არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის სიკეთისა და სიმართლის უბრალოება. ეგოიზმის შეპირისპირება ხალხის სულთან

ეპიკური რომანის მთავარი იდეა "Ომი და მშვიდობა"- ადამიანთა კომუნიკაციისა და ერთიანობის დადასტურება და დაშლის, განცალკევების უარყოფა.

რომანში მაშინდელი რუსეთის ორი ბანაკი მკვეთრად დაპირისპირებული აღმოჩნდა: პოპულარული და ანტიხალხური. ტოლსტოიისტორიის მთავარ, გადამწყვეტ ძალად ხალხს თვლიდა. მწერლის აზრით, ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში წამყვან როლს არა თავადაზნაურობა, არამედ მასები ასრულებენ. რომანის „ომი და მშვიდობის“ ამა თუ იმ გმირის სახალხო ბანაკთან სიახლოვე მისი მორალური კრიტერიუმია.

რომანში კუტუზოვისა და ნაპოლეონის წინააღმდეგობა თამაშობს არსებითი როლი. კუტუზოვი არის ხალხის მიერ წარდგენილი ნამდვილი სახალხო ლიდერი. ისტორიული ფიგურებისგან განსხვავებით, როგორიცაა ალექსანდრე I და ნაპოლეონი, რომლებიც ფიქრობენ მხოლოდ დიდებაზე და ძალაუფლებაზე, კუტუზოვს არა მხოლოდ შეუძლია გაიგოს. ჩვეულებრივი ადამიანიმაგრამ თვითონ ბუნებით უბრალო ადამიანია.

კუტუზოვის ნიღაბში ტოლსტოი უპირველეს ყოვლისა გამოირჩევა თავისი უბრალოებით. „არაფერია მმართველისგან იმ მსუქან, დაბნეულ მოხუცში, მის მყვინთავის სიარულისა და დახრილი ფიგურაში. მაგრამ რამდენი სიკეთე, უმანკოება და სიბრძნეა მასში!“

ნაპოლეონის აღწერისას მწერალი ხაზს უსვამს ნაპოლეონის სახის გამომეტყველების სიცივეს, თვითკმაყოფილებას, მოჩვენებულ სიღრმისეულობას. მისი ერთ-ერთი თვისება ყველაზე მკვეთრად გამოირჩევა - პოზირება. ნაპოლეონი სცენაზე მსახიობივით იქცევა, ის დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი რასაც ამბობს და აკეთებს „ამბავია“.

ტოლსტოისთვის კუტუზოვი არის ისტორიული მოღვაწის იდეალი, პიროვნების იდეალი. ტოლსტოი წერდა იმ მიზნის შესახებ, რომელსაც კუტუზოვმა მიუძღვნა თავი: „ძნელია წარმოიდგინო მიზანი უფრო ღირსეული და მთელი ხალხის ნებასთან შესაბამისობაში“. კუტუზოვს ნაპოლეონთან დაპირისპირებით, მწერალი შენიშნავს, რომ კუტუზოვი საერთოდ არაფერს ამბობდა საკუთარ თავზე, არ თამაშობდა არანაირ როლს, ყოველთვის უმარტივესი და ყველაზე ჩანდა. ჩვეულებრივი ადამიანიდა თქვა ყველაზე მარტივი და ჩვეულებრივი რამ. კუტუზოვის მთელი საქმიანობა მიზნად ისახავდა არა მისი პიროვნების ამაღლებას, არამედ მტრის რუსეთიდან დამარცხებასა და განდევნას, შეძლებისდაგვარად შემსუბუქებული ხალხისა და ჯარების კატასტროფებს.

ნაპოლეონისა და კუტუზოვის დაპირისპირებაში, რომელიც რომანის ბირთვია, დასტურდება, რომ გაიმარჯვებს ის, ვინც კურსის შესაბამისად მოქმედებს. ისტორიული მოვლენა, ის, „ვისი პიროვნებაც ყველაზე სრულად აჩვენებს გენერალს“.

ტოლსტოვსკი კუტუზოვი მუდმივად იმყოფება სამხედრო მოვლენების ცენტრში. კუტუზოვი ყოველთვის ხედავს თავის ჯარს, ფიქრობს და გრძნობს ყველა ჯარისკაცთან და ოფიცერთან, მის სულში არის ყველაფერი, რაც ყველა ჯარისკაცის სულშია.

ტოლსტოი მუდმივად ხაზს უსვამს თავის კუტუზოვში კაცობრიობა,რაც, მწერლის აზრით, შეეძლო კუტუზოვის ძალაუფლების გამართლება. კაცობრიობა, ძალაუფლებასთან ერთად, წარმოადგენდა „ადამიანურ სიმაღლეს, საიდანაც მან მთელი თავისი ძალები მიმართა არა ადამიანების მოკვლას, არამედ მათ გადარჩენას და საწყალს“. კუტუზოვისთვის ყოველი ჯარისკაცის სიცოცხლე განძია.

როდესაც ნაპოლეონმა ბრძოლის შემდეგ შემოიარა ბრძოლის ველი, მის სახეზე ვხედავთ „თვითკმაყოფილების და ბედნიერების ბრწყინვალებას“. დანგრეული ცხოვრება, ადამიანთა უბედურება, დაღუპულთა და დაჭრილთა ხილვა ნაპოლეონის ბედნიერების საფუძველია. კუტუზოვის "ადამიანის ყველაზე მაღალი სიმაღლე" გამოხატულია პრეობრაჟენსკის პოლკში მის გამოსვლაში, სადაც ის ამბობს, რომ სანამ ფრანგები "ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვწყინდა ისინი, მაგრამ ახლა შეგიძლიათ მათზე სინანული იგრძნოთ". ისინიც ადამიანები არიან“.

არ შეიძლება ლაპარაკი ტოლსტოის მიერ ისტორიაში, მასების მოძრაობაში ინდივიდის როლისა და მნიშვნელობის სრულ უარყოფაზე. ტოლსტოი დაჟინებით ხაზს უსვამდა, რომ კუტუზოვი მარტო გრძნობდა მოვლენების ნამდვილ მნიშვნელობას. როგორ შეეძლო ამ კაცს აზრის ასე სწორად გამოცნობა? ხალხური აზრიივენთი? გამჭრიახობის ამ არაჩვეულებრივი ძალის წყარო მდგომარეობდა იმ „პოპულარულ განცდაში“, რომელიც კუტუზოვს ატარებდა საკუთარ თავში მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით.

კუტუზოვი ტოლსტოისთვის - ხალხის ნამდვილი ლიდერიხალხის მიერ არჩეული. კუტუზოვის გამოსახულება რომანში არის სურათი ეროვნული ერთიანობა, იმიჯი სახალხო ომი. მეორე მხრივ, ნაპოლეონი რომანში გვევლინება, როგორც მთავარი, „განშორების სულის კონცენტრირებული გამოხატულება“. კუტუზოვის სიძლიერე და სიდიადე სწორედ ჯართან და ხალხთან ერთობაშია. დამახასიათებელი თვისებანაპოლეონი, როგორც მწერალი აღნიშნავს, არის ის, რომ ფრანგი სარდალი თავს აყენებდა ხალხის მიღმა და ადამიანებზე მაღლა და ამიტომ ვერ გაიგო არც სიკეთე, არც სილამაზე, არც სიმართლე და არც უბრალოება.

ტოლსტოი წერდა, რომ სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე, არ შეიძლება იყოს ნამდვილი სიდიადე. კუტუზოვის სიდიადე არის სიკეთის, სიმარტივის და სიმართლის სიდიადე. მთავარი არგუმენტი, რომელსაც მწერალი აყენებს მათ წინააღმდეგ, ვინც ნაპოლეონს დიდად თვლიდა, ასეთია: „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“. ისტორიული მოღვაწის ღვაწლის შეფასებისას ტოლსტოი იყენებს მორალური კრიტერიუმი. პუშკინის შემდეგ ტოლსტოი ამტკიცებს, რომ „გენიოსი და ბოროტება ორი შეუთავსებელი რამ არის“.

ტოლსტოი არა მხოლოდ არ უარყოფს, არამედ ადასტურებს დიდ პიროვნებას, დიდ ადამიანს მთელი რომანით, რადგან ადასტურებს სიდიადეს. ხალხი. პირველად მსოფლიო ლიტერატურაში ეს ცნებები გაერთიანდა ერთ მთლიანობაში. ტოლსტოიმ პირველმა განაცხადა, რომ რაც უფრო სრულად განასახიერებს ადამიანი ხალხური თვისებები, უფრო და უფრო დიდია.

ეპიკურ რომანში „ომი და მშვიდობა“ დიდი ადგილი უჭირავს კუტუზოვისა და ნაპოლეონის გამოსახულებებს. არმიების სათავეში მყოფი ნაპოლეონი და კუტუზოვი არა მხოლოდ ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო ოპერაციებს, არამედ აკონტროლებდნენ მათ დაქვემდებარებული ადამიანების ბედს. ტოლსტოიმ თავის რომანში ასახა თავისი შეხედულება ომზე, როლზე გამორჩეული პიროვნებადა ხალხი.

რომანის ავტორი ღიად საუბრობს ნაპოლეონის უარყოფაზე, მის აგრესიულ პოლიტიკაზე, რითაც ამცირებს ამ მეთაურის ღირსებასა და დამსახურებას. მწერლის სიმპათიები კუტუზოვის მხარეზეა, ჭეშმარიტად პოპულარული მეთაური, რომელსაც ისინი ვერ აღიქვამდნენ. მაღალი სოციუმი, გმობს მის საბრძოლო ტაქტიკას. უბრალოება, სიკეთე, მოკრძალება, სიახლოვე უბრალო ჯარისკაცთან - ეს ის გრძნობებია, რასაც ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვში. ამიტომ ფელდმარშალი არ შეესაბამება მსოფლიოს იდეებს რუსული არმიის მეთაურის შესახებ.

კუტუზოვი და ნაპოლეონი რომანში ანტიპოდები არიან. განსხვავებულია მათ მიმართ მწერლის დამოკიდებულებაც.

ნაპოლეონი თავისი დროის კერპია, მის წინაშე თაყვანს სცემდნენ, ბაძავდნენ, გენიოსად და დიდ ადამიანად ხედავდნენ. მისი პოპულარობა მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. მაგრამ ტოლსტოიმ არ მოახდინა ამ უნივერსალური კერპის იდეალიზება; თანდათანობით, რომანში იგი არღვევს როგორც მეთაურს და როგორც დიდ პიროვნებას. ასე აღწერს ტოლსტოი ნაპოლეონის „დიდი ლაშქარს“: „ეს იყო მარაუდების ბრბო, რომელთაგან თითოეული ატარებდა ან ატარებდა თაიგულს, რაც მისთვის ღირებული და საჭირო ჩანდა“. ადამიანი, რომელმაც თავი მსოფლიოს მმართველად წარმოადგინა, ძალიან შორს იყო უბრალო ჯარისკაცისგან და მისი ჯარისგან, რომლის წყალობითაც მან მიაღწია სიდიადეების სიმაღლეებს. ეს არის ეგოისტი, რომელიც მხოლოდ საკუთარ თავზე და თავის სურვილებზე ფიქრობს, ყველაფერს მხოლოდ თავის ახირებას ემორჩილება. ”ყველაფერს, რაც მის გარეთ იყო, მნიშვნელობა არ ჰქონდა, რადგან სამყაროში ყველაფერი, როგორც მას ეჩვენებოდა, მხოლოდ მის ნებაზე იყო დამოკიდებული.” ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ ახირება, თავის მოტყუებაა. ამპარტავნობასთან ერთად, ბონაპარტს ახასიათებს თვალთმაქცობა, პოზირება და სიცრუე: „იტალიელების უნარით, თვითნებურად შეცვალონ სახის გამომეტყველება, ის მიუახლოვდა პორტრეტს და ვითომდა გააზრებული სინაზე“. შვილის პორტრეტის წინ კი ის როლს თამაშობს.

ნაპოლეონი სასტიკი და მოღალატეა. ის გულგრილია ჯარის ბედის მიმართ. ის გულგრილად უყურებს მდინარის გადაკვეთის ლანცერების სიკვდილს, ის გულგრილია ჩვეულებრივი ჯარისკაცების სიკვდილის მიმართ, რადგან ისინი მხოლოდ მიზნების მიღწევის იარაღია. მას ხალხის სიყვარული აწყნარებს, მაგრამ ამავე დროს ბონაპარტი მადლიერების წვეთსაც არ გრძნობს, ყველა ვალდებული იყო უდავოდ დაემორჩილებინა მის ნებას: „მილიონობით ადამიანი კლავდა და აწამებდა ერთმანეთს, რადგან ნაპოლეონი ძალაუფლების მშიერი იყო. ».
ყველაზე გასაოცარი დამოკიდებულება საფრანგეთის იმპერატორიამ ომს, რომლის მიზანი ევროპის, რუსეთის, მთელი მსოფლიოს დამონებაა. ის ომს განიხილავს, როგორც რაღაც ბუნებრივ კაცობრიობის ისტორია: “ომი თამაშია, ხალხი არის პაიკები, რომლებიც სწორად უნდა განთავსდეს და გადაადგილდეს“, „ჭადრაკი მოთავსებულია; თამაში ხვალ დაიწყება."

ავტორი ნაპოლეონისადმი თავის დამოკიდებულებას გამოხატავს პორტრეტული ჩანახატებით, რომლებიც გამოირჩევიან რეალიზმითა და ირონიით: „ პატარა კაცინაცრისფერ ხალათში... ის ლურჯ ფორმაში იყო, თეთრ ჟილეტზე გაშლილი, მრგვალ მუცელზე ჩამოწოლილი, თეთრ გამაშებში, მოკლე ფეხების მსუქან თეძოებში.

ტოლსტოის სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება კუტუზოვის მიმართ. აქ არის სიყვარული, პატივისცემა, გაგება, თანაგრძნობა, სიამოვნება და აღტაცება. თითოეულთან ერთად ახალი შეხვედრაავტორი სულ უფრო მეტად ავლენს სახალხო მეთაურის იმიჯს. ჩვენი გაცნობის პირველივე წუთებიდან ვიწყებთ ამ ადამიანის პატივისცემას, ისევე როგორც თავად ავტორი. ის ხალხთან ახლოსაა, თანდაყოლილი ნამდვილი პატრიოტიზმი, იგი მოკლებულია ყოველგვარ ნახატს. ჩვენ ვხედავთ მის მოკრძალებას და უბრალოებას, უბრალო ჯარისკაცი მისთვის ახლობელია და ძვირფასია. ჩვენ ვგრძნობთ, როგორ იტანჯება კუტუზოვი, როცა ვხედავთ რუს ჯარისკაცებს, რომლებიც გარბიან ბრძოლის ველიდან. ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვისაც ესმოდა ამ ომის აბსურდულობა, უსარგებლობა და სისასტიკე. დიდი მეთაურიცხოვრობს უბრალო ჯარისკაცებთან, მათ ფიქრებთან ერთად. ის მოკრძალებული და უბრალოა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. კუტუზოვს აქვს სამხედრო სიბრძნე, ის ლაკონურია, არ ყვირის და არ ცდილობს თავისი საქმის დამტკიცებას, ის ყოველთვის ელოდება. მას უყვართ და პატივს სცემენ უბრალო ჯარისკაცები. სარდალი და მისი ჯარი გაერთიანებულია, სწორედ ეს აჩვენა ავტორმა თავის შემოქმედებაში.

ნაპოლეონი და კუტუზოვი ასე განსხვავებულად გვევლინებიან ლეო ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“. ამ სურათების დახმარებით მწერალს სურდა ეჩვენებინა თავისი დამოკიდებულება დიდი პიროვნებებისადმი და მათი როლი ისტორიაში.

2. „ღვთის ბრძანებას, მუზა, დაემორჩილე“. პოეტის წინასწარმეტყველური მისია A.S. პუშკინის ლექსებში (2-3 ნაწარმოების მაგალითზე). პოეტის ერთ-ერთი ლექსის ზეპირად კითხვა (მოსწავლის არჩევანით).

A.S. პუშკინის ლექსებში პოეტისა და პოეზიის თემა იკავებს ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი. პუშკინის ინტერესი სრულიად გასაგებია. მსოფლიო მნიშვნელობის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე პოეტი, რომელიც კარგად იცნობს ყველა დროისა და ხალხის პოეზიას, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა პოეტური შემოქმედება, მან დაწერა ათზე მეტი ლექსი, გამოავლინა ერთად სხვადასხვა პარტიებიპოეტის თემა და პოეზია. "წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან", "წინასწარმეტყველი", "პოეტი", "პოეტი და ბრბო", "პოეტს", "ექო", "ძეგლი" - ეს არის პუშკინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლექსები ამ თემაზე.

ვინ არის პოეტი? როგორია მისი ადგილი საზოგადოებაში? რა უნდა იყოს მისი საქმე? როგორი ურთიერთობა უნდა ჰქონდეს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან?

უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა მიმართოთ მის შედევრს "წინასწარმეტყველი". ეს ლექსი დაიწერა 1826 წელს. იგი მკითხველს ეუბნება პოეტის სულიერ თვისებებსა და დანიშნულებაზე. ნაწარმოების სათაური და შინაარსი მოგვითხრობს პუშკინის გამოყენების შესახებ ბიბლიური ლეგენდაესაია წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელიც სასოწარკვეთილებაშია, ხედავს ადამიანთა გარყვნილებას და თავს შებილწულად გრძნობს. ლექსის გმირი დაღლილ მდგომარეობაშია, მას „სულიერი წყურვილი“ აწუხებს, შემდეგ კი მას ღვთის მაცნე „ექვსფრთიანი სერაფიმე“ ეჩვენება, რომელიც ადამიანისთვის უჩვეულო მხედველობის სიმკვეთრითაა დაჯილდოებული:

სიზმარივით მსუბუქი თითებით,

თვალებზე შემეხო.

წინასწარმეტყველური თვალები გაახილა,

როგორც შეშინებული არწივი.

ყურებზე შემეხო

და ისინი სავსე იყო ხმაურითა და ზარით:

და გავიგონე ცის კანკალი,

და ზეციური ანგელოზები ფრენენ

"არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე". JI-ის მიხედვით. ნ.ტოლსტოი, ისტორიის გადამწყვეტი ძალა ხალხია. პიროვნების შეფასებისას კი მთავარი კრიტერიუმი, მისი აზრით, ხალხისადმი დამოკიდებულებაა. ტოლსტოი ისტორიაში უარყოფდა იმ პიროვნების როლს, რომელიც საკუთარ ინტერესებს ხალხზე მაღლა აყენებდა. თავის ეპიკურ რომანში „ომი და მშვიდობა“ უპირისპირდება სახალხო ომის მეთაურ კუტუზოვს და ნაპოლეონს, „ისტორიის ყველაზე უმნიშვნელო ინსტრუმენტს“, „ადამიანს დაბინდული სინდისით“.

კუტუზოვი ჩვენს წინაშე გვევლინება, როგორც დიდებული მეთაური, ხალხის ნამდვილი ლიდერი. მას არც დიდება აინტერესებს და არც სიმდიდრე - ის რუს ჯარისკაცებთან ერთად სამშობლოს თავისუფლებისთვის იბრძვის. უბრალოებით, სიკეთითა და გულწრფელობით მან მოახერხა თავისი ჯარის უსაზღვრო ნდობისა და სიყვარულის მიღწევა, ისინი უსმენენ მას, სჯერათ და უდავოდ ემორჩილებიან: „... დაუძლეველი იდუმალი კავშირით, რომელიც ინარჩუნებს იმავე განწყობას მთელ ჯარში, ე.წ. ჯარის სულისკვეთება და მთავარი ნერვული ომის შემადგენელი, კუტუზოვის სიტყვები, მისი ხვალინდელი ბრძოლის ბრძანება, ერთდროულად გადაეცა ჯარის ყველა ნაწილს. ეს არის უაღრესად გამოცდილი და ნიჭიერი მეთაური, რომელიც ბრძნული ბრძანებებით ეხმარება ჯარისკაცებს ირწმუნონ საკუთარი თავის, მათი ძალები, აძლიერებს სამხედრო სულისკვეთებას: მან იცოდა, რომ ეს არ იყო მთავარსარდლის ბრძანება და არა ადგილი. რომელზედაც ჯარები იდგნენ, არა თოფების რაოდენობა და დახოცეს ხალხი, არამედ ის მოუხერხებელი ძალა, რომელსაც ეწოდება ჯარის სული, რომელიც წყვეტს ბრძოლის ბედს, და ის გაჰყვა ამ ძალას და ხელმძღვანელობდა მას, რამდენადაც ეს იყო მის ხელში. ძალა“.

კუტუზოვი იგივე ადამიანია, როგორც ყველა და ტყვედ მყოფ ფრანგებს თანაგრძნობით და ჰუმანურად ეპყრობა: „უკანასკნელ მათხოვრებზე უარესები არიან. სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვწყინდა საკუთარი თავი და ახლა თქვენ შეგიძლიათ მათზე შეწუხება. ისინიც ადამიანები არიან“. და ტოლსტოის თქმით, პატიმრების მიმართ იგივე სიმპათია წაიკითხა მასზე დაფიქსირებული ყველა გამოხედვით. კუტუზოვში არაფერია საჩვენებელი, არაფერი გმირული, ის ახლოსაა ჯარისკაცებთან, რომლებიც მასში გრძნობენ. მშობლიური ადამიანი. გარეგნულად ჩვეულებრივია მოხუცი, მსუქანი და ჭარბწონიანი, მაგრამ სწორედ ამ დეტალებში ანათებს დიდი მეთაურის „უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“.

ნაპოლეონი კუტუზოვის საპირისპიროა. ეს არის მეგალომანიით შეპყრობილი ადამიანი, რომელიც მეთაურობს მარაუდების, მძარცველებისა და მკვლელების არმიას, რომლებსაც მოგების და გამდიდრების წყურვილი ეპყრობა. ავტორის თქმით, „ეს იყო მარაუდების ბრბო, რომელთაგან თითოეულს თან ატარებდა და თან ატარებდა. ბევრი რამ, რაც მისთვის ღირებული და საჭირო ჩანდა. თითოეული ამ ადამიანის მიზანი მოსკოვიდან წასვლისას იყო... შეძენილის შენარჩუნება. ნაპოლეონს ახასიათებს თვალთმაქცობა, სიცრუე, პოზირება, საკუთარი თავის აღფრთოვანება, ის გულგრილია ადამიანების ბედის მიმართ, რადგან მას მხოლოდ დიდება და ფული აინტერესებს. თუმცა, "დიდი იმპერატორის გმირული არმიიდან" სამარცხვინო გაქცევის სცენა ყველაზე ამაზრზენი და ამაზრზენი სცენა ხდება. ავტორი ამ ღალატს უწოდებს „უაზრობის ბოლო ხარისხს“. საფრანგეთის არმია. ნაპოლეონის გარეგნობაც სატირული ფერებით არის აღწერილი: „მსუქანი მხრები და თეძოები, მომრგვალებული მუცელი, უფერული თვალები ამ ადამიანს ჩვენგან კიდევ უფრო აგდებს“. უარყოფს ნაპოლეონის სიდიადეს, ტოლსტოი ამით ასევე უარყოფს ომს, აჩვენებს დაპყრობების არაადამიანურობას დიდების გულისთვის.

Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი ნამუშევრებირუსული პროზა არის ეპიკური რომანი ომი და მშვიდობა. გმირების დრამატული პირადი ისტორიების, ბრძოლების სურათების და ლანდშაფტის ესკიზებიავტორმა ასახა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამოქალაქო ღონისძიებებიისტორიაში რუსული სახელმწიფო – სამამულო ომი 1812, გამოაცხადა იდეა, რომ "არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე".

ისტორიული ფიგურები რომანის პერსონაჟთა სისტემაში

შექმენით ნაწარმოები, რომელიც ასახავს გმირულ იმპულსებს, პატრიოტული სულისკვეთების აღორძინებას და ეროვნულ ერთობას, სიმამაცეს და სიმამაცეს. ჩვეულებრივი ხალხი, მოქმედება კეთილშობილური საზოგადოება, ავტორმა გამოიყენა პერსონაჟების რთული და განშტოებული სისტემა. 4 ტომიანი ეპიკური რომანის გმირები არიან როგორც ნამდვილი ისტორიული პიროვნებები, ასევე ავტორის ფანტაზიით შექმნილი გმირები. კომპოზიციური, სახასიათო და იდეოლოგიური კონცეფციაავტორი რეალიზებულია ოპოზიციის მეთოდის წყალობით. ანტითეზის მეთოდის გამოყენების პრიზმაში ავტორი ასახავს საპირისპირო სამხედრო ბანაკის ორ მთავარ წარმომადგენელს - ნაპოლეონს და კუტუზოვს.

ნაპოლეონისა და კუტუზოვის სურათების იდეოლოგიური შინაარსი

ამ გამოსახულებების შექმნისას ავტორი მათ ანიჭებს გარკვეული იდეოლოგიური შეხედულებების სიმბოლურ თვისებებს. ნაპოლეონი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში უმაღლესთა კერპი იყო რუსული საზოგადოებადა ეროვნული არმიის წარმომადგენლები ლ.ნ. ტოლსტოი ასახავს ინდივიდის დეგრადაციას ტექნიკის გამოყენებით. ბონაპარტე ნაწარმოებში „ომი და მშვიდობა“ განასახიერებს ანტიხალხურ, არაადამიანურ, არაადამიანურ დამოკიდებულებას. რომანში „ომი და მშვიდობა“ ის არის გამოსახული, როგორც ეგოისტი სამხედრო ლიდერი, რომელიც მზად არის გააკეთოს ყველაფერი საკუთარი ამბიციების დასაკმაყოფილებლად.

დაუპირისპირდა მას მეთაური რუსული არმიამიხეილ კუტუზოვი, რომელიც არის რუსი ხალხის პერსონიფიკაცია, მათი უძლეველი სული. მიხაილ კუტუზოვის სურათი არის სამშობლოს დამპყრობლის პოპულარული წინააღმდეგობის სიმბოლო. რომანში, როდესაც საჭირო გახდა სამშობლოს დაცვა არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის, მიხაილ კუტუზოვმა თავი გამოიჩინა, როგორც ყველაზე გამოცდილი, შორსმჭვრეტელი და ჭეშმარიტი პატრიოტი.

ეგოიზმის შეპირისპირება ხალხის სულთან

მეფის არ სურდა დაენახა კუტუზოვი რუსული არმიის მეთაურად, რაზეც ტოლსტოიმ ყურადღება გაამახვილა, კიდევ ერთხელხაზს უსვამს კუტუზოვის ხალხთან სიახლოვეს. ყველაზე თვალშისაცემია ანდრეი ბოლკონსკის აზრი, რომელმაც აუხსნა პიერ ბეზუხოვს, რატომ ხელმძღვანელობს ეს კონკრეტული ადამიანი რუსეთის ჯარს. თავადი ანდრეის სჯეროდა, რომ როცა სამშობლოცუდია, მხოლოდ იმ ხალხის ნამდვილ მკვიდრს, ვისაც უყვარს მშობლიური მიწა და ახარებს ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს, შეუძლია მისი დაცვა. კუტუზოვმა დიდი სამხედრო სიბრძნე გამოავლინა, როდესაც მიიღო სარისკო გადაწყვეტილება უკან დახევისა და მოსკოვის მტრისთვის გადაცემის შესახებ. მხოლოდ ნამდვილმა პატრიოტმა და ბრძენმა სარდალმა, რომელმაც იცის როგორ იფიქროს გლობალურად მთელი ქვეყნის ინტერესებიდან გამომდინარე, რისკავს დათმობა ერთ-ერთი მთავარი ქალაქი ქვეყნის თავისუფლებისა და ჯარისკაცების სიცოცხლის სანაცვლოდ.

კუტუზოვის ამ გადაწყვეტილებამ და რუსული არმიის საქციელმა ნაპოლეონი გაახარა, ტკბებოდა მისი სიდიადე და უძლეველობა. მისი ეგოისტური და თვითკმაყოფილი აზრები მოსკოვისა და რუსეთის შესახებ ყველაზე ნათლად არის ნაჩვენები ეპიზოდში პოკლონაიას გორაკი. მოსკოვის პანორამით აღფრთოვანებული ნაპოლეონი დარწმუნებული იყო თავის გამარჯვებაში და რუსი ხალხის დამორჩილებაში, მაგრამ მან არ გაითვალისწინა ადგილობრივი მოსახლეობის მაღალი პატრიოტული გრძნობები, რომლებიც მზად იყვნენ დაეწვათ და გაენადგურებინათ მათი სახლები და ქონება, მაგრამ არა. ჩაბარდით მას "დამნაშავე თავით".

დამოკიდებულება ჯარისკაცების მიმართ

მეთაურის ასეთი სიახლოვე თავის ქვეშევრდომებთან, თითოეული ჯარისკაცის გრძნობის უნარი უზრუნველყოფდა კუტუზოვის იდეებისა და ქმედებების წარმატებას, რამაც რუსეთს გამარჯვება მოუტანა. სასწორზე დააყენა მოსკოვი და არმია, რომელსაც შეუძლია დანარჩენი რუსეთის დაცვა და მიიღო გადაწყვეტილება რუსი ხალხის სასარგებლოდ. ხალხის და მაღალი ადამიანური კაცობრიობის სიყვარულს კუტუზოვი ომის დასრულების შემდეგ ავლენს, უარს ამბობს მთავარსარდლის პოსტზე. მას მიაჩნდა, რომ უაზრო იყო ჯარისკაცების სისხლის დაღვრა სამშობლოს გარეთ, როცა მტერი აღარ ემუქრებოდა მშობლიურ მიწას და რუს ხალხს.

რუსი მოწინააღმდეგისგან განსხვავებით, ნაპოლეონი სრულ სიცივეს და გულგრილობას იჩენს საკუთარი ჯარის ჯარისკაცების მიმართ. მისთვის სიცოცხლე და პიროვნება არ არის მნიშვნელოვანი. ბონაპარტს მხოლოდ ის აინტერესებდა, თუ რა უზრუნველყოფდა მის წარმატებას. იგი სრულ გულგრილობას იჩენდა თავისი ჯარის დაჭრილებისა და მომაკვდავის მიმართ. ამით აიხსნება მისი დამოკიდებულება იმ ადამიანების მიმართ, ვინც მის იდეას მისდევდა. ნაპოლეონისთვის ჯარისკაცები მხოლოდ ერთ-ერთი სამხედრო იარაღია მისი ამბიციების დასაკმაყოფილებლად.

დასკვნები

რომანში „ომი და მშვიდობა“ ორი მეთაური დაპირისპირებულია. რომანში ნაპოლეონი და კუტუზოვი გამოირჩევიან განსხვავებული არსიდა ცხოვრების მიზანი. ამ პერსონაჟების დაპირისპირებით, ტოლსტოი ავლენს ნაწარმოების ერთ-ერთ მთავარ იდეას - ხალხთან კავშირს და რუსული სულის ერთიანობას. მეთაური, რომელიც მხოლოდ ამბიციით და მმართველობის სურვილით ხელმძღვანელობს, ვერასოდეს შეძლებს ხალხის წინამძღოლობას და ჭეშმარიტ გამარჯვებებს - ასეთია. მთავარი იდეაჩემი ესე თემაზე: "არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე."

ნამუშევრების ტესტი

ნარკვევები ლიტერატურაზე: არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება„ომი და მშვიდობა“ რუსული ეროვნული ეპოსია, რომელშიც დიდი ხალხის ხასიათი იმ მომენტში აისახა, როცა მისი ისტორიული ბედი წყდებოდა. ტოლსტოიმ, ცდილობდა დაეფარა ყველაფერი, რაც მან იმ დროს იცოდა და გრძნობდა, რომანში მისცა ხალხის ცხოვრების კოდექსი, წეს-ჩვეულებები, სულიერი კულტურა, რწმენა და იდეალები. ანუ მთავარი დავალებატოლსტოის უნდა გამოეჩინა "რუსი ხალხისა და ჯარების ხასიათი", რისთვისაც გამოიყენა კუტუზოვის (მასების იდეების წარმომადგენელი) და ნაპოლეონის (ადამიანი, რომელიც ახასიათებს ანტიხალხურ ინტერესებს). ლ.ნ. ტოლსტოი რომანში ასახავს მართლაც დიდ ადამიანებს, რომელთა სახელები ახსოვთ ახლა და გაიხსენებენ მომავალში. ტოლსტოის ჰქონდა საკუთარი შეხედულება ინდივიდის როლზე ისტორიაში. ყველა ადამიანს აქვს ორი სიცოცხლე: პირადი და სპონტანური. ტოლსტოიმ თქვა, რომ ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება როგორც არაცნობიერი ინსტრუმენტი უნივერსალური მიზნების მისაღწევად. ინდივიდის როლი ისტორიაში უმნიშვნელოა.

თუნდაც ყველაზე გენიალური ადამიანივერ წარმართავს ისტორიის მოძრაობას სურვილისამებრ. მას ქმნის მასები, ხალხი და არა ცალკე პიროვნებახალხის თავზე აღმართული. მაგრამ ლევ ნიკოლაევიჩი არ უარყოფს ადამიანის როლს ისტორიაში, ის აღიარებს ვალდებულებას, იმოქმედოს ყველასთვის შესაძლებელის ფარგლებში. მისი აზრით, გენიოსის სახელი იმსახურებს ერთ-ერთ ადამიანს, რომელსაც დაჯილდოებულია ისტორიული მოვლენების მსვლელობაში შეღწევის, მათი გააზრების უნარი. საღი აზრი. ასეთი ერთეულები. მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი მათ ეკუთვნის.

ის არის რუსული არმიის პატრიოტული სულისა და ზნეობრივი სიძლიერის წარმომადგენელი. ეს არის ნიჭიერი და, საჭიროების შემთხვევაში, ენერგიული მეთაური. ტოლსტოი ხაზს უსვამს, რომ კუტუზოვი - ხალხური გმირი. რომანში ის გვევლინება როგორც ჭეშმარიტად რუსი პიროვნება, პრეტენზიისთვის უცხო, ბრძენი ისტორიული ფიგურა. ლეო ტოლსტოისთვის მთავარია სიკეთეები- ხალხთან კომუნიკაცია. კუტუზოვის მოწინააღმდეგე ნაპოლეონი დამანგრეველი გამოვლენის ქვეშაა, რადგან თავისთვის აირჩია „ხალხთა ჯალათის“ როლი; კუტუზოვი კი ამაღლებულია, როგორც მეთაური, რომელმაც იცის როგორ დაუმორჩილოს ყველა თავისი აზრი და მოქმედება ხალხის გრძნობებს. სახალხო აზროვნება ეწინააღმდეგება ნაპოლეონის აგრესიულ ომებს და აკურთხებს განმათავისუფლებელ ბრძოლას. 1812 წელს ხალხმა და ჯარმა კუტუზოვს ნდობა მისცეს, რაც მან გაამართლა. რუსი სარდალი აშკარად დგას ნაპოლეონზე.

ის არ ტოვებდა ჯარს, ყოველთვის ჩანდა ჯარში. ხაზს უსვამსომი. და აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ კუტუზოვისა და ჯარის სულის ერთიანობაზე, მათ ღრმა კავშირზე. მეთაურის პატრიოტიზმი, მისი ნდობა რუსი ჯარისკაცის ძალისა და გამბედაობის მიმართ, გადაეცა ჯარს, რომელიც, თავის მხრივ, მჭიდრო კავშირს გრძნობდა კუტუზოვთან. ჯარისკაცებს უბრალო რუსულად ესაუბრება. მის პირში ამაღლებული სიტყვებიც კი შემთხვევით ჟღერს და ეწინააღმდეგება ნაპოლეონის ფრაზების ცრუ თხილს.

ასე, მაგალითად, კუტუზოვი ეუბნება ბაგრატიონს: „გაკურთხებ დიდებულს“. ნაპოლეონი კი, შენგრაბენის ბრძოლის წინ, თავის ჯარებს გრძელი საომარი სიტყვით მიმართავს და მათ ამოუწურავ დიდებას ჰპირდება. კუტუზოვი იგივეა, რაც ჯარისკაცები. შეგიძლიათ შეადაროთ, როცა საველე ვითარებაში ის ჩვეულებრივ ჯარისკაცს საყვარელს უწოდებს, ჯარს მიმართავს მარტივი სიტყვებითმადლიერება და საკუთარი, გადაშენებული და გულგრილი, საზეიმო შეხვედრაზე მეფესთან. მას სჯეროდა მტერზე გამარჯვების და ეს რწმენა გადაეცა ჯარს, რამაც ხელი შეუწყო ჯარისკაცების და ოფიცრების განწყობის ამაღლებას. კუტუზოვისა და არმიის ერთიანობის გამოსახატავად, ტოლსტოი მკითხველს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ ომის გამარჯვებული შედეგი განისაზღვრა, პირველ რიგში, ჯარებისა და ხალხის მაღალი მორალით, რაც არ გააჩნდა საფრანგეთის არმიას.

ნაპოლეონი არ უჭერდა მხარს თავის ჯარებს Მძიმე დრო. ბოროდინოს ბრძოლის დროს ის იმდენად შორს იყო, რომ (როგორც მოგვიანებით გაირკვა) ბრძოლის დროს მისი არც ერთი ბრძანება ვერ შესრულდა. ნაპოლეონი არის თავხედი და სასტიკი დამპყრობელი, რომლის ქმედებები ვერ გამართლდება არც ისტორიის ლოგიკით და არც ფრანგი ხალხის საჭიროებებით. თუ კუტუზოვი განასახიერებს ხალხური სიბრძნე, მაშინ ნაპოლეონი ცრუ სიბრძნის გამომხატველია. ტოლსტოის თქმით, მას სჯეროდა საკუთარი თავის და მთელ მსოფლიოს სჯეროდა მისი. ეს ის ადამიანია, ვისთვისაც მხოლოდ ის, რაც მის სულში ხდებოდა საინტერესოა, დანარჩენს კი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. რამდენადაც კუტუზოვი გამოხატავს ხალხის ინტერესებს, ნაპოლეონიც პათეტიკურია ეგოიზმში.

ის უპირისპირდება თავის „მეს“ ისტორიას და ამით საკუთარ თავს გარდაუვალი კოლაფსისთვის განწირავს. დამახასიათებელი ნიშანინაპოლეონის პერსონაჟიც პოზირებული იყო. ის არის ნარცისი, ამპარტავანი, წარმატებებით ნასვამი. კუტუზოვი, პირიქით, ძალიან მოკრძალებულია: ის არასოდეს ტრაბახობდა თავისი ექსპლუატაციებით.

რუს მეთაურს მოკლებულია ყოველგვარი ტრაბახი, ტრაბახი, რაც რუსეთის ერთ-ერთი თვისებაა. ეროვნული ხასიათი. ნაპოლეონმა დაიწყო ომი, სასტიკი და სისხლიანი, ამ ბრძოლის შედეგად დაღუპულ ადამიანებზე ზრუნვის გარეშე. მისი არმია მძარცველებისა და მძარცველების არმიაა. ის იპყრობს მოსკოვს, სადაც რამდენიმე თვის განმავლობაში ანადგურებს საკვების მარაგს. კულტურული ღირებულებები... მაგრამ მაინც რუსი ხალხი იმარჯვებს.

ამ მასასთან შეჯახებისას, რომელიც აღდგა სამშობლოს დასაცავად, ნაპოლეონი ამპარტავანი დამპყრობლიდან იქცევა მშიშარა გაქცეულად. ომს მშვიდობა ცვლის, ხოლო „შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა“ რუს ჯარისკაცებს შორის „ზიზღითა და საცოდაობით“. ჩვენი გმირების გარეგნობასაც ეწინააღმდეგება. ტოლსტოის გამოსახულებით კუტუზოვში ექსპრესიული ფიგურა, სიარული, ჟესტები, მიმიკა, ხან მოსიყვარულე, ხან დამცინავი მზერა. ის წერს: „...უბრალო, მოკრძალებული და მაშასადამე, ჭეშმარიტად დიდებული ფიგურა არ შეიძლებოდა დაეწვა ევროპელი გმირის იმ მატყუარა სახით, თითქოს აკონტროლებდა ხალხს, რომელიც მათ გამოიგონეს“.

ნაპოლეონი გამოსახულია პირდაპირ სატირულად. ტოლსტოი მას ასახავს როგორც პატარა კაცს უსიამოვნო მოჩვენებითი ღიმილით (ხოლო კუტუზოვის შესახებ წერს: ”მისი სახე უფრო და უფრო კაშკაშა გახდა ხანდაზმული თვინიერი ღიმილისგან, ნაოჭებიანი ვარსკვლავები ტუჩებისა და თვალების კუთხეებში”), მსუქანი მკერდით, მრგვალი მუცელი, მსუქანი თეძოები მოკლე ფეხებით. კუტუზოვი და ნაპოლეონი ანტიპოდები არიან, მაგრამ ამავე დროს ორივე დიდი ხალხია. თუმცა, თუ ტოლსტოის თეორიას მივყვებით, ამ ორი ცნობილი ჭეშმარიტი გენიოსია ისტორიული ფიგურებიშეიძლება ეწოდოს მხოლოდ კუტუზოვი. ამას ადასტურებს მწერლის სიტყვები: „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება“. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ჭეშმარიტად წარმოაჩინა რუსი და ფრანგი მეთაურები და ასევე შექმნა ცოცხალი სურათირუსული რეალობა პირველ რიგში ნახევარი XIXსაუკუნეში. თავად ტოლსტოი დიდად აფასებდა მის შრომას, ადარებდა ილიადას.

მართლაც, "ომი და მშვიდობა" არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. ერთმა ჰოლანდიელმა მწერალმა თქვა: „უფალს რომანის დაწერა რომ სურდა, მას არ შეეძლო ომისა და მშვიდობის მოდელად აღების გარეშე“.