არიან ადამიანები, რომლებიც სამუდამოდ კარგ კვალს ტოვებენ ისტორიაში, შემოქმედებითი მემკვიდრეობარომლებიც მარადიულია.
ყველა თაობის ადამიანისთვის მუსტაი კარიმი გახდა კულტურული სიმბოლო, სულიერების პატრიარქი, ეპოქა ბაშკირის ლიტერატურაში.
ლიტერატურის ოქროს ფონდში შედის მუსტაი კარიმის მოთხრობები "გრძელი, გრძელი ბავშვობა", "პატიება" და მწერლის სხვა ნაწარმოებები. მუსტაი კარიმი მსჯელობს ცხოვრებასთან, უფრო სწორად, ცხარე კამათში მისი ბნელი, უსამართლო მხარეებით.
"პატიება" პატარა ნამუშევარია - ჭეშმარიტად ჰუმანიზმის ძეგლი. ომი აქტუალურია მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს მოხდა. დღითიდღე უფრო და უფრო რთული ხდება საკუთარი, უნიკალური სიტყვის თქმა ომის შესახებ, რომლის შესახებაც დიდი ნაწარმოებებია შექმნილი. მაგრამ ნამდვილი მხატვარირადგან ის რეალურია, რადგან სამყაროს თავისებურად ხედავს. „შეწყალებაში“ მუდმივად ვგრძნობთ ავტორის ყოფნას. იტანჯება, ეჭვი ეპარება, ჩვენთან, მკითხველებთან ერთად ხარობს.
მივუბრუნდით მ.კარიმის მოთხრობას „ბოდიში“, დავინტერესდით, რატომ აქვს მას ლირიკული დასაწყისი და რას ეძახიან ბაშკირები უთარგმნელ სიტყვას „მონ“ - ეს არის სულიერებაც და მელოდიურობაც, რაც განსაკუთრებულ სილამაზეს ქმნის. ნაწარმოების ენა მკითხველის გულთან აახლოებს გამოცდილებას გმირებს.
ჩვენი ნაშრომის მიზანია შევისწავლოთ ფოლკლორისა და მითოლოგიური საფუძვლის როლი ნაწარმოების მხატვრულ სტრუქტურაში მოთხრობის იდეოლოგიური კონცეფციის ამოხსნაში.
ამ მიზნიდან გამომდინარე, ჩვენ დავსახეთ შემდეგი ამოცანები:
განსაზღვრეთ იდეოლოგიური გეგმამოთხრობები.
2. ქცევა ბენჩმარკინგიმ.კარიმის მოთხრობა "შეწყალება" ს.ა.-ს შემოქმედებით. ესენინა. გამოავლინეთ ფოლკლორული ელემენტების დანიშნულება.
გამოავლინოს კავშირი ფოლკლორსა და მითოლოგიასა და ნაწარმოების იდეოლოგიურ შინაარსს შორის.
შესწავლის ობიექტი: მოთხრობის ტექსტი ფოლკლორული და მითოლოგიური თვალსაზრისით.
პრობლემების გადასაჭრელად გამოიყენეს შემდეგი მეთოდები:
ანალიტიკური;
შედარებითი;
შედარებითი.
კვლევით პროექტში ვეყრდნობოდით მ.ლომუნოვას ნაშრომს „მუსტაი კარიმი“. ლიტერატურათმცოდნის თქმით, ნაწარმოების უნიკალური გამოსახულება იქმნება ფოლკლორული და მითოლოგიური გამოსახულებების დახმარებით, რომლებიც აკავშირებს წარსულსა და აწმყოს. ამიტომ სიუჟეტი განსაკუთრებულ ფილოსოფიურ მნიშვნელობას იძენს.
თავი 1. ომის თემის ახალი გაგება მ.კარიმის მოთხრობაში „შეწყალება“
1.1 მოთხრობის პრობლემები
”მე, როგორც ყველა ადამიანი, - თქვა მუსტაი კარიმმა, - მაწუხებს ომის საფრთხე. ხშირად მიფიქრია არქიმედესზე, რომელიც ჯარისკაცმა მოკლა. ჯარისკაცის ფილოსოფია ნათელია. ბოლოს და ბოლოს, მას ალბათ სინანული არ ჰქონდა. ის არის იარაღი, იარაღი. მოცემული ძალა ხშირად კარგზე ძლიერია. არქიმედეს მოკვლა არ შეიძლება. ეს საშიშია ადამიანის სიცოცხლისთვის. არ მინდა ადამიანებმა მომავლის რწმენა დაკარგონ, რათა მათ სულში უიმედობა და გულგრილობა შევიდეს. ლიტერატურა შექმნილია იმისთვის, რომ დაიცვას ადამიანები ამ საფრთხეებისგან. არქიმედეს არ უნდა მოკლას“.
ამ გრძნობამ გააცოცხლა მუსტაი კარიმის მოთხრობა "პატიება".
კრიტიკოსებმა მაშინვე შენიშნეს მოთხრობის ავტორის მიერ ნათქვამი ახალი სიტყვა ომის შესახებ. ავტორის ყურადღება არ ეთმობა გმირობას; ომი, როგორც ასეთი, არ ჩანს მოთხრობაში. მაგრამ მწარე საშინელი მოვლენამისი და მხოლოდ მისი მიერ დაბადებული. ის არ ითვალისწინებს ადამიანების გრძნობებს, თუნდაც ყველაზე სუფთა, ამაღლებულს. მას არ აქვს მოწყალების უფლება. ეს უდავო ფაქტია. ეს საშინელი რეალობაა. და ეს საშინელია: გული მზად არის გასამართლებლად, მაგრამ გონება ბრძანებს დასჯას.
ამ მოთხრობის იდეა მწერალს მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა. თავიდან ეს იდეა კი არ იყო, არამედ ფაქტი. წინა ხაზზე ცხოვრების ფაქტი, მტკიცედ ჩაიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში.
მსგავსი შემთხვევა რეალურად მოხდა იმ განყოფილებაში, სადაც მწერალი მსახურობდა. ოცეულს მუსტაი კარიმის მეთაურობით დაევალა ბიჭის სროლა, რომელიც ადამიანური თვალსაზრისით არ იყო დეზერტირი - ის თავად დაბრუნდა განყოფილებაში. და იყო... უძილო ღამე, მტკივნეული ფიქრები... კომისარს ესმოდა ახალგაზრდა პოეტი, ბრძანება სხვა ოცეულს მიეცა, მაგრამ ამ მოვლენასთან დაკავშირებული ყველაფრის დავიწყება როგორ შეიძლებოდა?
თავად სიუჟეტში ცვლილება განიცადა. ჯარისკაცი ლუბომირ ზუხი, სამხედრო დისციპლინის დარღვევით, ღამით ჯავშანტრანსპორტირით მიემგზავრება მეზობელ სოფელში, რათა დაემშვიდობოს საყვარელ გოგონას, მარია ტერეზას.
მაგრამ მწერალს არა იმდენად თავად ფაქტი იზიდავს, რამდენადაც კითხვა: ვინ არის დამნაშავე? ვინ არის პასუხისმგებელი ზუჩის სიკვდილზე? ლუბომირ ზუჩი არ არის დეზერტირი. უფრო სავარაუდოა - უბრალოდ უყურადღებო. სიყვარულმა აიძულა მას ეს ნაბიჯი გადაედგა. უგუნური, ყოვლისმომცველი. ის კონფლიქტში მოდის ომის დროინდელ დამყარებასთან.
ზუჩის ნაცნობ და უცნობ ბევრ ადამიანს ესმის - გულში - შეუსაბამობა სასჯელსა და საქმეს შორის. აქ სინდისი უკვე გასცემს ხმას: ბოლოს და ბოლოს, რაღაც საშინელი, გამოუსწორებელი უნდა მოხდეს. ჩვენ ვსაუბრობთ ცხოვრებაზე...
მაგრამ სასჯელი არ არის სამართლიანი მხოლოდ ადამიანური კანონების მიხედვით. შეიძლება სხვებიც იყვნენ? დიახ. და ეს არის ომის კანონები. განსაკუთრებული. მათი თქმით, ლუბომირ ზუხი კრიმინალია.
მთელი ამბავი არის დისკუსია ცხოვრებასთან. Დავა. ”და დიდი”, - თქვა მ. კარიმმა. - არის აუცილებლობა და კანონი და ადამიანის ურყევი უფლება სიცოცხლისა და ბედნიერების, სიყვარულის. მაგრამ ყველა ეს უფლება სიუჟეტში კონფლიქტში მოდის ომის სასტიკ რეალობასთან“. ეს აზრი ხელმძღვანელობდა მწერლის კალამს.
"შეწყალების" ცენტრში არის არა ლუბომირ ზუჩი, არა მისი გამოცდილება, არამედ ის, ვისაც ევალება აღსრულების მეთაურობა. და ეს არის იანტიმერ ბაინაზაროვი, ოცი წლის ლეიტენანტი ბაშკირიდან. მუსტაი კარიმმა აღიარა, რომ იანტიმერი მისთვის ძვირფასი იყო. ეს მისი გმირია. რთული სულიერი ცხოვრების კაცი. მისთვის ცხოვრება ადვილი არ არის. ყველაფერი გულში გადის.
მწერლის მიერ შექმნილი განწყობა ისეთია, რომ ყოველ გვერდზე შფოთვა და დაძაბულობა იზრდება.
... აღსრულების წინა ღამეს. სწორედ აქედან იწყება ამბავი. ის იწყება იანტიმერ ბაინაზაროვის ფსიქიკური ტანჯვით, რომლის ოცეული გამთენიისას ლიუბომირ ზუჩს ესვრის. საკუთარს გადაიღებენ. იანტიმერს ჯერ არც ერთი გასროლა არ გაუკეთებია მტერს და ცეცხლის გახსნის პირველი ბრძანება საკუთარ ბიჭს მისცემს.
ომი ყველაფერზე ზარალდება. მისთვის დრო ამ რიცხვში არ შედის. არსებობს სხვა ცხოვრება, სხვა სამყარო.
იანტიმერი თავის ბოლო საათამდე ვერ დაივიწყებს იმ ღამესაც და გამთენიისას, ისევე როგორც ვერც კაპიტანი კაზარინი, ვერც კომისარი ზუბკოვი და ვერც ეფიმი ლუკიჩი ვერ დაივიწყებენ.
დიახ, ეს ღამე ბევრისთვის რთულია, განსაკუთრებით კაპიტან კაზარინისთვის. სინდისი არ აძლევს მას სიმშვიდეს. აი, ყველასთვის უმაღლესი სასამართლო... თუ იანტიმერს განაჩენის უსამართლობა ტანჯავს - მაღალი ადამიანური კონცეფციების მიხედვით, კაზარინს ტანჯავს სინანული. ის თავისით არის დაკავებული. შეიძლება თუ არა მას დაბრალდეს ზუხის სიკვდილი, ნებადართულის დარღვევა? ომის კანონების მიხედვით - არავითარ შემთხვევაში. მაგრამ რაღაც გვიშლის ხელს, რომ სრულად დავეთანხმოთ ამას. კაზარინს, ზუჩისთვის იმ საბედისწერო მომენტებში, არ სურდა თავის პოზიციაზე დაყენება. გუნება-განწყობას გავუწოდე. მოგვიანებით კი კაზარინმა საქმე ვერ წამოიწყო და ისევ ასე არ მოიქცა. ორჯერ მქონდა შესაძლებლობა გადამერჩინა ლიუბომირი საშინელი სიკვდილისგან - საკუთარი ტყვიებისგან. ეფიმი ლუკიჩ ბურიონკინი, რომლის ბეღელიც შემთხვევით გაანადგურა ლიუბომირ ზუხის მანქანამ, ასევე დაზარალდება საშინელი შედეგი - მან მძღოლის წინააღმდეგ საჩივარი შეიტანა კაზარინთან, რომელმაც ყველაფერი დაიწყო. და მას არ უფიქრია, რომ ცხოვრება ახლა ცხოვრობს სხვადასხვა კანონების მიხედვით - ომის კანონებით. და ომის საშინელი კანონი აღსრულებაა.
ლიუბომირი, რა თქმა უნდა, კრიმინალი არ არის. არა მოღალატე. ჩვენი ბიჭი. ის ოცნებობს ბერლინამდე მიაღწიოს, ახლა კი შეუყვარდა მარია ტერეზა და გაათავისუფლოს მადრიდი ნაცისტებისგან. ერთეულში - საერთო ფავორიტი. ეს კიდევ უფრო მტკივნეულს ხდის.
შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ ასეთ გასაოცარ ფაქტს: ლიუბომირ ზუხს არასოდეს გაუცნობიერებია ის საშინელება, რაც მას შეემთხვა, ფაქტობრივად, სიკვდილით დასჯამდე. სასჯელის აღსრულების წინა ღამესაც კი მშვიდად სძინავს მცველში, რაც მცველებს დიდ შოკში აგდებს. მის ირგვლივ ყველას აწუხებს ცაში აფრენილი ზუხის სიცოცხლე. ბურენკინი თავს აგინებს ნაჩქარევი საჩივრის გამო, კაპიტანი კაზარინი ინანიებს ოფიციალური გადაწყვეტილების მიღებას, პოლკის კომისარი ზუბკოვი იტანჯება და ვერ იძინებს, სერჟანტი ხომიჩუკი ლანძღავს, რომ უძლურია რაიმე შეცვალოს, მარია ტერეზა იტანჯება აუტანელი შფოთვითა და გაურკვევლობით.
მარიამის სურათი გარკვეულწილად აბსტრაქტული და ჩვეულებრივია. ის თითქოს იშლება, სიუჟეტის ბოლოს მიდის უცნობში. მკითხველი მას აღარ შეხვდება იმ საშინელი სცენის შემდეგ ჩუმ გაწმენდაში, დახვრეტილი ზუხის ახალ საფლავთან. მარიამი მიდის უცნობში, რათა ნებისმიერ დროს დაუბრუნდეს ადამიანებს, რადგან სიყვარული მარადიული და ცოცხალია.
მოთხრობა "პარდონი", მიუხედავად მისი ლაკონიზმისა, ძალიან რთული დიზაინით და ორაზროვანია, მიუხედავად მისი ორგანული ხასიათისა, სტილით.
1.2 მოთხრობის ჟანრული ორიგინალობა
თუ დაფიქრდებით მის ჟანრზე, პირველი რაც გახსენდებათ არის რომანტიკული ან ლირიკული ისტორია. და მართლაც, ამ ჟანრის ნიშნები აშკარაა: ლიუბომირისა და მარია ტერეზას გაღვიძების გრძნობების აღწერის ენთუზიაზმი პოეტური ინტონაცია, ზოგჯერ ზღაპრული სტილი, ეპიკური გამეორებები. თავად ჰეროინის წარმოშობა რომანტიულია. რომანტიკულია აღწერა მარია ტერეზას გულში ლუბომირის ბედის გამო, მას შემდეგ, რაც მას ესტუმრება ზუჩის საქმეზე გამოძიების მწარმოებელი მაიორი და ლეიტენანტი.
თუმცა გვახსოვს კლასიკური ნამუშევრებირომანტიკული ისტორიები, როგორც წესი, თითქმის ზღაპრების შთაბეჭდილებას ტოვებს. მაშინ რატომ არ გვტოვებს რეალობის განცდა, თითქმის საშინელება იმისა, რაც ხდება? რადგან ამ მოთხრობის ავტორს თბილი გული აქვს, უსაზღვროდ უყვარს თავისი გმირები, თითოეული მათგანის ქმედებაში საკუთარ ტკივილს დებს. ის ნამდვილად უყურებს მათ „მისი სულის მგრძნობიარე თვალით“.
გმირები იტანჯებიან და მკითხველიც იტანჯება. მაგრამ რა საშუალებებით აღწევს მწერალი თანაგრძნობის აუცილებელ განცდას? ავტორმა იცის, როგორ თქვას ამბავი ისე, რომ გმირები გაცოცხლდნენ და იცხოვრონ საკუთარი ცხოვრება. სამხედრო ხალხი - როგორც ჩანს, ისინი ყველა ერთნაირ ფორმაში არიან და თითოეულს აქვს საკუთარი ბედი, ბიოგრაფია, მკვეთრად განსაზღვრული ინდივიდუალობა: დაავადებული ღვიძლით და განაწყენებული მთელი სუსტი სქესის მიერ იმის გამო, რომ მისმა მეუღლემ მიატოვა იგი, ამავე დროს. დრო სამართლიანი და გაგებული კაპიტანი კაზარინი; ერთადერთი, ვინც გადაწყვიტა ტრიბუნალის განაჩენის გასაჩივრება, სამხედრო ღირსების განსახიერება, კომისარი ზუბკოვი; სერჟანტი მაიორი ხომიჩუკი, გინებაში ვირტუოზი; სტეპების გულუბრყვილო შვილი, გუშაგი კალტაი დუსენბაევი; "ისტორიის ექსპერტი" Ანტიკური რომი"და თარჯიმანი წინასწარმეტყველური სიზმრებილეიტენანტი ლეონიდ ლასტოჩკინი.
გარემოებები ტრაგიკულად გამოიყურება, ადამიანის ცხოვრების სტრუქტურის არასრულყოფილება, რომელშიც სიყვარული ხდება შეყვარებულების სიკვდილისა და ტანჯვის მიზეზი, „ომის მსხვერპლი“: „რა თქმა უნდა, თუ სიყვარულს არ გაითვალისწინებ, საოცარია. ბუნგალი. ვის აინტერესებს შენი სიყვარული? მას დაცვის მხარის მოწმის სახით არ დაიბარებენ. ის არ შეიძლება იყოს შუამავალი. ისინი თავად განსჯიან. ” ეს არის "თუ სიყვარულს არ გაითვალისწინებ"? რა მოხდება, თუ მას აიღებთ? ნორმალურ პირობებში, ჩვენ არ გავითვალისწინებთ მას. მაგრამ ომი სწორედ ეს არის, ადამიანთა საზოგადოების არანორმალური მდგომარეობა, რომელშიც სიყვარული, წყალობა, შეცდომის დაშვების უფლება და პატიება ხშირად არ არის გათვალისწინებული. სწორედ ასეთ შემთხვევას ეხება მუსტაი კარიმის მოთხრობა „შეწყალება“. მისი მთავარი იდეაა პროტესტი ომის ანტიადამიანური არსის წინააღმდეგ. და კიდევ ერთი მოწოდება, გავიხსენოთ როგორც მისი გმირები, ასევე უდანაშაულო მსხვერპლი.
მეჩვენება, რომ ლუბომირ ზუჩისა და მარია ტერეზას ისტორია სხვებისთვის - როგორც მოთხრობის გმირებისთვის, ასევე მისი მკითხველებისთვის - რაღაც განსაკუთრებული წიგნის მსგავსია: ნახეთ, ესეც ხდება. ან - ეს შეიძლება მოხდეს, თუ ყურადღებას გადაიტანთ რეალურ ცხოვრებას, დაივიწყებთ მათ, იცხოვრებთ მხოლოდ სიყვარულით... კომისარი ზუბკოვი, ეხმაურება კაპიტან კაზარინის თხოვნას ზუხის გადასარჩენად, ამბობს: „ეს მხოლოდ წიგნებში შეიძლება მოხდეს. თუ წიგნი იმ სასწაულით დამთავრდებოდა, რომელსაც თქვენ ითხოვთ, მკითხველი ამოისუნთქავდა. წიგნი, თუ მას სასწაული არ აქვს, მკვდარი წიგნია."
მოთხრობაში "პატიება" სასწაული არ მომხდარა. უფრო სწორად, ეს მოხდა, მაგრამ ხალხისკენ მიმავალ ეკლიან, გრძელ გზაზე მან დაკარგა გადარჩენის მადლი. ჯადოსნური ძალა. ლუბომირ ზუჩის შეწყალების გადაწყვეტილება ზევით მიიღეს, მაგრამ რამდენიმე საათით დააგვიანა. როგორც ხშირად ხდება ცხოვრებაში, სიკეთე არ იმარჯვებს მათთვის, ვისაც ეს ყველაზე მეტად სჭირდება.
ომის შემდეგ მრავალი წლის შემდეგ მწერალმა მუსტაი კარიმმა მექანიკოსი ლუბომირ ზუჩი გაამართლა.
სიუჟეტის პრობლემური და ჟანრული შინაარსის გაანალიზების შემდეგ მივედით დასკვნამდე, რომ ყველაზე პოეტური გვერდები ეთმობა გრძნობებს, სუფთა და ამაღლებულს, რომელსაც ომი ვერ ანადგურებს.
თავი 2. ფოლკლორისა და მითოლოგიური გამოსახულებების როლი მოთხრობაში (კვლევითი ნაწილი)
ჩვენი პროექტი ასახავს შემდეგ კვლევით ამოცანებს:
განვიხილოთ რუსი კლასიკური მწერლების ტრადიციული მიდგომა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებთან.
შეარჩიეთ მასალა შესადარებლად M. Karim-ის მოთხრობიდან "Pardon" და S.A.-ს ლექსებიდან. ესენინა.
იპოვეთ პარალელები ფოლკლორისა და მითოლოგიური გამოსახულებების გამოყენებაში.
აკავშირებს ფოლკლორულ და მითოლოგიურ გამოსახულებებს პერსონაჟთა სისტემასთან.
2.1 საკითხის ისტორიიდან
ზეპირი ხალხური ხელოვნება არის ამოუწურავი წყარო, საიდანაც ჩვენი კულტურა საუკუნიდან საუკუნემდე აგროვებს საგანძურს ხალხური პოეზია, სიბრძნე, ესთეტიკური სრულყოფილება. იგი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც რუსული ლიტერატურის ისტორიული ფესვები და წარმოშობა.
ამა თუ იმ მწერლის მიმართვა ფოლკლორისადმი საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა. თავისთავად, ეს არაფერს ნიშნავს. აქ მთავარია, რამ გამოიწვია ეს ინტერესი, რამ უკარნახა. ყოველივე ამის შემდეგ, ფოლკლორი, განსაკუთრებით რუსული, შეიცავს ბევრ წინააღმდეგობრივ ელემენტს. მასში ძალზე შესამჩნევია ცხოვრებისეული ფენომენების მატერიალისტური ინტერპრეტაცია და ამავდროულად ჩანს სამყაროს იდეალისტური აღქმის კვალი; აქ და ფხიზელი, საქმიანი დამოკიდებულებაცხოვრებას და სხვადასხვა სახის რელიგიურ და მისტიკურ შეხედულებებს; ნამდვილ ოცნებებზე უკეთესი ცხოვრებახალხი გადახლართულია ბედნიერების შესახებ აშკარად ფანტასტიკური იდეებით. აქედან გამომდინარეობს ფოლკლორის სხვადასხვა გამოყენების შესაძლებლობა.
XIX საუკუნის მრავალი მწერალი და პოეტი მიმართა ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას და მითოლოგიას.
პუშკინი ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში თავიდანვე შემოდის ადრეული წლები- შემოდის თავისი იდუმალი ლუკომორიით ყველა თავისი ზღაპრული გმირით და თითქოს ოქროს ჯაჭვით გვაკავშირებს ჩვენს ათასწლიან ისტორიასთან, ჩვენს უძველეს მითებთან, ზღაპრებთან, რწმენასთან - მთელ ჩვენს ძველთან. სლავური ფესვები, მთელ რუსულ ქრისტიანულ ცივილიზაციასთან, რომლის უბადლო მაჩვენებლად და მწვერვალად ის თავად იყო და რჩება.
ლუკომორიეს მახლობლად არის მწვანე მუხა,
ოქროს ჯაჭვი მუხის ხეზე...
ზღაპრული ლუკომორიე, ძლევამოსილი მუხა ბაიუ კატასთან ერთად - ეს არ არის მხოლოდ პუშკინი. ეს არის რუსი ხალხის ზეპირი პოეზიის მთელი სამყარო, რომელიც მათ ბავშვობიდან შთანთქა არინა როდიონოვნა იაკოვლევასგან (1758 - 1828) - "დედაჩემი", როგორც მას ალექსანდრე სერგეევიჩმა უწოდა, "უბრალო" რუსი გლეხი ქალი, რომელსაც ჰქონდა საჩუქარი. მთხრობელისა და სიმღერების ავტორისა და ვინ ძირითადი გავლენაპუშკინის რუს ეროვნულ პოეტად ჩამოყალიბებაზე.
პუშკინის ინტერესი ზეპირი ხალხური პოეზიისადმი იმდენად ღრმა და ყოვლისმომცველი იყო, რომ თავის ნაშრომში მან მოიცვა რუსული ფოლკლორის ყველა ჟანრი: ზღაპრები და სიმღერები, ანდაზები და გამონათქვამები, ტრადიციები და ლეგენდები, ზეციური ლექსები და პოპულარული ანაბეჭდები.
რუსი ეროვნების სფეროში ძიების პირდაპირი გაგრძელება იყო ნამუშევარი ლექსზე "რუსლან და ლუდმილა", რომელიც მთავრდება პირველი ეპოქის შესახებ.
პუშკინის შემოქმედება. პუშკინის ლექსში ბევრი რამ იყო დაკავშირებული, ასე თუ ისე, რუსეთის ისტორიასთან და პოემის გამოსახულებები რუსული ეროვნული პერსონაჟების გამოხატვის პირველი მცდელობაა.
რუსი ხალხის სული სიმღერაა. სიმღერა ფართოდ არის შესული მწერლების შემოქმედებაში.
"სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" M.Yu. ლერმონტოვი ორიენტირებულია ხალხურ ისტორიულ სიმღერებსა და ეპოსებზე. ლიტერატურული ნაწარმოებიდან ბევრს ვიგებთ ჩვენი წინაპრების ყოველდღიური ტრადიციების შესახებ. სიმღერა მკითხველს იერარქიის შესახებ უყვება ოჯახური ურთიერთობები. თანამედროვეობისა და ისტორიული წარსულის შედარებით, ავტორი გამოხატავს იდეას წარსულის მორალური უპირატესობის შესახებ აწმყოზე მის მთლიანობასა და ერთიანობაში.
მოთხრობების გმირები I.S. ტურგენევი ხალხური ელემენტის მატარებელია. კასიანი და კალინიჩი ბუნებას ერწყმის. მათ შეუძლიათ, ზღაპრული ფოლკლორის გმირების მსგავსად, ფლობდნენ სხვადასხვა საოცარ უნარებს, იცოდნენ სამკურნალო ბალახები, სხვადასხვა ნიშნები და შეუძლიათ სისხლის მოხიბვლა.
როგორც ფოლკლორულ პოეტიკაში, კასიანი ერწყმის ბუნებას: კრეფს მწვანილებს, დებს წიაღში, რაღაცას ჩურჩულებს, ჩიტებს უხმობს.
კასიანის ოცნების სამყარო ფოლკლორული გამოსახულებებით არის გაფერადებული. „... და მიდიან, ამბობენ ხალხი, ძალიან თბილი ზღვები, სადაც ტკბილი ხმით გამაიუნი ჩიტი ცხოვრობს და ხეებიდან არც ზამთარში და არც შემოდგომაზე ფოთლები არ ცვივა და ვერცხლის ტოტებზე ოქროს ვაშლები ამოდის...“
გმირი აიღებს ლარნაკის სიმღერას. ის თავად მღერის თავის მიერ შექმნილ სიმღერას: "მე მქვია კასიანი და ჩემი მეტსახელი არის რწყილი". აქ, ხალხურ-პოეტური ტონით, ტურგენევი გლეხებს მეტსახელსაც ანიჭებს. კასიანმა იცის სამკურნალო მცენარეები: „მწვანილიც არის, ყვავილებიც გვეხმარება“, - ეუბნება მთხრობელს. მას სჯერა გადარჩენის ლოცვის.
პოეტურ შუქზე, ღრმად ხალხური ტრადიციებიტურგენევი ასევე ხატავს გლეხის კალინიჩის გამოსახულებას (მოთხრობა "ხორი და კალინიჩი"). კალინიჩი უფრო ახლოს არის ბუნებასთან. ხალხური გმირი ტურგენევი ბუნებრივი ელემენტების გაგრძელებაა. ის შევიდა ხორის ქოხში ველური მარწყვის თაიგულით ხელში, საკმაოდ სასიამოვნოდ მღეროდა და ბალალაიკაზე თამაშობდა და იცოდა ხალხური ნიშნები:
როცა წვიმს, „იხვები იღვრებიან და ბალახს ძალიან ძლიერი სუნი ასდის“. მას შეეძლო სისხლის მოხიბვლა და ჭიების განდევნა. ტურგენევმა ხაზი გაუსვა კალინიჩის, როგორც მორალური და ესთეტიკური პრინციპების მატარებლის გარეგნობის განსაკუთრებულ განმანათლებლობას. ხალხის ცხოვრება: „კალინიჩის სახე ნაზი, ნათელი იყო, როგორც საღამოს ცა... თვითონაც უყურებდა და გათენებას უყურებდა“.
ტურგენევის გმირის (კასიანი) საოცნებო სამყარო გაფერადებულია ფოლკლორული გამოსახულებებით. გმირის ოცნება პოეტურ ხასიათს იძენს, ავლენს მის პოეტურ სამყაროს, ეთნოგრაფიულად შეფერილი ფოლკლორული გამოსახულებებით.
”…”კურსკის შემდეგ იქნება სტეპები, ასეთი სტეპური ადგილები, ეს არის სიურპრიზი, ეს არის სიამოვნება ადამიანისთვის, ეს არის სივრცე.
კარგია მისცეს! და ისინი მიდიან, ხალხი ამბობს, ყველაზე თბილებთან
კასიანის მოთხრობა ზღაპრის თვისებებს ატარებს. ტურგენევის გმირი მეოცნებეა, მისი გამოსახულება დაფარულია რომანტიული აურით.
ანდაზები და გამონათქვამები ლიტერატურული ნაწარმოებების ენის აუცილებელი მხატვრული ელემენტია. მათ მწერალი იყენებს პერსონაჟების დასახასიათებლად, მოვლენებისადმი ავტორის დამოკიდებულების გამოხატვის, მოქმედების განვითარების ხაზგასმისა და ეროვნული კოლორიტის შექმნაში წვლილისთვის.
ფოლკლორი არის რუსული ლიტერატურის ფესვები და წარმოშობა, ის ამოუწურავი წყარო, საიდანაც საუკუნეებიდან საუკუნემდე ჩვენი კულტურა იძენს ხალხური პოეზიის, სიბრძნისა და ესთეტიკური სრულყოფილების საგანძურს. ლიტერატურასთან შერწყმა, ფოლკლორული ჟანრებითა და ხალხური პოეტური გამოსახულებებით გაჯერება, ფოლკლორი არის ხალხური ეროვნული ტრადიციის, ხალხის სულისკვეთების, მისი მორალური და ესთეტიკური ფასეულობების გამოხატულება.
გარდა ფოლკლორისა, მითებიც ქმნიან თანამედროვე კულტურის საფუძველს. მითების კარგი ცოდნის გარეშე ბევრი რჩება გაუგებარი ცნობილი ნამუშევრებილიტერატურა, ფერწერა, ქანდაკება. მითები არსებობს ბავშვთა გამონათქვამებში, ჩვენს წეს-ჩვეულებებში და დღესასწაულებში, ისინი გადავიდნენ ხალხურ ზღაპრებში და რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში.
საუკუნეების მანძილზე მითები და ფოლკლორული სურათები აგროვებდა ხალხთა გამოცდილებას, მათ იდეებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ღირსეული და უღირსი ქცევის შესახებ. ოდესღაც, თაობიდან თაობას გადაცემული, ისინი ასწავლიდნენ ადამიანებს ცხოვრებას. ეს იდეები კაცობრიობის მიერ დაგროვილი სულიერი საგანძურის ნაწილია, რომელთა გაცნობა ამდიდრებს ყველას, ვინც მათთან კონტაქტში შედის.
მე-19 და მე-20 საუკუნეების მრავალი მწერალი და პოეტი მიმართა ფოლკლორს და მითოლოგიას. მუსტაი კარიმი აგრძელებს რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციებს.
2.2 ფოლკლორისა და მითოლოგიური გამოსახულებების ადგილი მ.კარიმის და ს.ესენინის შემოქმედებაში
შედარებისთვის, ჩვენ ავირჩიეთ "რუსული ბუნების მომღერლის" სერგეი ესენინის ნამუშევარი - მე -20 საუკუნის ყველაზე "მშვიდობიანი" პოეტი - და მე -20 საუკუნის რომანტიული მწერალი მუსტაი კარიმი, რომელიც ავითარებს სამხედრო თემებს.
შედარების საგანი იქნება რუსული ბუნების მომღერლის ს.ესენინის ფოლკლორული გამოსახულებები და ბაშკირი მწერლის მ.კარიმის ფოლკლორული გამოსახულებები. შერჩეული ნამუშევრების შინაარსის შესწავლისას აღმოვაჩინეთ, რომ ხეების გამოსახულებები წარმოდგენილია როგორც ს. ესენინში, ასევე მ. კარიმში.
ძველმა კაცმა ძლივს იცოდა უსულო საგნებიყველგან იპოვა მიზეზი, გრძნობა და ნება. სურათების ანიმაცია შეინიშნება როგორც ესენინში, ასევე მ.კარიმში.
არყის გამოსახულება.
ესენინში, უნიკალური "ხის რომანის" შემქმნელი, რომლის ლირიკული გმირი არის ნეკერჩხალი, ხოლო გმირი - არყი, ხეების ჰუმანიზებული გამოსახულებები გადატვირთულია პორტრეტული "დეტალებით": არყს აქვს "ბანაკი", "თეძოები", "მკერდი", "ფეხი"", "თმის ვარცხნილობა". არყი, ძირითადად, ესენინის წყალობით, „გახდა რუსეთის ეროვნულ პოეტურ სიმბოლოდ“ (მ. ეპშტეინი). ძველ წარმართულ რიტუალებში არყის ხე მსახურობდა გაზაფხულის სიმბოლოდ. "არყის ჩინტის ქვეყანა" ასევე ბავშვობის "ქვეყანაა", ყველაზე ლამაზი ნივთების დრო.
...და არყის ჩინტის ქვეყანა
ფეხშიშველი ხეტიალს არ მოგატყუებთ.
ბაშკირული მითოლოგიაში არყის ხე სიმბოლოა "ღერძი მუნდი", სიცოცხლე, სიკვდილი, გაზაფხული, სიყვარული, ოჯახი, სიკეთე, სიწმინდე, მწუხარება და ტირილი. მოთხრობაში "პატიება" არყის ხის გამოსახულება 4-ჯერ ჩანს.
მაგალითად, როდესაც გმირი ფიქრობს, როცა არჩევანის წინაშე დგას, ის ყოველთვის ეყრდნობა არყის ხეს, თითქოს ეძებს. სიცოცხლისუნარიანობართულ კითხვებზე პასუხების პოვნა. ”ბაინაზაროვი გამოვიდა ქოხიდან და დაჯდა, ზურგით არყის ხეს მიეყრდნო.”
ვაშლის ხის სურათი.
ს.ესენინში
„არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი, ყველაფერი გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან... „ვაშლის ხის კვამლი“ არის ხეების ყვავილობა გაზაფხულზე, როცა ირგვლივ ყველაფერი ხელახლა იბადება. ახალი ცხოვრებისკენ. "ვაშლის ხე", "ვაშლი" - ხალხურ პოეზიაში ეს ახალგაზრდობის სიმბოლოა. გამაახალგაზრდავებელი ვაშლი"და "კვამლი" არის სისუსტე, წარმავალი, მოჩვენებითობის სიმბოლო.
მ.კარიმში
შემთხვევითი არ არის, რომ ვაშლისა და ვაშლის ხის გამოსახულება „შეწყალებაში“ ჩნდება ლუბომირ ზუჩისა და მარია ტერეზას გაცნობის მომენტში, რადგან ვაშლი და ვაშლის ხე მარადისობის, მთლიანობის, სიცოცხლის, მარადიულობის სიმბოლოა. ახალგაზრდობა, გაზაფხული, სიყვარული, გარდამავალი სიხარული, ერთიანობა.
„ცეცხლიდან სასწაულებრივად გადმოხტა ერთი ვაშლის ხის მიწამდე დამწვარი ბაღში, ჩვიდმეტი დღის წინ ვაშლი არ ჩამოვარდებოდა რბილად და ეს ვაშლი რომ არ აეღო ჩვიდმეტი წლის... მოხუცი გოგონა. ვაშლი ზუხის მკერდში მოხვდა, შემოვიდა და იქვე დაწვა. სულაც არ გაკვირვებია, ჯერ კიდევ ზურგზე იწვა, იგრძნო ვაშლი და კრუხით ამოიღო მისგან“.
მნათობების სურათები.
ესენინის მნათობებს შორის პირველ ადგილს იკავებს მთვარის გამოსახულება - თვე, რომელიც გვხვდება მისი ნამუშევრების დაახლოებით ყოველ მესამედში (127-დან 41-ში - ძალიან. მაღალი კოეფიციენტი). უფრო მეტიც, 1920 წლამდე თვე ჭარბობს (20-დან 18), ხოლო შემდგომ პერიოდში მთვარე (21-დან 16). მოთხრობის „ბოდიშის“ შინაარსის შესწავლისას აღმოვაჩინეთ, რომ ავტორი იყენებს მთვარის, თვის გამოსახულებას და ტოვებს 9-ჯერ.
ესენინის ლექსებში თანმიმდევრულად არის გამოყენებული მეტაფორა „თვე-კოლობი“. ეს სურათი გამოხატავს სამყაროს გულუბრყვილო აღქმას, რომელიც თანაბრად არის დამახასიათებელი სამყაროს პრიმიტიული და ბავშვური შეხედულებებისთვის.
თვე ხაზს უსვამს, უპირველეს ყოვლისა, გარეგნულ ფორმას, ფიგურას, სილუეტს, რაც ხელსაყრელია ყველა სახის ასოციაციისთვის - "კრავი", "რქა", "კოლობი", "ნავი". მთვარე, უპირველეს ყოვლისა, სინათლეა და ის განწყობა, რომელსაც ის იწვევს - „მთვარის, ცისფერი ნათება“, მთვარე კლოუნივით იცინოდა და „არასასიამოვნო თხევადი მთვარე. თვე ფოლკლორთან უფრო ახლოსაა, ზღაპრული პერსონაჟია.
ჩვენი აზრით, მთვარისა და მთვარის გამოსახულებების გამოყენება მ.კარიმის მოთხრობაში „შეწყალება“ მიუთითებს კავშირზე ბაშკირულ მითოლოგიასთან. მრავალი სხვა ხალხის მსგავსად, ბაშკირების უძველესი წინაპრები ააღმერთებდნენ ცას და პატივისცემით ეპყრობოდნენ მის მნათობებს: მზეს, მთვარეს და ზოგიერთ ვარსკვლავს. ამ შეხედულებების გამოძახილები აისახება ფოლკლორის ხელოვნება, რიტუალები. მთვარის ჯადოსნური ძალის, მისი ძალაუფლების რწმენა რიტუალებშია აღბეჭდილი. ყოველ ახალმთვარეზე ლოცვისა და კეთილდღეობის სიტყვებით მიმართავდნენ თვეს და ამ თვეში სიკვდილის შემთხვევაში ღვთის კურთხევას სთხოვდნენ. ამ რიტუალების საფუძველია მთვარის თაყვანისცემის მოტივი. როგორც ჩანს, ბაშკირების შორეული წინაპრები მთვარეს კარგ ღვთაებად მიიჩნევდნენ. თვე მოქმედებს როგორც ცოცხალი არსება, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანს ცხოვრებისეული ტვირთისგან. მთელი მსოფლიოს ხალხების პრიმიტიულ მითოლოგიაში მზე და მთვარე, რა თქმა უნდა, სიცოცხლით არიან დაჯილდოვებულნი და ადამიანებად მოქმედებენ. თუმცა, მითებში ისინი განსხვავდებიან სქესის მიხედვით. ამრიგად, ე.ტეილორის მიხედვით, სამხრეთ ამერიკაში მბოკობის ტომში მთვარე მოქმედებს როგორც ცოლი, ხოლო მზე, პირიქით, როგორც მისი ქმარი. ბაშკირული ფოლკლორში მზე, როგორც წესი, ქალური გამოსახულებაა, ხოლო მთვარეს შეუძლია იმოქმედოს როგორც ქალური, ასევე მამაკაცური გამოსახულება.
ჩვენ შევადგინეთ ჩვენი დაკვირვებები მოთხრობის ტექსტზე, სადაც გვხვდება მთვარე - თვის გამოსახულებები, შემდეგი ცხრილის სახით:
| Ბუნება | ადამიანური |
| „მთვარის შუქი გულსატკენია. გამხმარი ფოთლები ცვივა შუილით. მეორე დაეცემა მიწას და უფრო ბლანტად დარეკავს. მთვარე სავსეა და იმ ღამითაც ავიდა. | ”და მეხსიერება დაკავებულია საკუთარი ნივთებით - ის ახარისხებს დანაკარგებს, დიდს და მცირეს.” (იანტიმერს გულში სევდა და შფოთვა აქვს) |
| ”მთვარის შუქი ფრთხილად, ფეხის წვერებზე, ხვრელით შევიდა ქოხში.” | ”იანტიმერი წამოხტა და დაჯდა.” (მთვარის შუქი აწუხებს, იწვევს მოგონებებს თქვენს მეხსიერებაში). |
| „მთვარის შუქი გასქელდა, ის მაშინვე არ უშვებს ცვივა ფოთლებს, მაგრამ, როგორც ჩანს, აჩერებს მათ და ფოთლები ახლა უფრო ნელა, უფრო რბილად ეცემა. და მხოლოდ მაშინ, როცა მიწაზე დაეცემა, რაღაცაზე ჩურჩულებენ“. | ”მაგრამ ახლა, ამ მტკივნეულ ღამეს, ეს დამცირება, ეს დანაკარგი გამახსენდა.” (იანტიმერის მეხსიერებაში აშკარად გაჩნდა დამცირების სურათი). |
| "თვე დაიბადა." | ”და ამ ყველაზე წინდახედულ დროს, უგუნურ ლიუბომირ ზუჩს და მარია ტერეზა ბერეჟნაიას ერთმანეთი შეუყვარდათ.” |
| "წვიმის არ მესმის, მთვარის შუქის დანახვა." | ”გალანტი სერჟანტი, უიღბლო ლიუბომირ ზუხი, სძინავს. ტკბილია მისი ძილი. და ის იღიმება ძილში." (ბუნება იყინება და ადამიანის სიცოცხლე იყინება) |
|
”მოულოდნელად, არსაიდან, მოხეტიალე ღრუბელი მთვარეზე ავიდა და მის ვერცხლის მხარეს მოხვდა. მთვარე ოდნავ გაბრტყელდა კიდეც, მაგრამ არ დანებდა, მომაბეზრებელი ღრუბელი მოშორდა და გაცურა. ღრუბელი დაგონგიაში შევიდა“. |
„საყრდენი ტკივილი ასხივებს ყელის ძვლებს შორის. თითქოს რაღაც იგრძნო, იანტიმერმა თავი ასწია. (არის ბრძოლა ცაში და ასევე არის ბრძოლა იანტიმერ ბაინაზაროვის სულში). |
| "იგივე სიტყვები, იგივე მთვარე, ფოთლების ცვენის შრიალი." | „...ნეტავ შემეძლოს თავი რომელიმე კუთხეში დავმარხო, სული დავმალო. ლეიტენანტ იანტიმერ ბაინაზაროვის მოთმინებამ ზღვარს მიაღწია. |
პარალელის გავლება შეიძლება მთვარის, ფოთლების, თვისა და ადამიანის სიცოცხლის გამოსახულებებს შორის: აღმოცენებული თვე გაჩენილი სიყვარულის სიმბოლოა, ღრუბელი უბედურების მოახლოების ნიშანია, ფოთლები ცვივა გასროლამდე, მაგრამ ეს მხოლოდ დაცემა არ არის. ფოთლები - ეს არის უბედურების ფოთლების ცვენა.
ფრინველის გამოსახულება.
IN ხალხური ზღაპარი მნიშვნელოვანი ადგილიიკავებს ფრინველის გამოსახულებას, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროს შექმნისა და მისი დასასრულის ცნებებთან. მრავალი ხალხის უძველესი რწმენით, მამალი მზისა და მნათობების სიმბოლოა. მ.კარიმის მოთხრობაში გედის გამოსახულება მხოლოდ ერთხელ ჩნდება.
-ჩემო სვან, აჰ, სვან, ნუ კანკალებ, ნუ კანკალებ... ნუ გეშინია, - ჩაიჩურჩულა ანამ.
უცებ ეჭვიანობამ იანტიმერს დაარტყა. სვან, ვინ არის ეს? ალბათ გედის წიწილა. კიდევ ვის ეძახდა ასე ან ეფერებოდა? იმავე საწოლზე, იმავე საბნის ქვეშ?! და ამაოდ მეგონა. გუშინ, ქუჩაში სეირნობისას ანას ეს სიტყვა პირველად მოუვიდა თავში. არა, იმიტომ კი არა, რომ იანტიმერმა გაახსენა წიწილა, რომელიც ახლახან ფრენას სწავლობს და ფრენას ცდილობს. ასე ვერ იფიქრებდა, ეს მის გონებაში არ იქნებოდა. ისეთი თეთრი, სუფთა, რბილი – გედი... უბრალოდ ენიდან გადმოვიდა“.
მითოლოგიაში გედი სილამაზის, სრულყოფილების, სიწმინდის, ღირსების, კეთილშობილების და ერთგულების სიმბოლოა. ს.ა. ესენინი, ჩვენი აზრით, ხელმძღვანელობდა ამ გაგებით, როდესაც წერდა:
არ ვიცი სინათლეა თუ სიბნელე?
ქარია თუ მამლის ყივილი ჭაობში?
შესაძლოა, ზამთრის ნაცვლად მინდვრებში
ეს გედები მდელოზე დასხდნენ.
ასე რომ, ს.ა.-ს შემოქმედების ფოლკლორული და მითოლოგიური საფუძველი. ესენინი მიზნად ისახავს რუსული ბუნების მომხიბვლელი სილამაზის გამოსახვას, რომელსაც ესენინი მღეროდა ღრმა და პატივცემული სიყვარულით, როგორც ცოცხალი არსება.
მ.კარიმის ფოლკლორული და მითოლოგიური საფუძველი სიკვდილს უპირისპირდება, ხოლო ლუბომირ ზუხისა და მარია ტერეზას სიყვარული მარადისობას იძენს.
თავი 3. მ.კარიმის ფოლკლორულ-მითოლოგიური გამოსახულებები და ტრადიციული ხალხურ-პოეტური გამოსახულებები.
3.1 ცხენის გამოსახულება.
ცხენის გამოსახულება, „მთავარი ტოტემი ბაშკირული ხალხი"ასრულებენ სხვადასხვა ფუნქციებს, პოულობენ გასაოცარ განსახიერებას მ.კარიმის პოეზიაში. ათობით სხვადასხვა ასოციაციური ხაზი იწყება მასთან.
ცხენი ბაშკირული ხალხისთვის სიწმინდისა და კეთილშობილების გამოსახულებაა. მოთხრობაში "პატიება" რამდენჯერმე ჩნდება ცხენის გამოსახულება. მარდან გარდანოვი ცხენზე ამბობს:
”თუ ყველა ცხენი, რომლებიც ჩემს ხელში გაიარეს, ერთად შეკრებილიყვნენ, უნაგირში სრული განყოფილების ჩადგმა შეიძლებოდა, - დაიკვეხნა მან, - და კიდევ დარჩებოდნენ ცხენები. და თუ მთელი ის არაყი, რაც მე დავლიე, გადაწურე!... თუმცა, რატომ გადაწურე, ვის სჭირდება, დალეული არაყი? ოღონდ ცხენი... ჰო, ცხენი... შენ მომაწოდე რა... თვალის დახამხამება არ მექნება და ეშმაკი, როგორც ზეციური ანგელოზი, უკვე ხაზს მიჰყვება! მხოლოდ ერთი ჩამოვარდა ქედიდან და ცხვირზე ჩლიქით მომიბრუნდა - ცხვირი იგრძნო. - წითელი ჯიში იყო. წითელი ფერი შეიძლება იყოს ჯიუტი. ცუდი და სავრასია ან დუნი - მორჩილი, მომთმენი; შავი სარჩელი მთლიანად ფარული და ეშმაკურია. მაგრამ თეთრი მგრძნობიარე და მგრძნობიარეა, განსაკუთრებით კვერნა“.
და ი.ბაინაზაროვი ცხენებზეც ფიქრობს: „იანტიმერს ბავშვობაში ცხენის დემონი აჩხუბებდა და გარდანოვის ამბავს ისე უსმენდა, რომ გული შეეკუმშა“.
ცხენის გამოსახულება საუბრობს გმირების ეროვნებაზე, მათ კავშირზე ბაშკირული ხალხის წარსულთან.
ასე რომ, ს.ა.-ს შემოქმედების ფოლკლორული და მითოლოგიური საფუძველი. ესენინი მიზნად ისახავს რუსული ბუნების მომხიბვლელი სილამაზის გამოსახვას, რომელსაც ესენინი მღეროდა ღრმა და პატივცემული სიყვარულით, როგორც ცოცხალი არსება.
მ.კარიმის ფოლკლორული და მითოლოგიური საფუძველი სიკვდილს უპირისპირდება, ხოლო ლუბომირ ზუხისა და მარია ტერეზას სიყვარული მარადისობას იძენს.
3.2 ზღაპრული სურათები მ.კარიმის მოთხრობაში "პატიება"
მოთხრობაში აღმოვაჩინეთ ზღაპრის ფრაგმენტები.
| ”და ლენას აქვს სიზმარი, ასეთი კეთილშობილური სიზმარი, მთვრალი. მაგრამ დასასრული არ არის კარგი... ის თითქოს წითელ ბლუზში, შავ ქრომის ჩექმებში სპურსებით, შუაგულში დგას და თვითონაც რატომღაც შარვლის გარეშეა. თუმცა, ეს მას ოდნავადაც არ აწუხებს, გრძელი, მუხლამდე სიგრძის პერანგი მას უხერხულობისგან იხსნის. უცებ ჩიტების ფარა ლენიას წინ ეშვება. მე ვიტყოდი - მტრედები, მაგრამ ისინი უფრო დიდები არიან, მე ვიტყოდი - ბატები, დიახ, ისინი უფრო პატარები არიან. გრძელ კისრებს გაუწოდეს, შეუფერხებლად ქნევით თავები, ოდნავ გაშალეს ფრთები, ჩიტებმა დაიწყეს მერცხლის გარშემო ცეკვა. ასე რომ, ცეკვის დროს დაიწყეს ლამაზ, გამხდარ გოგოებად გადაქცევა. თითოეული ცდილობს აიძულოს ბიჭი შეხედოს მას და დაურეკოს თავისთან. ისინი უხმობენ, ფრთებს და მკლავებს აქნევენ, მაგრამ მას არ ეხებიან. ლენია კი გაოცებული დგას, არ იცის რომელი აირჩიოს, სრულიად დაბნეული. ეს ნიშნავს, რომ მათ უყვართ იგი, ის მათთვის სასიამოვნოა, ის სიმპათიურია. სასურველი! სიხარული, განუზომელი, უსაზღვრო, ეხვევა მას“... | ფრინველიდან გოგონად გადაქცევა მჭიდრო კავშირშია მითოლოგიურ შეხედულებებთან, კერძოდ, უძველეს ტოტემისტურ იდეებთან. აკადემიკოს ვ.ნ. ჟირმუნსკი, ასეთ ზღაპრებში გვაქვს ფოლკლორული სიუჟეტის ტოტემისტური საფუძვლები: ქალწული ჩიტი მოქმედებს როგორც კლანის წინამძღვარი. |
| ”ანა, როგორც ჩანს, მის გვერდით კი არ დადის, არამედ ბურთივით ტრიალებს, თითქოს მან, იანტიმერმა, როგორც ზღაპრიდან დედინაცვალი, მის წინ გაუშვა და მის უკან გარბის.” | ბევრ ზღაპარში გმირის ჯადოსნური თანაშემწე არის სახელმძღვანელო ბურთი. |
3.3 ჯადოსნური ნომრები
წინაპრების მითოპოეტურ იდეებში არსებობდა ეგრეთ წოდებული წმინდა ნომრები, რომლებიც თამაშობდნენ სასიცოცხლო როლისაკულტო რიტუალებში, ფოლკლორსა და ძველ რუსულ ტექსტებში. თითოეულ რიცხვს რამდენიმე მნიშვნელობა ჰქონდა. „ბოდიშის“ ტექსტში არაერთ რიცხვს წავაწყდით. ჩვენ შევაჯამეთ ჩვენი დაკვირვებები შემდეგ ცხრილში:
| „ორი დღის შემდეგ ლუბომირ ზუჩის ფრთები მთლიანად ჩამოვარდა“ „ოთხი ქათმიდან მხოლოდ ორი იყო“ | (ზეციური რიცხვი "2" სიმბოლოა ორმაგი პრინციპებიყველაფერზე, ზეციური - მიწიერი, მარჯვენა - მარცხენა, კარგი - ბოროტი და ა.შ.) |
|
"სამივე: პროკოპი პროკოპიევიჩი, იანტიმერი, ზასლავსკი ადგა", "იანტიმერს სამი პატარა ძმა ჰყავს" ”მათ შეკრიბეს ნამსხვრევები სამი ჩანთიდან და სამი დღის განმავლობაში ათრევდნენ.” |
რიცხვი "3" განასახიერებდა დინამიური (ცვალებადი, მობილური) მთლიანობის, სრული სრულყოფის, უპირატესობის გამოსახულებას. |
| "ერთი და ორი სახელი ერთდროულად" "ერთადერთი თხა" | რიცხვი "1" იყო მთლიანობის ერთიანობის სიმბოლო |
| „მარია ტერეზა იქ ცხოვრობდა თავისი ცხოვრების თორმეტი წლის განმავლობაში; „12:10 სთ. სასამართლო სხდომა დაიწყო" | რიცხვი "12" იღბლიანად ითვლებოდა და ყველაზე ხშირად გვხვდება საახალწლო რიტუალებში (თორმეტი თვე, ზოდიაქოს ნიშნები) |
|
"მე მეშვიდე ვარ" ”ლუბომირმა ერთი კვირა იცოცხლა - ის აფრინდა ცაში, შემდეგ უფსკრულში ჩავარდა.” |
ჯამიდან "3 +4" (დინამიური და სტატისტიკური მთლიანობის ერთობლიობა) იქმნება რიცხვი "7", რომელიც ითვლებოდა პირველ რიგში ადამიანად და ასევე განასახიერებდა მიწიერი სისრულის, ჰარმონიის იდეას (ცისარტყელის შვიდი ფერი, შვიდი ნოტი მუსიკაში, კვირაში შვიდი დღე და ა.შ.). |
ჩვენი აზრით, რიცხვთა მაგიას გარკვეული მნიშვნელობა აქვს გმირების ბედში. მარია ტერეზა თორმეტი წელი ცხოვრობდა მშობლების სახლში და რიცხვი თორმეტი იღბლიანად ითვლება. თორმეტ საათზე დაიწყო შეხვედრა, რომელზეც გადაწყდა ლუბომირ ზუჩის ბედი, ხოლო ნომერი 12 საბედისწეროდ ითვლება. იგივე შეიძლება ითქვას 3, 1.7 ნომრებზე.
ჯადოსნური ნომრები განსაზღვრავს გმირების ცხოვრებას. როდესაც გმირები ბედნიერები არიან, გამოიყენება რიცხვები 1,3,7. როდესაც რაღაც ხდება პერსონაჟების ცხოვრებაში, ნომერი 2 ყოველთვის ერევა.
მ.კარიმისთვის სიყვარული არის სასწაული, ზღაპარი, ღვთაებრივი საჩუქარი.
მოთხრობის ყველაზე პოეტური, ულამაზესი ფურცლები ეძღვნება ადამიანთა გრძნობებს, ყველაზე სუფთა ამაღლებულებს, რომელთა მოკვლაც არ შეიძლება ომით, რასაც ხელი შეუწყო ფოლკლორულმა და მითოლოგიურმა სურათებმა.
„შეწყალებაში“ მუდმივად ვგრძნობთ ავტორის ყოფნას. იტანჯება, ეჭვი ეპარება, ჩვენთან, მკითხველებთან ერთად ხარობს. ამ მოთხრობას აქვს საგრძნობი ლირიკული დასაწყისი, რომელიც ქმნის განსაკუთრებულ სილამაზეს ნაწარმოების ენაზე და მკითხველის გულთან აახლოებს პერსონაჟების გამოცდილებას.
დასკვნა.
ამ თემაზე სპეციალიზებული ლიტერატურის შესწავლისა და საკუთარი კვლევის ჩატარების შემდეგ მივედით შემდეგ დასკვნამდე
მოთხრობაში ყველაზე პოეტური ფურცლები ეძღვნება გრძნობებს, წმინდას და ამაღლებულს, რომელსაც ომი ვერ ანადგურებს.
მუსტაი კარიმი აგრძელებს რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციებს. ბევრი მწერალი და პოეტი მიმართა ფოლკლორს და მითოლოგიას 19-20 ვენაში
საუკუნეების მანძილზე მითები და ფოლკლორული სურათები აგროვებდა ხალხთა გამოცდილებას, მათ იდეებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ღირსეული და უღირსი ქცევის შესახებ. ოდესღაც, თაობიდან თაობას გადაცემული, ისინი ასწავლიდნენ ადამიანებს ცხოვრებას. ეს იდეები კაცობრიობის მიერ დაგროვილი სულიერი საგანძურის ნაწილია, რომელთა გაცნობა ამდიდრებს ყველას, ვინც მათთან კონტაქტში შედის.
სიუჟეტს აქვს ძლიერი რომანტიული მიმდინარეობა, მიუხედავად თავად სიტუაციის სიმძიმისა. მ.კარიმისთვის სიყვარული არის სასწაული, ზღაპარი, ღვთაებრივი საჩუქარი.
ზღაპრის ფრაგმენტები რომანტიკულ ელემენტს მატებს მოთხრობის მხატვრულ ტილოს. მუსტაი კარიმ თავის შემოქმედებაში გამოიყენა ბუნების ფოლკლორული და მითოლოგიური გამოსახულებები, ჯადოსნური რიცხვები და ანდაზები.
ყველა ეს ელემენტი უფრო ნათლად ავლენს მომხდარის დაუშვებლობას. დაუშვებლობა - არა კონკრეტული მოვლენის ფარგლებში, არამედ გლობალური გაგებით - ომები, რომლებიც ანგრევს მილიონობით ბედს.
სიუჟეტი ეფუძნება ფოლკლორისთვის დამახასიათებელ ოპოზიციის (ანტითეზის) ტექნიკას, ომისა და ადამიანის ბუნების ამ შეუთავსებლობას ხაზს უსვამს მუსტაი კარიმი და ბუნება.
მეტი უფრო ნათელი როლიფოლკლორული და მითოლოგიური გამოსახულებები მოთხრობის ავტორის გეგმის განხორციელებაში ხაზგასმულია მისი შემოქმედების შედარებისას ს.ა. ესენინა
ს.ა.-ს შემოქმედების ფოლკლორი და მითოლოგიური საფუძველი ესენინი მიზნად ისახავს რუსული ბუნების მომხიბვლელი სილამაზის გამოსახვას, რომელსაც ესენინი მღეროდა ღრმა და პატივცემული სიყვარულით, როგორც ცოცხალი არსება.
მ.კარიმის ფოლკლორული და მითოლოგიური საფუძველი სიკვდილს უპირისპირდება, ლუბომირ ზუხისა და მარია ტერეზას სიყვარული კი მარადისობას იძენს.
ფოლკლორი და მითოლოგია ორგანულად შედის მუსტაი კარიმის მოთხრობის „შეწყალების“ თხრობაში და წარმოადგენს ხალხური ეროვნული ტრადიციის, ხალხის სულისკვეთების, მათი მორალური და ესთეტიკური ფასეულობების გამოხატულებას.
გამოყენებული ლიტერატურის სია
1. „ბაშკირული ხალხური ხელოვნება“ (ტომი 2) ტრადიციები და ლეგენდები - უფა „ბაშკირული წიგნის გამომცემლობა“, 1987 წ.
2. „სოფლის იურისტები“ მ.კარიმ - გამომცემლობა „სოვრმენნიკი“, 1989 წ.
3. „რუსული ფოლკლორის მცირე ჟანრები“ - მოსკოვის „უმაღლესი სკოლა“, 1979 წ
4. „სიტყვისა და გამოსახულების მითოლოგიური სიმბოლიკა“ ა. როგალევი - მოსკოვი „ლიტერატურა მე-8 სკოლაში“, 2002 წ.
5. „მუსტაი კარიმი“ - უფა „კიტაპი“, 2000 წ
6. მ.ლომუნოვის „მუსტაი კარიმი“ - მოსკოვის „მხატვრული ლიტერატურა“, 1988 წ.
7. “Pardon” M. Karim - მოსკოვის “Sovremennik”, 1987 წ
8. "რუსული ხალხური მითოლოგიური შემოქმედება" - მოსკოვი "განმანათლებლობა", 1971 წ.
9. „სიმბოლოების ლექსიკონი“ ვ.კოპალინსკი - FGUIPP „ქარვის ზღაპარი“, 2002 წ.
10. „ამოუწურავი წყარო“ ა.ლ. ფოკეევი - ლიცეუმის გამომცემლობა, 2005 წ.
კარიმ მუსტაი
პატიება
მუსტაი კარიმი
"ბოდიში"
თარგმანი ბაშკირიდან ილგიზ კარიმოვის მიერ
და რა საფიქრალია, რატომ იფიქრო... ასეთ საშინელ საათზე მიჯაჭვული გავხდი - სიკვდილის მოლოდინზე უარესი. და აზრი არ არის აზრი, უბრალოდ მეხსიერება. იქ, ქოხის ზემოთ, მთვარის ღამე-გული მიჭირს. მშრალი ფოთლები ცვივა შრიალით - იანტიმერის მეოცე შემოდგომის ფოთლები. მეორე მიწას დაეცემა და ხმამაღლა დარეკავს. ეს არის ალბათ ასპენის ფოთოლი. არყი ასე არ დარეკავს, უფრო რბილია. ან მთვარის შუქი ფოთლებთან ერთად ცვივა, რეკავს? მთვარე სავსეა და იმ ღამიდან ისიც გაჩნდა. და ბავშვობიდან სავსე მთვარე იანტიმერს სევდასა და შფოთვაში უბიძგებს. ახლაც. წინ გაუთავებელი ნათელი ღამეა. სიბნელე რომ ყოფილიყო, წვიმითა და ქარით, შეიძლებოდა უფრო ადვილად და სწრაფად გასულიყო, მაგრამ აქ გაიყინა, როგორც წყნარი ტბა, არ მიედინება და არც კი იფეთქებს.
მეხსიერება კი თავისით არის დაკავებული - ის ახარისხებს დანაკარგებს, დიდს და მცირეს. რატომ არ პოულობს, არა მოგებას, არამედ ზარალს? თავად იანტიმერმა ამაზე პასუხი ვერ გასცა. და მართლა, რატომ? როგორი დანაკარგები აქვს მას, ოცი წლის ლეიტენანტ იანტიმერ ბაინაზაროვს, რომ გამთენიისას საშინელი საქმის ჩადენამდე, დაუნდობელი მოვალეობის შესრულებამდე, მათ ასე გადის? როგორც ჩანს, არსებობს. ომამდე დრო ამ რიცხვში არ შედის. არსებობს სხვა ცხოვრება, სხვა სამყარო. იმ დროს კიდევ ერთი დანაკარგიც კი, როგორც ჩანს, აღმოჩენაა.
და უცნაურია - ეს დათვლა დაიწყო კოვზით.
პირველი უბედურება, რაც მას სამხედრო გზაზე დაემართა, ის იყო, რომ კოვზი დაკარგა. განიერი თუნუქის კოვზი, რომელიც დედამისმა ჩანთაში ჩადო, პირველივე ღამეს გაუჩინარდა, როცა წითელ ეტლში ჩასხდნენ. თუმცა, როგორ გაქრა? თავად კი არა, წინიდან შეშინებული, გადახტა ეტლიდან და უკან დაიხია. არა, მისი კოვზი არ იყო მშიშარა. მან და იანტიმერის მამამ, ჯარისკაცმა იანბერდმა, გაიარეს გერმანიის ომი, ბრძოლებში და ლაშქრობებში შეძრწუნებულნი იყვნენ, ცხოვრებამ თავისი სიმწარითა და სიტკბოებით მოსვა და ბევრი მოიპოვა. ამქვეყნიური სიბრძნე. ფაფა-წვნიანი ქვაბიდან, ქვაბიდან, თუჯის ქვაბიდან, თეფში პირდაპირ პირში, წვეთი არ ჩაუვარდა, უთვალავჯერ შემოათრიეს, კარგად ათრევდა, ისეთი კოვზი იყო - თუნდაც შეკაზმული. ფესვით! მარჯვენა კიდეზე, დანის პირივით იყო დაფქული. იანტიმერის დედამ, მემარცხენე გულგაი-შა-ენგემ, ისე დაამტვრა, რომ ქვაბის ძირი არც ერთი დღე არ გადაფხეკა. ეს არ იყო მხოლოდ კოვზი - სამხედრო იარაღი. ასეთი ადამიანები საკუთარი ნებით არ ტოვებენ სამსახურს, თუ არ დაიწვებიან ან არ გაფუჭდებიან. ჩემს შვილს საიმედო კომპანიონი ეყოლება, გაიფიქრა გულგაიშა-ენგემ. და ასეც მოხდა...
ჯარისკაცისთვის კოვზის გარეშე დარჩენა იგივეა, რაც საკვების გარეშე. და სული ღელავს. მითუმეტეს ასეთ მოგზაურობაში: როგორც ჩანს, უკვე დაასრულე ამქვეყნად დანიშნულ საჭმელი. დანა რომ დაიკარგოს, არც ისე საგანგაშო იქნებოდა.
ჯარისკაცის ეტლში ორსაფეხურიანი ორსართულიანი ორსართულიანი ბორცვებია. იქ ოცდაათამდე ადამიანი იყო. ყველა ერთნაირი ფორმაშია, ყველას ერთი გაპარსული თავი აქვს და მათ სახეებს ვერ გაარჩევთ. გარდა ამისა, არ არის საკმარისი შუქი მხოლოდ ოდნავ ღია კარიდან. ზოგიერთი მათგანი საღამოს ვაგონში ჩაჯდომისთანავე გაეცნო ერთმანეთს, ზოგი კი შორს დგას და კომპანიას არ უერთდება, ეს, როგორც ჩანს, სულს არ აშორებს სახლიდან. კართან გამხდარი ბიჭი დგას და სევდიან სიმღერას მღერის. ის არ ზრუნავს ეტლში მყოფებზე. ის თავის სიმღერას ღია კარიდან უგზავნის იქ დარჩენილებს, რომელთაგანაც დაშორებულია.
გზას გავუდექი და გზა მიდის და მიდის,
და მე დავკარგე გზა უფასკენ.
ეშინია რბილი სულის ცრემლების ღვრას,
დამშვიდობებისას ხელი არ ჩამომიშორებია.
ბიჭს ლოყებზე ცრემლები სდის. მართლაც, "რბილი სული". შეყვარებული, როგორც ჩანს. სიყვარული, სანამ განშორების სევდას არ გაივლის, ასეთია, ცოტა ცრემლიანი, ხდება. მომღერალი მოულოდნელად გაჩუმდა. პატარა თავი, ბასრი ცხვირი - იმ წამს კოდალას ჰგავდა. გარდა ამისა, ქამრით შეკრული ტუნიკა უკანა მხარეს, ისევე როგორც კუდი. ის გაბრაზებული აპირებს კარის ჩარჩოს წვერით დაარტყას. არა, მე არ ავტეხე.
და იქით, ფეხებით ჩამოკიდებული, მეორე ზის ზედა თაროზე - დაახლოებით ოცდახუთი წლის, ცისფერ-შავი თმით, ჩაძირული ლოყებით, კეცზე ოდნავ მოხრილი ცხვირით. მას სიმაღლეში შორს არ მიუღწევია, მაგრამ თითოეული მუშტი ჯოხის ზომისაა. თქვენ ხედავთ, რამდენად მძიმეა ისინი. დღეც არ გასულა და ეს ჩაქუჩი ეტლში ატამანის უკან იდგა.
"მე ვარ მარდან გარდანოვი, ვითხოვ სიყვარულს და კეთილგანწყობას", - თქვა მან გუშინ, როგორც კი მატარებელი დაიძრა. - მე ასე ვარ: თუ გიყვარვარ, მე შენ მიყვარხარ, მაგრამ თუ არ გიყვარვარ... მე გცემე! - და გახარებულმა ასე კარგად რომ თქვა, ისე გაეცინა. -მგონი შემიყვარებ. ასე რომ ნუ გეშინია.
თავიდან მისი გამოხტომა უცნაური და შეშფოთებული ჩანდა. თუმცა მისმა მომღიმარმა თავხედობამ, უბრალო თავხედობამ და ტრაბახობამ სრულიად მამხიარულა. მერე კი მომეწონა ეს ყველაფერი. ის მხოლოდ ერთ რამეზე საუბრობს, ცხენებზე. შთაგონებით ლაპარაკობს, ყველაფერს ივიწყებს, ცბიერდებაც კი. ირკვევა, რომ ტრანს-ურალის რეგიონში, სახელმწიფო მეურნეობაში, ის იყო "მწვრთნელი-მოთვინიერება" - ის დადიოდა ნახევრად ველური ცხენების უნაგირზე, რომლებიც ნახირში დადიოდნენ, მათ არ იცოდნენ ლაგამი და უნაგირები. და, ალბათ, თავხედობის გამო ასე თქვა თავისი „მიყვარს“ და „ვცემე“.
ასე გრძნობდა თავს დამნაშავედ გულზიფას წინაშე, რომელიც არც კი ენახა. მერე ერთხელ გვერდიდან დაინახა. მაგრამ მიახლოება ვერ გაბედა.
როცა თერეხტას ტოვებდნენ და სადაზვერვო ოცეული გაგზავნეს სამედიცინო ბატალიონს ნივთების ვაგონში ჩასატვირთად, იანთიმერმა გულზიფა ახლოდან დაინახა. ჩუბი, ვიწრო თვალებიდან გაბრწყინებული მზერით, მეგობრულმა გოგონამ ბიჭს გულზე მიიხუტა. არა, ამან არ გამაგიჟა, უბრალოდ მტკივა. იანტიმერს არ ეჩვენებინა მეთაური, არ გასცემდა ბრძანებებს, აიღო ყველაზე დიდი ყუთები და მიათრია სამედიცინო ბატალიონისთვის გამოყოფილ მანქანაში. ჯარისკაცები, რომლებიც ლეიტენანტს უყურებდნენ, კიდევ უფრო ცდილობდნენ. როდესაც დატვირთვა დაიწყო, ბაინაზაროვი თავად ავიდა ვაგონში, ჯარისკაცები მსახურობდნენ და მან მიიღო. გულზიფამ მხოლოდ თქვა "ეს იქაა", "ეს არის აქ", აჩვენა, სად მიდის ყუთი, სად მიდის ჩანთა, სად რომელი პაკეტი დადო. ყველაფერს თავისი ადგილი აქვს - ეს დაგჭირდებათ, რომ ნებისმიერი ნივთი დაუყოვნებლივ მოიძებნოს. მათ ფრთხილად გადაყარეს ყველაფერი, რაც შეიძლება გატეხილიყო. და, როცა უკვე დაასრულეს ჩატვირთვა, გულზიფამ ბაშკირულ ბიჭს რბილი, ხმაურიანი ხმით უთხრა:
- თურმე გამიმართლა თანამემამულე. "Lucky-Evil-o," ვერცხლი გაისმა მის ხმაში. - ტყუილად არ ამბობენ, რომ მდინარე დემაში წყალი სამკურნალოა, შენთვის კარგია - "სარგებელი".
სმენისადმი მგრძნობიარე იანტიმერი გაოცებული იყო მოლურჯო ხმის სილამაზითა და ჟღერადობით, თითქოს ნიმუშებით. ეს არის მისი მომაჯადოებელი ძალა - მისი ხმა! ლენია ლასტოჩკინას კი მარცხენა ლოყაზე ვარდისფერი ფეტვის მარცვალი გაუხარდა.
„საიდან ხარ?“ იანტიმერმა თავი უცოდინრად მოაჩვენა.
- დავლეკანოვისგან. ლეიტენანტმა ლასტოჩკინმა ასე არ თქვა? აღფრთოვანებულმა შეგაქებდი, მთელი ყურები დავხუჭე,
”მან რაღაც თქვა, მაგრამ რატომღაც სულელურად, ვერ გავიგე” და მე თვითონ ვერ შევამჩნიე, როგორ ლაპარაკობდა ის თავის მეგობარზე იანტიმერზე. მაგრამ მაშინვე ინანა.
- მოლაპარაკის გაგება რთულია, - დაეთანხმა გულზიფა. - და ბევრი ლაპარაკი უყვარს.
ასე რომ, მოულოდნელად ლენა ლასტოჩკინას ორივე მხრიდან შეუტიეს. რა არის მისი ბრალია, გარდა იმისა, რომ ყველასთვის საუკეთესო სურდა? იქნებ ეს არის ცოდვა?
"მერცხალი, ის კარგია", - გადაწყვიტა ბიჭმა გამოსყიდვა. მაგრამ გოგონამ მისი სიტყვები დააიგნორა.
- იმ მხატვარს ჰგავხარ, რომელიც ფილმში სალავატ იულაევს თამაშობდა.
იანტიმერი გაწითლდა - თითქოს დიდი ხნის განმავლობაში შენახული გულის საიდუმლო გაუმხილა. გოგონამ, რა თქმა უნდა, ვერაფერი შეამჩნია ბნელ ეტლში. სალავატ იულაევიც და მხატვარიც, რომელიც მას თამაშობდა, ბაინაზაროვის იდეალი იყო.
”ისინი ამბობენ…” - ჩაილაპარაკა მან. - ნამდვილად არ ჰგავს
- და მაინც სჯობს კარგ ადამიანს დაემსგავსო, ვიდრე ცუდს.
მთელი ტვირთი რომ გადაყარა, იანთიმერი მიწაზე დახტა და გულზიფას ხელი გაუწოდა. მისი ხელი რბილი და თბილი იყო. გულზიფა გვერდით რომ იდგა, თბილ პალმას არ უშვებდა. არც მან მოუშორებია, მაგრამ რბილი, მჭიდროდ დახურული თითები მშვიდად და ურეაქციოდ დარჩა. როგორც ჩანს, იანტიმერის დიდმა, ძლიერმა ხელმა მის სისხლში ნაპერწკალიც კი ვერ გადაიტანა.
- გმადლობთ, ლეიტენანტო... ლასტოჩკინმა ყველაფერი მითხრა - სად დაიბადე, რა წყალი დალიე. მხოლოდ მან არ ახსენა შენი სახელი.
- იანტიმერი. ბაინაზაროვი იანტიმერ.
"იანტიმერი... და შენი სახელი მშვენიერია", მხოლოდ მაშინ გაათავისუფლა ხელი მისი ხელისგულიდან.
- და შენი განსაკუთრებით განსაკუთრებულია!.. რა დაგიძახო? ზიფა?
-გულზიფა...
არ იცოდა რაზე ელაპარაკო შემდეგ, ბიჭმა თქვა:
- მაშ, მე და შენ ერთნაირი წყალი დავლიეთ, წყაროზე ხარ, მე ქვემო წელში, ჭიშმახში, ყარაგუჟში. ალბათ იცით სიმღერა: „დემაზე დავიბადე, დემაზე გავიზარდე...“?
”კარგი, თუ ეს ასეა,” გაიცინა გოგონამ, ”მე მაინც ვიცი: ”ფული არის - ჩვენ ვსეირნობთ უფაში, ფული არ არის - ჩვენ ვსხედვართ ჩიშმაში.”
სად არ გესმის ეს ხუმრობა? და ციმბირში, კარპატებში, თეთრ ზღვაზე და შავ ზღვაზე. ვიღაცის შესახებ იგებენ, რომ ის უფადან ან ჩიშმადან მოდის და მაშინვე: „აჰ, ფულია - უფაში ვზივართ?...“ ამ გამონათქვამის, რომელიც მთელ ქვეყანაში გავრცელდა, არ იმალება. საუკუნეების სიბნელეში. ის მხოლოდ ოთხი წლით უფროსია თვით იანტიმერზე. მეთვრამეტე წელს, როდესაც კოლჩაკის ჯარები მიიწევდნენ უფაში, მათ დაიწყეს ჭიშმა ხალხის ძალით შეყვანა ურმებთან ერთად კოლონაში. ჭიშმინელები დაჟინებით ამტკიცებდნენ: „უფაში ფული რომ გვაქვს, ვსეირნობთ, თუ ფული არ გვაქვს, ჩიშმაში ვსხედვართ“, ამბობენ, თუ გადაიხდით, წავალთ, თუ არა. გადაიხადე, ნაბიჯს არ გადავდგამთ. როგორც ჩანს, ასეთი სიჯიუტისთვის, მათრახი კარგი იყო ჭიშმას სკრაფზე, მაგრამ გამთენიისას მთელი ცხენის პოპულაცია, სწორედ მანკიან საქმრომდე, ტყის სიღრმეში იყო ჩაძირული. აქედან წამოვიდა: „... ფული არაა – ჭიშმაში ვსხედვართ“.
- კარგი, ნახვამდის, იანტიმერ. - ხელი გაუწოდა გულზიფამ. ეს იყო მინიშნება იმისა, რომ მხედრის წასვლის დრო დადგა. ის მიხვდა. მტკიცედ ჩამოართვა გამოწვდილი ხელი და წავიდა.
მათი შემდეგი შეხვედრა, საკმაოდ წარმავალი, იყო პოდლიპკში, როდესაც იანტიმერი ლექსის წაკითხვის შემდეგ გაიქცა სცენიდან. საიდანღაც გულზიფა გამოჩნდა და იანტიმერს ხელი ჩამოართვა.მას ჯერ კიდევ დაუოკებელ მღელვარებაში დრო არ რჩებოდა ეგრძნო არაფერი, არც კი უგრძვნია მისი ხელი.
-გილოცავ, თანამემამულე... იანტიმერ... ძალიან მაგარია. თქვა და მაშინვე გაუჩინარდა. მხოლოდ მისი გაბრწყინებული მზერის შუქი დარჩა ჰაერში.
* * *
ახლა ის იქ არის, ხევის უკან, არყის ტყის შუაგულში, სამედიცინო ბატალიონის დიდ კარავში. ალბათ ეძინა. რა თქმა უნდა სძინავს, რა უბედურება აქვს უძილობას? სად წავიდე, ვის დაეყრდნო შეწუხებული სულიიანტიმერ ბაინაზაროვი? მისკენ მიდრეკილებაც კი, უბრალოდ შეხება საკმარისი იქნებოდა. უცებ ყურში გაისმა ზარის ხმაგულზიფა, წამწამების ქვემოდან გაბრწყინებული მზერა აფრინდა. ცხენოსანმა ვეღარ გაუძლო და კოჭებამდე ხმელ ფოთლებში ჩავარდნილი, ხევის მეორე მხარეს გაემართა. მას მხოლოდ ერთი თბილი სიტყვა და ერთი ცოცხალი მზერა სჭირდება. თავით დაბლა დადის, ფეხებს უყურებს და მთვარე ფრთხილად მიჰყვება. მთელი ღამე იგი დაჟინებით ტანჯავდა მას. და მისი მოშორების გზა არ არსებობს - არ შეგიძლია აითვისო და ღამის კიდემდე გადააგდო. ასე რომ, რჩება მხოლოდ დაბლა სიარული.
კარავამდე მისული ბაინაზაროვი გაჩერდა და მოისმინა. იქ სიჩუმეა, ახალგაზრდა ექთნებსა და მოწესრიგებულებს უდარდელად სძინავთ. როგორ ხედავს ახლა გულზიფას? იანტიმერს რატომღაც არ უფიქრია ამაზე. ღამით, შუაღამის შემდეგ, კარავში შეჭრა, სადაც ახალგაზრდა ქალებს ეძინათ, რა თქმა უნდა, აზრები არ ჰქონდა. მისი სახელით დარეკვა ან ქუჩაში გამოძახება ასევე არ არის საკმარისი გამბედაობა. აქ ისე გადამწყვეტად დავდიოდი, მაგრამ რომ მოვედი, მთელი გამბედაობა დავკარგე. ფოთლებში მივარდნილმა კარავში ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ მოიარა. მერე ფეხზე წამოდგა და იფიქრა... გულზიფა რომც უცებ გამოვიდეს, რას ეტყოდა, როგორ აეხსნა აქ გარეგნობა? გაქვთ გამბედაობა, ისაუბროთ თქვენს ტანჯვაზე? რა რჩევას, რა დახმარებას ითხოვს? უკვე უკან დაბრუნება უნდოდა. მაგრამ ისევ გადაიფიქრა... სანუგეშებლად მოვიდა, თუნდაც ყველაზე პატარა. გულზიფას წმინდა ხმა, მარტო მისი ხმა, წამალი იქნებოდა მისთვის.
უცებ შემოსასვლელს დაფარული ბრეზენტის კუთხე უკან დაიხარა.
- Ვინ არის? ნაცნობი რბილი ხმა.
- ია ბაინაზაროვი.
მხრებზე გადაგდებული ხალათით მივიდა მასთან და მკლავში აიყვანა, განზე წაიყვანა, არყის ხეების ჯგუფთან.
- Რა მოხდა? ამ დროს დადგა...
"რატომ არ გძინავს?" იანტიმერმა კითხვას კითხვით უპასუხა.
- მე თვითონ არ ვიცი, ვერ ვიძინებ, სულ ესაა, - თქვა გულზიფამ მოულოდნელი მელანქოლიით.
უცებ შუბლი იანტიმერს მკერდზე მიადო და ჩუმად ტირილი დაიწყო. ბიჭი დაიბნა. რა არის ეს - დახმარების თხოვნა, ან იქნებ რაღაცაში დადანაშაულება? რა უნდა გააკეთოთ ასეთ შემთხვევებში? მოფერება, მოფერება ზურგზე და თმაზე, სცადე ნუგეში? ან დაველოდოთ გადახდას? რა უნდა გააკეთოს, როგორ მოიქცეს ასეთ შემთხვევებში, როგორც არა, როგორც ოცი წლის იანტიმერი, ყველა სექსუალურმა კაცმაც კი არ იცის.
ქალის ცრემლებში, ყოველ ცრემლში არის ათასი საიდუმლო, ათასი მნიშვნელობა. ამიტომაც იდგა ბიჭი და გაიყინა. ქურთუკი ნელა ჩამოცურდა მხარზე და მიწაზე დაეცა, გამხმარი ფოთლები შრიალდნენ. თავი რომ დაიხაროს და ხალათი ამოიღო, თავი უნდა შეაწუხოს, მაგრამ ასე დატოვება უყურადღებოდ მოეჩვენება. და გადამწყვეტი ლეიტენანტის თავში ისევ იგივე კითხვაა - რა სჭირს მას?
გულზიფამ მაშინვე თვითონ გაშალა ყველა კვანძი. ჯერ პალტო აიღო და მხრებზე გადაისროლა. ღრმად ამოისუნთქა. და მხოლოდ დამშვიდების შემდეგ ჩაილაპარაკა:
- კარგია რომ მოხვედი. დავფიქრდი და ვფიქრობდი, ორმოცი ფრიალი გავიარე და მაინც ვერაფერი მოვიფიქრე. მეშინია მწუხარების და მეშინია სიხარულის. კარგი, შენ აქ ხარ.
- თუ ფეხები წაგიყვანს, მოხვალ, - წამოიწია იანტიმერმა.
კითხვით თავს არ იწუხებდა. საჭირო იქნება, თვითონ იტყვის. მან თქვა, რომ დიდხანს არ დაელოდა. მხოლოდ მისი სევდა არ იყო უიღბლო ლეიტენანტში, რომელსაც "ფეხებმა თავისით მოუტანა".
- სახლიდან წერილი მივიღე, - თქვა გულზიფამ, - კარგი... სახლიდან არა, ბიჭმა დაწერა, ჩემი დაქალი, პირობა მივეცი ერთმანეთს. ჩემი საქმრო.
- კარგია, თუ დაწერე, - ჩაიბურტყუნა იანტიმერმა და თავისთვის გაიფიქრა: - რას გულისხმობ იმაში, რაც დაწერე? ცხოვრებაში უკვე მეორედ იგრძნო ეჭვიანობა. პირველად როცა ანა სერგეევნამ მას ტერეჰტაში „გედი“ უწოდა, მეორედ ახლა.
"კარგი, კარგი, მაგრამ არა ყველაფერი..." ამოიოხრა გოგონამ. მან ვერ შეამჩნია წყენა, რომელიც თანამემამულეს ხმაში ჩაუვარდა. - ფეხი მოიგლიჯა, მუხლს ზემოთ. ოთხი თვე სიახლე არ იყო. ახლა კი წერს: დაკოჭილი ვარ, ფეხი, ამბობს, არ გაიზრდება, მე კი, ამბობს, შენთან არ ვარ... ეჰ, ხაბირიან, სულელო! - ისევ აუკანკალდა ხმა, ატირდა. ”თუ,” ამბობს ის, ”შეწყვეტთ ჩემს სიყვარულს, მაშინ ნება მომეცით ამის გაკეთება მაშინვე, მე არც ერთს არ გადანაშაულებთ, სანამ ორივემ ერთად არ მოგვიწევს მოგვიანებით მონანიება.” რომ სული არ დაიტანჯოს. ან ასე გადაწყვიტე, ან ისე, ველოდები, ამბობს, პასუხს, მაგრამ საცოდაობის გამო, მხოლოდ ჩემი ნუგეშის გამო, არ დაწერო, ფეხი მომეშალა - გავუძელი, იმედი მომიჭრა - მეც გავუძლებ, ნუ გეწყინება, შენს თავს მოწყალე. სწორედ ეს დავწერე.
- კარგი, ყველაფერი კარგადაა.
- Რა არის კარგი?
"მე შევასრულე ჩემი მოვალეობა, ცოცხალი დავბრუნდი სახლში, ეს კარგია." და არის ყველანაირი ფეხი. ერთი ძლივს მიათრევს ორ ფეხზე, მეორე ერთზე ცეკვავს. ჩვენს სოფელში, აზნაბაი-აღაიში გვყავს კურდღლის გამშენებელი. სამოქალაქო სამსახურიდან დავბრუნდი და ერთი შარვლის ფეხიც მუხლებამდე ცარიელი იყო. და კარგი, სოფლის მშვენიერება, ყველგან ინარჩუნებს, ნებისმიერ საქმეს ართმევს თავს, სანადიროდაც დადის, მე ვამბობ, სოფელში პირველი კურდღლის გამომყვანი. ჩიხები სავსეა ბავშვებითა და მისი ცოლით. მათი სახლი ხეივანთან ახლოსაა, ამიტომ ბავშვები სულ იქ ტრიალებენ. - აბსოლუტური სიმართლე თქვა ბაინაზაროვმა.
- არ არის საჭირო ჩემი ნუგეშისცემა, იანტიმერ. მე ის მიყვარს, ბოლოს და ბოლოს. მაგრამ რატომ მომწერა ასეთი წერილი, ასე... უმოწყალო? როგორც კი ხელი აწია? და ის დამცირებულია. Რისთვის? აი რა არის შეურაცხმყოფელი...
- სულაც არაა დამცირებული. ნამდვილი მამაკაცი, ღიად საუბრობს ბედთან.
- ეს რომ დაგემართა, დაწერდი?
- დაწერა. მხოლოდ არავის მიწერს, არ არის ასეთი... გულზიფამ ამ სიტყვებში სიმწარე იგრძნო, მაგრამ არ ეგონა, რომ შესაფერისი დრო იყო ამაზე სალაპარაკოდ.
- გმადლობ, იანტიმერ, შენ დამამშვიდე. და შენი სიტყვები და შენ თვითონ... თორემ უკვე დავიწყე ხაბირიანის სინანული. მეშინოდა, რომ ამ საცოდაობამ მთელი ჩემი სული შემიპყრო და თითქმის მთელი ღამე იქ ვიწექი. ავიღებ და ახლავე დავწერ წერილს, თითოეულ ასოს მძივებით მოვქარგავ: "ფრთებს ნუ ჩამოაშორებ, დაე ჩემი სიყვარული იყოს შენი საყრდენი. შენ მაინც ჩემი ხარ. და მე სხვას არ მივცემ." ამას დავწერ.
- ისე დაწერე. და ნუ გეშინია... ბედნიერი იქნები, - თქვა მხედარმა. და ჩემს თავს გულით ვწუხდი ჩემი შორეული თანატოლისთვის. წარმოვიდგინე, რომ მე თვითონ დავკარგე ფეხი და გული შემცივდა. არ მოგატყუოთ! თვალწინ გადამივიდა სურათი: მთის ფერდობზე ორი ადამიანი ეშვებოდა - ახალგაზრდა მშვენიერი ქალი შეუფერხებლად მიდიოდა, მის გვერდით კი, ხის ფეხი გვერდით მიგდებდა, მამაკაცი ჭყიტა. ესენი არიან გულზიფა და ხაბირიანი. იანტიმერმა თვალები დახუჭა და ისევ გაახილა თვალები - გაქრა.
- შენ თვითონ არ ამბობ, ამიტომ არ მიკითხავს. რატომ არ გძინავს? ისიც ალბათ ტყუილად არ არის, რომ ძილი გარბის?
- არა, ახლახან გავდიოდი. დღეს ჩემი ჯარისკაცები დარაჯობენ, ამიტომ მივდივარ, ვიპოვე ლეიტენანტი. - კარგი, წავალ.
- ნახვამდის, ღამე მშვიდობისა. - ხელი გაუწოდა გოგონამ. ბიჭი სწრაფად შეირხა და მაშინვე გაუშვა. მისი რბილი თითები ამჯერად ცივი იყო.
- Ღამე მშვიდობისა- ტკბილი ძილი, სასიამოვნო სიზმრები, - უცებ მჭევრმეტყველად თქვა ცხენოსანმა. სხვისი სევდა შეეხო მის სულს და წამიერად ჩაახშო საკუთარი ტანჯვა.
არ ესმოდა რატომ მოვიდა აქ, მაგრამ იგრძნო, რომ კარგი მიზეზით მოვიდა, იანტიმერი წავიდა. გულზიფას ეჭვები რომ გაუფანტა, ახლად დაბადებული ოცნებები დაასრულა, სულის სიღრმეში სადღაც ჩააქრო ნაპერწკლები, რომლებიც აფრქვევდნენ, დადიოდა იქ, სადაც ფეხებმა წაიყვანა. და თითქოს მშრალ ფოთლებს კი არ ამსხვრევს, არამედ მისი იმედების ჯერ აყვავებულ კვირტებს.
ასე რომ, ლეიტენანტი ბაინაზაროვი დიდ კარავს წააწყდა. მეშვეობით ვიწრო უფსკრულიმკრთალი მოყვითალო შუქი იჭრება, მაგრამ შორს არ მიდის, მაშინვე ერევა მთვარის შუქიფოთლებში დაკარგული. კარვიდან მომდინარეობს ჩუმი საუბარი. ტყეებში გაზრდილი იანტიმერი ბავშვობიდან მგრძნობიარე იყო ხმების მიმართ. მე შემეძლო ათობით სახეობის ფრინველის გარჩევა, არა მხოლოდ სიმღერით, თუნდაც ჭიკჭიკებით. მას გაუმართლა, რომ ამ საჩუქრით დაზვერვაში დაასრულა.
იღბლიანი... მაგრამ ხვალ, ლეიტენანტ იანტიმერ ბაი ნაზაროვის ბრძანებით, სასიკვდილო ტყვიები დაეცემა არა ფაშისტის საზიზღარ გულს, არამედ მის, იანთიროვის, მისი თანამემამულის გულს. ან იქნებ არის გამოსავალი, გზა ამ საშინელი პასუხისმგებლობისგან თავის დასაღწევად? დაზვერვის ოცეულის გარდა მთელ ბრიგადაში სხვა ჯარისკაცები არ არიან?
იანტიმერმა კარავში ერთ-ერთი გამომსვლელი მაშინვე ამოიცნო. ეს არის კომისარი ზუბკოვი - არსენი დანილოვიჩი! ეს არის ის, სადაც ბუნებრივად მიჰყავდა მისი ნებიერი ფეხები. რატომ არ გაუჩნდა მას ეს აზრი ადრე? ლეიტენანტი სასწრაფოდ უნდა გამოცხადდეს და თქვას: „ამხანაგო კომისრო, არ შემიძლია, ხელი არ ამიწევს, შემიწყალე!“ ახლა კი არ არის გვიანი. გასაკვირი არაა, თურმე, ფეხებმა თვითონ მიიყვანა აქ.
კარავში ორი ადამიანია. ბაინაზაროვს მეორე ხმა არ იცნობს. უხერხული გახდა: ის იდგა, უსმენდა, როგორც ჯაშუშს. განზე გადგა.
ხმები გაჩუმდა და მალევე გამოვიდა კარვიდან მორგებული, სწრაფად მოძრავი მამაკაცი. იანტიმერს მისი სახე არ დაუნახავს, მაგრამ მთვარის შუქზე მაშინვე იცნო იგი გარეგნობითა და სიარულით. ეს იყო მექანიზებული ბატალიონის მეთაური რუსლან სერგეევიჩ კაზარინი. კაპიტანმაც შეამჩნია ბაინაზაროვი, მაგრამ მკვეთრად გადააქნია თავი, თვალი გააყოლა და სწრაფად გაიარა.
ლიუბომირ ზუჩის ბედმა კაპიტან კაზარინს საკუთარი ავადმყოფობა და საკუთარი მწუხარება დაევიწყა. ორჯერ შეეძლო რუსლან სერგეევიჩს ეხსნა ეს უიღბლო სერჟანტი ზიანისგან. პირველად იყო პოდლიპკში. მას არაფერი დაუჯდა ერთი გოგონას მიღება განყოფილებაში მედდად ან სატელეფონო ოპერატორად. მან თავისი ტკივილი სხვებზე გადაიტანა, თავისი უბედურებისთვის მთელ სამყაროს გაუღიმა, ერთი როზალინას ცოდვის გამო. ქალურისძულდა. მეორედ - უკვე აქ, გუშინ. თუმცა აქ დაბრკოლება იყო მეთაურის პატივი, სამხედრო მოვალეობა, ფიცის ერთგულება და ყველაზე მეტად ომის დაუნდობელი კანონი. და გადარჩენა არ იყო გვიანი... კაპიტანმა ორჯერ დაუშვა შეცდომა. თუმცა, რომ შევხედოთ, არც ამჯერად და არც ამჯერად არ დაუშვია შეცდომა. მას ვერავინ ვერაფერში დაადანაშაულებს. და ის მზადაა უპასუხოს განყოფილებაში გადაუდებელ შემთხვევას და დაისაჯოს. მაგრამ ეს არ იყო მომავალი სასჯელი, რაც კაპიტანს აწამებდა.
რუსლან სერგეევიჩი მთელი ღამე ფხიზლად იწვა და გრძნობდა, რომ ღვიძლში შეტევა ელოდა... მაგრამ ეშინოდა თუ ბოდიში, არა. ააფეთქეს. იმედის სუსტმა ნაპერწკალმა მიიყვანა იგი კომისართან. მას ეჩვენებოდა, რომ თუ ყველაფერს დაწვრილებით მოუყვებოდა, თავიდან ბოლომდე, მაშინ გაიზიარებდა სერჟანტის დანაშაულს, საკუთარ თავზე აიღებდა პასუხისმგებლობას და შეცვლიდა ზუხის ბედს და თავიდან აიცილებდა უბედურებას. თუ ის გაიყოფა, მაშინ უბედურება შემსუბუქდება. მაგრამ ის უბედურების წინაშე აღმოჩნდა, რომელიც ვერ გაიზიარა, არ გაიზიარა და წაგებული იყო.
კომისარი, რომელსაც თეთრი ქვედა პერანგი ეცვა და მხრებზე გადაგდებული ქურთუკი, იჯდა დაბალ ბორცვებზე მოკეცილი მუხლებით, დაუგეგმავი დაფებიდან ნაჩქარევად აკაკუნებდა და თითქოს გულგრილად, შეწყვეტისა და თანხმობის გარეშე, უსმენდა კაპიტნის ჩივილებს. მისი სხეული, ნახევრად მოხრილი, დაიკლო და კიდევ უფრო პატარა გახდა. იქვე იდგა ორმოცდახუთი მილიმეტრიანი ნაჭუჭისგან დამზადებული კვამლის სახლი; მწირი შუქი მის ნაცრისფერ თმაზე ყვითელ ლაქას აფრქვევდა. ჭკვიანი მზერა თვალებიჩაძირული, მთლიანად ჩრდილში ჩაფლული. როგორც ჩანს, მან ვერ შეამჩნია ხის სქელ ბლოკზე მჯდომი კაზარინი, თავი დაბლა დაბლა და დუმს. იქნებ დაიძინა. არა, არსენი დანილოვიჩს თვალებში ძილი არ აქვს. კაპიტანი კაზარინი - სამაგალითო მეთაური, ყოველთვის ჭკვიანი, ყოველთვის ფრთხილად ჩაცმული, ზუსტი ჟესტებითა და სიტყვებით, ბრძანებებს გასცემდა მეტალის ხმით და ნათლად, მოულოდნელად ანგარიშს უწევდა უფროსებს იმავე მეტალის ხმით - ბატალიონის მეთაური, რომელიც ყოველთვის პირველი იყო სამხედრო წვრთნებსა და ღამის სროლებში ზუბკოვი ახლა ყურადღებით უსმენდა. მაგრამ მოსმენისას თავად რუსლან სერგეევიჩზე ვფიქრობდი. კომისარი ზიზღით სცემდა ზარმაცებს და იცავდა ზედმეტად მოწესრიგებულებს. მაგრამ ხალხი ყოველთვის არ ჯდება თქვენს მიერ მომზადებულ ჩარჩოებში. მშრალი, დაბერებული ბატალიონის მეთაური ცხოვრობდა, ეტყობა, ბრძანებიდან სარდლობამდე, ბრძანებიდან ბრძანებამდე - და აი, თქვენ... გულუბრყვილო სული, სასწაულის იმედით!
კაპიტანმა განსაკუთრებული ხაზგასმით ისაუბრა: "როგორ შემიძლია ახლა სინდისთან შეგუება, არსენი დანილოვიჩ?" ზუჰა უნდა გადავარჩინო. გთხოვთ მირჩიეთ, დაეხმარეთ! ის ვერ მოკვდება! დამსაჯონ, წოდებრივად დამამცირონ, სასჯელაღსრულების ბატალიონში გამაგზავნონ, მხოლოდ ცოცხალი დარჩეს. დახმარება... - უცებ გაჩუმდა კაპიტანი.
ხანმოკლე, მძიმე სიჩუმე ჩამოვარდა.
- მაშინვე გეტყვით, რუსლან სერგეევიჩ, - ჩაილაპარაკა კომისარმა ისე, რომ არ განძრეულა, - რას ითხოვთ... ეს მხოლოდ წიგნებში შეიძლება მოხდეს. თუ წიგნი იმ სასწაულით დამთავრდებოდა, რომელსაც თქვენ ითხოვთ, მკითხველი ამოისუნთქავდა. წიგნი, თუ მასში სასწაული არ არის, მკვდარი წიგნია. და აი... - უცებ ასწია თავი, მკაფიო საარტილერიო ბუმბებს მოისმინა და ირგვლივ თავი დაუქნია. - და აი სიცოცხლე. აქ ომია. და მათი მკაცრი კანონები. ზემოთ დაშიფრული შეტყობინება გავგზავნე და ვთხოვე წინადადების შეცვლა. პასუხი უნდა მოვიდეს თორმეტ საათში. ბოლო ვადა შვიდი ოცდაათია. ახლა კი, - შეხედა მან მაჯის საათი, ოთხი. Დავიცდი. თუ პასუხი ხელსაყრელია, შეგვიძლია მივიჩნიოთ, რომ მოხდა სასწაული. Ვინ იცის...
მიხვდა, რომ საუბარი დასრულდა, ბატალიონის მეთაური დაემშვიდობა და წავიდა. კომისარი ზუბკოვი ლოგინზე იჯდა, ისევ მუხლებზე ხელებით იჭერდა და მხოლოდ რამდენჯერმე ირხევა. კვამლის ალი კაპიტნის შემდეგ გაიწელა, ფრიალებდა, თითქოს მასთან ერთად მოხვედრა სურდა. კარავში რაღაც ჩრდილები გაურბოდა. კომისრის ჩრდილი ბრეზენტზე უნდა გაცურებულიყო და გატყდა.
"თუ ნებას მომცემ?" გაისმა მორცხვი ხმა. არსენი დანილოვიჩი, რომელიც მოკრძალებული იჯდა, შეკრთა.
- ნებას მომცემ? ლეიტენანტი ბაინაზაროვი.
განგაში კვლავ ატყდა და კომისარმა გაღიზიანებულმა თქვა:
- შუაღამის შემდეგ ყველა მკითხავით ხელს მიწვდი? ღამით ადამიანმა უნდა დაიძინოს. ხვალ არ არის დღესასწაული.
- დიახ, დღესასწაული არაა.
"მერე რა?" ზუბკოვი მკვეთრად შებრუნდა და ფეხები ჩამოსწია სიმაღლიდან. ფეხზე შალის თეთრი წინდები მიდევს. მაინტერესებს: ვინ დააკავშირა ისინი მას?
- ამხანაგო კომისარო! ხვალ უნდა ვუბრძანო სერჟანტ ზუჩის სიკვდილით დასჯას. მე არ შემიძლია ასეთი ბრძანების გაცემა.
- რატომ?
„ჯერ არც ერთი ფაშისტი არ მომიკლავს, ჯერ არ გამისროლია. რატომ უნდა მოვკლა ჩემი თავიდანვე? მე არ შემიძლია ამის გაკეთება. სხვას მიეცი. - საიდან გაუჩნდა იანტიმერს ასეთი განსაზღვრა? ხმა მტკიცედ ჟღერს, მბრძანებლურიც კი.
"მაშ ეს შენთვის რთულია?" ზუბკოვმა ხაზგასმით წარმოთქვა სიტყვები "შენ" და "ეს".
- მძიმე. ენა არ მობრუნდება, ხელი არ აწევს.
- მაშ, ეს შენთვის სამარცხვინო, ბინძური რამ არის? - თქვა გაბრაზებულმა კომისარმა. ლეიტენანტი მართალმა და საკუთარმა უძლურებამ გააგიჟა.
- სამარცხვინო, ბინძური, სისხლიანი, - ჯიუტად გაიმეორა იანტიმერმა.
-ვინ ხარ, ლეიტენანტ ბაინაზაროვ?
- ᲛᲔ? ᲛᲔ...
- სადაზვერვო ოცეულის მეთაური ხარ! თქვენ მიიღეთ დავალება და გსურთ ეს სამარცხვინო, ბინძური, სისხლიანი დავალება სხვას გადააყენოთ. ფიქრობთ, რომ სხვები დაუნდობლები და სულელები არიან? აბა, რა? - კომისარი შეჩერდა და უფრო ჩუმად თქვა: - როგორ ვგრძნობ თავს? როგორ ფიქრობთ, ჩემთვის ადვილია? განაჩენი გამოტანილია. და მხოლოდ თქვენ არ ახორციელებთ ამას - მე, ბრიგადის მეთაური და ჯარის მეთაური. გაიგე! ის დე-ზერ-მსროლელია – სამართლიანად ითვლება ასეთად! თუ ყველას, ვისაც ეს სურს, შეუძლია მიიღოს იგი სამხედრო ტექნიკადა სასიყვარულო პაემანზე თავდაუზოგავად მივარდა? და ამის გარეშე ბრიგადა ციებ-ცხელდება, უფრო და უფრო მეტად, - ბოლო სიტყვები უნდა თქვას თავის დასარწმუნებლად და დასამშვიდებლად. ცოტა ხნის დუმილის შემდეგ ისევ აუწია ხმას:
- თეთრი ხელთათმანების დაბინძურების გეშინია, ლეიტენანტო?
”რისი მეშინია, მე თვითონ არ ვიცი, ამხანაგო კომისრო, მაგრამ მეშინია...” და იანტიმერმა უცებ წამოიწია არგუმენტი, რომელიც მას არც კი უფიქრია, უცნაური კამათი, რომელიც ხრიკს ჰგავდა. . ეს არგუმენტი, ვთქვათ, ლენი ლასტოჩკინის ტუჩებიდან რომ გამოსულიყო, გასაგები იქნებოდა. მაგრამ ის, რომ ეს სიტყვები ლეიტენანტ ბაინაზაროვის ენიდან გამოვიდა, არსად წასულა. თვალის დახამხამებლად თქვა: „ბოლოს და ბოლოს, ამხანაგო კომისარ, როცა დავბრუნდები, მხატვარი უნდა გავხდე“. და მერე მთელი ცხოვრება მტანჯავს სინდისი.
კომისარი დუმდა. ან უცებ დაფიქრდა, ან გაოცდა ასეთი სისულელე. მაგრამ შემდეგ, იგივე კატეგორიულობით, მან ხაზი გაუსვა:
- სანამ მხატვარი გახდები, ლეიტენანტ ბაინაზაროვ, ჯარისკაცი უნდა გახდე. Ჯარისკაცი! ეს არ არის ხვალ ჩვენთვის, დღეს არის ბრძოლისთვის. ნაცისტებთან დაუნდობელ ბრძოლაში! წადი, დალევას აზრი არ აქვს“, - ეს თქვა კაცმა, რომელიც პოდლიპკში კონცერტის შემდეგ მთელი ხალხის წინაშე მას „ცეცხლოვანი ტრიბუნა“ უწოდა. იანტიმერი არ ელოდა ასეთ სასტიკ პასუხს. და მაშინვე ჩაიძირა.
”მაშ, წავიდეთ?” თქვა მან და თავი დახარა.
- წადი... - კომისრის ხმაში უნებურად ჩაუვარდა სიმწარე და სინანული.
ლეიტენანტმა მთელი ძალები მოიკრიბა, ცდილობდა შემობრუნებულიყო და გარკვევით, სამხედრო წესით გასულიყო.
ლეიტენანტი მართალი იყო და არა მარტო მართალი, ათჯერ მართალი, მაგრამ სხვაგვარად მაინც შეუძლებელი იყო მასთან საუბარი. და იმ ფაქტმა, რომ მას ამის თქმა მოუწია, ზუბკოვი კიდევ უფრო განაწყენდა. მართლაც, ლეიტენანტმა სამხედრო კარიერა რთული საქმით უნდა დაიწყოს. სასტიკი გამოცდა. დაუნდობელი. მაგრამ სხვა გზა არ არის. სამხედრო ბრძანებები უმიზეზოდ არ იცვლება. ვისაც ეძლევა, შეასრულეთ იგი. შენ შეგიძლია გაიგო ბიჭი, მაგრამ არ შეგიძლია მისი ნუგეში. მისთვის რთულია. და ვისთვის არის ადვილი? ბატალიონის მეთაური კაზარინი? თავად კომისარი ზუბკოვი? და მარია ტერეზა და ეფიმი ლუკიჩი? არც მათთვისაა ადვილი.
მთიდან დიდი ქვა ჩამოვარდა, ჩამოგორდა, არავის ზოგავს და ვერავინ შეაჩერებს ან გვერდით დაარტყამს. ის ვიღაცას დაამტვრევს, დააკოჭლებს და მთლად ჩაახშობს და უფსკრულში ჩავარდება. მხოლოდ ზუზუნი დარჩება ყურებში და ტანჯვა სულში. ისინიც ნელ-ნელა ჩაცხრება. მრავალი წლის განმავლობაში მიმალულმა მწვავე ტკივილმა კომისრის გული სიღრმიდან ამოიჭრა. ეს ტკივილი ყოველ ჯერზე ჩნდებოდა, როცა კომისარი თავს უღირსად, უმწეოდ და უაზროდ განაწყენებულად გრძნობდა.
არსენი დანილოვიჩის სულში, სადღაც მის ბოლოში, იმედის უკანასკნელი ჭურვი ისევ სუნთქავდა. თვითონ მაინც ცდილობდა დაეჯერებინა იმ „შესაძლო სასწაულის“, რაზეც კაზარინს ესაუბრა, მაგრამ სხვებს ვერ არწმუნებდა, ვერ გაბედა. ამიტომაც მკაცრად, უყოყმანოდ ესაუბრა ბაინაზაროვს. "სიტყვები, ალბათ, მხოლოდ სიტყვებად დარჩება," აზრმა გაუელვა. ბაინაზაროვი კარვიდან გაოგნებული გამოვიდა. ამგვარმა საუბარმა, კომისრის მკაცრმა ტონმა, რომელმაც თავისი სიკეთით, თავშეკავებითა და ყურადღებით დაიმსახურა მთელი ბრიგადის პატივისცემა, შეარყია ლეიტენანტი. „აი შენთვის ცეცხლოვანი ტრიბუნა“, გაიფიქრა მან, „ტრიბუნა!“ უეცრად მის გონებაში, ამ სიტყვის გვერდით, გაჩნდა სხვა სიტყვა, იგივე ძირიდან, მაგრამ საშინელი, საშინელი მნიშვნელობით სავსე: ტრიბუნალი.
იანტიმერი არ ჩქარობდა თავის ქოხში დაბრუნებას. თუმცა ასე მალე ვერ იპოვიდა. ღრუბლების თხელი ფენით დაფარული მთვარე დაბნელდა და დაიმორჩილა. ახლა ის არ შეგიყვანთ გზას და არ გაჩვენებთ გზას. ბაინაზაროვს გაახსენდა, რომ მას სჭირდებოდა არაღრმა ხევში გავლა. არა, გულზიფა რომ დატოვა, უკვე ხევს ჰქონდა გავლილი. ეს ნიშნავს, რომ მისი ქოხი სადღაც ახლოს არის. იქ, როგორც იღბლიანი იქნებოდა, ლენია ლასტოჩკინს დაუდევრად სძინავს, მისი ნახვა არც კი მინდა. გადაატრიალა ფოთლების ფხვიერი ფენა, იანტიმერი მიდიოდა იქ, სადაც თვალები მიჰყავდა. როდესაც ბრიგადის მეთაურის დუგუნასთან გაიარა, ის გააჩერა სადარაჯოზე, მაგრამ, როდესაც იცნო დაზვერვის ოცეულის მეთაური, შემდგომში გაუშვა. მან კი თქვა: ”ბოდიში, ამხანაგო ლეიტენანტო!” ეს ჯარისკაცი ცოტა არტისტიც იყო და ახსოვდა, როგორი სიამოვნებით უსმენდა „მარცხენა მარშს“ პოდლიპკში. და ბაინაზაროვმა, რომელიც უკვე ცოტათი წავიდა, უცებ დაეჭირა ფეხი ფოთლების ქვეშ დამალულ ღეროზე, მაშინვე ვერ შეძლო დიდი სხეულის გასწორება და რამდენიმე ნაბიჯი გადაირბინა, მაგრამ მაინც გაჩერდა და არ დაეცა. "სულელი!" - გაბრაზებულმა აგინა ან თავს ან ხის ღეროს. გონების დამპალი ასპენის ღერო, რა თქმა უნდა, მჭიდროდ არ არის შეფუთული. მას სულელად ცნობი არაა უცხო, ამიტომაც არის სულელი. მაგრამ თუ ვინმეს საკმარისი სული აქვს, ის საკუთარ თავს გაკიცხავს და ყველა გასაჭირში მხოლოდ ფეხქვეშ დამპალი ღეროს დაბრალება ასე არ არის... არ იცოდა, სად წასულიყო, იანთიმერი იდგა. შემდეგ, ძალიან ახლოს, ერთი და იგივე მოსაწყენი სიტყვები ისმოდა, რომელიც უსასრულოდ ქმნიდა შფოთვას. მაგრამ ახლა მათ დაკარგეს ლეიტენანტისთვის ჩვეული დამთრგუნველი მნიშვნელობა. მხოლოდ ნაცნობი ძახილები. თურმე ის არ იყო დაკარგული.
- გაჩერდი! ვინ მიდის?
- Მეცხოველეობა.
- პაროლი?
დაცვის სახლის წინ იცვლებიან დაცვას. გაყრილ დემიანოვის თხელმა, აკანკალებულმა ხმამ რეალობაში დააბრუნა იანტიმერი და კბილის ტკივილმა გაიმეორა. ასევე, რკინის დაფქვა ხან კბილს ჭრის, ან ქვიშასავით გადის გულში. ბაი-ნაზაროვმა, მჭიდროდ აკოცა, მცველისკენ გაიხედა. და იმ წამს თავში მოულოდნელმა აზრმა გაუელვა, უფრო სწორად, კითხვა: "იქ, დუქანში, როგორი კაცი ზის, ვინ არის ის?".. მისი ნახვის სურვილი მაშინვე, სწორედ იმ წამს. , დაიჭირა იანტიმერი. მაგრად გიჭერს და არ გიშვებს. და ის უფრო და უფრო ძლიერად იჭერს. დემიანოვი და შეცვლილი მცველი დაბრუნდნენ პოსტიდან, რომელიც აქედან ოცდაათი-ორმოცი მეტრი იყო. ფეხის ხმამაღალი შრიალი გაისმა იქვე. მათ ვერ შეამჩნიეს თავიანთი მეთაური, რომელიც იდგა დიდი არყის ხის ჩრდილში.
- დემიანოვი, - ჩუმად დაუძახა ბაინაზაროვმა, გაფრთხილებული, მაშინვე გაჩერდა. ჯარისკაცმა განაგრძო სიარული. "ეს ჩემი ფანტაზია უნდა ყოფილიყო", - გაიფიქრა სელექციონერმა, მაგრამ სანამ ორი ნაბიჯის გადადგმას მოასწრებდა, ზარი განმეორდა: დემიანოვი...
მგრძნობიარე, აჩქარებული დემიანოვი, როცა მიხვდა, საიდან მოდიოდა ეს სახელი, ნაცნობი ხმისკენ გაემართა. მივარდა მეთაურთან, მან დაიწყო მოხსენება, როგორც ამას რეგლამენტი მოითხოვდა:
- ამხანაგო მეთაური, სანაშენე სერჟანტი დემიანოვი...
- ვიცი, - შეაწყვეტინა მას ლეიტენანტმა, - როგორ არის?
- ვინ, ამხანაგო ლეიტენანტო?
”აი... ის კაცი”, - თავი დაუქნია ბაინაზაროვმა დაცვის სახლისკენ, დაკავებული.
- ეძინა. როგორც არ უნდა შეხედო, მას სძინავს. მაინც გადაატრიალეთ გვერდიდან გვერდზე.
- ფანარი გაქვს?
- აი, ჯიბის. კარგად ანათებს.
-შეიძლება მის სანახავად წავიდე?
- Რატომაც არა? შეუძლია. შენ ჩემი უშუალო მეთაური ხარ. ამოიღეთ ჯოხი სამაგრიდან და ეს არის ის.
შესავალი
არიან პიროვნებები, რომლებიც სამუდამოდ ტოვებენ კარგ კვალს ისტორიაში, რომელთა შემოქმედებითი მემკვიდრეობა მარადიულია.
ყველა თაობის ადამიანისთვის მუსტაი კარიმი გახდა კულტურული სიმბოლო, სულიერების პატრიარქი და ეპოქა ბაშკირის ლიტერატურაში.
ლიტერატურის ოქროს ფონდში შედის მუსტაი კარიმის მოთხრობები "გრძელი, გრძელი ბავშვობა", "პატიება" და მწერლის სხვა ნაწარმოებები. მუსტაი კარიმი მსჯელობს ცხოვრებასთან, უფრო სწორად, ცხარე კამათში მისი ბნელი, უსამართლო მხარეებით.
"პატიება" პატარა ნამუშევარია - ჭეშმარიტად ჰუმანიზმის ძეგლი. ომი აქტუალურია მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს მოხდა. დღითიდღე უფრო და უფრო რთული ხდება საკუთარი, უნიკალური სიტყვის თქმა ომის შესახებ, რომლის შესახებაც დიდი ნაწარმოებებია შექმნილი. მაგრამ ნამდვილი ხელოვანი რეალურია, რადგან ის სამყაროს თავისებურად ხედავს. „შეწყალებაში“ მუდმივად ვგრძნობთ ავტორის ყოფნას. იტანჯება, ეჭვი ეპარება, ჩვენთან, მკითხველებთან ერთად ხარობს.
მივუბრუნდით მ.კარიმის მოთხრობას „ბოდიში“, დავინტერესდით, რატომ აქვს მას ლირიკული დასაწყისი და რას ეძახიან ბაშკირები უთარგმნელ სიტყვას „მონ“ - ეს არის სულიერებაც და მელოდიურობაც, რაც განსაკუთრებულ სილამაზეს ქმნის. ნაწარმოების ენა მკითხველის გულთან აახლოებს გამოცდილებას გმირებს.
ჩვენი მუშაობის მიზანია ფოლკლორისა და მითოლოგიური საფუძვლის როლის შესწავლა მხატვრული სტრუქტურამუშაობს მოთხრობის იდეოლოგიური კონცეფციის ამოხსნაზე.
ამ მიზნიდან გამომდინარე, ჩვენ დავსახეთ შემდეგი ამოცანები:
განსაზღვრეთ მოთხრობის იდეოლოგიური კონცეფცია.
2. მ.კარიმის მოთხრობის „შეწყალება“ შედარებითი ანალიზის ჩატარება ს.ა. ესენინა. გამოავლინეთ ფოლკლორული ელემენტების დანიშნულება.
გამოავლინოს კავშირი ფოლკლორსა და მითოლოგიასა და ნაწარმოების იდეოლოგიურ შინაარსს შორის.
შესწავლის ობიექტი: მოთხრობის ტექსტი ფოლკლორული და მითოლოგიური თვალსაზრისით.
პრობლემების გადასაჭრელად გამოიყენეს შემდეგი მეთოდები:
ანალიტიკური;
შედარებითი;
შედარებითი.
კვლევით პროექტში ვეყრდნობოდით მ.ლომუნოვას ნაშრომს „მუსტაი კარიმი“. ლიტერატურათმცოდნის თქმით, ნაწარმოების უნიკალური გამოსახულება იქმნება ფოლკლორული და მითოლოგიური გამოსახულებების დახმარებით, რომლებიც აკავშირებს წარსულსა და აწმყოს. ამიტომ სიუჟეტი განსაკუთრებულ ფილოსოფიურ მნიშვნელობას იძენს.
ომის თემის ახალი გაგება მ.კარიმის მოთხრობაში „შეწყალება“
სიუჟეტის პრობლემები
”მე, როგორც ყველა ადამიანი, - თქვა მუსტაი კარიმმა, - მაწუხებს ომის საფრთხე. ხშირად მიფიქრია არქიმედესზე, რომელიც ჯარისკაცმა მოკლა. ჯარისკაცის ფილოსოფია ნათელია. ბოლოს და ბოლოს, მას ალბათ სინანული არ ჰქონდა. ის არის იარაღი, იარაღი. მოცემული ძალა ხშირად კარგზე ძლიერია. არქიმედეს მოკვლა არ შეიძლება. ეს საშიშია ადამიანის სიცოცხლისთვის. არ მინდა ადამიანებმა მომავლის რწმენა დაკარგონ, რათა მათ სულში უიმედობა და გულგრილობა შევიდეს. ლიტერატურა შექმნილია იმისთვის, რომ დაიცვას ადამიანები ამ საფრთხეებისგან. არქიმედეს არ უნდა მოკლას“.
ამ გრძნობამ გააცოცხლა მუსტაი კარიმის მოთხრობა "პატიება".
კრიტიკოსებმა მაშინვე შენიშნეს მოთხრობის ავტორის მიერ ნათქვამი ახალი სიტყვა ომის შესახებ. ავტორის ყურადღება არ ეთმობა გმირობას; ომი, როგორც ასეთი, არ ჩანს მოთხრობაში. მაგრამ მწარე, საშინელი მოვლენა მას და მხოლოდ მას შეეძინა. ის არ ითვალისწინებს ადამიანების გრძნობებს, თუნდაც ყველაზე სუფთა, ამაღლებულს. მას არ აქვს მოწყალების უფლება. ეს უდავო ფაქტია. ეს საშინელი რეალობაა. და ეს საშინელია: გული მზად არის გასამართლებლად, მაგრამ გონება ბრძანებს დასჯას.
ამ მოთხრობის იდეა მწერალს მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა. თავიდან ეს იდეა კი არ იყო, არამედ ფაქტი. წინა ხაზზე ცხოვრების ფაქტი, მტკიცედ ჩაიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში.
მსგავსი შემთხვევა რეალურად მოხდა იმ განყოფილებაში, სადაც მწერალი მსახურობდა. ოცეულს მუსტაი კარიმის მეთაურობით დაევალა ბიჭის სროლა, რომელიც ადამიანური თვალსაზრისით არ იყო დეზერტირი - ის თავად დაბრუნდა განყოფილებაში. და იყო... უძილო ღამე, მტკივნეული ფიქრები... კომისარს ესმოდა ახალგაზრდა პოეტი, ბრძანება სხვა ოცეულს მიეცა, მაგრამ ამ მოვლენასთან დაკავშირებული ყველაფრის დავიწყება როგორ შეიძლებოდა?
თავად სიუჟეტში ცვლილება განიცადა. ჯარისკაცი ლუბომირ ზუხი, სამხედრო დისციპლინის დარღვევით, ღამით ჯავშანტრანსპორტირით მიემგზავრება მეზობელ სოფელში, რათა დაემშვიდობოს საყვარელ გოგონას, მარია ტერეზას.
მაგრამ მწერალს არა იმდენად თავად ფაქტი იზიდავს, რამდენადაც კითხვა: ვინ არის დამნაშავე? ვინ არის პასუხისმგებელი ზუჩის სიკვდილზე? ლუბომირ ზუჩი არ არის დეზერტირი. უფრო სავარაუდოა - უბრალოდ უყურადღებო. სიყვარულმა აიძულა მას ეს ნაბიჯი გადაედგა. უგუნური, ყოვლისმომცველი. ის კონფლიქტში მოდის ომის დროინდელ დამყარებასთან.
ზუჩის ნაცნობ და უცნობ ბევრ ადამიანს ესმის - გულში - შეუსაბამობა სასჯელსა და საქმეს შორის. აქ სინდისი უკვე გასცემს ხმას: ბოლოს და ბოლოს, რაღაც საშინელი, გამოუსწორებელი უნდა მოხდეს. ჩვენ ვსაუბრობთ ცხოვრებაზე...
მაგრამ სასჯელი არ არის სამართლიანი მხოლოდ ადამიანური კანონების მიხედვით. შეიძლება სხვებიც იყვნენ? დიახ. და ეს არის ომის კანონები. განსაკუთრებული. მათი თქმით, ლუბომირ ზუხი კრიმინალია.
მთელი ამბავი არის დისკუსია ცხოვრებასთან. Დავა. ”და დიდი”, - თქვა მ. კარიმმა. - არის აუცილებლობა და კანონი და ადამიანის ურყევი უფლება სიცოცხლისა და ბედნიერების, სიყვარულის. მაგრამ ყველა ეს უფლება სიუჟეტში კონფლიქტში მოდის ომის სასტიკ რეალობასთან“. ეს აზრი ხელმძღვანელობდა მწერლის კალამს.
"შეწყალების" ცენტრში არის არა ლუბომირ ზუჩი, არა მისი გამოცდილება, არამედ ის, ვისაც ევალება აღსრულების მეთაურობა. და ეს არის იანტიმერ ბაინაზაროვი, ოცი წლის ლეიტენანტი ბაშკირიდან. მუსტაი კარიმმა აღიარა, რომ იანტიმერი მისთვის ძვირფასი იყო. ეს მისი გმირია. რთული სულიერი ცხოვრების კაცი. მისთვის ცხოვრება ადვილი არ არის. ყველაფერი გულში გადის.
მწერლის მიერ შექმნილი განწყობა ისეთია, რომ ყოველ გვერდზე შფოთვა და დაძაბულობა იზრდება.
... აღსრულების წინა ღამეს. სწორედ აქედან იწყება ამბავი. ის იწყება იანტიმერ ბაინაზაროვის ფსიქიკური ტანჯვით, რომლის ოცეული გამთენიისას ლიუბომირ ზუჩს ესვრის. საკუთარს გადაიღებენ. იანტიმერს ჯერ არც ერთი გასროლა არ გაუკეთებია მტერს და ცეცხლის გახსნის პირველი ბრძანება საკუთარ ბიჭს მისცემს.
ომი ყველაფერზე ზარალდება. მისთვის დრო ამ რიცხვში არ შედის. არსებობს სხვა ცხოვრება, სხვა სამყარო.
იანტიმერი თავის ბოლო საათამდე ვერ დაივიწყებს იმ ღამესაც და გამთენიისას, ისევე როგორც ვერც კაპიტანი კაზარინი, ვერც კომისარი ზუბკოვი და ვერც ეფიმი ლუკიჩი ვერ დაივიწყებენ.
დიახ, ეს ღამე ბევრისთვის რთულია, განსაკუთრებით კაპიტან კაზარინისთვის. სინდისი არ აძლევს მას სიმშვიდეს. აი, ყველასთვის უმაღლესი სასამართლო... თუ იანტიმერს განაჩენის უსამართლობა ტანჯავს - მაღალი ადამიანური კონცეფციების მიხედვით, კაზარინს ტანჯავს სინანული. ის თავისით არის დაკავებული. შეიძლება თუ არა მას დაბრალდეს ზუხის სიკვდილი, ნებადართულის დარღვევა? ომის კანონების მიხედვით - არავითარ შემთხვევაში. მაგრამ რაღაც გვიშლის ხელს, რომ სრულად დავეთანხმოთ ამას. კაზარინს, ზუჩისთვის იმ საბედისწერო მომენტებში, არ სურდა თავის პოზიციაზე დაყენება. გუნება-განწყობას გავუწოდე. მოგვიანებით კი კაზარინმა საქმე ვერ წამოიწყო და ისევ ასე არ მოიქცა. ორჯერ მქონდა შესაძლებლობა გადამერჩინა ლიუბომირი საშინელი სიკვდილისგან - საკუთარი ტყვიებისგან. ეფიმი ლუკიჩ ბურიონკინი, რომლის ბეღელიც შემთხვევით გაანადგურა ლიუბომირ ზუხის მანქანამ, ასევე დაზარალდება საშინელი შედეგი - მან მძღოლის წინააღმდეგ საჩივარი შეიტანა კაზარინთან, რომელმაც ყველაფერი დაიწყო. და მას არ უფიქრია, რომ ცხოვრება ახლა ცხოვრობს სხვადასხვა კანონების მიხედვით - ომის კანონებით. და ომის საშინელი კანონი აღსრულებაა.
ლიუბომირი, რა თქმა უნდა, კრიმინალი არ არის. არა მოღალატე. ჩვენი ბიჭი. ის ოცნებობს ბერლინამდე მიაღწიოს, ახლა კი შეუყვარდა მარია ტერეზა და გაათავისუფლოს მადრიდი ნაცისტებისგან. ერთეულში - საერთო ფავორიტი. ეს კიდევ უფრო მტკივნეულს ხდის.
შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ ასეთ გასაოცარ ფაქტს: ლიუბომირ ზუხს არასოდეს გაუცნობიერებია ის საშინელება, რაც მას შეემთხვა, ფაქტობრივად, სიკვდილით დასჯამდე. სასჯელის აღსრულების წინა ღამესაც კი მშვიდად სძინავს მცველში, რაც მცველებს დიდ შოკში აგდებს. მის ირგვლივ ყველას აწუხებს ცაში აფრენილი ზუხის სიცოცხლე. ბურენკინი თავს აგინებს ნაჩქარევი საჩივრის გამო, კაპიტანი კაზარინი ინანიებს ოფიციალური გადაწყვეტილების მიღებას, პოლკის კომისარი ზუბკოვი იტანჯება და ვერ იძინებს, სერჟანტი ხომიჩუკი ლანძღავს, რომ უძლურია რაიმე შეცვალოს, მარია ტერეზა იტანჯება აუტანელი შფოთვითა და გაურკვევლობით.
მარიამის სურათი გარკვეულწილად აბსტრაქტული და ჩვეულებრივია. ის თითქოს იშლება, სიუჟეტის ბოლოს მიდის უცნობში. მკითხველი მას აღარ შეხვდება იმ საშინელი სცენის შემდეგ ჩუმ გაწმენდაში, დახვრეტილი ზუხის ახალ საფლავთან. მარიამი მიდის უცნობში, რათა ნებისმიერ დროს დაუბრუნდეს ადამიანებს, რადგან სიყვარული მარადიული და ცოცხალია.
მოთხრობა "პარდონი", მიუხედავად მისი ლაკონიზმისა, ძალიან რთული დიზაინით და ორაზროვანია, მიუხედავად მისი ორგანული ხასიათისა, სტილით.
მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს სულ 9 გვერდი აქვს)
კარიმ მუსტაი
პატიება
მუსტაი კარიმი
"ბოდიში"
თარგმანი ბაშკირიდან ილგიზ კარიმოვის მიერ
და რა საფიქრალია, რატომ იფიქრო... ასეთ საშინელ საათზე მიჯაჭვული გავხდი - სიკვდილის მოლოდინზე უარესი. და აზრი არ არის აზრი, უბრალოდ მეხსიერება. იქ, ქოხის ზემოთ, მთვარით განათებული ღამე გული მწყდება. მშრალი ფოთლები ცვივა შრიალით - იანტიმერის მეოცე შემოდგომის ფოთლები. მეორე მიწას დაეცემა და ხმამაღლა დარეკავს. ეს ალბათ ასპენის ფოთოლია. არყი ასე არ დარეკავს, უფრო რბილია. ან მთვარის შუქი ფოთლებთან ერთად ცვივა, რეკავს? მთვარე სავსეა და იმ ღამიდან ისიც გაჩნდა. და ბავშვობიდან სავსე მთვარე იანტიმერს სევდასა და შფოთვაში უბიძგებს. ახლაც. წინ გაუთავებელი ნათელი ღამეა. სიბნელე რომ ყოფილიყო, წვიმითა და ქარით, შეიძლებოდა უფრო ადვილად და სწრაფად გასულიყო, მაგრამ აქ გაიყინა, როგორც წყნარი ტბა, არ მიედინება და არც კი იფეთქებს.
მეხსიერება კი თავისით არის დაკავებული - ის ახარისხებს დანაკარგებს, დიდს და მცირეს. რატომ არ პოულობს, არა მოგებას, არამედ ზარალს? თავად იანტიმერმა ამაზე პასუხი ვერ გასცა. და მართლა, რატომ? როგორი დანაკარგები აქვს მას, ოცი წლის ლეიტენანტ იანტიმერ ბაინაზაროვს, რომ გამთენიისას საშინელი საქმის ჩადენამდე, დაუნდობელი მოვალეობის შესრულებამდე, მათ ასე გადის? როგორც ჩანს, არსებობს. ომამდე დრო ამ რიცხვში არ შედის. არსებობს სხვა ცხოვრება, სხვა სამყარო. იმ დროს კიდევ ერთი დანაკარგიც კი, როგორც ჩანს, აღმოჩენაა.
და უცნაურია - ეს დათვლა დაიწყო კოვზით.
პირველი უბედურება, რაც მას სამხედრო გზაზე დაემართა, ის იყო, რომ კოვზი დაკარგა. განიერი თუნუქის კოვზი, რომელიც დედამისმა ჩანთაში ჩადო, პირველივე ღამეს გაუჩინარდა, როცა წითელ ეტლში ჩასხდნენ. თუმცა, როგორ გაქრა? თავად კი არა, წინიდან შეშინებული, გადახტა ეტლიდან და უკან დაიხია. არა, მისი კოვზი არ იყო მშიშარა. მან და იანტიმერის მამამ, ჯარისკაცმა იანბერდმა, გაიარეს გერმანიის ომი, წყნარი იყვნენ ბრძოლებში და ლაშქრობებში, დატკბნენ ცხოვრებით, თავისი სიმწარითა და სიტკბოებით, კმაყოფილი და მოიპოვეს ამქვეყნიური სიბრძნე. ფაფა-წვნიანი ქვაბიდან, ქვაბიდან, თუჯის ქვაბიდან, თეფში პირდაპირ პირში, წვეთი არ ჩაუვარდა, უთვალავჯერ შემოათრიეს, კარგად ათრევდა, ისეთი კოვზი იყო - თუნდაც შეკაზმული. ფესვით! მარჯვენა კიდეზე, დანის პირივით იყო დაფქული. იანტიმერის დედამ, მემარცხენე გულგაი-შა-ენგემ, ისე დაამტვრა, რომ ქვაბის ძირი არც ერთი დღე არ გადაფხეკა. ეს არ იყო მხოლოდ კოვზი - სამხედრო იარაღი. ასეთი ადამიანები საკუთარი ნებით არ ტოვებენ სამსახურს, თუ არ დაიწვებიან ან არ გაფუჭდებიან. ჩემს შვილს საიმედო კომპანიონი ეყოლება, გაიფიქრა გულგაიშა-ენგემ. და ასეც მოხდა...
ჯარისკაცისთვის კოვზის გარეშე დარჩენა იგივეა, რაც საკვების გარეშე. და სული ღელავს. მითუმეტეს ასეთ მოგზაურობაში: როგორც ჩანს, უკვე დაასრულე ამქვეყნად დანიშნულ საჭმელი. დანა რომ დაიკარგოს, არც ისე საგანგაშო იქნებოდა.
ჯარისკაცის ეტლში ორსაფეხურიანი ორსართულიანი ორსართულიანი ბორცვებია. იქ ოცდაათამდე ადამიანი იყო. ყველა ერთნაირი ფორმაშია, ყველას ერთი გაპარსული თავი აქვს და მათ სახეებს ვერ გაარჩევთ. გარდა ამისა, არ არის საკმარისი შუქი მხოლოდ ოდნავ ღია კარიდან. ზოგიერთი მათგანი საღამოს ვაგონში ჩაჯდომისთანავე გაეცნო ერთმანეთს, ზოგი კი შორს დგას და კომპანიას არ უერთდება, ეს, როგორც ჩანს, სულს არ აშორებს სახლიდან. კართან გამხდარი ბიჭი დგას და სევდიან სიმღერას მღერის. ის არ ზრუნავს ეტლში მყოფებზე. ის თავის სიმღერას ღია კარიდან უგზავნის იქ დარჩენილებს, რომელთაგანაც დაშორებულია.
გზას გავუდექი და გზა მიდის და მიდის,
და მე დავკარგე გზა უფასკენ.
ეშინია რბილი სულის ცრემლების ღვრას,
დამშვიდობებისას ხელი არ ჩამომიშორებია.
ბიჭს ლოყებზე ცრემლები სდის. მართლაც, "რბილი სული". შეყვარებული, როგორც ჩანს. სიყვარული, სანამ განშორების სევდას არ გაივლის, ასეთია, ცოტა ცრემლიანი, ხდება. მომღერალი მოულოდნელად გაჩუმდა. პატარა თავი, ბასრი ცხვირი - იმ წამს კოდალას ჰგავდა. გარდა ამისა, ქამრით შეკრული ტუნიკა უკანა მხარეს, ისევე როგორც კუდი. ის გაბრაზებული აპირებს კარის ჩარჩოს წვერით დაარტყას. არა, მე არ ავტეხე.
და იქით, დაკიდებული ფეხებით, ზის მეორე თაროზე - დაახლოებით ოცდახუთი წლის, ცისფერ-შავი თმით, ჩაძირული ლოყებით, ცალ მხარეს ოდნავ კეხიანი ცხვირით. ის შორს არ წასულა სიმაღლეში, მაგრამ თითოეული მუშტი არის სასხლეტის ზომის. თქვენ ხედავთ, რამდენად მძიმეა ისინი. დღეც არ გასულა და ეს ჩაქუჩი ეტლში ატამანის უკან იდგა.
"მე ვარ მარდან გარდანოვი, ვითხოვ სიყვარულს და კეთილგანწყობას", - თქვა მან გუშინ, როგორც კი მატარებელი დაიძრა. - მე ასე ვარ: თუ გიყვარვარ, მე შენ მიყვარხარ, მაგრამ თუ არ გიყვარვარ... მე გცემე! - და გახარებულმა ასე კარგად რომ თქვა, ისე გაეცინა. -მგონი შემიყვარებ. ასე რომ ნუ გეშინია.
თავიდან მისი გამოხტომა უცნაური და შეშფოთებული ჩანდა. თუმცა მისმა მომღიმარმა თავხედობამ, უბრალო თავხედობამ და ტრაბახობამ სრულიად მამხიარულა. მერე კი მომეწონა ეს ყველაფერი. ის მხოლოდ ერთ რამეზე საუბრობს, ცხენებზე. შთაგონებით ლაპარაკობს, ყველაფერს ივიწყებს, ცბიერდებაც კი. ირკვევა, რომ ტრანს-ურალის რეგიონში, სახელმწიფო მეურნეობაში, ის იყო "მწვრთნელი-მოთვინიერება" - ის დადიოდა ნახევრად ველური ცხენების უნაგირზე, რომლებიც ნახირში დადიოდნენ, მათ არ იცოდნენ ლაგამი და უნაგირები. და, ალბათ, თავხედობის გამო ასე თქვა თავისი „მიყვარს“ და „ვცემე“.
”თუ ყველა ცხენი, რომლებიც ჩემს ხელში გაიარეს, ერთად შეკრებილიყვნენ, უნაგირში სრული განყოფილების ჩადგმა შეიძლებოდა, - დაიკვეხნა მან, - და კიდევ დარჩებოდნენ ცხენები. და თუ მთელი ის არაყი, რაც მე დავლიე, გადაწურე!.. თუმცა, რატომ გადაწურე, ვის სჭირდება, დალეული არაყი? ოღონდ ცხენი... ჰო, ცხენი... შენ მომაწოდე რა... სანამ თვალის დახამხამება მექნება, ეშმაკი უკვე ზეციური ანგელოზივით მიყვება ხაზს! მხოლოდ ერთმა გადამაგდო ქედიდან და ცხვირზე ჩლიქით მომიბრუნდა - ცხვირი იგრძნო. - წითელი ჯიში იყო. წითელი ფერი ჯიუტი და ცუდია, მაგრამ ყავისფერი ან მუქი ფერი მორჩილი და მომთმენია; შავი ფერი სრულიად ფარული და ეშმაკურია, მაგრამ თეთრი ფერი მგრძნობიარე და მგრძნობიარეა, განსაკუთრებით კვერნა. გგონიათ, ტყუილად ძველად ბატირები აკბუზატზე * სხდებოდნენ?
* აკბუზატი მითიური თეთრი ცხენია.
მართალია თუ არა მისი ყველა ეს მსჯელობა ცხენის ფერის ზნეობისა და ჩვევების შესახებ, უცნობია. მაგრამ მსმენელებს სჯერათ. და თუ სჯერათ, ეს ასეა.
იანთიმერს ბავშვობაში ცხენის დემონი აკოცა და გარდანოვის ამბავს ისე მოისმინა, რომ გული შეეკუმშა. ჯერ კიდევ თეატრალურ ტექნიკუმში ჩაბარებამდე ოთხი ზაფხული ეხმარებოდა კოლმეურნეობის ნახირს, შემდეგ კი, როცა სწავლობდა, ყოველ ზაფხულს, შინ ბრუნდებოდა, იმავე საქმეს იღებდა. ჩანდა, რომ არა მარტო ჩვევები - მან ნახირში ყველა ცხენის ფიქრიც კი იცოდა. მაგრამ მას არ ახსოვს, რომ შეეძლო ძაღლების ფერის მიხედვით გარჩევა. "ალბათ მკვლევარმა მეტი იცის, მაგრამ საინტერესოა..." ჩაილაპარაკა თავისთვის და მარდან გარდანოვს მიუახლოვდა. მის წინ დავდექი... და გავიყინე. Ეს რა არის? შენს თვალებში ჩანს?..
ეს რომ მხოლოდ სიზმარი იყოს!
გარდანოვის ტუნიკის მარცხენა ჯიბიდან თუნუქის კოვზის სახელური ამოყო - მისი, იანტიმერის კოვზი! ის ერთია! მის ბოლოში გაკაწრულია ბაინაზაროვების საგვარეულო თამგა - "კურდღლის ბილიკი". გარეულმა ცხენების მომთვინიერებელმა უკვე დაიწყო ახალი იგავი. მსმენელებს ისევ სიცილი აუტყდათ. იანტიმერს არაფერი გაუგია, იდგა და უყურებდა. რაღაცის თქმა მინდოდა... სად იქ! მხოლოდ - კაკუნი-კაკუნი, კაკუნი-კაკუნი - ყურში ბორბლების ხმა ჩამესმა. სიტყვა რომ არ ვთქვა... ყურებში მხოლოდ ბორბლების ხმა ისმის.
ან იქნებ ეს არ არის ბორბლები - სისხლი ყურებში ფეთქვას? მის წინ ქურდი დგას. კოვზი მოვიპარე. დიახ, ნემსიც კი - მაინც ქურდი. ახლა იანტიმერი ქურდს საყელოში მოჰკიდებს, იყვირებს და მთელი ვაგონის წინ შეარცხვინებს. "ქურდი ხარ! უსირცხვილო! უღირსი ამხანაგი ხარ!" - დაიყვირებს ის. მხოლოდ ის მოიკრებს გამბედაობას ცოტას... და იტყვის: "მე რომ მთხოვა, მე თვითონ მივცემდი, ეს კოვზს კი არა, შენზეა".
ვერ მოვიკრიბე გამბედაობა, ვერ მოვახერხე ენა. არა, გარდანოვის მძიმე მუშტების არ ეშინოდა. ადამიანურ ურცხვობას მივეცი. "ოჰ, შენ, იანტიმერ!* - უცებ ამოხტა ცნობიერება. - შენი სული რკინა არ არის - არამედ ცომი, ცვილი, ჟელე! მე არ მქონდა საკმარისი ძალა ქურდობისთვის გასამართლებლად. "აჩვენე გმირობა! უბედური კომიკოსი! " - "კომიკოსი" - მან თავი დაანება იმით, რომ მხატვრობა სწავლობდა.
* Yantimer – რკინის სული (თავი).
გონება მძვინვარებს, ენა კი დუმს.
და ეს არის ის, რაც აშკარად იგრძნო იანტიმერმა: მან დაკარგა არა მხოლოდ სახლიდან წაღებული კოვზი, არამედ ღირსების ნაწილიც. ასე გამოდის - თუ შენი ნივთი მოიპარეს, მაშინ შენი სული დაზიანების გარეშე არ დარჩება.
კორომში, სადაც არყის ხეები იყო შერეული ასპენით, მოტორიანი შაშხანის ბრიგადა გავიდა ბოლო ღამეს ფრონტის ხაზზე გამგზავრების წინა დღეს. გამთენიისას ის რიგს დადგება... მერე ყველაფერი დამთავრდება და... საათზე ნულ-ნულ წუთში დაიძრა. ამასობაში, უსაფრთხოდ განვლილ „გუშინ“ და უცნობ „ხვალ“ შორის ათასობით ადამიანს სძინავს, დარბილდა. ზოგი დუქანში, ზოგი კარავში, ზოგი ქოხში. მხოლოდ მესაზღვრეები იღვიძებენ. და კიდევ სამი... ერთი ბრიგადის კომისარი არსენი დანილოვიჩ ზუბკოვი, მეორე მექანიზებული ბატალიონის მეთაური კაპიტანი კაზარინი, მესამე კი სადაზვერვო ოცეულის მეთაური იანტიმერ ბაინაზაროვი. ერთი გოგონა კი სამედიცინო ბატალიონის კარავში არ სძინავს. მაგრამ მისი სევდა განსხვავებულია - მისი სევდა ჯერ არ არის სიკვდილის ზღვარზე.
ერთი აფეთქება შორს ვერ შეარყევს ამ ღამის სიმშვიდეს. და ღამე ადამიანებს ენიჭებათ არა მხოლოდ სიყვარულისა და ბოროტმოქმედებისთვის, არამედ ასახვისთვისაც. ამის გარეშე ადამიანი არც ეჭვს იცნობდა და არც მონანიებას და ვერც თავის განსჯას შეძლებდა.
ბალახით და ფოთლებით დაფარულ ქოხში, იანტიმერის გვერდით, საარტილერიო განყოფილების აღჭურვილობის უფროსი, ლეიტენანტი-ტექნიკოსი ლეონიდ ლასტოჩკინი სძინავს, ხვრინავს ბავშვივით. ცხვირს მარცხენა იდაყვის ქვეშ იდებს, თითქოს წვერი ფრთის ქვეშ დამალა და სძინავს. ლენია იანტიმერზე ორი წლით უფროსია, მაგრამ მის გვერდით ის მოზარდს ჰგავს. და მისი ბუნება ჯერ არ გამოსულა ბავშვობიდან, სულ რაღაც არარეალური გეგმები, ოცნებები, იმედები მიტრიალებს თავში. არ არსებობს საქმე, რომელსაც ვერ უმკლავდება, არ არსებობს დავალება, რომელსაც მთელი მონდომებით არ შეასრულებდა. უთხარი მას: „ლენია, ამოიღე ეს ღვეზელი შენი კბილებით“ და ის მაშინვე აიღებს კალსს, რომელსაც ჩიზელივით გამოსცქერის, ორთვიანი ფეტვის გრილით გაფხვიერებული. ის არ ფიქრობს იმუშავებს თუ არა და თავს არ იწუხებს იმის გარკვევით, თუ რომელი მხარე დაიჭიროს. რასაც იტყვიან, ის გააკეთებს, რასაც უბრძანებს, ის გააკეთებს. ის ერთ კაცს თმას მოჭრის, მეორეს ქუსლს ჩექმაზე დააკრავს და სხვის ნიჩბის გაბზარულ სახელურს ჩაანაცვლებს. ის აქეთ-იქით ატარებს, იღებს ერთს და მეორეს. და თუ რამე არ გამოვიდა, ის არ იკლავს თავს, ეძებს სხვა ზრუნვას, ჩაყვინთვის ახალ არეულობაში. და ეს ყველაფერი ოდნავი პირადი ინტერესის გარეშე. ყველა ცდილობს გააკეთოს კარგი საქმე, ვინმესთვის სარგებელი მოიტანოს. და მისი ტუნიკა უკვე ცხიმიანი იყო, ქუდი ოფლისა და ჭუჭყისგან ქერქიანი იყო და მხოლოდ ერთი ღილი რჩებოდა მის ქურთუკზე. ხელები არ ახერხებს რეცხვას, შეკეთებას, კერვას. დივიზიის მეთაური კარიერული სამხედროა. ვერ ვიტან დაუდევრობას. როგორც კი დაინახავს ოფიცერს ან ჯარისკაცს, რომლის ჩაცმულობა რატომღაც არ შეესაბამება რეგლამენტს, დაამტვრევს მას, შემდეგ კი ჯარიმას დაუწესებს. მაგრამ მან ლასტოჩკინს ხელი დაუქნია: ამბობენ, თითო განყოფილებაში ერთი კლუცი უნდა იყოსო, გაუშვითო.
მერცხალმა, სევდა რომ არ იცოდა, ძილში ტუჩები აკოცა. როგორც ჩანს, რაიმე სახის მკურნალობა ჩამოვიდა. რა სჭირდება მას? დილით ადგება და ქურთუკის კუდებს აფრიალებს, აქეთ გაიქცევა, აქეთ გამოიქცევა, შეამოწმებს თოფებს, ნაღმმტყორცნებს, ტყვიამფრქვევებს, განყოფილებაში მანქანებს, ყველაფერს ამოწმებს, სამზარეულოში შეიხედავს, მოაქვს თხელი ფეტვის ქოთანი. ორი იანტიმერთან ერთად და, როცა აჩუმებენ, ის მიუთითებს, დაე, მისი პატარა ცისფერი თვალები დაჰპირდეს მეგობარს: „მე, ჩემო მეგობარო, ღმერთის ნებით, გაჭმევ, სანამ არ გაივსები, სანამ არ ღრიალი“. - "Რა როდის?" - იკითხავს მიმღები. პასუხი სწრაფად და მკაფიოდ მოვა: „რაღაც, ოდესმე“, იტყვის სტუმართმოყვარე.
მთვარის შუქი ფრთხილად, ფეხის წვერებზე, ხვრელით შევიდა ქოხში. გასასვლელისკენ წამოწოლილი ლასტოჩკინის ნაცრისფერ შუბლს შეეხო. იანთიმერი წამოხტა და დაჯდა. უნებურად მოშორდა. თითქოს მის გვერდით არ იწვა ლენია მერცხალი, არამედ გამომშრალი, ხისტი ბაყაყი. რატომ უცებ ეს მტრობა? და ვის - მეგობარს, რომელიც ამდენი თვე მუდამ შენს გვერდით იყო, მზად არის თავი დადო და შენთვის სული გასცეს? რატომ გტკივა ასე, როგორ გაწყენინე? მეჩვენებოდა, რომ ეს არანაირად არ მეწყინა, არანაირად არ მტკიოდა. მხოლოდ ერთხელ გახდა ის იანტიმერის დამცირების მიზეზი.
მაშინ იანტიმერი განსაკუთრებით არ ინერვიულებდა და შემდეგ არ ახსოვდა, არ დაღეჭა იგი სულში. ისე, მოხდა და გავიდა. მაგრამ ახლა, ამ მტკივნეულ ღამეს, ჩემს მეხსიერებაში ეს დამცირება, ეს დანაკარგი დატრიალდა.
ბაინაზაროვი ქოხიდან გამოვიდა და არყის ხეს ზურგით დაჯდა. მთვარის შუქი გასქელდა, ის მაშინვე არ უშვებს ცვივა ფოთლებს, მაგრამ თითქოს აჩერებს მათ და ფოთლები ახლა უფრო ნელა, უფრო რბილად ეცემა. და მხოლოდ მიწაზე დაცემისას ჩურჩულებენ რაღაცაზე. კეთილშობილური შუქი გონებას დაბინდავს და სუნთქავს.
მკვეთრი, მშრალი შეძახილი ძალიან ახლოს გაისმა:
- გაჩერდი! ვინ მიდის?
- სელექციონერი!
- პაროლი?
დაცვასთან ახლოსაა. გვარდიის შეცვლა. მსჯავრდებული დაცულია.
მერცხალი კი, ხომ იცი, სძინავს... დილით ადგება, ცისფერ თვალებს მუშტებს დაასხამს და თითქოს მთელ სამყაროში უბედურება და ომი არ იყოს, ფართოდ გაიღიმებს. შემდეგ ჩაფხუტს ოდნავ იხრის ქოხის უკან დადებული წყლით, თვალებზე ორ-სამ წვეთს ასხურებს და თავს იბანს. (ლასტოჩკინის ჩაფხუტი ამჟამად ორივეს სარეცხის როლს ასრულებს). სახე კი ნიავიდან გაშრება. ამასობაში ის ტუჩებს სცემდა და ტკბილ სიზმრებს განდევნის. "აი, ვისაც არ აქვს უბედურება და წუხილი", - გაიფიქრა ისევ იანტიმერმა.
ისინი ლასტოჩკინს შვიდი თვის წინ შეხვდნენ. თებერვლის მწარე დღე იყო. სამმა ლეიტენანტმა - ლეონიდ ლასტოჩკინმა, იანტიმერ ბაინაზაროვმა და ზინოვი ზასლავსკიმ - ახლახან დაამთავრეს სხვადასხვა სკოლები და იმავე ღამეს ჩავიდნენ თერეხტაში, სადაც ფორმირებული იყო მოტორიანი შაშხანის ბრიგადა. სამივე მათგანი რაიონულ სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში შეხვდა. აქ ბრიგადის შესახებ არც კი მსმენია. ეს მისცა კოჭლმა კაპიტანმა, სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის სამსახურის თანამშრომელმა სასარგებლო რჩევა:
- ჯერ დაისვენე. თუ რამე მოხდება, მესენჯერს გამოგიგზავნი.
-სად ვაპირებთ დასვენებას? Და როგორ? – ჰკითხა ცნობისმოყვარე მერცხალმა.
- არ ხარ მოწესრიგებული?
"აი იქეთ..." კაპიტანმა რატომღაც მაგიდის უჯრა გამოაღო. და ისევ, უფრო გაწელილი: „აი, მაშინ, კა-აკ...“ და ამოისუნთქა: „და ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ გვყავს ქვრივი ჭორიკანა რძის ძროხით, ჯანდაბა!“ ქალაქი კი არა, რაღაც გაუგებრობაა...
როგორც ჩანს, კაპიტანი გამოცდილი კაცი იყო, თქვა „ქვრივი და ძროხა“, თითქოს გასინჯა.
- Ბიჭები! მაგრამ რა... - უცებ ამოიოხრა. - ამ ქუჩის ბოლოს სახლია - ტაქსის მძღოლები გაჩერდნენ. პირველი სასტუმრო ტერეხტში. ასე რომ, მე დაგინიშნავთ სასტუმროში! ”მან კაკუნით დახურა მაგიდის უჯრა. თითქოს იქ სამი ლეიტენანტიც დააყენა და ამით დასრულდა საქმე.
– სად იქნება შესაძლებელი პროდუქციის სერთიფიკატით მიღება? – ლასტოჩკინმა ისევ ვერ დაამშვიდა ცნობისმოყვარეობა.
-შეუძლებელი იქნება.
- Ამგვარად?
- ასეთი ადგილი არ გვაქვს. სანამ ბრიგადა არ ჩამოყალიბდება, თქვენ საძოვრად იქნებით“, - განმარტა კაპიტანმა.
- Როგორ არის?
- მაგრამ როგორც საჭიროა. ღვთის ჩიტების მსგავსად.
ასე მიესალმა ტერეხტა სამი ლეიტენანტი. „სასტუმრო“ მართლაც წარმატებული გამოდგა. დიდ ოთახში არის ექვსი შიშველი რკინის საწოლი. ოთახის უკანა მხარეს არის მაგიდა. განავალიც კი არის. მართალია, ლადოგას ყინულზე გადაყვანილ ბავშვებს ახლახან გადაეცათ საბნები, ბალიშები, თეთრეული. ალყა შემოარტყა ლენინგრადს, ისინი ფოსტის შენობაში ქუჩის გადაღმა მოათავსეს. ასე რომ, დეკორაციის თვალსაზრისით, "სასტუმრო" ცოტა ცარიელია. მაგრამ მისი სილამაზე, მისი მწველი სული არის თუჯის დიდი ღუმელი ოთახის შუაში. ის მუდმივად იხრჩობს თავს. ტილო სავსეა შეშით. როგორც ჩანს, გულმოდგინე პატრონმა ისინი წინასწარ მოამზადა, გაზაფხულზე, ჯერ კიდევ ომამდე. დაკეცა და წინ წავიდა. ახლა აქ პოლია მართავს, ორმოცდაათი წლის ბოშა - თაფლისფერი, მეგობრული სული. სტუმრების მაღალი წოდება ენას არ ტოვებს, მხოლოდ ის ესმის: „ლეიტენანტი მკვლელი ვეშაპები, იატაკი მოიწმინდეთ“, „ლეიტენანტი მკვლელი ვეშაპები, წადით წყალი მოიტანეთ...“ ნელ-ნელა ლეიტენანტებმაც დაიწყეს გამოძახება. ერთმანეთის "მკვლელი ვეშაპები". თავად ბოშა, ხელებგადაჯვარედინებული, არ ზის მშვიდად და არ უყურებს სხვის საქმეს გვერდიდან. ის ბრძანებებს აძლევს თავის "სამხედრო ძალებს" და ლენინგრადის ბავშვებისკენ მიდის ფოსტისკენ მიმავალ გზაზე. დღითი დღე მათთან ერთად. „ღარიბებს კოვზის აწევის ძალაც კი არ აქვთ“, ამბობს ის გულდაწყვეტილი.
ორკები არ ერიდებიან ბიზნესს. განსაკუთრებით მერცხალი. პირველივე საათიდან მან გამოიჩინა თავი მოქნილი, მზრუნველი თანამებრძოლი. ის ერთი ადგილიდან მოდის, მაგრამ მოლაპარაკე ლენიას არ უყვარს სახლზე ან ნათესავებზე საუბარი. ერთხელ მან უბრალოდ დავარდა: "მე გავიზარდე სხვის ბუდეში, ყოველთვის ცალი ნაწილებად".
ოცდამეერთე წელს, როდესაც შიმშილმა გაანადგურა მათი მთელი ოჯახი, ორი წლის ლენია ბიძამ წაიყვანა, რომელიც ცხოვრობდა ქ. მეზობელი სოფელი. ასე რომ, მე გავიზარდე სხვის სახლში, ზედმეტი პირით შესანახი, მხოლოდ საყვედურების მოსმენა. მაგარ, უგულო ქალს მხოლოდ ერთი სიტყვა ჰქონდა მისთვის: „მკვდარი ხორცი“. ის მართლაც შიშველი ძვლები იყო. და რაც დავბერდი, დიდად არ გავსულვარ. და რაზე ვიაროთ? ისე მოხდა, რომ ძალიან მტკივნეულად განაწყენდნენ, იჯდა და მწარედ ტიროდა: „რატომ არ დამარხეს მამაჩემთან და დედასთან, საკუთარ საფლავში უნდა ვიწექი...“ მხოლოდ ექვსი წელი, მაგრამ. მას არ სურს ცხოვრება! ცოტა რომ წამოიზარდა და სამუშაოც საკმარისი ჰქონდა, მის მიმართ დამოკიდებულება შეიცვალა. მორჩილი, მონდომებული, შრომისმოყვარე იყო სახლშიც და მინდორშიც, რასაც ამბობდნენ და რისი თქმაც დრო არ ჰქონდათ, ყველაფერს ერთ წამში გააკეთებდა. მეცადინეობაშიც ღმერთი არ მაწყენინა თავისი ჭკუით. ოთხი წელი სწავლობდა იაროსლავში და დაბრუნდა დოკუმენტით, რომ ახლა "რკინიგზის ტექნიკოსი" იყო. ის მხოლოდ სახლში გამოჩნდა და დანიშნულების ადგილამდე ციმბირში გაემგზავრა.
მათ შორის ყველაზე უფროსია ზინოვი დავიდოვიჩ ზასლავსკი. ომამდე კიევის უნივერსიტეტში ფილოსოფიას ასწავლიდა. მისი ოჯახი - ცოლი და ორი მცირეწლოვანი შვილი - იქ დარჩა მტრის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ღამით ის დიდხანს წევს ფხიზლად. მხოლოდ ხანდახან ღრმად სუნთქავს. მაგრამ ის თავის მწუხარებას ინახავს და ამხანაგებს არ უზიარებს: ამბობენ, ახლა ის ერთადერთია? ის აქ კრიპტოგრაფის კურსის დამთავრების შემდეგ ჩამოვიდა.
ისე, იანტიმერ ბაინაზაროვი მსახიობია. ის მხოლოდ ოცი წლის გახდა. არტისტი, რომელსაც პროფესიონალურ სცენაზე გამოსვლის დრო არასდროს ჰქონია, როგორც თავად ამბობს, კომიკოსია. მაღალი, გამორჩეული, ძლიერი ტანის მხედარი, ფართო ლოყებით, ოდნავ გაბრტყელებული ცხვირით და სქელი შავი წარბებით. ის ოცნებობდა სცენაზე ეთამაშა პოეტისა და მეთაურის სალავატ იულაევის როლი, მაგრამ ბედმა აქამდე მოამზადა მისთვის სხვა როლი ცხოვრებაში - სადაზვერვო ოცეულის მეთაური.
„სასტუმროში“ საკეტები არ არის, ის ყველასთვის ღიაა, არ ითხოვენ დოკუმენტებს, არ იღებენ ფულს. ხანდახან ხუთი-ექვსი კაცი მოდის სირბილით, ღამეს გაათევს და წავა. ყველასთვის საკმარისი ადგილია, იატაკი ფართოა. და ზოგიერთ ღამეს იქ არავინ არის, მხოლოდ საკუთარი თავი.
მათ შეკრიბეს ნამსხვრევები სამი ტომრისგან და მოახერხეს გადარჩენა სამი დღის განმავლობაში. ზასლავსკიმ ბიბლიოთეკიდან მკლავი წიგნები გამოიტანა. კითხვით უნდოდათ შიმშილის თავიდან აცილება, მაგრამ არ სტკიოდა, ახლა ისიც ეშმაკური იყო. მეოთხე დღეს სრულიად აუტანელი გახდა. და არსად წახვალ, ვერაფერს მოიფიქრებ. მაგრამ მაინც მოხერხებული ლასტოჩკინი სადღაც დიდხანს გაუჩინარდა და წიაღში პურით დაბრუნდა. და ის თავად კანკალებს, გაცივებულია. მაგრამ შესვლისთანავე ღუმელში კი არ მივიდა, პური ორივე ხელით დადო მაგიდაზე. კითხვაზე: "საიდან?" საჭიროდ არ ჩავთვლიდი პასუხის გაცემას, უბრალოდ ვთქვი: „ლეგალური გზა“. მაგრამ სინამდვილეში, მან ამ პურს გარეუბანში მდებარე პურის მაღაზიაში ევედრებოდა - ასე რომ, ბარათის გარეშე, უბრალოდ ევედრებოდა. "ჩემთვის არა, მე თვითონ ვერ ვჭამ, ჩემი მეგობარი ავად არის, ჩემი სული პურის გარდა არაფერს იტანს", - არწმუნებდა გოგონა გამყიდველს. და ჩახედო მის ეშმაკურ ცისფერ თვალებს და არ დაიჯერო მისი ყოველი სიტყვა - ეს არ ხდება. უბრალო მოკვდავს არ შეუძლია ამის გაკეთება.
აი, მაგიდაზე - ოქროს აგური მბზინავი შავი ზედა და ყვითელი გვერდებით. მდუღარე წყალთან ერთად არის სრული კეთილდღეობა. თუჯის ღუმელზე დიდი თუნუქის ჩაიდანი მთელი დღის განმავლობაში უკრავს სიმღერებს - თითქოს ქეიფისკენ მოუწოდებს, რომელიც სავსეა კერძებით.
უბრალოდ ლეიტენანტმა ლასტოჩკინმა პური სამართლიანად დაყო ოთხ ნაწილად (მათ მეორე დღეს კიდევ ერთი „ღვთის ფრინველი“ მივიდა), როცა ვიღაც ძველ ცხვრის ტყავის ქურთუკში გამოწყობილი თექის ჩექმებით მოჭრილი ზემოდან, თავი ვაფლში გახვეული, წააწყდა. კარი გვერდით, რაღაც თეთრი, პირსახოცი. უზარმაზარი და უხერხული, მას ცივი ორთქლის ღრუბელი მოჰქონდა.
”ისინი ამბობენ, რომ ბედნიერება უკან მოდის, მაგრამ ეს გვერდით შემოვიდა”, - თქვა ლასტოჩკინმა. - Კარგი იქნებოდა.
დიდმა ბიჭმა, ცხვრის ტყავის საყელოს ჩამოხსნის გარეშე, ოთახს მიმოიხედა, ღუმელთან სკამი შენიშნა, ჩუმად მივიდა და დაჯდა.
- Ვაუ! ძროხასავით ატრიალებდა ძირზე. მეგონა ვერასდროს გამოვჯანმრთელდი. – ძლიერად ამოიხვნეშა. დიდხანს ახველებდა. ზასლავსკიმ ჭიქაში მდუღარე წყალი ჩაასხა და მიაწოდა. ორჯერ გადაყლაპა და ხველა გაუქრა.
- კარგი, ბიჭებო! მე ვარ პე პე კისელი. პროკოპი პროკოპიევიჩ კისელი. ვეტერინარის ასისტენტი. ეს ნიშნავს, რომ ის იყო პოლკის მეზღვაური... - ცხვრის ტყავის საყელო ჩამოწია, პირსახოცი ამოშალა - და ოცდათხუთმეტი წლის მამაკაცის კარგად მომრგვალებული თავი, ფართო შუბლით და მრგვალი თვალებით გამოჩნდა. სახე ისე სუფთად ჰქონდა გაპარსული, რომ იანტიმერმა გაიფიქრა: „მას აქვს ბასრი საპარსი — ის მართლაც ფარისერია“.
- რა თქმა უნდა, ჩემი ფორმა არ შეესაბამება წესებს... მეტიც, წუხელ ვაგონში ქუდი მომპარეს. კოვროვიდან მივდიოდი.
- ასე რომ, თქვენც ალბათ მშიერი ხართ, - თქვა გულკეთილმა მერცხალმა.
- ჭამა დამავიწყდა... ამიტომ ვარ დაბუჟებული. და აქ თბილა. სულაც არ იყო, რომ სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში კოჭლმა კაპიტანმა შეაქო: "მინდოდა", - ამბობენ. ისე, მე მივედი იქ, სადაც უნდა წავსულიყავი. ახლა ყველაფერი შეუფერხებლად წავა.
ლასტოჩკინმა ოთხი ნაჭერიდან ერთი კისელს გადასცა. მან თქვა "მადლობა" და თავი დახარა, ჭიქიდან წრუპავდა, ნელა დაიწყო ჭამა. ნაჭრიდან ნაჭრებს არ აშორებდა, პატარა ნაკბენებს იღებდა, თითქოს უბრალოდ ტუჩებით ეხებოდა. მშვიდი ცხენი ასე ჭამს. ბაინაზაროვმა გაკვირვებით შეხედა ამ დიდსულოვან, გმირულ კაცს. ცხენებს შორის გააცნო. ცხენებს უყვართ ეს, ისინი ფეხდაფეხ მიჰყვებიან. მაგრამ ცხენი ვერ იტანს სუსტ, უხერხულ ადამიანებს. ასეთი დაუძლურებული ჯდება ცხენზე და ცხენი სირცხვილისგან ძრწოლას იწყებს, ასე რომ, ამბობენ, რა დღე იცოცხლა, ვის ქვეშ უნდა იაროსო. და თუ გმირი უნაგირშია, მძიმეც კი არ არის, სიამაყისგან, მღელვარებისგან, არ იცის სად დააბიჯოს, ადგილზე ცეკვავს. და უნდა ითქვას, რომ მოკლე ცხენი, სიმაღლის ან სიძლიერის ნაკლებობის გამო, ასევე შეიძლება იყოს ჯიუტი და შურისმაძიებელი ცხენის მიმართ. აი, იანტიმერის მეზობელი, მეტსახელად სკალკა, ჯერ კიდევ კოლმეურნეობაში შესვლამდე, ის ყოველ დღე მათრახს ურტყამდა თავზე თავის პინტო მარას. საბოლოოდ, კვერნამ აიღო თავი და თავისი წინა ჩლიქი მიაჭირა პატრონის საზარდულში, რამაც შეაჩერა სკალკინის შემდგომი გამრავლება. ეს მთელმა სოფელმა იცის. რადგან... ოთხში მოიტანა წელისამმა, ქმრის ერთგულმა, მარფუგა-ენგამ მშობიარობა მაშინვე შეწყვიტა. ამინ!
ბაინაზაროვმა ასევე გაიხსენა "მწვრთნელ-მომთავლელი" მარდან გარდანოვი, იგივე "სიყვარული" და "ცემა". ალბათ სასტიკი ადამიანიც. და მისი გულუხვი სიცილის ნდობა არ შეიძლება. მაგრამ კისელი სულ სხვაა.
ამასობაში პროკოპი პროკოპიევიჩმა დაღეჭა პურის ბოლო ნაჭერი და, კათხა უკან გადააგდო, მდუღარე წყალი ბოლო წვეთამდე დაასრულა.
”გმადლობთ, ბიჭებო, ჩემი სული სახლში დაბრუნდა”, - თქვა მან. ცხვრის ტყავის ქურთუკი გაიხადა და ქურთუკის გვერდით ჩამოკიდა. ცხვრის ტყავის ქვეშ იყო წყვილი შავი ქსოვილი, თუმცა საკმაოდ ნახმარი, მაგრამ ხვრელებისა და ნაჭრების გარეშე.
რა არ განიცადა პროკოპი პროკოპიევიჩმა ტერეხტაში მისვლამდე! 1941 წლის ივლისიდან სექტემბრამდე მან და სამ ამხანაგთან ერთად ძროხების ფარა ჩერნიგოვიდან სარატოვში წაიყვანეს. სამჯერ ისინი დაბომბეს, ორჯერ უკან დახევის ჯარს გაუსწრო, რის გამოც ისინი ფრონტის ხაზს მიღმა დარჩა. ეს იყო ყველაზე ცუდი რამ, რაც მიღმა დარჩა. მაგრამ ამ გაჭირვებაშიც არ დაიკარგა, არ მიატოვა ნახირი, დაჭრილ ძროხას ჭრილობები შეახვია, ავადმყოფს წამალი მისცა და ტირილით ჩამოვარდნილს პატიება სთხოვა: „ნუ! არ მთხოვო, გაწამებულ სულო! არ მეყო შენი გადარჩენის ძალა. ჩემი ნახირი ზედმეტად არ გავძელი და გავძელი, მაინც, ძროხის ტროტზე ბევრს ვერ აშორებ. მაგრამ ის არ ჩერდებოდა. დადიოდნენ და დადიოდნენ. ოთხივე მძღოლი იყო გამოფიტული, გაფითრებული, კანი და ძვლები. ჭარბწონიან კისელს ფეხები შეშუპებული და გაშავებული ჰქონდა... მაგრამ მაშინაც კი, როცა მისი უკანასკნელი იმედები დასანგრევად მზად იყო, რწმენა არ დაუკარგავს. "შენ მაინც ვერ დაიჭერ, მოწინააღმდეგე! სიმართლე შენ კი არ გაქვს, არამედ ჩემი უდანაშაულო ძროხები", - თქვა მან.
და როდესაც ბალახს უკვე ათეთრებდნენ მატიანეები, ყველა გადარჩენილი ძროხა დანიშნულების ადგილზე, სარატოვში წაიყვანეს. კაცს, რომელმაც ნახირი მიიღო, კისელმა სამხედრო ნაწილებში გადაცემული პირუტყვის ქვითრებიც გადასცა და უთხრა: „და ამან შეასრულეს თავიანთი მოვალეობა ვადამდე“. თავად ვეტერინარმა და მისმა სამმა ამხანაგმა ფეხზე დგომა ვეღარ შეძლეს, ისინი საავადმყოფოში გაგზავნეს. სამი კვირის განმავლობაში წოლის შემდეგ, ოდნავ მოიმატა, სახე მომრგვალებული, პროკოპი პროკოპიევიჩმა დატოვა საავადმყოფო. მან ტამბოვის რაიონში შეშა მოჭრა, შემდეგ რკინიგზის სადგურზე მტვირთავი იყო, მოსკოვის მახლობლად ტანკსაწინააღმდეგო თხრილები გათხარა და საავადმყოფოში მოწესრიგებულად მუშაობდა. მაგრამ ყოველთვის იმედოვნებდა, რომ საკავალერიო განყოფილებაში მოხვდებოდა. „ერთი დემონი იმედოვნებს, - გაიფიქრა მან. და მისი იმედი მუდამ მასთანაა, ამიტომაც საბოლოოდ მიიღო სათანადო ქაღალდი საჭირო ადგილას და გაემგზავრა მოსკოვიდან მურომში, მურომიდან კოვროვში, კოვროვიდან აქ. ასე ჩავედი თერეხტაში. ხელთ არის საბუთი: „მას აგზავნიან... იმ ცხენის საარტილერიო დივიზიონში, როგორც ვეტერინარის თანაშემწე“.
პროკოპი პროკოპიევიჩმა მკერდის ჯიბიდან ნაჭრის ჩანთა ამოიღო, იქიდან ქაღალდი ამოიღო და ზასლავსკის გაუწოდა, როგორც ჩანს, მათ შორის ყველაზე უფროსი იყო.
- აი... მაშ, ახლა დარეგისტრირდებიან და მოგცემენ იმ ტანსაცმელს, რაც საჭიროა.
"ტანსაცმელს მოგცემენ..." ზასლავსკიმ თხელი ტუჩები დაბრიცა. - მხოლოდ ნაწილი არ არის შენი. აქ შეიქმნება მოტომსროლელი ბრიგადა.
-არა! აქ წერია ,,ცხენებით გამოყვანილი არტილერია”. წაიკითხე და წაიკითხე ყველაფერი. აი ბეჭედი. ბეჭდვისას შეცდომები არ არის. ისეთი ტკივილები მქონდა მისასვლელად... შეცდომა არ უნდა იყოს. – კისელი მაშინვე გაფითრდა.
ბაინაზაროვს გულით ეტკინა პროკოპი პროკოპიევიჩი.
- ბრიგადაში მარტო შენი ადგილია, - ცდილობდა დაეწყნარებინა იგი. - უკან არ დაგიბრუნებენ.
- ადგილი არ მჭირდება, ბიჭებო, მჭირდება ცხენი, ცოცხალი სული, ამოისუნთქა კისელმა.
ვიღაცამ ხმამაღლა დაარტყა დერეფანში და დაიწყო წევა, მჭიდროდ მჯდომარე კარის გაღება ვერ შეძლო. იანტიმერმა კარს წიხლი მიადო. გაღიმებული შემოვიდა ხუჭუჭა, მან უკვე ზედიზედ ორი ღამე გაატარა „სასტუმროში“.
- კარგი, გაბრაზებულია, ხო? შამფურზე - ცივა. სამჯერ გადააფურთხა და სამჯერ ბალი!
თითქმის წელამდე იჯდა ბრეზენტის ჩექმებში, განიერი ზევით. საბნი დამწვარი მარჯვენა ღრმულით აღწევს მას წელის ქვემოთ და უკან იხევს კეხს. ნაჭრის ქუდის ორი ყური ორივე მიმართულებით გამოდის და გარდა ამისა, გულმკერდი ფართოდ არის გახსნილი.
- დღეს არ გაუმართლა! – თქვა მან ანიმაციურად. და ბოშა პოლის ხმით, რომელიც დილით ბრძანებებს გასცემს, განაგრძო: „თქვენ, მკვლელი ვეშაპის ლეიტენანტებო, ნუ იმედგაცრუებთ, გაზაფხული მაინც მოვა, ჩვენ ვერ ვნახავთ, მაგრამ სხვები ნახავენ“. გამარჯობა მშვიდობიანი მოქალაქეებო! – თავი დაუქნია კისელს.
ხუჭუჭის ასაკი გაურკვეველია. მომეცი ოცდაათი, მომეცი ორმოცდაათი - ყველაფერი მიიღება. ის იყო ვაჭრობის მუშა, ის აქ გაიქცა სმოლენსკის მახლობლად ოკუპაციისგან. როდესაც მათ სთხოვეს მისი სახელი და პატრონიმი, მან თქვა, რომ მისი სახელი უნდა იყოს ტიმოშა. ღრიალებს და ღრიალებს, სუნიანი სამოსადი კი გაუჩერებლად ეწევა. კაცის ერთადერთი სიამოვნება, როგორც ჩანს. ამიტომ ითმენენ და სიტყვას არ იტყვიან. ის ელოდება შეხვედრას სოფელ ვერტუშინოში, დაახლოებით ოთხ კილომეტრში, გენერალურ მაღაზიაში. მხოლოდ რაიონული ხელისუფლება აგრძელებს რაღაცას. როგორც ჩანს, ტიმოშინოს წარმომავლობა მოწმდება. რატომ შეამოწმეთ, მთელი მისი სიმდიდრე არის სამოსადის ჩანთა, კეხი უკან და სუფთა ღიმილი, რომელიც ნებისმიერ გულს გადნება.
ლასტოჩკინმა დიდი ხნის განმავლობაში აიღო შელოცვა, დარჩენილი სამი ნაწილი ოთხზე გაყო. ოთხ ჭიქაში მდუღარე წყალი დაასხა.
- მობრძანდით, ორკა ლეიტენანტებო, და თქვენ, ტიმოშა ვაჭარი, გთხოვთ, სუფრასთან მიდით!
კისელის უკან მდგარმა ტიმოშამ ნიკაპით ანიშნა: რას იტყვიან?
- პროკოპი პროკოპიევიჩმა ახლახანს ვახშამი! – ხმამაღლა აუხსნა ლენიამ.
”დიახ, დიახ, ნუ მორცხვი, დაიწყე”, - თქვა კისელმა.
ზასლავსკი, ყოველთვის მოწყენილი, აშკარად ვერც კი ამჩნევს თავის შიმშილს. ან კითხულობს, ან გაწელილი, ჩუმად წევს საწოლზე. ხანდახან ის უბრალოდ კვნესის: "ნეტავ მალე წავიდე ფრონტზე!" ახლაც მხოლოდ გვიან მიუახლოვდა მაგიდას, როცა იმ სამმა თავისი წილი უკვე გადაფურცლა.
”ოჰ, ბიჭებო, ვისურვებდი, რომ შემეძლო გეჭამა, სანამ არ გაივსები, სანამ არ იღრიჭება!” დიახ, ეს დრო არ არის! – დაიწუწუნა ლეონიდ ლასტოჩკინმა. მას შეეძლო - და მართლაც, როგორც მერცხალი, რომელიც წიწილებს წიწილებს წიწილებს ატარებს, ის საჭმელს მიჰქონდა ამხანაგებისთვის.
დაბნელდა. გრძელი მოგზაურობისგან დაღლილი პროკოპი პროკოპიევიჩი ლასტოჩკინის მიერ მითითებულ საწოლზე დაწვა, ცხვრის ტყავის ქურთუკი აიფარა და დაიძინა. ზასლავსკიმ ისევ ჩაიმარხა ცხვირი წიგნში. ტიმოფეი და ლასტოჩკინი დასხდნენ „სულელის“ სათამაშოდ, მთელი ძალით ურტყამდნენ და ურტყამდნენ, მსუბუქად ჩამოაგდეს ბარათი - სიტკბო არ არის იგივე. და იანტიმერი უკვე სამი დღეა ვერ ახერხებს თავის მოშორებას "საკათედრო ტაძრიდან". პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი". შეუყვარდა ესმერალდა - კაპიტან ფებუსის და კვაზიმოდოს მიუხედავად. იანტიმერმა იცოცხლა ამ წლებმა და სერიოზულად არ აინტერესებდა არც ერთი ცოცხალი გოგო. თუ ვინმეს შეყვარება სურდა, ყურადღებას არ აქცევდნენ და მაშინვე იმედგაცრუებული დარჩა მათში.ახალგაზრდა გოგოებს ნამდვილად არ მოსწონთ გრძელი, უხერხული ბიჭები. და იანტიმერი ასე იყო თვრამეტი წლის ასაკამდე. მას ასევე ჰქონდა მეტსახელი - ლონგშანკსი. თუმცა, თავად მხედარი არ ავლენდა დიდ სიხალისეს, მან. მორცხვი იყო, როცა სხვები ცეკვავდნენ, ეშინოდა კედელს მოშორებოდა, რათა უკან არ დაენახათ შეკრული შარვალი. გასულ წელსის გაიზარდა და გაბერილიყო, მაგრამ სიმორცხვე არ გაქრა. მისმა უფროსმა ძმამ, ტრაქტორის მძღოლმა, რომელიც ახლა სოფელშია დარჩენილი, შარშან მას თემიდან ჩამოიტანა ცისფერი კოსტუმი, რომელიც უკვე ჩაცმული იყო, მაგრამ ჯერ არ დაუკარგავს. და ცისფერ კოსტუმსაც კი არ დაუმატა გამბედაობა. იანტიმერს ეჩვენა, რომ გოგონები ისევ ღიმილით უყურებდნენ. უარესი სირცხვილია? ესმერალდა უარს არ იტყვის მის სიყვარულზე. გიყვარდეს რამდენიც გინდა. მაგრამ კაპიტანი ფებუსი და მახინჯი კვაზიმოდო არ არიან მისთვის დაბრკოლება. და მაინც ხუჭუჭა ტიმოშა, რომელიც ახლა კარტებს ურტყამს, ოდნავ შეწუხებულია. ნანობს, მაგრამ არ იღებს. ასე რომ, მან აღელვებულმა დაარტყა ბარათი მაგიდაზე და დარჩენილი ორი ექვსიანი ლენას მხრებზე მიაკრა:
– ლეიტენანტი ორკა აღარ ხარ, მაგრამ შენი პატივი პოლკოვნიკი! Ჰაჰაჰა!
მისი ხმაურიანი, კვამლის სიცილი სადღაც შიგნიდან მოდის, სიღრმიდან ხმაურით ამოდის.
- კარგი, ტიმოშა, თამბაქოს რომ არ ეწეოდე, არაფერი გეღირსებოდა, სუფთა ოქრო, - თქვა ლენამ.
- შენ სუფთა ოქრო ხარ, ის სუფთა ოქროა, მე სუფთა ოქრო - მერე რა დარჩება ოქრო?.. მაგრამ ჩემთვის, როგორც ვარ, კარგ ფასად მივდივარ. არავისზე არ გავცვლიდი. ესე იგი, ძმაო!
ჩვენ ჩუმად ვიყავით. ტიმოთე ვაჭარმა ჩუმად თქვა:
”ხალხი ალბათ მიყურებს და ფიქრობს: რატომ ცხოვრობს ეს ღარიბი ადამიანი მსოფლიოში?” მართლაც, არის ომი, შიმშილი, ორმოცი გრადუსიანი ყინვა და მან იცის, როგორ ატაროს თავისი კეხი. სად მიდის, რატომ მიდის? მე გიპასუხებ: მისი სული არ არის ხუჭუჭა, მერე ცხოვრობს, მერე დადის. ჩვენ, ინვალიდები, თქვენზე მეტად ვგრძნობთ დღის სინათლეს და დედამიწის სიცხეს და ამიტომ, თუ სიცოცხლეს ჩავეჭიდებით, თქვენ ვერ შეძლებთ მის მოშორებას. ჩვენ თავს არ ვიკლავთ, რადგან არ გვბეზრდება სიცოცხლე, არ ვგიჟდებით მსუქანზე.
- მაშ, შენ, ტიმოშა, ჩვენი ფილოსოფოსიც ხარ! სად არის ზასლავსკი?
– ყოველი ადამიანი თავისებურად გაამართლებს თავის სიცოცხლეს, ძმაო. თორემ საშინელებაა... - ბოლო სიტყვებითქვა მან ისე, რომ ყველას გაეგო. და სევდა ჩაუვარდა ხმაში.
მეტი აღარ უთქვამთ. პროკოპი პროკოპიევიჩი მთელი ღამე ახველებდა, ხუჭუჭა ღუმელთან ეწეოდა, ზასლავსკი თვალებით იწვა ჭერთან და შვებით ამოისუნთქა. მხოლოდ ლენიამ და იანტიმერმა მისცეს ყველაფერი ღამისთვის და უდარდელად დაიძინეს. ტიმოფეი ხანდახან უმატებდა შეშას, მხოლოდ გათენებამდე, ღუმელთან იჯდა და ძილში იძინებდა.
დილით ცოტა გათბო. საჭმელი არაფერი იყო, რაც ნიშნავს, რომ საუზმეზე აურზაური არ იყო. "ვაჭარი", სიზარმაცის გარეშე, მაშინვე წავიდა თავის საქმეზე, ცდილობდა ბედის დაჭერას. ლასტოჩკინი ღრმა დაზვერვაში შევიდა კვების ფრონტზე. პროკოპი პროკოპიევიჩმა დიდი ხანი გაატარა საპარსი შარვლის ქამრის გასწვრივ, ათქვიფა თუნუქის ქილაში საპნის ქაფიდა საფუძვლიანად გაიპარსეს. თითქოს საპარსის ჩაგდებას აპირებდა და ვიღაცის ხმა გაისმა: "ახლა მოდი შენს დილის ჩაიზე!" ბაინაზაროვმა საწოლიდან ადგომის გარეშე აიღო წიგნი ესმერალდას შესახებ. ზასლავსკიმ პირი კედელს მიაბრუნა, მხოლოდ ახლა შეეძლო ცოტა დაძინება.
