”პრინცმა ანდრეიმ უნებურად გაიღიმა, შტაბის კაპიტან თუშინს შეხედა. ჩუმად და გაღიმებული ტუშინი შიშველი ფეხიდან ფეხებამდე გადადგა, დიდი, გონიერი და კეთილი თვალებით კითხვით შეხედა ჯერ პრინც ანდრეის, შემდეგ შტაბის ოფიცერს.

GBOU LYCEUM "INTERNATIONAL SPACE SCHOOL N.A. ვ.ნ. ჩელომეი"

"პატარა ხალხი" მუშაობს

რუსი მწერლები

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

პლიგა ელენა ივანოვნა

ბაიკონური 2014 წელი

"პატარა კაცის" თემა რუსულ ლიტერატურაში.

ნ.მ. კარამზინი "ცუდი ლიზა"

ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური"

ნ.ვ. გოგოლის „ფართობი“.

ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი" და "ღარიბი ხალხი"

ა.პ. ჩეხოვი "ჩინოვნიკის სიკვდილი"

„პატარა კაცი“ და დრო.

"პატარა კაცი"- ლიტერატურული გმირის ტიპი, რომელიც წარმოიშვა რუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის მოსვლასთან ერთად, ანუ XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში. პატარა ადამიანი არის დაბალი სოციალური სტატუსისა და წარმოშობის ადამიანი, არ არის დაჯილდოებული გამორჩეული შესაძლებლობებით, არ გამოირჩევა ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ ამავე დროს კეთილი, არავის ზიანს არ აყენებს, უვნებელია.

ყველასთვის დავიწყებული დამცირებული ხალხი, მათი ცხოვრება, პატარა სიხარული და დიდი უბედურება დიდი დროუმნიშვნელო ჩანდა, ყურადღების ღირსი. ასეთმა ადამიანებმა და მათდამი ასეთმა დამოკიდებულებამ დასაბამი მისცა ეპოქას. სასტიკმა დრომ და ცარისტულმა უსამართლობამ აიძულა "პატარა ხალხი" საკუთარ თავში დაებრუნებინათ. ტანჯულებმა შეუმჩნევლად იცხოვრეს და ასევე შეუმჩნევლად დაიღუპნენ. მაგრამ სწორედ ასეთი ადამიანები ხანდახან, გარემოებების ნებით, ემორჩილებოდნენ სულის ძახილს, იწყებდნენ წუწუნს ამქვეყნიური ძლევამოსილების წინააღმდეგ, სამართლიანობის თხოვნით. წვრილმანი ჩინოვნიკები, სადგურის მესვეურები, გაგიჟებული „პატარა ხალხი“ ჩრდილიდან გამოვიდნენ თავიანთი სურვილის საწინააღმდეგოდ.

პატარა კაცის თემა ერთ-ერთი ტრადიციული თემაა ბოლო ორი საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. პირველად ეს თემა რუსულ ლიტერატურაში გაჩნდა ზუსტად მე-19 საუკუნეში (კარამზინის „საწყალი ლიზაში“). ამის მიზეზად, ალბათ, შეიძლება დავასახელოთ ის ფაქტი, რომ პატარა ადამიანის გამოსახულება, პირველ რიგში, რეალიზმისთვისაა დამახასიათებელი და ამ მხატვრულმა მეთოდმა საბოლოოდ მხოლოდ მე-19 საუკუნეში მიიღო სახე. თუმცა, ეს თემა, ჩემი აზრით, შეიძლება აქტუალური იყოს ნებისმიერ ისტორიულ პერიოდში, ვინაიდან, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავს ადამიანისა და ძალაუფლების ურთიერთობის აღწერას და ეს ურთიერთობები არსებობდა უძველესი დროიდან.

პატარა კაცის თემა ნ.მ. კარამზინი "ცუდი ლიზა"

“დაიწყო კარამზინმა ახალი ერარუსული ლიტერატურა“, - ამტკიცებდა ბელინსკი. ამ ეპოქას, უპირველეს ყოვლისა, ახასიათებდა ის ფაქტი, რომ ლიტერატურამ მოიპოვა გავლენა საზოგადოებაზე, იგი მკითხველისთვის გახდა „ცხოვრების სახელმძღვანელო“, ანუ ის, რაზეც ემყარება XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის დიდება. კარამზინის მოღვაწეობის მნიშვნელობა რუსული ლიტერატურისთვის დიდია. კარამზინის სიტყვა ეხმიანება პუშკინს და ლერმონტოვს.
"ცუდი ლიზა" (1729) - ყველაზე პოპულარული და საუკეთესო ამბავიამ მწერალს. მისი სიუჟეტი, რომელიც მკითხველს წარედგინა, როგორც „სევდიანი ამბავი“, უკიდურესად მარტივია, მაგრამ დრამატული დაძაბულობით სავსე.

ეს არის ღარიბი გლეხის გოგონა ლიზასა და მდიდარი ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ერასტის სიყვარულის ისტორია. საზოგადოებრივი ცხოვრება და საერო სიამოვნება მობეზრდა. გამუდმებით მობეზრებული იყო და „წუწუნებდა თავის ბედზე“. ერასტი „კითხულობდა იდილიური რომანებს“ და ოცნებობდა იმ ბედნიერ დროზე, როდესაც ადამიანები, ცივილიზაციის კონვენციებითა და წესებით არ დამძიმებულნი, დაუდევრად ცხოვრობდნენ ბუნების წიაღში. მხოლოდ საკუთარ სიამოვნებაზე ფიქრობდა, „გასართობებში ეძებდა“. მის ცხოვრებაში სიყვარულის მოსვლასთან ერთად ყველაფერი იცვლება. ერასტს შეუყვარდება წმინდა "ბუნების ქალიშვილი" - გლეხი ქალი ლიზა. სუფთა, გულუბრყვილო, სიხარულით მიმნდობი ადამიანების, ლიზა მშვენიერი მწყემსი ქალია. წაიკითხა რომანები, რომლებშიც „ყველა ადამიანი დაუდევრად დადიოდა სხივების გასწვრივ, იბანავა სუფთა წყაროებში, კოცნიდა ტურებივით, ისვენებდა ვარდებისა და მირტის ქვეშ“, მან გადაწყვიტა, რომ „ლიზაში იპოვა ის, რასაც გული დიდი ხნის განმავლობაში ეძებდა. ” ლიზა, მიუხედავად იმისა, რომ „მდიდარი გლეხის ქალიშვილია“, უბრალოდ გლეხი ქალია, რომელიც იძულებულია საკუთარი თავის გამომუშავება. სენსუალურობა - უმაღლესი ღირებულებასენტიმენტალიზმი -: უბიძგებს პერსონაჟებს ერთმანეთის მკლავებში, ანიჭებს მათ ბედნიერების წამს. წმინდა პირველი სიყვარულის სურათი მოთხრობაში ძალიან შემაშფოთებლად არის დახატული. ”ახლა ვფიქრობ,” ეუბნება ლიზა ერასტს, ”რომ შენს გარეშე სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე, არამედ სევდა და მოწყენილობა. შენი მუქი თვალების გარეშე, ნათელი თვე; მომღერალი ბულბული მოსაწყენია შენი ხმის გარეშე...“ ერასტიც აღფრთოვანებულია თავისი „მწყემსი ქალით“. „მთელი ბრწყინვალე გართობა დიდი შუქიმისთვის უმნიშვნელო ჩანდა იმ სიამოვნებებთან შედარებით, რომლითაც უდანაშაულო სულის ვნებიანი მეგობრობა ასაზრდოებდა მის გულს. მაგრამ როდესაც ლიზა მას თავს ართმევს, გაჯერებული ახალგაზრდა იწყებს მის მიმართ გრძნობებში გაციებას. ამაოდ ლიზას დაკარგული ბედნიერების დაბრუნების იმედი აქვს. ერასტი მიდის სამხედრო კამპანიაში, კარგავს მთელ თავის ქონებას ბარათებში და ბოლოს დაქორწინდება მდიდარ ქვრივზე. და საუკეთესო იმედებსა და გრძნობებში მოტყუებული ლიზა თავს აგდებს სიმონოვის მონასტრის მახლობლად ტბაში.

კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა ლიტერატურის უზარმაზარ ციკლს "პატარა ადამიანებზე", გადადგა პირველი ნაბიჯი ამ აქამდე უცნობ თემაზე. სწორედ მან გაუხსნა გზა მომავლის ისეთ კლასიკოსებს, როგორებიც არიან გოგოლი, დოსტოევსკი და სხვები.

პატარა კაცის თემა ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური"

შემდეგი ("ცუდი ლიზას" შემდეგ) მნიშვნელოვანი ნამუშევარი ამ თემაზე შეიძლება ჩაითვალოს "სადგურის მესვე" A.S. პუშკინი.

The Stationmaster-ის სოციალური და მხატვრული მნიშვნელობის გამჟღავნება ინიცირებული იყო F.M. დოსტოევსკის, მან გამოთქვა განსჯა პუშკინის მოთხრობის რეალიზმის შესახებ, მის შესახებ შემეცნებითი ღირებულება, აღნიშნა ღარიბი ჩინოვნიკის ვირინის ტიპიური გამოსახულება, სიუჟეტის ენის სიმარტივე და სიცხადე, აღნიშნა მასში ადამიანის გმირის გამოსახულების სიღრმე. ტრაგიკული ბედი„მეთოთხმეტე კლასის მოწამე“ ფ.მ. დოსტოევსკიმ არაერთხელ მიიპყრო კრიტიკოსების ყურადღება, რომლებმაც აღნიშნეს პუშკინის ჰუმანიზმი და დემოკრატია და შეაფასეს სადგურის ოსტატი, როგორც ერთ-ერთი პირველი, მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული, რეალისტური მოთხრობები ღარიბი ჩინოვნიკის შესახებ.

პუშკინის მიერ გმირის, სადგურის უფროსის არჩევანი შემთხვევითი არ ყოფილა. მე-19 საუკუნის 20-იან წლებში, როგორც ცნობილია, რუსულ ლიტერატურაში მრავალი მორალისტური ნარკვევი და მოთხრობა ჩნდება, რომელთა გმირები „ქვედა კლასის“ ადამიანები არიან. გარდა ამისა, აღორძინდება მოგზაურობის ჟანრი. 1920-იანი წლების შუა ხანებში, ლექსები, ლექსები, ესეები უფრო და უფრო ხშირად იწყებდნენ გამოსვლას ჟურნალებში, რომლებშიც ყურადღება ექცეოდა არა მხოლოდ რეგიონის აღწერილობებს, არამედ სადგურის მეთაურთან შეხვედრებსა და საუბრებს.

პუშკინი პირველ ცდას აკეთებს „პატარა კაცის“ ობიექტურად, ჭეშმარიტად წარმოჩენისთვის. მოთხრობის "სადგურის მეთაური" გმირს უცხოა სენტიმენტალური ტანჯვა, მას აქვს საკუთარი მწუხარება დაკავშირებული ცხოვრების არეულობასთან.

მოთხრობაში მთხრობელის სამი ჩამოსვლა, ერთმანეთისგან რამდენიმე წლით დაშორებული, აწყობს თხრობის მსვლელობას და სამივე ნაწილში, როგორც შესავალში, თხრობას წარმართავს მთხრობელი. მაგრამ სიუჟეტის მეორე, ცენტრალურ ნაწილში ჩვენ გვესმის თავად ვირინი. მთხრობელის სიტყვებით: „მოდით, ყურადღებით ჩავუღრმავდეთ ამ ყველაფერს და აღშფოთების ნაცვლად გული გულწრფელი თანაგრძნობით აივსება“, მოცემულია განზოგადება, ნათქვამია მძიმე შრომაზე და სადგურის უფროსის თანამდებობაზე არა რომელიმე. ერთი ტრაქტატი, მაგრამ ყველა, წლის ნებისმიერ დროს, დღე და ღამე. აღფრთოვანებული სტრიქონები რიტორიკული კითხვებით ("ვინ არ დაწყევლა ...", "ვინ რისხვის მომენტში?" და ა.შ.), შეწყვეტილი მოთხოვნით იყოთ სამართლიანი, შეხვიდეთ "მეთოთხმეტეს ნამდვილი მოწამის" პოზიციაზე. შეფასება“ მოდით გავიგოთ, რას ამბობს პუშკინი თანაგრძნობით ამ ხალხის შრომისმოყვარეობის შესახებ.

1816 წლის პირველ შეხვედრას მთხრობელი აღწერს აშკარა სიმპათიით მამის, მისი ქალიშვილის, მშვენიერი დუნას და მათი კარგად ჩამოყალიბებული ცხოვრების მიმართ. ვირინი არის „ორმოცდაათი წლის ახალი, კეთილი მამაკაცის, გრძელ მწვანე ხალათში, გაცვეთილ ლენტებზე სამი მედლით“, მოხუცი ჯარისკაცის გამოსახულება, რომელიც, სავარაუდოდ, სამხედრო კამპანიების დროს დადიოდა დაახლოებით 30 წლის განმავლობაში, მან დაკრძალა ცოლი ქ. 1812 წელს და მხოლოდ რამდენიმე წელი მოუწია საყვარელ ქალიშვილთან ცხოვრება და ახალი უბედურება დაეცა მას. სადგურის მეთაური სამსონ ვირინი სიღარიბეში ცხოვრობდა, მისი სურვილები ელემენტარული იყო - შეურაცხყოფითა და დამცირებით სავსე შრომით შოულობს სარჩოს, არაფერზე წუწუნებს და კმაყოფილია ბედით. უბედურება, რომელიც იშლება ამ პირად სამყაროში, შემდეგ - ახალგაზრდა ჰუსარი, რომელიც ფარულად წაიყვანს თავის ქალიშვილი დუნიას პეტერბურგში. მწუხარებამ შეძრა, მაგრამ ჯერ არ გატეხა. ვირინის უნაყოფო მცდელობების შესახებ მინსკთან ბრძოლაში, მას შემდეგ, რაც მან შვებულება სთხოვა და პეტერბურგში ფეხით წავიდა, მოთხრობილია ისეთივე ზომიერად, როგორც ვირინის გმირის ამბავი, მაგრამ სხვა საშუალებებით. ვირინის ჩამოსვლის ოთხი პატარა, მაგრამ სასიცოცხლო ჭეშმარიტებით სავსე სურათი დახატულია სოციალური და კლასობრივი უთანასწორობის პირობებში. ტიპიური სიტუაცია- უუფლებო პირების, სუსტებისა და ძლიერების, ხელისუფლებაში მყოფთა „მემარჯვენეების“ პოზიცია.

პირველი სურათი: მოხუცი ჯარისკაცი მთხოვნელის როლში გულგრილი, მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის წინაშე.

მეორე სცენა: მამა მინსკის წინაშე მთხოვნელის როლში.

ჩანდა, რომ ადამიანის ცხოვრებაში გადამწყვეტი მომენტი დადგა, როცა ყველა დაგროვილი წარსული წყენა მას წმინდა სამართლიანობის სახელით აჯანყებას აიძულებდა. მაგრამ „... თვალზე ცრემლი მოადგა და მხოლოდ აკანკალებული ხმით თქვა: თქვენი პატივი! ...გააკეთე ასეთი ღვთაებრივი მადლი!“ პროტესტის ნაცვლად იყო ვედრება, სამარცხვინო მოთხოვნა.

მესამე ნახატი: (ორი დღის შემდეგ). ისევ მნიშვნელოვანი ლაკეის თვალწინ, რომელმაც მკერდით გამოაგდო დარბაზიდან და ცხვირქვეშ კარი გაუჯახუნა.

მეოთხე სცენა: ისევ მინსკის წინაშე: "გადი!" - და ძლიერი ხელით, საყელოში მოჰკიდა მოხუცს და კიბეზე აიყვანა.

და ბოლოს, ორი დღის შემდეგ, პეტერბურგიდან დაბრუნება თავის სადგურში, აშკარად ასევე ფეხით. და სამსონ ვირინი თავად გადადგა.

მთხრობელის მეორე ვიზიტი – ხედავს, რომ „სევდამ კეთილ გლეხს დაუძლურებულ მოხუცად აქცია“. და ოთახის ხედი, რომელიც არ გამოეპარა მთხრობელის ყურადღებას (გაფუჭება, დაუდევრობა) და ვირინის შეცვლილი გარეგნობა (ნაცრისფერი თმა, გრძელი გაუპარსავი სახის ღრმა ნაოჭები, ზურგშეკრული) და გაკვირვებული ძახილი: ”ეს იყო ზუსტად. სამსონ ვირინი, მაგრამ რამდენი წლისაა!“ - ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ მთხრობელი თანაუგრძნობს მოხუც მომვლელს. თავად მთხრობელის თხრობაში ჩვენ გვესმის ვირინის, მლოცველი მამის („მან ხელი ჩამოართვა დუნიუშკინს; „მე დავინახე ჩემი საწყალი დუნია“) და ვირინის, სანდო, დამხმარე და უუფლებო პიროვნების გრძნობებისა და აზრების გამოხმაურება („ეს სამწუხარო იყო მისთვის თავის კეთილ სტუმართან განშორება“, „ვერ გაიგო, როგორ დაემართა მას სიბრმავე“, „გადაწყვიტა მასთან მისვლა“, „მოახსენა თავის მაღალ თავადაზნაურობას“, რომ „მოხუცი ჯარისკაცი“; „ფიქრობდა .. დაბრუნდა, მაგრამ იქ აღარ იყო", აიქნია ხელი და უკან დახევა გადაწყვიტა.") 1

თავად ვირინის როლი გამოხატავს თავის მწუხარებას და ნათელს ჰფენს დუნიას როლს მამის სახლში („მისი სახლი გაჩერდა; რა უნდა გაასუფთავოს, რა მოამზადოს, „მოხდა, რომ ოსტატი, რაც არ უნდა გაბრაზებული იყო, წყნარდება მასთან და გულმოწყალედ მელაპარაკება“).

ავტორის ყურადღებისა და მისდამი თანაგრძნობის ცენტრში მყოფი „პატარა კაცის“ ბედი ავტორის გმირებისადმი დამოკიდებულების არა მხოლოდ საწყისი, არამედ საბოლოო ელემენტია. იგი გამოიხატება როგორც შესავალში, ასევე სამივე ეპიზოდში, რომელთაგან ბოლო ორი პირველს უპირისპირდება, ხოლო ამ ლირიკულ-ეპიკური სიუჟეტის სამი ნაწილიდან თითოეული სხვადასხვა ემოციურ ტონალობაშია დახატული. მესამე ნაწილი აშკარად დახატულია ლირიკული სევდის ტონში - სამსონ ვირინმა საბოლოოდ გადადგა თავი, დალია და მოკვდა მწუხარებითა და მონატრებით.

ცხოვრებისეული სიმართლე, თანაგრძნობა „პატარა კაცისადმი“, ბოსების მიერ ყოველ ნაბიჯზე შეურაცხყოფილი, წოდებითა და თანამდებობით მაღლა დგომა – აი რას ვგრძნობთ მოთხრობის კითხვისას. პუშკინი აფასებს ამ „პატარა კაცს“, რომელიც მწუხარებაში და გაჭირვებაში ცხოვრობს. სიუჟეტი გამსჭვალულია დემოკრატიითა და ჰუმანურობით, ასე რეალისტურად ასახავს "პატარა კაცს".

პატარა კაცის თემა ნ.ვ.-ს ნაშრომში. გოგოლის "ფართობი"

პატარა კაცის თემის ერთ-ერთი მაქსიმალური გამოვლინება აღმოჩნდა ნ.ვ.გოგოლის ნაშრომში. მოთხრობაში „ქურთუკი“ გოგოლი მიმართავს ჩინოვნიკების საძულველ სამყაროს და მისი სატირა ხდება მკაცრი და დაუნდობელი: „... მას სარკაზმის ნიჭი აქვს, რომელიც ხან კრუნჩხვამდე გაცინებს, ხან კი ზიზღს გიღვიძებს. ესაზღვრება სიძულვილს“. გოგოლი, სხვა მწერლების მიყოლებით, „პატარა კაცის“ - დაშინებული, უძლური, გაჭირვებული ჩინოვნიკის დასაცავად გამოვიდა. მან ყველაზე გულწრფელი, ყველაზე თბილი და ყველაზე გულწრფელი თანაგრძნობა გამოთქვა გაჭირვებული ადამიანის მიმართ უგულებელყოფისა და თვითნებობის მრავალი მსხვერპლის ბედის და სიკვდილის საბოლოო კამათის ლამაზ სტრიქონებში.

აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი (მოთხრობის მთავარი გმირი) ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური პატარა ადამიანია. ეს არის თანამდებობის პირი, "არც ისე გამორჩეული". ის, ტიტულოვანი მრჩეველი, უკიდურესად ღარიბია, ღირსეული პალტოსთვისაც კი დიდი ხნის განმავლობაში უნდა დაზოგოს, საკუთარ თავს უარყოს ყველაფერი. ასეთი შრომისა და ტანჯვის შემდეგ მიღებულ პალტოს ქუჩაში მალევე ართმევენ. როგორც ჩანს, არსებობს კანონი, რომელიც დაიცავს მას. მაგრამ ირკვევა, რომ გაძარცვულ თანამდებობის პირს დახმარება არავის შეუძლია და არ სურს, თუნდაც მათ, ვისაც ეს უბრალოდ მოუწევს. აკაკი აკაკიევიჩი აბსოლუტურად დაუცველია, მას ცხოვრებაში პერსპექტივა არ აქვს - დაბალი წოდების გამო, ის მთლიანად არის დამოკიდებული უფროსებზე, არ დააწინაურებენ (ის ბოლოს და ბოლოს, "მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველია").

ბაშმაჩკინ გოგოლი უწოდებს "ერთ თანამდებობის პირს", ხოლო ბაშმაჩკინი "ერთ განყოფილებაში" მსახურობს და ის ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანია. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ აკაკი აკაკიევიჩი ჩვეულებრივი პატარა ადამიანია, მის თანამდებობაზე ასობით სხვა ჩინოვნიკი იმყოფება. ძალაუფლების მსახურის ეს თანამდებობა ახასიათებს თავად ძალაუფლებას. ხელისუფლება უგულო და დაუნდობელია. ცნობილი ეპიზოდი სპექტაკლში "ქურთუკი" არის სახელის არჩევა, აქ ეს არ არის მხოლოდ ცუდი იღბალი კალენდარში სახელებით, არამედ ზუსტად სისულელეების სურათი (რადგან სახელი არის ადამიანი): ის შეიძლება იყოს Mokkiy ( თარგმანი: „დაცინვა“) და ხოზდაზატი, და ტრიფილი და ვარახასი, და გაიმეორა მამის სახელი: „მამა იყო აკაკი, ასე რომ, შვილი იყოს აკაკი („ბოროტების კეთება“), ეს ფრაზა შეიძლება იკითხებოდეს როგორც საბედისწერო წინადადება: მამა იყო „პატარა კაცი“, შვილიც იყოს „პატარა კაცი“. ფაქტობრივად, აზრს და სიხარულს მოკლებული ცხოვრება მხოლოდ „პატარა კაცისთვის“ კვდება და მოკრძალების გამო იგი მზად არის დაუყონებლივ დაასრულოს კარიერა, როგორც კი დაიბადება.

ბაშმაჩკინი გარდაიცვალა: ”არსება გაქრა და გაქრა, არავის მიერ დაცული, არავისთვის ძვირფასი, არავისთვის საინტერესო…”

მაგრამ საწყალი ჩინოვნიკის ამბავი ამით არ მთავრდება. ვიგებთ, რომ სიცხეში მომაკვდავი აკაკი აკაკიევიჩმა დელირიუმში ისე გაკიცხა „მისი აღმატებულება“, რომ პაციენტის საწოლთან მჯდომი მოხუცი დიასახლისი შეშინდა. ამრიგად, სიკვდილის წინ რისხვამ გაიღვიძა დაჩაგრული ბაშმაჩკინის სულში იმ ადამიანების წინააღმდეგ, ვინც ის მოკლა.

გოგოლი თავისი მოთხრობის დასასრულს გვეუბნება, რომ სამყაროში, რომელშიც აკაკი აკაკიევიჩი ცხოვრობდა, გმირს, როგორც პიროვნებას, როგორც პიროვნებას, რომელიც მთელი საზოგადოების გამოწვევას აყენებს, მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ შეუძლია ცხოვრება. ქურთუკი მოგვითხრობს ყველაზე ჩვეულებრივ და უმნიშვნელო ადამიანზე, მის ცხოვრებაში ყველაზე ჩვეულებრივ მოვლენებზე. მოთხრობამ დიდი გავლენა მოახდინა რუსული ლიტერატურის მიმართულებაზე, "პატარა კაცის" თემა მრავალი წლის განმავლობაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა.

გოგოლის „ფართობი“ არის გროტესკული და პირქუში კოშმარი, რომელიც არღვევს შავ ხვრელებს ცხოვრების ბუნდოვან სურათში1... (ვ.ვ. ნაბოკოვი).

პატარა კაცის თემა F.M. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"

F. M. Dostoevsky აჩვენებს იგივე დაუცველ პატარა კაცს თავის რომანში "დანაშაული და სასჯელი".

აქ, ისევე როგორც გოგოლში, ჩინოვნიკი მარმელადოვი წარმოდგენილია როგორც პატარა კაცი. ეს კაცი ბოლოშია. სიმთვრალის გამო სამსახურიდან გარიცხეს და ამის შემდეგ ვეღარაფერი შეაჩერა. ყველაფერს სვამდა, რისი დალევაც შეეძლო, თუმცა მშვენივრად ესმოდა, რაშიც აჰყავდა ოჯახი. თავის შესახებ ამბობს: „ცხოველის გამოსახულება მაქვს“.

რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად ის არის დამნაშავე მის მდგომარეობაში, მაგრამ ისიც საყურადღებოა, რომ მისი დახმარება არავის უნდა, მას ყველა ეცინება, მხოლოდ რამდენიმეა მზად მის დასახმარებლად (მაგალითად, რასკოლნიკოვი, რომელიც ბოლო ფულს აძლევს. მარმელადოვის ოჯახი). პატარა კაცს უსულო ბრბო აკრავს. ”ამისთვის ვსვამ, რომ ამ სასმელში ვეძებ თანაგრძნობას და გრძნობებს…”, - ამბობს მარმელადოვი. "Ბოდიში! რატომ მეწყინა!" - წამოიძახებს ის და მაშინვე აღიარებს: "არაფერია საწყალი ჩემთვის!"

მაგრამ მის შვილებს ხომ არ მიუძღვის ბრალი, რომ მათხოვრები არიან. და საზოგადოებაც, რომელსაც არ აინტერესებს, ალბათ, დამნაშავეც არის. დამნაშავეა მთავარიც, რომელსაც მიმართა კატერინა ივანოვნას მიმართვები: „თქვენო აღმატებულებავ! დაიცავი ობლები! მთელი მმართველი კლასიც არის დამნაშავე, რადგან ვაგონს, რომელმაც მარმელადოვი გაანადგურა, „რაღაც მნიშვნელოვანი ადამიანი ელოდა“ და ამიტომ ეს ვაგონი არ იყო შეკავებული. სიღარიბით დაქანცული მარმელადოვის ცოლი, კატერინა ივანოვნა, მოხმარებით კვდება. სონია გარეთ გადის, რომ სხეული გაყიდოს, რათა ოჯახი შიმშილისგან გადაარჩინოს.

რთულია რასკოლნიკოვის ოჯახის ბედიც. მისი და დუნია, რომელსაც სურს ძმის დახმარება, მზად არის გაწიროს თავი და დაქორწინდეს მდიდარ ლუჟინზე, რომლის მიმართაც ზიზღს გრძნობს.

მარმელადოვის ქალიშვილი სონია და ყოფილი სტუდენტი რასკოლნიკოვი ასევე მცირე ხალხია. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ სასტიკი ძალა, რომელიც ქმნის ჩიხებს ღარიბებისთვის და ტანჯვის უძირო ზღვას ცხოვრებაში, არის ფული. და მათ მოსაპოვებლად, ის დანაშაულს სჩადის "არაჩვეულებრივი პიროვნებების" შორეული იდეის გავლენით. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია ის, რომ ამ ადამიანებმა შეინარჩუნეს ადამიანური თვისებები საკუთარ თავში - თანაგრძნობა, წყალობა, თავმოყვარეობა (მიუხედავად სონიას დაჩაგრულის, რასკოლნიკოვის სიღარიბისა). ისინი ჯერ არ არიან გატეხილი, ჯერ კიდევ შეუძლიათ სიცოცხლისთვის ბრძოლა. დოსტოევსკი და გოგოლი დაახლოებით ერთნაირია სოციალური სტატუსიპატარა ხალხი, მაგრამ დოსტოევსკი, გოგოლისაგან განსხვავებით, ამ ადამიანების შინაგან სამყაროსაც აჩვენებს.

სიღარიბე კი არა, სიღარიბე, რომელშიც ადამიანი არა მხოლოდ ფაქტიურად იღუპება შიმშილით, არამედ კარგავს ადამიანურ გარეგნობას და თავმოყვარეობას - ეს ის მდგომარეობაა, რომელშიც უბედური მარმელადოვის ოჯახია ჩაძირული. მატერიალური ტანჯვა იწვევს მორალური ტანჯვის სამყაროს, რომელიც ამახინჯებს ადამიანის ფსიქიკას. დობროლიუბოვი წერდა: ”დოსტოევსკის ნაწარმოებებში ჩვენ ვპოულობთ ერთ საერთო მახასიათებელს, მეტ-ნაკლებად შესამჩნევი ყველაფერში, რაც მან დაწერა: ეს არის ადამიანის ტკივილი, რომელიც აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც არ შეუძლია ან, ბოლოს და ბოლოს, არც კი აქვს უფლება იყოს პიროვნება. .”

იმის გასაგებად, თუ რამდენად დამცირებულია ადამიანი, საჭიროა ჩავუღრმავდეთ ტიტულოვანი მრჩეველი მარმელადოვის შინაგან სამყაროს. ამ წვრილი თანამდებობის პირის მდგომარეობა გაცილებით რთული და დახვეწილია, ვიდრე მისი ლიტერატურული წინამორბედების - პუშკინის სამსონ ვირინისა და გოგოლის ბაშმაჩკინის მდგომარეობა. მათ არ აქვთ ინტროსპექციის ძალა, რასაც დოსტოევსკის გმირმა მიაღწია. მარმელადოვი არა მხოლოდ იტანჯება, არამედ აანალიზებს მის სულიერ მდგომარეობას, ის, როგორც ექიმი, დაუნდობელ დიაგნოზს სვამს დაავადებას - საკუთარი პიროვნების დეგრადაციას. აი, როგორ აღიარებს ის რასკოლნიკოვთან პირველ შეხვედრაში: „ძვირფასო ბატონო, სიღარიბე არ არის მანკიერება, ეს სიმართლეა. მაგრამ... სიღარიბე მანკია – გვ. სიღარიბეში თქვენ მაინც ინარჩუნებთ თანდაყოლილი გრძნობების მთელ კეთილშობილებას, მაგრამ სიღარიბეში არასოდეს არავინ ... რადგან სიღარიბეში მე ვარ პირველი, ვინც მზად ვარ საკუთარი თავის შეურაცხყოფისთვის. ადამიანი არა მხოლოდ იღუპება სიღარიბისგან, არამედ ესმის, თუ როგორ არის სულიერად განადგურებული: ის იწყებს საკუთარი თავის ზიზღს, მაგრამ ვერ ხედავს მის ირგვლივ მიჯაჭვულს, რაც დაიცავს მას პიროვნების გახრწნისაგან. მარმელადოვი თავს ეზიზღება. ჩვენ თანავუგრძნობთ მას, გვტანჯავს მისი ტანჯვები და მკვეთრად გვძულს ის სოციალური გარემოებები, რამაც გამოიწვია ადამიანური ტრაგედია.

ყველაზე მნიშვნელოვანი და ახალი, სხვა მწერლებთან შედარებით, რომლებმაც ეს თემა გააშუქეს, არის უნარი დაჩაგრული ადამიანიდოსტოევსკი უყურებს საკუთარ თავს, ინტროსპექციის უნარს და სათანადო მოქმედებებს. მწერალი ექვემდებარება დეტალურ თვითანალიზს, არცერთ სხვა მწერალს ესეებში, მოთხრობებში, რომლებიც თანაგრძნობით ასახავს ურბანული ღარიბების ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს, არ ჰქონია ასეთი დაუღალავი და კონცენტრირებული ფსიქოლოგიური შეღწევა და პერსონაჟების ხასიათის გამოსახვის სიღრმე.

გოგოლის „ფართის“ სული გამსჭვალულია დოსტოევსკის რომანით „ღარიბი ხალხი“. დოსტოევსკიმ განაგრძო "პატარა კაცის" სულის შესწავლა მის შინაგან სამყაროში.მწერალი თვლიდა, რომ „პატარა კაცი“ არ იმსახურებდა ისეთ მოპყრობას, როგორც ეს ბევრ ნაწარმოებშია ნაჩვენები, „ღარიბი ხალხი“ - ეს იყო პირველი რომანი რუსულ ლიტერატურაში, სადაც „პატარა კაცმა“ თავად ისაუბრა.
საშინელებაა სამყარო ვარენკა დობროსელოვას გარშემო, ახალგაზრდა ქალის, რომელმაც ცხოვრებაში ბევრი მწუხარება განიცადა (მამის, დედის, საყვარელი ადამიანის სიკვდილი, დაბალი ადამიანების დევნა) და მაკარ დევუშკინი, ღარიბი მოხუცი თანამდებობის პირი. დოსტოევსკიმ რომანი ასოებით დაწერა, თორემ გმირები გულს ძლივს გაეხსნებოდნენ, ძალიან მორცხვი იყვნენ. თხრობის ამ ფორმამ მთელ რომანს სულიერება მისცა და დოსტოევსკის ერთ-ერთი მთავარი პოზიცია აჩვენა: „პატარა ადამიანში“ მთავარი მისი ბუნებაა.
ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველია პატივი და პატივისცემა, მაგრამ რომანის "ღარიბი ხალხის" გმირებმა იციან, რომ "პატარა" ადამიანისთვის სოციალურად ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია: "და ყველამ იცის, ვარენკა, რომ ა. ღარიბი ადამიანი ღარიბზე უარესია და ვერავინ ვერავის ვერ მიიღებს პატივისცემას, ნუ წერთ იქ. ” მისი პროტესტი უსამართლობის წინააღმდეგ უიმედოა. მაკარ ალექსეევიჩი ძალიან ამბიციურია და ბევრ რამეს აკეთებს არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვების დასანახად (სასმელს კარგი ჩაი). ის ცდილობს დამალოს თავისი სირცხვილი. სამწუხაროდ, გარედან მოსაზრება მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე საკუთარი.
მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვა დიდი სულიერი სიწმინდისა და სიკეთის ადამიანები არიან. თითოეული მათგანი მეორის გულისთვის მზადაა ბოლო მისცეს. მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ იგრძნოს, თანაგრძნობა, აზროვნება და მსჯელობა და ეს არის "პატარა კაცის" საუკეთესო თვისებები დოსტოევსკის მიხედვით.
მაკარ ალექსეევიჩი კითხულობს პუშკინის სადგურის მეთაურს და გოგოლის პალტოს. აკანკალებენ და იქ ხედავს საკუთარ თავს: „... ბოლოს და ბოლოს, გეტყვი, დედა, ასე იქნება, რომ იცხოვრებ და არ იცი, რომ წიგნი გაქვს გვერდით, სადაც მთელი შენი. ცხოვრება შენს თითებზეა გაშლილი“. შემთხვევითი შეხვედრები და საუბრები ადამიანებთან (ორგანოს საფქვავი, პატარა მათხოვარი ბიჭი, უზრდელი, დარაჯი) აიძულებს მას დაფიქრდეს. საზოგადოებრივი ცხოვრება, მუდმივი უსამართლობა, ადამიანური ურთიერთობები, რომლებიც ეფუძნება სოციალურ უთანასწორობას და ფულს. დოსტოევსკის ნაწარმოებებში „პატარა კაცს“ აქვს გულიც და გონებაც. რომანის დასასრული ტრაგიკულია: ვარენკა სასიკვდილოდ წაიყვანს სასტიკ მიწათმფლობელ ბიკოვს, ხოლო მაკარ დევუშკინი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან.

დოსტოევსკი აჩვენებს "პატარა კაცს", როგორც უფრო ღრმა პიროვნებას, ვიდრე სამსონ ვირინი და ევგენი პუშკინში. გამოსახულების სიღრმე მიიღწევა, პირველ რიგში, სხვა მხატვრული საშუალებები. „ღარიბი ხალხი“ არის რომანი ასოებით, გოგოლისა და ჩეხოვის მოთხრობებისგან განსხვავებით. დოსტოევსკიმ შემთხვევით არ აირჩია ეს ჟანრი, რადგან მთავარი მიზანიმწერალი - გადმოსცეს და აჩვენოს თავისი გმირის ყველა შინაგანი მოძრაობა, გამოცდილება. ავტორი მოგვიწოდებს, ვიგრძნოთ ყველაფერი გმირთან ერთად, განვიცადოთ ყველაფერი მასთან ერთად და მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ „პატარა ადამიანები“ ინდივიდები არიან ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით და მათი პირადი განცდა, მათი ამბიცია გაცილებით დიდია. ვიდრე საზოგადოებაში პოზიციის მქონე ადამიანების. „პატარა კაცი“ უფრო დაუცველია, მისთვის საშინელებაა, რომ სხვები მას სულიერად მდიდარ ადამიანად არ აღიქვან. მათივე თვითშეგნებაც დიდ როლს თამაშობს. როგორ ექცევიან ისინი საკუთარ თავს, მიუხედავად იმისა, გრძნობენ თუ არა ისინი ინდივიდებად, აიძულებს მათ გამუდმებით ამტკიცებდნენ საკუთარ თავს თუნდაც საკუთარ თვალში.
განსაკუთრებით საინტერესოა თვითდადასტურების თემა, რომელსაც დოსტოევსკი აყენებს ღარიბ ხალხში და აგრძელებს დამცირებულ და შეურაცხყოფილში.
მაკარ დევუშკინმა ვარენკას დახმარება ერთგვარ ქველმოქმედებად მიიჩნია, რითაც აჩვენა, რომ ის არ იყო შეზღუდული ღარიბი ადამიანი, ფიქრობდა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ ეპოვა ფული საკვებისთვის. რა თქმა უნდა, მას არ აქვს ეჭვი, რომ მას ამოძრავებს არა გამორჩევის სურვილი, არამედ სიყვარული. მაგრამ ეს კიდევ ერთხელ გვიმტკიცებს მთავარი იდეადოსტოევსკი - "პატარა კაცს" შეუძლია მაღალი გრძნობები.
ასე რომ, თუ დოსტოევსკში "პატარა კაცი" ცხოვრობს საკუთარი პიროვნების რეალიზაციისა და მტკიცების იდეით, მაშინ გოგოლში, დოსტოევსკის წინამორბედში, ყველაფერი სხვაგვარადაა. დოსტოევსკის კონცეფციის გაცნობიერებით, შეგვიძლია გამოვავლინოთ მისი კამათის არსი გოგოლთან. დოსტოევსკის აზრით, გოგოლის დამსახურებაა ის, რომ გოგოლი მიზანმიმართულად იცავდა უფლებას წარმოეჩინა „პატარა კაცი“, როგორც ლიტერატურული კვლევის ობიექტი. გოგოლი „პატარა კაცს“ სოციალური პრობლემების იმავე წრეში ასახავს, ​​როგორც დოსტოევსკი, მაგრამ გოგოლის მოთხრობები უფრო ადრე იყო დაწერილი, ბუნებრივია, დასკვნები განსხვავებული იყო, რამაც დოსტოევსკის კამათი უბიძგა. აკაკი აკაკიევიჩი დაჩაგრული, უბედური, ვიწრო აზროვნების ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს. დოსტოევსკის აქვს პიროვნება "პატარა კაცში", მისი ამბიციები ბევრად აღემატება გარეგნულად შემზღუდველ სოციალურ და ფინანსური სიტუაცია. დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ მისი გმირის თვითშეფასება ბევრად აღემატება თანამდებობის მქონე ადამიანებს.

რაც ახალია Poor Folk-ში, ჩნდება უკვე მასალის დონეზე, რომელიც ტრადიციულია მხოლოდ ერთი შეხედვით. უხვად გამოიხატება მათი წინამორბედები - ესეისტები " ბუნებრივი სკოლა”- სადაც საუბარი იყო მოვლენების გარე გარემოსა და მისი გმირების ცხოვრების პირობებზე, დოსტოევსკი, თუმცა, მნიშვნელოვნად ახალ აქცენტებს შემოაქვს ამ რეალობაში. მაგალითად, მაკარ ალექსეევიჩ დევუშკინის შემდეგი საცხოვრებლის ამ აღწერაში: „აბა, რა ღარიბში აღმოვჩნდი, ვარვარა ალექსეევნა. აბა, ეს ბინაა! ...წარმოიდგინეთ, უხეშად, გრძელი დერეფანი, სრულიად ბნელი და უწმინდური. მის მარჯვენა მხარეს იქნება ცარიელი კედელი, ხოლო მარცხენა კარზე და კარები, როგორც ნომრები, ისეა გადაჭიმული. აბა, ქირაობენ ამ ოთახებს და თითო ოთახი აქვთ: ერთში ცხოვრობენ და ორში, სამშიც. ნუ იკითხავთ თანმიმდევრობით - ნოეს კიდობანი"
პეტერბურგის ღარიბი დოსტოევსკის მიერ გარდაიქმნება მინიატურად და პეტერბურგის და, უფრო ფართოდ, უნივერსალური ადამიანური საზოგადოების სიმბოლოდ. მართლაც, სლამ-კიდობანში წარმოდგენილია დედაქალაქის მოსახლეობის თითქმის ყველა და ყველანაირი „წოდება“, ეროვნება და სპეციალობები - ფანჯრები ევროპისკენ: „მხოლოდ ერთი ჩინოვნიკია (ის სადღაც ლიტერატურულ ნაწილშია), ჭა. - წაიკითხე კაცო: ჰომეროსზეც და ბრამბეუსზეც, ასევე საუბრობს სხვადასხვა ნაწერებზე, რაც იქ აქვთ, ყველაფერზე საუბრობს - ჭკვიანი კაცი! ორი ოფიცერი ცხოვრობს და ყველა კარტს თამაშობს. შუამავალი ცხოვრობს; ინგლისური ენის მასწავლებელი ცხოვრობს. ... ჩვენი დიასახლისი ძალიან პატარა და უწმინდური მოხუცი ქალია - მთელი დღე ფეხსაცმელებითა და ხალათით და მთელი დღე ტერეზას ყვირის.
უიმედო ტიტულოვანი მრჩეველი და ღარიბი კაცი მაკარ დევუშკინი თავის ადამიანურ კეთილდღეობას არავითარ შემთხვევაში არ უკავშირებს ახალ ქურთუკს, უნიფორმას და მსგავს ნივთებს. ის ასევე ითმენს თავის სოციალურ და სამსახურებრივ-იერარქიულ სიმცირეს, გულწრფელად თვლის, რომ „ყოველი მდგომარეობა ყოვლისშემძლე განსაზღვრულია ადამიანური ხვედრისთვის. ეს არის განსაზღვრული, რომ იყოს გენერლის ეპოლეტებში, ეს არის ტიტულოვანი მრჩეველი; უბრძანოს ამგვარს და ამგვარს თვინიერად და შიშით დაემორჩილოს. მაკარ ალექსეევიჩი აყალიბებს თავის ავტომახასიათებელს არა მხოლოდ კეთილგანწყობილი თანამდებობის პირისა და მოქალაქის ოფიციალური ნორმების მკაცრად დაცვით, არამედ ოფიციალური სტილითაც: „დაახლოებით ოცდაათი წელია სამსახურში ვარ; უნაკლოდ, ფხიზელ საქციელს ვემსახურები, ბუნტში არასოდეს მინახავს. სამყაროს ყველა კურთხევებიდან და ცდუნებებიდან ის, რასაც დევუშკინი თავის „ამბიციას“ უწოდებს, დევუშკინისთვის უფრო მნიშვნელოვანი და „ყველაზე ძვირფასია“. და რა არის რეალურად განვითარებული გრძნობამისი პიროვნების, მხოლოდ მტკივნეულად ამძაფრებს არა სიღარიბეს თავისთავად, არამედ „დამცირებამდე“ სიღარიბე, რომელიც მოაქვს ადამიანს და ამ დამცირებით წარმოქმნილი საეჭვოობა. ადამიანზე საკუთარი უფლების გაცნობიერება და მასში აღიარება ყველა მის გარშემო (როგორც დევუშკინი ამბობს, რომ "რომ სხვებზე უარესი არ ვარ... რომ ჩემს გულში და ფიქრებში კაცი ვარ") - ეს არის პატარა კაცის პათოსი და არსი დოსტოევსკის მიერ ამ ტიპის გაგებაში და გამოსახვაში.
პიროვნული თავმოყვარეობის დაკარგვა დევუშკინის უნიკალური ინდივიდუალობიდან „ნაწიბურად“ გადაქცევის ტოლფასია, ე.ი. ღარიბი და ტიტულოვანი მრჩევლების რაღაც უსახო სტერეოტიპი. ეს არის სიკვდილი მის თვალში - არა ფიზიკური, როგორც The Overcoat-ის გმირი, არამედ სულიერი და მორალური. და მხოლოდ მისი პიროვნების განცდის დაბრუნებით მაკარ ალექსეევიჩი მკვდრეთით აღდგება.

თავად დოსტოევსკი შემოაქვს ფუნდამენტურად ახალ მნიშვნელობას "ღარიბი ხალხის" კონცეფციაში, ხაზს უსვამს არა სიტყვას "ღარიბი", არამედ სიტყვა "ხალხი". რომანის მკითხველი არა მარტო თანაგრძნობით უნდა იყოს გამსჭვალული გმირების მიმართ, მან უნდა დაინახოს ისინი თანასწორად. Იყო ადამიანი "არა უარესი ვიდრე სხვები"- როგორც საკუთარ, ისე გარშემო მყოფთა თვალში - ყველაზე მეტად ეს სურთ თავად დევუშკინს, ვარენკა დობროსელოვას და რომანის სხვა გმირებს, მათთან ახლოს.
რას ნიშნავს დევუშკინისთვის სხვა ადამიანების თანასწორობა? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა არის ყველაზე ძვირფასი დოსტოევსკის პატარა კაცისთვის, რაზე წუხს იგი ფხიზლად და მტკივნეულად, რისი დაკარგვის ყველაზე მეტად ეშინია?
პირადი გრძნობების დაკარგვა და თავმოყვარეობა დოსტოევსკის გმირისთვის ფაქტიურად სიკვდილია. მათი ხელახალი დაბადება არის მკვდრეთით აღდგომა. სახარებამდე აღმავალ ამ მეტამორფოზას მაკარ დევუშკინი განიცდის მისთვის საშინელ სცენაში „მისი აღმატებულება“, რომლის კულმინაციის შესახებ ვარენკას ასე ეუბნება: „აქ ვგრძნობ, რომ ბოლო ძალამიტოვებენ, რომ ყველაფერი, ყველაფერი დაკარგულია! მთელი რეპუტაცია დაიკარგა, მთელი ადამიანი წავიდა“.

მაშ, რა არის, დოსტოევსკის აზრით, მისი „პატარა კაცის“ თანასწორობა საზოგადოებისა და კაცობრიობის ყველა და ყველა წარმომადგენლის მიმართ? ის მათ ტოლია არა თავისი სიღარიბით, რომელსაც იზიარებს მისნაირი ათასობით წვრილმანი მოხელესთან და არა იმიტომ, რომ მისი ბუნება, როგორც ანთროპოლოგიური პრინციპის მიმდევრებს სჯეროდათ, ჰომოგენურია სხვა ადამიანების ბუნებასთან, არამედ იმიტომ, რომ ის, ისევე როგორც მილიონობით ადამიანი. ადამიანების, არის ღმერთის ქმნილება. მაშასადამე, ფენომენი არსებითად ღირებული და უნიკალურია. და ამ თვალსაზრისით, პიროვნება. პიროვნების ეს პათოსი, რომელიც შეუმჩნეველი იყო ბუნებრივი სკოლის მორალისტების მიერ, - შეისწავლა და დამაჯერებლად აჩვენა გარემოსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში „ღარიბი ხალხის“ ავტორმა, რომლის მათხოვრულ და ერთფეროვან ბუნებას, როგორც ჩანს, მთლიანად უნდა გაათანაბრებინა. ადამიანი, რომელიც მათში იყო. ახალგაზრდა მწერლის ეს დამსახურება მხოლოდ მისი მხატვრული გამჭრიახობით არ აიხსნება. ღარიბ ხალხში შესრულებული პატარა კაცის შემოქმედებითი აღმოჩენა შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან მხატვარი დოსტოევსკი განუყოფელი იყო დოსტოევსკი ქრისტიანისგან.

ასე რომ, დოსტოევსკი, ყველაზე რთული და საკამათო რეალისტი მხატვარი, ერთის მხრივ, აჩვენებს "დამცირებულ და შეურაცხყოფილ" ადამიანს და მწერლის გული სავსეა სიყვარულით, თანაგრძნობით და სიბრალულით ამ ადამიანის მიმართ და სიძულვილით ნაკვები, ვულგარული და. გარყვნილი და მეორე მხრივ ლაპარაკობს თავმდაბლობაზე, თავმდაბლობაზე, მოუწოდებს: "დამდაბლდი, ამპარტავანო!"

„პატარა ხალხი“ დაბალი ფენის ხალხია და მათი ენა ხალხურია, შეიცავს ხალხურ ენებს („გაწმინდე, მოხუცი სულელო“), სასულიერო სიტყვებს („კომპასი“), გამოთქმას „რაღაც მაქვს სათქმელი“. გამოსახულების ემოციური ჟღერადობის გასაძლიერებლად მწერლები იყენებენ არაპირდაპირ მეტყველებას (მაგალითად, მოხუცი მომვლელის მწუხარების ამბავი მოთხრობილია მესამე პირში, თუმცა ის თავად ყვება მომხდარის შესახებ).

პატარა კაცის თემა A.P.-ის ნამუშევრებში. ჩეხოვი

ჩეხოვი - დიდი ხელოვანისიტყვებმა, ისევე როგორც ბევრმა სხვა მწერალს, ასევე ვერ გვერდი აუარა თავის შემოქმედებაში „პატარა კაცის“ თემას.

მისი გმირები „პატარა ადამიანები“ არიან, მაგრამ ბევრი მათგანი საკუთარი ნებით გახდა ასეთი. ჩეხოვის მოთხრობებში ვიხილავთ ბოსების მჩაგვრელებს, როგორიც გოგოლისა, მათში არ არის მწვავე ფინანსური მდგომარეობა, დოსტოევსკის მსგავსი დამამცირებელი სოციალური ურთიერთობები, არის მხოლოდ ადამიანი, რომელიც წყვეტს თავის ბედს. გაღატაკებული სულის მქონე „პატარა ადამიანების“ ვიზუალური გამოსახულებებით ჩეხოვი მკითხველს მოუწოდებს შეასრულონ მისი ერთ-ერთი მცნება, „წვეთ-წვეთად გამოწექი მონა შენგან“. მისი "პატარა ტრილოგიის" თითოეული გმირი ახასიათებს ცხოვრების ერთ-ერთ ასპექტს: ბელიკოვი ("კაცი საქმეში") - ძალაუფლების, ბიუროკრატიისა და ცენზურის პერსონიფიკაცია, მოთხრობა ("Gooseberry") - ურთიერთობების პერსონიფიკაცია. მიწასთან ერთად, იმდროინდელი მიწის მესაკუთრის გაუკუღმართებული გამოსახულება, სიყვარულის ამბავი ჩნდება ჩვენს წინაშე, როგორც ადამიანთა სულიერი ცხოვრების ანარეკლი.

ყველა მოთხრობა ერთად ქმნის იდეოლოგიურ მთლიანობას, ქმნის განზოგადებულ იდეას თანამედროვე ცხოვრებასადაც აზრიანი გვერდიგვერდ უმნიშვნელოსთან, ტრაგიკული სასაცილოსთან.

თავის მოთხრობაში „სქელი და გამხდარი“ მოქმედებს ერთი შეხედვით მყარად ჩამოყალიბებული წყვილი რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც გოგოლის მიერ არის განსაზღვრული მკვდარი სულებში. ეს არის ორი სახის თანამდებობის პირი: "დიდი", ან "მსუქანი", რომელსაც უარყოფითად აფასებენ მისი მორალური და ფსიქოლოგიური თვისებებით და "პატარა", ან "გამხდარი", რაც იწვევს სიმპათიას და პატივისცემას, რადგან შეიცავს საუკეთესო თვისებებიადამიანის ბუნება. მაგრამ ჩეხოვთან, სიუჟეტის განვითარების პროცესში, ყველაფერი ზუსტად საპირისპირო ხდება.

თავიდან სიტუაცია საკმაოდ ნაცნობი ჩანს. სადგურზე ორი ძველი სკოლის მეგობარი ხვდება, რომლებსაც ერთმანეთი მრავალი წელია არ უნახავთ. ტოლსტოის გულწრფელად უხარია, რომ შეხვდა თავის სკოლის მეგობარს, ბავშვობის მეგობარს. ისინი იხსენებენ ბავშვობის ხუმრობას თავიანთი წარსულიდან და როგორც ჩანს, ორივეს ცრემლები მოჰყვა. იწყებენ ერთმანეთის მოყოლას თავიანთი ცხოვრების შესახებ, უფრო სწორად, ძირითადად „გამხდარი“ წუწუნებს მის მძიმე ცხოვრებაზე, როგორც პატარა თანამშრომელი; მისმა ამბავმა, როგორც ჩანს, მკითხველში გმირის მიმართ სიმპათია უნდა აღძრას, მაგრამ ეს ასე არ ხდება. ამის მიზეზი ტონის სრულიად მოულოდნელი ცვლილება და „გამხდარის“ მთელი საქციელია, როცა გაიგებს, რომ მისი სკოლის მეგობარი, „მსუქანი“ ახლა „მნიშვნელოვან ადამიანად“ იქცა. ”ის შეკუმშვა, დახუნძლული, შევიწროვდა და მასთან ერთად მისი ჩემოდანი, ჩალიჩები და მუყაოები შეკუმშული, გრიმიდა.”

„გამხდარი“ იწყებს დაბნელებას, სიამოვნებას, „მსუქნის“ წინაშე დრტვინვას, ცდილობს აქედან ამოიღოს. მოულოდნელი შეხვედრაგარკვეული სარგებელი საკუთარი თავისთვის. ამავე დროს, ის უბრალოდ ამაზრზენად გამოიყურება. „მსუქანი“, პირიქით, თავის საქციელში არ აჩვენებს, რომ ახლა არის „ბოსი“, რომელსაც აქვს ბრძანების და ბრძანების უფლება. პირიქით, ის ცდილობს საუბარში შეინარჩუნოს საუბრის კონფიდენციალური ტონი ძველ მეგობართან, რომელთანაც ბავშვობის მოგონებებია დაკავშირებული, ყოველთვის ცოტა სენტიმენტალური და კეთილი. და, შესაბამისად, შედეგად მკითხველი მას გაცილებით მეტი სიმპათიით ეპყრობა, ვიდრე „გამხდარი“. ტოლსტოი ცდილობდა შეეჩერებინა სავალალო მაამებლობის ეს ნაკადი, მაგრამ სწრაფად მიხვდა ყველაფერს და მიიღო მისთვის შეთავაზებული როლი, რადგან თინის სახეზე "იმდენი პატივმოყვარეობა, სიტკბო და პატივმოყვარეობა ეწერა, რომ საიდუმლო მრჩეველმა ღებინება მოახდინა". თინს მოშორდა და ხელი გაუწოდა განშორების მიზნით. ერთ წუთში გაქრა შეხვედრის სიხარული და კომუნიკაციის გულწრფელობა. დიახ, და გამხდარი ტოლსტოი არ ართმევს ხელს ტოლსტოის, არამედ სამ თითს, რითაც გამოხატავს თავის "დარწმუნებას ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემის შესახებ". ჩეხოვი დასცინის ნებაყოფლობით სერვილობას.

ასე რომ, შეფასებებში სრული ავტორიტეტული ნეიტრალიტეტის შენარჩუნებისას, ჩეხოვი მკითხველს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ ეს არ არის წოდება, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების სახეს, არამედ პიროვნული თვისებები, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეინარჩუნოს ღირსება და თავმოყვარეობა, მიუხედავად წოდებისა. ამავდროულად, უკვე ამ მოთხრობაში დგინდება „პატარა კაცის“ თემის გამჟღავნების ახალი ტენდენცია, რაც, ალბათ, ყველაზე მკაფიოდ არის გამოხატული სხვა მოთხრობაში, რომელიც ასევე დაკავშირებულია ჩეხოვის ადრეულ იუმორთან ექსპრესიული სათაურით. "ჩინოვნიკის სიკვდილი".

არ არის ძნელი სახალხო სასამართლოს აბუჩად აგდება, შეუძლებელია საკუთარი სასამართლოს აბუჩად აგდება...“ - ეს პუშკინმა შემთხვევით არ თქვა. ეს გამოთქმა შეიძლება თანაბრად გამოვიყენოთ მაღალზნეობრივ ადამიანზე, რომელიც არის მორალის მგზნებარე დამცველი (და ავტომატურად აანალიზებს საკუთარ ქმედებებსა და ბოროტმოქმედებას ყველაზე მკაცრი გზით) და წვრილმანი, არც თუ ისე პრინციპული და თანმიმდევრული.

ასეთი განცხადების ნათელი ილუსტრაციაა მწერალ A.P. ჩეხოვის მიერ მოთხრობაში "ჩინოვნიკის სიკვდილი".

“პატარა კაცმა ” ივან დიმიტრიევიჩ ჩერვიაკოვმა, თეატრში ყოფნისას, შემთხვევით ჩაიცინა და წინ მჯდომ გენერალ ბრიზალოვს მელოტი თავი დაუსხა. გმირი მძიმედ განიცდის ამ მოვლენას: მან „შეიჭრა“ ბიუროკრატიული იერარქიის „სალოცავზე“. სიუჟეტი აგებულია ადრეული ჩეხოვის საყვარელ პრინციპზე, მკვეთრი გაზვიადების შესახებ. ჩეხოვი ოსტატურად აერთიანებს „მკაცრი რეალიზმის“ სტილს გაძლიერებულ პირობითობას. გენერალი მთელი სიუჟეტის განმავლობაში იქცევა უმაღლესი ხარისხით „ნორმალურად“, რეალისტური სიტყვის ვიწრო გაგებით. ის იქცევა ზუსტად ისე, როგორც მისი საწყობის რეალური პირი მოიქცევა მსგავს ეპიზოდში. თავიდან ღიზიანდება: მელოტ თავს ცხვირსახოცით იწმენდს. მერე დამშვიდდა, კმაყოფილი, რადგან უხერხულობამ გადაიარა და ბოდიში მოუხადეს. ის კიდევ უფრო კმაყოფილია, მაგრამ უკვე როგორღაც ფრთხილია: ბოდიშს უხდიან მძაფრად, ზედმეტად მძაფრად. და გენერლის პასუხი ბუნებრივია: ”აჰ, სრულყოფილება ... მე უკვე დამავიწყდა, მაგრამ თქვენ ყველანი ერთნაირი ხართ!” შემდეგ, როგორც უნდა, ის იწყებს გაბრაზებას სისულელეების, ზედმეტი სიმხდალისა და, ბოლოს და ბოლოს, თანამდებობის პირის გულმოდგინების გამო.
ამ ფონზე განსაკუთრებით მკვეთრად შეიმჩნევა ხასიათის პირობითობა და გაზვიადება, სნეულის ქცევა. რაც უფრო შორს იქცევა თანამდებობის პირი, მით უფრო იდიოტურად იქცევა; ისიც „კვდება“ ამ ყველაფრისგან. ასეა აღწერილი ჩერვიაკოვის გარდაცვალება: „სახლში მექანიკურად მისვლისას, ფორმა არ გაიხადა, დივანზე დაწვა და ... გარდაიცვალა“. უკვე მოთხრობის მთელ მეორე ნახევარში, მისი საქციელი სცილდება ყოველდღიური დამაჯერებლობის საზღვრებს: ის არის ზედმეტად მშიშარა, ზედმეტად გულგრილი, ეს არ ხდება ცხოვრებაში. საბოლოო ჯამში, ჩეხოვი საკმაოდ მკვეთრია, ღია. ამ „მოკვდათ“ ის სიუჟეტს (მოთხრობას) დღიურ რეალიზმის ჩარჩოებს სცილდება, „...დაიცინა...“ და „... მოკვდა“ შორის ძალიან დიდია შინაგანი მანძილი. აქ - პირდაპირი კონვენცია, დაცინვა, ინციდენტი. ამიტომ, ეს ამბავი საკმაოდ იუმორისტულად იგრძნობა: სიკვდილი აღიქმება როგორც უაზრობა, პირობითობა, ტექნიკის გამოვლენა, ნაბიჯი. მწერალი იცინის, თამაშობს, თავად სიტყვა „სიკვდილი“ სერიოზულად არ იღებს. სიცილისა და სიკვდილის შეტაკებაში სიცილი იმარჯვებს. ის განსაზღვრავს ნაწარმოების საერთო ტონს.
ასე რომ, ჩეხოვში სასაცილო ბრალდებულად იქცევა. ჩვეულებრივი წვრილმან ადამიანებზე აბსოლუტური ძალაუფლების იდეა მწერლისათვის უცხოა და მტრულიც კი. ადამიანის გაზრდილი, მტკივნეული ყურადღება ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანებზე არის მისი სულიერი ცხოვრების არასრულყოფილების შედეგი.
ჩეხოვს სურდა, რომ ყველა ადამიანს ჰქონოდა მაღალი ზნეობრივი იდეალები, რათა ყველამ თავი განათლებულიყო: თავი დაეღწია ნაკლოვანებებს, გააუმჯობესოს კულტურა. "ადამიანში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს: სახე, ტანსაცმელი, სული და აზრები", - თქვა მან. Მთავარი გმირიამ ნაწარმოებიდან, თანამშრომელთა საერთო მასიდან პატარა და სრულიად გამორჩეული თანამდებობის პირი, თანამდებობის პირი ჩერვიაკოვი აღმოჩნდება ისეთ სიტუაციაში, რომელიც მას მორალურ დისკომფორტს უქმნის. ემოციების, შინაგანი არეულობისა და დაბნეულობის უფსკრულში ჩაღრმავება, ჩერვიაკოვი ამით ნელ-ნელა იკლავს თავს საკუთარი ხელით. ამავდროულად, როგორც ჩანს, მასზე არავითარი გარეგანი ფაქტორები არ მოქმედებს: თუნდაც ის ადამიანი, რომლის წინაშეც ჩერვიაკოვი თავს დამნაშავედ გრძნობს - პატივსაცემი გენერალი, დიდი ხანია დაივიწყა სიტუაცია, რომელშიც მონაწილეობდა ჩერვიაკოვი და ზოგადად მისი არსებობა. ჩერვიაკოვს არავინ გმობს ან სტიგმატირებს, არავინ აქცევს მას განდევნილად. მაგრამ მან უკვე დიდი ხნის წინ განსაზღვრა თავისი დანაშაულის ხარისხი, საგრძნობლად აზვიადებდა და აწყობს თავისთვის ყოველდღიურ აღსრულებას. ბრბოს დაგმობისგან შეგიძლიათ დაიმალოთ, გაიქცეთ, აბსტრაქტული. შეუძლებელია საკუთარი თავის დამალვა; ეს არ იმუშავებს და ყურადღებას არ მიაქცევს საკუთარ ფსიქიკურ ტკივილს. ამავდროულად, როგორც ვხედავთ, იმისათვის, რომ მკაცრად განსაჯოთ საკუთარი თავი და გონებრივად აღიაროთ საკუთარი თავი წარუმატებელ, უსარგებლო, დამნაშავედ, აბსოლუტურად არ არის აუცილებელი რაიმე უჩვეულო მორალური პრინციპის დაცვა. თუნდაც რიგითი ერისკაცი, თანამდებობის პირი, ადამიანი, რომელსაც თითქმის არასოდეს უფიქრია მორალისა და მორალის გლობალურ საკითხებზე, შეუძლია საკუთარი დანაშაულის კომპლექსი კოლოსალურ მასშტაბებამდე გაზარდოს. ის კი ახერხებს სიტუაციის აბსურდამდე მიყვანას და თანმიმდევრულად, სისტემატიურად ჩაერთოს თვითგანადგურებაში, ფაქტიურად შიგნიდან კოროზიით, ასეთი სიტუაციების დასასრული, როგორც წესი, ტრაგიკული და სასწავლოა. ვერავინ გაამართლებს ადამიანს საკუთარ თვალში, გარდა საკუთარი თავისა. ვერავინ დაეხმარება ადამიანს, რომელიც თავდაპირველად არ არის საკუთარი თავის დამხმარე. ის არ გაიგონებს მოწონების სიტყვებს, თუ არ სურს მათი მოსმენა და ვერ გაუძლებს ყველაზე უმნიშვნელო გარეგნულ შოკებსაც კი, თუ შინაგანად მზად იქნება მხოლოდ თავმდაბლად მიიღოს ბედის დარტყმები, ჩათვალოს ისინი სასჯელად საკუთარი თავისთვის. ზედამხედველობა.

მოთხრობაში „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ გამოიხატა ჩეხოვის ინოვაცია. მწერალი ყველაფერს აბრუნებს. მისი ბრალი არ არის სოციალური სისტემა, მაგრამ თავად კაცი. სიუჟეტში ბევრი დეტალია ამის შესახებ. ჯერ ერთი, ეს ამბავი თავის ვითარებაში კომიკურია და მასში თავად „პატარა კაცს“ დასცინიან. მაგრამ მას დასცინიან არა იმიტომ, რომ ის არის ღარიბი, უხილავი, მშიშარა. ჩეხოვი გვიჩვენებს, რომ ჩერვიაკოვის (აი სალაპარაკო გვარი) ნამდვილი სიამოვნება არის დამცირება, ჭორაობა. მოთხრობის დასასრულს თავად გენერალი განაწყენებულია და მომაკვდავი ჩერვიაკოვი საერთოდ არ წუხს. მისი გმირის ფსიქოლოგიის შესწავლისას ჩეხოვი აღმოაჩენს ახალ ფსიქოლოგიურ ტიპს - ბუნებით ყმა, ქვეწარმავალი არსება. ჩეხოვის თქმით, ეს არის ნამდვილი ბოროტება.

მეორეც, ჩერვიაკოვის სიკვდილი ტრაგედიად არ არის მოცემული. ეს არ არის ადამიანის სიკვდილი, არამედ რაიმე სახის ჭია. ჩერვიაკოვი კვდება არა შიშისგან და არა იმიტომ, რომ მას შეეძლო ეჭვი ეპარებოდა თვითშეფასების ნაკლებობაში, არამედ იმიტომ, რომ ჩამოერთვა სეირნობის შესაძლებლობა, მისი სულიერი მოთხოვნილება, ცხოვრების აზრი.

60-70-იანი წლების ჩვენი ქალაქის „პატარა კაცი“ ვერ ახერხებს ცხოვრების ზედაპირზე ამოღებას და ხმამაღლა გამოაცხადოს თავისი არსებობა. ბოლოს და ბოლოს, ის ასევე კაცია და არა ტილი, როგორც ამას რასკოლნიკოვს სურდა დაემტკიცებინა საკუთარი თავისთვის და ის იმსახურებს არა მხოლოდ ყურადღებას, არამედ უკეთესი გაზიარება. ამის მიღწევის გზა მას გაუხსნეს მათ, ვინც ჩვენს დროში ცდილობდა „კუზებით ზურგის გასწორებას“. ახალი მწერლები მოდიან ჭეშმარიტებისა და სინდისის დასაცავად, მათ შექმნეს ახალი ადამიანი. ამიტომ, თქვენ არ შეგიძლიათ დახუროთ ბოლო გვერდი მისადმი მიძღვნილ უზარმაზარ წიგნში - "პატარა კაცი!"

შემდგომში „პატარა კაცის“ იმიჯის განვითარებაში შეიმჩნევა „ბიფურკაციის“ ტენდენცია. ერთის მხრივ, „პატარა ხალხიდან“ ჩნდებიან რაზნოჩინცი-დემოკრატები, მათი შვილები კი რევოლუციონერები ხდებიან. მეორეს მხრივ, "პატარა კაცი" ჩამოდის, გადაიქცევა შეზღუდული ვაჭრად. ამ პროცესს ყველაზე ნათლად ვხედავთ A.P.-ის მოთხრობებში. ჩეხოვი "იონიჩი", "გოგრა", "კაცი საქმეში".

მასწავლებელი ბელიკოვი არ არის ბოროტი ადამიანი, მაგრამ მორცხვი და თავშეკავებული. იმ პირობებში, როდესაც ფორმულა „სიცოცხლე, წრიულად არ არის აკრძალული, მაგრამ არა მთლიანად გადაწყვეტილი“, მოქმედებდა, ის ხდება საშინელი ფიგურა ქალაქში.

ყველაფერი ცოცხალი, პროგრესული მშიშარა ბელიკოვი, ყველაფერში ხედავდა "ეჭვის ელემენტს". ბელიკოვმა ვერც პირადი ცხოვრება მოაწყო. ერთ დღეს რომ დაინახა თავისი საცოლე ველოსიპედით მიმავალი, ძალიან გაუკვირდა. ბელიკოვი ძმა ვარენკას ასახსნელად წავიდა, რადგან თვლიდა, რომ ქალს არ შეეძლო ასეთი თავისუფლების უფლება. მაგრამ საუბრის შედეგი ძალიან სამწუხარო იყო - ბერძენი მასწავლებელი გარდაიცვალა. ბელიკოვის ქალაქელები სიამოვნებით დაკრძალეს, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი, "ბელიკოვიზმის" ბეჭედი დარჩა ქალაქის მაცხოვრებლებზე. ბელიკოვი აგრძელებდა მათ გონებაში ცხოვრებას, შიშით აჯერებდა მათ სულებს.

დროთა განმავლობაში საკუთარ ღირსებას მოკლებული, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ „პატარა კაცი“ მწერლებს არა მხოლოდ თანაგრძნობას, არამედ გმობასაც იწვევს. ”თქვენ მოწყენილად ცხოვრობთ, ბატონებო”, - თქვა A.P. ჩეხოვი თავისი შრომით „პატარა კაცს“ თანამდებობაზე გადადგა. დახვეწილი იუმორით, მწერალი დასცინის ივან ჩერვიაკოვის სიკვდილს, რომლის ბაგეებიდანაც ლაკეი "შენი" მთელი ცხოვრება არ ტოვებდა ტუჩებს. იმავე წელს, როგორც "ჩინოვნიკის სიკვდილი", ჩნდება მოთხრობა "სქელი და გამხდარი". ჩეხოვი კვლავ ეწინააღმდეგება ფილისტიზმს, სერვილობას. ღიღინით, "ჩინელივით", უხეში მშვილდით დახრილი, კოლეგიური მსახური პორფირი, რომელიც შეხვდა თავის ყოფილი მეგობარირომელსაც აქვს მაღალი წოდება. მეგობრობის გრძნობა, რომელიც ამ ორ ადამიანს აკავშირებდა, დავიწყებულია.

ჩეხოვის დებიუტი შედგა მცირე იუმორისტულ ჟურნალებში მოთხრობებითა და ჩანახატებით და მაშინვე არ გამოირჩეოდა საერთო ფონზე. მისი ადრეული ნამუშევრები შორს არის ერთგვაროვანი მხატვრული დამსახურებისგან, მათი სტრუქტურით ისინი ახლოსაა ანეკდოტის ჟანრთან. ყოველივე ამის შემდეგ, 80-იანი წლების იუმორისტული ჟურნალები ძირითადად გასართობი, წმინდა კომერციული ხასიათის იყო და, შესაბამისად, შეუძლებელია ჩეხოვის დიდი ნიჭის დაბადება დაბალ ფრენის იუმორისტულ ფანტასტიასთან დაკავშირება. ამ ნიჭის აკვანი იყო კლასიკური ლიტერატურა, რომლის ტრადიციებსაც წარმატებით დაეუფლა ახალგაზრდა ჩეხოვმა.

"პატარა კაცის" თემა დამახასიათებელია ადრეული ჩეხოვისთვის, შეიძლება დავასახელოთ ისეთი მოთხრობები, როგორიცაა "ჩინოვნიკის სიკვდილი", "კაცი საქმეში", "გოჭო" და ა.შ.

ჩეხოვის რიგ ადრეულ ნამუშევრებში შჩედრინის "ტრიუმფალური ღორის", "ზღარბების" და "პომპადურების" გამოსახულებები ჩანს. იყენებს ჩეხოვს და შჩედრინს მხატვრული ტექნიკაზოოლოგიური ასიმილაცია, გროტესკი. მოთხრობაში "უნტერ პრიშიბაევი" ჰიპერბოლიზმი შეიცვალა ლაკონიზმით, ასახავს ტევად მხატვრულ დეტალებს, რომლებიც თითქმის გმირის ხასიათს აძლევს. სიმბოლური მნიშვნელობა. ტიპის ყოველდღიური ავთენტურობის დარღვევის გარეშე, ჩეხოვი ირჩევს ყველაზე არსებით მახასიათებლებს, გულდასმით აღმოფხვრის ყველაფერს, რასაც შეუძლია დაჩრდილოს ან დაჩრდილოს ეს თვისებები.

ჩეხოვის ადრეული მოთხრობები მთლიანად იუმორისტულია და მათში არსებული იუმორი ძალიან ორიგინალურია და მკვეთრად განსხვავდება კლასიკური ლიტერატურული ტრადიციისგან.

დასკვნები:

იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა განხილული ნაწარმოები დაწერილი იყო სხვადასხვა XIX წელისაუკუნეში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პატარა ადამიანი დროში მაინც იცვლება. ამრიგად, რუსულად ლიტერატურა XIXსაუკუნეში, პატარა კაცის თემა ვლინდება პატარა ადამიანების ურთიერთობის გამოსახვით, როგორც ხელისუფლებასთან, ასევე სხვა ადამიანებთან. ამავდროულად, მცირე ადამიანების მდგომარეობის აღწერით შეიძლება დახასიათდეს მათზე მდგარი ძალაუფლებაც. პატარა ადამიანი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიას. შესაძლებელია არა მხოლოდ პატარა ადამიანების სოციალური სტატუსის ჩვენება, არამედ მათი შინაგანი სამყაროც. პატარა ადამიანები ხშირად არიან დამნაშავენი თავიანთ უბედურებაში, რადგან ისინი არ ცდილობენ ბრძოლას. „პატარა ადამიანების“ გამოსახულებების დახატვით, მწერლები, როგორც წესი, ხაზს უსვამდნენ მათ სუსტ პროტესტს, დაჩაგრულობას, რაც შემდგომში „პატარა კაცს“ დეგრადაციამდე მიჰყავს. მაგრამ თითოეულ ამ გმირს აქვს რაღაც ცხოვრებაში, რაც ეხმარება მას არსებობის გაძლებაში: სამსონ ვირინს ჰყავს ქალიშვილი, სიცოცხლის ხალისი, აკაკი აკაკიევიჩს აქვს ქურთუკი, მაკარ დევუშკინს და ვარენკას ერთმანეთის სიყვარული და ზრუნვა აქვთ. ამ მიზნის დაკარგვის შემდეგ, ისინი იღუპებიან, ვერ გადარჩებიან დანაკარგისგან.

სხვა მასალები დოსტოევსკის შემოქმედებაზე F.M. ჰუმანიზმის ორიგინალურობა F.M. დოსტოევსკი (რომანზე დაფუძნებული დანაშაული და სასჯელი) ცრუ იდეის დესტრუქციული ეფექტის გამოსახვა ადამიანის ცნობიერებაზე (დაფუძნებულია ფ.მ. დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი") ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახულება მე -19 საუკუნის ნაწარმოებში (დაფუძნებულია F.M. დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი") დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" ანალიზი ფ.მ.

„პატარა კაცის“ თემა მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ წამყვან თემად იქცა პუშკინის მოთხრობის „სადგურის მეთაურის“ გამოჩენის შემდეგ. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ამ თემაში განხორციელდა რუსული ეროვნული თვითშეგნების დამახასიათებელი სამყაროს და ადამიანის აღქმის დამახასიათებელი თვისება. არსად მსოფლიო ლიტერატურაში ასე მკვეთრად არ აღიქმებოდა სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურზე მყოფი ადამიანის დამცირებული პოზიცია, არსად არ გამოუწვევია მას ასეთი სიმპატიური დამოკიდებულება.

სამსონ ვირინი სადგურის მეთაურში და ევგენი პუშკინის ბრინჯაოს მხედარში, პოპრიშჩინი გიჟის ნოტებიდან და აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი გოგოლის პალტოში ხსნიან "პატარა", შეუმჩნეველი, გამორჩეული გმირების გრძელ რიგს, რომლებიც იტანჯებიან, იტანენ შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას. არ აძლევენ მაღალი წოდების და წოდების მფლობელს, ხან სიმამაცეს და ხასიათის სიმტკიცეს მოკლებულია, ხშირად ვერც კი აცნობიერებენ, რომ მათი ადამიანური ღირსება ილახება, ხან იმდენად სავალალო და უმნიშვნელო, რომ მკითხველის მიმართ დამოკიდებულება ხდება. ორაზროვანი.მაგრამ მაინც, „პატარა კაცის“ თემის წამყვანი ხაზი ყოველთვის ასოცირდება თანაგრძნობისა და ჰუმანიზმის პათოსთან.

ასე აღიქვამდნენ ამ თემას მწერლებმა, რომლებიც 1840-იანი წლების შუა ხანებში გაერთიანდნენ ბელინსკის გარშემო და ჩამოაყალიბეს ე.წ. „ბუნებრივი სკოლა“. მათთვის „პატარა კაცის“ თემა ხდება ცენტრალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური თვალსაზრისით. გასაკვირი არ არის, F.M. დოსტოევსკიმ, რომელმაც კარიერა „ნატურალური სკოლის“ წარმომადგენლად დაიწყო, თქვა: „გოგოლის „ზედმეტად“ ყველა გამოვედით. მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც ის არა მხოლოდ დაშორდა მწერალთა ამ ჯგუფს, არამედ ძალიან კრიტიკული პოზიციაც კი დაიკავა მათ მიმართ, ვისაც ცოტა ხნის წინ თავის თანამოაზროვნე ადამიანად თვლიდა, შემდეგ კი დოსტოევსკის თემაზე "დამცირებულები და შეურაცხყოფა", „პატარა კაცის“ ტანჯვის თემა ცენტრალური დარჩა. მაგრამ მისი გამჟღავნებისას მან თავისი გზა წავიდა, რამაც მრავალი თვალსაზრისით შეცვალა როგორც ამ თემის ინტერპრეტაცია, ასევე დამოკიდებულება "პატარა კაცის" მიმართ.

დოსტოევსკი პირველად წარსდგა რუსი მკითხველის წინაშე, როგორც ავტორი მოთხრობა "ღარიბი ხალხი", რომელიც გამოქვეყნდა ქ. 845 „პეტერბურგის კრებულში“, რომელიც გამოსცეს „ნატურალური სკოლის“ მწერლებმა. ამ ამბავმა დოსტოევსკი მაშინვე წამოაყენა წინა პლანზე ახალგაზრდა მწერალთა შორის და განამტკიცა მისი, როგორც „ახალი გოგოლის“ სახელი.

მართლაც, ამ ნაწარმოებში ბევრი აგრძელებს გოგოლის ტრადიციებს „პატარა კაცის“ თემის გამოვლენაში. მაკარ ალექსეევიჩ დევუშკინი, მოთხრობის "ღარიბი ხალხის" გმირი, მისი სოციალური სტატუსის მიხედვით, აშკარად "პატარა ხალხს" ეკუთვნის. ეს, ისევე როგორც აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი გოგოლის "ფართოვიდან", არის მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი, რომელიც უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობს. ასე აღწერს ის თავის საცხოვრებელს ვარენკა დობროსელოვასადმი მიწერილ წერილში: „აბა, რა ღარიბში აღმოვჩნდი, ვარვარა ალექსეევნა. აბა, ეს ბინაა! ... წარმოიდგინეთ, დაახლოებით, გრძელი დერეფანი, სრულიად ბნელი და უწმინდური, მის მარჯვენა მხარეს ცარიელი კედელი იქნება, მარცხნივ კი კარები და კარები, ნომრებივით, ასე გადაჭიმულია. აბა, ქირაობენ ამ ოთახებს და თითო ოთახი აქვთ: ერთში ცხოვრობენ და ორში, სამშიც. თანმიმდევრობით ნუ იკითხავთ - ნოეს კიდობანი. რამდენად ჰგავს ეს აღწერა დოსტოევსკის რომანების იმ გმირების საცხოვრებელს; ვინც გაცილებით გვიან გამოჩნდება - რასკოლნიკოვი, მარმელადოვი, სონია და სხვები "პატარა", "დამცირებული და შეურაცხყოფილი" ხალხიდან!

მაგრამ აი, რა არის საინტერესო: მაკარ დევუშკინი, ისევე როგორც ბაშმაჩკინი, საერთოდ არ აღიქვამს სიღარიბეს და მის დაბალ სოციალურ სტატუსს, როგორც რაღაც არასწორს, რომელიც მოითხოვს ცვლილებას. ის, ისევე როგორც გოგოლის გმირი, ითმენს თავის სოციალურ და სამსახურებრივ-იერარქიულ „სიპატარაეს“, გულწრფელად სწამს, რომ „ყოველი სახელმწიფო ყოვლისშემძლე განსაზღვრავს ადამიანის ბედს. ეს არის განსაზღვრული, რომ იყოს გენერლის ეპოლეტებში, ეს არის ტიტულოვანი მრჩეველი; უბრძანოს ამგვარს და ამგვარს თვინიერად და შიშით დაემორჩილოს. დევუშკინი ოფიციალურ სტილში წერს კიდეც ავტომახასიათებელს: „დაახლოებით ოცდაათი წელია სამსახურში ვარ; უნაკლოდ, ფხიზელ საქციელს ვემსახურები, ბუნტში არასოდეს მინახავს.

დოსტოევსკის მოთხრობის ცენტრალური ეპიზოდი, ისევე როგორც გოგოლის „ფართხალი“, არის „პატარა“ ჩინოვნიკის შეხვედრა „მის აღმატებულებასთან“ - „მნიშვნელოვან პიროვნებასთან“, გოგოლის განმარტებით. აკაკი აკაკიევიჩის მსგავსად, მაკარ ალექსეევიჩიც დაბნეული, მორცხვი, საცოდავია. უფროსს დაუბარეს ცუდად გადაწერილი ოფიციალური ქაღალდის შესახებ, მორცხვი ჩინოვნიკი საკუთარ თავს სარკეში ხედავს და გაოცებულია: „გაგიჟება ძალიან ადვილი იყო იმის გამო, რაც იქ ვნახე“. და დაინახა მისი საცოდავი, შიშისგან შეძრწუნებული ფიგურა. ამ წუთში საკუთარი თავის მიმართ პატივისცემას არ აღძრავს, შემდეგ კი უბედური ღილაკი, რომელიც დიდი ხანია ძველ ფორმაზე ძაფზე იყო ჩამოკიდებული, უცებ იშლება და სწორედ „მისი აღმატებულების ფეხებთან“ ეცემა. დევუშკინმა, რომელიც უკვე მთლიანად დაკარგული იყო, "მივარდა მის დასაჭერად" და ამან საბოლოოდ დაასრულა იგი.

როგორც ჩანს, ამ სცენის ფინალმა მკითხველს უნდა შეახსენოს სევდიანი ამბავი აკაკი აკაკიევიჩ დევუშკინი ამ ვარენკას შესახებ ასე წერს: „აქ ვგრძნობ, რომ უკანასკნელი ძალა მტოვებს, რომ ყველაფერი, ყველაფერი დაკარგულია! ყველა რეპუტაცია დაიკარგა, მთელი ადამიანი წავიდა! გმირი ამ მომენტში განიცდის სიკვდილის თვალში მსგავს მდგომარეობას. მაგრამ ეს სიკვდილი სრულიად განსხვავდება გოგოლის ბაშმაჩკინისგან, რადგან, მთელი გარეგნული მსგავსებით, დევუშკინი ფუნდამენტურად განსხვავდება "ფართის" გმირისგან, ასევე პუშკინის "პატარა ხალხისგან" და მით უმეტეს, ტიპისაგან. ასე გავრცელებული ამ გმირის.„ნატურალური სკოლის“ სხვა მწერლების შემოქმედებაში. შეიძლება ითქვას, რომ დოსტოევსკი იმდენად არ აგრძელებს „პატარა კაცის“ თემის განვითარებას, რამდენადაც პოგოგოლი, როგორც წინა ინტერპრეტაციებით პოლემიზებს, სრულიად ახალ ელფერს აძლევს ამ თემას.

მ ბახტინმა, დოსტოევსკის შემოქმედების მკვლევარმა, მას უწოდა "კოპერნიკული რევოლუცია მცირე მასშტაბი". მისი თქმით, მწერალი „ასახავს არა „ღარიბ ჩინოვნიკს“, არამედ ღარიბი თანამდებობის პირის თვითშეგნებას. ჩვენ ვხედავთ არა ვინ არის ის, არამედ როგორ აცნობიერებს საკუთარ თავს“. ეს ძალიან სამართლიანი აზრია, რასაც დოსტოევსკის მიერ არჩეული სიუჟეტის თავად ფორმაც კი ადასტურებს.

ჩვენს წინაშეა „რომანი ასოებით“, რომლის ავტორებიც ორი „პატარა ადამიანი“ - მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვაა. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ბაშმაჩკინს ან ვირინს შეეძლო მსგავსი რამის დაწერა. მართლაც, თავის წერილებში დევუშკინი არ საუბრობს მხოლოდ თავისი ცხოვრების ზოგიერთ მოვლენაზე, ის აფასებს მათ, აანალიზებს, საუბრობს თავის გამოცდილებაზე, ავლენს თავის შინაგან სამყაროს. სწორედ ამაშია - თავისთავად შინაგანი სამყაროს არსებობის პირობებში - უკვე ფუნდამენტური განსხვავება დოსტოევსკის "პატარა კაცსა" და ყველა მის წინამორბედს შორის. მაგრამ ამაზე მეტი - მწერალი ცდილობს არა მხოლოდ აჩვენოს ასეთი ადამიანების შინაგანი სამყაროს არსებობა, არამედ ღრმად შეისწავლოს იგი.

ამგვარად, დოსტოევსკის მიმართ წინა პლანზე დგება ინტერესი ფსიქოლოგიის მიმართ, რომელიც ასე დამახასიათებელია მისი შემდგომი მოღვაწეობისთვის. მწერალი ცდილობდა "პატარა" ადამიანში ეპოვა ღრმა გრძნობების უნარის მქონე "დიდი". მართლაც, მისთვის ვარენკა არის როგორც შეყვარებული, ასევე მეგობარი, ყურადღებიანი, გაგებული მსმენელი და მისი მუდმივი ზრუნვის ობიექტი. ამ გოგოსადმი მის გრძნობაში არის ისეთი გამსხვილებელი, რომელიც მდიდარია ყველა ელფერით, იმდენი სიკეთე და თანაგრძნობა, რომ ამ გმირში არ შეგვიძლია არ დავინახოთ ნამდვილად ადამიანური სახე.

როგორც ჩანს, ეს არის მისი მთავარი განსხვავება რუსული ლიტერატურის ყველა "პატარა ხალხისგან", რომელიც მას უძღოდა წინ - და მრავალი შემდგომი. დოსტოევსკის ამ თემის ლაიტმოტივი არის „პატარა კაცის“ უფლების მტკიცება ადამიანზე და მის ასეთად აღიარება საზოგადოების ყველა წევრის მიერ. ამიტომაა, რომ დევუშკინი ასე დამცირებულია „ნაწიბურთან“, ანუ ნივთთან შედარებაზე. მისთვის ყველაზე მთავარია ის, როგორც ყველა სხვა ადამიანში, უნიკალური, ორიგინალური პიროვნება იყოს.

მაინტერესებს როგორ აფასებს მაკარი ამათ ლიტერატურული გმირებირომელშიც საკუთარ თავთან რაღაც ანალოგიას პოულობს. თავის თავს ადარებს პუშკინის "სადგურის მეთაურის" და გოგოლის "ფართის" გმირებს, უპირატესობას ანიჭებს პუშკინის სამსონ ვირინს - მას ("ღარიბი ხალხის" გმირი) ზედმეტად სასტიკი და დაუნდობელი ეჩვენება გოგოლის მოთხრობაში ასეთი ადამიანის შეხედვა. სადაც აკაკი აკაკიევიჩი იმდენად უპიროვნოა, რომ ზოგადად ტიტულოვანი მრჩევლის ერთგვარ სიმბოლოდ იქცევა. დევუშკინისთვის ასეთი ვითარება ყველაზე დამამცირებელი ჩანს იმ ყველაფერზე, რაც მისთვის ხდება ან შეიძლება მოხდეს. მისთვის არაფერია იმაზე მტკივნეული, ვიდრე წვრილმანი თანამდებობის პირის სიმბოლოდ გადაქცევა. მისთვის წამება ხდება, როცა „მთელ განყოფილებაში“ „მაკარ ალექსეევიჩი შეიყვანეს ანდაზაში“: „ყველა მაკარ ალექსეევიჩის წინააღმდეგია“. სწორედ ეს ნიშნავს დოსტოევსკის გმირისთვის, რომ აღმოჩნდეს ნაღდად, რომელიც სხვა ადამიანებს აქვთ უფლება არ განასხვავონ და არ გამოარჩიონ ზოგადი სერიებიდან.

სწორედ ამიტომ, ყველაზე კეთილ და ნაზი მაკარ ალექსეევიჩს შეუძლია აღშფოთება, გაბრაზება და გაბრაზებაც კი, როდესაც ჩნდება მისი შეხების მცდელობა. კონფიდენციალურობა. მის მეზობლებს შორის არის უღიმღამო მწერალი რატაზიაევი, რომელსაც დევუშკინი „ლიტერატურულ ჩინოვნიკს“ უწოდებს. დევუშკინის სხვა მეზობლების მსგავსად, ის გაიგებს მაკარისა და ვარენკას მიმოწერის შესახებ და აპირებს, როგორც მაკარ ალექსეევიჩი საშინლად ამბობს, „თავის ლიტერატურაში ჩადოს“ მათი „მთელი პირადი ... ცხოვრება“. „ღარიბ ადამიანს, მათი აზრით, ყველაფერი შიგნიდან უნდა ჰქონდეს; რომ მას არაფერი უნდა ჰქონდეს სანუკვარი, არის რაღაც ამბიციები არა-არა-არა!“ - ამბობს დევუშკინი აღშფოთებული. ის მართალია, რომ დოსტოევსკის მიერ სატირულად ნაჩვენები მწერლები, როგორიც რატაზიაევია, დეპერსონალიზაციას უკეთებენ „პატარა კაცს“, რომლის ნამდვილი გრძნობები მათი კალმის ქვეშ გადაიქცევა რომანის საერთო სტერეოტიპად „ღარიბი სიყვარულის“ შესახებ.

სწორედ ამ თვალსაზრისით – „პატარა კაცის“ ადამიანზე უფლების მტკიცება უნდა განიხილებოდეს „მისი აღმატებულების“ ფინალური სცენა. პალტოსთან შედარების განგრძობით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბაშმაჩკინი გოგოლისგან კვდება, რადგან მას ახალი ქურთუკი მოიპარეს, რომელთანაც გმირი აკავშირებს მის ადამიანურ თვითშეგნებას, შეუმჩნეველი ვინმესთვის, თუნდაც ყოვლისშემძლე "მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის", რომლის გულგრილობაც. ბოლოს ამთავრებს აკაკი აკაკიევიჩს. დოსტოევსკში დევუშკინი გადის სახელმწიფოს სიკვდილის მსგავსი, რადგან მას შეუძლია დაკარგოს საკუთარი თავმოყვარეობა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო პალტოსთან, ფორმასთან ან რაიმე მსგავსთან. ფიზიკური სიკვდილი დგება გოგოლის გმირს, ხოლო სულიერმა და მორალურმა სიკვდილმა შეიძლება გადალახოს მაკარი.

მაგრამ, საბედნიეროდ, ასე არ ხდება: ბოლოს და ბოლოს, დოსტოევსკის „მნიშვნელოვანი პიროვნებაც“ ძირეულად იცვლება. "პატარა კაცსა" და მის უფროსს შორის ურთიერთობის ტრადიციული სქემის მიხედვით, "მისმა აღმატებულებამ" უნდა არა მხოლოდ "გასაყვედუროს", არამედ მთლიანად დაამცირა - და მაკარი ამას ვერ გაუძლებდა. მაგრამ რაღაც სრულიად მოულოდნელი ხდება, თვით დევუშკინისთვისაც კი. ყოველივე ამის შემდეგ, უფროსმა მას მხოლოდ ასი მანეთი არ მისცა - თანხა თავად უზარმაზარია ღარიბი ჩინოვნიკისთვის და ნამდვილად ეხმარება მას მდგომარეობის გაუმჯობესებაში. მაგრამ აქ მთავარი სხვაა: ეს არის უფროსის ადამიანური ჟესტი, რომელსაც, მაკარის თქმით, „თვითონ, ჩალა, მთვრალი, უღირსი ხელის ჩამორთმევის სურვილი გაუჩნდათ!“ სწორედ ეს იხსნის დევუშკინს, „აცოცხლებს“ მას; „ამით დამაბრუნეს საკუთარ თავში. ამ საქციელით მათ აღადგინეს ჩემი სული!

არც აკაკი აკაკიევიჩმა, რომელმაც თავისი სევდიანი ამბავი დაასრულა შურისძიებით მნიშვნელოვან ადამიანზე, ვისგანაც ბაშმაჩკინის აჩრდილი იშლება მისი ქურთუკი, და არც სხვა მწერლების მიერ გამოსახული მრავალი "პატარა ადამიანიდან", ვერ იცოდა. მაკარ ალექსეევიჩ დევუშკინის ამბავი ამის გამო არ ხდება ბედნიერი - ბოლოს და ბოლოს, მისი ცხოვრება რჩება რთული, გაჭირვებით და დამცირებებით სავსე და ის მაინც კარგავს გოგონას, რომელთანაც ღრმად არის დაკავშირებული სიყვარული. მაგრამ დოსტოევსკიმ შეასრულა "კოპერნიკული გადატრიალება": მისი "ღარიბი ხალხის" შემდეგ გამოჩნდება "დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი", "დანაშაული და სასჯელი" და სხვა რომანები, სადაც ადამიანის პიროვნება დადასტურებული იქნება, როგორც ღმერთის ქმნილება, მიუხედავად იმისა. პირობები, რომელშიც ეს ადამიანი იძულებულია იარსებოს. მთავარი ხომ ყოველთვის ადამიანად დარჩენაა. და ამაში ძნელია დოსტოევსკისთან კამათი, როგორც არ უნდა ვიგრძნოთ ახლა, რომ „სიღარიბე არ არის მანკიერება“.

სიღარიბე არ არის მანკიერება - ოსტროვსკის პიესა, რომელიც სკოლაში გაკვეთილზე შევხვდით. მწერალმა ის 1853 წელს დაწერა, ერთი წლის შემდეგ კი პიესა ცალკე წიგნად გამოიცა. სპექტაკლი, ისევე როგორც წიგნი, წარმატებული იყო. დღეს ჩვენ გავეცანით ამ ნამუშევარს. ახლა მოდით გავაკეთოთ ოსტროვსკის ნამუშევარი სიღარიბე არ არის მანკიერება, გავითვალისწინეთ ის პრობლემები, რომლებსაც მწერალი აყენებს.

პიესის ანალიზი სიღარიბე არ არის მანკიერება

სპექტაკლში ოსტროვსკი აყენებს სხვადასხვა საკითხს, მათ შორის გარემოსა და ინდივიდს შორის დაპირისპირებას. ძალიან ხშირად ადამიანს მკურნალობენ მისი სიმდიდრის მიხედვით. რაც უფრო მდიდარია, მით მეტ პატივს სცემენ, მაგრამ სულიერ და მორალურ თვისებებს არ ითვალისწინებენ.

ოსტროვსკის და მისი სიღარიბის შესწავლა არ არის მანკიერება და მე-9 კლასში მისი ნამუშევრების ანალიზის გაკეთება, ჩვენ ვხედავთ ფულის გავლენას ადამიანების ბედზე. ავტორმა ზუსტად დაგვანახა, როგორ შეუძლია ფულს გავლენა მოახდინოს ადამიანზე, როდესაც ადამიანი იწყებს მორჩილებას და მათზე დამოკიდებულებას. ფული წინა პლანზე მოდის, მაგრამ საყვარელ ადამიანებზე ზრუნვა მეორეხარისხოვანი ხდება. მაგრამ ოსტროვსკიმ ვერ დაუშვა ფულის გამარჯვება ადამიანური გრძნობებიდა დაუმტკიცა მკითხველს, რომ სიმდიდრეც უძლურია. ამის დასტური იყო დიდგვაროვანი ქალის, ლიუბა გორდეევას სიყვარული, რომელიც მამამისს სურდა მოსკოვის მდიდარი კაცისთვის მიეცა კლერკ მიტიას. განსაცდელების გავლის შემდეგ შეყვარებული გულები კვლავ გაერთიანებულია. და აქ არ არის ბოლო როლითამაშობს ტორცოვის ძმა გორდეა ლიუბიმი. სწორედ მან ისაუბრა მწარმოებლის კორშუნოვის გეგმებზე, ვისთვისაც გორდეს სურდა ქალიშვილის მიცემა, მიუხედავად იმისა, რომ მას სხვა უყვარდა. აფრიკელმა გაანადგურა ლიუბიმი და ახლა გორდისკენ დაისახა. შედეგად, კორშუნოვი ბოდიშის მოხდას ითხოვს და გორდეი, მწარმოებლის მიუხედავად, ლიუბას მიტიას დაქორწინდება. გორდეიმ დაინდო და მადლიერი იყო ძმის, რომ გონებაში ასწავლა და შეცდომის დაშვების უფლება არ მისცა.

ასე რომ, ორი გული გაერთიანდა, სიყვარულმა გაიმარჯვა სიმდიდრეზე.

ჩვენი მოკლე ანალიზის შედეგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მანკიერებები ისჯება და კარგი ტრიუმფი. გმირთა ქორწილი მტკიცებულება ხდება იმისა, რომ სიღარიბე არ შეიძლება იყოს მანკიერება, მაგრამ გულუბრყვილობა და სიხარბე ნამდვილი ნაკლია.

კითხვები გაკვეთილისთვის

არის თუ არა რაიმე მსგავსება კარამზინის, პუშკინის, გოგოლის, დოსტოევსკის გმირებს შორის. როგორ გესმით ავტორების დამოკიდებულება მათი პერსონაჟების „სიღარიბესთან“?

რა არის "სიღარიბე" ლიზას ("ღარიბი ლიზა" კარამზინი), ვირინი ("სადგურის მეთაური" პუშკინი), აკაკი აკაკიევიჩი ("ფართხალი" გოგოლი), მაკარ დევუშკინი ("ღარიბი ხალხი" დოსტოევსკი)?

დამცირება სიღარიბის შედეგად, რაც არ უნდა იყოს: მატერიალური სიღარიბე, გრძნობების სიღარიბე, სიღარიბე, როგორც დამცირება, როგორც ცხოვრების ფსიქოლოგია, სიღარიბის სიამაყე...

Კითხვა

რომელი მწერლების ნაწარმოებებშია წამოჭრილი „პატარა კაცის“ თემა?

უპასუხე

სიყვარულისთვის ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, ბევრი რუსი მწერლის შემოქმედება მისთვის ტკივილით არის გამსჭვალული.

უკვე სენტიმენტალისტთა მოთხრობებში, განსაკუთრებით კარამზინში (მოთხრობა „საწყალი ლიზა“), ნაჩვენებია „პატარა კაცი“. ეს იყო იდეალიზებული, არარეალური სურათი.

ერთ-ერთმა პირველმა წამოაყენა ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ თემა იყო ა. პუშკინი. ბელკინის ზღაპრებში მწერალი არა მხოლოდ ასახავს თავადაზნაურობისა და ქვეყნის ცხოვრების სურათებს ("ახალგაზრდა ქალბატონი-გლეხი ქალი"), არამედ მკითხველთა ყურადღებას ამახვილებს ქვედა კლასის თანამდებობის პირის ბედზე.

პუშკინი პირველ ცდას აკეთებს ამ ტიპის გმირის ობიექტურად, ჭეშმარიტად გამოსახვისთვის.

Კითხვა

პუშკინის რომელ ნაშრომშია ასახული ყველაზე ნათლად „პატარა კაცის“ პრობლემა? გაიხსენეთ ეს ამბავი.

უპასუხე

სენტიმენტალური ტანჯვა უცხოა სადგურის უფროსისთვის. მას აქვს საკუთარი მწუხარება, რომელიც დაკავშირებულია ცხოვრების არეულობასთან. სადღაც ვაგონების გზაჯვარედინზე არის პატარა საფოსტო სადგური. აქ ცხოვრობენ მე-14 კლასის ჩინოვნიკი სამსონ ვირინი და მისი ქალიშვილი დუნია - ერთადერთი სიხარული, რომელიც ანათებს მძიმე ცხოვრებაყვირილითა და ლანძღვით სავსე მზრუნველი გამვლელი.

და უცებ ქალიშვილი წაიყვანეს პეტერბურგში, მამისგან ფარულად წაიყვანეს. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ დუნია თავისი ნებით დატოვა ჰუსართან. ახალი, მდიდარი ცხოვრების ზღურბლს რომ გადალახა, მან მიატოვა მამა. სამსონ ვირინი პეტერბურგში მიდის „დაკარგული ბატკნის დასაბრუნებლად“, მაგრამ მას დუნიას სახლიდან აძევებენ, ბოლოს კი ქალიშვილისთვის რამდენიმე ბანკნოტს იღებს.

"ცრემლები ისევ წამოუვიდა თვალებზე, აღშფოთების ცრემლები! მან ქაღალდები ბურთად ჩააჭედა, მიწაზე დააგდო, ქუსლი დაარტყა და წავიდა..."

ვირინი მარტო კვდება და მის სიკვდილს არავინ ამჩნევს. მის მსგავს ადამიანებზე პუშკინი მოთხრობის დასაწყისში წერს:

„თუმცა, ვიყოთ სამართლიანები, შევეცდებით მათ პოზიციაში შევიდეთ და, შესაძლოა, ბევრად უფრო დამთმობით დავიწყებთ მათ განსჯას.

გამომავალი

ცხოვრებისეული სიმართლე, თანაგრძნობა „პატარა კაცის“ მიმართ, უფროსებისგან ყოველ ნაბიჯზე განაწყენებული, წოდებითა და თანამდებობით უფრო მაღლა დგომა – აი რას ვგრძნობთ მოთხრობის კითხვისას. პუშკინი აფასებს ადამიანს, რომელიც მწუხარებაში და გაჭირვებაში ცხოვრობს. სიუჟეტი გამსჭვალულია დემოკრატიითა და ჰუმანურობით.

Კითხვა

როგორ ირღვევა გოგოლის შემოქმედებაში პატარა კაცის თემა?

უპასუხე

„პატარა კაცის“ მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულების იდეა პირდაპირ გამოხატულია გოგოლის მოთხრობაში „ფართობი“.

Ამოცანა

აღწერეთ გოგოლის მოთხრობის გმირი აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი.

უპასუხე

აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი - "მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი". უაზრო სამღვდელო მსახურებამ მასში ყოველი ცოცხალი აზრი მოკლა. ერთადერთი სიამოვნება მას საბუთების მიმოწერაში ჰპოვებს. იგი სიყვარულით ხატავს წერილებს სუფთა, თანაბარი ხელნაწერით და მთლიანად იძირება სამუშაოში, ავიწყდება კოლეგების მიერ მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა და საჭიროება და წუხს საკვებისა და კომფორტის შესახებ. სახლშიც კი ფიქრობს, რომ „ღმერთი ხვალ გადაწერს“.

მაგრამ ამ დაჩაგრულ ჩინოვნიკშიც კი გაიღვიძა კაცმა, როცა გაჩნდა ცხოვრების მიზანი - ახალი ქურთუკი.

"ის რატომღაც გახდა უფრო ცოცხალი, კიდევ უფრო მტკიცე ხასიათით. მისი სახედან და მისი მოქმედებებიდან თავისთავად გაქრა ეჭვი, გაურკვევლობა..."

ბაშმაჩკინი არც ერთი დღე არ შორდება თავის ოცნებას. ის ფიქრობს ამაზე, როგორც სხვა ადამიანი ფიქრობს სიყვარულზე, ოჯახზე. აქ ის ბრძანებს ახალ პალტოს. "...მისი არსებობა რატომღაც სავსე გახდა."

გამომავალი

აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრების აღწერა ირონიით არის გაჟღენთილი. მაგრამ მასში ასევე არის სიბრალული და სევდა. მიგვიყვანს შევიდა სულიერი სამყაროგმირი, რომელიც აღწერს თავის გრძნობებს, აზრებს, ოცნებებს, სიხარულს და მწუხარებას, ავტორი ცხადყოფს, თუ რა ბედნიერება იყო ბაშმაჩკინისთვის ქურთუკის შეძენა და რა უბედურებაში იქცევა მისი დაკარგვა.

Არ ქონა კაცზე ბედნიერივიდრე აკაკი აკაკიევიჩმა, როცა მკერავმა მას პალტო მოუტანა. მაგრამ მისი სიხარული ხანმოკლე იყო. ღამით სახლში რომ დაბრუნდა, გაძარცვეს. და არც ერთი ირგვლივ არ იღებს მონაწილეობას უბედურ ჩინოვნიკში. ბაშმაჩკინმა ამაოდ სთხოვა დახმარება "მნიშვნელოვან ადამიანს". ზემდგომთა და „უმაღლესთა“ წინააღმდეგ ამბოხებაშიც კი დაადანაშაულეს. იმედგაცრუებული აკაკი აკაკიევიჩი გაცივდა და კვდება.

ფინალში, პატარა, მორცხვი კაცი, რომელიც ძლიერთა სამყაროს სასოწარკვეთილებამდე მიჰყავს, ამ სამყაროს აპროტესტებს. მომაკვდავი, ის „ცუდად გმობს“, წარმოთქვამს ყველაზე საშინელ სიტყვებს, რომლებიც მოჰყვა სიტყვებს „თქვენო აღმატებულებავ“. ეს არის აჯანყება, თუმცა სასიკვდილო კალაპოტში დელირიუმში.

Კითხვა

რა არის ბაშმაჩკინის სიკვდილის მიზეზი?

უპასუხე

პალტოს გამო არ კვდება „პატარა კაცი“. ის ხდება ბიუროკრატიული „არაადამიანურობის“ და „მრისხანე უხეშობის“ მსხვერპლი, რომელიც გოგოლის თქმით, „დახვეწილი, განათლებული სეკულარიზმის“ საფარქვეშ იმალება. Იმაში ყველაზე ღრმა მნიშვნელობაამბავი.

Კითხვა

გოგოლის კიდევ რომელ ნაწარმოებშია შეხებული პატარა კაცის თემა?

უპასუხე

კრიმინალურ გულგრილობას ავლენს პეტერბურგის უმაღლესი საზოგადოება კაპიტან კოპეიკინის მიმართ ლექსში " მკვდარი სულებიეს იყო გულგრილი, გულუბრყვილო, არა მხოლოდ პატარა ადამიანის, არამედ სამშობლოს დამცველის, 1812 წლის ომის გმირის, ინვალიდისთვის, რომელმაც დაკარგა საარსებო საშუალება...

გასაკვირი არ არის, რომ კაპიტან კოპეიკინის ბედი დაკავშირებულია ბუნტთან: გაფრთხილება, რომ დაჩაგრულთა და დამცირებულთა მოთმინება ოდესმე დასრულდება, რომ ყველაფერს აქვს საზღვარი. და თუ ფართო რუსული სული აჯანყდა, მაშინ ვაი მათ, ვინც დაჩაგრა და შეურაცხყოფა მიაყენა ღარიბ კაცს.

Კითხვა

დოსტოევსკის ზოგიერთ ნაწარმოებს უკვე იცნობთ. სად არის ყველაზე მწვავედ შეხებული „პატარა კაცის“ თემა?

უპასუხე

გოგოლის „ფართის“ სული გამსჭვალულია დოსტოევსკის რომანით „ღარიბი ხალხი“. ეს არის სიუჟეტი იმავე „პატარა კაცის“ ბედზე, რომელიც განადგურებულია მწუხარებით, სასოწარკვეთილებითა და სოციალური უკანონობით. ოფიციალური მაკარ დევუშკინისა და ვარენკას მიმოწერა, რომელმაც მშობლები დაკარგა და პროკურატურის მიერ იდევნება, ავლენს ამ ადამიანების ცხოვრების ღრმა დრამას.

მაკარი და ვარენკა მზად არიან ერთმანეთისთვის ნებისმიერი გაჭირვებისთვის. მაკარი, რომელიც უკიდურეს გაჭირვებაში ცხოვრობს, ეხმარება ვარიას. და ვარია, რომელმაც შეიტყო მაკარის მდგომარეობის შესახებ, მის დასახმარებლად მოდის. მაგრამ რომანის გმირები დაუცველები არიან. მათი აჯანყება არის "აჯანყება მუხლებზე". მათ ვერავინ დაეხმარება. ვარიას სასიკვდილოდ მიჰყავთ, მაკარი კი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან. სასტიკი რეალობით გატეხილი ორი მშვენიერი ადამიანის დანგრეული, დაშლილი ცხოვრება.

დოსტოევსკი ავლენს ღრმა და ძლიერი გრძნობები"პატარა ხალხი". საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მაკარ დევუშკინი კითხულობს პუშკინის "სადგურის მეთაურს" და გოგოლის "ქურთუკს". ის სიმპატიურია სამსონ ვირინის მიმართ და მტრულად განწყობილი ბაშმაჩკინის მიმართ. ალბათ იმიტომ, რომ ამ უკანასკნელში ხედავს თავის მომავალს.

ასე რომ, დოსტოევსკი, ყველაზე რთული და წინააღმდეგობრივი რეალისტი მხატვარი, ერთი მხრივ, აჩვენებს „დამცირებულ და შეურაცხყოფილ“ პიროვნებას და მწერლის გული ავსებს ამ ადამიანის სიყვარულით, ტანჯვითა და სიბრალულით და სიძულვილით ნაკვები, ვულგარული. გარყვნილი და მეორე მხრივ ლაპარაკობს თავმდაბლობაზე, თავმდაბლობაზე, მოუწოდებს: „დამდაბლდი, ამპარტავანო“.

Კითხვა

როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა განსხვავება სიღარიბესა და სიღარიბეს შორის?

უპასუხე

მარმელადოვი დოსტოევსკის რომანიდან „დანაშაული და სასჯელი“ თვითნებობისა და უკანონობის საზოგადოებაში მსხვერპლი აღმოჩნდება. ეს მთვრალი გადამდგარი თანამდებობის პირი რასკოლნიკოვს ეუბნება: „სიღარიბეში მაინც ინარჩუნებ გრძნობების კეთილშობილებას, სიღარიბეში კი – არასდროს არავინ“.

მარმელადოვი თავის აზრს განმარტავს: „სიღარიბე არ არის მანკიერება, სიღარიბე არის მანკიერება“, რადგან სიღარიბეში ღარიბების თვითშეფასება ჯერ კიდევ არ არის გაუკუღმართებული; მათხოვარი წყვეტს კაცობას, წყვეტს საკუთარი თავის პატივისცემას, იმცირებს საკუთარ თავს, აღწევს მორალური დაცემის ბოლო ხარისხს.

„პატარა კაცის“ თემა კიდევ უფრო განვითარდა ჩეხოვის შემოქმედებაში. ეს იქნება განხილული ამ მწერლის შემოქმედებისადმი მიძღვნილ გაკვეთილებში.

მონიშნეთ მასალა თემაზე: „ქალაქის გამოსახულება რომანში“. როგორია დოსტოევსკის პეტერბურგი?

შესავალი …………………………………………………………………………………...3

თავი 2

2.1. "პატარა კაცი" ა.ს. გრიბოედოვა…………………9

2.2. "პატარა კაცის" იმიჯის განვითარება ნ.ვ. გოგოლი………………..10

2.3. "პატარა კაცის" თემა M.Yu-ს ნაწარმოებში. ლერმონტოვი…………..10

2.4. ფ.მ. დოსტოევსკი, როგორც „პატარა კაცის“ თემის მემკვიდრე ....11

2.5. "პატარა კაცის" გამოსახულების ხედვა L.N. ტოლსტოი ……………………………..13

2.6. „პატარა კაცის“ თემა ნ.ს. ლესკოვა ……………16

2.7. ა.პ. ჩეხოვი და „პატარა კაცი“ თავის მოთხრობებში…………………………………………………………………

2.8. მაქსიმ გორკის მიერ „პატარა კაცის“ იმიჯის შექმნა……………..20

2.9. "პატარა კაცი" წელს " ბროწეულის სამაჯური» A.I. კუპრინი…………21

2.10. "პატარა კაცის" თემა A.N. ოსტროვსკი ...................................21

დასკვნა………………………………………………………………………….23

ლიტერატურული წყაროების სია………………………………………………………………………………………………………………

განმარტება "პატარა კაცი"მიმართა ეპოქის ლიტერატურული გმირების კატეგორიას რეალიზმი, ჩვეულებრივ, საკმაოდ დაბალ ადგილს იკავებს სოციალურ იერარქიაში: წვრილმანი მოხელე, ვაჭარი ან თუნდაც ღარიბი დიდგვაროვანი. „პატარა კაცის“ იმიჯი მით უფრო აქტუალური აღმოჩნდა, მით უფრო დემოკრატიული ლიტერატურა ხდებოდა. "პატარა კაცის" კონცეფცია, სავარაუდოდ, გამოიყენება გააცნო ბელინსკიმ(მუხლი 1840 „ვაი ჭკუას“). „პატარა კაცის“ თემას ბევრი მწერალი აყენებს. ის ყოველთვის აქტუალური იყო, რადგან მისი ამოცანაა ასახავს ცხოვრებას ჩვეულებრივი ადამიანიმთელი თავისი გამოცდილებით, პრობლემები, უსიამოვნებები და მცირე სიხარული. მწერალი იღებს მძიმე სამუშაოს ცხოვრების ჩვენებასა და ახსნას ჩვეულებრივი ხალხი. „პატარა კაცი მთელი ხალხის წარმომადგენელია და თითოეული მწერალი მას თავისებურად წარმოადგენს.

მსოფლიო ლიტერატურაში შეიძლება გამოვყოთ რომანი-იგავი ფრანც კაფკა„ციხე, რომელიც ავლენს პატარა კაცის ტრაგიკულ უძლურებას და მის ბედთან შერიგების სურვილს.

AT გერმანული ლიტერატურამიზიდული "პატარა კაცის" გამოსახულებამდე გერჰარტ ჰაუპტმანიმის დრამებში მზის ამოსვლამდე და მარტოსული. ჰაუპტმანის ნამუშევრებში "პატარა კაცის" სურათების სიმდიდრე წარმოშობს მრავალ განსხვავებულ ვარიანტს (ცუდად განათლებული კარტერიდან დახვეწილ ინტელექტუალამდე). განაგრძო ჰაუპტმანის ტრადიცია ჰანს ფალადა .

XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებით პოპულარული გახდა პატარა კაცის გამოსახულება. მუშაობდა მასზე პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი, გრიბოდოევი, დოსტოევსკი, ჩეხოვი, ლეო ტოლსტოიდა მრავალი სხვა მწერალი.

"პატარა კაცის" იდეა შეიცვალა მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თითოეულ მწერალს თავისი პირადი შეხედულებებიც ჰქონდა ამ გმირზე. მაგრამ მე-20 საუკუნის მეორე მესამედიდან ეს სურათი გვერდებიდან გაქრა ლიტერატურული ნაწარმოებები, ვინაიდან სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი არ ითვალისწინებს ასეთ გმირს.

თავი 1. „პატარა კაცის“ გამოსახულება ა.ს.

პუშკინი

უდიდესი პოეტი XIX საუკუნეში A.S. პუშკინმა ასევე არ დატოვა შეუმჩნეველი "პატარა კაცის" თემა, მხოლოდ მან მიაპყრო მზერა არა დაჩოქილი ადამიანის გამოსახულებაზე, არამედ უბედური ადამიანის ბედზე, გვიჩვენა მისი სუფთა სული, სიმდიდრითა და კეთილდღეობით ხელუხლებელი, რომელმაც იცის როგორ გაიხაროს, შეიყვაროს, იტანჯოს. ეს არის ამბავი "სადგურის ოსტატი"შედის ციკლში ბელკინის ზღაპარი.პუშკინი თანაუგრძნობს თავის გმირს.

თავდაპირველად მისი ცხოვრება ადვილი არ იყო.

ვინ არ აგინებდა სადგურის მესვეურებს, ვინ არ ლანძღავდა მათ, ვინც გაბრაზების მომენტში არ მოითხოვდა მათგან საბედისწერო წიგნს, რათა მასში დაეწერათ მათი უსარგებლო ჩივილი ჩაგვრის, უხეშობისა და გაუმართაობის შესახებ? ვინ არ ითვალისწინებს მათ. ისინი კაცობრიობის ურჩხულები არიან, გარდაცვლილის ტოლფასი, მოდი ვიყოთ სამართლიანები, ვცადოთ მათი პოზიციის გაგება და იქნებ უფრო ლმობიერად ვიმსჯელოთ. ყოველთვის არა... მშვიდობა, დღე თუ ღამე. მთელი გაღიზიანება დაგროვდა მოსაწყენი გასეირნება, მოგზაური აფრქვევს მომვლელს. აუტანელი ამინდია, გზა ცუდი, ბორბალი ჯიუტი, ცხენები არ ატარებენ - და მომვლელი დამნაშავეა. თავის ღარიბ საცხოვრებელში შესვლისას, მოგზაური მას ისე უყურებს. მტერი; კარგი, თუ მალე მოახერხებს დაუპატიჟებელი სტუმრის მოშორებას, მაგრამ ცხენები რომ არ იყოს, ღმერთო, რა წყევლა, რა საფრთხე დაემუქრება მას. დაიჭირე! წვიმასა და წვიმაში იძულებულია ეზოებში ირბინოს; ქარიშხალში, ნათლისღების ყინვაში, ის მიდის ტილოში, რათა მხოლოდ ერთი წუთით დაისვენოს გაღიზიანებული სტუმრის კივილსა და ბიძგს... მოდით, ყურადღებით ჩავუღრმავდეთ ამ ყველაფერს და აღშფოთების ნაცვლად, ჩვენი გული სავსე იქნება გულწრფელი თანაგრძნობით.

მაგრამ მოთხრობის გმირი სამსონ ვირინირჩება ბედნიერი და მშვიდი ადამიანი. სამსახურს მიჩვეულია და კარგი თანაშემწე ქალიშვილი ჰყავს.

ის ოცნებობს უბრალო ბედნიერებაზე, შვილიშვილებზე, დიდი ოჯახიმაგრამ ბედი სხვაგვარად წყვეტს. ჰუსარ მინსკი გვერდით გავლისას თავის ქალიშვილ დუნიას თან წაიყვანს. შემდეგ წარუმატებელი მცდელობაქალიშვილის დასაბრუნებლად, როდესაც ჰუსარმა "ძლიერი ხელით, მოხუცს საყელოში მოჰკიდა და კიბეებზე აიყვანა", ვირინმა ვეღარ შეძლო ბრძოლა. და უბედური მოხუცი მონატრებით კვდება, მისი შესაძლო სავალალო ბედის გამო მწუხარებით.

ევგენიბრინჯაოს მხედრის გმირი სამსონ ვირინს ჰგავს.
ჩვენი გმირი ცხოვრობს კოლომნაში, მსახურობს სადღაც, დიდებულებისგან მორცხვი. სამომავლოდ დიდ გეგმებს არ აწყობს, კმაყოფილია მშვიდი, შეუმჩნეველი ცხოვრებით.

მისი პირადი, თუმცა მცირე, მაგრამ ოჯახური ბედნიერების იმედიც აქვს, რომელიც ასე ძალიან სჭირდება.

მაგრამ მისი ყველა ოცნება უშედეგოა, რადგან ბოროტი ბედი შემოიჭრება მის ცხოვრებაში: ელემენტი ანადგურებს მის საყვარელ ადამიანს. ევგენი ვერ გაუძლებს ბედს, ის ჩუმად წუხს მის დაკარგვაზე. და მხოლოდ სიგიჟეში ემუქრება ბრინჯაოს მხედარს, თავისი უბედურების დამნაშავედ თვლის კაცს, რომელმაც ქალაქი ააშენა ამ მკვდარ ადგილზე. პუშკინი თავის გმირებს გვერდიდან უყურებს. ისინი არ გამოირჩევიან არც ინტელექტით და არც საზოგადოებაში თავიანთი პოზიციით, მაგრამ ისინი კეთილი და წესიერი ადამიანები არიან და, შესაბამისად, პატივისცემისა და თანაგრძნობის ღირსნი არიან. რომანში "კაპიტნის ქალიშვილი"„პატარა ადამიანების“ კატეგორიაში შედის პეტრ ანდრეევიჩ გრინევიდა კაპიტანი მირონოვი. ისინი გამოირჩევიან იგივე თვისებებით: სიკეთე, სამართლიანობა, წესიერება, ადამიანების სიყვარულისა და პატივისცემის უნარი. მაგრამ მათ აქვთ კიდევ ერთი ძალიან კარგი თვისება - დარჩნენ ერთგულები მოცემული სიტყვა. პუშკინმა ამოიღო ეპიგრაფში გამოთქმული გამონათქვამი: „ბავშვობიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას“. მათ ღირსება გადაარჩინეს. და ისევე ძვირფასია A.S. პუშკინისთვის, როგორც მისი ადრე დასახელებული ნამუშევრების გმირები.

პუშკინი მათში დემოკრატიულ თემას აყენებს
პატარა კაცი (მოთხრობა "სადგურის მეთაური"), გოგოლის "ფართის" მოლოდინში.

აი რას წერს ის თავისში კრიტიკული სტატია "პუშკინის მხატვრული პროზა"ლიტერატურათმცოდნე ს.მ. პეტროვი:

"ბელკინის ზღაპრები" გამოჩნდა ბეჭდვით პირველი რეალისტური ნამუშევარირუსული პროზა. თავადაზნაურობის ცხოვრებიდან ტრადიციულ თემებთან ერთად ("ახალგაზრდა ქალბატონი-გლეხი ქალი"), მათში პუშკინი წამოაყენებს. პატარა კაცის დემოკრატიული თემა(მოთხრობა "სადგურის მეთაური"), გოგოლის "ფართის" მოლოდინში.

ბელკინის ზღაპრები იყო პუშკინის პოლემიკური პასუხი თანამედროვე რუსული პროზის მთავარ მიმდინარეობებზე. გამოსახულების ჭეშმარიტება, ღრმა ჩახედვა ადამიანის ბუნებაში, რაიმე დიდაქტიზმის არარსებობა "სადგურის ოსტატი" პუშკინი ბოლო მოეღოგავლენა
სენტიმენტალური და დიდაქტიკური ამბავი პატარა კაცზე„საწყალი ლიზა“ კარამზინის მსგავსად. იდეალიზებული სურათები, შეგნებულად შექმნილი დიდაქტიკური მიზნებისენტიმენტალური სიუჟეტის სიუჟეტური სიტუაციები ჩანაცვლებულია რეალური ტიპებით და ყოველდღიური ნახატებიასახავს ცხოვრების ნამდვილ სიხარულს და მწუხარებას.

ღრმა ჰუმანიზმიპუშკინის სიუჟეტი ეწინააღმდეგება სენტიმენტალური სიუჟეტის აბსტრაქტულ მგრძნობელობას. სენტიმენტალური სიუჟეტის მანერული ენა, მორალისტურ რიტორიკაში ჩავარდნილი, გზას უთმობს მარტივ და დაუხვეწილ თხრობას, როგორც მოხუცი მომვლელის ამბავი მისი დუნის შესახებ. რეალიზმი ცვლის სენტიმენტალიზმს რუსულ პროზაში.

დ.ბლაგოიპუშკინის რეალიზმის გვირგვინად, მის თანმიმდევრულ დასრულებად მიდის „პატარა კაცის“, უპრეტენზიო „კოლეგიური რეგისტრატორის“ იმიჯადაც კი. ცხოვრების იდეალებიევგენია (" ბრინჯაოს მხედარი”), ყველაზე დამახასიათებელი ასეთი გმირების სერიიდან, - თავად პოეტის მისწრაფებებით.

”სინამდვილეში, 1930-იანი წლების პუშკინმა, რომელიც არაერთხელ თანაგრძნობით ასახავდა ”პატარა ადამიანების” ცხოვრებას და ცხოვრებას, ამ უკანასკნელს დაჯილდოვდა თბილი ადამიანური გრძნობებით, ამავე დროს ვერ ხედავდა შეზღუდვებს, სულიერების სიმცირეს. წვრილი თანამდებობის პირის, ვაჭრის, გაღატაკებული დიდგვაროვნების საჭიროებები. „პატარა კაცის“ საწყალი პუშკინი ამავე დროს გვიჩვენებს მისი თხოვნების წვრილბურჟუაზიულ სივიწროვეს.

რამდენად ტიპიურია დუბროვსკის ფრანგულის მასწავლებლის ტიპი:

„მე მყავს მოხუცი დედა, ჩემი ხელფასის ნახევარს მას საჭმელზე გავუგზავნი, დანარჩენი ფულიდან ხუთ წელიწადში შემიძლია დავზოგო მცირე კაპიტალი - საკმარისია ჩემი მომავალი დამოუკიდებლობისთვის, შემდეგ კი ბონსუარი, მივდივარ. პარიზამდე და კომერციულ შემობრუნებაზე“. - ხაზს უსვამს ა. გრუშკინი სტატია "სურათი ხალხური გმირიპუშკინის შემოქმედებაში 1930-იან წლებში.

ხანდახან პატარა კაცის სურათიალექსანდრე სერგეევიჩთან გადადით ხალხური გმირის აღწერაში. მოდით მივმართოთ გრუშკინის ამავე სტატიის ფრაგმენტს:

"ინ" სიმღერებში დასავლური სლავები”მან იპოვა ეს გმირი. ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, დაჯილდოებულია "პატარა კაცის" ყველა მახასიათებლით. ერთი შეხედვით, ჩვენს წინაშე დგას არამოთხოვნილი, უბრალო ადამიანი, ცხოვრების წესირომელიც უკიდურესობამდე პრიმიტიულია. მაგალითად, რა გსურთ უთხრათ მოხუც მამას, რომელიც უკვე „საფლავის მიღმაა“, „დაკრძალვის სიმღერის“ გმირს?

ვარ ჯანმრთელი და შვილი იან
ჩემმა ბედია მშობია.

ჩემი ქალიშვილი ლიზგორში ცხოვრობს;
ქმართან ის იქ არ არის მოწყენილი,
Twark დიდი ხანია წავიდა ზღვაში,
ცოცხალია თუ არა, ამას თავად გაიგებთ.

მაგრამ "პატარა კაცის" ყოველდღიურ, უპრეტენზიო ცხოვრებაში მოულოდნელად იშლება მამაცი საბრძოლო გმირობის თვისებები. გამოდის, რომ იდილიური ასოციაციებისგან შორს არის დაკავშირებული პატარა ბიჭთან, რომელიც "დიასახლისმა" გააჩინა:

ბაბუის პატივსაცემად მას იან დაარქვეს:
ჭკვიანი ბიჭი მყავს;
უკვე ფლობს სკიტარს
და ისვრის იარაღს."

„სიმღერების“ გმირი, ე.წ "პატარა კაცმა" შეწყვიტა "პატარა"განმათავისუფლებელი ბრძოლით გარდაქმნილი, ამაღლებული. ამრიგად, პუშკინმა შექმნა მხატვრული გამოსახულებები, რომლებიც აღემატება კეთილშობილური იდეოლოგიის ჩარჩოებს, სავსე ღრმად დემოკრატიული ვარჯიშებით.

უფრო მეტში გვიანი პერიოდიიგივე დიმიტრი ბლაგოი თავის წიგნში "პუშკინის შემოქმედებითი გზა" გამოაქვს პოეტის "პატარა კაცის" ახალი ინტერპრეტაცია - ის, ვინც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება ავტოკრატიას:

”პეტრეს თემის ღრმა კანონზომიერება, ორგანული ბუნება პუშკინის პოსტდეკემბრის პერიოდისთვის, დამაჯერებლად დასტურდება მისი მუშაობის შემდგომი მსვლელობით, რომელშიც ეს თემა ხდება ერთ-ერთი წამყვანი, ცენტრალური თემა, რომელიც ივსება, როგორც დავინახავთ. მოგვიანებით, უფრო და უფრო რთული იდეოლოგიურ-ფილოსოფიური და სოციალურ-ისტორიული შინაარსით, იძენს სულ უფრო პრობლემურ ხასიათს, პუშკინის დადგმისა და მხატვრული განვითარების გამო სწორედ ამ თემაზე მისი თანამედროვეობისა და რუსულის ცენტრალური საკითხების შესახებ. ისტორიული ცხოვრებაზოგადად - დაახლოებით სახელმწიფოსა და ინდივიდს შორის ურთიერთობა, ავტოკრატიული ძალა და უბრალო „პატარა“ ადამიანი, რუსული ისტორიული განვითარების გზებზე, ქვეყნის, ერის, ხალხის ბედზე. სწორედ ეს საკითხი იქნება პეტრეს თემასთან დაკავშირებული ისეთი პუშკინის ნაწარმოებების ცენტრში, როგორიც არის „პეტრე დიდის მავრი“, როგორც „პოლტავა“, როგორც პოეტის ყველაზე ღრმა შემოქმედება - „პეტერბურგის მოთხრობა“ ლექსში. ბრინჯაოს მხედარი“. ამ სერიის პირველი, თითქოსდა, შეკუმშული, კონცენტრირებული შესავალი ყველაფრის შესახებ, რაც მოყვება, არის ლექსი "სტანსი".

2.1. "პატარა კაცი" ა.ს. გრიბოედოვი

მწერალი, რომელიც მოელოდა პატარა კაცის გამოსახულებას, ჯერ კიდევ პუშკინამდე, იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი.

კომედიაში გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"გვიჩვენებს „მიმდინარე საუკუნის“ და „გასული საუკუნის“ შეჯახებას. პირველები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ პროგრესული იდეებით, ადამიანები, რომლებსაც ესმით, რას მივა რუსეთი, თუ ცხოვრება ისე დარჩება და არ შეეცდება არაფრის შეცვლას. ეს უკანასკნელნი მოსკოვის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები არიან, რომლებიც საკმაოდ კმაყოფილნი არიან თავიანთი ცხოვრებით. მათ არა მხოლოდ არაფრის შეცვლა არ სურთ, არამედ ყოველმხრივ ხელს უშლიან „მიმდინარე საუკუნის“ წარმომადგენლების იდეების განხორციელებას. ამ ორ დაპირისპირებულ მხარეს ახასიათებს ორი მთავარი გმირი: ჩატსკი და ფამუსოვი. ის სწორედ ფამუსის სამყაროში ცხოვრობს მოლჩალინი, რომლებსაც „პატარა ადამიანებად“ მივაკუთვნებთ. ამ ახალგაზრდამ ბავშვობიდან ისწავლა ყველას სიამოვნების წესი.

ის მშვენივრად გრძნობს მოსკოვის თავადაზნაურობის, მის გარშემო მყოფი მთელი საზოგადოების განწყობას. და ის ისე იქცევა, როგორც ამქვეყნიური ძლევამოსილნი უნდათ, „რადგან ახლა უყვართ მუნჯი“. ეს ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ მალე ის ხდება ამ საზოგადოების განუყოფელი ნაწილი, მისი უფროსის მარჯვენა ხელი, რაც ნიშნავს კარგ კარიერას უახლოეს მომავალში. მეორე ნაბიჯი არის ყველა პატივცემულ ადამიანთან დაქორწინება. სოფია, შეყვარებული არა მოლჩალინზე, არამედ იდეალზე, რომელიც მან თავად გამოიგონა, არ ხედავს მის ნამდვილ სახეს, არამედ იდეალიზებს მას.

სინამდვილეში, მოლჩალინი არის მზაკვარი, მოღალატე, საზიზღარი მატყუარა, რომელიც არაფერზე შეჩერდება თავისი მიზნის მისაღწევად. მისი იდეა ბედნიერების შესახებ ძალიან ცალმხრივია: სიმდიდრე, წარმატებული კარიერა, მნიშვნელოვანი პოზიცია საზოგადოებაში. მოლჩალინი, გრიბოედოვის იმიჯით, არა მხოლოდ პათეტიკური და ამაზრზენი, არამედ საშიში და სრულიად არა როგორც პუშკინის გმირები .

ზე გოგოლი, პატარა კაცს დიდი რწმენა აქვს, არსებობს იქ, სადაც შეუძლებელია არსებობა სოციალური გაგებით. ის ალექსანდრე სერგეევიჩის მიერ დასახული სურათის გაგრძელება. მაგრამ ასეთი ხალხი ყველგან ცხოვრობს. ჩვენ მათ ვერ ვამჩნევთ, რადგან არ ვიცით როგორ გვიყვარდეს ის ადამიანში. უკვდავი სული. მაშასადამე, ისეთი ისტორიები, როგორიცაა „ფართობი“ არ გვიმხელს ცხოვრების ტრაგიკულ აზრს. სადაც მგრძნობელობა ქრება, სიბრძნე იკლებს.

დიდ, ცივ ქალაქში წვრილმანი კლერკი საშინელ გაჭირვებაშია. არავინ აფასებს მის შრომისმოყვარეობას, ოსტატობას და პატიოსნებას. გაჭირვების წლები იმას ნიშნავდა, რომ ის ვეღარ გამოიყურებოდა წესიერად, როგორც ამას მოითხოვს მისი სამსახური. ზეადამიანური ძალისხმევის ფასად ის იძენს ახალ ტანსაცმელს, თითქოს აღადგენს დაკარგულ ღირსებას, მაგრამ ბედნიერება დიდხანს არ გრძელდება: ბოროტმოქმედები ახალ ტანსაცმელს სხვისი მხრიდან ანაცვლებენ. ეს კაცი მწუხარებით კვდება. სიკვდილი ათავისუფლებს სამსახურისგან, მაგრამ არა სამსახურისგან, რაც მისთვის ყოფნის მნიშვნელობაა. ღამღამობით ქალაქში დადის და დაკარგულს ეძებს. და მეტი არაფერი. მას სხვა არ სჭირდება.

M.Yu.Lermontovმრავალი სხვა მწერლისგან განსხვავებით, საკუთარ თავს მიზნად დაისახა გამოჩენილი პიროვნების გამოსახვა, იტანჯება უმოქმედობით. ის იყო ერთ-ერთი პირველი რუსი პროზაიკოსი, ვინც „პატარა კაცის“ თემას შეეხო. დაუვიწყარია მაქსიმ მაქსიმოვიჩის სურათი. მას პირველად მოთხრობაში „ბელა“ ვხვდებით. მთხრობელი გზაში ხვდება მოხუც ოფიცერს, რომელიც მას აძლევს სასარგებლო რჩევები. ეს არის მაქსიმ მაქსიმოვიჩი. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა კავკასიაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ კარგად იცნობს ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებს. ერთი შეხედვით იპყრობს მკითხველს.

წარმოშობით მაქსიმ მაქსიმოვიჩი დიდგვაროვანი იყო, მაგრამ, ცხადია, გაღატაკებული თავადაზნაურობიდან. გავლენიანი კავშირებისა და ფულის გარეშე. მიუხედავად ასაკისა, ის მხოლოდ კადრების რანგშია. -კაპიტანი. ეს ადამიანი არ არის მიჩვეული იმისთვის, რომ მოიპოვოს კეთილგანწყობა. მისი სიტყვებიჟღერს გულწრფელი და გულწრფელი.

ის უწყინარია, უბრალო, მისთვის ძნელი გასაგებია რთული გრძნობებიპეჩორინი. მაგრამ მან მტკიცედ იცის ერთი წესი - არ შეიძლება ხალხის შეურაცხყოფა. მთელი მისი პროტესტი გამოიხატება იმაში, რომ პეჩორინის თანდასწრებით მან დაიწყო ფორმის ჩაცმა, შეწყვიტა მისი მიღება, როგორც ადრე, სახლში. ძველ კამპანიას და წესიერ კაცს მაქსიმ მაქსიმოვიჩს ესმის მხოლოდ ერთი რამ, რომ ის არის დამნაშავე ბელას სიკვდილში. ნაკლები პეჩორინი, და შინაგანად მუდმივად სჯის საკუთარ თავს ამის გამო. ბელამ და პეჩორინმა ის შეცვალეს ოჯახით, რომელიც არასდროს ჰყოლია. მაგრამ მაინც, მის სულზე და ქცევის მანერაზე კვალი დატოვა გარემომ, რომელსაც ის შეჩვეულია, რომელშიც ცხოვრობს. კეთილი, გულთან მიტანილი, მამაცი, მარაგი ადამიანი ხალხისგან - აი, ვინ არის მაქსიმ მაქსიმოვიჩი. ლერმონტოვმა იგი განაწყენებული და დამცირებული არ წარმოაჩინა, თუმცა სიბრალული მაინც სრიალებს მკითხველის სულის სიღრმეში. ჩვენ, მკითხველები, ვგრძნობთ, რომ ლერმონტოვს უყვარს თავისი გმირი, მხედველობაის "პატარა კაცს" იგივე, რაც A.S. პუშკინის. და თავად მაქსიმ მაქსიმოვიჩი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს კაპიტან მირონოვს.

ფ.მ.დოსტოევსკის „პატარა კაცს“ სრულად ესმის მისი უსარგებლობა, უსარგებლობა. ამის ნათელი მაგალითია მარმელადოვი რომანიდან "Დანაშაული და სასჯელი".ის არის მთვრალი, ნაღველი, მისი გადმოსახედიდან უმნიშვნელო ადამიანი, მაგრამ ფილოსოფოსია.

- ჩემო ძვირფასო, - დაიწყო მან თითქმის საზეიმოდ, - სიღარიბე არ არის მანკიერება, არამედ სიმართლე. მე ვიცი, რომ სიმთვრალე არ არის სათნოება და მით უმეტეს. მაგრამ სიღარიბე, ძვირფასო ბატონო, სიღარიბე არის მანკიერება. თანდაყოლილი გრძნობების კეთილშობილება, მაგრამ სიღარიბეში, არასდროს არავინ. სიღარიბის გამო მათ ჯოხით კი არ განდევნიან, არამედ ცოცხით აშორებენ ადამიანებს, რათა ეს უფრო შეურაცხმყოფელი იყოს და მართალია, რადგან სიღარიბეში მე თვითონ ვარ პირველი მზად საკუთარი თავის შეურაცხყოფისთვის. მარმელადოვს გაუმჯობესება სურს, მაგრამ არ შეუძლია. მას ესმის, რომ თავისი ოჯახი და განსაკუთრებით მისი ქალიშვილი ტანჯვისთვის დაგმო, ამაზე წუხს, მაგრამ თავს ვერ უშველის. "სამწუხაროა! რატომ შემიწყალე!" უეცრად დაიყვირა მარმელადოვმა და ფეხზე წამოდგა ხელი გაშლილი... "დიახ! საწყალი არაფერია! ჯვარზე ჯვარზე ჯვარს აცვი და არა შემიწყალე! ჩეხოვში „პატარა ხალხი“ იწვევს აღშფოთებას, მტრობას, დოსტოევსკიში – სამწუხაროა და თანაგრძნობა. "და თუ სხვაგან წასასვლელი არ არის! ბოლოს და ბოლოს, აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანს მაინც შეეძლოს სადმე წასვლა. რადგან არის დრო, როცა აუცილებლად უნდა წახვიდე სადმე მაინც." „თანაგრძნობა არის ადამიანის არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი და, ალბათ, ერთადერთი კანონი“, - თქვა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ. თანაგრძნობა ხელს უწყობს გადარჩენას, ეხმარება გაიგოს "პატარა კაცი", რომ, მიუხედავად მისი სისასტიკისა და უღირსობისა, ვიღაცას სჭირდება ის, ვიღაც წუხს მასზე და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის.
კიდევ ერთი გმირი, რომელიც ყველას თანაუგრძნობს და ცდილობს დაეხმაროს, არის სონია მარმელადოვა. Მას აქვს კეთილი გულიდა დიდი სული. სონია არის "პატარა ადამიანი", მას არ შეუძლია რაიმე შეცვალოს ქვეყნის ცხოვრებაში, შეცვალოს სახელმწიფო, მაგრამ შეუძლია დაეხმაროს მეზობელს, დაეხმაროს მათ, ვისაც მისი დახმარება სჭირდება. ჩვენ ვხედავთ დიდ სულიერ სიმდიდრეს და შინაგან სილამაზეს ამ მყიფე გოგონაში. მისი მრწამსი არავის მისცემს უფლებას დააბნიოს იგი, ჩაიდინოს ქმედებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მორალურ სტანდარტებს. მისთვის ყოველი ადამიანი ღირებულია. მას შეუძლია ყველას გაგება და პატიება.

და რომანში "ღარიბი ხალხი" ჩვენ ვსაუბრობთ„პატარა ხალხის“ შესახებ. მაკარ დევუშკინი და ვარვარა ალექსეევნაც საზოგადოების ქვედა ფენას მიეკუთვნებიან. მათ უნდათ იცხოვრონ კარგად, იმუშაონ, იმედოვნებენ თავიანთი ბედნიერების. მაკარ დევუშკინს ვარენკა ძალიან უყვარს, ის მისთვის მამასავითაა: ის ყიდულობს მას, რაზეც ოცნებობს, თუმცა მას ამის შესახებ არ ეკითხება, თვითონ კი პრაქტიკულად უჭმელი რჩება, ხდება სახლის ბედიის მოვალე. რომელიც ცხოვრობს. ვარენკა, რომელმაც შეიტყო მაკარ დევუშკინის უბედურების შესახებ, ცდილობს დაეხმაროს მას: ფულს უგზავნის, რათა გადაიხადოს დიასახლისი და იყიდოს რაიმე თავისთვის. უნდა აღინიშნოს, რომ იგი შორს იძლევა შრომისმოყვარე შრომით მიღებული ზედმეტი ფულისგან. სიბრალული და სიკეთე დამახასიათებელია ამ სათუთი გოგონასთვის და მისი მეგობრისთვის მაკარ დევუშკინისთვის, რომელმაც ერთხელ იხსნა იგი ბოროტი ნათესავისგან. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია ურთიერთდახმარება, რადგან მხოლოდ ამ ადამიანებს შეუძლიათ ამის იმედი. ავტორს სურდა თავისი ნამუშევრებით გაემხილა დაუცველთა პრობლემები. ისინი იძულებულნი არიან იცხოვრონ ქალაქის პირქუშ, ბინძურ, საზიზღარ და სუნიან ადგილებში. და რატომ დაიმსახურა ამდენი მათგანი? როგორ დაიმსახურა ეს სონია მარმელადოვამ? როგორ დაიმსახურეს ეს მაკარ დევუშკინმა და ვარვარა ალექსეევნამ? სწორედ ამაზე ამახვილებს ყურადღებას დოსტოევსკი. მისმა „პატარა კაცმა“ იცის მსჯელობა. ის არა მხოლოდ „დამცირებული და შეურაცხყოფილია“, ესმის მისი უმნიშვნელოობა, ის არის ფილოსოფოსიც, რომელიც უსვამს საზოგადოებისთვის უდიდეს მნიშვნელობის კითხვებს.

პუშკინის გავლენა „ღარიბ ხალხში“ მეორეხარისხოვანი გამოდის- წერს გოგოლი პუშკინის თვალით, დოსტოევსკი კი - უპირველეს ყოვლისა გოგოლისა და მისი "ფართის" თვალით. პუშკინისა და დოსტოევსკის საერთო თვისებები- ეს არის პატარა კაცის გამოსახულების მსგავსი ინტერპრეტაციები, რაც აჩენს დასაშვებობის პრობლემას, აღსარებისადმი ინტერესს.

2.5. "პატარა კაცის" გამოსახულების ხედვა L.N. ტოლსტოი

ლ.ნ .ტოლსტოიეპიკურ რომანში "Ომი და მშვიდობა"აშენდა მკითხველის წინაშე სხვადასხვა ფენის, სიმდიდრისა და ხასიათის ადამიანები. მისი სიმპათია იმ პერსონაჟების მხარეზეა, რომლებიც სულიერად არიან ხალხთან ახლოს. ამიტომ ასეთი სითბოთი ხატავს კაპიტან თუშინის გამოსახულებას. ეს არის გმირი, რომელიც მიეკუთვნება "პატარა ადამიანების" კატეგორიას. და ერთი შეხედვით, ის არის მოუხერხებელი, მხიარული. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი შეხედვით, როდესაც ის არ ფიქრობს საკუთარ საქმეზე. ბრძოლაში ის ნამდვილი გმირი, მამაცი, უშიშარი. ტოლსტოის უზარმაზარ რომანში კაპიტან თუშინს ათი გვერდი აქვს მოცემული, მაგრამ ამ ადამიანის გამოსახულება ძალზე მნიშვნელოვანია მთელი ნაწარმოებისა და თავად ავტორის შეხედულებების გასაგებად. ასე გვევლინება ეს გმირი პირველ შეხვედრაზე:

”პრინცმა ანდრეიმ უნებურად გაიღიმა, მზერა შტაბის კაპიტან თუშინს გადახედა. ჩუმად და გაღიმებული ტუშინი გადადგა შიშველი ფეხიდან ფეხებამდე, დიდი, გონიერი და კეთილი თვალებით კითხვით შეხედა ჯერ პრინც ანდრეის, შემდეგ შტაბის ოფიცერს.

ჯარისკაცები ამბობენ: უფრო ჭკვიანურად, - თქვა კაპიტანმა თუშინმა, მომღიმარი და მორცხვი, როგორც ჩანს, სურდა ხუმრობის ტონში გადასულიყო თავისი უხერხული პოზიციიდან. მაგრამ ჯერ არ იყო დასრულებული, როცა იგრძნო, რომ მისი ხუმრობა არ მიიღეს და არ გამოვიდა. ის დაიბნა.

- თუ გთხოვ წადი, - თქვა შტაბის ოფიცერმა და ცდილობდა სერიოზულობის შენარჩუნებას.

პრინცმა ანდრეიმ კიდევ ერთხელ შეხედა არტილერისტის ფიგურას, მასში რაღაც განსაკუთრებული იყო, სულაც არ იყო სამხედრო, გარკვეულწილად კომიკური, მაგრამ უაღრესად მიმზიდველი.

ახლა კი ეს მორცხვი, დაუცველი ადამიანი სულ სხვა სიტუაციაშია, სადაც მასზე ბევრია დამოკიდებული, სადაც საკუთარ თავს ივიწყებს და ფიქრობს. საერთო მიზეზი. ”ტუშინის ბატარეა დავიწყებას მიეცა და მხოლოდ საქმის ბოლოს, აგრძელებდა ცენტრში ჭავლის მოსმენას, პრინცმა ბაგრატიონმა გაგზავნა იქ მორიგე შტაბის ოფიცერი, შემდეგ კი პრინცი ანდრეიმ, რომ უბრძანა ბატარეას რაც შეიძლება მალე უკან დახევა. მოქმედების შუა პერიოდში, მაგრამ ბატარეა აგრძელებდა სროლას და ფრანგებს არ წაართვეს მხოლოდ იმიტომ, რომ მტერი ვერ წარმოიდგენდა ოთხი დაუცველი ქვემეხის სროლის სითამამეს. პირიქით, ამ ბატარეის ენერგიული მოქმედებიდან მან ივარაუდა, რომ აქ, ცენტრში, კონცენტრირებულია რუსების ძირითადი ძალები და ორჯერ სცადეს შეტევა ამ პუნქტზე და ორივეჯერ განდევნეს ამ გორაზე მარტო მდგარი ოთხი ქვემეხის გასროლით. და ეს კაცი, ნამდვილი გმირი, ბრძოლის შემდეგ ვერც კი იცავს თავს იმ ოფიცრების თავდასხმებისგან, რომლებიც მშიშრები აღმოჩნდნენ, მაგრამ იცოდნენ, როგორ მოეპოვებინათ მათი უფროსების კეთილგანწყობა ნებისმიერი გზით. ზღურბლზე გამოჩნდა თუშინი, გენერლების ზურგიდან გაუბედავად გაჰყვა გენერლებს, ვიწრო ქოხში გენერლების გვერდის ავლით, დარცხვენილმა, როგორც ყოველთვის, უფროსების დანახვაზე თუშინმა დროშის ძელი ვერ დაინახა და მასზე წააწყდა. რამდენიმე ხმამ გაიცინა.

- როგორ დატოვა იარაღი? - ჰკითხა ბაგრატიონმა, წარბებშეკრული არა იმდენად კაპიტანს, რამდენადაც სიცილს, რომელთა შორის ყველაზე ხმამაღალი ჟერკოვის ხმა ისმოდა.

თუშინმა მხოლოდ ახლა, ძლიერი ხელისუფლების დანახვაზე, მთელი საშინლად წარმოიდგინა თავისი დანაშაული და სირცხვილი იმაში, რომ ცოცხალი დარჩა, დაკარგა ორი იარაღი. ის ისეთი აღელვებული იყო, რომ აქამდე დრო არ ჰქონდა ამაზე ფიქრისთვის. ოფიცრების სიცილმა კიდევ უფრო დააბნია. აკანკალებული ქვედა ყბებით დადგა ბაგრატიონთან და ძლივს თქვა:

- არ ვიცი... თქვენო აღმატებულებავ... ხალხი არ იყო, თქვენო აღმატებულებავ.
-შეგეძლო ყდადან აეღო!

საფარი რომ არ იყო, თუშინმა ეს არ თქვა, თუმცა ეს იყო აბსოლუტური სიმართლე. მას ეშინოდა ამით სხვა უფროსის დანებება და ჩუმად, თვალებმოჭუტული, პირდაპირ ბაგრატიონს სახეში შეხედა, ისევე როგორც გზააბნეული სტუდენტი უყურებს გამომცდელს თვალებში. სიჩუმე საკმაოდ ხანგრძლივი იყო. თავადი ბაგრატიონი, როგორც ჩანს, არ სურდა მკაცრი ყოფილიყო, არაფერი ჰქონდა სათქმელი; დანარჩენებმა საუბარში ჩარევა ვერ გაბედეს. უფლისწულმა ანდრეიმ წარბების ქვემოდან შეხედა თუშინს და თითები ნერვიულად ამოძრავდა.

- თქვენო აღმატებულებავ, - შეაწყვეტინა დუმილი პრინცმა ანდრეიმ თავისი მკაცრი ხმით, - თქვენ სიამოვნებით გამომიგზავნეთ კაპიტან თუშინის ბატარეასთან. მე იქ ვიყავი და ვიპოვე მოკლული კაცებისა და ცხენების ორი მესამედი, ორი თოფი გაფუჭებული და არანაირი საფარი.

თავადი ბაგრატიონი და თუშინი თანაბრად ჯიუტად უყურებდნენ ბოლკონსკის, რომელიც თავშეკავებითა და აღელვებით საუბრობდა.

”და თუ, თქვენო აღმატებულებავ, ნება მომეცით გამოვთქვა ჩემი აზრი,” განაგრძო მან, ”დღევანდელი წარმატება ყველაზე მეტად ამ ბატარეის მოქმედებას და კაპიტან თუშინის გმირულ გამძლეობას გვმართებს მის ასეულთან ერთად”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ და პასუხს რომ არ დალოდებია, მაშინვე წამოდგა და ფანჯარას მოშორდა.

უფლისწულმა ბაგრატიონმა შეხედა თუშინს და, როგორც ჩანს, არ სურდა გამოეთქვა უნდობლობა ბოლკონსკის მკაცრი განსჯის მიმართ და იმავდროულად გრძნობდა, რომ არ შეეძლო ბოლომდე დაეჯერებინა, თავი დაუქნია და უთხრა თუშინს, რომ მას შეეძლო წასვლა. პრინცი ანდრია მას გაჰყვა.

"გმადლობ, შენ დამეხმარე, ჩემო ძვირფასო", - უთხრა თუშინმა.
ლეო ტოლსტოისთვის "პატარა კაცი" არის ხალხის კაცი, რომელსაც შეუძლია სასწაულების მოხდენა, მაგრამ ძალიან მოკრძალებული და არ ესმის საკუთარი სიდიადე.

2.6. „პატარა კაცის“ თემა ნ.ს. ლესკოვა

ზე ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი"პატარა კაცი" საკმაოდ სხვაადამიანი, ვიდრე მისი წინამორბედები, მათ შორის პუშკინი. ამის გასაგებად, მოდით შევადაროთ ამ მწერლის სამი ნაწარმოების გმირები: ლეფტი, ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი და კატერინა იზმაილოვა. სამივე ეს პერსონაჟი ძლიერი პიროვნებებიდა ყველა თავისებურად ნიჭიერია. მაგრამ კატერინა იზმაილოვას მთელი ენერგია მიზნად ისახავს პირადი ბედნიერების მოწყობას ნებისმიერი საშუალებით. მიზნების მისაღწევად ის მიდის დანაშაულზე. და ამიტომ ამ ტიპის პერსონაჟი უარყოფილია ლესკოვის მიერ. იგი თანაუგრძნობს მას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის სასტიკად ეძღვნება საყვარელ ადამიანს.

მარცხენა - ნიჭიერი ადამიანიიმ ხალხისგან, ვინც მეფეზე და კარისკაცებზე მეტად ზრუნავს სამშობლოზე. მაგრამ მას გაანადგურა რუსი ხალხისთვის კარგად ცნობილი მანკიერება - სიმთვრალე და სახელმწიფოს არ სურდა დაეხმაროს ქვეშევრდომებს. მას შეეძლო ამ დახმარების გარეშე, ძლიერი კაცი რომ ყოფილიყო. მაგრამ ძლიერი ადამიანი არ შეიძლება იყოს მთვრალი. ამიტომ, ლესკოვისთვის ეს არ არის ის გმირი, რომელსაც უპირატესობა უნდა მიენიჭოს.
"პატარა ადამიანების" კატეგორიას მიკუთვნებულ გმირებს შორის ლესკოვი გამოყოფს ივან სევერიანოვიჩ ფლაგინს. ლესკოვის გმირი გარეგნულად და სულით გმირია.

ძლიერია არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. ფლიაგინის ცხოვრება გაუთავებელი გამოცდაა. ის სულით ძლიერია და ეს საშუალებას აძლევს მას გადალახოს ასეთი რთული ცხოვრებისეული აღმავლობა და ვარდნა. სიკვდილის პირას იყო, ხალხი გადაარჩინა, თვითონ გაიქცა. მაგრამ ყველა ამ ტესტში ის გაუმჯობესდა.

ეს არის უბრალო ადამიანი, თავისი სათნოებითა და ნაკლოვანებებით, რომელიც თანდათან აღმოფხვრის ამ ნაკლოვანებებს და ღმერთის გაგებას. ლესკოვი ასახავს თავის გმირს, როგორც ძლიერ და მამაც კაცს უზარმაზარი გულით და დიდი სული. ფლიაგინი არ უჩივის ბედს, არ ტირის. ლესკოვი, რომელიც აღწერს ივან სევერიანოვიჩს, იწვევს მკითხველში სიამაყეს თავისი ხალხისთვის, თავისი ქვეყნისთვის. ფლაგინი არ იმცირებს თავს ამ სამყაროს ძლევამოსილთა წინაშე, როგორც ჩეხოვის გმირები, არ ხდება მთვრალი მისი გადახდისუუნარობის გამო, ისევე როგორც დოსტოევსკის მარმელადოვი, არ იძირება ცხოვრების "ძირში", როგორც გორკის გმირები, არ სურს ზიანი. არავის, არ სურს ვინმეს დამცირება, არ ელოდება სხვის დახმარებას, არ ზის უსაქმოდ. ეს არის ადამიანი, რომელიც აღიარებს საკუთარ თავს პიროვნებად, რეალურ პიროვნებად, მზად არის დაიცვას თავისი უფლებები და სხვა ადამიანების უფლებები, არ დაკარგოს ღირსება და დარწმუნებულია, რომ ადამიანს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი.

პატარა კაცი“ მუდმივად გვხვდება ნამუშევრების ფურცლებზე ა.ა.ჩეხოვი. ეს არის მისი შემოქმედების მთავარი გმირი. ჩეხოვის დამოკიდებულება ასეთი ადამიანების მიმართ განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება მისში სატირული ისტორიები. და ურთიერთობა ნათელია. მოთხრობაში "ჩინოვნიკის სიკვდილი""პატარა კაცი" ივან დმიტრიევიჩ ჩერვიაკოვი გამუდმებით და აკვიატებულად უხდის ბოდიშს გენერალ ბრიზალოვს ცემინებისას შემთხვევით მისასხმელად.

"მე მას შევუსხი!" გაიფიქრა ჩერვიაკოვმა. "ჩემი უფროსი კი არა, სხვისი, მაგრამ მაინც უხერხულია. ბოდიში უნდა მოვუხადო".

საკვანძო სიტყვაამ აზრში – „ბოსი“. ალბათ, ჩერვიაკოვი უსასრულოდ არ მოუხდიდა ბოდიშს უბრალო ადამიანს. ივან დიმიტრიევიჩს აქვს შიში ხელისუფლების მიმართ და ეს შიში გადადის მლიქვნელობაში და ართმევს მას საკუთარი თავის პატივისცემას.

ადამიანი უკვე აღწევს იქამდე, რომ ჭუჭყში გათელვის უფლებას აძლევს, უფრო მეტიც, თავად ეხმარება ამაში. გენერალს პატივი უნდა მივაგოთ, ის ძალიან თავაზიანად ექცევა ჩვენს გმირს. მაგრამ ჩვეულებრივი ადამიანი არ არის მიჩვეული ასეთ მოპყრობას. ამიტომ ივან დიმიტრიევიჩი თვლის, რომ იგნორირებულია და ზედიზედ რამდენიმე დღე მოდის პატიების სათხოვნელად. ბრიჟალოვი ამით იბეზრება და ბოლოს უყვირის ჩერვიაკოვს.

-გადი გარეთ!!-უცებ გალურჯდა და აკანკალდა გენერალი.

- რა, ბატონო? - ჰკითხა ჩურჩულით ჩერვიაკოვმა, საშინელებისგან კანკალმა.

Წადი!! - გაიმეორა გენერალმა და ფეხზე აწკრიალდა.

ჩერვიაკოვს მუცელში რაღაც ჩაუვარდა. ვერაფერი დაინახა, ვერაფერი გაიგო, კარისკენ გაბრუნდა, ქუჩაში გავიდა და ფეხით გაუყვა... სახლში მექანიკურად მისულს, ფორმა არ გაუხსნია, დივანზე დაწვა და... გარდაიცვალა.

აი, რა მოაქვს უმაღლესი წოდების შიშს, მათ წინაშე მარადიული აღტაცება და დამცირება. მისი გმირის გამოსახულების უფრო სრულყოფილი გამჟღავნებისთვის ჩეხოვმა გამოიყენა "სალაპარაკო" გვარი. დიახ, ივან დმიტრიევიჩი პატარაა, საცოდავი, ჭიაყელავით, ძალისხმევის გარეშე შეგიძლიათ დაამარცხოთ და რაც მთავარია, ის ისეთივე უსიამოვნოა.

მოთხრობაში "გამარჯვებულის ზეიმი"ჩეხოვი წარმოგვიდგენს ისტორიას, რომელშიც მამა-შვილი თავს იმცირებენ უფროსის წინაშე, რათა შვილმა თანამდებობა დაიკავოს.

”ბოსი ლაპარაკობდა და, როგორც ჩანს, სურდა მახვილგონივრული გამოჩენილიყო. არ ვიცი, მან თქვა თუ არა რაიმე სასაცილო, მაგრამ მახსოვს მხოლოდ ის, რომ მამა ყოველ წუთს გვერდში მირტყამდა და მეუბნებოდა:

იცინე!..

... - მაშ ასე!- დაიჩურჩულა მამამ. - კარგი რა! გიყურებს და იცინის... კარგია; იქნებ ის ნამდვილად მოგცემთ სამუშაოს ასისტენტის თანაშემწედ!"

და ისევ აღფრთოვანების წინაშე ვდგავართ უფროსების მიმართ. და კიდევ, ეს არის თვითდამცირება და მლიქვნელობა. ადამიანები მზად არიან ასიამოვნონ უფროსს, რათა მიაღწიონ უმნიშვნელო მიზანს. აზრადაც არ მოსდის, რომ გაიხსენონ, რომ არსებობს უბრალო ადამიანური ღირსება, რომლის დაკარგვა არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება. ჩეხოვს სურდა ყველა ადამიანი ლამაზი და თავისუფალი ყოფილიყო. "ადამიანში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს: სახეც, ტანსაცმელიც, სულიც და აზრებიც." ასე ფიქრობდა ანტონ პავლოვიჩი, ამიტომ, დასცინოდა პრიმიტიულ ადამიანს თავის მოთხრობებში, მოუწოდა თვითგანვითარებისკენ. ჩეხოვს სძულდა თვითდამცირება, მარადიული დამორჩილება და ჩინოვნიკების აღტაცება. გორკი ჩეხოვის შესახებ ამბობდა: „ვულგარულობა მისი მტერი იყო და მას მთელი ცხოვრება ებრძოდა“. დიახ, თავისი ნამუშევრებით ებრძოდა ამას, გვიანდერძა „წვეთ-წვეთს მონას გამოვწუროთ“. შესაძლოა, მისი „პატარა ხალხის“ ასეთი ბოროტი ცხოვრების წესი, დაბალი აზრები და უღირსი საქციელი არა მხოლოდ პიროვნული ხასიათის თვისებების, არამედ მათი სოციალური მდგომარეობისა და არსებული პოლიტიკური სისტემის დაკვეთების შედეგია. ჩერვიაკოვი ხომ ასე გულმოდგინედ ბოდიშს არ მოიხდიდა და ჩინოვნიკების მარადიულ შიშში იცხოვრებდა, შედეგების რომ არ შეეშინდა. ხასიათის იგივე უსიამოვნო თვისებები აქვთ მოთხრობების "ქამელეონი", "სქელი და გამხდარი", "საქმის კაცი" და მრავალი სხვა გმირებს.

ანტონ პავლოვიჩს სჯეროდა, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს მიზანი, რომლისკენაც ისწრაფვის, და თუ ის არ არის ან ძალიან მცირე და უმნიშვნელოა, მაშინ ადამიანი ხდება ისეთივე პატარა და უმნიშვნელო. კაცმა უნდა იმუშაოს და უყვარდეს - ეს არის ორი რამ, რაც თამაშობს წამყვანი როლინებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში: პატარა და არა პატარა. პუშკინისგან განსხვავებით, ჩეხოვი ზუსტად ამახვილებს ყურადღებას ადამიანური ღირსება„პატარა კაცი“ და ურთიერთობა უფროსებთან საზოგადოებაში.

მაქსიმ გორკიდაწერა პიესა "ბოლოში",რომელშიც ყველა მსახიობი „პატარა ხალხია“. მოქმედება ხდება ოთახების სახლში. აქ არის თავმოყრილი საზოგადოების მთელი ნაგავი: მთვრალები, მკვლელები და ქურდები. ყველა მათგანი სასტიკია, მათ არ აქვთ თანაგრძნობის გრძნობა, არ აქვთ სურვილი, დაეხმარონ მეზობელს. კლეშს ცოლი კვდება, მაგრამ არ აინტერესებს. და აკოჭებს საკუთარ დას, ყველა ყოველთვის სვამს და არავინ ზრუნავს მეორეზე. ისინი თავად არიან დამნაშავე იმაში, რაც მათ შეემთხვათ, მათ არ აქვთ ძალა და გამძლეობა ბედთან ბრძოლაში. ამ საზოგადოებაში შეურაცხყოფა ნორმად იქცევა. არავის სურს ერთმანეთისთვის კეთილი, თბილი სიტყვის თქმა. შემდეგ ლუკა ჩნდება მათ ერთფეროვან, სასტიკ და საზიზღარ ცხოვრებაში. მას შეუძლია ხალხის თანაგრძნობა, ნუგეშისცემა. და თანდათან, დროთა განმავლობაში, ზოგიერთი ადამიანი ცოტა უფრო კეთილი ხდება. ლუკას მათ იმედი მოაქვს უკეთესი ცხოვრებაის ნაზი და კეთილია მათ მიმართ. როცა ის წავა, ყველა მის უკან გაქცევას აპირებს, მის ძებნას. და ეს ყველაფერი მხოლოდ იმიტომ, რომ ამ უბრალო და ასევე "პატარა კაცმა" მათ იმედი და თანაგრძნობა მისცა, რასაც ამდენი ხანი ელოდნენ. ლუკა ბიბლიურ პერსონაჟს ჰგავს, პილიგრიმს ჰგავს. ის არის სიკეთისა და სამართლიანობის განსახიერება. და ეს მსგავსება შემთხვევითი არ არის. გორკი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ჩვენს ცხოვრებაში არ არის საკმარისი სიმპათია და სითბო. ის მოუწოდებს მეზობლის დასახმარებლად და ეს მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ადამიანისთვის.

ასე დაგვიხატა გორკიმ „პატარა კაცი“ რეალისტურ ნაწარმოებებში, რომელიც ძირეულად განსხვავდება მისი ადრეული რომანტიკული ნაწარმოებების გმირებისგან. სპექტაკლში „ბოლოში“ შეიძლება ანალოგია „დანაშაული და სასჯელი“.

დოსტოევსკიმ თანაგრძნობისკენაც მოუწოდა. ამაში გორკისა და დოსტოევსკის შეხედულებები ერთმანეთს ემთხვევა, რაც იმას ნიშნავს, რომ გორკიც გავლენა მოახდინა პუშკინის "პატარა კაცის" იმიჯმანიკოლაი გოგოლის შუამავლობით.

ზე A.I. კუპრინიწელს " ბროწეულის სამაჯური"ელტკოვი "პატარა კაცია." ისევ გმირი ქვედა კლასს ეკუთვნის. მაგრამ უყვარს და უყვარს ისე, როგორც ბევრს. მაღალი სოციუმი. ჟელტკოვს შეუყვარდა გოგონა და ყველა მისი მოგვიანებით ცხოვრებამას მხოლოდ ის უყვარდა. მას ესმოდა, რომ სიყვარული ამაღლებული გრძნობაა, ეს არის ბედმა მიცემული შანსი და არ უნდა გაუშვას ხელიდან. მისი სიყვარული მისი სიცოცხლეა, მისი იმედი. ჟელტკოვი თავს იკლავს. მაგრამ გმირის გარდაცვალების შემდეგ ქალი ხვდება, რომ არავის უყვარდა ისე, როგორც მას. კუპრინის გმირი არაჩვეულებრივი სულის ადამიანია, რომელსაც შეუძლია თავგანწირვა, შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს და ასეთი საჩუქარი იშვიათობაა. ამიტომ გვევლინება „პატარა კაცი“ ჟელტკოვი ფიგურა, რომელიც ირგვლივ მაღლა დგას. ის არა დაჩაგრული, როგორც პუშკინის "პატარა კაცის" გმირებიპირიქით, მორალურად ყველა სხვაზე მაღლა დგას, მაგრამ სწორედ ეს ანადგურებს მას.

ზე A.N. ოსტროვსკიიდეები „პატარა კაცზე“ უფრო ჩეხოვის მსგავსია, მაგრამ მათში არის რაღაც დოსტოევსკიც. სპექტაკლში "მზითი""პატარა კაცი" კარანდიშევია. მას არ სურს თავი მესამეხარისხოვან ადამიანად იგრძნოს, როგორც ამას ჩეხოვი აკეთებდა, მაგრამ ამავე დროს, დოსტოევსკის გმირებივით აცნობიერებს თავის წარუმატებლობას საზოგადოებაში. კარანდიშევს სურს შეუერთდეს ამ საზოგადოებას, საზოგადოებას, სადაც მას არ მოელიან, სადაც ის არავის სჭირდება. მაგრამ ამავე დროს, მას სურს დამცირდეს ისინი, ვინც დამცირდა. შურისძიების ეს სურვილი მას უგრძნობს ხდის პატარძლის მიმართ, რომელსაც კარანდიშევის საქციელი ტანჯვას იწვევს. ჭექა-ქუხილში ტიხონი და ბორისი, მიუხედავად მათი გარეგნული განსხვავებისა, თანაბრად სუსტი ნებისყოფა არიან. არც ავტორი და არც მკითხველი არ აფასებენ მათ.
ამ პიესებში ქალის გამოსახულებები, პირიქით, ძალიან ნათელია. მთავარი გმირისპექტაკლი "მზითი" - ლარისა ოგუდალოვა. დედის რჩევა ასეთია: "ჩვენ ღარიბი ხალხი ვართ, მთელი ცხოვრება უნდა ვიმციროთ თავი. ამიტომ ჯობია პატარაობიდანვე დაიმციროთ თავი, რომ მერე ადამიანურად იცხოვროთ... და ვითომ და იტყუოთ. !ბედნიერება არ მოგყვება, თუ შენ თვითონ გაიქცევი მისგან." მაგრამ ლარისა ოგუდალოვა სოლიდური ადამიანია, რომელსაც არ შეუძლია გვერდი აუაროს და მოიტყუოს. მისი სული ღიაა ხალხისთვის. და მას არ სურს სხვაგვარად ცხოვრება. კატერინა კაბანოვა, ისევე როგორც ლარისა, მზად არის მოკვდეს, მაგრამ არა ვულგარულ, ცრუ სამყაროში იცხოვროს. ორივესთვის სიკვდილი ერთადერთი გამოსავალი ხდება. ლარისა ოგუდალოვა და კატერინა კაბანოვა სონია მარმელადოვას ჰგვანან. ისინი არ ერწყმის წვრილმან და ნაღვლიან ადამიანთა ზოგად მასას. სონია - სულიერი ადამიანი, ის არავისზე არ განაწყენდება და ყველას ეხმარება. ლარისა ასევე არ ჰგავს ყველას, ის არ იცავს წესს: „ქვეყნად ხრიკების გარეშე ცხოვრება არ შეიძლება.“ სიკვდილამდე ის ყველას პატიობს, თუმცა, ალბათ, არავისზე განაწყენდება. , გარეგანი გამოვლინებებიეს პერსონაჟები განსხვავებულია. სონია გამოიყურება ძალიან მოკრძალებული და თუნდაც მორცხვი ადამიანი. ლარისა და კატერინა გარეგნულად უფრო მტკიცე და ძლიერები არიან, მაგრამ სულიერად ყველა ერთნაირად ძლიერები არიან. ოსტროვსკის პოზიცია ემთხვევა ტურგენევის პოზიციას, რომელიც ასახავდა თავის გოგოებს მორალურად უფრო მაღალი რიგითობით, ვიდრე მათ გარშემო მყოფი მამაკაცები.

„პატარა კაცის“ იმიჯი მსოფლიო ლიტერატურაში მე-19 საუკუნეში გაჩნდა და დიდი პოპულარობით სარგებლობს. ეს გმირი იყო დაბალი სოციალური ფენის ადამიანი, თავისი ძლიერი და სუსტი მხარეებით, სიხარულითა და მწუხარებით, ოცნებებითა და მისწრაფებებით. აყვავების პერიოდში რეალისტური მიმართულებალიტერატურაში, შინაგანი სამყარო, „პატარა კაცის“ ფსიქოლოგია ბევრ მწერალს ეკავა. განსაკუთრებით ხშირად რუსი კლასიკოსები მიმართავენ "პატარა კაცის" თემას. პირველი მათგანი იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი და ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი. თვით ეს ტერმინიც კი პირველად გამოიყენა კრიტიკოსმა ბელინსკიმ გრიბოედოვის ნაწარმოების „ვაი ჭკუიდან“ განხილვისას.

პუშკინი, როგორც ერთ-ერთი პირველი კლასიკოსი, რომელმაც აღწერა "პატარა კაცის" გამოსახულება მისი შემოქმედების ადრეულ ეტაპზე, ცდილობდა ეჩვენებინა პერსონაჟების მაღალი სულიერება, როგორც, მაგალითად, მოთხრობაში "სადგურის მეთაური". მოგვიანებით, მის ნამუშევრებში გაისმა "პატარა კაცის" გამოსახულების გადასვლისა და ეროვნული გმირის გამოსახულებასთან შერწყმის მოტივები - "დასავლეთ სლავების სიმღერები". ალექსანდრე სერგეევიჩი თავის ისტორიულ ლექსებში განიხილავს მარადიულ ურთიერთობას "პატარა კაცსა" და შეუზღუდავ ძალაუფლებას - "პეტრე დიდის მავრი", "პოლტავა".

პუშკინის ყველა ნაწარმოებს ახასიათებდა ღრმა შეღწევა თითოეული გმირის - „პატარა კაცის“ ხასიათში, მისი პორტრეტის ოსტატურად დაწერილი, საიდანაც არც ერთი თვისება არ გაურბოდა.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი გახდა პუშკინის "პატარა კაცის" თემის პირდაპირი მემკვიდრე. მან ყველაზე სრულად გამოხატა თავისი თავი მოთხრობაში "ფართობი". მოგვიანებით, პუშკინისა და გოგოლის კვალდაკვალ, მიჰყვა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი, რომელმაც არ მოგვცა „პატარა კაცის“ ერთი სურათი რომანებში დანაშაული და სასჯელი და ღარიბი ხალხი.

ცალკე დგას გრიბოედოვი, რომელიც ამ გმირს სხვანაირად უყურებს, რაც მის შეხედულებებს ჩეხოვისა და ნაწილობრივ ოსტროვსკის შეხედულებებთან აახლოებს. Აქ

წინა პლანზე გამოდის ვულგარულობისა და თვითდამცირების ცნება

ლ.ტოლსტოის, ნ.ლესკოვის, ა.კუპრინის აზრით, „პატარა კაცი“ ნიჭიერი, უანგარო ადამიანია. ამ სურათებიდან ყველაზე გასაოცარი გამოვიდა რომანში "ომი და მშვიდობა" და მოთხრობა "მარცხენა".

ასეთი მრავალფეროვნება პატარა კაცის გამოსახულების ინტერპრეტაციაში და მისი ევოლუცია თავად პუშკინში აიხსნება მუდმივი სოციალური ცვლილებებით და თავად ცხოვრების ცვალებადობით. ყოველი ეპოქა თავის „პატარა კაცს“ აძლევს.

მაგრამ, მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, ეს თემა თანდათან გაქრა და რუსულ ლიტერატურაში "პატარა კაცის" სურათი გაქრა, ადგილი დაუთმო სხვა გმირებს.

1. პუშკინი ა.ს. შეგროვებული ნაწარმოებები 10 ტომად. T.5. რომანები, მოთხრობები. - მ: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1960 წ.

2. ა.გრუშკინი. ხალხური გმირის გამოსახულება პუშკინის შემოქმედებაში 1930-იან წლებში. წიგნში: პუშკინი. პუშკინის კომისიის ვრემენნიკი, ტ.3. რედ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, მ. - ლ., 1937 წ.

3. ბლაგოი დ.დ.პუშკინის შემოქმედებითი გზა. მ., 1967 წ.

4. ე.პ. პედჩაკი. მე -18 - მე -19 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა. უცხოური ლიტერატურა. – M: ფენიქსი, 2003 წ.

5. ხრამცევი დ.ვ. პუშკინი და დოსტოევსკი // ჟურნალი Samizdat 09/06/2004.

6. სოკოლოვი ა.გ. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ისტორია: პროკ. -მე-4 გამოცემა, დამატებითი და შესწორებული - M .: Vyssh. სკოლა; რედ. ცენტრის აკადემია, 2000 წ.

პუშკინი A.S. შეგროვებული ნაწარმოებები 10 ტომად. T.5. რომანები, მოთხრობები. - მ: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1960 წ.

ა.გრუშკინი. ხალხური გმირის გამოსახულება პუშკინის შემოქმედებაში 1930-იან წლებში. წიგნში: პუშკინი. პუშკინის კომისიის ვრემენნიკი, ტ.3. რედ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, მ. - ლ., 1937 წ.

ბლაგოი დ.დ.პუშკინის შემოქმედებითი გზა. მ., 1967 წ.

ე.პ. პედჩაკი. მე -18 - მე -19 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა. უცხოური ლიტერატურა. – M: ფენიქსი, 2003 წ.

ხრამცევი დ.ვ. პუშკინი და დოსტოევსკი // ჟურნალი Samizdat 09/06/2004.

სოკოლოვი ა.გ. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ისტორია: პროკ. -მე-4 გამოცემა, დამატებითი და შესწორებული - M .: Vyssh. სკოლა; რედ. ცენტრის აკადემია, 2000 წ.