ბულგაკოვის საკუთარი დამოკიდებულება ვოლანდის მიმართ. ბულგაკოვის ტრიადები: იდუმალი რომანი

ციტატები

„...აღწერილი ადამიანი არცერთ ფეხზე არ კოჭლობდა და არც პატარა იყო და არც დიდი, არამედ უბრალოდ მაღალი. რაც შეეხება კბილებს, მას მარცხენა მხარეს პლატინის გვირგვინები ჰქონდა, მარჯვნივ კი ოქროსფერი. მას ეცვა ძვირადღირებული ნაცრისფერი კოსტიუმი და უცხოური წარმოების ფეხსაცმელი, რომელიც კოსტუმის ფერს შეესაბამებოდა. მან ნაცრისფერი ბერეტი ყურზე ხალისიანად მიიფარა და ხელჯოხით პუდელის თავის ფორმის შავი სახელურით აიღო ხელჯოხი. როგორც ჩანს, ის ორმოც წელზე მეტია. პირი რაღაცნაირად დახრილია. გაპარსული სუფთა. შავგვრემანი. მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანე. წარბები შავია, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღალია“.

”მე არ ვკამათობ, ჩვენი შესაძლებლობები საკმაოდ დიდია, ისინი ბევრად აღემატება იმას, ვიდრე ზოგიერთ არც თუ ისე მახვილგონიერს სჯერა... მაგრამ რა აზრი აქვს იმას, რაც სხვა დეპარტამენტმა უნდა გააკეთოს?” წყალობა არის იეშუა ჰა-ნოზრის "განყოფილება".

გმირის მახასიათებლები

რომანში ვოლანდისადმი მიცემული აღწერა მჭევრმეტყველია. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვოლანდს შემდგომში უვითარდება კოჭლობა. და ეს მისი გარეგნობის განუყოფელი ატრიბუტია. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. მაგრამ განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ ვოლანდი და მისი მთელი ჯგუფი გარეგნულად რაიმე სახის დეფექტის მფლობელები არიან. Რა არის მიზეზი? მიზეზი მარტივია.

გარეგნობის დეფექტების არსებობა სხვა არაფერია, თუ არა ძველი აღთქმიდან აღებული ბიბლიური წესების დაცინვა, ისევე როგორც წესებში დადგენილი წესები. ქრისტიანული ეკლესია. მოგეხსენებათ, მოსკოვში მომხდარი რომანის მოვლენები, ისევე როგორც სატანის მიერ აღდგომის წინა დღეს გამართული ბურთი, სხვა არაფერი იყო, თუ არა შავი აღდგომისადმი მიძღვნილი მასშტაბური შავი მასა - ძალთა გამოსვლა. ბოროტება სამყაროში. მაშასადამე, ვოლანდიც და მისი თანხლების თითოეულმა წევრმა შეასრულა თავისი როლი ამ „წმინდა რიტუალში“, სატანურ ლიტურგიაში. ლევიანთა წიგნის მიხედვით (თავი 21), ვისაც აქვს რაიმე ფიზიკური შეზღუდვა, მათ შორის შეძენილი, არ აქვს უფლება იყოს მღვდელი. როგორც ვხედავთ, ვოლანდს, როგორც ბნელ მღვდელმთავარს, რამდენიმე გარეგნული ნაკლი აქვს: ყალბი კბილები, კეხიანი პირი, მრავალფერიანი თვალები, კოჭლობა. მეტიც, პატივი უნდა მივაგოთ ვოლანდის თავისებურ „დელიკატურობას“ ამ კოჭლობის ახსნისას. თუმცა, რაბინული ლიტერატურის თანახმად, ეშმაკის კოჭლობა არ არის მტკივნეული ძვალი (სულს არ შეუძლია ჰქონდეს სხეულის დაავადებები), მიზეზი უფრო მარტივია: ანგელოზებს, როგორც ღვთაებრივ რიტუალებში მონაწილეებს, ექვემდებარებიან იგივე წესებს, როგორც ადამიანებს - დეფექტების არარსებობას, გარეგნობის ჩათვლით. სატანისა და მისი მემამულეების სამეფოდან ჩამოგდების დროს სატანამ ფეხი დააზიანა და ამით სამუდამოდ დაკარგა ღვთის წინაშე თაყვანისმცემლობაში მონაწილეობის უფლება. მართლმადიდებლობაში არის კიდევ ერთი წესი, რომელიც ეხება სისხლს: ტაძარში სისხლის დაღვრა აღარ უნდა მოხდეს, რადგან გოლგოთაზე დაღვრილი ქრისტეს სისხლი უკანასკნელი სისხლიანი მსხვერპლი იყო კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ თუ მღვდელს სისხლდენა, ჭრილობა აქვს, ან სხვა რამ მოხდა, რაც სისხლდენას იწვევს, მღვდელი ვალდებულია შეაჩეროს ღვთისმსახურება, დატოვოს ეკლესია და მხოლოდ მაშინ, როცა სისხლის დინება შეწყდება, განაგრძოს ღვთისმსახურება იქიდან. შეჩერდა. სატანის წვეულებაზე ჩვენ ვხედავთ საპირისპირო სურათს: მარგარიტა ფეხებს იხეხავს მანამ, სანამ სისხლი არ გაუჩნდება და აგრძელებს "მღვდლობის შეთავაზებას", როგორც ბურთის დედოფალს; კლავენ ბარონ მეიგელს და მის სისხლს იყენებენ საზიარებელ ღვინოდ და ა.შ.

სავარაუდო პროტოტიპები

სატანა

არა, ტყუილად არ წერს ბულგაკოვი ამ რომანს - "ოსტატი და მარგარიტა". ამ რომანის მთავარი გმირი, მოგეხსენებათ, არის ეშმაკი, რომელიც მოქმედებს სახელით ვოლანდი. მაგრამ ეს განსაკუთრებული ეშმაკია. რომანი იხსნება გოეთეს ეპიგრაფით: „... მაშ, ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს? ”მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს.” მოსკოვში გამოჩენის შემდეგ, ვოლანდი ძირს უთხრის ყველაფერს ეშმაკის ძალახელისუფლებაში მყოფთა წინააღმდეგ, ვინც უკანონობას სჩადის. ვოლანდი ასევე ეხება დიდი მწერლის - ოსტატის მდევნელებს. 1937 წლის ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ, მოსკოვის სასამართლო პროცესების დღეებში, როცა სხვა ეშმაკი ანადგურებდა ეშმაკის წვეულებას, როცა ბულგაკოვის ლიტერატურული მტრები ერთმანეთის მიყოლებით კვდებოდნენ, ოსტატმა დაწერა რომანი... ასე რომ, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ ვინ. ვოლანდის გამოსახულების უკან იდგა.

სტალინის დამოკიდებულება თავად მ.ა.-ს მიმართ ბულგაკოვი და მისი ნამუშევარი ცნობილია სტალინის სტატიიდან ბულგაკოვის დასაცავად, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ „პრავდაში“ და ასევე მისი ზეპირი გამოსვლებიდან სტალინის ჯგუფთან შეხვედრაზე. უკრაინელი მწერლები, რომელიც შედგა 1929 წლის 12 თებერვალს.

ქრისტეს მეორედ მოსვლა

არსებობს ვერსია, რომ ვოლანდის გამოსახულებას ბევრი ქრისტიანული თვისება აქვს. კერძოდ, ეს ვერსია ემყარება ვოლანდისა და იეშუას აღწერილობების ზოგიერთი დეტალის შედარებას. იეშუა გამოცხადდა პროკურორის წინაშე მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევით - ვოლანდის მარცხენა თვალი "ცარიელი, მკვდარია". იეშუას პირის კუთხეში არის აბრაზია - ვოლანდის „პირის კუთხე ჩამოწეულია“. იეშუა დაწვა მზემ სვეტზე - "ვოლანდის სახეზე კანი სამუდამოდ დაწვა რუჯმა". იეშუას დახეული ცისფერი ტუნიკა იქცევა ჭუჭყიან ნაწიბურებად, რაზეც ჯალათებმაც კი უარი თქვეს - ვოლანდი ბურთის წინ „ერთ გრძელ ღამის პერანგშია ჩაცმული, ჭუჭყიანი და მარცხენა მხარზე გაკრული“. იესოს მესია ჰქვია - ვოლანდს მესირი ჰქვია.

ასევე, ეს ვერსია ზოგჯერ ეფუძნება რომანის ზოგიერთი სცენის შედარებას გარკვეულ ბიბლიურ ციტატებთან.

იესომ თქვა: „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“. ვოლანდი იესოზე საუბრისას გამოჩნდა:

შეიძლება დამქონდეს ადგილი? - თავაზიანად ჰკითხა უცხოელმა და მეგობრები როგორღაც უნებურად დაშორდნენ; უცხოელი ოსტატურად ჩაჯდა მათ შორის და მაშინვე საუბარში შევიდა.

ბოლოს, საუბარში ვოლანდი მოწმობს ქრისტეს შესახებ: „გახსოვდეთ, რომ იესო არსებობდა“.

თუმცა, სურათის ეს ინტერპრეტაცია შეიცავს უამრავ უზუსტობას.

1. აშკარა. ლევი მატვეი ვოლანდის ბრძანებას აძლევს იეშუასგან მომავალი ბედიოსტატი და მარგარიტა.
2. ვოლანდი ნაჩვენებია როგორც მოწმე და არა იერშალაიმის სცენების მონაწილე. ავტორი საკუთარი აღიარება, იეშუასა და პილატეს საუბრის დროს ვოლანდი იმყოფება ინკოგნიტოში, რაც შეიძლება გაიგოს ორი გზით. თუმცა, საღამოს პილატე მომენტალურად ხედავს იდუმალ ფიგურას ჩრდილებს შორის.

ეს ინტერპრეტაცია ასევე საკმაოდ საკამათო შეიძლება ჩაითვალოს, რადგან აუცილებელია გავითვალისწინოთ მთელი რიგი პუნქტები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რომანში გამოსახული სურათების წაკითხვისა და გაგებისას. ქრისტიანული თვალსაზრისის მიხედვით, ანტიქრისტე არის ადამიანი, რომელიც არა იმდენად ეწინააღმდეგება ქრისტეს, რამდენადაც მის შემცვლელს. პრეფიქსი "ანტი" აქვს ორმაგი თარგმანი:

• უარყოფა, მოწინააღმდეგე
• ნაცვლად, ჩანაცვლება.

გარდა ამისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იეშუა არის პაროდიული პერსონაჟი პონტიუს პილატეს შესახებ რომანში, რომლის ავტორი თავად ვოლანდია. შესაბამისად, მისი პერსონაჟის გამოსახულების გარკვეული ელემენტების გამეორება იმაზე მეტყველებს, რომ ვოლანდი ცდილობს ქრისტეს გამოსახულებას, თუმცა ასეთი კარიკატურული სახით. ეს ხსნის ზემოთ მოცემულ ზოგიერთ მინიშნებას.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს ვერსია ძლიერ განსხვავდება ბიბლიის სრული კონტექსტიდან, რომლის მიხედვითაც ქრისტეს მეორედ მოსვლა მოხდება ანტიქრისტეს ძალის მოსვლის შემდეგ და ცხადი იქნება ყველა ადამიანისთვის: „როგორც ელვა მოდის. აღმოსავლეთით და ჩანს დასავლეთითაც, ასე იქნება კაცის ძის მოსვლა“ (მათე 24:27).

ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ივან ბეზდომნი თავს იცავს ვოლანდისგან უცნობი წმინდანის ხატით.

პეტრე მოციქული

მოციქული - ყოფილი მეთევზე; ვოლანდი, ექსპერტის ჰაერით, ამტკიცებს, რომ მეორე ახალი ზუთხი არ არსებობს. პეტრე მოციქულმა დააარსა რომაული ეკლესია - წიგნში ბევრი რომაული მოტივია. აზაზელომ თქვა, რომ "რომი უკეთესია", ფინანსური დირექტორი რიმსკი გაემგზავრა ყოფილ სანქტ-პეტერბურგში ("ქალაქი სანკტ-პეტრე").

პეტრე მოციქულმა თქვა: „რადგან ჩვენ გაგვაცანით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალა და მოსვლა, არა მზაკვრულ ზღაპრებს, არამედ მისი დიდებულების თვითმხილველები ვართ“. ვოლანდი: ”პირადად მე ვიყავი ამ ყველაფერს.”

ეს ინტერპრეტაცია ასევე ძალიან საკამათოა, რადგან ქრისტეს სიტყვები მოციქულ პეტრეს მიმართ იყო ძალიან სპეციფიკური სიტუაციისთვის, კერძოდ, იმ მომენტისთვის, როდესაც პეტრე სთხოვს ქრისტეს, არ წავიდეს განაჩენისა და აღსრულებისკენ. თუ გვახსოვს, გეთსიმანიის ბაღში ქრისტე ლოცულობს, რომ მისთვის მომზადებული სასმისი, როგორც მხსნელი, არ გადავიდეს - ანუ დაპატიმრება, სასამართლო, აღსრულება, სიკვდილი და აღდგომა. პეტრე, არსებითად, სთხოვს ქრისტეს, მიატოვოს მსხვერპლშეწირვის მისია. აქედან მომდინარეობს ქრისტეს სიტყვები პეტრეს მიმართ - მომშორდი, სატანა (მტერი).

ვოლანდის სურათი კინოში

• ოლეგ ბასილაშვილი - 2005 სერიალი (რუსეთი)

შენიშვნები

იხილეთ ასევე

ბმულები

ახდა დიდი ოსტატის, მწერლის მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის მომაკვდავი ნება: "ისე რომ იცოდნენ...", რომელიც მან თქვა თავის რომანზე "ოსტატი და მარგარიტა". რომანი მოვიდა ჩვენთან, მივიღეთ იგი, ბევრჯერ გადავიკითხეთ, ვცდილობდით გაგვეგოს მასში არსებული პრობლემების სიღრმე.

საშინაო და უცხოელმა კრიტიკოსებმა მწერლის წიგნი შეაფასა როგორც გამორჩეული ნამუშევარითანამედროვეობა.

სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში „ოსტატი და მარგარიტა“ მწერლის სულიერი ქმნილება იყო, მას ისევ და ისევ უბრუნდებოდა. რომანმა იგივე როლი ითამაშა მწერლის ცხოვრებაში, რაც ცნობილი ნახატიდიდი რენესანსის მხატვრის ლეონარდო და ვინჩის "მონა ლიზა", რომელიც ცნობილია სხვა სახელით "La Gioconda", რომელთანაც იგი ბევრს არ დაშორებულა. ბოლო წლებში, მას უმცირესი შტრიხების დამატება. მონა ლიზას ღიმილის საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი, ისევე როგორც „ოსტატისა და მარგარიტას“ ხელახლა წაკითხვისას, ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ ვხვდებით სიღრმეს. ფილოსოფიური აზრიმწერალი, რომელიც ალმასის მსგავსად, ახალი ცქრიალა სახეებით ჩნდება ჩვენს წინაშე.

M.A. ბულგაკოვი იყო თავისი დროის ყველაზე განათლებული ადამიანი. დედა მღვდლის ქალიშვილია, მამა კი უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენელია. მრავალშვილიანი ოჯახი მეტად კულტურული და მუსიკალური იყო. განათლებით ექიმი, მწერალი, თუმცა სიცოცხლე მიუძღვნა ლიტერატურასა და თეატრს.

ბულგაკოვი მუშაობდა რომანზე "ოსტატი და მარგარიტა" სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში, 1929 წლიდან 1940 წლამდე, სიკვდილამდე. შეიცვალა ნაწარმოების სიუჟეტი; თავიდან მწერალს სურდა ვოლანდი მთავარი გმირი გაეხადა და რომანს "ჯადოქარი" ერქვა. საბოლოო ვერსიაში, რომანში, ვოლანდის გარდა, მთავარ როლებს ასრულებდნენ ოსტატი და მარგარიტა, პონტიუს პილატე და იეშუა, ასევე წარუმატებელი პოეტი ივან ბეზდომნი, მოგვიანებით ისტორიის პროფესორი.

როგორც ღრმად რელიგიურ ოჯახში აღზრდილმა მ.ბულგაკოვმა კარგად იცოდა სულიერი ლიტერატურა: ახალი აღთქმა, ძველი აღთქმა, სახარება, აპოკალიფსი და სხვა ნაწარმოებები, რაც ასახულია რომანში. ესენი უძველესი წიგნებიგამოავლინოს სიკეთის და ბოროტების არსი.

მწერლის რომანი არის ღია, ნათელი, თავისუფალი და ღრმა ფილოსოფიური და მხატვრული ნააზრევი, რომელიც მიმართულია ადამიანის ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს და ზოგადად მნიშვნელოვან პრობლემებზე. წიგნის თემა არის საერთო ადამიანის პასუხისმგებლობის თემა ადამიანთა სამყაროში სიკეთის, სილამაზის, ჭეშმარიტების ბედზე. რომანის ერთ-ერთი ფუნდამენტური აზრია სამართლიანობის აზროვნება, რომელიც აუცილებლად იმარჯვებს სულის ცხოვრებაში, თუმცა ზოგჯერ დაგვიანებით და უკვე შემოქმედის ფიზიკური სიკვდილის მიღმა.

მ.ბულგაკოვის რომანი მრავალმხრივია. მისი კონსტრუქცია და კომპოზიცია გაოცებულია თავისი გააზრებული სირთულით. IN" ღვთაებრივი კომედია„დიდი იტალიელი დანტე ასახავს ჯოჯოხეთის სამ წრეს, ქვესკნელს, სადაც ყოფილ ადამიანთა ცოდვილი სულები მოუსვენრად მოძრაობენ კოსმიურ ქაოსში, მშვიდობას მოკლებული, მარადიული დაბნეულობისთვის განწირული. მ.ბულგაკოვის თქმით, მის მიერ გამოსახული სხვადასხვა სამყაროს სამი წრე ძალიან ახლოს არის დანტეს ჯოჯოხეთის სამ წრესთან: უძველესს - იერშალაიმს - წარმოადგენს რომაელი მხედარი, იუდეის პროკურორი პონტიუს პილატე და იეშუა, თანამედროვე. , მოსკოვი, მეოცე საუკუნის 30-იანი წლები - ოსტატი და მარგარიტა, მოსკოვი ჩვეულებრივი ადამიანების მიერ; მესამე სამყარო - მარადისობის სამყარო, შეუცნობელი, სხვა სამყარო - წარმოდგენილია სატანა ვოლანდით და მისი თანხლებით: ეშმაკის კოროვიევ-ფაგოტის "მარჯვენა ხელი", "სახლი, პირადი" ჟინერი - კატა, სახელად ბეჰემოტი, აზაზელო და სხვები. . რომანში ეს სამი სამყარო აერთიანებს სატანა ვოლანდის მიერ: ის არის მოწმე სიკვდილით დასჯისა, რომელიც მოხდა ორ ათასზე მეტი წლის წინ, უდანაშაულოდ დაგმო ებრაელთა ფანატიკურმა ბრბომ, რომელსაც ოსტატურად ხელმძღვანელობს უმაღლესი სულიერი დიდებული კაიფა, ჩნდება თანამედროვეში. მოსკოვი სასამართლოსთვის და შურისძიების მიზნით, ვინც ბოროტებას სჩადის, ჩაძირულია მასში და მათ მიერ ჩადენილ სისასტიკეში.

რომანმა გამოავლინა მწერლის არაჩვეულებრივი ნიჭი - შექმნის უნარი სიმბოლური ფიგურები. ავტორისთვის სატანისა და მისი თანხლების გამოსახულება მხოლოდ სიმბოლოა, პოეტური მსგავსება. სიმბოლურია ოსტატის, მარგარიტას და სხვათა ფიგურებიც.

სახელს Woland შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი წარმოშობა: აღებულია ლათინურიდან, არსებობს ლათინური ანდაზა: „სიტყვები მიფრინავს („volant“), დაწერილი სიტყვა რჩება“, სადაც სიტყვა „volant“ ნიშნავს „გაფრენას“, „ფრენა“ გადაიქცა Woland-ად (სული). ალბათ რომაელებმა (ლათინებმა) ძველად სომხეთის მთებში მაღლა დააარსეს ციხე-სიმაგრე სახელად ვოლანდი, რომელიც მას ახასიათებდა, როგორც მაღალი ცის ფონზე ფრენას. სიტყვა "ვოლანდი" მნიშვნელობითა და მსგავსებით არის დაკავშირებული სიტყვებთან "ტალღა", "შუტლკაკი" (ფრილები).

ვოლანდი (სატანა, ეშმაკი, ბოროტი სულები, დემონი) - ეშმაკს უზარმაზარი მემკვიდრეობა აქვს მსოფლიო ლიტერატურაში. ნ.ვ.გოგოლიდან (მ. ბულგაკოვი დაიბადა კიევში, მრავალი წელი ცხოვრობდა ამ ქალაქში, აქ სწავლობდა და განათლება მიიღო) - ვიი, მ. იუ. ლერმონტოვიდან - დემონი, შემდეგ ცნობილი მეფისტოფელი ი.ვ.-ს ტრაგედიიდან. გოეთე "ფაუსტი"; თუმცა, ფაუსტთან კავშირი ყველაზე აშკარაა ამავე სახელწოდების ოპერაფრანგი კომპოზიტორი შარლ გუნო, მ. ბულგაკოვის საყვარელი. ბულგაკოვის სატანასა და მეფისტოფელს შორის მსგავსებას ხაზს უსვამს სახელწოდება ვოლანდი, რომელიც გოეთეს ტრაგედიაში ეშმაკის ერთ-ერთ სახელად გვევლინება. სატანის საგაზაფხულო ბურთის სცენა, რომელიც მისმა და მისმა თანმხლებმა მარგარიტას აჩუქეს, სადაც მათ თვალწინ გადის ქვესკნელიდან, ჯოჯოხეთიდან გამოჩენილი ცოდვილთა ამაზრზენი გამოსახულებები, უდავოდ შთაგონებულია ცნობილი მონოლოგის ფრაზებით - არია. მეფისტოფელი ოპერიდან C. Gounod: "დედამიწაზე მთელი რასა ხალხი პატივს სცემს ერთ წმინდა კერპს... ეს კერპი არის ოქროს ხბო... სატანა მართავს შოუს იქ... ხალხი კვდება ლითონისთვის..." ბულგაკოვის სახელი. მარგარიტა არის გოეთეს "ფაუსტის" სახელის გრეჩენის (მარგარიტა) ექო.

სატანის დიდებული გამოსახულება შექმნილია M.Yu. ლერმონტოვი ლექსში "დემონი":

სევდიანი დემონი, გადასახლების სული,
გადაფრინდა ცოდვილ დედამიწაზე...
უსიამოვნოდ თესავდა ბოროტებას...
და მობეზრდა ბოროტება...

ზეციური სული იყო სამოთხის დევნილობა, მაგრამ მას ახსოვდა დრო "როცა ის, წმინდა ქერუბიმი, ანათებდა სინათლის საცხოვრებელში", ანუ კოსმოსური ქაოსის დრო, როდესაც მარტო შუქი მეფობდა და არ იყო სიბნელე, სიბნელე - დემონის ქონება მომავალში. მ.ბულგაკოვის რომანში ასევე საუბარია სინათლესა და სიბნელეზე, როდესაც ვოლანდი და იეშუას მოწაფე ლევი მატვეი საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ დააჯილდოვონ მოძღვარი: შუქით, მაშინ მისი სული თავისთან წაიყვანს გა-ნოცრს, ან სიბნელეს. ოსტატი იქნება ვოლანდის განკარგულებაში, მაგრამ ოსტატი დაჯილდოვდება მშვიდობით, მას სინათლის მოწყვეტის გარეშე, თუმცა იეშუას არ სურს მისი სამეფოში წაყვანა, ალბათ იმიტომ, რომ რატომღაც არ მოეწონა ოსტატის რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ, შესაძლოა იმიტომ, რომ ოსტატი არ აპატია პროკურორს, რომელმაც იეშუა სასიკვდილოდ გააწირა, მხოლოდ რომანის ბოლო თავებში (იეშუა და ვოლანდი ოსტატის რომანს დაუმთავრებლად თვლიდნენ) ვოლანდი აწყობს შეხვედრას ოსტატსა და მის გმირ პონტიუს პილატეს შორის, რომელიც ზის მარადისობის მთებში. ქვის სკამი საზოგადოებაში ერთგული ძაღლი, რომელიც უკვდავებაშიც კი ვალდებულია გაიზიაროს მესაკუთრის ბედი. პონტიუს პილატე იტანჯება, მას არ აქვს სიმშვიდე, მას აწუხებს უძილობა, განსაკუთრებით მთვარიან ღამეებში. ის ხვდება, რომ ეს ტანჯვა გამოწვეულია იმით, რომ მან ვერ გაარკვია რაღაც იეშუასთან, რომელსაც სიკვდილი მიუსაჯა. ახლა მარადისობაში იეშუამ აპატია ჯალათს: დაინგრა მთის მასები, გაქრა ქვის სკამი ყოფილი მსჯავრდებულის წინაშე, რომლისთვისაც დაირღვა „უდანაშაულობის პრეზუმფციის პრინციპი“ და მისი ბედის არბიტრი იწვა. მთვარის გზაწინ, სადაც ჯერ პროკურორის ძაღლი გაიქცა, შემდეგ იეშუა და პონტიუს პილატე წავიდნენ, მშვიდობიანად განიხილეს ჭეშმარიტების პრობლემა, რომელიც თითოეულს თავისი ჰქონდა. ისინი არასოდეს დათანხმდებიან, რადგან ბრძოლა სინათლესა და სიბნელეს შორის მარადიულია. სულიერი უპირატესობა რჩება სინათლის, ჭეშმარიტების, სიკეთის და სამართლიანობის მატარებელებთან, რომლებიც განასახიერებენ იეშუას, იგივე გა-ნოზრის გამოსახულებას. ამასთან, ვოლანდი, მოძღვრისკენ მიბრუნებული, იმედი გამოთქვა, რომ ასტროლოგი მეფის ვაჟი, იუდეის ყოფილი სასტიკი მეხუთე პროკურორი, მხედარი პონტიუს პილატე და იეშუა, შესაძლოა, რაღაცაზე შეთანხმდნენ.

სატანა ჩნდება მოსკოვში მეოცე საუკუნის 30-იანი წლების ეპოქაში, კერძოდ პატრიარქის აუზები; ეს იყო უპრეცედენტო ცხელი მზის ჩასვლის საათი. დემონი ბერლიოზისა და ივან ბეზდომნის წინაშე ადამიანის სახით გამოჩნდა: ის მოქალაქე იყო მაღალიშავგვრემანი, მარჯვენა თვალი შავი აქვს, რატომღაც მარცხენა თვალი მწვანე; წარბები შავია, ერთი მეორეზე მაღლა, მარცხენა მხარეს კბილებს პლატინის გვირგვინები აქვს, მარჯვნივ - ოქროსფერი. მას აცვია ძვირადღირებული ნაცრისფერი კოსტიუმი, უცხოური ფეხსაცმელი, რომელიც კოსტუმის ფერს შეესაბამება. ნაცრისფერი ბერეტი მკვეთრად არის ჩასმული ყურის უკან. ვოლანდის ბერეტის ტარების სტილი გოეთე-გუნოს მეფისტოფელს მოგვაგონებს. ვოლანდი დაახლოებით ორმოცი წლისაა. მ.ბულგაკოვი ხშირად აქცევს ყურადღებას გმირის თვალებს, განსაკუთრებით გამომხატველია სატანის მარცხენა, მწვანე, თვალი; ის ცხოვრობს, ანათებს, ანათებს, ისვრის ჭექა-ქუხილს და ელვას, მაგრამ მარჯვენა, შავი, თვალი ყოველთვის ჩამქრალია, ცივი, უკაცრიელი, ყინულოვანი.

ასე წარსდგა ვოლანდი მასოლიტის თავმჯდომარისა და უღიმღამო, გაუნათლებელი პოეტის წინაშე, რომელიც ისევ ცხრამეტი საუკუნის შემდეგ განიკითხავს ქრისტეს, უარყოფს მის ღვთაებრიობას და თვით არსებობას. ვოლანდი ცდილობს მათ დაიჯერონ ღმერთისა და ეშმაკის არსებობა. მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში, ისევე როგორც საბჭოთა ხელისუფლების არსებობის მანძილზე, ქვეყანაში მეფობდა და წახალისებული იყო ზოგადი ინფორმირება და თვალთვალი. ივან ბეზდომნი მაშინვე მიხვდა, რომ ვოლანდი საეჭვო პერსონაჟი იყო, შესაძლოა, თეთრი ემიგრანტი და ის სასწრაფოდ უნდა ეცნობებინა პოლიციას.

ვოლანდი არის "იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს". მწერალმა შექმნა საკუთარი ვოლანდი-სატანა; ის მკვეთრად განსხვავდება ეშმაკის მსოფლიო სტანდარტებისაგან მისი კლასიკური წინამორბედების გამოსახულებით. მისი სატანა ჰუმანურია. სიბნელის უფლისწულის ამოცანაა მოსკოვიდან გაიყვანოს მარგარიტა, ოსტატის გენიოსი და მისი რომანი პონტიუს პილატესა და იეშუას შესახებ. ბატონი ვოლანდისთვის მიუწვდომელი იყო, რადგან კურთხეული და ფსიქიურად დაავადებულები ღვთის განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ოსტატმა, რომელმაც ცეცხლი წაუკიდა თავის რომანს (ნ.ვ. გოგოლის მოქმედების ექო, რომელმაც დაწვა წიგნის "მკვდარი სულები" მეორე ტომი), ნებაყოფლობით წავიდა მწუხარების სახლში (სტრავინსკის კლინიკა ფსიქიურად დაავადებულთათვის). თუმცა, მარგარიტასთან შეხვედრის შემდეგ, ვოლანდი სავსე იყო მის მიმართ ცივი პატივისცემით მისი მშვენიერი სულიერი თვისებების გამო (სიკეთე, წყალობა, ერთგულება სიყვარულში, რჩეულისადმი ერთგულება და ქალურობა). მარგარიტამ, რომელმაც დროებით დაივიწყა საყვარელი ადამიანის უბედურება, ეძებს ფრიდას წყალობას, რათა ჯოჯოხეთში მას ყოველდღე არ მიეცეს ცხვირსახოცი - ბავშვის შვილის შეხსენება, რომელიც მან მოკლა ამ ცხვირსახოცის დახმარებით. ვოლანდმა შეასრულა მარგარიტას სურვილები ფრიდასთან დაკავშირებით. ისევ დიდი გოეთეს ტრაგედიის გავლენა: გრეტჰენმა ფაუსტს შვილის სიცოცხლეც წაართვა. შემდეგ მარგარიტა ათავისუფლებს პონტიუს პილატეს, რა თქმა უნდა, ვოლანდისა და იეშუას თანხმობით. ეს გათავისუფლება თეთრ მოსასხამში, სისხლიანი გარსით, დაადასტურა ოსტატმა და შეძახილით: „თავისუფალი! უფასო! ის (იეშუა) გელოდებათ!“ - და ვოლანდმა შეაჯამა რა მოხდა: ახლა ოსტატს შეუძლია თავისი რომანი დასრულებულად მიიჩნიოს, რადგან რელიგიური დოგმების დაცვით, უნდა აპატიო, შენდობისა და სიკეთის იდეა საფუძვლად დაედო იეშუას. სიმართლე.

მას შემდეგ, რაც ვოლანდი XX საუკუნის 30-იან წლებში მოსკოვში აღმოჩნდა, მან გადაწყვიტა გაეცნო მოსკოვის მცხოვრებლებს და მათ ცხოვრებას. აღდგომამდე, როცა ეკლესია მარხვას ამტკიცებს და ყოველგვარ გართობას კრძალავს, მოსკოველები სიამოვნებით გაერთობით ჯიშის შოუში. ”ჩვენ უნდა დავსაჯოთ ისინი ამის გამო!” - გადაწყვეტენ ვოლანდი და მისი შემადგენლობები. ისინი ამხიარულებენ მაყურებელს ხრიკებით სათამაშო ბანქოქალბატონების ჩაცმა მოდური კოსტიუმებიᲓა ასე შემდეგ. ვოლანდი და მისი მემამულეები მიზანს ესწრაფვიან: ბოროტების დასჯა, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ ეს არ არის საჭირო, რადგან ადამიანები ხარბები არიან (ყვირიან, ჩხუბობენ, იჭერენ მათზე დაცემული დუკატები), შურიან (ისინი სიამოვნებით იხსნიან ელეგანტურ ტანსაცმელს: ბოლოს და ბოლოს, ჯიშის შოუში ისინი საუკეთესოდ ჩაცმულნი მოვიდნენ), ქმრები ატყუებენ ცოლებს, ატყუებენ მათ დილის ოთხამდე „დაკავებულებით“ სამსახურში მიმდინარე ოფიციალური შეხვედრებით, ხოლო ისინი თავად მხიარულობენ შეყვარებულებთან ერთად; მამაკაცებს შორის არიან მუდმივი ალიმენტის არგადამხდელები, რომლებიც დაბომბეს გამოძახებით. ფაქტობრივად, მაყურებელმა თავი მოიტყუა თავისი საზიზღარი თვისებების გამო: მოდური ტანსაცმელი გაუჩინარდა ქალბატონებს და ისინი შიშვლები აღმოჩნდნენ, ოქროს ნაჭრები უბრალო ქაღალდად გადაიქცა. ვოლანდმა ჩაატარა ორი სასტიკი ექსპერიმენტი: ჯიშის მაყურებელი დათანხმდა, გართობის მიზნით, „დასჯა“ ჭკუაზე მომუშავე მოქეიფე, რომელიც მას მობეზრდა ხუმრობებითა და ვულგარული ხუმრობებით, თავის მოკვეთით, რაც ვოლანდის თანმხლებმა გააკეთეს. მაგრამ ქალბატონები შეშინებულები იყვნენ და მოითხოვეს, თავი დაებრუნებინათ თავდაპირველ ადგილას. ბენგალსკიმ თავი დაიბრუნა. ვოლანდმა თავისთვის აღნიშნა, რომ ადამიანები, როგორც ყოველთვის და ყველგან, არასერიოზულები და სასტიკები არიან, მაგრამ ამავე დროს ისინი თანამგრძნობნი არიან. ტრამვაით მოწყვეტილი ბერლიოზის თავი ასე არ განვითარდა. ვოლანდმა იგი შემდგომი პატიების გარეშე დასაჯა მისი მებრძოლი ათეიზმის გამო. ბურთზე მენეჯერის თავი ვოლანდის ხელში იყო. მასოლიტა, რომელიც შემდეგ სატანური წამლის დასალევად თასად იქცა, და ვოლანდი სასტიკად ეუბნება უფროსს, რომ ახლა ბერლიოზი დავიწყებას მიეცემა, ხოლო ის, ვოლანდი, მისი თავიდან, რომელიც ფინჯანი გახდება, ყოფიერების სიამოვნებით დალევს.

მარგარიტა გადაარჩენს ოსტატს, თუმცა ამისათვის ის ჯადოქარი უნდა გახდეს. ოსტატმა გაიგო და დაამტკიცა მისი ქმედება: ”როდესაც ადამიანებს მთლიანად ძარცვავენ, როგორც მე და შენ, ისინი ეძებენ ხსნას სხვა სამყაროს ძალისგან!”

ვოლანდი, როდესაც ოსტატს ხვდება, ეკითხება, რატომ აქვს მარგარიტას ასეთი მაღალი აზრი მასზე. მას შემდეგ, რაც ოსტატისგან შეიტყო, რომ აღფრთოვანებული იყო მისი რომანით პონტიუს პილატეს შესახებ, ვოლანდს სურდა ენახა და წაეკითხა მარგარიტას რჩეულის ნაწარმოები. ოსტატი სევდიანად იტყობინება, რომ მან დაწვა; ვოლანდი დაამშვიდა და თქვა ცნობილი: "ხელნაწერები არ იწვის!"

ვოლანდის განსაკუთრებული სიყვარული მარგარიტას მიმართ გამოიხატება წარმატებისთვის გაზაფხულის ბურთზე ბრილიანტებით მოფენილი ოქროს ცხენის ჩუქებით.

ვოლანდის როლი მ.ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" დიდია. ის აკავშირებს რომანში ასახულ დროის სამ წრეს, დაეხმარა ოსტატს პონტიუს პილატეს რომანის დასრულებაში, ითამაშა თავისი როლი პროკურორის საბოლოო ბედში, გამოჩნდა. კარგი ანგელოზიდა არა ეშმაკი ბატონისა და მარგარიტას ბედში ჭეშმარიტების დადგენისას, მისი აღქმით მივიღეთ ინფორმაცია მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში მოსკოვის მკვიდრთა ცხოვრების შესახებ, ჩახლართული ქვესკნელისთვის დამახასიათებელ ყველა ცოდვაში.

ფანტასტიკურად არის წარმოდგენილი სცენები ბეღურას ბორცვებზე, კლდოვან გრანიტის მთებზე და მარადისობის მწვერვალებზე. შთამბეჭდავია ტრანსფორმირებული ვოლანდისა და მისი თანხლების წასვლის სურათი, როდესაც მათი შავი ცხენები ქრებიან და ისინი ჩუმად ვარდებიან უფსკრულში.

რომანის დასასრულს სატანა და მისი მემამულეები ჩაძირულან მსოფლიო ღამეში; აქ არის კონტრასტი: სიბნელე, სიბნელე, ღამე - და სინათლე, მშვიდობა - რომლისთვისაც განწირულნი არიან გმირები: ვოლანდი, პილატე, იეშუა, ოსტატი და მარგარიტა და სხვები.

ვოლანდისა და მისი მსახურების ნამდვილი გარეგნობა: "მთვარის ჯაჭვები", "სიბნელის ბლოკები" და "ვარსკვლავების თეთრი ლაქები". ისინი შთანთქა უსაზღვრო სამყარომ, კოსმიურმა ქაოსმა, ახალ აღდგომამდე მომდევნო ლიტერატურულ შედევრში.

გადაიღეს მ.ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა". რომანის სიუჟეტზე დაფუძნებული სერიალი აჩვენეს ტელევიზიით. როლი ვოლანდიმ შეასრულა ცნობილი მსახიობიოლეგ ბასილაშვილი. ის არის ამ როლში და მის ინტერპრეტაციაში ლიტერატურული გმირიარ მომეწონა: ყველგან ერთნაირია, მოსაწყენი და ნაცრისფერი.

მ.ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ჩვენი დროის გამორჩეული ნაწარმოებია. იგი განკუთვნილია სერიოზული, მოაზროვნე მკითხველისთვის. რუსი მწერლები ნებისმიერ დროს გამოირჩეოდნენ უნივერსალური ადამიანური პრობლემების დასმისა და გადაჭრის უნარით: ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ადამიანის სიცოცხლის მიზანი და მისი მიზანი დედამიწაზე.

ვოლანდი და მარგარიტა

ვოლანდი- მიხაილ ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ერთ-ერთი მთავარი გმირი.

სახელი

ბულგაკოვის ვოლანდიმ თავისი სახელი მიიღო გოეთეს მეფისტოფელისგან. ლექსში „ფაუსტი“ მხოლოდ ერთხელ ჟღერს, როცა მეფისტოფელი ეკითხება ბოროტი სულებიგანზე გადექით და გზა გაუშვით: „კეთილშობილი ვოლანდი მოდის!“ ძველ გერმანულ ლიტერატურაში ეშმაკს სხვა სახელი ერქვა - ფალანდი. ის ასევე ჩნდება The Master and Margarita-ში, როდესაც Variety-ის შოუს თანამშრომლებს არ ახსოვთ ჯადოქრის სახელი: "...იქნებ ფალანდი?" რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" გამოცემაში 1929-1930 წწ. სახელწოდება ვოლანდი სრულ ლათინურად იყო აღბეჭდილი მისში სავიზიტო ბარათი: "დოქტორი თეოდორ ვოლანდი". საბოლოო ტექსტში ბულგაკოვმა მიატოვა ლათინური ანბანი: ივან ბეზდომნი მხოლოდ საპატრიარქოს ახსოვს. საწყისი წერილიგვარები - W ("ორმაგი-ვე").

გარეგნობა

„...აღწერილი ადამიანი არცერთ ფეხზე არ კოჭლობდა და არც პატარა იყო და არც დიდი, არამედ უბრალოდ მაღალი. რაც შეეხება კბილებს, მას მარცხენა მხარეს პლატინის გვირგვინები ჰქონდა, მარჯვნივ კი ოქროსფერი. მას ეცვა ძვირადღირებული ნაცრისფერი კოსტიუმი და უცხოური წარმოების ფეხსაცმელი, რომელიც კოსტუმის ფერს შეესაბამებოდა. მან ნაცრისფერი ბერეტი ყურზე ხალისიანად მიიფარა და ხელჯოხს აიღო პუდელის თავის ფორმის შავი სახელურით. როგორც ჩანს, ის ორმოც წელზე მეტია. პირი რაღაცნაირად დახრილია. გაპარსული სუფთა. შავგვრემანი. მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანე. წარბები შავია, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღალია“.

ადგილი რომანის სამყაროში

რომანში ნათქვამია, რომ ვოლანდი არის სიბნელის ძალების მმართველი, ეწინააღმდეგება იეშუას, სინათლის ძალების მმართველს. რომანის გმირები ვოლანდს ეშმაკს ან სატანას უწოდებენ. თუმცა, ბულგაკოვის სამყაროს კოსმოგრაფია განსხვავდება ტრადიციული ქრისტიანულისგან - იესოც და ეშმაკიც განსხვავებულები არიან ამ სამყაროში, სამოთხე და ჯოჯოხეთი საერთოდ არ არის ნახსენები და "ღმერთებზე" არის საუბარი. მრავლობითი. ლიტერატურათმცოდნეებმა რომანის სამყაროში აღმოაჩინეს მსგავსება მანიქეურ თუ გნოსტიკურ იდეოლოგიასთან, რომლის მიხედვითაც მსოფლიოში გავლენის სფეროები აშკარად იყოფა სინათლესა და სიბნელეს შორის, ისინი თანაბარია და ერთ მხარეს არ შეუძლია - უბრალოდ არ აქვს უფლება - მეორის საქმეებში ჩარევა: „თითოეული დეპარტამენტი თავის საქმეებს უნდა აგვარებდეს“. ვოლანდი ვერ აპატიებს ფრიდას და იეშუა ვერ წაიყვანს ოსტატი მასთან. ვოლანდი ასევე არ ასრულებს თავად პილატეს პატიებას, მაგრამ ანდობს მას მოძღვარს.

ვოლანდი, ქრისტიანული "ტყუილის მამისგან" განსხვავებით, არის პატიოსანი, სამართლიანი და გარკვეულწილად კეთილშობილურიც კი. კრიტიკოსი V. Ya. Lakshin უწოდებს მას "სასტიკ (მაგრამ მოტივირებულ!) სამოთხის რისხვას". დოვლატოვმა თქვა, რომ ვოლანდი ახასიათებს არა ბოროტებას, არამედ სამართლიანობას. ”ბულგაკოვის ვოლანდი მოკლებულია სიბნელის პრინცის ტრადიციულ გარეგნობას, რომელსაც სწყურია ბოროტება და ახორციელებს როგორც შურისძიების მოქმედებას ”სპეციფიკური” ბოროტებისთვის და ასევე შურისძიების აქტებზე, რითაც ქმნის რაღაცას, რაც არ არის მიწიერი არსებობისთვის. მორალური კანონი» .

ვოლანდი ასრულებს თავის დანაპირებს და აღთქმულის ნაცვლად მარგარიტას ორ სურვილსაც კი ასრულებს. ის და მისი კარისკაცები ადამიანებს ზიანს არ აყენებენ, სჯიან მხოლოდ უზნეო ქმედებებს: სიხარბეს, ინფორმირებას, ჩხუბს, მექრთამეობას და ა.შ. მაგალითად, კატასა და დაცვის თანამშრომლებს შორის სროლისას არავინ დაშავებულა. ისინი არ არიან „სულების აცდუნების“ საქმეში. ვოლანდი, მეფისტოფელესგან განსხვავებით, ირონიულია, მაგრამ არა დამცინავი, ბოროტებისკენ მიდრეკილი, დასცინის ბერლიოზს და ბეზდომნის, ბარმენ სოკოვს (მეთვრამეტე თავში). ამავდროულად, ის არ იჩენს გადაჭარბებულ სისასტიკეს: ბრძანებს ღარიბი მოქეიფე ბენგალსკის თავის დაბრუნებას; მარგარიტას თხოვნით ის ფრიდას (რომელმაც შვილი მოკლა) ათავისუფლებს სასჯელისგან. ქრისტიანული ეშმაკისთვის უჩვეულოა ვოლანდისა და მისი თანხლების მრავალი ფრაზა: „არ არის საჭირო უხეშობა... არ არის საჭირო ტყუილი...“, „არ მომწონს, ის ნაძირალაა და თაღლითი...“, „და წყალობა აკაკუნებს მათ გულებზე“.

ამრიგად, ვოლანდის როლი რომანის სამყაროში შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ბოროტების ზედამხედველი“. ვისაც სულში ბოროტება აქვს, ის მისი მფარველია. თავად ვოლანდი, ქრისტიანი სატანისგან განსხვავებით, არ ამრავლებს ბოროტებას, არამედ მხოლოდ აკონტროლებს მას და, საჭიროებისამებრ, თრგუნავს და სამართლიანად განსჯის (მაგალითად, ბარონ მეიგელი, რიმსკი, ლიხოდეევი, ბენგალსკი).

სიმბოლიზმი

თეატრალურობა

ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" მრავალი მკვლევარი აღნიშნავს თეატრალურ და საოპერო მოტივებს ვოლანდის გამოსახულებაში. მისი იმიჯი დაჯილდოებულია ტანსაცმლისა და ქცევის ზოგიერთი ნათელი, ოდნავ არაბუნებრივი დეტალებით. სანახაობრივი გარეგნობა და მოულოდნელი გაუჩინარება, უჩვეულო კოსტიუმები, მუდმივი მინიშნება მისზე დაბალი ხმა- ბასი - მოაქვს თეატრალური სიკაშკაშე, თამაშის ელემენტი და მსახიობობა მის იმიჯში.

ამასთან დაკავშირებით, ბულგაკოვის "თეატრალური რომანის" ზოგიერთი პერსონაჟი ეხმიანება ვოლანდის გამოსახულებას [ ] . კერძოდ, რეჟისორი სასწავლო სცენამაკსუდოვის წინაშე ჩნდება დამოუკიდებელი თეატრი ქსავირი ბორისოვიჩ ილჩინი, რომელიც განათებულია "ფოსფორული შუქით". კიდევ ერთი პერსონაჟი კიდევ უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ვოლანდთან, რედაქტორ-გამომცემელ ილია ივანოვიჩ რუდოლფისთან, რომლის მოულოდნელი ჩამოსვლა მაკსუდოვის ბინაში "ფაუსტის" ხმებზე მიუთითებს ვოლანდის გამოჩენაზე "ოსტატი და მარგარიტაში":

კარი გაიღო და იატაკზე საშინლად გავიყინე. ის იყო, უეჭველად. სიბნელეში, ჩემზე მაღლა იყო სახე იმპერიული ცხვირით და გაფანტული წარბებით. ჩრდილები ათამაშდნენ და მე წარმოვიდგინე, რომ შავი წვერის წვერი კვადრატული ნიკაპის ქვეშ იყო ჩასმული. ბერეტი ყურმილით ატრიალებდა. თუმცა კალამი არ იყო.

მოკლედ, მეფისტოფელი დამიდგა წინ. მერე დავინახე, რომ ქურთუკი ეცვა და მბზინავი ღრმა კალოშები ეცვა და მკლავქვეშ პორტფელი ეჭირა. ”ეს ბუნებრივია,” გავიფიქრე მე, ”მეოცე საუკუნეში მას არ შეუძლია მოსკოვის სხვა ფორმით გავლა”.

რუდოლფი, - თქვა ბოროტმა სულმა ტენორში და არა ბასში.

"ეშმაკი"

რომანში მიმდინარე მოვლენების აღწერაში გამუდმებით მეორდება სიტყვები, რომლებიც ბნელ ძალებზე მიგვანიშნებს. პირველივე თავიდან დაწყებული, გმირები თავიანთ სიტყვაში იმეორებენ ეშმაკის სახელს: „ყველაფერი ჯოჯოხეთში გადააგდე...“, „ოჰ, ჯანდაბა!“, „რა ჯანდაბა უნდა?“, „ჯანდაბა მას! აჰ!... , "ჯანდაბა, ყველაფერი გავიგე." ეს "ეშმაკობა" მეორდება მთელ რომანში. თითქოს მოსკოვის მაცხოვრებლები სატანას ეძახიან და ის მოწვევაზე უარს ვერ ამბობს. თუმცა, ბნელი ძალების ყველა ეს მოტივი დაკავშირებულია არა თავად ვოლანდთან, არამედ მოსკოვთან და მოსკოვთან.

მთვარე

მთელი რომანის განმავლობაში ვოლანდს მთვარე მოსდევს. მისი სინათლე ყოველთვის თან ახლდა ბნელი ძალების წარმომადგენლებს, რადგან მათი ყველა ბნელი საქმე ჩადენილი იყო სიბნელის საფარში. მაგრამ ბულგაკოვის რომანში მთვარე სხვა მნიშვნელობას იძენს: ის ახორციელებს გამოვლენის ფუნქციას. მის შუქზე ვლინდება ადამიანების ნამდვილი თვისებები და აღსრულდება სამართლიანობა. მთვარის შუქი მარგარიტას ჯადოქრად აქცევს. მის გარეშე აზაზელოს ჯადოსნური კრემიც კი არანაირ ეფექტს არ ექნებოდა.

პუდელი

ნაწარმოებში რამდენჯერმე ჩნდება პუდელი - პირდაპირი მინიშნება მეფისტოფელეზე. პირველივე თავში, როცა დიდებულ ვოლანდს სურდა ხმლის ხელჯოხის სახელური ძაღლის თავით გაეფორმებინა, თავად მეფისტოფელი კი პუდელის ტყავში ავიდა. შემდეგ პუდელი ჩნდება ბალიშზე, რომელზეც მარგარიტა ფეხს დებს ბურთის დროს და ატარებს დედოფლის ოქროს მედალიონს.

სავარაუდო პროტოტიპები

თავად ბულგაკოვმა მტკიცედ უარყო, რომ ვოლანდის გამოსახულება რაიმე პროტოტიპზე იყო დაფუძნებული. ერმოლინსკის მემუარების თანახმად, ბულგაკოვმა თქვა: ”მე არ მინდა მიზეზი მივცე მოყვარულებს პროტოტიპების მოსაძებნად. ვოლანდს პროტოტიპები არ ჰყავს“. მიუხედავად ამისა, ჰიპოთეზა, რომ ვოლანდის ფიგურას გარკვეული ჰქონდა ნამდვილი პროტოტიპი, არაერთხელ იქნა გამოხატული. ყველაზე ხშირად სტალინს ირჩევენ კანდიდატად; კრიტიკოს V. Ya. Lakshin- ის თანახმად, ”ძნელია წარმოიდგინო რაიმე უფრო ბრტყელი, ერთგანზომილებიანი, ხელოვნების ბუნებისაგან შორს, ვიდრე ბულგაკოვის რომანის ასეთი ინტერპრეტაცია”.

მეფისტოფელი ტრაგედიიდან "ფაუსტი"

თავისთავად გასაგები შესაძლო პროტოტიპივოლანდა - გოეთეს მეფისტოფელი. ამ პერსონაჟიდან ვოლანდი იღებს მის სახელს, ზოგიერთი პერსონაჟის მახასიათებელს და ბევრ სიმბოლოს, რომლებიც შეიძლება მოიძებნოს ბულგაკოვის რომანში (მაგალითად, ხმალი და ბერეტი, ჩლიქი და ცხენის ცალი, ზოგიერთი ფრაზა და ა.შ.). მეფისტოფელეს სიმბოლოები წარმოდგენილია მთელ რომანში, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ მხოლოდ ეხება გარე ატრიბუტებივოლანდა. ბულგაკოვში ისინი იძენენ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ან უბრალოდ არ მიიღებენ გმირებს. ამრიგად, ბულგაკოვი აჩვენებს განსხვავებას ვოლანდსა და მეფისტოფელს შორის.

გარდა ამისა, საყურადღებოა, რომ გამოსახულების ამ ინტერპრეტაციის პირდაპირი მითითება უკვე არის რომანის ეპიგრაფი. ეს არის სტრიქონები გოეთეს ფაუსტიდან - მეფისტოფელეს სიტყვები ფაუსტის კითხვაზე, ვინ არის მისი სტუმარი.

სტალინი

არა, ტყუილად არ წერს ბულგაკოვი ამ რომანს - "ოსტატი და მარგარიტა". ამ რომანის მთავარი გმირი, მოგეხსენებათ, არის ეშმაკი, რომელიც მოქმედებს სახელით ვოლანდი. მაგრამ ეს განსაკუთრებული ეშმაკია. რომანი იხსნება გოეთეს ეპიგრაფით: „... მაშ, ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს? ”მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს.” მოსკოვში გამოჩენის შემდეგ, ვოლანდი მთელ თავის ეშმაკურ ძალაუფლებას უხსნის ხელისუფლებაში მყოფებს, ვინც უკანონობას სჩადის. ვოლანდი ასევე ეხება დიდი მწერლის - ოსტატის მდევნელებს. 1937 წლის ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ, მოსკოვის სასამართლო პროცესების დღეებში, როცა სხვა ეშმაკი ანადგურებდა ეშმაკის წვეულებას, როცა ბულგაკოვის ლიტერატურული მტრები ერთმანეთის მიყოლებით კვდებოდნენ, ოსტატმა დაწერა რომანი... ასე რომ, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ ვინ. ვოლანდის გამოსახულების უკან იდგა.

სტალინის დამოკიდებულება თავად მ.ა. ბულგაკოვისა და მისი შემოქმედების მიმართ ცნობილია სტალინის წერილიდან ბულგაკოვის დასაცავად „პასუხი ბილ-ბელოცერკოვსკის“ 1929 წლის 2 თებერვალს, ასევე მისი ზეპირი გამოსვლებიდან სტალინის შეხვედრაზე უკრაინელ მწერალთა ჯგუფთან. ადგილი 1929 წლის 12 თებერვალს.

ქრისტეს მეორედ მოსვლა

არსებობს ვერსია, რომ ვოლანდის გამოსახულებას ბევრი ქრისტიანული თვისება აქვს. კერძოდ, ეს ვერსია ემყარება ვოლანდისა და იეშუას აღწერილობების ზოგიერთი დეტალის შედარებას. იეშუა პროკურორის წინაშე წარდგა მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევით - ვოლანდი უფლებათვალი არის "ცარიელი, მკვდარი". იეშუას პირის კუთხეში არის აბრაზია - ვოლანდის „პირის კუთხე ჩამოწეულია“. იეშუა დაწვა მზემ სვეტზე - "ვოლანდის სახეზე კანი სამუდამოდ დაწვა რუჯმა". იეშუას დახეული ცისფერი ტუნიკა იქცევა ჭუჭყიან ნაწიბურებად, რაზეც ჯალათებმაც კი უარი თქვეს - ვოლანდი ბურთის წინ „ერთ გრძელ ღამის პერანგშია ჩაცმული, ჭუჭყიანი და მარცხენა მხარზე გაკრული“. იესოს მესია ჰქვია, ვოლანდი - მესირე.

ასევე, ეს ვერსია ზოგჯერ ეფუძნება რომანის ზოგიერთი სცენის შედარებას გარკვეულ ბიბლიურ ციტატებთან.

იესომ თქვა: „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“. ვოლანდი იესოზე საუბრისას გამოჩნდა:

შეიძლება დამქონდეს ადგილი? - თავაზიანად ჰკითხა უცხოელმა და მეგობრები როგორღაც უნებურად დაშორდნენ; უცხოელი ოსტატურად ჩაჯდა მათ შორის და მაშინვე საუბარში შევიდა.

ბოლოს, საუბარში ვოლანდი მოწმობს ქრისტეს შესახებ: „გახსოვდეთ, რომ იესო არსებობდა“.

ვოლანდსა და ქრისტეს შორის ალუზიები განსახიერებული იყო არკადიისა და ბორის სტრუგაცკის რომანში "ბოროტებით დატვირთული, ან ორმოცი წლის შემდეგ" (), რომელიც შეიქმნა ძირითადად ბულგაკოვის რომანის შთაბეჭდილების ქვეშ.

თუმცა, სურათის ეს ინტერპრეტაცია შეიცავს უამრავ უზუსტობას.

1. აშკარა. ლევი მათე ვოლანდის ბრძანებას აძლევს იეშუასგან ბატონისა და მარგარიტას მომავალი ბედის შესახებ.
2. ვოლანდი ნაჩვენებია როგორც მოწმე და არა იერშალაიმის სცენების მონაწილე. მისივე აღიარებით, იეშუასა და პილატეს საუბრისას ვოლანდი იმყოფება ინკოგნიტოში, რაც შეიძლება გაიგოს ორი გზით. თუმცა, საღამოს პილატე მომენტალურად ხედავს იდუმალ ფიგურას ჩრდილებს შორის.

ეს ინტერპრეტაცია ასევე საკმაოდ საკამათო შეიძლება ჩაითვალოს, რადგან აუცილებელია გავითვალისწინოთ მთელი რიგი პუნქტები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რომანში გამოსახული სურათების წაკითხვისა და გაგებისას. ქრისტიანული თვალსაზრისის მიხედვით, ანტიქრისტე არის ადამიანი, რომელიც არა იმდენად ეწინააღმდეგება ქრისტეს, რამდენადაც მის შემცვლელს. პრეფიქსი "ანტი-" აქვს ორმაგი თარგმანი:

• უარყოფა, მოწინააღმდეგე.
• ნაცვლად, ჩანაცვლება.

არ დაგვავიწყდეს, რომ ეს ვერსია ძალიან განსხვავდება ბიბლიის სრული კონტექსტისგან. ქრისტეს მოსვლის შესახებ ახალ აღთქმაში ნათქვამია: „როცა ფარისევლებმა ჰკითხეს, როდის მოვიდოდა ღვთის სასუფეველი, მან უპასუხა მათ: ღვთის სასუფეველი შესამჩნევად არ მოვა. რადგან აჰა, ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:20, 21). „თუ გეტყვიან: „აჰა, ის უდაბნოშია“, არ გამოხვიდეთ; „აჰა, ის საიდუმლო ოთახებშია“, არ დაიჯეროთ; რადგან, როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთიდან, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა“ (მათე 24:26-27).

ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ივან ბეზდომნი თავს იცავს ვოლანდისგან უცნობი წმინდანის ხატით.

ვოლანდის სურათი ხელოვნებაში

• ალენ კუნი - ოსტატი და მარგარიტა, 1972 წ
• გუსტავ ჰოლუბეკი - 1989 წლის სერიალი (პოლონეთი)
• ვალენტინ გაფტი - 1994 წლის ფილმი (რუსეთი)
• მიხაილ კოზაკოვი - "საბედისწერო კვერცხები", მხატვრული ფილმი, 1995 (რუსეთი-ჩეხეთი)

ხელმძღვანელობს სხვა სამყაროს ძალების სამყაროს. ვოლანდი არის ეშმაკი, სატანა, „სიბნელის უფლისწული“, „ბოროტების სული და ჩრდილების მბრძანებელი“ (ყველა ეს განმარტება გვხვდება რომანის ტექსტში).

ვოლანდი დიდწილად ფოკუსირებულია მეფისტოფელეს "ფაუსტზე" (1808-1832) იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს (1749-1832 წწ.), მათ შორის საოპერო ჩარლზ გუნოს (1818-1893) ოპერიდან "ფაუსტი" (1859).

თავად სახელწოდება ვოლანდი აღებულია გოეთეს პოემიდან, სადაც ის მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები და ჩვეულებრივ გამოტოვებულია რუსულ თარგმანებში. ასე უწოდებს მეფისტოფელი საკუთარ თავს ვალპურგის ღამის სცენაში და ითხოვს ბოროტი სულების დათმობას: "კეთილშობილი ვოლანდი მოდის!" ა.სოკოლოვსკის პროზაულ თარგმანში (1902), რომლის ტექსტს იცნობდა ბულგაკოვი, ეს ნაწყვეტი მოცემულია შემდეგნაირად:

"მეფისტოფელი. შეხედე სად წაგიყვანა! მე ვხედავ, რომ მე უნდა გამოვიყენო ჩემი, როგორც ბატონის უფლებები მოქმედებაში. Ჰეი შენ! ადგილი! მისტერ ვოლანდი მოდის!

კომენტარში მთარგმნელმა გერმანული ფრაზა “Junker Voland kommt” ასე ახსნა: “Junker ნიშნავს კეთილშობილ ადამიანს (აზნაურს), ხოლო Woland იყო ეშმაკის ერთ-ერთი სახელი. მთავარი სიტყვა “Faland” (რაც ნიშნავდა მოტყუებულს. მზაკვრული) უკვე გამოიყენებოდა ძველი მწერლების მიერ ეშმაკის გაგებით. ”

ბულგაკოვმაც გამოიყენა ეს გვარი: შავი მაგიის სეანსის შემდეგ, თეატრის მრავალფეროვნების თანამშრომლები ცდილობენ დაიმახსოვრონ ჯადოქარი: "-ინ... როგორც ჩანს ვოლანდია. ან იქნებ არა ვოლანდი? იქნებ ფალანდი."

შესწორებული 1929-1930 წლებში. მის სავიზიტო ბარათზე სრულ ლათინურად იყო აღბეჭდილი სახელი ვოლანდი: "Dr Theodor Voland". საბოლოო ტექსტში ბულგაკოვმა მიატოვა ლათინური ანბანი: ივან ბეზდომნი პატრიარქებზე ახსოვს მხოლოდ გვარის საწყისი ასო - W ("ორმაგი-ვე").

ორიგინალური V-ის („ფაუ“) შეცვლა შემთხვევითი არ არის. გერმანული „ვოლანდი“ წარმოითქმის ფოლანდის მსგავსად, რუსულად კი ამ კომბინაციაში საწყისი „ეფ“ ქმნის. კომიკური ეფექტიდა ძნელია გამოთქმა. აქაც გერმანული "ფალანდი" არ გამოდგება. რუსული გამოთქმით - Faland - სიტუაცია უკეთესი იყო, მაგრამ შეუსაბამო ასოციაცია წარმოიშვა სიტყვასთან "halyard" (იგი აღნიშნავს თოკს, ​​რომელიც გამოიყენება გემებზე აფრებისა და ეზოების ასამაღლებლად) და მის ზოგიერთ ჟარგონულ წარმოებულთან. გარდა ამისა, ფალანდი არ გამოჩნდა გოეთეს პოემაში და ბულგაკოვს სურდა დაეკავშირებინა თავისი სატანა "ფაუსტთან", თუნდაც მას ჰქონოდა სახელი, რომელიც არც თუ ისე კარგად ცნობილი რუსული საზოგადოებისთვის. იშვიათი სახელიაუცილებელი იყო, რომ საშუალო მკითხველმა, რომელსაც არ აქვს გამოცდილება დემონოლოგიაში, მაშინვე არ გამოიცნო ვინ იყო ვოლანდი.

მწერლის ე. უახლესი გამოცემა”ოსტატი და მარგარიტა” 1939 წლის 27 აპრილი: ”გუშინ გვყავდა ფაიკო - ორივე (დრამატურგი ალექსანდრე მიხაილოვიჩ ფაიკო (1893-1978) მეუღლესთან ერთად), მარკოვი (მოსკოვის სამხატვრო თეატრის ხელმძღვანელი) და ვილენკინი (ვიტალი იაკოვლევიჩ ვილენკინი (დაბ. 1910/11) ), პაველ ალექსანდროვიჩ მარკოვის (1897-1980) კოლეგა მოსკოვის სამხატვრო თეატრის ლიტერატურულ განყოფილებაში). მიშამ თავიდანვე წაიკითხა "ოსტატი და მარგარიტა". შთაბეჭდილება იყო უზარმაზარი. ისინი მაშინვე დაჟინებით ითხოვდნენ. დანიშნეთ დღე გაგრძელებისთვის. მიშამ იკითხა წაკითხვის შემდეგ - ვინ არის ვოლანდი? ვილენკინმა თქვა, რომ გამოიცნო, მაგრამ არასდროს ეტყოდა. მე შევთავაზე დაწერო, მეც დავწერ და ჩანაწერებს გავცვლით. ჩვენ გავაკეთეთ. მან დაწერა: სატანა, მე ვარ ეშმაკი, ამის შემდეგ ფაიკოს თამაშიც მოუნდა და თავის ნოტაზე დაწერა: არ ვიცი, მაგრამ სატყუარას ჩავვარდი და მივწერე - სატანა.

ბულგაკოვი უდავოდ საკმაოდ კმაყოფილი იყო ექსპერიმენტით. ისეთი კვალიფიციური მსმენელიც კი, როგორიცაა A.M. Faiko, მაშინვე ვერ გამოიცნო ვოლანდი. შესაბამისად, პატრიარქის ტბორებზე გამოჩენილი უცხოელი პროფესორის საიდუმლო თავიდანვე შეაწუხებს „ოსტატისა და მარგარიტას“ მკითხველთა უმეტესობას. ადრეულ გამოცემებში ბულგაკოვმა სცადა სახელები აზაზელო და ველიარი მომავალი ვოლანდისთვის.

ვოლანდის ლიტერატურული მემკვიდრეობა, რომელსაც იყენებს ბულგაკოვი, უკიდურესად მრავალმხრივია. ეშმაკს "ოსტატი და მარგარიტა" აშკარა პორტრეტული მსგავსება აქვს ედუარდ ედუარდოვიჩ ფონ მანდროსთან, ჯოჯოხეთურ პერსონაჟთან ა.ბელის რომანში "მოსკოვის ექსცენტრიკი" (1925), რომელიც ავტორმა ბულგაკოვს აჩუქა. ა.ბელის მიერ მოცემული განმარტებით, რომანის „ნიღბები“ (1933) წინასიტყვაობაში იმავე ეპოსიდან „მოსკოვი“, როგორც „მოსკოვის ექსცენტრიკი“, მანდრო არის „ერთგვარი მარკიზ დე სადისა და კალიოსტროს“ კომბინაცია. მე-20 საუკუნეში“. „მოსკოვის ექსცენტრიკის“ წინასიტყვაობაში ავტორი ამტკიცებდა, რომ „მანდროს პიროვნებაში თემა მოძველებულია“. რკინის ქუსლი" (ცნობილი რომანიჯეკ ლონდონი (ჯონ გრიფიტი) (1876-1916), რომელიც გამოჩნდა 1908 წელს) (კაცობრიობის მონები).“ უაიტი ყველანაირად ფარავს თავისი პერსონაჟის ჯოჯოხეთურობას და მკითხველს სიბნელეში ტოვებს, არის თუ არა მანდრო სატანა.
ბულგაკოვი მალავს ვოლანდის ნამდვილ სახეს მხოლოდ რომანის დასაწყისში, რათა დააინტრიგა მკითხველი, შემდეგ კი პირდაპირ აცხადებს მას ტუჩებით.ოსტატები და თავად ვოლანდი, რომ სატანა (ეშმაკი) აუცილებლად მივიდა პატრიარქთან. ვერსია ჰიპნოტიზატორებით და მასობრივი ჰიპნოზით, რომელსაც ვოლანდი და მისი თანმხლები ვითომ მოსკოველები დაექვემდებარათ, ასევე წარმოდგენილია ოსტატი და მარგარიტაში. მაგრამ მისი დანიშნულება არ არის შენიღბვა. ამრიგად, ბულგაკოვი გამოხატავს ჩვეულებრივი საბჭოთა ცნობიერების უნარს და სურვილს ახსნას ნებისმიერი აუხსნელი ფენომენებიგარემომცველი ცხოვრება, მდე მასობრივი რეპრესიებიდა ადამიანების უკვალოდ გაქრობა.

„ოსტატი და მარგარიტას“ ავტორი თითქოს ამბობს: თუნდაც თავად ეშმაკი მოსკოვში ჩავიდეს თავისი ჯოჯოხეთური თანხლებით, კომპეტენტური ხელისუფლება და მარქსისტი თეორეტიკოსები, როგორიცაა MASSOLIT-ის თავმჯდომარე. მიხეილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზი, ისინი მაინც იპოვიან ამისათვის სრულიად რაციონალურ საფუძველს, რომელიც არ ეწინააღმდეგება მარქს-ენგელს-ლენინ-სტალინის სწავლებას და რაც მთავარია, შეძლებენ ამაში დაარწმუნონ ყველა, მათ შორის, ვინც განიცადა ბოროტი სულების გავლენა. .

ბულგაკოვი ვერ იცნობდა გამოჩენილი ავსტრიელი ფილოსოფოსის კარლ რაიმუნდ პოპერის (1902-1993) ფალსიფიკაციის თეორიას (ან პრინციპს), რომელიც გამოჩნდა ოსტატისა და მარგარიტას შემქმნელის გარდაცვალების შემდეგ. პოპერმა დაამტკიცა, რომ მარქსისტული თეორია, ისევე როგორც ავსტრიელი ზიგმუნდ ფროიდის (1856-1939) ფსიქოანალიზის სწავლება, შეუძლია ახსნას საკუთარი ტერმინებით ნებისმიერი ფენომენი და ნებისმიერი პროცესის შედეგი, ასე რომ, პრინციპში შეუძლებელია შემოთავაზება. ნებისმიერი პროცედურა მათი ექსპერიმენტული შემოწმებისთვის. „ოსტატი და მარგარიტაში“ ბულგაკოვი სატირულად ელოდა პოპერის თეორიას.

მანდროს მსგავსად, ვოლანდიც, კოროვიევ-ფაგოტის თქმით, ფლობს ვილას ნიცაში. ეს დეტალი ასახავდა არა მხოლოდ "მოსკოვის ექსცენტრიკის" გაცნობას და სიმბოლური მნიშვნელობასასიამოვნოა, როგორც კურორტი, სადაც ისვენებენ მდიდარი ადამიანები მთელი მსოფლიოდან, მაგრამ ასევე ბულგაკოვის ბიოგრაფიის გარემოებები.

1934 წლის გაზაფხულზე, სანამ ფილმის სცენარზე "მკვდარი სულები" დაიწყებდნენ მუშაობას, მწერალმა და მისმა მეუღლემ წარმოადგინეს თხოვნა ორთვიანი მოგზაურობის შესახებ საზღვარგარეთ, საფრანგეთში. 28 აპრილს თავის მეგობარს პ.ს. პოპოვს მიწერილ წერილში ბულგაკოვმა გაუზიარა თავისი ძველი ოცნებები ამასთან დაკავშირებით: ”დიდი ხანია ვოცნებობდი ხმელთაშუა ზღვის ტალღაზე, პარიზის მუზეუმებზე, წყნარ სასტუმროზე და ნაცნობების გარეშე. მოლიერის შადრევანი და კაფე და - ერთი სიტყვით ", ამ ყველაფრის ნახვის შესაძლებლობა. ლუსიასთან (ე. ს. ბულგაკოვა) დიდი ხანია ვესაუბრები, როგორი მოგზაურობის დაწერა შემეძლო!"

მომავალი წიგნის დასაწყისი იყო ესკიზი "მაისი იყო". 1934 წლის 10 მაისს, ჯერ კიდევ საზღვარგარეთ მოგზაურობის იმედით სავსე, ბულგაკოვმა, როგორც ე. : "შენ M.A., წავიდეთ ქარხანაში და ვნახოთ...", უპასუხა ხუმრობით: "ქარხანაში ძალიან ხმაურია, მაგრამ მე დაღლილი და ავად ვარ, ჯობია ნიცაში გამომიგზავნო".

დამამცირებელი უარის შემდეგ უცხოური მოგზაურობა„ოსტატი და მარგარიტას“ ავტორი დეპრესიაში ჩავარდა. ნიცაზე ოცნება სამუდამოდ უნდა დამეტოვებინა. მაგრამ ვოლანდმა ახლა მიიღო ვილა ამ კურორტზე.

ვოლანდის არატრადიციულობა გამოიხატება იმაში, რომ ის, როგორც ეშმაკი, დაჯილდოებულია ღმერთის აშკარა ატრიბუტებით. ბულგაკოვი კარგად იცნობდა ინგლისელი ეკლესიის ისტორიკოსისა და ეპისკოპოსის F.V. Farrar-ის წიგნს „იესო ქრისტეს ცხოვრება“ (1873). მისგან ამონარიდები დაცულია მწერლის არქივში.

ეს წიგნი აშკარად უბრუნდება იმ ეპიზოდს, როდესაც Variety Theatre-ის ბარმენი სოკოვი ვოლანდისგან გაიგებს მის შესახებ. განუკურნებელი დაავადებადა გარდაუვალი სიკვდილი, მაგრამ მაინც უარს ამბობს თავისი მნიშვნელოვანი დანაზოგის დახარჯვაზე.

F.W. Farrar-ში ვკითხულობთ: „რაოდენ მდიდარია, მთელი თავისი ხანმოკლეობით, პატარა იგავი, რომელიც მან თქვა... მდიდარ სულელზე, რომელიც თავისი გაუმაძღარი, თავდაჯერებული ინტერესებით ღმერთის დავიწყებამდე აპირებდა გაკეთებას. ეს და ეს, და რომელსაც სრულებით ივიწყებდა, რომ სიკვდილი არსებობს და რომ სული პურით ვერ იკვებება, ფიქრობდა, რომ მის სულს ეს „ხილი“, „საქონელი“ და „პურის კალათები“ კარგა ხანს ექნებოდა და ეს მხოლოდ. მოუწია „ჭამა, დალევა და მხიარულება“, მაგრამ რომელიც, საშინელი ექოსავით, ციდან გაბრწყინდა განსაცვიფრებელი და ირონიული წინადადება: „შეშლილი! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე?" (ლუკა XII, 16-21).

„ოსტატი და მარგარიტაში“ ვოლანდი ბარმენის მომავალს შემდეგნაირად განიხილავს, როდესაც აღმოჩნდება, რომ „ის მოკვდება ცხრა თვეში, მომავალი წლის თებერვალში, ღვიძლის კიბოთი მოსკოვის პირველი სახელმწიფო უნივერსიტეტის კლინიკაში, მეოთხე პალატაში. ”:

ცხრა თვე, - ფიქრობდა ვოლანდი დაფიქრებული, - ორას ორმოცდაცხრა ათასი... ეს გამოდის თვეში სულ ოცდაშვიდი ათასზე (შედარებისთვის: ბულგაკოვის ხელფასი ბოლშოის თეატრის ლიბრეტისტ-კონსულტანტად 30-იანი წლების ბოლოს. იყო 1000 რუბლი თვეში). არ არის საკმარისი, მაგრამ მოკრძალებული ცხოვრებასაკმარისი...
- დიახ, კლინიკაში წასვლას არ გირჩევდი, - განაგრძო მხატვარმა, - რა აზრი აქვს პალატაში სიკვდილს უიმედო პაციენტების კვნესისა და ხიხინის ქვეშ. არ ჯობია ამ ოცდაშვიდი ათასისთვის ქეიფი მოვაწყოთ და შხამის მიღების შემდეგ სხვა სამყაროში გადავიდეთ სიმების ხმაზე, ნასვამი ლამაზმანებითა და აზარტული მეგობრებით გარშემორტყმული?”

გმირისგან განსხვავებით სახარებისეული იგავისოკოვი არ ტკბება მიწიერი სიხარულით, მაგრამ არა სულის გადარჩენის მიზნით, არამედ მხოლოდ ბუნებრივი სიძუნწის გამო. ვოლანდი ირონიულად ეპატიჟება მას, რომ გახდეს "მდიდარი სულელი". ასევე, ბერლიოზმა, რომელიც მხოლოდ ცხოვრების კურთხევებზე ფიქრობდა, ისევე როგორც კისლოვოდსკში შვებულებაში მოახლოებულ მოგზაურობას, არ გაითვალისწინა ვოლანდის გამაფრთხილებელი ხმა, დაარწმუნა მწერლები, რომ "ქრისტე არსებობდა" და რომ ადამიანი "მოულოდნელად მოკვდა" და მაშინვე განიცადა. მტკიცებულება თავისთვის: MASSOLIT-ის თავმჯდომარეს, სატანის სიტყვების სრული დაცვით, ტრამვაიმ თავი მოიჭრა. მდიდარი ჰედონისტის ნაცვლად აფერისტ-ძუნწი და მწერალ-ოპორტუნისტი იყო.
F.V. Farrar-ის წიგნის საშუალებით შესაძლებელია ვოლანდის სიგარეტის კოლოფზე ბრილიანტის სამკუთხედის ერთ-ერთი მნიშვნელობის გააზრება. „იესო ქრისტეს ცხოვრების“ ავტორი წერდა: „იმისათვის, რომ ეჩვენებინა მათ (მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებს, რაბინებს, სინედრიონის ყველა კლასის - უმაღლესი ებრაული სასამართლო ორგანოს წარმომადგენლებს), რომ თავად წმინდა წერილი წინასწარმეტყველურად სჯის მათ, ქრისტემ ჰკითხა თუ არა. მათ არასოდეს წაუკითხავთ საღვთო წერილში (ფსალმ. CXVII) ქვის შესახებ, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, მაგრამ ღმერთის საოცარი განზრახვებით მაინც კუთხის სათავე გახდა? მათი მშენებლობის მთელი გეგმა უარყოფილ იქნა და შეიცვალა? განა ნათლად არ ჩანს ძველი მესიანური წინასწარმეტყველება, რომ ღმერთი მოუწოდებს სხვა მშენებლებს თავისი ტაძრის ასაშენებლად? ჯერ კიდევ იყო დრო, რათა თავიდან აეცილებინა საბოლოო განადგურება მათთვის, ვისზეც შეიძლება ეს ქვა დაეცეს. მისი კაცობრიობით უარყოფა და თავმდაბლობა უკვე სამწუხარო დანაკლისს განიცადა; მაგრამ მისი უარმყოფელი, როცა ის დიდებით მოვა, ეს არ ნიშნავს "დაღუპვას". მთლიანად უფლის თანდასწრებიდან?“ განკითხვის სკამზე ჯდომა და მისი დაგმობა ნიშნავდა განადგურებას საკუთარ თავზე და ადამიანებს; მაგრამ მის მიერ დაგმობილი - განა ეს არ ნიშნავს „მტვრად გაფუჭებას“ (დან. II, 34-44)?

ვოლანდის სამკუთხედი სწორედ ამ ქვაკუთხედს განასახიერებს - უარყოფილ ქვას, რომელიც კუთხის სათავე გახდა. და მოვლენების მიმდინარეობა "ოსტატი და მარგარიტაში" სრულად შეესაბამება F.W. Farrar-ის მიერ ინტერპრეტებულ იგავს. მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზი და ივან ბეზდომნი სკამზე მჯდომარე („სასამართლო ადგილი“), კვლავ, ცხრამეტი საუკუნის შემდეგ, ისინი განიკითხავენ ქრისტეს და უარყოფენ მის ღვთაებრიობას (უსახლკარო) და მის არსებობას (ბერლიოზი).

ვოლანდის სამკუთხედი კიდევ ერთი გაფრთხილებაა MASSOLIT-ის თავმჯდომარისთვის, იგავი სოლომონის ტაძრის მშენებლების შესახებ, განსაკუთრებით სიტყვებთან ერთად: „აგური არასოდეს დაეცემა თავზე არავის უმიზეზოდ... შენ მოკვდები განსხვავებული სიკვდილი." ბერლიოზმა არ გაითვალისწინა გაფრთხილება, არ სჯეროდა ღმერთისა და ეშმაკის არსებობას და ვოლანდის განადგურებაც კი გადაწყვიტა დენონსაციის გზით და ეს გადაიხადა სწრაფი სიკვდილით.

ასევე, ქრისტეს მსმენელები და მათი შთამომავლები, როგორც F.V. Farrar-მა ხაზგასმით აღნიშნა, არ გადაურჩა მტკივნეულ სიკვდილს 70 წელს ტიტუსის ჯარების მიერ იერუსალიმის აღებისას. ნ. ე., რომელსაც პროკურატორმა პონტიუს პილატემ უწინასწარმეტყველა სინედრიონის თავმჯდომარეს იოსებ კაიაფას.

ბერლიოზის გარდაცვალების შემდეგ უსახლკაროს სჯეროდა ვოლანდის და პილატეს და იეშუა ჰა-ნოზრის ამბის, მაგრამ შემდეგ დაეთანხმა ოფიციალური ვერსიარომ სატანა და მისი თანმხლები მხოლოდ ჰიპნოტიზატორები არიან. პოეტი ივან ბეზდომნი გადაიქცა პროფესორ ივან ნიკოლაევიჩ პონირევად, პაროდიულად იპოვა საკუთარი სახლი (გვარი ასოცირდება კურსკის რეგიონში პონირის სადგურთან) და, როგორც იქნა, გახდა "განსხვავებული" მშენებელი. ვოლანდის სიტყვები ახალ შენობაზე, რომელიც გრიბოედოვის დამწვარი სახლის ადგილზე აშენდება, იმავე კონტექსტში უნდა იქნას მიღებული. - თანამედროვეობის სიმბოლო საბჭოთა ლიტერატურა. თუმცა, ახალი ლიტერატურის ტაძარი უნდა აშენდეს არა ღმერთის, არამედ ვოლანდის განგებით. ახალმა მშენებელმა პონირევმა მთლიანად უარყო პოეზია და ირწმუნა საკუთარი ყოვლისმცოდნეობა.

მასონურ სიმბოლიკაში სამკუთხედი ბრუნდება ლეგენდამდე, რომელიც ავითარებს იგავს სოლომონის ტაძარს. ამიტომ ვოლანდის სამკუთხედი ასევე დაკავშირებულია მასონობასთან . "მოსკოვის ექსცენტრიკის" მანდროს გმირი ასევე თავისუფალი მასონია. ედუარდ ედუარდოვიჩის მსგავსად, ვოლანდი ლიტერატურული წყაროებით ასოცირდება მე-18 საუკუნის ცნობილი ავანტიურისტის, ოკულტისტისა და ალქიმიკოსის იმიჯთან. გრაფი ალესანდრო კალიოსტრო, რომელსაც იტალიელი ჯუზეპე (ჯოზეფ) ბალსამო (1743-1795) ვითომ.

ეპიზოდი გრიბოედოვის სახლის დაწვით და ვოლანდის სიტყვები მის ადგილას ახალი შენობის გარდაუვალი მომავალი მშენებლობის შესახებ ძალიან მოგვაგონებს მიხაილ კუზმინის (1872-1936) გამოგონილი მოთხრობის ერთ-ერთ სცენას „ჯოზეფის მშვენიერი ცხოვრება“. ბალსამო, გრაფი კალიოსტრო“ (1916 წ.), რომელიც ბევრ რამეში ემსახურებოდა ბულგაკოვს მოლიერის წერისას.

კუზმინში, ნაცრისფერ მოსასხამში გამოწყობილი უცნობი ახალგაზრდა ხვდება ახალგაზრდა ჯოზეფ ბალსამოს და ეკითხება, ულამაზეს ვარდისფერ შენობაზე მიუთითებს: „გინდა გქონდეს ასეთი სახლი?“ ბიჭს არ მოეწონა, როცა მას უცნობები ესაუბრებოდნენ. სახელის საფუძველი და, მეტიც, საერთოდ არ იყო მზად ასეთი კითხვისთვის, ამიტომ გაჩუმდა და მხოლოდ ვარდისფერ კორპუსს მიაპყრო თვალი.. უცნობმა განაგრძო: „მაგრამ რა უფრო მშვენიერია ასეთი სახლის აშენება, ვიდრე მისი მფლობელი.” ბიჭი გაჩუმდა. ”რა კარგი იქნებოდა აეშენებინა ლამაზი, ნათელი სახლი, სადაც ყველა ადამიანი იტევს და სადაც ყველა ბედნიერი იქნებოდა. - სახლებს მასონები აშენებენ! - დიახ, შვილო, სახლებს აშენებენ მასონები.დაიმახსოვრე რასაც გეუბნები,მაგრამ დაივიწყე ჩემი სახე.ამ დროს უცნობი დაიხარა იოსებისკენ,თითქოს რომ მასზე უკეთესი ყოფილიყო,შეხედა მას.სახე ლამაზი იყო და ბიჭი თითქოს პირველად მიხვდა, რომ არსებობს ჩვეულებრივი, მახინჯი და ლამაზი სახეები, ჭაბუკმა ჩაილაპარაკა: "რამდენიც არ უნდა შეხედო თვალებს, მაინც დაგავიწყდება, რომ გახსენება არ გჭირდება!"

სასჯელი ასწრებს გრიბოედოვის სახლს, სადაც MASSOLIT მდებარეობს, რადგან მწერლები, რომლებმაც ის დაიკავეს, არ აერთიანებენ, არამედ აშორებენ და კორუმპირებულ ადამიანებს თავიანთი მატყუარა ოპორტუნისტული ნაწერებით, რაც ბრწყინვალე ოსტატს აბედნიერებს. კუზმინსკის ნაცრისფერი კაცი აშკარად ჯოჯოხეთია და ეშმაკის გამოსახვის ტრადიციის სრული შესაბამისად, ვოლანდი ჩნდება ან ნაცრისფერ კოსტუმში, ან ოპერის მეფისტოფელეს შავ კოლგოტში.

პატრიარქებზე, ვოლანდთან საუბარში, ბეზდომნი ისეთივე გულუბრყვილო ბავშვის თვისებებით არის დაჯილდოებული, როგორც ბიჭი ბალსამო უცნობ ადამიანთან საუბარში. ფინალში მას პატრიარქთან შეხვედრა ავიწყდება, ბოლო თავშესაფარში მყოფი ოსტატი კი ავიწყდება მიწიერი ცხოვრება. სიტყვები მასონების შესახებ, რომლებიც აქ აშენებენ სახლებს, ასევე გვახსენებს მასონობას, რადგან მასონები არიან თავისუფალი მასონები, სოლომონის ტაძრის მშენებლები და ვოლანდი ასევე ასოცირდება მასონურ სიმბოლიკასთან და რიტუალთან.

თუმცა, ვოლანდის მიზანია არა მხოლოდ ლიტერატურის ახალი ტაძრის აშენება, სადაც ყველა გაერთიანდება და ბედნიერი იქნება, არამედ მწერლების გამოღვიძება შემოქმედებითობისკენ, რომლის ნაყოფიც შეიძლება ღმერთსაც და ეშმაკსაც მოეწონოს.

მ.ბულგაკოვის რომანის გმირები დღემდე საიდუმლოდ რჩება

დღეს უკვე ყველამ იცის, რა ბოროტ როლს ასრულებენ აშშ-ს ელჩები გადატრიალებებში და „ფერად“ რევოლუციებში, მაგრამ პირველმა ეს შეამჩნია მწერალი მიხეილ ბულგაკოვი, რომლის 125 წლის იუბილე მაისში აღინიშნება.

...1930 წლის აპრილში ტრაგედია მოხდა. კრიტიკოსებითა და ხელისუფლების გულგრილობისგან გატაცებულმა ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ შუბლში ტყვია ჩადო. ფაქტიურად რამდენიმე დღის შემდეგ ტელეფონმა დარეკა სხვა მწერლის, ბულგაკოვის ბინაში. დარეკეს სტალინის სამდივნოდან.

ბულგაკოვი, რომელიც ასევე სასოწარკვეთის ზღვარზე იყო და წერილი მისწერა ხელისუფლებას საზღვარგარეთ გათავისუფლების თხოვნით, თავიდან პრაქტიკული ხუმრობა ეგონა. მაგრამ თავად ლიდერმა ფაქტობრივად უპასუხა ტელეფონს: "რა, მართლა დაიღალე ჩვენგან?" – იკითხა მოულოდნელად.

იმ დროს უნდა დაბრუნდე, რომ გაიგო, რას ნიშნავდა მაშინ ასეთი მოწოდება. თითქოს დღეს მოგმართა თავად უფალმა ღმერთმა, რომელსაც ძალუძს ვინმეს ამაღლება ან განადგურება. უფრო მეტიც, სტალინმა დაურეკა მწერალს, რომელიც იმ დროს საერთოდ არ იყო მოსკოვის პირველი მასშტაბის ცნობილი სახეების სიაში. Პირიქით! თავად ბულგაკოვმა შეაგროვა 298 "მტრული და შეურაცხმყოფელი" მიმოხილვა მისი ნამუშევრების შესახებ და მხოლოდ სამი იყო დადებითი.

მიხაილ აფანასიევიჩს საერთოდ ყველაზე შეუფერებელი საბჭოთა კავშირი ჰქონდა ჯერ ბიოგრაფია: არაპროლეტარული წარმოშობა: მამა არის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, მონაწილეობა თეთრ არმიაში და თავად მისმა ნაშრომმა ნათლად აჩვენა, რომ ავტორს, თავისი გმირის პროფესორ პრეობრაჟენსკის სიტყვების გამოყენებით, აშკარად "არ მოსწონდა პროლეტარიატი". ამიტომ, OGPU მუდმივად აკონტროლებდა მწერალს, მიიღეს დენონსაციები მის წინააღმდეგ, საბჭოთა პრესა ლანძღავდა და აფურთხებდა მას. თუმცა, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ბულგაკოვი გადაურჩა იმ სასტიკ დროს. რატომ?

პასუხის ერთ-ერთი ვერსია ის არის, რომ ბულგაკოვს ფარულად მფარველობდა სტალინი. ლიდერმა უყურა მის სპექტაკლს "ტურბინების დღეები", რომელიც ოფიციალურმა კრიტიკოსებმა გააფთრებით გააკრიტიკეს... დაახლოებით 20-ჯერ! მაგრამ მისი გმირები სულაც არ იყვნენ ბოლშევიკები, არამედ მეფის ოფიცრებისცენაზე ფრიალებდა მხრის თასმებითა და ფორმებით, რომელთა უბრალო ფლობისთვის იმ დროს ისინი კედელთან უსაუბრისოდ ათავსებდნენ. უფრო მეტიც, როდესაც სტალინმა მიიღო წერილი ერთ-ერთი გამოჩენილი მწერლისგან „ტურბინის დღეების“ აკრძალვის მოთხოვნით, ლიდერმა დასაცავად ისაუბრა.

„სპექტაკლი არც ისე ცუდია, რადგან უფრო მეტ სიკეთეს მოაქვს, ვიდრე ზიანს. „ტურბინების დღეები ბოლშევიზმის ყოვლისმომცველი ძალაუფლების დემონსტრირებაა, თუნდაც ასეთი ტურბინები იძულებულნი იყვნენ დადონ იარაღი და დაემორჩილონ ხალხის ნებას“, - თქვა სტალინმა.

შერცხვენილ მწერალს არა მარტო დაურეკა, არამედ სამსახურიც შესთავაზა. უფრო მეტიც, მან თქვა, რომ მას სურდა პირადად შეხვედროდა და დალაპარაკებოდა. დაელაპარაკე მათ, ვისაც მაშინ ღიად ეძახდნენ საბჭოთა გაზეთებში „თეთრგვარდიელ ბრატს“! ეს იმდენად წარმოუდგენელი იყო, რომ მიხაილ აფანასიევიჩს ძირში დაარტყა. მოწიწებითა და მოუთმენლობით ელოდა ახალ ზარს დაპირებულ შეხვედრას. თუმცა ზარი არ ყოფილა და ბულგაკოვი არასოდეს შეხვედრია სტალინს...

შურის შხამი

რა თქმა უნდა, ჭორები ბულგაკოვთან სტალინის ზარის შესახებ მაშინვე გახდა ცნობილი მთელს მოსკოვში და აღძრა აღშფოთებული შური მის ყოფილ მოწინააღმდეგეებში. მიუხედავად იმისა, რომ მწერალმა სამსახური მიიღო მოსკოვის სამხატვრო თეატრში და მისი პიესები კვლავ გამოჩნდა სცენაზე და მისი ნამუშევრების მიღება დაიწყო გამოსაცემად, მის წინააღმდეგ დენონსაციები კიდევ უფრო სასტიკი გახდა და ინტრიგები უფრო მზაკვრული გახდა. ვიღაცამ ბულგაკოვის პიესა „ზოიკას ბინა“ დადო საზღვარგარეთ გამოსაცემად, რომელშიც სტალინის ნეგატიური მინიშნება იყო. დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ ბულგაკოვი მორფინის ნარკომანი და ფსიქიურად დაავადებული იყო და მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, როგორ სწრაფად გაქცეულიყო სსრკ-დან. და ეს იმ დროს, როდესაც მწერალი ცხოვრობდა ახალი ზარის და ლიდერთან დაპირებული საუბრის მოლოდინში. ეს გახდა მისი ცხოვრების აკვიატება. რა თქმა უნდა, ბულგაკოვის შესახებ ყველა ნეგატიური ინფორმაცია გადაეცა სტალინს და არ შეიძლებოდა მისი შოკში ჩაგდება. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ლიდერმა მაინც დაუშვა ბულგაკოვს დაწერა პიესა "ბათუმი" თავის შესახებ, შეაქო იგი, თუმცა მოგვიანებით აკრძალა მისი დადგმა.

იდუმალ ზარს, რა თქმა უნდა, სხვა ახსნა აქვს. რომ ეს მხოლოდ დიქტატორის მზაკვრული თამაში იყო, რომელიც ასე თამაშობდა ხალხთან, კატასავით თაგვივით, ხან კლანჭებით აჭერდა მსხვერპლს, ხან ათავისუფლებდა მის სიკვდილს. ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, როგორ მოხდა ყველაფერი სინამდვილეში. მიუხედავად ამისა, ფაქტი ფაქტად რჩება: სტალინმა არ გაანადგურა ბულგაკოვი. თუმცა, რა თქმა უნდა, მან იცოდა, რომ ფარულად წერდა "ანტისაბჭოთა რომანს" "ოსტატი და მარგარიტა". შესაძლოა, ლიდერმა განიცადა რაიმე სახის ფარული კმაყოფილება, გააცნობიერა, რომ მისი რომანის იდუმალი პერსონაჟის - ყოვლისშემძლე ვოლანდის სახელით ავტორი მას გულისხმობდა. და სტალინმა ნება დართო ოსტატს დაემთავრებინა სამუშაო, დატოვა იგი თავისუფალი და მხოლოდ ამის გამო მოაღწია ამ წიგნმა ჩვენამდე.

მაგრამ ვის ჰქონდა მხედველობაში მიხეილ ბულგაკოვი, როდესაც მან აღწერა ყოვლისშემძლე ვოლანდი თავის ლეგენდარულ რომანში "ოსტატი და მარგარიტა"? ვინ იყო სინამდვილეში მისი პროტოტიპი? უმეტესობას ამის სჯერა ჩვენ ვსაუბრობთეშმაკის შესახებ, რომელიც მოულოდნელად ეწვია სტალინურ რუსეთს. იმ ფაქტზე, რომ ბულგაკოვის ვოლანდი ეშმაკია, როგორც ჩანს, პირდაპირ მიუთითებს რომანის ეპიგრაფი, რომელიც აღებულია გოეთეს ფაუსტიდან: ”მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს”. ეს სიტყვები მეფისტოფელს ეკუთვნის და, შესაბამისად, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ბულგაკოვმა ის თავის რომანში ვოლანდის სახელით შემოიტანა. გარდა ამისა, წიგნის ერთ-ერთი პირველი სათაური ამაზე საუბრობს: „კონსულტანტი ჩლიქით“. ცნობილია, ვინ აფრიალებდა ლიტერატურული ნაწარმოებების გვერდებზე ჩლიქებითა და კუდით.

თუმცა, წიგნის "ეროსი შეუძლებელის" ავტორი, რომელიც ცნობილია მხოლოდ სპეციალისტების ვიწრო წრისთვის. ფსიქოანალიზის ისტორია რუსეთში“ ალექსანდრე ეტკინდმა წამოაყენა ვერსია, რომ სინამდვილეში ნამდვილი პროტოტიპივოლანდი ბულგაკოვის რომანში იყო... აშშ-ის პირველი ელჩი სსრკ-ში, უილიამ ბულიტი. სურათზე).

შეიძლება ვინმეს ტოლი იყოს

იგი სსრკ-ში ჩავიდა 1933 წელს, შეერთებულ შტატებს შორის დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარებისთანავე. საბჭოთა რუსეთი. საზღვარგარეთ ბულიტი საკმაოდ გავლენიანი პოლიტიკოსი იყო და თამაშობდა მნიშვნელოვანი როლიაშშ-ს საგარეო პოლიტიკაში მეორე მსოფლიო ომამდე. ფილადელფიის მდიდარი ოჯახიდან ბულიტი სწავლობდა იელის და ჰარვარდის პრესტიჟულ უნივერსიტეტებში. სკოლის დამთავრების შემდეგ იგი წავიდა ევროპაში ომის კორესპონდენტად, როდესაც იქ პირველი მსოფლიო ომი მძვინვარებდა. Მსოფლიო ომი. 1917 წელს სამუშაოდ წავიდა სახელმწიფო დეპარტამენტში. ის პირველად ეწვია რუსეთს 1919 წელს, სადაც პრეზიდენტმა ვუდრო ვილსონმა გაგზავნა საბჭოთა მთავრობასთან მოსალაპარაკებლად. მისი მემუარების მიხედვით, ლენინი მაშინ დაპირდა ამერიკელებს, რომ ბოლშევიკები მზად იყვნენ დაეთმოთ მრავალი ტერიტორია. მეფის რუსეთიმათ შორის უკრაინა, დასავლეთ ბელორუსია, ყირიმი, კავკასია, მთელი ურალი და ციმბირი მურმანსკთან ერთად. ”ლენინმა, - წერდა ბულიტი, - შესთავაზა, რომ კომუნისტური მმართველობა შემოიფარგლებოდა მოსკოვით და მისი პატარა მიმდებარე ტერიტორიით, პლუს ქალაქი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ლენინგრადი. ბულიტი აღფრთოვანებული იყო ლენინით. სიმპათიური ამერიკელსაც თბილად ეპყრობოდა და თავის მეგობარს უწოდებდა.

თუმცა, აშშ-ს მთავრობა, რომელიც მხოლოდ რეპარაციების მიღებაზე იყო დაინტერესებული, არ იყო დაინტერესებული ბოლშევიკური წინადადებებით, რომლებიც ბულიტმა მოიტანა. მან პროტესტის ნიშნად თანამდებობა დატოვა. თუმცა, 1933 წელს, როდესაც რუზველტი უკვე პრეზიდენტი იყო, ბულიტი დაინიშნა ელჩად სსრკ-ში. ცნობილი ამერიკელი დიპლომატი ჯ. კენანი იხსენებდა: „ჩვენ ვამაყობდით მისით... ბულიტი იყო მომხიბვლელი, ბრწყინვალე, კარგად განათლებული, ფანტაზიის მქონე სოციალისტი, რომელიც ინტელექტუალურად ნებისმიერს შეეძლო თანაბარი მდგომარეობა ყოფილიყო“.

მიღება სპასოს სახლში

1935 წლის აპრილში, არბატზე ამერიკის საელჩოს სასახლეში, ბულიტმა მოსკოვში უპრეცედენტო მიღება გამართა. ჰელსინკიდან ათასი ტიტა ჩამოიტანეს სპეციალური თვითმფრინავით, არყის ხეები საელჩოს სასადილო ოთახის ერთ ბოლოში ჩასვეს აბანოებში და აიძულეს დროზე ადრე აყვავებულიყვნენ, ზოოპარკიდან გამოიყვანეს თხა, ბაჭი, მამლები და დათვის ბელიც კი. შექმენით რაღაც „კოლექტიური მეურნეობა მინიატურაში“. უცნაური მომღერალი ფრინველები დაფრინავდნენ სპეციალური ბადის უკან. სტუმრებს ჩეხური ჯაზ-ბენდი და ბოშათა ორკესტრი მოცეკვავეებთან ერთად უმასპინძლა.

მიღებაზე, სახელწოდებით "გაზაფხულის ფესტივალი", იყო დაახლოებით 500 სტუმარი - მთელი მოსკოვის ელიტა: პოლიტბიუროს წევრები, წითელი არმიის მარშლები, ცნობილი მხატვრები, მწერლები და რეჟისორები. მხოლოდ სტალინი აკლდა. ყველა შეიკრიბა შუაღამისას. სტუმრები, სამხედროების გარდა, ფრაკებით გამოჩნდნენ, რაც იმ დროს მოსკოვში უპრეცედენტო მოვლენა იყო. სუფრები დატვირთული იყო ყველაზე დახვეწილი მადის, ხიზილალის, ზუთხის, უმაღლესი სიახლის, რა თქმა უნდა, ევროპიდან ჩამოტანილი იშვიათი სასმელებით. დაიწყო გრანდიოზული ბურთი, რომელიც დასრულდა მხოლოდ დილით, როდესაც მარშალმა ტუხაჩევსკიმ, სტუმრების ტაშის ქვეშ, ლეზგინკა შეასრულა. ცნობილი ბალერინალეპეშინსკაია.

სტუმრებს შორის იყო მიხაილ ბულგაკოვიც. ამ დროისთვის ის უკვე დაუახლოვდა ამერიკელ ელჩს, რომელმაც მჭიდრო კავშირი დაამყარა მოსკოვის კულტურულ ელიტასთან. სსრკ-ში ასეთი ბურთი არავის უნახავს. აღვირახსნილი და ერთი შეხედვით უყურადღებო გართობის საშინელ თვისებას ანიჭებდა ის ფაქტი, რომ ამერიკის საელჩოში ყველა ერთად სვამდა და ცეკვავდა - ჯალათებიც და მათი მომავალი მსხვერპლიც: ზეიმის ბევრი მონაწილე მალევე დასრულდა ლუბიანკას სარდაფებში ან ბანაკებში. მოსკოვის თითქმის მთელი ელიტა განადგურდა. მგრძნობიარე ბულგაკოვი ვერ გრძნობდა სასიკვდილო საშინელებას, რომელიც თითქოს ჰაერში ტრიალებდა "გაზაფხულის ფესტივალის" მონაწილეების ზემოთ.

მწერლის მეუღლემ მოგვიანებით თქვა, რომ სატანის ფანტასტიკური ბურთის ცნობილი სცენა, რომელიც აღწერილია მის რომანში, „ასახავდა სსრკ-ში ამერიკის ელჩის W.K. Bullitt-ის მიღებას“.

ბულგაკოვი და ბულიტი შეხვდნენ მოსკოვის სამხატვრო თეატრში, სადაც მივიდნენ სპექტაკლზე "ტურბინების დღეები". რის შემდეგაც მწერალი ხშირად სტუმრობდა აშშ-ს საელჩოს, სადილობდა ელჩთან და სახლშიც კი ეპატიჟებოდა. საინტერესოა, რომ საუბრებში ბულიტმა ბულგაკოვს "ოსტატი" უწოდა, თუმცა, რა თქმა უნდა, მას ჯერ არ უნახავს მისი რომანი. და ოსტატისა და მარგარიტას პირველ გამოცემებში, დაწერილი სანამ ბულიტი მოსკოვში გამოჩნდებოდა, არ იყო არც ოსტატი და არც ვოლანდი. სწორედ ამ წლებში ცდილობდა ბულგაკოვი საზღვარგარეთ გამგზავრებას, წასასვლელად უკვე წარდგენილი ჰქონდა საბუთები, გასცეს უცხოური პასპორტი, რომელიც შემდეგ არასოდეს გაუცია. იქნებ იმედოვნებდა, რომ ამერიკის ყოვლისშემძლე ელჩი ამაში დაეხმარებოდა? სხვა ქვეყნიდან ჩამოსული ადამიანი, რომელსაც შეუძლია უცნაურობები, ბოროტმოქმედება და ყველაზე მოულოდნელი ქმედებები, ბულიტი საკმაოდ შესაფერისი იყო იდუმალი როლისთვის. უცხოელი სპეციალისტი" გარდა ამისა, ვოლანდის მსგავსად, ელჩიც მელოტი იყო და სრულიად მაგნიტური მზერა ჰქონდა. ასევე არსებობს წარმოუდგენელი დამთხვევებიბულგაკოვისა და თავად ბულიტის ბიოგრაფიებში. ასე რომ, ისინი დაიბადნენ იმავე წელს და ბულგაკოვის ერთ-ერთი ადრეული ფსევდონიმი იყო სახელი M. Bull.

გიჟური სიზმარი

ყველა ამ დამთხვევის გაანალიზებით, ალექსანდრე ეტკინდი მიდის დასკვნამდე, რომ „ვოლანდი აღმოჩნდება ბულიტი, ოსტატის გიჟური ოცნება ემიგრაციაა და რომანი იკითხება როგორც დახმარების მოწოდება. არ აქვს მნიშვნელობა ეს ამქვეყნიურია თუ უცხო, ჰიპნოტური, ჯადოსნური თუ რეალური. ”

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბულგაკოვმა განიცადა სასწაული - ზარი სტალინისგან. მაგრამ სასწაული არ მოხდა. და ბულიტმა ვერ უშველა. 1935 წელს ელჩმა მისწერა რუზველტს, სადაც მიუთითებდა ლუბიანკას სარდაფებში უკვალოდ გაუჩინარებულ ადამიანებზე: ”რა თქმა უნდა, ვერაფერს გავაკეთებ თუნდაც ერთი მათგანის გადასარჩენად”.

მხიარული და ბოროტი, რომელიც ლენინთან დაუმეგობრდა, ბულიტი თავიდან დიდი ცნობისმოყვარეობით და თანაგრძნობით ეპყრობოდა „საბჭოთა ექსპერიმენტს“, მაგრამ დატოვა მოსკოვი, სადაც რეპრესიები მძვინვარებდა, როგორც დარწმუნებული ანტისაბჭოთა.

საინტერესოა, რომ მან წიგნიც დაწერა. მაგრამ არა ვოლანდისა და მოსკოვის შესახებ, არამედ აშშ-ს პრეზიდენტ ვუდრო ვილსონზე. თუმცა, მისი ეპიგრაფი იგივე იყო, რაც რომანში "ოსტატი და მარგარიტა": "მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს".

მაგრამ მასაც კი არ შეეძლო რუსეთისთვის კარგის გაკეთება - გადაარჩინა ბულგაკოვი, რუსული ლიტერატურის გენიოსი, საბჭოთა მოსკოვში ნელ-ნელა სიკვდილისგან. თუმცა, ლიტერატურულ ანალოგიებზე საუბრისას, თუნდაც საკმაოდ დამაჯერებელზე, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის, რაც თავად ბულგაკოვმა ერთხელ უთხრა თავის ერთ-ერთ მეგობარს: ”ვოლანდის პროტოტიპები არ ჰყავს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ ეს."

იმავდროულად, სტალინი, თუმცა თავად ბულგაკოვს აღარ უწოდებდა, ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს, თუ როგორ ცხოვრობდა და აკეთებდა მწერალი, რომლის შემოქმედებას იგი ძალიან აფასებდა. როდესაც ბულგაკოვი გარდაიცვალა, იმავე დღეს მის ბინაში კვლავ დარეკა სტალინის სამდივნოდან. - რა, ამხანაგო ბულგაკოვი გარდაიცვალა? – იკითხა უცნობმა. "დიახ, ის გარდაიცვალა", - გაისმა პასუხი. ხაზის მეორე ბოლო გაითიშა. სსრკ-ში არცერთ მწერალს სიკვდილის შემდეგ ასე არ უწოდებდნენ. ან იქნებ საერთოდ არ ურეკავდნენ სამდივნოდან?..

სპეციალური ასი წლისთავისთვის