ძველი სლავების ვედები და მათი მნიშვნელობა. ინდური ვედები და სლავების ვედები

პუბლიუს ოვიდი ნასო დაიბადა ძვ.წ 47 წელს. ქალაქ სულმონაში. იგი წარმოშობით მდიდარი საცხენოსნო ოჯახიდან იყო. მამის იმედები, რომ მას სახელმწიფო მოხელე გახდებოდნენ, ძალიან ადრე, ახალგაზრდობაში ჩაცრუვდა
ოვიდი მალე დარწმუნდა მის სრულ შეუფერებლობაში იმ სასამართლო და ადმინისტრაციული თანამდებობებისთვის, რომელთა დაკავებაც ცდილობდა.
ბავშვობაში მან იგრძნო პოეტის მოწოდება, რამაც აიძულა იგი ადრეული ყრმობიდანვე შესულიყო რომის იმდროინდელი ყველაზე გამოჩენილი პოეტების - ტიბულუსის, პროპერციუსის და თვით ჰორაციუსის წრეში, მიუხედავად ასაკობრივი სხვაობისა. უკანასკნელი. რომში რიტორიკულ სკოლებში სწავლამ ადრევე შეაჩვია დახვეწილ რიტორიკულ-დეკლამაციურ სტილს, რომლის ელემენტები შესამჩნევია მის შემდგომ შემოქმედებაშიც კი. ადრეულ ახალგაზრდობაში ოვიდიუსი ახორციელებდა მოგზაურობას საბერძნეთსა და მცირე აზიაში, რაც თავის დროზე საჭიროდ ითვლებოდა ნებისმიერი განათლებული რომაისთვის, განსაკუთრებით პოეტისთვის.
როგორც მდიდარი კაცი და თავისუფალი საჯარო სამსახურისგან, ოვიდი ეწეოდა რომში უაზრო ცხოვრების წესს და ფლობდა პოეტის ბრწყინვალე ნიჭს, ის ხშირად ნერგავდა არასერიოზულ სურათებსა და მოტივებს თავის პოეზიაში, უდავოდ შედიოდა ანტაგონიზმში ავგუსტუსის პოლიტიკასთან, რომელიც ოცნებობდა. ძველი და მკაცრი რომაული სათნოებების აღორძინების. Ცუდი გავლენა
ოვიდიუსის შთაბეჭდილება რომაულ საზოგადოებაზე ამ თვალსაზრისით იმდენად დიდი იყო, რომ 8 წ.
ავგუსტუსმა გასცა ბრძანება მისი რომიდან განდევნის შესახებ იმპერიის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონში, კერძოდ ქალაქ ტომაში. პოეტმა სამგლოვიარო ტონებით ასახა თავისი ბოლო ღამე რომში, ცრემლებითა და გოდებით სავსე, მისი ცოლისა და მსახურების გამომშვიდობება და შემდგომში გრძელი და საშიში მოგზაურობა, რომლის დროსაც ოვიდიუსის გემი კინაღამ დაიღუპა ქარიშხლისგან.
არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ დახვეწილ და გაფუჭებულ პოეტს მხოლოდ უდიდესი ძალადობით შეეძლო დაეტოვებინა მიტროპოლიტი საკუთარი თავის მიმართ და დასრულებულიყო ნახევრად ველურ სარმატებთან, ქვეყანაში, რომლის კლიმატი ოვიდიუსმა დიდი გაჭირვებით გაუძლო. გადასახლებიდან ცოლის, მეგობრებისა და თავად ავგუსტუსისადმი მიწერილ წერილებში ის ხშირად ითხოვს მოწყალებას, ხანდახან თავს იმცირებს სრულ დაკარგვამდე. თვითშეფასება. თუმცა, ავგუსტუსიც და მისი მემკვიდრე ტიბერიუსიც ყრუ დარჩნენ მის თხოვნებზე; და ოვიდიუსი, რომელიც დარჩა გადასახლებაში დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში, გარდაიცვალა 18 წელს რომიდან და მისი ბრწყინვალე კულტურისგან შორს.
ოვიდის გადასახლების კონკრეტული მიზეზები ხშირად განიხილებოდა. თუმცა, ეს კითხვა სრულიად გადაუჭრელია, რადგან მისი გადაჭრის ერთადერთი მასალა მხოლოდ ოვიდის ნაწარმოებებში მოცემული მინიშნებებია.

ოვიდის შემოქმედების პირველი პერიოდი გრძელდება დაახლოებით 2-მდე და ეძღვნება ექსკლუზიურად სასიყვარულო ელეგიას.
ოვიდის სასიყვარულო ელეგიის ზოგადი ხასიათი შინაარსით გამოირჩევა არასერიოზული და არაპრინციპული თემატიკით, სტილით კი პოეტის ნამდვილი შეყვარებულებისადმი განცდების აღწერისგან განცალკევებით; ამ რეალიზმს ცვლის ლამაზი და გრძელი დეკლამაცია სასკოლო რიტორიკული ტექნიკის ფართო გამოყენებით.
"სიყვარულის სიმღერები" ოვიდის პირველი ასეთი ნამუშევარია. აქ ადიდებენ გარკვეულ კორინას, უფრო უბრალოდ, პირობით პოეტურ გამოსახულებას, რომლის მიმართაც პოეტი ქმნის თავის ვრცელ რიტორიკულ დეკლამაციას.
ამ ელეგიების თემაა სხვადასხვა სასიყვარულო გამოცდილების აღწერა და სასიყვარულო საქმეები. თავად პოეტი, როგორც ჩანს, არ განიცდიდა დიდ კმაყოფილებას მისი საკმაოდ ცარიელი და ზოგჯერ უხამსი სიყვარულის ლექსები. ელეგიაში 3, 15, ოვიდი, აღიარებს მის დიდ დამსახურებას და შთამომავლობაში პოპულარობის უფლებას, მაინც ემშვიდობება მას. სინათლის მუზადა გამოხატავს თავის განზრახვას გადავიდეს უფრო სერიოზულ პოეზიაზე, თუნდაც ტრაგედიაზე.
„გმირები“ ან „შეტყობინებები“ შედგება 15 მესიჯისგან მითოლოგიური გმირებისგან მათი მოყვარულებისთვის და 3 მესიჯისგან გმირებისგან ჰეროინების პასუხებით მათზე.
"გმირები" ოვიდის წინა კრებულს ჰგავს იმ თვალსაზრისით, რომ აქაც წინა პლანზეა სიყვარულის ენის რიტორიკა. თუმცა თვალშისაცემია დიდი განსხვავება ორივე კრებულში არსებულ ლექსებს შორის. „სიყვარულის სიმღერები“ საკმაოდ უაზრო ნაწარმოებია; პირიქით, „გმირები“ სავსეა ღრმა ფსიქოლოგიური შინაარსით და აქ რიტორიკა ძირითადად ფსიქოლოგიური ანალიზის მიზნით გამოიყენება. რა თქმა უნდა, გარკვეული რიტორიკული სქემა მაინც რჩება. მაგრამ აქ ის ძალიან მრავალფეროვანია და ხშირად გამოირჩევა ცოცხალი ადამიანური თვისებებით.
ოვიდიუსს ეკუთვნის სიყვარულის თემასთან დაკავშირებული კიდევ სამი ნაწარმოები:
"წამლები ქალის სახისთვის", "სიყვარულის მეცნიერება" და "სიყვარულის წამალი". ოვიდის ყველა ეს ნამუშევარი ეხება არა იმდენად სიყვარულს, არამედ სხვადასხვა სასიყვარულო თავგადასავალს და გვთავაზობს მათ ძალიან საეჭვო მორალს, ვისთვისაც მოცემულია მთელი ეს რჩევა. თუმცა ამ ტრაქტატების გულდასმით შესწავლა მათში ავლენს ისეთ თავისებურებებს, რომლებიც გვაიძულებს ეს ტრაქტატები მივიჩნიოთ რომაული ლიტერატურის ღირსშესანიშნავ ნაწარმოებებად. ავტორი ხშირად ავლენს ცხოვრების დიდ ცოდნას. უაზროდ, ოვიდი ყველაზე სასტიკად ამხელს რომაული საზოგადოების მზარდ მორალურ დაცემას, მის ჩაძირვას არაპრინციპულ თავგადასავალში და მასში მყარი საფუძვლების არარსებობას. დაბოლოს, ბოლო ორი ნაწარმოების ანალიზი ცხადყოფს პოეტის მიდრეკილებას ბუნების სურათების გამოსახვისა და მითოლოგიური მასალის გამოყენების, ლექსის მაღალი ტექნიკის გამოვლენის, დიდი სიმსუბუქის, თამაშისა და სიმსუბუქის მიღწევაში.
ეს ყველაფერი ხანდახან ჩრდილავდა კიდეც ოვიდის სიყვარულის არასერიოზულ ინტერპრეტაციას და მას ერთგვარ რომანტიკულ ელფერს ანიჭებდა. ამით შეიძლება აიხსნას ოვიდის პოპულარობა ნებისმიერ დროს და შუა საუკუნეებშიც კი, როდესაც მან დაბადა მნიშვნელოვანი იმიტაციური ლიტერატურა და იყო მენტორი, მაგალითად, ცნობილი პროვანსელი ტრუბადურებისთვის.
ოვიდის მოღვაწეობის მეორე პერიოდი ჩვენი ეპოქის პირველი წლებია. პოეტის გადასახლებამდე.
ოვიდის შემოქმედება გამოირჩევა მნიშვნელოვანი ახალი თვისებებით, რადგან ის აქ ცდილობს განადიდოს მზარდი იმპერია, კეისრისა და ავგუსტუსის მიმართ ყოველგვარი მლიქვნელობის უგულებელყოფის გარეშე და რომაული ანტიკურობის ამაღლებაზე. გულწრფელად შეიძლება ითქვას, რომ ის ამას საკმაოდ ცუდად აკეთებს. თუმცა, ძველი სიყვარულის თემა, მიუხედავად იმისა, რომ აგრძელებს უზარმაზარ როლს, აღარ არის ერთადერთი და ახლა ექვემდებარება როგორც ახალ თემას, ასევე ახალ მხატვრულ მეთოდოლოგიას.
„მეტამორფოზები“ ამ პერიოდის მთავარი ნაწარმოებებია. აქ პოეტმა გამოიყენა ელინისტურ ლიტერატურაში პოპულარული „ტრანსფორმაციის“ ჟანრი. მაგრამ მითების მცირე კრებულების ნაცვლად ამ გარდაქმნების შესახებ და ამ უკანასკნელის ჩანახატების ნაცვლად, რომლებსაც ვპოულობთ წინა ლიტერატურაში,
ოვიდი ქმნის უზარმაზარ ნაშრომს, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 250 მეტ-ნაკლებად განვითარებულ ტრანსფორმაციას და ძირითადად ათავსებს მათ ქრონოლოგიური თანმიმდევრობადა ყოველი ასეთი მითის ელეგანტურ ეპილიუმად განვითარება.
„მეტამორფოზებმა“ ჩვენამდე არ მოაღწია საბოლოო დამუშავებული სახით, მას შემდეგ
გადასახლებამდე ოვიდიუსმა სასოწარკვეთილებაში დაწვა ხელნაწერი, რომელზეც იმ დროს მუშაობდა. ეს ნამუშევარი მხოლოდ იმიტომ იყო შემონახული, რომ მისი ზოგიერთი ეგზემპლარი პოეტის მეგობრების მფლობელობაში იყო, რომლებმაც შემდგომში შეძლეს მისი მთლიანად აღდგენა.
„მეტამორფოზების“ სიუჟეტი სხვა არაფერია, თუ არა მთელი უძველესი მითოლოგია, წარმოდგენილი სისტემატურად და, თუ ეს შესაძლებელია, ქრონოლოგიურად, რამდენადაც იმ დღეებში მითოსის ქრონოლოგია საერთოდ წარმოედგინა.
მეტამორფოზების ისტორიული საფუძველი ნათელია. ოვიდს სურდა მთელი უძველესი მითოლოგიის სისტემატური პრეზენტაცია, მისი მოწყობა იმ პერიოდების მიხედვით, რომლებიც მაშინ ტალღისთვის რეალური ჩანდა. დიდი სიმრავლიდან უძველესი მითებიოვიდიუსი ირჩევს მითებს ტრანსფორმაციებით. ტრანსფორმაცია ყველა პრიმიტიული მითოლოგიის ღრმა საფუძველია. მაგრამ ოვიდიუსი შორს არის უძველესი მითების ისეთი გულუბრყვილო მთხრობელისაგან, რომ ტრანსფორმაციის მოტივს მისთვის რაიმე შემთხვევითი ან უშუალო მნიშვნელობა ჰქონდეს. ყველა ეს გაუთავებელი ტრანსფორმაცია, რომელსაც ეძღვნება "მეტამორფოზა", წარმოიქმნება ყოველ ნაბიჯზე და ქმნის ძნელად დასანახ გროვას, არ არის ნაკარნახევი ბედის იმავე გაუთავებელი პერიპეტიებით, რომლებიც სავსე იყო რომაული ისტორიით ოვიდის დროს და საიდანაც წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა. დიდი დარწმუნებით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პოეტის სწორედ ამ მოუსვენარმა და შფოთიანმა განწყობამ, რომელიც ვერსად ხედავდა მყარ საყრდენ წერტილს, აიძულა იგი მითოლოგიის სფეროში, უპირველეს ყოვლისა, გამოესახა ცხოვრების სხვადასხვაგვარი პერიპეტიები, რაც მიიღო პრიმიტიული ტრანსფორმაციის სახე.
მეტამორფოზების იდეოლოგია საკმაოდ რთულია. უდავოა, რომ ოვიდის დროს რომაული საზოგადოების ცივილიზებული ნაწილი მითოლოგიას ვეღარ სჯეროდა. მაგრამ ოვიდის მითოლოგიისადმი დამოკიდებულების ეს ზოგადად სწორი შეფასება მოითხოვს მნიშვნელოვან დეტალებს. მიუხედავად სკეპტიციზმისა, ოვიდიუსს გულწრფელად უყვარს თავისი მითოლოგია, ეს მას უდიდეს სიხარულს ანიჭებს.
თავისი ღმერთებისა და გმირების სიყვარულის კომაში ოვიდი კვლავ განიცდის მათ მიმართ კეთილგანწყობილი დამოკიდებულების ერთგვარ გრძნობას. როგორც ჩანს, ის მათ თავის ძმებად თვლის და ნებით პატიობს მათ ყველა ნაკლოვანებას. მითებისადმი ოვიდის ძალიან თეორიული დამოკიდებულებაც კი არ შეიძლება დახასიათდეს, როგორც უბრალოდ უარყოფითი.
მეტამორფოზებში გამოყენებული ჟანრები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც ნებისმიერი დიდი სამუშაოელინისტურ-რომაული ლიტერატურა. ისინი ქმნიან გარკვეული მრავალფეროვნების შთაბეჭდილებას, მაგრამ ეს მრავალფეროვნება რომაულია, ანუ მასში ერთი პათოსია გაჟღენთილი. ჰექსამეტრებით დაწერილი და მრავალი ეპიკური მოწყობილობის გამოყენებით, მეტამორფოზა უდავოდ, უპირველეს ყოვლისა, ეპიკური ნაწარმოებია.
თუმცა, ტექსტი არ შეიძლება არ იყოს წარმოდგენილი "მეტამორფოზებში" ყველაზე ფართო მასშტაბით, უკვე იმიტომ, რომ სიუჟეტების უმეტესობა აქ არის მოცემული. სიყვარულის თემადა არ ერიდება არანაირ ინტიმურ ურთიერთობას. არა ამაზე სუსტიწარმოდგენილია დრამა. მედეას, რა თქმა უნდა, რთული იყო დრამატული ტექნიკის გარეშე დახატვა. ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ისეთი სურათების დრამაზე, როგორიცაა ფაეთონი, ნიობა, ჰერკულესი, ჰეკუბა და პოლიმესტორი, ორფეოსი და ევრიდიკე და მრავალი სხვა.
ეპისტოლარული ჟანრის მაგალითია ბიბლიდას წერილი შეყვარებულს
კავნუ. ოვიდი ასევე წარმოგვიდგენს ისეთ ტიპურ ელინისტურ ჟანრებს, როგორიცაა, მაგალითად, იდილია პრიმიტიული დროების ასახვაში, ასევე ცნობილ მოთხრობაში ფილიმონისა და ბაუკისის შესახებ, ან სიყვარულის ელეგია ციკლოპების და ციკლოპების შესახებ.
გალატეა.
ოვიდი ხშირად იყენებს ეტიოლოგიური მითის ჟანრს. „მეტამორფოზებში“ ასევე ადგილი აქვს ძველ ლიტერატურაში მხატვრული ნაწარმოების აღწერის საყვარელ ჟანრს, ე.წ. ოვიდიუსი უცხო არ არის სერენადისა და ეპიტაფიის ჟანრში. დაბოლოს, მეტამორფოზებიდან თითოეული მოთხრობა არის პატარა და მომრგვალებული მთლიანობა ელინისტური ეპილიუმის ყველა მახასიათებლით.
მიუხედავად ჟანრების სიმრავლისა და ამა თუ იმ ჟანრში მოთხრობილი მრავალი ისტორიისა, "მეტამორფოზა" ჩაფიქრებულია, როგორც ერთი და მთელი სამუშაო, რაც ისევ შეესაბამება ელინისტურ-რომაულ ტენდენციას უნივერსალურისა და წილადი ინდივიდის შერწყმისა. „მეტამორფოზა“ სულაც არ არის ცალკეული ისტორიების შემცველი ანთოლოგია. აქ ყველა სიუჟეტი ასე თუ ისე აუცილებლად გაერთიანებულია, ხანდახან, თუმცა, სრულიად გარეგნულად.
ოვიდის მხატვრული სტილი მიზნად ისახავს უზრუნველყოს ფანტასტიკური მითოლოგია, როგორც გამოსახვის დამოუკიდებელი სუბიექტი, ე.ი. გადააქციოს ის ერთგვარ ესთეტიკურ მიზანში. ასევე აუცილებელია დავამატოთ, რომ ოვიდიუსს არ გააჩნია საკუთარი მითოლოგიური შემოქმედება.
მის მიერ გადმოცემული მითების მითოლოგიური მონახაზი მას არ ეკუთვნის, არამედ მხოლოდ ბერძნულ-რომაული კულტურის უძველესი მემკვიდრეობაა. თავად ოვიდიუსი მხოლოდ ირჩევს სხვადასხვა სახის დეტალებს, ღრმავდება მათ ფსიქოლოგიურად, ესთეტიკურად თუ ფილოსოფიურად.
„მეტამორფოზების“ მხატვრული სტილი ამავდროულად რეალისტური სტილია, რადგან მათი მთელი მითოლოგია საფუძვლიანად არის გაჟღენთილი რეალიზმის ნიშნებით, ხშირად ყოველდღიურობამდე და, უფრო მეტიც, ოვიდის დროის რომაული სულისკვეთებითაც კი.
"მეტამორფოზების" მხატვრული სტილის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია მასში ოვიდის თანამედროვე ვიზუალური და პლასტიკური ასახვა. ფერწერული ხელოვნება. ოვიდის მხატვრული სტილის თვალწარმტაცი ელემენტებთან დაკავშირებით, აუცილებელია აღინიშნოს მისი დიდი მიდრეკილება ფერების და ფერების ყველაზე დახვეწილი აღქმისადმი.
ფართოდ არის წარმოდგენილი ოვიდის მხატვრული სტილის პლასტიკური ელემენტები.
პოეტის თვალი ყველგან ერთგვარ მოძრაობას ხედავს და ისევ ძირითადად ცოცხალ სხეულს. ეს პლასტიურობა ხშირად მთლიან სურათშია განსახიერებული, მკვეთრად გამოხატული კონტურებით, ხან ლამაზი, ხან საზიზღარი.
ოვიდის მხატვრული სტილის, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება მისი მრავალფეროვნებაა, მაგრამ არა გამოსახული ობიექტების რაიმე სახის არათანმიმდევრულობისა და არაორგანიზებულობის გაგებით, არამედ ფუნდამენტური, სპეციფიკური მრავალფეროვნებით.
უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია ნაწარმოების სიუჟეტის უცნაური რღვევა. სიუჟეტის ფარგლებში მისი ცალკეული ნაწილები სრულიად ახირებულად არის განვითარებული: მითის დასაწყისია ნათქვამი და დასასრული არ არის, ან მითის დასასრულია განვითარებული და მისი დასაწყისი მხოლოდ ბუნდოვნად არის ნახსენები. ანუ მითი ზედმეტად დეტალურად ან, პირიქით, ძალიან მოკლედ არის წარმოდგენილი. ეს იწვევს ნაწარმოების არსებითი ერთიანობის თითქმის სრულ არარსებობას, თუმცა ფორმალურად პოეტი უცვლელად ცდილობს, ცალკეული ხელოვნური ტექნიკის მეშვეობით, როგორმე დააკავშიროს მისი ცალკეული ნაწილები ერთ მთლიანობაში. ძნელია იმის დადგენა, სად მთავრდება მითოლოგია და იწყება ისტორია, მეცნიერების გამოყოფა მხატვრული შემოქმედებისგან და დადგენა, სად არის მითოლოგიის ბერძნული სტილი და სად რომაული სტილი. მართალია, ნაწარმოების ბოლო სამი წიგნი სხვებისგან განსხვავდება როგორც პროზაიზმით, ასევე რომაული ხასიათით.
სტილისტური მრავალფეროვნება ასევე აისახება მითოლოგიის რეალიზმთან და თუნდაც ნატურალიზმთან შერევაში. "მეტამორფოზები" სავსეა უსაზღვროდ მრავალფეროვანი ფსიქოლოგიური ტიპებით, პოზიციებითა და გამოცდილებით. აქ არიან უაზრო და მორალურად მაღალი ხალხი; მგზნებარე და ვნებიანი ბუნები ერთმანეთს ენაცვლება ცივი და უზომო, ღვთისმოსავი ხალხი ათეისტებთან, გმირები სუსტი ადამიანებით. აქ არიან მეფეები და გმირები, მწყემსები და ხელოსნები, თავგანწირული მეომრები და პოლიტიკოსები, ქალაქების დამაარსებლები, წინასწარმეტყველები, მხატვრები, ფილოსოფოსები, ალეგორიული ურჩხულები; სიყვარული, ეჭვიანობა, შური, გაბედულება, ბედი და უმნიშვნელოობა, სისასტიკე და უდანაშაულობა, სიხარბე, თავგანწირვა, ესთეტიკური სიამოვნება, ტრაგედია, ფარსი და სიგიჟე.
მოქმედება აქ ხდება როგორც ფართო დედამიწაზე თავისი მინდვრებით, ტყეებითა და მთებით, ასევე მაღალ, ნათელ ოლიმპოზე, ზღვაზე და ბნელ მიწისქვეშა სამყაროში. და ეს ყველაფერი არის თეთრი, შავი, ვარდისფერი, წითელი, მწვანე, ლურჯი, ზაფრანა.
ელინისტურ-რომაული მხატვრული სტილის მრავალფეროვნება მიღწეულია
მისი კულმინაციის „მეტამორფოზები“.
მეტამორფოზებთან ერთად ოვიდიუსმა ასევე დაწერა ფასტი. ეს არის ყოველთვიური წიგნი სხვადასხვა ლეგენდებითა და მითებით, რომლებიც დაკავშირებულია ყოველი თვის გარკვეულ თარიღებთან. ჩვენამდე მხოლოდ პირველი ექვსი თვე მოვიდა. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ თავად ეს ნაწარმოები იმპერატორ ავგუსტუსს ეძღვნება, მასში მეტამორფოზებზე მეტი მონდომებაც არის გაჟღენთილი. ვრცელობის, საფუძვლიანობისა და პრეზენტაციის პოეზიის თვალსაზრისით, ოვიდის ფასტაები ამ ტიპის ლიტერატურის შეუდარებელი ნაწარმოებია.
შემოქმედების მესამე პერიოდში, მხატვრული ნიჭის ბრწყინვალება
ოვიდიუსი, მისი მოთხრობების სიმარტივე, მისი მხატვრული სტილის დახვეწილობა და დახვეწილობა ვერ გაქრა პოეტის გადასახლების გამო, როდესაც, დედაქალაქში ბრწყინვალე ცხოვრების ნაცვლად, ის იმპერიის ყველაზე შორეულ მხარეში აღმოჩნდა. ნახევრად ველურ ბარბაროსებს შორის, რომლებიც არ იცნობენ არა მარტო დედაქალაქის გარემოს, არამედ ლათინურს. ამ პერიოდის მთავარი ნამუშევრებია ოვიდის "მწუხარე სიმღერები" და "წერილები პონტოდან". ამ ნაწარმოებიდან პირველი შედგება ელეგიური წყვილების ხუთი წიგნისგან. პირველი წიგნიდან განსაკუთრებით ცნობილია ელეგიები 2 და 4, რომლებიც შეიცავს ოვიდის მოგზაურობის დროს ქარიშხლის აღწერას მისი გადასახლების ადგილზე და ელეგია 3 რომში გამოსამშვიდობებელი ღამის აღწერით. ოვიდის ყველა ეს ელეგია მკვეთრად განსხვავდება მისი წინა ნამუშევრებისგან ტონის გულწრფელობით, ღრმა გონებრივი ტანჯვით, უიმედობისა და კატასტროფის განცდით და გულწრფელი გამოხტომებით.
პირველი წიგნის დარჩენილი ელეგიები მიმართულია რომაელ მეგობრებსა და მის მეუღლეს და შეიცავს მწარე ჩივილებს მათ ბედზე.
მეორე წიგნი არის უწყვეტი საჩივარი ლოცვა ავგუსტუსისადმი წყალობისთვის. ბოლო სამი წიგნი ეძღვნება მძიმე ფიქრებს გადასახლებაში საკუთარი ბედის შესახებ, მოწყალების თხოვნას, დახმარებისთვის მეგობრებისა და ცოლის მიმართვას და რამდენიმე აზრს მის წარსულსა და მის საქმიანობაზე. ჩვეულებრივ აღინიშნება ელეგია (6,
10), ეძღვნება პოეტის ავტობიოგრაფიას, საიდანაც შევიტყვეთ მისი დაბადების ადგილის, მამის, ძმის, მისი სამი ქორწინებისა და ქალიშვილის შესახებ. პოეტური შემოქმედებისადმი ადრეული მიდრეკილების შესახებ და ოფიციალური საქმისადმი უყოყმანოდ.
ოვიდის შემოქმედების ბოლო პერიოდი ასევე მოიცავს ნაწარმოებებს "იბისი",
"თევზაობა" და "თხილის ხე" არის ნამუშევრები, რომლებიც არც თუ ისე საინტერესოა ისტორიულად ლიტერატურული პატივისცემა, ან დაუმთავრებელი ან საეჭვოა ოვიდის ავტორობასთან დაკავშირებით. ამასთან, ოვიდის შემოქმედების ბოლო პერიოდის ზოგადი აღწერისას, არ შეიძლება იყოს მკაცრი პოეტის მიმართ მისი ნაწარმოებების ტონის ერთფეროვნებისა და მოწყალების ძალიან ხშირი თხოვნის გამო.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან
http://base.ed.ru

პუბლიუს ოვიდი ნასო არის ოქროს ხანის სამი ყველაზე ცნობილი რომაელი პოეტი ვერგილიუსთან და ჰორაციოსთან ერთად. პოეტმა თავის შთამომავლებს დაუტოვა 8 წიგნი, რომლებშიც შეგვიძლია ვიპოვოთ მისი ცხოვრების ამბავი და შემოქმედებითი გზა. ამავე დროს, ოვიდიუსი უცხო იყო გამეორებისთვის, მისი ყოველი ახალი ნამუშევარი ახალი იყო ფორმისა თუ შინაარსის თვალსაზრისით. ოვიდის მთავარ ნაშრომად ითვლება „მეტამორფოზები“, რომელიც წარმოადგენს უძველესი მითების ოსტატურ პოეტურ დამუშავებას.

მიუხედავად იმისა, რომ ოვიდიუსი შევიდა ლიტერატურაში ზუსტად სასიყვარულო თემის ლექსებით, რამაც გახადა იგი ცნობილი და რომლიდანაც საბოლოოდ განიცადა, წავიდა უვადო გადასახლებაში. ყოველ შემთხვევაში, ასე ვარაუდობენ მისი ბიოგრაფები, რომლებიც თავს იღრღნიან ნამდვილი მიზეზებიიმპერატორ ავგუსტუსის მიერ რომიდან ოვიდის განდევნა. თავად პოეტმა ამაზე საკმაოდ ბუნდოვნად ისაუბრა და ორი მიზეზი მოჰყვა: პოეზია და გარკვეული აქტი. ეს ქმედება ჩვეულებრივ ასოცირდება ინტიმური ურთიერთობების სფეროსთან, რადგან ოვიდი, ცნობილი "სიყვარულის მეცნიერების" ავტორი, სულაც არ იყო ყველაზე მოკრძალებული მოქალაქე. იმპერატორი ავგუსტუსი კი აფასებდა მოკრძალებასა და უმწიკვლობას, აგზავნიდა გადასახლებაში ყველას, ვინც ამორალურ საქციელში იჭერდა. თუმცა, ოვიდის იდუმალი აქტი ჰიპოთეზად რჩება.

ოვიდის ლექსი "სიყვარულის მეცნიერება" ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილია ფორმით და შეუდარებელი ჭკუით. მასში ავტორი სიყვარულის აღძვრის უნარს განიხილავს შესწავლას საჭირო მეცნიერებად და თავად სიყვარული მის მიმართ ანალიზის საგანია. წიგნს დიდაქტიკური ელფერი აქვს, პოეტი მასწავლებლის როლს ასრულებს, ურთიერთობის სფეროში თავის მდიდარ ცოდნას ახალგაზრდებს გადასცემს. და ძალიან ძნელია მისი დადანაშაულება იმაში, რომ არ იცის თავისი საგანი. სინამდვილეში, ოვიდი არის ადამიანის მაგალითი, რომელსაც აქვს დაკვირვების საოცარი ძალა, ქალისა და მამაკაცის ფსიქოლოგიის დახვეწილი გაგება, რომელიც არ იკლებს. წვნიანი დეტალები. ოვიდის ბევრი რჩევა საოცრად თანამედროვედ ჟღერს, თითქოს არაფერი შეცვლილა სქესთა ურთიერთობაში ორი ათასი წლის განმავლობაში. ეს ალბათ მართალია. დღეს ოვიდს ისევე წარმატებით შეეძლო ქალების დაპყრობა. პოემის დასაწყისში ოვიდი წერს კონკრეტულად რას დაავალებს ახალგაზრდა შეყვარებულებს:

თქვენი პირველი დავალება, ვენერას არმიის გაწვევა,

შეხვდით სასურველ ობიექტს, აირჩიე ვინ გიყვარდეს.

მეორეა, მიაღწიო სიყვარულს იმისგან, ვინც აირჩევ;

მესამე, შეძლებს ამ სიყვარულის დიდხანს დაცვას.

ლექსი დაყოფილია 3 ნაწილად. Პირველად ჩვენ ვსაუბრობთსურვილის ობიექტის მოსაძებნად ყველაზე ხელსაყრელი ადგილების შესახებ: თეატრი, ცირკი, დღესასწაული, ვახშამი, კურორტი. პოეტი თვლის, რომ ქალები ესწრებიან სოციალურ ღონისძიებებს „არა მხოლოდ იმისთვის, რომ შეხედონ, არამედ იმისთვის, რომ მათ შეხედონ“. ლექსის მეორე ნაწილი სავსეა ქალებში საპასუხო გრძნობების გაღვიძების სპეციფიკური ტექნიკით. მამაკაცი უნდა იყოს თავაზიანი, დამხმარე, მახვილგონივრული, მჭევრმეტყველი. ზოგჯერ არ არის აკრძალული მოახლის შეცდენაც კი საყვარელთან, რათა მიაღწიოს სიყვარულს მისი დახმარებით. მაგალითად, თქვენ შეგიძლიათ დატოვოთ ასეთი შთაბეჭდილება:

თუ მტვრის ლაქა შემთხვევით დაეცემა გოგონას მკერდზე -

შეანჯღრიეთ მტვრის ეს ლაქა მისგან ნაზი თითით.

მაშინაც კი, თუ მტვრის ლაქა არ არის, ნაზად ჩამოიშორეთ იგი,

ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი ყველა მიზეზი კარგია ზრუნვისთვის.

იყავი დამაჯერებელი, გამოიყენე ჩვეულებრივი სიტყვა სიყვარულით,

თითქოს ცვილი არ ლაპარაკობს - შენ თვითონ ელაპარაკები მას.

თუ ის არ მიიღებს წერილს და აბრუნებს მას წაკითხვის გარეშე,

იმედს ნუ დაკარგავ: თუ აგრძელებ, ის წაიკითხავს.

რაც შეეხება კოცნას? შესაძლებელია თუ არა მათ თხოვნაში ხელის შეშლა?

დაე, არ მიეცეს, მაგრამ თქვენ აიღეთ მას, ვინც არ გასცემს.

თუ იბრძვის და თუ იტყვის: "საწყალი!" -

იცოდე: მას ბრძოლაში გამარჯვება სურს, არა საკუთარი, არამედ შენი.

ოვიდი მოუწოდებს ფრთხილად ყურადღება მიაქციოთ თქვენს გარეგნობას. მოთმინება და საუბრები არ არის ერთადერთი საშუალება თქვენი საყვარელი ადამიანის გულის გასაღებად. სიტყვების გარეშე, ოვიდი ხატავს იმ სურათს, რომელიც კაცმა უნდა შექმნას. და კიდევ, ეს სტრიქონები შეიძლება მივაწეროთ უკვდავებას:

არ შეარცხვინოთ თავი უვარგისი თმის შეჭრით -

თმა და წვერი მოითხოვს მოხერხებულ ხელს;

დაე, თქვენი ფრჩხილები არ გამოგრჩეთ, შავი ჭუჭყით ამოჭრილი,

და არავინ ხედავს თმას ღრუ ცხვირიდან;

დაე, თქვენს სუფთა პირს არ სურდოს მძიმე დაბერების სუნი

და ნახირის თხა არ სუნთქავს შენი მკლავებიდან;

დატოვე ყველაფერი დანარჩენი - დაე, გოგოებმა გაერთონ ამით

ან, ვენერას მიუხედავად, მამაკაცები კაცებს ეძებენ.

ლექსის მრავალი სტრიქონი გვარწმუნებს, რომ ოვიდი ქალის ფსიქოლოგიის ექსპერტი იყო. მისი დაკვირვების უნარი საშუალებას აძლევდა კარგად შეესწავლა ქალების ქცევა მოცემულ სიტუაციაში, დაენახა მათი ფარული მოტივები და სურვილები. სიყვარულს ასწავლის, პოეტი მაინც ცდილობს წარმოაჩინოს ადამიანი შემკულობის გარეშე, ისეთი, როგორიც არის მისი ყველა, ზოგჯერ ყველაზე უსიამოვნო თვისებით. რა თქმა უნდა, 21-ე საუკუნის ბევრი ქალი აღიარებს საკუთარ თავს ძველი რომაელი პოეტის მიერ I საუკუნეში დახატულ პორტრეტში.

დარწმუნებული იყავი ერთში: შენთვის მიუწვდომელი ქალები არ არიან!

უბრალოდ გახსენით ქსელი - თითოეული თქვენი იქნება!

გაზაფხულზე ბულბულები უფრო ადრე გაჩუმდებიან, ზაფხულში კი ციკადები,

და მენალიან ძაღლებს დაიწყებენ კურდღლების შიში,

რატომ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ქალი მამაკაცის მოფერებას?

რამდენიც არ უნდა გაიმეოროს "არ მინდა", ის მალე მოინდომებს, როგორც ყველას.

ვენერას საიდუმლო სიხარული ტკბილია როგორც ახალგაზრდებისთვის, ასევე ქალწულებისთვის,

მხოლოდ უფრო მოკრძალებული - ის და უფრო ღიად - ის.

თუ შევთანხმდით, რომ ქალებს არ შევეხოთ, -

თავად ქალები, გეფიცებით, დაგვიწყებდნენ შეხებას.

ქალი იპოვის საშუალებას გაძარცვას ვნებიანი მამაკაცი.

მოვაჭრე მოვიდა და საქონელი მის წინ დადო,

ის განიხილავს მათ და მოგმართავთ,

”აირჩიე, - იტყვის ის, - გემოვნებით, ვნახავ, რამდენად რჩეული ხარ.

შემდეგ კი კოცნის და ჩურჩულებს: "იყიდე!"

ლექსის მესამე ნაწილი ეძღვნება განსაკუთრებულ ხელოვნებას - სიყვარულის შენარჩუნებას. აქ არის იგივე მრავალფეროვანი საშუალებები, ყველაზე ამაღლებულიდან ზოგჯერ გარკვეულწილად გაუკუღმართებამდე. მაგალითად, ოვიდი აღნიშნავს, რომ გრძნობები დიდხანს ვერ გაგრძელდება მოტყუებით. ქალმა არ უნდა იტყუოს. თქვენ უნდა მიეჩვიოთ მას საკუთარ თავს ისე, რომ მამაკაცის არყოფნისას მას სურდეს. ასევე დასაშვებია ეჭვიანობის გაღვივება საყვარელი ადამიანის წარმოსახვითი მეტოქის პოვნის გზით. ზოგადად, არსებობს ფართო არჩევანი, "წაიკითხე წიგნი და, როცა ისწავლე, შეიყვარე", ავტორის სიტყვებით.

შენთან რომ დარჩეს, შენმა ქალმა უნდა ახსოვდეს

რომ მისმა სილამაზემ სულ გაგიჟა.

თუ ის ატარებს ტირიანს, შეაქო ტირიული კაბა,

ქოსიანში მოგივა, კოსიანიც გიხდება;

თუ ის სულ ოქროა, მაშინ ის თავად ოქროზე ლამაზია,

თუ მატყლშია გახვეული, თქვით: "მშვენიერი ბამბა!"

თუ ის მარტო გამოჩნდა პერანგში, იყვირე: "ცეცხლი ვარ!"

და ფრთხილად დაამატე: "არ აპირებ გაციებას?"

თუ თმებში ცვივა, უკეთესი ვარცხნილობა არ არის საჭირო;

თუ დახვეულია - პატივი და ქება კულულებს.

მათთვის, ვისაც, პირიქით, სურს თავი დააღწიოს სიყვარულის გრძნობას, ოვიდიმ დაწერა ამ ლექსის გაგრძელება - "სიყვარულისგან განკურნება". მასში ის სიყვარულს უწოდებს დაავადებას, რომელსაც მკურნალობა სჭირდება, რათა შევინარჩუნოთ ნათელი გონება. ასე რომ, ოვიდი ეპატიჟება თითოეულ მკითხველს გააკეთოს თავისი არჩევანი: ჩათვალოს სიყვარული ღმერთების საჩუქრად ან სახიფათო დაავადებად. მიუხედავად ამისა, თავად ოვიდიამ აირჩია სიყვარული და ამისთვის მნიშვნელოვანი ფასი გადაიხადა.

შემდეგ კი ეტლზე გადავიდნენ უაიტმარიმიდგარდამდე (პლანეტა დედამიწა) უძველესი ჩაძირული კონტინენტის დაარიამდე (ბერძნული ჰიპერბორეა), რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთ პოლუსზე. მოგვიანებით (106 ათასი წლის წინ) ისინი გადავიდნენ ბელოვოდიეში, სადაც მდინარე ირიი (ირტიში) მოედინებოდა. გადარჩა გამყინვარების პერიოდი(დიდი გაციება 13 ათასი წლის წინ დედამიწის მეორე თანამგზავრის - ფატას ბირთვული იარაღის დახმარებით განადგურების შემდეგ).

ინგლინგები შემწყნარებლები არიან მსოფლიო რელიგიების დამფუძნებლების: იესოს, მუჰამედის, ზარატუსტრასა და ბუდას პიროვნებების მიმართ. თუმცა, როდი და მისი ფორმები ნამდვილ ღმერთებად ითვლება. ოჯახის ღმერთების გარდა, ასევე არსებობს სხვა განზომილების სხვადასხვა სულიერი არსებები: ფეხები, ტერფები და ასები.

რიტუალები [ | ]

სანტი. თითოეული სანტია შედგება 16 შლოკასგან, თითოეული შლოკა შეიცავს 9 ხაზს, თითოეულ სტრიქონში ერთი ხაზის ქვეშ, რომელსაც ეწოდება ციური ხაზი, 16 რუნაა ჩაწერილი, თითოეულ ფირფიტაზე არის 4 სლოკა, 2 თითოეულ მხარეს. ცხრა სანტი 36 ფირფიტაზე ქმნის ერთ წრეს და ეს ფირფიტები, რომლებიც შეიცავს 144 სლოკას, დამაგრებულია 3 რგოლებით, რომლებიც სიმბოლოა სამი სამყაროს: Yav (ადამიანთა სამყარო), Nav (სულების და წინაპრების სულების სამყარო), Prav (ნათელი სამყარო). სლავურ-არიული ღმერთების). სანტის ცხრა წრე, რომელიც შეიცავს 1296 შლოკას, ანუ 11,664 სტრიქონს, ან 186,624 ორმხრივად მართულ x'არიულ რუნებს, ქმნიან სემანტიკურ ფიგურულ კრებულს.

წიგნი პირველი

• "პერუნის სანტი ვედები - პირველი წრე" ჩაწერილია პერუნსა და ხალხს შორის დიალოგის სახით. პირველი წრე მოგვითხრობს პერუნის მიერ დატოვებული მცნებების შესახებ "დიდი რასის" და "ზეციური ოჯახის შთამომავლებისთვის", ასევე მომავალი მოვლენებიმომდევნო 40176 წლის განმავლობაში. ძალიან საყურადღებოა კომენტარები სანტიის შესახებ, რომელშიც სიტყვა „დედამიწა“ განიმარტება, როგორც პლანეტა, ციური ეტლი, როგორც კოსმოსური ხომალდი, „ცეცხლოვანი სოკო“ როგორც თერმობირთვული აფეთქებები და არის მინიშნება „სანტიის ცხრა წრეზე - დაჟდბოგის ვედები“, რომლებიც გადმოცემულია ძვ.წ. 163 030 წ ე. წინასიტყვაობაში ნათქვამია, რომ სანტიები პირველად ითარგმნა თანამედროვე რუსულ ენაზე ჯერ კიდევ 1944 წელს. ე. ახლად აღორძინებული სლავური თემებისთვის, რომ პირველი შვიდი გამოცემა შეიცავდა მხოლოდ „პირველ წრეს“, რომ 1968 წელს ტირაჟის ნაწილი ტრანსპორტირებისას ჩამოართვეს კომპეტენტურმა ორგანოებმა და ამის წყალობით მოხვდა სხვადასხვა სახელმწიფო და რეგიონულ არქივებში, და რომ უძველესი ფირფიტები კეთილშობილი ლითონისგან, დაფარული რუნებით 38004 წ. ე. ეს რუნები არ არის ასოები ან იეროგლიფები, მაგრამ " საიდუმლო სურათები, უძველესი ცოდნის უზარმაზარი მოცულობის გადმოცემა,“ დაწერილი ზოგადი ხაზის ქვეშ. გარდა ამისა, არის მრავალი სანტია, რომელიც არ არის ნახსენები ვედების ფურცლებზე, კერძოდ, ნესტიანი დედამიწის დედის სანტიები, სვაროგი, ლელია და სხვა. მათ შესახებ არაფერია ცნობილი, გარდა მათი სახელებისა და მთლიანი მოცულობისა (7000-ზე მეტი ბეჭდური ტექსტის გვერდი), და თავად ეს ნაშთები ცნობილია მხოლოდ ა.იუ.ხინევიჩის ვიდეოში, რომელიც ეძღვნება სანტი ვედის ანალიზს. პერუნი და მოკლე ინფორმაცია მიღებული მოძრაობის მიმდევრებისგან.
• "ინგლინგების საგა" - ინგლინგების ძველი სკანდინავიური საგა მიწიერი წრიდან M.I. სტებლინ-კამენსკის აკადემიურ თარგმანში, რომლის სახელი, თუმცა, არ არის ნახსენები SAV-1-ში. მხოლოდ ნათქვამია, რომ თარგმანი მოცემულია ფრ. ალექსანდრა (ა. იუ. ხინევიჩი). ინგლინგების ოჯახის კავშირი ტექსტში აიხსნება იმით, რომ ინგლინგები წინაპრები არიან.
• დანართი 1. "ინგლიიზმი" . შეიცავს ზოგადი ინფორმაციაეკლესიის სწავლების შესახებ, პანთეონის აღწერა, საგალობლებისა და მცნებების ტექსტები. თუმცა აქაც არის პირდაპირი სესხები ავტორების მითითების გარეშე.
• დანართი 2. "ჩისლობოგის დარიისკის წრე" . შეიცავს ინფორმაციას ძველი მორწმუნე-ინგლინგების ქრონოლოგიის შესახებ.
• დანართი 3. „მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლისური ძველი რუსული ინგლისური ეკლესიის თემები და ორგანიზაციები“ .

• "ინგლიიზმი" - ინგლინგური რწმენის სიმბოლო.
• "მაგუს ველიმუდრის სიბრძნის სიტყვა" . Მე -2 ნაწილი.

• "სიცოცხლის წყარო" - უძველესი ზღაპრებისა და ლეგენდების კრებული.
• "თეთრი გზა" - სლავური ხალხების გზის შესახებ.

• "სლავური მსოფლმხედველობა" - წიგნი პირველი. „სინათლის წიგნის“ დადასტურება.

დასასრულს ნათქვამია: ”ამჟამად, ვედების მეორე წრე ითარგმნება მღვდლების მიერ”. ამ მოძრაობის მიმდევრები კითხვაზე „...როდის დაინახავენ პერუნის მეორე წრის სანტი ვედები დღის სინათლეს და გამოქვეყნდება საჯარო დომენში?“, პასუხობენ, რომ ჯერ არ მოსულა დრო და ჯერ ეს აუცილებელია. აღადგინოს პერუნის ვედების ტაძარი, რომელიც დაიწვა ომსკის რეგიონის უდაბნოში 2002 წელს. ა.იუ.ხინევიჩის თქმით, წიგნების სერიის "სლავურ-არიული ვედების" გაყიდვიდან მიღებული თანხები გროვდება და გამოიყენება ამ ტაძრის აღდგენისთვის.

"სლავურ-არიული ვედები" კალენდრის შესახებ[ | ]

CAB-ის კომენტარები გვაწვდის ინფორმაციას ხანგრძლივობისა და დროის ზომების, ასევე კალენდრის სტრუქტურის შესახებ. სიტყვა "კალენდარი", ინგლინგების მიხედვით, მოდის სიტყვების "კოლიადა" და "საჩუქარი" კომბინაციიდან. ამრიგად, სიტყვასიტყვით "კალენდარი" არის "კოლიადას საჩუქარი". Სხვა სახელი - .

ხინევიჩი ანალოგიურად უარყოფს დარვინის ევოლუციის თეორიას, შემდეგ არგუმენტებზე დაყრდნობით: დარვინმა, როგორც ქრისტიანმა, იცოდა ჰიპოთეზა ადამისა და ევასგან ადამიანების წარმოშობის შესახებ, იცოდა, რომ მათგან წარმოშობილი მხოლოდ სემიტები იცოდნენ, რომ სიტყვა „სემიტები. ”მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან სიმია- "მაიმუნი" და ბერძენი ეიდოსი- "სახეობა" და ამის საფუძველზე შეიმუშავა ევოლუციის თეორია, რომელიც არასწორია, რადგან ყველა ადამიანი არ შეიძლება ერთი წყვილიდან მოდიოდეს, მაგალითად ადამიდან და ევადან [ ] .

პერუნის ვედების სანტიები, რომელიც სლავურ-არიული ვედების ნაწილია, შეიცავს მოწოდებას რასობრივი ქორწინების წინააღმდეგ: ” ნუ მოიყვანთ შავკანიან ცოლებს, რადგან სახლს გაგიწურავთ და ოჯახს გაანადგურებთ." ინგლიზმში ხალხის რასები იყოფა კანის ფერის მიხედვით, კერძოდ, "თეთრი", "წითელი", "ყვითელი", "შავი" და ასევე "ნაცრისფერი" (ჰერმაფროდიტების გარკვეული რასა, რომელიც სავარაუდოდ ეწვია ჩვენს პლანეტას). კერძოდ, ინგლიიზმის სწავლების თანახმად, ინდუსები წარმოადგენენ „შავისა“ და „ყვითლის“ ნაზავს, ხოლო ებრაელები არიან „ნაცრისფერი“ და „თეთრი“.

თუმცა, თავად ინგლინგების თქმით, ყველა რასა თანაბარია და თითოეულ მათგანს ეძლევა საკუთარი "მოწოდება". [ ]

კრიტიკა [ | ]

მისი სახელის საპირისპიროდ, ძველი რუსული ინგლისური მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლინგების ეკლესიას არაფერი აქვს საერთო არც ძველ მორწმუნეებთან, არც მართლმადიდებლობასთან და არც ინგლინგებთან. და მას ასე უწოდებენ, რადგან ინგლინგები აღიარებენ „დიდი რასის ძველ რწმენას“ და „ადიდებენ წესს“. ა.იუ.ხინევიჩმა ეს თავისებურად განმარტა შემდეგნაირად: ქრისტიანობა რუსეთში ნიკონმა XVII საუკუნეში დაამკვიდრა და შემდეგ „მაშინვე საგვარეულო თავადი ალექსანდრე ნევსკი ქრისტიანად გადაიქცა და ჯადოქარი სერგიუს რადონეჟელიც დარეგისტრირდა. იქ, როგორც მღვდელი, როგორც ბერი ..." .

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი თვალსაზრისით - ა.იუ.ხინევიჩის სამოსიდან დაწყებული რუსებისთვის ინგლისტური რწმენის ტრადიციულობის გარანტიებამდე - ინგლიიზმი შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც Rodnoverie, დიდი Rodnoverie ასოციაციები - სლავური მშობლიური რწმენის სლავური თემების კავშირი და წრე. წარმართული ტრადიციის შესახებ - განიხილეთ ინგლისელები, როგორც ორგანიზაცია, რომელიც "ამცირებს აღმდგარი სლავური მოძრაობის დისკრედიტაციას".

ისინი ძალიან არახელსაყრელად საუბრობენ ა.იუ.ხინევიჩზე და მის ორგანიზაციაზე ცნობილი მწერლებიროდნოვერის მახლობლად. ცნობილმა სატირისტმა მ. ბროშურა ა.იუ.ხინევიჩს „ინსტრუქციები ინტერნეტის გამოყენებით „ბინძური“ სექტის შესაქმნელად“.

სლავურ-არიული ვედების წყაროები[ | ]

„სლავურ-არიული ვედების“ (SAV) ტექსტები შეიცავს სესხების მკაფიო ნიშნებს, რომლებიც, ყოველ შემთხვევაში, „ინგლინგების საგის“ შემთხვევაში, პირდაპირ პლაგიატში გადადის. ამ წყაროების მრავალფეროვნება არანაკლებ საინტერესოა: აქ არის მე -13 საუკუნის სკანდინავიური საგა და "ტამპლიერების ლეგენდები" მრავალგანზომილებიანი სამყაროების კოსმოსის აღწერით, რომელიც შეიქმნა საფრანგეთში მე -19 საუკუნის ბოლოს და მოიტანა. რუსეთში ანარქო-მისტიკოსების მიერ და 1990-იანი წლების როდნოვერების ფანტაზიები ძველი სლავური რწმენის, ინდური "ვედური" ტერმინებისა და სამეცნიერო ფანტასტიკის შესახებ, სსრკ-ში ოდესღაც პოპულარული ფილმიდან "მომავლის მოგონებები" და რასობრივი. თეორიები. ეს ყველაფერი მარტივად შეგიძლიათ ნახოთ CAB-ის ერთ გვერდზე: მაგალითად, პერუნს, როგორც წინაპარს შეუძლია გალაქტიკის სივრცეში ტრიალი. კოსმოსური ხომალდებიტიპი "უაიტმენი" მეორე დიდი ასას ბრძოლების დროს "ტამპლიერთა ლეგენდებიდან".

დისკუსია "სლავურ-არიული ვედების" ავთენტურობის შესახებ[ | ]

როდნოვერისა და ვედიზმისთვის მიძღვნილ სხვადასხვა ინტერნეტ ფორუმებზე ხშირად განიხილება SAV-ის ტექსტების ავთენტურობის საკითხი. ამავდროულად, იინგინგებსაც და მათ ოპონენტებსაც სჯერათ, რომ მხოლოდ ორიგინალები, ანუ რუნებით დაფარული კეთილშობილი ლითონის ფირფიტები შეიძლება დაექვემდებაროს გამოკვლევას.

ამ ფირფიტების დამალვის მიზეზები პირველად ახსნა 2004 წელს ზოგიერთ ინტერნეტ ფორუმზე ა.იუ.ხინევიჩის სახელით გამოქვეყნებულ წერილში. ამ წერილის მიხედვით, თავად ა.იუ.ხინევიჩი ყოველთვის „ცხოვრობდა თავისი ოჯახის ტრადიციებითა და საფუძვლებით“ და 1980-იანი წლების დასაწყისში მან მეგობრებს „საგვარეულო წიგნები“ გადასცა გადასაწერად. ერთ-ერთმა ასეთმა ჩანაწერმა მიაღწია ვენედოვის კავშირის დამფუძნებელს, ვ.ნ.ბეზვერხოის, რომელმაც ა.იუ.ხინევიჩს გაუგზავნა წერილი, სადაც სთხოვდა მას მიეწოდებინა მასალები ძველი რწმენის შესახებ. „მოკლე მასალები მას პირადი სარგებლობისთვის ეგზავნება, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ... ის ამ მასალებს აქვეყნებს ვენედოვის გაზეთ „როდნიე პროსტორიაში“ 90-იანი წლების დასაწყისში...“ შეუძლებელია ამ განცხადების დადასტურება ან უარყოფა, რადგან ასეთი პუბლიკაციები. სურვილის შემთხვევაში, შეიძლება შეიცავდეს A. I. Asov-ის "გამაიუნის ჩიტის სიმღერებსაც". საჯაროობის შემდეგ, საზოგადოების თხოვნის გათვალისწინებით, ა.ხინევიჩი აქვეყნებს რამდენიმე წიგნს „სლავურ-არიული ვედების“ სერიიდან:

კრიტიკოსების აზრით, ეს არგუმენტი გამოიყენება იმისთვის, რომ არარსებული პირველადი წყაროები ვინმესთვის აჩვენონ.

დროთა განმავლობაში გამოჩნდა მეორე ვერსია. ზოგიერთი მღვდელი, რომელიც მოხსენიებულია "სლავურ-არიულ ვედებში", როგორც მფარველი მღვდლები, თვლიდა, რომ სვაროგის ღამის დასრულების შემდეგ (კოსმიური წარმოშობის სხვადასხვა ფაქტორების უარყოფითი გავლენის პერიოდი, დასრულდა 1996 წელს) დრო იყო გამოქვეყნებულიყო ნაწილი. წიგნები, რომლებსაც ამ მფარველთა საზოგადოება იცავდა მრავალი ათასი წლის განმავლობაში. ამ მისიის (გამოცემის) განსახორციელებლად აირჩიეს ალექსანდრე ხინევიჩი. მას გადაეცა თარგმანის ტექსტი რუნული ანბანიდან თანამედროვე რუსულ ენაზე. მას შემდეგ, რაც მან გამოაქვეყნა წიგნები, მფარველ მღვდელმსახურებს აღარ ჰქონია მასთან კონტაქტი, არასოდეს მიუცია ორიგინალური წიგნები ან არ აცნობეს მათ ადგილსამყოფელს. ეს ამბავი ოქროს ფირფიტების გამოჩენის შესახებ, რომელიც შეიცავს გარკვეულ „უძველეს ცოდნას“ და თუ როგორ იყო ეს ფირფიტები წიგნში დაკავშირებული, აშკარად ეხმიანება მორმონის წიგნის გამოჩენას, რომელიც გამოქვეყნდა მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ჯოზეფ სმითის მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ მორმონის წიგნის შემთხვევაში არსებობს ფირფიტების შესაძლო მტკიცებულება, SAB-ის შემთხვევაში ასეთი მტკიცებულება არ მოიძებნა.

მაგრამ სლავურ-არიული ვედების ტექსტების ავთენტურობის ან გაყალბების დასადგენად, ორიგინალი არ არის საჭირო - საკმარისია აღინიშნოს მრავალი ეკლექტიკური ნასესხები, რომელთა წყაროები გაერთიანებულია ერთი გარემოებით: ისინი ყველა შედიოდა კითხვის წრეში. 1990-იანი წლების დასაწყისში ჟურნალის მეცნიერება და რელიგიის აბონენტები.

შენიშვნები [ | ]

1. შნირელმან V.A. ISBN 978-5-89647-291-9.
2. მილან პეტროვიჩი. სლავური როდნოვერის კვალიფიკაცია სამეცნიერო ლიტერატურაში - ნეოპაგანიზმი ან მშობლიური რელიგია. 2013. გვ. 8
3. კაარინა აიტამურტო. რუსული როდნოვერია: ინდივიდუალური ტრადიციონალიზმის მოლაპარაკება. ალექსანტერის ინსტიტუტი, ჰელსინკის უნივერსიტეტი, 2007 წ. Cit.: „მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი როდნოვერი ძალიან ეჭვობს ყველა სახის რელიგიურ ავტორიტეტსა და ორგანიზაციულ იერარქიას, მოძრაობაში არის ფრაქციები, რომლებიც მოითმენენ ნაკლებად გადახრილობას რელიგიური დოქტრინებიდან და ჰყავთ უფრო ავტორიტეტული ლიდერები. ასეთი ორგანიზაციებიდან ყველაზე აღსანიშნავია მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლისტების ძველი რუსული ინგლისური ეკლესია (ARICOOBI). ეკლესია დააარსა ქარიზმატულმა ლიდერმა ალექსანდრე ჰინევიჩმა (პატერ დიი) ომსკში, მაგრამ ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში მან მნიშვნელოვნად გაზარდა თავისი გავლენა მთელ რუსეთში. როდნოვერის სხვა ორგანიზაციებს, თუმცა, არ აქვთ ძალიან თბილი ურთიერთობა ARICOOBI-თან და ამ უარყოფის მთავარი მიზეზი ეკლესიის „სექტანტური“ ბუნებაა. მიუხედავად იმისა, რომ 2004 წელს მან დაკარგა რეგისტრირებული რელიგიური თემის ოფიციალური სტატუსი, მას აქვს თემები მთელ რუსეთში და ამტკიცებს წიგნების და ვიდეო მასალის მასიურ გაყიდვას. ეკლესიის სწავლება ვედებზე, ტექსტები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ არის უძველესი არიული წმინდა წერილები, უძველესი ნაწილი, რომელიც თარიღდება 40,000 წ. ვედების გარდა, ინგლისტები ასწავლიან თავიანთ მიმდევრებს, მაგალითად, "h'Arriiskaya arifmetika" და ძველ სლავურ გრამატიკას. განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება „ცხოვრების ჯანსაღ წესზე“, რომელიც მოიცავს ისეთ ზოგად მახასიათებლებს, როგორიცაა ბუნებრივი და სუფთა საკვების ჭამა, პასუხისმგებელი და ფხიზელი ცხოვრება, მაგრამ ასევე ადამიანის ბიოლოგიისა და გენეტიკის თეორიებზე დამყარებული იდეები, რომლებიც ძალიან შორს არის აკადემიური აღქმისგან. ."
4. საჯარო და რელიგიური გაერთიანებების, სხვა არაკომერციული ორგანიზაციების სია, რომლებთან დაკავშირებითაც სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება კანონიერ ძალაში შესული საქმიანობის ლიკვიდაციის ან აკრძალვის შესახებ „ექსტრემისტულ ქმედებებთან ბრძოლის შესახებ“ ფედერალური კანონით გათვალისწინებული საფუძვლებით // minjust .ru
5. ინგლინგების სექტის ლიდერს ალექსანდრე ხინევიჩს პატიმრობა მიუსაჯეს
6. მამა ალექსანდრეს კრიმინალური ჩანაწერის გასუფთავება! // 03/11/2011
7. ასე რომ, ტექსტში იხილეთ CAB 1, გვ. 168. არ უნდა აგვერიოს სინანულში.
8. ხინევიჩ ა.იუ., ივანოვი ნ.ი.სლავურ-არიული ვედები. ნაწილები 1-4. / მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლინგების ძველი რუსული ინგლინგ ეკლესია. ომსკი (ასგარდ ირიისკი). მე-2 გამოცემა. 2005, მე-3 გამოცემა. 2007 წ
9. ომსკის სასამართლომ "სლავურ-არიული ვედები" ექსტრემისტულად ცნო // Gazeta.ru, 25.02.2016
10. სნორი სტურლუსონი. დედამიწის წრე. - M.: Nauka, 1980. თარგმანი M. I. Steblin-Kamensky.
11. დემისტიფიკაციის ავტორი= (განუსაზღვრელი) . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 2 დეკემბერს. (ბმული მიუწვდომელია 19.12.2015 წლიდან)
12. სლავურ-არიული ვედები. წიგნი პირველი, „პერუნის ვედების სანტია - პირველი წრე“, სანტია 6, ლექსი 12 (92)
13. ტელეგონია (კითხვები ძველი რუსული მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ძველი რუსული ინგლისური ეკლესიის მამა დიუს-ინგლისტები მამა ალექსანდრესადმი) 03.08.07
14. (ინგლისური) . - სტატიიდან Encyclopædia Britannica ონლაინ.
15. სლავურ-არიული ვედები. წიგნი პირველი. - გამოცემა ზოგადი გამოყენებისთვის, შესწორებული და გაფართოებული. - ომსკი: ასგარდი, 2001. - 256გვ. - ISBN 5-89115-028-X.(შემდგომში SAV-1). გვ. 144.
16. სლავურ-არიული ვედური კულტურა. მისი განსხვავებები წარმართობისა და ნეოპაგანიზმისგან // მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების მეორე საერთაშორისო კონფერენცია. - ანაპა, 2003 წ.
17. წარმართული ტრადიციის წრის და სლავური მშობლიური სლავური საზოგადოებების კავშირის (USF SRV) ოფიციალური განცხადება 2009 წლის 25 დეკემბერს „სლავების ენასა და ისტორიაში ცნებების ჩანაცვლებისა და ფსევდო წარმართობის შესახებ“ საარქივო ასლი. დათარიღებული 2010 წლის 1 ნოემბრით Wayback Machine-ზე
18. M. N. ზადორნოვი. სტრიჟაკი. "სწორი განათლება".
19. ინტერნეტის გამოყენებით „ბინძური“ სექტის შექმნის ინსტრუქცია ე.წ. „ინგლისური ეკლესია“ და მისი წმ. პის. „სლავურ-არიული ვედები“ ტ.1 (შემდგომში „ახინევიჩის ვედები“), ასევე წარმართობაში მეკობრეობისა და ძარცვის შესახებ. ის პირველად გამოქვეყნდა A.I. Asov-ის ძველ ვებსაიტზე 2005 წლის ოქტომბერში (http://www.educatorsoft.com/alexandrakov/default.aspx?PageID=77)
20. www.interunity.org წერილის ტექსტი

ლიტერატურა [ | ]

• გაიდუკოვი A.V.საგარეო გავლენის პრობლემა რუსეთში სლავური ახალი წარმართობის განვითარებაზე (როდნოვერი) // Colloquium heptaplomeres. - 2016. - No3. - გვ.43-47.
• გაიდუკოვი A.V. ახალი წარმართობა, ნეოპაგანიზმი, მშობლიური რწმენა: ტერმინოლოგიის პრობლემა// წარმართობა თანამედროვე რუსეთში: ინტერდისციპლინარული კვლევის გამოცდილება. მონოგრაფია / რედ. . - ნ.ნოვგოროდი: მინინის უნივერსიტეტი, ვოლგის რეგიონის სტამბა, 2016. - გვ. 24-46. - 264 წ. - ISBN 978-5-85219-501-2.
• კუზმინ ა.გ.ნეოპაგანური პრესა თანამედროვე რუსეთში: იდეოლოგიისა და პროპაგანდისტული საქმიანობის მახასიათებლები // ისტორიული, ფილოსოფიური, პოლიტიკური და იურიდიული მეცნიერებები, კულტურული კვლევები და ხელოვნების ისტორია. თეორიისა და პრაქტიკის კითხვები. - 2014. - No 12-1 (50). - გვ.121-124.
• თავი IV. ციმბირის ახალი რელიგიური მოძრაობები და კულტები (XX საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისი)// რელიგიური პეიზაჟი დასავლეთ ციმბირიდა ცენტრალური აზიის მიმდებარე რეგიონები: კოლექტიური მონოგრაფია / პასუხისმგებელი. რედ. . - Barnaul: Altai State University, 2017. - T. 3. XX-ის დასასრული - XXI საუკუნის დასაწყისი. - გვ 61-76. - 190 წ. - ISBN 978-5-7904-2178-5.
• რასიზმი აკრძალული იყო პერუნის სახელით // ნეზავისიმაია გაზეტა. - 18.11.2015.
• ნეოპაგანიზმი რუსეთში// სიძულვილის ფასი. ნაციონალიზმი რუსეთში და რასისტულ დანაშაულებებთან ბრძოლა: (სტატიების კრებული) / კომპ. A.M. ვერხოვსკი. - მ.: ცენტრი "სოვა", 2005. - გვ 196-225. - 256 წ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-98418-005-7.
• პოლინიჩენკო D. Yu. ხალხური ენათმეცნიერების პოლიტიკური მითოლოგემები // პოლიტიკური ლინგვისტიკა. - 2010. - No4. - გვ.196-202.
• პოლინიჩენკო D. Yu. სამოყვარულო ლინგვისტიკა: ფენომენის ნომინაციისა და განსაზღვრის პრობლემები // ვესტნიკ ვორონეჟსკი სახელმწიფო უნივერსიტეტი. სერია: ლინგვისტიკა და ინტერკულტურული კომუნიკაცია. - 2011. - No2. - გვ.187-191.
• პრიბილოვსკი ვ.ვ.ნეოწარმართული ფრთა რუსულ ნაციონალიზმში // პანორამა. - 2002. - No49.
• შნირელმან V.A.რუსული როდნოვერია: ნეოპაგანიზმი და ნაციონალიზმი თანამედროვე რუსეთში.. - M.: , 2012. - xiv + 302 გვ. - ISBN 978-5-89647-291-9.
• მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლინგების ეკლესია// ნეოპაგანიზმი ევრაზიის უკიდეგანოში / V. A. Shnirelman (რედ.). - მ.: , 2001. - 177გვ. -

რელიგიურ-ისტორიული ძეგლი სლავური კულტურაზოგადი სახელწოდებით "სლავურ-არიული ვედები" ასახავს მთელი კაცობრიობის ისტორიას დედამიწაზე ბოლო რამდენიმე ასეული ათასი წლის განმავლობაში - ეს არის მინიმუმ 600,000 წელი.

სლავურ-არიული ვედები (სხვაგვარად: "რუსული ვედები", " სლავური ვედები"ან "წმიდა რუსული ვედები") არის ცოდნის წმინდა წყარო. სლავურ-არიული ვედები, ისევე როგორც ავესტა, უბრუნდება ცოდნის თავდაპირველ წყაროს - ვესტას. აქედან მომდინარეობს სიტყვა "iz-ვესტნი", ანუ - ვესტადან.

სლავურ-არიული ვედები, იმის საფუძველზე, რომლითაც ისინი თავდაპირველად დაიწერა, იყოფა სამ მთავარ ჯგუფად:

1. სანტია არის კეთილშობილური ლითონისგან დამზადებული ფირფიტები, რომლებიც არ ექვემდებარება კოროზიას (ჩვეულებრივ ოქრო), რომლებზედაც ტექსტებს იყენებდნენ ჭრის გზით და რომლებიც შემდეგ ბეჭდებით იყო დამაგრებული წიგნების სახით;
2. ჰარათიები - წიგნები ან ტექსტები მაღალი ხარისხის პერგამენტის ფურცლებზე;
3. მაგები - ხის ტაბლეტები ტექსტებით.

სლავურ-არიული ვედებიდან ყველაზე უძველესი წმინდა წერილებია სანტიები.

ამრიგად, „პერუნის სანტი ვედა“ (ცოდნის წიგნი ან პერუნის სიბრძნის წიგნი) დაიწერა 40 008 წლის წინ (ანუ ძვ. წ. 38 004 წელს).

თავდაპირველად, სანტიებს ეძახდნენ სლავურ-არიულ ვედებს, მაგრამ ისინი შეიცავს ცნობებს სხვა ვედების შესახებ, რომლებსაც მაშინაც უწოდებდნენ ძველებს და რომლებიც დღეს ან დაკარგულია ან ინახება იზოლირებულ ადგილებში და ჯერ არ არის საჯარო. რატომღაც.

სანტიასი ასახავს ყველაზე საიდუმლო ძველ ცოდნას. შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ცოდნის არქივია.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ინდური ვედები მხოლოდ 5000 წლის წინ ინდოეთში გადაცემული სლავურ-არიული ვედების ნაწილია.

ჩარათიები, როგორც წესი, იყო სანტიოსის ასლები, ან, შესაძლოა, სანტიოსის ამონაწერები, რომლებიც განკუთვნილი იყო მღვდელმთავრებში უფრო ფართო გამოყენებისთვის.

უძველესი ჰარათიებია „სინათლის ჰარათიები“ (სიბრძნის წიგნი), რომლებიც დაიწერა 28735 წლის წინ (უფრო ზუსტად, ძვ. წ. 26731 წლის 20 აგვისტოდან 20 სექტემბრამდე).

ვინაიდან ჰარათიების ჩაწერა უფრო ადვილია, ვიდრე სანტიას ოქროზე ზარაფხანა, ამ ფორმით დაფიქსირდა ვრცელი ისტორიული ინფორმაცია. ასე, მაგალითად, ჰარათიები სახელად "ავესტა" დაიწერა 12000 ძროხის კანზე 7512 წლის წინ, ჩინელებთან ომში სლავურ-არიული კლანების გამარჯვების ამბავით, მაგრამ ალექსანდრე მაკედონელმა დაწვა ეს დოკუმენტი, როდესაც ის დაეცა. მის ხელში ინდოეთში მოგზაურობისას.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს დოკუმენტი ასევე ასახავდა სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერის ფაქტს, რომელიც მას შემდეგ ცნობილია როგორც სამყაროს შექმნა ვარსკვლავურ ტაძარში და უბრალო ხალხში უბრალოდ სამყაროს შექმნა. და ვარსკვლავის ტაძარი არის წელი, როდესაც ხელი მოეწერა ამ შეთანხმებას და რომელიც მეორდება ყოველ 144 წელიწადში ჩვენი წინაპრების ციკლური კალენდრის მიხედვით.

გალაქტიკები სამყაროში, როგორც აღწერილია სლავურ-არიულ ვედებში, იბადებიან ეთერის პირველადი მატერიიდან და, განვითარების ციკლის გავლის შემდეგ, კვდებიან. გალაქტიკის ფორმირების დაწყებისთანავე, ვარსკვლავებმა დაიწყეს განათება მის ცენტრთან უფრო ახლოს. ამიტომ იქ გაჩნდა სიცოცხლე და იქიდან გავრცელდა კოსმოსურ ხომალდებზე. იქ ადამიანებმა მიაღწიეს სულიერების უმაღლეს საფეხურს და ფიზიკური განვითარება, ვინაიდან „პლანეტებს რამდენიმე მზე აქვთ გალაქტიკის ცენტრისკენ, მათი მთელი ზედაპირი თანაბრად თბება, მათ შორის გალაქტიკის ბირთვის მხრიდან, ადამიანებს არ სჭირდებათ ოთახის გათბობა, თბილი ტანსაცმელი და არ განიცდიან საკვების ნაკლებობას. და წყალი."

მზის სისტემა, სახელწოდებით Yarila-Sun System, მოიცავდა 27 პლანეტას და დიდ ასტეროიდს, სახელწოდებით დედამიწას, რომელთაგან ზოგიერთი „ჩვენი ასტრონომებისთვის უცნობია“. მაგალითად, ველესის დედამიწა მზის გარშემო რევოლუციის პერიოდით 46,78 წელი დაფრინავს ქირონსა და ურანს შორის.

პლანეტა დედამიწას ეწოდა Midgard-Earth; ხალხის მიერ მისი დასახლების დასაწყისში უკვე იყო კოსმოსური სანავიგაციო და საკომუნიკაციო სადგურები მარსზე და დეიაზე, რომლებიც განადგურდა 153 ათასი წლის წინ. თავდაპირველად დედამიწას ორი ბუნებრივი თანამგზავრი ჰქონდა. დედამიწის ზედაპირი განსხვავებული იყო 300 ათასი წლის განმავლობაში, კერძოდ, "ვოლგა ჩაედინა შავ ზღვაში" და პლანეტას არ ჰქონდა თავისი ღერძის დახრილობა და ჩრდილოეთ განედებში უფრო თბილი და რბილი კლიმატი ჰქონდა, ვიდრე ახლა.

ბრძენთა შორის შეიძლება დავასახელოთ "წიგნი ვლესი", რომელიც დაწერილია ხის დაფებზე და ასახავს აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთ და ცენტრალური ზონის ხალხების ისტორიას 1500 წლის განმავლობაში კიევან რუსის ნათლობამდე. მოგვები იყო განკუთვნილი მოგვებისთვის - ჩვენი უძველესი სასულიერო პირებისთვის, აქედან მომდინარეობს ამ დოკუმენტების სახელი.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ უძველესი დოკუმენტები დაწერილი იყო ძველი არიული რუნების ან რუნიკების მიერ, როგორც მათ ასევე უწოდებენ.

1. პერუნის სანტი ვედები- ერთ-ერთი უძველესი სლავურ-არიული სასულიერო ტრადიცია, რომელიც შემონახულია ძველი რუსული ინგლისური ეკლესიის მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლისტების მცველი მღვდლების მიერ. სანტიებს აქვთ დიალოგის მნიშვნელოვანი ფორმა და დაიწერა დაახლოებით 40000 წლის წინ.
   1. მეორე ნაწილი (გაგრძელება).
2. ჰარატია- უძველესი არიული ტრადიცია სამყაროს დაბადების შესახებ. ძველი მორწმუნე-ინგლინგების ერთ-ერთი წმინდა წიგნი, ინდურ ვედებთან, ავესტასთან, ედდასთან, საგებთან ერთად (ინგლინგების საგა). ეს უძველესი ლეგენდასამყაროს დაბადების შესახებ. სლავურ-არიული ვედების ერთ-ერთი წმინდა წიგნი, ინდურ ვედებთან, ავესტასთან, ედდასთან, საგებთან ერთად (ინგლინგების საგა).
3. წმინდა ფალკონის ზღაპარი- ეს წარმოუდგენელი და თითქმის ზღაპრული ამბავი, რომელიც მარტივი სახით მოგვითხრობს ადამიანების მიერ გასულ ათასწლეულებში აღსრულებულ სასწაულებზე, მეტყველებს იმაზე, რომ წარსულში ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია, რომელიც იყენებდა აზროვნებისა და აზროვნების საფუძველზე რეალობის კონტროლის მეთოდებს. ცნობიერება.
4. - უხსოვარი დროიდან უძველესი ტრადიციები და ლეგენდები გადადიოდა თაობიდან თაობას, ოჯახიდან ოჯახში. თითოეულმა სლავურმა თუ არიულმა კლანმა შეინარჩუნა სურათების უძველესი სამყაროს საკუთარი ნაწილი.
5. ველესოვას წიგნიარის წმინდა ძველი სლავური ტექსტი, რომელიც შეიცავს ფასდაუდებელ ინფორმაციას ჩვენი წინაპრების მსოფლმხედველობისა და ისტორიის შესახებ. მრავალი ათასწლეულის მანძილზე ეს წიგნი მოგვების მიერ იყო დაწერილი და ხის დაფებზე წინა კირიული ასოებით გადაწერილი. იგი ღმერთებისა და ჯადოქრების ენაზე იყო დაწერილი.
   1. მეორე ნაწილი (გაგრძელება).
   2. მესამე ნაწილი (გაგრძელება).
6. ინგლინგების საგა- წმინდა ტრადიცია ძველი მორწმუნე-ინგლინგების დასავლეთში, სკანდინავიაში გადასახლების შესახებ, საგულდაგულოდ შემონახული ძველი მორწმუნეების კლანების მიერ დასავლეთ ციმბირსა და ისლანდიაში. და მოგვითხრობს ლეგენდარული ისტორიული და მითიური დროების შესახებ, ვიკინგების და სხვა ხალხების მღელვარე ეპოქაზე.
7. წიგნი RA- რუსული ენის უძველესი საიდუმლო, რუსულ-არიული მეტყველების ღვთაებრიობა.
8. წიგნი არ არის- ძველი ხალხისთვის მცნებების სახით დაწერილი უძველესი წიგნი
9. ჩიტის გამაიუნის სიმღერები- სიბრძნისა და ცოდნის წმინდა ძველი სლავური წიგნი. საიდან გაჩნდა რუსული ოჯახი, სვაროგის კანონები და მრავალი სხვა.

წმინდა ვედები უძველესი დროიდან უფრო და უფრო მეტი მკვლევარის ყურადღებას იპყრობს. თავდაპირველად ევროპელი მეცნიერები მათში მხოლოდ პატრიარქალურ პოეზიას ხედავდნენ; მოგვიანებით მათ აღმოაჩინეს არა მხოლოდ ყველა ინდოევროპული მითისა და ყველა კლასიკური ღმერთის წყარო, არამედ ოსტატურად ორგანიზებული კულტი, ღრმა სულიერი და მეტაფიზიკური სისტემა.

მოდით დაუყოვნებლივ გავაკეთოთ დათქმა, რომ წმიდა ვედებში ვგულისხმობთ მთელ ვედურ მემკვიდრეობას, რომელიც მოვიდა ჩვენს დრომდე, ისევე როგორც იმ წმინდა წერილებს, რომლებიც ახლა ჩვენთვის მიუწვდომელია ამა თუ იმ ობიექტური მიზეზის გამო.

სულიერ ლიტერატურაში არსებული „რუსული ვედების“ და „ძველი ინდოეთის ვედების“ ცნებები არსებითად იგივეა, გარდა იმისა, რომ „ინდური“ ვედები არის წმინდა წერილებიშექმნილი ინდიელების მიერ რუსული ვედების საფუძველზე. ვედების ენა არის სლავურ-არიული გამოსახულებების უძველესი სამყარო.

E. Schure-ის კლასიკურ ნაშრომში „დიდი ინიციატორები“ ავტორი პირდაპირ აცხადებს: „გრანდიოზული გამოსახულებები... ვედური საგალობლების სტროფებიდან ფართო ნაკადებში მიედინება მხოლოდ ვედების გარე გარსს წარმოადგენს“. შევეცადოთ უფრო სრულად გავიგოთ ეს ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი ფრაზა.

ედუარდ შურმა „ინდური“ ვედები შეისწავლა თავისი დროის სამეცნიერო და სოციალური შეხედულებების პრიზმაში. ცნობილია, რომ მის მიერ შესწავლილი ვედების ტექსტები დაწერილი იყო სანსკრიტზე, ძველი ინდოეთის ენაზე, თავდაპირველად განკუთვნილი თაყვანისცემისა და ბრაჰმინის მღვდლების მიერ. სანსკრიტი - სამსკრიტი - სრულყოფილებამდე მიყვანილი ხელოვნური ენაა. უფრო ზუსტად, რუსულად ეს სიტყვა ჟღერს samskryt, ე.ი. ენა თვით[ღრმა] იმალება.

დან ოფიციალური ამბებიძველმა სამყარომ ასევე იცის, რომ ძველ ინდოეთში (დრავიდიაში) არსებობდა ორი პირდაპირ საპირისპირო კულტი. პირველი არის ქალღმერთ კალის (შავი დედა კალის) მთვარის კულტი - დრავიდიანებისა და ნაგას მშობლიური კულტი. ეს კულტი კერპთაყვანისმცემლობის, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისა და შავი მაგიისკენ იყო მიდრეკილი; გაღმერთებული იყო ბრმა ბუნება და ელემენტების ძალადობა. ეს კულტი მხარს უჭერდა მრავალცოლიანობას, პოლიანდრიას და ტირანიას, რომელიც დაფუძნებულია ხალხის ძირეულ ვნებებსა და შიშზე. მეორე კულტი არის ვედური, მისი გამორჩეული თვისებაა მამაკაცური პრინციპი, მზის კულტი, სლავურ-არიული რელიგია. ეს კულტი დრავიდიაში მიიტანეს გარედან, ჩრდილოეთიდან, დრავიდიაში პირველი ხ'არიული ლაშქრობის შედეგად წმინდა რასის ტერიტორიიდან (ბელოვოდიე, ციმბირი) 2817 წლის ზაფხულში, სამყაროს შექმნიდან. ვარსკვლავის ტაძარი (ძვ. წ. 2691 წ.)... შური მას ასე ახასიათებს: „მის გარშემო გაერთიანდა ყველა უწმინდესი ვედური ტრადიცია: წმინდა ცეცხლისა და ლოცვების მეცნიერება, უზენაესი ღმერთის ეზოთერული ცნებები, ქალების პატივისცემა და წინაპართა კულტი.სამეფო ძალაუფლების საფუძველი იყო არჩევითი და პატრიარქალური პრინციპი“.

სწორედ ამ ფაქტმა, დრავიდიანებსა და ნაგას შორის ზემოაღნიშნული ორი კულტის ერთდროულმა არსებობამ წარმოშვა ისეთი ფრაზეოლოგიური სისულელე, როგორიც არის: „ინდუსები არიანი ხალხია“. ვედური კულტის აღიარება ჯერ არ იძლევა ზემოაღნიშნულის დადასტურების უფლებას, ვინაიდან არიელები (უფრო სწორად, ხ'არიელები) მიეკუთვნებიან დიდ რასას, ე.ი. თეთრკანიან ხალხებს, მაგრამ დრავიდიანები და ნაგაები, როგორც ამბობენ, "პირადად არ გამოვიდნენ", რადგან დაბადებიდან ისინი ნეგროიდ ხალხებს მიეკუთვნებიან.

იმისდა მიუხედავად, რომ თანამედროვე ისტორიული მეცნიერება, კაუჭით ან თაღლითობით, მიგვიყვანს იმ ფაქტამდე, რომ ქრისტიანიზაციამდე რუსეთის სახელმწიფოს მოსახლეობა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და, სავარაუდოდ, არ გააჩნდა საკუთარი დამწერლობა, რომელიც მხოლოდ თავისებურებებსა და ჭრილებს უშვებს - ე.წ. ხალხური მწერლობა (ამავდროულად, ზოგჯერ გლაგოლიტური ანბანის დავიწყებაც კი). თუმცა, მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლისტების ძველი რუსული ინგლისური ეკლესიის ქრონიკები საპირისპიროს ამბობენ. ძველად სლავურ-არიულ ხალხებს ჰქონდათ ოთხი ძირითადი ასო - დიდი რასის მთავარი კლანების რაოდენობის მიხედვით (დიდი რასის მთავარი კლანები - ე.ი. დაარიელები, x'არიელები, რასენი და სვიატორები).

დაარიული დამწერლობა ეფუძნებოდა კრიპტო-იეროგლიფურ გამოსახულებებს; ხ'არიული მწერლობა - სამღვდელო, გადმოცემული რუნული გამოსახულებები; თანამედროვე მკვლევარებმა სპეციალურ რასენს ფიგურულ-სარკე დამწერლობას ეტრუსკული დამწერლობა უწოდეს. სვიატორული დამწერლობა, რომელსაც ახლა ველესოვიცას ეძახიან, შენარჩუნდა ენთუზიასტების წყალობით, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ძველი რუსული კულტურის შენარჩუნებას, ისევე როგორც ყველა სახის სხვადასხვა წარმოებულს ზემოხსენებული მწერლობის ოთხი ფორმისგან.

როდესაც ე.შურისგან ვკითხულობთ: „სიტყვა ვედა ნიშნავს იცოდეს“, ეს ფრაზა რუსს მხოლოდ ღიმილს იწვევს, რადგან რუსი ადამიანისთვის თარგმანი ამ შემთხვევაში არ არის საჭირო. სიტყვა "ვედა" მშობლიურია რუსული სიტყვა. უფრო მეტიც, ხ'არიულ წერილში იყო "ვედების" შესაბამისი რუნა, რომლის გამოსახულებაა სიბრძნე, ცოდნა.

თუმცა, დავუბრუნდეთ შურის ფრაზას ვედური საგალობლების „გრანდიოზული გამოსახულებების“ შესახებ. ის აბსოლუტურად მართალია ამ განმარტებაში. გამოსახულების აღქმა ნიშნავს მის შედგენას ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი სიბრტყის აღქმიდან. სხვადასხვა ერთიანი გამოსახულების ერთობლიობა შობს ახალ უნიფიცირებულ სურათებს, ასე ჩნდება შექმნის დიდი საიდუმლო (ნაწყვეტი გაკვეთილიდან რუნების დამაკავშირებელი საფუძვლების შესახებ. "KARUNA", X'ariane ენის სახელმძღვანელო სლავურ- არიული სასულიერო სემინარია). ინდივიდუალური რუნების გამოსახულების გავლენა იმდენად დიდია, რომ მას შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს რამდენიმე რუნის მნიშვნელობა და გამოსახულება ერთდროულად.

სლავურ-არიული მწერლობის უძველესი ფორმები აგებულია ხატოვანი აღქმის სისტემაზე, ე.ი. ინტეგრალური სამგანზომილებიანი სააზროვნო ფორმის გადაცემის პრინციპზე. ოკულტური მემკვიდრეობის მკვლევარმა ფაბრე დ'ოლივიემ და მისმა მიმდევრებმა შეცდომით გაიგეს ასეთი დამწერლობა (იეროგლიფური - დიახ არიული) - როგორც საგნების ან მოვლენების გამოსახულება ნიშნების საშუალებით. მაგრამ E. Shure მართალია, როდესაც აღნიშნავს: "მხოლოდ ვედების გარე გარსი". ეს არის ზუსტად ის, რაც გამოტოვებდა ფაბრ დ'ოლივიეს, მან არ გაითვალისწინა სულიერი და გონებრივი გამოსახულების არსებობა და, შესაბამისად, შორს დარჩა ამ ტიპის მწერლობის ტექსტების ჭეშმარიტი არსის გაგებისაგან.

განსხვავებით უძველესი ფორმაწერა: თანამედროვე მწერლობა ეფუძნება ბრტყელი აზროვნების ფორმების გადმოცემას ბგერების გამოყენებით. თანამედროვე - ფონეტიკური დამწერლობა საჭიროა მხოლოდ ასოების მეშვეობით სხვადასხვა ბგერების წარმოსაჩენად, რაც საბოლოო ჯამში გამოსახულების დაკარგვას იწვევს. რატომ არის ეს უკანასკნელი საჭირო?

პირველყოფილი გამოსახულების აღქმა ავლენს სამყაროს დიდებულ სურათს, რადგან მხოლოდ ის საშუალებას აძლევს ადამიანს მოკლედ და ყოვლისმომცველად გადმოსცეს მთელი სილამაზე და სისრულე. სინამდვილეში, ძველი სლავურ-არიული მწერლობის გამოყენება და განსაკუთრებით სამღვდელო მწერლობა მიზნად ისახავდა გარკვეული სურათების გადმოცემას, არა მხოლოდ ორ-სამგანზომილებიანი სტრუქტურების, არამედ მრავალგანზომილებიანი, ასევე დროებითი და დროებითი.

მოდით გადავიდეთ ზოგადი მსჯელობიდან და ფრაზებიდან ვედებში დამალულ კონკრეტულ სურათებზე. დავიწყოთ უფრო მარტივით - ცალკეული სიტყვების გამოსახულებები. მაგალითად, ავიღოთ ველესის წიგნი, რომელშიც მოხსენიებულია გარკვეული „კიევის სკუფი“. წიგნის შემდგენელი, ბ-ნი ა. ბარაშკოვი (იგივე ასევი, ა.შ. ავტობუსი კრესენი), მიუხედავად იმისა, რომ მან დაწერა კომენტარები, თუმცა, არ იცნობდა უძველესი აზროვნების ფორმის ფიგურალურ გადმოცემას, დაინახა კავშირი სკვითასა და კიევის მიწას შორის. . უფრო მეტიც, ეს კავშირი, როგორც ჩანს, მან დაამყარა სიტყვების „სკვითისა“ და „სკუფის“ თანხმობის საფუძველზე. მაგრამ ველესის წიგნის ტექსტები იწერება არა ფონეტიკური დამწერლობით, არამედ ველესოვიცაში - წმინდა რუსული დამწერლობა - რუნული დამწერლობით. ხ'არიულ რუნულ დამწერლობაში არის შესაბამისი რუნა "სკუფი", რომლის გამოსახულებაა: ხალხის დასახლება, ტაძრების გარეშე, მაგრამ რიტუალების დასახლებით, უსისხლო მსხვერპლშეწირვის ტაძარი და საკურთხეველი კუმირებით. ღვთისმსახურების აღსრულება ღია ცის ქვეშ. ა.ბარაშკოვი სკუფს განმარტავს, როგორც ჭიანჭველების მიწისგან განსხვავებულ მიწას. თუ გამოვიყენებთ ველესოვიცას ფიგურალურ აღქმას, მაშინ ფრაზის „შექმენით ანტოვისა და კიევის სკუფის მიწა“ მნიშვნელობა განსხვავებული იქნება: „ანტოვის მიწა, როგორც ტერიტორია, მათ შექმნეს დასახლება ცენტრში. რეგიონმა უწოდა სკუფი და მის ირგვლივ ღობე აღმართა (Kie, ძველი სლოვენური სახელწოდება ღობე, ღობე ბოძებიდან; Sk - ძველი სლოვენური აბრევიატურა სიტყვა "Skeet" - დასახლება, ქალაქი. როგორც წესი, იგი მოთავსებულია ქ. იმ ტერიტორიის სახელის შუა ან ბოლო, სადაც მდებარეობდა დასახლება, ან დასახლების დამაარსებლის სახელის შემდეგ, მაგალითად: სლოვენსკი (ახლანდელი ნოვგოროდი) - პრინცი სლოვენის მიერ დაარსებული დასახლება; ომსკი - დასახლება მდინარე ომზე. და ეს სკუფი ეკუთვნის ანტოვის მიწას“. არაერთხელ ა. ბარაშკოვის მიერ თარგმნილ ველესის წიგნის ტექსტში შეიძლება მოიძებნოს სიტყვა "მონები". თუმცა, ჩნდება კითხვა, საიდან შეეძლოთ სლავებს ასეთი კონცეფციის მოფიქრება. ყოველივე ამის შემდეგ, სლავებს არ ჰყავდათ მონები და განსხვავებით "ცივილიზებული ხალხებისგან" - ძველი ბერძნებისა და რომაელებისგან, მათ საერთოდ არ ჰქონდათ მონების სისტემა, რუსეთის მთელი მოსახლეობა თავისუფალი ხალხი იყო.

ეს პარადოქსი მარტივად შეიძლება აღმოიფხვრას - რადგან სიტყვა "მონების" ნაცვლად სიტყვა "თევზი" დაიწერა ველეს წიგნის ტექსტში.

ახლა მივმართოთ „გამაიუნის ჩიტის სიმღერებს“, რომელიც მოგვიანებით „სასწაულებრივად“ გადაიქცა „კოლიადას ვარსკვლავურ წიგნად“ იმავე ა. ბარაშკოვის მორთული კალმის ქვეშ, რომელიც თავისუფლად ატარებდა უძველეს სიბრძნეს. კერძოდ, „პირველი ტანგლი“ მოგვითხრობს, რომ სიცოცხლე დედამიწაზე კოსმოსიდან გაჩნდა. "თეთრი სინათლის დაბადებამდე სამყარო სიბნელეში იყო მოცული. მხოლოდ ჯოხი, ჩვენი წინაპარი იყო სიბნელეში... თავიდან კვერთხი კვერცხში იყო ჩასმული..." ბარაშკოვის კომენტარები უნებურად უბიძგებს მკითხველს სხვა უძველესი წყაროსკენ, თორისკენ (მოსეს ხუთწიგნეული, ბიბლიის ძველი აღთქმის ნაწილის დასაწყისი), თითქოს გვიჩვენებს, შეხედე! ბიბლიაში იგივეა: "თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, და დედამიწა იყო უფორმო და ცარიელი, და სიბნელე იყო უფსკრულზე, და ღვთის სული ტრიალებდა წყლებზე" (დაბადება 1, 1- 2).

მაგრამ ძველები სლავური სურათებისხვა რამეზე საუბარი. სივრცეში სიბნელეა, თეთრი სინათლე ვლინდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ციურ სხეულებზე (დედამიწებზე) გამჭვირვალე ატმოსფეროა და დამკვირვებელი ამ ციური სხეულის ზედაპირზე უნდა იყოს. "კვერცხი" არის სფერული კოსმოსური ობიექტის, კერძოდ, ციური სხეულის, კოსმოსური ხომალდის გამოსახულება.

მოდით გადავიდეთ ვედების ხატოვანი აღქმის უფრო რთულ მაგალითებზე. „წაიკითხეთ კვერცხები კოშჩეის კვერცხის საპატივსაცემოდ, რომელიც ჩვენმა დაჟბოგმა (სწორად დაჟდბოგმა) დაამტვრია და ამით წყალდიდობა გამოიწვია“ (მეჩვიდმეტე ტანგლი, გამაიუნის ჩიტის სიმღერები. გვ. 129. „რუსული ვედები“ მ. 1992). ამ ფრაზის სურათი ასეთია: დაჟდბოგი არის ნამდვილი ისტორიული პიროვნება და არა "ბნელი" სლავური მოსახლეობის მითიური პერსონაჟი, აკადემიკოს დ. ლიხაჩოვის სიტყვებით, დიდი ასას (დიდი ასას - ზეციური) მონაწილე. სინათლის ძალების ბრძოლა სიბნელის სამყაროს ძალებთან), გაანადგურა (გატეხა) დედამიწის პირველი თანამგზავრი, რომელზედაც იყო კოშჩეის სამხედრო ბაზა (უცხოპლანეტელები სიბნელის სამყაროდან), დიდი რასის მტერი, მდებარეობდა. აქ აღწერილი წარღვნა პირველი იყო დედამიწის ისტორიაში - ეს არის წინაბიბლიური წარღვნა. ამ წარღვნის შედეგებია სლავურ-არიული ხალხების უძველესი საგვარეულო სახლის - დაარიას (ჰიპერბორეა, არქტიდა, არქტოგეა) ტერიტორიის გაქრობა.

რუკა აი, როგორ არის აღწერილი ეს მოვლენა „პერუნის სანტი ვედებში“: „თქვენ, მიდგარდზე, მშვიდობიანად ცხოვრობთ უძველესი დროიდან, სამყაროს დამკვიდრების დღიდან... ვედების გახსენებით, დაჟდბოგის საქმეები, როგორ. მან გაანადგურა კოშჩეევების სიმაგრეები, რომლებიც უახლოეს მთვარეზე იყვნენ... (უახლოეს მთვარეზე - აქ საუბარია იმ დროზე, როდესაც დედამიწაზე სამი მთვარე ანათებდა: ლელია, ფატა და თვე. ლელია ყველაზე ახლოს მთვარეა. მიდგარდ-დედამიწამდე, ორბიტალური პერიოდით 7 დღე. ეს აისახება თანამედროვე ასტროლოგიაში, სადაც არის შავი მთვარე და თეთრი მთვარე. თეთრი - ლელია, ორბიტალური პერიოდით დაახლოებით 7 დღე, შავი - ფატა ორბიტალით. 13 დღის პერიოდი (აქედან გამომდინარე ფატალური). თავად მიდგარდის თანამგზავრები აღარ არსებობენ, მაგრამ არის მათი გამოსახულებები, ან ენერგეტიკული კოლტები, ასტრალური პროგნოზები - როგორც გნებავთ - და ეს ენერგიის გროვა აგრძელებს თითქმის იგივე გავლენას ადამიანებზე, როგორც ყოფილმა მთვარეებმა გააკეთეს." თარხმა მზაკვრულ კოშეებს არ მისცა საშუალება, გაენადგურებინათ მიდგარდი, როგორც მათ გაანადგურეს დეია... ეს კოშეი, გრეის მმართველები, მთვარესთან ერთად გაქრნენ ნახევარში... (ნახევარი ნაწილი - ნახევარი ნაწილი, უძველესი დროებითი ზომა = დროის 648 წილი (18,75 წამი) მაგრამ მიდგარდმა გადაიხადა თავისუფლება, დიდი წარღვნის მიერ დამალული დაარია... მთვარის წყლები, ამ წარღვნამ შექმნა, ცისარტყელასავით დაეცა დედამიწაზე, მთვარესთვის. გაიყო ნაწილებად და სვაროჟიჩების არმია ჩამოვიდა მიდგარდში“ (სვაროჟიჩი - სვაროჟიჩი ძველად უწოდებდნენ არა მხოლოდ ღმერთებს, არამედ ცეცხლოვანი ბურთებიცეცხლოვანი ბურთები, მეტეორიტები, ციდან ჩამოვარდნილი პლაზმოიდები და ბურთის ელვა). თითქოს ეხმიანება "პერუნის ვედების სანტიას", "გამაიუნის ჩიტის სიმღერები" ასევე იუწყება სვაროჟიჩის შესახებ: "და სვაროჟიჩი ჩამოვა დედამიწაზე - ადამიანთა სულები შეშინდებიან".

თქვენ შეგიძლიათ მოიყვანოთ კიდევ რამდენიმე ფიგურალური გამოთქმა "გამაიუნის ჩიტის სიმღერის" მეჩვიდმეტე ტანგლიდან: "მზე სიბნელეში!" - მზის დაკვირვება კოსმოსიდან და არა დედამიწის ზედაპირიდან; "სვაროგის წრე შემობრუნდება!" - დედამიწის ღერძის და მისი ორბიტის დახრილობის ცვლილება დედამიწის მეორე თანამგზავრის, ფატას, ნარჩენების დედამიწაზე დაცემის გამო, რის შედეგადაც ანტლანი, ჭიანჭველების ქვეყანა (ატლანტიდა) დაიღუპა. მეორე დიდი წარღვნა. დედამიწის ზედაპირზე მდებარე დამკვირვებლისთვის თანავარსკვლავედების პოზიცია ცაზე შეიცვალა, ე.ი. მზემ შეწყვიტა გავლა არწივის თანავარსკვლავედში - „და არწივი, ზეციური მორთულობა, ნუგეშად არ მოგცემთ სინათლეს!“; „...და სტრიბოგი დაამშვიდებს ზღვას“. - სლავებმა სტრიბოგს უწოდეს პლანეტა სატურნი, რომელიც იმ მომენტში (დედამიწაზე მეორე თანამგზავრის ნაშთების დაცემა და შემდგომი წარღვნა) ყველაზე ახლოს იყო დედამიწასთან, თავისი მიზიდულობით ჩააქრო ზედაპირზე ზეძლიერი არეულობა და. დედამიწის წიაღში (ის იყო ყველაზე ახლოს დედამიწასთან - ე.ი. ვენერა, მარსი და იუპიტერი დედამიწასთან ოპოზიციაში იყვნენ, რადგან ისინი მზის უკან იყვნენ, ხოლო სატურნი დედამიწასთან შეერთებაში, ე.ი. მდებარეობდნენ იგივე ხაზი მზიდან).

კიდევ უფრო რთული გამოსახულებები იმალება „პერუნის სანტი ვედებში“ (პერუნის სიბრძნის წიგნი), რომელსაც ინახავენ ძველი რუსული მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლისტური ეკლესიის მღვდლები.

ზოგიერთი რუსული ვედების ღირებულება ასევე მდგომარეობს იმაში, რომ შენარჩუნებულია ტექსტების ორიგინალური დამწერლობა. ასე, მაგალითად, პერუნის სიბრძნის წიგნი დაწერილია ქსარიული რუნული დამწერლობით, ველესის წიგნი - წმინდა რუსული რუნული დამწერლობით - ველესოვიცა. უარესი მდგომარეობაა "გამაიუნის ჩიტის სიმღერებში". მას შემდეგ, რაც ეს ქმნილება შექმნა ა. ბარაშკოვმა ბულგარეთის პოლაბების სიმღერების საფუძველზე, შეგროვებული კოლექციაში სახელწოდებით "სლავების ვედები". მოგვიანებით, ამ ნაწარმოების „გაუმჯობესების“ მცდელობისას, ალექსანდრე იგორევიჩმა შექმნა „კოლიადას ვარსკვლავური წიგნი“, სადაც მან საფუძვლიანად აირია ბევრი რამ, უფრო დიდი მნიშვნელობისთვის შემოიტანა ბიბლიური ისტორიები, როგორც ინდივიდუალური ფაქტების პრეზენტაციაში, ასევე წმინდა სტილისტურად. მყისვე ავტორმა გამოაქვეყნა თავისი ხედვა სლავების ვარსკვლავური ცის შესახებ და, ყველაფერზე მეტად, დაადგინა მისი "ვარსკვლავური წიგნის კოლიადას" კანონი.

მისი სტრუქტურის მიხედვით, ეს წიგნი დაყოფილია თორმეტ ვედად, რაც უცნაური რიცხვია რუსული ვედური ტრადიციისთვის. რიცხვი 12 უფრო მეტად დამახასიათებელია აღმოსავლური ტრადიციისთვის (ჩინეთი, ტიბეტი, იაპონია, ინდოეთი და სხვ.), ისევე როგორც ქრისტიანული. სლავურ-არიულ ხალხებს ახასიათებთ ცხრა და თექვსმეტობითი სისტემებირიცხვები, ეგრეთ წოდებული ხ'არიული რიცხვები. გარდა ამისა, ტექსტის გასწვრივ ეგრეთ წოდებულ „კოლიადას ვედაში“ ნახსენებია ვერსტები და სვეტები - რომლებიც პიადის რიცხვითი სისტემის ზომებია, რომლებიც პირდაპირ მიუთითებს ვირიის (ედემის ბაღი) ზომაზე. იმის გასაგებად, თუ რა რაოდენობით მოქმედებდნენ ჩვენი წინაპრები, საკმარისია ერთი მარტივი მაგალითის მოყვანა: დროის ერთ-ერთ უმცირეს ნაწილაკს, სლავურ-არიელ ხალხებს შორის, ერქვა სიგი, იგი გამოსახული იყო რუნის მიერ ელვის სახით. . ყველაზე სწრაფი მოძრაობა ერთი ადგილიდან მეორეში განისაზღვრა - 1 სიგ, აქედან მოდის ძველი რუსული გამოთქმები: სიგატი, სიგანუტ. რას უდრის 1 სგ თანამედროვე დროის ერთეულებში? პასუხი ნებისმიერს აფიქრებინებს: ერთი წამი შეიცავს 300,244,992 სიგარეტს, ხოლო 1 სიგ დაახლოებით უდრის ცეზიუმის ატომის ელექტრომაგნიტური ტალღის 30 რხევას, რომელიც საფუძვლად არის აღებული თანამედროვე ატომური საათისთვის. რატომ სჭირდებოდათ ჩვენს წინაპრებს ასეთი მცირე რაოდენობით? პასუხი მარტივია, საჭირო პროცესების გაზომვა. მაგალითად: უძველესი გამოთქმები sigat, siganut - თანამედროვე "საბჭოთა" ენაზე ნიშნავს - ტელეპორტს.

ბატონმა ბარაშკოვმა სცადა აღმოსავლური ასტროლოგიური სისტემა (წაიკითხეთ ქრისტიანული) მოერგებინა ვარსკვლავის მეცნიერების სლავური სისტემა. მან გამოიგონა 12 დიდი ეპოქა, რომლებიც შეესაბამება 12 ზოდიაქოს ნიშანს, რისთვისაც ავტორმა მოიფიქრა თავისი სლავური სახელები. ახლა ბევრი მეცნიერი არ აცნობიერებს და არ არის საჭირო უბრალო ხალხზე საუბარი, რომ სლავებს საერთოდ არ ჰქონდათ ზოდიაქო, რადგან ეს სიტყვა რუსული კი არა, ბერძნულია და ნიშნავს ცხოველთა წრეს. ყოველწლიურ მოგზაურობას იარილა მზის ვარსკვლავურ ცაზე სლავურ ხალხებს შორის სვაროგის წრეს უწოდებდნენ. თავად სვაროჟის წრე დაყოფილი იყო არა 12 ნიშად, როგორც ბარაშკოვის, არამედ 16-ად და მათ უწოდეს სასახლეები ან დარბაზები, რომლებიც თავის მხრივ 9 დარბაზად იყო დაყოფილი. ამრიგად, სვაროგის წრე შედგებოდა 144 ნაწილისგან და თითოეული ნაწილი შეესაბამებოდა თავის უნიკალურ ზეციურ რუნას.

ეპოქების დროისთვის, ალექსანდრე იგორევიჩი რატომღაც იყენებს კალენდარს ქრისტეს დაბადებიდან, როგორც ჩანს, "კოლიადას ვარსკვლავური წიგნის" ავტორისთვის ეს ფაქტი ახალი ეპოქის დაწყებას აღნიშნავს. ეს უკანასკნელი საკმაოდ უცნაურია, რადგან საუბარია რუსულ ვედებზე და არა პავლე მოციქულის წერილებზე. კალენდარი, რომელსაც იყენებდნენ ძველი სლავები და არიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ წმინდა რასის (Belovodye) და რუსეთის (ლათინური სახელი Ruthenia - Rus') ტერიტორიაზე, საერთოდ არ ჰგავს დღეს მათ. სლავებს ლეთეში ჰქონდათ 9 თვე (წელიწადში), და არა 12, როგორც ქრისტიანები. სლავური თვეები შეიცავდა 40 ან 41 დღეს და არა 30, 31 ან 28 (29) დღეს, როგორც სხვა ახლო აღმოსავლეთის და აღმოსავლეთის ხალხები. სლავური კვირა შედგებოდა 9 დღისგან და არა 7.

ბოლო სიმღერაში "ბელოიარის ვედები" ბარაშკოვი გვთავაზობს წაიკითხოთ კვირაში 3 დღე - ოთხშაბათი, პარასკევი და კვირა. ავტორის მთელი პრობლემა ის არის, რომ ძველ დროში სლავებს საერთოდ არ ჰქონდათ ოთხშაბათი და კვირა მხოლოდ რუსულენოვან ქრისტიანებს შორის გამოჩნდა. ბელორუსებს, უკრაინელებს, პოლონელებს, ჩეხებს, სერბებსა და სხვა სლავურ ხალხებს შორის ბოლო დღეს კვლავ კვირას უწოდებენ. ძველ რუსებს არ ჰქონდათ ოთხშაბათი - ტრიტეინი, მაგრამ პარასკევის შემდეგ მოვიდა: ექვსი, შვიდი, რვა და თავად კვირა - დღე, როდესაც ისინი ისვენებენ თავიანთი საქმისგან (არაფრის გაკეთებას).

გაუგებრობებით განსაკუთრებით მდიდარია ავტორის ჩანაწერები საკუთარ ნაშრომზე. ასე რომ, ბუიანის კუნძული, თურმე, სავარაუდოდ მდებარეობდა შავ ზღვაში. ამასთან, A.S. პუშკინმა ასევე მიუთითა მისი ადგილმდებარეობა, რის გამოც დაწერა: ”აღმოსავლეთ ზღვა-ოკეანეში, კუნძულ ბუიანზე”. თუ შავი ზღვა აღმოსავლეთია, მაშინ რა ითვლება დასავლეთის ზღვად - ბალტია თუ რაღაც, კუნძული რუგენით? არა მგონია, ავტორმა შემთხვევით აირია აღმოსავლეთი-დასავლეთი და ჩრდილოეთ-სამხრეთი მიმართულებები, ამას მიზანმიმართულად აკეთებს რაიმე მიზნის მისაღწევად, მაგრამ არ ამჟღავნებს რა არის. ჩვენი აზრით, მხოლოდ ერთი მიზანი ჩანს - ანტიკურის დამახინჯება სლავურ-არიული კულტურა, რწმენა და ტრადიცია, ჩაანაცვლა იგი ხელოვნურად შექმნილი ქრისტიანობაზე დაფუძნებული, ფსევდოსლავური და ფსევდოვედური და უფრო ზუსტად, წარმართული კულტით.

A.I. ბარაშკოვის კომენტარებში Viy (Viy - ქვესკნელის ღმერთი) იგივეა, რაც Niy (Nyy - ზღვების და ოკეანეების ღმერთი) - ანალოგი. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი რომაელები ლაპარაკობდნენ ამ უკანასკნელზე, "ნიუსი ზღვიდან გამოდის ტუნაში", ნი ტუნაში არის ნეპტუნი. სულ მცირე, ნი არ შეიძლება იყოს ქვესკნელის მეფე, ალბათ წყალქვეშა სამყაროს გარდა. ბ-ნი ბარაშკოვი ვერ ხედავს ფუნდამენტურ განსხვავებას ცნებებს შორის: Iriy, Vyriy და Svarga. იმავდროულად, არსებობს უძველესი რუნა "Vyriy" - რომლის გამოსახულება იდენტიფიცირებულია ღვთაებრივ დედამიწასთან, სამოთხის ბაღი, ადგილი, სადაც სლავები მიდიან მიდგარდ-დედამიწაზე მართალი ცხოვრების შემდეგ (Midgard-Earth - პლანეტა დედამიწა). რუნა "ირი" - რომლის გამოსახულება ნიშნავს - წმინდა თეთრი მდინარე, დინება სუფთა სინათლე. არის ორი ირია, ზეციური ირია - რძის მდინარე მუსლინის ნაპირებით, ე.ი. ირმის ნახტომი და წმინდა ირი - თანამედროვე მდინარე ირტიში, ირ-ტიში, ყველაზე მშვიდი ირი. "სვარგა" ნიშნავს მრავალი ზეციური მიწის გაერთიანებას, რომელზედაც ცხოვრობს დიდი რასა, ე.ი. ეს კონცეფცია უფრო ფართოა, ვიდრე "ვირი" (ზეციური დედამიწა - პლანეტები სხვადასხვა ვარსკვლავურ სისტემაში).

თუ ახლა ფიქრობთ იმ ფრაზის მნიშვნელობასა და გამოსახულებაზე, რომელსაც ალექსანდრე იგორევიჩი გვთავაზობს თავის გამოცემაში, „ველესი გაუღებს კარებს ირის“, მაშინ გაუგებარია, როგორ შეგიძლიათ გააღოთ კარი მდინარისკენ - არის ეს კარიბჭე? სხვა საქმეა, თუ სიტყვა "სვარგა" გამოჩნდება ტექსტში. უფრო მეტიც, ძველ რუსულ და ძველ ინდურ ვედურ ტექსტებში ასეთი ფრაზა დიდი ხანია არსებობს და ერთნაირად ჟღერს, როგორც ძველ სლავურ ენაზე, ასევე სანსკრიტში: „SVARGA DVARA UTVAS IN THE VLESE“, ე.ი. ველესი ხსნის სამოთხის კარიბჭეს. (Svarga Dvara Utvari Vlese - Svarga Dvara - ზეციური კარიბჭე სანსკრიტი; და სხვა სლავური. Svarga - Heaven Svarog, dvara - კარები, კარიბჭეები; Utvari - ღია, ღია (სანსკრიტი და სხვა სლავური); Vlese - ღმერთი Veles) .

ბატონი ბარაშკოვის თეორიის მიხედვით, ნავი ეწინააღმდეგება გამოცხადებას (Nav უფრო დაბალია ვიდრე გამოცხადებული). თუმცა, მე გთხოვ, განვსხვავდე მასთან. ბევრი ჩვენი დიდი წინაპარი, რომლებიც ჩვენ წინ დადიოდნენ დროის მდინარის გასწვრივ, სიკვდილის შემდეგ გამოცხადების სამყაროში, მთავრდება ნავის სამყაროში და რა, ახლა ჩვენ გავხდით ერთმანეთის მტრები? ან, ბარაშკოვის თქმით, სლავების ყველა წინაპარი არის ნავიები (ნავია - (სხვა სლავები) მიცვალებულთა სულები), ჩვენ კი მხოლოდ ჯოჯოხეთისთვის ვართ განწირული, ე.ი. სლავური პეკლო (Peklo - სლავური ჯოჯოხეთი)? Რათქმაუნდა არა! ბევრად უფრო ზუსტია, რომ გამოცხადების სამყარო გარს აკრავს ნავის სამყაროს. იავის ზემოთ არის ნავის სინათლის სამყაროები, სადაც ცხოვრობენ ჩვენი მშობლიური წინაპრების სულები, ხოლო ივის ქვემოთ არის ნავის ბნელი სამყაროები, სადაც ყველა სახის ბნელი სულები და დემონები ცხოვრობენ. თუ შესაძლებელია რაიმეს შეპირისპირება გამოცხადების სამყაროსთან, ეს არის ნავის მხოლოდ ყველაზე ბნელი ფენები, ცენტრით პეკლაში.

აქ მიზანშეწონილია ვიფიქროთ იმაზე, არის თუ არა ძალიან ბევრი ხარვეზი ალექსანდრე იგორევიჩის ნაშრომებში, რადგან ამ სტატიაში ჩამოთვლილია "კოლიადას ვარსკვლავური წიგნის" ავტორის დამახინჯებების, ვარაუდებისა და დამახინჯებების მხოლოდ მცირე ნაწილი? პასუხი მარტივია. აზრის მატერიალიზაციისა და არსებობისთვის აუცილებელია მისი ფორმირების მკაფიო გამოსახულება, რადგან თუ ასეთი გამოსახულება არ არსებობს, ინფორმაციის აღქმის გონებრივი სურათი არასრული და რთული იქნება. ნებისმიერი არასრული და დაუმთავრებელი აზრი ბლოკავს სხვადასხვა საინფორმაციო ველებს და თავისთავად აგრძელებს არსებობას დაკარგული ინფორმაციის ძიებაში.

დეფექტური აზროვნების ფორმები, რომლებიც ერთმანეთთან აკავშირებენ, გადაიქცევა ერთგვარ ინფორმაციულ ვირუსებად, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს ადამიანების აზროვნების პროცესზე. ადამიანის ტვინში შეღწევისას ამ საინფორმაციო ვირუსებს, როგორც დაავადებას, შეუძლია მთლიანად გამორთოს არა მხოლოდ ადამიანის ფსიქიკური სისტემა, არამედ აზროვნებისა და ცნობიერების სისტემაც.

არასწორად დახატული რუნა, როგორც არასწორად შექმნილი სააზროვნო ფორმა, თავის თავში ატარებს არასრულ, დეფექტურ გამოსახულებას, რომელიც ანადგურებს სამყაროს თანაბარ, ჰარმონიულ სისტემას.

ამრიგად, რუსულ ვედებთან დაკავშირებული თითოეული წიგნი აღწერს გარკვეულ მოვლენებს, რომლებიც რეალურად მოხდა უნიკალური, ხატოვანი, საიდუმლო ენით. გარკვეული სიმბოლოებისა და ცნებების მიღმა იმალება სრულიად კონკრეტული საგნები, პიროვნებები ან მოქმედებები, რომლებიც ადრე მოხდა და გარკვეულწილად იყო დაკავშირებული დიდი რასის თეთრ ხალხებთან. მხოლოდ ერთად შეგროვებით მათ შეუძლიათ შექმნან ნამდვილი წარმოდგენა დიდი რასის ხალხების ისტორიაზე, მათ შორის ცხოვრების "დედამიწამდელი" პერიოდის შესახებ. მაგრამ ამ ინფორმაციის გარდა, დიდი რასის სიბრძნე ასევე იმალება რუსული ვედების ტექსტებში და ის დაფარულია გაუთვითცნობიერებელი ადამიანებისგან. ღმერთის რამჰატის ერთ-ერთ მცნებაში ნათქვამია: „ნუ მისცე საიდუმლო ვედები მათ, ვინც მათ ბოროტებად აქცევს და ყველა ცოცხალი არსების განადგურებას“. ძველ ვედებში ტექსტის ფიგურალური გადმოცემა ორმაგ როლს ასრულებს: წმინდა ჭეშმარიტების დამალვა - ისტორიული, სულიერი და სულიერი - გაუთვითცნობიერებელებისგან და ამავდროულად ამ ჭეშმარიტების გამჟღავნება მათთვის, ვისაც ესმის უძველესი ხატოვანი მწერლობის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. . ბრძენი კაციგანსაკუთრებული გზით ავლენს თითოეული რუნის გამოსახულებას ტექსტში და მათ რთულ ურთიერთობაში ასახავს რეალობას. ადამიანი, რომელიც ვერ აღიქვამს ტექსტში ჩადებულ სურათებს, ხედავს მხოლოდ ასოს გარსს. იმისდა მიუხედავად, რომ წმიდა ვედები უძველესი დროიდან იპყრობდნენ უფრო და უფრო ახალ მკვლევართა და მიმდევართა ყურადღებას, ვედების ღრმა მნიშვნელობა მათთვის დამალული დარჩა (მიმდევრები - აქ ვგულისხმობთ ძველი ვედების ბრმა თაყვანისცემას (ძირითადად ინდური ვედები), ღრმა მნიშვნელობის გარეშე, სხვადასხვა ახლად ჩამოყალიბებულ ვედურ თემებში, საზოგადოებებში, ძმებსა და სექტებში). თავიდან სხვადასხვა მეცნიერი ვედებში ხედავდა მხოლოდ მითურ ლეგენდებს, ზღაპრებს, პოეზიას; მოგვიანებით მათ აღმოაჩინეს მათში ყველა ინდოევროპული კლასიკური ღმერთის წყარო, მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ აღიარეს ოსტატურად ორგანიზებული უძველესი მზის კულტი, ისინი არასოდეს შეაღწიეს ღრმა ისტორიულ, სულიერ, გონებრივ და მეტაფიზიკურ სისტემაში.

ჩვენ წინაპრებისგან მივიღეთ უმდიდრესი ვედური მემკვიდრეობა, რომელიც ჩვენს დრომდეა მოღწეული, როგორ ხდება, რომ დღეს ადამიანებმა დაკარგეს მწერლობის ხატოვანი აღქმის უნარი.

უპირველეს ყოვლისა, თავად ასო შეიცვალა, ძველი რუნულიდან (ფიგურული) თანამედროვე ფონეტიკურზე (ბგერაზე) გადავიდა. დაახლოებით 4000 წლის იუბილეს მიჯნაზე ს.მ. (ძვ. წ. II ათასწლეულის შუა ხანები) ფინიკიელებმა, ხმელთაშუა ზღვის ვაჭარ-მეზღვაურებმა, მსოფლიოს მისცეს ახალი ასო, რომელიც შედგება 22 სიმბოლოსგან, ე.წ. ეს ანბანი ეფუძნება ძველ ებრაულს. მხოლოდ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ფინიკიური ასო აღარ იყო ხატოვანი, არამედ წმინდა ფონეტიკური. თანდათან, როგორც ფონეტიკური ანბანი „გაუმჯობესდა“, უწყვეტი ტექსტი დაიწყო სიტყვებად დაშლა.

V ათასწლეულის შუა ხანებში ს.მ. (ძვ. წ. 9-8 სს.) ფინიკიური დამწერლობის პრინციპი ბერძნებმა ისესხეს. შემდგომში რუნული დამწერლობა ხმელთაშუა ზღვაში იძულებით გამოეყენებინათ, რადგან ფონეტიკური დამწერლობა უფრო მარტივი აღმოჩნდა ყოველდღიურ გამოყენებაში. აქ მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ, რომ მხოლოდ დიდი რასის კლანებს და ზეციური კლანების შთამომავლებს ჰქონდათ უნარი გადატანითი მნიშვნელობისა და მსოფლმხედველობის გადმოცემის ტექსტებში; სხვა (არათეთრი) ხალხები იყენებდნენ მწერლობის განსხვავებულ არარუნიულ ფორმას. მაგალითად, სხვა ეგვიპტის, ჩინეთისა და იაპონიის იეროგლიფები, ან ძველი ასურეთისა და ბაბილონის ლურსმული დამწერლობა.

ფონეტიკური დამწერლობა რუსეთში გაქრისტიანებასთან ერთად მოვიდა, როდესაც ორი ოსტატური ნახევრად წიგნიერი ოლიმპიელი ბერი კირილე და მეთოდიუსი, თანამორწმუნეების თხოვნით, კიევის ქვეყნიდან, თარგმნეს სლოვენურად (სლოვენურად - მიხედვით საერთო სახელისლოვენის ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა სლოვენსკში (სხვაგვარად ეძახიან ჩრდილოეთ ნოვგოროდს) და ბინადრობდნენ სლავიის, სლოვენიის მიწებზე, ე.ი. ნოვგოროდის მიწა. სლავური ენა არ არსებობდა ბუნებაში, ისევე როგორც არ არსებობს ქრისტიანული ენა, ან მუსულმანური, ბუდისტური, პროტესტანტული ან კათოლიკური) ენა ბიბლიური ტექსტები, თარგმნისას გამარტივებული სლოვენური ანბანის გამოყენებით, ე.ი. 49 სლოვენური საწყისი ასოდან მათ გამოიყენეს მხოლოდ 39, შეიტანეს „ახალ“ ანბანში, გარდა ამისა, ოთხი ბერძნული ასო W - ომეგა, K - xi, J - psi და F - fita, ასე გამოიყურება საეკლესიო სლავური ანბანი და გაჩნდა საეკლესიო სლავური ენა, სადაც ტარდება ქრისტიანული ღვთისმსახურება. მაგრამ აქედან საერთოდ არ გამომდინარეობს, რომ რუსეთის მოსახლეობა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო; პირველი ქრისტიანები წერა-კითხვის უცოდინარი იყვნენ, რის გამოც ისინი თავდაპირველად ზეპირად გადმოსცემდნენ თავიანთი მასწავლებლის იესო ქრისტეს სწავლებას (იესო ქრისტე - სახელის მართლწერა შეესაბამება ძველს. წესი, რომელსაც იყენებდნენ რუსი ქრისტიანი ძველი მორწმუნეები, ისევე როგორც იესოს მიმდევრები უკრაინასა და ბელორუსში. სახელი იესოს მართლწერა შემოიღო ნიკონმა 72-ე საუკუნეში (ახ. წ. XVII ს.)).

ამასთან დაკავშირებით, დღეების აღნიშვნისას " სლავური დამწერლობადა კულტურა" რუსულ მიწაზე, სლავები (სლავები ძველი რუსული რწმენის მიმდევართა ერთ-ერთი სახელია - ინგლიიზმი, რომლებიც უმღერიან დიდებას თავიანთ ღმერთებს და წინაპრებს, რომლებიც სლავები არიან) არასოდეს მონაწილეობენ. ეს დღესასწაული ყოველთვის არის. აღნიშნავენ მხოლოდ ქრისტიანებს, რადგან ენა კირილიცაა - ეს არის წმინდა საეკლესიო ენა, რომელიც განკუთვნილია მხოლოდ ქრისტიანული თაყვანისმცემლობისთვის. უფრო სწორი იქნებოდა ამ დღესასწაულს ეწოდოს - "საეკლესიო სლავური მწერლობისა და კულტურის დღეები".

ქრისტიანების შემდეგ ძველი რუსული ანბანისა და ენის რეფორმა განხორციელდა სხვადასხვა აპანაჟისა და დიდი მთავრების მიერ, აგრეთვე მეფეების მიერ. რუსეთის პირველი იმპერატორი პეტრე რომანოვი გახდა რუსული ხატოვანი ენისა და ანბანის "გამოჩენილი რეფორმატორი". ის იმდენად ცდილობდა, რომ არა მხოლოდ შემოიტანა ახალი ანბანი, ახალი ენა და ახალი ბრძანებები, არამედ ბრძანა, რომ მთელი ძველი რუსული ისტორია ხელახლა გადაეწერა, ევროპიდან ჩამოყვანილი უცხოელები, როგორც ეს მისთვის მოსახერხებელი იყო (პეტრე) , ხალხისთვის ზღაპარიც კი გამოიგონა თათარ-მონღოლური უღელიდა სხვა უსიამოვნებები. ამ აქციის შემდგომი მონაწილეები რუსული ფიგურალური ენის ან, როგორც ვი.ი. დალმა თქვა, ცოცხალი დიდი რუსული ენის განადგურების მიზნით, იყვნენ: ბოლშევიკ-ლენინისტები, რომლებმაც გაანადგურეს რუსი ხალხი იმ ადგილას თავისით. ხატოვანი ენა; ერთგული სტალინისტები, რომლებმაც გადაწყვიტეს შეექმნათ რუსი ხალხისა და რუსული ენის ნაცვლად საბჭოთა ხალხისა და საბჭოთა ენისა; ახლა მათი ადგილი დაიკავეს დემოკრატი რეფორმატორებმა, რომლებიც აგრძელებენ თავიანთი წინამორბედების საქმეს დიდი რუსული ენის დაბინძურებით უცხო სიტყვებით, რომლის მნიშვნელობა მათ თავად არ ესმით და ბანაკის ჟარგონით.

რა გვაქვს ახლა? სურათები თითქმის მთლიანად გაქრა ჩვენი თანამედროვე, პოსტსაბჭოთა მწერლობისგან. სიტყვები შედგება "მკვდარი" ასოებისგან. ვის სჭირდება ჩვენი რუსული მწერლობის ეს გაღატაკება? რა თქმა უნდა, არა თავად რუს ხალხს, არამედ მათ, ვინც ხელისუფლებაშია და თვლის, რომ: ”მრავალი ცოდნა - ბევრი მწუხარება!” და მათნაირი სხვები. ასეთი ძალების წარმომადგენლები გულწრფელად ცდილობენ რუსებს და ყველა სლავს წარუდგინონ დამახინჯებული ისტორია, კულტურა და ტრადიციები. საქმე იქამდე მიდის, რომ „სპეციალისტი“ ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ რუნულ სიმბოლოებს ძველად მხოლოდ წარმართი ბარბაროსების ჯადოსნური ოპერაციებისთვის იყენებდნენ და რომ რუნები ძველ რწმენასთან ერთად გაქრა, რაც, რა თქმა უნდა, სრული აბსურდია.

უძველესი სლავურ-არიული აღსარება დედამიწაზე - ინგლიიზმი - ჯერ კიდევ ცოცხალია, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად საპირისპირო სურთ ზოგიერთ ანტირუსულ, ანტიარიულ და ანტისლავურ ძალებს და მათ მსახურებს. თავად სიტყვა - რელიგია, ნიშნავს უძველესი სიბრძნის ცოდნას და თაობიდან თაობას. ინგლიიზმის მიზანია შენარჩუნება და გადაცემა უძველესი სიბრძნესანამ საზოგადოება არ დაუბრუნდება სულიერების და ინტელექტის ხელუხლებელ დონეს, ჰარმონიას.

ასე მოხდა ისტორიულად, რომ ერთადერთი, ვინც ჯერ კიდევ შეინარჩუნა და იყენებს დამწერლობის ძველ ფორმას, არის მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლინგები, რომლებიც იყენებენ ძველ რუნიკს და მართალი ძველი მორწმუნე-ქრისტიანები, რომლებიც იყენებენ ორიგინალურ კირიულ ანბანს.

სწორედ ამიტომ, ძველი რუსული ვედების და ზოგადად ვედური ტრადიციების როლი ფასდაუდებელია, რადგან ჭურჭლის წყარო და შინაარსი, რომელშიც არის ძველი სლავურ-არიული სიბრძნე, შემონახულია ჩვენთვის და ჩვენი შთამომავლებისთვის ჩვენი ბრძენი წინაპრების მიერ.

წყარო http://darislav.com/