Obraz
Etymologia
Słowo „koszej” w XII w. oznaczało niewolnika, jeńca; w Opowieści o kampanii Igora termin ten pojawia się dwukrotnie: Igor pojmany przez Konczaka siedzi „w siodle Koszczeewa”; autor „Świeckiej” mówi, że gdyby Wsiewołod Jurjewicz Wielkie Gniazdo przybył z pomocą Połowcom, wówczas chaga (niewolnik) byłaby nogatą, a koschey zostałby odcięty (mały jednostki monetarne). W tym samym znaczeniu koschey pojawia się w Kronice Ipatiewa. W XII-wiecznych listach z kory brzozowej z Nowogrodu i Torzhoka Koschey (także Koshkei, w dialekcie nowogrodzkim -sch- jak -shk-) pojawia się jako imię osobiste. Słowo to, zgodnie z najczęstszą etymologią, pochodzi od tureckiego košči „niewolnik”, które z kolei pochodzi od koš „obóz, przystanek” (w języku staroruskim „kosh” - obóz, konwój; po ukraińsku „kisz” oznacza obóz, osadę, a „koszewoj” to brygadzista, zwierzchnik kosza. Język białoruski„kaszewce” przeznaczone do powiększenia obozu); jednak zasugerował AI Sobolevsky Etymologia słowiańska- od kości „do zbesztania”.
Kościej, jako imię baśniowego bohatera i jako określenie chudego mężczyzny, Max Vasmer w swoim słowniku uważa nie turkizm, ale pierwotnie Słowiańskie słowo(homonim) i łączy go ze słowem kość (wspólnosłowiańskie *kostь)
Wygląd
Kościej Nieśmiertelny (Koszej Nieśmiertelny)- postać negatywna w rosyjskich baśniach i rosyjskim folklorze. Król, czasem jeździec na magicznym, gadającym koniu. Często pełni rolę porywacza narzeczonej głównego bohatera. Przedstawiany jest jako chudy, wysoki starzec, często przedstawiany jako skąpy i skąpy (por. „tam car Kościej marnuje złoto” A. S. Puszkina).
Pochodzenie
Przede wszystkim wiemy, że jest to jedna z najjaśniejszych postaci z bajek. Jego wygląd jest niejasny, a możliwości interpretacji obrazu sprzeczne. Poza tym jego imię ma nie do końca jasną etymologię. Istnieją co najmniej dwie wersje pochodzenia tej wątpliwej baśniowej (a może i niebajkowej) osobowości: 1. Jest to wynik wyobraźni ludowej, która później stała się folklorem i własnością republiki. 2. Kościej Nieśmiertelny jest prototypem prawdziwej osoby. Kościej Nieśmiertelny, którego zdjęcia z wielu powodów nie można przedstawić (tylko rysunki) jako folkloru postać fikcyjna obdarzony wieloma mocami. Zamienia się w czarnego kruka, a czasem w latającego węża. Dzięki temu może łatwo i szybko przemieszczać się po świecie i inne światy, kradnąc wszystko, czego potrzebuje. A potrzebuje złota i innych bogactw... Pamiętacie, jak Puszkin mówił o Koszeju, który tęskni za złotem? Tak właśnie jest. Według folkloru woda dodaje mu siły. Wypiwszy trzy całe wiadra na raz, jest w stanie okiełznać nawet samego Węża Gorynycha! Nawiasem mówiąc, niektórzy badacze w tej dziedzinie Mitologia słowiańska argumentują, że wizerunki Nieśmiertelnego i Gorynycha są wymienne w rosyjskich baśniach. Oboje po prostu uwielbiają bogactwo, a także kradną piękne dziewczyny! Jednak Kościej jest obdarzony nieco większą mocą, poza kontrolą Węża Gorynycha. Według tej wersji prototypem bajecznego Koshchei jest nikt inny jak sam święty Kasjan. Faktem jest, że wspomniany prototyp mógł równie dobrze zostać nazwany Koshchei ze względu na zgodność tych nazw. Ponadto zbiegają się dwa święta: dzień Czarnoboga i dzień św. Kasjana obchodzono przez Słowian w tym samym czasie - pod koniec lutego. Według niektórych przekazów na to święto zakładano dziwne stroje w postaci ludzkich kości z koroną na głowach, które do dziś są popularne na porankach dziecięcych i w występy baśniowe. Odnosi się to do kostiumu Koshchei Nieśmiertelnego. Tymczasem Kasjan zrobił wiele, aby szerzyć chrześcijaństwo na ziemi, ale nadal był uważany za złego, a nie świętego!
Siedlisko
Dokładne miejsce pobytu Bohatera nie jest znane, różne źródła podają różne rzeczy.
- Daleko o trzy dziewięć ziemi - W bajce „Żaba księżniczka” bohaterce udaje się pożegnać z Carewiczem Iwanem słowami: „Szukaj mnie daleko, w trzydziestym królestwie, u Nieśmiertelnego Kaszczeja”. W tak dramatycznym momencie Piękna Wasylisa nie wypowiedziałaby pustych, pozbawionych znaczenia powiedzeń. Pokazała Iwanowi Carewiczowi dokładne miejsce, w którym znajdowało się królestwo Kaszczeja. To tam trzeba było jej szukać, żeby uratować ją z niewoli Kaszczejewa.
- Na postrzeganie Koszczeja Nieśmiertelnego jako przedstawiciela „innego” świata, świata śmierci, wskazują cechy jego lokalizacji. Królestwo Koszchei jest bardzo daleko: bohater musi udać się na „koniec świata, na sam jego koniec”. Ze wszystkich ścieżek prowadzi tam najdłuższa, najtrudniejsza i niebezpieczna: bohater nosi żelazne buty, żelazny płaszcz i żelazny kapelusz, zjada trzy żelazne bochenki; musi pokonać liczne przeszkody, zwrócić się do asystentów o radę i pomoc, walczyć z podstępnym wrogiem, a nawet umrzeć i zmartwychwstać. Mieszkanie Koszczeja Nieśmiertelnego jest przedstawiane w bajce jako pałac, zamek, duży dom, „fasada - złote okna”. Znajdują się tu niezliczone bogactwa - złoto, srebro, perły promieniste, które bohater po pokonaniu wroga zabiera ze swojego królestwa. Według badaczy złoty kolor przedmiotów w świadomości mitopoetyckiej jest postrzegany jako znak innego świata. To samo dotyczy obrazu szklanych gór, gdzie według niektórych tekstów baśniowych znajduje się pałac Nieśmiertelnego Koszeja. Żyje w podziemnym królestwie.
Krewni
- Według niektórych retrospekcji Kościej wydaje się syn Matka Ziemia w starożytnej mitologii słowiańskiej.
- Powiązania rodzinne Koszczeja Nieśmiertelnego. E.V. Karavaeva zauważa: bajka bezpośrednio o tym wspomina Wasylisa Jest córka Koszczeja Nieśmiertelny, którego nie chce z nikim wydać za mąż, co jest kolejnym przejawem jego zachłanności i zachłanności, autorytaryzmu. A imię Wasilisa pochodzi od bizantyjskiego „basileos”, co oznacza „król” lub „królowa”, czyli Wasylisa jest córką królewską, jest spokrewniona z Koszczejem i potwierdza jego wysoki poziom status społeczny król
Cechy charakteru i nawyki
Bezlitosny, zły, straszny czarodziej, strasznie skąpy.
W rosyjskim słowniku Dahla „Kashchey” zapisuje się przez „A”. I wyjaśnia dlaczego. „Kashchey” według Dahla pochodzi od słowa „castit”, które oznacza „brudzić, psuć, brudzić, brudzić, śmiecić, karcić, używać wulgarnego języka”. „Kast” to brudna sztuczka, obrzydliwość, obrzydliwość, brud..
W tym przypadku imię bardzo trafnie określa charakter i zwyczaje naszego bohatera.
Zainteresowania
Zbiera złoto i srebro oraz różne skarby. Uwielbia porywać piękności.
Przyjaciele
Przyjaciele w różne bajki nie znaleźliśmy
Wrogowie
- Baba Jaga. Najczęściej te dwa charakter negatywny jednocześnie, ale w niektórych bajkach to właśnie ta stara kobieta mówi głównemu bohaterowi, jak zniszczyć złoczyńcę.
- Bohaterami są miły Dobrynya, mądry Usynya i sprytny Gorynya.
- Głównym wrogiem Koszczeja jest nadal Iwan Carewicz, człowiek, który niestrudzenie z nim walczy.
Charakterystyczne zwroty, cytaty
- "Fu, fu! Rosyjskiego warkocza nie słychać, nie widać, ale tu pachnie Rosją!"
- „Mam śmierć w takim a takim miejscu; jest dąb, pod dębem jest skrzynka, w pudełku jest zając, w zającu jest kaczka, w kaczce jest jajko , w jajku jest moja śmierć.”
- „Szukajcie mnie daleko, w trzydziestym królestwie, niedaleko Koszczeja Nieśmiertelnego…”
- "Co ty, Kościej Nieśmiertelny! Sam latałeś po Rusi, podniosłeś ducha rosyjskiego - pachniesz duchem rosyjskim."
- „A ja tu byłem, piłem miód i wino, spływało mi po wąsach, nie było w ustach”.
Obraz w sztuce
Dzieła, w których pojawia się stworzenie
Marya Morevna. Księżniczka Żaba. Kościej Nieśmiertelny. Bulat jest świetny. Rosyjskie opowieści ludowe
Iwan Sosnowicz. Bajka o Morzu Białym
Królestwo Koszcheevo. Codzienna opowieść
Kod Panyuszkina W. Koszczeja: Rosyjskie bajki oczami prawnika.
Słynny pisarz Walery Panyushkin odkrył początki nowoczesności system prawny po rosyjsku ludowe opowieści: nawet wtedy strony sporu były pewne, że prawda jest nieosiągalna, kara została ustalona status społeczny kryminalny, najsilniejszy zawsze okazywał się mieć rację, warunki umowy rewidowano z mocą wsteczną, a zło w jawnym procesie było a priori niepokonane. Czy naprawdę nic się nie zmieniło przez tyle stuleci?
Yu Kostrov Sukin, proszę pana, czyli jajko Koshchei.
Po wizycie w firmie Apogee, na której czele stoi Ilja Suworow, w tajemniczy sposób znika kilku dużych biznesmenów i polityków. Na niczego niepodejrzewającego właściciela firmy zaczyna polować ogólnorosyjski oligarcha o pseudonimie Kalson, któremu udaje się zwabić Suworowa do zamkniętej kliniki doktora Spleena, gdzie przeprowadzają dziwne eksperymenty na ludziach. Zaradny i zaradny Ilja Suworow, który jednocześnie znajduje się „pod maską” pułkownika moskiewskiego wydziału śledczego Petrovna i Long Johns, nie tylko wyrywa się z nieustępliwych szponów lekarza eksperymentalnego, ale także udaje mu się obdarzyć żarliwą miłością do kobiet, które spotyka na drodze do zbawienia...
Shemshuk V.A. Spotkanie z Koszczejem Nieśmiertelnym. Praktyka nieśmiertelności.
Filmografia
Zdjęcie: Koshchei the Immortal
z filmu dla dzieci „Koszej Nieśmiertelny”,Reżyseria: Alexander Rowe. Premiera – 27 maja 1945 r
Rimski-Korsakow Film muzyczny. 1952 (Jewgienij Lebiediew)
Ramka z kreskówek „Księżniczka Żaba” 1954
Ogień, woda i... miedziane rury Dzieci, muzykalny. 1968 (Georgy Millyar)
Zabawna magia Film. 19669 (Fiodor Nikitin)
Przygody noworoczne Masza i Witia Film dla dzieci. 1975 (Nikołaj Bojarski)
Tam dalej nieznane ścieżki… Film dla dzieci. 1982 (Aleksander Filippenko)
Po czwartkowych deszczach Film dla dzieci. 1985 (Oleg Tabakow)
Usiedli na złotej werandzie Film dla dzieci. 1986 (Wiktor Siergiejow)
Opowieść o zakochanym malarzu Film dla dzieci. 1987 (Walery Iwczenko)
fioletowa piłka Fantastyczny film dla dzieci. 1987 (Igor Jasulowicz)
Królestwo Koszcheevo. Film dla dzieci. 2003 Rosja. Reżyseria: Svetlana Kenetsius
- Cuda w Reshetowie Film dla dzieci. 2003 (Nodar Mgaloblishvili)
Księga Mistrzów Film dla dzieci. 2009 (Gosza Kutsenko)
Podobne stworzenia w mitach innych narodów, baśniach i dziełach fantastycznych
Kościej Miedzianobrody- V Polskie bajki wodny potwór. Syren z miedzianą brodą, głową ropuchy, pazurami skorupiaków i ogromnymi oczami. Potrafi czarować. Podczas rozmowy cały czas chrząka. Ma władzę nad wszystkimi wodami, nawet pod ziemią. „Z studni oko w oko patrzy na niego potwór: głowa ropuchy z wiadrem, usta od ucha do ucha, oczy jak kosze, zamiast rąk są szpony raków... potwór wychylił się ze studni w połowie drogi - jego ruda broda rozpościera się po wodzie jak zardzewiałe glony, każdy włos porusza się jeden po drugim. - Jestem Kościej Miedzianobrody, władca podziemnego świata...
Przewidywanie wersji profesora Garina
Według bajki o Nieśmiertelnym Koszeju śmierć Kościeja jest na końcu igły, ta igła jest w jajku, tamto jajko jest w kaczce, ta kaczka jest w zającu, tamten zając jest w skrzyni, a skrzynia stoi na wysokim dębie, a Kościej chroni to drzewo jak własne oko.
Pominięcie kulturowego i mitologicznego znaczenia atrybutów śmierci postać z bajki i jego osobista specyfika lub narodowość, odważę się rzucić wyzwanie baśniowej wersji igły i dębu, choć symbol igły jako narzędzia zniszczenia lub zniszczenia jest niezwykle wieloaspektowy.
Główną igłą naszych czasów stała się informacja, a dokładniej środek jej rozpowszechniania. Jeśli chcesz, ostatni z długiego szeregu Koszczeja został zniszczony przez Internet: pierwsze protesty na Ukrainie rozpoczęły się po telefonie dziennikarza Mustafy Nayema na portalu społecznościowym Facebook. Ten i inne Media społecznościowe zapewnił dostęp do kijowskiego Majdanu milionowi Ukraińców. Rezultat jest dobrze znany i wcale nie wyjątkowy: niezabite sieci społecznościowe odegrały podobną rolę w obaleniu Mubaraka i Kaddafiego.
Nie bardzo wierzę w zakulisowe intrygi, zamachy pałacowe(nawet przy braku pałaców) czy przedpotopowych wersji Brutów, ale zdaję sobie sprawę, że w naszych czasach niemożliwością jest ukrycie igły przed ludźmi posiadającymi dziesiątki milionów komputerów, nawet przy zawrotnych kosztach zespołów zajmujących się siecią bezpieczeństwa lub masowy pokaz zombie.
Dlatego nie mam wątpliwości, że śmierć Koszczejewa jest na końcu igły, ta igła w wirtualu, ta wirtualna w monitorze, tamten monitor w komputerze, ten komputer w każdym domu, a domy są zlokalizowane w miastach i miast kraju, że następny nie ocalił Kościeja. Koschey to rozumie, więc dostęp do igły będzie poważnie ograniczony i nie będzie szczędzony żadnych wydatków na to ograniczenie...
Opinie
W Internecie trudno jest przechowywać informacje niewygodne dla mowy. Chyba, że zombie jest wierny propagandzie ekranu telewizyjnego. Myślę, że takie osoby nie odwiedzają stron bezpłatnych magazynów internetowych. Skoro dla nich cała prawda jest w wiadomościach telewizyjnych. Ale fotelowi patrioci to nie cały naród.
Zgadzam się z Tobą, drogi Igorze - Internet jest ogólnodostępny niesamowita siła, a ograniczenia wolności w Internecie mogą wywołać masowe protesty. A tam, gdzie są protesty, tam jest chwiejna władza.
Wszystkie reżimy autorytarne są próbą zatrzymania lub zamrożenia czasu. Koshchei nie rozumie, że w czasach prymitywnych było to łatwe lub Starożytny Egipt, ale w dzisiejszych czasach jest to coraz trudniejsze. Oczywiście KRLD nadal istnieje, ale nawet tam, o ile wiem, rozpoczęły się zmiany – choć nieznaczne – ale głębokie, jeszcze nie wychodzące na powierzchnię, zmiany. Kiedy nadchodzi godzina „x”, a nadchodzi nieuchronnie, nikomu jeszcze nie udało się oprzeć czasowi, chociaż zawsze jest to bardziej opłacalne dla władzy niż dla narodu.
Szczęśliwego Nowego Roku, droga Danae! Zdrowie i szczęście!
Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy całkowita kwota wyświetl ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.
Kościej (Kaszchej) Nieśmiertelny to jeden z najbardziej odrażających i tajemniczych złoczyńców rosyjskich baśni. Już sam epitet „Nieśmiertelny” wywołuje strach przed tą postacią. Brak strachu przed Nieśmiertelnym może oznaczać, że od dawna jesteś zarejestrowany w jego królestwie Koszczejewa.
1. Sekret nazwy
Nadal nie znamy dokładnego pochodzenia nazwy „Koschei”. Najpopularniejsza wersja jest taka, że nazwa „Koschey” pochodzi od słowa „kość” i oznacza chudy mężczyzna- nie jest dziś w modzie wśród językoznawców. Współcześni badacze rosyjskiego folkloru są bardziej skłonni dopatrywać się korzeni złoczyńcy albo w dolnołużyckim kostlarze (caster), albo w staroruskim „kaście” (obrzydliwość, błoto itp.). Inni uczeni uważają, że słowo „koschey” na innych Języki słowiańskie tłumaczone jako skóra, szyja, kości. Tak więc w serbskim „koschei” - „kość i skóra” lub „szyja”, w języku słoweńskim i polskim - „szyja” (słoweńskie kitami, polskie chudzielec).
2. Kim jest Kościej?
Co dziwne, naukowcy nie doszli jeszcze do jasnego wniosku. Niektórzy postrzegają Kościeja jako interpretację Słowiański Bógśmierć z zimna Karaczuna, inni - rosyjska wersja niemieckiego boga Odyna, inni - po prostu nieco odmrożony czarnoksiężnik z dużymi zdolności magiczne. Wielu współczesnych folklorystów na ogół wzywa do rehabilitacji Koshchei, deklarując, że nie jest on złoczyńcą, ale pewnym wzór do naśladowania uczestnik misterium wtajemniczenia młodej dziewczyny, którego dokonuje ojciec wtajemniczonej.
3. Zbrodnie Koszczeja
W rosyjskich baśniach Kościej pojawia się jako bardzo zdolny czarnoksiężnik. Co więcej, był bardzo wyrafinowany w swoich magicznych rozwiązaniach. Tak więc w bajce „Piękna Elena” zamienia Iwana Carewicza w wariata, księżniczkę z „Żabiej księżniczki” „przebiera” w skórę płaza, a w bajce „Iwan Sosnowicz” zajmuje się z całym królestwem, zamieniając je w kamień. Sam złoczyńca woli zamienić się w kruka.
4. Nieudany kobieciarz
Z reguły wszystkie działania Koshchei skupiają się wokół młodych dziewcząt. Kościej stosuje tę samą nieudaną taktykę, aby zdobyć ich miłość: najpierw spektakularnie porywa dziewczynę, potem bezskutecznie próbuje osiągnąć intymność, a gdy mu się to nie uda, zamienia baśniowe piękności w żaby lub węże.
5. Kościej Dzielny
To prawda, że był przypadek, gdy dama odwzajemniła się Kościejem. W epopei „O Iwanie Godinowiczu” Nieśmiertelny z egzotycznym patronimem Tripetowiczem pojawia się jako dzielny, dworski dżentelmen, zabiegający o względy księżniczki Czernihowskiej Marii Dmitriewicznej. Jego rywalem jest zdradziecki Iwan Godinowicz, który porywa narzeczoną Koszczeja i zabiera ją na otwarte pole. Po dogonieniu porywacza Kościej Tripetowicz ponownie prosi Piękną Maryę, aby została jego legalną żoną. A ona się zgadza. Szczęśliwa para przywiązuje zdradzieckiego Iwana do dębu i sami idą do namiotu oddać się miłosnym przyjemnościom. Potem przylatuje kruk i zaczyna rechotać kochankom, że Marya Dmitriewiczna nie będzie żoną Koszczejewy, ale żoną Iwana Godinowicza. W przypływie słusznego gniewu Nieśmiertelny Romeo strzela do kruka, ale strzała zmienia trajektorię i zabija samego Koshcheia. Nieszczęśliwa Marya Piękna postanawia położyć kres Iwanowi, ten jednak sprytnie wyrywa jej szablę i poćwiartuje dziewczynę. Jedyny, który zakończył się tak tragicznie Historia miłosna Koszcheja.
6. Jak zabić Koshchei
W jednej z bajek Kościej otworzył się: „Moja śmierć jest daleko: na morzu na oceanie jest wyspa, na tej wyspie jest dąb, pod dębem jest zakopana skrzynia, w w klatce piersiowej jest zając, w zającu jest kaczka, w kaczce jest jajko, a w jajku jest śmierć.” my”. Wielu naukowców widziało w tej „matrioszce” interpretację modelu wszechświata: woda (ocean morski), ziemia (wyspa), rośliny (dąb), zwierzęta (zając), ptaki (kaczka), a dąb jest „ drzewo świata”. Innymi słowy, możesz zakończyć Koshchei, niszcząc porządek świata.
7. Gdzie mieszka Kościej i czy ma jakichś krewnych?
Córką Koshchei jest Vasilisa (od greckiej bazylisy - królowa) Mądra (aka Żaba Księżniczka), w innej wersji ojcem Wasilisy Mądrej jest Król Morski. Obraz " królowie morza„wraca do wizerunku króla morskiego – niemieckich przywódców kampanii morskich tamtej epoki Średniowiecze(od Gotów po Wikingów), którzy przybyli ze Skandynawii. Warto zauważyć, że królestwo Koshchei jest zlokalizowane na północy. Kościej wyruszył na wojnę z Rusią, aby pomścić zdradę. Nawiasem mówiąc, w wielu baśniach wspominany jest przede wszystkim jako król. Kościej Nieśmiertelny: król, niewolnik, czarownik, nie ma okazji umrzeć, uwielbia porywać dziewice, kocha złoto. Narysuj porównanie między nim a skandynawskim trollem, a otrzymasz 100% zbieg okoliczności, aż do imienia, które tłumaczy się jako „niewolnik”, a w obu przypadkach początkowo była to zdrada, a potem nieśmiertelność.
8. Chrześcijańska interpretacja Koszczeja
Niektórzy starsi Rusi Północnej interpretowali Koszczeja jako upadłego Adama, a Iwana Carewicza jako „człowieka Nowego Testamentu”. W innych interpretacjach” ludowe prawosławie„Koshchey symbolizował grzeszne ciało, dziewczynę, którą uprowadził - ludzka dusza, a Iwan Carewicz jest duchem. Śmierć Koszczeja została zinterpretowana przez tych ascetów jako oczyszczenie duszy z grzechów. To prawda, że współcześni folkloryści uważają te interpretacje za antynaukowe.
Aktorzy otrzymywali wynagrodzenie, choć nie udało się ustalić, ile. Galina Michajłowna Martynenko mówi, że otrzymała albo 18 rubli, albo 180 rubli. Nie pamięta też, na co przeznaczono te pieniądze – najwyraźniej kwota nie była duża. Ale na pamiątkę wszystkie dziewczyny z Ozerska, które brały udział w kręceniu filmu, otrzymały kolorowe wstążki, według ich wspomnień, z satyny.
Te wstążki zostały wplecione w nasze warkocze. I pozwolono nam zatrzymać taśmę po zakończeniu zdjęć... – mówi Galina Michajłowna. - Bardzo się cieszyliśmy. Życie było trudne. Wojna…
Galina Michajłowna pamięta również, że w ten letni upał dzieci częstowano lodami i ciastami. Może Rowe, chcąc sprawić przyjemność dzieciom ze wsi, faktycznie znalazł gdzieś te przysmaki, zapewne rzadkie w czasie wojny?
Zdjęcia w Ozerkach trwały trzy miesiące. Potem twórcy wyjechali i wrócili wiosną 1945 roku z gotowym filmem - zatem w przyszłym roku film będzie obchodził 70. rocznicę!
We wspomnieniach Rowe’a napisano: „wiejski klub nie mógł pomieścić wszystkich. Musieliśmy „rozciągnąć” ściany – rozciągnąć płótno na ulicy przed wejściem do klubu i film od razu obejrzały setki widzów.”
Na premierze nie było Aleksandra Dmitriewicza Żurawlewa – został już powołany do wojska. Ale Galina Michajłowna pamięta wszystko – prześcieradło zamiast ekranu i fakt, że na prośbę mieszkańców Ozerska film był wielokrotnie wyświetlany.
Stacja pokazała film za darmo... – mówi. - Wszystkim się podobało. Żałowałem tylko, że nie widziałem siebie - poznałem tylko moją przyjaciółkę Verę Lazarevę...
Premiera odbyła się 9 maja 1945 roku w Barnauł. Nikita Kozhemyaka pokonał Koshchei, który okazał się nie tak nieśmiertelny. Było to dokładnie w tych dniach, kiedy w gazetach publikowano doniesienia o śmierci przywódców Hitlera mały druk, jakby przy okazji. Film kończył się słowami: „Po burzy Ruś zakwitnie lepiej niż stara, piękniej niż dotychczas” – i chyba każdy chciał wierzyć, że tak będzie…
Pomysł, aby Koshchey stał się marką turystyczną w Ałtaju, pojawił się w 2011 roku.
Często chodzę Muzeum Państwowe historii literatury i kultury, stamtąd poznałem historię filmu o Koszeju i pomyślałem, że trzeba to rozwinąć... – mówi Siergiej Mozgowoj. – A w 2011 r. regiony zaczęły się ożywiać bohaterowie baśni. I pomyślałem, że Koschey może być fantastyczną marką Ałtaju. To postać naprawdę na dużą skalę światowa sława. Amerykańscy reżyserzy wyciągnęli wnioski z filmów Rowe’a. Któregoś dnia oglądałem „Hobbit” – ma on wiele wspólnego z „Koszczejem”…
Ponieważ media doniosły o tym pomyśle na początku kwietnia, wiele osób początkowo potraktowało go jako żart. Wielu, ale nie reżyser Talmensky'ego muzeum historii lokalnej Ludmiła Smirnowa. Po prostu dostrzegła w tym praktyczne ziarno.
Wcześniej zabraliśmy naszych gości na miejsce kręcenia i opowiedzieliśmy całą historię. I widziałem zainteresowanie nie tylko wśród Rosjan, ale także wśród gości zagranicznych - z Niemiec, Tajwanu, Hongkongu. W 2009 roku dla naukowców i muzealników regionu Syberii zorganizowaliśmy ogromny spektakl „Koshey the Immortal on nowy sposób”, w którym wzięło udział 300 osób – takie są nasze zespoły folklorystyczne, Szkoła Artystyczna. A z doświadczeń rodzinnej trasy turystycznej „Razem szczęśliwi” widzę, że opowieść o kręceniu bajki o Koszeju jest bardzo interesująca zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci… – mówi Ludmiła Smirnova.
Ludmiła Aleksandrowna, jeśli coś sobie postanowi, robi to od razu – to dowód cała lista zdobyte dotacje i zrealizowane projekty. Szybko przygotowała i złożyła wniosek o grant prezydencki w dziedzinie kultury „Wesoły gawędziarz ciemności. Aleksandra Rowe’a.” Wiosną 2013 roku okazało się, że zwyciężył wniosek Ludmiły Smirnowej.
Projekt uznano za mający znaczenie krajowe i kwotę dotacji zwiększono z 550 tys. rubli do 600 tys.... – opowiada Ludmiła Aleksandrowna.
We wrześniu 2014 roku w muzeum otwarto salę poświęconą filmowi Alexandra Rowe’a. Teraz w budynku znajduje się ogromny ekran, na którym – jedyny w okolicy – można oglądać bajki w 3D. Portret Aleksandra Rowa, kadry i postacie z jego baśni, wyjątkowa książka o reżyserze, wydana w jego ojczyźnie, w mieście Yuryevets Region Iwanowo i całkiem niedawno podarowano muzeum. Jest i skrzynia, i kaczka (w końcu śmierć Koszczeja jest na końcu igły, igła jest w kaczce, kaczka jest w zającu, zając jest w skrzyni, a skrzynia jest na drzewie) ). A co najważniejsze - ogromny, dwumetrowy Kościej! Bajkowy złoczyńca został wyrzeźbiony z drewna przez Siergieja Mozgowoja.
Kościej Nieśmiertelny to nie tylko postać z bajek dla dzieci – ten folklorystyczny bohater ma wiele historii, a nawet imion. Kim on jest?
Skąd wziął się Kościej: hipotezy pochodzenia
W mitologii słowiańskiej miał „nazwisko” Czernobogowicz – po swoim ojcu Czarnobóg. Wtedy nie był symbolem zła, choć panował w Navi – to podziemne królestwo można uznać za odpowiednik greckiego Hadesu i należał do mnóstwa mrocznych bóstw. Kontrolował dusze (a nawet ciała) zmarłych, a także miał pod swoją władzą wiele duchów. Badacze mitów twierdzą, że pomimo swojej mocy Kościej nie lubił bitew i tylko raz brał udział w bitwie.
Po migracji do baśniowego folkloru Kościej zmienił się w złego czarnoksiężnika - mógł być królem, czasem tylko czarownikiem. Z reguły porywa piękności.
Kolejnym jego wcieleniem jest mąż wiedźmy, której powieki są zawsze zamknięte. Aby je wychować, potrzebna jest siła tuzina potężnych wojowników. Oczywiście od tej legendy przeniósł się do opowieści Gogola o Viyi, gdzie otrzymał swoje kolejne imię.
W każdym razie folklor Kościej jest zawsze ucieleśnieniem zła i antagonistą, w przeciwieństwie do Baby Jagi, która może być także asystentem bohatera.
Charakter z punktu widzenia naukowców
Słynny naukowiec James Frazer dostrzega szereg podobieństw między wizerunkiem tego ludowego bohatera a słynnym Samsonem. Łączy ich cudowna siła i to, że nie da się ich pokonać w prosty sposób, a także skłonność do ufania kobietom. Według Frasera postacie te pochodzą z tego samego źródła, którego jednak nie ustala.
Słowiańscy etnografowie widzą w nim Pana Czarnego Słońca - symboliczne uosobienie siły ludu i jego mocy, czyli bardziej patrona niż szkodnika.
Jedna z najciekawszych wersji pochodzenia opowieści o Koshchei związana jest z obrzędami małżeńskimi Słowian. Aby wprowadzić dziewczynę w życie małżeńskie, została ona symbolicznie uprowadzona (zwyczaj ten przetrwał do dziś). Dało to początek pewnemu uogólnionemu obrazowi porywacza dziewcząt, który zabierał je do swojego królestwa (co uznawano za tymczasową śmierć), a następnie przywracał je do świata żywych. Według tej wersji on też nie zły bohater- dopiero wraz z nadejściem chrześcijaństwa, kiedy zmieniły się poglądy Słowian na temat świata, zmienił się także Kościej.
1. Tak naprawdę nie jest całkowicie nieśmiertelny, po prostu umiera w igle, co jest bardzo trudne do zdobycia.
2. W baśniach polskich i czeskich postać ta ma rudą brodę.
3. Jego imię pochodzi od słowa „kość”, ponieważ bohater ten był często przedstawiany jako szkielet - lub bardzo kościsty starzec.
4. Potrafi zmienić się w kruka.
5. Symbolem Koshchei jest jego magiczny miecz.
6. Będąc generalnie pechowym dżentelmenem, pewnego dnia pozna miłość - tę historię opisują eposy. Piękna dziewczyna Marya odwzajemnia uczucia czarownika, lecz zostaje zabita przez zdradzieckiego pana młodego.
7. Może stracić siły, jeśli przez dłuższy czas nie będzie jadł, ale jeden łyk wody przywraca go do normalności.
8. A Kościej może zamienić całe królestwo w kamień tak łatwo, jak nałożenie na człowieka żabiej skóry.
