EA Latkina. Obraz Lary w powieści B. L. Pasternaka „Doktor Żywago”

(Wołogda)

Ponowna lektura powieści Doktor Żywago”, ujawniając charakterową stronę koncepcji kreatywnej, studiując i porównując obrazy i prototypy (zwłaszcza wizerunek Lary), można nakreślić kilka linii, wzdłuż których, naszym zdaniem, można zbudować studium.

Przede wszystkim interesujące jest prześledzenie ruchu, rozwoju obrazu Lary w powieści: od Lary Guichard – przez Larę Antipową – siostrę Antipowej – do Lary w jej związku z Jurijem Żywago – do Lary stojącej przy trumnie Jurija Żywago, do jej zniknięcia i kontynuacji Lary w losach jej córki Tatiany. Materiału do scharakteryzowania tego obrazu-bohatera w powieści jest mnóstwo: są też bardzo trafne autocharakterystyki Lary, Doktora Żywago, Antipowa-Strielnikowa, Tonyi, żony Jurija Żywago, postacie drugoplanowe, epizodyczne, wreszcie mówi o niej sam autor.

Jedną z głównych cech Lary jest to, że „ od razu stało się jasne, że nie jest taka jak wszyscy inni”, wskazuje autorka jeszcze przed swoim pierwszym pojawieniem się na kartach powieści: „ Dziewczyna z innego kręgu"(tytuł drugiej części). Jej " odmienność„U innych podkreśla to również pochodzenie: ojciec jest Belgiem, matka jest zrusyfikowaną Francuzką. Lara miała czysty umysł», « łatwy temperament ' i był ' bardzo ładny". Warto zauważyć, że ona sama już w młodości była świadoma tej osobliwości, swojego wybrania: Dlaczego spotkał mnie taki los, że wszystko widzę i wszystkiego mam dość?". Później ona to jej" los"zdefiniowała już dokładniej: ona" tutaj, aby zrozumieć szalone uroki ziemi i nazwać wszystko po imieniu, a jeśli ona tego nie potrafi, to z miłości do życia, aby urodzić następców, którzy to zrobią zamiast niej».

Od samego początku los Lary nie rozpieszczał: zmarł jej ojciec, sytuacja finansowa rodzina była wstrząśnięta, matka musiała sama przejąć sprawy, otworzyć pracownię krawiecką. " Po śmierci ojca matka żyła w wiecznym strachu przed zubożeniem. Rodya i Lara są przyzwyczajeni do słyszenia, że ​​są na skraju śmierci.", i dlatego " zrozumieli, że wszystko w życiu trzeba będzie osiągnąć własnymi siłami», « znał cenę wszystkiego i cenił to, co zostało osiągnięte».

Interesujące są również niektóre młodzieńcze cechy Lary. Opisując swoją znajomość z Niką Dudorowem, autorka pisze: „ Był tuzinem Lariny - bezpośredni, dumny i małomówny. Wyglądał jak Lara" - i dlatego (!) - " nie była zainteresowana". Lara była bardzo wrażliwa na wszystko inne, nowe, niezwykłe, jasne. " Jakim trzeba być nikim, żeby w życiu odgrywać tylko jedną rolę, zajmować tylko jedno miejsce w społeczeństwie, mieć na myśli tylko jedno i to samo! ona myśli.

Kiedy " były dni Presnyi„i całkiem jeszcze chłopcy Antipow i Dudorow” grali w najstraszniejszą i dorosłą grę, w wojnę zresztą w taką, za udział w której wisieli i wygnani", Lara" patrzył na nich jak duży na małych». « Chłopcy strzelają Lara pomyślała. Nie myślała tak o Nicku i Patulu, ale o całym mieście, do którego strzelano. " Dobrzy, uczciwi chłopcy, pomyślała. - Dobrze. Dlatego strzelają". Nawet wtedy to ona” chłopcy” wynikało z tego matczynego uczucia, które Lara zawsze nosiła w sobie w stosunku do ludzi w ogóle, a zwłaszcza do tych, którzy są jej bliscy i drodzy.

Lara" była najczystszą rzeczą na świecie”, pisze autor, dołączając do tej cechy następujący komentarz:„ Brud to po prostu za dużo". W Larze nie było nic zbędny". Lara od samego początku postrzegała związek z Komarowskim, kochankiem swojej matki, jako coś zakazanego, strasznego, bolesnego, ale zajęło jej to sześć miesięcy, aby sobie z tym poradzić, a kiedy zdała sobie sprawę, że ta brudna rzecz jest po prostu zbędna w jej życiu, odciąć to połączenie swoją stanowczością. Konsekwencją tej historii było to dumna wrogość do samego siebie”, co później zanotuje w nim Jurij Żywago: Nie chce być lubiana, piękna, zniewalająca. Gardzi tą stroną kobiecości". Sama Lara mówi o konsekwencjach tego połączenia: Jestem załamany, pęknięty na całe życie". Ale właśnie z tą historią jej życia wiąże się ważna myśl autorki. Żywago odpowiada na historię Lary o jej związku z Komarowskim: „ Myślę, że nie kochałbym cię tak bardzo, gdybyś nie miał na co narzekać i czego żałować. Nie lubię prawicy, kto nie upadł, nie potknął się. Ich cnota jest martwa i mało wartościowa. Piękno życia nie zostało im objawione».

Ten epizod z życia Lariny i ta reakcja Żywago mają, naszym zdaniem, pewien związek z inną linią powieści - linią ewangelii. Chrystus i Magdalena są swego rodzaju paralelą do wizerunków Lary i Jurija Żywago. W młodości Lara nie był religijny, nie wierzył w obrzędy, ale czasami, aby znieść życie, trzeba było, aby towarzyszyła mu jakaś wewnętrzna muzyka". Życie dokonuje własnych korekt w tej dziedzinie życia Lary. Pewnego dnia to właśnie z opowieści Simy o Magdalenie Lara szuka nie tylko wymówki, ale także nadziei, której potrzebuje dla siebie: „ Los zdeptanych jest godny pozazdroszczenia. Mają coś do powiedzenia o sobie. Mają wszystko przed sobą. To jest myśl Chrystusa". Przy trumnie Żywago Lara bardzo żałuje, że nie został pochowany. kościelny»: « Yurochka to taka wdzięczna okazja! Był tyle wart tego wszystkiego, że usprawiedliwiłby i odpłacił za ten „szloch grobowy, tworzący pieśń Alleluja”!»

Wizerunek Lary jest również kojarzony z najjaśniejszymi symboliczny obraz powieść - obraz płonącej świecy, rozwijającej się i wypełnionej nowymi znaczeniami w całej powieści. Od świec, które Pasza Antipow kupił dla Lary, wiedząc, że lubi rozmawiać przy świecach, po świece w ich dłoniach podczas wesela, kiedy Lara pilnowała, by jej świeca była niższa niż świeca Paszy (zgodnie z szyldem) – po świeca na stole Lary i Paszy podczas ich Świąteczna rozmowa”, tę samą świecę, którą, jak później dowiaduje się Lara, zobaczył z ulicy przez roztopioną szyba Koło Jurija Żywago iz którym " poszedł w swoim życiu zgodnie z przeznaczeniem”, - do słów Lary skierowanych do Żywago:„ I wszyscy płoniecie, moja świeco!"- do rozważań Żywago nad losem Rosji, która płonie jak" świeca odkupienia„, - i do najlepszych wierszy jego poetyckiego pamiętnika:” Świeca płonęła na stole, świeca płonęła ...».

Materiał powieści nie pozwala uznać Lary za typ, typ figuratywny. Po pierwsze, sam autor podkreśla nietypowość głównych bohaterów: według Jurija Żywago „ przynależność do typu jest końcem człowieka, jego potępieniem. Jeśli nie ma do czego go wychować, jeśli nie jest orientacyjny, połowa tego, czego się od niego wymaga, jest dostępna. Jest wolny od siebie, osiągnął ziarno nieśmiertelności". Tę nietypowość częściowo podkreśla, naszym zdaniem, nazwisko Lary Antipova (antytyp). Po drugie, rozważ Larę jako typowy charakter przeszkadza wysoki stopień połączenie tej postaci z jego prototypem, co oznacza żywą i całkowicie nietypową osobę - Olgę Iwińską, o której Borys Pasternak powiedział: „ Ona jest Larą mojej pracy". A jednak postaramy się przełamać ten opór.

Zadanie rozpatrzenia wizerunku Lary w kontekście literatury rosyjskiej rozwiązuje się dość łatwo, skoro powiązania Lary z jej literackimi poprzednikami z XIX wieku są oczywiste. " Umysł, głębia, integralność natury Tatiany Lariny z jej podręcznikiem” Będę mu wierny na zawsze„Wysokie wymagania dotyczące czystości i uczciwości dziewcząt Turgieniewa, fatalnej, szalonej urody i załamania bohaterek F. M. Dostojewskiego, siły psychicznej i zdolności do znoszenia wszelkich prób Niekrasowa” rosyjskie kobiety”, miłość jako istota życia bohaterek L. N. Tołstoja, brak jakiejkolwiek wulgarności i inteligencji w jej czechowowskim rozumieniu, zdolność do pozostania kobietą, ponętną i ekscytującą, nieodłączną od Nieznajomego Bloku, w warunkach, które są zupełnie temu nieprzychylne – to wszystko jest w Larze.

Uprzedzając dalsze rozważania nad wizerunkiem Lary, jednej z najbardziej uderzających kobiecych postaci literackich, zauważamy, że rosyjska literatura klasyczna do XX wieku interesowała się przede wszystkim mężczyznami. Najwyraźniej wynika to z jednej strony z panujących w społeczeństwie, a nawet dziś w dużej mierze zachowujących swoje stanowiska, tradycyjnych, ukształtowanych w czeluściach społeczeństwa patriarchalnego kultura płci, a z drugiej strony jedną z istotnych cech generowanej przez nią literatury rosyjskiej, która polega na tym, że zawsze była ona zorientowana społecznie, była „ dział", starała się złapać" pojawiające się współczesne zjawiska "była zainteresowana" bohaterowie czasu”, czyli wszystko, za co tradycyjnie mężczyźni byli i są odpowiedzialni.

Obrazy kobiet w twórczości pisarzy rosyjskich pełniły one najczęściej funkcję pomocniczą. W niektórych przypadkach przyczyniły się do manifestacji charakteru bohatera (na przykład kobiety z życia Pieczorina lub te same dziewczyny z Turgieniewa, których spotkanie i relacje odegrały rolę pewnego rodzaju egzaminu dla bohatera), w innych przypadkach mogły symbolizować idee niektórych autorów: na przykład Wiera Pawłowna z jej marzeniami o przyszłości, Sonia Marmieładowa z Ewangelią, Pelagia Niłowna z odezwami. Dlaczego w literaturze rosyjskiej jest tak mało niezależnych wizerunków kobiet? Co powstrzymało najlepsze, utalentowane męskie umysły przed stworzeniem bohaterek równie ważnych jak męski bohater. Najprawdopodobniej stereotypy dotyczące płci ukształtowały się w ramach tej samej tradycyjnej kultury. przezwyciężyć je, przynajmniej częściowo, w literatura XIX wieku udało się tylko geniuszom - A. S. Puszkin i L. N. Tołstoj. Według VS Sołowjowa „ prawdziwe idealna osoba nie może być tylko mężczyzną lub tylko kobietą <…> musi to być wolna jedność męskości i kobiecości". Geniusz A. S. Puszkina i L. N. Tołstoja połączył te dwie zasady (tutaj wypadałoby przypomnieć „Flauberta” Emma Bovary to ja”) i pozwolił im stworzyć kobiece obrazy, które postrzegamy jako znaczące, niezależne, autonomiczne: Tatyana Larina - „ śliczny ideał» autorka, Natasza Rostowa, Anna Karenina.

Globalne przemiany społeczne XX wieku przebiegały z taką siłą i szybkością, że kultura (od zawsze stawiająca opór cywilizacji ze względu na jedną ze swoich głównych funkcji – zachowywanie, zachowywanie, stabilizowanie) nie miała czasu na stworzenie nowych stereotypów społecznych i kulturowych, w tym płciowych. Powstają bardzo powoli, bardzo trudno je zmienić, ponieważ leżą na poziomie podświadomości i przenikają wszystkie sfery życia publicznego i osobistego człowieka.

Naszym zdaniem więcej niż pisarze 19 wieku B. L. Pasternak zdołał w powieści przezwyciężyć stereotypy dotyczące płci tradycyjnej kultury „ Doktor Żywago”, a głównym tego powodem jest to, że żył w zupełnie innym czasie iw zupełnie innym świecie, społeczeństwo już znacznie się zmieniło i nakreślono już nowe trendy w jego rozwoju.

Literatura, a zwłaszcza genialna literatura rosyjska, nie mogła nie odczuwać tych zmian ze swoją charakterystyczną wrażliwością i odzwierciedlać je charakterystyczną dla siebie celnością i jasnością charakterów. Jednym z najbardziej zauważalnych i znaczących zjawisk XX wieku jest feminizm, który odzwierciedla dokonujące się zmiany w rozumieniu miejsca i roli kobiet w społeczeństwie, we wszystkich jego sferach. Teoretycznie feminizm ukształtował się w drugiej połowie XX wieku, dopiero teraz zaczyna być rozumiany i przybierać rozsądne (nieagresywne) formy, podczas gdy idee wytwarzane dzisiaj w ramach tego rozumienia znajdują odzwierciedlenie w obrazy artystyczne Literatura rosyjska do połowy ubiegłego wieku.

Zastanówmy się nad tym bardziej szczegółowo, ponieważ naszym zdaniem całkiem produktywne może być rozważenie obrazu Lary i powieści jako całości z punktu widzenia odzwierciedlenia w nich ogólnych trendów kulturowych XX wieku, w tym chęć społeczeństwa do rewizji tego, co ustalone, ale także przestarzałe systemem płci, do feminizacji kultury i społeczeństwa jako całości. Badania ostatnie dekady pokazują, że zastosowanie podejścia genderowego w wiedzy społecznej i humanitarnej zapewnia szerokie możliwości zrozumienia i ponownego przemyślenia kultury.

System płci ukształtowany w tradycyjnym (patriarchalnym) społeczeństwie jest systemem władzy i dominacji. Obie płcie są ukonstytuowane nie tylko jako różne, ale także jako nierówne, nie tylko jako komplementarne, ale także jako pozostające w relacji hierarchicznej. Mężczyzna kojarzy się przede wszystkim z sfera społeczna, kobieta - z naturalnym. Mężczyzna działa pozytywnie norma kulturowa, kobieta jako negatywna, jako odchylenie od normy, jako coś Innego, Innego. Wszystko, co męskie (cechy charakteru, wzorce zachowań, zawody) jest postrzegane jako pierwszorzędne, znaczące, dominujące, wszystko, co kobiece, jest drugorzędne, nieistotne społecznie, podporządkowane. Stąd tradycyjne znaczenia kulturowe i symboliczne: Bóg, kreatywność, siła, światło, aktywność, racjonalność korelują z mężczyzną, natura, ciemność, słabość, bierność, uległość, chaos korelują z kobietą. Kulturowa metafora płci jest następująca: mężczyzna to duch dążący do poznania, posiadania, kobieta to natura, poznawalna, ujarzmiona i w efekcie stająca się przedmiotem agresywnego aktu poznania-opętania. Oto tylko dwa (choć można znaleźć o wiele więcej) przykłady z „ Doktor Żywago”, wchodząc w bezpośredni apel z tymi pozycjami.

Pierwszy odcinek to epizod choroby Jurija Andriejewicza Żywago: „ Całe życie coś robił, zawsze był zajęty, pracował w domu, leczył, myślał, studiował, produkował. Jak dobrze było przestać działać, starać się, pomyśleć i zostawić tę pracę na chwilę naturze, aby stać się rzeczą, ideą, dziełem w jej miłosiernych, rozkosznych, niszczących piękno rękach.(tu natura to Lara, a jej ręce to ręce Lary, która opiekuje się Jurijem Andriejewiczem w czasie jego choroby).

Drugi odcinek - Lara zwraca się do Żywago: " Tobie dano natchnienie, abyś mógł latać ponad chmurami na skrzydłach, a mnie, kobiecie, aby przylgnąć do ziemi i skrzydłami osłonić pisklę przed niebezpieczeństwem».

Na obrazie Lary jest oczywiście wiele z tradycyjnego rozumienia kobiety. Lara uosabia typ nie narodzony w trzewiach rewolucji i wojny domowej nowa kobieta, najczęściej aseksualna – z przymusu lub z wyboru – ale typ kobiety w jej tradycyjnym, klasycznym znaczeniu, ale w nowy sposób objawiający się w nowych warunkach życia.

Naszym zdaniem bohaterka wraz z dwiema innymi bohaterkami literatury rosyjskiej XX wieku - Nieznajomy A. A. Blok i Margarita M. A. Bułhakow - reprezentują pewne etapy rozwoju idealnego wizerunku kobiety w literaturze nowego stulecia.

Nieznajomy - nieziemski, oddychający" duchy i mgły", nienazwany.

Margarita - łącząca rzeczywistość i fikcję, istniejąca zarówno na ziemi, jak iw niebie.

I Lara, która żyje w okrutnej i strasznej rosyjskiej rzeczywistości pierwszej połowy XX wieku, Larisa Fedorovna Antipova.

Alexander Blok ma przeczucie kłopotów...

Borys Pasternak i Michaił Bułhakow mają jej okropną twarz i druzgocące konsekwencje dla osoby tego, co się stało, zgodnie z trafnym opisem Lary: „ skok od pogodnej, niewinnej regularności do krwi i krzyków, ogólnego szaleństwa i dzikości codziennego i cogodzinnego, zalegalizowanego i wychwalanego morderstwa».

To, co łączy te bohaterki, to rola, jaką odgrywają w rozpadającym się i niszczącym świecie. Ich celem jest ratowanie, zachowanie tego, co najważniejsze, samej istoty życia. Ocalające, ocalające piękno Nieznajomego, niepodlegające wulgarności życia, pozostające w tyle” ciemny welon" mój " zaczarowany brzeg i zaczarowana odległość». « Wierna, wieczna miłość» Małgorzata i Mistrz: « Za mną, czytelniku, który powiedziałeś, że nie ma prawdziwego, prawdziwego, wieczna miłość? ». « Korona Konsekwencji„w związku Lary i Jurija Żywago, kiedy,” wszystko daje radość, wszystko stało się duszą».

Lara powie to bardzo trafnie: „ Wszystko, co pochodne, zorganizowane, wszystko, co było związane z codziennością, ludzkim gniazdem i porządkiem, wszystko to poszło w proch wraz z przewrotem całego społeczeństwa i jego reorganizacją. Wszystko, co jest w gospodarstwie domowym, zostaje przewrócone i zniszczone. Była tylko jedna pozadomowa, niewykorzystana siła nagiej, ogołoconej duchowości, dla której nic się nie zmieniło, bo zawsze drżała, drżała i sięgała po najbliższą, równie nagą i samotną. Ty i ja jesteśmy jak dwaj pierwsi ludzie, Adam i Ewa, którzy na początku świata nie mieli nic do ukrycia, a teraz jesteśmy tak samo nadzy i bezdomni na jego końcu. A my jesteśmy z wami ostatnie wspomnienie o tym wszystkim, co nieobliczalnie wielkie zostało dokonane na ziemi przez wiele tysięcy lat między nimi a nami, i na pamiątkę tych cudów, które zniknęły, oddychamy, kochamy, płaczemy, trzymamy się i lgniemy do siebie».

W relacji Mistrza i Małgorzaty, Lary i Żywago silny punkt staje się kobietą, czyli, jak trafnie sformułował B. L. Pasternak, „ otchłań upokorzenia kobiety". Sam czas ją stworzył” działać, osiągać i myśleć zamiast mężczyzny lub razem z nim. Lara i Margarita ratują mężczyzn, których kochają, nie tylko swoją miłością, ale także swoją siła życiowa. Wcale nie Duch poznając Naturę, ale wręcz przeciwnie, ideę tej natury, rzeczy w jej rękach, Jurij Żywago czuje się podczas swojej choroby - i jak bardzo ważne i jak słodkie jest dla niego czuć to . Mówiąc o swoim związku z mężem, Lara mówi, że on " nie docenił uczuć macierzyńskich", co było wmieszane w jej stosunek do niego, nawet się nie domyślił," że taka miłość jest czymś więcej niż zwykłą kobietą". To stworzyło sztuczność w ich związku, która dręczyła ich oboje, a to macierzyńskie uczucie Lary nie przeszkodziło Jurijowi Żywago w kochaniu jej, i dlatego ich bliskość była " tak łatwe, niewymuszone, samozrozumiałe”, według samej Lary. " Jestem twoim polem bitwy!”- pisze Jurij Żywago w swoim poetyckim dzienniku. Małgorzata Bułhakowa walczy o swojego Mistrza.

Jeśli nadal próbujesz scharakteryzować ten typ, być może jego najdokładniejszą definicją jest „ Dziewczyna mistrza". Jest w niej wszystko – jest kochanką, żoną, matką, przyjaciółką, muzą, pierwszą czytelniczką, najbardziej wymagającą i entuzjastyczną koneserką dzieła swego Mistrza. Jak Yuri Zhivago zaskakuje i podziwia zdolność Lary do bycia wszystkim: „ czyta tak, jakby niosła wodę albo obierała kartofle", Ona i " niesie wodę, czyta dokładnie, łatwo, bez trudności', a kiedy się myła, ' w tej prozaicznej i codziennej formie <…> niemal przerażała swoim królewskim, zapierającym dech w piersiach urokiem».

Dokładniejszy opis tej szczęśliwej zdolności Lary i Margarity może wyglądać tak: poświęca się mężczyźnie, ale nie czuje się ofiarą. Ona sama wybiera tę drogę, tę drogę, by kochać i żyć. " Bycie kobietą to duży krok”, pisze Zhivago-Pasternak, tak jakby kobieta mogła wybrać, czy być nią, czy nie. Może jeśli rozmawiamy o byciu kobietą nie tylko w tradycyjnym (naturalnym) sensie – tu naprawdę nie ma wyboru, ale także w sensie wyższym, ujawniającym się w myślach bohaterów” Doktor Żywago- o równości Boga i życia, Boga i osobowości, Boga i kobiety, a zatem Mężczyzny i Kobiety.

zgadzać się z koncepcją kobiety„W tradycyjnym sensie (układanie człowiekowi życia, wychowywanie dzieci) dla takich ludzi jak Lara to nie jest wcale praca, jej misją i głównym zajęciem jest być duchowym wsparciem mężczyzny, ratować go od rozpaczy w chwilach zwątpienia jego słabość. Aby to zrobić, musi być silna, musi być " równy”, powinna nie tylko czuć, ale także rozumieć, myśleć, być wartościową, niezależną osobą. " Ich rozmowy półgłosem <…> były pełne znaczeń, jak dialogi platońskie». « Jak ty to wszystko rozumiesz, co za radość cię słuchać”, mówi Lara Żywago. Główną cechą relacji między Mistrzem a jego dziewczyną jest jej poświęcenie dla jego życia duchowego. Dokładnie to Borys Pasternak pisze o Oldze Iwińskiej, prototypie Lary: „ Jest wtajemniczona w moje życie duchowe i całe moje pisanie". To, naszym zdaniem, było również jednym z powodów ogólnego pojawienia się Olgi Iwińskiej w życiu pisarza. Wszakże w związku z E. N. Neuhausem, w ich miłości, która przechodziła ciężkie próby, właśnie tego mu brakowało. Podczas jednego z pierwszych spotkań z Borysem Pasternakiem Evgenia Nikolaevna powiedziała: „ Kompletnie nie rozumiem Twojej poezji". Pisarz (poważnie lub żartobliwie) obiecał, że spróbuje napisać " jaśniej, mieszkali razem długie lata, byli szczęśliwi, ale stali się” dedykowane— Nie udało jej się. Jeśli chodzi o ofiarę, która jest łatwa i nie jest odczuwana jako ofiara, w tym samym liście Pasternaka o Oldze Iwińskiej czytamy: „ Jest uosobieniem radości i poświęcenia. Nie pokazuje, przez co przeszła w życiu.».

Filozofia powieści Pasternaka i jej głównych bohaterów opiera się w dużej mierze nie tyle na echu tradycyjnych stereotypów dotyczących płci, ile na ich przezwyciężaniu i przemyśleniu. Być może jest to też jeden z powodów (choć zapewne nie główny) sukcesu powieści. Doktor Żywago" na zachodzie.

Refleksje współczesnych badaczy relacji płciowych doprowadziły ich do wniosku, że tradycyjny system genderowy, który utrzymuje się w społeczeństwie, jest agresywny, przede wszystkim wobec samych mężczyzn: nauka rejestruje takie negatywne fakty, jak: niski poziom długość życia mężczyzn, spadek sił ochronnych męskiego ciała, utrata ogólnej stabilności fizycznej i psychicznej mężczyzn, kryzys relacji rodzinnych. Istniejący genderowy model kultury, który ogranicza szanse kobiet, negatywnie wpływa na mężczyzn i całe społeczeństwo i musi ulec zmianom w kierunku feminizacji. Stworzenie teoretycznego modelu systemu płci, odpowiadającego obecnemu poziomowi rozwoju społeczeństwa, postrzegane jest jako najpilniejsze, najpilniejsze zadanie.

A jeśli dzisiaj na „ granica myśli feministycznej»jest próbą zdobycia« polityczne i osobiste rozumienie tego, co to znaczy być kobietą nowoczesny świat ”, to odpowiedzi na to pytanie można szukać w powieści B. L. Pasternaka” Doktor Żywago».

Jak to się nie raz zdarzyło w historii literatury rosyjskiej, jej spostrzeżenia najlepsi przedstawiciele są postrzegane i rozumiane, a zatem żyją w „ wielki czas» nie tylko kultura rosyjska, ale i światowa. A Lara jest zdecydowanie jednym z tych spostrzeżeń.

miłość w Doktorze Żywago

Akcja powieści „Doktor Żywago” obejmuje pół wieku od lata 1903 roku do początku lat pięćdziesiątych. Pasternak poruszył w swojej książce całe warstwy historii: życie Rosji przed I wojną światową, rewolucja 1905 r., Wojna światowa, rewolucje 1917 r., Wojna domowa i głód, NEP, Wielki Wojna Ojczyźniana i kilka lat po jej zakończeniu – i stworzył powieść historyczną. „Doktor Żywago” nie jest powieścią o perwersji rewolucyjny pomysł, „chirurgia historyczna”. B. Pasternak pokazał, jak inicjał zmysł moralny rewolucja weszła w konflikt z rewolucyjną rzeczywistością.

Koło problemy filozoficzne analizowany jest na przykładzie losów rosyjskiego lekarza intelektualisty i poety Jurija Żywago, jego przyjaciół i krewnych, którzy stali się naocznymi świadkami i uczestnikami wszystkich historycznych kataklizmów, jakie spadły na Rosję w pierwszej połowie XX wieku.

Żywago widział rewolucyjne wydarzenia w ich tragicznej złożoności, w całej ich niekonsekwencji, tak jak widział je Pasternak. Ani bohater, ani autor nie starali się ich interpretować. Zadanie Pasternaka było inne: przekazać wydarzenia historii przez osobistą percepcję subtelnie i głęboko odczuwającego bohatera. I to zadanie zostało znakomicie wykonane. Powieść jest niezwykła, czyta się ją jednym tchem, a wiersze Jurija Żywago są doskonałym środkiem do jeszcze głębszego ujawnienia wewnętrzny świat bohater i jego stosunek do świata zewnętrznego. Życie jest wieczne, ale człowiek jest ograniczony. A los człowieka, któremu zdarzyło się żyć w epokach krytycznych, być w samym środku wydarzeń historycznych, jest tragiczny. Człowiek jest ziarnkiem piasku w morzu

życia, ale jest też strażnikiem historii, uczestniczy we wszystkich wydarzeniach, ale nie jako twórca, a jedynie jako kropla w ogólnym wirze.

W powieści jest wiele motywów: biblijny, filozoficzny, losowy, różne elementy, piękno, ojczyzna itp. Ale nas interesuje ta praca motyw miłosny.

Dowiemy się Historia życia stosunkowo mały krąg ludzi, kilka rodzin połączonych relacjami pokrewieństwa, miłości, osobistej intymności. Ich losy są bezpośrednio związane z wydarzeniami historycznymi kraju. Poprzez splot wielu losów ukazana jest dramatyczna historia nieszczęśliwej miłości Doktora Żywago do dwóch kobiet, Tonyi i Lary. Szczera miłość do żony, matki jego dzieci, opiekunki ognisko, to naturalny początek Jurija Żywago. A miłość do Lary łączy się z miłością do samego życia, ze szczęściem istnienia. Wizerunek Lary jest jednym z aspektów, które odzwierciedlają stosunek samego pisarza do świata (wiadomo, że Olga Iwińska była jej pierwowzorem, Ostatnia miłość poeta. Wyznał jej miłość i dręczyło go to, że ma żonę i dzieci, tak jak w powieści Żywago).

Główny bohater - Jurij Andriejewicz Żywago należał do bardzo bogata rodzina, ale jego ojciec zbankrutował, w hulankach i rozpuście, wypuszczając miliony na wiatr. Chłopiec został wcześnie osierocony. Chłopiec dorastał w rodzinie profesora Gromeko wraz z córką Tonyą. Krewni pomogli mu zdobyć wykształcenie i wychowanie. Ukończył wydział medyczny Uniwersytetu Moskiewskiego i został znakomitym lekarzem. Ale już w szkole średniej marzył o pisaniu fikcja Zaczął pisać wiersze w młodym wieku. Późna twórczość stała się jego główną pasją. Lekarz i pisarz – połączenie znane w literaturze rosyjskiej. Ta kombinacja jest rzadka, przesądza o niezwykłej osobowości, zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę, że Jurij Żywago w powieści ukazany jest jako genialny poeta, w dodatku także filozof religijny.

Centralnym obrazem książki (oraz księgi wierszy Jurija Żywago i książki Pasternaka o Juriju Żywago) jest obraz płonącej świecy z wiersza „ Zimowa noc"ta świeca,

z którym Jurij Żywago zaczynał jako poeta. Ten symbol jest narysowany przez całą powieść, płomień i światło świecy - żywioł ognia:

Jest śnieg, jest śnieg na całej ziemi,

Do wszystkich granic.

Świeca paliła się na stole

Świeca się paliła.

• ("Zimowa noc")
• (Obraz świecy ma w Symbolizm chrześcijański specjalne znaczenie. A tomik wierszy Jurija Żywago jest jego duchową biografią, skorelowaną z jego ziemskie życie i jego wizja świata). Miłość może być zarówno wielkim szczęściem, jak i wielką katastrofą.To wielka pasja, której wszystko wokół jest posłuszne. Może płonąć równym, ciepłym płomieniem świecy, rozgrzewając życie, lub może rozbłysnąć i zamienić się w ogień, spalając wszystko wokół doszczętnie.

Yuri Andreeviya żeni się z córką profesora chemii Gromeko. Małżeństwo z Tonyą było jego wewnętrzną potrzebą. Wydawało mu się, że lepiej dla Tony'ego - miłego, wyrozumiałego, aby nigdy nie znalazł żony-przyjaciela. Rodzinne prezenty dla Jurija najwyższa wartość. Żonę szczerze kocha i szanuje (ale to miłość dyktowana rozumem, a nie sercem), ceni teścia Aleksandra Aleksandrowicza i uwielbia syna Saszenkę.

Tonya odwzajemnia się. Yuri Zhivago jest tylko pozornie posłuszną osobą o słabej woli w obliczu trudności życiowe potrafi samodzielnie podejmować decyzje, bronić swoich przekonań, nie załamywać się. Tonya czuje jego siłę duchową, rozumie, że brak woli jest więcej niż przykryty wewnętrzną siłą, duchowością, talentem Jurija Andriejewicza, a to jest dla niej o wiele ważniejsze. Pisze do męża:

"Kocham cię. Och, jak ja cię kocham, gdybyś tylko mógł to sobie wyobrazić. Kocham w Tobie wszystko co wyjątkowe, wszystko co korzystne i nieopłacalne, wszystkie Twoje zwykłe strony, drogie w swoim niezwykłym połączeniu, twarz uszlachetnioną wewnętrzną treścią, która bez tego może wydawać się brzydka, talent i umysł, jakby zajmujący miejsce zupełnie nieobecnego Wola. Wszystko to jest mi drogie i nie znam nikogo lepszego od ciebie.

Z jednej strony Yuri jest osobą o słabej woli, nie sprzeciwia się, całkowicie poddaje się rewolucji, życiu. Ale jednocześnie niezłomnie znosi wszystkie próby losu, nie zmienia się duchowo, nie zdradza swoich ideałów w duszy, nic nie może na niego wpłynąć. zasady moralne. Żywago nie podejmuje konkretnych jednoznacznych decyzji, żyje w wątpliwościach i wahaniach. Ale to nie jest słabość, ale jego siła moralna. „Ma w sobie determinację ducha, by nie ulec pokusie jednoznacznych decyzji, eliminujących wątpliwości” , - tak pisze o Juriju Żywago D. S. Lichaczow w swoich Rozważaniach nad powieścią B. L. Pasternaka Doktor Żywago. Skarga Jurija nie jest ani słabością psychiczną, ani tchórzostwem. Żywago ma silny umysł i intuicję, po prostu podąża, jest posłuszny temu, czego wymaga od niego życie. Ale potrafi obronić swoją pozycję w obliczu niebezpieczeństwa lub w sytuacjach, gdy chodzi o jego osobisty honor lub przekonania, zachowując przy tym swoją głęboką esencję duchową. Jurij nie sprzeciwia się decyzjom innych osób, zwłaszcza bliskich mu osób, podejmując cudze decyzje jak dziecko, które nie kłóci się z rodzicami, przyjmuje od nich prezenty wraz z pouczeniami. Żywago nie sprzeciwia się ślubowi z Tonyą, kiedy Anna Iwanowna „spiskowała” ich. Nie sprzeciwia się poborowi do wojska, przeciw wyprawie na Ural: „Jednak po co się spierać? Zdecydowałeś się iść. dołączam." - mówi Jurij.

Żywago pozostaje wierny sobie w swoim małżeństwie z Tonyą Gromeko. Ich szczęśliwe życie małżeńskie nie trwa długo - rozpoczęła się wojna z Niemcami. Żywago opuszcza swoją młodą żonę i syna. Wojskowa rzeczywistość stawia Jurija Żywago w warunkach sprzecznych z jego wewnętrzną istotą. Żywago postrzega I wojnę światową jako straszliwą siłę niszczącą, niszczącą przede wszystkim świat fizyczny. Wojna domowa jawi się jako masowa psychoza, obsesja na punkcie ludzi, którzy stracili poczucie człowieczeństwa i którzy są uwikłani w potworny proces wzajemnego zniszczenia. Później Rewolucja lutowaŻywago znów są razem w zimnej i głodnej Moskwie. A wiosną 1918 roku wyjeżdżają do ojczyzny przodków Tony'ego, na Ural. I tam, aby przeżyć, są zaangażowani rolnictwo. Tak mija rok, być może najlepszy w życiu Żywago. A potem rozpoczęła się rewolucja, którą Jurij początkowo przyjął jako odnowienie. Ale bardzo szybko zdałem sobie sprawę, jakie było jej prawdziwe oblicze. Jej przemiany okazują się sprawą czystej polityki, wynikiem walki ludzi dążących do władzy.

Ale to właśnie ta wojna i rewolucja zbliża Jurija Żywago do innej kobiety – Lary Guichard. Lara jest córką belgijskiego inżyniera i zrusyfikowanej Francuzki, kochanki adwokata Komarowskiego, który wcześnie został bez ojca. Będąc jeszcze uczniem liceum, Yura przypadkowo jest świadkiem próby samobójczej matki Lary. I wtedy po raz pierwszy widzi Larę. Yura, jeszcze chłopiec, który po raz pierwszy zobaczył Larę - dziewczynę w stroju studenckim, zrozumiał, poczuł cały jej urok, całą jej kobiecość, całą siłę jej miłości, jej namiętności.

Od pierwszego spotkania rzuciła na niego „światło uroku”, jak sam mówi:

„Wtedy w nocy, licealista ostatnich klas w kawowym mundurku, w półmroku za przegrodą numeryczną, byłeś dokładnie taki sam jak teraz i równie oszałamiająco dobry… Kiedy wyszedłeś ciemności wnęki numerycznej jak cień w studenckiej sukience, ja, chłopcze, który nic o tobie nie wiedziałem, zrozumiałem z całą męką siły, która ci odpowiedziała: ta wątła, chuda dziewczyna jest naładowana, jak gdyby elektrycznością , do granic możliwości, z całą możliwą kobiecością na świecie. Jeśli się do niego zbliżysz lub dotkniesz go palcami, iskra rozświetli pokój i albo zabije cię na miejscu, albo zelektryzuje przyciągane magnetycznie, narzekające pragnienie i smutek życia… Cała moja istota była zdziwiona i pytana : jeśli tak bardzo boli kochanie i pochłanianie elektryczności, to prawdopodobnie jeszcze bardziej boli bycie kobietą, bycie elektrycznością, inspirowanie miłości.” .

Kilka lat później spotykają się ponownie. Jest dziewczyną z czysta dusza, wbrew swojej woli, staje się, podobnie jak jej matka, kochanką Komarowskiego, próbuje go zastrzelić - i jest mu posłuszna. Lara marzy o uporządkowanym życiu i wychodzi za mąż za Paszy Antipowa (najpierw nauczyciela matematyki w gimnazjum, potem okrutnego, prostolinijnego rewolucjonisty, który przyjął pseudonim Strelnikov i nosił przydomek Rastrelnikov).

Gdyby nie było wojny, może Lara Guichard pozostałaby w pamięci Jurija jako ta młoda dziewczyna-kobieta, którą widział tylko dwa razy: w pokoju hotelowym, kiedy otruto jej matkę, i na choince u Swietnickich, kiedy Lara strzeliła do Komarowskiego.

W czasie wojny Żywago został wysłany na front południowo-wschodni jako lekarz, ranny, aw szpitalu Lara trafiła na jego oddział jako pielęgniarka. W liście informuje o tym żonę. Już wtedy, zgodnie z listem męża, Tonya czuła, czuła, że ​​jest cienka, przezroczysta, jak pajęczyna, ale już silna awiofon Jurij i Lara. Tylko dzięki instynktowi kobieta zdała sobie sprawę, że przeznaczeniem Jurija i Larisy jest bycie razem. Ich życie łączy jakiś przypadek. I ona o tym wie i pisze o tym Jurijowi, który wciąż tego nie rozumie, nie wierzy, sprzeciwia się. Żywago początkowo nie traktował tego poważnie. Obowiązek wierności i miłości wciąż przeważa nad tym związkiem:

„W tym liście, w którym szloch przerywał konstrukcję okresów, a ślady łez i plam służyły jako kropki, Antonina Aleksandrowna namawiała męża, aby nie wracał do Moskwy, ale szedł prosto na Ural po tę niesamowitą siostrę, idącą przez życie towarzyszą takie znaki i zbieg okoliczności, z którymi jej, Tonin, skromnej drogi życiowej nie da się porównać.

Krótko przed tym, jak Lara i Yuri opuścili szpital, doszło między nimi do nieuniknionego wyjaśnienia. Na zewnątrz nic się nie zmieniło. On jest żonaty, ona jest mężatką. Ma syna Shurochkę, a ona córkę Katenkę. Zhivago jest zmuszony rozstać się z Larą, a jego uczucia do niej tylko się pogłębiają.

Yuri próbuje to rozgryźć, oprzeć się temu, ma nadzieję, że coś zniszczy to połączenie, ponieważ „…kochał Tonyę do uwielbienia. Pokój jej duszy, jej spokój były mu droższe niż cokolwiek na świecie. Wzniósł górę dla jej honoru, bardziej niż dla niej ojciec a niż ona sama. W obronie jej zranionej dumy rozerwałby winowajcę własnymi rękami. A tym przestępcą był on sam ”- Zhivago cierpi na dwoistość. Jest żonaty i kocha swoją żonę Tonyę. Ale Lara stała się dla niego życiem:

„Kochali się nie z nieuchronności, nie „przypaleni namiętnością”, jak to fałszywie przedstawia się. Kochali się, bo wszystko wokół tak bardzo pragnęło: ziemi pod nimi, nieba nad głowami, chmur i drzew. Ich miłość podobała się innym, może bardziej niż im samym ... Och, to w końcu była najważniejsza rzecz, która ich łączyła i jednoczyła! .

Wieczny trójkąt miłosny, który przynosi cierpienie całej trójce. Z miłości cierpi Tonya, która doświadczając zdrady ukochanego, nie może przestać go kochać:

„Z samego strachu przed tym, czego nie lubi upokarzająca, unicestwiająca kara, podświadomie wystrzegałbym się uświadomienia sobie, że cię nie kocham. Ani ja, ani ty nigdy się nie dowiemy. Moje własne serce ukrywałoby to przede mną, bo niechęć jest prawie jak morderstwo, a ja nie byłbym w stanie zadać tego ciosu nikomu.

Jurij cierpi: jako człowiek honoru nie może sobie wybaczyć zdrady żony, ale nie może też opuścić Lary. Sama Lara też cierpi, stając się przyczyną zerwania, rozumiejąc i czując zadany ból. Miłość przynosi cierpienie, daje chwile radości, ale potem każe za nie płacić stokrotnie, zsyłając próby. Tonya i Lara kochają tę samą osobę, ale są całkowitym przeciwieństwem siebie.

„Muszę szczerze przyznać, że ona dobry człowiek, ale nie chcę się wymądrzać, - zupełne przeciwieństwo mnie. Urodziłem się na świecie, aby uprościć życie i szukać właściwego wyjścia, a ona, aby je skomplikować i sprowadzić na manowce ”- tak pisze o Larze Tonya w swoim pożegnalnym liście do męża.

Miłość Lary i Yuri komplikuje im życie, ale żyją tą miłością:

„Ich miłość była wielka. Ale wszyscy kochają, nie zauważając niespotykanego uczucia. Dla nich - i to było wyjątkowe - momenty, w których, niczym wiatr wieczności, skazane są na zagładę ludzka egzystencja wleciał powiew namiętności, były momenty objawienia i poznania wszystkiego nowego o sobie io życiu” – pisze Pasternak.

Dokładnie tak drżąca miłość Jurij Żywago i Lara Guichard są sercem powieści, jej duszą.

Ona jest szczytem tragiczne życie Yuri Zhivago, wzrost wszystkich jego uczuć. Opis tej miłości - najlepsze miejsca w powieści. Pasternak obdarza swojego bohatera namiętną miłością do Lary. W miłości do kobiety odnajduje swoje szczere powołanie:

I jestem przed cudem kobiecych rąk, Pleców i ramion, i szyj I tak z czułością służących Cały czas jestem pod wrażeniem.

("Wyjaśnienie")

Lara i Yuri spotkali się tak, jak spotykają się raz w życiu i na zawsze, i nie ma znaczenia, czy będą razem, czy nie. Była to miłość metafizyczna, na jakimś innym poziomie, niezrozumiałym dla ludzkiego umysłu. Powieść ma niesamowite wersety o miłości, które stały się jej formułą:

„Nigdy, nigdy, nawet w chwilach najbardziej obdarowującego, zapominalskiego szczęścia, nie opuszczało ich to, co najwyższe i najbardziej ekscytujące: radość z ogólnego kształtowania świata, poczucie przynależności do całego obrazu, poczucie przynależności do piękna całego spektaklu, do całego wszechświata” .

Bohaterowie różne temperamenty ale bratnie dusze. Lara- jedyna kobieta, który jest tak bliski Żywago, tak do niego podobny, tak podobnie do niego myśli. Chociaż z krwi jest pół-Francuzką, duchem i uczuciami jest Rosjanką. Lara wyższa edukacja. Subtelnie czuje sztukę, bardzo kobieco. Larisa prawie jest idolem Jurija Żywago.

„Lara była najczystszą istotą na świecie” – mówi o niej B. Pasternak.

„Jesteśmy z nim [z Pawłem Antipowem] ludzie są tak różni, jak ja z tobą” - tak mówi sama Lara. Yuri i Lara są absolutnie obojętni bogactwo materialne, wewnętrznie wolny i hojny z natury. Autor pisze o tym w ten sposób:

„Nawet bardziej niż wspólną duszę łączyła ich przepaść, która oddzielała ich od reszty świata. Obaj w równym stopniu nie lubią wszystkiego, co śmiertelnie typowe dla świata nowoczesny mężczyzna, jego wyuczony entuzjazm, hałaśliwe uniesienie i śmiertelna bezskrzydłość, którą niezliczeni pracownicy nauki i sztuki tak pilnie szerzyli, że geniusz nadal jest wielką rzadkością. .

Ale w przeciwieństwie do Jurija Lara jest stanowcza i zdecydowana, przeciwstawia się życiu, nie godzi się na jego warunki, walczy ze sobą: zdając sobie sprawę z brudu swojego związku z Komarowskim, na razie nie potrafi z nim zerwać. Decydując się jednak na zmianę swojego życia, Lara dokonuje desperackiego czynu - wkracza w jego posiadanie. Sama podejmuje decyzje, a czasem wręcz dyktuje swoją wolę słabszym. Lara postanawia poślubić Patulyę Antipova, wówczas jeszcze słodkiego, nieśmiałego, słabego młodzieńca, a kiedy jej mąż znika, ona, porzucając córkę, sama wyrusza na jego poszukiwanie.

Lara ma ogromny wpływ na Yuri. Żywago kocha życie, nawet sam pomysł przerobienia go wydaje mu się szalony. Według niego życie nie jest materialne, ale aktywna zasada. Lara jest ucieleśnieniem tego życia.

Miłość do bohaterów nie była czymś zwyczajnym, czymś ziemskim, co łączy, łączy. Miłość do Yury i Lary to rodzaj sztuki, zresztą sztuki wysokiej. Yuri jest idolem Lary, a nawet zazdrość w nim może spowodować tylko coś niskiego i odległego. Przyjmuje miłość tylko bliskich duchem ludzi, odrzuca miłość okrutną, niegodziwą:

Wydaje mi się, że mocno, śmiertelnie, namiętnie mogę tylko zazdrościć niższemu, odległemu. Rywalizacja z wyższymi budzi we mnie zupełnie inne odczucia. Gdyby osoba bliska duchem i ciesząca się moją miłością zakochała się w tej samej kobiecie co ja, miałbym z nim poczucie smutnego braterstwa, a nie sporów i sporów. Oczywiście, ani przez chwilę nie byłbym w stanie dzielić z nim przedmiotu mego uwielbienia. Ale cofnęłabym się z uczuciem zupełnie innej nędzy niż zazdrość, nie tak zadymionej i krwawej. To samo przydarzyłoby mi się w zderzeniu z artystą, który podbiłby mnie przewagą swoich sił w dziełach podobnych do mnie. Prawdopodobnie porzuciłbym poszukiwania, powtarzając jego próby, które mnie pokonały, -

te słowa pokazują siłę i wysokość uczuć Yuri do Lary. Żywago nie jest zazdrosny o Antipowa, rozumie, akceptuje i, co najważniejsze, podziela jej uczucia - poczucie obowiązku, odpowiedzialności i czułego uczucia. Lara mówi Jurijowi, że gdyby Strelnikov „znów stał się Pashenką Antipowem”, to: „… nie oparłbym się wezwaniu przeszłości, wezwaniu do lojalności. Poświęciłbym wszystko, nawet najdroższe. przez Ciebie. A moja zażyłość z tobą, taka łatwa, nie wymuszona, oczywista... To ten sam głos obowiązku, który kieruje cię do Tonyi. .

Dzięki miłości Jurija i Lary autor ujawnia wiele wspaniałych cech charakteru bohaterów. On je pokazuje wewnętrzna siła, gotowość do poświęcenia swojej miłości, swojego szczęścia w imię zbawienia, w imię pokoju i wzajemnego dobra. Yuri i Lara nie mogli się powstrzymać od miłości (więc Zhivago odmawia kusząca oferta Komarowski, poświęcając swoją miłość do Lary. Nie może iść na kompromis ze swoimi przekonaniami, więc nie może z nią jechać. Jurij jest gotów porzucić swoje szczęście w imię zbawienia i pokoju swojej ukochanej kobiety, a nawet oszukuje).

W tym momencie, gdy dr Żywago postanawia otworzyć się przed Tonyą i zerwać z Larą, trafia do oddziału partyzanckiego. Jurij schwytany przez partyzantów w niewoli, w śmiertelnym strachu o bliskich. Ale on mimo wszystko ogarnia szczęście na widok lasu przeszytego promieniami i refleksami wieczornego świtu. I cała jego istota skierowana jest ku jednemu: ku Larze. Ona jest dla niego wszystkim: jego życiem, całą Bożą ziemią, wszystkim, co się przed nim rozciąga, oświetloną słońcem przestrzenią.

Podczas gdy Żywago był więźniem partyzanckim, jego żona urodziła córkę Maszę, cała rodzina wróciła do Moskwy, a stamtąd wraz z wieloma przedstawicielami starej liberalnej inteligencji została wydalona z sowiecka Rosja. Antipov - Strelnikov wypadł z łask władz rewolucyjnych i uciekając przed egzekucją, gdzieś się ukrył. Żywago ucieka przed partyzantami do swojej Lary i na wpół zapominając o ciężkiej chorobie znajduje szczęście:

„Och, jak słodko jest istnieć! Jak słodko jest żyć na świecie i kochać życie! Och, jak zawsze chcesz podziękować samemu życiu, samemu istnieniu, powiedzieć to sobie w twarz!

Taka jest Lara. Nie można z nimi rozmawiać, ale to ona jest ich reprezentantką, ich ekspresją, darem słuchu i słowa, jakim obdarzył ich cichy początek istnienia! - myśli

o Larze Yuri, powracającej z oddziału partyzanckiego. Lara to jego życie, jego miłość. Schwytała duszę bohatera, a on nie jest w stanie oprzeć się jej wpływowi.

Miłość Lary i Yuri jest niejako błogosławieństwem w ich życiu i potężnym elementem, który grozi zniszczeniem tego życia. Ale miłość bohaterów jest im zesłana z góry, są sobie przeznaczeni decyzją niebios:

„Dar miłości”, mówi Lara, „jest jak każdy inny dar. Może być wielki, ale bez błogosławieństwa się nie pojawi…”. Yuri i Lara zostali sami. Pośród powszechnego głodu i zniszczenia oddychają, kochają się, płaczą i trzymają się siebie nawzajem. Są prawie jednością, dlatego ich miłość jest tak wyjątkowa, tak przeszywająca:

Czy ja słaba kobieta, żeby ci, mądralo, wytłumaczyć, co się teraz robi z życiem w ogóle, z życiem ludzkim w Rosji i dlaczego rodziny się rozpadają, w tym twoja i moja? - mówi Lara do Jurija. - Ach, jakby sprawa była w ludziach, w podobieństwie i odmienności charakterów, w miłości i niechęci. Wszystko, co pochodne, zorganizowane, wszystko, co było związane z codziennością, ludzkim gniazdem i porządkiem, wszystko to poszło w proch wraz z przewrotem całego społeczeństwa i jego reorganizacją. Wszystkie artykuły gospodarstwa domowego zostały przewrócone i zniszczone. Była tylko jedna niedomowa, niezmienna siła nagiej, ogołoconej duchowości, dla której nic się nie zmieniło, bo cały czas drżała, drżała i sięgała po najbliższą, równie nagą i samotną. Ty i ja jesteśmy jak dwaj pierwsi ludzie, Adam i Ewa, którzy na początku świata nie mieli nic do ukrycia, a teraz jesteśmy tak samo nadzy i bezdomni na jego końcu. A ty i ja jesteśmy ostatnim wspomnieniem wszystkich tych nieobliczalnie wielkich rzeczy, które między nimi a nami działy się na świecie przez wiele tysięcy lat, a na pamiątkę tych cudów, które zniknęły, oddychamy i kochamy, płaczemy i trzymamy się siebie i przylegają do siebie.

W opuszczonym, zrujnowanym, zasypanym śniegiem domu Larisa cierpi, jej myśli krążą w poszukiwaniu nieistniejącego wyjścia z pułapki, w którą życie wepchnęło ją, jej córeczkę i ukochaną (Lara prosi Yuri o napisanie spisał wiersze, które czytał jej na pamięć, w ten sposób my, czytelnicy, otrzymujemy unikalny w swej integralności cykl „Wierszy Jurija Żywago”, którym B. Pasternak zakończył swoją powieść filozoficzna„Doktor Żywago”, który zajął szczególne miejsce w skarbnicy światowej poezji XX wieku. Każdy z tych wierszy fascynuje nas swoim poetyckim pięknem, głębią sensu, melodyjnością, żywiołowością i filozofią ludzkiej egzystencji).

Powieść „Doktor Żywago”(badanie ankietowe z analizą fragmentów). Historia powstania i publikacji powieści. Oryginalność gatunku oraz kompozycję powieści, połączenie w niej zasad epickich i lirycznych. System obrazów powieści. Wizerunek Jurija Żywago. Obrazy kobiet. Cykl „Wiersze Jurija Żywago” i jego związek z powszechne problemy powieść. Tradycje rosyjskiej i światowej literatury klasycznej w twórczości Pasternaka. Teoria literatury. Bohater liryczny. Poetyka. epickie i liryczne. Cykl poezji. Rozwój mowy. Przygotowanie planu eseju i wybór cytatów na jeden z „odwiecznych” tematów. Analiza powiązań intertekstualnych wiersza "Hamlet". Sprawozdanie z prac B. L. Pasternaka. Lektura pozaszkolna. BL Pasternak. "Nagroda Nobla".

antyromantyczny

w codziennych, zwykłych słowach

w czysto codziennej formie, przy pomocy części gospodarstwa domowego, szkice

Wygląd Lary oczami Jurija Żywago

“ Jak dobrze jej idzie. Czyta dokładnie tak

nie wyższa aktywność osoba, ale coś prostego ... To tak, jakby nosiła wodę lub obierała ziemniaki ”

“ I odwrotnie, nosi wodę, dokładnie czyta, łatwo, bez trudności.

Jak okazuje się miłość?

Antyromantyczny: w codziennych, zwyczajnych terminach. Miłość, piękno pisarz przedstawia w czysto codziennej formie, za pomocą codziennych szczegółów, szkiców. Tutaj na przykład, jak widzimy pojawienie się Lary oczami Jurija Andriejewicza:

1) „Jak dobrze ona wszystko robi. Czyta tak, jakby to nie była najwyższa ludzka czynność, ale coś prostego... To tak, jakby niosła wodę albo obierała kartofle” (cz. 9, rozdz. 12, s. 302).

2) „I odwrotnie, ona nosi wodę, dokładnie czyta, łatwo, bez trudności” (część 9, rozdz. 13, s. 305).

3) „Z tych wszystkich pozycji wracał w nocy, wyczerpany i głodny, i zastał Larisę Fiodorownę pośród prac domowych, przy piecu lub przed korytem. W tym proza... prawie przestraszyła ją swoją królewską, zapierającą dech w piersiach atrakcyjnością, bardziej niż gdyby znalazł ją nagle przed wyjściem na bal, która stała się wyższa i wydawała się urosnąć wysokie obcasy, w rozkloszowanej sukience z wycięciem i szeroką, hałaśliwe spódnice” (część 13, rozdz. 16, s. 411).

4) Yura i Tonya przy choince u Sventitskych (cz. 3, rozdz. 4, s. 97).

Życie to też tylko chwila Tylko rozpuszczanie siebie we wszystkich innych, Jakby były prezentem .

2) Symbolika nazwy. Larisa Fyodorovna Guichard: Larisa - „Mewa” (skojarzenie z mewą Czechowa), Fedor - „dar Boży”, Guichard - „krata” (francuski). Nazwa wspiera metaforę „Lara - Rosja”: Rosja uduchowiona, upokorzona, umierająca za kratkami.

“… znalazł Larisę Fiodorowną pośród prac domowych,

za piecem lub przed korytem. W tej prozaicznej postaci... była wręcz przerażająca swoim królewskim, zapierającym dech w piersiach urokiem, więcej,

niż gdyby złapał ją nagle przed wyjściem na bal,

wyższa i jakby dorosła na szpilkach,

w rozkloszowanej sukience z wycięciem i szerokich hałaśliwych spódnicach”

Z życiem w domu, rodziną, związkiem małżeńskim z Tonyą i Larą

Drżący, ostrożny. Jak odrodzenie do życia

“ Pierwszym prawdziwym wydarzeniem po długiej przerwie było

to zawrotna jazda pociągiem do domu

który jest nienaruszony i nadal istnieje na świecie i gdzie każdy kamień jest cenny.

Tym było życie, tym było doświadczenie,

za tym gonili poszukiwacze przygód,

to miała na myśli sztuka - wizyta u bliskich,

wrócić do siebie

odnowienie istnienia”

Z czym wiąże się miłość do Jurija Żywago?

Z życiem w domu, rodziną, małżeństwem (zarówno z Tonyą, jak i Larą).

Jaki jest stosunek Żywago do domu?

Drżący, ostrożny. Jako odrodzenie do życia: „Pierwszym prawdziwym wydarzeniem po długiej przerwie było zawrotne podejście pociągu do domu, który jest nienaruszony i nadal istnieje na świecie i gdzie każdy kamyk jest cenny. Takie było życie, to było przeżycie, za tym gonili poszukiwacze przygód, to miała na myśli sztuka - zbliżanie się do krewnych, powrót do siebie, wznowienie istnienia ”(część 5, rozdz. 16, s. 174).

Życie to też tylko chwila Tylko rozpuszczanie siebie we wszystkich innych, Jakby były prezentem .

Y. Żywago (z wersetu 11)

Co oznacza miłość do kobiety w rozumieniu Pasternaka?

Szacunek dla drugiej osoby. Z wiersza (nr 11) Y. Żywago „Wesele”:

Życie to też tylko chwila Tylko rozpuszczanie siebie we wszystkich innych, Jakby były prezentem .

Co ciekawe, Jurij Andriejewicz w równym stopniu kocha Tonyę i Larę. Czemu? Czy to możliwe?

Tonya uosabia rodzinne ognisko domowe, rodzinę, krąg życia rodzimy dla danej osoby. Wraz z pojawieniem się Lary ten krąg życia się rozsuwa, w tym refleksje nad losami Rosji, nad rewolucją, nad przyrodą. Sama Tonya pisze do Jurija w liście: „Antonina Aleksandrowna namawiała męża, aby nie wracał do Moskwy, ale podążał za tą niesamowitą siostrą prosto na Ural, idąc przez życie w towarzystwie takich znaków i zbiegów okoliczności, że jej skromna ścieżka życiowa Tonina nie może porównać” (część 5, rozdz. 2, s. 142).

Rozdziały poświęcone Larze ocieplone są szczególnym lirycznym ciepłem. Co ta kobieta oznaczała dla Jurija Andriejewicza?

1) Z listu B.L. Pasternak do pisarza R. Schweitzera: „Po drugiej wojnie światowej poznałem młodą kobietę, Olgę Wsiewołodowną Iwińską, i wkrótce, nie mogąc znieść rozłamu i cichego, pełnego smutku wyrzutów mojego życia, poświęciłem intymność które dopiero się zaczęło i zerwało z bólu z Olgą Wsiewołodowna. Wkrótce została aresztowana i spędziła pięć lat w więzieniu, w obozie koncentracyjnym. Zabrali ją ze względu na mnie i dlatego, że w oczach tajni agenci ona jest mi najbliższa, widocznie mieli nadzieję, że przez okrutne przesłuchania i groźby uzyskają od niej dowody wystarczające do zrujnowania mnie na procesie. Jej bohaterstwo i wytrzymałość zawdzięczam temu, że nie byłam wzruszona w tamtych latach. Ona jest Larą tej powieści, którą wtedy zacząłem pisać... Jest uosobieniem radości życia i dawania siebie”.

Olga Iwińska i Borys Pasternak

Po powrocie Olgi Iwińskiej z obozu w 1954 r

jej osobisty i relacje biznesowe z Pasternakiem.

Została jego asystentką, przejęła obowiązki wydawnicze, wspierała go w czasie prześladowań,

które rozwinęło się po publikacji Doktora Żywago za granicą.

Po powrocie O. Iwińskiej z obozu w 1954 r. wznowiono jej stosunki osobiste i służbowe z Pasternakiem. Została jego asystentką, przejęła obowiązki wydawnicze, wspierała go w czasie prześladowań, które wybuchły po wydaniu Doktora Żywago za granicą.

) Symbolika nazwy. Larisa Fyodorovna Guichard: Larisa - „Mewa” (skojarzenie z mewą Czechowa), Fedor - „dar Boży”, Guichard - „krata” (francuski). Nazwa wspiera metaforę „Lara - Rosja”: Rosja uduchowiona, upokorzona, umierająca za kratkami.

3) Lichaczow D.S. Refleksje nad powieścią B.L. Pasternak „Doktor Żywago”: „A co z samą Larą? .. W tradycjach rosyjskich klasyczna powieść jest kilka obrazów, jakby uosabiały Rosję.

4) V. Shalamov: „... Najczystszy, jak kryształ, błyszczący jak kamienie jej ślubnego naszyjnika, - Lara Guichard. Udało ci się bardzo dobrze w jej portrecie, portrecie czystości, którego żaden brud „nie poczernia ani nie plami”. Ona żyje w powieści. Ona wie coś więcej niż wszystkie inne postacie w powieści, w tym Żywago, coś bardziej rzeczywistego i ważnego”.

5) „A ta odległość to Rosja, jej niezrównana, sensacyjna za morzami, słynny rodzic, męczennik, uparty, szalony, niegrzeczny, ubóstwiany, z wiecznie majestatycznymi i katastrofalnymi wybrykami, których nigdy nie można przewidzieć! Och, jak słodko jest istnieć! Jak słodko jest żyć na świecie i kochać życie! Och, jakże kuszące jest zawsze dziękowanie samemu życiu, samej egzystencji, mówienie tego w twarz! Taka jest Lara” (cz. 13, rozdz. 7, s. 397).

W Doktorze Żywago wcielił się Borys Pasternak niesamowita historia miłość. Ta miłość jest fatalna, przeznaczona dla bohaterów z góry. To uczucie stało się wyrazem prawdziwej radości, przezwyciężenia lęku przed śmiercią. Warto zauważyć, że na początku powieść nosiła tytuł „Chłopcy i dziewczęta”. Rzeczywiście, od pierwszych odcinków pojawiają się chłopcy: Yura Zhivago, Misha Gordon, Nika Dudorov, Pasha Antipov - i dziewczyny: Nadia, Tonya.

Drugą część otwiera rozdział „Dziewczyna z innego kręgu” – to Larisa Guichard. „Lara była najczystszą istotą na świecie” – mówi o niej autorka. Wraz z chłopcami i dziewczętami powieść zawiera wątki nastoletniego postrzegania życia, wrażliwego, naiwnego, wrażliwego, maksymalnie zniecierpliwionego kłamstwem i niesprawiedliwością. Bohaterów dzielą dystanse, status społeczny, ale po prostu jest im przeznaczone spotkanie.

Lara wychowuje się w biednej rodzinie. Zmuszona jest udzielać lekcji, opiekować się matką, znosić pieszczoty bezczelnego bogacza. Yura Żywago wcześnie stracił matkę. Od dzieciństwa odczuwał brak ciepła, miłości. Dlatego tak bardzo cenił sobie troskę i przyjaźń. Bohaterowie wciąż spotykają się tylko przelotnie, przypadkowo, przypadkowo, nie zauważając się nawzajem. Ponadto każde nowe spotkanie odbywa się na nowym etap życia bohaterowie. Czas mija. Okazuje się, że „chłopcy podrosli i tyle – tu, w żołnierzach”. Jako dorośli spotykają się na kolacji. Znaczący jest moment, gdy w śnieżną, mroźną zimę Yura widzi świecę w nieznanym oknie i nie może oderwać od niej wzroku. To był pokój Lary. A świeca stanie się później symbolem ich miłości – znakiem wiecznego duchowego, zbawczego ognia, świętej namiętności dwóch dusz. Dlatego refrenem całej powieści są wersety z wiersza Yury: „Świeca płonęła na stole, paliła się świeca”. Podczas spotkania z Larą na balu Yura jest zszokowana jej zachowaniem: wyczerpana dziewczyna strzela nie tylko do znienawidzonego przez siebie bogacza, ale także do narzuconej z zewnątrz egzystencji, której nienawidzi. Bohaterowie natychmiast zostają wciągnięci w szerokie wydarzenia historyczne. I wojna światowa, trzy rewolucje, wojna domowa – to eksperymenty rozpoczęte w imię najczystszych, najszlachetniejszych ideałów. Ale w stosunku do zwykłego życie człowieka są sztuczne i wymyślone. Dla Pasternaka kojarzą się one z zabawą – dorośli chłopcy bawią się dalej. Na przykład Yuri Zhivago w entuzjastyczny chłopięcy sposób opowiada Larisie o rewolucji: „Czy myślisz, która jest teraz godzina! A żyjemy w tych czasach! W końcu tylko raz w wieczności zdarza się tak niesamowita rzecz. Pomyśl tylko: dach został zerwany z całej Rosji i wszyscy znaleźliśmy się jako naród pod otwarte niebo. I nie ma nikogo, kto by nad nami czuwał. Wolność!". Dusza Jurija jest otwarta na dobro, harmonię, piękno, a jednocześnie wrażliwie reaguje na wydarzenia historyczne. Uzdolniony twórczo bohater powieści stara się robić swoje (leczenie nie tylko ludzkie ciała ale także serca). Jego spojrzenie siłą okoliczności staje się miarą i tragiczną oceną okoliczności. Wiersze Jurija są wsparciem i potwierdzeniem nadziei i wiary w długo oczekiwane oświecenie i wyzwolenie jednostki. Odnajduje duchową wolność i wyzwolenie od bolesnych ziemskich sprzeczności w uczuciu miłości do Lary. Obaj bohaterowie nie są wolni: Yuri ma własną rodzinę, dzieci, które bardzo kocha. Lara jest mężatką. Ale ich związek jest nieunikniony, ich dusze są przyciągane do siebie w poszukiwaniu zbawienia od okropności i katastrof. straszny świat. O dniach rewolucji lutowej Pasternak pisze: „Każdego dnia bez końca, jak grzyby po deszczu, rosły nowe stanowiska. I wszyscy zostali wybrani. Obsadzali stanowiska w urzędzie miasta, pełnili funkcję komisarzy w małych placówkach w wojsku w wydziale sanitarnym, a przeplatanie się tych czynności traktowali jako rozrywkę na świeże powietrze jak gra podpalaczy”. W latach rewolucji ludziom zaczęło się wydawać, że mogą odstąpić od chrześcijańskich przykazań, pragnęli rządzić własne życie. W rzeczywistości wierzą w fałszywe, tymczasowe wartości, ulegają przejściowym pokusom. Ale gry dorosłych mają poważne konsekwencje.

Świadczą o tym losy Strelnikowa, herolda i aktywnego uczestnika rewolucji. Jego idee i działania są destrukcyjne. Odzwierciedlają nastrój epoki: pogardę dla osobowości człowieka, utratę znaczenia duchowych ideałów w imię spekulatywnej równości, sztucznej jedności. Te gry przynoszą krew i śmierć tym samym chłopcom, bez względu na to, po której stronie walczą. Projekty przebudowy świata przekształciły się w okrutne eksperymenty. Rezultatem jest straszna rzeczywistość, wroga nie tylko życiu duchowemu, ale i samej ludzkiej egzystencji. Takie są efekty zabawy z historią. „Granie ludzi” jest nienaturalne, mówi Borys Pasternak. Nie może zastąpić normalnego zwyczajne życie. Bohater znajduje ujście w miłości do Lary. Ona daje mu światło, wspiera go, płonie nie gasnąc, jak świeca, którą widział wiele lat temu. Postacie bardzo się zmieniły, wiele opowiedziały. Ale ich serca nie osłabły, poczuli się, rozpoznali się. Ich spotkanie po rewolucji w bibliotece małego prowincjonalnego miasteczka nie jest przypadkowe. Większość Powieść przepełniona jest oczekiwaniem na miłość, obrazem jej różnych hipostaz. Ale w końcu ich spojrzenia się spotykają. ... I nie mogą się już rozstać nawet na minutę. Obaj bohaterowie szli do tego światła przez całe życie. I nadzieja ich nie zwiodła. Rodzą się dla siebie. W ich słowach, czynach nie ma gry, kłamstwa, przemocy. Wręcz przeciwnie, wydaje się, że schronili się przed mrocznymi, niespokojnymi dniami. Ich związek jest bardzo harmonijny, ponieważ miłość Yury i Lary jest zabarwiona czułością, troską, wzajemnym zrozumieniem. Dopiero teraz bohaterowie zaczynają żyć prawdziwe życie. Dopiero teraz w pełni czują cały smak życia. Ich miłość to światło, ciepło, pokój. Jest to organiczne połączenie biologicznego, duchowego i wiecznego. Tylko w miłości, w życiu w imię drugiego, odnajdują ukojenie i sens. To jest prawdziwe szczęście i wielkie przeznaczenie człowieka. Yura i Lara wyrzeźbili ogromny jasny świat. To on pomógł im ocalić dusze. Związek bohaterów był tajny, ale to w nich zawierał się cały sens życia bohaterów. Gwałtowna interwencja człowieka w przyrodę i historię ma poważne konsekwencje. Yura i Lara są obce egoizmowi, ograniczeniom umysłowym, wulgarności otaczającego ich świata.

Miłość w powieści Pasternaka jest ściśle związana z historią. Z jednej strony autorka pokazuje przemoc i zamieszanie, z drugiej proste, ale święte życie w miłości i tworzeniu. Pokazuje, że siła ideologicznego schematu, naciąganego systemu niszczy wszystkich, stając się tragedią dla tych, którzy go wyznają i stosują. Prawdziwe, ziemskie, ludzkie troski ludzi są o wiele ważniejsze niż rewolucyjne gry. Więc znaczenie historia społeczna maleje, a życie człowieka, jego miłość, jego wielkie czyny i małe obowiązki, bez których życie człowieka jest niemożliwe, nabierają wysokiego wiecznego znaczenia. Miłość tchnie całym podtekstem powieści. Symbolem miłości i harmonii jest tutaj nie tylko świeca, ale także natura. Natura w powieści jest ucieleśnionym cudem, cudem życia: „Cud wyszedł. Woda wypłynęła spod przesuwającej się śnieżnej zasłony i zawyła. Prawdziwym cudem na świecie jest sam człowiek, w którego sercu mieszka mądra, wszechprzenikająca miłość.

Element. Miłość Yuri i Tony'ego jest żywiołem powściągliwym, jest jak płomień świecy - świeci i ogrzewa. Wokół niej jest ciepło i przytulnie. Jurij Andriejewicz kocha Antoninę Aleksandrowną na swój sposób, jest do niej przywiązany. Ale ten płomień uwalnia się i chwyta bohatera. I zaczyna płonąć namiętnością nie do żony, ale do Lary... nieznajomy. Wieczny trójkąt miłosny, który przynosi cierpienie całej trójce. Z miłości cierpi Tonya, która doświadczając zdrady ukochanego, nie może przestać go kochać. Jurij cierpi: jako człowiek honoru nie może sobie wybaczyć zdrady żony, ale nie może też opuścić Lary. Sama Lara też cierpi, stając się przyczyną zerwania, rozumiejąc i czując zadany ból. A wszystko dlatego, że wybuchł żywioł, teraz to już nie mały płomień świeczki, miłość Jurija i Lary to szalejący żywioł, płomień bucha swobodnie,

grożąc zniszczeniem, spaleniem wszystkiego i wszystkich. Miłość jest żywiołem, który przynosi cierpienie, daje chwile radości, ale potem każe płacić za nie stokrotnie, zsyłając próby. Ale miłości, jak każdego innego elementu, nie da się uniknąć. Ona i tak przyjdzie, złapie, zawiruje w swoim wirze, zmiesza smutek z radością. Ten element zderza się całkowicie różni ludzie jakby chciał

dowiedzieć się, co z tego wyniknie. Tonya i Lara kochają tę samą osobę, ale są swoimi całkowitymi przeciwieństwami. „Muszę szczerze przyznać, że jest dobrą osobą, ale nie chcę się wymądrzać, jest moim całkowitym przeciwieństwem. Urodziłem się na świecie, aby uprościć życie i szukać właściwego wyjścia, a ona, aby je skomplikować i sprowadzić na manowce ”- pisze Antonina Aleksandrowna o Larze do Jurija Andriejewicza w swoim pożegnalnym liście.

A jednak miłość oświeca i ogrzewa ścieżka życia bohaterów, zwłaszcza Lary i Yuri. Tak, to komplikuje im życie, ale żyją tą miłością.

„Ich miłość była wielka. Ale wszyscy kochają, nie zauważając bezprecedensowości

uczucia. Dla nich - i to było wyjątkowe - momenty, kiedy jak tchnienie wieczności w ich skazaną na zagładę ludzką egzystencję wleciał powiew namiętności, były momentami objawienia i poznania wszystkiego nowego o sobie io życiu.

Tak, miłość do bohaterów nie była czymś zwyczajnym, czymś ziemskim. Miłość do Yury i Lary to rodzaj sztuki, i to wysokiej. Jurij Andriejewicz jest idolem Larisy Fiodorowna, a nawet zazdrość może wywołać w nim tylko coś podłego i odległego. Przyjmuje miłość tylko bliskich duchem osób, odrzuca miłość złośliwą, niegodziwą. „Wydaje mi się, że mocno, śmiertelnie, z pasją mogę być zazdrosny tylko o to, co niższe, odległe. Rywalizacja z wyższymi budzi we mnie zupełnie inne odczucia. Gdyby osoba bliska duchem i ciesząca się moją miłością zakochała się w tej samej kobiecie co ja, miałbym poczucie smutnego braterstwa.

z nim, a nie spory i spory sądowe. Oczywiście, ani przez chwilę nie byłbym w stanie dzielić z nim przedmiotu mego uwielbienia. Ale cofnęłabym się z uczuciem zupełnie innej nędzy niż zazdrość, nie tak zadymionej i krwawej. To samo przydarzyłoby mi się w zderzeniu z artystą, który podbiłby mnie przewagą swoich sił w dziełach podobnych do mnie. Prawdopodobnie porzuciłbym poszukiwania, powtarzając jego próby, które mnie pokonały.

Wydaje mi się, że te słowa bardzo dobrze pokazują siłę i wysokość uczuć Jurija do Lary. nie jest zazdrosna o Antipowa, on rozumie, akceptuje i, co najważniejsze, podziela jej uczucia. Poczucie obowiązku, odpowiedzialności i czułego uczucia. Larisa Fedorovna mówi Jurijowi Andriejewiczowi, że „jeśli Strelnikov ponownie zostanie Pashenką Antipowem”, to „na kogo

leniwie czołgał się ”do ich domu. „Wszystko by się we mnie poruszyło. Nie oparłbym się wezwaniu przeszłości, wezwaniu lojalności. Poświęciłbym wszystko, nawet najdroższe. przez Ciebie. A moja zażyłość z tobą, taka łatwa, nie wymuszona, oczywista... To ten sam głos obowiązku, który kieruje cię do Tonyi.

Yura, jeszcze chłopiec, który pierwszy raz zobaczył Larę, jeszcze dziewczyna w studenckim stroju, zrozumiał, poczuł cały jej urok, całą jej kobiecość, całą siłę jej miłości, jej namiętności, spontaniczność. Od pierwszego spotkania rzuciła na niego „światło uroku”, jak mówi sam Jurij Andriejewicz. „Kiedy jak cień w studenckim stroju wyszedłeś z mroku numerowej wnęki, ja, chłopak, który nic o tobie nie wiedział, zrozumiałem z całą mąką siły, która do ciebie odbiła się echem: ten mizerny , szczupła dziewczyna jest naładowana, jak elektryczność, do granic możliwości, całą możliwą kobiecością na świecie. Jeśli się do niego zbliżysz lub dotkniesz go palcami, iskra rozświetli pokój i albo zabije cię na miejscu, albo naelektryzuje na całe życie magnetycznie przyciąganym, narzekającym pragnieniem i smutkiem… Cała moja istota była zaskoczona i zapytał:

jeśli tak bardzo boli kochanie i pochłanianie elektryczności, jakże prawdopodobnie jeszcze bardziej boli bycie kobietą, bycie elektrycznością, inspirowanie miłości.

Larisa Fedorovna oświetla ścieżkę Jurija Andriejewicza. Od dzieciństwa zaszczepiła w jego duszy „światło uroku”, dzieliła z nim trudy życia w jego dojrzałych latach, a także stanęła u „końca jego życia” – Lara przyjechała zobaczyć się z Jurijem w jego ostatniej podróży.

Miłość Larysy Fiodorowna i Jurija Andriejewicza była tym, co ich połączyło, zbliżyło. Ich miłość była „wolna, bezprecedensowa, niepodobna do niczego! ..”

Poprzez ten element, poprzez miłość Jurija i Lary, autor ujawnia wiele wspaniałych cech charakteru bohaterów. Ukazuje ich wewnętrzną siłę, gotowość do poświęcenia miłości, szczęścia w imię zbawienia, w imię pokoju i wzajemnego dobra. Bohaterowie nie mogli nie kochać. Niechęć jest chorobą. Yuri, Lara, Tonya - czy boją się tej choroby?

„Z samego strachu przed tym, czego nie lubi upokarzająca, unicestwiająca kara, podświadomie wystrzegałbym się uświadomienia sobie, że cię nie kocham. Ani ja, ani ty nigdy się nie dowiemy. Moje własne serce ukrywałoby to przede mną, ponieważ niechęć jest prawie jak morderstwo, a ja nie byłabym w stanie zadać nikomu tego ciosu ”- pisze Antonina Aleksandrowna w liście do Jurija Andriejewicza.

Ale Yuri, Lara, Tonya, Marina nie boją się tej choroby. Osobowości bogate w duszę, takie jak one, nie mogą nie kochać, miłość jest we krwi bohaterów. Dla nich miłość to życie. Ich miłość jest wzniosłym, palącym, ofiarnym uczuciem. Nobilituje ich i obiekt ich miłości. Strony, które przedstawiają miłość Yuri, Tony'ego i Lary, to moim zdaniem jedne z najpiękniejszych, najbardziej wzruszających, ekscytujących stron powieści.

Ale miłość nie jest jedynym elementem Doktora Żywago. Na samym początku rozmawialiśmy już o elementach naturalnych - zamieci, śnieżycy, śnieżycy. Elementy te przewijają się przez całe dzieło, a przeciwstawia się im żywioł ognia, czyli świeca. Pojawiają się na samym początku powieści (burza po pogrzebie matki Jurija, przyzywająca świeca w oknie Kamergerskiego Zaułka) i towarzyszą bohaterom do końca (burza w chwili śmierci Żywago, obraz świeca w wierszu Jurija, która przeżyła i wskrzesiła go). Andrey Voznesensky w swoim artykule „Świeca i zamieć” pisze: „Widzimy, jak w procesie życia, w duchowym zamieszaniu autora, bohater powieści, płomień świecy, widziany przez mroźne okno... Wtedy nocna, zmysłowa świeca staje się symbolem jego miłości do Lary. Zamieć, symbol historii, zdmuchuje ten samotny kikut, osobowość, duchowość, intelektualizm giną - i wreszcie pod koniec powieści rozkwita cud z klasycznego wiersza „Świeczka spalona” bez światła których nie można już sobie wyobrazić naszej kultury duchowej.

Poprzez nadchodzą prace jakby opozycja: świeca – zamieć, światło – ciemność, ciepło – zimno, życie – śmierć. Światło świecy, jako symbol namiętności, jest żywiołem ognia, który przynosi ciepło, dobro, światło, życie, miłość. Śnieg, zamieć, zamieć - żywioł zimna, niosący zło, ciemność, cierpienie, śmierć.

Rewolucja jest elementem. Nie da się tego uniknąć, nie można ingerować w jej wydarzenia, bo i tak nic nie da się zmienić. Nieuchronność sprawia, że ​​ludzie mają słabą wolę. Żywioł ujarzmia wszystkich i wszystko, niczego nie uwalnia ze swojego śnieżnego wichru. Rzeczywiście, głównym symbolem elementu rewolucyjnego jest zamieć. Zamiatająca zamieć, zamiatająca wszystko wokół. Płatki śniegu są jak ludzie lecący w światło nieznanego paleniska i umierający niezliczoną ilość razy.

Melo, melo na całej ziemi

W całym zakresie...

Melo... Zamieć. To zamieć jest symbolem rewolucji w Dwunastu Bloku.