Lekcja literatury na temat: Historia A. P. Płatonowa ” Nauczyciel piasku". Analiza eseju. problem w opowiadaniu.
Cel lekcji: stworzyć warunki do formacji studentów holistyczna wizja problemy opowiadania „Nauczyciel piasku”.
Instruktaż: zapoznanie studentów z problemami kompozycyjnymi i kompozycyjnymi cechy fabuły fabuła;
Rozwój: rozwój logiki i myślenie figuratywne; kształtowanie umiejętności dialogowych;
Edukacyjny: na przykładzie obrazu główny bohater kształtować aktywną pozycję życiową, odwagę cywilną.
Rodzaj lekcji: lekcja nowej wiedzy.
Forma lekcji: lekcja dialogowa z wykorzystaniem slajdów komputerowych.
Metody i techniki: wyszukiwanie częściowe; wizualny, werbalny
Materiały wizualne: portret A.P. Płatonowa, tekst opowiadania „Piaskowy nauczyciel”, prezentacja slajdów, reprodukcja obrazu „Chrystus na pustyni”.
Podczas zajęć
I. Moment organizacyjny.
1. Słowo nauczyciela.
Opowieść A. P. Płatonowa „Piaskowa nauczycielka” opowiada o życiu młodego nauczyciela, należącego do pokolenia uczciwych, zdecydowanych ludzi, którzy wierzą w świetlaną przyszłość dla ludzi, prawdziwych pasjonatów swojej pracy, dążących do zmiany świata i oddających się budowanie nowego życia, nowych relacji między ludźmi, między narodami w dobie likwidacji analfabetyzmu.
II. Definicja tematu, ustalenie celu.
1 . 1) Dlaczego historia nosi tytuł „Piaskowa nauczycielka”?
2) Jakie kwestie są poruszane w pracy?
3) Sformułuj cele lekcji. (slajd 2)
4) Pracuj z epigrafem: To będzie dla ciebie trudne
Tak, masz serce
A serce i umysł przyjdą,
A z umysłu nawet to, co trudne, stanie się łatwe.
(Z kolekcji baśni A. Płatonowa)
III. Quiz - test znajomości tekstu (slajd 4)
1). Ile lat miała Maria Nikiforowna, kiedy zaczęła uczyć?
2). Dlaczego dzieci we wsi nie chodziły do szkoły?
3). Który nowy przedmiot musiał uczyć nauczyciela?
cztery). Czy Maria Nikiforowna mogłaby pomóc mieszkańcom pustyni?
pięć). Czy została w Choszutowie na zawsze?
IV. Praca związana z badaniem tekstu.
Wydarzenia z opowieści „Piaskowa nauczycielka” rozgrywają się na pustyni. Według zachodnioeuropejskiego naukowca, znawcy symboli Carol, na pustyni człowiek manifestuje się najbardziej silne strony. Jezus Chrystus, zgodnie z biblijną tradycją, udał się na pustynię na czterdzieści dni bez jedzenia i picia, aby wzmocnić swego ducha.
Obraz „Chrystus na pustyni” (slajd 5)
Bohater liryczny wiersze A. S. Puszkina „Prorok” inspirowany obrazem Serafinów pojawia się również na pustyni: Udręczony duchowym pragnieniem,
W ponurej pustyni wlokłem się
I sześcioskrzydły serafin
Ukazał mi się na rozdrożu. (slajd 6)
V. Obraz pustyni. (Praca nad tekstem)(slajd 7)
2. Dlaczego przerażający obraz Niszczycielska burza na martwej środkowoazjatyckiej pustyni kończy się opisem innej krainy „pełnej dzwonienia życia”, która wydawała się podróżnikowi za morzem wydm?
3. Czym była pustynia dla wieśniaków?
4. Znajdź opis pustyni, przekształconej dzięki wysiłkom mieszkańców wioski i młodego nauczyciela.
5. Jaka jest akcja postaci? (slajd 8)
(Oddanie młodych lat i całego życia służbie ludziom, dobrowolne wyrzeczenie się osobistego szczęścia).
Podkreślanie „Wartości” – służenie ludziom (slajd 9)
Uczniowie podkreślają swoje (nowoczesne) rozumienie tej wartości, a także inne rozumienie.
6. Jaki jest cel służenia ludziom?
Hipoteza : Jeśli ktoś daje z siebie wszystko, aby służyć ludziom, jego życie ma sens.
Maria zrozumiała, że trzeba pomagać ludziom w walce z pustynią
Nie straciła całej siły, wytrzymałości, a mimo to osiągnęła własne cele.
Postanowiła poświęcić się, by ocalić swoją wioskę.
Odpowiedź: Sensem służby ludziom jest bezinteresowne wykonywanie pracy, która poprawia życie innych.
Wniosek: Potrzebni są tacy ludzie jak Maria. Przypominam sobie słowa N. A. Niekrasowa: (slajd 10)
Matka Natura! Kiedy tacy ludzie
Czasami nie wysyłałeś w świat -
życie by się skończyło...
7. Bohaterka osiąga rezultaty, ale jakim kosztem?
„Wróciłam jako 70-letnia kobieta, ale…
VI. składnik regionalny.
1. Do lat 70-tych XX wieku w szkołach na naszym terenie pracowali nauczyciele wizytujący. Oni, podobnie jak „nauczyciel piasku”, zostali wysłani do nas. Ich zasługą jest wykształcenie i szkolenie miejscowego personelu, zapoznanie z kulturą itp.
Filimonova Ludmiła Arkadiewna przyszła do pracy w swojej rodzimej szkole i pracuje do dziś. Jej pedagogika to ___ lat.
VII. Czytanie eseju.
VIII. Wyświetlacz prezentacji. Brzmi piosenka „nauczyciel”.
IX. Wynik. Oceny
X. Praca domowa.
Napisz mini-esej na temat „Rola nauczyciela na wsi” (slajd 11).
Opowieść A. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” została napisana w 1927 roku. Bohaterka tej historii, Maria Nikiforowna Naryszkina, jest młodą nauczycielką, która po ukończeniu kursów pedagogicznych znalazła się w odległej wiosce zagubionej w piaskach.
Egzystencja wieśniaków sprowadza się do nieustannej, wyczerpującej walki z piaskiem: „Maria Nikiforowna też widziała prawie niepotrzebną pracę, bo oczyszczone miejsca znów pokrywały piaski, cicha bieda i pokorna rozpacz”.
Płatonow dzieli opowiadanie na pięć małych rozdziałów. Ta technika zamienia historię Naryszkiny w małą opowieść o trzech prawdziwie heroicznych latach jej życia - latach wypełnionych pracą dla dobra ludzi.
Od pierwszego rozdziału poznajemy pochodzenie tej młodej, ale tak silnej kobiety. O jej spokojnym, bezchmurnym życiu dowiadujemy się w dom rodzinny, o ojcu-nauczycielu, który zauroczył się swoją córką i starał się zrobić wszystko, aby jego mała Marysia miała szczęśliwe dzieciństwo, aby nieumyślnie nie zadać córce „głębokich, niegojących się blizn”.
A po ukończeniu kursów Maria pogrążyła się wiek dojrzały. Została mianowana nauczycielką w wiosce Khoshutovo, położonej „na granicy z martwą pustynią Azji Środkowej”. Płatonow pisze, że bohaterka jego opowieści dorastała na piaskach, „pustynia była jego ojczyzną”. Ale tam, skąd ta dziewczyna pochodzi, widziała „piaszczyste stepy regionu kaspijskiego poruszone najlżejszą bryzą, karawany wielbłądów wyjeżdżających do Persji, garbowanych kupców”. Było w tym trochę poezji ojczyzna Maria Nikiforowna. Aby dopasować się do surowej natury ziemia piaszczysta która wymaga od ludzi maksimum witalność, energia i charakter bohaterki - silna, odważna, wytrwała.
Tutaj, w Choszutowie, dziewczyna widziała „prawie niepotrzebną”, bezsensowną pracę chłopów, ponieważ oczyszczone miejsca znów były pokryte piaskiem; widział całkowicie „cichą biedę i pokorną rozpacz”. pustkowia, głodne dzieci. Oczywiście chłopi nie interesowali się szkołą: „Silna, wesoła, odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i wychodzić”. Szkoła była pusta.
Dziewczyna zrozumiała, że „chłopi wszędzie pójdą za tymi, którzy pomogą im pokonać piaski, a szkoła stanęła na uboczu od tego miejscowego chłopskiego interesu”. A potem Maria Nikiforowna (to symboliczne, że autor opowieści z szacunkiem nazywa młodą dziewczynę po imieniu - patronimicznym, oddając hołd jej odwadze, silny charakter) postanawia podjąć walkę z piaskiem. Rząd odmówił jej realnej pomocy, dostarczył jej jedynie literaturę dotyczącą kultury piasków.
Ale dziewczyna nie rozpaczała, prowadziła walkę z piaskiem, studiowała wiele książek na temat piasku. Udało jej się zorganizować firmę w taki sposób, że za rok Choszutowo było nie do poznania: ze wszystkich stron było otoczone zielonymi nasadzeniami, szkółką sosnową; z każdym dniem pustynia stawała się bardziej przyjazna, bardziej zielona. I dziwne jest uświadomienie sobie, że ta magia, stworzona jednak ludzkimi rękami, jest całkowicie zasługą młodej dziewczyny, która ledwo ukończyła instytut, tak niedoświadczona!
Kiedy trzy lata później koczownicy brutalnie zdeptali całą zieleń, wypili całą wodę ze studni, Maria znalazła odwagę, by udać się do przywódcy koczowników, pójść z „młodą złośliwością” i oskarżyć go o nieludzkość i okrucieństwo. Maria Nikiforowna była gotowa zacząć wszystko od nowa: podnieść zniszczoną wioskę, ożywić ją.
Ale dziewczyna otrzymuje inne zadanie, jeszcze trudniejsze: proponuje jej udać się do innej wsi, do Safuty, aby nauczyć jej mieszkańców tego, co wieśniacy ze wsi Choszutowa już wiedzą, jak uprawiać piasek. Chęć ratowania ludów „wciśniętych w wydmy piasków” sprawiła, że bohaterka powiedziała „tak”. Przypomniała sobie słowa przywódcy nomadów: „Nasz step, młoda damo. Dlaczego przybyli Rosjanie? Ten, kto jest głodny i zjada trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.
Ta mądra i szlachetna kobieta postanowiła poświęcić siebie, swoje życie w imię ratowania wioski. Czyż nie jest siłą charakteru poświęcić nie tylko swoje młode lata, ale całe swoje życie służbie ludziom, dobrowolnie wyrzekając się osobistego szczęścia? Czy nie jest siłą charakteru pomaganie tym, którzy zniszczyli twoje osiągnięcia i zwycięstwa? Nawet krótkowzroczny szef rozpoznał niesamowitą odwagę tej dziewczyny: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś zarządzać całym ludem, a nie szkołą”.
Czy zadaniem kobiety jest „kierowanie ludźmi”? Ale okazało się, że jest w jej mocy, prosty nauczyciel, a co najważniejsze, silna kobieta. Ile już osiągnęła? Ale ile zwycięstw ma jeszcze do wygrania... Myślę, że dużo. Nieświadomie uwierz w taką osobę. Mogą być tylko dumni!
Andriej Płatonowicz Płatonow prowadził bogate, znaczące życie. Był znakomitym inżynierem, ciężko pracował dla dobra młodzieży Republika Socjalistyczna. Przede wszystkim autor został zapamiętany za swoje mała proza. W nim Płatonow próbował przekazać czytelnikom ideały, do których społeczeństwo powinno dążyć. Ucieleśnieniem błyskotliwych pomysłów była bohaterka opowiadania Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”. Ten w kobiecy sposób autorka poruszyła temat rezygnacji z życia osobistego dla spraw publicznych.
Prototyp platońskiego nauczyciela
Opowieść Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”, której streszczenie można przeczytać poniżej, została napisana w 1927 roku. A teraz przenieś się mentalnie do lat 20. ubiegłego wieku. Życie porewolucyjne, budowa wielkiego państwa...
Literaturoznawcy uważają, że pierwowzorem głównego bohatera opowiadania Płatonowa „Pierwszy nauczyciel” była oblubienica autora, Maria Kashintseva. Kiedyś, jako praktyka studencka, dziewczyna pojechała na wieś walczyć z analfabetyzmem. Ta misja była bardzo szlachetna. Maria była również przerażona zbyt gwałtownymi uczuciami i zalotami Andrieja Płatonowicza, więc zrobiła coś w rodzaju ucieczki na odludzie. Pisarz poświęcił swojej ukochanej wiele wzruszających kwestii w swoich opowiadaniach i powieściach.
Fabuła opowieści
„Piaskowa nauczycielka”, której streszczenie podajemy, zabiera czytelnika na środkowoazjatycką pustynię. Czy myślisz przypadkiem? Zachodnioeuropejscy eksperci uważają, że na pustyni ujawniają się najpotężniejsze cechy człowieka. Tradycja biblijna mówi, że Chrystus wędrował po pustyni przez 40 dni, nic nie jadł i nie pił, umacniał się na duchu.
Maria Naryszkina miała wspaniałe dzieciństwo ze wspaniałymi rodzicami. Jej ojciec był bardzo mądry człowiek. Pracując jako nauczyciel zrobił wiele dla rozwoju swojej córki. Następnie Maria studiowała na kursach pedagogicznych w Astrachaniu. Po ukończeniu studiów zostaje wysłana do odległej wioski Khoshutovo, która znajduje się w pobliżu samej pustyni Azja centralna. Piaski bardzo utrudniały życie lokalni mieszkańcy. Nie mogli zajmować się rolnictwem, zrezygnowali już i porzucili wszelkie przedsięwzięcia. Nikt nawet nie chciał iść do szkoły.
Energiczna nauczycielka nie poddała się, ale zorganizowała prawdziwą bitwę z żywiołami. Po konsultacji z agronomami w centrum powiatu Maria Nikiforowna zorganizowała sadzenie szelug i sosny. Dzięki tym działaniom pustynia stała się bardziej przyjazna. Mieszkańcy zaczęli szanować Marię, do szkoły przychodzili uczniowie. Wkrótce cud się skończył.
Wkrótce wieś została najechana przez koczowników. Zniszczyli plantacje, wykorzystali wodę ze studni. Nauczyciel próbuje negocjować z przywódcą nomadów. Prosi Marię, aby nauczyła leśnictwa mieszkańców sąsiedniej wsi. Nauczycielka zgadza się i postanawia poświęcić się ratowaniu wiosek przed piaskami. Dodaje otuchy mieszkańcom i wierzy, że kiedyś zakwitną tu leśne plantacje.
Wizerunek nauczyciela - zdobywcy natury
A. S. Puszkin napisał: „Nagrodzimy naszych mentorów za dobro”. To mentor, a nie nauczyciel, tak można nazwać głównego bohatera książki „Sandy Teacher”. Streszczenie nie oddaje ludziom bezwzględności i chłodu pustyni. Tylko celowe, z aktywnym pozycja życiowa można się temu oprzeć. W swoich działaniach Maria Nikiforowna posługuje się człowieczeństwem, sprawiedliwością i tolerancją. Nauczyciel nie przerzuca na nikogo losu chłopów iz optymizmem patrzy w przyszłość. Kiedyś marzyła, żeby przyjechać do wsi leśną drogą.
Tematy, problemy i wartości poruszane przez autora
Główni bohaterowie The Sandy Teacher służyli Płatonowowi do przekazania głównej idei - wartości wiedzy dla mieszkańców wsi i całych narodów. Maria z dumą realizuje swoją główną misję - dawać wiedzę. Dla mieszkańców wsi Choszutowo najważniejsze było sadzenie roślin, wzmacnianie gleby i tworzenie pasów leśnych.
Bohaterowie opowieści prawie się nie komunikują, ten styl narracji można nazwać reportażem. Autor jedynie opowiada i opisuje działania. Uczucia bohaterów Płatonow przekazuje bardzo emocjonalnie. W opowiadaniu jest wiele metafor i barwnych wyrażeń.
Centralnym punktem książki jest temat wymiany kulturowej. — głosi autor szczególne wartości- przyjaźnie i lokalizacja wspólny język z różnymi postaciami, nawet z koczownikami.
Historia A.P. „Piaskowa nauczycielka” Płatonowa powstała w 1927 roku, ale pod względem problematyki i stosunku autora do niej, ta historia jest bardziej podobna do dzieł Płatonowa z początku lat 20. XX wieku. Wtedy światopogląd początkującego pisarza pozwolił krytykom nazwać go marzycielem i „ekologiem całej planety”. Mówiąc o życiu człowieka na Ziemi, młody autor widzi, jak wiele miejsc na planecie, a zwłaszcza w Rosji, nie nadaje się do życia ludzkiego. Tundra, tereny podmokłe, suche stepy, pustynie - wszystko to człowiek mógł zmienić reżyserując właściwy kierunek swoją energię i korzystając z najnowszych osiągnięć nauki. Elektryfikacja, melioracja całego kraju, hydrotechnika - to jest to, co niepokoi młody marzyciel wydaje mu się to konieczne. Jednak rola pierwszoplanowa ludzie muszą brać udział w tych przemianach. " Mały człowiek„powinien się „obudzić”, poczuć się twórcą, osobą, dla której zrobiono rewolucję. Właśnie taka osoba pojawia się przed czytelnikiem bohaterką opowiadania „Piaskowa nauczycielka”. Na początku historii dwudziestoletnia Maria Naryszkina ukończyła kursy pedagogiczne i otrzymała przydział pracy, podobnie jak wielu jej przyjaciół. Autorka podkreśla, że na zewnątrz bohaterka jest „młoda zdrowy mężczyzna, wyglądający jak młodzieniec, o mocnych mięśniach i mocnych nogach. Taki portret nie jest przypadkowy. Zdrowie i siła młodości to ideał lat 20., w których nie ma miejsca na słabą kobiecość i wrażliwość. W życiu bohaterki były oczywiście doświadczenia, ale hartowały jej charakter, rozwinęły „pomysł na życie”, dały jej pewność siebie i stanowczość w swoich decyzjach. A kiedy została wysłana do odległej wioski „na granicy z martwą pustynią Azji Środkowej”, nie złamało to woli dziewczyny. Maria Nikiforowna widzi skrajną biedę, „ciężką i prawie niepotrzebną pracę” chłopów, którzy codziennie oczyszczają miejsca wypełnione piaskiem. Widzi, jak dzieci na jej lekcjach tracą zainteresowanie bajkami, jak chudną na jej oczach. Rozumie, że w tej wsi, „skazanej na wyginięcie”, coś trzeba zrobić: „nie da się uczyć głodnych i chorych dzieci”. Nie poddaje się, ale apeluje do chłopów energiczna aktywność- walczyć z piaskiem. I chociaż chłopi jej nie wierzyli, zgodzili się z nią.
Maria Nikiforovna jest osobą czynną. Zwraca się do władz, do powiatowego wydziału oświaty i nie traci ducha, bo otrzymuje tylko formalne porady. Razem z chłopami sadzi krzewy i urządza szkółkę sosnową. Udało jej się zmienić całe życie wsi: chłopi dostali możliwość dodatkowego zarobku, „zaczęli żyć spokojniej i lepiej”. O swoich dwóch najbliższych przyjaciołach autorka mówi, że są „prawdziwymi prorokami nowa wiara na pustyni”.
Przybycie koczowników zadaje Marii Nikiforovnej najstraszniejszy cios: po trzech dniach nie zostało nic z plantacji, woda w studniach zniknęła. Rzucając się „od tego pierwszego, prawdziwego smutku w jej życiu”, dziewczyna udaje się do przywódcy nomadów – by nie narzekać i nie płakać, idzie „z młodzieńczym gniewem”. Ale po wysłuchaniu argumentów przywódcy: „Kto jest głodny i zjada trawę ojczyzny, nie jest przestępcą”, potajemnie przyznaje, że miał rację i nadal się nie poddaje. Znów udaje się do wójta i słyszy nieoczekiwaną propozycję: przenieść się do jeszcze bardziej odległej wsi, gdzie mieszkają „koczownicy przechodzący na osiadły tryb życia”. Gdyby te miejsca zostały przekształcone w ten sam sposób, to reszta nomadów osiedliłaby się na tych ziemiach. I oczywiście dziewczyna nie może powstrzymać się od wahania: czy naprawdę trzeba grzebać swoją młodość w tej dziczy? Chciałaby szczęścia osobistego, rodziny, ale rozumiejąc „cały beznadziejny los dwóch narodów, wciśniętych w wydmy piasków”, zgadza się. Patrzy realnie i obiecuje, że za 50 lat przyjedzie do powiatu „nie po piasku, ale leśną drogą”, zdając sobie sprawę, ile czasu i pracy to zajmie. Ale taki jest charakter wojownika, silnego mężczyzny, który nie poddaje się w żadnych okolicznościach. Ma silną wolę i poczucie obowiązku, które przeważa nad osobistymi słabościami. Dlatego kierownik ma z pewnością rację, gdy mówi, że „zarządzałaby całym ludem, a nie szkołą”. „Mały człowieczek”, który świadomie zachowuje zdobycze rewolucji, będzie mógł zmieniać świat dla szczęścia swego ludu. W opowiadaniu „Piaskowa nauczycielka” taką osobą staje się młoda kobieta, a stanowczość i determinacja jej charakteru są godne szacunku i podziwu.
Opowieść „Piaskowa nauczycielka” została napisana przez Płatonowa w 1926 r. I opublikowana w zbiorze „Epifan Gateways” (1927), a także w gazecie „Środa literacka” nr 21 za 1927 r. Pierwowzorem stała się żona Płatonowa, Maria Kashintseva Maria Naryszkina. W 1921 roku narzeczona Płatonowa zlikwidowała analfabetyzm we wsi oddalonej o 60 km od Woroneża, uciekając przed związkiem z przyszłym mężem.
W 1931 roku na podstawie tej historii powstał film „Aina”.
Kierunek i gatunek literacki
Dzieło należy do kierunku realizmu. Płatonow w drugiej edycji pracował nad realistycznym wyjaśnieniem, jak Rosjanie pojawili się w Choszutowie. Nazywa ich osadnikami, sugerując, że mogli się tam osiedlić w okresie stołypińskiej reformy rolnej. Płatonow, dla realizmu, zmienia okres pojawiania się koczowników z 5 lat na 15, ale osada z trudem mogła powstać i pozostać na ścieżce koczowników.
Kolejną rzeczą jest opowieść o ujarzmianiu piasków. Rzeczywiście, zdarzają się przypadki przesiedlania wiosek i wiosek z powodu przesuwających się piasków. Płatonow w białym autografie określa gatunek utworu jako esej, jak w nim przekazuje wiedza praktyczna do kontroli piasku. Fabuła jest fabułą całej powieści-edukacji, która opowiada o powstaniu bohatera.
Tematyka i problemy
Tematem opowieści jest kształtowanie się osobowości, problem wyboru. Główną ideą jest to, że aby osiągnąć cele życiowe, potrzebna jest nie tylko determinacja, ale także mądrość, pokora wobec życiowych okoliczności. Ponadto Płatonow w rozdziale 5 rozwiązuje filozoficzną kwestię współistnienia dwóch sposobów życia - osiadłego i koczowniczego. Bohaterka rozumie intencje sowieckiego pracownika i dobrowolnie, nawet z radością, przyjmuje dożywotnią rolę piaskowej nauczycielki.
Powstań też problemy społeczne wiąże się z lekceważeniem władzy wobec ludzi (Marii grzecznie się słucha, podają sobie ręce na znak końca rozmowy, ale pomagają tylko radą). Ale są proszeni o poświęcenie całego życia sprawie społecznej. Istotne dla fabuły problemy filozoficzne ofiary i nagrody, wdzięczność, natchnienie, mądrość i krótkowzroczność.
Fabuła i kompozycja
Opowiadanie składa się z 5 rozdziałów. W pierwszym rozdziale wspomina się retrospektywnie o dzieciństwie i studiach głównej bohaterki, a także scharakteryzowano jej ojca. Teraźniejszość w opowieści zaczyna się od tego, że młoda nauczycielka Maria Nikiforowna Naryszkina zostaje wysłana do odległej wioski Choszutowo na granicy z pustynią Azji Środkowej. Druga część opowiada o tym, jak po 3 dniach, po przybyciu do małej wioski, Maria Naryszkina zmierzyła się z bezsensowną, ciężką pracą chłopów, którzy ponownie uprzątnęli podwórka zasypane piaskiem.
Trzecia część dotyczy próby nauczenia dzieci czytania i pisania. Chłopi byli tak biedni, że dzieci nie miały się w co ubrać, głodowały. Kiedy zimą zmarło dwoje dzieci, nauczyciel domyślił się, że chłopom nie jest potrzebna żadna nauka, poza nauką o walce z piaskiem i zdobywaniu pustyni.
Maria Nikiforowna zwróciła się do powiatu z prośbą o wysłanie nauczyciela nauk o piasku. Ale poradzono jej, aby sama kształciła chłopów za pomocą książek.
Czwarta część opowiada o tym, jak wieś zmieniła się w ciągu 2 lat. Zaledwie sześć miesięcy później chłopi zgodzili się pracować dwa razy w roku przez miesiąc. Praca społeczna do kształtowania krajobrazu Khoshutov. Po 2 latach shelyuga (półmetrowy czerwony krzew) już chroniła ogrody i studnie, we wsi rosły sosny.
Ostatnia część to punkt kulminacyjny. Po 3 latach wszystkie owoce pracy nauczyciela i chłopów zostały zniszczone. Kiedy koczownicy przechodzili przez wieś (co zdarzało się co 15 lat), ich zwierzęta obgryzały i deptały rośliny, piły wodę ze studni, nauczyciel szedł do przywódcy koczowników, a potem do okręgu z raportem. Zavokrono zasugerował, aby Maria Nikiforowna udała się do jeszcze bardziej odległej wioski Safuta, gdzie mieszkali osiedleni koczownicy, aby nauczyć ich, jak walczyć z piaskiem. Maria Nikiforowna zrezygnowała i zgodziła się.
Tym samym kompozycyjnie opowieść dzieli się na kilka etapów procesu stawania się osobą: studia i marzenia o przyszłym zastosowaniu swoich umiejętności, trudny początek działania, sukcesy, upadek nadziei i rozczarowanie, świadomość poprzez poświęcenie swojego prawdziwy cel i pokornej akceptacji własnego losu.
Bohaterowie i obrazy
Główną bohaterką jest Maria Naryszkina, opisana w drugim zdaniu w rodzaj męski: „Był młodym, zdrowym mężczyzną”. Wygląd bohaterki podkreśla podobieństwo do młodzieńca, silne mięśnie i jędrne nogi. Oznacza to, że bohaterka jest silna i odporna. Autor wydaje się specjalnie przygotowywać ją do prób fizycznych.
Maria doświadcza cierpienia psychicznego podczas studiów na kursach pedagogicznych, od 16 do 20 roku życia, kiedy w jej życiu wydarzyła się „miłość i pragnienie samobójstwa”. Te wstrząsy przygotowały ją na to niezależne życie w odległej wiosce na granicy z pustynią. Pewność siebie i spokojny charakter wychował ojciec, który nie tłumaczył wydarzeń rewolucji i wojny domowej.
Maria też od dzieciństwa zakochała się w swojej pustynnej ojczyźnie, nauczyła się widzieć w niej poezję, podobną do baśni z Tysiąca i Jednej Nocy: garbarzy kupcy, karawany wielbłądów, daleką Persję i płaskowyż Pamir, skąd leciał piasek.
Po raz pierwszy Maria napotkała elementy zabójczej pustyni w drodze do Choszutowa, przeżyła burzę piaskową. Siły pustyni nie złamały młodego nauczyciela, tak jak złamały chłopów. Śmierć z głodu i chorób dwóch studentów na 20 dała Naryszkinie do myślenia. Jej „silna, radosna i odważna natura” znalazła wyjście: sama nauczyła się trudnego biznesu i uczyła innych.
Dla chłopów nauczyciel stał się niemal bogiem. Miała nawet „proroków nowej wiary” i wielu przyjaciół.
Pierwszy smutek w życiu nauczycielki wiązał się z upadkiem jej nowej wiary w zwycięstwo nad żywiołami. Nowy element - głód koczowniczych plemion - również nie złamał dziewczyny. Umie obiektywnie oceniać ludzi. Mądra jest odpowiedź lidera i odpowiedź koła, która początkowo wydawała się dziewczynie nierozsądna.
Wybór Marii Naryszkiny na wyjazd w jeszcze większą dzicz nie jest ofiarą, w wyniku której Maria pozwoliła się pochować w piasku, ale świadomym celem życiowym.
Przywódca nomadów w opowieści jest skontrastowany w linii prostej. Przywódca jest mądry, rozumie beznadziejność walki nomadów z osiadłymi Rosjanami o trawę. Zavokrono z początku wydaje się Mary ograniczony, ale potem go łapie dokładna kalkulacja: kiedy koczownicy przenoszą się do siedzącyżycia, przestaną niszczyć zieleń na wsiach.
Historia pokazuje, jak mit i baśń tworzą osobowość człowieka, a następnie człowiek przekształca przestrzeń, zamieniając ją w bajkę. Geografia, opowieść o odległych krainach, była poezją bohaterki. Pragnienie podboju przestrzeni, zmieszane z miłością do ojczyzny, skłoniło Maryję do wyjazdu do odległych wiosek, by urzeczywistnić mit o zielonych terenach dawnej pustyni.
Oryginalność artystyczna
Opowieść przeciwstawia martwotę środkowoazjatyckiej pustyni i żywotność samej bohaterki oraz jej pomysł na kształtowanie krajobrazu, „sztukę przekształcania pustyni w żywa ziemia". Umarli są przekazywani za pomocą metaforycznych epitetów i metafor bezludne piaski, chwiejne piaszczyste groby, gorący wiatr dla martwych dzieci, step wymuszony od siebie, step już dawno umarły, na wpół martwe drzewo.
W kulminacyjnym momencie swojej decyzji Maria Naryszkina widzi pogrzebaną młodość piaszczysta pustynia, i siebie - która zginęła w buszu szelugowym. Ale ten martwy obraz zamienia na żywy, wyobraża sobie siebie jako staruszkę jadącą leśną drogą z dawnej pustyni.
Krajobrazy w opowieści są ważną częścią idei, realizując antytezę żywych i umarłych.
Opowiadanie pełne jest aforyzmów: „Kiedyś młodość nie będzie bezbronna”, „Ktoś umiera i przysięga”, „Kto jest głodny i zjada trawę ojczyzny, nie jest przestępcą”.
