Ludzie widzieli niedociągnięcia własne życie, bajki pomogły mu je wykorzenić. Krytykują przede wszystkim ludzi leniwych, głupich i niepraktycznych, pustych marzycieli, wyśmiewają upór, gadatliwość i skąpstwo. „W nich” – napisał V. G. Bieliński w artykule „O opowieściach ludowych” – widać sposób życia ludzi, ich życie domowe, ich koncepcje moralne i ten przebiegły rosyjski umysł, tak skłonny do ironii, tak prostolinijny w swojej przebiegłości.”
Są to baśnie o zwierzętach, bajki magiczne i społeczne, które różnią się między sobą charakterem fikcji, postaciami i wydarzeniami.
Ale im wszystkim chodzi o życie zwykły człowiek, o problemach, które go niepokoiły; bawili, uczyli i edukowali ludzi oddanych ojczyzna, uczciwych i życzliwych ludzi, na których można polegać w trudnych chwilach próby.
Bajki - działa wielka sztuka. Kiedy je poznajesz, nie zauważasz ich złożona konstrukcja- są takie proste i naturalne. Świadczy to o najwyższym kunszcie wykonawców. Przyglądając się bliżej baśniom, odkrywa się wirtuozerię ich kompozycji (kompozycji) i wyrazistość języka. To nie przypadek, że najwięksi mistrzowie słowa doradzali młodym pisarzom, aby uczyli się swojego rzemiosła od gawędziarzy. A. S. Puszkin napisał: „Po prostu przeczytaj ludowe opowieści młodych pisarzy, aby poznać właściwości języka rosyjskiego”.
Często bajki (zwłaszcza bajki) zaczynają się od tak zwanych powiedzeń.
Przeczytajcie np. powiedzenie z bajki „Żuraw i czapla”. Opowiada ona o sowie. Sam gawędziarz podkreślał, że mamy do czynienia z powiedzeniem i „cała bajka dopiero przed nami”.
Celem powiedzenia jest przygotowanie słuchacza do odbioru bajki, wprowadzenie go w odpowiedni nastrój, umożliwienie zrozumienia, że bajka będzie opowiadana dalej. „To było na morzu, na oceanie” – zaczyna narrator. - Na wyspie Kidan jest drzewo - złote kopuły, chodzi po tym drzewie kot Baiyun: kiedy idzie na górę, śpiewa piosenkę, a kiedy schodzi, opowiada historie. Oglądanie tego byłoby interesujące i zabawne! To nie jest bajka, ale wciąż jest takie powiedzenie, a cała bajka jest przed nami. Tę historię będziemy opowiadać od rana do popołudnia, po zjedzeniu miękkiego chleba. Tutaj opowiemy bajkę..."
Bajkę można też zakończyć powiedzeniem: w tym przypadku nie jest ono bezpośrednio związane z treścią baśni. Najczęściej w powiedzeniu pojawia się sam gawędziarz, sugerując na przykład poczęstunek - jak w bajce „Lis, zając i kogut”: „Oto bajka dla ciebie, a dla mnie kubek masła ". Są też powiedzonka bardziej szczegółowe: "Cała bajka, więcej) nie da się powiedzieć. Ci, którzy słuchali, otrzymali szopa, wiewiórkę, czerwoną dziewczynkę i czarnego konia ze złotą uzdą!" I w tym przypadku celem powiedzeń jest wyjaśnienie słuchaczowi, że bajka się skończyła, odwrócenie jego uwagi od fantazji, rozweselenie go.
Tradycyjnym elementem baśni jest początek. Początek, podobnie jak przysłowie, stawia wyraźną granicę pomiędzy naszą potoczną mową a bajkową narracją. Jednocześnie początek określa bohaterów baśni, miejsce i czas akcji. Najczęstszy początek zaczyna się od słów: „Dawno, dawno temu…”, „Pewnego razu…” itp. Bajki mają bardziej szczegółowy początek: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył król…” Ale często bajki zaczynają się bezpośrednio od opisu akcji: „Biryuk został złapany w pułapkę… ”
Bajki mają także wyjątkowe zakończenia. Zakończenia, jak sama nazwa wskazuje, podsumowują rozwój baśniowej akcji. Tak kończy się na przykład bajka „Zimowa chata zwierząt”: „A on jest ze swoimi przyjaciółmi i nadal mieszka w swojej chacie. Żyją, żyją dobrze i dobrze sobie radzą”. Bajka " magiczny pierścień„ kończy się tak: „A Martynka żyje, żuje chleb”. Czasami zakończenie formułuje się w formie przysłowia, które wyraża ogólną ocenę treści baśni. W baśni „Człowiek, niedźwiedź i lis” lis umiera po wystawieniu ogona z nory dla psów. Bajka zakończyła bajkę słowami: „To się często zdarza: głowa znika z ogon."
Powtórzenia (zwykle niedosłowne) są szeroko stosowane w baśniach. Każde nowe powtórzenie zawiera szczegóły, które przybliżają baśniową akcję do rozwiązania i wzmacniają wrażenie akcji. Powtórzenie najczęściej następuje trzykrotnie! Tak więc w bajce „Mistrz i cieśla” mężczyzna trzykrotnie bije mistrza za obrazę go, w bajce „Iwan Bykowicz” bohater walczy na śmierć i życie z wężami przez trzy noce z rzędu, a za każdym razem z Wężem o dużej liczbie głów itp.
W baśniach (zwłaszcza baśniach) często spotyka się tak zwane formuły stałe (tradycyjne). Przechodzą od bajki do bajki, przekazując utarte wyobrażenia o baśniowym pięknie, czasie, krajobrazie itp. Mówią o szybkim wzroście bohatera: „Rośnie skokowo”, o jego sile świadczy formuła używana przy opisie bitwa: „Skręć w prawo – w ulicę, w lewo – w boczną uliczkę”. Bieg bohaterskiego konia ujęty jest w formule: „Koń galopuje wyżej niż stojący las, niżej niż krocząca chmura, między nogami mija jeziora, ogonem pokrywa pola i łąki”. Piękno wyraża się w formule: „Ani w opowiedz bajkę, a nie pisać piórem.” Baba Jaga zawsze po raz pierwszy spotyka bohatera bajki z tymi samymi słowami: „Fu-fu! Do tej pory nigdy nie widziano ani nie słyszano rosyjskiego ducha, ale teraz rosyjskiego duch pojawia się w zasięgu wzroku, wpada do ust! Co, dobry człowieku, robisz, co możesz, czy torturujesz swoje sprawy?
W wielu baśniach można znaleźć elementy poetyckie. Większość tradycyjnych formuł, powiedzeń, początków i zakończeń tworzy się za pomocą wiersza, co nazywa się opowieścią. Werset ten różni się od znanego nam już wersetu A.S. Puszkina, M.Yu. Lermontow, N.A. Niekrasow i inni poeci, z pewna ilość sylaby i akcenty w wersecie. Wiersz opowieści buduje się wyłącznie za pomocą rymu; Wiersze mogą mieć różną liczbę sylab. Na przykład:
W jakimś królestwie
W pewnym stanie
Niespodziewanie, jak na bronie,
Trzysta mil stąd,
To właśnie w tym
w którym żyjemy
Dawno, dawno temu żył król...
W baśniach spotykamy także pieśni. Bohaterowie baśni wyrażają w pieśniach smutek i radość, piosenki ujawniają swoje charaktery. W znanej bajce „Kot, kogut i lis” kogut ze strachu wykrzykuje swoją piosenkę, wpadając w szpony lisa i wołając kota o pomoc; brzmią one smutno bajka„Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka” – pieśni Alyonushki i Iwanuszki; w satyryczna opowieść„Wioska analfabetów” śpiewają ksiądz, diakon i kościelny pieśni ludowe w niewłaściwym miejscu - w kościele, podczas nabożeństwa.
Dialog jest szeroko stosowany w baśniach - rozmowa dwóch lub więcej postaci. Czasem bajki są w całości zbudowane na dialogu, jak np. bajka „Lis i cietrzew”. Dialogi w baśniach są dialogami żywymi. Przekazują naturalną intonację mówiących, doskonale imitując lekkomyślną mowę żołnierza, przebiegła mowa chłopa, głupia, arogancka mowa pana, pochlebna mowa lisa, szorstka - wilka itp.
Język baśni jest bogaty. Zwierzęta z bajek tak mają Nazwy własne: kot - Kotofey Ivanovich, lis - Lizaveta Ivanovna, niedźwiedź - Michajło Iwanowicz. Pseudonimy zwierząt nie są rzadkością: wilk - „z powodu krzaków”, lis - „na polu jest piękno”, niedźwiedź - „wszystkich uciskają”... Onomatopeja jest powszechna w baśniach: „Kuty, kuty, kuty, lis niesie mnie z tyłu ciemne lasy!” Epitety (definicje), hiperbole (przesady), porównania są aktywnie wykorzystywane w baśniach. Na przykład epitety: dobry koń, odważny, gęste lasy, ciasny łuk, puszyste łóżko, czarny kruk, miecz - samotnący, harfa - Samoguda itp.
Jak widzimy, bajka jest dziełem złożonym, bardzo umiejętnie skonstruowanym, o czym świadczy wielki talent i umiejętności jego twórców.
Teraz spróbuj, czytając bajki, zwracać uwagę na powiedzenia, początki i zakończenia, pieśni, powtórzenia i stałe formuły, spróbuj znaleźć poetyckie fragmenty i epitety w tekstach baśni - a poczujesz, jak słuszny był A. S. Puszkin kiedy nawoływał młodych pisarzy do nauki języka rosyjskiego z „potocznych” baśni, które są naprawdę niedoścignionymi przykładami sztuki słowa. Ale przecież nie tylko młodzi pisarze mogą uczyć się języka rosyjskiego z baśni, prawda?
Jak wielostronna jest baśń! A tymczasem to gatunek ludowy jest podzielony na kilka kolejnych grup, z których jedna zawiera powiedzenia i nudne opowieści. To komiksowy folklor dla dzieci. Bajka nie dla bajki, ale dla zabawy. Krótkie, bez głównej akcji i zakończenia, to działa Sztuka ludowa stworzony, aby rozśmieszyć i zdezorientować małego słuchacza. Nieoczekiwane oszustwo wychodzi na jaw już po dwóch pierwszych linijkach bajki, licznych powtórzeniach i teraz dzieci płaczą z niezadowolenia lub pogodnego śmiechu. Tak, oszukali mnie!
Nudne opowieści
Nudne bajki można postawić na tym samym poziomie, co rymowanki i dowcipy. Tymi krótkimi bajkami, zdaniem W. Proppa, narrator chciał uspokoić dzieci, które bez przerwy prosiły o opowiedzenie bajek. I nic dziwnego, że nudne bajki są krótkie, a jednocześnie nie mają końca: „…zacznij czytać od początku…”.
Często jest to zabawna krótka historia, która ociera łzy urazy z oczu dziecka, ponieważ nie chce mu ono opowiadać bajki. Dzieci szybko zapamiętują nudne bajki i chętnie je powtarzają.
W jakimś królestwie
W pewnym stanie
Dawno, dawno temu był król, król miał ogród,
W ogrodzie był staw, a w stawach były raki...
Ktokolwiek słuchał, był głupcem.
Chcesz bajkę o lisku? Ona jest w lesie.
Za oknem lato, pod oknem ławka,
W sklepie jest dace - koniec bajki!
Dawno, dawno temu żył stary człowiek, starzec miał studnię, a w tej studni był jelec; W tym miejscu kończy się bajka.
Był król imieniem Dodon.
Zbudował dom z kości.
Zbierałem kości z całego królestwa.
Zaczęli to moczyć - zmokli,
Zaczęli go suszyć - kości były suche.
Znowu zmokły.
A kiedy zmokną, wtedy ci powiem!
Dawno, dawno temu żył król, król miał dziedziniec,
Na podwórzu był pal, a na palu gąbka;
Czy nie powinniśmy najpierw opowiedzieć Ci bajki?
Karaś pływał i pływał w pobliżu tamy...
Moja bajka już się zaczęła.
Karaś pływał i pływał w pobliżu tamy...
Historia jest opowiedziana w połowie.
Szkoda, że nie udało mi się złapać karpia za twój ogon...
Szkoda, że cała historia została opowiedziana
Opowiem Ci bajkę o biały byk...To cała bajka!
- Powiedzieć!
-Ty mówisz: powiedz mi, ja mówię: powiedz mi...
- Mam ci opowiedzieć nudną bajkę?
-Nie ma potrzeby.
- Ty mówisz: nie ma potrzeby, ja mówię: nie ma potrzeby...
- Mam ci opowiedzieć nudną bajkę? (i tak dalej)
Opowiedz historię o gęsi?
- Powiedzieć.
- I już jej nie ma.
Opowiedz historię o kaczce?
- Powiedzieć.
- I poszła do kabiny.
Powiedzenia
Powiedzenie- jest to powszechnie znane jako bajka, powiedzenie - powtarza się w wielu baśniach i następuje przed początkiem głównego wątku. Często to powiedzenie nie ma związku z głównym tekstem bajki. Ona niejako antycypuje, przygotowuje słuchaczy, otwiera okno na świat baśniowej akcji. Rosyjskie powiedzenie jest łatwe do rozpoznania. To 2-3 zdania powtarzające się w wielu bajkach. „Dawno, dawno temu było…” itp.
Czasami powiedzenie ludowe staje się nazwą powszechnie znaną, a jednocześnie lokuje się w narracji głównej: „Sivka burka prorocza kaurka”, „po łokcie w złocie, po kolana w srebrze”, „...zwróć się do mnie przodem, plecami do lasu."
Co zaskakujące, powiedzenie może znajdować się również na końcu bajki. Następnie kończy opowiadanie, a dziecko słuchające lub czytające rozumie, że fabuła opowieści jest zmyślona „...a ja tam piłem miodowe piwo…”, „...spływało mi po wąsach, nie nie wchodź mi do ust…”. Często te ostatnie wersy rozśmieszają dzieci: „...poniebieski kaftan, ale myślałem, że go zdejmę...”. Czasami bajka kończy się przysłowiem, które podsumowuje lub ujawnia morał opowieści.
Powiedzenia
Opowieść zaczyna się od początku, jest czytana do końca i nie zostaje przerwana w środku.
Pamiętaj, nie przerywaj mojej opowieści; a kto ją zabije, nie pożyje trzech dni (wąż wpełzi mu do gardła).
Nad morzem i oceanem, na wyspie Buyan.
To jest powiedzenie – nie bajka, bajka przyjdzie.
Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
W jakimś królestwie, w jakimś stanie.
W trzydziestym królestwie.
Daleko, w trzydziestym stanie.
Pod ciemnymi lasami, pod kroczącymi chmurami, pod częstymi gwiazdami, pod czerwonym słońcem.
Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną jak liść przed trawą!
Ogień z nozdrzy, para (dym) z uszu.
Zieje ogniem, zieje płomieniem.
Zakrywa szlak ogonem, przepuszcza doliny i góry między nogami.
Odważny człowiek gwizdnął jak słup kurzu.
Koń kopie kopytem i gryzie wędzidło.
Ciszej niż woda, pod trawą. Słychać rosnącą trawę.
Rośnie skokowo, jak ciasto pszenne na zakwasie.
Księżyc świeci na czole, gwiazdy często pojawiają się z tyłu głowy.
Koń biegnie, ziemia się trzęsie, z uszu płonie ogień, z nozdrzy dym wydobywa się kolumną (lub: ogień z nozdrzy, dym z nozdrzy).
Po łokcie w kolorze czerwonego złota, po kolana w czystym srebrze.
Okryty niebem, przepasany wschodem słońca, zapięty gwiazdami.
Kaczka kwakała, brzegi dzwoniły, morze wzburzało się, woda się poruszała.
Chata, chata na kurzych nóżkach, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie!
Stój, biała brzozo, za mną, a czerwona dziewczyna z przodu!
Stań przede mną jak liść przed trawą!
Jasne, jasne na niebie, zamarznij, zamarznij, wilczy ogon.
Żeby nie powiedzieć słowami (nie w bajce), nie opisać piórem.
Z bajki (z piosenki) nie wyrzuca się słowa.
Bajka nie goni rzeczywistości.
Sikora poleciał do odległych krain, do morza-okiyan, do trzydziestego królestwa, do trzydziestego stanu.
Brzegi są galaretowate, rzeki dobrze odżywione (mleko).
Na polanie, na wysokim kopcu.
Na otwartym polu, na rozległej przestrzeni, za ciemnymi lasami, za zielonymi łąkami, za rwącymi rzekami, stromymi brzegami.
Pod jasnym księżycem, pod białymi chmurami i częstymi gwiazdami itp.
Na morzu, na Okiyan, na wyspie Buyan, leży pieczony byk: zmiażdżony czosnek w tylnej części, przekrój go z jednej strony, maczaj z drugiej i jedz.
Na morzu, na Okiyanie, na wyspie Buyan, leży biały, łatwopalny kamień Alatyr.
Czy jest blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko.
Ani szary orzeł, ani czysty sokół nie wzlatuje...
To nie był biały (szary) łabędź, który wypłynął...
Śnieg, który na otwartym polu nie był biały, stał się biały... |
Gęste lasy nie są czarne, one stają się czarne...
To nie pył się unosi...
To nie szara mgła opadająca z przestrzeni...
Gwizdał, szczekał, gwizd był dzielny, bohaterski okrzyk.
Jeśli pójdziesz w prawo (wzdłuż drogi), stracisz konia; pójdziesz w lewo i nie przeżyjesz.
Do tej pory o rosyjskim duchu nigdy nie słyszano, nie było go widać w zasięgu wzroku, ale teraz można go zobaczyć w zasięgu wzroku.
Brali je za białe dłonie, kładli na stoły z białego dębu, na brudne obrusy, na cukrowe naczynia, na napoje miodowe.
Cudowny Yudo, warga Mosala.
Zdobądź martwą i żywą wodę.
Baba Jaga, kościana noga, jeździ w moździerzu, naciska tłuczkiem, zaciera szlak miotłą.
Byłem tam, piłem piwo; piwo spłynęło mi po wąsach, ale nie dostało się do ust.
Zaczęli dobrze żyć, a teraz żyją i żują chleb.
Zaczęli dobrze żyć, zarabiać pieniądze i stali się lekkomyślni.
Sam tam byłem, piłem miód i piwo, spłynęło mi po wąsach, nie trafiło, dusza moja była pijana i pełna.
Oto bajka dla Was, a dla mnie robienie bajgli na drutach.
Dawno, dawno temu żył król owsa, który zabrał wszystkie bajki.
Byłem tam, popijałem do ucha, spłynęło mi po wąsach, ale do ust nie dostało się.
Zacząłem żyć jak dawniej, nie wiem jak źle.
Podano Bieluzhinom, a ja nie jadłem obiadu.
Zaczął żyć i być, żuć chleb.
Jak go napełni (skończy, żyje), to powiem więcej, ale na razie nie ma moczu.
Byłem na tej uczcie, piłem miód i wino, spływało mi po wąsach, ale do ust nie wchodziło; tutaj mnie potraktowali: zabrali bykowi miskę i nalali mleka; potem dali mi bułkę i oddałem mocz do tej samej miski. Nie piłem, nie jadłem, postanowiłem się wytrzeć, zaczęli się ze mną bić; Założyłem czapkę i zaczęli mnie cisnąć w szyję!
Zjadłem tam lunch. Piłem miód, a jaka tam była kapusta - ale teraz firma jest pusta.
Oto bajka dla Was, a dla mnie garść bajgli.
Powiedzenia i nudne opowieści dla dzieci są bardzo interesujące. Nie tylko zajmują dziecko, ale pozwalają mu ćwiczyć pamięć, rozwijać wyobraźnię, ale także sprawiają, że świat dzieciństwa jest szerszy i ciekawszy.
Rozumieć treść, dykcję, pisownię i cechy logiczne powiedzeń i baśni. Określ swój stosunek do tego, co się mówi.
Powiedzenia
Białe łabędzie nie latają po niebie, Rosjanie opowiadają bajki. Bajka nie jest historią prawdziwą i nie jest kłamstwem.
Uwierz jej, nie wierz jej, ale wysłuchaj do końca. Koniec jest zwieńczeniem całości.
Mamy bajki, że jest stado ptaków, ale żaden z nich nie jest pusty. Ktokolwiek zrozumie wskazówkę, po usłyszeniu naszej opowieści odejdzie z łupami. Dobrze jest żyć i wzrastać, ale usuwać zło z ziemi.
Nasza baśń zaczyna się od prawdy, wyrasta na fikcję, zbiera ją żartami, przesiewa żartami i sprzedaje gawędziarzowi za dobre słowo.
Tak, to jeszcze nie bajka, ale powiedzenie, a przed nami będzie bajka.
Na morzu, na oceanie, na wyspie Buyan, rośnie drzewo – złote kopuły. Kot Bayun spaceruje po tym drzewie: wspina się i zaczyna piosenkę, schodzi i opowiada bajki. Bajki opowiada się rano po obiedzie, po zjedzeniu miękkiego chleba. To jeszcze nie bajka, ale powiedzenie, a cała bajka przyjdzie.
Prosimy teraz, uczciwi panowie, o wysłuchanie naszej bajki. Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
Zaczyna się, zaczyna dobra historia. Dobra historia nie pochodzi od siwki, ani od burki, ani od proroczej kaurki, ani od odważnego gwizdka, ani od krzyku kobiety.
To nie jest bajka, ale powiedzenie, bajka nadejdzie.
Dawno, dawno temu żył sobie żuraw i samica żurawia, stawiali stos siana - czy mam to powtórzyć od końca?
Oto bajka dla Was, a dla mnie - dzierganie bajgli.
Historia się zaczyna
Z żartów Iwanowa,
I z siwki i z burki,
I od proroczej kaurki.
Kozy poszły do morza;
Góry porośnięte są lasem;
Koń zerwał się ze złotej uzdy,
Wznosząc się prosto w stronę słońca;
Las stojący pod Twoimi stopami,
Z boku jest chmura burzowa;
Chmura chodzi i błyszczy,
Grzmot rozlewa się po niebie.
To jest powiedzenie: poczekaj,
Bajka będzie przed nami.
P. Erszow.
Bajki5 Trzej zięciowie.
Mieszkał tam stary mężczyzna i stara kobieta. I mieli trzy córki. Trzy córki, trzy mądre, mądre kobiety, trzy piękności – tego nie da się opowiedzieć w bajce ani opisać piórem.
Któregoś dnia z lasu jechał starszy mężczyzna z drewnem na opał. A noc była ciemna. Koń chodzi, potyka się i rani się o pniaki drzew. Błąkała się i wędrowała, aż do całkowitego zmęczenia. Starzec robi to i tamto, ale to nie wychodzi - musi spędzić noc w lesie.
Ech – mówi starzec – „gdyby tylko wyszedł jasny księżyc, powiedziałbym mu najstarsza córka dał!
Po prostu to powiedział, a Mesyats Mesyatsovich wyjrzał i oświetlił wszystko wokół siebie. Starzec pojechał szybko i cały dotarł do domu.
Więc najstarsza córka ubrała się, ubrała, wyszła na ganek - Mesyats Mesyatsovich zabrał ją do siebie.
Jak długo i jak krótko, w białą zimę i błękitny śnieg, starzec jechał z jarmarku. Jego ubranie jest cienkie – koszula z zamkiem i łapkami, podarta czapka. Zimno, zmarznięcie, szczękanie zębów, trzaskanie kości.
Ech – mówi – gdyby tylko wyszło słońce, dałabym mu moją średnią córkę!
Po prostu to powiedział i wyszło słońce. Ogrzał starca i stopił śnieg. Starzec pojechał szybko i cały dotarł do domu.
Więc środkowa córka ubrała się, ubrała, wyszła na ganek - Sunny zabrała ją do swojej rezydencji.
Niezależnie od tego, czy było to długie, czy krótkie, starzec chodził na ryby w ciepłe lato. Złapałem łódkę pełną ryb: jazi, karaśów i krzaków. Chciałem już wrócić do domu, ale wiatr ucichł. Więc żagiel wisiał jak szmata.
Stary człowiek siedzi w łodzi i zasmucony: ryb jest mnóstwo, ale nie ma co jeść, dookoła jest woda, ale nie ma co pić.
Ech – mówi – gdyby tylko Wiatr wiał w moje żagle, oddałabym mu moją najmłodszą córkę!
Właśnie to powiedziałem i wieje wiatr! Żagiel zatrzepotał i pociągnął starca na brzeg.
Tak więc najmłodsza córka ubrała się, ubrała, wyszła na ganek - a Wiatr-Breeze zabrał ją do swojej rezydencji.
Tutaj minął rok, starzec mówi:
Cóż, staruszku, pójdę sprawdzić, co u mojej najstarszej córki. Czy dobrze jest dla niej żyć wiecznie przez Miesiąc?
Idź, ojcze, idź i zabierz prezenty!
Kobieta piekła ciasta i naleśniki. Starzec wziął prezent i ruszył w drogę. Idzie, wędruje i zatrzymuje się: ścieżka nie jest blisko Księżyca. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy.
Córka go poznała i była zachwycona. A starzec jej powiedział:
Och, och, och, obrzydliwe! Droga do ciebie jest długa, córko. Szedł i szedł, zmęczony wszystkimi kośćmi.
Wszystko w porządku” – mówi moja córka – „teraz pójdziesz do łaźni parowej, wyparujesz kości - wszystko minie”.
Kim jesteś, kim jesteś, córko! Na zewnątrz jest noc, w łaźni jest ciemno.
Nic, ojcze.
Zabrali więc staruszka do łaźni. A Mesyats Mesyatsovich włożył palec w szczelinę i oświetlił całą łaźnię.
Czy jest dla ciebie światło, ojcze?
Światło, światło, zięć.
Starzec wziął kąpiel parową, został z córką i wrócił do domu. Idzie, błąka się i zatrzymuje się: droga do domu nie jest blisko. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy.
No cóż – mówi – staruszko, ogrzej łaźnię. A potem szedłem i wędrowałem, zmęczyły mnie wszystkie kości.
Co robisz, stary! Na zewnątrz jest noc, w łaźni jest ciemno.
„Nic” – mówi – „będzie jasno”.
Stara poszła do łaźni, a starzec włożył palec w szczelinę:
Czy jest ci lekko, staruszku?
Jak jasno – jak ciemno – jak ciemno!
Tak, moja babcia potknęła się, pobiła bandę, rozlała wodę i ledwo uszła z życiem. A starzec trzyma palec w szczelinie.
Minął kolejny rok. Starzec zaczął przygotowywać się na przyjście na świat drugiej córki.
Pójdę, staruszku, i sprawdzę, co u mojej średniej córki. Czy dobrze jej będzie żyć wiecznie ze Słońcem?
Idź, ojcze, idź.
Starzec wyruszył więc w podróż. Idzie, wędruje i zatrzymuje się: droga do Słońca nie jest blisko. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy. Córka go poznała i była zachwycona. A starzec jej powiedział:
Och och! – mówi – droga do ciebie jest długa, córko! Chodził, błąkał się i chciał jeść.
„Nic” – mówi – „ojcze”. Teraz upiekę kilka naleśników.
Kim jesteś, kim jesteś, córko! Na zewnątrz jest noc – to nie czas na rozpalanie pieca.
A w chacie nie mamy nawet pieca.
Gospodyni rozpuściła ciasto. Wioska Słoneczko znajduje się pośrodku chaty, a jego żona leje mu ciasto na głowę i podaje staruszkowi naleśniki – dobre, różowe i maślane.
Starzec zjadł, upił się i zasnął.
Następnego ranka wróciłem do domu. Idzie, błąka się i zatrzymuje się: droga do domu nie jest blisko. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy.
„No cóż” - mówi - „stara kobieta!” Chodziłem i wędrowałem, chciałem jeść. Upieczmy kilka naleśników.
Co ci chodzi po głowie, staruszku? Na zewnątrz jest noc – to nie czas na rozpalanie pieca.
Ale nie potrzebujemy pieca w chacie. Wiesz, zrób ciasto, a ja upiekę.
Stara kobieta rozpuściła ciasto. Starzec usiadł na środku chaty.
„Lei” – mówi – „na mojej łysej głowie”.
Jesteś chory, stary?
Poznaj Lei! - mówi.
Stara kobieta wylała trochę ciasta na jego łysinę. Co tu się działo, co tu się działo!.. Przez trzy dni kąpali staruszka w łaźni, myli go na siłę.
No i minął rok. Starzec stał się najmłodsza córka zamierzam.
Pójdę, stara kobieto, najmłodsza córka Sprawdzę co u ciebie. Czy dobrze jej będzie żyć wiecznie z Wiatrem?
Idź, idź, ojcze.
Starzec poszedł. Idzie i idzie, zatrzymuje się i obchodzi szeroką rzekę. Ścieżka po drugiej stronie rzeki jest blisko, ale to długa droga.
Cóż, dotarłem. Córka i zięć byli zachwyceni. Starzec został z nimi, świętował i poszedł do domu. A moja córka i zięć pojechali go pożegnać.
Dotarliśmy do rzeki. Starzec mówi:
Pójdę objazdem.
I jego zięć:
Dlaczego omijać? Przepłyń przez rzekę - tu będzie bliżej.
Jak potrafisz pływać? Nie ma łodzi.
Nie martw się, ojcze. Wrzuć chusteczkę do wody, żono!
Córka starca wrzuciła chusteczkę do wody. Wiatr zamienił go w bańkę. Starzec usiadł, a Wiatr natychmiast przeniósł go na drugą stronę.
Dziękuję zięciu.
Tylko starzec wrócił do domu, nie jadł, nie pił, nie usiadł i powiedział:
Chodźmy, staruszku, zabiorę cię nad morze.
Pojechaliśmy nad morze i łódź przeciekała.
„Więc” – mówi starsza kobieta – „chodźmy na przejażdżkę”.
Nie martw się, żono. Wrzuć szalik do morza!
Postradałeś rozum? Szalik jest drogi, uszyty z wełny.
Oddaj, mówię, nie pójdzie na marne! Stara kobieta rzuciła chusteczkę.
Skok! – mówi starzec.
Stara kobieta podskoczyła, a starzec zaczął dmuchać. Dmuchał i dmuchał, a staruszka była już w wodzie po kolana. Starzec dmuchał i dmuchał, a sąsiedzi już wyciągnęli staruszkę z wody, ledwo żywą.
Odtąd starzec przestał odwiedzać zięciów. Dziadek leży na kuchence, szyje buty, je ciasta i opowiada bajki.
Powiedzenia
Opowieść zaczyna się od początku, jest czytana do końca i nie zostaje przerwana w środku.
Pamiętaj, nie przerywaj mojej opowieści; a kto ją zabije, nie pożyje trzech dni (wąż wpełzi mu do gardła).
Nad morzem i oceanem, na wyspie Buyan.
To jest powiedzenie – nie bajka, bajka przyjdzie.
Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
W jakimś królestwie, w jakimś stanie.
W trzydziestym królestwie.
Daleko, w trzydziestym stanie.
Pod ciemnymi lasami, pod kroczącymi chmurami, pod częstymi gwiazdami, pod czerwonym słońcem.
Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną jak liść przed trawą!
Ogień z nozdrzy, para (dym) z uszu.
Zieje ogniem, zieje płomieniem.
Zakrywa szlak ogonem, przepuszcza doliny i góry między nogami.
Odważny człowiek gwizdnął jak słup kurzu.
Koń kopie kopytem i gryzie wędzidło.
Ciszej niż woda, pod trawą. Słychać rosnącą trawę.
Rośnie skokowo, jak ciasto pszenne na zakwasie.
Księżyc świeci na czole, gwiazdy często pojawiają się z tyłu głowy.
Koń biegnie, ziemia się trzęsie, z uszu płonie ogień, z nozdrzy dym wydobywa się kolumną (lub: ogień z nozdrzy, dym z nozdrzy).
Po łokcie w kolorze czerwonego złota, po kolana w czystym srebrze.
Okryty niebem, przepasany wschodem słońca, zapięty gwiazdami.
Kaczka kwakała, brzegi dzwoniły, morze wzburzało się, woda się poruszała.
Chata, chata na kurzych nóżkach, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie!
Stój, biała brzozo, za mną, a czerwona dziewczyna z przodu!
Stań przede mną jak liść przed trawą!
Jasne, jasne na niebie, zamarznij, zamarznij, wilczy ogon.
Żeby nie powiedzieć słowami (nie w bajce), nie opisać piórem.
Z bajki (z piosenki) nie wyrzuca się słowa.
Bajka nie goni rzeczywistości.
Sikora poleciał do odległych krain, do morza-okiyan, do trzydziestego królestwa, do trzydziestego stanu.
Brzegi są galaretowate, rzeki dobrze odżywione (mleko).
Na polanie, na wysokim kopcu.
Na otwartym polu, na rozległej przestrzeni, za ciemnymi lasami, za zielonymi łąkami, za rwącymi rzekami, stromymi brzegami.
Pod jasnym księżycem, pod białymi chmurami i częstymi gwiazdami itp.
Na morzu, na Okiyan, na wyspie Buyan, leży pieczony byk: zmiażdżony czosnek w tylnej części, przekrój go z jednej strony, maczaj z drugiej i jedz.
Na morzu, na Okiyanie, na wyspie Buyan, leży biały, łatwopalny kamień Alatyr.
Czy jest blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko.
Ani szary orzeł, ani czysty sokół nie wzlatuje...
To nie był biały (szary) łabędź, który wypłynął...
Śnieg, który na otwartym polu nie był biały, stał się biały... |
Gęste lasy nie są czarne, one stają się czarne...
To nie pył się unosi...
To nie szara mgła opadająca z przestrzeni...
Gwizdał, szczekał, gwizd był dzielny, bohaterski okrzyk.
Jeśli pójdziesz w prawo (wzdłuż drogi), stracisz konia; pójdziesz w lewo i nie przeżyjesz.
Do tej pory o rosyjskim duchu nigdy nie słyszano, nie było go widać w zasięgu wzroku, ale teraz można go zobaczyć w zasięgu wzroku.
Brali je za białe dłonie, kładli na stoły z białego dębu, na brudne obrusy, na cukrowe naczynia, na napoje miodowe.
Cudowny Yudo, warga Mosala.
Zdobądź martwą i żywą wodę.
Baba Jaga, kościana noga, jeździ w moździerzu, naciska tłuczkiem, zaciera szlak miotłą.
Byłem tam, piłem piwo; piwo spłynęło mi po wąsach, ale nie dostało się do ust.
Zaczęli dobrze żyć, a teraz żyją i żują chleb.
Zaczęli dobrze żyć, zarabiać pieniądze i stali się lekkomyślni.
Sam tam byłem, piłem miód i piwo, spłynęło mi po wąsach, nie trafiło, dusza moja była pijana i pełna.
Oto bajka dla Was, a dla mnie robienie bajgli na drutach.
Dawno, dawno temu żył król owsa, który zabrał wszystkie bajki.
Byłem tam, popijałem do ucha, spłynęło mi po wąsach, ale do ust nie dostało się.
Zacząłem żyć jak dawniej, nie wiem jak źle.
Podano Bieluzhinom, a ja nie jadłem obiadu.
Zaczął żyć i być, żuć chleb.
Jak go napełni (skończy, żyje), to powiem więcej, ale na razie nie ma moczu.
Byłem na tej uczcie, piłem miód i wino, spływało mi po wąsach, ale do ust nie wchodziło; tutaj mnie potraktowali: zabrali bykowi miskę i nalali mleka; potem dali mi bułkę i oddałem mocz do tej samej miski. Nie piłem, nie jadłem, postanowiłem się wytrzeć, zaczęli się ze mną bić; Założyłem czapkę i zaczęli mnie cisnąć w szyję!
Zjadłem tam lunch. Piłem miód, a jaka tam była kapusta - ale teraz firma jest pusta.
Oto bajka dla Was, a dla mnie garść bajgli.
Początek formularza
Żuraw i czapla
Rosyjska opowieść ludowa
Przyleciała sowa - wesoła głowa. Więc poleciała, poleciała i usiadła, zakręciła ogonem, rozejrzała się i poleciała ponownie - poleciała, poleciała i usiadła, zakręciła ogonem i rozejrzała się i znowu poleciała - poleciała, poleciała...
To takie powiedzenie, ale taka jest bajka. Dawno, dawno temu na bagnach żył żuraw i czapla. Zbudowali sobie chaty na końcach.
Żurawowi znudziło się samotne życie i postanowił się ożenić.
Pozwól mi zabiegać o względy czapli!
Żuraw odjechał – trzask! - Ugniatałem bagno przez siedem mil.
Przychodzi i mówi:
Czy czapla jest w domu?
Wyjdź za mnie!
Nie, dźwigu, nie wyjdę za ciebie: masz długie nogi, krótką sukienkę, słabo latasz i nie masz czym mnie nakarmić! Odejdź, chudy!
Żuraw wrócił do domu, siorbiąc niesolony. Czapla następnie zmieniła zdanie:
„Zamiast żyć samotnie, wolę poślubić żurawia”.
Podchodzi do dźwigu i mówi:
Crane, wyjdź za mnie!
Nie, czaple, nie potrzebuję cię! Nie chcę się żenić, nie wyjdę za ciebie. Wysiadać.
Czapla zaczęła płakać ze wstydu i wróciła do domu. Czapla odeszła, a żuraw stracił myśli:
"Szkoda, że nie wziąłem czapli dla siebie! Przecież nudno jest być samemu."
Przychodzi i mówi:
Czapla! Postanowiłem się z tobą ożenić, wyjdź za mnie!
Nie, żurawiu, nie wyjdę za ciebie!
Dźwig poszedł do domu. Tutaj czapla pomyślała lepiej:
"Dlaczego odmówiłeś? Dlaczego miałbym mieszkać sam? Wolałbym poślubić żurawia. "
Przychodzi, by się o to zatroszczyć, ale dźwig nie chce. W ten sposób nadal chodzą do siebie, aby się nawzajem zabiegać, ale nigdy nie biorą ślubu.
Bajki to coś, co pomaga nie tylko rozwijać wyobraźnię dziecka, ale także ją poszerzać wewnętrzny świat, spraw, aby było jasne, ekscytujące i pełen przygód. Dzięki nim dzieci poznają pojęcia dobra i zła oraz zyskują chęć upodobnienia się do swojego ulubionego bohatera.
Każda bajka jest zwykle poprzedzona powiedzeniami. Są one obecne także w twórczości Puszkina.
Pojęcie powiedzenia
Ponieważ bajki z czymś się wiążą, sposób ich opowiadania powinien być odpowiedni. Aby dziecko zwróciło uwagę na narratora, musi być zaintrygowane i zainteresowane. Dlatego rosyjscy gawędziarze poprzedzali początek opowieści tzw. powiedzeniami.
Wprowadzenie do baśni nie wiąże się z jej treścią, ale jednocześnie wyjaśnia, gdzie lub z kim dzieją się dane wydarzenia. Na przykład „żył król”, „w pewnym królestwie, w trzydziestym stanie” i inne. Powiedzenie może również stać się końcem historii, jakby podsumowując wydarzenie lub opowiadając o samym narratorze.
Powiedzenia w baśniach Puszkina nie są przypadkowe, ponieważ uwielbiał ten typ folklor i znał go od dzieciństwa dzięki jego niani, Arinie Rodionovnej.
Puszkin i baśnie
Opowieści poety oparte są na Rosjanach ludowe opowieści, których słuchał i spisywał z przyjemnością. Na przykład fabuła bajki o Baldzie, napisanej w majątku Boldino, opiera się na historii usłyszanej i spisanej we wsi Michajłowskie.
Na twórczość poety wpłynęły nie tylko rosyjskie bajki. Treść „Opowieści o rybaku i rybie” jest „skopiowana” z legendy z niemieckiego folkloru, a fabuła „O martwa księżniczka" przypomina dzieło braci Grimm o Królewnie Śnieżce.
„Legenda o arabskim obserwatorze gwiazd” stała się impulsem do powstania „Opowieści o złotym koguciku”. Wiedząc, jak działa folklor, możemy stwierdzić, że powiedzenia z baśni Puszkina nie są przypadkowe.
„Opowieść o złotym koguciku”
Ta pouczająca, poetycka opowieść o starożytnej legendzie uczy dzieci, jak ważne jest dotrzymywanie obietnic. Powiedzenia z baśni Puszkina, których przykłady są obecne zarówno na początku, jak i na końcu jego dzieł, wprowadzają do nich techniki starożytnych gawędziarzy.
Na początku wciągają Cię w fabułę. W „Opowieści o złotym koguciku” wstęp brzmi następująco: „W odległe królestwo, w trzydziestym stanie tam żył chwalebny król Dadon.” Technika ta jest akceptowana przez większość gawędziarzy, co wskazuje na jej znaczenie i skuteczność.
Powiedzenia z bajek Puszkina, których przykłady można znaleźć na końcu pracy, są również wyraźnie wyrażone w ta historia: „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź, dobrzy ludzie lekcja".
W pewnym sensie „posłowie” w tym przykładzie bardziej przypomina zakończenie pouczającej bajki. W pewnym sensie to dzieło Puszkina jest bardziej cenną lekcją.
„Opowieść o carze Saltanie”, „Rusłan i Ludmiła”
Pojęcie „powiedzenia” w baśniach Puszkina o carze Saltanie obejmuje dwie linijki wprowadzające o wieczornej pracy trzech sióstr przy oknie. Potem fabuła może przebiegać dowolną linią, ale intryga już jest, teraz trzeba ją tylko rozwinąć. Po tak pozornie zwyczajnym początku poeta tworzy naprawdę pasjonującą historię, podczas której dzieci przeżywają przygodę i podążają za swoimi bohaterami, stojącymi w obliczu niebezpieczeństwa, rozczarowania i strachu przed stratą. kochany. Ale i tak czeka ich szczęśliwe zakończenie.
Jak w większości dzieła folklorystyczne, powiedzenia w baśniach Puszkina na końcu opowiadania są krótkie i lakoniczne: „Byłem tam, kochanie, piłem piwo”, a koniec frazy zależy od tego, czy narrator ma wąsy, czy nie.
Wiersz „Rusłan i Ludmiła” znacznie różni się od baśni autora, ponieważ jego wprowadzenie w tym przypadku jest dość długie i szczegółowe, choć nie ma nic wspólnego z treścią.
Zwykle powiedzenia w bajkach Puszkina mieszczą się w 2-4 linijkach, kiedy tutaj jest to osobny wiersz, lepiej znany jako „W Łukomorach jest zielony dąb”. Opowiadając w nim o miejscu wydarzeń, poeta tworzy fascynujący świat w którym każde dziecko chce się dostać.
Przysłowia z pierwszego i ostatniego rozdziału tego wiersza to te same słowa: „Sprawy już dawno minęły dni mijały, legendy głębokiej starożytności.” Zatem Puszkin nie jest autorem, a jedynie opowiadaczem wydarzeń, które miały miejsce w czasach starożytnych i które w formie legend sprowadziły się do naszych czasów.
