História jedného mesta od vydavateľa. Literárny smer a žáner

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 14 strán)

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin
História jedného mesta

OD VYDAVATEĽSTVA

Už dlhšie som mal v úmysle napísať históriu nejakého mesta (alebo regiónu) v danom časovom období, no rôzne okolnosti tomu zabránili. Väčšinou však zabránil nedostatok materiálu, akéhokoľvek spoľahlivého a hodnoverného. Teraz, keď som sa prehrabával v mestskom archíve Foolovského, náhodou som narazil na pomerne objemný zväzok zošitov nesúcich všeobecný názov „Folupovský kronikár“ a po ich preskúmaní som zistil, že môžu slúžiť ako dôležitá pomôcka pri implementácii. môjho zámeru. Obsah Kronikára je dosť monotónny; obmedzuje sa takmer výlučne na životopisy mestských guvernérov, ktorí takmer celé storočie riadili osudy mesta Glupov, a opis ich najpozoruhodnejších činov, akými sú: ranná jazda na pošte, energická vyberanie nedoplatkov, ťaženie proti mešťanom, stavanie a neporiadok chodníkov, zdaňovanie roľníkov a pod. Aj z týchto skromných faktov však možno pochopiť fyziognómiu mesta a vysledovať, ako sa v jeho histórii odrážali rôzne zmeny, ktoré súčasne prebiehali vo vyšších sférach. Tak napríklad starostovia doby Birona sa vyznačujú svojou nerozvážnosťou, starostovia doby Potemkinovej - usilovnosťou a starostovia čias Razumovského - neznámeho pôvodu a rytierskej odvahy. Všetci bičujú mešťanov, no tí prví absolútne bičujú, druhí vysvetľujú dôvody ich hospodárenia požiadavkami civilizácie, tretí chcú, aby sa mešťania vo všetkom spoliehali na ich odvahu. Takáto rozmanitosť udalostí samozrejme nemohla ovplyvniť najvnútornejšie skladisko filistínskeho života; v prvom prípade sa mešťania chveli nevedome, v druhom sa triasli s vedomím vlastného prospechu, v treťom sa povzniesli do chvenia naplneného dôverou. Dokonca aj energická jazda na pošte - a to nevyhnutne muselo mať určitý podiel vplyvu, posilňujúceho filistínskeho ducha príkladmi konskej sily a nepokoja. 1
Odolnosť – vytrvalosť.

Kroniku viedli postupne štyria mestskí archivári 2
Archivár je úradník zodpovedný za archív.

A zahŕňa obdobie od roku 1731 do roku 1825. V tomto roku zrejme aj pre archivárov prestala byť literárna činnosť prístupná. Vzhľad „kronikára“ má veľmi skutočný vzhľad, to znamená taký, ktorý ani na chvíľu neumožňuje pochybovať o jeho pravosti; jeho plachty sú rovnako žlté a posiate čmáranicami, rovnako ako zožraté myšami a znečistené muchami, ako plachty akéhokoľvek monumentu Pogodinovho starovekého úložiska. Cítiť, ako nad nimi sedel nejaký archívny Pimen, osvetľoval svoje dielo chvejúcou sa horiacou lojovou sviečkou a všemožne ho chránil pred nevyhnutnou zvedavosťou pánov. Shubinsky, Mordovtsev a Melnikov. Kronike predchádza špeciálny kód alebo „inventár“, ktorý zostavil, samozrejme, posledný kronikár; okrem toho je k nej vo forme podkladov pripojených niekoľko detských zošitov obsahujúcich originálne cvičenia na rôzne témy administratívneho a teoretického obsahu. Sú to napríklad argumenty: „o administratívnom jednomyseľnosti všetkých mestských guvernérov“, „o hodnovernom vzhľade mestských guvernérov“, „o spásnom pacifikácii (s obrázkami)“, „myšlienky pri vyberaní nedoplatkov“, „... perverzný priebeh času“ a napokon pomerne objemná dizertačná práca „O závažnosti“. Jednoznačne môžeme povedať, že tieto cvičenia vďačia za svoj pôvod peru rôznych mestských guvernérov (mnohé z nich sú dokonca podpísané) a majú tú vzácnu vlastnosť, že po prvé poskytujú absolútne správnu predstavu o súčasnom stave ruského pravopisu a po druhé, zobrazujú svojich autorov oveľa plnšie, názornejšie a obraznejšie ako dokonca príbehy Kronikára.

Čo sa týka vnútorného obsahu Kronikára, ten je prevažne fantastický a v našej osvietenej dobe miestami až neuveriteľný. Taký je napríklad úplne nesúladný príbeh o primátorovi s hudbou. Na jednom mieste Kronikár rozpráva, ako starosta lietal vzduchom, na inom ako iný starosta, ktorý mal nohy otočené nohami späť, takmer unikol z hraníc mestskej samosprávy. Vydavateľ sa však nepovažoval za oprávnené zamlčať tieto podrobnosti; naopak, myslí si, že možnosť takýchto skutočností v minulosti čitateľa ešte jasnejšie nasmeruje na priepasť, ktorá nás od neho delí. Vydavateľ sa navyše riadil myšlienkou, že fantastická povaha príbehov ani v najmenšom neodstráni ich administratívny a výchovný význam a že bezohľadná arogancia lietajúceho starostu môže aj teraz slúžiť ako spásonosné varovanie pre tých dnešných správcov, ktorí nechcú byť predčasne odvolaní z funkcie.

V každom prípade, aby sa predišlo zlomyseľným interpretáciám, vydavateľ považuje za svoju povinnosť urobiť výhradu, že celá jeho práca v tomto prípade spočíva iba v tom, že opravil ťažký a zastaraný štýl Kronikára a mal náležitý dohľad nad pravopisom , bez toho , aby sa čo i len dotklo obsahu kroniky . Od prvej minúty do poslednej impozantný obraz Michaila Petroviča Pogodina neopustil vydavateľa a už len to môže slúžiť ako záruka, s akým úctivým strachom pristupoval k svojej úlohe.

OBRAŤTE SA NA ČITATEĽA OD POSLEDNÉHO ARCHIVISTU-CHONERISTU 3
Táto „adresa“ je tu umiestnená riadok po riadku so slovami samotného „kronikára“. Vydavateľ si dovolil len dohliadnuť na to, aby sa práva na list „yat“ neporušovali príliš bez slávností. - Poznámka. vydavateľ.

Ak by starovekým Helénom a Rimanom bolo dovolené vzdávať chválu svojim bezbožným náčelníkom a odovzdávať potomkom ich hanebné činy na vzdelávanie, ukážeme sa, že my, kresťania, ktorí dostali svetlo z Byzancie, budeme v tomto prípade menej hodní a vďační? Určite v každej krajine sú slávni Nero a Caligula, žiariaci odvahou, 4
Je zrejmé, že kronikár, definujúci kvality týchto historických osobností, nemal ani potuchy o príručkách vydávaných pre stredné školstvo. Ale najpodivnejšie na tom všetkom bolo, že nepoznal ani Derzhavinove básne:
Caligula! tvoj kôň je v senáte
Nemohlo svietiť, svietilo zlatom:
Dobré skutky svietia! - Poznámka. vydavateľ.

A len u seba takého nenájdeme? Je smiešne a absurdné čo i len pomyslieť na takú nemotornú vec, nieto ešte nahlas kázať, ako to robia niektorí milovníci slobody, ktorí preto veria, že ich myšlienky sú slobodné, že sú v hlave ako muchy bez prístrešia a lietajú. tu a tam voľne.

Nielen krajina, ale každé mesto a dokonca každý malý celok, 5
Celé je to dedina, dedina.

- a ona má a nemôže, aby jej Achilles žiaril odvahou a bol vymenovaný úradmi. Nahliadnite do prvej mláky – a v nej nájdete plaza, ktorý svojím hrdinstvom prevyšuje a zakrýva všetky ostatné plazy. Pozrite sa na strom - a tam uvidíte niektoré konáre väčšie a silnejšie ako ostatné, a teda aj tie najudatnejšie. Pozrite sa konečne na svoju osobu - a tam sa stretnete predovšetkým s hlavou a potom už nenecháte brucho a ostatné časti nepoznačené. Čo je podľa teba statočnejšie: je tvoja hlava, hoci naplnená ľahkou náplňou, ale za všetkým tým smútkom 6
Beda ́ (cirkevná slovančina)- do oblakov.

Ašpirovať, alebo sa o to snažiť ́ lu 7
Predtým ́ lu (cirkevná slovančina)- až na zem.

Brucho, len na to a vhodné na výrobu... Ach, naozaj tvoje márnivé voľnomyšlienkárstvo!

To boli myšlienky, ktoré podnietili mňa, skromného mestského archivára (dostávajúceho dva ruble mesačne na údržbu, ale tiež oslavujúceho všetko za všetko), ́ pno 8
Ku ́ pno - spolu, spoločne.

S mojimi tromi predchodcami, neumytými 9
Neums ́ tny - nepodplatiteľný, čestný (zo starého ruského slova "myt" - povinnosť).

Svojimi perami spievať chvály slávnych Nera, 10
Opäť tá istá nešťastná chyba. - Poznámka. vydavateľ.

Ktoré, nie s bezbožnosťou a podvodnou helénskou múdrosťou, ale s pevnosťou a panovačnou smelosťou, bolo naše slávne mesto Foolov nadprirodzene ozdobené. Keďže sme nemali dar poézie, neodvážili sme sa uchýliť k táraniu a spoliehajúc sa na Božiu vôľu, začali sme vysvetľovať hodné skutky v nedôstojnom, ale pre nás príznačnom jazyku, vyhýbajúc sa iba ohavným slovám. Myslím si však, že takýto náš odvážny podnik nám bude odpustený vzhľadom na zvláštny zámer, ktorý sme mali, keď sme sa do neho pustili.

Zámerom je postupne zobraziť starostov, ktorí boli do mesta Foolov menovaní ruskou vládou v rôznych časoch. Ale keď som sa pustil do takej dôležitej veci, prinajmenšom som sa viackrát spýtal: Zvládnem toto bremeno? Počas svojho života som videl veľa z týchto úžasných askétov a mnohí z nich videli aj moji predchodcovia. Celkovo ich bolo dvadsaťdva, ktoré nasledovali nepretržite, v majestátnom poriadku, jeden za druhým, okrem sedemdňovej zhubnej anarchie, ktorá takmer uvrhla celé mesto do pustatiny. Niektoré z nich ako búrlivý plameň lietali z konca na koniec a všetko čistili a obnovovali; iní, naopak, ako zurčiaci potok zavlažovali lúky a pasienky a vládcom úradu predstavovali búrlivé a zničujúce správanie. Ale všetci, búrliví aj krotkí, zanechali po sebe vďačnú spomienku v srdciach spoluobčanov, lebo všetci boli županmi mesta. Táto dojímavá korešpondencia je už sama o sebe taká úžasná, že kronikárovi spôsobuje nemalú úzkosť. Neviete, čo viac oslavovať: či moc, v miere trúfalosti, alebo toto hrozno, v miere ďakovania?

Ale táto istá korešpondencia na druhej strane nie je pre kronikára malou úľavou. Čo je vlastne jeho úlohou? Je to kritizovať alebo odsudzovať? Nie, v tom nie. Je to hádať sa? Nie a nie v tomto. V čom? A v tom, ľahkomyseľný voľnomyšlienkár, byť len zástupcom označenej korešpondencie a odovzdať ju potomkom na náležité poučenie.

V tejto podobe sa úloha stáva prístupnou aj tým najskromnejším z pokorných, pretože predstavuje len skromnú nádobu, 11
Skudelská nádoba - hlinená nádoba (od "skudel" - hlina), v prenesený význam- krehký, slabý, chudobný.

V ktorej je všade hojne rozlievaná doxológia uzavretá. A čím chudobnejšia je táto nádoba, tým krajšia a chutnejšia sa bude zdať sladká slávna vlhkosť v nej obsiahnutá. A úbohá nádoba si povie: Na niečo som prišiel vhod, hoci dostávam plat dva medené ruble mesačne!

Keď som niečo v tomto zmysle uviedol vo svojom ospravedlnení, nemôžem dodať, že naše rodné mesto Foolov, produkujúce rozsiahly obchod s kvasom, pečeňou a varenými vajcami, má tri rieky a po dohode staroveký Rím, postavený na siedmich horách, na ktorých sa v ľadových podmienkach pokazí veľké množstvo kočov a rovnako nespočetné množstvo koní je zbitých. Jediný rozdiel je v tom, že v Ríme žiarila bezbožnosť a u nás žiarila zbožnosť, Rím nakazila výtržnosť a nás nakazila miernosť, v Ríme zúril podlý dav a máme vládcov.

A poviem ešte jednu vec: túto kroniku postupne zostavili štyria archivári: Mishka Tryapichkin a ďalší Mishka Tryapichkin a Mitka Smirnomordov a ja, skromný Pavlushka, Masloboynikovov syn. Navyše mali rovnakú obavu, že sa naše zošity nedostanú k pánovi Bartenevovi a že ich nezverejní vo svojom „Archíve“. A potom sláva Bohu a môjmu chrapúneniu je koniec.

O KORENI PÔVODU FLUPOTOV

„Nechcem, ako Kostomarov, šedý vlk brázdiť zem, ani sa ako Solovjov rozprestierať ako orol pod oblakmi, ani ako Pypin šíriť svoje myšlienky po strome, ale chcem poštekliť bláznov, mne milých, tým, že svetu ukážem ich slávnu skutky a láskavý koreň, z ktorého vyrástol tento slávny strom a konáre pokryli celú zem svojimi.“ 12
Je zrejmé, že kronikár tu napodobňuje "Lay of Igor's Campaign": "Boyan je prorocký, a ak chcete vytvoriť pieseň, potom šírite svoje myšlienky pozdĺž stromu, šedý vlk na zemi, orol shiz pod oblakmi." A ďalej: „Och Boyan!! slávik starých čias! Nejako ste pošteklili tieto palice, “atď. - Poznámka. vydavateľ.

Takto začína kronikár svoje rozprávanie a potom po pár slovách na pochvalu jeho skromnosti pokračuje:

Hovorí, že v staroveku existovali ľudia, ktorí sa nazývali bungleri, a žili ďaleko na severe, kde grécki a rímski historici a geografi predpokladali existenciu Hyperborejského mora. Títo ľudia boli prezývaní bungleri, pretože mali vo zvyku „ťahať“ hlavu zo všetkého, čo na ceste stretli. Stena spadne - štípu o stenu; začnú sa modliť k Bohu – štípu na podlahu. V susedstve chlpáčov žilo veľa samostatných kmeňov, ale len tie najpozoruhodnejšie z nich pomenoval kronikár, a to: mrože, cibuľožrúty, hrubožravce, brusnice, kurales, víriace fazule, žaby, lapotníky, čierne -nosatá, dolbezhniky, rozbité hlavy sleponosiča, pleskáče, ušaté, krivé brucho, vendace, rohy, kroshevniky a rukosui. Tieto kmene nemali žiadne náboženstvo, žiadnu formu vlády, čo všetko nahrádzalo skutočnosťou, že boli medzi sebou neustále nepriateľské. Uzatvárali spojenectvá, vyhlasovali vojny, zmierovali sa, prisahali si navzájom priateľstvo a vernosť, keď klamali, dodávali „nech sa hanbím“ a vopred si boli istí, že „hanba nevyžerie oko“. Takto si vzájomne ničili svoje pozemky, vzájomne si týrali svoje manželky a panny a zároveň boli hrdí na to, že sú srdeční a pohostinní. Ale keď dospeli k tomu, že natrhali kôru z poslednej borovice na koláče, keď tam neboli manželky ani panny a nebolo čo pokračovať v „ľudskej továrni“, potom sa ako prví zaoberali bunglmi. . Uvedomili si, že to niekto musí prebrať a poslali povedať susedom: dovtedy budeme medzi sebou zápasiť, kým niekto koho nepreváži. "Urobili to prefíkane," hovorí kronikár, "vedeli, že im na pleciach rastú silné hlavy, tak to ponúkli."

A skutočne, len čo prostoduchí susedia súhlasili so zákerným návrhom, gauneri ich okamžite s Božou pomocou všetkých premiestnili. Prvý podľahol sleponoscom a rukosui; viac ako ostatní sa držali zemožrúti, vendaces a koosobryukhi. Aby porazili toho druhého, boli dokonca nútení uchýliť sa k prefíkanosti. Totiž: v deň bitky, keď sa obe strany postavili proti sebe ako stena, sa gauneri, neistí úspešným výsledkom svojho prípadu, uchýlili k čarodejníctvu: nechali slnko svietiť na brucho. Slnko samo o sebe stálo tak, že by malo svietiť do očí šikmého brucha, ale gauneri, aby dali tomuto prípadu zdanie čarodejníctva, začali mávať klobúkmi smerom k šikmému bruchu: tu sa hovorí, akí sme a slnko je s nami zajedno.

Koosobryukhy sa však okamžite nezľakli, ale najprv tiež hádali: vyliali ovsené vločky z vreciek a začali chytať slnko pomocou vriec. Ale nechytili ho a až potom, keď videli, že pravda je na strane gaunerov, priniesli vinu.

Zhromaždením Kuralov, Gushcheedov a iných kmeňov sa bungleri začali usadzovať vo vnútri so zrejmým cieľom dosiahnuť nejaký poriadok. Históriu tohto zariadenia kronikár podrobne nerozpisuje, ale cituje z nej len samostatné epizódy. Začalo to tým, že sa Volga miesila s ovsenými vločkami, potom odvliekli teľa do kúpeľov, potom uvarili kašu v kabelke, potom kozu v sladovom cestíčku 13
Sladové cesto je sladké cesto vyrobené zo sladu (slad je sladký), teda z naklíčenej raže (používa sa pri pivovarníctve).

Utopili sa, potom kúpili prasa za bobra a zabili psa pre vlka, potom stratili lykové topánky a prehľadali dvory: bolo šesť lykových topánok, ale našli sedem; potom stretli raka so zvonením, potom vyhnali šťuku z vajec, potom išli chytať komára na osem míľ a komár si sadol na nos Pošekhonetov, potom vymenili otca za psa, potom väzenie utesnili palacinkami, potom blchu pripútali na reťaz, potom sa z démona stal vojak, dali ho preč, potom podopreli oblohu kolíkmi, nakoniec sa unavili a začali čakať, čo z toho bude.

Ale nič sa nestalo. Šťuka zasa sedela na vajciach; palacinky, ktorými bolo väzenie utesnené, jedli väzni; peňaženky, v ktorých sa varila kaša, zhoreli spolu s kašou. A spory a rozruch dopadli ešte horšie ako predtým: opäť si začali navzájom ničiť krajiny, brať svoje ženy do zajatia, nadávať na panny. Neexistuje žiadna objednávka a je plná. Opäť sa pokúšali bojovať hlavami, no ani potom nič nedotiahli do konca. Potom sa rozhodli hľadať princa.

"Všetko nám poskytne v okamihu," povedal starší Dobromysl, "vyrobí s nami vojakov a postaví väzenie, ktoré potrebuje postaviť!" Aida chlapci!

Hľadali, hľadali princa a takmer sa stratili v troch boroviciach, áno, vďaka, náhodou sa našiel slepý rod Poshekhona, ktorý tieto tri borovice poznal ako vlastnú dlaň. Zaviedol ich na vychodenú cestu a zaviedol ich rovno na kniežacie nádvorie.

- Kto si? a prečo si sa mi sťažoval? spýtal sa princ poslov.

- Sme násilníci! nie sme vo svetle ľudu múdrejší a statočnejší! Dokonca sme mali brucho - a oni sa sprchovali klobúkmi! chválili sa gauneri.

– Čo ste ešte robili?

"Áno, chytili komára sedem míľ ďaleko," začali gauneri a zrazu sa stali takí smiešni, takí smiešni... Pozreli sa na seba a vybuchli do smiechu.

- Ale to si ty, Pyotra, išiel chytať komára! Ivaška sa zasmiala.

- Nie, ja nie! sedel ti na nose!

Vtedy princ, vidiac, že ​​ani tu, pred ním, svoje rozbroje nezanechali, veľmi sa zapálil a začal ich učiť prútom.

"Si hlúpy, si hlúpy!" - povedal, - za svoje skutky by vás nemali nazývať gaunermi, ale bláznami! Nechcem byť hlúpy! ale hľadaj takého princa, ktorý nie je na svete hlúpejší, a bude ti vládnuť.

Keď to povedal, naučil sa o niečo viac s prútom a so cťou poslal gaunerov od seba preč.

Bunglovci premýšľali nad slovami princa; Išli sme celú cestu a všetci premýšľali.

Prečo nás roztrhal? - povedali niektorí, - sme k nemu celým srdcom a poslal nás hľadať hlúpeho princa!

No zároveň sa objavili aj iní, ktorí v princových slovách nevideli nič urážlivé.

- Čo! - namietali, - ten hlúpy princ bude pre nás asi ešte lepší! Teraz mu dáme do rúk perník: žuvaj, ale neutíchaj nás!

„To je pravda,“ súhlasili ostatní.

Dobrí kamaráti sa vrátili domov, no najprv sa rozhodli, že sa znova pokúsia usadiť sa. Kŕmili kohúta na lane, aby neutiekol, zjedli boha ... Všetko to však bolo nanič. Premýšľali a rozmýšľali a išli hľadať hlúpeho princa.

Tri roky a tri dni chodili po rovine a stále sa nikam nedostali. Napokon sa však dostali do močiara. Vidia chuchlomského muža s rukami, ktorý stojí na okraji močiara, za opaskom mu trčia palčiaky a hľadá ďalších.

„Vieš, milý kutil, kde nájdeme takého princa, aby nebol na svete hlúpejší? prosili bungleri.

"Viem, že jeden je," odpovedal vreckovka, "tu, choďte rovno cez močiar, tu."

Všetci sa naraz vrútili do močiara a viac ako polovica z nich sa tu potopila („mnohí žiarlili na svoju zem,“ hovorí kronikár); konečne vyliezli z bahniska a pozri: na druhej strane močiara, priamo pred nimi, sedí sám princ - áno, hlúpy, hlúpy! Sedí a jedáva ručne písaný perník. Bunglovci sa radovali: to je princ! Nič lepšie nechceme!

- Kto si? a prečo si sa mi sťažoval? - povedal princ a žuval perník.

- Sme násilníci! Nie sme o nič múdrejší a odvážnejší! My sme hrubí jedáci – a vyhrali! chválili sa gauneri.

– Čo ste ešte urobili?

"Vyhnali sme šťuku z vajec, miesili sme Volgu s ovsenými vločkami ..." začali vypisovať bungleri, ale princ ich tiež nechcel počúvať.

"Som taký hlúpy," povedal, "a ty si ešte hlúpejší ako ja!" Sedí šťuka na vajciach? alebo je mozne miesit volnu rieku s ovsennymi vlockami? Nie, nemali by ste byť nazývaní gaunermi, ale bláznami! Nechcem vám vládnuť, ale hľadajte si takého princa, ktorý nie je na svete hlúpejší – a bude vám vládnuť!

A po potrestaní palicou prepustil so cťou.

Bunglovci si pomysleli: kura syn podviedol! Povedal, že tento princ nie je hlúpejší - ale je múdry! Vrátili sa však domov a opäť sa začali usadzovať sami. V daždi sušili onuchi, vyliezli sa pozrieť na moskovskú borovicu. A všetko nie je tak, ako tam nie je poriadok, a je to úplné. Potom všetkým poradil Peter Komár.

- Mám, - povedal, - kamaráta-kamaráta, prezývaného zlodej-novoto ́ p, ak nenájdeš nejaké vyhorenie pre princa, tak ma súď milosrdným súdom, odsekni mi netalentovanú hlavu z pliec!

Vyjadril to s takým presvedčením, že gauneri poslúchli a volali po novom ́ ra-zlodej. Dlho s nimi vyjednával, žiadal Altyn a peniaze na pátranie, 14
Altyn a peniaze - staré mince: altyn v 6 peniazoch alebo v 3 kopejkách (porov. päťaltyn - 15 kopejok), peniaze - pol penny.

Bunglovci dali groš 15
Grosh - stará minca 2 kopejky, neskôr - pol kopejky.

Áno, ich brušká navyše. Napokon sa však nejako dohodli a princa išli hľadať.

- Takých nás hľadáš, že je nemúdry! - povedali gauneri novému zlodejovi. - Prečo by sme mali byť múdri, no, do čerta!

A zlodej-inovátor ich najprv všetkých zaviedol do smrekového a brezového lesa, potom do hustej húštiny, potom do porastu a zaviedol ich rovno na čistinku a uprostred tej čistiny sedel princ.

Keď sa gauneri pozreli na princa, stuhli. Sedí, tento, pred nimi je princ a bystrý, bystrý; strieľa z pištole a máva šabľou. Čokoľvek vystrelí z pištole, srdce prestrelí, čokoľvek zamáva šabľou, potom je hlava z pliec. A zlodej inovátorov, ktorý urobil taký špinavý skutok, stojí a hladí si brucho a škerí sa v bradách.

- Čo ty! šialený, šialený, šialený! príde tento k nám? boli stokrát hlúpejší - a nešli! - zaútočili na nového zlodeja gauneri.

– Ani jedno ́ čo! budeme to mať! - povedal zlodej inovátor, - daj mi čas, porozprávam sa s ním z očí do očí.

Bunglerovia vidia, že zlodej-inovátor ich obišiel zákrutou, ale neodvážia sa ustúpiť.

- Toto, brat, nie je niečo, čo by sa malo biť so „šikmými“ čelami! nie, tu, brat, odpovedz: aký je človek? aká hodnosť a hodnosť? klebetia medzi sebou.

A tentoraz sa zlodej-inovátor dostal k samotnému princovi, zložil si pred ním sobolú čiapku a začal mu do ucha rozprávať tajné slová. Dlho si šepkali, ale o čom - nepočuť. Iba gauneri vycítili, ako inovatívny zlodej povedal: „Roztrhať ich, vaša kniežacia milosť, je vždy veľmi zadarmo.

Napokon prišiel rad na nich, aby sa postavili pred jasné oči jeho kniežacej vrchnosti.

- Akí ste ľudia? a prečo si sa mi sťažoval? Princ sa k nim otočil.

- Sme násilníci! niet medzi nami statočnejších ľudí,“ začali gauneri, no zrazu sa dostali do rozpakov.

-Počul som, páni gauneri! - zachichotal sa princ ("a tak láskavo sa usmieval, ako keby svietilo slnko!" - poznamenáva kronikár), - veľmi to počul! A viem, ako ste sa stretli s rakovinou so zvonením - viem dosť! Neviem o jednej veci, prečo si sa mi sťažoval?

- A prišli sme k vašej kniežacej vrchnosti oznámiť toto: opravili sme medzi sebou veľa vrážd, navzájom sme si veľa skazili a ubližovali, ale nemáme celú pravdu. Choď a Voloďa s nami!

- A koho, pýtam sa ťa, si pred týmto z kniežat mojich bratov poklonil?

- A boli sme s jedným hlúpym princom a druhým hlúpym princom - a oni nám nechceli vládnuť!

- Dobre. Chcem ťa viesť, - povedal princ, - ale aby som išiel s tebou bývať - ​​nepôjdem! Preto žijete podľa zvieracieho zvyku: odstraňujete penu z nevyskúšaného zlata, kazíte svoju nevestu! Ale namiesto seba k vám posielam tohto nového zlodeja: dovoľte mu vládnuť vo vašich domoch a ja ho aj vás postrčím!

Bláznivci sklonili hlavy a povedali:

„A zaplatíš mi veľa daní,“ pokračoval princ, „kto privedieš ovečku k svetlej, napíš mi ovečku a svetlú si nechaj pre seba; kto má groš, rozdeľ ho na štyri: jednu časť daj mne, druhú mne, tretiu zase mne a štvrtú si nechaj pre seba. Keď pôjdem do vojny - a ty choď! Okrem toho je vám to jedno!

- Takže! - odpovedali bungleri.

„A tým z vás, ktorí sa o nič nestaráte, sa zmilujem; zvyšok všetkého - vykonať.

- Takže! - odpovedali bungleri.

"A keďže si nevedel žiť sám a ty sám, hlúpy, si si prial otroctvo pre seba, potom ťa už nebudú nazývať gaunermi, ale hlupákmi."

- Takže! - odpovedali bungleri.

Potom princ nariadil obklopiť veľvyslancov vodkou a dať im tortu a šarlátovú šatku a po prekrytí poctami ho so cťou prepustil.

Bunglovci odišli domov a povzdychli si. "Vzdychli bez oslabenia, nahlas kričali!" - dosvedčuje kronikár. "Tu je, aká kniežacia pravda!" povedali. A oni povedali: „To ́ Kali my, to ́ kali a prota ́ Kali!" Jeden z nich vzal harfu a spieval:

Nerob hluk, matka zelená dubrovushka!
Nezasahuj do myslenia dobrého spoluobčana,
Ako ráno ja, dobrý človek, idem na výsluch
Pred impozantným sudcom sám kráľ ...

Čím ďalej pieseň plynula, tým nižšie klesali hlavy bunglárov. „Boli medzi nimi,“ hovorí kronikár, „starci prešedivení a horko plakali, že premrhali svoju sladkú vôľu; boli aj mladí, ktorí ledva tú vôľu ochutnali, ale aj plakali. Až vtedy všetci vedeli, čo je to krásna vôľa. Keď zazneli posledné verše piesne:

Som za teba, chlapče, zľutujem sa
Medzi poli, vysoké kaštiele,
S dvoma stĺpmi s priečkou ... -

potom všetci padli na tvár a plakali.

Ale dráma sa už neodvolateľne odohrala. Bungleri sa po príchode domov okamžite vybrali do močiara, a keď na ňom založili mesto, nazvali sa Foolov a po tomto meste sa nazývali Foolovci. „Takže tento staroveký priemysel prekvital,“ dodáva kronikár.

No zlodejovi-inovátorovi sa táto pokora nepáčila. Potreboval nepokoje, pretože ich pacifikáciou dúfal, že si získa priazeň princa pre seba a získa lup 16
mať štýl ́ - zisky, úplatok.

Od výtržníkov. A začal obťažovať hlupákov všelijakými klamstvami a, pravdaže, dlho nepodnecoval nepokoje. Najprv sa vzbúrili kúty a potom syridlá. Zlodejský inovátor sa na nich pustil s delovým nábojom, neúnavne vystrelil a keď všetkých vystrelil, uzavrel mier, to znamená, že zjedol halibuta na rohoch, 17
Pa ́ ltusina - mäso z bielomorského halibuta.

Syridlá majú slezy. 18
Sychu ́ g - pokrm pripravený z kravského žalúdka.

A dostalo sa mu veľkej chvály od princa. Čoskoro však kradol natoľko, že chýry o jeho nenásytnej krádeži sa dostali aj k princovi. Princ sa zapálil a nevernému otrokovi poslal slučku. No novotor ako správny zlodej tiež uhýbal: predbehol popravu tak, že nepočkal na slučku, napichol sa na uhorku.

Po novom zlodejovi prišiel „nahradiť princa“ Odoevita, ten istý, ktorý „kúpil chudé vajcia za cent“. Ale tiež tušil, že bez nepokojov nemôže žiť, a začal tiež otravovať. Povstali kosobryukhi, kalašnikovi, slamáci - každý bránil staré časy a svoje práva. Odoevets išiel proti rebelom a tiež začal neúprosne strieľať, no musel strieľať nadarmo, pretože rebeli sa nielenže nepokorili, ale odnášali so sebou aj čiernonosé a pleskáče. Princ počul hlúpu streľbu hlúpeho odoevtsa a dlho vydržal, ale nakoniec to nemohol vydržať: vyšiel proti rebelom vo svojej vlastnej osobe a po spálení všetkých do posledného sa vrátil domov. Potom Odojevcom vytrhol nosnú dierku a poslal ho vládnuť do Vyatky.

- Poslal som skutočného zlodeja - ukázalo sa, že je to zlodej, - princ bol zároveň smutný, - poslal som muža Odoeva prezývaného "predať chudé vajcia za cent" - a ukázal sa ako zlodej. Koho teraz pošlem?

Dlho uvažoval, ktorý z dvoch kandidátov by mal mať výhodu: či Orlovec – s odôvodnením, že „Orol a Kromy sú prví zlodeji“, – alebo Šujanin – s odôvodnením, že „bol v Petrohrade , vylial na podlahu a nespadol sem “, ale nakoniec dal prednosť Orlovcom, pretože patril do starodávnej rodiny „Zlomených hláv“. Len čo však Orlovci dorazili na miesto, starí ľudia sa vzbúrili a namiesto guvernéra stretli kohúta s chlebom a soľou. Išiel k nim Orlovet v nádeji, že si pochutná na jeseteroch v Staritse, no zistil, že je tam „len dosť blata“. Potom spálil Staricu a manželky a panny Starice si dal za výčitku. "Princ, ktorý sa o tom dozvedel, si porezal jazyk."

Potom sa princ ešte raz pokúsil poslať „jednoduchšieho zlodeja“ a z týchto dôvodov si vybral Kaljazina, ktorý „kúpil prasa za bobra“, no tento sa ukázal byť ešte horším zlodejom ako Novotor a Orlovec. Vzbúril sa proti Semendyaevitom a Zaozerstvu a „zabil ich a spálil“.

Potom princ vypúlil oči a zvolal:

- Neexistuje žiadna hlúposť horká, 19
Gorshaya (cirkevná slovančina)- trpkejšie, horšie.

Ako hlúposť!

"A prišiel som do Foolova a zvolal som:

- Už mlčím!

Týmto slovom sa začali historické časy.

"História jedného mesta - 01"

Podľa pôvodných dokumentov

Apel na čitateľa od posledného archivára-kronikára

Táto „adresa“ je tu umiestnená riadok po riadku so slovami samotného kronikára. Dovolil si vydavateľ spozorovať len to, že tie listy sú správne? neboli príliš neobradne porušené. - Ed.

Ak by starí Heléni a Rimania mohli vzdávať chválu svojim bezbožným náčelníkom a odovzdávať ich potomstvu ich hanebné skutky na vzdelávanie, staneme sa my kresťania, ktorí sme dostali svetlo z Byzancie *, v tomto prípade menej hodní a vďační? Je možné, že v každej krajine bude slávny Nero aj Caligula, žiariaci odvahou? že mu bola neznáma ani poézia Deržavin: Caligula, tvoj kôň v senáte Nemohol sa lesknúť, žiariac v zlate: Dobré skutky svietia!

Poznámka. red.), a len doma také nenájdeme? Je smiešne a absurdné čo i len si predstaviť takýto nesúlad a nielen to nahlas kázať, ako to robia niektorí milovníci slobody, ktorí si preto myslia, že ich myšlienky sú slobodné, že sú v hlave ako muchy bez prístrešia, voľne lietať sem a tam.

Nielen krajina, ale každé mesto a dokonca aj každý malý celok – a ten má svoju žiariacu odvahu a Achilla menovaného úradmi a nemôže ho nemať. Nahliadnite do prvej mláky – a v nej nájdete plaza, ktorý svojím hrdinstvom prevyšuje a zakrýva všetky ostatné plazy. Pozrite sa na strom - a tam uvidíte niektoré konáre väčšie a silnejšie ako ostatné, a teda aj tie najudatnejšie. Nakoniec sa pozri na svoju osobu - a tam sa stretneš v prvom rade s hlavou a potom nenecháš brucho a ostatné partie nepoznačené. Čo je podľa vás udatnejšie: stojí za všetkým tým smútkom vaša hlava, hoci napchatá ľahkou výplňou? ponáhľať sa, alebo sa usilovať o brucho, len na to a vhodné na výrobu... Ó, naozaj tvoje márnivé voľnomyšlienkárstvo!

To boli myšlienky, ktoré ma, skromného mestského archivára (dostávajúceho dva ruble mesačne na údržbu, no zároveň všetko oslavujúceho), podnietili spolu s mojimi tromi predchodcami s neumytými perami spievať chválu slávnym Neronom (Opäť to isté poľutovaniahodné omyl. - Ed.), ktoré nie bezbožnosťou a falošnou helénskou múdrosťou *, ale tvrdosťou a panovačnou smelosťou bolo prirodzene ozdobené naše slávne mesto Foolov. Keďže sme nemali dar poézie, neodvážili sme sa uchýliť k táraniu a spoliehajúc sa na Božiu vôľu, začali sme vysvetľovať hodné skutky v nedôstojnom, ale pre nás príznačnom jazyku, vyhýbajúc sa iba ohavným slovám. Myslím si však, že takýto náš odvážny podnik nám bude odpustený vzhľadom na zvláštny zámer, ktorý sme mali, keď sme sa do neho pustili.

Zámerom je postupne zobraziť starostov, ktorí boli do mesta Foolov menovaní ruskou vládou v rôznych časoch. Ale keď som sa pustil do takej dôležitej veci, prinajmenšom som sa viackrát spýtal: Zvládnem toto bremeno? Počas svojho života som videl veľa z týchto úžasných askétov a mnohí z nich videli aj moji predchodcovia. Celkovo ich bolo dvadsaťdva, ktoré nasledovali nepretržite, v majestátnom poriadku, jeden za druhým, okrem sedemdňovej zhubnej anarchie, ktorá takmer uvrhla celé mesto do pustatiny. Niektoré z nich ako búrlivý plameň lietali z konca na koniec a všetko čistili a obnovovali; iní, naopak, ako zurčiaci potok zavlažovali lúky a pasienky a nechali búrlivé a ničivé údelom vládcov úradu. Ale všetci, búrliví aj krotkí, zanechali po sebe vďačnú spomienku v srdciach spoluobčanov, lebo všetci boli županmi mesta. Táto dojímavá korešpondencia je už sama o sebe taká úžasná, že kronikárovi spôsobuje značnú úzkosť. Neviete, čo viac oslavovať: či moc, v miere trúfalej, alebo toto hrozno, v miere ďakovania *?

Ale táto istá korešpondencia na druhej strane nie je pre kronikára malou úľavou. Lebo aká je jeho skutočná úloha? Je to kritizovať alebo odsudzovať? - Nie, to nie. Je to hádať sa? - Nie a nie v tomto. V čom? - A v tom, ľahkomyseľný voľnomyšlienkár, byť len zástupcom naznačenej korešpondencie a vydať ju potomkom na náležité poučenie.

V tejto podobe sa úloha stáva prístupnou aj tým najskromnejším z pokorných, pretože predstavuje iba úbohú nádobu, * v ktorej je uzavretá všade hojne rozlievaná doxológia. A čím chudobnejšia je táto nádoba, tým krajšia a chutnejšia sa bude zdať sladká slávna vlhkosť v nej obsiahnutá. A úbohá nádoba si povie: Na niečo som prišiel vhod, hoci dostávam plat dva medené ruble mesačne! "

Keď som niečo v tomto zmysle uviedol vo svojom ospravedlnení, nemôžem len dodať, že naše rodné mesto Foolov, produkujúce rozsiahly obchod s kvasom, pečeňou a varenými vajcami, má tri rieky a v súlade so starým Rímom * je postavené na siedmich horách. , na ktorej sa pokazí veľmi veľa kočov a rovnako veľa koní je zbitých. Jediný rozdiel je v tom, že v Ríme žiarila skazenosť a u nás žiarila zbožnosť, násilie nakazilo Rím a nás nakazila miernosť, v Ríme zúril odporný dav a máme šéfov.

A tiež poviem: túto kroniku postupne zostavili štyria archivári: Mishka Tryapichkin a ďalší Miška Tryapichkin* a Mitka Smirnomordov a ja, skromný Pavlushka, Masloboynikov syn. Navyše mali rovnakú obavu, že sa naše zápisníky nedostanú k pánovi Bartenevovi a že ich nezverejní vo svojom „archíve“ *. A za to sa sláva Bohu a môjmu huncútstvu skončilo.

O pôvode bláznov

„Nechcem sa ako Kostomarov túlať po zemi ako sivý vlk, ani sa ako Solovjov šíriť ako orol pod oblakmi, ani ako Pypin šíriť svoje myšlienky po strome, ale chcem štekliť bláznov, mne milých, ukazujúc svetu ich slávne činy a taký koreň, z ktorého vyrástol tento slávny strom a svojimi konármi pokryl celú zem „(Kronikár tu samozrejme napodobňuje „Laika Igorovho ťaženia“: „ Boyan je prorocký, ak chce niekto vytvoriť pieseň, potom šíri svoje myšlienky pozdĺž stromu, sivý vlk na zemi, ako orol pod oblakmi." A ďalej: "Ach, Boyana! slávik starých čias! Nejako ty si šteklil tieto palice“ atď. – Ed.).

Kronikár teda začína svoj príbeh a potom, keď povedal pár slov na pochvalu jeho skromnosti, pokračuje.

Hovorí, že v staroveku existovali ľudia, ktorí sa nazývali bunglers *, a žili ďaleko na severe, kde grécki a rímski historici a geografi predpokladali existenciu Hyperborejského mora *. Títo ľudia boli prezývaní bungleri, pretože mali vo zvyku „ťahať“ hlavu zo všetkého, čo na ceste stretli. Stena spadne - štípu o stenu; začnú sa modliť k Bohu – chytajú sa podlahy. V susedstve bunglárov * žilo mnoho samostatných kmeňov, ale len tie najpozoruhodnejšie z nich pomenoval kronikár, a to: mrože, cibuľožrúty, hrubožrúty, brusnice, kurales, víriace fazule, žaby, lapotníky, čiernonosé, dolbezhniky, rozbité hlavy, slepé brady, pysky perami, ušaté, kosobryukhi, vendace, rohy, crumblery a rukosui Tieto kmene nemali žiadne náboženstvo, žiadnu formu vlády, čo všetko nahrádzalo skutočnosťou, že boli medzi sebou neustále nepriateľské. Uzavreli spojenectvá, vyhlasovali vojny, zmierovali sa, prisahali si v priateľstve a vernosti, keď klamali, dodávali „nech sa hanbím“ a vopred si boli istí, že „hanba oko nevyžerie“. Takto si vzájomne ničili svoje pozemky, vzájomne si týrali svoje manželky a panny a zároveň boli hrdí na to, že sú srdeční a pohostinní. Ale keď dospeli k tomu, že kôru z poslednej borovičky natrhali na koláče, keď tam neboli manželky ani panny a nebolo čím pokračovať v „ľudskej továrni“, vtedy sa ako prví chytili gauneri. . Uvedomili si, že to niekto musí prebrať a poslali povedať susedom: dovtedy budeme medzi sebou zápasiť, kým niekto koho nepreváži. "Urobili to prefíkane," hovorí kronikár, "vedeli, že im na pleciach rastú silné hlavy, tak to ponúkli." A skutočne, len čo prostoduší susedia súhlasili so zákerným návrhom, gauneri ich hneď s Božou pomocou všetkých otočili. Prvý podľahol sleponoscom a rukosui; viac ako iní vydržali zemožrúti, vendaces a kosobryukhy *. Aby porazili toho druhého, boli dokonca nútení uchýliť sa k prefíkanosti. Totiž: v deň bitky, keď sa obe strany postavili proti sebe ako stena, sa gauneri, neistí úspešným výsledkom svojho prípadu, uchýlili k čarodejníctvu: nechali slnko svietiť na brucho. Slnko samo o sebe stálo tak, že by malo svietiť do očí šikmého brucha, ale gauneri, aby dali tomuto prípadu zdanie čarodejníctva, začali mávať klobúkmi smerom k šikmému bruchu: tu sa hovorí, akí sme a slnko je s nami zajedno. Koosobryukhy sa však okamžite nezľakli, ale najprv tiež hádali: vyliali ovsené vločky z vreciek a začali chytať slnko pomocou vriec. Ale nechytili ho a až potom, keď videli, že pravda je na strane gaunerov, priniesli priznanie*.

Zhromaždením Kuralov, Gushcheedov a iných kmeňov sa bungleri začali usadzovať vo vnútri so zrejmým cieľom dosiahnuť nejaký poriadok. Históriu tohto zariadenia kronikár podrobne nerozpisuje, ale cituje z nej len samostatné epizódy. Začalo to tým, že Volhu miesili s ovsenými vločkami, potom odvliekli teľa do kúpeľov *, potom uvarili kašu v kabelke, potom utopili kozu v sladovom cestíčku, potom kúpili prasa za bobra, ale zabili psa pre vlka, potom stratili lykové topánky a poobzerali sa po dvoroch: bolo tam šesť lykových topánok, ale našli sedem; potom stretli raka so zvonením, potom vyhnali šťuku z vajec, potom išli chytať komára na osem míľ a komár si sadol na nos Pošekhonetov, potom vymenili otca za psa, potom väzenie utesnili palacinkami, potom blchu pripútali na reťaz, potom sa z démona stal vojak, rozdali ho, potom podopreli oblohu kolíkmi, nakoniec sa unavili a začali čakať, čo z toho bude .

Ale nič sa nestalo. Šťuka zasa sedela na vajciach; palacinky, ktorými bolo väzenie utesnené, jedli väzni; peňaženky, v ktorých sa varila kaša, zhoreli spolu s kašou. A spory a rozruch dopadli ešte horšie ako predtým: opäť si začali navzájom ničiť krajiny, brať svoje ženy do zajatia, nadávať na panny. Neexistuje žiadna objednávka a je plná. Opäť sa pokúšali bojovať hlavami, no ani potom nič nedotiahli do konca. Potom sa rozhodli hľadať princa.

V okamihu nám všetko poskytne, - povedal starší Dobromysl, - urobí s nami vojakov a postaví väzenie, čo nasleduje! Aida?

Hľadali, hľadali princa a takmer sa stratili v troch boroviciach, no vďaka tomu sa náhodou našiel slepec, ktorý tieto tri borovice poznal ako vlastnú dlaň. Zaviedol ich na vychodenú cestu a zaviedol ich rovno na kniežacie nádvorie.

Kto si? a prečo si sa mi sťažoval? - spýtal sa princ poslov.

Sme bungleri! nie sme vo svetle ľudu múdrejší a statočnejší! Dokonca sme hádzali klobúky na brušká a tie! - chválili sa bungleri.

Čo ste ešte urobili?

Veď chytali komára sedem míľ ďaleko, - už sa mali začať svinstvá, a zrazu sa stali tak vtipnými, tak vtipnými... Pozreli sa na seba a vybuchli.

Ale bol si to ty, Pyotra, kto išiel chytiť komára! Ivaška sa zasmiala.

Nie, ja nie! sedel ti na nose!

Vtedy princ, vidiac, že ​​ani tu, pred ním, svoje rozbroje nezanechali, veľmi sa zapálil a začal ich učiť prútom.

Si hlúpy, si hlúpy! - povedal, - nemali by ste sa podľa svojich skutkov nazývať gaunermi, ale bláznami! Nechcem byť hlúpy! ale hľadaj takého princa, ktorý nie je na svete hlúpejší - a bude ti vládnuť.

Keď to povedal, naučil sa o niečo viac s prútom a so cťou poslal gaunerov od seba preč.

Bunglovci premýšľali nad slovami princa; Išli sme celú cestu a všetci premýšľali.

Prečo nás vyhnal? - povedali niektorí, - sme k nemu celým srdcom a poslal nás hľadať hlúpeho princa!

No zároveň sa objavili aj iní, ktorí v princových slovách nevideli nič urážlivé.

Čo! - namietali, - ten hlúpy princ bude pre nás asi ešte lepší! Teraz mu dáme do rúk perník: žuvaj, ale neutíchaj nás!

A to je pravda, zhodli sa ostatní.

Dobrí kamaráti sa vrátili domov, no najprv sa rozhodli, že sa znova pokúsia usadiť sa. Kŕmili kohúta na lane, aby neutiekol, zjedli boha ... Všetko to však bolo nanič. Premýšľali a rozmýšľali a išli hľadať hlúpeho princa.

Tri roky a tri dni chodili po rovine a stále sa nikam nedostali. Napokon sa však dostali do močiara. Vidia chuchlomského muža s rukami, ktorý stojí na okraji močiara, za opaskom mu trčia palčiaky a hľadá ďalších.

Nevieš, milý kutil, kde takého princa nájdeme, aby nebol na svete hlúpejší? - prosili bungleri.

Viem, že jeden je, - odpovedala ruka, - choďte rovno cez močiar, len tu.

Všetci sa naraz vrútili do močiara a viac ako polovica sa ich tu utopila („Mnohí žiarlili na svoju zem,“ hovorí kronikár); konečne sa dostali z bažiny a videli: na druhej strane močiara, priamo pred nimi, sedel sám princ - áno, hlúpy, hlúpy! Sedí a jedáva ručne písaný perník. Bunglovci sa radovali: to je princ! Nič lepšie nechceme!

Kto si? a prečo si sa mi sťažoval? - povedal princ a žuval perník.

Sme bungleri! Nie sme o nič múdrejší a odvážnejší! My sme Gushcheeds - a vyhrali! chválili sa chvastúni.

Čo ste ešte urobili?

Vyhnali sme šťuku z vajec, miesili sme Volgu s ovsenými vločkami ... - začali vypisovať gaunerov, ale princ ich nechcel počúvať.

Som taký hlúpy, - povedal, - a ty si ešte hlúpejší ako ja! Sedí šťuka na vajciach? alebo je mozne miesit volnu rieku s ovsennymi vlockami? Nie, nemali by ste byť nazývaní gaunermi, ale bláznami! Nechcem vám vládnuť, ale hľadajte si takého princa, ktorý nie je na svete hlúpejší – a bude vám vládnuť!

A po potrestaní palicou prepustil so cťou.

Bunglovci si pomysleli: kura syn podviedol! Povedal, že tento princ nie je hlúpejší - ale je múdry! Vrátili sa však domov a opäť sa začali usadzovať sami. V daždi sušili onuchi, vyliezli sa pozrieť na moskovskú borovicu. A všetko nie je tak, ako tam nie je poriadok, a je to úplné. Potom všetkým poradil Peter Komár.

Mám, - povedal, - priateľa-priateľa, prezývaného zlodej-novoto?r, takže ak nejaké vyhorenie princa nenájde, potom ma súď milosrdným súdom, odsekni mi bez talentu hlavu z pliec. !

Vyjadril to s takým presvedčením, že gauneri poslúchli a privolali nového zlodeja. Dlho s nimi kšeftoval, pýtal si zlaté mince a peniaze na pátranie, no gauneri dali groš a ich žalúdky navyše. Napokon sa však nejako dohodli a princa išli hľadať.

Hľadáš nás tak, že bol nemúdry! - povedali gauneri novému zlodejovi, - prečo by sme mali byť múdri, no, do čerta s ním!

A zlodej-inovátor ich najprv všetkých zaviedol do smrekového a brezového lesa, potom do hustej húštiny, potom do porastu a zaviedol ich rovno na čistinku a uprostred tej čistiny sedel princ.

Keď sa gauneri pozreli na princa, stuhli. Sedí, tento, pred nimi je princ a bystrý, bystrý; strieľa z pištole a máva šabľou. Čokoľvek vystrelí z pištole, srdce prestrelí, čokoľvek zamáva šabľou, potom je hlava z pliec. A inovatívny zlodej, ktorý urobil taký špinavý skutok, stojí, hladí sa po bruchu a usmieva sa v fúzoch.

Čo ty! šialený, šialený, šialený! príde tento k nám? boli stokrát hlúpejší - a nešli! - gauneri zaútočili na nového zlodeja.

Nič! budeme to mať! - povedal zlodej inovátor, - daj mi čas, porozprávam sa s ním z očí do očí.

Bunglerovia vidia, že zlodej-inovátor ich obišiel zákrutou, ale neodvážia sa ustúpiť.

Toto, brácho, nie je niečo na boj s „šikmými“ čelami! nie, tu, brat, odpovedz: aký je človek? aká hodnosť a hodnosť? klebetia medzi sebou.

A tentoraz sa zlodej-inovátor dostal k samotnému princovi, zložil si pred ním sobolú čiapku a začal mu do ucha rozprávať tajné slová. Dlho si šepkali, ale o ničom nepočuli. Len gauneri vycítili, ako inovatívny zlodej povedal: „Roztrhať ich, tvoja kniežacia milosť, je vždy veľmi zadarmo“ *.

Napokon prišiel rad na nich, aby sa postavili pred jasné oči jeho kniežacej vrchnosti.

Akí ste ľudia? a prečo si sa mi sťažoval? obrátil sa k nim princ.

Sme bungleri! niet medzi nami statočnejších ľudí,“ začali gauneri, no zrazu sa dostali do rozpakov.

Počuli ste, páni bungleri! - zachichotal sa princ ("a tak láskavo sa usmieval, akoby slnko svietilo!" - poznamená kronikár), - veľmi to počul! A viem, ako ste sa stretli s rakovinou so zvonením - viem dosť! Neviem o jednej veci, prečo si sa mi sťažoval?

A prišli sme k vašej kniežacej vrchnosti oznámiť toto: opravili sme medzi sebou veľa vrážd, narobili sme si veľa skazy a urážok, ale nemáme celú pravdu. Choď a Voloďa s nami!

A kto, pýtam sa vás, ste toto z kniežat, bratia moji, lukom doprežovali?

A boli sme s jedným hlúpym princom as ďalším hlúpym princom - a oni nás nechceli viesť!

OK. Chcem byť tvojím vodcom, - povedal princ, - ale nepôjdem s tebou bývať! Preto žijete podľa zvieracieho zvyku: odstraňujete penu z nevyskúšaného zlata, kazíte svoju nevestu! Ale posielam k vám namiesto seba samého tohto nového zlodeja: nechajte ho spravovať vaše domy a ja sa odteraz budem tlačiť okolo nich a vás!

Bláznivci sklonili hlavy a povedali:

A ty mi budeš veľa holdov, - pokračoval knieža, - kto ovečku svetlej privedie, napíš mi ovečku, ale svetlú si nechaj pre seba; kto má groš, rozdeľ ho na štyri: jednu časť daj mne, druhú mne, tretiu zase mne a štvrtú si nechaj pre seba. Keď pôjdem do vojny - a ty choď! Okrem toho je vám to jedno!

Takže! - odpovedali bungleri.

A tým z vás, ktorým na ničom nezáleží, sa zmilujem; zvyšok všetkého - vykonať.

Takže! - odpovedali bungleri.

A keďže ste nevedeli žiť sami a vy sami, hlúpi, ste si priali otroctvo, potom vás odteraz nebudú nazývať bunglovia, ale hlupáci.

Takže! - odpovedali bungleri.

Potom princ nariadil, aby veľvyslancov obklopili vodkou a dali im tortu a šarlátový šál, a po mnohých poctách ho so cťou prepustil.

Bunglovci odišli domov a povzdychli si. — Bez oslabenia vzdychali, hlasno kričali! - dosvedčuje kronikár. — Tu je, aká je kniežacia pravda! povedali. A tiež povedali: „Tak? Kali my, tak? Kali a prot? Kali!“ * Jeden z nich, chopiac sa harfy, spieval:

Nerob hluk, matka zelená dubrovuška!*

Nezasahujte do myslenia dobrého človeka, ako ráno ja, dobrý človek, idem na výsluch Pred impozantným sudcom, samotným kráľom ...

Čím ďalej pieseň plynula, tým nižšie klesali hlavy bunglárov. „Boli medzi nimi,“ hovorí kronikár, „starí ľudia boli sivovlasí a horko plakali, že premrhali svoju sladkú vôľu, boli aj mladí, ktorí tú vôľu sotva ochutnali, ale tiež plakali. Keď zazneli posledné verše piesne:

Za to, dieťa, zľutujem sa nad tebou Uprostred poľa s vysokými kaštieľmi, S dvoma stĺpmi s brvnom ... -

potom všetci padli na tvár a plakali.

Ale dráma sa už neodvolateľne odohrala. Bungleri sa po príchode domov okamžite vybrali do močiara, a keď na ňom založili mesto, nazvali sa Foolov a po tomto meste sa nazývali Foolovci. „Takže tento prastarý priemysel prekvital,“ dodáva kronikár.

No zlodejovi-inovátorovi sa táto pokora nepáčila. Potreboval nepokoje, pretože ich pacifikáciou dúfal, že si získa priazeň princa pre seba a získa od rebelov lup. A začal otravovať hlupákov všelijakými klamstvami, a naozaj, nie na dlhý čas podnecoval nepokoje. Najprv sa vzbúrili rohy a potom syridlá *. Zlodejský inovátor sa na nich pustil delovým nábojom, nemilosrdne vystrelil a keď všetkých vystrelil, uzavrel mier, to znamená, že na rohoch zjedol halibuta a na syridlách slezy. A dostalo sa mu veľkej chvály od princa. Čoskoro však kradol natoľko, že chýry o jeho nenásytnej krádeži sa dostali aj k princovi. Princ sa zapálil a nevernému otrokovi poslal slučku. No novotor ako správny zlodej tiež uhýbal: predbehol popravu tak, že nepočkal na slučku, napichol sa na uhorku.

Po novom zlodejovi prišiel „nahradiť princa“ Odoevit, ten istý, ktorý „kúpil chudé vajcia za groš“. Ale tiež tušil, že bez nepokojov nemôže žiť, a začal tiež otravovať. Povstali kosobryukhi, kalašnikovi, slamáci* – každý bránil staré časy a svoje práva. Odoevets išiel proti rebelom a tiež začal neúnavne strieľať, ale musel strieľať márne, pretože rebeli sa nielen nepokorili, ale odnášali so sebou aj čierne oblohy a facky. Princ počul hlúpu streľbu hlúpeho odoevtsa a dlho vydržal, ale nakoniec to nemohol vydržať: vyšiel proti rebelom vo svojej vlastnej osobe a po spálení všetkých do posledného sa vrátil domov.

Poslal som skutočného zlodeja - ukázalo sa, že je to zlodej, - princ bol zároveň smutný, - poslal som Odojevca, ktorého prezývali "predaj chudé vajcia za groš" - a ukázal sa ako zlodej. Koho teraz pošlem?

Dlho rozmýšľal, ktorý z dvoch kandidátov by mal mať výhodu: či Orlovci – s odôvodnením, že „Orol a Kromy sú prví zlodeji“ – alebo Šujanin s odôvodnením, že „bol v St. Petersburg, vylial na podlahu? l, a potom nespadol“, ale nakoniec dal prednosť Orlovcom, pretože patril k starobylej rodine „zlomených hláv“. Len čo však Orlovci dorazili na miesto, starí ľudia sa vzbúrili a namiesto guvernéra stretli kohúta s chlebom a soľou. Išiel k nim Orlovet v nádeji, že si pochutná na jeseteroch v Staritse, no zistil, že je tam „len dosť blata“. Potom spálil Staricu a manželky a panny Starice si dal za výčitku. "Princ, ktorý sa o tom dozvedel, si porezal jazyk."

Potom sa princ opäť pokúsil poslať „jednoduchšieho zlodeja“ a z týchto dôvodov si vybral Kaljazina, ktorý „kúpil prasa za bobra“, no tento sa ukázal byť ešte väčším zlodejom ako Novotor a Orlovets. Vzbúril sa proti Semendyaevitom a Zaozerstvu a „zabil ich, spálil“.

Potom princ vypúlil oči a zvolal:

Nie je horkosť hlúposti, ako hlúposť!

A prišiel som vo svojej osobe do Foolova a zvolal som:

Budem mať zápchu!"

Týmto slovom sa začali historické časy.

Inventár starostom v rôznych časoch v meste Hlúpy od vyšších orgánov vymenovaných * (1731-1826)

1) Klementy, Amadeus Manuilovič. Odvezený z Talianska Bironom, vojvodom z Courlandu, pre zručné varenie cestovín; potom súc náhle povýšený do náležitej hodnosti, poslaný richtárom. Po príchode do Foolova sa cestovín nielenže nevzdal, ale mnohých k tomu dokonca prinútil, čím sa preslávil. Za zradu bol v roku 1734 zbitý bičom a po vytrhnutí nozdier bol vyhnaný do Berezova.

2) Ferapontov, Fotiy Petrovič, majster *. Bývalý holič toho istého vojvodu z Courland *. Opakovane robil kampane proti málo zarábajúcim a bol taký dychtivý po okuliaroch, že neveril, že by niekto bičoval bez seba. V roku 1738 ho v lese roztrhali psy.

3) Velikanov, Ivan Matveevič. Obyvateľom uložil vo svoj prospech poctu troch kopejok z duše, keď predtým utopil riaditeľa v rieke hospodárstva *. Do krvi zabil mnohých policajných kapitánov. V roku 1740, za vlády pokornej Alžbety, bol pristihnutý v milostnom pomere s Avdotyou Lopukhinou, bol zbitý bičom * a po tom, čo si odrezal jazyk, bol vyhnaný do väzenia v Cherdyne.

4) Urus-Kugush-Kildibaev, Manyl Samylovič, kapitán-poručík Life Campanians *. Vyznačoval sa šialenou odvahou a raz dokonca zaútočil na mesto Foolov. Tým, že na to upozornil, nezískal pochvalu a v roku 1745 bol prepustený s vydaním *.

5) Lamvrokakis, Grék na úteku, bez mena a patronymu, ba dokonca bez hodnosti, chytený grófom Kirilom Razumovským v Nižyne na trhu. Predávané grécke mydlo, špongia a orechy; bol navyše podporovateľom klasické vzdelanie. V roku 1756 ho našli v posteli poštípaného plošticami.

6) Baklan, Ivan Matvejevič*, predák. Bol vysoký tri aršiny a tri vershoky a chválil sa tým, čo sa dialo v priamej línii od Ivana Veľkého (zvonica známa v Moskve). Rozlomený na polovicu počas búrky, ktorá zúrila v roku 1761.

7) Pfeifer, Bogdan Bogdanovich, strážny seržant, rodák z Holštajnska. Keďže nič nedokázal, bol v roku 1762 nahradený pre nevedomosť *.

8) Prsatá, Dementy Varlamovich *. Bol menovaný narýchlo a v hlave mal nejaké špeciálne zariadenie, pre ktoré dostal prezývku „Organchik“. To mu však nezabránilo dať do poriadku nedoplatky, ktoré začal jeho nástupca. Počas tejto vlády vládla zhubná anarchia, ktorá trvala sedem dní, ako bude uvedené nižšie.

9) Dvoekurov, Semjon Konstantinovič, civilný poradca a kavalier. Vydláždil ulice Bolšaja a Dvorjanskaja, začal s varením a výrobou medoviny, zaviedol horčicu a bobkový list, zbieral nedoplatky, sponzoroval vedu a žiadal o zriadenie akadémie vo Foolove. Napísal esej: "Životopisy najpozoruhodnejších opíc." Keďže mal silnú postavu, mal postupne osem amantov. Jeho manželka Lukerya Terentyevna bola tiež veľmi zhovievavá, a tak výrazne prispela k lesku tejto vlády. Zomrel prirodzenou smrťou v roku 1770.

10) Markíz de Sanglot, Anton Protasievich, francúzsky rodák a Diderotov priateľ. Bol ľahkomyseľný a rád spieval obscénne piesne. Letel vzduchom v mestskej záhrade a takmer úplne odletel, keď sa chytil za chvosty špica, a odtiaľ sa ťažko dostal. Pre túto myšlienku bol v roku 1772 prepustený a nasledujúci rok bez straty ducha vystupoval na Isleri na minerálnych vodách * (To je zrejmá chyba *. - Pribl. Ed.).

11) Ferdyščenko, Petr Petrovič, majster. Bývalý batman princa Potemkina. S nie veľmi rozsiahlou mysľou mal zviazaný jazyk. Nedoplatky spustené; rád jedol varené bravčové a hus s kapustou. Počas jeho pôsobenia bolo mesto vystavené hladomoru a požiarom. Zomrel v roku 1779 na prejedanie sa.

12) Borodavkin, Vasilisk Semjonovič * Táto mestská správa bola najdlhšia a najskvelejšia. Viedol ťaženie proti nedoplatkom, vypálil tridsaťtri dedín a pomocou týchto opatrení vymáhal nedoplatky dva a pol rubľov. Predstavili hru lamouche * a olivový olej; vydláždili trhové námestie a vysadili brezy na ulici vedúcej k vládnym úradom; opäť požiadal o zriadenie akadémie vo Foolove, ale keď dostal zamietnutie, postavil si mobilný dom *. Zomrel v roku 1798 pri poprave na napomenutie policajného kapitána.

13) Sundrels *, Onufry Ivanovič, bývalý kurič Gatchina. Ulice dal vydláždiť jeho predchodcami a z vyťaženého kameňa postavil pomníky *. V roku 1802 bol nahradený za to, že nesúhlasil s Novosilcevom, Czartoryským a Strogonovom (svojho času slávnym triumvirátom) o ústavách, v ktorých bol ospravedlnený dôsledkami.

14) Mikaladze, princ Xavier Georgievich, Cherkashenin, potomok zmyselnej princeznej Tamary. Mal zvodný vzhľad a bol taký dychtivý po ženskom pohlaví, že takmer zdvojnásobil populáciu Foolov. Zanechali užitočného sprievodcu na túto tému. Zomrel v roku 1814 na vyčerpanie.

15) Benevolenskij *, Feofilakt Irinarkhovich, štátny radca, súdruh Speransky v seminári. Bol múdry a prejavoval záľubu v zákonodarstve. Predpovedal verejné súdy a zemstvá.* Mal milostný pomer s obchodníkom Raspopovou, s ktorým v sobotu jedával pirohy s plnkou. Vo voľnom čase komponoval kázne pre mestských kňazov a prekladal z latinských diel Thomasa a Kempisa. Znovu zavedené, ako keby užitočné, horčica, bobkový list a olivový olej. Prvý zdanil tribút, z ktorého dostával tritisíc rubľov ročne. V roku 1811 bol za podplácanie Bonaparte povolaný na zodpovednosť a vyhnaný do väzenia.

16) Pimple, major, Ivan Panteleevich. Dopadol s vypchatou hlavou, za čo usvedčil miestny maršal šľachty. *

17) Ivanov, štátny radca, Nikodim Osipovič. Bol tak malého vzrastu, že nemohol obsiahnuť rozsiahle zákony. Zomrel v roku 1819 na napätie, keď sa snažil pochopiť nejaký dekrét Senátu.

18) Du Chario, vikomt, Angel Dorofeevich, francúzsky rodák. Rád sa obliekal do ženských šiat a hodoval na žabách. Po vyšetrení sa ukázalo, že ide o dievča. V roku 1821 bol vyhostený do zahraničia.

20) Sadtilov, Erast Andreevich, štátny radca. Priateľ Karamzina. Vyznačoval sa nežnosťou a citlivosťou, srdcom *, rád pil čaj v mestskom háji a bez sĺz nevidel, ako sa tetrovy hrajú. Zanechal po sebe niekoľko idylických skladieb a v roku 1825 zomrel na melanchóliu. Pocta z výkupného sa zvýšila na päťtisíc rubľov ročne.

21) Gloomy-Grumbling, bývalý darebák. Zničil staré mesto a postavil ďalšie na novom mieste.

22) Interception-Zalikhvatsky *, Archanjel * Stratilatovič, major. O tomto budem mlčať. Prišiel do Foolova na bielom koni, vypálil telocvičňu a zrušil vedu.

Organchik1

1 Podľa "Krátkeho popisu" je uvedený pod č. 8. Vydavateľ zistil, že nie je možné striktne dodržiavať časová postupnosť pri oboznamovaní verejnosti s obsahom Kronikára. Okrem toho považoval za lepšie prezentovať tu životopisy len tých najpozoruhodnejších mestských guvernérov, keďže panovníkov, ktorí nie sú až takí pozoruhodní, dostatočne charakterizuje „Stručný popis“, ktorý predchádza tejto eseji. - Ed.

V auguste 1762 došlo v meste Glupov k nezvyčajnému pohybu pri príležitosti príchodu nového starostu Dementyho Varlamoviča Brudastyho. Obyvatelia sa radovali; novovymenovanému vládcovi ešte nevideli do očí, už o ňom rozprávali vtipy a nazývali ho „pekným“ a „chytrým“. S radosťou si blahoželali, bozkávali sa, ronili slzy, vošli do krčiem, znova ich opustili a znova vstúpili. V návale rozkoše prišli na um aj staré Foolovove slobody. Najlepší občania sa zhromaždili pred zvonicou katedrály a po vytvorení celoštátneho zhromaždenia otriasli vzduchom s výkrikmi: náš otec! náš fešák! múdry je náš!

Objavili sa dokonca aj nebezpeční rojkovia. Vedení ani nie tak rozumom, ako pohybmi vďačného srdca tvrdili, že pod novým richtárom prekvitá obchod a pod dozorom dištriktuálnych dozorcov vzniknú vedy a umenia*. Nezdržali sa porovnávania. Spomenuli si na starého richtára, ktorý práve odišiel z mesta, a zistili, že je síce tiež pekný a šikovný, ale za tým všetkým by už mal mať výhodu len nový vládca, pretože je nový. Jedným slovom, v tomto prípade, ako aj v iných podobných, plne vyjadrili: ako obvyklé bláznivé nadšenie, tak aj obyčajnú bláznivú ľahkomyseľnosť.

Medzitým sa ukázalo, že nový starosta bol tichý a zachmúrený. Cválal do Foolova, ako sa hovorí, zo všetkých síl (doba bola taká, že sa nedala stratiť ani minúta) a ledva vnikol do hraníc mestskej pastviny, keď práve tam, na samotnej hranici, prekročil veľa furmanov. Ale ani táto okolnosť neschladila nadšenie obyvateľov, pretože mysle boli stále plné spomienok na nedávne víťazstvá nad Turkami a všetci dúfali, že nový richtár vezme Chotyňskú pevnosť už po druhý raz útokom *.

Čoskoro však mešťania nadobudli presvedčenie, že ich jasot a nádeje boli prinajmenšom predčasné a prehnané. Uskutočnilo sa zvyčajné prijatie a tu si hlupáci po prvý raz v živote museli v praxi vyskúšať, akým trpkým skúškam môže byť vystavená tá najtvrdohlavejšia láska vrchnosti. Všetko na tejto recepcii sa udialo akosi záhadne. Starosta mlčky obchádzal rady byrokratických archanjelov, blysol očami, povedal: "Nebudem to tolerovať!" - a zmizol v kancelárii. Úradníci zostali v nemom úžase; za nimi mešťania onemeli úžasom.

Napriek svojej neodolateľnej pevnosti sú Foolovici rozmaznaní a mimoriadne rozmaznaní. Milujú priateľský úsmev na tvári svojho šéfa, takže z jeho úst z času na čas vychádzajú milé vtipy a sú zmätení, keď tieto pery len odfrknú alebo vydajú tajomné zvuky. Šéf môže prijať najrôznejšie opatrenia, dokonca nemusí podniknúť žiadne kroky, ale ak zároveň nebude čmárať, jeho meno sa nikdy nestane populárnym. Boli naozaj múdri starostovia, ktorým nebola cudzia ani myšlienka na založenie akadémie vo Foolove (taký je napríklad civilný radca Dvoekurov, uvedený pod „inventárom“ pod č. 9), ale keďže neboli volajte bláznov buď „bratia“ alebo „robyatami“, potom ich mená zostali v zabudnutí. Naopak, boli iní, aj keď nie naozaj hlúpi - takí ľudia neboli - ale takí, ktorí robili priemerné veci, teda bičovali a vyberali nedoplatky, ale keďže vždy zároveň povedali niečo milé, ich mená nie boli zaznamenané iba na tabuľkách, ale dokonca slúžili ako predmet širokej škály ústnych legiend.

Tak to bolo aj v prejednávanej veci. Akokoľvek sa rozhoreli srdcia mešťanov pri príležitosti príchodu nového náčelníka, no jeho prijatie ich výrazne schladilo.

Čo to je! - odfrkol - a ukázal sa zátylok! nevideli sme do zátylku! a radi sa s nami rozprávate! niečo pohladíš, niečo pohladíš prenikni! vyhrážate sa niečím vyhrážajte sa, ale potom sa zmilujte! - Tak prehovorili blázni a so slzami si spomínali, akých šéfov kedysi mali, všetci priateľskí, ale milí, ale pekní - a všetci v uniformách! Spomenuli si dokonca aj na utečeného Gréka Lamvrokakisa (podľa „súpisu“ pod č. 5), spomenuli si, ako v roku 1756 prišiel brigádnik Baklan (podľa „súpisu“ pod č. 6) a aký dobrý chlapík sa ukázal. mešťanom na prvom príjme.

Nápor, - povedal, - a navyše rýchlosť, blahosklonnosť a navyše prísnosť. A okrem toho aj rozvážna tvrdosť. Tu je, milí páni, cieľ, alebo skôr päť cieľov, ktoré dúfam s Božou pomocou dosiahnuť určitými administratívnymi opatreniami, ktoré tvoria podstatu, alebo skôr jadro plánu kampane, o ktorom som uvažoval!

A potom sa obratne otočil na jednom opätku, obrátil sa k starostovi a dodal:

A na sviatky budeme s vami jesť koláče!

Takže, pane, ako to prijali skutoční šéfovia! - povzdychli si blázni, - a čo tento! odfrkol nejaký nezmysel a bolo to!

Žiaľ! následné udalosti nielenže ospravedlnili verejnú mienku mešťanov, ale dokonca prekonali ich najdivokejšie obavy. Nový starosta sa zamkol vo svojej kancelárii, nejedol, nepil a stále niečo škrabal perom. Z času na čas vybehol na chodbu, hodil úradníkovi kopu popísaných listov, povedal: "Nebudem to tolerovať!" - a opäť sa skryl v kancelárii. Vo všetkých častiach mesta zrazu začal vrieť neslýchaný ruch; súkromní súdni vykonávatelia cválali; štvrťročne cválal; posudzovatelia cválali; strážcovia* zabudli, čo znamená jesť, a odvtedy si osvojili zhubný zvyk chytať kúsky za pochodu. Chytajú a chytajú, bičujú a bičujú, opisujú a predávajú... A starosta nehybne sedí a škriabe ďalšie a ďalšie naliehania... Dunenie a praskanie z jedného konca mesta na druhý a nad tým všetkým nad celým týmto zmätkom, ako výkrik dravého vtáka, vládne zlovestné: "Nebudem tolerovať!"

Blázni boli zhrození. Spomenuli si na všeobecný oddiel furmanov a zrazu každému napadla myšlienka: no, ako takto zbičuje celé mesto! - nakoniec sa uchýlili k histórii Glupova, začali v ňom hľadať príklady záchrany mestských guvernérov, našli úžasnú rozmanitosť, ale stále nenašli nič vhodné.

A povedal by aspoň v skutkoch, keďže to zo srdca potrebuje! - rozprávali sa zahanbení mešťania medzi sebou, - inak to koluje a ďalej? - Choďte!

Blázon, nedbalý, dobromyseľný a veselý Blázon, skľúčený. Za bránami domov sa už nekonajú žiadne živé zhromaždenia, prestalo cvakanie slnečníc, žiadna hra o peniaze! Ulice boli opustené, na námestiach sa objavovali dravé zvieratá. Ľudia opúšťali svoje príbytky len z núdze a s vystrašenými a vyčerpanými tvárami boli na chvíľu pochovaní. Niečo podobné sa stalo podľa starobincov za čias cára Tushino * a dokonca aj za Birona, keď chodiace dievča Tanka Nemotorná takmer priviedla celé mesto na popravu. Ale aj vtedy to bolo lepšie; vtedy aspoň niečo pochopili, ale teraz cítili len strach, zlovestný a nevysvetliteľný strach.

Obzvlášť ťažké bolo pozerať sa na mesto neskoro v noci. V tomto čase už trochu animovaný Foolov úplne zamrzol. Na ulici kraľovali hladní psi, ale ani oni neštekali, ale v najväčšom poriadku sa oddávali zženštilosti a neslušnosti mravov; hustá tma zahalila ulice a domy a len v jednej z izieb starostovho bytu sa dlho po polnoci mihlo zlovestné svetlo. Prebudený obyvateľ videl, ako starosta sedí zohnutý za písacím stolom a niečo škriabe perom... A zrazu prišiel k oknu a zakričal: "To nevydržím!" - a znova si sadne za stôl a znova sa poškriabe ...

Začali kolovať škaredé fámy. Povedali, že nový richtár vlastne ani nie je richtárom, ale vlkolakom poslaným do Foolova z ľahkomyseľnosti; že sa v noci v podobe nenásytného ghúla vznáša nad mestom a vysáva krv z ospalých obyvateľov. Samozrejme, toto všetko bolo povedané a odovzdané jeden druhému šeptom; našli sa síce odvážlivci, ktorí sa ponúkli, že bez výnimky padnú na kolená a požiadajú o odpustenie, ale aj tí sa zamysleli. Čo ak je to presne to, čo je potrebné? čo, ak sa bude považovať za potrebné, aby vo Foolove kvôli nemu bol práve taký a nie iný starosta? Tieto úvahy sa zdali také rozumné, že statoční muži sa nielen zriekli svojich návrhov, ale hneď si začali navzájom vyčítať zmätok a podnecovanie.

A zrazu sa všetci dozvedeli, že starostu tajne navštevoval hodinársky a organový majster Baibakov. Spoľahliví svedkovia povedali, že raz o tretej hodine ráno videli, ako Baibakov, celý bledý a vystrašený, odchádza z primátorovho bytu a opatrne nesie niečo zabalené v obrúsku. A čo je najpozoruhodnejšie, v túto pamätnú noc nielenže jedného z mešťanov nezobudil výkrik „Nebudem tolerovať!“, ale aj samotný primátor sa zrejme na chvíľu pozastavil nad kritickou analýzou nedoplatkov na matrikách * nebolo, ale jednoducho vymáhalo toľko peňazí, koľko komu prislúchalo. V dôsledku toho nedošlo k žiadnej kritickej analýze. Pravdepodobne však nejde o anachronizmus, ale o jasnozrivosť, ktorú kronikár miestami odhaľuje v takej silnej miere, že Čitateľ to ani nerobí celkom šikovne, tak napríklad (uvidíme neskôr) predvídal vynález elektrického telegrafu a dokonca aj zriadenie krajinských vlád - pozn. red.) a upadol do sna.

Vyvstala otázka, akú potrebu mohol mať starosta v Baibakove, ktorý okrem toho, že pil bez prebudenia, bol aj zjavným cudzoložníkom?

Začali sa triky a triky s cieľom zistiť tajomstvo, ale Baibakov zostal nemý ako ryba a pri všetkých nabádaniach sa obmedzil na triašku po celom tele. Snažili sa ho opiť, ale on, neodoprel vodku, sa len potil, ale neprezradil tajomstvo. Chlapci, ktorí boli na jeho učňovke, mohli hlásiť jedno: že raz v noci naozaj prišiel policajný vojak, zobral majiteľa, ktorý sa po hodine vrátil aj s balíkom, zamkol sa v dielni a odvtedy sa mu stýska po domove.

Nič viac sa nedalo nájsť. Záhadné stretnutia medzi starostom a Baibakovom boli medzitým čoraz častejšie. S odstupom času Baibakov nielenže prestal túžiť, ale dokonca sa odvážil do takej miery, že sľúbil samotnému primátorovi mesta, že mu dá bez zásluh za vojakov * ak mu nebude dávať každý deň škalik. Ušil sa sám nový páršaty a chválil sa, že jedného dňa otvorí vo Foolove taký obchod, že by sa hodil do nosa samotnému Winterhalterovi.

Uprostred všetkých týchto rečí a klebiet zrazu, akoby z neba, padlo predvolanie, ktoré pozývalo významných predstaviteľov bláznovskej inteligencie v taký a taký deň a hodinu, aby prišli k starostovi na návrh. Eminenti boli v rozpakoch, ale začali sa pripravovať.

Bol krásny jarný deň. Príroda sa radovala; vrabce štebotali; psi od radosti vrieskali a vrteli chvostmi. Mešťania s papierovými vrecúškami v podpazuší sa natlačili na nádvorie primátorovho bytu a s chvením očakávali strašný osud. Konečne nastala tá očakávaná chvíľa.

Vyšiel von a hlupáci prvýkrát videli na jeho tvári priateľský úsmev, po ktorom túžili. Zdalo sa, že naňho zapôsobili aj blahodarné slnečné lúče (aspoň mnohí obyvatelia neskôr tvrdili, že na vlastné oči videli, ako sa mu trasú chvosty). Obchádzal postupne všetkých mešťanov a síce potichu, ale priaznivo od nich prijímal všetko, čo nasledovalo. Keď skončil s týmto obchodom, trochu sa stiahol na verandu a otvoril ústa... A zrazu v ňom niečo zasyčalo a bzučalo, a čím dlhšie toto tajomné syčanie trvalo, tým viac a viac sa jeho oči točili a iskrili. "P...p...pľuj!" konečne vyšiel z jeho úst... S týmto zvukom, on naposledy zažiaril očami a bezhlavo sa vrútil do otvorené dvere váš byt.

Čítajúc v „Kronike“ opis udalosti tak neslýchanej, my, svedkovia a účastníci iných časov a iných udalostí, samozrejme, máme každú príležitosť chladnokrvne ju liečiť. Ale prenesme svoje myšlienky pred sto rokmi, postavme sa na miesto našich slávnych predkov a ľahko pochopíme hrôzu, ktorá sa ich mala zmocniť pri pohľade na tieto otáčajúce sa oči a tieto otvorené ústa, z ktorých nič nevychádzalo. až na syčanie a akýsi nezmyselný zvuk, na rozdiel od odbíjania hodín. Ale práve v tom spočívala dobrá vlastnosť našich predkov, že bez ohľadu na to, ako boli šokovaní vyššie opísaným divadlom, nedali sa uniesť ani vtedy módnymi revolučnými myšlienkami *, ani pokušeniami, ktoré predstavovali. anarchiou, ale zostali verní láske úradov a len trochu si dovolili kondolovať a obviňovať ich viac než čudného starostu.

A odkiaľ sa k nám tento darebák vzal! - povedali mešťania, pýtajúc sa jeden druhého s údivom a nepripisujúc slovu "darebák" žiadny zvláštny význam.

Pozrite sa bratia! ako by to mohlo byť pre nás... nemuseli by sme sa zodpovedať za neho, za toho darebáka! - pridali ďalší.

A po tom všetkom sa pokojne pobrali domov a venovali sa svojim bežným aktivitám.

A náš Brady by zostal dlhé roky pastierom tohto heliportu a svojou pracovitosťou by potešil srdcia náčelníkov a obyvatelia by na svojej existencii nepocítili nič nezvyčajné, keby sa úplne náhodná okolnosť (jednoduché prehliadnutie ) nezastavil svoju činnosť v plnom prúde.

O niečo neskôr po recepcii opísanej vyššie, úradník starostu, ktorý ráno vošiel do svojej kancelárie s hlásením, uvidel nasledujúcu podívanú: telo starostu, oblečené v uniforme, sedelo za stolom a pred on, na hromade nedoplatkov registrov, ležala v podobe šviháckeho ťažítka úplne prázdna hlava starostu... Úradník vybehol v takom zmätku, že mu drkotali zuby.

Kandidovali za asistenta primátora a za seniorský štvrťročník. Najprv napadol posledného, ​​obvinil ho z nedbanlivosti, z drzého násilia, ale štvrťročník sa ospravedlnil. Nie bezdôvodne tvrdil, že hlavu možno vyprázdniť len so súhlasom samotného starostu a že na tomto prípade sa zúčastnila osoba, ktorá nepochybne patrila do remeselnej dielne, keďže na stole boli medzi materiálnymi dôkazmi. : dláto, gimlet a anglický pilník. Zavolali na radu hlavného mestského lekára a položili mu tri otázky: 1) Mohol by sa hlava mesta oddeliť od hlavy tela bez krvácania? 2) dá sa predpokladať, že si primátor stiahol plecia a vyprázdnil si hlavu? a 3) je možné predpokladať, že by raz zrušená hlava starostu mohla opäť narásť nejakým neznámym procesom? Aesculapius o tom premýšľal, zamrmlal niečo o akejsi „látke guvernéra mesta“, ktorá údajne vytekala z tela guvernéra mesta, ale potom, keď videl sám seba, že sa hlásil, vyhýbal sa priamemu riešeniu otázok a odpovedal, že tajomstvo stavby mestskej guvernérskej telo ešte nebolo dostatočne preskúmané vedou (Teraz je dokázané, že telá všetkých šéfov sa vo všeobecnosti riadia rovnakými fyziologickými zákonmi ako ktorékoľvek iné ľudské telo, ale nemali by sme zabúdať, že v roku 1762 bola veda v plienkach. - Ed. ).

Po vypočutí takejto vyhýbavej odpovede bol asistent primátora v slepej uličke. Mal jednu z dvoch vecí: buď okamžite nahlásiť, čo sa stalo jeho nadriadeným a medzitým začať vyšetrovanie, alebo chvíľu mlčať a čakať, čo sa bude diať. Vzhľadom na takéto ťažkosti zvolil strednú cestu, to znamená, že pristúpil k vyšetrovaniu a zároveň prikázal všetkým a všetkým zachovať v tejto téme najhlbšie tajomstvo, aby nevzrušoval ľudí a nezasadil v nich neuskutočniteľné sny.

No akokoľvek prísne strážili strážcovia zverené tajomstvo, neslýchaná správa o zrušení primátorskej hlavy sa za pár minút rozniesla po celom meste. Mnohí z mešťanov plakali, lebo sa cítili ako siroty, a navyše sa báli padnúť pod zodpovednosť za poslúchnutie takého starostu, ktorý mal na pleciach namiesto hlavy prázdnu nádobu. Naopak, hoci iní tiež plakali, tvrdili, že za ich poslušnosť ich nečaká trest, ale pochvala*.

V klube sa večer zhromaždili všetci dostupní členovia. Boli rozrušení, tlmočili, pripomínali rôzne okolnosti a zisťovali skutočnosti dosť podozrivého charakteru. Tak napríklad posudzovateľ Tolkovnikov povedal, že jedného dňa prišiel nevedomky do kancelárie starostu s veľmi potrebnou záležitosťou a našiel starostu hrať sa s vlastnou hlavou, ktorú sa však hneď ponáhľal priložiť na správne miesto. Vtedy tejto skutočnosti nevenoval náležitú pozornosť, ba dokonca ju považoval za výplod fantázie, no teraz je jasné, že starosta formou vlastnej úľavy z času na čas zložil hlavu a nasadil si jarmulke namiesto toho, ako si katedrálny veľkňaz, ktorý je vo svojom domácom kruhu, vyzlečie kamilavku a nasadí si čiapku. Ďalší posudzovateľ, Mladentsev, si spomenul, že jedného dňa, keď prechádzal okolo dielne hodinára Baibakova, uvidel v jednom z jej okien hlavu starostu, obklopeného kovovými a tesárskymi nástrojmi. Mladentsevovi však nebolo dovolené dokončiť, pretože pri prvej zmienke o Baibakovovi si všetci pamätali jeho zvláštne správanie a jeho záhadné nočné výlety do starostovho bytu ...

Napriek tomu zo všetkých týchto príbehov nevyšiel jasný výsledok. Verejnosť sa dokonca začala prikláňať k názoru, že celý tento príbeh nie je ničím iným ako výmyslom nečinných ľudí, ale potom, keď si spomenieme na londýnskych agitátorov * (Aj to predvídal kronikár! - pozn. red.) a prešlo z jedného sylogizmu inému dospel k záveru, že zrada si vybudovala hniezdo v samotnom Foolove. Potom sa všetci členovia rozčúlili, urobili hluk a po pozvaní riaditeľa štátnej školy mu položili otázku: Existovali v histórii príklady ľudí, ktorí vydávali rozkazy, viedli vojny a uzatvárali zmluvy s prázdnou nádobou na pleciach? Superintendent sa na chvíľu zamyslel a odpovedal, že veľa v dejinách je zahalených temnotou; ale že tu bol však istý Karol Nevinný, ktorý mal na pleciach síce nie prázdnu, ale predsa len akoby prázdnu nádobu a viedol vojny a uzatváral traktáty.

Kým sa tieto reči diali, asistent primátora nezadriemal. Spomenul si aj na Baibakova a okamžite ho stiahol na účet. Baibakov sa nejaký čas zamkol a neodpovedal nič okrem „neviem, neviem“, ale keď mu ukázali materiálne dôkazy nájdené na stole, a navyše sľúbili päťdesiat dolárov za vodku. spamätal sa a keďže bol gramotný, vydal toto svedectvo:

"Volajú ma Vasilij, Ivanov syn, prezývaný Baibakov. Glupovský cech; na spoveď a sväté prijímanie nechodím, lebo patrím do sekty lekárnikov a som falošný kňaz tejto sekty. Súdili ho za spolužitie mimo manželstva s predmestskou manželkou Matryonkou a bol súdom uznaný za vyslovene cudzoložníka, v akej hodnosti ešte stále som. Minulý rok som sa v zime - už si nepamätám v akom dátume a mesiaci - v noci zobudil, Išiel som v sprievode desiateho policajta k nášmu starostovi Dementy Varlamovichovi, a keď som prišiel, zistil som, že stojím bez slova pri prahu, a zrazu mi rukou prikázal hlavu a podal mi papier. ten papierik, ktorý som si prečítal: „Nečuduj sa, ale opravuj pokazeného.“ Potom si starosta sňal hlavu a podal mi ju. Po bližšom preskúmaní krabice ležiacej predo mnou som zistil, že obsahuje v jednom rohu oblohy veľký organ, ktorý dokáže hrať jednoduché hudobné skladby. Boli dve z týchto hier: "Zničím!" a "Ja to nevydržím!". Ale keďže hlava na ceste trochu zvlhla, niektoré kolíky sa na valci uvoľnili, zatiaľ čo iné úplne vypadli. Už z tejto skutočnosti sa starosta nevedel vyjadrovať jasne, alebo hovorili s vynechaním písmen a slabík. Keď som si všimol túžbu napraviť túto chybu a dostal som súhlas starostu, s náležitou starostlivosťou som si zabalil hlavu do obrúska a išiel som domov. Ale tu som videl, že som sa márne spoliehal na svoju horlivosť, lebo nech som sa akokoľvek snažil opraviť vypadnuté kolíky, mal som tak málo času na podnikanie, že pri najmenšej nedbanlivosti alebo prechladnutí kolíky opäť vypadli. , a v poslednom čase sa starosta zmohol len na: -pľuť! V tomto extréme sa rozhodli, že ma budú trápiť do konca života, ale tú ranu som odvrátil s návrhom, aby starosta požiadal o pomoc v Petrohrade, hodinárskemu a organovému majstrovi Winterhalterovi, čo presne urobili. Odvtedy ubehlo dosť času, počas ktorého som sa denne díval na hlavu richtára a čistil z neho smeti, v ktorom zamestnaní som bol aj ráno, keď vaša vysoká šľachta mojou chybou skonfiškovala tzv. nástroj, ktorý mi patrí. Prečo však nová hlava objednaná od pána Winterhaltera ešte nedorazila, nie je známe. Domnievam sa však, že za rozvodnením riek je podľa aktuálneho jarného času táto hlava niekde nečinná. Na otázku Vašej Excelencie, po prvé, môžem to v prípade vyslania nového prednostu schváliť a po druhé, bude táto schválená prednosta správne fungovať? Mám tú česť odpovedať na toto: Môžem to schváliť a bude konať, ale nemôžem mať skutočné myšlienky. V tomto svedectve mal prsty zjavný cudzoložník Vasilij Ivanov Baibakov.

Po vypočutí Baibakovho svedectva si asistent starostu uvedomil, že ak sa kedysi v Foolove smie žiť starosta, ktorý má namiesto hlavy jednoduchú hlavu, tak to má byť. Rozhodol sa preto počkať, no zároveň poslal Winterhalterovi pútavý telegram * (Úžasný !! - pozn. *) a uzamknutím starostovho tela kľúčom nasmeroval všetky svoje aktivity na upokojenie verejnej mienky.

Ale všetky triky už boli márne. Potom prešli ešte dva dni; Konečne dorazila dlho očakávaná petrohradská pošta; ale nepriniesol žiadnu hlavu.

Začala anarchia, teda anarchia. Miesta prítomnosti boli opustené; nedoplatky sa nahromadili natoľko, že miestny pokladník pri pohľade do pokladničnej zásuvky otvoril ústa, a tak zostal s otvorenými ústami po celý život; dozorcovia sa vymkli spod kontroly a drzo nič nerobili; úradné dni zmizli*. Navyše sa začali vraždiť a na samotnej mestskej pastvine sa zdvihlo torzo neznámej osoby, v ktorej podľa záhybov síce spoznali Life Campaniana, ale ani policajného kapitána, ani ostatných členov dočasného oddelenia. ako bojovali, nenašli oddelené od trupu hlavy.

O ôsmej večer dostala asistentka starostu telegraficky správu, že prednosta je už dávno odoslaný. Asistentka primátora zostala úplne v nemom úžase.

Prejde ďalší deň a starostovo telo stále sedí vo svojej kancelárii a dokonca začína chátrať. Láska šéfov, dočasne šokovaných zvláštnym správaním Brodystého, kráča vpred nesmelými, ale pevnými krokmi. Najlepší ľudia idú v sprievode k asistentovi starostu a naliehavo žiadajú, aby vydal príkazy. Pomocník richtára, vidiac, že ​​sa hromadia nedoplatky, rozvíja sa opilstvo, na súdoch sa ruší pravda a neschvaľujú sa uznesenia, obrátil sa na pomoc štábneho dôstojníka*. Tento ako povinná osoba telegrafoval incident svojim nadriadeným a telegraficky dostal správu, že bol pre absurdnú správu prepustený zo služby (Tento dôstojný úradník sa ospravedlnil a, ako uvidíme nižšie, dostal aktívna účasť na nasledujúcich Foolovových udalostiach. - Ed.).

Keď sa to dozvedel asistent starostu, prišiel do kancelárie a začal plakať. Prišli posudzovatelia – a tiež plakali; Právnik sa objavil, ale ani on nemohol pre slzy hovoriť.

Medzitým Winterhalter hovoril pravdu a hlava bola skutočne vyrobená a odoslaná včas. Ale konal neuvážene a dal pokyn doručiť poštou chlapcovi, ktorý bol úplne neznalý obchodu s organmi. Namiesto toho, aby balík starostlivo držal na váhe, neskúsený posol ho hodil na dno vozíka, zatiaľ čo on sám driemal. V tejto polohe prešiel niekoľko stanovíšť, keď zrazu pocítil, že mu niekto pohrýzol lýtko. Nevedomky ho chytila ​​bolesť, rýchlo rozviazal vrecovinu, v ktorej bol záhadný poklad zabalený, a pred očami sa mu zrazu naskytol zvláštny pohľad. Hlava otvorila ústa a prevrátila očami; nielen to: nahlas a celkom zreteľne povedala: "Zničím!"

Chlapec bol jednoducho vystrašený. Jeho prvým krokom bolo hodiť hovoriacu batožinu na cestu; druhý - diskrétne zostúp z vozíka a schovaj sa do kríkov.

Možno by sa táto zvláštna príhoda skončila tak, že hlavu, ležiacu nejaký čas na ceste, včas rozdrvili koče okoloidúcich a nakoniec by ju vo forme hnojiva odviezli na pole. , keby sa vec neskomplikovala zásahom živlu do takej fantastickej miery, že samí blázni - a stali sa slepou uličkou. Nepredbiehajme však udalostiam a pozrime sa, čo sa vo Foolove deje.

Foolov varený. Nevidiac starostu niekoľko dní po sebe, občania sa rozčúlili a ani v najmenšom zahanbení obvinili asistenta primátora a seniorského štvrťročníka zo sprenevery štátneho majetku. Svätí blázni a blahoslavení beztrestne blúdili po meste a predpovedali ľuďom všelijaké pohromy. Nejaká Mishka Vozgryavy uistila, že mal v noci ospalú víziu, v ktorej sa mu objavil impozantný manžel a oblak svetlého oblečenia.

Napokon to hlupáci nemohli zniesť; na čele s ich milovaným občanom Puzanovom * sa zoradili na námestí? pred vládnymi úradmi a vyžiadal si pred ľudovým súdom asistenta richtára, pričom sa v opačnom prípade vyhrážal, že rozbije jeho aj jeho dom.

Asociálne živly stúpali na vrchol s desivou rýchlosťou. Hovorilo sa o podvodníkoch, o nejakom Styopkovi, ktorý, vedúci slobodníkov, najneskôr včera pred očami všetkých dal dokopy dve kupecké manželky.

Kde si vzal nášho otca? - skríkol hostiteľ nahnevaný až do zúrivosti, keď sa pred ním objavil asistent starostu.

Atamany - dobre urobené! kde ti ho zoženiem, ak je zamknutý kľúčom! - presvedčil dav trasúceho sa úradníka, spôsobený udalosťami z administratívnej strnulosti. Zároveň tajne žmurkol na Baibakova, ktorý, keď videl toto znamenie, okamžite zmizol.

Ale vzrušenie neutíchalo.

Klameš, ty mešec! - odpovedal dav, - úmyselne si sa zrazil so štvrťročníkom, aby si sa zbavil nášho otca!

A bohvie, ako by sa ten všeobecný zmätok vyriešil, keby v tej chvíli nebolo počuť zvonenie a potom k rebelom neprišiel vozík, v ktorom sedel policajný kapitán a vedľa neho... zmiznutý starosta!

Mal na sebe uniformu Life Campanian; hlavu mal silno zašpinenú od blata a na viacerých miestach dobitú. Napriek tomu šikovne vyskočil z vozíka a očami sa zadíval na dav.

zničím! zahrmel takým ohlušujúcim hlasom, že všetci odrazu stíchli.

Vzrušenie bolo razom rozdrvené; v tomto, nedávno tak hrozivo bzučiacom, bol dav taký tichý, že bolo počuť bzučanie komára, ktorý priletel zo susedného močiara, aby sa čudoval „tomuto absurdnému a smiešnemu hlúpemu zmätku“.

Podnecovatelia vpred! - prikázal starosta a stále viac zvyšoval hlas.

Začali si vyberať podnecovateľov spomedzi neplatičov daní a naverbovali už asi desiatku ľudí, keď nová a úplne cudzia okolnosť dala veci úplne iný smer.

Zatiaľ čo si hlupáci smútočne šuškali a spomínali, kto z nich nahromadil viac nedoplatkov, drošky mestského župana, tak známe mešťanom, nenápadne pribehli na zhromaždenie. Skôr ako sa mešťania stihli obzrieť, Baibakov vyskočil z koča a za ním stál pred očami celého davu presne ten istý starosta ako ten, ktorého minútu predtým na voze priviezol voz. policajt! Blázni boli takí v nemom úžase.

Hlava tohto ďalšieho starostu bola úplne nová a navyše nalakovaná. Niektorým bystrým občanom sa zdalo zvláštne, že veľké materské znamienko, ktoré mal pred pár dňami na pravom líci starostu, teraz skončilo na ľavom.

Podvodníci sa stretli a premerali si pohľadom. Dav sa pomaly a v tichosti rozišiel (Vydavateľ si myslel, že v tomto bode bude najlepšie ukončiť skutočný príbeh, hoci ho Kronikár dopĺňa rôznymi vysvetleniami. Napríklad hovorí, že prvý starosta mal na hlave tú istú hlavu, akú vyhodil posol vozíka Winterhaltera, ktorý policajný kapitán priložil k telu neznámeho Life Campaniana, zatiaľ čo druhý starosta mal na sebe starý hlas, ktorý Baibakov narýchlo opravil na príkaz pomocného starostu, pričom ho omylom napchal. hudby so zastaranými predpismi. Všetky tieto argumenty sú pozitívne infantilné a jediné, čo zostáva nepochybné, je, že obaja starostovia boli podvodníci - pozn.

Rozprávka o šiestich starostoch

Obraz Foolovho občianskeho sporu

Ako sa dalo očakávať, zvláštne incidenty, ktoré sa odohrali vo Foolove, nezostali nepovšimnuté.

Predtým, ako sa zhubná dvojmocnosť ešte zakorenila, prišiel z provincie posol, ktorý vzal oboch podvodníkov a vložil ich do špeciálnych nádob naplnených alkoholom a okamžite ich odviedol na vyšetrenie.

Tento zdanlivo prirodzený a legitímny akt administratívnej tvrdosti sa však takmer stal zdrojom ešte horších ťažkostí, než aké spôsobilo nepochopiteľné vystupovanie dvoch rovnakých mestských guvernérov.

Len čo vychladla stopa po poslovi, ktorý odviedol podvodníkov, hlupáci sa sotva dozvedeli, že zostali úplne bez starostu, keď hnaní mocou lásky vrchnosti okamžite upadli do anarchie.

"A toto mesto by ležalo dodnes v tejto nebezpečnej priepasti," hovorí kronikár, "keby ho odtiaľ nevytiahla tvrdosť a nezištnosť nejakého nebojácneho štábneho dôstojníka z miestnych obyvateľov."

Anarchia začala tým, že sa hlúpi zhromaždili okolo zvonice a vyhodili z role dvoch občanov: Styopku a Ivašku. Potom išli do módneho podniku Francúzky, panny de St. Culotte * (vo Foolove bola známa pod menom Ustinya Protasyevna Kominárka; neskôr sa ukázalo, že je to Maratova sestra (Marat v tom čase nebola známa); túto chybu však možno vysvetliť tým, že udalosti opísal „kronikár“, zjavne nie v horúčave, ale o niekoľko rokov neskôr. - pozn. k rieke. Tu utopili ďalších dvoch občanov: Porfishku a ďalšiu Ivašku a bez toho, aby čokoľvek dokončili, odišli domov.

Medzitým zrada nedriemala. Objavili sa ambiciózne osobnosti, ktoré plánovali využiť dezorganizáciu moci na uspokojenie svojich sebeckých cieľov. A čo je najpodivnejšie, tentoraz zastupovali anarchistický prvok výlučne ženy.

Prvá, ktorá plánovala ukradnúť opraty Foolovovej vláde, bola Iraida Lukinishna Paleologiva, bezdetná vdova, nepoddajného charakteru, odvážnej postavy, s tvárou tmavohnedej farby*, pripomínajúcej obrazy zo starej tlače. Nikto si nepamätal, kedy sa usadila vo Foolove, takže niektorí starí ľudia verili, že táto udalosť sa zhoduje s temnotou čias. Žila v samote, živila sa biednym jedlom, požičiavala peniaze na úroky a kruto týrala svoje štyri poddanské dievčatá. Zdalo sa, že dospelo zvážila svoj odvážny podnik. Najprv si uvedomila, že je nemožné, aby mesto zostalo minútu bez vodcu; po druhé, nesúc priezvisko Paleologov*, videla v tom nejaký tajný znak; po tretie, okolnosť, že jej zosnulý manžel, bývalý vinársky fojt, raz pre schudobnenie kdesi poopravil miesto richtára, jej veštila. „Keď si to zlý Iraid uvedomil,“ hovorí Kronikár, „začal konať.

Skôr než sa blázni zo včerajšieho diania spamätali, Paleologová využila to, že asistent primátora a jeho zverenci sa usadili v klube v Bostone, vytasila z pošvy meč zosnulého vinára a Po tom, čo si na odvahu vypili traja vojaci z miestneho invalidného tímu, vtrhli do pokladnice. Ottol, ktorý zajal pokladníka a účtovníka a nehanebne vykradol pokladnicu, sa vrátil do jej domu. Navyše hodila medené peniaze na ľudí a jej opití nohsledi zvolali: "Tu je naša matka! Teraz, bratia, budeme mať veľa vína!"

Keď sa na druhý deň asistentka starostu zobudila, už bolo po všetkom. Z okna videl, ako si obyvatelia mesta blahoželajú, bozkávajú sa a ronia slzy. Potom sa síce opäť pokúsil uchopiť opraty vlády, no keďže sa mu triasli ruky, hneď ich pustil. V skľúčenosti a úzkosti sa ponáhľal na mestskú správu, aby zistil, koľko policajných vojakov mu zostalo lojálnych, ale na ceste ho zajal asesor Tolkovnikov a priviedol pred Iraidku. Tam si už našiel štátneho zástupcu viazaného štátnymi záležitosťami, ktorý tiež čakal na svoj osud.

Spoznávate ma ako starostu? kričala na nich Iraidka.

Ak máte manžela a viete dokázať, že je miestnym starostom, tak to uznávam! - tvrdo odpovedal odvážny asistent primátora. Štátny zástupca sa celý triasol a týmto trepaním akoby potvrdil odvahu svojho kolegu.

Nepýtajú sa vás, či som manželka manžela alebo vdova, ale či ma uznávate ako starostu? - Iraidka bola zúrivejšia.

Ak nemáte jasnejšie dôkazy, tak to nepriznám! - odpovedal asistent starostu tak rázne, že právnik zacvakal zubami a rozbehol sa na všetky strany.

Čo s nimi vykladať! rozbiť ich! zakričal Tolkovnikov a jeho spoločníci.

Niet pochýb o tom, že osud týchto úradníkov, ktorí zostali verní svojej povinnosti, by bol veľmi žalostný, keby ich nezachránila nepredvídaná okolnosť. V čase, keď Iraida veselo oslavovala víťazstvo, nebojácny štábny dôstojník nezadriemal a vedený príslovím: „Vyraz klin klinom“ naučil istú dobrodruhku Clementine de Bourbon, aby si na ňu nárokovala. práva. Tieto práva spočívali v tom, že jej otec, Clementine, kavalier de Bourbon, bol kedysi niekde mestským guvernérom a bol z tohto postu prepustený pre falošnú kartovú hru. Nový vyzývateľ mal predovšetkým vysoký rast, rád pil vodku a jazdil ako muž. Tento nečinný darebák, ktorý ľahko získal štyroch vojakov * z miestneho zdravotne postihnutého tímu a bol tajne podporovaný poľskými intrigami, si takmer okamžite získal myseľ. Hlupáci sa opäť vykašľali na zvonicu, zhodili Timošku a tretiu Ivašku z rachotu, potom išli ku kominárovi a úplne zničili jej podnik, potom sa uškŕňali k rieke a tam utopili Prošku a štvrtú Ivašku.

Veci boli v takom stave, keď odvážnych trpiacich viedli k role. Na ulici ich stretol dav vedený Clementine, uprostred ktorého bdel s bdelým zrakom nebojácny štábny dôstojník. Väzňov okamžite prepustili.

Čo, starci! poznáš ma ako starostu? - spýtala sa rozpustená Clementine.

Ak máte manžela a viete dokázať, že je miestnym starostom, tak to priznávame! - odvážne odpovedal asistent primátora.

Nuž, Kristus s vami! darujte im pozemok na zeleninové záhrady! nech sadia kapustu a pasú husi! - pokorne povedala Clementine a s tymto slovom sa presunula do domu, v ktorom sa opevnila Iraidka.

Bola bitka; Iraid sa bránil celý deň a celú noc, šikovne tlačil dopredu zajatého pokladníka a účtovníka.

Vzdať sa! povedala Clementine.

Podaj, nehanebne! zbavte sa svojich psov! - odpovedala odvážne Iraidka.

Do rána nasledujúceho dňa však Iraidka začala slabnúť, ale aj to len vďaka tomu, že pokladník a účtovník, nasiaknutý občianskou odvahou, rezolútne odmietli brániť opevnenie. Situácia obliehaných sa stala veľmi pochybnou. Okrem povinnosti odraziť obliehateľov potrebovala Iraidka upokojiť zradu vo svojom vlastnom tábore. Keď predvídala konečnú smrť, rozhodla sa zomrieť hrdinskou smrťou a po vyzbieraní peňazí ukradnutých z pokladnice v očiach všetkých vyletela do vzduchu spolu s pokladníkom a účtovníkom.

Ráno asistent primátora pri sadení kapusty videl, ako si mešťania opäť blahoželali, bozkávali sa a ronili slzy. Niektorí boli takí smelí, že k nemu dokonca pristúpili, potľapkali ho po pleci a zo žartu ho nazvali pastierom svíň. Asistentka starostu, samozrejme, potom všetkých týchto odvážlivcov zapísala na papier.

Správa o „hlúpom, absurdnom a smiešnom zmätku“ sa konečne dostala k úradom. Bolo nariadené „predviesť rozpustilú Clementinku, keď ju našla, a kohokoľvek, koho má spolupáchateľov, potom, keď ich nájde, predviesť ich a tvrdo a pevne potrestať hlupákov, aby sa v rieke neutopili nevinní občania. márne a nie sú vyhodení z role s beštiálnym zvykom“ . No správy o vymenovaní nového primátora stále nezazneli.

Medzitým boli veci vo Foolove čoraz viac zmätené. Objavila sa tretia uchádzačka, rodáčka z Revalu, Amalia Karlovna Stockfishová, ktorá svoje tvrdenia založila len na tom, že dva mesiace žila s nejakým starostom v pompadúroch. Hlupáci sa opäť zdrhli k zvonici, zhodili Semku z role a chceli tam len spustiť piatu Ivašku, keďže ich zastavil významný občan Sila Terentyev Puzanov.

Atamany - dobre urobené! - povedal Puzanov, - vsak predsa takto zabijeme vsetkych malych ludi, ale nebudeme mysliet na ziadny zmysel!

Pravda! - súhlasili, že vstúpia do svedomia atamani - dobre urobili.

Stop! - kričali ostatní, - prečo Ivaško robí hluk? dievča sa rozviedlo?

Piaty Ivashko nestál pred rachotom ani živý, ani mŕtvy a mechanicky sa ukláňal na všetky strany.

V tom čase dievča Stockfish priviezlo k davu na bielom koni v sprievode šiestich opitých vojakov, ktorí viedli zajatú rozpustilú Clementinku. Stockfisch bola kyprá blond Nemka s vysokými prsiami, ryšavými lícami a bacuľatými perami ako čerešne. Dav sa vzrušil.

Vyzerajte tučne! pupky? - ozývalo sa na rôznych miestach.

Stockfish však očividne vopred zvážila nebezpečenstvá svojho postavenia a ponáhľala sa ich s pokojom odraziť.

Atamany - dobre urobené! - vyštekla a statočne ukázala na Clementine, rozrušená od vodky, - tu je tá rozpustená Clementine, ktorú keď našla, prikázali ju predviesť! videl?

Videné! hučal dav.

Videli ste to správne? a spoznáte ju pre tú veľmi rozpustilú Clementine, ktorú keď ste našli, máte príkaz ju okamžite predstaviť?

Videné! pripustiť!

Tak im vyvaľkajte tri sudy peny! - zvolala nebojácna Nemka, obrátila sa k vojakom a bez náhlenia vyšla z davu.

Tu je! tu je, naša matka Amalia Karlovna! teraz, bratia, budeme mať veľa vína! - vyštekli po odchode atamani.

V tento deň bol celý Foolov opitý a predovšetkým piaty Ivashko. Rozpustilú Clementinku dali do klietky a odviedli na námestie; pristúpili k nej atamani a dráždili ju. Nejaká, dobromyseľnejšia, slávila vodku, ale žiadala, aby za to hodila nejaké to koleno.

Ľahkosť, s akou tučná nemecká Stockfish porazila rozpustenú Clementine, sa dá vysvetliť veľmi jednoducho. Clementine, len čo zničila Raidku, okamžite sa zamkla so svojimi vojakmi a oddávala sa zženštilosti mravov. Márne Pan Kshepshitsiulsky a Pan Pshekshitsiulsky, ktorého bola tajnou zbraňou, napomínali, protestovali a vyhrážali sa - Klemantinka bola za päť minút taká opitá, že ničomu nerozumela. Páni ešte nejaký čas vydržali, ale potom, vidiac nezmyselnosť ďalšej nezlomnosti, ustúpili. A skutočne, v tú istú noc bola Clementine v bezvedomí zdvihnutá z postele a vytiahnutá na ulicu v jednej košeli.

Nebojácny štábny dôstojník (z mešťanov) bol zúfalý. Zo všetkých jeho trikov, špinavých trikov a obliekania sa absolútne nič. V meste zavládla úplná anarchia; neboli žiadni šéfovia; vodca utiekol do dediny *; starší štvrťročník zahrabal sa do slamy so superintendentom škôl na požiarnom dvore a triasol sa. On sám, štábny dôstojník, bol prehľadaný po meste a za jeho zajatie bola udelená cena altyn. Obyvatelia mesta boli nadšení, pretože pre každého bolo lichotivé dať si ten altýn do vrecka. Už premýšľal, či by nebolo lepšie, keby peniaze použil sám, prišiel k tučnej Nemke s priznaním, keď zrazu nečakaná okolnosť dala veci úplne nový smer.

Nemka si ľahko poradila s rozpustenou Klemantinkou, ale neporovnateľne ťažšie bolo odzbrojiť poľskú intrigu, najmä preto, že operovala neviditeľnými podzemnými cestami *. Po porážke Klemantinkinova sa Pans Kshepshytsyulsky a Pshekshitsyulsky smutne vrátili domov a nahlas sa sťažovali na neschopnosť ruského ľudu, ktorý ani pri takejto príležitosti nedokázal zo seba vyvinúť jediného talentovaného človeka, keďže ich pozornosť zaujal jeden, zrejme , bezvýznamný incident.

Bolo svieže májové ráno a z oblohy padala hojná rosa. Po prebdenej a búrlivej noci išli blázni spať a v meste zavládlo neprerušiteľné ticho. Neďaleko dreveného domu neopísateľného vzhľadu sa nejakí dvaja chlapi rozčuľovali a natierali brány dechtom. Keď videli panvice, zjavne sa pomiešali a ponáhľali sa na päty, ale zastavili ich.

Čo tu robíš? spýtali sa páni.

Prečo, Nelkine vrátka sú zamazané smola! - priznal sa jeden z chlapov, - velmi sa zacala vlnit na vsetky strany!

Páni si vymenili pohľady a trochu zmysluplne zavrčali. Išli síce ďalej, no v ich hlavách už dozrel plán. Spomenuli si, že v polorozpadnutej drevenici naozaj bývala ich krajanka Anelya Aloizjevna Ľadokhovskaja, ktorá si ponechala domček pre hostí, a že hoci nemala žiadne práva na titul starostových pompadúr, aj ona bola kedysi povolaná k starostovi. Táto posledná okolnosť stačila na to, aby postavila nového uchádzača a utkala novú poľskú intrigu.

Zámer sa im podaril o to viac, že ​​svojvôľa bláznov dosiahla v tom čase neslýchané rozmery. Nielenže za jeden deň zhodili celé desiatky milovaných občanov a utopili sa v rieke, ale na základni svojvoľne zastavili úradníka, ktorý išiel z provincie po štátnej ceste.

Kto si? a s čím si k nám prišiel? pýtali sa hlupáci úradníka.

Úradník z provincie (meno), - odpovedal návštevník, - a prišiel sem hľadať nečinné prípady Clementine!

On klame! Je z Klementinky, z podlej, poslaný! odtiahnite ho k východu! - skríkol atamans-dobrá práca.

Márne návštevník protestoval a vzdoroval, márne ukazoval nejaké papiere, ľudia ničomu neverili a nepustili ho von.

Ukázali nám, brat, celú hromadu tohto papiera - ale ukázalo sa, že je to prázdny obal! ale nesluší sa nám odvolávať sa na teba, podľa toho a podľa výzoru vidieť, že rozpustilá Clementinka je skautka! - zakričal jeden.

Čo s ním na maličkostiach na ostrenie bláznovstva! do jeho vody – a sobota! kričali iní.

Nešťastného úradníka previezli do sťahovacej stanice a odovzdali súdnym exekútorom.

Medzitým mala na starosti Amalia Stockfisch; menoval od mešťanov altýna z každého dvora, od obchodníkov funt čaju a veľké množstvo cukru na hlavu. Potom išla do kasární a od vlastných rúk priniesol vojakom pohár vodky a kúsok koláča. Po návrate domov stretla na ceste asistenta starostu a právnika, ktorí halúzkou vyháňali husi z lúky.

No, starí ľudia? zmeniť svoj názor? spoznávaš ma? spýtala sa ich milo.

Ak máte manžela a viete dokázať, že je to náš starosta, tak to priznávame! - rázne odpovedal asistent primátora.

Nuž, Kristus s vami! kŕmiť husi! - povedala tučná Nemka a pokračovala ďalej.

Večer pršalo tak intenzívne, že ulice Glupova sa na niekoľko hodín stali neprejazdnými. Vďaka tejto okolnosti noc prebehla bezpečne pre všetkých, až na nešťastného hosťujúceho úradníka, ktorého pre najistejšiu skúšku dali do tmavej a stiesnenej skrine, ktorá sa od nepamäti nazývala „veľká továreň na blchy“. na rozdiel od malej továrne, v ktorej sa testovali menej nebezpeční zločinci. Nasledujúce ráno tiež neprialo intrígám poľských intríg, pretože táto intriga, vždy pôsobiaca v tme, nemôže vydržať slnečné svetlo. Vonkajším tichom oklamaná „tučná Nemka“ sa považovala za plne etablovanú a natoľko sa osmelila, že bez sprievodu vyšla na ulicu a začala flirtovať s okoloidúcimi. K večeru však kvôli forme zvolala najskúsenejších mestských strážcov a otvorila stretnutie. Strážcovia jednomyseľne radili: najprv rozpustenú Clementinku bez meškania utopiť, aby ľud nezahanbil a nedráždil; po druhé, mučiť asistenta starostu a právnika a po tretie predstaviť nebojácneho štábneho dôstojníka, ktorý našiel. Ale taká slepota tejto nešťastnej ženy bola, že nechcela ani počuť o prísnych opatreniach a dokonca nariadila premiestniť hosťujúceho úradníka z veľkej blší továrne do malej.

Bláznovci sa medzitým postupne začali spamätávať a strážne sily*, ktoré sa doteraz ukrývali na zadných dvoroch, nesmelo, ale pevne vykročili vpred. Asistent starostu, odvolávajúc sa na advokáta a neohrozeného štábneho dôstojníka, začal hlupákov presviedčať, aby sa stiahli z nemeckých a Klemantinkových zlomyseľných kúziel a obrátili sa na štúdiá. Prísne odsúdil rozkaz, v dôsledku ktorého bol hosťujúci úradník zasadený do blšieho závodu, a predpovedal Foolovovi veľké katastrofy. Sila Terentiev Puzanov pri týchto slovách smutne pokrútil hlavou, že keby boli atamani – dobrí chlapíci trochu obratnejší, samozrejme, že by pohyblivú chatu rozbili o poleno. Na druhej strane „rozpustená Clementinka“ urobila strane poriadku dôležitú službu...

Faktom je, že naďalej sedela v klietke na námestí a bolo milé, že ju blázni vo voľných chvíľach prišli dráždiť, keďže bola zároveň nepočuteľná, najmä keď sa dotýkali jej tela. s koncami rozžeravených železných tyčí.

Čo, Clementine, je sladké? - niektorí sa zasmiali, keď videli, ako sa "rozpustená" krúti od bolesti.

A koľko toho, bratia, z nás zožral tento bastard vína – vášeň! pridali sa ďalší.

Vypil som ten tvoj? - zavrčala rozpustená Klementína, - keby nebolo mojej nešťastnej slabosti, nech ma moje milé panvice neopúšťajú, či by ste už odo mňa vedeli, čo som!

Tá tučná vám musela skôr ukázať, aká je!

To je "tučné"! Som, nech je to akokoľvek, ale stále dcéra starostu, inak si pre seba zobrali obyčajnú Nemku!

Bláznovci premýšľali nad týmito klementínskymi slovami. Dala im hádanku.

A čo, bratia! veď ona, Clementine, síce rozpustená, ale hovorila pravdu! - povedal jeden.

Poď, rozbijeme tučné mäso! - kričali iní.

A keby sem neprišli stráže, bola by tá „mastná“ nešťastná, letela by z rolky hore nohami! Ale keďže boli strážcovia prísni, záležitosť s poriadkom sa oddialila a atamani, výborne, po troche väčšieho hluku išli domov.

No triumf „slobodnej Nemky“ sa skončil sám. V noci, len čo zavrela oči, začula na ulici podozrivý hluk a hneď si uvedomila, že pre ňu je po všetkom. V jednej košeli, bosá, sa ponáhľala k oknu, aby sa aspoň nehanbila a nedala ju ako Clementínu do klietky, ale už bolo neskoro.

Pevná ruka Pana Kshepshitsiulského ju pevne držala za tábor a Nelka Lyadokhovskaya, „neuveriteľne rozzúrená“, požadovala odpoveď.

Je pravda, dievča Amálka, že si podvodom ukradla moc a domýšľala si sa falošne nazývať primátorom mesta, a tak mnohých ľudí priviedla do pokušenia? spýtala sa jej Lyadokhovskaya.

Pravda, - odpovedala Amálka, - len nie ľstivým spôsobom a nie falošne, ale bola a je starostkou v samej podstate pravdy.

A prečo si ty, fešák, dostal takú smiešnu vec do hlavy? a kto ťa to naučil, ty bastard? Lyadokhovskaya pokračovala vo vypočúvaní, ignorujúc Amalkinovu odpoveď.

Amálka sa urazila.

Možno je tu nejaký bastard, - povedala, - ale nie ja.

Bez ohľadu na to, koľko otázok sa vtedy dievčaťu Amálke položilo, ona pohŕdavo mlčala; akokoľvek ju nútili poslúchať, ona neposlúchla. Bolo rozhodnuté zavrieť ju do jednej klietky s rozpustenou Clementine.

"Bolo hrozné vidieť," hovorí Kronikár, "ako sa tieto dve rozpustilé dievčatá, od tretej, ešte rozpustilejšej, dali na jedenie! Stačí povedať, že do rána nasledujúceho dňa tam v klietke nebolo nič okrem ich páchnucich kostí, zmizli!"

Bláznovci sa zobudili a boli prekvapení, keď sa dozvedeli o tom, čo sa stalo; ale ani tu to nebolo ťažké. Opäť všetci vyšli na ulicu a začali si gratulovať, bozkávať sa a roniť slzy. Niektorí si pýtali kocovinu.

Ach, do riti! - povedal nebojácny štábny dôstojník pri pohľade na tento obrázok. - Čo budeme teraz robiť? spýtal sa v úzkosti asistenta primátora.

Treba operovať, - odpovedal asistent primátora, - to je čo! Je možné, pane, šíriť medzi ľudom fámu, že táto darebná Anelka namiesto chrámov Božích všade rozkázala stavať kostoly?

A úžasné!

Ale na poludnie sa klebety stali ešte znepokojivejšími. Udalosti nasledovali udalosti neuveriteľnou rýchlosťou. V osade vojaka na predmestí sa objavil ďalší uchádzač Dunka hrubopätá a v osade Matryonka to isté tvrdila nosná dierka. Obaja si zakladali svoje práva na tom, že aj oni neraz „na maškrtu“ navštívili starostov. Preto bolo potrebné reflektovať nie jedného, ​​ale troch uchádzačov naraz.

Dunka aj Matryonka sa správali nehorázne. Vyšli na ulicu a päsťami zrážali hlavy okoloidúcich, chodili sami do krčiem a rozbíjali ich, chytali mladých chlapov a schovávali ich v podzemí, jedli bábätká, ženám vyrezávali prsia a tiež jedol. Rozpustené vlasy vo vetre v jednom rannom negližé behali ako v amoku ulicami mesta, pľuli, hrýzli a vyslovovali nevhodné slová.

Blázni boli jednoducho šialení hrôzou. Opäť sa všetci rozbehli do zvonice a koľko tiel ľudí tu bolo zabitých a prehriatych - to sa nedá ani približne zistiť. Začal sa spoločný súd; každý si o svojom susedovi pamätal všetko, aj také, o akých sa mu ani len nesnívalo, a keďže napomenutie bolo krátke, v meste sa ozývalo len: facka-facka-facka! O štvrtej hodine popoludní vysťahovaná chata zachvátila požiar; Bláznovci sa tam ponáhľali a boli ohromení, keď videli, že úradník, ktorý prišiel z provincie, je úplne upálený. Súdny proces sa začal znova; začali zisťovať, čí krádež spôsobila požiar, a usúdili, že požiar spôsobil skutočný zlodej a povaľač piata Ivaška. Vychovali Ivašku na stojane a vo všetkom požadovali úprimné priznanie, no práve v tom momente v osade Pushkar zahorela malá továreň na šváby a všetci sa tam vykašľali a piata Ivaška zostala visieť na stojane. Zazvonili na poplach, no plamene sa už rozšírili ako rieka a bez stopy spálili všetky šváby. Potom chytili Matryonku za nosnú dierku a zdvorilo ju začali topiť v rieke a žiadali, aby povedala, kto ju naučil, skutočná povalečka a zlodejka, kradnúť a kto jej v tom pomohol? Matrionka však fúkala iba bubliny do vody a nezradila žiadnych komplicov a komplicov.

Uprostred tejto všeobecnej úzkosti sa na nezbednú Anelku úplne zabudlo. Keď videla, že jej podnikanie nevyšlo, znova sa pod rúškom presťahovala do svojho domu na návštevu, akoby za ňou neboli žiadne špinavé triky, a páni Kshepshitsilsky a Pshekshitsilsky založili cukráreň a začali v nej predávať tlačené perníky. Bola tam len jedna tučná Dunka, no ovládať ju bolo rozhodne nemožné.

A je potrebné, bratia, bezpodmienečne sa toho zmocniť! - Sila Terentyich Puzanov nabádal atamanov - dobre urobené.

Áno! Poďme, poďme! šikovný! - odpovedal dobre. Bol to z rozhorčenia už šiesty deň*.

Potom sa naskytla dojemná a nevídaná podívaná. Bláznovci sa zrazu vzchopili a vykonali skromný čin vlastnej spásy. Keď zabili a utopili veľa ľudí, dôkladne dospeli k záveru, že vo Foolovove už nezostalo toľko ohavného hriechu. Prežilo to len dobro. Preto sa každý smelo pozrel každému do očí, vediac, že ​​mu nemožno vyčítať ani Clementinku, ani Raidku, ani Matrionku. Rozhodli sme sa konať jednomyseľne a predovšetkým komunikovať s okrajovými časťami. Ako sa dalo očakávať, ako prvý nastúpil na scénu neohrozený štábny dôstojník.

Napriek tomu sa bláznom ronili slzy a začali nútiť asistenta starostu, aby opäť prevzal opraty vlády; ale on to pred zajatím Dunka rázne odmietol. V dave bolo počuť vzdychy; bolo počuť výkriky: "Ach, naše veľké hriechy!" - ale asistent primátora bol neotrasiteľný.

Atamany - dobre urobené! v kom ešte zostáva poburovanie – vyjdi! zakričal hlas z davu.

Dav mlčal.

Všetci! Všetci! hučal dav.

Krstite, bratia!

Všetci sa krížili, proti Dunkovi tučnému piatemu bola vyhlásená všeobecná domobrana.

Medzitým jedno po druhom predmestia posielali Foolovovi tie najutešujúcejšie odpovede. Všetci sa jednohlasne zhodli, že poburovanie treba vykoreniť a v prvom rade sa očistiť. Zvlášť dojímavá bola odpoveď z predmestia Poloumnova. „Presne tak, bratia, usilovne sa skúšajte,“ napísali miestni mešťania, „áno, vo vašich srdciach sa nepokrútené hniezdo nezvrtne, ale budete zdraví a pred úradmi nebudete zlomyseľní, ale láskavý, záslužný a nanajvýš láskavý.“ Keď bola táto odpoveď prečítaná, v dave bolo počuť vzlyky a mešťanova manželka Aksinya Gunyavaya, zapálená veľkou žiarlivosťou, okamžite vysypala z kabelky dve kopejky a položila základy kapitálu určeného na dolapenie Dunku.

Dunka sa však nevzdávala. Opevnila sa vo veľkej továrni na ploštice a vyzbrojená kanónom z nej strieľala ako z pištole.

Pozri, darebák, čo? robí články kanónom! - povedali blázni a neodvážili sa priblížiť.

Ach, zjedzte ploštice! zvolali iní.

Ale chrobáčiky boli s ňou akoby zároveň. Vypustila ich v celých oblakoch proti obliehateľom, ktorí sa zdesene dali na útek. Rozhodli sme sa proti nim brániť smolou a zdá sa, že tento prostriedok pomohol. Útoky chrobákov skutočne ustali, ale stále nebolo možné priblížiť sa k chatrči, pretože ploštice tam stáli ako stena a delo naďalej pôsobilo smrteľne. Pokúsili sa zapáliť továreň na ploštice, ale v konaní obliehateľov bola malá jednomyseľnosť, pretože nikto nechcel prevziať zodpovednosť za ich vedenie a pokus zlyhal.

Vzdaj sa, Dunka! nedotýkajme sa! - kričali obliehatelia a mysleli si, že si ju podmania lichotivými slovami.

Dunka však odpovedala ignorantsky.

Takto to pokračovalo až do večera. Keď nastala noc, obliehatelia, rozvážne ustupujúci, nechali v každom prípade strážnu reťaz v továrni na ploštice.

Ukázalo sa však, že úskok s varom nezostal bez následkov. Nenašli žiadne jedlo mimo opevnenia a podráždení pachom ľudského mäsa sa chrobáky ponáhľali dovnútra, aby hľadali uspokojenie za svoju krvilačnosť. O polnoci bol Foolov šokovaný neprirodzeným plačom: umierala tučná Dunka, ktorú zožrali ploštice. Jej telo, doslova predstavujúce súvislý vred, našli na druhý deň ležať uprostred chatrče a neďaleko neho delo a nespočetné stáda rozdrvených chrobákov. Ostatné chrobáky, akoby sa hanbili za svoj výkon, sa schovali do škár.

Bol to siedmy deň po začiatku nepokoja. Blázni sa tešili. Ale napriek tomu, že vnútorný nepriatelia boli porazení a poľské intrigy boli zahanbené, dobre vykonaní atamani boli akosi nepohodlní, keďže o novom starostovi stále nebolo ani chýru ani ducha. Potulovali sa po meste ako otrávené muchy a neodvážili sa podnikať, pretože nevedeli, ako by sa ich nedávne nápady zapáčili ich novému šéfovi.

Napokon siedmeho dňa o druhej hodine popoludní prišiel. Novovymenovaným, „existujúcim“ starostom bol štátny radca a džentlmen Semjon Konstantinovič Dvoekurov.

Okamžite sa vybral na námestie k bitkárom a dožadoval sa podnecovateľov. Styopkovi dali Gorlasty a Filkovi Beschastny.

Manželka nového šéfa Lukerya Terentyevna sa milostivo uklonila na všetky strany.

Tak skončilo toto nečinné a smiešne šialenstvo; skončilo a odvtedy sa to nestalo.

Saltykov-Shchedrin - História jedného mesta - 01, prečítajte si text

Pozri tiež Saltykov-Shchedrin Michail Evgrafovich - Próza (príbehy, básne, romány ...):

História jedného mesta - 02
Správy o Dvoekurovovi Semyonovi Konstantinovičovi Dvoekurovovi z mestskej správy ...

História jedného mesta - 03
Môže sa veľmi dobre stať, že veľa z toho, čo bolo povedané vyššie, sa čitateľovi bude zdať ...

„Hlupáci pochádzali z bunglov, vedľa ktorých žili kmene požieračov cibule, sleponoscov, fazule, rukosuevov a ďalších. Všetci boli medzi sebou v rozpore.

Bungleri išli hľadať princa. Všetci takéto neschopné poddané odmietali, nakoniec jeden súhlasil a nazval ich bláznami. Historické časy v meste Foolovo sa začali tým, že jeden z princov vykríkol: „Budem to držať!

Autor cituje ironickú kroniku primátorov mesta. Takže napríklad číslo osemnásť je „Du-Charlot, Angel Dorofeevich, francúzsky rodák. Rád sa obliekal do ženských šiat a hodoval na žabách. Po preskúmaní sa ukázalo, že je to dievča ... “ Samostatné kapitoly sú venované najpozoruhodnejším mestským guvernérom.

organ
Tento starosta celý čas sedel vo svojej kancelárii a niečo čmáral perom. Len z času na čas vyskočil zo svojej kancelárie a zlovestne povedal: "Nevydržím to!" V noci ho navštívil hodinár Baibakov. Ukázalo sa, že v hlave šéfa je orgán, ktorý môže hrať iba dve skladby: "Zničím!" a "nevydržím!" Na opravu poškodeného organu boli povolaní majstri. Bez ohľadu na to, aký obmedzený bol vládcov repertoár, hlupáci sa ho báli a usporiadali ľudové nepokoje, keď hlavu poslali na opravu. V dôsledku nedorozumení s opravami sa vo Foolove objavili dokonca dva rovnaké majere: jeden s poškodenou hlavou, druhý s novou, nalakovanou.

Rozprávka o šiestich starostoch
Vo Foolove začala anarchia. V tejto dobe túžili vládnuť len ženy. O moc bojovala „zlá Iraida Paleologova“, ktorá vykradla štátnu pokladnicu a hádzala medené peniaze na ľudí, a dobrodružka Clementine de Bourbon, ktorá „bola vysoká, rada pila vodku a jazdila ako muž“. Potom sa objavila tretia uchádzačka - Amalia Stockfish, ktorá všetkých nadchla svojimi luxusnými telami. „Nebojácna Nemka“ nariadila vojakom, aby vyvalili „tri sudy peny“, za čo ju veľmi podporovali. Potom vstúpil do boja poľský kandidát - Anelka s dechtom namazaným predtým za zhýralé brány. Potom sa Dunka Tolstopaya a Matryonka Nozdrya zapojili do boja o moc. Koniec koncov, často boli v domoch starostov - "na pamlsku." V meste zavládla úplná anarchia, radovánky a hrôza. Napokon po nepredstaviteľných incidentoch (napríklad Dunka zožrali na smrť ploštice v továrni na ploštice) kraľoval novovymenovaný starosta s manželkou.

Hladné mesto. slamené mesto
Vláda Ferdyščenka (autor toto ukrajinské priezvisko mení v pádoch). Bol jednoduchý a lenivý, hoci občanov bičoval za nevhodné správanie a nútil ich predať poslednú kravu „na nedoplatok“. Chcela som sa „plaziť ako chrobák po perinke“ k manželovej manželke Alenke. Alenka sa vzoprela, za čo jej manžela Mitka zbili bičom a poslali na ťažké práce. Alyonka dostala „dradedamský šál“. Po plači začala Alenka žiť s Ferdyščenkom.

Veci sa v meste začali kaziť: buď búrky, alebo sucho pripravili ľudí aj dobytok o jedlo. Ľudia z toho všetkého obviňovali Alenku. Bola vyhodená zo zvonice. Na upokojenie nepokojov bol vyslaný „tím“.

Po Alenke Ferdyščenka pokúšala „opestvennaya“ lukostrelkyňa Domashka. Z tohto dôvodu začali požiare fantastickým spôsobom. Ľudia však lukostrelca vôbec nezničili, ale jednoducho ho vrátili s triumfom „opozícii“. Na upokojenie povstania bol opäť vyslaný „tím“. Bláznovci boli dvakrát „rozumní“ a to ich naplnilo hrôzou.

Vojny za osvietenie
Bazilišek Borodavkin „zaviedol osvietenie“ – robil falošné požiarne poplachy, staral sa o to, aby mal každý obyvateľ veselý pohľad, skladal nezmyselné pojednania. Sníval o boji s Byzanciou, za všeobecného reptania predstavil horčicu, provensálsky olej a perzský harmanček (proti plošticiam). Preslávil sa aj vedením vojen s pomocou cínových vojačikov. Toto všetko sa považovalo za „osvietenie“. Keď sa začali zadržiavať dane, vojny „za osvetu“ sa zmenili na vojny „proti osvete“. A Wartkin začal ničiť a vypaľovať osadu za osadou ...

Obdobie prepúšťania z vojen
V tejto dobe sa preslávil najmä Theophylact Benevolensky, ktorý rád vydával zákony. Tieto zákony boli úplne nezmyselné. Hlavnou vecou v nich bolo poskytovať úplatky starostovi: „Nech si každý na sviatky pečie koláče, vo všedné dni si takéto koláčiky nezakazuje... Po vytiahnutí z rúry nech každý vezme do ruky nôž a vykrajuje časť zo stredu, nech prinesie ako darček. Kto to robí, nech sa naje."

Starosta Pryshch si pred spaním dával pasce na myši okolo postele alebo dokonca chodil spať na ľadovec. A najpodivnejšia vec: voňal hľuzovkami (vzácny gurmán jedlé huby). Nakoniec ho miestny vodca šľachty polial octom a horčicou a ... zjedol Pimplovu hlavu, ktorá sa ukázala ako vypchatá.

Uctievanie mamonu a pokánie
Štátny radca Erast Andrejevič Sadtilov spojil praktickosť a citlivosť. Kradol z kotla vojaka – a ronil slzy pri pohľade na bojovníkov, ktorí jedli zatuchnutý chlieb. Bol veľmi ženský. Etablovaný ako spisovateľ milostné príbehy. Snovosť a „galantéria“ Sadtilova hrala do karát hlupákom, ktorí mali sklony k parazitovaniu – polia sa preto neorali a nič na nich neklíčilo. Ale takmer každý deň boli kostýmové plesy!

Potom sa Sadilov v spoločnosti istého Pfeyfersha začal venovať okultizmu, chodil k čarodejniciam a veštkyniam a zradil svoje telo bičovaniu. Dokonca napísal pojednanie O vytržení zbožnej duše. „Besnenie a tance“ v meste ustali. Ale vlastne sa nič nezmenilo, len „z nečinnosti veselých a násilných prešli k nečinnosti zachmúrených“.

Potvrdenie pokánia. Záver
A potom sa objavil Gloomy-Grumbling. "Bol hrozný." Tento starosta neuznával nič iné ako „správnu stavbu“. Zasiahol svojou „vojakom nezlomnou sebadôverou“. Toto strojové monštrum zariadilo život vo Foolove ako vo vojenskom tábore. Takéto bolo jeho „systematické delírium“. Všetci ľudia žili podľa rovnakého režimu, obliekali sa do špeciálne predpísaných odevov a vykonávali všetky práce na príkaz. Kasárne! "V tom fantasy svet neexistujú žiadne vášne, žiadne záľuby, žiadne pripútanosti. Obyvatelia sami museli zbúrať obývateľné domy a presťahovať sa do tých istých kasární. Bol vydaný rozkaz o menovaní špiónov – Gloomy-Grumbling sa bál, že sa niekto postaví proti jeho kasárenskému režimu. Preventívne opatrenia sa však neospravedlňovali: nikto nevie, odkiaľ sa akési „to“ priblížilo a starosta sa rozplynul vo vzduchu. Na tomto "história zastavila svoj priebeh."

Najprv veľmi stručne, potom kapitolu po kapitole

Príbeh rozpráva o „skutočnej“ histórii malého mestečka Foolov. Ide o kroniku, ktorú zostavili štyria miestni archivári. Autor trvá na tom, že príbeh sa skutočne stal a o pravdivosti príbehu netreba pochybovať. Pokryté časové obdobie je takmer 100 rokov (od roku 1731 do roku 1825).

Úlohou kronikára je presne opísať udalosti, ktoré sa odohrávajú v spoločnosti na základe histórie vlády rôznych starostov. Prvá kapitola hovorí o vzniku samotného mesta. Kedysi starovekí ľudia porazili všetky okolité kmene svojou silou. Nevedeli však, čo robiť pre poriadok, a tak bol potrebný skúsený vodca. Obyvatelia novovytvorenej osady dlho hľadali princa, ale nikto, ani tí najhlúpejší princovia, nesúhlasili s vedením mešťanov. Potom sa obrátili o pomoc na zlodeja-inovátora, ktorý im pomohol nájsť vhodného princa. Princ tento post neodmietol, ale nezačal s nimi žiť. Potom mesto dostalo svoje meno a obyvateľov začali nazývať „hlúpi“.

Od ďalšej kapitoly začínajú opisy historických udalostí, podrobné príbehy o biografiách veľkých prvých osôb mesta. Prvým bol Dementy the Brody, ktorý bol zapamätaný pre svoju pochmúrnosť a iba dve frázy „zničím“ a „nebudem tolerovať“. Nikto by si nevšimol nič neobvyklé, kým ho nevideli sedieť vo svojej kancelárii bez hlavy. Po zistení dôvodov vysvitlo, že starosta mal v hlave orgán, ktorý reprodukoval len tieto dve frázy. Úrady sľúbili, že nedorozumenie napravia a pošlú novú hlavu, no nikdy tak neurobili. Príbeh popisuje aj osobné životopisy ostatných šéfov, ktoré sú nemenej vtipné a pútavé.

Na príklade mesta Glupov sa odhaľuje história autokracie, neochota úradov urobiť čokoľvek pre ľudí, ale len pre svoj prospech a nevýslovný strach ľudí zoči-voči osudu. sú zobrazené zmeny.

Zhrnutie História jedného mesta podľa hláv Saltykova-Shchedrina

Od vydavateľa

Vysvetľuje sa, že vydavateľ už dlho zamýšľal písať o nejakom meste. Ale nemohol to urobiť pre nedostatok materiálu. No náhodou vydavateľ našiel zošity, v ktorých bezmenný kronikár rozprával príbeh o svojom rodnom meste.

Kapitola 1

Odkrýva sa história založenia mesta. Žili raz ľudia, ktorí všetko, čo im prišlo do cesty, „ťahali“ hlavou. Preto ich volali gauneri. Rozhodli sa nájsť vládcu pre seba. Ale len hlúpy princ bol ochotný vládnuť takému ľudu. Nazvali ľudí bláznami.

Kapitola 2

Sú popísaní všetci starostovia Glupova a ich úspechy.

Kapitola 3

Vládca mesta Brodysty sa nezmohol na nič iné ako na pár fráz. Ukázalo sa, že v hlave muža bol malý orgán, ktorý dokázal hrať len dve skladby. Jeden deň hudobný nástroj zlomil a mesto zostalo bez vedenia. V Glupove vypukli nepokoje.

Kapitola 4

Rozpráva o tom, ako ženy bojovali o moc v meste. Starostom sa ale stal Dvoekourov.

Kapitola 5

Nový starosta nútil mešťanov jesť jedlo s horčicou a bobkovým listom, variť medovinu a pivo.

Kapitola 6

Rozpráva o starostovi Ferdyščenkovi – dobromyseľnom a lenivom vládcovi. Zaľúbil sa do vydatej ženy. Čoskoro kvôli nedostatku dažďa vo Foolove odumierajú rastliny na poliach, ľudia začínajú hladovať. Mnohí obyvatelia začínajú považovať starostovu milenku za bosorku. Žena je zabitá.

Kapitola 7

Sotva sa blázni z jedného nešťastia spamätali, prišlo nešťastie nové. Starosta sa do zhýralej ženy opäť zamiloval a priviedol si ju do svojho domu. Vzápätí bolo mesto v plameňoch. Ferdyščenko sa musel so ženou rozlúčiť.

Kapitola 8

Ferdyščenkovým novým koníčkom sa stalo cestovanie. Pri jednom z nich zomrel muž v dôsledku nadmerného pitia a obžerstva. Wartkin prichádza do mesta vládnuť.

Kapitola 9

Nový starosta, ktorý si zvolil za vzor pravidlo Dvoekurova, začal nútiť ľudí opäť siať horčicu. Ale hlava náhle zomrie.

Kapitola 10

Vláda Negoďajeva vedie mesto ku konečnej skaze a divokosti obyvateľstva, ktoré je zarastené vlnou. Vtedy preberá moc do svojich rúk nenápadný a krotký princ, milovník žien. Čoskoro však umiera od vyčerpania. Miesto hlavy je obsadené Benevolenským - milovníkom tvorby zákonov. A keďže nemá právo tieto dôležité dokumenty zverejňovať, primátor spisuje zákony v tajnosti a rozhadzuje ich po uliciach mesta. Potom muž začne viesť tajnú korešpondenciu s Francúzmi. Čo je dôvodom zatknutia.

Úrady za to zatknú hlavu. Uvoľňuje ho dôstojník Pimple, ktorý je vôbec mimo služby. Ďalší starosta Benevolenský vonia hľuzovkou a mužská hlava je zjedená.

Kapitola 11

Pod Ivanovom sa bláznom žilo dobre. Čoskoro však muž zomrie na vysušenie hlavy, preto ho nepoužíva na určený účel. Potom prevezme moc iná osoba. Mešťania za jeho vlády žijú veselo a hlúpo. Čoskoro sa ukáže, že starostom je žena a je vyhnaná z mesta. Potom sa hlavou stane Sadtilov. On, spolu s ľuďmi, zhýralosť a nerieši administratívne záležitosti. Nastupuje hlad. Sadtilov musí vrátiť ľud k pravej viere. Starosta v noci číta zakázané diela, pre ktoré prichádza o funkciu.

Kapitola 12

Posledný starosta ničí mestské budovy a núti ľudí nosiť uniformy a pracovať podľa harmonogramu. Zrazu sa mesto prepadne pod lejak a tornádo. Starosta zmizne bez stopy.

podporné dokumenty

Napísané pre poučenie iných mestských guvernérov.

Tento text môžete použiť na čitateľský denník

Saltykov-Shchedrin. Všetky diela

• Ovečka-nepamätá
• História jedného mesta
• Čižikovský smútok

História jedného mesta. Obrázok k príbehu

Čítam teraz

• Zhrnutie zdôvodnenia Jane Austenovej

  Ann Eliot je inteligentná a pekná a navyše má nežnú povahu. Má nevlastnú matku a otca a všetky jej nevlastné sestry sú veľmi ješitné a zlé. Mala milenca, ktorý ju požiadal o ruku

• Zhrnutie Garshin Red Flower

  AT bláznivý dom prišiel inšpektor. Okamžite ho zapísali do registračnej knihy a so zviazanými rukami ho odviedli do kúpeľne. Vyzerala depresívne a na normálnu psychiku, preto sa niet čomu čudovať

• Zhrnutie Lovecraftových hrebeňov šialenstva

  Príbeh je rozprávaný z pohľadu vedca, ktorý sa snaží zastaviť expedíciu do Antarktídy. Na svojej poslednej výprave bol svedkom hrozných udalostí, o ktorých sa zaprisahal, že o nich nikomu nepovie.

• Zhrnutie Dal Girl Snow Maiden

  Rozprávka sa začína takpovediac narodením snehovej panny z hrudy snehu medzi chudobnými starými ľuďmi, ktorí mali milovaného psa Zhuchka.

• Zhrnutie Bianchi Latka

  Učiteľka priniesla dievčaťu Tanya zábavného psa. Jej papuľa je bolestivo nezvyčajná. Škvrny na očiach, akoby záplaty. Psíka volali Latka.

Satira od M. E. Saltykova-Shchedrina „História mesta“

„Jediná úrodná pôda pre satiru,“ povedal Shchedrin, „je pôda ľudí, pretože ju možno nazvať spoločenskou iba v pravom a skutočnom zmysle slova. Čím ďalej satirik preniká do hlbín tohto života, tým je jeho slovo vážnejšie, čím jasnejšie sa rysuje jeho úloha, tým nepopierateľnejšie sa ukazuje význam jeho činnosti.

Prvým „závažným slovom“ Saltykova-Shchedrina v ruskej literatúre je cyklus jeho „Provinčných esejí“, vytvorený v rokoch 1856-1857. Táto kniha je ovocím spisovateľových dlhých myšlienok, výsledkom jeho osemročného pobytu vo Vyatke, v tom čase vzdialenej a nepočujúcej, kam ho v roku 1848 vyhnal Mikuláš I. Saltykov objavil pre seba ľudovú župu Rus, zoznámil sa so životom drobných provinčných úradníkov, obchodníkov, roľníkov, robotníkov z Uralu, ponoril sa do životodarného „prvku láskavého ľudového dialektu“.

Servisná prax pri organizovaní poľnohospodárskej výstavy vo Vyatke, štúdium prípadov rozdelenia na území Volga-Vyatka vrhlo Saltykov-Shchedrin do ústnej reči ľudové umenie, do hlbín ľudovej religiozity. „Nepochybne som cítil, že v mojom srdci je neviditeľný, ale horúci prúd, ktorý ma bez toho, aby som o tom vedel, pripútal k pôvodným a večne bijúcim prameňom. ľudový život“, pripomenul spisovateľ o dojmoch Vyatka. Skúsenosť verejná služba v provinciách bola drsná škola života, ktorá otvorila spisovateľovi „úrodnú pôdu“ pre satiru, „pôdu ľudu“.

Saltykov sa teraz pozrel na štátny systém Ruska z pozícií ľudu. Dospel k záveru, že „ ústredný orgán Bez ohľadu na to, aká je osvietená, nedokáže obsiahnuť všetky detaily života veľkých ľudí; keď chce vlastnými prostriedkami ovládať rozličné pramene života ľudí, vyčerpáva sa v márnom úsilí. Hlavnou nevýhodou autokracie je, že „vymaže všetkých jednotlivcov, ktorí tvoria štát. Zasahovaním do všetkých malicherných funkcií ľudského života, prevzatím regulácie súkromných záujmov, tým vláda takpovediac oslobodzuje občanov od akejkoľvek pôvodnej činnosti „a vystavuje sa útoku, keďže“ sa stáva zodpovednou za všetko, stáva sa príčinou všetkého zla a vyvoláva nenávisť“. Autokracia „vyčerpaná bezvýsledným úsilím“ plodí „masu úradníkov, ktorí sú duchovne aj ašpiráciami cudzí obyvateľstvu, nie sú s ním spojení žiadnymi spoločnými záujmami, sú bezmocní pre dobro, ale v ríši zla sú hrozní, korozívna sila“.

Takto sa vytvára začarovaný kruh: autokracia zabíja iniciatívu ľudu, umelo obmedzuje občiansky rozvojľudí, udržiava ich v „infantilnej nezrelosti“ a táto nezrelosť zasa ospravedlňuje a podporuje byrokratickú centralizáciu. „Skôr či neskôr to ľudia zlomia Prokrustova posteľčo ho len zbytočne trápilo.“ Ale čo teraz robiť? Ako sa vysporiadať s protiľudovou podstatou štátneho systému v podmienkach pasivity a občianskej zaostalosti samotných ľudí?

Saltykov prichádza k záveru, že jediným východiskom z tejto situácie je „čestná služba“, prax „liberalizmu v samom chráme antiliberalizmu“. V „Provinčných esejách“ (1856 – 1857), umeleckom výsledku vyatkovského exilu, takúto teóriu vyznáva fiktívna postava, dvorný poradca Shchedrin, v mene ktorého sa rozprávanie vedie a ktorý sa odteraz stane Saltykovov „dvojník“.

Spoločenský rozmach v 60. rokoch 19. storočia dáva Saltykovovi istotu, že „čestná služba“ kresťanského socialistu Ščedrina je schopná dotlačiť spoločnosť k hlbokým zmenám, že jediné dobro môže priniesť viditeľné výsledky, ak nositeľ tohto dobra bude mať na pamäti vznešené a vznešené spoločenský ideál.

Obsah „Provinčných esejí“ presviedča, že postavenie čestného úradníka v podmienkach fiktívneho provinčného mesta Krutogorsk nie je politický program ale etická nevyhnutnosť, zatiaľ jediný spôsob, ako si Ščedrin zachovať zmysel pre morálnu čestnosť, zmysel pre povinnosť voči ruskému ľudu a voči sebe samému: „Áno! Nemohol som žiť nadarmo toľko rokov, nemohol som za sebou zanechať žiadnu stopu! Pretože ani nevedomé steblo trávy nežije nadarmo, a to svojím vlastným životom, síce nebadane, ale určite ovplyvňuje okolitú prírodu...som naozaj nižší, bezvýznamnejší ako toto steblo trávy?

Vo vzdialenej Vyatke hľadá a nachádza oporu pre svoje ideály vo viere a nádejách ľudí. Odtiaľ pochádza poetizácia ľudovej religiozity, odtiaľ pochádza epická stupnica Shchedrinovej satiry, ktorá naberá na obrátkach v „Provinciálnych esejoch“. Podobne ako Nekrasov v básni „Ticho“, aj Shchedrin sa snaží osloviť ľudí prostredníctvom spojenia s ich morálnymi svätyňami. V polovici 19. storočia boli cirkevní. Ščedrin miluje medzi ľuďmi etiku sebaobetovania, zrieknutia sa seba samého v mene šťastia druhého, etiku služby blížnemu, ktorá dáva zabudnúť na seba a na svoje trápenia.

Po Turgenevovi a súčasne s Tolstým a Nekrasovom nachádza Saltykov-Ščedrin medzi ľuďmi to, čo sa stratilo vo svete krutogorskej byrokracie, vo svete ruskej byrokracie – ľudské spoločenstvo a citlivosť. Shchedrinov ľud ľudu je tulákmi a pútnikmi, ktorí neúnavne hľadajú bratstvo a pravdu, blúdia po ruských cestách.

Saltykov sa však na roľníka nepozerá len z demokratického, ale aj historického hľadiska. Preto sa obraz ľudí v „Esejách“ zdvojnásobuje. Ľudia sú poetizovaní ako „stelesnenie idey demokracie“, ale smutné a ironické myšlienky Ščedrina vyvolávajú ľudia-občania pôsobiaci na poli moderných ruských dejín.

Spisovateľ inak zobrazuje situácie, v ktorých pokora ľudí dostáva etické opodstatnenie. Stará schizmatická žena, privedená na smrť tyraniou záletného richtára, na smrteľnej posteli „ďakuje“ svojmu trýzniteľovi: „Ďakujem ti, ctihodnosť, že si ma neopustil, starká, nepripravila si ma o koruna mučeníctva“. V dlhom utrpení ľudu sa tu odhaľuje vysoká duchovnosť, bezduchým vydieraním vrchov prechádza iskra odporu. Svet ľudského života v „Provinčných esejoch“ teda nie je zbavený drámy: spoliehajúc sa na životaschopné prvky svetonázoru ľudí, Shchedrin od nich oddeľuje mŕtvych a neživých prvkov.

Po prepustení zo zajatia „Vyatka“ pokračuje (s krátkou prestávkou v rokoch 1862-1864) vo verejnej službe, najprv na ministerstve vnútra a potom ako viceguvernér Ryazan a Tver, keď získal „vice-Robespierre “ v byrokratických kruhoch. V rokoch 1864-1868 pôsobil ako predseda štátnej komory v Penze, Tule a Riazane. Administratívna prax mu odhaľuje najskrytejšie stránky byrokratickej moci, celý jej mechanizmus skrytý pred vonkajším pozorovaním. Zároveň Saltykov-Shchedrin tvrdo pracuje a publikuje svoje satirické diela v Nekrasovovom časopise Sovremennik.

Postupne prežíva vieru vo vyhliadky na „čestnú službu“, ktorá sa čoraz viac mení na „bezcieľnu kvapku dobra v mori byrokratickej svojvôle“. Ak v „Provinčných esejoch“ Shchedrin vo finále pochová „minulé časy“ a potom im venuje nedokončenú „Knihu umierajúcich“, teraz satirik cíti predčasnosť nádejí na takýto pohreb. Minulosť nielenže neumiera, ale zapúšťa korene v prítomnosti a odhaľuje mimoriadnu vitalitu. Čo živí starý poriadok vecí, prečo zmeny neovplyvňujú hlbokú podstatu, základný základ ruského života?

Tieto úvahy vedú Saltykova-Shchedrina k cyklu „Pompadours and Pompadours“, v ktorom satirik opierajúc sa o vlastné praktické skúsenosti ukazuje, ako predreformný poriadok, mierne sa meniaci, ožíva a vzkriesi v nových poreformných časoch. na obrazoch guvernérov provinčných miest. Spisovateľ tento cyklus pre seba nazýva – „guvernérsky“. V jednom z listov uvádza, že sa v jeho hlave začína formovať nová myšlienka, ktorá presahuje cyklus „pompadour“ – „Eseje o meste Bryukhov“. Podstata novej myšlienky spočíva v jej šírke, presahujúcej hranice provincií až po celoruské satirické zovšeobecnenia.

V rokoch 1857-1859 satirik pracoval na myšlienke príbehu „Hegemónie“, ktorý je založený na satirickej interpretácii mýtu o povolaní varjažských kniežat do Ruska, aby obnovili „poriadok“ v „ veľká a bohatá zem“. „Poriadkom“ Saltykov znamená autokraciu vyšších vrstiev, legalizované okrádanie mešťanov. Tento motív potom prejde do kapitoly „História mesta“ – „Na koreňoch pôvodu bláznov“. Neskôr, začiatkom 60. rokov 19. storočia, v esejach: „Literárni spisovatelia“, „Folupovova zhýralosť“, „Ohováranie“, „Naše bláznovské činy“, „Čitateľovi“ – ​​je provinčný Krutogorek nahradený fiktívnym mestom Foolov, tzv. ktorého samotný názov je symbolický.

„Hlúpy“ je zvláštny poriadok vecí, ktorý spočíva na „jarme šialenstva“ vrchu a úplnej pasivite spodku, zviazaných más podporovaných „vládcami“.

V roku 1867 satirik referuje o koncepte rozprávkovo fantastického diela – „Príbeh guvernéra s vypchatou hlavou“. Takto dozrieva myšlienka „Glupovského kronikára“ a začína práca na jednom z vrcholných diel spisovateľa – satirickej kronike „História mesta“. V roku 1869 Saltykov-Shchedrin navždy opustil štátnu službu a stal sa členom redakčnej rady časopisu Otechestvennye Zapiski, ktorý si prenajal Nekrasov.

Ak v „Provinčných esejoch“, „Pompadours a Pompadours“ a iných dielach z 50. – 60. rokov 19. storočia zasiahli hlavné šípky satirického odsudzovania provinčných úradníkov, potom sa v „Histórii mesta“ Shchedrin dostal na vrchol vlády: v centre tohto diela je satirický obraz ľudí a úradov, bláznov a ich starostov. Spisovateľ je presvedčený, že byrokratická moc je výsledkom „menšiny“ ľudí – „hlúposti“.

Kniha satiricky vyzdvihuje históriu fiktívneho mesta Glupov, dokonca uvádza aj jeho presné dátumy: od roku 1731 do roku 1825. Vo fantastických postavách a udalostiach Shchedrinovej knihy sú ozveny skutočných historických faktov z obdobia pomenovaného autorom. No zároveň satirik neustále odvádza pozornosť čitateľa od priamych historických paralel. Nejde o žiadnu konkrétnu historickú epochu, ale o také javy, ktoré odolávajú plynutiu času a zostávajú nezmenené rôzne štádiá národné dejiny. Satirik si kladie závratne smelý cieľ – vytvoriť zovšeobecnený obraz Ruska, v ktorom sa syntetizujú odveké slabosti národných dejín, hodné satirického výsmechu, základné neresti ruského verejného života.

V snahe dať postavám a udalostiam nadčasový, zovšeobecnený význam, používa Shchedrin recepcia anachronizmu- časy miešania. Príbeh je vyrozprávaný z pohľadu fiktívnych provinčných archivárov 18. – začiatku 19. storočia. No ich príbehy sú často votkané do faktov a udalostí neskoršej doby, o ktorých títo kronikári nemohli vedieť (poľské intrigy, londýnski propagandisti, ruskí historici stredného a 2. polovice XIX storočia atď.). Áno, a v mestských guvernéroch Foolov sa zovšeobecňujú črty rôznych štátnikov rôznych historických období.

Zvláštny, bizarný je obraz mesta Foolov. Na jednom mieste sa dozvedáme, že ho v močiari založili kmene Bunglerov a na inom sa uvádza, že „naše rodné mesto Foolov ... má tri rieky a v súlade so starým Rímom je postavené na siedmich horách, na ktorom sa do zľadovatených podmienok vláme množstvo vagónov... » Je jasné, že toto mesto v sebe spája črty dvoch ruských hlavných miest – Petrohradu a Moskvy. Paradoxné a sociálne charakteristiky. Buď sa čitateľom objaví v podobe okresného mesta, alebo nadobudne podobu provinčného, ​​ba až metropolitného, ​​alebo sa zrazu zmení na zašlú ruskú dedinu či dedinu s vlastnou pastvinou dobytka. Zároveň sa však ukazuje, že hranice pastvín Foolov susedia s hranicami Byzantskej ríše.

Fantastické sú aj vlastnosti foolovských mešťanov: miestami pripomínajú obyvateľov hlavného mesta alebo provincie, no títo „mešťania“ orú a sejú, pasú dobytok a žijú v dedinských chatrčiach. Tváre bláznovských úradov sú rovnako nekonzistentné a bizarné: mestskí guvernéri spájajú zvyky typické pre ruských cárov a šľachticov s činmi a skutkami, ktoré sú charakteristické pre guvernéra, starostu župy či dokonca prednostu dediny.

Prečo potreboval Saltykov-Shchedrin kombináciu nezlučiteľného, ​​kombináciu nezlučiteľného? Literárny kritik D. P. Nikolaev na túto otázku odpovedá takto: „V dejinách mesta, ako je zrejmé už z názvu knihy, sa stretávame s jedným mestom, jedným obrazom. Ale toto je taký obraz, ktorý absorboval znaky všetkých miest naraz. A nielen mestá, ale aj dediny a dediny. Navyše to bolo stelesnené špecifické črty celého autokratického štátu, celej krajiny.

Saltykov-Shchedrin pri práci na „dejinách mesta“ mobilizuje nielen svoje bohaté a všestranné skúsenosti z verejnej služby, ale nielen svoje hlboké znalosti o dielach všetkých ruských historikov – od Karamzina a Tatiščeva po Solovjova a Kostomarova – dokumentárnu literatúru demokratickí spisovatelia prichádzajú na pomoc satirikovi, jeho súčasníkom, znalcom ruského provinčného života.

Na stránkach Nekrasovových „Zápiskov vlasti“ v rokoch 1868-1869 publikoval spisovateľ a etnograf S.V. Maksimov dokumentárny príbeh „Sibír a tvrdá práca“ a od roku 1869 tu Saltykov-Shchedrin publikoval „Históriu mesta“. . Čitateľ, ktorý Maksimovovu knihu dobre pozná, sa nemôže zbaviť dojmu, že mnohé obrazy a motívy „Histórie mesta“ siahajú až do obdobia „Sibír a tvrdá práca“, kde vznikla jedinečná „epopeja“ tyranie. a zverstvách provinčnej správy je nasadená takmer dve storočia.

Nepamätáte si napríklad na Ščedrinov „Ustav o úctyhodných koláčoch“, keď čítate tieto Maximovove riadky: „Loskutov, nižneudinský policajt, ​​vstúpil do dedín inak ako s kozákmi, ktorí niesli náklad prútov a vetvičiek. Prezerajúc chatrče, nazrel do pecí, do skríň; zapletený silou do každého detailu domáceho života, nemilosrdne trestal za každé vybočenie z ním predpísaných pravidiel. Ak bol chlieb zle upečený, hneď zbičoval gazdinú prútmi, ak bol kvas v lete kyslý alebo teplý, gazdiný podrezal.

Naozaj, v „zázrakoch“ Ščedrinovej knihy, v jazyku jej autora, „po starostlivom skúmaní možno zaznamenať dosť nápadný skutočný základ“. Tento „skutočný základ“ poskytli Shchedrinove fantázie a mnohé ďalšie fakty, ktoré Maximov zozbieral. „Civilizačné“ činy guvernérov mesta Ščedrina, ich dychberúce „vojny za osvietenie“ sa očakávajú napríklad v autokratickej zhýralosti šéfa tovární Nerchinsk, krstného syna Kataríny II., V. V. Naryškina.

„Tento Naryškin, ktorý začal bolieť, priviedol k sebe päť väzňov, z ktorých urobil dvoch tajomníkov; pre vinu bil batozh a nepovedal prečo: „Ja sám viem“; nehanbil sa v plytvaní štátnymi peniazmi, neposlal o nich a o peniazoch samotných správu do Petrohradu. Keď pokladnica nestačila, zobral peniaze od bohatého obchodníka Sibiryakova, ktorý mal niektoré rastliny v prenájme. Keď Sibiryakov inokedy odmietol, Naryškin sa objavil pred jeho domom s delami a vyhrážal sa mu, že ak obchodník nedá, čo potrebuje, zastrelí: Sibirjakov vyšiel na verandu so strieborným podnosom, na ktorom bolo položených požadovaných päťtisíc.

Ustanovil nejaký nový sviatok - "Objavenie novej milosti", - nariadil všetkým, aby činili pokánie z hriechov, zničil veľa strelného prachu, práve ten, ktorý je v baníctve taký potrebný. Naverboval armádu, pripojil k nej novoorganizovaný tunguský husársky pluk a presunul sa s delami a zvonmi z továrne v Nerčinsku cez mesto Nerčinsk, Bratskú step a Verchneudinsk do Irkutska.

Cestou zastavoval kupecké vozíky, vyberal tovar, vydával potvrdenky.

„V stepi na dovolenke vreli obrovské kotly vody, kde sa na kilá kopil čaj a cukor; víno stálo v celých sudoch, súkno, dabu, čínske ženy, plátno, to všetko bolo brané za nič, bez akéhokoľvek ohľadu. Cestou smerom na Irkutsk zvolával ľudí rôznymi spôsobmi, ako napríklad na dedinách – zvonením na kostoly; streľba z dela a bubnovanie tam, kde neboli kostoly. Takto zhromaždení ľudia dávali piť víno, násilne sa zmocňovali v domoch na pitie a hádzali štátne peniaze do davov...“

V „vykorisťovaní“ tohto horlivého náčelníka možno ľahko uhádnuť aktivity Ugrjuma-Burcheeva, ktorý premenoval mesto Foolov na Nepreklonsk a zaviedol nové sviatky, a „cesty“ Ferdyščenka, ktorý hovoril „na rozdiel od prejavov a ukazovania“. na „drevené delo“, hrozilo, že mu vyhoria všetky amfitryóny.“ A nesprávajú sa Ščedrinovi hlupáci, slobodní či nedobrovoľní poskoci Ferdyščenka, ktorí v očakávaní svojho šéfa „klopú na umývadlá, natriasajú tamburíny a dokonca hrajú jedny husle“, „po Maximovovi“? "Dýmilo sa v kotlíkoch, v ktorých sa varilo a vyprážalo toľko prasiatok, husí a iných živých tvorov, že aj kňazi začali závidieť." A nevyzerá Ščedrinov Vasilisk Borodavkin, ktorý robí civilizačné nájazdy na filistínske domy, rozdáva vodku všetkým účastníkom kampane a nariaďuje im spievať piesne, ako Maksimovov Naryškin?

Aj týchto pár faktov potvrdzuje, že Saltykov-Ščedrinova kniha vyrástla na skutočnom, životnom základe, že aj jej najfantastickejšie obrazy boli založené na konkrétnom historickom materiáli.

Saltykov-Shchedrin pri výstavbe „Histórie mesta“ paroduje oficiálnu historickú monografiu. V prvej časti knihy sú zovšeobecňujúce kapitoly, všeobecný náčrt Foolovovej histórie a v druhej kapitoly - osobnosti venované opisu života vynikajúcich mestských guvernérov. Takto budovali svoje diela zaprisahaní historici: dejiny sa písali „podľa kráľov“. Paródia Saltykova-Shchedrina má dramatický nádych: Foolovov príbeh sa inak nedá napísať, všetko sa scvrkáva na zmenu tyranských autorít, masy zostávajú nemé a podriaďujúce sa vôli akýchkoľvek „šéfov“.

Bláznovský štát začal tým, že impozantný šéf kričal „Ja to poserem!“. Odvtedy umenie riadiť bláznov pozostávalo z rôznych foriem rezania: niektorí mestskí guvernéri bičujú bláznov „absolútne“, iní to vysvetľujú „požiadavkami civilizácie“ a ďalší spôsobujú, že obyvatelia mesta chcú byť bičovaní. sami. V mase ľudí sa zase menia len formy poslušnosti. V prvom prípade sa mešťania chvejú nevedome, v druhom s vedomím vlastného prospechu a nakoniec sa chvejú naplnení dôverou.

V inventári starostov sú uvedené stručné opisy Foolovových štátnikov, reprodukuje sa satirický vzhľad najstabilnejších čŕt ruských dejín, neustále sa opakujúcich vo všetkých epochách a dobách. Teofylakt Benevolenskij a Bazilišek Borodavkin vošli do histórie rozšíreným a násilným vysádzaním lamush, horčice a bobkových listov, provensálskeho oleja a perzského harmančeka vo Foolove. Amadeus Clementius sa preslávil tým, že usilovne nútil mešťanov variť cestoviny. Onufry Vegodyaev vytýčil ulice vydláždené jeho predchodcami a z vyťaženého kameňa si postavil pomníky. Gloom-Grumbling zničil staré mesto a postavil ďalšie na novom mieste. Interception-Zalikhvatsky vypálil telocvičňu a zrušil vedu. Listiny a obežníky, ktorými sa preslávili guvernéri, byrokraticky upravujú život mešťanov až po každodenné maličkosti, až po dekréty. "Oúctyhodné koláčiky.

Biografiu foolovských starostov otvára Brodasty. V hlave tohto správcu je namiesto mozgu niečo ako sudový orgán („organ“), ktorý hrá dve slová – kričí: „Zničím!“ a "Ja to nevydržím!". Rozpráva o tom, ako sa kedysi pokazil mechanizmus v hlave Brodystého, ako zmizol z očí mešťanov, keď odišiel do svojej kancelárie. Úradníčka, ktorá vstúpila ráno s hlásením, „uvidela také divadlo: telo starostu, oblečené v uniforme, sedelo za stolom a pred ním na hromade evidencie nedoplatkov ležalo v v podobe dandyho ťažítka, úplne prázdnej hlavy starostu...“. Kým sa miestny majster snažil opraviť pokazený „orgán“, v Glupove sa začalo „vzbura“, ktorej hlavnou príčinou bola nezničiteľná láska úradov. Rozzúrený dav sa rozbehol k domu zástupcu starostu so srdcervúcim výkrikom: „Kde si urobil nášho otca?

Takto sa Ščedrin vysmieva z byrokratickej bezmyšlienkovitosti ruskej štátnej moci. S Brudastom susedí ďalší starosta s umelou hlavou Pimple. Pimple má vypchatú hlavu, takže je úplne neschopný spravovať, jeho motto je "odpočívaj, pane." A hoci si blázni pod novým vládcom povzdychli, podstata života sa zmenila len málo: v oboch prípadoch bol osud mesta v rukách bezmozgových autorít.

Keď vyšla „História mesta“, liberálna kritika začal Saltykovovi-Shchedrinovi vyčítať, že skresľuje život, že ustupuje od realizmu. Ale tieto obvinenia boli nepodložené. Satirická groteska a fantasy v Ščedrine neskresľujú realitu, len privádzajú do paradoxu tie vlastnosti, ktoré byrokratický režim v sebe skrýva. Umelecké zveličenie pôsobí ako lupa: objasňuje tajomstvo, odhaľuje podstatu vecí skrytých voľným okom, zväčšuje skutočné zlo.

Nemožno si nevšimnúť, že jadrom Ščedrinovej fantázie a grotesky je pohľad ľudí na veci, že mnohé fantastické obrazy nie sú ničím iným, než podrobnými metaforami čerpanými z ruských prísloví a prísloví. Brodastyho „orgán“ aj Pimpleova „vypchatá hlava“ sa vracajú k populárnym prísloviam, výrokom a frazeologickým výrazom: „Bez hlavy klobúk na telo nesadne“, „Hlava bez pliec ťažko, zle pre telo bez hlavy“, „Na hlave je plná prachu“, „Stráca hlavu“, „Na hlave to má síce husté, ale hlavu má prázdnu.“ Ľudové príslovia, bohaté na satirický význam, bez akejkoľvek zmeny spadajú do opisov bláznivých nepokojov a občianskych sporov.

Pomocou grotesky a fantázie sa Shchedrin často predbieha, diagnostikuje sociálne choroby, ktoré existujú v zárodku a ešte nerozvinuli všetky možnosti a „pripravenosť“ v nich obsiahnuté. Privádzajúc túto „pripravenosť“ do logického konca, do veľkosti sociálnej „epidémie“, satirik pôsobí ako vizionár. Presne takýto prorocký význam obsahuje fantastický obraz Grim-Burcheeva, ktorý korunuje biografie guvernérov mesta Foolov.

Na čom spočíva Foolov despotizmus, aké aspekty života ľudí ho podporujú a živia? Foolov v Shchedrinovej knihe je zvláštny poriadok vecí, ktorého základnými prvkami nie sú len administratíva, ale aj ľudia - blázni. „História mesta“ podáva jedinečný satirický obraz najslabších stránok svetonázoru ľudí. Ščedrin ukazuje, že ľudové masy sú zásadne politicky naivné, že sa vyznačujú nevyčerpateľnou trpezlivosťou a slepou vierou v úrady, v najvyššiu moc.

„Sme známi ľudia! - povedali niektorí, - môžeme vydržať. Ak teraz dáme všetkých na hromadu a zapálime ich zo štyroch strán, ani potom nepovieme škaredé slovo! Energiu administratívneho konania stavajú do kontrastu s energiou nečinnosti, „rebélie“ na kolenách: „Robte si s nami, čo chcete! - povedali niektorí, - má rád - nakrájané na kúsky; ak máte radi - jedzte s kašou, ale nesúhlasíme! „Od nás, brat, nič si nevezmeš! - povedali iní, - nie sme ako ostatní, ktorí nadobudli telo! nás, brat, a nie je nás kam bodnúť!“ A tvrdohlavo stáli zároveň na kolenách. „Nikdy neviete, že došlo k nepokojom! - hrdo o sebe hovoria blázniví starci. "My, pane, máme o tom také znamenie: ak vás bičujú, už viete, že je to vzbura!"

Keď sa hlupáci „rozmyslia“, potom „podľa staromódneho poburujúceho zvyku“ buď pošlú chodca, alebo napíšu petície adresované vysokým orgánom. „Pozri, zakolísal si sa! - povedali starci, sledujúc trojku, ktorá ich žiadosť odniesla do neznámej vzdialenosti, - teraz, vážení náčelníci, dlho nevydržíme! A skutočne, mesto opäť stíchlo; hlupáci nepodnikli žiadne nové vzbury, ale sedeli na troskách a čakali. Keď sa okoloidúci pýtali: ako sa máš? - odpovedali: „Teraz je naša vec správna! teraz sme, brat môj, odovzdali papier!"

Zo stránok Ščedrinovej knihy sa v príbehoch o Ionke Kozyrovej, Ivaške Farafontievovi a Aljoške Bespyatovovej v satirickom svetle objavuje „história foolovho liberalizmu“. Jemné snívanie a neznalosť praktických spôsobov realizácie svojich snov – také sú vlastnosti všetkých liberálov Foolova, ktorých osudy sa vyvíjajú tragicky. Nedá sa povedať, že ľudové masy nesympatizujú s ich príhovormi. Ale aj v samotných sympatiách hlupákov presvitá tá istá politická naivita: „Predpokladám, Evseich, predpokladám! - hlupáci odprevadia do väzenia hľadača pravdy Jevseicha, - s pravdou sa vám bude všade dobre žiť! "Od tej chvíle starý Jevsej zmizol, akoby na svete neexistoval, zmizol bez stopy, ako zmiznúť vedia len "prospektori" ruskej krajiny."

Po vydaní Dejiny mesta publikoval kritik A.S. Suvorin vo Vestníku Európy článok s názvom Historická satira. Obvinil spisovateľa zo zosmiešňovania ľudu, z panského pohŕdavého „ohovárania“ temných a utláčaných hlupákov. Saltykov-Shchedrin bol týmto článkom hlboko zasiahnutý. Do redakcie časopisu Vestník Evropy poslal osobitný list, v ktorom uviedol tieto vysvetlenia: „... môj recenzent nerozlišuje historických ľudí, teda pôsobenie v oblasti histórie, od ľudí ako stelesnenie myšlienky demokracie. Prvý je hodnotený a získava si sympatie podľa rozsahu svojich činov. Ak produkuje Wartkins a Grim-Grumblings, potom nemôže byť reč o sympatiách... aktivitách“.

Všimnime si, že Shchedrinove satirické obrazy zo života ľudí sa od satiry na mestských guvernérov líšia v trochu inom tóne. Spisovateľov smiech tu zatrpkne, opovrhnutie vystrieda tajná sympatie. Shchedrin, spoliehajúc sa na „pôdu ľudu“, prísne dodržiava hranice satiry, ktorú si ľudia sami vytvorili, pričom vo veľkej miere využíva folklór. "Aby povedal trpké slová pokarhania o ľuďoch, prevzal tieto slová od samotných ľudí, od nich dostal sankciu za satirika," poznamenal A. S. Bushmin.

Na obranu Saltykova-Ščedrina vyšiel časopis Iskra s článkom, pravdepodobne patriacim A. M. Skabičevskému. Kritik poukázal na to, že Suvorin chce obviňovať Ščedrinovu satiru na jedného „úbohého Makara“, aby nevidel „seba a svojich bratov“ v bláznoch. Účelom Dejín mesta „vôbec nie je zosmiešniť ruskú históriu vo všeobecnosti alebo najmä zvyky ktorejkoľvek „doby“, ale „odhaliť v niekoľkých historických črtách života ľudí do očí bijúci sociálny nedostatok našej vlastný čas: tá poburujúca pasivita, s ktorou naša spoločnosť znáša najrôznejšie pohoršenia a tyranie, pričom ich nepovažuje len za ťaživý osud, ale aj za niečo, čo patrí a dokonca je vysoko posvätné...“

Význam satiry sa neobmedzuje len na sociálne problémy, je ešte širší a hlbší. Spisovateľ tu v skutočnosti odsudzuje nielen zaujatosť ruskej autokracie voči autokracii, ale aj akúkoľvek bezbožnú moc, ktorá rastie na pôde ľudového odpadnutia a všeobecného znesvätenia večných duchovných právd. Samotné chápanie „hlúposti“ má v ňom okrem sociálneho aj vyslovene kresťanský význam. V hlúposti nachádza satirik všetky neresti padlého, zúboženého človeka: pýchu, telesné potešenie, lásku k sláve, zmyselnosť, lož, tvrdosť srdca. „Telesný človek,“ povedal sv. Tikhon Zadonský, - používa svoju myseľ pre svoj vlastný záujem alebo pre skazu blížneho, žije podľa tela, koná telesné skutky, aj keď je prikrytý sutanou a kapucňou alebo zdobený vonkajším kríž. Kresťania, ktorí žijú nezákonne, nepoznajú Boha, hoci vyznávajú Jeho sväté meno, modlia sa k Nemu, chodia do kostola a prijímajú Kristove tajomstvá. Presne tak sa blázni a ich starostovia správajú počas celého príbehu Saltykova-Shchedrina „História ...“.

Už na samom začiatku satirickej kroniky, v kapitole „O koreňoch pôvodu bláznov“, Saltykov-Ščedrin paroduje na jednej strane tzv. historická legenda o povolaní Varjagov do kráľovstva slovanské kmene a na druhej strane, ako poznamenal filológ T. N. Golovina, biblický príbeh sa odráža v I. knihe kráľov, keď starší Izraela požadovali od svojho bývalého vládcu, proroka Samuela, aby nad nimi ustanovil kráľa. Zahanbený Samuel sa obrátil k Pánovi s modlitbou a dostal od Neho nasledujúcu odpoveď: „...Neodmietli teba, ale mňa, aby som im nekraľoval.“

Hlupáci vidia vo svojich mestských guvernéroch pozemské modly, od ktorých svojvôle závisí všetko: podnebie, úroda i spoločenské zvyklosti. A samotní starostovia vládnu ako pohanskí bohovia. Oni „na začiatku“ aj „mali slovo“, len toto slovo je zvierací výkrik „Ja to poserem!“. Podľa T. N. Golovina, v predstave, že sú nerozdelení organizátori existencie Foolov, starostovia píšu svoje listiny a zákony v duchu prikázaní, ktoré dal Boh Mojžišovi do tabuliek zákona, a v tom istom biblickom jazyku. Zákon 1. starostu obce Benevolenský hovorí: „Áno, každý človek chodí nebezpečne; farmár, nech prinesie dary.“ A štvrtý odsek „Charty o úctyhodných koláčoch na varenie“ je napísaný slávnostným štýlom opisu evanjeliovej nekrvavej obety: „Po vytiahnutí z pece nech si každý vezme do ruky nôž a vystrihne časť z stred, nech to prinesie ako darček.“

Láska k moci týchto „zatvrdlých hlupákov“ je taká bezhraničná, že siaha nielen do života obyvateľov, ale aj do samotného Božieho stvorenia. Brigádny generál Ferdyščenko napríklad podniká cestu po Foolovovej paši s takýmito „demiurgickými“ cieľmi: „Predstavoval si, že trávy budú zelenšie a kvety budú jasnejšie kvitnúť, len čo odíde na pastvu. „Polia budú tučnieť, rieky budú tiecť, lode sa budú plaviť, chov dobytka bude prekvitať, objavia sa komunikačné cesty,“ zamrmlal si pre seba a svoj plán si vážil viac ako zrenicu oka.

Ale napokon aj samotní hlupáci veria, že všetky ich pohromy: neúroda, suchá, zlé počasie, požiare - priamo súvisia s vôľou ich starostov. A keď predák Ferdyščenko začal triky s mešťanovou manželkou Aljonou, „sama príroda prestala byť bláznom priaznivá. „Táto nová Jezábel,“ hovorí kronikár o Alenke, „priniesla do nášho mesta sucho“. Od samého prameňa Nikolu, od chvíle, keď voda začala vnikať do nízkej vody, až do Ilyinových dní nespadla ani kvapka dažďa. Starovekí si na nič podobné nevedeli spomenúť a nie nadarmo tento jav pripisovali brigadírskemu pádu do hriechu.

Postoj hlupákov k svojim modlám nemožno nazvať láskavým v kresťanskom zmysle slova: uctievajú si ich, rezignovane ich poslúchajú, ale môžu ich zamazávať blatom, ako to robia pohania, trestajúc ich pozemského boha. "Čo? dostal si odpoveď, majster? spýtali sa ho s neslýchanou drzosťou. "Nerozumel som, bratia!" Odpovedal brigádnik. Hlupáci sa mu so svojim „absurdným zvykom“ pozreli do očí a pokrútili hlavami. „Si pobehlica! to je čo! - vyčítali mu, - preto ti neodpisujú, bastard! nestoj!"

„Z rovnakého dôvodu tak ochotne lipli na polyteizme: zdalo sa im to pohodlnejšie ako monoteizmus. Ochotnejšie sa skláňali pred Volosom či Yarilom, no zároveň krútili hlavami, že ak im dlho neprší alebo ak sú dažde pridlhé, tak si môžu svojich obľúbených bohov vyrezať, pomazať splaškou. a všeobecne si na nich vybíjať rozhorčenie.

Porovnanie morálneho stavu moderná spoločnosť so spismi otcov východnej cirkvi H. S. Leskov v kronike „Soboryane“ dospel k záveru, že „kresťanstvo v Rusku sa ešte nekázalo“: „Áno, to je nesporné, že sme pokrstení v Kristovi, ale ešte nie sme oblečení v Kristovi."

Saltykov-Shchedrin v knihe Dejiny mesta, nie bez satirickej horkosti, poznamenáva rovnakú skutočnosť. V kapitole „Klaňanie mamonu a pokánie“ prechod bláznov od polyteizmu ku kresťanskému monoteizmu mení len málo v ich svetonázore a psychológii. „Medzitým zvon v určený čas naďalej vyzýval k modlitbe a počet veriacich sa každým dňom zvyšoval. Najprv chodili len policajti, ale potom pri pohľade na nich začali chodiť cudzinci. Sadtilov bol príkladom skutočnej zbožnosti a pľul na Perúnov chrám zakaždým, keď okolo neho prešiel.

A ľudia mali svojich vlastných kazateľov: najprv Paramosha a Yashenka, potom svätý blázon Aksinyushka. „Základné princípy jej učenia boli rovnaké ako u Paramosha a Yashenka, to znamená, že človek by nemal pracovať, ale mal by kontemplovať. „A čo je najdôležitejšie, dávať chudobným, lebo chudobní sa nepečú o mamone, ale o tom, ako si zachrániť dušu,“ dodala a podala ruku. A nedalo sa jej to nedať, pretože každému, kto nedal almužnu bez obradu, napľula do očí a namiesto ospravedlnenia povedala iba: „Nežiadaj!“

Na druhej strane hlupáci „prešli od veselej a násilnej nečinnosti k pochmúrnej nečinnosti“, a preto „na poliach nepribúdali obilniny“. „Márne dvíhali ruky, márne sa klaňali, skladali sľuby, postili sa, organizovali procesie – Boh ich modlitby nevypočul. Niekto naznačil, že „veď budete musieť ísť na pole s pluhom“, ale ten drzý bol takmer ukameňovaný a v reakcii na jeho návrh sa horlivosť strojnásobila.<…>Skazení nedávnymi bakchanáliami polyteizmu a nasýtení korením civilizácie sa neuspokojili len s vierou, ale hľadali akýsi „obdiv“.

„Nebudem za to trestať? hovorí Pán; a či sa moja duša nepomstí na ľude ako je tento? Na zemi sa deje podivuhodná a hrozná vec: Proroci prorokujú lži a kňazi nimi vládnu a môj ľud to miluje. Čo budeš robiť po tom všetkom?" (Jer., kap. 5, verše 29-31).

Práve v tomto, biblickom, kľúči treba pochopiť poslednú kapitolu knihy – „Potvrdenie pokánia. Záver“. Gloomy-Grumbling je poslaný k Foolovitom ako trest za ich hriechy. Človek, na ktorom spočinul jeho pohľad, pociťoval strach o ľudskú prirodzenosť vo všeobecnosti: „Bol to pohľad ľahký ako oceľ, pohľad úplne oslobodený od myšlienok, a preto neprístupný ani odtieňom, ani vibráciám. Nahé odhodlanie - a nič viac. Nie nadarmo chvejúce sa pery bláznov inštinktívne šepkali: "Satan!" „Myslelo sa, že nebo sa zrúti, zem sa otvorí pod nohami, že odniekiaľ priletí tornádo a všetko naraz pohltí...“ to sú jediné ciele, ktoré skutočný darebák uznáva za hodné svojho úsilia.

Grim-Burcheevov nezmysel „budovania života“ je výzvou pre celé Božie zázračné stvorenie. Na obraze mesta Nepreklonsk vytvára Saltykov-Shchedrin odvážnu paródiu na ideály akejkoľvek štátnej moci, ktorá sa zbožňuje. V administratívnej antiutópii, vytvorenej predstavivosťou veľkého satirika, sú zhrnuté túžby ľudí všetkých čias a národov túžiacich po moci, všetkých bezbožných sociálnych strán a hnutí, ktoré vstúpili do súťaže so samotným Stvoriteľom.

Satirik tu vystupuje ako nemilosrdný kritik tých sociálno-utopických teórií, ktoré mal rád v mladosti. „V tom čase,“ píše Saltykov-Shchedrin, „nevedelo sa spoľahlivo nič ani o komunistoch, ani o socialistoch, ani o takzvaných vyrovnávačoch všeobecne. Napriek tomu nivelizácia existovala a navyše v najrozsiahlejšom meradle... každý veliteľ letky, bez toho, aby sa označoval za komunistu, si však pripisoval, že musí počítať a musí ním byť od vrchu až po spodok. Gloom-Grumbling bol jedným z najfantastickejších vyrovnávačov tejto školy.<…>. Uprostred je námestie, z ktorého sa ulice, alebo, ako ich v duchu nazval, firmy rozptýlia v rádiusoch na všetky strany.<…>Každá spoločnosť má šesť siah – nič viac a nič menej; každý dom má tri okná vyčnievajúce do predzáhradky, v ktorej rastú: panská arogancia, kráľovské kučery, cvikla a tatárske mydlo. Všetky domy sú natreté svetlo šedou farbou ...

V každom dome sú dvaja starší ľudia, dvaja dospelí, dvaja tínedžeri a dvaja mladí ľudia...<…>Ženy majú právo rodiť deti iba v zime, pretože porušenie tohto pravidla môže zabrániť úspešnému presunu. letné brigády. Zväzky medzi mladými ľuďmi sú usporiadané iba v súlade s rastom a postavou, pretože to spĺňa požiadavky správneho a krásneho frontu. Nivelizácia, zjednodušená na dačo čierneho chleba, je podstatou tejto kantonistickej fantázie ... ““ Neexistuje ani minulosť, ani budúcnosť, a preto je chronológia zrušená. Sú dva sviatky: jeden na jar, hneď po roztopení snehu, sa nazýva „Sviatok nezlomnosti“ a slúži ako príprava na nadchádzajúce pohromy; druhý, na jeseň, sa volá „Sviatok tých, ktorí sú pri moci“ a je venovaný spomienkam na už zažité katastrofy. Tieto sviatky sa od všedných dní líšia len posilneným cvičením v pochode.

Každý dom nie je nič iné usadená jednotka, ktorá má svojho veliteľa a svojho špióna...<…>

V každom sídelnom útvare sa čas rozdeľuje tým najprísnejším spôsobom. Ako slnko vychádza, všetci v dome vstávajú; dospelí a mladiství sa obliekajú do jednotného odevu ... "a posielajú ".. na plnenie úloh, ktoré im boli pridelené. Najprv vstúpia do „arény na kolená“, kde v rýchlosti odriekajú modlitbu; potom chodidlá posielajú do „arény pre telesné cvičenia“, kde posilňujú telo šermom a gymnastikou; nakoniec idú do „stravovacej arény“, kde dostanú kúsok čierneho chleba posypaného soľou. Po najedení sa zoradia do štvorca do štvorca a odtiaľ ich pod vedením veliteľov chovajú v čatách na verejné práce. Práca sa vykonáva na tímovej báze. Obyvatelia mesta sa skláňajú a narovnávajú naraz...<…>V blízkosti každej pracovnej čaty kráča meraným krokom vojak so zbraňou a každých päť minút strieľa do slnka.<…>

V noci sa nad Nepreklonským vznáša duch Grim-Grumbling a bdelo stráži filištínsky sen...

Žiadny Boh, žiadne modly - nič ... “

"História mesta" končí smrťou Ugryum-Burcheeva. Prichádza v momente, keď pod vedením tohto hlupáka nielenže zničili staré mesto, ale postavili aj nové - Steadfast! Keď sa administratívne nezmysly zaviedli do praxe, unavený starosta s výkrikom „sabat!“ padol na zem a začal chrápať, pričom tentoraz zabudol vymenovať špiónov. „Vyčerpaní, pokarhaní a zničení blázni po dlhej prestávke prvýkrát voľne dýchali. Pozreli sa na seba a zrazu sa zahanbili.<…>

Ten eštebák sa prebudil, ale jeho pohľad už nepôsobil rovnakým dojmom. Bol nepríjemný, ale nie zastrašujúci." Nespokojnosť medzi hlupákmi rástla a v noci sa začínali nekonečné konferencie. Idiot si nakoniec uvedomil, že urobil chybu, a načmáral príkaz oznamujúci vymenovanie špiónov. "Bola to kvapka, ktorá pretiekla pohár..."

Ale Shchedrin necháva čitateľa v rozpakoch, čo sa stalo potom. Zošity obsahujúce podrobnosti o tomto prípade sa zrejme stratili. Zostal len jeden kus papiera, ktorý zafixoval rozuzlenie tohto príbehu: „O týždeň neskôr (po čom?) ... sa bláznov naskytlo neslýchané divadlo. Sever potemnel a zahalil sa mrakmi; z týchto oblakov sa niečo vyrútilo na mesto: buď lejak, alebo tornádo. Plný hnevu to ponáhľal sa, vŕtal v zemi, dunel, bzučal a stonal a z času na čas vydával akési tupé, škrípavé zvuky. Predsa to ešte nebolo blízko, ale vzduch v meste sa začal chvieť, zvony začali samy od seba bzučať, stromy boli rozstrapatené, zvieratá šaleli a hnali sa po poli a nenašli cestu do mesta. to sa priblížil, a keď sa priblížil, čas zastavil svoj beh. Nakoniec sa zem zatriasla, slnko sa zatmelo... blázni padli na tvár. Na všetkých tvárach sa objavila nevyspytateľná hrôza, zmocnila sa všetkých sŕdc.

to prišiel...

V tejto slávnostnej chvíli sa Moody-Grumbling náhle otočil celým telom k strnulému davu a jasným hlasom povedal:

- Príde...

Kým však stihol dopovedať, ozval sa náraz a bývalý darebák okamžite zmizol, akoby sa roztopil vo vzduchu.

História prestala plynúť."

V sovietskom období mnohí verili, že pred nami je obraz revolučného hnevu, ktorý sa napokon prebudil v hlupákoch a víťazne vymazal despotický režim a s ním spojenú „Hlúpu“ históriu. Bol tu však aj iný uhol pohľadu: impozantný to, ktorý priletel zvonku, uvrhol do strachu a chvenia aj samotných bláznov, je ešte prísnejší a despotický režim (historicky zodpovedajúci zmene vlády Alexandra I. za vlády Mikuláša I.). Koniec koncov, veta, ktorú Ugryum-Burcheev nepovedal, bola bláznom oznámená viac ako raz. "Niekto ide po mne," povedal, "kto bude ešte hroznejší ako ja." Zdá sa, že tento niekto je menovaný v „Inventári starostom“: po Ugryum-Burcheevovi nasleduje Perechvat-Zalikhvatsky, ktorý „vrazil do Foolova na bielom koni (ako víťaz. - Yu. L.), vypálili gymnázium a zrušili vedy. Zrejme bláznovská revolúcia vyústila do spontánnej roľníckej „vzbury, nezmyselnej a nemilosrdnej“, po ktorej bol nastolený ešte hroznejší režim.

Zdalo by sa, že všetko je logické ... Ale až napokon, jazdil Intercept-Zalikhvatsky v Silly, ktorá do začiatku otrasov už neexistovala: nahradila ju prestavaná Relentless. Okrem toho, aké gymnázium by mohol tento starosta vypáliť a aké vedy by sa dali zrušiť, ak v Nepreklonsku „nie sú školy a gramotnosť sa nepredpokladá; vedu o číslach učia prsty“?!

Je jasné, že je to impozantné, postupuje na Relentless s sever, - to je akási odplata, rovnako sľubujúca smrť ako bláznov, tak aj ich starostov. Nie nadarmo to publikuje kvákanie zvuky. Kto je nositeľom tejto odplaty? Možno Ten, kto povedal: „Moja je pomsta a ja sa odplatím“? Veď biblický príbeh nám ústami prorokov rozprával o Božom hneve, ktorý viedol k zničeniu krajiny a mesta pre skazenosť a zlobu obyvateľov, ktorí odpadli od Boha: Babylon, Jeruzalem, Sodoma. , Gomora...

„Toto hovorí Pán: Hľa, vody vychádzajú sever a stanú sa potopou a potopia zem a všetko, čo ju napĺňa, mesto a tých, ktorí v ňom bývajú; vtedy budú ľudia kričať a všetci obyvatelia krajiny budú plakať“ (Jer., kap. 47, v. 2). „Oznámte a vyzraďte medzi národy... Babylon je vzatý... jeho modly sú zahanbené, jeho modly sú rozdrvené. Pre zo severu povstal proti nemu ľud, ktorý urobí z jeho zeme púšť a nebude tam bývať nikto, od človeka až po dobytok... “(Jer., kap. 50, st. 2-3). „Zem sa trasie a chveje lebo zámery Hospodinove sa plnia nad Babylonom urobiť z babylonskej krajiny púšť bez obyvateľov“ (Jer., kap. 51, v. 29). „Nastav štandard pre Sion, bež, nezastavuj sa; lebo prinesiem zo severu pohroma a veľká skaza... Je to preto, že Moji ľudia sú hlúpi – nepoznajú Ma; sú to hlúpe deti a nemajú rozum; sú chytrí na zlo, ale nevedia robiť dobro“ (Jer., kap. 4, sv. 6, 22). "Povráva sa: Tu prichádza, a veľký hluk zo severnej krajiny urobiť z judských miest púšť, príbytok šakalov“ (Jer., kap. 10, v. 22). „Pán je zhovievavý a má veľkú moc a neodchádza bez trestu; vo víchrici a víchrici je sprievod Pánov, oblak je prach z jeho nôh."(Nahum, kap. 1, v. 3).

Zápisky z Apokalypsy na konci „Dejiny mesta“ upútali pozornosť moderných bádateľov satirikovho diela. Dostali však príliš globálny výklad. Záverečná veta „dejiny zastavili svoj kurz“ sa začala chápať ako koniec dejín ľudstva. V skutočnosti je význam tejto frázy konkrétnejší: je to o konci hlúpeho príbehu ako sa vo svojej dobe skončili dejiny Babylonu, Sodomy, Gomory, starovekého Jeruzalema. Ščedrinova kniha je vo svojom jadre Puškinovsky optimistická: "Cári sa nedokážu vyrovnať s Božím živlom."

Svedčí o tom symbolická epizóda s pokusom obmedziť rieku Ugryum-Burcheev. „Doteraz boli zničené iba diela ľudských rúk, ale teraz nastal obrat k večnosti, nie rukami.<…>

Začal boj s prírodou.<…>

Nie je nič nebezpečnejšie ako predstavivosť darebáka... Akonáhle sa vzruší, zahodí akékoľvek jarmo reality a začne svojmu majiteľovi kresliť tie najveľkolepejšie podniky.<…>

Len čo uvidel masu vody, v hlave sa mu už usadila myšlienka, že bude mať vlastné more.<…>Existuje more, čo znamená, že existujú flotily: najprv, samozrejme, vojenské, potom obchodné.<…>Existuje veľké množstvo druhov, ktorými však hlupáci opovrhujú a hádžu ich do hnoja a Židia ich potajomky vyhrabávajú z hnoja a využívajú na železničné koncesie.

A teraz sa vynakladá obrovské úsilie na uskutočnenie plánu vytvoriť more a obmedziť rieku. Všetok odpad zo zničeného Glupova bol vyhodený do výstavby obrovskej priehrady, všetci obyvatelia budúceho mesta Nepreklonsk sú poháňaní, aby ju zhutnili. Rieka sa zastaví a začne sa rozlievať po lúčnej strane. Pri pohľade na obrovskú masu vody sa Gloom-Grumbling rozžiaril a dokonca dostal dar reči. "Tak to ľudia vidia!" - povedal, ako Boh, napodobňujúc jazyk Svätého písma. Jeho demiurgický plán triumfoval. Obstál v konkurencii so samotným Stvoriteľom!

"No a čo! - všetky tieto sny sa nasledujúce ráno zrútili.<…>

Sotva mal čas otvoriť oči, Grim-Grumbling sa ponáhľal obdivovať prácu svojho génia, ale keď sa blížil k rieke, zastavil sa. Vznikol nový nezmysel. Lúky sú obnažené; zvyšky monumentálnej priehrady sa neusporiadane plavili po prúde a rieka zurčala a pohybovala sa v brehoch, presne tak ako deň predtým.

Význam tejto scény je zrejmý: priebeh dejín je zázračný. Rovnako ako svet prírody je v pravej ruke Boha a v dôsledku toho nepodlieha uzurpátorským zvykom pozemských vládcov.

Yu.V. Lebedev