1613-1680 francúzsky spisovateľ.
François de La Rochefoucauld
Vďačnosť väčšiny ľudí nie je nič iné ako skryté očakávanie ešte väčších výhod.
François de La Rochefoucauld
Len tí, ktorí si to zaslúžia, sa boja opovrhnutia.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Existuje taká láska, ktorá vo svojom najvyššom prejave nenecháva priestor pre žiarlivosť.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
V žiarlivosti je viac sebectva ako lásky.
François de La Rochefoucauld
Vo vážnych veciach by sa nemalo dbať ani tak na vytváranie priaznivých príležitostí, ako na ich využitie.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Všetci sa sťažujú na nedostatok pamäti, ale nikto sa ešte nesťažoval na nedostatok zdravého rozumu.
François de La Rochefoucauld
Každý sa sťažuje na svoju pamäť, ale nikto sa nesťažuje na svoju myseľ.
François de La Rochefoucauld
Všetko, čo prestáva uspieť, prestáva priťahovať.
François de La Rochefoucauld
Jediné, čo nám väčšinou bráni úplne sa oddať jednej zlobe, je, že ich máme hneď niekoľko.
François de La Rochefoucauld
Ak sa rozhodneme nikdy neklamať druhých, budú klamať znova a znova nás.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Existuje pomerne veľa ľudí, ktorí pohŕdajú bohatstvom, ale len málo z nich sa s ním dokáže rozlúčiť.
François de La Rochefoucauld
Túžba rozprávať o sebe a ukazovať svoje nedostatky len zo strany, z ktorej je to pre nás najprospešnejšie - to je hlavný dôvod našu úprimnosť.
François de La Rochefoucauld
Závisť vždy trvá dlhšie ako šťastie tých, ktorým závidia.
François de La Rochefoucauld
Jemnosť pre telo je rovnaká ako zdravý rozum pre myseľ.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Skutočná láska je ako duch: každý o nej hovorí, no málokto ju videl.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Bez ohľadu na to, aké zriedkavé pravá láska skutočné priateľstvo je ešte zriedkavejšie.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Láska, ako oheň, nepozná odpočinok: prestane žiť, len čo prestane dúfať alebo bojovať.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Ľudia, ktorých milujeme, majú takmer vždy väčšiu moc nad našimi dušami ako my sami.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Nepohŕdame tými, ktorí majú neresti, ale tými, ktorí nemajú žiadne cnosti.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Na nosenie rúšok pred ostatnými sme si tak zvykli, že sme skončili v maskách aj sami pred sebou.
François de La Rochefoucauld
Príroda nás obdarúva cnosťami a osud nám ich pomáha ukázať.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Výsmech je často znakom chudoby mysle: prichádza na pomoc, keď chýbajú dobré argumenty.
François de La Rochefoucauld
Skutočné priateľstvo nepozná závisť a pravá láska nepozná koketériu.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Nedostatky sú niekedy viac odpustiteľné ako prostriedky na ich skrytie.
François de La Rochefoucauld
Chyby mysle, ako aj chyby vzhľadu sa s vekom zhoršujú.
François de La Rochefoucauld
Neprístupnosť žien je jedným z ich outfitov a odevov na zvýšenie ich krásy.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Zásluhy človeka by sa nemali posudzovať podľa jeho veľkých cností, ale podľa spôsobu, akým ich používa.
François de La Rochefoucauld
Šťastie zvyčajne prichádza k šťastným a nešťastie k nešťastným.
François de La Rochefoucauld
Šťastie zvyčajne prichádza k šťastným a nešťastie k nešťastníkom.
François de La Rochefoucauld
Kým ľudia milujú, odpúšťajú.
François de La Rochefoucauld
Zvyk byť neustále prefíkaný je znakom obmedzenej mysle a takmer vždy sa stáva, že ten, kto sa uchýli k prefíkanosti, aby sa zakryl na jednom mieste, sa otvorí na inom.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Odlúčenie oslabuje miernu zamilovanosť, ale posilňuje veľkú vášeň, rovnako ako vietor zhadzuje sviečku, ale zapáli oheň.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Osud považujú za slepého hlavne tí, ktorým nedopraje šťastie.
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
François de La Rochefoucauld
Tvrdohlavosť sa rodí z obmedzení našej mysle: zdráhame sa uveriť tomu, čo je za našimi obzormi.
François de La Rochefoucauld
Človek nikdy nie je taký nešťastný, ako si myslí, alebo taký šťastný, ako chce.
François La Rochefoucauld
Človek nikdy nie je taký šťastný, ako chce, a taký nešťastný, ako si myslí.
François de La Rochefoucauld
Aby sme sa vo vlastných očiach ospravedlnili, často sa presviedčame, že nie sme schopní dosiahnuť cieľ; v skutočnosti nie sme bezmocní, ale slabí.
François de La Rochefoucauld
Aby ste pochopili svet okolo nás, musíte ho poznať do všetkých jeho detailov, a keďže týchto detailov je takmer nespočetné množstvo, naše znalosti sú vždy povrchné a nedokonalé.
François de La Rochefoucauld
Čistá myseľ dáva duši to, čo zdravie dáva telu.
François de La Rochefoucauld
Chrániť si zdravie príliš prísnym režimom je veľmi nudná choroba.
Predovšetkým to nie je myseľ, ktorá oživuje rozhovor, ale dôvera.
Väčšina žien sa nevzdáva preto, že ich vášeň je veľká, ale preto, že ich slabosť je veľká. Podnikaví muži majú preto väčšinou úspech.
Väčšina ľudí v rozhovoroch nereaguje na úsudky iných ľudí, ale na svoje vlastné myšlienky.
Väčšina ľudí, ktorí si myslia, že sú láskaví, sú iba blahosklonní alebo slabí.
V živote sú prípady, z ktorých len hlúposť pomôže dostať sa von.
Pri veľkých skutkoch nie je potrebné ani tak vytvárať okolnosti, ako používať tie, ktoré sú k dispozícii.
Skvelé myšlienky pochádzajú z veľkých pocitov.
Dôstojnosť je nepochopiteľná vlastnosť tela, vynájdená na zakrytie nedostatkov mysle.
V charaktere muža je viac nedostatkov ako v jeho mysli.
Každý sa sťažuje na svoju pamäť, ale nikto sa nesťažuje na svoju myseľ.
V priateľstve a láske sme často spokojní s tým, čo nepoznáme, než s tým, čo vieme.
Kde je nádej, tam je strach: strach je vždy plný nádeje, nádej je vždy plná strachu.
Pýcha sa nechce zadlžovať a pýcha nechce platiť.
Dávajú rady, ale nerozvážne ich používať.
Keby nás nepremáhala pýcha, nesťažovali by sme sa na hrdosť na druhých.
Ak chcete mať nepriateľov, snažte sa prekonať svojich priateľov.
Ak chcete potešiť ostatných, musíte hovoriť o tom, čo milujú a čo sa ich dotýka, vyhýbať sa hádkam o veciach, ktoré ich nezaujímajú, len zriedka sa pýtať a nikdy nedávať dôvod myslieť si, že ste múdrejší.
Sú ľudia, ku ktorým idú neresti, a iní, ktorí sú škaredí aj podľa cností.
Existujú chvályhodné výčitky, rovnako ako sú obviňujúce chvály.
Závisť vždy trvá dlhšie ako šťastie tých, ktorým závidia.
Elegancia je pre telo to, čo zdravý rozum pre myseľ.
Niektorí ľudia sa zamilujú len preto, že počuli o láske.
Iné nedostatky, ak sa šikovne použijú, sa lesknú jasnejšie ako akékoľvek cnosti.
Skutočná láska je ako duch: každý o nej hovorí, no málokto ju videl.
Bez ohľadu na to, aký neurčitý a rôznorodý je svet, má však vždy isté tajné spojenie a jasný poriadok, ktoré vytvára prozreteľnosť a núti každého zaujať svoje miesto a nasledovať svoj zámer.
Len čo nás hlupák pochváli, už sa nám nezdá taký hlúpy.
Ako často ľudia používajú svoju myseľ na hlúposti.
Keď nás neresti opustia, snažíme sa sami seba presvedčiť, že sme ich opustili.
Kto sa vylieči z lásky ako prvý, je vždy vyliečený plnšie.
Kto sa nikdy nedopustil nerozvážnosti, nie je taký múdry, ako si myslí.
Kto je príliš usilovný v malých veciach, obyčajne sa stáva neschopným veľkých vecí.
Lichotenie je falošná minca, ktorá koluje cez našu márnivosť.
Pokrytectvo je pocta, ktorú je neresť nútená vzdať cnosti.
Lož sa niekedy tak šikovne vydáva za pravdu, že nepodľahnúť klamu by znamenalo zradiť zdravý rozum.
Lenivosť nebadateľne podkopáva naše túžby a dôstojnosť.
Je ľahšie poznať ľudí vo všeobecnosti ako jednu osobu konkrétne.
Je ľahšie zanedbať výhodu, ako sa vzdať rozmaru.
Ľudia zvyčajne ohovárajú nie zo zlého úmyslu, ale z márnivosti.
Ľudské hádky by netrvali tak dlho, keby všetka vina bola na jednej strane.
Jediný dôvod, prečo si zaľúbenci nechýbajú, je, že neustále hovoria o sebe.
Láska, ako oheň, nepozná odpočinok: prestane žiť, len čo prestane dúfať a báť sa.
Malomyslní ľudia sú citliví na drobné priestupky; ľudia s veľkou inteligenciou si všetko všimnú a nič ich neurazí.
Blízki ľudia väčšinou odsudzujú to, čo je mimo ich obzorov.
Ľudské vášne sú len rôzne tendencie ľudského sebectva.
Môžete druhému rozumne poradiť, ale nemôžete ho naučiť rozumnému správaniu.
Málokedy úplne rozumieme tomu, čo vlastne chceme.
Sme tak netolerantní k ješitnosti iných ľudí, pretože to zraňuje našu vlastnú.
Ľahko priznávame drobné nedostatky a chceme tým povedať, že nemáme žiadne dôležitejšie.
Snažíme sa byť hrdí na tie nedostatky, z ktorých sa nechceme zlepšovať.
Za rozumných považujeme len tých ľudí, ktorí s nami vo všetkom súhlasia.
Sme zábavní ani nie tak vlastnosťami, ktoré máme, ale tými, ktoré sa snažíme prejaviť bez toho, aby sme ich mali.
Svoje nedostatky vyznávame až pod tlakom márnivosti.
Najčastejšie nesprávne posudzujeme maximá, ktoré dokazujú falošnosť ľudských cností, pretože naše vlastné cnosti sa nám vždy zdajú pravdivé.
Radosť nám nedáva to, čo nás obklopuje, ale náš postoj k životnému prostrediu.
Je pre nás príjemnejšie vidieť nie tých ľudí, ktorí nám robia dobre, ale tých, ktorým robíme dobro my.
Je hanblivejšie neveriť priateľom, ako sa nimi nechať oklamať.
Nie je možné dosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti bez toho, aby sme mali aspoň nejaké zásluhy.
Človek, ktorý nikdy nebol v nebezpečenstve, nemôže niesť zodpovednosť za svoju odvahu.
Naša múdrosť podlieha náhode rovnako ako naše bohatstvo.
Nejeden lichotník lichotí tak zručne ako pýcha.
Nenávisť a lichôtky sú nástrahy, proti ktorým sa pravda láme.
Vyrovnanosť mudrcov je len schopnosť skrývať svoje city v hĺbke srdca.
Niet neznesiteľnejších bláznov ako tých, ktorí nie sú úplne bez mysle.
Nie je nič hlúpejšie ako túžba byť vždy múdrejší ako všetci ostatní.
Nič tak nenarúša prirodzenosť ako túžba pôsobiť prirodzene.
Vlastníctvo niekoľkých nerestí nám bráni úplne sa oddať jednej z nich.
Rovnako ťažké je potešiť niekoho, kto veľmi miluje a niekoho, kto nemiluje vôbec.
Cnosti človeka by sa nemali posudzovať podľa jeho dobrých vlastností, ale podľa toho, ako ich používa.
Najľahšie je človeka oklamať, keď chce oklamať nás.
Sebectvo niektorých zaslepuje, iným otvára oči.
Cnosti ľudí posudzujeme podľa ich postoja k nám.
Niekedy sa človek podobá na seba tak málo, ako na iných.
Keďže sme stratili nádej na objavenie inteligencie u druhých, už sa ju sami nesnažíme zachovať.
Zrady sa väčšinou nepáchajú úmyselne, ale kvôli slabosti charakteru.
Zvyk byť neustále prefíkaný je znakom obmedzenej mysle a takmer vždy sa stáva, že ten, kto sa na jednom mieste uchýli k prefíkanosti, aby sa zakryl, sa na inom odhalí.
Znakom skutočnej dôstojnosti človeka je, že aj závistliví ľudia sú nútení ho chváliť.
Slušnosť je zo všetkých zákonov spoločnosti najmenej dôležitá a najváženejšia.
Radosti a strasti, ktoré prežívame, nezávisia od veľkosti toho, čo sa stalo, ale od našej citlivosti.
Najväčšie zlo, aké nám môže nepriateľ urobiť, je zvyknúť si naše srdcia na nenávisť.
Najstatočnejší a najinteligentnejší ľudia sú tí, ktorí sa pod akoukoľvek zámienkou vyhýbajú myšlienkam na smrť.
Svojou nedôverou ospravedlňujeme klamstvo niekoho iného.
Skryť naše skutočné pocity je ťažšie ako zobraziť tie neexistujúce.
Súcit oslabuje dušu.
Úsudky našich nepriateľov o nás sú bližšie k pravde ako tie naše.
Šťastný alebo nešťastný stav ľudí závisí od fyziológie nie menej ako od osudu.
Šťastie sa nikomu nezdá byť také slepé ako tým, ktorým sa nikdy neusmialo.
Tí, ktorí náhodou zažili veľké vášne, sa potom celý život radujú z ich uzdravenia a smútia z toho.
Len keď sme vopred poznali svoj osud, mohli by sme ručiť za svoje správanie.
Len veľkí ľudia majú veľké zlozvyky.
Kto si myslí, že sa zaobíde bez iných, je na veľkom omyle; ale ten, kto si myslí, že iní sa bez neho nezaobídu, sa ešte viac mýli.
Umiernenosť ľudí, ktorí dosiahli vrchol šťastia, je túžbou objaviť sa nad svojím osudom.
Inteligentný človek môže byť zamilovaný ako blázon, ale nie ako blázon.
Máme viac sily ako vôle a často, aby sme sa ospravedlnili vo vlastných očiach, nájdeme veľa vecí, ktoré sú pre nás nemožné.
Človek, ktorý nikoho nemá rád, je oveľa nešťastnejší ako ten, kto nikoho nemá rád.
Aby ste sa stali veľkým mužom, musíte vedieť šikovne využiť všetko, čo osud ponúka.
Čistá myseľ dáva duši to, čo zdravie dáva telu.
François de La Rochefoucauld
1. Aby sme sa vo vlastných očiach ospravedlnili, často priznávame, že sme bezmocní niečo dosiahnuť; v skutočnosti nie sme bezmocní, ale slabí
2. Čítať pokyny ľuďom, ktorí spáchali skutky, spravidla nás nerobí láskavosť, ale pýcha; vyčítame im ani nie preto, aby sme napravili, ale len preto, aby sme presvedčili o vlastnej neomylnosti
3. Príliš horlivý v malých veciach sa zvyčajne stáva neschopným veľkých vecí.
4. Chýba nám sila charakteru, aby sme poslušne nasledovali všetky príkazy rozumu.
5. Nie sme spokojní s tým, čo nás obklopuje, ale s naším postojom k tomu, a cítime sa šťastní, keď máme to, čo sami milujeme, a nie to, čo ostatní považujú za hodné lásky.
6. Bez ohľadu na to, akí hrdí sú ľudia na svoje úspechy, tie druhé často nie sú výsledkom veľkých nápadov, ale obyčajnej nehody.
7. Šťastie a nešťastie človeka nezávisí len od jeho osudu, ale od jeho charakteru.
8. Milosť je pre telo to, čo je zdravý rozum pre myseľ.
9. Ani tá najšikovnejšia pretvárka nepomôže lásku dlho skrývať, keď je, alebo ju zobrazovať, keď nie je.
10. Ak lásku posudzujete podľa jej obvyklých prejavov, je to skôr nepriateľstvo ako priateľstvo.
11. Žiaden človek, ktorý prestal milovať, sa nemôže vyhnúť pocitu hanby za minulú lásku.
12. Láska prináša ľuďom toľko dobrého ako zlého
13. Každý sa sťažuje na svoju pamäť, ale nikto sa nesťažuje na svoju myseľ.
14. Ľudia by nemohli žiť v spoločnosti, keby nemali možnosť vodiť sa za nos.
15. Skutočne mimoriadne vlastnosti majú tí, ktorí si dokázali zaslúžiť chválu svojich závistlivých ľudí.
16. Veľkorysosťou, ako radíme, nič iné nerozdávame.
17. Čím viac milujeme ženu, tým viac máme tendenciu ju nenávidieť.
18. Predstierame, že sme padli do pasce, ktorá je pre nás pripravená, a prejavujeme naozaj rafinovanú prefíkanosť, keďže človeka je najjednoduchšie oklamať, keď on chce oklamať vás.
19. Je oveľa jednoduchšie byť múdrym v cudzích veciach ako vo svojich.
20. Je pre nás jednoduchšie ovládať ľudí, ako im brániť, aby ovládali nás.
21. Príroda nás obdarúva cnosťami a osud im pomáha prejaviť sa
22. Sú ľudia, ktorí sú odpudzujúci pre všetky svoje cnosti, a sú atraktívni ľudia aj napriek svojim nedostatkom.
23. Lichotenie je falošná minca, ktorá koluje len kvôli našej márnivosti.
24. Nestačí mať veľa cností – dôležité je vedieť ich používať
25. Hodní ľudia si nás vážia pre naše cnosti, dav - pre priazeň osudu
26. Spoločnosť často odmeňuje skôr zdanie zásluh ako samotné zásluhy.
27. Bolo by oveľa užitočnejšie použiť všetky sily našej mysle, aby sme primerane zažili nešťastia, ktoré nám pripadli na údel, než predvídať nešťastia, ktoré sa ešte môžu stať.
28. Túžba po sláve, strach z hanby, honba za majetkom, túžba zariadiť si život čo najvýhodnejšie a najpríjemnejšie, túžba ponižovať druhých – to je často základ udatnosti, ľuďmi tak vychvaľovanej.
29. Najvyššou cnosťou je robiť v samote to, o čom ľudia rozhodujú len v prítomnosti mnohých svedkov.
30. Chvála za láskavosť je hodná len človeku, ktorý má silu charakteru byť niekedy zlý; inak láskavosť najčastejšie hovorí len o nečinnosti alebo nedostatku vôle
31. Robiť ľuďom zlo vo väčšine prípadov nie je také nebezpečné ako robiť im príliš veľa dobra.
32. Najčastejšie tí ľudia, ktorí si myslia, že nie sú pre nikoho záťažou, zaťažujú ostatných.
33. Skutočný neplatič je ten, kto vie skryť svoju vlastnú šikovnosť
34. Veľkorysosť zanedbáva všetko, aby sa zmocnila všetkého
36. Skutočná výrečnosť je schopnosť povedať všetko, čo potrebujete, a nie viac, ako potrebujete.
37. Každý človek, nech už je ktokoľvek, sa snaží obliecť si taký výzor a nasadiť si takú masku, aby bol prijatý taký, akým sa chce javiť; preto možno povedať, že spoločnosť pozostáva len z masiek
38. Veľkoleposť je prefíkaný trik tela vynájdený na zakrytie nedostatkov mysle
39. Takzvaná štedrosť sa zvyčajne zakladá na márnivosti, ktorá je nám drahšia ako všetko, čo dávame.
40. Ľudia tak ochotne veria zlým veciam, nesnažia sa pochopiť podstatu, pretože sú márnomyseľní a leniví. Chcú nájsť vinníkov, ale nechcú sa obťažovať analýzou spáchaného priestupku.
41. Bez ohľadu na to, aký je človek prezieravý, nie je mu dané pochopiť všetko zlo, ktoré robí
42. Niekedy sa lož tak šikovne vydáva za pravdu, že nepodľahnúť klamu by znamenalo zradiť zdravý rozum.
43. Okázalá jednoduchosť je rafinované pokrytectvo
44. Možno tvrdiť, že ľudské postavy, podobne ako niektoré budovy, majú niekoľko fasád a nie všetky majú príjemný vzhľad.
45. Málokedy rozumieme tomu, čo vlastne chceme
46.Vďačnosť väčšiny ľudí je spôsobená tajnou túžbou dosiahnuť ešte väčšie výhody.
47. Takmer všetci ľudia platia za malé láskavosti, väčšina je vďačná za malé, ale takmer nikto necíti vďačnosť za veľké.
48. Bez ohľadu na to, aké chvály počujeme na našu adresu, nenachádzame v nich pre seba nič nové.
49. Často sme blahosklonní k tým, ktorí nás zaťažujú, ale nikdy nie sme blahosklonní k tým, ktorým sme sami na ťarchu.
50. Vyvyšovať svoje cnosti v súkromí so sebou samým je rovnako rozumné, ako je hlúpe chváliť sa nimi pred ostatnými.
51. V živote sú situácie, z ktorých sa dá dostať len s pomocou značnej nerozvážnosti.
52. Aký je dôvod, že si podrobne pamätáme, čo sa nám stalo, ale nevieme si spomenúť, koľkokrát sme o tom povedali tej istej osobe?
53. Veľké potešenie, s ktorým o sebe hovoríme, malo zasiať do našich duší podozrenie, že to spolubesedníci vôbec nezdieľajú.
54. Priznajúc sa k drobným nedostatkom, snažíme sa tým presvedčiť spoločnosť, že významnejšie nemáme
55. Aby ste sa stali skvelým človekom, musíte vedieť obratne využiť šancu, ktorú vám osud ponúka
56. Za rozumných považujeme len tých ľudí, ktorí s nami vo všetkom súhlasia
57. Mnohé nedostatky, ak sú šikovne použité, žiaria jasnejšie ako akékoľvek cnosti.
58. Ľudia malej mysle sú citliví na drobné priestupky; ľudia s veľkou inteligenciou si všetko všimnú a nič ich neurazí
59. Bez ohľadu na to, akí nedôverčiví môžeme byť voči našim spolubesedníkom, stále sa nám zdá, že sú k nám úprimnejší ako k ostatným.
60. Zbabelcom spravidla nie je dané oceniť silu vlastného strachu.
61. Mladí ľudia si zvyčajne myslia, že ich správanie je prirodzené, zatiaľ čo v skutočnosti sa správajú hrubo a nevychovane
62. Ľudia plytkej mysle často diskutujú o všetkom, čo presahuje ich chápanie.
63. Skutočné priateľstvo nepozná závisť a pravá láska nepozná koketériu
64. Svojmu blížnemu môžeš dobre poradiť, ale nemôžeš ho naučiť rozumnému správaniu.
65. Všetko, čo prestane vychádzať, nás prestane zaujímať
67. Ak márnosť nerozdrví všetky naše cnosti na zem, tak nimi v každom prípade otrasie.
68. Často je ľahšie vydržať lož, ako počuť o sebe celú pravdu.
69. Dôstojnosť nie je vždy vlastná majestátu, ale majestát je vždy súčasťou nejakej dôstojnosti.
70. Veľkoleposť sluší cnosti tak, ako sa človeku hodí vzácna ozdoba. krásna žena
71. V najsmiešnejšej pozícii sú tie staršie ženy, ktoré si pamätajú, že boli kedysi príťažlivé, no zabudli, že už dávno stratili svoju bývalú krásu.
72. Za naše najušľachtilejšie činy by sme sa často museli červenať, keby o našich pohnútkach vedeli iní
73. Nie je schopný dlho ako niekto, kto je v jednom smere šikovný
74. Myseľ nám zvyčajne slúži len na to, aby sme odvážne robili hlúposti.
75. Kúzlo novosti a dlhý zvyk, naopak, nám rovnako bránia vidieť nedostatky našich priateľov.
76. Zamilovaná žena skôr odpustí veľkú nerozvážnosť ako malú neveru.
77. Nič nebráni prirodzenosti ako túžba pôsobiť prirodzene
78. Úprimne chváliť dobré skutky znamená do určitej miery sa na nich podieľať.
79. Najistejšie znamenie vysoké cnosti- od narodenia, nepoznaj závisť
80. Je ľahšie poznať ľudí všeobecne ako jednu osobu konkrétne.
81. Cnosti človeka sa nemajú posudzovať podľa jeho dobrých vlastností, ale podľa toho, ako ich používa
82. Niekedy sme príliš vďační, niekedy platíme priateľom za dobro, ktoré nám urobili, stále ich nechávame v dlhoch
83. Mali by sme veľmi málo túžob, keby sme presne vedeli, čo chceme.
84. Tak ako v láske, tak aj v priateľstve si skôr užívame to, čo nepoznáme, ako to, o čom vieme.
85. Snažíme sa pripisovať zásluhy za tie nedostatky, ktoré nechceme naprávať.
87. Vo vážnych veciach treba dbať nie tak na vytváranie vhodných príležitostí, ako na ich využitie.
88. Čo si o nás myslia naši nepriatelia, je bližšie k pravde ako my osobný názor
89. Netušíme, k čomu nás môžu dotlačiť naše vášne.
90. Súcit s nepriateľmi v problémoch je najčastejšie spôsobený nie tak láskavosťou, ako márnomyseľnosťou: súcitíme s nimi, aby sme im ukázali našu nadradenosť.
91. Nedostatky často vytvárajú veľké talenty
92. Nikoho fantázia nedokáže vymyslieť také množstvo protichodných pocitov, ktoré zvyčajne koexistujú v jednom ľudskom srdci.
93. Skutočnú mäkkosť môžu prejaviť len ľudia so silným charakterom: pre ostatných je ich zdanlivá mäkkosť spravidla obyčajná slabosť, ktorá ľahko zatrpkne
94. Pokoj našej duše alebo jej zmätok nezávisí ani tak od dôležitých udalostí nášho života, ale od úspešnej alebo pre nás nepríjemnej kombinácie každodenných maličkostí.
95. Nie príliš široká myseľ, ale zdravý v dôsledku toho nie je taký únavný pre partnera, ako je myseľ široká, ale zmätená
96. Sú dôvody, prečo si človek môže život znechutiť, no smrťou nemôže opovrhovať.
97. Nemyslite si, že smrť sa nám bude zdať taká istá, ako sme ju videli z diaľky
98. Myseľ je príliš slabá, aby sa na ňu spoliehala, keď čelí smrti.
99. Talenty, ktorými Boh obdaril ľudí, sú také rozmanité ako stromy, ktorými ozdobil zem, a každý z nich má zvláštne vlastnosti a ovocie, ktoré sú mu vlastné. Preto najlepšia hruška neporodí ani zlé jablká a najviac talentovaný človek podľahne skutku, síce obyčajnému, ale darovanému len tým, ktorí sú tohto skutku schopní. Z tohto dôvodu skladať aforizmy, keď nemáte aspoň malý talent na toto povolanie, nie je o nič menej smiešne, ako očakávať, že tulipány kvitnú v záhrade, kde nie sú vysadené cibuľoviny.
100. Preto sme pripravení uveriť akýmkoľvek príbehom o nedostatkoch našich blížnych, pretože najjednoduchšie je uveriť tomu, čo chceme
101. Nádej a strach sú neoddeliteľné: strach je vždy plný nádeje, nádej je vždy plná strachu
102. Nenechajte sa uraziť ľuďmi, ktorí pred nami zatajili pravdu: my sami ju pred sebou neustále skrývame
103. Koniec dobra znamená začiatok zla a koniec zla začiatok dobra
104. Filozofi odsudzujú bohatstvo len preto, že s ním zle hospodárime. Záleží len na nás, ako ho získame, ako ho využijeme bez toho, aby sme slúžili neresti. Namiesto využívania bohatstva na podporu a živenie zlých skutkov, ako palivové drevo živí oheň, by sme ho mohli dať do služby cnostiam, čím by sme im dodali lesk aj príťažlivosť.
105. Kolaps všetkých nádejí človeka je príjemný pre každého: jeho priateľov aj nepriateľov
106. Keď sa úplne nudíme, prestávame sa nudiť
107. Skutočnému sebabičovaniu podlieha len ten, kto o tom nikomu nepovie; inak všetko uľahčuje márnosť
108. múdry človekšťastný, uspokojiť sa s málom, ale hlupák nestačí: preto sú všetci ľudia nešťastní
109. Čistá myseľ dáva duši to, čo zdravie dáva telu
110. Zaľúbenci začnú vidieť nedostatky svojich mileniek, až keď sa ich city skončia.
111. Rozvážnosť a láska nie sú stvorené jeden pre druhého: ako láska rastie, rozvážnosť klesá
112. Múdry človek chápe, že je lepšie zakázať si záľubu, ako s ňou neskôr bojovať.
113. Oveľa užitočnejšie je študovať nie knihy, ale ľudí
114. Spravidla šťastie nájde šťastných a nešťastie nájde nešťastníkov
115. Kto príliš miluje, dlho si nevšimne, že on sám už nie je milovaný.
116. Nadávame si len za to, aby nás niekto pochválil
117. Skryť naše skutočné pocity je oveľa ťažšie ako zobraziť tie neexistujúce.
118. Oveľa nešťastnejší je ten, kto nikoho nemá rád, ako ten, kto nikoho nemá rád.
119. Človek, ktorý si uvedomuje, aké nešťastia ho môžu postihnúť, je už do istej miery šťastný.
120. Kto nenašiel pokoj v sebe, nemôže ho nájsť nikde
121. Človek nikdy nie je taký nešťastný, ako by chcel byť.
122. Nie je v našej vôli zamilovať sa alebo odmilovať, preto ani milenec nemá právo sťažovať sa na ľahkomyseľnosť svojej milenky, ani ona - na nestálosť
123. Keď prestaneme milovať, dáva nám radosť, že nás podvádzajú, pretože sa tak oslobodíme od potreby byť verní
124. V zlyhaniach našich blízkych priateľov nachádzame pre seba niečo dokonca príjemné.
125. Keďže sme stratili nádej na objavenie inteligencie u ľudí okolo nás, už sa ju sami nesnažíme udržať.
126. Nikto neponáhľa ostatných ako leniví ľudia: keď uspokojí svoju lenivosť, chcú sa zdať usilovnými
127. Máme toľko dôvodov sťažovať sa na ľudí, ktorí nám pomáhajú spoznať sa ako aténskeho šialenca, ako sťažovať sa na lekára, ktorý ho vyliečil z falošnej viery, že je boháč.
128. Naše sebectvo je také, že ho nedokáže prekonať ani jeden pochlebovač
129. O všetkých našich cnostiach možno povedať to isté, čo raz povedal taliansky básnik o slušných ženách: najčastejšie sa len šikovne tvária, že sú slušné.
130. Vlastné neresti vyznávame len pod tlakom márnivosti
131. Bohaté pohrebné obrady neudržujú ani tak dôstojnosť mŕtveho, ako skôr márnosť živých.
132. Na zorganizovanie sprisahania je potrebná neotrasiteľná odvaha, ale na znášanie nebezpečenstva vojny stačí obyčajná odvaha.
133. Človek, ktorý nikdy nebol v nebezpečenstve, nemôže byť zodpovedný za svoju odvahu.
134. Pre ľudí je oveľa jednoduchšie obmedziť svoju vďačnosť ako svoje nádeje a túžby.
135. Napodobňovanie je vždy neznesiteľné a falšovanie je nám nepríjemné práve tými vlastnosťami, ktoré tak uchvacujú v origináli
136. Hĺbka nášho smútku za stratenými priateľmi nie je ani tak úmerná ich cnostiam, ako našej vlastnej potrebe týchto ľudí, ako aj tomu, ako vysoko si oni vážili naše cnosti.
137. Sotva veríme tomu, čo leží za našimi obzormi.
138. Pravda je základným princípom a podstatou krásy a dokonalosti; krásna a dokonalá len to, že mať všetko, čo má mať, je skutočne také, aké by malo byť
139. Stáva sa, že krásne diela sú príťažlivejšie, keď sú nedokonalé, ako keď sú príliš hotové.
140. Veľkorysosť je ušľachtilé úsilie pýchy, pomocou ktorého človek ovláda sám seba, čím ovláda všetko okolo seba.
141. Lenivosť je najnepredvídateľnejšia z našich vášní. Napriek tomu, že jeho moc nad nami je nepostrehnuteľná a škody, ktoré spôsobí, sú pred našimi očami hlboko skryté, neexistuje vášnivejšia a zlomyseľnejšia vášeň. Ak sa pozorne pozrieme na jeho vplyv, presvedčíme sa, že sa mu vždy podarí zmocniť sa všetkých našich pocitov, túžob a potešení: je ako ryba, ktorá zastavuje obrovské lode, ako mŕtvy pokoj, nebezpečnejšia pre našich najdôležitejších. záležitosti ako akékoľvek útesy a búrky. V lenivom pokoji duša nachádza tajné potešenie, kvôli ktorému okamžite zabudneme na naše najvrúcnejšie túžby a naše najpevnejšie úmysly. Na záver, aby sme si túto vášeň poriadne predstavili, dodajme, že lenivosť je taký sladký pokoj duše, ktorý ju utešuje vo všetkých prehrách a nahrádza všetky požehnania.
142. Každý rád študuje iných, ale nikto nemá rád, keď sa študuje.
143. Aká je to nudná choroba chrániť si vlastné zdravie príliš prísnym režimom!
144. Väčšina žien sa nevzdáva preto, že ich vášeň je taká silná, ale preto, že sú slabé. Z tohto dôvodu majú podnikaví muži vždy taký úspech, hoci nie sú vôbec najpríťažlivejší.
145. Najistejší spôsob, ako rozdúchať vášeň v druhom, je udržať sa chladným
146. Výška príčetnosti najmenej príčetných ľudí spočíva v schopnosti pokorne plniť rozumné príkazy iných
147. Ľudia sa snažia dosiahnuť svetské požehnania a radosti na úkor svojich blížnych.
148. S najväčšou pravdepodobnosťou sa nudí ten, kto je presvedčený, že nikoho nemôže nudiť.
149. Je nepravdepodobné, že by viacero ľudí malo rovnaké túžby, ale je potrebné, aby si túžby každého z nich navzájom neodporovali.
150. Všetci, až na pár výnimiek, sa bojíme ukázať pred susedmi takí, akí v skutočnosti sme.
151. Prisvojením si spôsobu, ktorý je nám cudzí, veľa strácame
152. Ľudia sa snažia vyzerať inak, než v skutočnosti sú, namiesto toho, aby sa stali tým, čím chcú vyzerať.
153. Mnohí ľudia sú nielen pripravení vzdať sa svojho prirodzeného spôsobu držania sa pre to, čo považujú za vhodné vzhľadom na dosiahnutú pozíciu a hodnosť, ale aj keď snívajú o povýšení, začnú sa správať vopred, ako keby už sa povýšili. Koľko plukovníkov sa správa ako francúzski maršali, koľko sudcov sa vydáva za kancelárov, koľko mešťaniek hrá rolu vojvodkyne!
154. Ľudia nemyslia na slová, ktoré počúvajú, ale na tie, ktoré túžia vysloviť
155. Mali by ste o sebe hovoriť a byť príkladom čo najmenej.
156. Rozvážny je ten, kto nevyčerpáva tému rozhovoru a dáva príležitosť iným, aby si vymysleli a povedali niečo iné.
157. S každým sa treba rozprávať o témach, ktoré sú mu blízke, a len vtedy, keď je to vhodné.
158. Ak poviete správne slovo v správnom čase - veľké umenie, potom mlčať v čase je ešte väčšie umenie. Výrečné ticho niekedy môžete vyjadriť súhlas a nesúhlas; niekedy je ticho posmešné, ale niekedy úctivé
159. Ľudia sa zvyčajne stanú úprimnými kvôli márnivosti.
160. Na svete je len málo tajomstiev, ktoré sa uchovávajú navždy
161. Skvelé príklady vyprodukovali nechutné množstvo kópií.
162. Starí ľudia tak radi dávajú dobré rady, pretože už nemôžu dávať zlé príklady.
163. Názory našich nepriateľov o nás sú oveľa bližšie k pravde ako naše vlastné názory.
Vďačnosť je len tajná nádej na ďalšie schválenie.
Pokiaľ sa snažíme ľuďom pomáhať, málokedy sa stretneme s nevďačnosťou.
Nie je veľkým nešťastím slúžiť nevďačným, ale veľkým nešťastím je prijať službu od eštebáka.
Ako trest za dedičný hriech dovolil Boh človeku, aby si zo sebectva vytvoril modlu, takže ho to trápilo na všetkých životných cestách.
Je pomerne veľa ľudí, ktorí bohatstvom pohŕdajú, no málo ho rozdávajú.
Aká je to nudná choroba, chrániť si zdravie príliš prísnym režimom.
Prečo si veľmi podrobne pamätáme, čo sa nám stalo, ale nedokážeme si spomenúť, koľkokrát sme o tom povedali tej istej osobe?
Malé mysle majú dar veľa rozprávať a nič nehovoriť.
Telesná bolesť je jediné zlo, ktoré myseľ nedokáže ani oslabiť, ani vyliečiť.
Manželstvo je jediná vojna, počas ktorej spíte s nepriateľom.
Veľkorysosť je chápanie pýchy a najistejší prostriedok na získanie chvály.
Veľkorysosť celkom výstižne definuje už jej názov; navyše sa dá povedať, že je to zdravý pocit hrdosti a najdôstojnejšia cesta k dobrej sláve.
Keď sme prestali milovať, radujeme sa, keď nás podvádzajú, čím nás oslobodzujú od potreby byť vernými.
Vo vážnych veciach by sa nemalo dbať ani tak na vytváranie priaznivých príležitostí, ako na ich využitie.
Naši nepriatelia sú vo svojich úsudkoch o nás oveľa bližšie k pravde ako my sami.
Arogancia je v podstate tá istá pýcha, hlasno deklarujúca svoju prítomnosť.
Nie je nič hlúpejšie ako túžba byť vždy múdrejší ako všetci ostatní.
Niet neznesiteľnejších bláznov ako tých, ktorí nie sú úplne bez mysle.
Pýcha je spoločná všetkým ľuďom; rozdiel je len v tom, ako a kedy to ukazujú.
Pýcha vždy obnoví svoje straty a nič nestráca, aj keď sa zriekne márnivosti.
Pýcha sa nechce zadlžovať a hrdosť nechce platiť.
Hrdosť, hranie ľudská komédia všetky roly za sebou a akoby unavený z ich trikov a premien sa zrazu objaví s otvorená tvár arogantne si strháva masku.
Keby nás nepremohla pýcha, nesťažovali by sme sa na pýchu iných.
Nie láskavosť, ale pýcha nás zvyčajne vedie k napomínaniu ľudí, ktorí sa dopustili neprávosti.
Najnebezpečnejším dôsledkom pýchy je slepota: podporuje ju a posilňuje, bráni nám nájsť prostriedky, ktoré by zmiernili naše trápenia a pomohli nám vyliečiť sa z nerestí.
Pýcha má tisíc tvárí, no najšikovnejšia a najpodlejšia z nich je pokora.
Luxus a prílišná sofistikovanosť predpovedajú štátu istú smrť, pretože svedčia o tom, že všetkým súkromným osobám ide len o vlastné dobro, o verejné blaho sa vôbec nestarajú.
Najvyššou cnosťou je robiť v samote to, pre čo sa ľudia zvyčajne rozhodnú len v prítomnosti mnohých svedkov.
Najvyššia zdatnosť a neodolateľná zbabelosť sú extrémy, ktoré sú veľmi zriedkavé. Medzi nimi, na obrovskej rozlohe, sú všetky možné odtiene odvahy, tak rozmanité ako ľudské tváre a postavy. strach zo smrti do určitej miery obmedzuje odvahu.
Najvyššou cnosťou je robiť v samote to, na čo sa ľudia odvážia len v prítomnosti mnohých svedkov.
Pre jednoduchý vojak udatnosť je nebezpečný obchod, ktorý podniká, aby si zarobil na živobytie.
Každý chváli ich láskavosť, ale nikto sa neodváži chváliť jeho inteligenciu.
Kde končí dobro, začína zlo a kde končí zlo, začína dobro.
Chvála za láskavosť je hodná len človeku, ktorý má dosť sily charakteru, aby bol niekedy zlý; inak láskavosť najčastejšie hovorí len o nečinnosti alebo nedostatku vôle.
Každý sa na svoju povinnosť pozerá ako na otravného pána, ktorého by sa rád zbavil.
Zlo, ktoré robíme, nám prináša menej nenávisti a prenasledovania ako naše cnosti.
Najistejším znakom vrodených vysokých cností je absencia vrodenej závisti.
Je hanblivejšie neveriť priateľom, ako sa nimi nechať oklamať.
Nevšimnúť si ochladenie priateľov znamená malé ocenenie ich priateľstva.
Oceňujte nie to, čo dobré robí váš priateľ, ale oceňte jeho ochotu robiť vám dobre.
Teplo priateľstva zahreje srdce bez toho, aby ho spálilo.
V priateľstve sme takí nestáli, pretože je ťažké poznať vlastnosti duše človeka a je ľahké poznať vlastnosti mysle.
Láska k duši milujúceho znamená to isté, čo duša k telu, ktoré inšpiruje.
Ľútosť nie je nič iné ako prezieravá predvídanie katastrof, ktoré môžu postihnúť aj nás.
Ďalekozraký človek si musí určiť miesto pre každú svoju túžbu a potom ich v poradí splniť. Naša chamtivosť často narúša tento poriadok a spôsobuje, že sledujeme toľko cieľov súčasne, že pri honbe za maličkosťami nám uniká to podstatné.
Všetkého sa bojíme, ako sa na smrteľníkov patrí, a všetko chceme, akoby sme boli odmenení nesmrteľnosťou.
Predtým, ako si niečo silne želáte, mali by ste sa opýtať, či je súčasný majiteľ vytúženého veľmi šťastný.
Ženy skôr prekonajú svoju vášeň ako koketériu.
Na svete je veľa žien, ktoré nikdy nemali single milostný vzťah, ale je veľmi málo tých, ktorí majú len jeden.
Zamilovaná žena skôr odpustí väčšiu nerozvážnosť ako malú neveru.
V živote sú situácie, z ktorých sa dá dostať len s pomocou poriadnej nerozvážnosti.
Umiernenosť v živote je podobná abstinencii v jedle: zjedol by som viac, ale je strašidelné ochorieť.
Závidia len tým, s ktorými nedúfajú, že sa vyrovnajú.
Naša závisť žije vždy dlhšie ako šťastie, ktoré nám závidíme.
Závisť je ešte nezmieriteľnejšia ako nenávisť.
Aká je to nudná choroba, chrániť si zdravie príliš prísnym režimom!
Mizerným omylom je, že zlato a striebro považujú za tovar, pričom sú len prostriedkom na získanie tovaru.
Túžba rozprávať o sebe a ukazovať svoje nedostatky len zo strany, z ktorej je to pre nás najprospešnejšie, je hlavným dôvodom našej úprimnosti.
Pravda nie je taká blahodarná, ako jej zdanie škodí.
Žiadny lichotník nelichotí tak zručne ako pýcha.
Pýcha nikdy nie je tak šikovná, ako sa skrýva pod rúškom pokory.
Najvyššou zručnosťou je poznať skutočnú cenu všetkého.
Za averziou voči klamstvám sa často skrýva skrytá túžba dať našim výrokom váhu a vzbudzovať úctivú dôveru v naše slová.
Pokiaľ milujeme, vieme odpúšťať.
Skutočná láska je ako duch: každý o nej hovorí, no málokto ju videl.
Bez ohľadu na to, aká je láska príjemná, jej vonkajšie prejavy nám dávajú väčšiu radosť ako samotná láska.
Láska je jedna, no existujú pre ňu tisíce falzifikátov.
Láska, ako oheň, nepozná odpočinok: prestane žiť, len čo prestane dúfať a báť sa.
Láska svojim menom pokrýva najrozmanitejšie medziľudské vzťahy, ktoré sú s ňou údajne spojené, hoci v skutočnosti sa na nich nezúčastňuje viac ako dážď na udalostiach odohrávajúcich sa v Benátkach.
Mnohí by sa nikdy nezamilovali, keby o láske nepočuli.
Rovnako ťažké je potešiť niekoho, kto veľmi miluje, a niekoho, kto už nemiluje vôbec.
Ten, kto je vyliečený z lásky ako prvý, je vždy vyliečený plnšie.
Každý sa sťažuje na svoju pamäť, ale nikto sa nesťažuje na svoju myseľ.
Existujú ľudia s cnosťami, ale škaredí, zatiaľ čo iní, aj keď s chybami, ale spôsobujú sympatie.
Sú ľudia, ktorí sú predurčení byť bláznami: robia hlúposti nielen z vlastnej vôle, ale aj z vôle osudu.
Skutočne šikovní ľudia sa celý život tvária, že sa im hnusí prefíkanosť, no v skutočnosti si ju jednoducho šetria na výnimočné prípady, ktoré sľubujú výnimočné výhody.
Len ľudia so silným charakterom môžu byť skutočne mäkkí: pre zvyšok je zdanlivá mäkkosť v skutočnosti len slabosťou, ktorá sa ľahko zmení na hašterivosť.
Bez ohľadu na to, ako sa ľudia chvália veľkosťou svojich činov, tie sú často výsledkom nie veľkých plánov, ale jednoducho náhodou.
Keď ľudia milujú, odpúšťajú.
Ľudia, ktorí veria vo vlastné zásluhy, považujú za svoju povinnosť byť nešťastní, aby presvedčili ostatných aj seba, že sa im osud ešte nevyplatil tak, ako by si zaslúžili.
Ľudia niekedy nazývajú priateľstvom spoločné trávenie času, vzájomná pomoc v podnikaní, výmena láskavostí. Jedným slovom také vzťahy, kde sebectvo dúfa, že niečo získa.
Ľudia by nemohli žiť v spoločnosti, keby sa navzájom nevodili za nos.
Ľudia nielen zabúdajú na dobré skutky a urážky, ale dokonca majú tendenciu nenávidieť svojich dobrodincov a odpúšťať páchateľom.
Ľudia sa často chvália najzločinnejšími vášňami, ale nikto sa neodváži priznať k závisti, plachej a hanblivej vášni.
Ľudská pripútanosť má tú zvláštnosť, že sa mení so zmenou šťastia.
Ľudské hádky by netrvali tak dlho, keby všetka vina bola na jednej strane.
Múdry človek má radosť z mála, ale blázon nestačí; preto sú takmer všetci ľudia nešťastní.
Niekedy sa v spoločnosti odohrávajú revolúcie, ktoré menia jej osud aj vkus ľudí.
To, čo ľudia nazývajú cnosťou, je zvyčajne iba duch vytvorený ich chtíčmi a ich nosením vysoké meno aby mohli beztrestne nasledovať svoje túžby.
Moderovanie šťastní ľudia pochádza z pokoja, ktorý poskytuje neúnavné šťastie.
Osudy ľudí sú síce veľmi rozdielne, ale istá rovnováha v rozdeľovaní požehnaní a nešťastí ich medzi sebou akoby vyrovnáva.
Svetu vládne osud a rozmar.
Mladosť pre horúcu krv mení svoje chute, no starý si zo zvyku zachováva svoje.
Mladí muži si často myslia, že sú prirodzení, no v skutočnosti sú jednoducho nevychovaní a drzí.
Ak sa od veľkého umenia vyžaduje, aby sa ozvalo v správnom čase, potom žiadne malé umenie nespočíva v mlčaní v správnom čase.
Pre tých, ktorí si neveria, je rozumnejšie mlčať.
Múdrosť je pre dušu tým, čím je zdravie pre telo.
Je oveľa jednoduchšie prejaviť múdrosť v cudzích veciach ako vo svojich.
Zrútenie všetkých nádejí človeka je príjemné pre jeho priateľov aj nepriateľov.
AT Každodenný život naše nedostatky sa niekedy zdajú príťažlivejšie ako naše cnosti.
Bezmocnosť je jediná chyba, ktorú nemožno napraviť.
Dôstojnosť je nepochopiteľná vlastnosť tela, vynájdená, aby skryla nedostatok mysle.
Predstieranie dôležitosti je zvláštne správanie vynájdené v prospech tých, ktorí musia skrývať nedostatok inteligencie.
Ak by sme nemali nedostatky, tak by nás to nepotešilo, keby sme si ich všimli u našich susedov.
Tajné potešenie z toho, že ľudia vidia, akí sme nešťastní, nás často zmieruje s našimi nešťastiami.
Svojou nedôverou ospravedlňujeme klamstvo niekoho iného.
Milujeme súdiť ľudí za veci, za ktoré nás súdia.
Niet kde nájsť pokoj pre tých, ktorí ho v sebe nenašli.
Najvyššia príčetnosť najmenej príčetných ľudí spočíva v schopnosti poslušne nasledovať rozumné príkazy iných.
Vlastníctvo niekoľkých nerestí nám bráni úplne sa oddať jednej z nich.
Zdá sa, že naše činy sa rodia pod šťastnou alebo nešťastnou hviezdou; jej vďačia za väčšinu chvály alebo viny, ktorá pripadá na ich osud.
Nemali by nás urážať ľudia, ktorí pred nami zatajili pravdu: my sami ju pred sebou neustále skrývame.
Zrady sa najčastejšie nepáchajú úmyselným úmyslom, ale slabosťou charakteru.
Je ľahšie zanedbať výhodu, ako sa vzdať rozmaru.
Naše rozmary sú oveľa bizarnejšie ako rozmary osudu.
Vietor sfúkne sviečku, ale sfúkne oheň.
Príroda vo svojej starostlivosti o naše šťastie nielen racionálne usporiadala orgány nášho tela, ale dala nám aj pýchu, zrejme preto, aby nás zachránila pred smutným vedomím našej nedokonalosti.
Nikdy nie je ťažšie hovoriť dobre, ako keď je hanebné mlčať.
Odlúčenie oslabuje miernu zamilovanosť, ale posilňuje veľkú vášeň, rovnako ako vietor zhadzuje sviečku, ale zapáli oheň.
Aké chvály sa vzdávajú obozretnosti! Nie je však schopná zachrániť nás ani pred tými najnepodstatnejšími peripetiami osudu.
Každý sa sťažuje na svoju pamäť, ale nikto sa nesťažuje na svoju myseľ.
Žiarlivosť je do istej miery rozumná a spravodlivá, pretože chce zachovať náš majetok alebo to, čo za taký považujeme, kým závisť je slepo rozhorčená nad tým, že naši susedia majú nejaký majetok.
Žiarlivosť sa živí pochybnosťami; zomrie alebo sa rozzúri, len čo sa pochybnosť zmení na istotu.
Žiarlivosť sa vždy rodí s láskou, no nie vždy s ňou zomiera.
Skromnosť je najhoršia forma márnivosti
Málokomu je dané pochopiť, čo je smrť; vo väčšine prípadov sa to nedeje z premysleného zámeru, ale z hlúposti a podľa ustáleného zvyku a ľudia zomierajú najčastejšie preto, že sa smrti nedokážu vzoprieť.
Ani slnko, ani smrť sa nedajú pozerať naprázdno.
Je lepšie smiať sa bez radosti, ako zomrieť bez smiechu.
Môžete radiť, ale nemôžete dať rozumu, aby to využil.
Súcit je najčastejšie schopnosť vidieť na druhých vlastné nešťastie, je predzvesťou katastrof, ktoré môžu postihnúť aj nás. Pomáhame ľuďom, aby oni zase mohli pomôcť nám; preto sa naše služby obmedzujú len na výhody, ktoré si sami robíme vopred.
Spravodlivosť umierneného sudcu svedčí len o jeho láske k vysokému postaveniu.
Pre väčšinu ľudí je láska k spravodlivosti jednoducho strach z toho, že budú vystavení nespravodlivosti.
Láska k spravodlivosti sa rodí z najživšej úzkosti, aby nám niekto nezobral náš majetok; to je to, čo podnecuje ľudí, aby tak starostlivo chránili záujmy svojich blížnych, aby ich tak starostlivo rešpektovali a aby sa tak usilovne vyhýbali nespravodlivým činom. Tento strach ich núti uspokojiť sa s požehnaním, ktoré im bolo udelené prvorodeným právom alebo rozmarom osudu, a ak by ho nebolo, neustále by útočili na majetok iných ľudí.
Starí ľudia tak radi dávajú dobré rady, pretože už nedokážu dávať zlé príklady.
Staroba je pre ženy peklo.
Sila všetkých našich vášní závisí od toho, aká studená alebo horúca je naša krv.
Vášne sú jediní rečníci, ktorých argumenty sú vždy presvedčivé.
Všetko, čo nám osud pošle, hodnotíme v závislosti od nálady.
Je ťažšie správať sa dôstojne, keď je osud naklonený, ako keď je nepriateľský.
Osud zariadi všetko v prospech tých, ktorých sponzoruje.
Osud niekedy vychytáva rôzne ľudské prešľapy tak šikovne, že sa z nich rodia cnosti.
Osud považujú za slepého hlavne tí, ktorým nedopraje šťastie.
Len keď sme vopred poznali svoj osud, mohli by sme vopred ručiť za svoje správanie.
Šťastie a nešťastie človeka závisí rovnako od jeho nálady ako od osudu.
Ako môžeme od niekoho požadovať, aby zachoval naše tajomstvo, ak ho nedokážeme udržať my sami?
Existuje toľko druhov márnosti, že sa to neoplatí počítať.
Sebadôvera tvorí základ našej dôvery v iných.
Myseľ nám niekedy slúži len na to, aby sme odvážne robili hlúposti.
Zdvorilosť mysle spočíva v schopnosti myslieť dôstojne a rafinovane.
Dobrý vkus nehovorí ani tak o inteligencii, ako o jasnosti úsudku.
Tvrdohlavosť sa rodí z obmedzení našej mysle: zdráhame sa uveriť tomu, čo je za našimi obzormi.
Filozofia víťazí nad smútkami minulosti a budúcnosti, no smútok prítomnosti víťazí nad filozofiou.
Chýba nám sila charakteru, aby sme poslušne nasledovali všetky diktáty rozumu.
Môžete byť múdrejší ako niekto iný, ale nemôžete byť múdrejší ako všetci ostatní.
V ľudskom srdci sa neustále menia vášne a vyhynutie jednej z nich znamená takmer vždy víťazstvo druhej.
Je oveľa jednoduchšie spoznať človeka všeobecne ako kohokoľvek konkrétneho.
Bez ohľadu na to, akými prednosťami príroda človeka obdarila, hrdinu z neho dokáže stvoriť len privolaním osudu na pomoc.
Môže človek s istotou povedať, čo chce v budúcnosti, ak nie je schopný pochopiť, čo chce teraz?
Zásluhy človeka by sa nemali posudzovať podľa jeho veľkých cností, ale podľa spôsobu, akým ich používa.
Sebaláska je láska človeka k sebe samému a ku všetkému, čo tvorí jeho dobro.
Človek nikdy nie je taký šťastný alebo nešťastný, ako sa mu zdá.
Pre človeka neschopného veľkého zločinu je ťažké uveriť, že ostatní sú toho celkom schopní.
Skryť naše skutočné pocity je ťažšie ako zobraziť tie neexistujúce.
na iné témy
Slušnosť je najmenej dôležitá povinnosť a dodržiava sa prísnejšie ako všetky ostatné.
Len tí, ktorí si to zaslúžia, sa boja opovrhnutia.
Smäd zaslúžiť si chválu, ktorou sa na nás valí, posilňuje našu cnosť; tak nás chvály našej mysle, udatnosti a krásy robia múdrejšími, udatnejšími a krajšími.
Milosť je pre telo to, čo zdravý rozum pre myseľ.
K novým známostiam nás väčšinou nevedie ani tak únava zo starých alebo láska k zmenám, ako nespokojnosť s tým, že ľudia, ktorých dobre poznáme, nás dostatočne neobdivujú, a nádej, že ľudia, ktorí vedia málo, nás budú obdivovať. viac.
Kto nie je schopný veľkých vecí, je úzkostlivý v maličkostiach.
Náklonnosť pochádza častejšie z márnej mysle, ktorá hľadá chválu, než z čistého srdca.
Nestačí mať vynikajúce vlastnosti, človek ich musí vedieť aj využívať.
Nadávame si len preto, aby sme boli chválení.
Vždy sa bojíme ukázať sa tomu, koho milujeme, po tom, čo sme boli priťahovaní na strane.
Naša sebaúcta trpí viac, keď sú odsudzované naše chute, ako keď sú odsudzované naše názory.
Je chybou myslieť si, že sa bez druhých zaobídeme, no ešte väčším omylom je myslieť si, že iní by sa bez nás nezaobišli.
Skutočne šikovný je ten, kto svoju šikovnosť vie skryť.
Chvála je užitočná už len preto, že nás posilňuje v cnostných úmysloch.
Skôr než zasvätíme svoje srdce dosiahnutiu akéhokoľvek cieľa, pozrime sa, akí šťastní sú tí, ktorí už tento cieľ dosiahli.
Umiernenosť toho, kto uprednostňuje osud, je zvyčajne buď strach z posmechu za aroganciu, alebo strach zo straty toho, čo bolo nadobudnuté.
Umiernenosť je strach zo závisti alebo pohŕdania, ktorý sa stáva údelom každého, kto je zaslepený jeho šťastím; je to márne chvastanie sa silou mysle.
Aby sme sa vo vlastných očiach ospravedlnili, často sa presviedčame, že nedokážeme dosiahnuť cieľ. V skutočnosti nie sme bezmocní, ale so slabou vôľou.
Chcem jesť a spať.
Obdobie, keď žil Francois de La Rochefoucauld, sa zvyčajne nazýva „veľký vek“ francúzska literatúra. Jeho súčasníkmi boli Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Ale život autora „Maxima“ sa len málo podobal na život tvorcov „Tartuffe“, „Phaedra“ alebo „Poetic Art“. A sám seba nazval profesionálnym spisovateľom len zo žartu, s istou dávkou irónie. Zatiaľ čo jeho kolegovia spisovatelia boli nútení hľadať vznešených patrónov, aby mohli existovať, vojvoda de La Rochefoucauld bol často unavený osobitnou pozornosťou, ktorú mu kráľ slnka venoval. Keďže dostával veľké príjmy z rozsiahlych majetkov, nemohol si robiť starosti s odmeňovaním literárnych diel. A keď boli spisovatelia a kritici, jeho súčasníci, pohltení vášnivými debatami a ostrými stretmi, obhajujúc svoje chápanie zákonov drámy, náš autor si spomenul a zamyslel sa nad nimi a už vôbec nie nad literárnymi šarvátkami a bitkami. La Rochefoucauld nebol len spisovateľ a nielen morálny filozof, ale aj vojenský vodca, politická osobnosť. Jeho život plný dobrodružstva je dnes vnímaný ako vzrušujúci príbeh. Sám to však povedal – vo svojich Pamätiach.
Rodina La Rochefoucauld bola považovaná za jednu z najstarších vo Francúzsku - začala v 11. storočí. Francúzski králi viac ako raz oficiálne nazývali seigneurs de La Rochefoucauld „svojimi drahými bratrancami“ a zverili im čestné funkcie na dvore. Za Františka I. v 16. storočí získal La Rochefoucauld grófsky titul a za Ľudovíta XIII. - titul vojvodu a rovesníka. Tieto najvyššie tituly urobili z francúzskeho feudála stáleho člena kráľovskej rady a parlamentu a suverénneho pána vo svojich majetkoch s právom na súdnictvo. Vojvoda Francois VI. de La Rochefoucauld, ktorý až do otcovej smrti (1650) tradične niesol meno princa de Marsillac, sa narodil 15. septembra 1613 v Paríži. Detstvo prežil v provincii Angoumua, na hrade Verteil, hlavnom sídle rodiny. Výchova a výcvik princa de Marcilaca, ako aj jeho jedenástich mladší bratia a sestry, bol dosť neopatrný. Ako sa na provinčných šľachticov patrilo, venoval sa najmä lovu a vojenským cvičeniam. Ale neskôr, vďaka štúdiám filozofie a histórie, čítaniu klasikov, sa La Rochefoucauld podľa súčasníkov stáva jedným z najučenejších ľudí v Paríži.
V roku 1630 sa princ de Marcilac objavil na dvore a čoskoro sa zúčastnil tridsaťročnej vojny. Neopatrné slová o neúspešnom ťažení z roku 1635 viedli k tomu, že ako niektorí iní šľachtici bol poslaný na svoje majetky. Niekoľko rokov tam žil jeho otec Francois V., ktorý upadol do hanby za účasť na vzbure vojvodu Gastona z Orleansu, „stáleho vodcu všetkých sprisahaní“. Mladý princ de Marsillac smutne spomínal na svoj pobyt na dvore, kde sa postavil na stranu rakúskej kráľovnej Anny, ktorú prvý minister, kardinál Richelieu, podozrieval zo spojenia so španielskym dvorom, teda z vlastizrady. Neskôr bude La Rochefoucauld hovoriť o svojej „prirodzenej nenávisti“ k Richelieuovi a o odmietnutí „hroznej formy jeho vlády“: to bude výsledok životných skúseností a formovaných politických názorov. Medzitým je plný rytierskej lojality ku kráľovnej a jej prenasledovaným priateľom. V roku 1637 sa vrátil do Paríža. Čoskoro pomáha madame de Chevreuse, priateľke kráľovnej, slávnemu politickému dobrodruhovi, utiecť do Španielska, za čo bol uväznený v Bastile. Tu mal možnosť komunikovať s ostatnými väzňami, medzi ktorými bolo veľa šľachtických šľachticov, a získal prvé politické vzdelanie, osvojil si myšlienku, že „nespravodlivá vláda“ kardinála Richelieua má zbaviť aristokraciu týchto privilégií a bývalých politických úlohu.
4. decembra 1642 zomiera kardinál Richelieu a v máji 1643 kráľ Ľudovít XIII. Anna Rakúska je vymenovaná za regentku za mladého Ľudovíta XIV. a nečakane pre všetkých sa na čele kráľovskej rady ukáže kardinál Mazarin, nástupca Richelieua. Feudálna šľachta využila politické nepokoje a požadovala obnovenie bývalých práv a výsad, ktoré jej boli odňaté. Marsillac vstupuje do takzvaného sprisahania arogantných (september 1643) a po odhalení sprisahania opäť ide do armády. Bojuje pod velením prvého krvavého princa Louisa de Bourbron, vojvodu z Enghienu (od roku 1646 - princ z Condé, neskôr prezývaný Veľký pre víťazstvá v tridsaťročnej vojne). V tých istých rokoch Marsillac stretol Condého sestru, vojvodkyňu de Longueville, ktorá sa čoskoro stala jednou z inšpirátoriek Frondy a dlhé roky bude blízkym priateľom La Rochefoucaulda.
Marsillac je v jednej z bitiek vážne zranený a nútený vrátiť sa do Paríža. Kým bojoval, otec mu kúpil miesto guvernéra provincie Poitou; guvernér bol miestodržiteľom kráľa v jeho provincii: v jeho rukách sa sústredilo všetko vojenské a administratívy. Ešte pred odchodom novopečeného guvernéra do Poitou sa ho kardinál Mazarin pokúsil získať na svoju stranu prísľubom takzvaných vyznamenaní v Louvri: právom stoličky manželke (teda právom sedieť. v prítomnosti kráľovnej) a právo vstúpiť na koči na nádvorie Louvru.
Provincia Poitou, podobne ako mnohé iné provincie, bola v vzbure: na obyvateľstvo boli uvalené dane s neúnosnou záťažou. Nepokoje sa schyľovali aj v Paríži. Fronda sa začala. Záujmy parížskeho parlamentu, ktorý viedol Frondu v jej prvej fáze, sa do značnej miery zhodovali so záujmami šľachty, ktorá sa pridala k povstaleckému Parížu. Parlament chcel získať späť niekdajšiu slobodu pri výkone svojich právomocí, aristokracia, využívajúc kráľovu nezrelosť a všeobecnú nespokojnosť, sa snažila zmocniť sa najvyšších pozícií štátneho aparátu, aby úplne ovládla krajinu. Jednomyseľnou túžbou bolo zbaviť Mazarina moci a poslať ho ako cudzinca z Francúzska. Najznámejší ľudia kráľovstva stáli na čele povstaleckých šľachticov, ktorých začali nazývať Fronders.
Marsillac sa pripojil k Fronders, svojvoľne opustil Poitou a vrátil sa do Paríža. Svoje osobné nároky a dôvody účasti vo vojne proti kráľovi vysvetlil v „Apológii princa Marsillaca“, ktorá bola vyslovená v parížskom parlamente (1648). La Rochefoucauld v ňom hovorí o svojom práve na výsady, o feudálnej cti a svedomí, o službách štátu a kráľovnej. Mazarina obviňuje z ťažkej situácie Francúzska a dodáva, že jeho osobné nešťastia sú úzko spojené s problémami vlasti a obnovenie pošliapanej spravodlivosti bude dobré pre celý štát. V "Ospravedlnení" sa La Rochefoucauld opäť objavil špecifická vlastnosť politická filozofia povstaleckej šľachty: presvedčenie, že ich blahobyt a privilégiá tvoria blaho celého Francúzska. La Rochefoucauld tvrdí, že nemohol označiť Mazarina za svojho nepriateľa skôr, ako ho vyhlásili za nepriateľa Francúzska.
Len čo začali nepokoje, kráľovná matka a Mazarin opustili hlavné mesto a čoskoro kráľovské jednotky obliehali Paríž. Medzi dvorom a Fronderovcami sa začali rokovania o mieri. Parlament, vystrašený rozsahom všeobecného rozhorčenia, opustil boj. Mier bol podpísaný 11. marca 1649 a stal sa akýmsi kompromisom medzi povstalcami a korunou.
Mier podpísaný v marci sa nikomu nezdal trvalý, pretože nikoho neuspokojoval: Mazarin zostal na čele vlády a viedol bývalú absolutistickú politiku. Nová občianska vojna bola spôsobená zatknutím princa z Condé a jeho spoločníkov. Začala sa Fronda princov, ktorá trvala viac ako tri roky (január 1650 – júl 1653). Toto posledné vojenské povstanie šľachty proti novému štátnemu poriadku malo široký rozsah.
Vojvoda de La Rochefoucauld odchádza na svoje panstvo a zbiera tam významnú armádu, ktorá sa spája s inými feudálnymi milíciami. Spojené sily povstalcov zamierili do provincie Guyenne, pričom za centrum si vybrali mesto Bordeaux. V Guyenne ľudové nepokoje neutíchli, čo podporil aj miestny parlament. Odbojnú šľachtu lákali najmä pohodlné geografická poloha mesto a jeho blízkosť Španielsku, ktoré pozorne sledovalo vznikajúce povstanie a prisľúbilo povstalcom svoju pomoc. Podľa feudálnej morálky šľachtici vôbec neuvažovali o tom, že sa dopúšťajú velezrady tým, že vstupujú do rokovaní s cudzou mocou: staroveké nariadenia im dávali právo prestúpiť do služieb iného panovníka.
Kráľovské jednotky sa priblížili k Bordeaux. Talentovaný vojenský vodca a zručný diplomat La Rochefoucauld sa stal jedným z vodcov obrany. Bitky pokračovali s rôznym úspechom, ale kráľovská armáda bola silnejšia. Prvá vojna v Bordeaux sa skončila mierom (1. októbra 1650), čo však La Rochefoucaulda neuspokojilo, pretože kniežatá boli stále vo väzení. Amnestia sa vzťahovala aj na samotného vojvodu, no ten bol zbavený funkcie guvernéra Poitou a dostal príkaz odísť na svoj hrad Verteil, spustošený kráľovskými vojakmi. La Rochefoucauld prijal túto požiadavku s veľkolepou ľahostajnosťou, poznamenáva súčasník. Veľmi lichotivý opis uvádzajú La Rochefoucauld a Saint Evremond: „Jeho odvaha a dôstojné správanie ho robia schopným akéhokoľvek podnikania... Vlastné záujmy nie sú pre neho charakteristické, preto sú jeho zlyhania iba zásluhou. "
Boj za oslobodenie princov pokračoval. Kniežatá sa napokon 13. februára 1651 dočkali slobody.Kráľovská deklarácia im prinavrátila všetky práva, postavenie a výsady. Kardinál Mazarin poslúchajúci dekrét parlamentu odišiel do Nemecka, no napriek tomu odtiaľ ďalej vládol krajine – „ako keby žil v Louvri“. Anna Rakúska, aby sa vyhla novému krviprelievaniu, sa snažila pritiahnuť šľachtu na svoju stranu a dala veľkorysé sľuby. Dvorské skupiny ľahko menili svoje zloženie, ich členovia sa navzájom zrádzali v závislosti od osobných záujmov, a to privádzalo La Rochefoucaulda do zúfalstva. Kráľovná napriek tomu dosiahla rozdelenie nespokojných: Conde sa rozišiel so zvyškom Fronderovcov, opustil Paríž a začal sa pripravovať na občianska vojna, už tretí v takom krátkom čase. Kráľovské vyhlásenie z 8. októbra 1651 vyhlásilo princa z Condé a jeho prívržencov za zradcov štátu; medzi nimi bol aj La Rochefoucauld. V apríli 1652 sa Condého armáda priblížila k Parížu. Kniežatá sa snažili spojiť so snemom a obcou a zároveň rokovať s dvorom, hľadajúc pre seba nové výhody.
Medzitým sa kráľovské jednotky priblížili k Parížu. V bitke pri mestských hradbách vo Faubourg Saint-Antoine (2. júla 1652) bol La Rochefoucauld vážne zranený strelou do tváre a takmer prišiel o zrak. Súčasníci si jeho odvahu pamätali veľmi dlho.
Napriek úspechu v tejto bitke sa postavenie Fronderovcov zhoršilo: nezhody sa zintenzívnili, zahraniční spojenci odmietli pomôcť. Parlament sa po rozkaze opustiť Paríž rozdelil. Záležitosť zavŕšil nový diplomatický trik Mazarina, ktorý po návrate do Francúzska predstieral, že opäť odchádza do dobrovoľného exilu a obetuje svoje záujmy v záujme všeobecného zmierenia. To umožnilo začať mierové rokovania a mladý Ľudovít XIV. 21. októbra 1652. slávnostne vstúpil do odbojného hlavného mesta. Onedlho sa tam vrátil triumfujúci Mazarin. Parlamentná a ušľachtilá Fronda skončila.
Na základe amnestie musel La Rochefoucauld opustiť Paríž a odísť do exilu. Ťažký zdravotný stav po zranení mu nedovolil zúčastňovať sa na politických prejavoch. Vracia sa do Angumuy, stará sa o spustnutú domácnosť, prinavracia si zničené zdravie a premýšľa o udalostiach, ktoré práve prežil. Ovocím týchto úvah boli Memoáre, napísané v rokoch exilu a vydané v roku 1662.
Podľa La Rochefoucauld napísal „Memoáre“ len pre niekoľkých blízkych priateľov a nechcel svoje poznámky zverejniť. Ale jedna z početných kópií bola vytlačená bez vedomia autora v Bruseli a vyvolala skutočný škandál, najmä medzi Condé a Madame de Longueville.
„Memoáre“ La Rochefoucaulda sa spojili do spoločná tradícia memoáre Literatúra XVII storočia. Vystihovali dobu plnú udalostí, nádejí i sklamaní a podobne ako iné memoáre tej doby mali určitú vznešenú orientáciu: úlohou ich autora bolo poňať svoju osobnú činnosť ako službu štátu a dokázať opodstatnenosť svojich názorov. s faktami.
La Rochefoucauld napísal svoje spomienky v „nečinnosti spôsobenej hanbou“. Keď hovoril o udalostiach svojho života, chcel zhrnúť úvahy v posledných rokoch a pochopiť historický význam spoločnej veci, ktorej priniesol toľko zbytočných obetí. Nechcel písať o sebe. Princ Marsillac, ktorý sa v Memoároch objavuje zvyčajne v tretej osobe, sa objavuje len príležitostne, keď sa priamo zúčastňuje opísaných udalostí. V tomto zmysle sú La Rochefoucauldove Memoáre veľmi odlišné od Memoárov jeho „starého nepriateľa“ kardinála Retza, ktorý zo seba urobil hrdinu svojho rozprávania.
La Rochefoucauld opakovane hovorí o nestrannosti svojho príbehu. Skutočne opisuje udalosti bez toho, aby si dovolil príliš osobné hodnotenia, ale jeho vlastnú pozíciu sa v Pamätiach prejavuje dosť výrazne.
Všeobecne sa uznáva, že La Rochefoucauld sa k povstaniam pridal ako ctižiadostivý muž urazený súdnymi zlyhaniami a tiež z lásky k dobrodružstvu, tak príznačnej pre každého šľachtica tej doby. Dôvody, ktoré viedli La Rochefoucaulda do tábora Frondeurovcov, však boli všeobecnejšieho charakteru a boli založené na pevných zásadách, ktorým zostal verný po celý život. Keď La Rochefoucauld spoznal politické presvedčenie feudálnej šľachty, od mladosti nenávidel kardinála Richelieu a považoval „krutý spôsob jeho vlády“ za nespravodlivý, čo sa stalo katastrofou pre celú krajinu, pretože „šľachta bola znevažovaná a ľud bol zdrvený daňami“. Mazarin bol pokračovateľom Richelieuovej politiky, a preto podľa La Rochefoucaulda priviedol Francúzsko do záhuby.
Rovnako ako mnohí jeho spoločníci veril, že aristokraciu a ľud sú viazaní „vzájomnými povinnosťami“, a svoj boj o vojvodské privilégiá považoval za boj za všeobecné blaho a slobodu: tieto privilégiá sa napokon získavali službou. vlasť a kráľa a ich vrátenie znamená obnovenie spravodlivosti, práve tej, ktorá by mala určovať politiku rozumného štátu.
Keď však pozoroval svojich kolegov Fronders, s horkosťou videl „nespočetné množstvo neverných ľudí“ pripravených na akýkoľvek kompromis a zradu. Nemôžete sa na nich spoľahnúť, pretože „prvý vstup do strany ju zvyčajne zradia alebo ju opustia vlastné obavy a záujmov."Svojou nejednotou a sebectvom zničili spoločnú, v jeho očiach posvätnú vec záchrany Francúzska. Ukázalo sa, že šľachta nedokáže naplniť veľké historické poslanie. A hoci sám La Rochefoucauld sa pridal k Fronderom po tom, čo mu odopreli vojvodské výsady, jeho súčasníci uznali jeho lojalitu spoločná príčina: nikto ho nemohol obviniť zo zrady. Až do konca života zostal oddaný svojim ideálom a objektívnosti vo vzťahu k ľuďom. V tomto zmysle je príznačné nečakané, na prvý pohľad vysoké hodnotenie činnosti kardinála Richelieu, ktorý dokončuje prvú knihu „Memoárov“: veľkosť Richelieuových zámerov a schopnosť ich realizovať v praxi by mala prehlušiť súkromnú nespokojnosť. , jeho pamiatke treba udeliť pochvalu, tak spravodlivo zaslúženú. To, že La Rochefoucauld pochopil obrovské zásluhy Richelieua a dokázal sa povzniesť nad osobné, úzke kastovne a „morálne“ hodnotenia, svedčí nielen o jeho vlastenectve a širokom štátnom rozhľade, ale aj o úprimnosti jeho priznaní, ktorými sa neriadil. osobné ciele, ale myšlienky o blahu štátu.
Život a politická skúsenosť La Rochefoucaulda sa stala základom jeho filozofických názorov. Psychológia feudálneho pána sa mu zdala typická pre človeka vo všeobecnosti: konkrétny historický fenomén sa mení na univerzálny zákon. Od politickej aktuálnosti „Memoárov“ sa jeho myšlienka postupne obracia k večným základom psychológie, rozvinutej v „Maximách“.
Keď Memoáre vyšli, La Rochefoucauld žil v Paríži: žije tam od konca 50. rokov 17. storočia. Postupne sa zabúda na jeho niekdajšiu vinu, nedávny rebel dostáva úplné odpustenie. (Dôkazom konečného odpustenia bolo jeho ocenenie členom Rádu Ducha Svätého 1. januára 1662.) Kráľ mu vymenúva solídny dôchodok, jeho synovia zastávajú výnosné a čestné funkcie. Na dvore sa objavuje len zriedka, ale podľa pani de Sevigne mu kráľ slnka vždy venoval osobitnú pozornosť a sedel vedľa pani de Montespan a počúval hudbu.
La Rochefoucauld sa stáva pravidelným návštevníkom salónov Madame de Sable a neskôr aj Madame de Lafayette. Práve s týmito salónmi sa spájajú Maximovia, ktorí navždy preslávili jeho meno. Práci na nich venoval spisovateľ celý zvyšok života. „Maximáci“ získali slávu a v rokoch 1665 až 1678 vydal autor svoju knihu päťkrát. Je uznávaný ako významný spisovateľ a veľký znalec ľudské srdce. Otvárajú sa pred ním dvere Francúzskej akadémie, no on sa ako z nesmelosti odmieta zúčastniť súťaže o čestný titul. Je možné, že dôvodom odmietnutia bola neochota oslavovať Richelieua slávnostný prejav pri prijatí na akadémiu.
V čase, keď La Rochefoucauld začal pracovať na Maxims, spoločnosť zažila veľké zmeny: čas povstaní sa skončil. osobitnú úlohu v verejný život krajín začali hrať salóny. V druhej polovici 17. storočia združovali ľudí rôzneho spoločenského postavenia – dvoranov a spisovateľov, hercov a vedcov, vojenských a štátnikov. Tu sa to formovalo verejný názor kruhy, tak či onak participujúce na štátnom a ideologickom živote krajiny alebo na politických intrigách dvora.
Každý salón mal svoju tvár. A tak sa napríklad v salóne Madame de La Sablière zišli tí, ktorí sa zaujímali o vedu, najmä fyziku, astronómiu či geografiu. Iné salóny združovali ľudí blízkych jangenizmu. Po neúspechu Frondy bol v mnohých salónoch dosť výrazný odpor k absolutizmu, ktorý mal rôzne podoby. V salóne Madame de La Sablière napríklad dominovalo filozofické voľnomyšlienkárstvo a pre domácu pani François Bernier, slávny cestovateľ, napísal „Súhrn filozofie Gassendiho“ (1664 – 1666). Záujem šľachty o voľnomyšlienkársku filozofiu vysvetľovali tým, že v nej videli akýsi odpor k oficiálnej ideológii absolutizmu. Filozofia jansenizmu lákala návštevníkov salónov tým, že mala svoj vlastný, osobitný pohľad na morálnu povahu človeka, odlišný od učenia ortodoxného katolicizmu, ktorý vstúpil do spojenectva s absolútnou monarchiou. Bývalí Frondeurovci, ktorí utrpeli vojenskú porážku, medzi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi vyjadrili nespokojnosť s novým poriadkom v elegantných rozhovoroch, literárnych „portrétoch“ a vtipných aforizmoch. Kráľ bol opatrný voči jansenistom aj voľnomyšlienkárom, nie bezdôvodne videl v týchto náukách hluchú politickú opozíciu.
Popri salónoch vedcov a filozofie existovali aj čisto literárne salóny. Každý sa vyznačoval osobitnými literárnymi záujmami: v niektorých sa pestoval žáner „postáv“, v iných – žáner „portrétov“. V salóne uprednostňovala portréty Mademoiselle de Montpensier, dcéra Gastona d'Orléans, bývalého aktívneho Frondera. V roku 1659 La Rochefoucauldov Autoportrét, jeho prvé tlačené dielo, vyšiel aj v druhom vydaní zbierky „Galéria portrétov“.
Z nových žánrov, ktorými sa moralistická literatúra dopĺňala, bol najrozšírenejší žáner aforizmov, čiže maxim. Maximy sa pestovali najmä v salóne markízy de Sable. Markíza bola známa ako šikovná a vzdelaná žena, angažovala sa v politike. Zaujímala sa o literatúru a jej meno bolo smerodajné literárnych kruhov Paríž. V jej salóne sa diskutovalo na témy morálky, politiky, filozofie, dokonca aj fyziky. Najviac však návštevníkov jej salónu prilákali problémy psychológie, rozbor tajných pohybov ľudského srdca. Téma rozhovoru bola zvolená vopred, aby sa každý účastník pripravil na hru premýšľaním o svojich myšlienkach. Od účastníkov rozhovoru sa vyžadovalo, aby boli schopní poskytnúť jemnú analýzu pocitov, presnú definíciu témy. Intuícia jazyka pomohla vybrať z množstva synoným to najvhodnejšie, nájsť pre jeho myšlienku výstižnú a jasnú formu – formu aforizmu. Samotná pani salónu vlastní knihu aforizmov Učenie detí a dve zbierky výrokov vydaných posmrtne (1678), O priateľstve a Maximoch, v Peru. Akademik Jacques Esprit, jeho muž v dome madame de Sable a priateľ La Rochefoucaulda, sa zapísal do dejín literatúry zbierkou aforizmov „Falšivosť ľudských cností“. Takto pôvodne vznikli La Rochefoucauldove „Maximky“. Spoločenská hra mu naznačila, akou formou mohol vyjadriť svoje názory na ľudskú povahu a zhrnúť svoje dlhé úvahy.
Vo vede dlho existoval názor o nedostatočnej nezávislosti La Rochefoucauldových maxím. Takmer v každom maxime našli výpožičku z nejakých iných výrokov, hľadali zdroje alebo prototypy. Zároveň boli spomenuté mená Aristotela, Epiktéta, Cicera, Seneku, Montaigna, Charrona, Descarta, Jacquesa Esprita a ďalších. ľudové príslovia. V množstve takýchto paralel by sa dalo pokračovať, ale vonkajšia podobnosť nie je dôkazom výpožičiek alebo nedostatku nezávislosti. Na druhej strane by sme skutočne len ťažko hľadali aforizmus alebo myšlienku, ktorá by sa úplne líšila od všetkého, čo im predchádzalo. La Rochefoucauld v niečom pokračoval a zároveň začal niečo nové, čo vzbudilo záujem o jeho prácu a urobilo z Maximsa v určitom zmysle večná hodnota.
„Maximáci“ si od autora vyžadovali intenzívnu a nepretržitú prácu. V listoch madame de Sable a Jacquesovi Espreymu La Rochefoucauld komunikuje stále nové a nové maximá, žiada o radu, čaká na schválenie a posmešne vyhlasuje, že túžba písať maximá sa šíri ako nádcha. 24. októbra 1660 v liste Jacquesovi Espritovi priznáva: „Ja skutočný spisovateľ, akonáhle začal rozprávať o svojich dielach.“ Segré, sekretárka madame de Lafayette, raz poznamenala, že La Rochefoucauld prepracoval jednotlivé maximy viac ako tridsaťkrát. Všetkých päť vydaní Maxima vydal autor (1665, 1666, 1671, 1675, 1678 .), nesú stopy tejto tvrdej práce.Je známe, že od vydania k vydaniu bol La Rochefoucauld oslobodený práve od tých aforizmov, ktoré sa priamo či nepriamo podobali výpovedi niekoho iného.veľa sily, mal čo povedať svojim súčasníkom - bol človek s ustáleným svetonázorom, ktorý našiel svoj pôvodný výraz už v „Memoároch". La Rochefoucauldove „Maximá" boli výsledkom jeho dlhých úvah o uplynulých rokoch. Udalosti života tak fascinujúceho, ale aj tragického , pretože to pripadlo La Rochefoucauldovi len preto, aby ľutoval nedosiahnuté ideály, boli realizované a premyslené budúcim slávnym moralistom a stali sa námetom jeho literatúry nogo kreativita.
Smrť ho zastihla v noci 17. marca 1680. Zomrel vo svojom kaštieli na Seine na silný záchvat dny, ktorá ho trápila od štyridsiatky. Bossuet naposledy vydýchol.
Bezohľadnosť nás sprevádza celý život; ak sa nám niekto zdá múdry, znamená to len to, že jeho hlúposť zodpovedá jeho veku a postaveniu.
Obozretnosť a láska nie sú stvorené jeden pre druhého: ako láska rastie, obozretnosť klesá.
Len tí, ktorí si to zaslúžia, sa boja opovrhnutia.
Predovšetkým to nie je inteligencia, ktorá oživuje rozhovory, ale vzájomná dôvera.
Väčšina žien sa nevzdáva preto, že ich vášeň je silná, ale preto, že ich slabosť je veľká. Preto majú podnikaví muži väčšinou taký úspech, hoci nie sú ani zďaleka najpríťažlivejší.
Väčšina poctivých žien sú uzavreté poklady, ktoré sú neporušené len preto, že ich ešte nikto nehľadal.
Keďže nás priatelia klamú, prejavy ich priateľstva nám môžu byť ľahostajné, ale musíme s nimi súcitiť v ich nešťastí.
Existuje taká láska, ktorá vo svojom najvyššom prejave nenecháva priestor pre žiarlivosť.
V živote sú situácie, z ktorých sa dá dostať len s pomocou poriadnej nerozvážnosti.
Pri veľkých skutkoch by sa človek nemal snažiť ani tak vytvárať udalosti, ako skôr využívať tie, ktoré sú prezentované.
V byrokracii je všetko, okrem lásky.
V priateľstve, rovnako ako v láske, šťastie prináša častejšie to, čo nepoznáme, ako to, čo vieme.
Zdvorilosť je túžba, aby sa s nimi vždy zaobchádzalo zdvorilo a aby ste boli známi ako zdvorilý človek.
Veľkorysosť zanedbáva všetko, aby sa zmocnila všetkého.
Veľkodušnosť je ušľachtilé úsilie o pýchu, ktorým človek ovláda sám seba, a tým aj ľudí okolo seba.
Dôstojnosť je nepochopiteľný trik tela, vynájdený na zakrytie nedostatkov mysle.
Najväčším zázrakom lásky je, že lieči koketériu.
Najväčší zo všetkých lichotníkov je sebaláska.
Najväčším skutkom priateľstva nie je ukázať priateľovi naše nedostatky, ale otvoriť mu oči pred jeho vlastnými.
Najistejším znakom vysokých cností od narodenia je nepoznať závisť.
Zamilovaná žena skôr odpustí veľkú nerozvážnosť ako malú neveru.
V milostných dobrodružstvách existuje všetko, len nie láska.
U ľudí vlastnosti, ktoré majú, nie sú také vtipné ako tie, za ktoré sa vyhlasujú.
Urobiť spravodlivosť svojim cnostiam v súkromí je rovnako rozumné, ako je smiešne ich vyzdvihovať v prítomnosti iných.
Umiernenosť v jedle sa rodí buď zo starostlivosti o zdravie, alebo z neschopnosti veľa jesť.
Takzvaná štedrosť je zvyčajne založená na márnivosti, ktorá je nám drahšia ako všetko, čo dávame.
V každodennom živote sa naše nedostatky niekedy zdajú atraktívnejšie ako naše cnosti.
V žiarlivosti je viac sebectva ako lásky.
Každý sa sťažuje na svoju pamäť, ale nikto sa nesťažuje na svoju myseľ.
Každý vie dosť, že nie je vhodné, aby muž hovoril o svojej žene, ale málo vie, že je ešte menej vhodné, aby hovoril o sebe.
Každý rád háda druhých, ale nikto nemá rád, keď ho hádajú.
Vo vážnych veciach by sa nemalo dbať ani tak na vytváranie priaznivých príležitostí, ako na ich využitie.
Všetky vášne vo všeobecnosti spôsobujú, že robíme chyby, ale tá najzábavnejšia z nich nás núti milovať sa.
Každý chce získať slávu, ale nikto nechce stratiť svoj život; preto odvážni nepreukazujú o nič menej vynaliezavosti a inteligencie, aby sa vyhli smrti, ako dláto, aby zvýšili majetok.
Jediné, čo nám väčšinou bráni úplne sa oddať jednej zlobe, je, že ich máme hneď niekoľko.
Každý chváli jeho srdce, ale nikto sa neodváži dať dobrá recenzia o tvojej mysli.
Zatiaľ čo inteligentní ľudia dokážu veľa vyjadriť niekoľkými slovami, obmedzení ľudia, naopak, majú schopnosť veľa rozprávať – a nepovedať nič.
V charaktere muža je viac nedostatkov ako v jeho mysli.
Najvyššou cnosťou je robiť v samote to, na čo sa ľudia odvážia len v prítomnosti mnohých svedkov.
Najvyššou zručnosťou je poznať skutočnú cenu všetkého.
Kde je nádej, tam je strach: strach je vždy plný nádeje, nádej je vždy plná strachu.
Génius nemá roky – prekoná všetko, čo zastavuje bežné mysle.
Blázon nemôže byť láskavý: na to má príliš málo mozgov.
Najťažšie je hovoriť, keď sa hanbíte mlčať.
Je oveľa jednoduchšie spoznať človeka vo všeobecnosti ako každého konkrétneho.
Pýcha sa nechce zadlžovať a pýcha nechce platiť.
Pýcha je vlastná všetkým ľuďom: rozdiel je len v tom, kde a kedy ju prejavia.
Pýcha v nás často vyvoláva závisť a tá istá pýcha nám často pomáha sa s ňou vysporiadať.
Zápal, ktorý s pribúdajúcimi rokmi narastá, už hraničí s nerozvážnosťou.
Veľké meno nevyvyšuje, ale iba ponižuje toho, kto ho nevie nosiť so cťou.
Prijímať dobré rady od iných si niekedy vyžaduje toľko rozumu, ako dať dobré rady sebe.
Dlhovekosť našich vášní nezávisí od nás o nič viac ako dĺžka života.
Je ťažšie správať sa dôstojne, keď je osud naklonený, ako keď je nepriateľský.
Keby sme sa nelichotili, nedali by sme sa rozmaznať lichôtkami iných.
Keby nás nepremohla pýcha, nesťažovali by sme sa na pýchu iných.
Ak nám niekto robí dobro, sme povinní trpezlivo znášať zlo spôsobené týmto človekom.
Ak posudzujete lásku podľa jej obvyklých prejavov, je to skôr nepriateľstvo ako priateľstvo.
Ak chcete potešiť ostatných, musíte hovoriť o tom, čo milujú a čo sa ich dotýka, vyhýbať sa hádkam o veciach, ktoré ich nezaujímajú, zriedka sa pýtať a nikdy nedávať dôvod myslieť si, že ste múdrejší.
Sú ľudia, ktorí sú predurčení byť bláznami: robia hlúposti nielen z vlastnej vôle, ale aj z vôle osudu.
Sú ľudia, ktorí sú tak prelietaví a ľahkovážni, že nemôžu mať žiadne zásadné nedostatky alebo skutočné cnosti.
Sú ľudia, ktorí sú tak pohltení samými sebou, že keď sa zaľúbia, dokážu myslieť viac na svoju lásku ako na predmet svojej vášne.
Túžba vzbudiť ľútosť alebo obdiv je často základom našej úprimnosti.
Žena zostáva dlho verná svojmu prvému milencovi, pokiaľ si nezoberie druhého.
Pre ženu je ľahšie prekonať vášeň ako koketnosť.
Ženy si neuvedomujú bezhraničnosť svojej koketérie.
Závisť vždy trvá dlhšie ako šťastie tých, ktorým závidia.
Zlo, rovnako ako dobro, má svojich hrdinov.
Zneužívanie prefíkanosti hovorí o obmedzenosti mysle; ľudia, ktorí sa takto snažia zakryť svoju nahotu na jednom mieste, sa nevyhnutne odhaľujú na inom.
Zjemnenie mysle sa odráža v schopnosti jemne lichotiť.
Milosť je pre telo to, čo zdravý rozum pre myseľ.
Niekedy si ľudia myslia, že nenávidia lichôtky, keď nenávidia len jednu alebo druhú z nich.
Niekedy pre nás nie je také bolestivé podriadiť sa nátlaku iných, ako sa k niečomu prinútiť.
Iné cnosti sú ako zrak alebo sluch: ľudia zbavení týchto cností ich nie sú schopní vidieť a oceniť u druhých.
Niektorí ľudia odpudzujú, napriek všetkým svojim výhodám, iní zase lákajú všetkými svojimi nedostatkami.
Iní ľudia sú ako bankovky, ktoré sú akceptované podľa výmenného kurzu, a nie podľa ich nominálnej hodnoty.
Iné nedostatky, ak sa šikovne použijú, sa lesknú jasnejšie ako akékoľvek cnosti.
Niektoré výčitky znejú ako chvála, no iné sú horšie ako ohováranie.
Úprimnosť je úprimnosť. Túto vlastnosť má málokto.
Skutočná láska je ako duch: každý o nej hovorí, no málokto ju videl.
Naozaj vznešení ľudia nikdy sa ničím nechváľ.
Skutočná výrečnosť je schopnosť povedať všetko, čo je potrebné, a nie viac, ako je potrebné.
Skutočne šikovní ľudia sa celý život tvária, že sa im hnusí prefíkanosť, no v skutočnosti si ju jednoducho vyhradzujú na výnimočné prípady, ktoré sľubujú výnimočné výhody.
Skutočne mäkkí môžu byť len ľudia so silným charakterom; pre zvyšok je zdanlivá mäkkosť najčastejšie len slabosťou, ktorá sa ľahko zmení na hnev.
Pravda je základným princípom a podstatou krásy a dokonalosti; krásna a dokonalá len to, že mať všetko, čo má mať, je skutočne také, aké by malo byť.
Skutočný priateľ je najväčším požehnaním a zároveň tým požehnaním, na ktorého získanie sa najmenej myslí.
Ako je vzácna pravá láska, skutočné priateľstvo je ešte vzácnejšie.
Nech je človek akokoľvek vnímavý, nedokáže pochopiť všetko zlo, ktoré robí.
Bez ohľadu na to, akí hrdí sú ľudia na veľkosť svojich činov, tie sú často výsledkom nie veľkých plánov, ale jednoduchej náhody.
Aké prirodzené a zároveň klamlivé je presvedčenie muža, že je milovaný!
Akékoľvek chvály sa na nás valia, nenachádzame v nich nič nové.
Ako málo starých ľudí na svete pozná umenie byť starý!
Práve tí ľudia, ktorí v každom prípade chcú mať vždy pravdu, sa najčastejšie mýlia.
Len čo nás hlupák pochváli, už sa nám nezdá taký hlúpy.
Ako často ľudia používajú svoju myseľ na hlúposti.
Keď sa žena po prvý raz zamiluje, miluje svojho milenca; v budúcnosti miluje iba lásku.
Keď sa už ľudia nemilujú, ťažko hľadajú dôvod na rozchod.
Keď sa nám podarí oklamať druhých, zriedka sa nám javia ako blázni, ako sa nám zdá, keď sa iným podarí oklamať nás.
Keď nás neresti opustia, snažíme sa sami seba presvedčiť, že sme ich opustili.
Keď človek miluje, často pochybuje o tom, čomu najviac verí.
Králi jednajú s ľuďmi ako s mincami: dávajú im cenu, ako sa im zachce, a musia byť ocenení kurzom, a nie reálnou cenou.
Zrútenie všetkých nádejí človeka je príjemné pre jeho priateľov aj nepriateľov.
V starobe sa ľudia stávajú bezohľadnejšími – a múdrejšími.
V starobe sú nedostatky mysle zreteľnejšie, rovnako ako nedostatky vzhľadu.
Kto sa nikdy nedopustil nerozvážnosti, nie je taký múdry, ako si myslí.
Kto veľmi miluje, dlho si nevšimne, že už nie je milovaný.
Kto je príliš usilovný v malých veciach, obyčajne sa stáva neschopným veľkých vecí.
Oveľa nešťastnejší je ten, kto nikoho nemá rád, ako ten, kto nikoho nemá rád.
Je oveľa užitočnejšie študovať nie knihy, ale ľudí.
Jednoduché správanie je najmenšia nevýhodaženy ľahkej cnosti.
Je ľahšie zanedbať výhodu, ako sa vzdať rozmaru.
Flattery je falošná minca, ktorá koluje len kvôli našej márnivosti.
Pokrytectvo je pocta, ktorú je neresť nútená vzdať cnosti.
O nadhľad nie sú zbavení ľudia, ktorí nedosiahnu cieľ, ale tí, ktorí ho míňajú.
Akákoľvek vášeň tlačí k chybám, ale láska k tým najhlúpejším.
Jediný dôvod, prečo si milenci nikdy nechýbajú, je ten, že neustále hovoria o sebe. Láska je jedna, no existujú pre ňu tisíce falzifikátov.
Láska, ako oheň, nepozná odpočinok: prestane žiť, len čo prestane dúfať alebo sa báť.
Láska sa najlepšie porovnáva s horúčkou: závažnosť a trvanie jedného a druhého ani v najmenšom nezávisia od našej vôle.
Akýkoľvek z našich nedostatkov je viac odpustiteľný ako triky, ktoré používame, aby sme ho skryli.
Ľudia sú koketní, keď predstierajú, že akýkoľvek druh koketérie je im cudzí.
Ľudia, ktorých milujeme, majú takmer vždy väčšiu moc nad našimi dušami ako my sami.
Malomyslní ľudia sú citliví na drobné priestupky; ľudia s veľkou inteligenciou si všetko všimnú a nič ich neurazí.
Ľudia, ktorí sú údajne šľachetní, svoje nedostatky skrývajú pred ostatnými aj pred sebou samými, zatiaľ čo ľudia skutočne ušľachtilí si ich dobre uvedomujú a otvorene sa k nim hlásia.
Úzkomyseľní ľudia väčšinou odsudzujú všetko, čo presahuje ich chápanie.
Ľudia, ktorí nezávidia, sú ešte vzácnejší ako tí nezainteresovaní.
Ľudí nemožno utešiť, keď ich oklamú nepriatelia alebo zradia priatelia; ale keď klamú samých seba, sú niekedy spokojní.
Ľudia nielen zabúdajú na dobré skutky a urážky, ale dokonca majú tendenciu nenávidieť svojich dobrodincov a odpúšťať páchateľom. Potreba ďakovať za dobro a pomstiť zlo sa im zdá otroctvo, ktorému sa nechcú podvoliť.
Ľudia nikdy nie sú mimoriadne dobrí alebo neobyčajne zlí.
Ľudia zvyčajne nazývajú priateľstvom spoločné trávenie času, vzájomnú pomoc v podnikaní, výmenu láskavostí, jedným slovom také vzťahy, kde sebectvo dúfa, že niečo získa.
Ľudia sú ochotní mlčať, ak ich márnivosť neprinúti hovoriť.
Muži sú málokedy natoľko rozumní, aby uprednostnili užitočné pokarhanie pred nebezpečnou chválou.
Ľudia radšej súhlasia s ohováraním samých seba, ako by mali o sebe mlčať.
Ľudia slabého charakteru nie sú schopní byť úprimní.
Ľudia tvrdošijne nesúhlasia s tými najzdravšími úsudkami, nie pre nedostatok prehľadu, ale pre nadmernú hrdosť: vidia, že prvé rady v spravodlivej veci boli vyriešené, ale nechcú obsadzovať posledné. .
Ľudia sa často chvália najzločinnejšími vášňami, ale nikto sa neodváži priznať k závisti, plachej a hanblivej vášni.
Ľudia, ktorí sa príliš venujú malým veciam, sa zvyčajne stanú neschopnými robiť veľké veci.
Ľudia, ktorým je cudzia závisť, sú ešte vzácnejší ako tí, ktorí sú nezainteresovaní.
Ľudské hádky by netrvali tak dlho, keby všetka vina bola na jednej strane.
Len málo ľudí je tak múdrych, aby uprednostnili užitočnú kritiku pred škodlivou chválou.
Na svete je len málo žien, ktorých cnosti prežijú ich krásu.
Nestačí mať vynikajúce vlastnosti, človek ich musí vedieť aj využívať.
Malé mysle sú príliš urazené maličkosťami, veľké mysle si tiež všímajú všetky tieto maličkosti, ale nikdy sa nimi neurazia.
Svetu vládne osud a rozmar.
Môže človek s istotou povedať, čo chce v budúcnosti, ak nie je schopný pochopiť, čo chce teraz.
Môžete byť múdrejší ako niekto iný, ale nemôžete byť múdrejší ako všetci ostatní.
Môžete druhému rozumne poradiť, ale nemôžete ho naučiť rozumnému správaniu.
Môžete nájsť ženy, ktoré nikdy nemali milencov; ale tazko najst takych, co by mali len jedneho.
Môžete mať zásluhy a nedosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti, ale nemôžete to dosiahnuť bez toho, aby ste mali aspoň nejaké zásluhy.
Ľahkomyseľnosť sa dá vyliečiť, ale pokrivená myseľ sa nedá napraviť.
Múdry človek má radosť z mála, ale blázon nestačí; preto sú takmer všetci ľudia nešťastní.
Múdrosť je pre dušu tým, čím je zdravie pre telo.
Múdry človek chápe, že je ľahšie odoprieť si nejakú záľubu, ako s ňou neskôr bojovať.
V mnohom zostávame začiatočníkmi bez ohľadu na vek a často nám chýbajú skúsenosti aj napriek prežitým rokom.
Vždy milujeme tých, ktorí nás obdivujú, ale nie vždy milujeme tých, ktorých obdivujeme.
Všetkého sa bojíme, ako sa na smrteľníkov patrí, a všetko chceme, akoby sme boli odmenení nesmrteľnosťou.
Vchádzame rôzneho veku naše životy, ako novorodenci, bez skúseností, bez ohľadu na to, koľko máme rokov.
V očiach ľudí by sme zvíťazili, keby sme sa im javili takí, akí sme vždy boli a sme, a nepredstierali, že sme takí, akými sme nikdy neboli a nikdy nebudeme.
Ľahko zabudneme na svoje chyby, keď ich poznáme iba my sami.
Snažíme sa menej byť šťastní, ako tak vyzerať.
Nemôžeme sa znova zamilovať do tých, ktorých sme kedysi naozaj prestali milovať.
Neoddávame sa úplne jednému zlozvyku, najčastejšie preto, že ich máte niekoľko.
Často sme zhovievaví k tým, ktorí nás zaťažujú, ale nikdy nie sme blahosklonní k tým, ktorí sú zaťažení nami.
Nič nerozdávame tak veľkoryso ako rady.
Ochotne odpúšťame svojim priateľom nedostatky, ktoré nás nezraňujú.
Ľahko priznávame drobné nedostatky a chceme tým povedať, že nemáme žiadne dôležitejšie.
Pomáhame ľuďom, aby oni zase pomáhali nám; preto sa naše služby obmedzujú len na výhody, ktoré si sami robíme vopred.
Sme pobúrení ľuďmi, ktorí sú na nás prefíkaní, pretože sa považujú za múdrejších ako my.
V priateľstve sme takí nestáli, pretože je ťažké poznať vlastnosti duše človeka a je ľahké poznať vlastnosti mysle.
Nepohŕdame tými, ktorí majú neresti, ale tými, ktorí nemajú žiadne cnosti.
Málokedy úplne rozumieme tomu, čo vlastne chceme.
Odolávame svojim vášňam nie preto, že sme silní, ale preto, že sú slabé.
Snažíme sa pripisovať zásluhy za tie nedostatky, ktoré nechceme naprávať.
Za rozumných považujeme len tých ľudí, ktorí s nami vo všetkom súhlasia.
Sme tak netolerantní k ješitnosti iných ľudí, že to zraňuje našu vlastnú.
Sme tak zvyknutí predstierať ostatným, že nakoniec začneme predstierať sami seba.
Zvyčajne chválime druhých len preto, aby sme počuli našu vlastnú chválu.
Často hľadáme otrávené chvály, ktoré na tých, ktorých chválime, nepriamo odhalia také nedostatky, na ktoré sa neodvážime priamo poukázať.
Často stigmatizujeme nedostatky iných ľudí, ale len zriedka pomocou ich príkladu napravíme svoje vlastné.
Nádej, nech je akokoľvek klamná, predsa slúži na to, aby náš život skončil na príjemnej ceste.
Na každého človeka, ako aj na každý čin, sa treba pozerať z určitého odstupu.
Niektoré sa dajú pochopiť tak, že sa na ne pozriete zblízka, iné sa stanú pochopiteľné len z diaľky.
Radosť nám nedáva to, čo nás obklopuje, ale náš postoj k životnému prostrediu a sme šťastní, že máme to, čo milujeme, a nie to, čo ostatní považujú za hodné lásky. Je pre nás ľahšie milovať tých, ktorí nás nenávidia, ako tých, ktorí milujú viac, ako chceme.
Radi sa obdarúvame neresťami, ktoré sú opačné než tie, ktoré v skutočnosti máme; ľudia so slabou vôľou napríklad radi predvádzajú svoju tvrdohlavosť.
Takmer vždy sa nudíme s tými ľuďmi, s ktorými by sme sa nemali nudiť.
Takmer vždy sa nudíme s tými, ktorí sa nudia s nami.
Mali by sme byť prekvapení iba našou schopnosťou prekvapiť niečím iným.
Na svete je málo nedosiahnuteľných vecí; keby sme mali viac vytrvalosti, mohli by sme nájsť cestu takmer k akémukoľvek cieľu.
Výsmech je často znakom chudoby mysle: prichádza na pomoc, keď chýbajú dobré argumenty.
V starobe lásky, ako v starobe, ľudia stále žijú pre smútok, ale už nežijú pre potešenie.
Skutočné priateľstvo nepozná závisť a pravá láska nepozná koketériu.
Náš pokoj alebo zmätok nezávisia ani tak od toho významné udalosti náš život, koľko z kombinácie každodenných maličkostí, úspešných či pre nás nepríjemných.
Naše výčitky svedomia zvyčajne nie sú ani tak výčitky svedomia za to, čo sme urobili, ale strach z krivdy, ktorá by sa na oplátku mohla stať nám.
Naša sebaúcta trpí viac, keď sú odsudzované naše chute, ako keď sú odsudzované naše názory. Naši nepriatelia sú vo svojich úsudkoch o nás oveľa bližšie k pravde ako my sami.
Naše cnosti sú najčastejšie umne zamaskované zlozvyky.
Naše rozmary sú oveľa bizarnejšie ako rozmary osudu.
Naše vášne sú často potomkami iných vášní, ktoré im priamo odporujú: lakomstvo niekedy vedie k márnotratnosti a márnotratnosť k lakomstvu; ľudia sú často tvrdohlaví zo slabosti charakteru a odvážni zo zbabelosti.
Naša myseľ je lenivejšia ako telo.
Ak by sme nemali nedostatky, tak by nás to nepotešilo, keby sme si ich všimli u našich susedov.
Neexistujú okolnosti tak nešťastné, aby z nich inteligentný človek nemohol získať nejakú výhodu, ale neexistujú také šťastné okolnosti, aby ich nerozvážny človek nemohol obrátiť proti sebe.
Nie je veľkým nešťastím slúžiť nevďačným, ale veľkým nešťastím je prijať službu od eštebáka.
Nevera by mala zabíjať lásku a človek by nemal žiarliť, keď je na to dôvod: žiarlivosti si zaslúži len ten, kto sa ju snaží nespôsobiť.
Vyrovnanosť, ktorú niekedy prejavujú odsúdení na smrť, ako aj pohŕdanie smrťou hovorí len o strachu pozrieť sa jej priamo do očí; preto sa dá povedať, že obaja sú pre svoju myseľ tým, čím je pre oči páska cez oči.
Vyrovnanosť mudrcov je len schopnosť skrývať svoje city v hĺbke srdca.
Nie každý človek, ktorý poznal hĺbku svojej mysle, poznal hĺbku svojho srdca.
Bránime našim priateľom nahliadnuť do hĺbky nášho srdca ani nie tak z nedôvery voči nim, ako skôr z nedôvery voči sebe.
Je hanblivejšie neveriť priateľom, ako sa nimi nechať oklamať.
Nedostatky sú niekedy viac odpustiteľné ako prostriedky použité na ich skrytie.
Nevšimnúť si ochladzovanie ľudí znamená malé ocenenie ich priateľstva.
Ten, kto je stále rovnako šikovný, sa dlho nemôže páčiť.
Človek, ktorý nikdy nebol v nebezpečenstve, nemôže niesť zodpovednosť za svoju odvahu.
Nenávisť a lichôtky sú nástrahy, proti ktorým sa pravda láme.
Nenávisť k ľuďom, ktorí upadli do milosrdenstva, je spôsobená láskou k tomuto milosrdenstvu.
Mimoriadne potešenie, s ktorým o sebe hovoríme, by nás malo vzbudiť podozrenie, že naši partneri to vôbec nezdieľajú.
Neúprosná tvrdosť správania je v rozpore so ženskou prirodzenosťou.
Často by sme sa hanbili za svoje najušľachtilejšie činy, keby naše okolie poznalo naše pohnútky.
Nemali by nás urážať ľudia, ktorí pred nami zatajili pravdu: my sami ju pred sebou neustále skrývame.
Potlačiť prvú túžbu je neporovnateľne jednoduchšie, ako všetko uspokojiť.
Pravda nie je taká blahodarná, ako jej zdanie škodí.
Niet neznesiteľnejších bláznov ako tých, ktorí nie sú úplne bez mysle.
Neexistuje bezpečnejší spôsob, ako rozdúchať vášeň v inom, ako udržať chlad.
Neexistuje vzácnejšia vlastnosť ako skutočná láskavosť: väčšina ľudí, ktorí sa považujú za láskavých, sú iba blahosklonní alebo slabí.
Nie je nič hlúpejšie ako túžba byť vždy múdrejší ako všetci ostatní.
Neexistujú takí ľudia, ktorí by sa po tom, čo prestali milovať, nezačali hanbiť za minulú lásku.
V žiadnej vášni nevládne sebaláska tak úplne ako v láske; ľudia sú vždy pripravení obetovať pokoj milovanej bytosti, hoci len preto, aby si zachovali svoj vlastný.
Niet kde nájsť pokoj pre tých, ktorí ho v sebe nenašli.
Žiadna pretvárka nepomôže lásku dlho skrývať, keď je, alebo ju zobrazovať, keď nie je.
Žiadna predstavivosť nemôže prísť s takým množstvom protichodných pocitov, aké zvyčajne koexistujú v jednom ľudskom srdci.
Nikto neponáhľa ostatných tak ako leniví ľudia: keď uspokoja svoju lenivosť, chcú pôsobiť usilovne.
Žiadny lichotník nelichotí tak zručne ako sebectvo.
Nič tak nenarúša prirodzenosť ako túžba pôsobiť prirodzene.
Musíte mať skvelú myseľ, aby ste mohli neukázať svoju duševnú prevahu.
Šťastie zvyčajne prichádza k šťastným a nešťastie k nešťastníkom.
Úzkosť našej mysle vedie k tvrdohlavosti: zdráhame sa uveriť tomu, čo je za našimi obzormi.
Rovnako ťažké je potešiť niekoho, kto veľmi miluje, a niekoho, kto už nemiluje vôbec.
Niektorí ľudia majú svoje nedostatky, zatiaľ čo iní nemajú ani dôstojnosť.
Sebectvo niektorých zaslepuje, iným otvára oči.
Cnosti človeka by sa nemali posudzovať podľa jeho dobrých vlastností, ale podľa toho, ako ich používa.
Keď sa úplne nudíme, prestávame sa nudiť.
Najnebezpečnejšie sú tie zlí ľudia ktorí nie sú celkom bez láskavosti.
Je nebezpečné vyčítať tým, ktorí chcú byť uzdravení z bojazlivosti.
Čaro novosti v láske je ako kvitnutie ovocných stromov: rýchlo vyprchá a už sa nevráti.
S pribúdajúcim vekom sa ľudia stávajú hlúpejšími a zároveň múdrejšími.
Skutočne šikovný je ten, kto svoju šikovnosť vie skryť.
Skutočne mimoriadne cnosti majú tí, ktorí si dokázali vyslúžiť chválu svojich závistlivých ľudí.
Okázalá jednoduchosť je rafinovaným pokrytectvom.
Kým ľudia milujú, odpúšťajú.
Pokiaľ je človek schopný konať dobro, nehrozí mu, že by sa stretol s nevďakom.
Niekedy sú blázni a inteligentní; ale nikdy nie sú tak pri zmysloch.
Neresti vstupujú do zloženia cností, ako do zloženia liekov vstupujú jedy; opatrnosť ich zmätie, oslabí ich účinok a potom ich obratne použije ako liek proti životným nešťastiam.
Neresti duše sú ako rany tela: bez ohľadu na to, ako starostlivo sa s nimi zaobchádza, stále zanechávajú jazvy a môžu sa kedykoľvek znova otvoriť.
Niekedy zlé vlastnosti vytvárajú veľké talenty.
Niekedy je ľahšie vydržať klam toho, koho milujete, ako počuť od neho celú pravdu.
Slušná žena je skrytý poklad; keď ho nájde, múdry sa ním nebude chváliť.
Slušný človek môže byť zamilovaný ako blázon, ale nie ako blázon.
Stálosť v láske je dvojakého druhu: sme stáli alebo preto, že u milovanej osoby neustále nachádzame nové vlastnosti, hodný lásky, alebo preto, že stálosť považujeme za povinnosť cti.
Stálosť si nezaslúži ani chválu, ani výčitky, lebo prejavuje stálosť chutí a citov, ktorá nezávisí od našej vôle.
Chvála za láskavosť je hodná len človeku, ktorý má dosť sily charakteru, aby bol niekedy zlý; inak láskavosť najčastejšie hovorí len o nečinnosti alebo nedostatku vôle.
Zrady sa väčšinou nepáchajú úmyselne, ale kvôli slabosti charakteru.
Pohŕdanie filozofmi bohatstvom bolo spôsobené ich najvnútornejšou túžbou pomstiť sa nespravodlivému osudu za to, že ich neodmenil životným požehnaním podľa ich zásluh; bol to tajný liek na ponižovanie chudoby a okružná cesta ku cti, ktorú obyčajne prináša bohatstvo.
Zvyk byť neustále prefíkaný je znakom obmedzenej mysle a takmer vždy sa stáva, že ten, kto sa uchýli k prefíkanosti, aby sa zakryl na jednom mieste, sa otvorí na inom.
Tým, že sa priznávame k malým nedostatkom, snažíme sa presvedčiť ostatných, že my veľké nemáme.
Znakom skutočnej dôstojnosti človeka je, že aj tí, ktorí mu závidia, sú nútení ho chváliť.
Slušnosť je zo všetkých zákonov spoločnosti najmenej dôležitá a najváženejšia.
Príklad je nákazlivý, takže všetci dobrodinci ľudskej rasy a všetci darebáci si nájdu napodobiteľov.
Napodobňujeme dobré skutky z pocitu napodobňovania, ale zlé skutky z vrodenej zlomyseľnosti, ktorú skúsenosť brzdí a uvoľňuje príklad.
Zmierenie s nepriateľmi hovorí len o únave z boja, strachu z porážky a túžbe zaujať výhodnejšie postavenie.
Predstierajúc, že sme padli do pasce, ktorá nám bola nastražená, prejavujeme skutočne rafinovanú prefíkanosť, pretože človeka je najľahšie oklamať, keď chce oklamať nás.
Robiť ľuďom zlo väčšinou nie je také nebezpečné ako robiť im príliš veľa dobra.
Je oveľa jednoduchšie prejaviť múdrosť v cudzích veciach ako vo svojich.
Nádhera pohrebných obradov ani tak nezachováva dôstojnosť mŕtvych, ako skôr márnosť živých.
Ľahostajnosť staroby neprispieva k spáse duše o nič viac ako zápal mladosti.
Odlúčenie oslabuje miernu zamilovanosť, ale posilňuje veľkú vášeň, rovnako ako vietor zhadzuje sviečku, ale zapáli oheň.
Žiarlivá manželka je niekedy svojmu manželovi dokonca príjemná: aspoň vždy počuje hovoriť o predmete svojej lásky.
Žiarlivosť sa vždy rodí s láskou, no nie vždy s ňou zomiera.
Žiarlivosť sa živí pochybnosťami; zomrie alebo sa rozzúri, len čo sa pochybnosť zmení na istotu.
Najbizarnejšia nerozvážnosť je zvyčajne výplodom najušľachtilejšej mysle.
Najstatočnejší a najinteligentnejší ľudia sú tí, ktorí sa pod akoukoľvek hodnovernou zámienkou snažia nemyslieť na smrť.
Po múdrosti je najkrajším darom, ktorý sa ľuďom dáva, je priateľstvo.
Vlastný záujem hovorí všetkými jazykmi a hrá akúkoľvek úlohu, dokonca aj úlohu nesebeckosti.
Vlastný záujem prináša do hry všetky cnosti a všetky neresti.
Svojou nedôverou ospravedlňujeme klamstvo niekoho iného.
Sila a slabosť ducha sú jednoducho nesprávne vyjadrenia: v skutočnosti existuje len dobrý alebo zlý stav telesných orgánov.
Silne bráni byť bystrý a horlivej túžbe sa takto predvádzať.
Skromnosť zvyšuje dôstojnosť a ospravedlňuje priemernosť.
Slabosť charakteru nás často utešuje v takých nešťastiach, v ktorých je myseľ bezmocná.
Slabosť charakteru je jediná chyba, ktorú nemožno napraviť.
Sláva veľkých ľudí sa musí vždy merať spôsobmi, akými bola dosiahnutá.
Príliš veľa nenávisti nás stavia pod tých, ktorých nenávidíme.
Smiešne veci napáchajú na cti viac škody ako samotná hanba.
Pokora sa často ukáže ako predstieraná pokora, ktorej účelom je podmaniť si druhých; je to lesť pýchy, ktorá sa znižuje, aby sa povýšila...
Súcit je často schopnosť vidieť na druhých vlastné nešťastie, je predzvesťou katastrof, ktoré môžu postihnúť aj nás.
S osudom treba zaobchádzať ako so zdravím: keď je nám naklonený, užívajte si ho, a keď začína byť svojvoľný, trpezlivo čakajte, bez použitia silných prostriedkov bez špeciálnej potreby.
Starí ľudia tak radi dávajú dobré rady, pretože už nedokážu dávať zlé príklady.
Staroba je tyran, ktorý nám pod bolesťou smrti zakazuje všetky radosti mladosti.
Starí blázni sú ešte šialenejší ako mladí.
Vášne sú jediní rečníci, ktorých argumenty sú vždy presvedčivé; ich umenie sa rodí akoby samou prírodou a je založené na nemenných zákonoch. Nenápadný, no vášňou unesený človek preto dokáže presvedčiť rýchlejšie ako výrečný, no ľahostajný.
Vášeň často mení inteligentného človeka na blázna, no nie menej často obdarúva bláznov inteligenciou.
Takáto nespravodlivosť a sebectvo sú vlastné vášňam, že je nebezpečné im dôverovať a človek by si ich mal dávať pozor, aj keď sa zdajú celkom rozumné.
Osud zariadi všetko v prospech tých, ktorých sponzoruje.
Osud napráva naše nedostatky, ktoré nedokázal napraviť ani rozum.
Osud považujú za slepého hlavne tí, ktorým nedopraje šťastie.
Úsudky našich nepriateľov o nás sú bližšie k pravde ako tie naše.
Existuje určitý stupeň šťastia a smútku, ktorý presahuje našu schopnosť cítiť.
Existujú rôzne lieky na lásku, ale žiadny nie je spoľahlivý.
Šťastní ľudia sú nenapraviteľní: osud ich netrestá za hriechy, a preto sa považujú za bezhriešnych.
Šťastie a nešťastie prežívame úmerne svojmu sebectvu.
Šťastie a nešťastie človeka závisí rovnako od jeho nálady ako od osudu.
Šťastie lásky spočíva v milovaní; ľudia sú šťastnejší, keď sami zažívajú vášeň, ako keď je vštepovaná.
Je rovnako ľahké oklamať seba a nevšimnúť si to, ako je ťažké oklamať druhého a nenechať sa odhaliť.
Tí, ktorí náhodou zažili veľké vášne, sa potom celý život radujú z ich uzdravenia a smútia nad tým.
Muky žiarlivosti sú najbolestivejšie z ľudských múk a navyše najmenej zo všetkého vzbudzujú súcit s tým, kto ich spôsobuje.
Len súhra okolností odhalí našu podstatu iným a hlavne nám samým.
Len veľkí ľudia majú veľké zlozvyky.
Iba tým, že dokážete počúvať a reagovať, môžete byť dobrým konverzátorom.
Na vine je väčšinou ten, kto sa odmiloval, že si to včas nevšimol.
Kto si myslí, že sa zaobíde bez iných, je na veľkom omyle; ale ten, kto si myslí, že iní sa bez neho nezaobídu, sa ešte viac mýli.
Ten, kto je vyliečený z lásky ako prvý, je vždy vyliečený plnšie.
To, čo ľudia zvyčajne nazývajú priateľstvom, je v podstate iba spojenectvo, ktorého účelom je vzájomné uchovanie výhod a výmena dobrých služieb, najnezaujímavejšie priateľstvo nie je nič iné ako obchod, pri ktorom naša hrdosť vždy očakáva, že niečo vyhrá.
To, čo považujeme za ušľachtilosť, sa často ukáže ako maskovaná ctižiadostivosť, ktorá, pohŕdajúc malými výhodami, smeruje rovno k veľkým.
To, čo považujeme za cnosť, je často kombináciou sebeckých túžob a skutkov umne zvolených osudom alebo našou vlastnou prefíkanosťou; tak napríklad niekedy sú ženy cudné a muži statoční, vôbec nie preto, že by ich skutočne charakterizovala cudnosť a odvaha.
Zbabelci si väčšinou neuvedomujú plnú silu svojho strachu.
Márnosť spôsobuje, že konáme v rozpore s naším vkusom oveľa častejšie ako diktát rozumu.
Ješitnosť, hanba a hlavne temperament – to je zvyčajne základ mužskej zdatnosti a ženskej cnosti.
Pre väčšinu ľudí je láska k spravodlivosti jednoducho strach z toho, že budú vystavení nespravodlivosti.
U veľkých ľudí je pohŕdanie smrťou zapríčinené oslepujúcou láskou k sláve a u jednoduchých ľudí obmedzenosťou, ktorá im neumožňuje pochopiť celú hĺbku nešťastia, ktoré ich čaká, a umožňuje premýšľať o cudzích veciach.
Sebadôvera tvorí základ našej dôvery v iných.
Vyhýbanie sa chvále je žiadosťou o jej opakovanie.
Ľudské cnosti, podobne ako ovocie, majú svoje ročné obdobia.
Myseľ je vždy oklamaná srdcom.
Schopnosť obratne využívať priemerné schopnosti nevzbudzuje rešpekt – a napriek tomu často prináša ľuďom viac slávy ako skutočnej dôstojnosti.
Chytrý nie je ten, koho náhoda robí inteligentným, ale ten, kto chápe, čo je myseľ, vie ju rozpoznať a obdivuje.
Umiernenosť šťastných ľudí pochádza z pokoja, ktorý im dáva neúnavné šťastie.
Inteligentný človek by sa často ocitol v ťažkej situácii, keby nebol obklopený hlupákmi.
Obmedzená, ale zdravá myseľ napokon nie je taká únavná v partnerovi ako široká, ale zmätená myseľ.
Myseľ nám niekedy slúži len preto, aby smelo robila hlúposti.
Myseľ väčšiny žien neslúži ani tak na posilnenie ich obozretnosti, ale na ospravedlnenie ich nerozvážnosti.
Rozum nemôže dlho hrať úlohu srdca.
Máme viac sily ako vôle a často, len aby sme sa ospravedlnili vo vlastných očiach, zistíme, že veľa vecí je pre nás nemožné.
Vždy budeme mať dosť síl znášať nešťastie blížneho.
Chýba nám sila charakteru, aby sme poslušne nasledovali všetky diktáty rozumu.
Tvrdohlavosť je potomkom hlúposti, ignorancie a arogancie.
Ľudské postavy, podobne ako niektoré budovy, majú niekoľko fasád a nie všetky sú príjemné na pohľad.
Fyzická práca pomáha zabudnúť na morálne utrpenie.
Filozofia víťazí nad smútkami minulosti a budúcnosti, no smútok prítomnosti víťazí nad filozofiou.
Prefíkanosť a zrada svedčia len o nedostatku šikovnosti.
Prefíkanosť je znakom úzkej mysle.
Dobrý vkus nehovorí ani tak o inteligencii, ako o jasnosti úsudku.
Dobre počúvať a dobre reagovať je jednou z najväčších dokonalostí v konverzácii.
Hoci každý považuje milosrdenstvo za cnosť, niekedy sa rodí z márnivosti, často z lenivosti, často zo strachu a takmer vždy z oboch.
Cudnosť žien je z väčšej časti jednoducho starosťou o dobré meno a mier.
Najčastejšie tí ľudia, ktorí sú pevne presvedčení o univerzálnej sympatii, spôsobujú nepriateľstvo.
Najčastejšie sú tí ľudia, ktorí majú pocit, že nemôžu byť nikomu na ťarchu, príťažou pre svoje okolie.
Človek nikdy nie je taký nešťastný, ako si myslí, alebo taký šťastný, ako chce.
Pre muža je ľahšie zdať sa hodným postavenia, ktoré nezastáva, ako takého, v ktorom je.
Bez ohľadu na to, ako si svoje sklamania vysvetľujeme, najčastejšie sú založené na oklamaných vlastných záujmoch alebo zranenej márnivosti.
Len tá láska je čistá a oslobodená od vplyvu iných vášní, ktorá je ukrytá v hĺbke nášho srdca a pre nás neznáma.
Úprimne chváliť dobré skutky znamená do určitej miery sa na nich podieľať.
Prílišná náhlivosť pri platení za poskytnutú službu je istým druhom nevďačnosti.
Aby sme sa vo vlastných očiach ospravedlnili, často sa presviedčame, že nie sme schopní dosiahnuť cieľ; v skutočnosti nie sme bezmocní, ale slabí.
Aby ste sa stali veľkým mužom, musíte vedieť šikovne využiť všetko, čo osud ponúka.
Mladosť je ako opojenie, niečo ako horúčkovitá myseľ.
Mladosť mení svoje chute kvôli zápalu citov a staroba ich zvykom zachováva nezmenené.
Mladí muži si často myslia, že sú prirodzení, no v skutočnosti sú jednoducho nevychovaní a drzí.
Je ľahšie poznať ľudí vo všeobecnosti ako jednu osobu konkrétne.
Bez ohľadu na to, aká klamná je nádej, do konca našich dní nás vedie na ľahkú cestu.
Na tú istú otázku nachádzame viacero riešení, ani nie tak preto, že by naša myseľ bola veľmi plodná, ale preto, že nie je veľmi prezieravá a namiesto toho, aby sa uspokojila s najlepším riešením, nám bez rozdielu ponúka všetky možnosti naraz.
Tvrdohlavosť sa rodí z obmedzení našej mysle: zdráhame sa uveriť tomu, čo je za našimi obzormi.
Vstúpiť do sprisahania si vyžaduje neotrasiteľnú odvahu, no na to, aby ste vydržali nebezpečenstvo vojny, stačí obyčajná odvaha.
Ako je vzácna pravá láska, skutočné priateľstvo je ešte vzácnejšie.
Na svete je veľa takých žien, ktoré v živote neprežili jedinú lásku, no veľmi málo takých, ktoré mali len jednu.
Na svete je len málo slušných žien, ktoré by sa nehanbili za svoju cnosť.
Väčšine žien je priateľstvo tak ľahostajné, pretože sa im v porovnaní s láskou zdá mdlé.
Stálosť v láske je večná nedôslednosť, ktorá nás povzbudzuje, aby sme sa nechali unášať všetkými vlastnosťami milovanej osoby, pričom uprednostňujeme najprv jednu z nich, potom druhú; stálosť sa teda ukazuje ako nestálosť, ale obmedzená, teda sústredená na jeden predmet.
Skutočne hodný človek môže byť zamilovaný ako blázon, ale nie ako blázon.
Pevnosť charakteru núti ľudí odolávať láske, no zároveň dáva tomuto pocitu zápal a trvanie; slabí ľudia, naopak, sú ľahko zapálení vášňou, ale takmer nikdy sa jej nevzdávajú hlavou.
Závisť je ešte nezmieriteľnejšia ako nenávisť.
Sú ľudia, ktorí sú tak pohltení samými sebou, že keď sa zaľúbia, dokážu myslieť viac na svoju lásku ako na predmet svojej vášne.
Smäd zaslúžiť si chválu, ktorou sa na nás valí, posilňuje našu cnosť; tak nás chvály našej mysle, udatnosti a krásy robia múdrejšími, udatnejšími a krajšími.
Vďačnosť väčšiny ľudí je generovaná skrytou túžbou dosiahnuť ešte väčšie výhody.
Chyby ľudí vo výpočtoch vďačnosti za nimi poskytnuté služby pochádzajú z toho, že hrdosť darcu a hrdosť prijímajúceho sa nevedia dohodnúť na cene dobrého skutku.
Existujú úspešné manželstvá, ale neexistujú nádherné manželstvá.
Prečo si veľmi podrobne pamätáme, čo sa nám stalo, ale nedokážeme si spomenúť, koľkokrát sme o tom povedali tej istej osobe?
Ľudia, ktorí veria vo vlastné zásluhy, považujú za svoju povinnosť byť nešťastní, aby presvedčili ostatných aj seba, že sa im osud ešte nevyplatil tak, ako by si zaslúžili.
Predtým, ako si niečo silne želáte, mali by ste sa opýtať, či je súčasný majiteľ vytúženého veľmi šťastný.
Naša závisť je vždy trvácnejšia ako šťastie niekoho iného, ktoré nám závidíme.
Naša úprimnosť je v nemalej miere spôsobená túžbou rozprávať o sebe a dávať svoje nedostatky do priaznivého svetla.
Sme ochotnejší priznať si lenivosť ako svoje iné nedostatky; vsugerovali sme si, že bez toho, aby spôsobovala veľké škody iným cnostiam, iba zmierňuje ich prejav.
Pokrytectvo je pocta, ktorú neresť vzdáva cnosti.
Bez ohľadu na to, aká je láska príjemná, jej vonkajšie prejavy nám dávajú väčšiu radosť ako samotná láska.
Len málo chýb je menej ospravedlniteľných ako prostriedky, ktoré používame na ich zakrytie.
Ako jasne ľudia chápu svoje chyby, je zrejmé z toho, že keď hovoria o svojom správaní, vždy to vedia postaviť do ušľachtilého svetla.
Naše činy sú ako línie pohrebu: každý ich spája s tým, čo sa mu páči.
Niekedy prelievaním sĺz oklameme nielen druhých, ale aj seba.
Ani slnko, ani smrť sa nedajú pozerať naprázdno.
Staroba je pre ženy peklo.
Osudy ľudí sú síce veľmi odlišné, ale určitá rovnováha v rozdeľovaní požehnaní a nešťastí ich medzi sebou akoby vyrovnávala.
Trápi nás ani tak smäd po šťastí, ale túžba byť známy ako šťastie.
Umiernenosť v živote je podobná abstinencii v jedle: zjedol by som viac, ale ochorieť je hrozné.
Demokracia neumiera pre slabosť zákonov, ale pre slabosť demokratov.
