Hlavnou postavou komédie je Chatsky. Od chvíle, keď sa objaví v hre, sa zúčastňuje takmer všetkých scén a všade je v kontraste s inými postavami.
Chatskyho láska k Sophii je úprimný a vášnivý pocit. Svoju lásku jej vyznáva už pri prvom vystúpení. V Chatskom nie je žiadne tajomstvo, žiadna lož. Sila a povaha jeho pocitov sa dá posúdiť podľa jeho slov o Molchalinovi adresovaných Sophii:
Má však túto vášeň? ten pocit? ten zápal?
Aby mal okrem teba celý svet
Zdalo sa vám to ako prach a márnosť?
Chatsky ťažko znáša sklamanie z priateľky. Vyčíta jej, že je vznetlivá, dokonca aj veci, za ktoré mu ona vôbec nemôže:
Prečo ma lákali nádejou?
Prečo mi to nepovedali priamo?
Že si všetko, čo sa stalo, zmenil na smiech?
„Každé slovo tu nie je pravda,“ hovorí Gončarov. "Nezlákala ho žiadnou nádejou." Neurobila nič iné, len ho opustila, ledva sa s ním rozprávala, priznala mu svoju ľahostajnosť... Tu ho prezrádza nielen rozum, ale aj zdravý rozum, aj obyčajná slušnosť. Robil také maličkosti!“ Faktom však je, že Chatsky sa vyznačuje „úprimnosťou a jednoduchosťou... Nie je to švihák, ani lev...“. Vo svojich citoch k Sophii je spontánny, úprimný a úprimný. Zároveň, zaslepený smútkom, môže byť temperamentný a nespravodlivý. Ale vďaka tomu je pre nás obraz Chatského bližší a pravdivejší. Je to živý človek a môže robiť chyby. Kto je Sophia, ktorú Chatsky tak vášnivo miluje?
Gončarov o nej veľmi dobre povedal: „Toto je zmes dobrých inštinktov s klamstvami živej mysle, s absenciou akéhokoľvek náznaku myšlienok a presvedčení - zmätok pojmov, duševná a morálna slepota - to všetko nemá charakter osobných nerestí v ňom, ale je ako spoločné znaky jej kruh."
Sophia je mladá a neskúsená a na jej názoroch a činoch sa už podpísala aj výchova a prostredie. A Chatsky musí priznať, že bol v nej trpko oklamaný. Ľudia však milujú najrôznejších ľudí, vrátane podlých a neverných. Toto vás nemôže prinútiť prestať milovať. Tu sa slabo zohľadňujú ľudské výhody a nevýhody a ak sa berú do úvahy, je to veľmi neobjektívne. Láska, ako sa hovorí, je zlá...
Chatského osobná dráma teda komplikuje verejnú a zoceľuje ho proti vznešenej Moskve.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Ďalšie spisy:
- Hlavným motívom diela A. S. Griboedova „Beda z Wit“ je odrazom Chatského tragédie - typický predstaviteľ mladšia generácia 1810-1820, do ktorých sa tak či onak zapojili spoločenské aktivity. Táto tragédia obsahuje veľa momentov, ale jeden z najdôležitejších Čítaj viac......
- Komédia od A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ je smutný príbeh muž, ktorého smútok spočíva v tom, že nie je ako ostatní. Inteligencia, česť, ušľachtilosť, neochota získať si priazeň – to sú vlastnosti, pre ktoré sa pred Chatským zatvárajú dvere do spoločnosti Famusovcov, Mlčanlivcov, Čítaj viac ......
- Komédia Gribojedova „Beda z vtipu“ je nepochybne dielom veľkého spoločenského významu. Odzrkadľovala rebelantskú dobu, keď sa myšlienky milujúce slobodu šírili po celom Rusku. V centre hry je Alexander Andreevich Chatsky, ktorý stelesnil Najlepšie vlastnosti pokroková šľachtická mládež začiatku storočia. Čítaj viac......
- Chatsky má blízko k ľuďom decembristického zmýšľania, Famusov je jeho hlavným protivníkom, obhajcom autokratického nevoľníctva. Už od 1. dejstva veselohry je jasné ako Iný ľudia. V nasledujúcich epizódach Famusov vyjadruje svoj názor na knihy a služby. Z rozhovoru Sophie s Lisou Čítať viac......
- Sofya Pavlovna Famusova je Famusovova 17-ročná dcéra. Po smrti svojej matky ju vychovávala „Madame“, stará Francúzka Rosier. S. kamarát z detstva bol Chatsky, ktorý sa stal jej prvou láskou. Ale počas 3 rokov Chatskyho neprítomnosti sa S. veľmi zmenila, rovnako ako jej láska. Čítaj viac......
- „Beda vtipu“ je „sociálna“ komédia s sociálny konflikt„súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Dielo je štruktúrované tak, že ide o myšlienky spoločensko-politických premien, o nová morálka a túžbu po duchovnosti, na javisku hovorí iba Chatsky. Obraz Chatského je najmenej zo všetkého portrét Čítať viac ......
- Charakteristika Sophie literárny hrdina Sofya Pavlovna Famusova je Famusovova 17-ročná dcéra. Po smrti svojej matky ju vychovávala „Madame“, stará Francúzka Rosier. S. kamarát z detstva bol Chatsky, ktorý sa stal jej prvou láskou. Ale počas 3 rokov Chatskyho neprítomnosti sa S. veľa zmenil, ako Čítaj viac ......
- Skutočná komédia od A. S. Gribojedova „Beda vtipu“. realistická práca, pretože autor reprodukoval typické životné okolnosti. Hlavnou postavou komédie je Chatsky. Je to naozaj vtipné, úprimné a kladný hrdina Tvorba. Ale Griboyedov kontrastuje s Chatským s iným hrdinom - Molchalinom. Tento muž Čítaj viac......
/ / / Je Sophia hodná Chatskyho lásky? (založené na Gribojedovovej komédii „Beda vtipu“)
V Griboyedovovej komédii sa hrdina Chatsky po troch rokoch „putovania po svete“ vracia do domu svojej milovanej Sofie Famusovej. Alexander očakáva ružové a vrelé privítanie, no namiesto toho pociťuje z dievčaťa náznaky chladu a agresivity.
čo sa zmenilo? Možno Alexander jednoducho vyrástol z ich vzťahu, pretože mladí ľudia sa poznali od detstva? Alebo možno Sophia jednoducho nedokázala odpustiť náhle zmiznutie svojho pána? Tak či onak, nemá náladu na obnovenie svojho starého vzťahu. Navyše má nový priateľ, ktorý sa teraz nemohol dostať z hlavy dievčaťa. Muž zastával funkciu tajomníka Sofiinho otca Pavla Famusova a okrem toho doslova býval vo vedľajšej izbe. To umožnilo mladým ľuďom tráviť spolu veľa času bez toho, aby propagovali „spojenie“ a bez toho, aby to vyvolalo podozrenie zo strany otca.
Bez toho, aby poznal podrobnosti o tajnom stretnutí, ale jasne pochopil, že v jeho neprítomnosti nastali „zmeny“, snaží sa objasniť situáciu. Všetky rozhovory so Sophiou však náhle preruší samotné dievča. Nechce s ním komunikovať, obviňuje ho, že je príliš tvrdý a nespravodlivý voči ostatným.
Po prečítaní celého diela si čitateľ s najväčšou pravdepodobnosťou položí otázku, či je dievča vôbec hodné Chatskyho lásky? Koniec koncov, ten muž ju tak veľmi miluje a ona mu hrala na city a dokonca ho rozmaznala. Samozrejme, po Molchalinovej zrade bude dievča veľmi ľutovať, že ohovárala Alexandra a nazvala ho bláznom v spoločnosti. Napriek tomu, zaslúži si to alebo nie?!
Ak sa pozriete z pohľadu dievčaťa, potom si plne zaslúži, aby ju takýto muž miloval. Dá sa pochopiť dôvod jej „prehrešku“ a prečo zradila Alexandru tým, že sa začala stretávať s Molchalinom. Pointa je v samotnom Chatskom. Svoje úmysly nijako „nenaznačil“, ale jednoducho to vzal a odišiel. Nepísal jej listy ani nedal o sebe vedieť inak. A teraz, o tri roky neskôr, sa Alexander rozhodol vrátiť a oženiť sa.
Ale prečo by Sophia „zlomila“ svoj novovzniknutý osobný život? S najväčšou pravdepodobnosťou sa dievča po odchode Chatského dlho smútilo, nudila sa, možno dokonca plakala „do vankúša“. A po nejakom čase v nej všetko vyhorelo. Naučila sa „zaobísť sa“ bez neho. A po nejakom čase sa objavil. Vždy tam bol, plnil jej rozmary, vnášal do jej života „rozmanitosť“ a vieru v lásku.
Chatsky nechápal, prečo si vybrala iného, a dokonca aj takého „úbohého“ muža. Alexander má oproti nemu množstvo výhod. Je vzdelaný, jeho city sú úprimné, jeho slová a myšlienky si neprotirečia, keďže ten človek je k ostatným úprimný. Zdá sa však, že Chatsky použil Sophiu ako záložnú „možnosť“. Cestoval po svete, hľadal, hľadal a nenašiel nič hodnotnejšie ako kandidát na manželku, vrátil sa späť. Muž sa ukázal byť príliš sebavedomý, pretože si myslel, že toľko rokov bude dievča milovať iba jeho samotného a dúfať, že ju raz poctí svojou návštevou...
Vo svojej nadčasovej komédii „Beda z vtipu“ sa Griboedovovi podarilo vytvoriť celú galériu pravdivých a typických postáv, ktoré sú dodnes rozpoznateľné. Najzaujímavejšie sú pre mňa obrázky Chatského a Sophie, pretože ich vzťah zďaleka nie je taký jednoduchý. ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.
Sophia aj Chatsky v sebe nesú tie vlastnosti, ktoré väčšina predstaviteľov spoločnosti Famus nemá. Vyznačujú sa silou vôle, schopnosťou zažiť „živé vášne“, obetavosťou a schopnosťou vyvodiť vlastné závery.
Sophia a Chatsky vyrástli a vyrastali spolu vo Famusovovom dome:
Zvyk byť spolu každý deň nerozlučne
Spájalo nás detské priateľstvo...
Počas času stráveného spolu Chatsky dokázal v Sophii rozpoznať inteligentné, mimoriadne, odhodlané dievča a zamiloval sa do nej pre tieto vlastnosti. Keď sa dozrel, nadobudol inteligenciu a veľa videl a vrátil sa do svojej vlasti, pochopili sme, že jeho city „neochladila vzdialenosť, ani zábava, ani zmena miesta“. Je šťastný, že vidí Sophiu, ktorá počas odlúčenia prekvapivo skrášľovala, a úprimne sa teší zo stretnutia.
Chatsky nedokáže pochopiť, že za tie tri roky, čo bol preč, Famusov spolok zanechal na dievčati svoju škaredú stopu. Po prečítaní francúzskych sentimentálnych románov Sophia túži po láske a chce byť milovaná, no Chatsky je ďaleko, a tak sa rozhodne vyjadriť svoje city osobou, ktorá určite nie je hodná jej lásky. Pochlebovač a pokrytec, „najžalostnejšie stvorenie“, Molchalin využíva svoj vzťah so Sophiou iba na sebecké účely a dúfa v ďalší postup na kariérnom rebríčku. Sophia, zavalená citmi, však nedokáže pod maskou vidieť pravú tvár, a preto upriamuje úprimnú, nežnú, obetu pripravenú lásku k zbabelcovi a patolízalovi.
Chatsky si čoskoro uvedomí, že Sophia nezdieľa jeho pocity a chce vedieť, kto je jej vyvolený - jeho rival. Veľa hovorí, že tento šťastný muž je Molchalin, ale Chatsky tomu nechce a nemôže uveriť, pretože v dlani vidí pravú podstatu nízkeho pochlebníka.
Ale má tú vášeň, ten pocit, ten zápal,
Aby mal okrem teba celý svet
Zdalo sa vám to ako prach a márnosť?
Tak, že každý úder srdca
Zrýchlila láska k vám?
Akceptujúc Sophiin chlad, Chatsky od nej nevyžaduje vzájomné pocity, pretože je nemožné, aby sa srdce zamilovalo! Usiluje sa však poznať logiku jej činov, jej voľby, chce poznať tie prednosti Molchalina, ktoré prinútili dievča, aby si ho vybralo, ale jednoducho ich nemôže nájsť. Veriť, že Sophia a Molchalin sú si blízki, pre Chatského znamená zničenie jeho viery a myšlienok, uznanie, že Sophia nielenže počas odlúčenia duchovne nerástla, nenaučila sa kriticky chápať, čo sa deje, ale zmenila sa na radový predstaviteľ spoločnosti Famus.
Sophia naozaj prešla dobrá škola v dome svojho otca sa naučila predstierať, klamať, uhýbať, ale nerobí to zo sebeckých záujmov, ale snaží sa chrániť svoju lásku. Cíti hlbokú nechuť k ľuďom, ktorí nestranne hovoria o jej vyvolenom, a tak sa Chatsky so svojím zápalom, vtipmi a útokmi pre dievča zmení na nepriateľa. Sophia, ktorá bráni svoju lásku, je dokonca pripravená zradne sa pomstiť starému blízkemu priateľovi, šialene zamilovaný do nej: začína sa klebetiť o Chatského šialenstve. Vidíme, že Sophia odmieta Chatského len zo ženskej hrdosti, ale aj z rovnakých dôvodov, pre ktoré ho Famusovova Moskva neprijíma: jeho nezávislá a posmešná myseľ Sophiu desí, nie je „svoj“ z iného kruhu:
Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?
Medzitým Chatsky stále hľadá definíciu Sophiiných pocitov a je oklamaný, pretože všetko, čím opovrhuje, je v ušľachtilej Moskve povýšené na hodnosť cnosti. Chatsky stále dúfa v jasnosť Sophiinej mysle a pocitov, a preto Molchalinovi ešte raz odpisuje:
S takými pocitmi, s takou dušou
Ľúbime ťa!.. Klamár sa mi vysmial!
Tu je však tragický moment riešenia! Tento moment je skutočne krutý a tragický, pretože ním trpeli všetci. Čo sa naši hrdinovia naučili z tejto lekcie?
Chatsky je tak šokovaný jednoduchosťou riešenia, že pretrhne nielen nitky, ktoré ho spájajú s Famusovovou spoločnosťou, ale preruší aj svoj vzťah so Sophiou, urazený a ponížený jej voľbou do hĺbky duše:
Tu som darovaný!
Neviem, ako som potlačil svoj hnev!
Pozeral som a videl a neveril som!
Nedokáže udržať svoje emócie, svoje sklamanie, rozhorčenie, odpor a zo všetkého obviňuje Sophiu. Stratí pokoj a vyčíta dievčaťu z podvodu, hoci vo vzťahu s Chatským bola Sophia prinajmenšom krutá, ale čestná. Teraz je dievča naozaj v nezávideniahodnej pozícii, no má dostatok vôle a citov sebavedomie prerušte vzťahy s Molchalinom a priznajte si svoje ilúzie a chyby:
Odvtedy ako keby som ťa nepoznal.
Výčitky, sťažnosti, moje slzy
Neopovažuj sa očakávať, nestojíš za to,
Nech už o tebe nikdy nepočujem.
Sophia obviňuje „seba“ za všetko, čo sa stalo. Jej situácia sa zdá byť beznádejná, keďže po odmietnutí Molchalina prehrala oddaný priateľ Chatsky a odišla s nahnevaným otcom, je opäť sama. Nebude nikto, kto by jej pomohol prežiť smútok a poníženie, kto by ju podporil. Chcem však veriť, že sa so všetkým vyrovná a že Chatsky hovorí: „Po zrelej úvahe sa s ním zmierte,“ je nesprávne.
Gribojedovova komédia mi opäť pripomenula, že v počiatkoch konania ľudí sú nejednoznačné, často protichodné motívy a na ich správne rozlúštenie je potrebné mať nielen čistú myseľ, ale aj intuíciu, široké srdce a otvorenú dušu. .
Otázka 5 skúšobného lístka (lístok číslo 18, otázka 3)
Ako sa mení Chatského postoj k Sophii počas akcie komédie A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“?
Hra „Beda z vtipu“ od Alexandra Sergejeviča Griboedova patrí do žánru sociálne komédie. To znamená, že jeho hlavný konflikt je sociálny: rozpor medzi kladným protagonistom Chatským, ktorý predstavuje progresívne sily ruskej spoločnosti, a konzervatívnym, zhubným prostredím, ktoré ho obklopuje. Akčnosť komédie je zároveň poháňaná aj psychologickým konfliktom spojeným s neopätovaná láska hrdina. Dejovým stelesnením tohto konfliktu sa stáva takzvaný „milostný trojuholník“, ktorého stranami sú Chatsky, Sophia a Molchalin.
Vo veľmi všeobecný pohľad zápletka vyzerá takto. Chatsky a Sophia v mladom veku veľa komunikovali. Spájali ich pocity vzájomnej sympatie. Keď mala Sophia štrnásť rokov, Chatsky odišiel, aby získal inteligenciu na vzdialených cestách. Počas jeho neprítomnosti dievča dozrelo o tri roky a zamilovalo sa do Molchalina, otcovho sekretára, ktorý s ňou žije v tom istom dome. Chatsky sa vrátil, plný vrúcnych citov k Sophii, ale v reakcii sa stretol s chladom a nepriateľstvom. Pokúsil sa zistiť dôvod a nakoniec zistil, že Sophia miluje niekoho iného. Jej vyvolený sa Chatskému zdal nehodný takého dievčaťa ako Sophia. Ona, urazená jeho výsmechom predmetu svojej lásky, aby sa pomstila, začala klebetiť, že Chatsky sa zbláznil. Na konci hry bola Sophia šokovaná, keď zistila, že Chatsky mal pravdu: Molchalin ju nemiluje a za jej chrbtom sa snaží zviesť slúžku Lisu. Keď bolo všetko odhalené, Chatsky predniesol nahnevaný monológ odsudzujúci všetkých, vrátane Sophie, a opustil ju a dom Famusovcov.
Aby ste pochopili tieto zložitosti zápletky a pokúsili sa pochopiť, prečo sa všetko stalo týmto spôsobom, musíte určiť, aká je Sophiina postava. Je to naozaj „darebák“, ako sa zrejme Chatsky domnieva a ako ju v jednom zo svojich listov nazval autor komédie? Inými slovami, možno jej činy voči Chatskému nazvať zradou a jej klebety o Chatského šialenstve - vyslovene podlosť? Prečo sa však Chatsky rozhodol, že by ho Sophia mala milovať? Napokon, keď sa rozišli, bola ešte tínedžerkou a je nepravdepodobné, že by taký inteligentný človek, za akého sa Chatsky považuje, mohol brať vážne veci, ktoré ich spájali. skorší vzťah. A rozhodne nemal predpokladať, že počas troch rokov ich odlúčenia nenastanú v Sophiinom morálnom vývoji žiadne zmeny. Keď však po dlhej neprítomnosti dorazil do domu Famusovcov, ponáhľa sa k Sophii, akoby sa rozišli len včera. Sophia v tejto chvíli vôbec nemyslí na Chatského.
Naopak, za súčasných okolností je len nepríjemným na obtiaž. Veď tesne pred jeho príchodom sa jej s veľkými ťažkosťami podarilo presvedčiť otca, že Molchalin bol pri dverách jej izby náhodou. Teraz je zaneprázdnená svojou novou a možno aj prvou, nevieme s istotou, láskou. Na Chatsky teraz jednoducho nemá čas. Napriek tomu, keď jej Lisa tesne pred jeho vystúpením jemne vyčíta, že zabudla na Chatského, Sophia jej odpovie:
Bol som veľmi veterno, možno som konal
A ja viem a som vinný; ale kde sa to zmenilo?
komu? aby mohli vyčítať neveru.
Áno, je pravda, že sme boli vychovaní a vyrastali s Chatským; Zvyk byť každý deň spolu nás nerozlučne spájal detským priateľstvom; ale potom sa odsťahoval, zdalo sa, že sa s nami nudí,
A zriedka navštevoval náš dom;
Potom predstieral, že je znova zamilovaný,
Náročný a utrápený!!.
Ostrý, inteligentný, výrečný,
Teším sa najmä z priateľov.
Takže si o sebe myslel veľmi vysoko -
Napadla ho túžba túlať sa,
Oh! ak niekto niekoho miluje,
Prečo hľadať myseľ a cestovať tak ďaleko?
Takže tu je Sophiin názor na ich minulý vzťah s Chatsky: priateľstvo z detstva. Aj keď, na rozdiel od tejto definície, Sophiinými slovami možno počuť aj odpor voči Chatsky za to, že ju opustil. Z jej pohľadu však Chatsky nemá právo vyčítať jej, že sa zamilovala do iného. Nedala mu žiadne záväzky. Keby Chatsky nebol tak zaslepený svojimi pocitmi, rýchlo by si uvedomil, že má šťastného súpera. V skutočnosti je neustále na pokraji tohto dohadu. Ale on jej jednoducho nemôže uveriť. Po prvé, pretože on sám je zamilovaný. A po druhé, nevie si predstaviť, že Sophia je schopná milovať takého človeka. bezvýznamný človekčo je Molchalin v jeho očiach.
A čo na to samotný Molchalin? Je zaťažený Sophiinou láskou. Hoci, zdalo by sa, v súlade s jeho povahou by sa mal z takéhoto šťastia radovať. Cieľom jeho života je kariéra a stať sa Famusovovým zaťom je priamou cestou k byrokratickým výšinám. Molchalin však napriek všetkým svojim nerestiam v žiadnom prípade nie je taký hlúpy, ako si Chatsky myslí. Dobre chápe, že ak sa odhalí jeho vzťah so Sophiou, príde dokonca o svoje súčasné miesto: prečo Famusov potrebuje chudobného a neoficiálneho zaťa? Sophia ho navyše neláka ako milostný partner. Molchalin, mimochodom, sám Famusov, je priťahovaný k Lise. Mimochodom, jej účasť na sprisahaní nám umožňuje hovoriť nie o trojuholníku, ale o štvoruholníku. Je pravda, že účasť Lisy na všetkých týchto vzostupoch a pádoch je pasívna. „Rovnako nebezpečné sú pre ňu“ panská láska“ a Molchalinovo otravovanie a možný hnev hostiteľky, ktorá je tiež tvrdej povahy. A Lisa premýšľa, či sa má zamilovať do barmana Petrusha? Pravdepodobne sa jej páči a možno ju zároveň ochráni pred útokmi iných mužov. Molchalin sa okrem iného po tom, čo študoval Sophiin charakter, obáva, že jej pripútanosť k nemu bude tiež krátkodobá. "Kedysi som miloval Chatsky, ale ona ma prestane milovať tak ako on," múdro poznamená.
Teda po zvážení milostný konflikt komédia, môžeme konštatovať, že všetko tu nie je také jednoduché a jednoznačné. A to sa vysvetľuje skutočnosťou, že „Beda z Wit“ je realistické dielo. Všetko v ňom je zložité a mätúce, rovnako ako v živote samotnom. Nie, Sophia Chatského nepodviedla. Naopak, ona sama trpela, keď ju Molchalin oklamal. Jej akcia voči Chatskému, samozrejme, krutý vtip, vysvetlil to mrzutosťou nad štipľavými slovami, ktoré povedal o jej milovanom. A možno, keď sa Sophia po odhalení Molchalina kajala, Chatsky ju mal utešiť a podporiť v jej smútku a nie ho zhoršovať nahnevanými slovami. Ale Chatsky sa dá tiež pochopiť: jeho hnev po tom, čo sa stalo, bol taký, že jeho emócie potlačili jeho rozum. Na túto tému sú však možné aj iné názory. To znamená, že Griboedovova nesmrteľná komédia nás stále vzrušuje svojimi nie úplne vyriešenými záhadami.
Mnoho moderných výskumníkov chápe „ najnovší obsah„Griboedovove komédie zostávajú v medziach toho sémantické pole, ktorý definoval I. Gončarov v článku „Milión múk“. Ale ak má veľký filológ-mysliteľ 20. storočia M. Bachtin pravdu vo svojom tvrdení, že „klasický umelecké práce prelomia hranice svojej doby“, že „v procese ich ďalšieho života sú obohacované o nové významy, nové významy“, aké nové aspekty a významy sa potom otvárajú v zmysluplných obrazoch komédie pre dnešok. moderná čítačka? Ako dnes chápeme hlavné postavy „Beda z Wit“ - Chatsky a Sophia? Aký je ich vzťah k spoločnosti Famus, v ktorej vyrastali?
Skúsme čítať Griboedovovu hru inak, ako ju nedávno čítal L.S. Yzermana (pozri „Literatúra“, č. 1, 1995), nie na konkrétnej historickej úrovni ako „najzávažnejšie politická práca ruský literatúre 19. storočia storočia“ (V. Kľučevskij), a na univerzálnej úrovni – ako dráma talentovaný človek, ktorých „myseľ a srdce nie sú v harmónii“.
Je veľmi dôležité vidieť, kedy a ako, v akých prvkoch štruktúry celku sa rodí umelecký nápad na začiatku hry a ako sa ďalej vyvíja v ďalších častiach. Čitateľ sa prvýkrát dozvie o Chatskom zo slov Lisy, ktorá ho porovnáva so Skalozubom:
Áno, pane, takpovediac je zhovorčivý, ale bolestne nie prefíkaný: Ale buďte vojak, buďte civilista.
Kto je taký citlivý, veselý a ostrý. Ako Alexander Andreich Chatsky. Dávajme pozor na rým "nie prefíkaný - ostrý." Jedným z nich je rým „V komédii vo veršoch“. najdôležitejšie formy vyjadrenia postoja autora. Na prvý pohľad sú Chatsky a Skalozub vo vyjadreniach Lisy proti sebe, ale rým ich vyrovnáva. Chatsky a Skalozub sú si rovní nielen pre Sophiu, ako ňou odmietnutí prípadní nápadníci, ale aj v v určitom zmysle pre autora. Je stále ťažké pochopiť tento význam, ale prostredníctvom rýmu autor ovplyvňuje podvedomie čitateľa, jeho emocionálny postoj k hrdinovi. Už prvá poznámka o Chatskom vyvoláva u pozorného čitateľa, citlivého na slovo, ešte neuvedomelý, ambivalentný postoj k hrdinovi. Dá sa predpokladať, že je to tak postoj autora, keďže je to autor, ktorý tvorí text, vyberá slová a rýmy, kto sprostredkúva čitateľovi, nakazí ho svojím postojom. Na jednej úrovni – vonkajšej, ideologickej – sú Chatsky a Skalozub proti sebe, na druhej – hlbokej – sú si rovní. Autorov hlas v „komédii vo veršoch“ na rozdiel od „románu vo veršoch“ neznie oddelene a samostatne. Je rozlíšiteľná (okrem javiskových réžií) len v hlasoch rôznych postáv. V Gribojedovovej hre jednoducho veľa neuvidíme alebo nepochopíme, ak nebudeme neustále brať do úvahy dialogickú povahu umelecké slovo(prítomnosť aspoň dvoch hlasov) a nie subjektívno-monologická, ale objektívno-dialogická pozícia autora.
Teraz sa pozrime ako Hlavná postava sa prvýkrát objaví na pódiu. A opäť bude stredobodom našej pozornosti rým:
Lisa. Odpusť mi, naozaj, ako je Boh svätý,
Chcel som ten hlúpy smiech
Pomohlo vám to trochu rozveseliť.
sluha. Alexander Andreich Chatsky je tu, aby vás videl.
Tento neočakávaný čisto komediálny rým „hlúpy - Chatsky“ nevyhnutne ovplyvňuje podvedomie čitateľa, vyvoláva určité pocity a emócie (úsmev, dobrý smiech, irónia?). A hneď prvé slová inteligentného Chatského nesú náznak komiksu:
Sotva je svetlo a už stojíte na nohách! a som pri tvojich nohách. (Vášnivo ti pobozká ruku.)
Čo sa prejavuje v týchto slovách: sebairónia alebo autorov ironický postoj k svojmu hrdinovi? Dokáže sa Chatsky pozrieť na seba zvonku a zasmiať sa na sebe? Všíma si, ako komicky znejú napríklad jeho slová, keď hovorí o svojej vášnivej láske k Sophii: „Povedz mi do ohňa: pôjdem ako na večeru“? To by mohli povedať Skalozub alebo Famusov, pre ktorých sú „láska“ a „večera“ slová rovnakej triedy.
Ak sú naše pocity spôsobené vplyvom rýmu pravdivé, potom je komédia („hlúpy – Chatsky“) zakomponovaná do štruktúry postavy, do jej jadra. A zároveň susedný verš - „Odpusť mi, naozaj, aký je Boh svätý“ - evokuje sémantickú asociáciu s vysokým, ideálom, ktorý je nepochybne v Chatskom. Lizino prozaické slovo („aký je Boh svätý“), keď je zasadené do poetického kontextu, je plné nových asociatívnych významov a významov.
Je tiež veľmi dôležité poznamenať, že v texte hry sú medzi dvoma výraznými komediálnymi rýmami slová od Lisy, ktoré nepochybne vyjadrujú autorov postoj k hrdinovi:
Ale len? ako keby? ~ Roli slzy,
Pamätám si, chudáčik, ako sa s tebou rozlúčil.
…..
Zdalo sa, že chudáčik vedel, že o tri roky...
Prostredníctvom rýmu a „hlasu“ Lisy autor teda ukazuje svoj postoj k Chatskému a infikuje čitateľa svojimi pocitmi. Chatsky, vysmiaty sa druhým (ako vidíme neskôr v hre), ale aj sám sebe vtipný a zároveň hlboko a úprimne trpiaci, vyvoláva v Chatsky ironický postoj k sebe samému a prirodzený súcit a súcit. Zložitosť a neprehľadnosť tohto ambivalentného postoja autora k svojmu hrdinovi pre mnohých čitateľov vysvetľuje skutočnosť, že ľútosť je vyjadrená v otvorenom texte, slovami Lisy, dôveryhodný od čitateľov a irónia je „iba“ cez rým.
Poznámka „vrúcne bozkáva ruku“ a ďalších dvanásť veršov prvého Chatského výroku prezrádzajú výrazné črty v charaktere hrdinu: nielen vášeň jeho povahy, ale aj vysoké nároky na druhých (takmer náročná láska k sebe samému). úplná absencia pocitov vlastnej viny. Na tri roky opustil svoju milovanú bez dôvodov, ktoré boli podľa nej dôležité, ani nenapísal, a zrazu vášnivý pocit na štyridsaťpäť hodín a požiadavka okamžitej odmeny za svoje „skutky“.
Všimnime si ešte jednu vlastnosť Chatsky: schopnosť okamžite, okamžite (vlastníctvo šikovný človek), cítiť, vidieť, pochopiť to hlavné („Ani vlások z lásky“) a potom počas celej hry klamať sám seba, neveriť tomu, čo je zrejmé ( úprimné slová Sophia o Molchalinovi: „To je dôvod, prečo ho milujem“) a odsúdiť Sophiu za vymyslený podvod („Prečo ma lákali nádejou? Prečo mi to nepovedali priamo...“).
Hrdina, ktorý sa tak často smeje druhým, tak vtipne sa vysmieva z nedostatkov a nerestí druhých, sa ukáže byť úplne neschopný cítiť ironický postoj k sebe samému, počuť očividný výsmech seba samého v Sophiiných slovách: Kto sa mihne, otvorí dvere S otázkou, ja, aj keby som bol námorník: Nestretol som Je niekde v poštovom vozni pre vás?
V ďalšom Chatského monológu sa začína „prenasledovanie Moskvy“, v ktorom vidíme viac zlej irónie a „zneužívania“ ako dobromyseľnosti a veselý dôvtip. Sophia vníma jeho výsmech, útoky na „otca“, „strýka“ a „tetu“, na všetkých jeho príbuzných („Bývanie s nimi bude nudné a na kom nenájdeš škvrny?“), Sophia ich vníma ako spoločenské klebety. : Prial by som si, aby som vás a moju tetu mohol spojiť. Počítať všetkých, ktorých poznáte.
A tu, prirodzene, vyvstáva otázka, ktorú výskumníci zvyčajne kvôli imaginárnej samozrejmosti odpovede nepoložia: hovorí Chatsky pravdu a pravdu o Moskve, o vznešenej spoločnosti, alebo ide o „klebety“ a ohováranie proti vlasti? Čo je jedinečné, čo je na tomto pohľade na Moskvu zvláštne? Je to aj názor autora? Má G. Vinokur pravdu vo svojom tvrdení: „...väčšina Chatského monológov sú lyrické monológy, teda Chatsky v nich hovorí najmä v mene autora“?
V komédii „Beda z vtipu“ sa rozlišujú dva hlavné uhly pohľadu, dva pohľady: pozeráme sa na Chatského očami autora, na spoločnosť Famus očami Chatského. Preto vidíme prevažne Famusovovu Moskvu, teda „škvrny“, zlozvyky a nedostatky, a nevidíme tú Gribojedovovu Moskvu, o ktorej písali M. Gershenzon a N. Antsiferov, ktorá bola vyobrazená v románe „Vojna a mier“ od L. Tolstého.
Ale „svetlá Moskva“ (P. Vyazemsky), odrážajúca duchovnosti a život duše vznešená spoločnosť, možno vidieť na obrázkoch Sophie a Chatsky. Navyše, Chatsky vyjadruje typ vznešeného revolucionára, budúceho dekabristu, ktorý presvedčivo ukázal Yu.Lotman v článku „Decembrista v r. Každodenný život“ a za Sophiou je vidieť ďalšiu časť vyspelej spoločnosti, ktorá neprijala cestu revolučnej reorganizácie Ruska.
Chatského pohľad na Moskvu je možno pohľadom samotného Gribojedova, ale v mladosti, v mladosti, v predchádzajúcej ére jeho života. Toto je pohľad idealistu a romantika, človeka, ktorý vášnivo túži realizovať svoje sny, svoj životný ideál; to je pohľad maximalistu, ktorý nechce robiť kompromisy, ktorý nikomu neodpúšťa nedostatky a zlozvyky; a zároveň je to pohľad človeka, ktorý má v každom človeku takmer gogolovský dar vidieť v prvom rade jeho vtipnú, komickú stránku; Je to nešťastný dar – vidieť v iných ľuďoch hlavne zlo, neresti a hriechy, to je „duchovné ochromenie, duchovná dislokácia“ (N. Berďajev). Ale ak v Gogoli cítime najhlbší súcit a veľkú ľútosť s človekom, umelcov smútok pre človeka, potom Chatsky „bodne“ každého bez najmenšej ľútosti. "Nie človek, ale had!" - hovorí Sophia, keď je čas posmievať sa Molchalinovi.
Sophiin postoj k Chatskému sa počas troch rokov dramaticky zmenil a malo to niekoľko dôvodov. Najprv si všimnime silný a hlboký odpor ženy: začal sa s ňou nudiť, najskôr šiel za priateľmi a potom úplne odišiel. Chatskyho veľmi vášnivý pocit („bozká mu ruku so zápalom“) v Sophii vyvoláva pochybnosti, chlad a dokonca aj nepriateľstvo. Môže rýchlo prejsť a vyhorieť. Vďaka tomu je Chatsky príliš zhovorčivý, drzý a neslávny. Sophia má inú povahu: pokojnejšiu, kontemplatívnejšiu – a v láske nehľadá „vietor, búrku“, ktorá ohrozuje „pády“, ale vnútorný pokoj, duchovnú harmóniu („Ani obavy, ani pochybnosti...“). Chatsky bol nielen „úplne v strate“ na ceste, ale aj vo svojom vnútri („jeho myseľ a srdce nie sú v harmónii“). A v Sophii žije ten čistý a poetický pocit zamilovanosti do Molchalina, keď „ostýchavosť a plachosť milovanej osoby je taká prirodzená a príjemná, keď stačí jednoduchý dotyk na ruke, keď noc tak rýchlo a nenápadne ubehne. pri hre na klavíri a flaute.“
Samotná Sophia sa za tieto tri roky zmenila, zmenil sa jej postoj k ľuďom a svetu. Vek sladkej zábavy pominul, vtipné vtipy, bezstarostný smiech; Uplynul čas, keď sa rada smiala s Chatským ostatným, blízkym a starý smiech bol zjavne veselý a nie zlý. Nakoniec videla a pochopila v Chatskom jeho hlavné zlozvyky - pýchu („Veľmi si o sebe myslel...“) a nedostatok láskavosti k ľuďom:
Chcem sa ťa opýtať:
Stalo sa vám niekedy, že ste sa zasmiali? alebo smutný?
Chyba? povedali o niekom dobré veci?
Teraz sa vráťme k štvrtej scéne prvého dejstva, k Sophiinmu príbehu o jej sne, ktorý bol podľa jednomyseľného názoru moderných bádateľov vymyslený s cieľom oklamať jej otca. Zvyčajne vidia prorocký význam sna a zisťujú jeho spojitosť so záverečnou scénou hry: "Klop! hluk! Ach! môj Bože! celý dom tu beží!"
Skúsme tento sen prečítať inak. Šťastný stav hrdinky na začiatku sna („sladký muž“, „kvetinová lúka“, „lúky a obloha“) je v kontraste s „temnou komnatou“ a hrozbou od ostatných v druhej polovici sna:
Potom sa s hromom otvorili dvere
Niektorí nie sú ľudia ani zvieratá.
Boli sme oddelení - a mučili toho, kto sedel so mnou.
Akoby mi bol drahší ako všetky poklady.
Chcem ísť k nemu - prinesieš so sebou:
Za nami nasleduje ston a rev. smiech, pískanie príšer.
Od koho pochádza? skutočné nebezpečenstvo, čo naznačuje Sophiina intuitívna, podvedomá predtucha? Ďalší text hry nám ukazuje nepochybné, hlboké spojenie s Chatským. Molchalin je pre Sophiu a Chatsky „vzácnejší ako všetky poklady“, ktorým neskôr hovorí:
Vražedný svojim chladom!
Nemám silu pozerať sa na teba, počúvať ťa, -
o nebezpečenstve, pred ktorým Liza varuje („Len sa pozri, Chatsky ťa rozosmeje“), taký Chatsky („Nie človek, had!“ - „niejakí nie ľudia a nie zvieratá“) pre Sophiu je ako „ monštrum” | a jedovaté útoky na Molchalin budú pre Sophiu znieť ako „rev, smiech, píšťalka“. A potom Sofiine slová Famusovovi („Ach, otec, spi v ruke“) nadobúdajú druhý význam a nevyjadrujú len túžbu vynaliezavej dcéry priviesť svojho podozrivého otca na nesprávnu stopu.
V druhom dejstve hry vyzdvihneme len jednu sémantickú líniu, pozornosť budeme venovať nie Chatského „nemilosrdnému zneužívaniu“ v rozhovore s Famusovom („Nemilosrdne som nadával tvojmu veku“), nie jeho vášnivému monológu („A kto sú sudcovia...“), ale na asociatívnych a zjavných súvislostiach, podobnosť medzi Chatským a Skalozubom, potvrdzujúca význam komediálnej riekanky „mazaný-oster“... Slová Skalozuba, ktorý sníva o hodnosti generála („Som celkom šťastný medzi kamarátmi“), pripomínajú Sophiin výrok o Chatskom: „Vo svojom živote je obzvlášť šťastný so svojimi priateľmi, takže si o sebe veľmi vážil...“
Rovnakým spôsobom reagujú na Molchalina, ktorý spadol z koňa, bez toho, aby mu prejavili najmenší súcit.
Skalozub. Utiahol opraty. No, aký mizerný jazdec.
Pozrite sa, ako to prasklo - v hrudníku alebo v boku?
Chatsky. Nech si zlomí krk.
Skoro ťa zabil.
A Skalozubov príbeh o vdove princeznej Lasovej nie je v vtipe nižší ako vtip Chatského. A nakoniec, Lisa priamo stavia Chatsky a Skalozub na rovnakú úroveň, pretože sú rovnako nebezpečné pre Sophiinu povesť:
Len sa pozri, Chatsky ťa rozosmeje;
A Skalozub bude krútiť hrebeňom.
Povie príbeh o mdlobách, pridá sto ozdôb;
Vie tiež žartovať, pretože kto v dnešnej dobe nežartuje!
Tretie dejstvo je kľúčové pre potvrdenie našich doterajších postrehov, pre pochopenie hlavných myšlienok komédie. Sophia skutočne hovorí „pravdu“ o Chatskom: je „smiešny“ vo svojej pýche, vo svojej „žlče“, v túžbe každého nemilosrdne súdiť, v nepochopení vlastných nerestí, vo svojej vášni, ktorá „rozhorčuje“. “ v jeho nepochopení toho, koho miluje:
Chcete poznať dve slová pravdy?
Najmenšia zvláštnosť u niekoho je sotva viditeľná.
Vaša veselosť nie je skromná,
Hneď máš pripravený vtip,
A ty sám...
- Ja sám? nie je to smiešne?
-Áno!..
Inteligentný a vášnivý Chatsky vo svojich výpovediach, vo svojej vzbure proti spoločnosti prekročí určitú hranicu a sám sa stane vtipným, rovnako ako dobrá črta človeka sama o sebe je v Gogolových postavách z " Mŕtve duše„ak človek poruší zmysel pre proporcie, prekročí určitú hranicu, zmení sa na svoj opak: Manilovova jemnosť, zdvorilosť, takt sa premení na nekonečné chrumkanie a „niečo potešujúce“; ekonomická a opatrná Korobochka sa stáva „silným úderom“ a „klubom“. -hlavý“; aktívny a nepokojný, s bohatou fantáziou sa Nozdryov mení na „mnohostrannú“ a „historickú“ osobu, na inšpirovaného klamára, ako je Khlestakov; „šetrný majiteľ“ Plyushkin sa znovuzrodí do „diery v ľudstve“, s neskrotnou vášňou pre akumuláciu.
Chatsky Sophiu šialene miluje, samozrejme, nielen pre vonkajšia krása(„V sedemnástich si krásne rozkvitol“). Vidí v nej, vníma vznešenú, ideálnu, svätú („Tvár najsvätejšej modlivky!“), niečo, čo podľa Gončarova „silne pripomína Puškinovu Tatyanu“. Chatsky cíti duchovnú príbuznosť so Sophiou, čo sa prejavuje v ich postoji k láske najvyššia hodnota bytie.
Sophia. Akoby mi bol drahší ako všetky poklady.
……
Ktorý si cením?
Chcem - milujem, chcem - poviem.
……
Čo mi na kom záleží? pred nimi? do celého vesmíru?
smiešne? - nech žartujú; nepríjemný? -
nech nadávajú.
Chatsky. Nech má Molchalin živú myseľ, statočný génius,
Ale má tú vášeň, ten pocit,
ten zápal?
Aby mal okrem teba celý svet
Zdalo sa vám to ako prach a márnosť?
Tak, že každý úder srdca
Zrýchlila láska k vám?
Takže všetky jeho myšlienky a všetky jeho skutky
Duša - ty, prosím?
Prečo sa však v tomto úprimnom, vášnivom monológu objavuje nepresné, falošné slovo „potešujúce“, slovo z Molchalinovej slovnej zásoby? Slová „uctievať“, „slúžiť“ milovanej a „prosiť“ sú úplne iný význam. Je táto nepresnosť vo výbere slov náhodná, alebo hovorí o nejakej chybe v Chatského pocitoch, ktorá súvisí s jeho stavom „zmätku“, „šialenstva“ a „čadu“?
Ak je Sophiina láska k Molchalinovi pokojná, hlboká, kontemplatívna („Zabudnutá hudbou a čas tak hladko ubehol“), rozšíri sa do „celého sveta“ a spôsobí dobré pocity ku každému („môžete byť láskavý ku každému bez rozdielu“), potom Chatského vášeň „vrie, vzrušuje, rozhorčuje“ a zintenzívňuje diabolský smiech nad ľuďmi. Khlestova mu správne vyčíta:
No, čo vám prišlo vtipné?
teší sa? Aký druh smiechu je tam?
Smiať sa v starobe je hriech.
Chatsky nerozumie pravde, ktorá je Sophii zrejmá, že hlavnou vecou v človeku je „láskavosť duše“ (to je to, čo mylne videla v Molchalinovi), že inteligencia spojená s hrdosťou a pohŕdaním ľuďmi je horšia. než „mor“ a „čoskoro sa stanú nechutnými“. Chatsky nechápe, že pre Sophiu sú všetky jeho výhody prečiarknuté jeho hlavným zlozvykom. A Sophiina nechuť je pre neho hroznou ranou a najprísnejším trestom.
Chatsky aj Sophia sa mýlia vo svojom chápaní a hodnotení Silenta, podľa Puškina „nie dosť odporný“. Vyjadrujú dva polárne uhly pohľadu a oba sú „slepé“. Pre Chatského je Molchalin „hlúpy, najžalostnejší tvor“; pre Sophiu je láskavý a inteligentný. Sophia „kreslí portrét spravodlivého muža, s ktorým ju „Boh priviedol“ do Chatského, a tým ju formuluje morálny ideál- ideál je v podstate kresťanský.“
Prečo si však múdra Sophia vymyslela Molchalin pre seba a nechala sa oklamať v láske? Prečo bola potrestaná, za aké hriechy? Napriek tomu, že „ženskú postavu v tých rokoch (prvá polovica 19. storočia) ako nikdy predtým formovala literatúra (Yu. Lotman), je nepravdepodobné, že by sa všetko dalo vysvetliť len vplyvom kníh. Toto je len vonkajší faktor, ktorý nemôže byť rozhodujúci. hlavný dôvod je v samotnej Sophii, v jej hrdom, rozhodnom a nezávislom charaktere, v nej. možno nevedomá túžba po moci v rodine a potom možno aj v spoločnosti, ktorá
zodpovedá celkovej atmosfére vznešenej spoločnosti tej doby a v Gribojedovovej hre ju vyjadrujú postavy ako Natalya Dmitrievna. Tatyana Yurievna, Marya Alekseevna. V Chatského chápaní vidíme múdrosť Sophie; v sebaklame sa podľa Molchalina Sophiina slepota vysvetľuje prejavom „hlbokého a temného inštinktu moci“ (S.N. Bulgakov).
V treťom dejstve sa objavuje Chatského parodická dvojníčka – grófka Chryumina, ktorá sa mu sama v duchu smeje („Monsieur Chatsky! ste v Moskve! Ako ste sa mali, všetci sú takí?.. Ste späť slobodný?“). ), ktorý o každom hovorí takmer ako Chatsky:
Výborne! Famusov! vedel pomenovať hostí! Niektorí blázni z iného sveta,
A nie je sa s kým rozprávať a s kým tancovať.
D
Chatského rám je dráma inteligentného muža s vysokým vznešená duša, no zatienená nebezpečnou nectnosťou, ktorá sa v človeku rodí, ako ukázal L. Tolstoj, v dospievaní. A ak človek túto neresť v sebe nepozná a nesnaží sa ju prekonať, potom „oslobodiť“ hrozí smrťou svojej duše, napriek všetkým jej „ krásne impulzy Myseľ zameraná len na kritiku, odsudzovanie a ničenie sa sama stáva „bezduchou a bezcitnou“ a predstavuje najväčšie nebezpečenstvo pre samotného človeka, je „strašnou a prázdnou silou“ (I. Ilyin).
V tomto zmysle je Chatsky na prvom mieste medzi takými hrdinami ruskej literatúry ako „ morálny mrzák„Pechorin, „samoklam“ Bazarov, „strašne hrdý“ Raskoľnikov, pre ktorého je človek „voš“, „chvejúci sa tvor“, resp. lyrický hrdina V rané texty Majakovskij so svojou „svätou zlobou“ „voči všetkému“, pre ktorého „nie sú ľudia“, ale sú „obrazy“ a „dav... stohlavá voš“. Základom svetonázoru týchto hrdinov je myšlienka bezbožnosti, nedostatku viery, odrážajúca „svetohistorickú krízu náboženského svetonázoru“ (I. Vinogradov). Inteligencia spojená s pýchou ich vedie k vnútornému rozkolu, k tragický konflikt medzi mysľou, vedomím, ideou a srdcom, dušou, morálnou podstatou človeka.
Zomrie Chatsky ako Pečorin a Bazarov alebo sa bude môcť zmeniť, vidieť svetlo, znovuzrodiť sa k životu, ako Raskoľnikov so svojím „veľkým smútkom“ a „smútkom“, vďaka ktorým sa mu podarilo prejsť strastiplnou cestou z „ zlé pohŕdanie“ k „nekonečnej láske“ k ľuďom? Záver Gribojedovovej hry zostáva otvorený, ale Chatského „milióny múk“, jeho utrpenie, často také prospešné a potrebné pre ľudskú dušu, dávajú nádej. Už samotné meno „Chatsky“ (ktoré má opačný význam: „čad“ aj „nádej“, t. j. nádej) zanecháva v čitateľovi túto nádej...
Vjačeslav VLAŠČENKO
