Memoáre Leva Nikolajeviča Tolstého, poviedka. Spomienky N

Miestna história je vážna, navždy

Po absolvovaní Moskovského štátneho inštitútu histórie a archívov a práci v moskovskom archíve som sa vrátil do Dmitrova a ironicky som pracoval v r. Ústredná knižnica viac ako 30 rokov v budove postavenej na mieste starobylého domu obchodníka Sycheva, kde som býval s rodičmi v 60. rokoch na Pochtovaya 11. Dom bol zbúraný v 70. rokoch, no dlho som o ňom sníval so všetkými detailmi interiéru: drevené schodisko, kachľové pece, početné okná a masívne dvere. Bolo to dobré miesto: priestranný dvor, zeleninové záhrady, obyvatelia...

V knižnici som začínal ako bibliograf na metodicko-bibliografickom oddelení, pracoval som ako vedúci sektora OIEF a nestacionárneho sektora, potom som sa vrátil do informačno-bibliografického oddelenia ako vedúci. sektor miestnej histórie.

Od roku 1996 som začal študovať miestnu históriu a postupne sa pre mňa práca stala zmyslom života. A bol to úžasný čas! Deväťdesiate roky, ktoré sú teraz tak kritizované, otvorili nový pohľad na históriu, na nás samých. Boli tým dúškom čerstvý vzduch, ktorá v rokoch stagnácie tak chýbala.

A čo miestna história? Ak hovoríme o veciach z knižnice, potom sa to všetko zmestí na jednu poličku. A dopyt bol malý. Znalosti miestnej histórie neboli zahrnuté školské programy Všeobecne platí, že záujem o históriu regiónu bol už dávno zavrhnutý. Medzi miestnou históriou zaujímali osobitné miesto zbierky vydané Dmitrovovým vlastivedným múzeom v rokoch 1920-30, počas „zlatého desaťročia“ miestnej histórie, ktorých autormi boli skutoční nadšenci vedecké poznatky: M.N. Tikhomirov, K.A. Soloviev, A.D. Shakhovskaya, M.S. Pomerantsev a ďalší.Zanechali po sebe dedičstvo diela, ktoré dodnes nestratilo svoju hodnotu.

Ako sa poslovia slobody dostali, alebo skôr vrátili, k Dmitrovovi Golitsynovi. V roku 1996 sa v knižnici konala výstava diel umelca Vladimíra Golitsyna. Fotografia zachytila ​​účastníkov tejto výstavy: Illarion, Michail, Elena, Georgy, Ivan Golitsyn, priatelia a známi. Bola pre nich mimoriadne dôležitá. Dmitrov bol súčasťou života veľká rodina v rokoch 1930-50 Odtiaľ Vladimir Golitsyn, hlava rodiny, odišiel navždy zomrieť v tábore. Vyrástli tu jeho deti. Po tom, čo prežili najťažšie vojnové roky, vkročili do sveta a každý si vybudoval svoj vlastný osud. Koľko nezabudnuteľných stretnutí bude neskôr? Posledná sa konala v roku 2008, keď sa oslavovalo 600. výročie vzniku rodu Golitsyn. Prišli už zostarnutí s nenapraviteľnou stratou, bez Illariona Vladimiroviča. Ale počas tejto doby Golitsynovia už dobyli Moskvu, prežili, svojím talentom, skutkami a myšlienkami prelomili múr ticha, hrdí na svojich predkov.

Do Dmitrova sa vrátil ďalší predstaviteľ šľachty Dmitrov, potomok rodiny Norov-Polivanov - Alexey Matveevich Polivanov. Šľachtické majetky sa stali zaujímavými nielen ako miesta spojené s dekabristami, ale aj ako kultúrne hniezda. V nadväznosti na tieto roky, z iniciatívy A.M. Polivanov, vytvoril pamätný kút v r bývalé panstvo Nadezhdino, venovaný úžasnej rodine, ktorá dala Rusku vedca, účastníkom Suvorovových vojen a Vlastenecká vojna 1812, vodcovia zemstva, učitelia. Alexey Matveevich bol stelesnením akcie a vytrvalosti. Tak veľmi sa ponáhľal dohnať stratený čas, obnoviť minulosť, pretože cítil, že mu nebolo veľa času venované. Alexey Matveevich cestoval so Spoločnosťou decembristických potomkov do mnohých miest putovnej výstavy, navštívil Švajčiarsko a vydal sa po trase svojho predka, ktorý v roku 1799 prešiel cez Alpy a na sklonku života bol prítomný pri otvorení stavovského kostola v Nadezhdino.

Pamätám si výstavu v knižnici „Priatelia Puškina v okrese Dmitrovsky“ (1999), na ktorej bolo vystavených niekoľko predmetov - burka V.S. Nora, riad, fotografie. Kde je toto všetko teraz? Kto dostal tieto relikvie po smrti Alexeja Matveeviča? Potrebujú ich jeho deti?

V sále 3. poschodia prebieha cyklus výstav „Malá encyklopédia Dmitrovského regiónu“ a „Od r. rodinný archív" Uskutočnili sa vďaka spolupráci s potomkami Vozničičkinov, Istominovcov, Varentsovcov, Zilov-Semevských. Každá výstava je hľadaním nových informácií a stretnutím s ľuďmi. Najprv skvelá pomoc Pri ich organizácii pomáhal Romuald Fedorovič Khokhlov. Do knižnice prišiel o hod ťažké časy, keď ho vyhodili z múzea, bez ktorého si nevedel predstaviť svoj život. Vedel by si predstaviť, že jeho vedomosti a zásluhy sa tam ukázali byť pre nikoho k ničomu?

Pre mňa R.F. Chochlov sa stal osobou, ktorá vo mne vzbudila záujem o miestnu históriu a stala sa pre mňa príkladom skutočného vedca. Vyše 30 rokov bol pedagógom, múzejným pracovníkom, miestnym historikom, medzníkom v histórii nášho Dmitrova. Ale v jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok. V múzeu mu nie je venovaný ani kútik. Takíto ľudia sú nepohodlní, nie sú milovaní, sú to donkichoti nakláňajúci sa pri veterných mlynoch.

Po odchode Romualda Fedoroviča, aby som nejako kompenzoval nenapraviteľnú stratu a vzdal hold svetlej a nezabudnuteľnej osobnosti, som začal pripravovať zbierku jeho diel. Práca na kolekcii sa pre mňa stala skutočnou školou. S pocitom, že moje vedomosti nebudú stačiť, som sa obrátil na lekára historické vedy A.I. Aksenov. Po tom, čo si ma vypočul, vyjadril pochybnosti o aktuálnosti môjho nápadu, ale súhlasil, že bude mojím redaktorom. Áno, v mnohom mal pravdu. Ale na druhej strane som zhromaždil neoceniteľné spomienky, o ktoré sa podelil sám Alexander Ivanovič, Jevgenij Vasiljevič Starostin, ctený profesor MGIAI. Bolo pre mňa veľmi dôležité, aby takí úžasní vedci hodnotili jeho prácu. Samozrejme, obrátil som sa aj na Sigurda Ottovicha Schmidta. Podporil túto myšlienku, chcel nejako pomôcť, poslal večer uvítací list na pamiatku R.F. Khokhlova v roku 2006 av roku 2013 navštívil Dmitrova. Na stretnutí v knižnici otvorene vyhlásil, že je potrebné vydať zbierku prác svojich študentov. Zdá sa však, že ešte nenastal čas. Vydavateľská činnosť v Dmitrove má neformálny charakter, vykonávajú ho ľudia so záujmom o osobný komerčný úspech.

Okrem zbierky, ktorá zahŕňa vedeckých prác, eseje, články R.F. Khokhlova, bibliografický zoznam jeho diel, dodnes mám denník, ktorý si vediem od roku 1999, ako živý dôkaz jeho života a našej komunikácie, ktorá trvala len niekoľko rokov.

Ďalšia osoba, ktorej odchod prerušil tenkú niť komunikácie a podpory. Toto je Nikolaj Alekseevič Fedorov. Teraz, keď sa obzriete späť, chápete, aký malý bol okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí zapojených do miestnej histórie.

Chochlov aj Fedorov, všetci boli ako centrum, okolo ktorého sa točili ľudia, nápady a stretnutia. Všetci ich poznali z publikácií v novinách, boli si vedomí kultúrny život Mestá. Sami boli súčasťou procesu, ktorý sa odohrával v spoločnosti s názvom glasnosť. Pre Romualda Fedoroviča ako výskumného pracovníka tento čas poskytol príležitosť písať o širokej škále tém, ale jeho hlavné diela už boli v minulosti a nezostal čas začať nové. Ako to ľutoval. Jeho talent sa ukázal počas rokov zákazov a ideologického tlaku. S horkosťou napísal, že to nebol on, kto sa musel vysporiadať s Dmitlagom, ale tešil sa z úspechu svojho kolegu, N.A. Fedorov, jeho výskumná práca o osude staviteľov kanála Moskva-Volga.

Smrť Nikolaja Alekseeviča Fedorova, okolnosti a jej nepriame príčiny spôsobili v spoločnosti skutočný šok. To je škoda posledné roky zatienila ho reorganizácia redakcie novín, ktorej sa bránil. Neskôr, keď som pracoval na biobibliografickej príručke „N.A. Fedorov – novinár, redaktor, miestny historik,“ pri štúdiu biografických dokumentov a zázračne zachovaného rukopisného časopisu „Excentrics“ som sa dozvedel veľa o samotnom autorovi: v mladosti veľký znalec literatúry, zanietený pre šport, pracujúci s mládežou. (organizátor KVN v škole), človek hľadajúci svoje miesto v živote, ktoré si bez žurnalistiky nevedel predstaviť.

Zo zoznamu publikácií bolo možné vysledovať profesionálny rast Nikolaja Alekseeviča: od poznámok a správ po kritické články a s príchodom stĺpcov „Vrátené mená“, „Kanál a osudy“ sa stal aktívnym. civilná pozícia. Jeho hlavnou témou sa stala história Dmitlagu a osudy ľudí.

Významný medzník v miestnych dejinách bol spojený s návratom mena básnika Leva Žilova. V knižnici sa uskutočnilo niekoľko stretnutí za účasti básnikovho vnuka Fjodora Nikolajeviča Semevského. Hneď prvé stretnutie a prezentácia zbierky „Vol rodná krajina. Spomienka na zabudnutého básnika“ je nezabudnuteľná stránka. Bolo tam toľko nadšenia, skutočného záujmu o osud a prácu Leva Nikolajeviča. Večer vystúpil autor-zostavovateľ zborníka a prvý bádateľ o živote a diele L.N. Zilova Zinaida Ivanovna Pozdeeva z Taldomu. Prišiel s ňou CEO závodu Porcelain Verbilok, Vadim Dmitrievich Lunev, mladý, pôsobivý manažér, sponzor tejto kolekcie. S jeho podporou sa o dva roky neskôr objavila kniha „História továrne na porcelán Gardner“.

Fjodor Nikolajevič Semevskij všetkých ohromil jednoduchosťou a skromnosťou skutočného intelektuála. Ale ako biológ mal svoje vlastné zásluhy. Najviac odišla komunikácia s ním a jeho manželkou Verou Alexandrovnou dobré spomienky. Bol som pozvaný, aby som ich navštívil o súkromný dom na Timiryazevskaya, ktorá si zachovala atmosféru starého, útulného moskovského domu. Opäť prišli na stretnutie v Dmitrove s drahým darčekom - zbierkou vzácnych publikácií Leva Zilova, s básňou „Dedko“ (1912), zbierkami básní a detských kníh z 20.-30. XX storočia.

Prvé desaťročie 21. storočia je veľmi dôležitou stránkou v živote knižnice. V roku 2004 bolo otvorené múzeum histórie knižnice. Na vzniku múzea sa aktívne podieľal T.K. Mamedovej, ktorá prišla do knižnice od r Múzeum Taldom. Jej skúsenosti ako pracovníčky múzea boli užitočné pri organizovaní malej výstavy v múzeu knižnice. Počas 7 rokov práce v knižnici sa pri štúdiu pátracia práca zbierať informácie o histórii knihovníctva v Dmitrove, publikoval články o knižniciach: zemstvo, spoločnosť miernosti, červená armáda, práca knižníc počas vojny a mnoho ďalších poznámok v miestnej tlači. Tatyana Konstantinovna mala nielen muzeálny zážitok pracovnej, ale aj novinárskej, chodila za ľuďmi, obracala sa do archívov, pričom potrebné informácie získavala kúsok po kúsku. Naše záujmy v tejto oblasti miestna knižnica sa prelínali, ale každý mal svoju tému.

Dejiny mestských knižníc pred rokom 1918, dovtedy nikým neprebádané, dostali vďaka novým dokumentom úplne nový pohľad. Zrazu sa to začalo vynárať autentický obraz minulosť s jej úspechmi, prudký nárast sociálnej aktivity otcov mesta a všetkých vzdelaných vrstiev dmitrovskej spoločnosti. Zemstvo a mestské úrady vytvorili mestské knižnice a celú knižničnú sieť v župe, tzv verejné knižnice. Mená dobrodincov sa stali známymi - E.N. Gardner, E.V. Shorina, S.E. Klyatov, A.N. Polyaninov, M.N. Polivanov a viac ako 50 zakladajúcich členov Mestskej verejnej knižnice Alexandrovsk. V knižničnom múzeu je toto obdobie najzaujímavejšie z hľadiska tvárí, faktov a jeho jedinečnosti. Podarilo sa nám predsa zachovať zrnká minulosti, ktoré sa zdalo byť nenávratne stratené.

Kontakt so starými ľuďmi dal podnet na štúdium a zhromažďovanie materiálov o Evnikia Mikhailovna Kaftannikova. Bolo treba sa poponáhľať, lebo žijúcich svedkov aj vtedy ostalo málo, no predsa sa našli. Sú to Galina Aleksandrovna Istomina, Mark Andrejevič Ivanov, Vadim Anatoljevič Flerov, Zinaida Vasilievna Ermolaeva, Natalja Michajlovna Ivanovskaja a ďalší Všetko zrazu ožilo: autogram E. Kaftannikovej na Tokmakovovej knihe (1893) a poznámky, prinesené nečakane zasväteným nápisom do knižnice, a spomienky a vzácne fotografie, divadelné plagáty a suché rady správ a certifikátov! Všetko sa zišlo v krátkom životopise, knihe „Eunicea“ o osude ženy, ktorej polovicu života prežila vášeň pre divadlo a umenie, a druhú polovicu v knižnici.

Ďalšie moje práce boli venované aj pracovníkom knižnice - Alexejovi Nikitovičovi Topunovovi a Alexandre Matveevne Varentsovej, ako aj eseji o histórii knižnice.

Špeciálnou stránkou v mojom živote je „Pamätný Alexej Egorovič Novoselov“, druhá najťažšia práca na dokončenie, ktorá si vyžadovala veľa času a vedomostí na prípravu na vydanie jedinečného zdroja, ktorým bol denník obchodníka Dmitrova.

V deväťdesiatych rokoch a začiatkom roku 2000 sa začala veľmi aktívna etapa vo vývoji miestnych dejín. Knižnica bola doplnená novými publikáciami, zbierkami zo série „Annals of Local History“ s dovtedy nedostupnými prameňmi z múzea. Boli vytvorené nové tematické zložky o histórii obývaných oblastí, panstvách Nadezhdino, Olgovo, Nikolskoye-Obolyanovo, kláštoroch a kostoloch regiónu Dmitrov, o obchodníkoch Dmitrov, kanál pomenovaný po kanáli. Moskva, čestní občania okresu Dmitrov, ulice a námestia Dmitrova a mnoho ďalších. Dopyt po materiáli miestnej histórie bol veľký, žiaľ, nie vždy bolo možné dopyt uspokojiť. Informácie, ktoré boli získané z miestnej tlače, nemohli vyplniť medzery v miestnej histórii a moderný život okres. Bolo to obdobie, keď noviny „Dmitrovsky Vestnik“, „Dmitrovsky Izvestia“, „Times and News“ často publikovali články o miestnej histórii.

Dopyt po vlastivednej literatúre bol mimoriadne vysoký. Ale hneď ako sa internet stal realitou, bolo jasné, že spolu s tradičné typy knižničnú prácu, potrebujete prístup do virtuálneho priestoru internetu. Vznikol vlastivedný portál Región Dmitrov, ktorý vychádzal z vlastivedného fondu, výskumnej práce pracovníkov katedry a miestnych historikov.

Otvorený prístup k akýmkoľvek informáciám, vrátane miestnej histórie, je veľkým úspechom našej doby a je budúcnosťou knižnice. Ale som rád, že môj čas mi dal šťastie študovať výskumná práca, identifikujte „Denník obchodníka A.E. Novoselova“, fotografovať neznámeho fotografa zo začiatku dvadsiateho storočia, zbierať informácie o histórii knižnice, vydávať miestne historické bibliografické zbierky, zhromažďovať spomienky obyvateľov mesta a mnohé ďalšie.

Počas práce v knižnici som sa stretol s mnohými zaujímaví ľudia. Všetky sa mi vryli do pamäti ako milé spomienky.

Svoje „spomienky“ by som rád zakončil slovami R.F. Chochlova. Vidím v nich dáva veľký zmysel o cieli človeka, zhrňujúc jeho život a dielo: „História nie je jednoduchá veda, ale je dokonca veľmi zložitá. A už vôbec nie „chlieb“. A predsa: koľko objavov (veľkých aj malých) sa za tento čas urobilo? Pre mňa to kompenzuje všetky útrapy a problémy. Myslím si, že Boh s nimi, problémy pominú a história a kultúra sú večné, prinajmenšom dovtedy, kým na Zemi zostane aspoň jeden človek.“

Elovskaya N.L.

Tolstoj Lev Nikolajevič

Spomienky

L. N. Tolstoj

SPOMIENKY

ÚVOD

Môj priateľ P[avel] I[vanovič] B[iryukov], ktorý sa zaviazal napísať moju biografiu pre francúzsku publikáciu kompletnú esej, požiadal ma, aby som mu poskytol nejaké biografické informácie.

Veľmi som chcela splniť jeho želanie a začala som si v predstavách skladať svoj životopis. Najprv som si sám pre seba, najprirodzenejším spôsobom, začal pamätať len jednu dobrú vec v mojom živote, len ako tiene v obraze, k tomu dobrému som pridal temné, zlé stránky a činy môjho života. Ale keď som sa vážnejšie zamyslel nad udalosťami svojho života, videl som, že takýto životopis by bol, aj keď nie vysloveným klamstvom, ale klamstvom v dôsledku nesprávneho pokrytia a odhalenia dobra a potlačenia alebo vyhladenia všetkého zlého. Keď som rozmýšľal, že napíšem celý skutočnú pravdu, bez toho, aby som vo svojom živote skrýval niečo zlé, bol som zhrozený dojmom, ktorý mala takáto biografia vyvolať.

V tomto čase som ochorel. A počas nedobrovoľnej nečinnosti mojej choroby sa moje myšlienky neustále menili na spomienky a tieto spomienky boli hrozné. som s najväčšia sila zažil, čo hovorí Puškin vo svojej básni:

PAMÄŤ

Keď pre smrteľníka prestane hlučný deň
A na tiché krupobitie
Noc bude vrhať priesvitný tieň
A spánok, odmena za celodennú prácu,
V tom čase pre mňa chradnú v tichosti
Hodiny slabého bdenia:
V nečinnosti noci horia vo mne živšie
Hady výčitky srdca;
Sny sa varia; v mysli zachvátenej melanchóliou,
Existuje prebytok ťažkých myšlienok;
Spomienka predo mnou mlčí
Rozvíja svoj dlhý zvitok:
A čítajúc svoj život s odporom,
Chvejem sa a nadávam
A horko sa sťažujem a roním horké slzy,
Ale nezmývam smutné línie.

V poslednom riadku by som to zmenil takto, namiesto: smutné riadky... dal by som: nezmývam hanebné riadky.

Pod týmto dojmom som si do denníka napísal nasledovné:

Teraz zažívam pekelné muky: pamätám si všetku svoju ohavnosť starý život, a tieto spomienky ma neopúšťajú a otravujú môj život. Je bežné ľutovať, že človek si po smrti neuchová spomienky. Aké požehnanie, že to tak nie je. Aké by to bolo trápenie, keby som si v tomto živote spomenul na všetko zlé, bolestivé pre moje svedomie, čo som urobil v minulom živote. A ak si pamätáte to dobré, musíte si pamätať aj všetko zlé. Aké požehnanie, že so smrťou mizne pamäť a zostáva len vedomie – vedomie, ktoré predstavuje všeobecný záver o dobrom a zlom, akoby zložitú rovnicu zredukovanú na najjednoduchšie vyjadrenie: x = kladné alebo záporné, veľké alebo malé hodnotu. Áno, veľké šťastie je zničenie spomienok, nebolo by možné s tým žiť radostne. Teraz, so zničením pamäte, vstupujeme do života s čistou, bielou stránkou, na ktorú môžeme znova písať to dobré aj to zlé.“

Je pravda, že nie celý môj život bol taký hrozný zlý – len jedno jeho 20-ročné obdobie bolo také; Pravdou je aj to, že ani v tomto období nebol môj život úplne zlý, ako sa mi zdalo počas choroby, a že aj v tomto období sa vo mne prebúdzali impulzy k dobru, hoci netrvali dlho a čoskoro boli prehlušené. nespútanými vášňami. Ale napriek tomu mi toto moje myšlienkové dielo, najmä počas mojej choroby, jasne ukázalo, že môj životopis, ako sa zvyčajne píšu životopisy, s mlčaním o všetkej ohavnosti a zločinnosti môjho života, by bol klamstvom, a že ak napíšete biografiu, potom musíte napísať všetko skutočnú pravdu. Len taká biografia, akokoľvek sa hanbím, že ju napíšem, môže byť pre čitateľov skutočným a plodným záujmom. Keď som si takto spomínal na svoj život, teda z pohľadu dobra a zla, ktoré som robil, videl som, že môj život spadá do štyroch období: 1) ten úžasný, najmä v porovnaní s nasledujúcimi, nevinnými, radostné, poetické obdobie detstva do 14 rokov; potom druhé, hrozné 20-ročné obdobie hrubej zhýralosti, slúžiacej ctižiadostivosti, márnivosti a, čo je najdôležitejšie, žiadostivosti; potom tretie, 18-ročné obdobie od svadby po moje duchovné narodenie, ktoré by sa zo svetského hľadiska dalo nazvať morálnym, keďže počas týchto 18 rokov som žil korektným, čestným rodinným životom bez akéhokoľvek odsudzovania. verejný názor neresti, ale všetci, ktorých záujmy sa obmedzovali na sebecké obavy o rodinu, o zveľaďovanie bohatstva, o nadobúdanie literárny úspech a všetky druhy pôžitkov.

A napokon štvrté, 20-ročné obdobie, v ktorom teraz žijem a v ktorom dúfam, že zomriem a z pohľadu ktorého vidím celý zmysel minulý život a ktoré by som nerád v ničom zmenil, okrem tých zlozvykov, ktoré som si osvojil v minulých obdobiach.

Chcel by som napísať takýto príbeh života zo všetkých týchto štyroch období, úplne, úplne pravdivo, ak mi Boh dá silu a život. Myslím si, že takýto mnou napísaný životopis aj s veľkými nedostatkami bude pre ľudí užitočnejší ako všetka tá umelecká vrava, ktorou je naplnených mojich 12 zväzkov prác a ktorým ľudia našej doby pripisujú nezaslúžený význam.

Teraz chcem urobiť toto. Najprv vám poviem o prvom radostnom období detstva, ktoré ma obzvlášť láka; Potom, nech sa hanbím, bez toho, aby som niečo skrýval, vám poviem hrozných 20 rokov nasledujúceho obdobia. Potom tretia tretina, ktorá môže byť najmenej zaujímavá, nakoniec posledné obdobie moje prebudenie k pravde, ktoré mi dalo najvyššie požehnanie života a radostný pokoj vzhľadom na blížiacu sa smrť.

Aby som sa neopakoval v opise detstva, znova som si prečítal svoje písanie pod týmto názvom a oľutoval som, že som to napísal: bolo to také zlé, literárne a neúprimne napísané. Nemohlo to byť inak: po prvé preto, že mojou myšlienkou bolo opísať príbeh nie môjho, ale mojich kamarátov z detstva, a preto došlo k trápnej zámene udalostí z ich a môjho detstva, a po druhé preto, že na v čase písania tohto článku som bol ďaleko od nezávislosti vo formách vyjadrovania, ale ovplyvnili ma dvaja spisovatelia, Stern (jeho „Sentimentálna cesta“) a Topfer („Bibliotheque de mon oncle“) [Stern („Bibliotheque de mon oncle“), ktorý ma v tom čase veľmi ovplyvnil. Sentimentálna cesta") a Töpfer ("Knižnica môjho strýka") (angličtina a francúzština)].

Najmä sa mi teraz nepáčili posledné dve časti: dospievanie a mladosť, v ktorých je okrem trápneho miešania pravdy s fikciou aj neúprimnosť: túžba prezentovať ako dobré a dôležité to, čo som vtedy nepovažoval za dobré. a dôležité - moje demokratické smerovanie . Dúfam, že to, čo teraz napíšem, bude lepšie a hlavne užitočnejšie pre iných ľudí.

Narodil som sa a prvé detstvo som prežil na dedine Yasnaya Polyana. Na mamu si vôbec nepamätám. Mal som 1 1/2 roka, keď zomrela. Zvláštnou zhodou okolností z nej nezostal ani jeden portrét, takže si ju neviem predstaviť ako skutočnú fyzickú bytosť. Čiastočne ma to teší, pretože v mojej predstave o nej je iba jej duchovný vzhľad a všetko, čo o nej viem, je úžasné a myslím si, že nielen preto, že každý, kto mi o mame rozprával, sa o tom snažil rozprávať. Bolo v nej len dobro, ale preto, že tohto dobra v nej bolo naozaj veľa.

Avšak nielen moja mama, ale aj všetci ľudia okolo môjho detstva - od otca až po furmanov - mi pripadajú výlučne dobrí ľudia. Asi moje čisté detstvo pocit lásky, mi ako jasný lúč odhalil tie najlepšie vlastnosti ľudí (vždy existujú) a to, že sa mi všetci títo ľudia zdali výnimočne dobrí, bolo oveľa pravdivejšie, ako keď som videl len ich nedostatky. Moja matka nebola pekná a na svoju dobu veľmi vzdelaná. Vedela okrem ruštiny – ktorú na rozdiel od vtedy akceptovanej ruskej negramotnosti písala správne – štyri jazyky: francúzštinu, nemčinu, angličtinu a taliančinu – a mala byť citlivá na umenie, dobre hrala na klavíri a jej rovesníci povedala mi, že je veľká majsterka v rozprávaní lákavých rozprávok, vymýšľala ich tak, ako ich rozprávala. Jej najcennejšou vlastnosťou bolo, že podľa rozprávania sluhov bola, hoci bola temperamentná, zdržanlivá. „Celá sa bude červenať, dokonca plakať,“ povedala mi jej slúžka, „ale nikdy to nepovie tvrdé slová“ Ani ich nepoznala.

Dodnes mám od nej niekoľko listov otcovi a iným tetám a denník o správaní Nikolenky (staršieho brata), ktorá mala 6 rokov, keď zomrela a ktorá sa jej, myslím, najviac podobala. Obaja mali povahovú črtu, ktorá mi bola veľmi sympatická, čo predpokladám z matkiných listov, ale poznal som ju od brata – ľahostajnosť k úsudkom ľudí a skromnosť, až tak ďaleko, že som sa snažila zakryť duševné, výchovné a mravné výhody, ktoré mali pred ostatnými ľuďmi. Zdalo sa, že sa za tieto prednosti hanbia.

Tolstoj Lev Nikolajevič

Spomienky

L. N. Tolstoj

SPOMIENKY

ÚVOD

Môj priateľ P[avel] I[vanovič] B[iryukov], ktorý sa zaviazal napísať môj životopis pre francúzske vydanie kompletného diela, ma požiadal, aby som mu povedal nejaké biografické informácie.

Veľmi som chcela splniť jeho želanie a začala som si v predstavách skladať svoj životopis. Najprv som si sám pre seba, najprirodzenejším spôsobom, začal pamätať len jednu dobrú vec v mojom živote, len ako tiene v obraze, pridal som k tomu dobré aj temné, zlé stránky a činy môjho života. Ale keď som sa vážnejšie zamyslel nad udalosťami svojho života, videl som, že takýto životopis by bol, aj keď nie vysloveným klamstvom, ale klamstvom v dôsledku nesprávneho pokrytia a odhalenia dobra a potlačenia alebo vyhladenia všetkého zlého. Keď som premýšľal o tom, že napíšem celú pravdivú pravdu bez toho, aby som vo svojom živote skrýval niečo zlé, bol som zhrozený z dojmu, ktorý by takýto životopis musel vyvolať.

V tomto čase som ochorel. A počas nedobrovoľnej nečinnosti mojej choroby sa moje myšlienky neustále menili na spomienky a tieto spomienky boli hrozné. S najväčšou silou som zažil to, čo hovorí Puškin vo svojej básni:

PAMÄŤ

Keď pre smrteľníka prestane hlučný deňA na tiché krupobitieNoc vrhne priesvitný tieňA spánok, odmena za celodennú prácu,V tom čase pre mňa chradnú v tichostiHodiny slabého bdenia:V nečinnosti noci horia vo mne živšieHady výčitky srdca;Sny sa varia; v mysli zachvátenej melanchóliou,Existuje prebytok ťažkých myšlienok;Spomienka predo mnou mlčíRozvíja svoj dlhý zvitok:A čítajúc svoj život s odporom,Chvejem sa a nadávamA horko sa sťažujem a roním horké slzy,Ale nezmývam smutné línie.

V poslednom riadku by som to zmenil takto, namiesto: smutné riadky... dal by som: nezmývam hanebné riadky.

Pod týmto dojmom som si do denníka napísal nasledovné:

Teraz prežívam pekelné muky: pamätám si všetku ohavnosť svojho bývalého života a tieto spomienky ma neopúšťajú a otrávia môj život. Je bežné ľutovať, že človek si po smrti neuchová spomienky. Aké požehnanie, že to tak nie je. Aké by to bolo trápenie, keby som si v tomto živote spomenul na všetko zlé, bolestivé pre moje svedomie, čo som urobil v minulom živote. A ak si pamätáte to dobré, musíte si pamätať aj všetko zlé. Aké požehnanie, že so smrťou mizne pamäť a zostáva len vedomie – vedomie, ktoré predstavuje všeobecný záver o dobrom a zlom, akoby zložitú rovnicu zredukovanú na najjednoduchšie vyjadrenie: x = kladné alebo záporné, veľké alebo malé hodnotu. Áno, veľké šťastie je zničenie spomienok, nebolo by možné s tým žiť radostne. Teraz, so zničením pamäte, vstupujeme do života s čistou, bielou stránkou, na ktorú môžeme znova písať to dobré aj to zlé.“

Je pravda, že nie celý môj život bol taký hrozný zlý – len jedno jeho 20-ročné obdobie bolo také; Pravdou je aj to, že ani v tomto období nebol môj život úplne zlý, ako sa mi zdalo počas choroby, a že aj v tomto období sa vo mne prebúdzali impulzy k dobru, hoci netrvali dlho a čoskoro boli prehlušené. nespútanými vášňami. Ale napriek tomu mi toto moje myšlienkové dielo, najmä počas mojej choroby, jasne ukázalo, že môj životopis, ako sa zvyčajne píšu životopisy, s mlčaním o všetkej ohavnosti a zločinnosti môjho života, by bol klamstvom, a že ak napíšete biografiu, potom musíte napísať celú skutočnú pravdu. Len taká biografia, akokoľvek sa hanbím, že ju napíšem, môže byť pre čitateľov skutočným a plodným záujmom. Keď som si takto spomínal na svoj život, teda z pohľadu dobra a zla, ktoré som robil, videl som, že môj život spadá do štyroch období: 1) ten úžasný, najmä v porovnaní s nasledujúcimi, nevinnými, radostné, poetické obdobie detstva do 14 rokov; potom druhé, hrozné 20-ročné obdobie hrubej zhýralosti, slúžiacej ctižiadostivosti, márnivosti a, čo je najdôležitejšie, žiadostivosti; potom tretie, 18-ročné obdobie od svadby až po moje duchovné narodenie, ktoré by sa zo svetského hľadiska dalo nazvať morálnym, keďže som počas týchto 18 rokov žil korektným, čestným rodinným životom bez toho, aby som sa oddával nejakým nerestiam odsudzovaným verejnej mienky, ale všetkých, ktorých záujmy sa obmedzovali na sebecké obavy o rodinu, o zveľadenie svojho majetku, o nadobudnutie literárnych úspechov a najrôznejších pôžitkov.

A napokon štvrté, 20-ročné obdobie, v ktorom teraz žijem a v ktorom dúfam, že zomriem a z pohľadu ktorého vidím celý zmysel minulého života a ktoré by som nechcel v ničom meniť, okrem tých zlozvykov, ktoré som sa naučil v minulých obdobiach.

Chcel by som napísať takýto príbeh života zo všetkých týchto štyroch období, úplne, úplne pravdivo, ak mi Boh dá silu a život. Myslím si, že takýto mnou napísaný životopis aj s veľkými nedostatkami bude pre ľudí užitočnejší ako všetka tá umelecká vrava, ktorou je naplnených mojich 12 zväzkov prác a ktorým ľudia našej doby pripisujú nezaslúžený význam.

Teraz chcem urobiť toto. Najprv vám poviem o prvom radostnom období detstva, ktoré ma obzvlášť láka; Potom, nech sa hanbím, bez toho, aby som niečo skrýval, vám poviem hrozných 20 rokov nasledujúceho obdobia. Potom tretie obdobie, ktoré môže byť zo všetkých najmenej zaujímavé, napokon v poslednom období môjho prebúdzania sa do pravdy, ktoré mi dalo najvyššie požehnanie života a radostný pokoj vzhľadom na blížiacu sa smrť.

Aby som sa neopakoval v opise detstva, znova som si prečítal svoje písanie pod týmto názvom a oľutoval som, že som to napísal: bolo to také zlé, literárne a neúprimne napísané. Nemohlo to byť inak: po prvé preto, že mojou myšlienkou bolo opísať príbeh nie môjho, ale mojich kamarátov z detstva, a preto došlo k trápnej zámene udalostí z ich a môjho detstva, a po druhé preto, že na V čase písania tohto článku som bol ďaleko od nezávislosti vo formách vyjadrovania, ale ovplyvnili ma dvaja spisovatelia, Stern (jeho „Sentimentálna cesta“) a Topfer („Bibliotheque de mon oncle“), ktorí na mňa v tom čase mali silný vplyv. [Stern ("Sentimentálna cesta") a Töpfer ("Knižnica môjho strýka") (angličtina a francúzština)].

Najmä sa mi teraz nepáčili posledné dve časti: dospievanie a mladosť, v ktorých je okrem trápneho miešania pravdy s fikciou aj neúprimnosť: túžba prezentovať ako dobré a dôležité to, čo som vtedy nepovažoval za dobré. a dôležité - moje demokratické smerovanie . Dúfam, že to, čo teraz napíšem, bude lepšie a hlavne užitočnejšie pre iných ľudí.

Narodil som sa a svoje prvé detstvo som prežil v dedine Yasnaya Polyana. Na mamu si vôbec nepamätám. Mal som 1 1/2 roka, keď zomrela. Zvláštnou zhodou okolností z nej nezostal ani jeden portrét, takže si ju neviem predstaviť ako skutočnú fyzickú bytosť. Čiastočne ma to teší, pretože v mojej predstave o nej je iba jej duchovný vzhľad a všetko, čo o nej viem, je úžasné a myslím si, že nielen preto, že každý, kto mi o mame rozprával, sa o tom snažil rozprávať. Bolo v nej len dobro, ale preto, že tohto dobra v nej bolo naozaj veľa.

Avšak nielen mama, ale aj všetci ľudia okolo môjho detstva – od otca až po furmanov – sa mi zdajú byť mimoriadne dobrí ľudia. Pravdepodobne môj čistý detský pocit lásky, ako jasný lúč, mi odhalil tie najlepšie vlastnosti ľudí (vždy existujú) a skutočnosť, že všetci títo ľudia sa mi zdali výnimočne dobrí, bola oveľa pravdivejšia, ako keď som ich videl osamote. nedostatky. Moja matka nebola pekná a na svoju dobu veľmi vzdelaná. Vedela okrem ruštiny – ktorú na rozdiel od vtedy akceptovanej ruskej negramotnosti písala správne – štyri jazyky: francúzštinu, nemčinu, angličtinu a taliančinu – a mala byť citlivá na umenie, dobre hrala na klavíri a jej rovesníci povedala mi, že je veľká majsterka v rozprávaní lákavých rozprávok, vymýšľala ich tak, ako ich rozprávala. Jej najcennejšou vlastnosťou bolo, že podľa rozprávania sluhov bola, hoci bola temperamentná, zdržanlivá. "Celá sa bude červenať, dokonca plakať," povedala mi jej slúžka, "ale nikdy nepovie hrubé slovo." Ani ich nepoznala.

Prvé spomienky

Lev Nikolajevič si inak pamätal otca a matku, hoci sa zdalo, že ich miluje rovnako; vážiac svoju lásku na váhe, obklopil svoju matku, ktorú takmer nepoznal a nevidel, poetickou svätožiarou.

Lev Nikolajevič napísal: „Avšak nielen moja matka, ale aj všetci ľudia okolo môjho detstva - od môjho otca až po furmanov - sa mi zdajú byť mimoriadne dobrí ľudia. Pravdepodobne môj čistý detský pocit lásky, ako jasný lúč, mi odhalil tie najlepšie vlastnosti ľudí (vždy existujú) a skutočnosť, že všetci títo ľudia sa mi zdali výnimočne dobrí, bola oveľa pravdivejšia, ako keď som ich videl osamote. nedostatky“.

Toto napísal Lev Nikolajevič v roku 1903 vo svojich memoároch. Niekoľkokrát ich začal a vzdal sa bez toho, aby ich dokončil.

Ľudia si akoby protirečili, tvrdili spomienky, pretože žili v prítomnosti.

Spomienky sa zmenili na výčitky svedomia. Ale Tolstoy miloval Pushkinovu báseň „Spomienky“:

A čítať svoj život s odporom,

Chvejem sa a nadávam

A horko sa sťažujem a roním horké slzy,

Ale nezmývam smutné línie.

„V poslednom riadku,“ píše, „by som zmenil iba toto: namiesto „riadky smutné..." by uviedol: " riadkov hanebné Nezmývam to."

Chcel sa kajať a ľutoval ctižiadostivosť, hrubú neslušnosť; v mladosti preslávil svoje detstvo. Povedal, že osemnásťročné obdobie od svadby po duchovné narodenie možno zo svetského hľadiska nazvať morálnym. Ale potom, keď už hovoríme o úprimnosti rodinný životľutuje sebecké obavy o svoju rodinu a zvyšovanie svojho majetku.

Aké ťažké je vedieť, pre čo plakať, aké ťažké je vedieť, čo si vyčítať!

Tolstoj mal nemilosrdnú, všetko obnovujúcu pamäť; zapamätal si to, čo si nikto z nás nepamätá.

Svoje spomienky začal takto:

„Toto sú moje prvé spomienky, také, ktoré neviem dať do poriadku, keďže neviem, čo sa stalo predtým a čo potom. O niektorých ani neviem, či to bolo vo sne alebo v skutočnosti. Tu sú. Som zviazaný, chcem si uvoľniť ruky, ale nejde mi to. Kričím a plačem a sám nenávidím svoj krik, ale nemôžem prestať. Niekto stojí nado mnou, zohnutý, nepamätám si kto, a to všetko je v polotme, ale pamätám si, že sú dvaja a môj krik ich ovplyvňuje: môj krik ich znepokojuje, ale nie. odviaž ma, čo chcem, a kričím ešte hlasnejšie. Zdá sa im, že je to potrebné (teda, aby som bol zviazaný), zatiaľ čo ja viem, že to nie je potrebné a chcem im to dokázať, a prepukol som v krik, sám sebe ohavný, ale nekontrolovateľný. . Cítim nespravodlivosť a krutosť nie ľudí, pretože ma ľutujú, ale osudu a ľútosti voči sebe. Neviem a nikdy sa nedozviem, čo to bolo: či ma zavinuli, keď som bola dieťa, a vytrhla som si ruky, alebo ma zavinuli, keď som mala viac ako rok, aby som nepoškriabala lišajníka. ; Či už som do tejto jednej spomienky zhromaždil veľa dojmov, ako sa to stáva vo sne, je pravda, že to bol môj prvý a najsilnejší dojem zo života. A to, čo si pamätám, nie je môj plač, nie moje utrpenie, ale zložitosť, rozporuplná povaha dojmu. Chcem slobodu, nikoho to netrápi a mučia ma. Ľutujú ma a zväzujú ma. A ja, ktorý potrebujem všetko, som slabý a oni sú silní."

IN starý životľudstva, v jeho dlhom spánku pred úsvitom, sa ľudia navzájom spútali majetkom, plotmi, zmenkami, dedičstvom a zavinovačkami.

Tolstoj sa chcel celý život oslobodiť; potreboval slobodu.

Ľudia, ktorí ho mali radi – manželka, synovia, iní príbuzní, známi, blízki – ho zavinovali.

Vymotal sa zo zavinovačiek.

Ľudia Tolstého ľutovali, ctili si ho, no neoslobodili ho. Boli silní ako minulosť a on sa usiloval o budúcnosť.

Dnes už ľudia zabúdajú, ako kedysi vyzeralo bábätko zavinuté do plienok, ako múmia v dechtovom plášti.

Súčasné dieťa so zdvihnutými nohami je iný osud dieťaťa.

Spomienka na zbytočné uväznenie je prvou Tolstého spomienkou.

Ďalšia spomienka je radostná.

„Sedím v koryte a obklopuje ma zvláštny, nový, nie nepríjemný kyslý zápach nejakej látky, ktorá sa mi natiera na nahé telo. Pravdepodobne to boli otruby a pravdepodobne ma každý deň umývali vo vode a koryte, ale novosť dojmu otrúb ma prebudila a prvýkrát som si všimol a zamiloval si svoje telíčko s rebrami viditeľnými ja na hrudi a hladkom tmavom koryte a zroloval ruky opatrovateľky, a teplá zaparená voda a jej zvuk a najmä ten pocit hladkosti mokrých okrajov koryta, keď som prechádzal svojimi malými ručičkami pozdĺž nich."

Spomienky na plávanie sú stopou prvého potešenia.

Tieto dve spomienky sú začiatkom ľudské rozštvrtenie mier.

Tolstoy poznamenáva, že v prvých rokoch „žil a žil blažene“, ale svet okolo neho nebol pitvaný, a preto neboli žiadne spomienky. Tolstoj píše: „Nielenže priestor, čas a rozum sú podstatou myslenia a že podstata života je mimo týchto foriem, ale celý náš život je stále viac podriaďovaním samých seba týmto formám a potom opäť oslobodením sa od nich. “

Mimo formy nie je žiadna pamäť. Vytvorí sa niečo, čoho sa možno dotknúť: „Všetko, čo si pamätám, všetko sa deje v posteli, v hornej miestnosti; neexistuje pre mňa žiadna tráva, žiadne lístie, žiadna obloha, žiadne slnko.“

Nepamätám si to – je to ako keby príroda neexistovala. "Asi sa od nej budeš musieť dostať preč, aby si ju videl, ale ja som bola príroda."

Dôležité je nielen to, čo človeka obklopuje, ale aj to, čím a ako sa odlišuje od svojho okolia.

Často to, čo si človek zdanlivo nevšíma, v skutočnosti určuje jeho vedomie.

Keď sa zaujímame o dielo spisovateľa, je pre nás dôležité, akým spôsobom izoloval časti od generelu, aby sme potom toto generel vnímali nanovo.

Tolstoj strávil celý svoj život izolovaním od všeobecného prúdu toho, čo bolo súčasťou jeho systému chápania sveta; zmenil metódy výberu, čím zmenil to, čo si vybral.

Pozrime sa na zákony rozkúskovania.

Chlapec je preložený dolu k Fjodorovi Ivanovičovi - k jeho bratom.

Dieťa opúšťa to, čo Tolstoj nazýva „zvyčajné od večnosti“. Život sa práve začal a keďže žiadna iná večnosť neexistuje, to, čo sa zažije, je večné.

Chlapec sa rozlúči s primárnou hmatateľnou večnosťou – „nie tak s ľuďmi, so sestrou, s opatrovateľkou, s tetou, ale s postieľkou, posteľou, vankúšom...“.

Teta má meno, ale ešte nežije v rozštvrtom svete.

Chlapca jej vezmú. Oblečú mu rúcho s podväzkom prišitým vzadu - je to, akoby bol „navždy zhora odrezaný“.

„A tu som si prvýkrát všimol nie všetkých, s ktorými som býval na poschodí, ale hlavnú osobu, s ktorou som žil a na ktorú som si predtým nepamätal. Bola to teta Tatyana Alexandrovna."

Teta má krstné meno a priezvisko, potom je opísaná ako nízka, husto nasadená a čiernovlasá.

Život začína ako ťažká úloha, nie ako hračka.

„Prvé spomienky“ sa začali 5. mája 1878 a boli opustené. V roku 1903 Tolstoy, ktorý pomáhal Biryukovovi, ktorý sa zaviazal napísať jeho životopis pre francúzske vydanie svojich diel, opäť napísal svoje spomienky z detstva. Začínajú rozhovorom o pokání a príbehom o predkoch a bratoch.

Lev Nikolajevič, ktorý sa vracia do detstva, teraz analyzuje nielen vznik vedomia, ale aj náročnosť rozprávania.

„Čím ďalej vo svojich memoároch, tým viac váham, ako ich napísať. Opíšte udalosti a svoje vlastné súvislým spôsobom stavy mysle Nemôžem, pretože si nepamätám toto spojenie a sled duševných stavov."