nemecký spisovateľ Michael Ende je domácemu čitateľovi známy najmä ako autor „“. Ale on má iné druhy a múdre rozprávky ktoré sú hodné pozornosti. Jednou z nich je rozprávka Momo».
Hlavnou postavou príbehu je malé dievčatko Momo. Žije sama v malom meste, nikto nikdy nevidel jej rodičov, nikto nevie, kto je a odkiaľ prišla. Obyvatelia mesta milujú Momo, pretože je obdarená vzácnym darom: schopnosťou počúvať druhých. Pri rozhovore s Momo sa plachý človek stáva odvážnym, hanblivý človek sa stáva sebavedomým, nešťastný človek zabúda na svoje trápenia. Preto má Momo veľa priateľov.
Jedného dňa je však pokoj v meste narušený. Prichádzajú k nemu Šedí páni- zlodeji času. Konajú skryto a opatrne, klamú ľudí a lákajú ich do svojich sietí. Vydávať sa za zamestnancov Časové sporiteľne, ponúkajú ľuďom otvorenie účtu, aby ušetrili čas. V skutočnosti jednoducho kradnú tento čas ľuďom a vôbec ho nemajú v úmysle vrátiť, najmä s úrokmi.
Postupne je čoraz viac ľudí posadnutých myšlienkou šetriť čas. Snažia sa rýchlo dokončiť akýkoľvek obchod a vôbec im nezostáva čas na jednoduché ľudské radosti. Jej priatelia prestávajú za Momo chodiť - rozhovory teraz považujú za stratu času. Potom sa rozhodne, že ich pôjde hľadať. Teraz môže len Momo zachraňovať ľudí od Šedých pánov a vráťte sa k nim Stratený čas. Bude možné to urobiť?
Ako každá správna detská kniha, aj Momo zaujme. nielen pre deti, ale aj pre dospelých. Problémy nastolené autorom sú aktuálne aj teraz, pretože v modernom hektickom živote sa snažíme robiť všetko, ale nakoniec nemáme čas na skutočne dôležité veci: na rozhovory s priateľmi, na neuspěchané prechádzky a nakoniec pre nás samých.
Toto je kniha o tom, ako dieťa môže byť o nič menej múdre ako dospelý, pretože nie je o veku. Skutočnosť, že úžasné schopnosti ležia na povrchu a žiadne diplomy a zásluhy nemôžu nahradiť takú zdanlivo jednoduchú zručnosť - počúvať a počúvať druhú osobu.
A aj keď sa v priebehu deja môže čitateľovi zdať, že všetko je beznádejné a Šedí páni nevyhnutne zvíťazia, príbeh „Momo“ sa ako všetky rozprávky určite skončí dobre. Koniec koncov, „Momo“, ako všetky diela Michaela Endeho, je naplnené nekonečná láska k ľuďom. Ľudia, ktorí sú od prírody nedokonalí, ktorí môžu robiť chyby. ale pravá láskačasto naopak.
Ak lubis " Nikdy nekončiaci príbeh“, určite si nájdite čas a prečítajte si „Momo“: bude sa vám to páčiť. A ak ste nečítali žiadne z diel Michaela Endeho, je čas sa s nimi zoznámiť: svet rozprávok je vždy otvorený pre deti aj dospelých, stačí do toho urobiť krok.
Citáty z knihy
„Na svete je jedno dôležité, no veľmi každodenné tajomstvo. Všetci ľudia sú do toho zapojení, každý to vie; ale len málokto o tom rozmýšľa. Mnohí to jednoducho berú na vedomie, nie sú tým ani trochu prekvapení. Toto tajomstvo je čas.
Na meranie času boli vytvorené kalendáre a hodiny, ktoré sú však málo použiteľné, pretože každý vie, že jedna hodina sa môže zdať ako večnosť a zároveň blikať ako okamih – podľa toho, čo sa počas tejto hodiny zažije.
Čas je predsa život. A život žije v srdci
„Zdá sa, že si nikto nevšimol, že šetrením času v skutočnosti šetrí niečo celkom iné. Nikto si nechcel pripustiť, že jeho život je čoraz chudobnejší, monotónnejší a chladnejší.
Jasne to pocítili len deti, pretože nikto nemal viac času na deti.
Ale čas je život. A život žije v srdci.
A čím viac ľudí bolo zachránených, tým boli chudobnejší.“
Michael Ende
V tme je vidieť svetlo ako zázrak.
Vidím svetlo, ale neviem odkiaľ.
Teraz je ďaleko, potom akoby - práve tu ...
Neviem ako sa volá to svetlo.
Len - kto si, hviezda, -
Ty, ako predtým, vždy žiariš pre mňa!
Írska detská pieseň
Časť prvá. MOMO A JEJ PRIATELIA
Prvá kapitola. VEĽKÉ MESTO A MALÉ DIEVČATKO
V dávnych, dávnych dobách, keď ľudia ešte hovorili jazykmi, ktoré sú teraz úplne zabudnuté, už v teplých krajinách existovali veľké a krásne mestá. Tam povstali paláce kráľov a cisárov; široké ulice sa tiahli od konca po koniec; úzke uličky a uličky kľukaté; tam boli nádherné chrámy so zlatom a mramorové sochy bohovia; hlučné farebné bazáre, kde ponúkali tovar z celého sveta; boli široké námestia, kde ľudia diskutovali o správach, prednášali alebo jednoducho počúvali prejavy. Ale predovšetkým boli tieto mestá známe svojimi divadlami.
Tieto divadlá boli podobné súčasnému cirkusu, len boli celé postavené z kameňa. Rad pre divákov boli usporiadané v krokoch nad sebou, ako v obrovskom lieviku. A ak sa pozriete zhora, potom niektoré z týchto budov boli okrúhle, iné tvorili ovál alebo polkruh. Nazývali ich amfiteátre.
Niektoré z nich boli obrovské ako futbalový štadión, do iných sa zmestilo maximálne dvesto divákov. Niektoré boli luxusné, so stĺpmi a sochami, iné boli skromné, bez akýchkoľvek dekorácií. Amfiteátre nemali strechy, všetky predstavenia sa odohrávali pod otvorené nebo. V bohatších divadlách sa však nad radmi naťahovali zlaté tkané koberce, ktoré mali divákov chrániť pred slnečným žiarením či náhlym dažďom. V chudobnejších divadlách na rovnaký účel slúžili rohože z rákosia alebo slamy. Slovom, existovali divadlá pre bohatých a divadlá pre chudobných. Zúčastnili sa ich všetci, pretože všetci boli vášnivými poslucháčmi a divákmi.
A keď ľudia so zatajeným dychom sledovali vtipné či smutné udalosti, ktoré sa odohrali na javisku, zdalo sa im, že tento iba vymyslený život akýmsi záhadným spôsobom sa zdá byť pravdivejší, pravdivejší a oveľa zaujímavejší ako ich vlastný každodenný život. A radi počúvali túto inú realitu.
Odvtedy prešli tisícročia. Mestá zmizli, paláce a chrámy sa zrútili. Vietor a dážď, teplo a zima, leštili a zvetrali kamene, veľké divadlá ostali ruiny. V starých, popraskaných múroch už len cikády spievajú svoju monotónnu pieseň, podobnú dychu spiacej zeme.
Ale niektoré z týchto starovekých miest prežili dodnes. Samozrejme, ich životy sa zmenili. Ľudia cestujú autami a vlakmi, majú telefóny a elektrinu. Niekedy však medzi novými budovami stále môžete vidieť staroveké stĺpy, oblúk, kúsok pevnosti alebo amfiteáter tých dávnych dní.
Tento príbeh sa stal v jednom z týchto miest.
Na južnom okraji veľké mesto, kde začínajú polia a domy a budovy sú čoraz chudobnejšie, sa v borovicovom lese ukrývali ruiny malého amfiteátra. Ani v dávnych dobách nepôsobil luxusne, bolo to divadlo pre chudobných. A v našich dňoch. to znamená, že v tých časoch, keď sa tento príbeh s Momo začal, si na ruiny takmer nikto nepamätal. O tomto divadle vedeli len znalci staroveku, ale ani ich nezaujímalo, lebo tam nebolo čo študovať. Občas sa sem zatúlali dvaja-traja turisti, vyliezli po kamenných schodoch obrastených trávou, porozprávali sa, cvakli fotoaparátmi a odišli. Do kamenného krátera sa vrátilo ticho, cikády začali ďalšiu strofu svojej nekonečnej piesne, presne takú, ako tie predchádzajúce.
Najčastejšie tam bývali blízki obyvatelia, ktorí toto miesto poznali už dlho. Svoje kozy tu nechali pásť a deti sa hrali na guľatej ploche v strede amfiteátra. Občas sa tu po večeroch stretávali zamilované páry.
Raz sa povrávalo, že v ruinách niekto býva. Povedali, že to bolo dieťa, dievčatko, ale nikto nič poriadne nevedel. Tuším sa volala Momo.
Momo vyzerala trochu zvláštne. Na ľudí, ktorí si cenili upravenosť a čistotu, to malo odstrašujúci účinok. Bola malá a chudá a bolo ťažké odhadnúť, koľko má rokov – osem alebo dvanásť. Mala divoké, modro-čierne kučery, ktorých sa očividne ani hrebeň ani nožnice nikdy nedotkli, prekvapivo veľké krásne oči, tiež čierna, a rovnakej farby chodidiel, pretože vždy behala bosá. V zime si občas obula čižmy, no boli jej veľké a navyše boli iné. Momo totiž svoje veci buď niekde našla, alebo ich dostala ako darček. Jej dlhá sukňa po členky bola vyrobená z farebných kúskov. Navrch Momo mala na sebe príliš veľkú starú bundu, ktorej rukávy vždy vyhrnula. Momo si ich nechcela odstrihnúť, myslela si, že čoskoro vyrastie a ktovie, či ešte niekedy natrafí na takú nádhernú bundu s toľkými vreckami.
"Momo" - dojemné a veľmi poučná rozprávka nemecký detský spisovateľ Michael Ende. Vyšla v roku 1973 s podtitulom „ Zvláštny príbeh o zlodejoch času a dieťati, ktoré vrátilo čas ľuďom. Následne bola „Momo“ ocenená nemeckou cenou za detskú literatúru a bola preložená do 30 jazykov.
Predtým, ako sa Michael Ende stal rozprávačom, hľadal sa v oblasti dramatika a prozaika. Jeho diela však nenašli odozvu verejnosti. Raz, keď sa prechádzal po Palerme, bol Ende svedkom nezvyčajnej akcie - muž nadšene rozprával príbeh. Okolo neho sa zhromaždil dav občanov. Všetci so zatajeným dychom počúvali. Na Endeho otázku, o aký príbeh ide, rečník odpovedal, že pred mnohými rokmi sa prvýkrát zoznámil s knihou Alexandra Dumasa. Práca ho natoľko potešila, že sa text naučil naspamäť a nakoniec sa z neho stal profesionálny rozprávač.
Po tomto stretnutí v uliciach Palerma si Michael Ende uvedomil, že treba písať tak, aby sa o vašich dielach o sto rokov hovorilo na uliciach. Zbavil sa drámy, ale nechcel sa rozlúčiť s písaním. "Niečo tu nie je v poriadku," pomyslel si Ende, "musí existovať nejaký iný spôsob, len ho nevidím." Správna cesta nájdený úplnou náhodou.
Priateľ Michaela Endeho navrhol, aby napísal krátky príbeh pre deti do ilustrovanej knihy, ktorú vydáva. Aby sa Ende trochu odreagoval, prijal ponuku a začal skladať. Tak sa zrodil slávny Jim Button. Príbeh o ňom vyšiel v roku 1960, vtedy mal Michael Ende 31 rokov.
Mladým čitateľom a ich rodičom sa Endeho fantázia zapáčila natoľko, že kniha bola doslova zmetená z pultov obchodov. O rok neskôr už autor Button Jim získal dve čestné ceny - Berlín literárna cena pre mladšiu generáciu a Nemecká knižná cena pre deti. Inšpirovaný Endem sa posadil, aby pokračoval. Teraz bol pevne presvedčený, že jeho povolaním je detská literatúra.
"Momo" - rozprávka pre dospelých
Po úspešnom Jimovi Buttonovi v rozprávkovej zbierke Michaela Endeho sa objavila ďalšia postava - trampské dievča Momo s korytnačkou pod pažou. Rozprávka vyšla v roku 1973. Neskôr to bolo niekoľkokrát sfilmované. Takže v roku 1986 Nemecko vydalo celovečerný film Momo v réžii Johannesa Schaafa.
„Momo“ nie je len rozprávka pre deti, je rovnako ako ostatné Endeho diela hlboká filozofické dielo, oblečený v ľahkej forme literárna rozprávka.
chronické zamestnanie
Téma času a jeho znehodnocovania v dôsledku totálnej globalizácie je v centre problematiky Momo. Snažím sa šetriť každú sekundu moderný človek vlastne kradne čas vlastný život. Zastaviť sa a obdivovať krásu rozkvitnutého kvetu či západ slnka nad strechami domov je pre večne uponáhľaného mestského obyvateľa nedostupný luxus. A presne taký je život.
Michael Ende priznal, že „Momo“ bolo napísané predovšetkým pre dospelých, deti už vedia všetko, čo je tam napísané. Kniha je ale adresovaná deťom, lebo takto sa určite dostane do rúk ich rodičom.
Endeho prefíkaný plán vyšiel – čítanosť knihy nemá hraníc. Aj o sto rokov to bude aktuálne a bude sa to rozprávať na uliciach, ak dovtedy, samozrejme, nezabudneme, ako sa len tak hovorí. Pripomeňme si zápletku tohto úžasného príbehu o ukradnutom čase.
Kedysi na zemi boli nádherné mestá s elegantnými dverami, širokými ulicami a útulnými uličkami, farebnými bazármi, majestátnymi chrámami a amfiteátrami. Teraz tieto mestá neexistujú, pripomínajú ich len ruiny. V jednom z týchto schátraných antických amfiteátrov, ktorý občas navštevujú zvedaví turisti, sa usadilo dievčatko Momo.
Nikto nevedel, kto je, odkiaľ pochádza a koľko má rokov. Podľa Momo má stodva rokov a okrem seba nikoho na svete. Pravda, nemôžete dať Momo viac ako dvanásť. Je veľmi malá a chudá, má modro-čierne kučeravé vlasy, rovnaké tmavé obrovské oči a nemenej čierne nohy, pretože Momo vždy behá bosá. Len na zimu si dievča obúva topánky, ktoré sú neúmerne veľké pre jej tenké nohy. Momoina sukňa je vyrobená z viacfarebných záplat a bunda nie je o nič kratšia ako sukňa. Momo uvažovala, že by mu odstrihla rukávy, ale potom sa rozhodla, že časom vyrastie a možno nenájde takú úžasnú bundu.
Kedysi dávno bola Momo v detskom domove. Na toto obdobie svojho života nespomína rada. Ona a mnohé ďalšie nešťastné deti boli kruto bité, karhané a nútené robiť to, čo absolútne nechceli. Jedného dňa Momo preliezla plot a utiekla. Odvtedy žije v izbe pod javiskom antického amfiteátra.
O vzhľade dievčaťa bez domova sa dozvedeli rodiny, ktoré bývali v susedstve. Pomohli Momo usadiť sa v novom domove. Murár rozložil pec a vyrobil komín, stolár vyrezal stoličky a stôl, niekto priniesol kovanú posteľ, niekto priniesol prehozy a matrace, maliar namaľoval kvety na stenu a opustenú skriňu pod domom. javisko sa zmenilo na útulnú izbu, kde Momo teraz bývala.
Jej dom bol vždy plný hostí. rôzneho veku a rôzne profesie. Ak mal niekto problémy, miestni vždy hovorili: „Choď navštíviť Momo“. Čo bolo na tomto dievčatku bez domova také výnimočné? Áno, nič zvláštne... Vedela len počúvať. Urobila to tak, že sklamaní našli nádej, neistí – dôveru vlastných síl, zdvihli utláčaní nad hlavu a opustení pochopili, že nie sú sami.
Jedného dňa sa v meste, kde žila Momo a jej priatelia, objavili Grey gentlemani. V skutočnosti ich organizácia existovala už dlho, konali pomaly, opatrne a nenápadne, zamotali ľudí a etablovali sa v živote mesta. hlavným cieľomŠedí páni – zmocnite sa ľudský čas.
Čas je najväčšie tajomstvo a najcennejší poklad, ktorý každý má, no nevie o ňom takmer nič. Ľudia si zafixovali čas v kalendároch a hodinkách, no v srdci žije prítomný čas. Je to život.
Zákerný plán Šedých majstrov bol založený na zbavení ľudí súčasnej doby. Napríklad agent X s kódovým číslom 384-b príde za obyčajným kaderníkom pánom Fouquetom a vyzve ho, aby prispel do sporiteľne času. Po vykonaní zložitých matematických výpočtov agent X dokazuje, že denným vkladom za úrok môžete znásobiť drahocenný čas desaťnásobne. Aby ste to dosiahli, musíte sa naučiť, ako ho racionálne používať.
Koľko míňa pán Fouquet na obsluhu každého klienta? Polhodina? Návštevu je možné skrátiť na 15 minút odstránením zbytočných rozhovorov s návštevníkmi. Ako dlho sa Monsieur Fouquet rozpráva so starou mamou? celú hodinu?! Je však paralyzovaná a prakticky mu nerozumie. Matku je možné vziať do lacného opatrovateľského domu, čím vyhrá vzácnych 60 minút. Zlikvidovať by sa mal aj zelený papagáj, o ktorého starostlivosť Fouquet strávi v priemere 30 minút denne. Stretnutia s priateľmi v kaviarni, návšteva kina, návšteva Fraulein Daria, premýšľanie pri okne - toto všetko odstráňte ako zbytočné!
Čoskoro mala Savings Bank of Time veľa investorov. Lepšie sa obliekali, žili bohatšie, vyzerali slušnejšie ako tí, ktorí bývali v časti mesta pri amfiteátri. Investori sa usadili v rovnakom type poschodových skriňových domov, neustále sa niekam ponáhľali, nikdy sa neusmievali a hlavne sa báli ticha, pretože v tichosti bolo zrejmé, že ušetrený čas sa uháňa nepredstaviteľnou rýchlosťou. Monotónne dni sčítavajú týždne, mesiace, roky. Nedajú sa zastaviť. Ani si ich nepamätajte. Akoby vôbec neexistovali.
Nikto z vkladateľov Sporiteľne nevie o malej Momo, ktorá býva v izbe pod javiskom amfiteátra. Ale ona o nich vie a chce im pomôcť.
Aby zachránil mesto pred Šedými majstrami, Momo ide za mužom, ktorý pozná čas – toto je Majster času, je tiež Majstrom zboru, je tiež Secundus Minutus z Hory. Magister žije v Nowhere House. Dlho pozoroval malú Momo, keď sa dozvedel, že Šedí páni sa chcú dievčaťa zbaviť, poslal za ňou korytnačiu veštkyňu Cassiopeiu. Bola to ona, ktorá priviedla Momo do magického príbytku Majstra.
Tajomná spoločnosť „sivých gentlemanov“ núti ľudí šetriť čas. V skutočnosti ich oberajú o ušetrené hodiny a minúty. Čas je predsa život a čím viac ho človek šetrí, tým je jeho existencia chudobnejšia, fušernejšia a chladnejšia, tým viac sa vzďaľuje od seba. A najostrejšie pociťujú rastúce odcudzenie a bezcitnosť deti. Ich protest však zostáva nevypočutý. A keď problémy dospejú až k hranici svojich možností a svet sa zdá, že už úplne patrí „šedým pánom“, rozhodne sa majster Hora, tajomný „Pán času“, s ťažkým srdcom zasiahnuť. Na to však potrebuje pomoc. Momo, malé dievčatko s čiernymi kučeravými vlasmi, sa postaví proti celej armáde agentov Time Bank. „Michaelovi Endemu,“ píše Gustav René Hocke v časopise Welt, „sa podarilo vytvoriť rozprávka pre deti a dospelých, čím sa približuje vedeckej próze. Čo sa týka jazyka, kompozície, obrázkov a konceptov, autor to dosiahol vrcholná poézia hlboká jednoduchosť.
Michael Ende
Momo
Malý úvod od prekladateľa
Celý svoj život do 53 rokov som prežil v Rusku a patrím k málo známej a trochu zvláštnej národnosti – ruským Nemcom. Toto nie sú nemeckí Nemci, ktorí zaberajú silné miesto v ľudskej komunite, ale to vzniklo v procese dlhodobej adaptácie - najprv v Carskej, potom Sovietske Rusko- časť nemeckého ľudu, vyhnaná z Nemecka po sedemročnej vojne.
Je úžasné, že moji predkovia neboli počas dvoch a pol storočia asimilovaní mocnou ruskou mentalitou a ruskou kultúrou v takej miere, ako by sa dalo očakávať. Ich nábožensko-sektárska výchova a roľnícky pôvod tvorili najsilnejšiu imunitu proti takémuto rozkladu. A to aj napriek všetkým spoločenským otrasom, ktoré postihli ruský štát v nešťastnom 20. storočí – najmä počas vojny proti nacistické Nemecko keď sa ruskí Nemci prirodzene, ale nespravodlivo stotožňovali s nemeckými fašistami, tak nenávidenými v ZSSR.
Moje detstvo a dospievanie práve pripadlo na toto obdobie dejín. Ale bolo to práve po druhom zrušení „nevoľníctva“ v roku 1955 (prepustenie kolektívnych farmárov z registrácie na dediny s vydávaním pasov pre nich a likvidácia špeciálneho veliteľského úradu pre ruských Nemcov) a po vzniku relatívnej slobody, asimilácia, celkom dobrovoľná, začala rýchlo meniť mentalitu ruských Nemcov v smere ruskej kultúry a ruského spôsobu života.
Od detstva ma to ťahalo k učeniu, ktoré vôbec nekorešpondovalo s celkovou náladou konzervatívnej ruskej nemeckej dediny a v 15 rokoch som utiekol z náboženského a roľníckeho prostredia a ponoril sa do civilizácie, usadil sa na ubytovni a zapísal na technickej škole vo veľkom sibírskom meste Omsk (1952).
V tom čase som veľa čítal a vzhľadom na vtedajšiu orientáciu literatúry a prostriedkov masové médiá, sa rýchlo vzdialilo od náboženstva, ktoré u nás doma nieslo charakter únavného a bolestného moralizovania.
Vo všeobecnosti, ak odhodíme Negatívne dôsledky z toho „civilizovaného“ života, ktorý melie milióny osudov dedinských chlapcov a dievčat, ktorí prišli do mesta, je jedno isté: nemecká časť tejto veľkej mestskej migrácie sa rýchlo „zrusila“, stratila jazyk a stáročné rodinné tradície.
Vôbec neľutujem, že veľká, nie racionalistická, do istej miery mystifikovaná ruská kultúra sa stala mojou kultúrou, mojím duchovným prostredím. Nemôžem a ani nechcem porovnávať s nemčinou, ktorá mi je cudzia, nech ju nesúdim.
Na knihu M. Endeho „Momo“ som natrafil úplne náhodou po tom, čo som sa s rodinou presťahoval do Nemecka. Kapitola z nej bola zahrnutá do študijnej príručky nemecký jazyk a nemecký spôsob života pre osadníkov a hneď ma urobil silný dojem jej humanistickú orientáciu a absolútne odmietnutie zo strany autora racionalistickej, neduchovnej konštrukcie života v kapitalistickej spoločnosti.
S rozumom dobre chápete, že alternatívou k životu dnešného Západu, ktorý si vyžaduje maximálny realizmus, môže byť pokojná duchovná komunikácia a kontemplatívny pokoj, ktoré si vyžadujú oveľa menšiu materiálnu spotrebu. Čo je bližšie k ideálu, je filozofická otázka. Ale to je iná téma na inokedy. Zatiaľ len poznamenám, že myšlienky Ježiša Nazaretského svojho času vyzerali oveľa absurdnejšie a nemožnejšie. A dnes sú jadrom života väčšiny ľudstva. Možno, samozrejme, namietať, že aj v kresťanskej Európe má život ešte ďaleko od proklamovaných noriem. Napriek tomu je kresťanstvo pevným a neotrasiteľným základom a budova na ňom sa bude naďalej budovať a zlepšovať v súlade s meniacim sa životom.
Pri čítaní „Momo“ ma neustále prenasledoval pocit, že ide o príbeh zo „strieborného“ obdobia ruštiny literatúra XIX storočia, nie moderným bestsellerom.
Potom som sa na dlhší čas dal na podnikanie, nevenoval som tomu všetok svoj čas veľmi úspešne, ale myšlienka, že knihu treba priniesť ruskému čitateľovi, ma neopustila. Táto potreba je obzvlášť akútna v posledné roky keď sa v mojej mysli zmocnila myšlienka hľadania Boha.
A teraz o knihe a jej hrdinke – dievčatku Momo, ktoré malo morálnu silu a odvahu vzdorovať sivej, všetko pohlcujúcej sile Zla.
Objavuje sa v okolí veľkomesta, kde ľudia žijú pomaly, tešia sa aj smútia, hádajú sa, uzatvárajú mier, ale hlavne spolu komunikujú a nevedia bez toho žiť. Nie sú bohatí, hoci vôbec nie sú leniví. Na všetko majú dosť času a nikoho nenapadne ukladať si ho.
Momo sa usadí v starobylom amfiteátri. Nikto nevie, odkiaľ pochádza a čo chce. Zdá sa, že to sama nevie.
Čoskoro sa ukáže, že Molyu má magický a vzácny dar počúvať ľudí, aby sa stali múdrejšími a lepšími, zabudli na všetky malicherné a absurdné veci, ktoré otravujú ich životy.
Ale milujú ju najmä deti, ktoré sa s ňou stávajú výnimočnými snílkami a vymýšľajú fascinujúce hry.
Postupne však do života týchto ľudí nenápadne, neviditeľne a nepočuteľne zasahuje zlá sila v podobe sivých pánov, ktorí sa živia ľudským časom. Pre ich nespočetnú hordu sa toho vyžaduje veľa a siví páni sú talentovaní a tvrdohlavo vytvárajú celé odvetvie kradnutia času ľuďom. Musia presvedčiť každého človeka, že je potrebné čo najviac racionalizovať svoj život, neplytvať ho takými neperspektívnymi záležitosťami, ako je komunikácia s priateľmi, príbuznými, deťmi a ešte k tomu „zbytočnými“ starými ľuďmi a postihnutými. Práca nemôže slúžiť ako zdroj radosti, všetko treba podriadiť jedinému cieľu – in čo najskôr vyrobiť maximálny produkt.
A teraz sa bývalé pokojné mesto mení na obrovské priemyselné centrum, kde sa všetci strašne ponáhľajú, nevšímajú si jeden druhého. Na všetkom sa šetrí čas a malo by ho byť stále viac, ale naopak, stále viac chýba. Formuje sa akýsi kŕčovitý, extrémne racionalizovaný spôsob života, v ktorom je každý stratený okamih zločinom.
Kam sa podel „ušetrený čas“? Potichu ho ukradnú siví páni a uložia ho do svojich obrovských bankových trezorov.
Kto sú to – šediví páni? Sú to démoni, ktorí nakláňajú ľudí k zlu v mene lákavého cieľa. Šedí džentlmeni, ktorí ich lákajú kúzlom života, ktoré sa dá dosiahnuť len s veľkým úsilím šetrením každej sekundy, v skutočnosti nútia ľudí obetovať celý svoj zmysluplný život. Tento reťazec je falošný, vôbec neexistuje, ale každého láka až do smrti.
A Momo má veľa času a štedro ho dáva ľuďom. Nie je bohatá na čas, ktorý sa dá zhmotniť, ale na čas, ktorý dáva iným. Jej čas je duchovným bohatstvom.
Prirodzene, Momo sa stáva pre sivých pánov stelesnením pre nich nebezpečného svetonázoru, ktorý brzdí ich plány na totálnu reorganizáciu sveta. Na odstránenie tejto prekážky dávajú dievčaťu drahé mechanické hračky, oblečenie a iné veci. To všetko by malo Momo šokovať a prinútiť ju vzdať sa akýchkoľvek ďalších pokusov priviesť ľudí do rozpakov. K tomu ju treba vtiahnuť do bláznivých pretekov, aby ušetrila čas.
Keď šediví páni zlyhajú, vrhnú všetky sily do likvidácie odporu, ktorému nerozumejú. V procese tohto zápasu sa dozvedia, že Momo ich môže priviesť na miesto, kde ľudia dostávajú čas života, ktorého sa musí každý zbaviť dôstojne. Zmocniť sa primárneho zdroja všetkého ľudského času – racionalistickí démoni si také šťastie nevedeli ani predstaviť!
Existuje tu priama analógia s kresťanským postulátom: každému človeku je daná Duša – častica Boha, a tiež má právo rozhodnúť sa, ako s ňou naloží. Pozemské pokušenia a pýcha odvádzajú človeka od Boha, od duchovného zjednotenia s Ním a dobrovoľne ochudobňuje seba, svoj duchovný život.
Kvintesencia duchovného a náboženského obsahu knihy je uvedená v 12. kapitole. Momo skončí na mieste, odkiaľ pochádza čas všetkých ľudí. Tu sa celkom zjavne stotožňuje s ľudskou dušou. Čas je duša, ktorú dal Boh človeku do jeho srdca a majster Hora ho rozdáva. Je povinný obdarovať každú osobu časom, ktorý je pre ňu určený.
Tento preklad je prvou skúsenosťou tohto druhu v mojej praxi.
Celý svoj život do 53 rokov som prežil v Rusku a patrím k málo známej a trochu zvláštnej národnosti – ruským Nemcom. Nie sú to nemeckí Nemci, ktorí zaberajú mocné miesto v ľudskom spoločenstve, ale časť nemeckého ľudu, ktorá vznikla v procese dlhodobej adaptácie - najprv v cárskom, potom sovietskom Rusku, vyhnanom z Nemecka po sedemročnej vojne.
Je úžasné, že moji predkovia neboli počas dvoch a pol storočia asimilovaní mocnou ruskou mentalitou a ruskou kultúrou v takej miere, ako by sa dalo očakávať. Ich nábožensko-sektárska výchova a roľnícky pôvod tvorili najsilnejšiu imunitu proti takémuto rozkladu. A to aj napriek všetkým spoločenským otrasom, ktoré postihli ruský štát v nešťastnom 20. storočí – najmä počas vojny s nacistickým Nemeckom, keď boli ruskí Nemci prirodzene, ale nespravodlivo stotožňovaní s nemeckými fašistami, tak nenávidenými v ZSSR.
Moje detstvo a dospievanie práve pripadlo na toto obdobie dejín. Ale bolo to práve po druhom zrušení „nevoľníctva“ v roku 1955 (prepustenie kolektívnych farmárov z registrácie na dediny s vydávaním pasov pre nich a likvidácia špeciálneho veliteľského úradu pre ruských Nemcov) a po vzniku relatívnej slobody, asimilácia, celkom dobrovoľná, začala rýchlo meniť mentalitu ruských Nemcov na ruskú kultúru a ruský spôsob života.
Od detstva ma to ťahalo k učeniu, ktoré vôbec nekorešpondovalo s celkovou náladou konzervatívnej ruskej nemeckej dediny a v 15 rokoch som utiekol z náboženského a roľníckeho prostredia a ponoril sa do civilizácie, usadil sa na ubytovni a zapísal na technickej škole vo veľkom sibírskom meste Omsk (1952).
V tom čase som veľa čítal a vzhľadom na súčasný trend literatúry a médií som sa rýchlo vzdialil od náboženstva, ktoré malo u nás doma charakter únavného a bolestného moralizovania.
Vo všeobecnosti, ak odmyslíme negatívne dôsledky toho „civilizovaného“ života, ktorý zomlel milióny osudov dedinských chlapcov a dievčat, ktorí prišli do mesta, jedna vec je istá: nemecká časť tejto veľkej mestskej migrácie sa rýchlo „zrusila“, stráca jazyk a stáročné rodinné tradície.
Vôbec neľutujem, že veľká, nie racionalistická, do istej miery mystifikovaná ruská kultúra sa stala mojou kultúrou, mojím duchovným prostredím. Nemôžem a ani nechcem porovnávať s nemčinou, ktorá mi je cudzia, nech ju nesúdim.
Na knihu M. Endeho „Momo“ som natrafil úplne náhodou po tom, čo som sa s rodinou presťahoval do Nemecka. Kapitola z nej bola zaradená do príručky pre štúdium nemeckého jazyka a nemeckého spôsobu života pre imigrantov a okamžite na mňa urobila silný dojem svojou humanistickou orientáciou a absolútnym odmietnutím racionalistickej, neduchovnej konštrukcie života v r. kapitalistickej spoločnosti.
S rozumom dobre chápete, že alternatívou k životu dnešného Západu, ktorý si vyžaduje maximálny realizmus, môže byť pokojná duchovná komunikácia a kontemplatívny pokoj, ktoré si vyžadujú oveľa menšiu materiálnu spotrebu. Čo je bližšie k ideálu, je filozofická otázka. Ale to je iná téma na inokedy. Zatiaľ len poznamenám, že myšlienky Ježiša Nazaretského svojho času vyzerali oveľa absurdnejšie a nemožnejšie. A dnes sú jadrom života väčšiny ľudstva. Možno, samozrejme, namietať, že aj v kresťanskej Európe má život ešte ďaleko od proklamovaných noriem. Napriek tomu je kresťanstvo pevným a neotrasiteľným základom a budova na ňom sa bude naďalej budovať a zlepšovať v súlade s meniacim sa životom.
Pri čítaní „Momo“ ma neustále prenasledoval pocit, že ide o rozprávanie zo „strieborného“ obdobia ruskej literatúry 19. storočia, a nie o moderný bestseller.
Potom som sa na dlhší čas dal na podnikanie, nevenoval som tomu všetok svoj čas veľmi úspešne, ale myšlienka, že knihu treba priniesť ruskému čitateľovi, ma neopustila. Táto potreba sa stala obzvlášť akútnou v posledných rokoch, keď sa v mojom vedomí zmocnila myšlienka hľadania Boha.
A teraz o knihe a jej hrdinke – dievčatku Momo, ktoré malo morálnu silu a odvahu vzdorovať sivej, všetko pohlcujúcej sile Zla.
Objavuje sa v okolí veľkomesta, kde ľudia žijú pomaly, tešia sa aj smútia, hádajú sa, uzatvárajú mier, ale hlavne spolu komunikujú a nevedia bez toho žiť. Nie sú bohatí, hoci vôbec nie sú leniví. Na všetko majú dosť času a nikoho nenapadne ukladať si ho.
Momo sa usadí v starobylom amfiteátri. Nikto nevie, odkiaľ pochádza a čo chce. Zdá sa, že to sama nevie.
Čoskoro sa ukáže, že Molyu má magický a vzácny dar počúvať ľudí, aby sa stali múdrejšími a lepšími, zabudli na všetky malicherné a absurdné veci, ktoré otravujú ich životy.
Ale milujú ju najmä deti, ktoré sa s ňou stávajú výnimočnými snílkami a vymýšľajú fascinujúce hry.
Postupne však do života týchto ľudí nenápadne, neviditeľne a nepočuteľne zasahuje zlá sila v podobe sivých pánov, ktorí sa živia ľudským časom. Pre ich nespočetnú hordu sa toho vyžaduje veľa a siví páni sú talentovaní a tvrdohlavo vytvárajú celé odvetvie kradnutia času ľuďom. Musia presvedčiť každého človeka, že je potrebné čo najviac racionalizovať svoj život, neplytvať takými neperspektívnymi vecami, ako je komunikácia s priateľmi, príbuznými, deťmi a ešte viac so „zbytočnými“ starými ľuďmi a invalidmi. Práca nemôže slúžiť ako zdroj radosti, všetko treba podriadiť jedinému cieľu – vyrobiť maximum produktu v čo najkratšom čase.
A teraz sa bývalé pokojné mesto mení na obrovské priemyselné centrum, kde sa všetci strašne ponáhľajú, nevšímajú si jeden druhého. Na všetkom sa šetrí čas a malo by ho byť stále viac, ale naopak, stále viac chýba. Formuje sa akýsi kŕčovitý, extrémne racionalizovaný spôsob života, v ktorom je každý stratený okamih zločinom.
Kam sa podel „ušetrený čas“? Potichu ho ukradnú siví páni a uložia ho do svojich obrovských bankových trezorov.
Kto sú to – šediví páni? Sú to démoni, ktorí nakláňajú ľudí k zlu v mene lákavého cieľa. Šedí džentlmeni, ktorí ich lákajú kúzlom života, ktoré sa dá dosiahnuť len s veľkým úsilím šetrením každej sekundy, v skutočnosti nútia ľudí obetovať celý svoj zmysluplný život. Tento reťazec je falošný, vôbec neexistuje, ale každého láka až do smrti.
A Momo má veľa času a štedro ho dáva ľuďom. Nie je bohatá na čas, ktorý sa dá zhmotniť, ale na čas, ktorý dáva iným. Jej čas je duchovným bohatstvom.
Prirodzene, Momo sa stáva pre sivých pánov stelesnením pre nich nebezpečného svetonázoru, ktorý brzdí ich plány na totálnu reorganizáciu sveta. Na odstránenie tejto prekážky dávajú dievčaťu drahé mechanické hračky, oblečenie a iné veci. To všetko by malo Momo šokovať a prinútiť ju vzdať sa akýchkoľvek ďalších pokusov priviesť ľudí do rozpakov. K tomu ju treba vtiahnuť do bláznivých pretekov, aby ušetrila čas.
Keď šediví páni zlyhajú, vrhnú všetky sily do likvidácie odporu, ktorému nerozumejú. V procese tohto zápasu sa dozvedia, že Momo ich môže priviesť na miesto, kde ľudia dostávajú čas života, ktorého sa musí každý zbaviť dôstojne. Zmocniť sa primárneho zdroja všetkého ľudského času – racionalistickí démoni si také šťastie nevedeli ani predstaviť!
Existuje tu priama analógia s kresťanským postulátom: každému človeku je daná Duša – častica Boha, a tiež má právo rozhodnúť sa, ako s ňou naloží. Pozemské pokušenia a pýcha odvádzajú človeka od Boha, od duchovného zjednotenia s Ním a dobrovoľne ochudobňuje seba, svoj duchovný život.
