na estetické, filozofické a literárne otázky napísaná v duchu alegorickej scholastiky.
Po smrti Beatrice Dante, spievanej v The New Life, aby sa pripojil k filozofii, „začal chodiť tam, kde si ona sama seba skutočne predstavovala, teda do kláštorných škôl a na debaty filozofov“ („Sviatok“).
Počas rokov putovania po Taliansku sa Dante stal „básnikom spravodlivosti“ („O výrečnosti ľudu“, II, II, 9). Na zmenu" sladký nový štýl„Prišiel štýl, ktorý by sám Dante nazval „krásnym“ (lo bello stile) a ktorý sa množstvo bádateľov snažilo stotožniť s gotikou. Dante postavil svoj „krásny štýl“ tvorcovi Aeneidy, Virgilovi („Peklo“, I, 87). „Krásny štýl“ vydláždil cestu národnému štýlu renesancie- renesančný štýl.
Portrét Danteho. Umelec Sandro Botticelli. 1495
Zmena štýlov odrážala zmenu Danteho svetonázoru.
V Sviatku (v rokoch 1304 až 1307) sa politika prelína nielen s etikou, ale aj s hlbokým rozborom podstaty poetiky a lingvistiky.
Dante sa chystal napísať 14 alegorických kanzón a filozofických traktátov pre Sviatok, ale v skutočnosti vytvoril len tri komentárové traktáty a tri kanzóny (dve z nich boli napísané vo Florencii). Dante predniesol knihu úvodom pojednania, v ktorom vysvetlil, prečo sviatok v rozpore s vtedajšími tradíciami nebol napísaný v latinčine, ale v ľudovom jazyku.
Úvod k „Sviatku“ tvorí pojednanie „O ľudovej výrečnosti“, kde Dante rozvinul zásady celonárodného talianskeho literárneho jazyka a predložil množstvo odvážnych myšlienok, v mnohých ohľadoch anticipujúcich renesanciu.
Dante káže myšlienku potreby napodobňovať „vzorných“, „správnych“ básnikov. Dante takmer humanisticky veril v neobmedzenosť tvorivých síl. tvorivá osobnosť spojený s ľuďmi. Gramaticky usporiadaný ľudový jazyk, ktorý je v traktáte „O ľudovej výrečnosti“ vyhlásený za „pôvodný“ a nazýva sa „brilantný“, osový, správny, dvorný „taliansky“. ľudová reč“, mala vzniknúť z mnohých talianskych dialektov v dôsledku činnosti spisovateľov. Traktát končí proroctvom o spoločenskom a kultúrnu úlohu nový ľudový jazyk: „Bude novým svetlom, novým slnkom, ktoré vyjde tam, kde obyčajne zapadá; a dáva svetlo tým, ktorí sú v tme a v tme, pretože na nich už nesvieti staré slnko “(I, XIII, 12).
Rozvíjanie spisovný jazyk Dante v „Sviatku“ vytvoril „krásny štýl“ a zosúladil ich s požiadavkami „ušľachtilej dámy“, ktorú teraz nazýva „filozofia Madony“. To je uvedené na začiatku tretej canzone, ideologicky hlbokého a štylisticky inovatívneho. V canzone a argumentoch, ktoré ju sprevádzajú, Dante prehlbuje a demokratizuje antistatistické predstavy „nového štýlu“ o šľachte ako milosti zostupujúcej na „dobre naladenú“ dušu do takej miery, že jeho myšlienky o „božstve“ človeka začínajú nadobúdať takmer humanistický význam. Šľachta, hovorí Dante v Sviatku, zahŕňa podporu nastolenia univerzálneho blahobytu a sociálnej harmónie na zemi vo formách nového ekumenického a autokratického Ríma, pretože „aby sa odstránili medzináboženské vojny a ich príčiny, je potrebné, aby celá Zem a že všetko, čo je dané ľudskej rase, bola monarchia, teda jediný štát a mal jedného panovníka, ktorý vlastnil všetko a nemohol si viac priať, jednotlivých panovníkov si ponechal vo svojom majetku, aby medzi nimi vládol mier, ktorý by si užívali mestá, kde by sa susedia milovali, v tejto láske každý dom dostával podľa svojich potrieb a že keď ich uspokojil, každý žil šťastne, pretože sa narodil pre šťastie“ („Sviatok“, IV, IV, 4).
Na sviatku je myšlienka harmónie sociálneho sveta a tvrdenie, že „každý človek je od prírody priateľom každého druhého“ (ja, ja, 8), doplnené a podložené myšlienkou harmónie jednotlivec, prírodný, pozemský človek. Pravdaže, duchovná ušľachtilosť podľa Danteho predpokladá telesnú krásu, ušľachtilosť tela (IV, XXV, 12-13).
Analýza týchto myšlienok nás presviedča, že nielen predznamenali svetonázor talianska renesancia, ale boli aj predpokladom pre formovanie renesančného štýlu. Túžba ovplyvňovať široký kruhčitateľov, ktorí poznali len ľudovú reč a neboli zvyknutí na stereotypné knižné krásy, dali vzniknúť racionalistickej jasnosti štýlu, ktorý sa pri všetkej vonkajšej suchosti líšil od scholastického traktátu v r. lepšia strana. „Sviatok“ diktovalo Dantemu vznikajúce talianske národné povedomie.
Dnes má veľký Dante sedem a pol storočia. Predpokladá sa, že bol pokrstený 26. mája a všetko najlepšie k narodeninám, dokonca aj na Wikipédii, sa údaje rozchádzajú. Dátum je ale taký, že nie je hriechom oslavovať dlhšie! Každopádne, Dante! Autor knihy, o ktorej každý vie, no nikto ju nečítal.
Fragment fresky z roku 1450. Napísané 130 rokov po Danteho smrti.
Božská komédia, ktorá je vlastne len komédia, a ktorú nikto nečítal, no každý vie, o čom je peklo. Bohužiaľ, osud titanov renesancie v post-post moderne je nezávideniahodný! Každý si pamätá len meno. Ale Dante Alighieri je skutočne titán! Vytvorené talianska literatúra a niekoľko najväčšie diela, maľoval nebo a peklo pre celé ľudstvo. V rodnej Florencii viedol politický boj o moc a potom dlho žil v exile. vytvoril jeden z naj romantické príbehy láska v dejinách ľudstva. Toto je jedno z hlavných stelesnení obrazov Stvoriteľa a Vyhnanca vo svetovej kultúre. Osoba najčastejšie zobrazovaná v vavrínový veniec. Preto je obzvlášť zaujímavé vidieť, ako bol Dante videný v rôzne časy. Veľký občan, vizionár, milenec, osamelý exulant, symbol krajiny. Navyše, Dante maľovali umelci, ktorí nie sú menej talentovaní ako on. Obdivujte, ako vyzerá génius, ktorého meno sedem a pol storočia po narodení pozná každý! Všetko najlepšie k výročiu, Durante!
Dante na obálke prvého vydania Božská komédia».
Dante na freske v paláci Carduccio (1450) v ére „monumentalizácie“ obrazu.
Portrét Domenica de Michelina. Freska v katedrále Santa Maria del Fiore vo Florencii. Básnik na pozadí svojho rodného mesta, ktoré nevidel, pekla, očistca a neba.
Kanonický portrét Sandra Botticelliho
Dante vo freske v Palazzo Giudici
Varesi. Šesť toskánskych básnikov. Chino di Pistoia, Guittone d'Arezzo, Cavalcante, Boccaccio, Dante a Petrarca.
Danteho posmrtná maska.
Freska od Lucu Signorelliho, 1499-1502, kaplnka San Brizio
Vo veku osvietenstva a modernej doby bol Dante prezentovaný ako veľký, ale pochmúrny vizionár. Takto ho videl Gustave Dore, ktorý ilustroval Božskú komédiu.
V XVIII a XIX storočia umelci sa čoraz viac obracajú k obrazu vyhnaného básnika, nepochopeného davom a osamoteného. Antonio Cotti. Dante vo Verone
Dante v exile. Frederic Leighton. 1864
Domenico Petarlini. Dante v exile. Okolo roku 1860
Táto vášeň pre zobrazenie Danteho v exile nie je náhodná. V ére prebieha zjednocovanie Talianska a obraz veľkého syna národa, ktorý nenachádza úkryt, bol aktuálny medzi talianskych majstrov. A pre prerafaelských umelcov bola hlavnou vecou v obraze a živote Danteho jeho láska k Beatrice.
Dante a Beatrice - John William Waterhouse
Rossetti. Beatrice, ktorá sa stretla s Dantem na svadobnej hostine, ho odmietne pozdraviť.
Henry Holiday. Stretnutie s Dantem a Beatrice.
Rosetti. Stretnutie Danteho a Beatrice v raji. No, pred hosťami Florencie sa objaví takto.
Pamätník Danteho na námestí Piazza Croce vo Florencii.
Zrekonštruovaný portrét Danteho v porovnaní s slávne obrázky
Antropológovia z univerzít v Pise a Bologni kúsok po kúsku zhromaždili všetky dôkazy o básnikovom vzhľade, ktoré sa dostali do našej doby. Boli použité kresby a rytiny, ako aj merania a fotografie kostí, ktoré v roku 1921 urobil profesor Frasetto. Vtedy úrady v Ravenne jedinýkrát dovolili vedcom otvoriť Danteho hrob. Na 3D počítačovom obrázku sa objavil muž vôbec nie odpudivého vzhľadu. Giorgio Gruppioni, antropológ z univerzity v Bologni: „Dante, samozrejme, nemožno nazvať pekný muž, ale jeho črty sú oveľa jemnejšie, ako sa doteraz predpokladalo. Brada bola výrazná, ale nie ostrá a oči boli veľké, ale nevyčnievali."
Existuje niekoľko Danteho portrétov. Takto ho videl Danteho súčasník Giotto:
Toto je nástenná maľba Palazzo del Podestà vo Florencii. Giovanni Vasari píše, že Giotto „zobrazil, mimochodom, ako je dnes možné vidieť v kaplnke Palazzo del Podesta vo Florencii, Dante Alighieri, jeho rovesník a najbližší priateľ a básnik o nič menej slávny ako Giotto bol v tých časoch slávny, taký slávny ako maliar od Messera Giovanni Boccaccio v úvode poviedky o Messerovi Forese da Rabatta a práve o tomto maliarovi Giottovi. V tej istej kaplnke sa nachádza aj portrét ser Brunetta Latiniho, Danteho učiteľa, a Messera Corso Donatiho, veľkého florentského občana tej doby, tiež podľa jeho vlastnej tvorby.
Mnoho umelcov talianskej renesancie namaľovalo portrét neskôr dlhé roky od Danteho smrti na základe opisu, ktorý zostavil Giovanni Boccaccio. V roku 1321, keď zomrel autor Božskej komédie, mal Boccaccio iba 8 rokov a zanechal ho v diele „Život Danteho“ slovný portrét Dante bol s najväčšou pravdepodobnosťou napísaný zo slov ľudí, ktorí sa skutočne stretli so slávnym básnikom, ale nemôžu si nárokovať objektivitu. V 15. storočí Dante zobrazuje Andreu del Castagno (okolo 1450, Florencia, galéria Uffizi):
A takto ho videl veľký Florenťan Sandro Botticelli (okolo 1495, Ženeva, súkromná zbierka):
Takto sa objavuje v Domenico di Michelino („Dante a tri kráľovstvá“, 1465, v Santa Maria del Fiore):
Danteho obrazy vytvorené Raphaelom sa už niekoľko storočí považujú za kanonické, konkrétne jeden z nich je vyrazený na rube 2 eurových mincí vydaných talianskou mincovňou. Toto sú obrázky na Stanzas della Senyatura vo Vatikáne z dvoch susediacich fresiek:
A tu je post-phaelovský Dante – Bronzinov „Alegorický portrét Danteho“ (okolo 1530, Washington, Národná galéria umenia):
Meno geniálneho básnika Talianska Danteho Alighieriho je zahalené oparom mystiky a tajomstva. Jeho „Božská komédia“ je vrcholom svetovej literatúry. V osude básnika je však toľko osudových udalostí, že jeho meno sa neraz spájalo s jedinečnými historickými senzáciami. Samotná báseň o pekle a nebi nie je pre slabé povahy a Danteho záhady sú pre čitateľov so silným nervovým systémom.
Život najväčší básnik bolo tragické. Hoci jeho výtvory boli uznávané ako skvelé, úrady a cirkev ich neprijali. Ešte pred vznikom Božskej komédie bol odsúdený do vyhnanstva z Florencie za účasť na protištátnych aktivitách (Dante bol v tom čase v Rade stovky – orgáne vedenia mesta, podporoval však stranu exulantov), potom v neprítomnosti upálený zaživa. V roku 1311, už štyri roky po napísaní „Pekla“, mu bola „navždy odopretá amnestia“ a v roku 1315, rok pred začatím prác na „Ráji“, mu bola zopakovaná veta „O tradícii trest smrti so synmi." Jedným slovom, život jeho a jeho rodiny bol plný hrozieb a potuliek po Taliansku.
Obyčajní Taliani ho uctievali a báli sa, verili, že to Dante vie zlý duch. A ako inak by vytvoril svoju nesmrteľnú „Božskú komédiu“, keby sa sám podporovaný duchmi nepozrel do neba aj do pekla? Treba povedať, že sám básnik si zachoval svoju mystickú povesť. Takto opisuje stretnutie s Dantem ďalší veľký taliansky básnik Giovanni Boccaccio: „Keď už boli Danteho výtvory všade známe, najmä tá časť jeho komédie, ktorú nazval „Peklo“, a mnoho mužov a žien poznalo básnika podľa vzhľadu, raz išla po ulici... a jedna zo žien stíšila hlas: „Pozri, tamto muž kráča ktorý zostupuje do pekla a vracia sa odtiaľ, keď chce, a prináša správy o tých, ktorí tam chradnú!“ Na čo druhý jednoducho odpovedal: „Hovoríš pravdivá pravda pozri, ako má bradu stočenú a tvár stmavnutú od pekelných plameňov a dymu! Dante sa usmial, spokojný s týmto názorom na seba, a prešiel okolo.
S. Botticelli. Portrét Danteho. 149513. septembra (podľa iných zdrojov 14) 1321 Dante ukončil svoju smútočnú cestu v Ravenne. Predpokladá sa, že zomrel na maláriu. Jeho patrón, vojvoda z Ravenny, pochoval básnika v kostole San Francesco na území kláštora. Tradičná historiografia opisuje, že „pohreb bol slávnostný“, „s veľkými poctami“. Ani po jeho smrti však pápežský stolec nenechal básnika na pokoji. Už v roku 1329 prišiel do Ravenny pápežský legát, kardinál Bernardo del Poggetto, ktorý žiadal, aby mnísi vydali telo odpadlíka Danteho na verejné upálenie, čo bol na vtedajšie pomery takmer hriech. Kardinál vysvetlil takúto nezvyčajnú požiadavku tým, že sa našli dokumenty obviňujúce heretika z tajných zväzkov s prekliatym rádom templárov.
Ako sa mníchom a vojvodovi z Ravenny podarilo ututlať obvinenie, nie je známe. S najväčšou pravdepodobnosťou vojvoda jednoducho splatil pápežské nároky. Ale mnísi prijali svoje vlastné opatrenia ...
Prešli takmer dve storočia a Florencia, ktorá kedysi vyhnala Danteho, spoznala génia básnika. Sám veľký sochár Michelangelo zaobstaral od pápeža Leva X. príležitosť na slávnostné prenesenie Danteho pozostatkov do r. rodné mesto. Keď však rakva dorazila z Ravenny do Florencie, ukázalo sa, že je ... prázdna. Zrejme pred dvoma storočiami rozvážni františkánski mnísi vzali popol básnika pred hnevom vtedajšieho pápeža a tajne ho pochovali, pravdepodobne v kláštore ich rádu v Siene. Keď však v roku 1519 k františkánom v Siene dorazil vyslanec z Florencie, ani tam nič nenašiel. Jedným slovom, florentské znovupochovanie Danteho muselo byť odložené. Pápež Lev X. dostal dve verzie toho, čo sa stalo: pozostatky ukradli neznámi ľudia alebo ... Dante sám sa objavil a vzal si jeho popol. Je neuveriteľné, že osvietený otec si vybral druhú verziu! Je vidieť, že veril aj v mystickú povahu básnika Danteho.
Uplynuli stáročia a na oslavu 600. výročia narodenia geniálneho básnika bolo rozhodnuté vykonať obnovu kostola San Francesco v Ravenne. Na jar 1865 stavitelia prerazili jednu zo stien a našli drevenú skrinku s vytesaným nápisom: "Danteho kosti sem umiestnil Antonio Santi v roku 1677." Kto je tento Antonio, či bol v príbuzenskom vzťahu s rodinou maliara Raphaela (napokon bol aj Santi, hoci zomrel už v roku 1520), nie je známe, ale nález sa stal medzinárodnou senzáciou. Danteho pozostatky v prítomnosti zástupcov rozdielne krajiny presťahovali do mauzólea Danteho v Ravenne, kde dodnes odpočívajú.
Ak si ale myslíte, že ešte nenastal čas na senzáciu číslo dva, tak ste na omyle. Je pravda, že sme museli dlho čakať - ďalšie polstoročie. V roku 1999 v Národná knižnica Florence, bolo rozhodnuté vykonať malú rekonštrukciu. Robotníci, ktorí presúvali regály, našli medzi vzácne knihy ktorá spadla na zem, obálka s... Danteho popolom. Áno, áno, v obálke s rozmermi 11,5 x 7 centimetrov bol popol a papier v čiernom ráme s pečaťami Ravenny, čo potvrdzuje: "Toto je popol Danteho Alighieriho." Okamžite predvolaný šéf talianskej spoločnosti Dante Francesco Mazzoni (zaujímavé je, že všetci blízki básnikovi sa stanú akýmisi „františkánmi“), bol zdesený. Keď však mystické vzrušenie pominulo, pokúsil sa logicky uvažovať: ak existuje nespálené telo, odkiaľ sa potom berie popol?! A odkiaľ sa v knižnici vzala obálka?! Mimochodom, robotníci sa poverčivo krížili a prisahali, že tento regál už pretriedili a nie je tam žiadna obálka. Na stránkach svetových novín sa už rozšírili verzie, že obálku hodil sám mystický Dante, aby zavtipkoval či vystrašil – tu sa verzie rozchádzali.
Doktor Francesco Mazzoni, samozrejme, vedel o mystickej sláve Danteho, no napriek tomu sa vlastné vyšetrovanie. A tu je to, čo zistil. V roku 1865, na 600. výročie básnika, bola rakva s nájdenými pozostatkami vystavená verejnosti. Stál na koberci. Sochár Enrique Pazzi po obrade opatrne zroloval koberec v domnení, že na ňom môžu zostať čiastočky prachu a bolo by nevhodné náhodne ich hádzať. Takže koberec bol spálený. Popol bol zapečatený v šiestich obálkach. A na každý ctihodný notár Saturnino Malagola pripevnil pečate a bez váhania napísal: "Toto je popol Danteho Alighieriho." A čo je príznačnejšie: po obrade sa obálky posielali z Ravenny do Florencie – veď odtiaľ pochádzal aj Dante.
Po vyšetrovaní doktora Mazzoniho si Taliani spomenuli, že pred pár rokmi sa v budove florentského senátu našla obálka s rovnakým nápisom. Pravda, vtedy sa to považovalo za niečí hlúpy vtip. Teraz je to teda na malom – nájsť zvyšné obálky. A žiadna mystika.
Takže nie? .. Z nejakého dôvodu si bol pápež Lev X istý, že Dante môže prísť z druhého sveta? Odkiaľ berie základ pre takéto ohromujúce vyhlásenie?
Ukazuje sa, že v roku 1322, osem mesiacov po svojej smrti, básnik urobil niečo podobné. Potom jeho rodina veľmi smútila, pretože ich živiteľ náhle zomrel, skôr ako stihol vydavateľovi poslať koniec Božskej komédie – 35 piesní z Raja, za ktoré vydavateľ prisľúbil zaplatiť rodine honorár. Synovia dychtivo hľadali rukopis, pretože vedeli, že ich otec dokončil. Žil však v exile a v neustálom strachu zo zatknutia. Preto niet divu, že rukopis ukryl v bezpečnom úkryte.
To, čo sa stalo potom, je jedno z najviac tajomné príbehy vo svete umenia. Tu je to, čo napísal Danteho najstarší syn Jacopo Alighieri: „Presne osem mesiacov po smrti svojho otca, na konci noci, sa mi sám zjavil v snehobielom oblečení... Potom som sa spýtal... kde sú piesne, ktoré sme tak dlho márne hľadali? A on... ma vzal za ruku, viedol ma do hornej miestnosti a ukázal na stenu: "Tu nájdeš, čo hľadáš!"
Jacopo sa prebudil, pribehol k stene, odhodil podložku a našiel tajný výklenok, kde ležal rukopis. Ukazuje sa, že veľký Dante ešte mohol prísť z horského sveta do nášho. Ale keď to urobil raz, prečo by sem nemohol prísť znova? Možno to je dôvod, prečo pápež Lev X urobil vtedy také vyhlásenie?...
