Tiež jeden zo zakladateľov talianskej renesancie (Cinquecento) nie je o nič menej slávny humanista ako Petrarca, básnik a prozaik Giovanni Boccaccio (1313 - 1375). Súčasník Petrarcu, jeho priateľ a najbližší literárny a duchovný spolupracovník, Boccaccio začal svoju kariéru ako básnik, nie bez vplyvu Danteho a Petrarcu. Nejaký čas žil vo Florencii ako Danteho fanúšik, veľa sa pričinil o šírenie Danteho odkazu, prednášal o diele veľkého básnika, mimoriadne sa vyjadroval k Božskej komédii.
Jeho pôvod zanechal stopu v Boccacciovej tvorbe: narodil sa v Paríži, jeho otec je taliansky obchodník z Florencie, matka je Francúzka. Boccaccio bol ako dieťa odvezený do Talianska a odvtedy nebol v Paríži. Dualita života do istej miery neumožňovala Boccacciovi stať sa celým človekom, ktorý si čas vyžadoval. Ale zároveň to bola dualita života, ktorá vštepila budúcemu spisovateľovi to poznanie života, bez ktorého by sa ako prozaik neuskutočnil, stanovilo nové metódy umeleckého stvárnenia v literatúre. Boccacciovi sa totiž podarilo zaznamenať tie najneznámejšie, nenápadné, drobné črty skutočného života a v diele prejaviť ich hroznú škaredú škaredosť, ktorá bráni človeku skutočne precítiť radosť zo života, ktorú spisovateľ zobrazil tak živo, tak prirodzene, ako nikto pred ním v literatúre. Preto sa ako mladý úmyselne, proti vôli svojho otca, vyhol osudu obchodníka a nudného samoúčelného právnika a stal sa spisovateľom.
V živote Boccaccia, podobne ako Dante, mal Petrarca svoju vlastnú múzu. Nezanechala v literatúre takú stopu ako Beatrice, Laura, ale stala sa obrazom Fiametty, hrdinky, ktorá preniká takmer do každého diela Giovanniho Boccaccia takmer vo všetkých dielach prozaika. Toto meno ukrýva skutočný život Márie d'Aquino, podľa niektorých zdrojov nemanželskej dcéry neapolského kráľa Róberta z Anjou.
Tak ako Petrarc hral v mene Laura (Laura - vavrín), tak Boccaccio nedal svojej hrdinke náhodou meno Fiametta: doslova svetlo. Živý plameň, ktorý zapaľuje skutočnú pozemskú prirodzenú lásku. V tomto sa múza spisovateľa líši od Beatrice Danteovej - má božského ducha, čistú dušu; od Laury - skutočná žena, ale Petrarkova láska stále nie je taká pozemská, ale skôr vznešená, ideálna. Navyše, na rozdiel od svojich bratov v písaní, Boccaccio nejaký čas žil s Máriou a získal od nej uznanie za svoj spisovateľský talent. Neprestal o nej prirodzene nadšene rozprávať ani po rozchode s ňou. Práve preto sa téma lásky v tvorbe spisovateľa stáva hlavnou v jeho umeleckých názoroch.
Rané diela Boccaccia ho svojím spôsobom pripravili na román Dekameron, ktorý sa stal výsledkom spisovateľovho tvorivého vývoja, vyjadrením jeho vlastného umeleckého štýlu a vízie. Zatiaľ čo v príbehoch "Filocolo" (prvý príbeh), básňach "Filostrato", "Tezeida", "Ameto", "Love Vision", "The Fiesolan Nymphs", "Fiametta" je veľa trendov z r. antickej literatúry(ich lyrické diela Vergília, Ovídia, umelecké odkazy na antické mýty sú konštantné), v dielach možno nájsť Danteho motívy, lomy francúzskej literatúry a hlavne takmer vo všetkých Boccacciových dielach sú texty prezentované v organickom prelínaní prózy s poéziou. V literatúre tak vznikajú nové žánrové zmeny.
Za vonkajším dejom fikcie sa objavujú črty skutočných ľudí, zviditeľňuje sa skrytá povaha človeka, ktorá je typická len pre túto éru. Takže v pastorácii Ameto pocity prenikajú cez bukolickú povahu moderný človek, už v sebe skrýva svoje skúsenosti. Jej hrdina, divoký pastier, prestáva byť takým pod vplyvom rafinovanosti nýmf okolo neho. Už sa nebojí ukázať svoju vášeň. Uvedomuje si, že je trestné, neprirodzené mlčať o svojich citoch. Najmä násilný prejav ľudská prirodzenosť Boccaccio vyjadruje v básni „Nymfy z Fiesoly“. Veselosť, irónia, satira spisovateľa našli cestu v zobrazení lásky dvoch mladých ľudí Afriko a Menzola. Tu môžete vidieť skutočné skúsenosti človeka:
Amor mi hovorí, aby som spieval. Čas nadišiel.
Leto trávil vo svojom srdci, ako v dome.
Nádhera spútala moje srdce,
Brilantnosť oslepila; Nenašiel som štít
Keď lúče prenikli do duše
Lesk očí. Ona ma vlastní
Čo, noc a deň sĺz a vzdychov
Tkanie, trýznenie – chyba môjho trápenia.
Amor ma vedie a povzbudzuje
V pôrode, ktorý som sa odvážil začať!
Amor ma posilňuje,
A dar a moc - celá jeho pečať!
Amor ma vedie a osvecuje,
Inšpirovala ma povinnosťou povedať o tom!
Cupid ma vychoval k rekreácii
Starý milostný príbeh!
Do básne je zámerne vložená bohyňa Diana, ktorá presadzuje stredoveký asketizmus, vyžadujúci pohŕdanie mužmi, ako sa na Amazonky patrí. Básnik na ňom vytvára akúsi satiru, ktorá vyzýva ľudí, aby sa nehanbili, nehanbili sa za svoje prirodzené cítenie a hlavne nezotročili ľudskú povahu falošnými argumentmi o nadradenosti ducha nad hmotou. Prvýkrát sa Boccaccio objavuje ako zástanca prirodzeného princípu u človeka. Takýto obraz bol novým slovom v literatúre a niesol rozvíjajúci sa začiatok.
V príbehu "Fiametta" Boccaccio prvýkrát vytvoril aplikáciu na zobrazenie ľudskej psychológie, čím sa priblížil realizmu obrazu. Na základe zápletky o nezhode milencov a umiestnením skúseností hrdinky do popredia dosiahol Boccaccio hĺbkovú analýzu ľudská duša, ktorý je sprostredkovaný vhodnou naratívnou technikou – monológovou rečou hrdinky. Novinkou bolo aj to, že po prvý raz v európskej literatúre bola aktívnou hrdinkou v centre rozprávania žena, o ktorej sa doteraz len niesli vysoké spevy a milostné povzdychy. Pravda, Boccacciovi sa celkom nepodarilo sprostredkovať životne dôležité črty pozemskej ženy. Fiametta v sebe nesie určitú umelosť, ktorá je vlastná tradíciám stredovekej literatúry. Napriek tomu bol jej obraz prvou skúsenosťou spisovateľkinej dôkladnej pozornosti k vnútornej stránke ľudskej povahy.
Cestu do Dekameronu vydláždil Boccaccio svojou násilnou politickou činnosťou v rodnej Florencii v polovici 14. storočia. Mnohé úvahy a skúsenosti spisovateľa tých rokov tvorili základ Dekameronu. Vo Florencii viedol Boccaccio jednu z remeselných dielní v boji o lepší život. Prejavy florentských remeselníkov boli možno prvé v Európe, ktoré dosiahli otvorené potýčky s vládnucou mocou. Boli to nepokojné roky 1343-1345 s heslami „Dole s daňami!“ A „Smrť tučným mešťanom!“ Potom nepokoje remeselníkov zachvátili takmer celé Taliansko, ide o takzvané hnutie ciompi – robotníkov. Takže v roku 1371 boli predstavenia v toskánskych mestách Perugia a Siena. Vo Florencii v roku 1378 po smrti Boccaccia vypuklo skutočné povstanie ciompi. A hoci sa spisovateľ tohto dátumu nedožil, hnutie remeselníkov posilnili nedávne svetlé Boccacciove činy.
Taliansky život vo všetkých svojich perspektívach, nuansách a jemnostiach prejavu ľudskej povahy široko, hlboko, objektívne vstúpil do umeleckej panorámy románu Dekameron, ktorý napísal Boccaccio podľa približných údajov v rokoch 1352-1354.
Spisovateľ dobre poznal stredovekú literatúru žánrové vlastnosti, antická literatúra, prevažne jej grécke stránky, študovala vznik ľudovej slovesnosti, jej folklórny začiatok, z čoho čerpal mnohé techniky, prostriedky odrážania skutočnosti. Boccaccio dbal na to, čo bolo v epicentre ľudovej múdrosti, bolo základom živého hovoreného jazyka, všetko, čo vyvolávalo zdravý ľudový smiech a pohŕdanie a výsmech tej istej sily. A tak ako Dante, ktorý riešil obrovské úlohy zdokonaľovania človeka, aj Boccaccio si v tej dobe vybral jediný skutočný žáner – poviedku. Práve tento žáner by sa dostal do mysle a srdca každého človeka, a nielen človeka hodného, významného postavenia, o ktorý sa spisovateľ menej zaujímal, hoci Boccaccio mal takú osobu na prvom mieste na mysli. Potrebná demokracia, dostupnosť Boccaccio. Preto sa poviedka stala akýmsi úžasným nástrojom – verejnou hlásnou trúbou, ktorá umožnila Boccacciovi rozprávať o najtajnejších zákutiach ľudskej povahy vôbec.
Novela (z taliančiny, novinky) - naratívny prozaický žáner, menej často poetický, predstavuje malú formu epiky. Pojem „poviedka“ sa často používa ako synonymum pre ruský výraz „príbeh“, no poviedka má svoje špecifické črty. Poviedku treba považovať za špecifický a najmä konkrétny historický typ malej formy rozprávania. Malá forma rozprávania existuje od úsvitu literatúry. Nové v pravom slova zmysle vzniká práve v renesancii. Po prvý raz sa poviedka formuje v talianskej literatúre 14. – 15. storočia. Zápletky novely boli prevzaté z predchádzajúcej literatúry a folklóru. No obrodenecká poviedka sa zásadne líši od poviedky predchádzajúcej doby.
V renesancii prebieha proces stávania sa osobnosťou, individuálnym ľudským vedomím a správaním. Za feudalizmu človek vystupoval ako častica určitého spoločenstva ľudí – stavov. Rytiersky alebo mníšsky rád, dielňa, roľnícka obec. Ten človek nemal osobnú vôľu, individuálny prístup. A až v novej dobe začína proces uvoľňovania osobného princípu v každom jednotlivom človeku. Práve tento zložitý historický proces spôsobuje zrod nového literárny žáner- romány.
V poviedke po prvý raz dochádza k mnohostrannému umeleckému rozvoju osobného, súkromia z ľudí. Raná literatúra zobrazovala ľudí v ich priamo spoločenských aktivitách, v ich „oficiálnom“ vzhľade. Aj keď išlo o lásku, rodinné vzťahy, priateľstvo, duchovné hľadanie či boj o existenciu jednotlivca, hrdina diela vystupoval predovšetkým ako predstaviteľ určitého spoločenstva ľudí, vnímal a hodnotil všetko okolo seba, seba samého – jeho správanie, vedomie z pohľadu záujmov a ideálov.toto spoločenstvo. Osobné vzťahy teda nedostali úplný a nezávislý prejav. Aj keď v predchádzajúcej literatúre existovala sféra literatúry, kde sa zobrazoval súkromný život človeka, zobrazoval sa komickou, satirickou formou (fraška, satira, fablio) a človek vystupoval vo svojich nízkych, žalostných, nedôstojných črtách. Takáto literatúra nevytvorila objektivizmus v zobrazovaní človeka. A až poviedka napokon literatúru priblížila k objektívnemu obrazu individuálneho človeka s jeho – osobnými – problémami, skúsenosťami, celým jeho životom.
Poviedka vecne, mnohostranne, rozsiahle a sústredene reflektuje ľudskú povahu. Poviedka teda zvyčajne zobrazuje súkromné činy a skúsenosti ľudí, ich osobné, niekedy intímne detaily. To však neznamená. Že poviedka je zbavená sociálnej ostrosti, sociálneho a historického obsahu. Naopak, v podmienkach rozpadu feudálneho systému oslobodenie a formovanie jednotlivca nadobudlo najakútnejší spoločenský význam. To samo o sebe bola vzbura proti starému svetu. To určovalo závažnosť konfliktov odrážajúcich sa v poviedke, hoci často išlo o každodenné každodenné situácie.
Nový obsah predurčil románu aj inovatívnu výtvarnú formu. Ak v literatúre dominovali skôr vyslovené žánrové kánony – óda a satira, hrdinstvo a fraška, tragické a komické, tak pre poviedku je charakteristický prozaický neutrálny štýl. Obnovenie všestrannosti, viacfarebných prvkov súkromného života. Poviedku zároveň charakterizuje ostrá, napätá akcia, dramatickosť zápletky, pretože v nej osobnosť naráža na zákony a normy starého sveta. Dej románu sa odohráva v bežnom, každodennom živote, no dej býva nezvyčajný, prudko narúša odmeraný chod každodennosti.
Umelecká originalita románu je zakorenená v rozporuplnom spojení obrazu prozaického, každodenného života a ostrých, nezvyčajných, niekedy až fantastických udalostí a situácií, ktoré akoby vybuchovali zvnútra zaužívaného, usporiadaného pohybu života.
Boccaccio v Dekamerone čerpá z rozsiahleho dedičstva vytvorenej literatúry (antickej, ľudovej, stredovekej, prevzatej z iných literatúr, napríklad orientálnej atď.). Ale vyzdvihovanie „zdravého zmyslového princípu“ v človeku ako svoj cieľ nepochádza vo väčšej miere z literárnych zdrojov známych stredovekému čitateľovi - napríklad zo zbierky Novellino, ktorá pozostávala zo 100 malých každodenných príbehov, anekdoty o človeku a ľudskom živote, ale z Danteho diela predovšetkým z jeho Božskej komédie.
Ako Dante Boccaccio vytvára holistické plátno obrazu ľudskej povahy – takej, aká je. A načrtávajúc rôznofarebnú paletu ľudskej rozmanitosti, spisovateľ premýšľal o tom, čo je naliehavo potrebné oslobodiť od človeka. Vnútorná kompozičnosť má preto veľa spoločného s výstavbou Danteho „Božskej komédie“: 100 poviedok, prvá úvodná, odhaľujúca všetko nedôstojné, čo je v človeku podľa princípu postupného obnažovania vnútornej podstaty jednotlivca ako jeden z typov ľudskosti – ako vstup do priepasti Danteho pekla, výrok veselosť, životné utvrdenie človeka ako v očistci „Božskej komédie“ a napokon Boccacciova vízia takej štátnej štruktúry, ktorá by dovoliť človeku odhaliť len najlepšie strany jeho povahy je v románe budovanie ideálnej spoločnosti podľa princípu životnej štruktúry postáv ako v Danteho raji.
Boccaccio zároveň využíva svoju osobitú výtvarnú techniku – vo svojom príbehu ide podľa matematického princípu – „nepriamo úmerne“: čitateľovi predkladá galériu nestranných postáv, a tak od každého z nás vyžaduje, aby pochopil, čo človek skutočne potrebuje byť v tejto chvíli život je prchavý, impulzívny okamih, ale jediný, ktorý človek chce a potrebuje, pretože iný život nemáme.
Preto sto poviedok v románe: číslo 100 ako výzva ľudstvu k harmónii, poriadku, jednote s vlastnú povahu. Na Boccacciovej poviedke je preto nové, že nielenže vytvára úplne nový žáner, ale že z neho robí psychologickú exkurziu labyrintmi ľudskej povahy. To je hlavný rozdiel medzi Boccacciovou poviedkou a celou predchádzajúcou i modernou literatúrou.
Spisovateľ sám zároveň svoje dielo pomenováva rôznymi spôsobmi a využíva metódu odstupu, aby čitateľovi nevnucoval svoj uhol pohľadu pre vznik ďalších – neautorských záverov, čo vedie ku generovaniu ne poučenie, ale prejav morálky, prirodzene generovanej samotným čitateľom: „... mienim informovať na pomoc a zábavu tých, ktorí milujú ... sto poviedok, alebo, ako ich nazveme, bájok, podobenstvá a príbehy, rozprávané desať dní v spoločnosti siedmich dám a mladých ľudí v ničivom čase minulej morovej nákazy... V týchto poviedkach budú vtipné i smutné prípady lásky a iné neobyčajné príhody, ktoré sa stali aj v r. moderné a staroveké časy. Dámy si ich čítaním zároveň užijú zábavné dobrodružstvá v nich vyrozprávané a užitočné rady, keďže budú vedieť, čomu by sa mali vyhýbať a o čo by sa mali snažiť. Myslím, že oboje sa nezaobíde bez zmenšujúcej sa nudy; ak, ak Boh dá, presne toto sa stane, nech ďakujú Amorovi, ktorý ma oslobodil zo svojich pút a dal mi príležitosť slúžiť ich potešeniu.
Charakterizácia akademika A.N. Veselovského je správna: „Boccaccio získal živú, psychologicky pravdivú črtu – vášeň pre život na prahu smrti.“
Nie je náhoda, že Boccaccio začína svoj príbeh opisom moru – skutočnej udalosti v živote. európske krajiny- od roku 1348. Ale mor v románe je historickou udalosťou a umeleckým pozadím ako zápletka a filozofickým zovšeobecnením o výsledkoch ľudského správania a skutkov. Boccacciov opis moru je porovnateľný s Homérovou Iliadou, ktorá sa začala, keď „Phoebus strieborný, nahnevaný na kráľa, priviedol na armádu zlý mor ... národy zahynuli ...“. Ale autor Dekameronu je prozaickejší, o to hroznejší:
„Poviem teda, že od blahodarnej inkarnácie Božieho syna, keď Florencia, uplynulo 1348 rokov. Najkrajšie zo všetkých talianskych miest, zasiahla smrteľná rana, ktorá sa buď vplyvom nebeských telies, alebo našimi hriechmi zoslanými spravodlivým Božím hnevom na smrteľníkov, pred niekoľkými rokmi otvorila v krajoch východu a , zbavujúc ich nespočetných obyvateľov, neustále sa posúvajú vpred na mieste, dosahujú, žalostne rastú a na západ...“.
V snahe ochrániť sa pred morom v jeho doslovnom i prenesenom zmysle opúšťajú hrdinovia románu podľa autorovho plánu, náhodne sa stretnúc v kostole Santa Maria Novella, svoje mesto, zachvátené morom, na vidiecke sídla. - do lona prírody, kde je zdravý vzduch, kde si nielen zachovajú zdravie, ale sa budú skvele (prospešne pre seba) baviť:
„Prvú a najstaršiu z nich nazveme Pampinea, druhá Fiammetta, tretia Philomena, štvrtá Emilia, potom Lauretta piata, šiesta Neifila, posledná, nie bezdôvodne, Elisa. Všetci, ktorí sa zhromaždili v jednej časti kostola, nie s úmyslom, ale náhodou ... “.
Vek dám a slečien nepresahuje 28 rokov a nie menej ako 18 rokov. Potom sa k nim pridali traja mladíci mladší ako 25 rokov. Ide o Pamfilo, Filostrato a Dioneo. Z pohľadu bádateľov nesú mená hrdinov krásnych dám a mladých ľudí určité biografické informácie samotného Boccaccia. Pod menom Fyammetta sa teda skrýva kolektívny obraz jeho milovanej a pod menami mladých mužov - samotný spisovateľ v r. iný čas jeho životné obdobia.
Spisovateľ, ktorý „vyvádza“ svojich hrdinov z morového mesta pomocou extrapolácie, s nimi úplne vytvára Nový svet. A tento svet nie je strašidelná predstava, vymyslený ideálny svet ako utópia, ale úplne dosiahnuteľný svet v podobe konštitučnej monarchie, ktorej zástancom bol aj samotný spisovateľ. Boccaccio zároveň zohľadňuje všetky aspekty a nuansy vytvárania takejto spoločnosti a štátnej štruktúry.
Prvá vec, ktorú autor robí, je zámerná lokalizácia daného priestoru: „Ležal na malom pahorku, zo všetkých strán trochu vzdialený od ciest, plný rôznych kríkov a rastlín v zeleni, lahodiacich oku.“ Lokalita je nevyhnutná pre rodiaci sa svet, pretože skutočná realita, ktorá existuje okolo, dá svetu v prvom rade len mor a jeho následky; a po druhé, nový svet by mal vzniknúť len z jeho čistých „buniek“. Druhá vec, ktorú Boccaccio vytvára, je nemenej krásny priestor ich bytia, v ktorom je všetko zohľadnené do najmenších detailov bežného života: „Na vrchole bol palác s krásnym, rozľahlým nádvorím vo vnútri, s otvorenými galériami. , siene a komnaty, krásne jednotlivo i celkovo, vyzdobené nádhernými obrazmi; všade naokolo sú čistinky a rozkošné záhrady, studne sladkej vody a pivnice plné drahých vín, ktoré sú vhodnejšie pre ich znalcov ako umiernené a skromné dámy. K ich nemalej spokojnosti spoločnosť zistila, že v čase, keď dorazili, bola váha zmetená; v komorách stáli pripravené záhony, všetko bolo pokryté kvetmi, ktoré sa dali zohnať podľa ročného obdobia, a trstinou.
Je potrebné venovať pozornosť slovám „krásny“, „nádherný“, „očarujúci“, „svieži“, „drahý“, ktoré vyjadrujú jemnosti skutočne usporiadaného ideálneho sveta. Takýto krásny prírodný svet musí zodpovedať štátnej organizácii ľudského života, ktorú autor vytvára na prvých stranách románu. Hrdinka románu Pampinea, právom najstaršia spomedzi všetkých, vyslovuje tieto slová:
„... budeme žiť šťastne, len preto, že sme utiekli pred smútkami. Ale od tehu kto pozná opatrenia, netrvá dlho, ja, keď som začal rozhovory, ktoré viedli k vytvoreniu takej milej spoločnosti, želám si, aby naša zábava bola dlhá, a preto považujem za potrebné, aby sme sa všetci zhodli na tom, že by medzi nami mal byť niekto zodpovedný , ktorého by sme si ctili a poslúchali ako najväčšieho a ktorého váha myšlienok by smerovala k tomu, aby sme žili šťastne. Ale aby každý mohol zažiť aj bremeno starostlivosti, aj potešenie zo cti a pri výbere z oboch nikto, kto nezažil oboje, nepociťuje závisť, verím, že každý z nás by mal byť zase pridelený deň a bremeno a česť: prvého nech si vyberieme my všetci, ďalší sú určení...“
Tieto slová predstavujú jasný obraz konštitučnej monarchie. Tu sa prejavujú autorove vlastné politické názory. Podstatou politických názorov autora Dekameronu je, že napriek aktívnym búrlivým vystúpeniam remeselníkov takmer v celom Taliansku, a najmä vo Florencii a iných južných mestských štátoch, a skutočnosti, že sám spisovateľ viedol jednu z florentských dielní , Boccaccio zvlášť neveril kvôli negramotným obyčajným ľuďom. Preto sa zasadzujúc za republikánsky poriadok priklonil k monarchii, aj keď ústavnej.
Boccaccio zároveň nielen pomenúva model štátnej moci, ale vytvára všetky relevantné štruktúry tejto vlády. Ako prvé si všímame, že hrdinovia sa vydajú na nútený vidiecky výlet so svojimi služobníkmi, ktorí im s tým pomáhajú tento obrázokživot:
„... s radosťou odpovedali, že sú pripravení, a bez toho, aby vec zdržiavali, skôr ako sa rozišli, súhlasili, že cestu musia zabezpečiť. Nariadiac poriadne pripraviť všetko potrebné a poslať vopred oznámiť, kam začali ísť, na druhý deň ráno, teda v stredu, na svitaní, dámy s niekoľkými sluhami a traja mladíci s tromi sluhami, opúšťajúc mesto, vyrazili. ..".
Boccaccio, rozmýšľam perfektný tvar vláda pre ľudí, zabezpečovala sociálne rozdelenie spoločnosti, ak nie na bohatých a chudobných, ale na pánov a ich sluhov. Sluhovia v románe majú rovnaké privilégiá ako ich páni: v ničom ich neporušujú ani neznižujú, jedia a pijú to isté „jedlo“ a „víno“, sú rovnako slobodní, venujú sa svojim záležitostiam . Ich jedinou povinnosťou je horlivo a starostlivo sa starať o majstrov, čo robia s veľkým potešením:
„... keď vošli do sály dolného poschodia, (páni – zdôraznili sme to my M.D.) uvideli stoly pokryté snehobielymi obrusmi, kúzla sa leskli ako striebro a boli obsypané kvetmi trnky. Po dodaní vody na umývanie rúk, na príkaz kráľovnej, všetci išli na miesta určené Parmenom. Objavili sa jemne pripravené jedlá a znamenité vína a traja sluhovia bez straty času a slov začali obsluhovať pri stole; a tak bolo všetko v poriadku a v poriadku, všetci prišli dobrá nálada a večerali uprostred príjemných vtipov a veselosti. Keď upratali zo stola, kráľovná prikázala priniesť nástroje ... začali hrať krásny tanec a kráľovná, ktorá poslala sluhov na večeru, vytvorila kruh s ďalšími dámami a dvoma mladými ľuďmi a začala potichu chodiť v kruhovom tanci ... “. Je možné potom zaznamenať nejaký ponižujúci alebo otrocký postoj pánov k svojim služobníkom? Sami páni žijú podľa jediného hlavného zákona: „Predstavujeme svoju túžbu a žiadame vo všeobecnosti každému, kto si váži našu dobrú vôľu, aby nám nepovedal čokoľvek, kamkoľvek ide, kamkoľvek sa vráti, čokoľvek počuje alebo vidí. správy zvonku, okrem veselých. Všetky novinky, každý príbeh by mal niesť náboj živosti, životného optimizmu a mal by byť predovšetkým užitočný. A to je nepísaný zákon krásnej spoločnosti Dekameronu.
Po „usporiadaní“ ideálnej spoločnosti tak Boccaccio ako autor začína vytvárať zodpovedajúce ľudské typy podľa tohto modelu štátnej správy. Odtiaľ pochádza filozofická myšlienka „prinútiť“ svoje postavy, aby hovorili o rôznych kvalitách ľudskej povahy. Takto je určená žánrová podoba románu: „Dekameron“ znamená desaťdňovú knihu. Desať dní sa rozprávajú poviedky na rôzne témy – vedie sa akýsi denník podľa románovej štruktúry. Moderné chápanie denníka je vedenie záznamov o akýchkoľvek udalostiach človeka s ich analýzou, čo znamená, že je to do určitej miery odrazom psychologických charakteristík. individuálne. To je rozdiel medzi Boccacciovými poviedkami a stredovekými naratívnymi žánrami. Aj v tých najkratších príbehoch sú prvky psychológie. Boccaccio nie je vo svojom ideologickom postoji kategorický, nevnucuje vlastné úsudky, ale akútne, zložité a niekedy až smiešne problémy necháva, aby ich vyriešil sám čitateľ. Neznamená to, že by sa autor od vytvorenej situácie dištancoval. Už to, na čom nám pisateľ zastavuje oči, je jeho aktívna účasť na afirmácii nádherný život, čistý život, zdravý človek- predovšetkým v morálny postoj. V tomto smere Boccaccio opakuje Danteho novým spôsobom. A jediný rozdiel je v tom, že renesančný spisovateľ nevytvára obraz hrozného Lucifera, ale vyvádza ho zvnútra – z duše každého jemu súčasného človeka, čo sa v podstate ukazuje ako oveľa hroznejšie. To znamená, že v poviedkach Boccaccia človek obnažuje sám seba, svoje skutočné vnútorné „ja“, akoby hľadel do živého „hovoriaceho“ zrkadla.
Aj preto je výtvarná stavba románu celistvá, kompaktná a zároveň viacstupňová. Pred čitateľom predsa nestojí jedna poviedka, ale celá reťaz. Sú akési jednoaktové poviedky postavené na štruktúre otázka-odpoveď, no sú aj viacaktové, kde sa stretávame s reálnymi peripetiami osudu. A takéto romány pochádzajú z tradícií gréckych románov. Občas čitateľ pred sebou vidí farebnú očarujúcu rozprávku, ktorá sa nesie v duchu o orientálne príbehy, inak koliduje s celým románom odvíjajúcim sa v medziach jednej poviedky. Podobná umelecká štruktúra románu „Dekameron“ v duchu nastupujúcej obrodeneckej literárnej tradície.
Tak napríklad poviedky prvého dňa otvára poviedka o istom sirovi Chappellettovi, ktorý bol počas svojho života superpodvodník, no počas umierania sa dokázal prefíkanosťou priznať a po smrti bol vyhlásený za svätého. ako svätý. Prvý deň zahŕňa romány s krátkou zápletkou, ktorá má v podstate len jeden prípad. Takéto poviedky majú blízko k stredovekej epickej literatúre.
Táto poviedka hovorí, že hrdina bol notár „a bola by preňho najväčšia hanba, keby sa ukázalo, že niektorý z jeho činov nie je falošný... Vydával svedectvo s veľkým potešením, žiadaný a nevyžiadaný; v tom čase vo Francúzsku silne verili v prísahu a falošná prísaha mu nebola ničím... Bolo mu potešením a starosťou zasievať nezhody, nepriateľstvo a škandály medzi priateľmi, príbuznými a kýmkoľvek iným, a tým viac problémov prichádzalo od neho, tým viac to miluje.“
Giovanni Boccaccio. Narodený 16. júna 1313 v Certalde vo Francúzsku – zomrel 21. decembra 1375 v Certalde v Taliansku. Taliansky spisovateľ a básnik, predstaviteľ dobovej literatúry raná renesancia, ktorý spolu so svojimi idolmi – Dantem a Petrarcom – výrazne zasiahol do rozvoja celej európskej kultúry.
Autor básní o parcelách starovekej mytológie, psychologický príbeh „Fiammetta“ (1343, vydaný 1472), pastorále, sonety. Hlavným dielom je Dekameron (1350-1353, vydaný 1470) - kniha poviedok presiaknutá humanistickými myšlienkami, duchom voľnomyšlienkárstva a antiklerikalizmu, odmietaním asketickej morálky, veselým humorom, pestrofarebnou panorámou zvyky talianskej spoločnosti.
Nemanželský syn florentského kupca Boccacina da Cellina a Francúzky. Jeho rodina pochádzala z Certalda, preto sa volal Boccaccio da Certaldo.
Už v detstve prejavoval silné sklony k poézii, no v desiatom ročníku ho otec poslal študovať k obchodníkovi, ktorý u neho strávil celých 6 rokov a stále bol nútený poslať ho späť k otcovi pre mladého Boccaccia. neodstrániteľná averzia k obchodnému zamestnaniu. Napriek tomu sa Boccaccio musel ďalších 8 rokov trápiť nad kupeckými knihami v Neapole, kým jeho otec napokon stratil trpezlivosť a dovolil mu študovať kánonické právo.
Po smrti svojho otca (1348) sa Boccaccio dokázal úplne poddať svojej záľube v literatúre. Počas pobytu na dvore neapolského kráľa Róberta sa spriatelil s mnohými vtedajšími vedcami, medzi jeho blízkymi priateľmi, najmä slávnym matematikom Paolom Dagomarim, si získal priazeň mladej kráľovnej Joanny a lady Mary, jeho inšpirátorky. , ktorú neskôr opísal pod menom Fiammetta .
Jeho priateľstvo s ním začalo už v roku 1341 v Ríme a pokračovalo až do jeho smrti. Petrarchovi vďačí za to, že sa rozišiel so svojím niekdajším divokým a nie celkom cudným životom a stal sa na seba celkovo náročnejším.
Boccaccio bol prvým humanistom a jedným z najväčších učení ľudia Taliansko. V Andalone del Nero študoval astronómiu a celé tri roky choval vo svojom dome kalábrijského Gréka Leontia Piláta, veľkého znalca grécka literatúračítať s ním Homera. Rovnako ako jeho priateľ Petrarca, aj on zbieral knihy a vlastnými rukami kopíroval veľmi veľa vzácnych rukopisov, ktoré takmer všetky zahynuli pri požiari kláštora Santo Spirito (1471). Využil svoj vplyv na svojich súčasníkov, aby v nich vzbudil lásku k štúdiu a spoznávaniu staroveku. Jeho pričinením bolo vo Florencii založené oddelenie gréckeho jazyka a jeho literatúry. Ako jeden z prvých upozornil verejnosť na žalostný stav vied v kláštoroch, ktoré boli považované za ich správcu. V kláštore Monte Cassino, najslávnejšom a najučenejšom v celej vtedajšej Európe, našiel Boccaccio knižnicu zanedbanú do takej miery, že knihy na policiach boli pokryté vrstvami prachu, niektoré rukopisy mali listy vytrhnuté, iné boli rozrezané a rozbité a napríklad nádherné rukopisy a boli posiate nápismi a teologickými spormi. Tam sa okrem iného dozvedel, že mnísi trhali listy pergamenu z rukopisov a škrabali starý text, vyrábajte žaltáre a amulety, zarábajte na tom.
V roku 1349 sa Boccaccio definitívne usadil vo Florencii a jeho spoluobčania ho opakovane volili do diplomatických misií. Takže v roku 1350 bol vyslancom Astarro di Polento v Ravenne; v roku 1351 bol poslaný do Padovy, aby oznámil Petrarchovi zrušenie rozsudku o jeho vyhnanstve a aby ho presvedčil, aby zaujal katedru na univerzite vo Florencii.
V decembri toho istého roku dostal poverenie od Ludwiga V. Brandenburského, syna Ľudovíta IV. Bavorského, aby ho požiadal o pomoc proti Visconti. V roku 1353 bol poslaný k Inocencovi VI. do Avignonu, aby vyjednal jeho nadchádzajúce stretnutie s Karolom IV. a neskôr s Urbanom V.
Od roku 1363 sa usadil na malom panstve v Certalde, žil zo skromných prostriedkov a bol úplne pochovaný vo svojich knihách. Tam ho postihla dlhodobá choroba, z ktorej sa pomaly dostával. Vďaka jeho úsiliu Florenťania, ktorí kedysi vyhostili svojho veľkého občana Danteho, zriadili špeciálnu kazateľnicu na vysvetlenie jeho básne a táto kazateľnica bola v roku 1373 zverená Boccacciovi. Smrť Petrarcu ho tak rozrušila, že ochorel a zomrel o 17 mesiacov neskôr, 21. decembra 1375.
Pamätník Boccaccia, vztýčený na Solferinského námestí v Certaldo, bol otvorený 22. júna 1879. Na počesť Boccaccia bol pomenovaný kráter na Merkúre.
Diela Giovanniho Boccaccia:
Neapolské obdobie:
1334, erotická báseň "Dom Diany" (La caccia di Diana)
OK. 1336-38, román "Filocolo" (Filocolo)
OK. 1335-40, báseň "Filostrato" (Filostrato)
OK. 1339-41, báseň Tezeida (Teseida delle nozze di Emilia).
Florentské obdobie:
1341-42, pastoračný román „Ameto“ (Commedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
začiatok 40. rokov 14. storočia, alegorická báseň „Love Vision“ (Amorosa visione)
1343-44, príbeh "Fiametta" (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
1345, báseň „Nymfy Fiesolano“ (Ninfale fiesolano)
50. roky 14. storočia: "Dekameron" (Dekameron)
1354-1355, satirická báseň proti ženám "Corbaccio" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
OK. 1360, kniha „Život Danteho Alighieriho“ („Malé pojednanie na chválu Danteho“, „Trattatello in laude di Dante“; presný názov- "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", prvé vydanie - 1352, tretie - pred rokom 1372)
Séria prednášok o Božská komédia» (Argomenti in terza rima alla Divina Commedia), nedokončené
Pojednanie „O horách, lesoch, prameňoch, jazerách, riekach, močiaroch a moriach“ („De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris“, začaté okolo 1355-1357, lat.
„Genealógia pohanských bohov“ v 15 knihách (De genealogia deorum gentilium, prvé vydanie okolo roku 1360, lat.
„O nešťastiach slávni ľudia» (De casibus virorum et feminarum illustrium, prvé vydanie okolo roku 1360, v 9 knihách, lat.
"O slávnych žien» (De claris mulieribus, začatý okolo roku 1361) zahŕňa 106 životopisy žien
Bukolické piesne (Bucolicum carmen)
Sonety
Listy.
Giovanni Boccaccio – taliansky básnik a spisovateľ ranej renesancie, humanista. Narodený v roku 1313, pravdepodobne v júni alebo júli. Narodil sa vo Florencii a stal sa plodom lásky florentského obchodníka a Francúzky. Možno práve kvôli jeho matke niektoré zdroje uvádzajú miesto jeho narodenia v Paríži. Sám Giovanni sa volal Boccaccio da Certaldo – podľa názvu oblasti, odkiaľ jeho rodina pochádzala.
Okolo roku 1330 sa Boccaccio presťahoval do Neapola: napriek chlapcovmu literárnemu talentu, ktorý bol badateľný už od útleho veku, ho otec v budúcnosti videl len ako obchodníka, a tak ho poslal, aby sa naučil obchodné triky. Mladý Boccaccio však neprejavil ani schopnosti, ani záujem o obchodovanie. Otec nakoniec stratil nádej, že jeho syn bude pokračovať v jeho práci, a dovolil mu vykonávať kanonické právo. No ani Boccaccio sa nestal právnikom, jeho jedinou vášňou bola poézia, ktorej sa dostal príležitosť venovať až oveľa neskôr, po smrti svojho otca v roku 1348.
Boccaccio žije v Neapole a stáva sa súčasťou sprievodu kráľa Roberta z Anjou. V tomto období sa stal básnikom a humanistom. Jeho priateľmi boli vedci, vzdelaní ľudia, vplyvní ľudia. Giovanni náruživo čítal antických autorov a samotné prostredie výrazne prispelo k rozšíreniu jeho predstáv o svete. Je to dosť spojené s Neapolom veľké obdobie ho tvorivý životopis. Na počesť svojej múzy, ktorú vo veršoch nazval Fiametta, napísal veľký počet básne; okrem toho vznikli básne „Lov na Dianu“, „Tezeid“, „Filostrato“, ako aj prozaický román, ktorý sa musel stať novým talianska literatúra veľký význam.
V roku 1340 otec, ktorý bol v tom čase úplne zničený, požiadal o návrat Boccaccia do Florencie, hoci mu, ako predtým, bol obchod ľahostajný. Postupne sa humanista zapájal do politického a verejný život Mestá. V roku 1341 sa v jeho živote objavilo priateľstvo, ktoré si niesol celý život, s Francescom Petrarcom. Prostredníctvom tohto vzťahu začal Boccaccio brať seba a život vážnejšie. Medzi mešťanmi sa tešil veľký vplyv, často dostával diplomatické úlohy v mene Florentskej republiky. Boccaccio venoval veľa energie vzdelávacej práci, vzbudzoval záujem o antiku, o vedu a osobne prepisoval staré rukopisy.
V rokoch 1350-1353. Boccaccio napísal hlavné dielo svojho života, ktoré ho po stáročia oslavovalo – „Dekameron“ – sto poviedok, ktoré predbehli dobu a vytvorili živú panorámu. Taliansky život, presiaknutý voľnomyšlienkárstvom, živým humorom, myšlienkami humanizmu. Jeho úspech bol jednoducho ohromujúci a in rozdielne krajiny do ktorých jazykov bol okamžite preložený.
V roku 1363 Boccaccio opustil Florenciu a prišiel do Certalda, malého panstva, kde sa úplne ponoril do svojich kníh, žil, uspokojil sa s málom. Čím viac sa blížila staroba, tým bol Boccaccio poverčivejší, tým vážnejšie bral vieru a cirkev, no povedať, že v jeho svetonázore nastal zlom, by bolo veľké preháňanie. Dôkazom toho je jeho práca a vrchol priateľstva a jednoty názorov s Petrarchom. Z diel napísaných v týchto rokoch venovaných Dantemu sa začala rozvíjať literárna kritika nového typu. Verejne prednášal o Božskej komédii, až kým ho neskolila ťažká choroba. Najsilnejší dojem na Boccaccia urobila smrť Petrarcu, svojho priateľa prežil o niečo menej ako rok a pol. 21. decembra 1375 srdce veľkého humanistu, jedného z naj vzdelaných ľudí Taliansko svojho času zastavilo.
Vynikajúci taliansky spisovateľ Giovanni Boccaccio (1313-1375), podobne ako Dante, sa narodil vo Florencii. Málo sa vie o jeho detstve. Boccaccio mal asi štrnásť rokov, keď jeho otec, pomerne známy florentský obchodník, poslal mladého muža študovať za veľkopodnikateľa do Neapola, dôležitého obchodného a kultúrne centrum Taliansko tej doby. Iba navonok poslúchal vôľu svojho otca Boccaccia voľný čas venoval sa štúdiu literatúry, najmä taliančiny. O štyri roky neskôr rezignoval na to, že zo syna nevyjde kupec, otec mu prikázal študovať kánonické právo, no výnosné povolanie právnika Boccaccia tiež nelákalo.
Vďaka peniazom a postaveniu svojho otca mohol Boccaccio vstúpiť do svetskej a umeleckej spoločnosti, ktorá obklopovala neapolského kráľa Róberta z Anjou. Práve v tom čase sa zoznámil s Giottom, najjasnejšou postavou talianskej renesancie, a osobnosť tohto umelca, architekta, sochára, básnika a vtipu ho natoľko zaujala, že z neho neskôr urobil jedného z hrdinov Dekameronu. Na dvore kráľa Róberta sa Boccaccio zoznámil aj s Máriou d „Aquino, ktorá sa v súlade s predstavami stredovekých trubadúrskych básnikov stala jeho srdcovou dámou, neskôr ju Boccaccio vyviedol v Dekamerone pod menom Fiammetta.
Počas tohto obdobia tvorivosti (1336-1340) vytvoril Boccaccio veľké množstvo básní na chválu Fiammetta, dve básne a román „Filocolo“.
V roku 1340 sa záležitosti jeho otca veľmi zhoršili a Giovanni Boccaccio bol nútený vrátiť sa do Florencie. Boccaccio nechcel pokračovať v práci svojho otca a nakoniec sa stal diplomatom v službách Florentskej republiky, čím získal veľkú autoritu v tejto oblasti. Zároveň v tom pokračoval literárna tvorivosť, vytvoril množstvo diel presiaknutých humanistickými myšlienkami. Takže v Ameto alebo Komédii o florentských nymfách predstavuje Boccaccio v podobe hlavného hrdinu, pastiera a lovca Ameta, alegóriu muža, najprv hrubého a neotesaného, a potom zmäknutého pod vplyvom lásky a cnosť natoľko, že premenený Ameto môže kontemplovať božskú podstatu. Vrcholom Boccacciovej tvorby bolo vytvorenie zbierky poviedok „Dekameron“ (1350-1353). V tých istých rokoch Boccaccio napísal pojednania „O peripetiách osudu slávnych ľudí“, „Pôvod pohanských bohov“ a ďalšie.
V roku 1363 sa Giovanni Boccaccio presťahoval z Florencie do mestečka Certaldo a venoval sa výlučne literárne aktivity a predovšetkým dielo Danteho. Boccaccio vytvoril životopisné dielo „Život Danteho“ a komentár k „Božskej komédii“ a v r. Minulý rokživota (1375) robil verejné prednášky o veľkom diele Danteho.
Giovanni Boccaccio- taliansky básnik a spisovateľ ranej renesancie, humanista. Narodený v roku 1313, pravdepodobne v júni alebo júli. Narodil sa vo Florencii a stal sa plodom lásky florentského obchodníka a Francúzky. Možno práve kvôli jeho matke niektoré zdroje uvádzajú miesto jeho narodenia v Paríži. Sám Giovanni sa volal Boccaccio da Certaldo – podľa názvu oblasti, odkiaľ jeho rodina pochádzala.
Okolo roku 1330 sa Boccaccio presťahoval do Neapola: napriek chlapcovmu literárnemu talentu, ktorý bol badateľný už od útleho veku, ho otec v budúcnosti videl len ako obchodníka, a tak ho poslal, aby sa naučil obchodné triky. Mladý Boccaccio však neprejavil ani schopnosti, ani záujem o obchodovanie. Otec nakoniec stratil nádej, že jeho syn bude pokračovať v jeho práci, a dovolil mu vykonávať kanonické právo. No ani Boccaccio sa nestal právnikom, jeho jedinou vášňou bola poézia, ktorej sa dostal príležitosť venovať až oveľa neskôr, po smrti svojho otca v roku 1348.
Boccaccio žije v Neapole a stáva sa súčasťou sprievodu kráľa Roberta z Anjou. V tomto období sa stal básnikom a humanistom. Jeho priateľmi boli vedci, vzdelaní ľudia, vplyvní ľudia. Giovanni náruživo čítal antických autorov a samotné prostredie výrazne prispelo k rozšíreniu jeho predstáv o svete. S Neapolom je spojené pomerne veľké obdobie jeho tvorivej biografie. Na počesť svojej múzy, ktorú vo veršoch nazval Fiametta, napísal veľké množstvo básní; okrem toho vznikli básne „Lov na Dianu“, „Tezeid“, „Filostrato“, ako aj prozaický román, ktoré mali veľký význam pre formovanie novej talianskej literatúry.
V roku 1340 otec, ktorý bol v tom čase úplne zničený, požiadal o návrat Boccaccia do Florencie, hoci mu, ako predtým, bol obchod ľahostajný. Postupne sa humanista začal zapájať do politického a spoločenského života mesta. V roku 1341 sa v jeho živote objavilo priateľstvo, ktoré si niesol celým životom – s Francescom Petrarcom. Prostredníctvom tohto vzťahu začal Boccaccio brať seba a život vážnejšie. Medzi obyvateľmi mesta mal veľký vplyv, často dostával diplomatické úlohy v mene Florentskej republiky. Boccaccio venoval veľa energie vzdelávacej práci, vzbudzoval záujem o antiku, o vedu a osobne prepisoval staré rukopisy.
V rokoch 1350-1353. Boccaccio napísal hlavné dielo svojho života, ktoré ho po stáročia oslavovalo – „Dekameron“ – stovku poviedok, ktoré predbehli dobu a vytvorili živú panorámu talianskeho života, preniknutú voľnomyšlienkárstvom, živým humorom a myšlienky humanizmu. Jeho úspech bol jednoducho ohromujúci a v rôznych krajinách, do ktorých jazykov bol okamžite preložený.
V roku 1363 Boccaccio opustil Florenciu a prišiel do Certalda, malého panstva, kde sa úplne ponoril do svojich kníh, žil, uspokojil sa s málom. Čím viac sa blížila staroba, tým bol Boccaccio poverčivejší, tým vážnejšie bral vieru a cirkev, no povedať, že v jeho svetonázore nastal zlom, by bolo veľké preháňanie. Dôkazom toho je jeho práca a vrchol priateľstva a jednoty názorov s Petrarchom. Z diel napísaných v týchto rokoch venovaných Dantemu sa začala rozvíjať literárna kritika nového typu. Verejne prednášal o Božskej komédii, až kým ho neskolila ťažká choroba. Najsilnejší dojem na Boccaccia urobila smrť Petrarcu, svojho priateľa prežil o niečo menej ako rok a pol. 21. decembra 1375 sa zastavilo srdce veľkého humanistu, jedného z najvzdelanejších ľudí v Taliansku svojej doby.
Životopis z Wikipédie
Nemanželský syn florentského kupca Boccacina da Cellina a Francúzky. Jeho rodina pochádzala z Certalda, preto sa volal Boccaccio da Certaldo. Už v detstve prejavoval silné sklony k poézii, no v desiatom ročníku ho otec poslal študovať k obchodníkovi, ktorý u neho strávil celých 6 rokov a stále bol nútený poslať ho späť k otcovi pre mladého Boccaccia. neodstrániteľná averzia k obchodnému zamestnaniu. Napriek tomu sa Boccaccio musel ďalších 20 rokov trápiť nad kupeckými knihami v Neapole, kým jeho otec napokon stratil trpezlivosť a dovolil mu študovať kánonické právo. Až po smrti svojho otca (1348) dostal Boccaccio príležitosť úplne sa poddať svojej záľube v literatúre. Počas pobytu na dvore neapolského kráľa Róberta sa spriatelil s mnohými vtedajšími vedcami, medzi jeho blízkymi priateľmi, najmä slávnym matematikom Paolom Dagomarim, si získal priazeň mladej kráľovnej Joanny a lady Mary, jeho inšpirátorky. , ktorú neskôr opísal pod menom Fiammetta .
Jeho priateľstvo s Petrarkom sa začalo už v roku 1341 v Ríme a pokračovalo až do jeho smrti. Petrarchovi vďačí za to, že sa rozišiel so svojím niekdajším divokým a nie celkom cudným životom a stal sa na seba celkovo náročnejším. V roku 1349 sa Boccaccio definitívne usadil vo Florencii a jeho spoluobčania ho opakovane volili do diplomatických misií. Takže v roku 1350 bol vyslancom Astarro di Polento v Ravenne; v roku 1351 bol poslaný do Padovy, aby oznámil Petrarchovi zrušenie svojho vyhnanstva a aby ho presvedčil, aby zaujal katedru na univerzite vo Florencii. V decembri toho istého roku dostal poverenie od Ludwiga V. Brandenburského, syna Ľudovíta IV. Bavorského, aby ho požiadal o pomoc proti Visconti. V roku 1353 bol poslaný k Inocencovi VI. do Avignonu, aby vyjednal jeho blížiace sa stretnutie s Karolom IV. a neskôr aj k Urbanovi V. Od roku 1363 sa usadil na malom panstve v Certalde, žil zo skromných prostriedkov a bol úplne pochovaný vo svojich knihách. Tam ho postihla dlhodobá choroba, z ktorej sa pomaly dostával. Vďaka jeho úsiliu Florenťania, ktorí kedysi vyhostili svojho veľkého občana Danteho, zriadili špeciálnu kazateľnicu na vysvetlenie jeho básne a táto kazateľnica bola v roku 1373 zverená Boccacciovi. Smrť Petrarcu ho tak rozrušila, že ochorel a zomrel o 17 mesiacov neskôr, 21. decembra 1375.
Pamätník Boccaccia, vztýčený na Solferinského námestí v Certaldo, bol otvorený 22. júna 1879. Na počesť Boccaccia bol pomenovaný kráter na Merkúre.
Humanistická činnosť
Giovanni Boccaccio. Socha v paláci Uffizi
Boccaccio bol prvým humanistom a jedným z najučenejších mužov v Taliansku. V Andalone del Nero študoval astronómiu a celé tri roky držal vo svojom dome kalábrijského Gréka Leontia Piláta, veľkého znalca gréckej literatúry, aby s ním čítal Homéra. Rovnako ako jeho priateľ Petrarca, aj on zbieral knihy a vlastnými rukami kopíroval veľmi veľa vzácnych rukopisov, ktoré takmer všetky zahynuli pri požiari kláštora Santo Spirito (1471). Využil svoj vplyv na svojich súčasníkov, aby v nich vzbudil lásku k štúdiu a spoznávaniu staroveku. Jeho pričinením bolo vo Florencii založené oddelenie gréckeho jazyka a jeho literatúry. Ako jeden z prvých upozornil verejnosť na žalostný stav vied v kláštoroch, ktoré boli považované za ich správcu. V kláštore Monte Cassino, najslávnejšom a najučenejšom v celej vtedajšej Európe, našiel Boccaccio knižnicu zanedbanú do takej miery, že knihy na policiach boli pokryté vrstvami prachu, niektoré rukopisy mali listy vytrhnuté, iné boli rozrezané a rozbité a napríklad nádherné rukopisy Homéra a Platóna boli posiate nápismi a teologickými spormi. Tam sa okrem iného dozvedel, že mnísi vytrhávajú z rukopisov listy pergamenu a zoškrabávajúc starý text, vyrábajú žaltary a amulety, čím na tom zarábajú.
Tvorba
Skladby v ľudovom jazyku
Komu rané spisy Boccaccio (z neapolského obdobia) zahŕňajú: básne "Filostrato" (okolo 1335), "Tezeid" (okolo 1339-41), román "Filocolo" (okolo 1336-38), založené na zápletkách stredoveku romány. Viac neskoršie práce(Florentské obdobie): Fiesolanské nymfy (1345), inšpirované Ovídiovými Metamorfózami, Ameto a príbehom Fiammetta (1343). Vrcholom Boccacciovej tvorby je Dekameron.
Zapnuté taliansky napísal La Teseide (prvé vydanie, Ferrara, 1475), prvý pokus o romantický epos v oktávach; "Vízia lásky" ("Amorosa visione"); "Filocolo" ("Filocolo"), román, v ktorom je dej vypožičaný zo starej francúzskej romantiky Fluarda a Blancheflora; "Fiametta" ("L'amorosa Fiammetta", Padova, 1472), Dojímavý príbeh duševné trápenie opustenej Fiametty; "Ameto" (Benátky, 1477) - pastiersky román v próze a verši; „Filostrato“ („Il Filostrato“, vyd. 1480), báseň v oktávach zobrazujúca milostný príbeh Troila a Cressidy; "Il corbaccio o labirinto d'amore" (Florencia, 1487) - žieravá brožúra o ženách ("Corbachcio") (1354-1355, vydaná v roku 1487).
latinské spisy
Boccaccio je autorom množstva historických a mytologických diel v r latinčina. Medzi nimi je encyklopedické dielo „Genealógia pohanských bohov“ v 15 knihách („De genealogia deorum gentilium“, prvé vydanie okolo roku 1360, pojednania „O horách, lesoch, prameňoch, jazerách, riekach, močiaroch a moriach“ („De montibus“ , silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris“, začala okolo 1355-1357); 9 kníh „O nešťastiach slávnych ľudí“ („De casibus virorum et feminarum illustrium“, prvé vydanie okolo 1360) . ženy“ („De claris mulieribus“, začatý okolo roku 1361) obsahuje 106 ženských biografií – od Evy po kráľovnú Joannu Neapolskú.
Boccaccio na Danteho
Dante Boccaccio venoval dve diela v taliančine – „Malé pojednanie na chválu Danteho“ („Trattatello in laude di Dante“; presný názov je „Origine vita e costumi di Dante Alighieri“, prvé vydanie – 1352, tretie – do r. 1372) a nedokončený cyklus prednášok o Božskej komédii.
Prvé dielo obsahuje životopis veľkého básnika, hoci skôr román a ospravedlnenie než príbeh; druhá obsahuje komentár k „Božskej komédii“, prenesený len na začiatok 17. piesne pekelnej.
Dekameron
Hlavným dielom Boccaccia, ktoré zvečnilo jeho meno, bol jeho slávny a velebený Dekameron (10-dňové príbehy) - zbierka 100 príbehov, ktoré rozprávala spoločnosť 7 dám a 3 mužov, ktorí sa počas moru presťahovali do dediny a krátili si čas týmito príbehmi. Dekameron bol napísaný čiastočne v Neapole, čiastočne vo Florencii a Boccaccio čerpal jeho obsah buď zo starofrancúzskeho Fabliaux alebo z Cento novelle antiche (Bologna, nelle case di Gerolamo Benedetti, 1525), ako aj z r. súčasný básnik diania. Príbehy sú podané elegantným, ľahkým jazykom, nápadným bohatstvom slov a výrazov a dýchajú životnou pravdou a rozmanitosťou. Boccaccio použil celý rad schém a techník. Zobrazujú ľudí všetkých podmienok, všetkých vekových kategórií a charakterov, najrozmanitejšie dobrodružstvá, od najveselších a najzábavnejších až po najtragickejšie a dojímavé.
Dekameron bol preložený takmer do všetkých jazykov (ruský preklad A. N. Veselovského, M., 1891), inšpirovali sa ním mnohí spisovatelia a predovšetkým Shakespeare.
Zoznam diel
Neapolské obdobie:- 1334, erotická báseň "Dom Diany" (La caccia di Diana)
- OK. 1336-38, román "Filocolo" (Filocolo)
- OK. 1335-40, báseň "Filostrato" (Filostrato)
- OK. 1339-41, báseň "Tezeid" (Teseida delle nozze di Emilia)
- 1341-42, pastoračný román „Ameto“ (Comedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
- začiatok 40. rokov 14. storočia, alegorická báseň „Love Vision“ (Amorosa visione)
- 1343-44, príbeh "Fiametta" (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
- 1345, báseň "Nymfy Fiesola" (Ninfale fiesolano)
- 50. roky 14. storočia: "Dekameron" (Dekameron)
- 1354-1355, satirická báseň proti ženám "Corbaccio" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
- OK. 1360, kniha „Život Danteho Alighieriho“ („Malé pojednanie na chválu Danteho“, "Trattatello in laude di Dante"; presný názov je "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", prvé vydanie - 1352, tretie - pred 1372)
- Séria prednášok o „Božskej komédii“ ( Argomenti in terza rima alla Divina Commedia), nedokončené
- Pojednanie „O horách, lesoch, prameňoch, jazerách, riekach, močiaroch a moriach“ („De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris“, začaté okolo 1355-1357, lat.
- "Genealógia pohanských bohov" v 15 knihách ( Genealogia deorum gentilium, prvé vydanie okolo roku 1360, lat. lang.
- "O nešťastí slávnych ľudí" ( De casibus virorum et feminarum illustrium, prvé vydanie okolo roku 1360, v 9 knihách, lat. lang.
- "O slávnych ženách" ( De claris mulieribus, začatý okolo roku 1361) obsahuje 106 životopisov žien
- bukolické piesne (Bucolicum carmen)
- Sonety
- Listy
Edície
Jeho prvé vydanie, tzv. Deo gratias, vydaný bez roku a miesta, druhý v Benátkach v roku 1471, vo fólii a teraz mimoriadne vzácny. ESBE označila najlepšie vydania Boccaccia takto: Poggiali (Livorno, 1789-90, 4 zv.); "Ventisettana" (Florencia, 1827); kritické vydanie Biaggioliho s historickým a literárnym komentárom (Paríž, 1823, 5 zv.); Hugo Foscolo (Londýn, 1825, 3 zv., s. historický úvod); Fanfani spolu s Annotazioni dei Deputati (3 zv., Florencia, 1857); vreckové vydanie vytlačené v "Biblioteka d'autori italiani" (zv. 3 a 4, Lipsko). "Opere complete" vydal Boccaccio (Florencia, 17 v. 1827).
Prehľad o Boccacciových vydaniach sa nachádza v Passanovej knihe I novellieri italiani in prosa (Turín, 1878).
Mnohé z Boccacciových kníh ilustroval koncom 15. storočia francúzsky dvorný miniaturista Robinet Testard.
