Ruskí staroverci molokania v Arménsku. Molokani z Fioletova: ako žijú ruskí protestanti v Arménsku

A čo Molokanovia (špeciálne etnografická skupina Rusi) sa objavili v Arménsku a kto to vlastne je? Novinár Mark Grigoryan pomohol nájsť odpoveď na túto otázku.

Nemožno ich nazývať starovercami alebo starovercami, patria k duchovnému kresťanstvu, blízkemu protestantizmu, keďže odmietli pravoslávny kult. Z pohľadu pravoslávnej cirkvi sú Molokania sektári, hovorí novinár Mark Grigoryan, dlhé rokyštudoval históriu Molokanov v Arménsku.

Molokani sa objavili v 17. storočí, no rozkvet tohto hnutia nastal až v 18. storočí.

"Inštitúcia cirkvi, najmä v 18. storočí, bola mocná a dominantná nad obyčajnými ľuďmi. Toto hnutie sa snažilo oslobodiť práve od tohto tlaku. Sú v tom určité prvky protestantizmu," povedal Grigoryan.

Molokani a Doukhobori (ďalšie náboženské hnutie) boli spočiatku v rovnakom hnutí, ale čoskoro sa oddelili. Popularita medzi Obyčajní ľudia Dokonca aj za Catherine to viedlo k rozhodnutiu úradov presídliť ich. Takto skončili na brehoch rieky Molochnoe v provincii Tauride a v prvej polovici 19. storočia boli presídlení na Kaukaz, aby ich jednak poslali ďalej, a jednak na tzv. iné, zvýšiť kresťanskú populáciu v odbojnom regióne.

"Teraz je ich v Arménsku asi 15 tisíc," hovorí Grigoryan.

Molokania podľa neho vo všeobecnosti odmietajú cirkev ako inštitúciu. To znamená, že pre nich je komunikácia s Bohom bezprostredná, priama. Zároveň však ide o náboženské hnutie, ktoré vychádza z Biblie.

„Najmä Nový zákon je vyznávaný veľmi vážne, bohoslužba je na tom založená,“ poznamenáva Grigoryan.

1 / 2

Foto: Ruben Mangasaryan

Molokania žijú kompaktne v Arménsku v dvoch dedinách - Fioletovo (dedina pozostáva výlučne z Molokanov) a Lermontovo (asi 80% Molokanov). Novinár a televízny moderátor povedal, že jeho prvá návšteva v dedine Molokan Fioletovo v Arménsku neprebehla príliš hladko. Nesmelo sa fotografovať ani nahrávať hlasy.

„Mali sme pocit, že kráčame po hlavnej ceste a na oboch stranách boli steny, cez ktoré sme nemohli preniknúť,“ spomína Grigoryan.

Priznáva, že to len podnietilo jeho profesionálny záujem. Grigoryan a Mangasaryan začali aktívne pracovať, stretávali sa s rôznymi Molokanmi v Jerevane, študovali ich náboženstvo a zvyky. Pri druhej návšteve tiež nebolo všetko jednoduché, no podarilo sa nám urobiť niekoľko desiatok fotografií.

"Keď sme nabudúce rozdávali fotografie, pomohlo to prelomiť ľady. Bol to najmä prípad: na jednej z Rubikových fotografií bol zobrazený starý muž s hustá brada. Ukázalo sa, že v čase, keď bola fotografia urobená, a kým sme sa s ňou vrátili, starý pán zomrel. Jeho syn nám povedal: „Toto je jediná spomienka na nášho otca,“ povedal Grigoryan.

Foto: Ruben Mangasaryan

Spriatelili sa s viacerými Molokanmi, Grigoryan si dokonca našiel ich príbuzných v USA, ktorí prakticky nehovoria po rusky, a pomohol im nadviazať virtuálnu komunikáciu – prostredníctvom e-mailu, ktorý je vo Fioletove novinkou.

Televízia je považovaná za nemenej výstrednú. Jeho absencia (aspoň na viditeľných miestach) je tiež jedným z najvýraznejších znakov v domoch Molokan. Grigorjan to vysvetlil morálnym príkazom Molokanov.

"V očiach mnohých je televízia nástrojom, ktorý do domácnosti vnáša nemorálnosť, príklady násilia, nahoty a to všetko je "zlé." Niektorí starší zakazujú mať doma televízory," povedal Grigoryan.

Nie každý však toto pravidlo striktne dodržiava. Svedkom toho bol aj samotný Grigoryan.

„Pri jednej z našich ciest do Fioletova sme si všimli, že v kuchyniach sú veľké skrine. šatníkové skrine. Ukázalo sa, že v týchto skriniach zostali televízory,“ povedal Grigoryan.

Preto sú skryté pred „zaujímavými očami“. Čo sa týka zvyšku výbavy, tú vlastnia Molokania. Grigoryan dokonca pozná doktora vied, ktorý sa zaoberá výskumom vesmíru.

Pozornosť hostí v dome Molokan môže upútať aj počet detí, ktorých je často veľa. Podľa Grigoryana veriaci Molokan veria, že ich počet závisí od toho, „koľko Boh dáva“; v tomto sa neobmedzujú. A manželstvá vznikajú najmä medzi členmi komunity alebo s tými, ktorí prijali ich náboženstvo.

Otázka vojenskej služby a používania zbraní nie je pre Molokanov taká naliehavá ako pre jednu z vetiev Doukhoborov. Grigoryan povedal, že kedysi Doukhoborovci na konci 19. storočia spálili všetky zbrane v okolí dediny Gorelovka (v Javakhku) na znak ich lásky k mieru. Za to ich cárske úrady tvrdo potrestali. Lev Tolstoy ich podporil a napísal do New York Times článok o tom, akí boli hrdinskí.

Čo sa týka moderného života Molokanov v Arménsku, majú veľmi rozvinutú koncepciu komunitného života, dokázali sa začleniť do spoločnosti.

Podľa novinára obsadili Molokania v krajine niekoľko ekonomických výklenkov. V týchto oblastiach sú rešpektovaní. Molokany sú známe nielen svojou kyslou kapustou, ale aj kvalitnými opravami a čistením. Toto je druh značky arménskych molokanov.

Teraz sa mi zdá, že sa tak nestalo. Také miesta, takí ľudia nemôžu byť. V 21. storočí je to nemysliteľné úplné ponorenie niekde na začiatku 19. storočia. Tu je kamera nielen zakázaná (a často je zakázaná), ale nie je ani vhodná. "Je to nejako nepríjemné," povedal mi Sergej Maximishin, "nie som paparazzi." Napriek tomu – vždy s dovolením – fotil. Pravdepodobne existujú miesta ešte hlbšie do hlbín života – niekde v Austrálii, v Južnej Amerike, ale tieto sú tri hodiny jazdy od Jerevanu, v horách medzi Dilijanom a Vanadzorom, v dedinách Fioletovo a Lermontovo. A čo je najdôležitejšie – v tejto Austrálii sú cudzinci. A tieto sú naše. môj.

Ten môj už ďalej ísť nemôže. Ruskí molokáni v Arménsku sú minulosťou mojej rodiny. Nosil som so sebou fotografiu môjho prastarého otca Alexeja Petroviča Semenova a jeho manželky Márie Ivanovny, ktorí žili v Arménsku. Ukázal to Molokanom a zahriali sa, dokonca aj zachmúrený Fialový presbyter Nikolaj Ivanovič Sukovitsyn. Na fotenie však nebolo dosť teplo. Ale vpustil ho na zhromaždenie so slovami: „Bratia a sestry, máme hosťa, Petra, jeho matka je jedna z našich.

Moja matka skutočne vyrastala v rodine Molokanovcov. Náš predok, tambovský statkár Ivinskij, sa nechal uniesť myšlienkami Molokanov, rozpustil nevoľníkov, zriekol sa majetku a pripojil sa k sekte Semyona Ukleina, pričom si na jeho počesť zmenil priezvisko na Semenov. V rokoch 1830–1840 sa Tambovskí molokania presťahovali do Arménska, ktoré bolo vtedy okupované Ruskom. Tam žil môj pradedo v Elenovke - teraz je to mesto Sevan pri rovnomennom jazere. Odtiaľ jeho syn, môj starý otec Michail, odišiel do Turkménska, kde sa narodila a vyrástla moja matka - ale to je iný príbeh.

Na zadnej strane fotografie môjho pradeda je nápis: „Na pamiatku príbuzným v Askhabade, 8. augusta 1894, Elenovka. Odfotené 3. októbra 1889.“ Huňatý fúzatý pradedo s peknými fúzikmi je v dlhom sibírskom kabáte, prababka v šatke a bielej zástere. Dekoratívne.

Molokani, ktorí vznikli v Rusku v druhej polovici 18. storočia, boli akýmsi ortodoxným protestantizmom. Ich vlastné meno je duchovní kresťania. Slovo „Molokans“, ktoré outsideri prirovnávajú k skutočnosti, že táto sekta konzumuje mlieko počas pôstu, pochádza z Prvého listu apoštola Petra: „Ako novonarodené deti milujte čisté mlieko slov.“ Oni sami – bez cirkevných sprostredkovateľov – čítajú a vykladajú Písmo. Na čele spoločenstva stojí volený presbyter. Nie sú tu žiadni kňazi, ani kostol, ani ikony, ani kríž – ako stvorenia nie božské, ale ľudské. Kríž je navyše zbraňou nepriateľov Krista. To je dôvod, prečo sa molokania nedávajú krstiť a krstiny sa nazývajú „kstin“. Krst vodou je odmietnutý – odkaz na slová Jána Krstiteľa: „Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, kto príde po mne, vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom.“

Molokani majú niekoľko kmeňov a poddruhov a teraz v pohybe dominujú radikálni skokani, ktorí takzvaných stálych, umiernenejších, značne vytlačili. Jumperi – pretože „vstupujú do ducha“ (do modlitbovej extázy), skáču, dvíhajú ruky a niečo hovoria neznámy jazyk. Videl som to na stretnutiach vo Fioletove – o tom neskôr.

Prosperita medzi Molokanmi sa vždy považovala za cnosť, sú neuveriteľne pracovití a svedomití, dodržiavajúci zákony a milujúci mieru (vo Fioletove si pamätajú iba jednu vraždu: asi pred siedmimi rokmi, v boji - nikdy to nebolo úmyselné). Nakoniec nepijú. Kde inde sú kompaktne žijúce komunity ruských ľudí, ktorí tristo rokov nepili? Moja mama, ktorá slúžila na fronte ako chirurgička, si dokázala udržať odpor k alkoholu, a preto som v mladosti veľa trpel.

Presbyter skokanov Nikolaj Ivanovič s hladkým stredovým rozchodom a hlboko posadenými, pozornými očami sa však domnieva, že súčasní sa uvoľnili. "Ako sa majú mladí ľudia? - No, nie veľmi. Hrajú sa. - Pijú? - Áno, stáva sa. - A idú von? - Nie, dokonca aj opitý muž ide za svojou ženou. - Ako vezmú sa? Súhlasia rodičia? - Nie, rodičia dávajú iba súhlas, inak z lásky." Z lásky, možno z lásky, ale bez spoločenstva, bez vôle presbytera sa tu nič vážne nerobí.

Bez hierarchie nie je možná žiadna organizácia. Molokania odmietli kňazov, chrám, cirkevnú štruktúru – no na oplátku vznikla iná štruktúra, ale tiež rovnaká. Ešte tvrdšie, keďže v bežnej pravoslávnej cirkvi je moc rozdelená medzi rôzne úrovne, tu sa buduje tá vertikála, o ktorej sníva ruské vedenie. Všetko – rodina, práca, záležitosti obce – sa deje len so súhlasom presbytera. Vedúci obce Fioletova, teda oficiálny vedúci správy Alexej Iľjič Novikov, v ktorého dome sme bývali, pokojne hovorí: „Mám asi desať percent moci, zvyšok patrí Nikolajovi Ivanovičovi.“

Nástroj nátlaku, spôsob trestu – odmietnutie vykonať obrad: sobáš alebo xtin. V skutočnosti vylúčenie zo stretnutia. Alexey Ilyich sa raz odvážil rozviesť svoju manželku. Rozvod tu nie je akceptovaný. Ako nám povedal Novikov: "Robia zo mňa cudzoložníka." Stal sa stálym členom a chodí na stretnutia do Dilijanu. Jeho 33-ročný syn Pasha nie je ženatý, pýtali sme sa prečo a ako odpoveď sme si vypočuli príbeh ako zo starých kníh. Pasha mala päťročný pomer s miestnym dievčaťom, ale nebola daná synovi „smilníka“, vydala sa za iného. A paša si nikto v dedine nevezme.

Vo všeobecnosti sa Molokanská morálka za posledné desaťročia stala tvrdšou. Je to pochopiteľné: moderný život so svojimi prístupnými pokušeniami hrozí, že nahlodá a zničí starý spôsob života, a aby ste prežili, musíte sa ešte viac izolovať. Tu je kultúrna kolízia: čím vyššia je úroveň civilizácie, tým väčšia je pravdepodobnosť zániku; zachovanie unikátnosti ľudský druh spojené so sprísňovaním vlastného a odmietaním všetkého cudzieho.

Vo Fioletove bol kedysi klub, teraz je betónová kocka s rozbitými oknami prázdna. Za starých čias tam chodili mladí ľudia pozerať filmy a dokonca aj tancovať. Keď som sa oženil, to je všetko, je koniec nezmyslom. Teraz nie je kam ísť a pravidlá sú prísnejšie. Nemajú televízory. Vzdorovca ​​má iba „smilník“ Novikov parabolická anténa. Jeho manželka, Mordovčanka Molokan Sara Abramovna (používajú sa mená zo Starého zákona), večer pozerá, niektoré sa jej páčia, ale nie všetky: „Toto sa mi nepáči, Tolstoj zo školy škandálu, taký dôležitý.“

Svetské čítanie len ťažko nájdete. Ale na stole v každom skokanskom dome sú určite tri otvorené knihy. To neznamená, že sa čítajú denne, ale sú v plnej pohotovosti: Starý zákon, Nový zákon a „Duch a život“ – „Bohom inšpirované výroky Maxima Gavriloviča Rudometkina, Kráľa duchov a Vodcu Sionský ľud duchovných kresťanov Molokan Prygunov. Napísal ho v ťažkých utrpeniach kláštorného väzenia v Soloveckých a Suzdale v rokoch 1858–1877.“

Tri knihy sú vykladané symbolicky: Starý zákon je základom viery, Nový zákon sú steny, Rudometkin je strecha. Na modlitebnom stretnutí sa priamo uvádza, že Maxim Gavrilovič – komponent Trojica: "Otec, Syn a Duch Svätý v osobe nášho pomazaného a trpiaceho."

Rudometkinove rukopisy, ktoré potajomky prepustil zo zajatia v kláštore Suzdal Spaso-Evfimiev, si Tolmachevovci odniesli začiatkom 20. storočia do Los Angeles upečené v chlebe. V prístave Poti pri kontrole povedali, že do Štátov privážajú domáci chlieb a colníci boli dojatí. Toto sú knihy, ktoré čítajú. Pravda, keď sme boli na návšteve u 71-ročného Pavla Ionoviča Djakonova, zrazu otvoril spodné zásuvky komody a ukázal nám knihy - čo zostali po deťoch, dnes už dospelých, žijúcich v iných častiach. Normálna pestrá súprava: Dumas, Turgenev, Irasek, "Ivanhoe", "Príbehy Titanov" od Golosovkera, "Chytič v žite", "Montezumova dcéra".

Dnešné deti čítajú iba v triede v škole, nikdy nie doma,“ povedala učiteľka ruského jazyka a literatúry Alla Vasilyevna Rudometkina. Býva vo Vanadzore, ako väčšina učiteľov – privážajú a odvážajú ich mikrobusy. Vo Fioletove s 1500 obyvateľmi má desať rokov. V 9. a 10. ročníku je po šesť ľudí, v 8. ročníku je ich 28, ale, vysvetľujú učitelia, ďalej ich bude študovať najviac desať. Teraz dvaja idú na univerzity: jedna v Tambove, druhá v Moskve. Nikto z Fioletova nikdy nezískal vyššie vzdelanie, hoci existujú kvóty na prijatie bez skúšok. Teraz v Tule študuje jeden mladý muž, už v druhom ročníku – uvidíme.

Učitelia hovoria, že deti prichádzajú do školy relaxovať: doma robia veľa domácich prác. Pri sejbe alebo zbere sa vôbec neobjavujú. Podľa toho aj postoj k učeniu.

Výrazy detských tvárí sú skutočne bezstarostné. Blond vlasy a jasné oči - sem in arménske hory, vyzerajú ako mimozemšťania. Historicky je to tak – prišli, nezmiešali sa, nezanikli. Roky ubehnú - tieto dievčatá a chlapci stmavnú pred vetrom, slnkom a starosťami, ako ich matky a otcovia, ale teraz ma Maximishin tlačí každú minútu a volá: "Pozri sa na tieto tváre!"

Zatiaľ čo na chodbe organizuje fotenie, režisér Valery Bogdanovich Mirzabekyan mi ukazuje školu. Pýtam sa malými spôsobmi. Vyvádza ma na dvor, ideme do kvalitného betónového domu. Režisér otvára dvere kľúčom a obdivuje dosiahnutý efekt: toto ešte nebolo vidieť mimo Jerevanu – nie vojakove okuliare, ktoré sú známe všade v provincii, ale záchody, snehobiele kachličky, poniklované kohútiky. Záchod postavili Američania a keďže vo Violetove nie je kanalizácia, postavili aj vákuové autonómne zariadenie. A keďže ľudia sú nezvyčajní, najmä deti, ktoré začali hneď rozoberať lesklé časti, je dom na kľúč otvorený pre VIP.

Záchod zriadili americké charitatívne organizácie. Škole dodávali aj plyn - teda teplo, predtým chodili žiaci do tried s polenami pod pazuchami. Arméni darovali počítač a niekoľkým študentom venovali prémie 100 dolárov. Američania vytvorili v administratívnej budove zdravotné stredisko. Na miestach, kde ich v 90. rokoch vyrúbali, vysádzajú lesy. A čo Rusko?

Bez ohľadu na to, koho sa pýtate – a nie je potrebné sa pýtať, sami hovoria, že súperia medzi sebou – toto je hlavná urážka: nič z Ruska. Ruský veľvyslanec po návšteve dedín Molokan povedal: "Rusko nie je dojná krava." Každý vo Violetove si tieto slová pamätá a cituje. A keď požiadali o pomoc so zriadením prípravných tried, konzul odpovedal: „Vaše deti platia.

Na pozadí deklarovaného záujmu o krajanov v zahraničí to nie je celkom jasné. A akí krajania! Fioletovo, úplne ruské (z jeden a pol tisíca Arménov je len jedenásť: prevádzkujú jediný obchod, ktorý predáva alkohol), a čiastočne susedné Lermontovo so zmiešaným obyvateľstvom sú skutočnými etnografickými rezerváciami. Len nie umelé, nie múzejné, ale živé. Každá civilizovaná krajina by sem poslala vedcov za vedcami. Fenomén tristo rokov nepitia sám o sebe stojí za podrobné štúdium.

A jazyk! Tanya, dcéra Alexeja Iľjiča, sa rozpráva s kamarátkou, ktorá sa pri nej zastavila: "Nevidel si to? - Ja som to videl. Pyachalny je taký. - Prečo?" (Treba „zavolať“ na mobilný telefón – bežné telefónne spojenie tu neexistuje.) „Pomoc“, „zaseknutie“, „tečúce“, „unavenie“, „v myšlienkach“, „šiel som na schôdzu “. Ale zrazu - "Mám luxusného zaťa." Nahrávať a nahrávať.

Zdá sa, že to robí iba Irina Vladimirovna Dolzhenko z Akademického ústavu archeológie a etnografie v Jerevane, najlepší odborník Molokans Láskavo súhlasila, že pôjde s nami, čo neoceniteľne pomohlo: Molokania ju poznali a rešpektovali už dlho. Možno nie je veľa času zaujímať sa o miestny spôsob života: ako dlho si Molokania udržia svoju jedinečnosť, nie je známe. Pomaly odchádzajú do Jerevanu, kde si vážia ich tvrdú prácu a poctivosť. Videl som tam na stene reklamu: „Bigáda Malakan: opravy, čistenie bytov atď. V škole nám to rozhodne nešlo. Mladí ľudia chodia do práce: najviac do Krasnodaru a Stavropolská oblasť– je tam toľko Molokanov, že sa dá kompaktne žiť medzi svojimi. Cestujú do Ťumenu, Surgutu a východnej Sibíri - zvyčajne na šesť mesiacov. Tanyin manžel teda odišiel niekam na Amur. Toto všetko je spravidla dočasné: tí, ktorí odchádzajú navždy, „šliapu po stopách svojich predkov“. Ale nemôžete ísť proti času - sú takí, ktorí šliapu.

A čo je najdôležitejšie, kedysi bohatí Violet Molokans pred ich očami chudnú.

Vedľajšie zárobky sa znížili. Predtým chovali ovce, ale teraz vlnu nemajú kde predať. Kravy chovajú na mlieko a mäso, pre seba: Molokania podľa Starého zákona nejedia bravčové mäso. Dobytok sa vyháňa na pastvu do hôr: spiatočná cesta 15–20 km denne. Takže kravy vo Violetove sú podkúvané! Podkovy sú vyrezané z oceľového plechu. Niečo podobné som videl na Islande: oceľové čižmy pre kravy – z rovnakého dôvodu kvôli hornatému terénu.

Predtým mal takmer každý dom azerbajdžanských letných obyvateľov: sú tu vysoké hory a v lete je tu chladno. „Azerbajdžanci tu radi žili, za izbu platili 80 rubľov mesačne,“ hovorí Alexej Iľjič. Po vojne v Karabachu o tom niet pochýb.

Zároveň viac ako 60 ľudí vo Fioletove neberie dôchodky – pretože to nie sú zarobené peniaze. Títo ľudia neprijímajú ani humanitárnu pomoc. Vedľa domu Novikov orú Vasilij Fedorovič Shubin a jeho dcéra Tatyana s pluhom ťahaným koňmi - on je len jedným z nich. Hovorím: „Celý život platíte dane, čo znamená, že ste si svoj dôchodok poctivo zarábali. Bez toho, aby prestal orať, odpovedá: „Zveril som to svojim štyrom dcéram, nakŕmil som ich, teraz nech nakŕmia mňa.

Dá sa však žiť aj bez extra. Bez toho hlavného – bez kapusty je to čoraz ťažšie. Na každom trhu v Arménsku vedia, čo to je – kapusta molokani. Kedysi boli známe v celom Sovietskom zväze. Kapusta sa dodávala aj do Primorye. Každý mal svoj vlastný úsek trhu: Novikov ich napríklad vždy brával do Astrachanu. Teraz colné a hraničné dane robia obchod bezvýznamným. Predtým mohla rodina z kapusty zarobiť 25 tisíc rubľov ročne.

Dvaja skúsení pracovníci sú schopní skartovať (tu sa hovorí „rozrezať“) tonu za deň. 700–800 kg kapusty, 40 kg mrkvy a soľ sa umiestni do dubového alebo smrekovcového suda. Veľký objem je veľmi dôležitý. Tlačia sa 50-kilogramovým útlakom. Za dva-tri týždne je to hotové.

Na jedlo to dali do trojlitrových pohárov - „valcov“. Predtým sme skúšali pridať jablká - ale chuť stále nie je rovnaká, pridávajú iba mrkvu. Mimoriadne chutné! Tajomstvo kapusty Molokan je v tom, že je sladká.

Andrej Vasilievič Korolev, mladý, s dlhou červenou bradou, z času na čas zmysluplne zdvihnutý zrak hovorí: „Čím bližšie k Araratu, tým je všetko lepšie. Napríklad koňak a kapusta.“

Koroljov sa mi očividne zapáčil, presedlal na „ty“, čo je pre Molokanov nezvyčajné, a pozrel sa do rozopnutého goliera svojej košele: „Výborne, že nenosím kríž, dobre, povedali mi, že tvoja matka je jeden z našich." Narýchlo osvieti: "Počuli ste už niekedy o Levovi Tolstojovi? No, Lev Tolstoj bol cárskym miestodržiteľom, preložil Maxima Gavriloviča zo Soloviek do Suzdalu. Písal aj knihy, Tolstoj, hľadaj, čítaj."

Vo Fioletove sa stále ročne urodí 5–6 tisíc ton kapusty. Len teraz je stratených 70 percent. Sejú, zbierajú, strihajú, skladajú, vyhadzujú. Ponúkli dodávať kapustu po častiach ruská armáda v Arménsku: čo sa zdalo rozumnejšie – ale boli odmietnutí. Ako povedal veľvyslanec: "Rusko nie je dojná krava."

Smutný historický osud. Molokani boli prenasledovaní už od svojho pôvodu v 18. storočí, potom v roku 1805 liberál Alexander I. podpísal dekrét o slobode ich náboženstva, no už za Mikuláša I. sa prenasledovanie začalo znova. Presídlenie na Kaukaz sa stalo riešením pre všetkých: úrady nahradili drahé vojenské posádky osadami pracovitých, triezvych Rusov, cirkev sa zbavila sekty, ktorá mátla mysle a duše, Molokania našli domov a slobodu viery.

V Arménsku vznikli Elenovka (Sevan), Nikitino (Fioletovo), Voskresenka (Lermontovo). Ale vtedajší kaukazský guvernér, princ Voroncov, bol posledným predstaviteľom centrálnej vlády, ktorý sponzoroval Molokanov. V roku 1857 bol zakladateľ skokanského hnutia Maxim Gavrilovič Rudometkin zatknutý a zomrel v zajatí v Suzdale. Teraz Molokani v Rusku nie sú prenasledovaní, ale zjavne ich nemajú radi a Rusko nepotrebuje arménskych Molokanov. Tak žijú sami.

Umierajú sami. Cintorín je na kopci, odkiaľ je úchvatný výhľad na oba hrebene, medzi ktorými leží Fioletovo - Lambakský a Halabský, so zasneženými štítmi v trojkilometrovej výške. Na hroboch nie sú ani kríže - na stúpačkách sú lichobežníkové železné alebo menej často drevené škatule s dverami, ako sú poštové schránky: keď ich otvoríte, je tam nápis: „Tu leží...“

Nie je známe, kde sú pochovaní môj pradedo a starý otec. V tridsiatych rokoch minulého storočia začali znižovať hladinu Sevanu, stavali vodné elektrárne a ruská dedina Elenovka sa na nepoznanie zmenila na arménske mesto Sevan - nemôžete nájsť, kde je pochovaný Alexey Petrovič Semenov. Navyše jeho syn Michail Alekseevič: jeho starý otec bol zatknutý v Ašchabad v tých istých tridsiatych rokoch minulého storočia a nie je známe, na ktorých miestach bol zastrelený. Medzi Molokanmi však nie je zvykom navštevovať hroby, nie je zvykom sa o ne starať - zomrel a zomrel.

Majú aj svoj kalendár: Veľkú noc oslavujú, ale Vianoce neslávia. Oslavujú sa starozákonné svätostánky a súdny deň. A také sú sviatky – každú sobotu a nedeľu: modlitbové stretnutia.

So súhlasom presbytera Nikolaja Ivanoviča idem do modlitebne - jednoposchodovej, s tromi oknami pozdĺž fasády. Vo vstupnej chodbe sú lavičky a háčiky na klobúky a vrchné oblečenie. V sále je stôl pre presbytera, pomocníka a oltárnych ľudí: toto je názov najbližšieho okruhu presbytera (na konci stretnutia: „Oltárnici, zostaňte“). Rad obchodov, ženy zvlášť. Pozdĺž stien - vyšívané uteráky trojuholník a monogram DH: „duchovní kresťania“. Všetci sú slávnostne a elegantne oblečení. Muži: vyžehlené nohavice, sako, často vesta a vždy nevytiahnutá košeľa s tenkým opaskom. Ženy: biela šatka, niekedy s konárovým vzorom, dlhá sukňa s tylovou zásterkou, najčastejšie s čipkovaným volánom.

Čítajú sa texty z evanjelia, potom z Rudometkina. Spievajú nielen žalmy, ale aj piesne – na známe melódie, ktoré už roky znejú z reproduktorov po celej krajine, sú len iné slová. Za refrénom „Raise the banner above, above!“ sa mihne niečo polozabudnuté. Pre veselé „Odíď, Peter, chytaj ryby, / poď so mnou modliť sa k Bohu“. Po tajomnom „Skrozydon, skrosydon, / prejdeme rýchlosťou, prejdeme rýchlosťou. / Vyvedieme všetkých trpiacich / A čoskoro všetci pôjdeme na Sion“ (vynesieme - o čo ide? Alebo v zmysle „vynesie von“?). A tu je - z môjho detstva: „Ak si pripravený modliť sa za hriešnikov, / Vedz, že tvoj osud je šťastnejší ako iných - / Za starých, chorých, ktorí zabudli na Boha... / Kľakni si na kolená, modli sa pre nich." Pane, toto je „Rulate-rula“, fínska pieseň, ktorú do ruštiny preložil Vladimir Voinovič a ktorá sa v 60. rokoch 20. storočia ozývala z Kaliningradu na Kamčatku: „V živote má všetko svoje miesto, / Zlo koexistuje s dobrom. / Ak nevesta odchádza za inou, / nevedno, kto mal šťastie." Molokani, podobne ako iní sektári, vždy používali hotové melódie – najskôr ľudové, potom obľúbené: pohodlné.

Po žalmoch presbyter hovorí o hriechoch a ženy, zakrývajúce sa šatkami, hlasno vzlykajú. Vzlyky sú hlasné, oči sú suché.

Dvaja muži a jedna žena sa pri speve narovnávajú a najprv zľahka, potom silnejšie poskakujú na mieste, pričom plynule pohybujú rukami zdvihnutými nad hlavou – ako na rockových koncertoch. To je ono, „chodenie v duchu“. Takíto „aktívni“ ľudia zvyčajne netvoria viac ako päť až desať percent zboru. Ešte zriedkavejšie sú „proroci“ – tí môžu prejsť na glosoláliu, anjelské jazyky a sú schopní predvídať budúcnosť. V Arménsku je teraz len jeden bezpodmienečný prorok Molokan - slepý Ivan Ivanovič Ivanov v Sevane. Vo Fioletove je prorok, ale nie pre každého - Vladimír Alekseevič Zadorkin, jeden z maximalistov. Bol som aj na ich stretnutí. „Maximisti“ - v mene Maxima Rudometkina, ale názov je výstižný: sú to tiež maximalisti, dokonca radikálnejší ako skokani.

Asi po troch hodinách sa stretnutie končí. Peniaze na komunitné potreby sa kladú na stôl pod uterák, aby nebolo vidieť, kto koľko má. Niekto z trónu oznamuje: „Michail Alexandrovič Tolmachev vás pozýva do práce. To sa týka dnešných xtinov. Nie je zvykom oslavovať tu narodeniny. Nie sú meniny: nie sú žiadne kalendárne dni. Takže to, čo zostáva, je manželstvo, bdenie ("wake") a kstins.

Prechádzame ulicou Tsentralnaja (sú len dve, druhá - Pogrebalnaja - vedie k cintorínu) k domu Tolmachevovcov - tých istých, ktorých predkovia zachránili Rudometkinove rukopisy. Pozdĺž plota je už 28 samovarov a 15 liatin s mäsom vareným vo vývare domáce rezance, na ktorej sa deň predtým vozili Tolmačovky so susedmi.

Vo veľkej miestnosti si rodina pred presbyterom kľakne, on natiahne ruku, pomenuje dieťa a po žalmoch a piesňach všetci vyjdú na ulicu: prebehla slávnostná časť cirkevného obradu a jedlo sa podáva v r. dom. Cestou sa pozerám do iných miestností a vidím to isté ako v iných domoch Molokan: vysoké postele s tromi alebo štyrmi vankúšmi, jeden na druhom, pod tylovou prikrývkou. Posteľ je viacvrstvová: matrac, matrac s ovčou vlnou, perová posteľ, deka, navrchu koberec. Bez postelí ako sú tieto sa žiť nedá, no spia sa na iných, tieto sú pre krásu.

Asi dvesto ľudí sedí na laviciach pri dlhých stoloch. Najprv sa prinesú samovary, sladkosti a syr. Potom sa rezance podávajú v smaltovaných miskách. Z jednej zjeme štyri až päť – vareškami. Výmenu riadu sleduje majiteľ, ktorý si nesadá a tichým hlasom kamsi dozadu hovorí: „Ešte sme neskončili.“ Ale potom: „Ostrihali sa“ - a prinesú varené mäso, ktoré je obvyklé jesť rukami. Každému sa rozdali uteráky, aby si utrel pot po čaji a ruky po mäse. Na záver - kompót.

Rozprávame sa s našimi stolovými susedmi. Je relatívne lacné organizovať pohreby a pohreby, vysvetľujú, takmer všetko je vaše vlastné. Vydať sa je drahé. Je sedem sviatkov: Magarych, dohadzovanie, návšteva nevesty, truhlica, kura, košeľa, svadba. Ak udržíte úroveň, bude to stáť tisíc a pol dolárov, nepočítajúc náklady na veno. A nie sú žiadne výdavky na alkohol.

Nie, stále sa zdá, že také miesta, takí ľudia nemôžu existovať. V 21. storočí je takéto úplné ponorenie niekde na začiatok 19. storočia nemysliteľné. Ale existuje. Videli sme.

A v skutočnosti som odtiaľ, bez ohľadu na to, aké prekvapujúce je to pre mňa. Pomocou nejakého úžasného stroja času som navštívil rovesníkov môjho prastarého otca.

Na druhý deň opúšťame Fioletovo, predbiehame kamión, v ktorom chlapci a dievčatá mieria na piknik pri príležitosti nedele. Uvítavo mávajú rukou a pozývajú ich, aby prišli niekam smerom na Gnilaya Balka a Kyslú vodu (v kombinácii so samotným názvom dediny Fioletovo - krajina; mimochodom, kde sa vzal bakuský komisár, voronežský roľník Ivan Fioletov, dostať také priezvisko?). Nasťahovali by sme sa do kamiónu, sú veselí a tvária sa dobre, takých čistých ruských tvárí je málo. Škoda - nie je čas. V kamióne je krabica s jedlom a dva samovary. Na akomkoľvek inom mieste by bolo všetko jasné: v jednom samovare je vodka, v druhom portské. Čaj je tu naozaj: nie je jasné, ako žijú.

31. októbra sa končí 500. výročie reformácie. ruský štát nebolo ovplyvnené búrkami reformácie, no od 16. storočia sa na jeho území, a to aj vďaka migrantom zo západnej Európy, začali formovať protestantské hnutia, z ktorých najvytrvalejší a najdôslednejší boli molokania.

Molokania sa definovali ako „duchovní kresťania“, odmietli pravoslávny kult, uctievanie ikon a kríža, popierali cirkevnú hierarchiu a nedávali znamenie kríža. Hlavná myšlienka– komunikácia s Bohom, čítanie a výklad Biblie bez sprostredkovateľov v osobe Cirkvi a kňazov. Šírenie molokanizmu v r začiatkom XIX storočia začali úrady znepokojovať a jeho predstavitelia boli hromadne presídlení do provincie Tauride. A po chvíli, na príkaz Mikuláša I. - na Kaukaz, do moderného Arménska, Azerbajdžanu a Gruzínska.

Z tridsiatich osád Molokan, ktoré existovali v sovietskom Arménsku, teraz zostali dve - dediny Fioletovo (predtým Nikitino) a Lermontovo (predtým Voskresenka), z ktorých iba prvá zostala čisto molokanská; v Lermontove žijú aj Arméni a Kurdi. Molokania sa prispôsobili drsnému horská klíma a prostredníctvom kolosálnej práce na pôde dosiahli maximálnu úrodnosť pôdy. S rovnakou húževnatosťou si zachovali svoju identitu a duchovné hodnoty vštepené ich predkami – prvými Molokanmi – osadníkmi. Bolo to možné najmä vďaka ich izolovanému životnému štýlu a náboženstvu.

Fioletovo sa nachádza na severe Arménska, medzi zasneženými hrebeňmi Lambak a Halab. Na dedine je ťažké niekoho stretnúť za denného svetla. Všetci sú zaneprázdnení poľnohospodárstvom: niektorí v dome, niektorí na hrebeňoch a na horských poliach. Prvá vec, ktorá vás upúta pri vstupe do Fioletova, je orná pôda a siluety roľníkov na pozadí pohoria. Z času na čas prejdú okolo autá: SUV, traktory, za rohom s nami zabočí kamión, ktorý vonia mliekom. Dievčatá v rôznofarebných šatkách stojace vzadu veselo mávajú späť a rozdávajú sa do širokého úsmevu.

„Molokanov podceňujú,“ hovorí taxikár Ara Saroyan cestou, „keďže som vozil ruských turistov, cestou do Lermontova začali hovoriť o Molokanoch. Hovorili rôzne veci, väčšinou špinavé, nepáčilo sa im, že sa vydávajú len za „svojich“. Hádal som sa s nimi, poznám ich lepšie. Cestou späť sa ospravedlnili. "Pred mnou to nie je potrebné," hovorím, "čo sa dá povedať, jeden národ."

Hlavné jedlo na svadobnom stole

Z malého jednoposchodového domu sa ozýva hukot hlasov a zvuk valčekov. Pozdĺž úzkej miestnosti je v dvoch radoch umiestnených šesť stolov, za nimi stoja ženy v bielych zásterách a šatkách, váľajú cesto pri rozprávaní, z času na čas ho prehadzujú z ruky do ruky a potom blízkemu kolegovi.

Skutočnosť, že ide o dom uctievania, naznačujú knihy, ktoré ležia na samostatnom stole pokrytom vyšívaným obrusom: Starý zákon, Nový zákon, „Duch a život“ od M.G. Rudometkina ( duchovný vodca Molokans, rodák z Fioletov), ​​modlitebné knihy a spevníky. V rohoch visia vyšívané uteráky s monogramom DH (Spiritual Christians). Nie sú tam žiadne kríže, žiadne ikony, žiadne sviečky.

Dnes je miestnosť dočasne prerobená na kuchyňu - v nedeľu bude v dedine svadba a podľa tradície dva dni predtým ženy váľajú rezance - vývar s rezancami je hlavným jedlom na svadobnom stole. Na otázku, prečo rezance, Svetlana, vysoká sivovlasá žena pracujúca pri stole bližšie k dverám (nemôžem ísť ďalej kvôli stiesnenému priestoru), odpovedá krátko - „ostala z Ruska“. Predtým bolo zvykom variť rezance v liatine, teraz - v bežných panviciach.

„Určite budeme podávať aj mäso, nie však bravčové, a ovocie – melón, čerešne, marhule. Ak oslavujeme v zime, varíme boršč,“ snažia sa ženy prekričať zvuk vlastných valčekov. Najďalej odo mňa stoja mladí Molokania, ale keď počuli všeobecné otázky, usmejte sa a ponáhľajte sa začať konverzáciu. Čajový obrad, ako sa hovorí, je druhou dôležitou zložkou svadobného jedla, nahrádza kultúru prípitkov. Samovary sú vykurované uhlím a pri šálke čaju spievajú duchovné piesne, čítajú Bibliu a dávajú mladým slová na rozlúčku. Pýtam sa, či bude hrať ústna harmonika, a ženy rozhodne krútia hlavami. „Na svadbách sa netancuje,“ ozvalo sa z druhého konca miestnosti.

Svadby vo Fioletove zvyčajne začínajú o 11:00. Keď hovoríme o manželstve, Molokani majú na mysli predovšetkým cirkevné manželstvo. Civilista hrá druhoradú úlohu a často sa uzatvára až potom. Svadobný obrad pozostáva z dvoch častí, prvá sa koná v dome nevesty, po ktorej je za sprievodu kostolných piesní (čím oznamujúcich) sprevádzaná do domu ženícha. radostná udalosť), kde sa už odohráva druhá časť. Rituály vedie presbyter – predseda komunity, volený spomedzi veriacich. Každý víkend máva aj duchovné stretnutia v modlitebni, krstiny (Molokania im hovoria „kstins“), bohoslužby na Veľkú noc (slávia sa 7 dní), dožinky a iné.

„Nič si neoblieka“, „nič si na seba nevešia“, „jednoduchý človek,“ živo vysvetľujú ženy v chráme, čím sa líši presbyter od kňaza.

„Kňaz žije na náklady farnosti,“ pokračuje blízka Svetlana a tichým hlasom čaká na prestávku, „a presbyter pracuje ako každý iný, v r. voľný čas vykonáva rituály, nežije z nich. To je rozdiel.“

„Duch a život“ moderných Molokanov

„Naši predkovia pochádzajú z Tambova. Lermontovovi molokania pochádzajú z provincií Tambov a Saratov. Spočiatku boli duchovní kresťania vyhnaní do okresu Melitopol, k rieke Molochnaja. Myslím, že nás preto nazývali Molokanmi, ale vo všeobecnosti sme napísaní ako Rusi (v pasoch),“ hovorí Tatyana a na druhý pokus skúša, ktorá generácia žije vo Fioletove. "Na deviatu alebo desiatu," uzavrela a zohla sa palecľavá ruka.

Taťánu sme náhodou stretli pri jej bráne. 55-ročná žena v bielej šatke s brunátnou okrúhlou tvárou a živými, vysmiatymi očami rozpačito krúti hlavou, keď ju žiadam odfotiť. Hovorí, že nemá rád publicitu, ja na tom netrvám.

„Nedávame krstiť, nenosíme kríž. Chodíme do modlitebne, ale nezapaľujeme sviečky, na stretnutia a obrady nosíme biele – šatky, zástery. Nazývajú nás staroverci a to je pravdepodobne pravda. Tak ako verili starí ľudia, veríme aj my a naše deti idú v našich šľapajach,“ hovorí.

Takmer 180 rokov života v Arménsku duchovným kresťanom prakticky nepodliehali kultúrny vplyv miestne obyvateľstvo. Morálne pravidlá a základy viery Molokanov sa teraz len málo líšia od tých, ktoré sa dodržiavali v 17. storočí. To sa prejavuje v správaní, správaní a oblečení. Muži nosia košele a držia sa dlhé fúzy(iba vydaté, ale sú aj mladí, ktorí chcú), ženy si po sobáši dávajú šatky a dlhé sukne. Podľa výkladu Biblie, v ktorý veria Molokania symbolický význam, považuje sa za hriešne požívanie bravčového mäsa, alkoholu, tabaku a drog. Odsudzuje sa aj nečinnosť, no ťažko za to viniť Molokanov, v Arménsku sú známi svojou pracovitosťou a svedomitosťou.

Foto: Ruben Mangasaryan, Sputnik Arménsko

Najmä vďaka oddelenému spôsobu života a absencii zmiešaných manželstiev bolo možné zachovať originalitu, slovanský typ vzhľadu a ruský jazyk. Molokania sa ženia výlučne za svojich. Medzietnické manželstvá, a tým máme na mysli okrem iného manželstvá s Rusmi, sa tu odsudzujú. Rozvody sú tiež zriedkavo uznané. Molokani, ktorí porušujú zvyky, sa zvyčajne nazývajú cudzoložníci - v skutočnosti to znamená vylúčenie z komunity a odmietnutie vykonávať rituály.

Pýtam sa, či mládež bľabotá, či porušuje zásady. Tatyana sa natiahne s úsmevom, nie bez potešenia - "neuvoľnila sa."

Dodáva, že neexistujú žiadne prísne zákazy, môžu si napríklad cez víkend vypiť, „ale neopijú sa“. „A v pracovných dňoch to nie je potrebné. Ak sa napiješ, pôjdeš v tomto teple zbierať seno a spadneš,“ hovorí žena.

Dievčatá menia dĺžku šiat v závislosti od módnych trendov, „jeden rok je móda dlhá, druhý krátka (po kolená). Napriek tomu, že Molokanky nenosia nohavice, mladé ženy si ich v lese z času na čas oblečú.

Vyskytujú sa aj zmiešané manželstvá, väčšinou Molokancov, ktorí emigrovali do Ruska. Verejná cenzúra ich však obchádza – málokto sa vracia. Je zaujímavé, že domy vo Fioletove stále radšej nepredávajú, nie, nie, a prídu si oddýchnuť s deťmi.

Dnes sa Nikolai vrátil so svojou rodinou do Fioletova po prvýkrát po piatich rokoch. V Krasnodarskom kraji, kde žije asi 30 rokov, je jedna z najväčších molokánskych komunít v Rusku – „Spoločenstvo duchovných kresťanských molokanov“. Každý víkend sú v miestnom dome duchovné stretnutia, ktoré podľa muža iný čas Navštevuje ho okolo 300 ľudí. Takéto stretnutia umožňujú nielen pozorovať rituály, ale aj diskutovať o naliehavých problémoch členov komunity a napríklad koordinovať úsilie o pomoc spoluveriacim.

„Povedali nám, že Molokan musel podstúpiť operáciu a nemal dosť peňazí. Potom trochu štiepame a ukáže sa, že sme sumu vybrali. Držme sa spolu, myslím, že Arméni nás naučili tejto súdržnosti, sú to naši bratskí ľudia,“ hovorí Nikolaj, nízky muž so svetlou tvárou s malými modré oči a fúzy strednej dĺžky. Šikovne prejde z ruštiny do arménčiny a hovorí, že na tú druhú sa snaží nezabudnúť.

„Ak susedia vidia hromadný pohreb, povedia: buď za Arména, alebo za Molokana,“ poznamenáva muž a po chvíli dodáva, „ale nevidím veľký rozdiel medzi nami a Rusmi, napokon sme Rusi, molokania sú skôr prezývka “

Do Ruska zarobiť peniaze

K aktívnej migrácii Molokanov z Arménska došlo v 90. rokoch: v dôsledku zemetrasenia Spitak v roku 1988 (epicentrom bol región Lori, ktorý zahŕňa osady Molokan), kolaps Sovietsky zväz, Karabachská vojna (1992-1994). V roku 1989 žilo v Arménsku podľa sčítania ľudu asi 52-tisíc moločanov, teraz je ich počet 5-tisíc. Ako vravia miestni obyvatelia, väčšina potom emigrovala do Ruska (najmä do južných oblastí - Krasnodar, Stavropol, Rostov), ​​Austrálie a Ameriky (početné komunity v Kalifornii).

Nikolai a Tatyanove sestry boli tiež z prvej vlny migrácie; tie odišli po zemetrasení na Spitak a usadili sa vo Voroneži. Často tam bola aj samotná Tatyana, ktorá prinášala na predaj svoju charakteristickú molokanskú kyslú kapustu. Hovorí, že nebolo pokušenie zostať.

„Je ľahké žiť s Arménmi, nájdeme spoločnú reč. Ale s Rusmi je to ťažšie; idete do Ruska, ale zdá sa, že si vás nevšímajú, nie ste človek. Arogantný. A keď sa vrátite, je to už vaša vlasť,“ hovorí žena.

IN Sovietsky čas a isté obdobie po rozpade ZSSR Molokania aktívne dodávali poľnohospodársky tovar a kyslú kapustu do iných republík. Postupom času sa colné podmienky sprísnili a ich vývoz do zahraničia stratil zmysel. Čo sa týka domáceho predajného trhu, ten je podľa Molokanov obmedzený na mesto Vanadzor, kde sa musia prispôsobiť miestnej politike nízkych cien – „dávať zemiaky za 30-40 dramov, čo znamená takmer za nič“.

Zložitá situácia sa teraz vyvinula v iných odvetviach. Po masívnom zatvorení tovární v Hrazdane (jedno z priemyselných a energetických centier Arménska) a závodov vo Vanadzore sa drvivá väčšina mladých ľudí uchýlila k pracovnej migrácii. Všetky rovnaké smery sú relevantné - Krasnodar, Saratov, Rostov a Soči.

Bez ohľadu na národnosť sa na Molokanov vzťahujú všeobecné pravidlá na získanie ruského občianstva. Niektorí z nich, ktorí sa usadili v Rusku, zmenili svoje arménske občianstvo na ruské, niektorí si ponechali dvojité občianstvo, ale väčšina z nich– tak sme nedostali ten ruský.

Tatyana hovorí, že mladí ľudia často kontaktujú ruské veľvyslanectvo v Gyumri o tejto otázke, ale vždy sú odmietnutí. „Ak sa to podarilo pred dosiahnutím 18 rokov, potom je to dobré, po 18 rokoch je to už veľmi ťažké. Byrokracia – treba odtiaľto odísť, tam sa zaregistrovať, ale načo nám je toto,“ hovoria v dedine.

V dôsledku zníženia úlohy samozásobiteľského poľnohospodárstva sa aktívne rozvíja aj vnútorná migrácia pracovnej sily, Molokania odchádzajú za prácou v r. veľké mestá– Jerevan, Gyumri, Vanadzor.

V Arménsku je niekoľko oblastí, v ktorých je práca Molokanov obzvlášť cenná. V prvom rade ide o domácnosť, pre svoju úhľadnosť a svedomitosť sú Molokani považovaní za najlepších upratovačov. V Jerevane sa otvárajú služby upratovania bytov, kde sú najímaní výlučne Rusi.

Ich práca je často ocenená vyššie ako ceny stanovené na trhu.

Muži v meste pracujú ako mechanici, zvárači, pokrývači, vodiči a strojníci. Minulý rok v Karabachu v obci Vazgenashen otvorili kameňolom a mnohí mladí chalani z Fioletova sa tam zamestnali ako vodiči kamiónov Kamaz a sklápačov. V dedine hovoria, že Molokanov dobrovoľne najímajú na prácu, pretože sú workoholici – „určia si limit na päť ciest a z vlastnej iniciatívy urobia desať za rovnakú platbu“.

„Niektorí ľudia si myslia, že práce je menej, no iní majú dosť. Mám toho dosť a odišiel som do Ruska, ale vždy som sa vrátil,“ hovorí Peter, vysoký, štíhly mladý muž s hladko oholenou tvárou. Pracuje ako vodič v kameňolome, dnes má deň voľna, ktorý trávi so svojimi deťmi. V náručí má bucľatý blonďavý chlapec. Neďaleko na verande sedeli dve dievčatá, ktoré vyzerali byť v rovnakom veku (Molokani majú zvyčajne veľké rodiny a z náboženských dôvodov neakceptujú potraty).

Začínam hovoriť o základoch vo Fioletove, Peter poznamenáva, že spoločnosť sa trochu zmodernizovala: ľudia si nechávajú fúzy, ak chcú, môžu piť, aj keď dosť zriedka, ale základné základy zostali neotrasiteľné. „Neveríme v sprostredkovateľov, neuctievame ikony . Dbáme na to, aby sme každú nedeľu navštívili bohoslužobný dom. V tento deň striktne nikto nepracuje, po obrade sa ideme navzájom navštíviť. Berieme si len svojich vlastných ľudí, nemiešame sa. Takže sme tí najskutočnejší Rusi,“ hovorí muž.

Automaticky obraciam pohľad na „skutočné ruské dievčatá“, ktorých veľké sivé oči zvedavo hľadia na svojho otca. Po chvíli si spomenú na svoju hru a začnú si šepkať, zabudnúc na našu existenciu.

"Máte škôlku?" - pýtam sa a sledujem ich.

"Nie, len jedna škola"

"Ruský?"

"Ruský!"

Voľba je zostať

„Kedysi sme mali vlastných učiteľov, dobrých, teraz učia len Arméni, pochádzajú z Vanadzoru,“ hovorí Svetlana po tom, čo počkala, kým zvuk valčekov trochu utíchne.

V mladosti pracovala ako knihovníčka a korešpondenčne študovala na odbornej škole v Odese. Teraz táto pozícia vo Fioletove neexistuje, rovnako ako neexistuje knižnica. Žena hovorí, že to posledné už nikto nepotrebuje. Zároveň však vyvracia populárny názor o rozšírenej negramotnosti Molokanov. Predpokladá sa, že deti nemajú záujem o vysokoškolské vzdelanie stredná škola, pretože od malička sa učia pracovať fyzicky (na zemi), a nie intelektuálne.

Ale tu, v modlitebni, súbežne s aktívnym miesením cesta, ženy s tvárami sčervenanými pohybom vysvetľujú opak – „chlapov jednoducho nevidno, odchádzajú prijímať vyššie vzdelanie a už sa nevrátia." Svetlanin syn teda najskôr ukončil bakalárske a magisterské štúdium na Jerevanskej štátnej univerzite a potom absolvoval školu v Moskve. Hovorí, že ak si nájde prácu v Arménsku, zostane, nie, vráti sa do Ruska. Samotná Svetlana sa nechystá opustiť Fioletovo.

„Narodili sme sa tu, zvykli sme si, tu žijeme a žijeme, tí, čo mali túžbu, už odišli. Kazia sa naši v zahraničí? Tí, ktorí sa tu potrebujú rozmaznať a rozmaznať, to nie je miesto, ktoré kazí človeka, ale miesto, ktoré kazí človeka,“ hovorí žena tichým, vyrovnaným hlasom.

Pri východe z modlitebne vás stretne taxikár Ara Saroyan. „No, ako si sa cítil? „Povedal som vám, dobrí ľudia,“ hovorí rýchlo a svižne smeruje k autu, „Pamätám si, že auto zastalo na ceste z Dilijanu, jediný, kto pomohol o druhej hodine ráno, bol Molokan Misha. zapamätal si to meno,“ hovorí Ara dobromyseľne.

„Pozri, je to ako z nejakého eposu,“ preruším ho a s kamerou zamierim k starcovi, ktorý zastavil vozík na opačnej strane cesty. Je nízkeho vzrastu, má biele vlasy a dlhú sivú bradu, má na sebe nevytiahnutú košeľu previazanú opaskom. So sústredeným, no zároveň oživeným výrazom v tvári a veselými svetlými očami pod strapatým obočím presúva kamenné materiály z vozíka na zem.

Keď vidí kameru, hanblivo sa odvráti. Zatvorím objektív.

„A videl som ťa v dome mojej sestry Tatyany. Prepáčte, tento biznis sa nám nepáči,“ hovorí a ukazuje na kameru.

"Chápem... Bol si v Tambove?" – pýtam sa po pauze.

"Nie, bol som so svojimi sestrami vo Voroneži"

"Asi ma zavolali, aby som zostal."

"Zwaaali," nakreslí starý muž s úsmevom.

"Cítim sa tu dobre, pokojne," hovorí šedovlasý Molokan, sotva ho počuť.

Toto je jeden z článkov v sekcii

Predchádzajúce číslo bolo venované centrálnej časti provincie Lori -

Tento článok sa zameria na južnú časť provincie Lori.

• OBSAH:
• Mesto Spitak (centrum silného zemetrasenia v roku 1988).
• Vanadzor (hlavné mesto provincie Lori).
• Molokanov v obci Lermontovo a v Arménsku vôbec.
• Niekoľko citátov o Molokanoch.
• Molokania v Jerevane.

Spitak

(Spitak). Mesto je známe tým, že v roku 1988 bolo epicentrom veľmi silného zemetrasenia. Takmer všetky mestské budovy (a všetko vyššie ako 2-poschodové budovy) boli zničené. Čiastočne poškodené boli aj súkromné ​​jednoposchodové domy... Susedné mestá (Vanadzor a Gyumri) utrpeli menšie škody, ale tiež utrpeli.

Takmer okamžite po tejto katastrofe sa začalo s výstavbou nových domov pre obyvateľov a do dvoch rokov mesto prestaval ZSSR a pomohla aj arménska diaspóra v zahraničí. V centre mesta sa nachádza veľký zaujímavý pamätník na počesť zemetrasenia (navyše pamätník je súčasťou obchodov, ktoré v ňom pôsobia).

Pamätník zemetraseniu v meste Spitak a s tým spojené obete a straty.

Ohľadom ubytovania na noc bola podaná výzva na hlavný kostol mesta a zamestnanec cirkvi ho vzal k sebe domov. Mimochodom, autor týchto riadkov má na túto tému tri samostatné články(odkaz vás zavedie na prvý článok zo série o bezplatných prenocovaniach v náboženských organizáciách).
Od Spitaku na východ 21 km...

Vanadzor

(Vanadzor). Hlavné mesto provincie Lori. Tretie najľudnatejšie mesto v Arménsku (teraz je tu 90 tisíc ľudí). Nadmorská výška - 1425 metrov...Mesto bolo oficiálne založené v roku 1828 a vtedy sa volalo Karaklis (alebo Karakilise, čo v preklade z turečtiny „Kara kilise“ znamená „čierny kostol“). Potom bolo mesto premenované na Kirovakan (a tak sa volalo v rokoch 1935-93).

Jeden z preživších obytné budovy Sovietske obdobie vo Vanadzore. Na niektorých oknách a balkónoch môžete vidieť stopy života.

Medzi zaujímavosti vo Vanadzore patrí minimúzeum a umelecká galéria. A tiež veľa sovietskych dobových domov (najmä 4- a 5-poschodové budovy, v byte jedného z nich ho miestny chlapík pozval na noc, za čo mu ďakujeme) ... Mnohé z týchto domov ešte veľmi atraktívny vzhľad(pravdepodobne v dôsledku zemetrasenia a všeobecnej chudoby v krajine) a niektoré sa chystajú opustiť ich obyvatelia. Ale vraj sa nemajú kam pohnúť, tak žijú.

Tradičná arménska posteľná taška (19. storočie) je vystavená v múzeu Vanadzor.

Od Vanadzoru na juh 13 km (na ceste do Dilijanu a jazera Sevan)…

Lermontovo a Molokania

(Lermontovo) je obec s ruským názvom. Faktom je, že tu (ako v obci Fioletovo, ktorá je 8-9 km na juhovýchod) žijú Rusi, potomkovia osadníkov, ktorých cárske úrady násilne presídlili začiatkom 19. storočia.
Toto sú molokania. Sú to kresťania, ale nie pravoslávni (v bežnom chápaní tohto slova), ale evanjelisti, baptisti a iní prívrženci podobných kresťanských hnutí/vieroučení. Teda takí kresťania ako Nepoznajú ikony, kňazov a všetky súvisiace produkty.

Molokania sa jednoducho modlia k Bohu, teda k Ježišovi Kristovi (nebudeme tu hovoriť o tom, čo alebo kto je Boh). A navyše sa veľmi pravidelne modlia. Podľa mňa ide o jeden z najprísnejších kresťanských národov na svete. Možno z kresťanských národov, ktoré som videl, sú najprísnejšie (v zmysle prísneho dodržiavania zásad svojej viery).
Je pravda, že je ťažké ich nazývať národom, pretože sú stále Rusmi a začiatkom 19. storočia boli presídlení sem (ako aj do susedného Gruzínska a Azerbajdžanu) z rôznych provincií Ruska.

Muži v dedine Lermontovo zvyčajne nosia dlhé fúzy(aj mladým mužom a ženám už rastú chĺpky na tvári)... A tí, ktorí nenosia fúzy (hoci takí Molokania sú tam, ako sa zdalo, v menšine), potom je tu možnosť, že nie sú prísni kresťania - nenosia Nemodlite sa, pijú alkohol... Ale pre Molokanov je konzumácia alkoholu takmer rovnakým hrozným hriechom ako pre moslimov.
Molokanské ženy tiež takmer všetky nosia šatky. A dievčatá tiež.

v obci Lermontovo.

Molokania sa snažia človeku (napríklad cestovateľovi) pomôcť, ako najlepšie vedia. V posledných rokoch však tieto 2 dediny (Lermontovo a Fioletovo) navštívilo veľa zvedavcov (a tiež cestovateľov ako je autor týchto riadkov), ktorí sa chcú pozrieť na „čudných“ ľudí.. Molokania sú trochu unavení takejto pozornosti, aj keď nie každý Zvedaví sem chodia každý deň, no niekedy sem chodia aj veľké výletné autobusy.

Ako mi povedali Molokania v Lermontove, Do ich dediny neraz prišli aj novinári , ktorých dokonca pozvali do domu na čaj... Potom však na internete písali o Molokanoch nie práve takých, akí v skutočnosti sú. Niekedy sa o Molokanoch dokonca hovorilo, že žijú divokým spôsobom, takmer v 19. storočí.
A po takýchto incidentoch sa pohostinnosť Molokanov znížila. Bolo to citeľné pri komunikácii s Molokanmi v centre obce. Nemali chuť pozývať ľudí do domu, jednoducho komunikovali na obvyklej ruskej úrovni (teda o niečo chladnejšie ako na Kaukaze ako celku), hoci absolútne bez zlomyseľnosti.

Keďže v centre obce Lermontovo ľudia nehoreli špeciálne želanie nielen preto, aby ukryl cestujúceho na noc, ale ani ho nepozval na čaj pri hľadaní ubytovania na noc bolo rozhodnuté ísť na okraj dediny... Tam to bolo jednoduchšie, ale tiež nie podľa očakávania pred príchodom. Človek má pocit, že keby bolo menej turistov a novinárov (navštevovali Molokanov a čumeli na nich), boli by priateľskejší a pohostinnejší.

V jednom dome na okraji sa rozhodli pomôcť a do prázdneho domu odprevadili svojich príbuzných, ktorí chodia len sporadicky. Nasledujúca fotografia zobrazuje interiér tohto domu:

Mal som možnosť stráviť noc v tomto dome Molokan v obci Lermontovo. Nespal som však na tejto posteli, ale na inej vo vedľajšej izbe.

V niektorých domácnostiach Molokan nie sú televízory z ideologických dôvodov – pretože v modernom televíznom vysielaní je príliš veľa zbytočných nezmyslov... V skutočnosti sa Molokanci snažia využívať veľa moderných technológií, kedykoľvek je to možné. Najmä poľnohospodárske stroje. Sú známi ako vynikajúci vodiči traktorov a bagrov(dokonca aj v Jerevane, kde žije asi tisícka Molokanov.

Mnoho Arménov to potvrdilo, že prevádzkovateľ rýpadla Molokan je veľký majster vášho podnikania. A ak v Jerevane uvidíte fungujúci bager, potom na ňom s najväčšou pravdepodobnosťou (alebo šanca je asi 50/50) pracuje Molokan. A vôbec, molokania sú tu považovaní za veľmi pracovitých.

Bohatí Arméni si tiež radšej najímajú ženy Molokan ako ženy v domácnosti. Lebo všetci vedia, že sú veľmi čistotní a určite nebudú kradnúť... Aj o tom Arméni rozprávali. Vo všeobecnosti sú tu Molokania veľmi rešpektovaní. Mnoho moločanov v Jerevane dokonca hovorí po arménsky, najmä mladí. Na dedinách vedia menej.

V dedinách Lermontovo a Fioletovo sa každý rok usadzuje stále viac Arménov, ktorí často jednoducho kupujú domy tých Molokanov, ktorí odišli bývať do Rusko... Najmä veľa Molokanov odišlo v 90. rokoch ťažké časy devastácia. Potom bola vlna odchodu ľudí menšia. V súčasnosti odchádza málo ľudí... A tí, čo odišli, občas navštívia tieto rodné krajiny.

Hneď po príchode do tejto dediny Lermontovo sme navštívili cintorín Molokan (je to po ceste oddeľujúcej dedinu a cintorín), na ktorom sú náhrobné kamenepamätné hviezdne dosky, nie celkom obyčajné... No, nemôžete ich nazvať náhrobkami!... Pretože sú vyrobené z cínu a dreva a stoja na drevených paličkách. Už si ani nepamätám, kde som predtým videl drevené stojany na náhrobné kamene (pravdepodobne sa predtým volali dosky?). Možno som žiadne nevidel.

Náhrobné kamene (stojany?) na cintoríne Molokan v obec Lermontovo.

Titulky na predchádzajúcej fotografii znejú:

G.A.I. (toto sú iniciály zosnulej osoby)
Tu leží telo Božej služobnice Alexandry Ivanovny Gorčakovej. Na tomto svete žila 59 rokov. Zomrela z vôle Božej 24. septembra 2003...A vaši bratia a sestry sú s vami. Amen!

Tu spočíva popol služobnice Božej Tananaeva Alexandra Petrovna, ktorá žila v tomto storočí 91. Zomrela z vôle Božej 9. mája 1995... A presťahovala sa do tohto storočia. A vaši bratia a sestry sú s vami. Amen!

Molokanský cintorín v obci Lermontovo.

Niekoľko citátov o Molokanoch

Pár citátovz Wikipedie:
Molokania sú druhom duchovného kresťanstva, ako aj osobitnou etnografickou skupinou Rusov. V Ruskej ríši boli klasifikovaní ako „obzvlášť škodlivé herézy“ a boli prenasledovaní až do dekrétov Alexandra I. z roku 1803, ktoré dali Molokanom a Doukhoborom určitú slobodu.

Molokani nie sú jedinou cirkvou, ale skôr náboženským hnutím s jedným koreňom, ale s veľkými rozdielmi v názoroch, spevoch, učení a dodržiavaných sviatkoch.
Medzi takéto trendy v Molokanoch patria „mokrí Molokani“ (praktizujúci krst vodou), Molokani-skokani, Molokani-subbotnici (dodržiavajúci sabat), dukh-i-zhizniki (ktorí kladú knihu „Duch a život“ na oltár, berúc do úvahy to tretia časť Biblie) vyniká) a iné.
(toto bol citát z Wikipédie)

Osady Molokanov a iných „duchovných kresťanov“ v Arménsku(napríklad takzvaní „duchovia a životy“, sobotatniks). Vzťahuje sa na obdobie od roku 1950 do roku 2010. Zobral som pôvodnú kartu odtiaľ a trochu to zmenil, odstránil anglické slová a pripočítavanie Rusov... Ako vidno z mapy, dnes Arméni Molokania žijú len v Jerevane, Lermontove a Fioletove.

Nižšie sú uvedené niektoré ďalšie špeciálne charakteristické citáty o Molokanoch (prevzaté z):

V Arménsku prudko klesol počet duchovných kresťanov – molokanov. Začiatkom 90. rokov žilo v Arménsku asi 51 tisíc Rusov, z ktorých polovica bola molokánskeho náboženstva. Tvrdí to Národná štatistická služba Arménska V Arménsku dnes žije len 2872 ruských molokanských náboženstiev (informácie z apríla 2017).

Zmeny sú pozorované aj v tradičnom zamestnávaní Molokanov. Ak skôr Molokania vyrábali v Arménsku slávnu kyslú kapustu „Molokan kapustu“, namočené jablká, sudové uhorky, potom už len kupcom predávajú kapustu, zemiaky a repu. Mlieko tiež neodovzdávajú do zberní, radšej ho predajú na trhu za výhodnejšiu cenu, ako ponúkajú mliekarne.

V dedinách Molokan sa deti učia v škole v ruštine podľa ruského vzdelávacieho programu a učebníc. Je tu pre nich aj poučenie. arménsky jazyk. Okrem rituálnych stretnutí, pri riešení niektorých záležitostí, zvoláva spoločenstvo pod vedením presbytera stretnutia, na ktorých je prítomný aj predseda obce.
Počas týchto stretnutí môžu byť nastolené otázky poskytovania sociálnej pomoci konkrétnej rodine. Molokania naďalej žijú v uzavretej spoločnosti, odmietajú využívať sociálne výhody poskytované štátom.

Napriek ich rozptýleniu medzi bežnou populáciou nemajú Molokania prakticky žiadne zmiešané manželstvá. Ich deti študujú v ruských školách alebo triedach. Okrem toho všetci hovoria plynule arménsky.

Pôvodná fotografia bola prevzatá z rovnakej stránky ako vyššie uvedené citácie.

Rozhodol som sa nenavštíviť dedinu Fioletovo (kvôli tomu, že Molokanci sú unavení z hojného navštevovania turistov a nechcú ich viac obťažovať)... Aj keď si myslím, že ak sa chcete ponoriť do atmosféry Molokanu život, tradície a presvedčenia môžete skúsiť nájsť možnosť bývať s nimi a pracovať ako dobrovoľník(tým, že pár hodín denne urobíte nejakú jednoduchú prácu a oni vám poskytnú jedlo a prístrešie)... A pravdepodobne nájdete takých Molokanov, ktorí by vás boli ochotní prijať ako dobrovoľníkov.

Predpokladám však, že je nepravdepodobné, že by zamestnali fajčiara resp pijúci muž. A nie je fakt, že zoberú človeka, ktorý sa nehlási ku kresťanstvu.

Molokania v Jerevane

Tiež asi týždeň na to som mal možnosť navštíviť Jerevan (kam som bol trikrát za 3 mesiace). A keďže moje prenocovanie tam bolo neznáme (predošlé dve návštevy hlavného mesta Arménska som býval v „Dome pre každého“, no pri mojej tretej návšteve bol podľa plánu zatvorený), rozhodol som sa, že sa skúsim obrátiť na Molokanov. .. V Jerevane žijú Molokania zvyčajne v jednej oblasti (Nepamätal som si ani názov oblasti, prepáčte, som hriešnik, prosím).

Ľudia, ktorí ma vozili (Arméni), ma odviezli autom k Molokanom, dokonca sa za mňa začali prihovárať... Vedúci domu mi dal miesto na svojej stavbe (rozširoval dom ), dal mi matrac, čaj a pohostil ma jedlom. Ešte raz im všetkým veľká vďaka!

Ak sa presuniete na východ z Lermontova a Fioletova, potom po 16 km (od Fioletova) bude mesto s článkom, o ktorom môžete sledovať uvedený odkaz.

Toto je pokračovanie.

V prvej časti som hovoril o tom, ako sme sa s Rubikom Mangasaryanom rozhodli urobiť spoločný článok o Molokanoch a ako to nevyšlo. Teraz zrejme nastal čas povedať, kto sú Molokania a ako skončili na Kaukaze vrátane Arménska.

(obuvník Lermontov. Foto Ruben Mangasaryan)

Trochu histórie

V procese prípravy prvého článku o Molokanoch som zavolal ruskému konzulovi v Arménsku, aby som hovoril o Molokanoch. Dohodli sme sa, že sa stretneme, a keď som prišiel, ukázalo sa, že s ním sedel Ivan Jakovlevič Semenov. Molokanin, bývalý minister a v tom čase predseda Fondu pre pomoc a pomoc ruským krajanom Arménskej republiky.

Toto naše stretnutie bolo začiatkom veľmi vrúcneho vzťahu, ktorý trvá dodnes. Zdá sa, že Ivan Jakovlevič pozná všetkých arménskych Molokanov. No, aj keď nikoho nepozná alebo na neho pred rokmi zabudol, všetci ho poznajú - to je isté. Skontroloval som veľakrát.

Po našom prvom stretnutí uplynulo trochu času a Ivan Jakovlevič mi priniesol rukopis svojej budúcej knihy „História zakaukazských molokanov a doukhoborov“. Nepamätám si, že by som sa veľmi podieľal na jej úprave, ale keď vyšla, veľmi mi lichotilo, keď som videl autorovu vďačnosť „za užitočné tipy».

Ale myslím si, že hlavnou vecou našej spolupráce bolo, že kniha obsahovala viac ako tucet krásnych fotografií Rubika.

Takže z rukopisu az príbehov Ivana Jakovleviča som sa dozvedel veľa o histórii Molokanov. Toto bolo podporené informáciami z iných zdrojov a teraz sa to pokúsim opísať doslova v skratke.

Takže v Rusku okolo 16. storočia (niektorí bádatelia si myslia skôr) nespokojnosť s oficiálnou cirkvou a najmä cirkevnou hierarchiou narástla natoľko, že sa postupne vyformovala, ako sa vtedy hovorilo, do herézy a teraz by povedali: sekta." V skutočnosti to bol smer „duchovného kresťanstva“, ktorý sa čoskoro rozdelil na dve časti - doukhoborizmus a molokanizmus.

Hlavnou myšlienkou bolo, že na komunikáciu s Bohom nepotrebujete kostol, nepotrebujete kňazov ako sprostredkovateľov medzi človekom a Bohom. Duchovní kresťania neuznávajú cirkevné sviatosti a neuctievajú ikony. V skutočnosti Doukhobori, na rozdiel od Molokanov, neuznávajú Bibliu. Všetci vedci zaznamenávajú podobnosť tohto hnutia s protestantizmom, ktorý však vznikol na ruskej pôde.

V 17. storočí bolo čoraz viac duchovných kresťanov. Usádzajú sa v centrálnych provinciách Ruska, venujú sa roľníckej práci a podľa všetkých zdrojov sa ukazuje, že to boli úžasní roľníci, pretože ich náboženské komunity tiež zohrávali úlohu ekonomických organizácií a v tom čase to bol veľmi pokrokový spôsob. o organizovaní práce.

A je tu toľko XVIII. Molokanov a Doukhoborov, že to úrady začína znepokojovať. A na samom začiatku 19. storočia ich zozbierali odvšadiaľ a vysťahovali do provincie Tauride na brehu rieky Molochnaya. Ale uplynie asi tridsaťpäť rokov a opäť sú presídlení - tentoraz na Kaukaz - do moderného Azerbajdžanu, Arménska a Gruzínska. V regióne Kars boli dediny Molokan a Doukhobor, ktoré však boli opustené už pred prvou svetovou vojnou.

Po príchode na Kaukaz v polovici predminulého storočia sa Molokania usadili, a to aj na severe moderného Arménska. Takže napríklad mesto Sevan bolo Molokan Yelenovka, Hrazdan - Akhta, Tsaghkadzor - Konstantinovka, Tashir (Kalinino) - Rumyantsev, Dilijan sa teraz nachádza na mieste molokanských dedín Golovino a Slobodka (vtedy Papanino), známej Sevanský priesmyk sa kedysi nazýval Semenovský, na počesť molokanskej dediny Semenovka, ktorá sa nachádza na samom vrchole závratnej horskej cesty atď.

Ivan Jakovlevič Semenov mi povedal, že v sovietskych časoch bolo v Arménsku viac ako tridsať molokanských dedín. Teraz ostalo len jedno – Fioletovo, v ktorom žije niečo vyše tisíc ľudí. Obec dostala svoje meno na počesť jedného z 26 bakuských komisárov. Jeho skutočné meno bolo Nikitino. Neďaleko je Lermontovo (predtým Voskresenka), oddelené od Fioletova arménskym Margahovitom (predtým Amzachiman).

Ale Lermontovo už nie je polovičný Molokan. Teraz tam žijú Arméni aj Kurdi.

Tieto dediny sa nachádzajú 15-20 kilometrov od Vanadzoru (predtým Kirovakan), tretieho najväčšieho mesta Arménska. Je to len dve hodiny cesty od Jerevanu.

Semenov povedal, že v krajine teraz zostalo menej ako päťtisíc moločanov a viac ako tisíc z nich žije vo Fioletove. A koncom osemdesiatych rokov minulého storočia bolo v Arménsku asi päťdesiattisíc moločanov.

Molokania žijú v Arménsku už 170 rokov bez toho, aby sa miešali s miestnym obyvateľstvom a bez straty jazyka. Podarilo sa im vybudovať si vlastné malé Rusko v nových podmienkach a žiť v ňom oddelene, no nie sami.

No podmienky neboli priaznivé – Molokania sa museli usadiť vo vysokohorských obciach, z ktorých niektoré sa nachádzajú v nadmorskej výške nad 2000 metrov nad morom, v miestach s ťažkou klímou, nepriaznivou pre poľnohospodárstvo. Ale Molokania prešli touto skúškou a náboženstvo v tom zohralo obrovskú úlohu.

A prečo vlastne „Molokans“?

Názov „Molokans“ sa interpretuje rôznymi spôsobmi. Existuje verzia, podľa ktorej tento názov pochádza zo skutočnosti, že Molokania nedodržiavali prijaté pôsty Pravoslávna cirkev jedol pri rýchle dni chudé, hlavne mliečne výrobky. Mimochodom, Molokania naozaj neuznávajú pravoslávne pôsty.

Podľa inej verzie môže byť zdrojom názvu rieka Molochnaja v okrese Melitopol v provincii Tauride, kde Molokania žili niekoľko desaťročí vo vyhnanstve, než ich vysťahovali na Kaukaz.

Ale najpresnejšiu (ako sa mi zdá) verziu dal Tsakhkadzor Molokan Alexander Tikunov. V jednu mrazivú zimnú nedeľu v roku 2001 sme u neho doma namiesto lyžovačky pili čaj a on, citujúc Bibliu naspamäť, povedal, že názov „Molokans“ treba vykladať alegoricky.

V prvom koncilovom liste svätého apoštola Petra je táto veta: „... ako novorodenci milujte čisté mlieko slov“. Tikunov povedal: „Slovo Svätého písma má v závislosti od duchovnej úrovne človeka rôzny účinok. Keď je človek malý v duchovnom chápaní, Božie slovo je pre neho ako mlieko. Duchovné mlieko. Odtiaľ pochádza naše meno – Molokans.“

Molokania veria, že každý veriaci musí uspokojiť svoje duchovné potreby, zlepšiť svoje správanie a svoje pocity. Dôležité miesto Ich presvedčenie zahŕňa teóriu o presťahovaní duše Ježiša Krista z Otca k Synovi. Molokania odmietajú uctievanie obrazov – ikon, krížov.

„Sme považovaní za duchovných kresťanov,“ hovorí Tikunov, „vykladáme Bibliu alegoricky, inými slovami, vnímame ju duchovne.

Moje poznatky o Molokanoch a ich filozofii dosť nečakane doplnil príbeh
Anglický cestovateľ a člen Geografická spoločnosť H.F.B. Lynch. Na konci 19. storočia navštívil Arménsko a napísal dva hrubé zväzky: „Ruské Arménsko“ a „Turecké Arménsko“. Vo zväzku „Ruské Arménsko“ dokonale opisuje Molokanov a Doukhoborov. Tu je malý úryvok z popisu Molokanov:

„Boh prebýva v živých predmetoch svojej lásky... Hovoril som s jedným starým mužom, ktorý ma uchvátil svojím pekným hlasom a správaním, o náboženskej viere Molokanov. Uctievajú Mojžiša a prorokov a sväté evanjelium, ale svoje náboženstvo praktizujú vlastným spôsobom. Zdá sa, že spev žalmov je hlavným vonkajším prejavom ich náboženského cítenia. Deti sa nekrstia, ale prinášajú sa do kaplnky, v prítomnosti dieťaťa sa číta kapitola z evanjelia a verejne sa oznamuje jeho meno. Podobný obrad posväcuje manželský zväzok.“

Molokania žijú v uzavretej komunite. Jeho členovia sa snažia realizovať svoje sociálne ideály: nenásilie, bratstvo, rovnosť, hospodárska spolupráca, duchovná dokonalosť. Duchovným vodcom komunity je presbyter. Vykladá Bibliu a je odborníkom na náboženské záležitosti a spoločné, svetské záležitosti. Ale v skutočnosti mnohí budú, nie, nie, ba dokonca porušujú prísne zákazy presbytera.

Ale myslím si, že o náboženstve a histórii to zatiaľ stačí. Je čas vrátiť sa k tomu, ako sme sa s Rubikom stretli po prvýkrát s písaním článku o Molokanoch a čo z toho vzišlo.

Ale to je zajtra.