Rok 2010, udalosti v aréne, história vytvorila ďalšiu paralelu... Čas pred arénou a po nej. Vo svetle najnovšie udalosti, protikaukazsko-ázijské nálady, chcel som si ako Arménec z Uzbekistanu pripomenúť jednu veľmi dávnu udalosť, ktorá mi umožnila pozerať sa na svet trochu inými očami... 1986 Aspen Grove pri Leningrade, výcvikový pluk č. Ministerstvo obrany ZSSR... Sme 180 ľudí z Stredná Ázia, tam dovezený z Taškentu, vyhriaty jesenným slnkom, tam pod nízkou Baltskou oblohou s neustále mrholiacim šikmým dažďom a kašou... Zložili sme prísahu, nastúpili strážnu službu... a našich rozpálených chlapov zdecimovala zima a jediné miesto, kde Mohol som si oddýchnuť aspoň na pár dní - toto je San. Unit, ale nie je to ani guma... Nejako stojím v rade na stretnutie a hovorím si: "Stále to nepôjde." je priveľa ľudí..“, keď za mnou príde slovanský seržant, Áno, nie slovanského, ale typicky ruského vzhľadu, a čisto arménsky sa ma spýta: „Priateľ, ty si Arménec?“, bol som zaskočený. a odpovedal: "Áno, kto si??.." - "Som Rus z Karabachu, volám sa Andrej, žijeme v Arménsku 200 rokov, počuli Molokania?".. Odpovedám "Nie, Nemusel som..“ a on „Ako?“ Hovorím: „Som z Uzbekistanu, brat...“ on hovorí: „Aký je v tom rozdiel, stále si Armén...!“ A Andryukha mi pomohol oddýchnuť si od ťažkostí, z čoho som bol neuveriteľne šťastný. o... Ale o to nejde.. Ubehlo 24 rokov, ale pamätám si ťa Andrej, Rus z Karabachu, ľutujem, že som sa ťa nepýtal na priezvisko a nevzal si adresu.. Ale po tom viem jedno: Arméni a ruskí molokania sú mliečni bratia, poviem aj kapustoví... Najlepšia kyslá kapusta sa robí v arménskych molokanoch, sedia na všetkých arménskych trhoch a komunikujú čisto po arménsky, obchodujú... veľmi pracovití ľudia viac ako 200 rokov vývoja na Kaukaze, títo ľudia dokonale zvládli miestne jazyky a nestratili svoju rodnú ruštinu, svoju vieru, svoje zvyky... Chcem vám preto predstaviť malý náčrt Molokanov

Sekta Molokans vznikla v druhej polovici 18. storočia v provincii Tambov. Prezývka „Molokans“ uviazla na sektárov pravdepodobne preto, že počas pôstu pijú mlieko. Nazývajú sa „skutočne duchovními kresťanmi“. V 19. storočí sa Molokania, utekajúci pred útlakom, začali sťahovať na periférie ríše, najmä do Zakaukazska. Žijú tam dodnes, zachovávajú si zvyky a vieru svojich predkov.

Článok: Molokans

Webstránka: Okolo sveta
Sekta Molokans vznikla v druhej polovici 18. storočia v provincii Tambov. Prezývka „Molokans“ uviazla na sektárov pravdepodobne preto, že počas pôstu pijú mlieko. Nazývajú sa „skutočne duchovními kresťanmi“. V 19. storočí sa Molokania, utekajúci pred útlakom, začali sťahovať na periférie ríše, najmä do Zakaukazska. Žijú tam dodnes, zachovávajú si zvyky a vieru svojich predkov.
Na jerevanskom trhovisku sme sa stretli s Molokanmi, alebo skôr Molokanmi. Predávajú tu kyslá kapusta. Jeho sláva sa šíri po celej republike, takže kupcom nie je koniec. S úzkostným pocitom sme sa odviezli do obce Molokan Fioletovo. Veľa sme počuli o nekomunikatívnosti miestnych obyvateľov, že sa nenechajú natáčať. Foto a videokamery, televízia, noviny sú pre nich od toho zlého. Čiastočne to tak dopadlo, a predsa tí, ktorí nám o nich hovorili, zjavne preháňali. Prvé ruské osady v Zakaukazsku sa objavili na začiatku 19. storočia. Pohybovali sa tu prevažne sektári rôzneho presvedčenia. Dnes sú ich hlavnými predstaviteľmi duchovní kresťania, známejší ako molokáni. Ortodoxní ich tak nazývali, pretože sú rýchle dni piť mlieko.

V roku 1842 založili Molokania dedinu Nikitino. Predtým boli v Arménsku asi dve desiatky ruských osád. Dnes zostali dva, jedným z nich je Fioletovo, predtým Nikitino. Tu je to, čo o miestnych obyvateľoch napísal anglický cestovateľ, ktorý navštívil Arménsko v 19. storočí: „Ich končatiny sú akosi zle spojené v kĺboch. Rusi sú v príkrom kontraste s Arménmi, vďaka vysoký a uvoľnená chôdza. Črty tváre sú nepravidelné, oči sú malé a výraz tváre nie je dostatočne animovaný. Oblek dodáva mužom vzhľad vyslúžilých vojakov. Ženy nosia šatky a čisté šaty.“ Molokany sú skutočne veľmi čisté. Vidno to na stave domov a ulíc. V obci sú dve - Stredná a Pogrebalnaja.

Molokania si spoločne postavili prvé chatrče. Hospodárske zvieratá, pôda - všetko bolo verejné. Tvrdá práca, triezvy životný štýl a svedomitosť pomohli Molokanom, kamkoľvek prišli, rýchlo sa postavili na nohy – v Amerike, Mexiku a Arménsku. Tieto vlastnosti si zachovali dodnes. V predrevolučných časoch obec viedlo 12 takzvaných apoštolov. Výraznú stopu v histórii Fioletova zanechal jeden z týchto apoštolov, Maxim Gavrilovič Rudometkin. Molokania uctievajú Rudometkina ako svätého. V rámci komunity založil hnutie skokanov. Počas modlitby oni zvláštnym spôsobom skákali hore a dole, čím sa dostali do stavu extázy. Medzi svojich nasledovníkov začal Rudometkin zavádzať určitý sionský jazyk, ktorý vymyslel, - jazyk komunikácie budúcich kresťanov. Napríklad ahoj, na Sione to bude: „parginal-assurinal-yuzgoris“. Maxim Gavrilovič ukončil svoje dni v kláštore Suzdal, kde ho úrady doživotne uväznili. V súčasnosti komunitu vedie starší. Je zvolený valné zhromaždenie. Starší nemá žiadne privilégiá. V komunite sú si všetci rovní. Jej členovia sa navzájom nazývajú bratia a sestry. Pokora, láska, jednota – to je základ spravodlivého života. Hlavné prikázania Molokanov: nezávidieť, nekradnúť, neurážať blížneho, pomáhať slabším, vážiť si starších. Fajčenie a opilstvo sú odsúdené. Tí molokania, ktorí si neholia fúzy, žijú podľa zákonov svojich predkov. Nechodia do kina, netancujú, nenadávajú, nedotýkajú sa tabaku ani alkoholu, voľný čas rozdelené medzi Boha a rodinu. Tí, ktorí nemajú bradu, idú do Ruska pracovať a viesť slobodný životný štýl.

Obec má vlastného proroka Ivana Vasilieviča Zadorkina. Má 72 rokov. Prorok má 9 detí a 25 vnúčat. Napriek tomu ťažký život, nikto neodišiel, všetci žijú v Arménsku. Ivan Vasilyevič, ako sa tu hovorí, „kráča v duchu“. Z času na čas zažije vízie a zostúpi „Duch Svätý“. Tento duch prostredníctvom Zadorkina povedal Molokanom, že dve hory, medzi ktorými leží dedina, ju ochránia pred Apokalypsou. Mystické schopnosti otca boli odovzdané jeho dcére Galine Ivanovne prostredníctvom jej manžela Jurtaeva. Žije v Jerevane. Vasilij Ivanovič má syna Timofeyho, ktorý sa na rozdiel od svojho otca nedrží starých poriadkov. Nenosí bradu, nepije, nefajčí. Vo väzení strávil šesť mesiacov a prichytili ho pri krádeži medených drôtov. Vo Fioletove nikto Timofeyho neodsudzuje. Človeka nemôžete obmedziť ani prinútiť. Timofey je vodič buldozéra a často chodí do práce v Ťumeni. Pre mnohých Moločanov je práca v Rusku hlavným zdrojom príjmu. Pôdy pre rodinu je málo, ale Molokania majú veľké rodiny, asi tri hektáre – ako sa uživíte?

Navštívili sme Alexeja Nikolajeviča Novikova. Jeho manželka Nadežda Vasilievna bola pri stole zaneprázdnená. Alexey Nikolaevich sa sťažuje na život. Zozbieraná plodina - kapusta, zemiaky, repa - sa ťažko predáva: niekedy musíte kŕmiť dobytok zeleninou. Aby sa vám vrátili náklady na zavlažovanie, musíte predať tonu zemiakov, ďalšie štyri tony na zaplatenie hnojív. Pre deti, ktoré žijú v Stavropole, je len jedna nádej. Starí ľudia ich často navštevujú, ale nemajú v úmysle presťahovať sa do Ruska. Na stole je jednoduché sedliacke jedlo. Pred jedlom sa vyžaduje povinná modlitba „Otče náš“. Modlitba Molokan znie takmer rovnako ako pravoslávna.

Duchovní kresťania oslavujú takmer všetko Pravoslávne sviatky. Molokani sa týždeň postia – akékoľvek jedlo je vylúčené. Všetci hladujú: dospelí, deti, dokonca ani hospodárske zvieratá nie sú kŕmené. Molokani nemajú mať televízor. Považované za modlárstvo. Mnohé rodiny však majú televízory. Zatiaľ čo sú skryté. Starší nikdy nevstúpi do domu a nebude sa modliť za niekoho, kto drží Satana, teda za televízor. Záhadou zostáva, prečo nás Molokania pustili do svojich domovov. Pravdepodobne prevládla túžba komunikovať s novými ľuďmi. Dom Alexeja Nikolajeviča Novikova sa nachádza na ulici Pogrebalnaya. Vedie k cintorínu. Toto posledný spôsob každý purpurový človek, ktorý zomrel vo svojej vlasti. Opilcov a sprostých ľudí pochovávajú podľa somárskeho zvyku, teda bez pohrebnej služby. Miestni obyvatelia Sami vykonávajú pohrebné obrady za zosnulých a nedávajú im na hroby kríže. Molokania považujú kríž za zbraň Ježišových nepriateľov. Namiesto kríža na hroboch sú železné dosky s menami zosnulých.

Život v dedine Molokan je ťažký. A to aj napriek tomu, že Molokania sú veľmi pracovití. Zemiaky a kapusta sú základné potraviny a budú sa rodiť zle. Starí ľudia tu odmietajú dôchodky, pretože si nemôžu vziať to, čo si nezarobili dnešnou prácou. Treba povedať, že život mestských Molokanov nie je o nič jednoduchší. Mnohí, najmä mladí ľudia, chcú z dediny odísť. Niektorí Molokania sa presťahovali do Ruska. Galina Ivanovna, dcéra proroka Ivana Vasilieviča, po sobáši skončila v Jerevane. Galina má päť detí, Eddieho a mačku Lady. Mať veľa detí je pre rodinu dobrá vec, bez ohľadu na to, či žije v hojnosti alebo nie. Molokania sa prakticky nikdy nerozvedú. Najstaršie dcéry Anya a Vera nechodia do školy. Ich biznis je domácnosti. Prišli sme do domu Galiny Ivanovny na raňajky. Nikto nepoloží ruky na stôl. Stôl pre Molokan je špeciálna položka. Počas modlitby sa mení na oltár, na ktorom sú položené posvätné knihy: Evanjelium, modlitebné knihy a takzvaní obradníci. Tieto knihy sa dedia z generácie na generáciu. Galina Ivanovna si nevie predstaviť, že by sa jej dcéry mohli vydať za niekoho iného ako za Molokana. Manželstvá s Arménmi sú zriedkavé. Chlapci Ivan a Misha chodia do ruskej školy a športujú: Misha – vzpieranie a basketbal, Vanya si vybral karate. Hoci arménske a ruské deti žijú pokojne. Všetky deti Galiny Ivanovny hovoria plynule arménsky. Po raňajkách idú mladší do školy. Anya a Vera zostanú doma. Nemajú tu veľa čo robiť – varenie večere a upratovanie jedinej miestnosti im nezaberie veľa času. Je nepravdepodobné, že orgány mesta Jerevan nájdu príležitosť na zlepšenie životné podmienky veľká rodina. Samotná Galya, žena Molokan, nebude schopná zarobiť dosť na byt. Je opatrovateľkou v arménskej rodine. Rodičia dieťaťa chcú, aby hovorilo plynule rusky. Toto je internacionalizmus trhu. Mnohí Molokania sa tiež snažia opustiť Arménsko, pretože každý rok je čoraz ťažšie získať vzdelanie v ruštine v republike. Vytrhnutí zo svojho prostredia rýchlo strácajú identitu a zabúdajú na zvyky svojich otcov. Bude veľmi smutné, ak sa Molokania rozpustia v mase arménskeho alebo ruského obyvateľstva. Nech je to akokoľvek, v roku 2005 sa duchovní kresťania chystajú osláviť 200. výročie podpísania toho istého cárskeho manifestu, podľa ktorého dostali právo slobodne praktizovať svoju vieru.
Toto sú veci......

Fioletovo a Lermontovo sú arménske dediny, v ktorých sa v 19. storočí vytvorili molokánske komunity, ktoré boli v Ruskej ríši vyhlásené za sektárske a zakázané. Na konferencii „Problémy identity v kontexte svetových skúseností“ sa autorka knihy „Rezerva“ Diana Karlinerová rozprávala s antropológmi z Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied Romanom Starčenkom a Pavlom Serinom, ktorí ročník uskutočnil výskum v obciach Molokan, ktorý zachoval tradičný spôsob života.

- Aký je dôvod vášho záujmu o Molokanov v Arménsku?

Paul: Pôvodne sme chceli študovať správanie rusky hovoriacich obyvateľov Arménska, no hľadať informátorov roztrúsených po celej krajine by bolo nemožné pre jej špecifiká: Arménsko je mononárodná republika, 98 % obyvateľstva tvoria Arméni. Rusov je tam len niečo vyše 12-tisíc a asi polovicu tvoria molokania, ktorí žijú kompaktne.

román: Na uskutočnenie expedície sme si vybrali obce Lermontovo a Fioletovo, kde si Molokania, ktorí sa presťahovali v 19. storočí, zachovali svoj tradičný spôsob života. V Lermontove žije 85 % ruskej populácie, vo Fioletove je len jedna arménska rodina, všetci ostatní obyvatelia sú Molokania z rôznych kongregácií. Navyše, náš ústav už v týchto dedinách robil výskum pred 25 rokmi a vydal množstvo publikácií o ruských sektárov v Zakaukazsku.

- Je etické nazývať Molokanov sektárskymi?

Paul: Hovoria si tak – staroruské sekty, duchovné kresťanstvo. Neuznávajú kríže a ikony, majú prísny zákaz požívania alkoholu a tabaku. Organizáciou, vnímaním Biblie sú podobní protestantom.

- Čo by ste povedali na ich identitu? Považujú sa Molokania za Rusov?

román: Obyvatelia týchto dedín častejšie nezdieľajú pojmy „ruština“ a „molokan“. Pre mnohých z nich „Molokan“ znamená „Rus“. Tieto koncepty existujú v takejto spájke. Zároveň sa dosť striktne oddeľujú od Rusov žijúcich v Rusku. To im zároveň nebráni považovať tieto dediny za kút Ruska v Arménsku.

Mnoho Molokanov navštívilo Rusko a sú na seba hrdí, že udržiavajú tradície, pričom žijú ďaleko od Ruska. Molokania si zároveň jasne uvedomujú, že Arménsko je pre nich bohom daná, posvätná zem, ktorá ich prijala, keď ich na území Ruskej ríše nebolo treba. Zároveň zostáva vnímanie Ruska ako vlasti medzi Molokanmi.

Paul: Predstavte si to od prvého polovice 19. storočia storočí bolo sedem generácií – to všetko sú ľudia, ktorí sa narodili a vyrástli v Arménsku. Molokania tam vôbec nie sú cudzí. Jasne chápu, že Arménsko je ich krajina.

Vstup do Fioletova

Foto: Pavel Serin

„Arménsky jazyk nie je vnucovaný Molokanom“

Aká je ich situácia s arménskym jazykom? Hovoria to?

Paul: Väčšina Molokanov v týchto dedinách arménsky jazyk nepoznám ho a Sovietske roky nevedel. Teraz sa arménsky jazyk vyučuje na školách, skúšky sa robia v arménčine. V miestnej škole vo Fioletove je všetko vzdelávanie v ruštine. Do roku 2011 tam boli dvaja učitelia ruštiny, teraz sú tam všetci učitelia Arméni, nikto z nich nežije v týchto dedinách. V Arménsku sú triedy ruského jazyka, školy s hĺbkové štúdium Ruská, ale taká úplne ruskojazyčná škola je len v dedine Molokan. Vedenie školy zároveň striktne vymedzuje hranice: škola nie je ruská, vzdelávanie v nej nie je podľa ruských štandardov a je podriadené ministerstvu školstva Arménska. Ale samotní učitelia nenútia molokanom arménsky jazyk. Tí, ktorí nežijú v týchto dedinách, ale v Jerevane a ďalších Hlavné mestá, hovoriť arménsky. Niektorí sa učia arménčinu v škole alebo v armáde. Mnohí z opýtaných to pri kontaktovaní napr vládne orgány Okamžite im je poskytnutý prekladateľ a vo všeobecnosti Molokania necítia veľkú potrebu študovať arménsky jazyk.

- Aký je dôvod tohto jazykového správania? Prečo sa to deje?

Paul: Netreba si myslieť, že ide o prejav veľkoruského šovinizmu. Literatúra uvádza, že Molokania predtým hovorili azerbajdžanským jazykom, ktorý bol od 19. storočia až do vytvorenia Arménskej republiky v skutočnosti jazykom medzietnickej komunikácie v celom regióne. Vysvetľuje to aj skutočnosť, že Azerbajdžanský jazykľahšie sa učí ako arménčina. Je tiež dôležité povedať, že ruský jazyk sa v Arménsku neporušuje, naopak, v súčasnosti sa jeho štúdium zvyšuje. Komunikáciou s Arménmi v ruštine získavajú Molokania určité výhody.

Jazyk nie je len znalosť slov, je to etiketa, určité pravidlá správania, ktoré treba akceptovať. Keď Molokania hovoria po rusky, uvedomujú si, že zostávajú vo svojom odbore a hrajú podľa pravidiel medzietnickej spolupráce.

Ako povedal zamestnanec administratívy vo Fioletove, keďže v Arménsku je málo Molokanov, arménski bratia „urobia zľavu“ a sami prejdú na ruštinu. Molokania veľmi dobre poznajú arménske zvyky, Arméni poznajú aj Molokanov, no hranice medzi nimi zostávajú rovnaké.

-Všimli ste si slová prevzaté z arménčiny v reči Molokanov ? Alebo nejaká zvláštnosť reči?

Paul: Dialektologickú štúdiu sme nerobili, nemôžem to s istotou povedať. Ale niektorí molokania vo Fioletove majú skôr azerbajdžanskú intonáciu ako arménsku. Toto som nepočul medzi Arménmi, ale počul som to medzi Molokanmi - hovoria s výslovnosťou „Azerbajdžancov“.

"Prečo majú Molokania tak slávnu kyslú kapustu?"

Ako sa zachovali Molokania v situácii konfliktu medzi Azerbajdžancami a Arménmi?

román: Molokania nezaujali ani jedno, ani druhé stanovisko. Možno je to spôsobené tým, že Molokania Arménska a Azerbajdžanu boli v ekonomických vzťahoch.

Paul: Navyše, Molokania zo Zakaukazska sa ocitli medzi dvoma požiarmi. Stavropol Molokania, ktorí sa kedysi presťahovali z Azerbajdžanu, spomínajú, že v 20. rokoch, keď Azerbajdžanci vytláčali Arménov, ukrývali sa v molokanských dedinách, a keď Arméni zosilneli, začali to isté robiť s Azerbajdžanmi. Počas nového konfliktu sa vyskytli prípady, keď Molokania pôsobili ako sprostredkovatelia medzi Azerbajdžancami a Arménmi, aby jedna zo strán mohla bezpečne odísť.

- Majú Molokania zákaz slúžiť v armáde?

Paul: V 19. storočí, keď bola zavedená všeobecná branná povinnosť, Molokania verili, že môžu byť oboznikmi, teda nezabíjať, ale slúžiť v pomocných jednotkách. V sovietskych rokoch, ako ste pochopili, nebolo možné neslúžiť a bola to tiež skúsenosť na získanie povolania a získanie pasov. Medzi Molokanmi je pojem vojenská služba celkom bežný. Predtým existovala nevyslovená dohoda, že Molokanov neposielajú na azerbajdžansko-arménske hranice, najmä do Karabachu. Syna jedného z našich informátorov poslali do Karabachu a išiel to riešiť. Jeho argument bol jasný: „Čo ak bude v Karabachu zajatý syn z arménskej armády? Je to Rus, chápete, aký medzinárodný konflikt potom bude? Do bodu, keď Rusko podporuje jednu stranu a posiela vojakov do Karabachu. Takže chlap bol zachránený.

román: Mnohí dokonca túžia vstúpiť do armády, kde sú mladí chlapci socializovaní a tam sa učia arménčinu. Molokania sa spravidla osvedčili ako dobrí pracovníci. Verí sa, že Molokan je zdatný a odvedie kvalitnú prácu.

- Prečo si myslíte, že vznikol tento názor na Molokancov?

Pavel: Na Kaukaze veria, že veriaci budú konať svedomito, nenechajú sa oklamať, ako bolo dohodnuté, tak to bude. Prečo majú Molokania takú slávnu kyslú kapustu? Pretože ho vyrábajú kvalitne, bez nečistôt, bez zaťažovania.

Molokania sú hrdí na tento prístup k práci, ale nepovedal by som, že to nejako dávajú najavo. Ale Arméni často hovorili, že napríklad Molokani sú dobrí stavitelia. „Molokani mi postavili dom“ znie ako znak kvality. Je to paradox: v Rusku sa verí, že Arméni sú dobrí stavitelia, ale tam je to naopak.

- Čo robia molokania? Poznáte Molokanov, ktorí zastávajú v Arménsku vplyvné postavenie?

román: Molokania sú roľníci a robotníci. Neašpirujú na vysoké funkcie. Inteligencia odchádzala v rôznych migračných vlnách. Mnoho rodín sa zaoberá chovom dobytka a živí sa predajom mlieka. Samozrejme, niektorí sa sťažujú, že mlieko je lacnejšie ako sóda, ale napriek tomu je teraz výnosnejšie ako predaj kyslej kapusty.

Paul: Môžete počuť, ako Molokania hovoria: „Túto kapustu sme rozviezli po celej Únii.“ A je pravda, že počas sovietskych rokov ich podnikanie prekvitalo. Tí istí Molokania z Fioletova mohli nahromadiť významný kapitál a žiť oveľa lepšie v porovnaní s Arménmi z blízkych dedín. Teraz sa však všetko zmenilo, pretože Únia sa zrútila, ekonomické väzby boli prerušené a navyše došlo ku konfliktu medzi Arménskom a Azerbajdžanom. Vo všeobecnosti sa predaj rastlinných produktov stal nerentabilným a mnohí prešli na chov dobytka. Okrem toho je kapusta sezónny produkt a mlieko sú skutočné peniaze každý deň.

Lermontovo

Foto: Roman Starčenko

román: Strávili sme deň na nomádovi so šéfom miestnej správy. Alexey Iľjič Novikov je taký chlap Sovietsky typ z filmov o čestnom a silnom predsedovi. Prácu v administratíve spája s chovom dobytka. Na alpských lúkach sa pasú kravy molokanov. Na jar, keď sa topí sneh, vyháňajú kravy do hôr a niektorí členovia rodiny tam zostávajú aj šesť mesiacov.

„Predať pôdu Arménom znamená „stratiť pôdu““

- Ako vnímajú komunity sťahovanie do veľké mestá, napríklad kvôli práci? Je to tragédia?

román: Nie, nejde o žiadnu tragédiu, mnohí už odišli. Nepohybujú sa sami, zvyčajne sa sťahujú na miesta, kde sú komunity. Molokania žijú v Krasnodarský kraj, na území Stavropol, v Rostovský región. Niektorí z nich odišli do Ameriky a Austrálie. Molokania majú jasné pravidlo: jeden deň v týždni musí byť venovaný účasti na stretnutí (náboženská služba. - Poznámka. vyd.), daj deň Bohu. Jeden starší nám povedal: „Ak rodina nepodporuje komunitu, potom komunita nepodporuje jeho. Ak človek nechodí na stretnutia, potom ho stretnutie nemusí vyprevadiť na jeho poslednej ceste alebo mu odmietnuť umožniť vykonať svadobný obrad. Tieto pravidlá nie sú nikde napísané, no Molokania ich väčšinou dodržiavajú.

- Čo sa stane s tými domami v dedinách, kde kedysi žili a potom sa presťahovali Molokania?

román: Nikto v nich nebýva. Tieto domy však Arménom nepredávajú. Šéf administratívy Alexej Iľjič Novikov nám povedal, že sú pripravení predať domy len Rusom.

- Prečo?

Paul: Obyvatelia Fioletova a Lermontova sú v rôznej miere príbuzní. Aby rodina odišla a v rodine nezostali žiadni príbuzní, ktorí sa môžu starať o dom - to sa jednoducho nestane. Rovnaká prax existuje v ruských dedinách v Rusku, keď starých ľudí odvezú do mesta a pozemok a záhradu dostanú susedia výmenou za to, že sa starajú o dom. Keďže mnohé z dedín sú príbuzní, nechcú „predať svoje domy „cudzincom“. Hovoria, že by to predali Rusom, ale Rusi tam nekupujú, pretože tieto dediny nie sú v slnečnej časti Arménska, nie v údolí Ararat - je tam ťažké podnebie, vôbec nie letovisko. Okrem toho sa ľudia živia poľnohospodárstvom a predaj pôdy Arménom sa nazýva „strata pôdy“.

Violetovo
- Nie sú navzájom v rozpore?

Paul: Nie, neexistujú žiadne konflikty. Teraz takýto problém neexistuje, ale predtým mohli Molokania žiť spolu so subbotnikmi, hoci je to úplne iný smer. Subbotniki nemajú zákaz vína, s ťažkosťami povoľujú rozvod, zatiaľ čo Molokania ho úplne popierajú. A predsa existovali zmiešané manželstvá – manželka vstúpila do kongregácie svojho manžela. Teraz môžu Molokania prechádzať zo stretnutia na stretnutie relatívne pokojne, závisí to od situácie v rodine a na stretnutí samotnom. Maximisti však nemusia súhlasiť so sobášom svojej dcéry s mužom z iného zboru. Ale toto tiež nie je definované, existuje taká láska - chcela a odišla. Samozrejme, ak ide o dcéru zborníka alebo presbytera, teda váženého človeka s určitou morálkou, so sociálnym kapitálom, je to preňho rana, môžu sa prerušiť kontakty medzi rodinami. Ale o tom sa vždy rozhoduje osobne. Je dôležité zdôrazniť, že Molokania sú obyčajní žijúci ľudia. Nie sú „zaostalé“ alebo „zakonzervované“. Áno, majú svoje zvyky, svoje názory, istý spôsob života, ale oni Obyčajní ľudia, pre ktorých veľa závisí od vzťahov.
Pre Molokanov je fotenie hriech a nikto nechce byť ako v ZOO. Žijú tam, hospodária, vyrastajú deti a turisti bez okolkov vnikajú do ich osobného priestoru. Samozrejme, že ich to uráža.

Paul: Existujú formálne zákazy a nie vždy sa obmedzujú len na tieto dve dediny. V domoch Molokan nájdete televízor len zriedka, pretože je to stelesnenie diabla, ale každý má Mobilné telefóny s internetom. Ale nedávno na Artdocfeste ukázali film „Molokanka“ - veľmi krásny, dobre urobený, úprimný film. Jedným z hrdinov je šéf Všeruského zväzu molokanov, presbyter. Ako som sa o filme dozvedel? Zo skupiny Molokans na VKontakte! A do sály prišli jeho vnučky. Opäť nemal televízor, ale mal telefón a jeho deti vytvárajú webovú stránku o Molokanoch, chcú, aby o nich ľudia vedeli. A tam sa nechali, myslím, nakrúcať, keďže v Stavropolskom kraji je veľká komunita, cítili pokoj.

V Arménsku majú Molokania ešte jeden problém, ktorý súvisí so situáciou republiky. Mlieko či kapustu nemá kto predávať – z Arménska je dosť veľká pracovná migrácia, veľa Arménov odišlo. Povedali nám o Molokanoch, ktorí pracujú na letisku a vidia rady Arménov, ktorí sa ponáhľajú vzlietnuť – takže majú tento vtip: „Arménci, čo sme vám urobili? Prečo letíš preč?! Pobyt!" Oni sami do týchto hôr vrástli, majú s týmito horami veľa spätých, držia sa tej zeme.

Obyvateľstvo Arménska sa vyznačuje vysokou úrovňou etnickej a náboženskej homogenity, menšiny tu tvoria len 2 % celkový počet obyvateľov. Tieto 2% zahŕňajú také etnicko-konfesionálne skupiny ako Kurdi, Jezídi, Asýrčania, Rusi a každá z nich má svoju vlastnú históriu cesty, ktorá ich viedla na územie moderná republika Arménsko.

Výnimkou nie sú ani ruskí molokania.

Molokani sú duchovné hnutie, ktoré vzniklo a rozšírilo sa po celom území Ruská ríša v 18. storočí. Napriek tomu, že vo všeobecnosti molokánske učenie zostalo v súlade kresťanské náboženstvo, riadok vážne rozdiely z pravoslávia viedlo k dlhodobému prenasledovaniu Molokanov z r ruských úradov. Trvalo to do roku 1805, kým Alexander I. nevydal dekrét o „slobode náboženstva“ pre množstvo náboženských skupín. Po ďalších 25 rokoch sa postoj opäť zmenil a ďalší cisár Mikuláš I. sa rozhodol presídliť Molokanov na novopripojené územia južného Kaukazu. Stojí za zmienku, že samotní budúci osadníci vnímali nový dekrét s optimizmom, dokonca sa objavilo „proroctvo“ o vzniku „tisícročného Kristovho kráľovstva v údolí Ararat“ v blízkej budúcnosti.

Sny o kráľovstve neboli predurčené k naplneniu, ale inak bol osud Molokanov v Arménsku úspešný. Boli vhodné pre poľnohospodárstvo pôde a spolu s náboženskými postojmi povzbudzujúcimi k tvrdej práci, materiálnym úspechom a odsudzujúcim asociálne vzorce správania (ako opilstvo, zhýralosť, fyzické násilie) to určilo ďalšiu prosperitu molokanských dedín. Nie nadarmo mnohí moderní náboženskí učenci uvádzajú paralely medzi molokanským svetonázorom a protestantskou etikou, ktorá prispela k formovaniu kapitalizmu v západnej Európe.

Toto pokračovalo až do začiatku 20. storočia, kedy sa do regiónu vrátilo krviprelievanie. najprv Svetová vojna a iné konflikty historické obdobie prinútil mnohých Molokanov opustiť svoje domovy a hľadať si nové útočisko, najmä smolu pre tých, ktorých dediny zostali na územiach, ktoré sa po ústupku novej boľševickej vlády stali súčasťou Turecka.

Molokani neboli ušetrení sovietskych represií, ich izolovaný životný štýl a vysoký stupeň Vedenie ZSSR nebolo spokojné s religiozitou „sektárov“. Po výzvach na kolektivizáciu, namiesto nadšenia, ktoré vyvolali odpor obyvateľstva, nasledovala tvrdá, ale pre komunistický systém typická odpoveď: mnohí vodcovia komunít, starší a hlavy rodín boli zastrelení alebo vyhnaní a zvyšní dedinčania boli násilne zjednotení do kolektívnych fariem. . Potom sa začal masívny odliv obyvateľov do miest, dediny Molokan sa začali vyprázdňovať, kroky sovietskej vlády sa zhodovali s rastúcim procesom urbanizácie. Niektoré osady, naopak, začali rásť a nadobudli úplne inú kvalitu, napríklad Molokanská dedina Elenovka, keď sa začali rozvíjať. priemyselná produkcia, pocítila výrazný prílev obyvateľstva a zmenila sa na mesto Sevan, súčasné centrum Sevanskej oblasti Arménskej republiky.

Na južnom Kaukaze sa dodnes zachovalo len niekoľko molokanských dedín, z ktorých najznámejšie sú Lermontovo a Fioletovo v regióne Lori. Obyvateľstvo týchto obcí sa podľa možnosti snaží zachovať spôsob života svojich predkov, ktorý sa formoval niekoľko sto rokov. Stále nejedia bravčové mäso, majú negatívny vzťah k pitiu alkoholu a neveria si moderné technológie(preto televízory, internet a dokonca ani mobilné telefóny nie sú v týchto obciach bežným javom). Módne trendy v oblečení a štýle sú tiež obchádzané – muži nosia košele s opaskom rozopnuté a neholia si fúzy, zatiaľ čo ženy zvyčajne nosia šatky a dlhé sukne. Veľa v týchto dedinách je skutočne zamrznuté v stave 19. storočia - skutočný raj pre etnografa. Z náboženského hľadiska si Molokania zachovali všetky svoje rozdiely: stále neuznávajú ikony a kríž, neuznávajú úctu svätých, popierajú potrebu kňazskej hierarchie a duchovenstva a nerobia znamenie kríža.

Vladimír Maslennikov,

V zbierke fotografií môžete vidieť fragmenty Každodenný život novodobí molokáni Arménsko.

Slávna ruská spisovateľka Narine ABGARYAN sa vyjadrila na svojej facebookovej stránke
a poskytol odkaz na článok z magazínu GEO o Molokanoch žijúcich v Arménsku
„Molokans. Žijem večne a vždy sa čudujem, ako je možné, že ľudia v Rusku o nich nevedia. Ale nevedia.

Najúžasnejší, najcennejší ľudia. Kráľovské Rusko ich vysťahovaním na okraj ríše stratili veľa. Časť mojej minulosti, časť mojej duše, časť môjho Arménska. Molokans,“ napísal N. Abgaryan. A my sme „nasledovali“ odkaz...
Autor článku Peter Weil neprišiel do Arménska náhodou – jeho matka pochádzala z arménskych Molokanov. Zaujal ma nadpis pod jedným z nasnímaných obrázkov talentovaný fotograf Sergei Maksimishin: „Zdá sa, že plavovlasé a modrooké deti z ruskej komunity Molokan sú arménske hory mimozemšťania. Je to tak: Molokania sem prišli v 40. rokoch 19. storočia. Nikdy sa nezmiešali s miestnym obyvateľstvom.“
...V ktorom roku Weil navštívil molokanské dediny Arménska, nie je známe, takže možno niektorí ľudia, ktorých spomína v článku, vrátane predstaviteľov „hierarchie“, opustili svoje domovy alebo dokonca tento smrteľný svet, v histórii ktorého Molokani vždy zostanú akýmsi „prázdnym miestom“, neznámym a úplne nevyriešeným.

„Kde inde sú husto osídlené komunity
Rusov, ktorí tristo rokov nepili?"

Teraz sa mi zdá, že sa tak nestalo. Také miesta, takí ľudia nemôžu byť. V 21. storočí je to nemysliteľné úplné ponorenie niekde v začiatkom XIX storočia. Tu je kamera nielen zakázaná (a často je zakázaná), ale nie je ani vhodná. "Je to nejako nepríjemné," povedal mi Sergej Maximishin, "nie som paparazzi." Napriek tomu – vždy s dovolením – fotil. Pravdepodobne sú miesta ešte ďalej do hlbín života – niekde v Austrálii, v Južná Amerika, ale tieto sú tri hodiny jazdy od Jerevanu, v horách medzi Dilijanom a Vanadzorom, v dedinách Fioletovo a Lermontovo. A čo je najdôležitejšie, v tejto Austrálii sú cudzinci. A tieto sú naše. môj.
Ten môj už ďalej ísť nemôže. Ruskí molokáni v Arménsku sú minulosťou mojej rodiny. Nosil som so sebou fotografiu môjho prastarého otca Alexeja Petroviča Semenova a jeho manželky Márie Ivanovny, ktorí žili v Arménsku. Ukázal to Molokanom a zahriali sa, dokonca aj zachmúrený Fialový presbyter Nikolaj Ivanovič Sukovitsyn. Na fotenie však nebolo dosť teplo. Ale vpustil ho na zhromaždenie so slovami: „Bratia a sestry, máme hosťa, Petra, jeho matka je jedna z našich.
Moja matka naozaj vyrastala v rodine Molokanovcov. Náš predok, tambovský statkár Ivinskij, sa nechal uniesť myšlienkami Molokanov, rozpustil nevoľníkov, zriekol sa majetku a pripojil sa k sekte Semyona Ukleina, pričom si na jeho počesť zmenil priezvisko na Semenov. V rokoch 1830-1840 sa Tambovskí molokania presťahovali do Arménska, ktoré bolo vtedy okupované Ruskom. Tam žil môj pradedo v Elenovke - teraz je to mesto Sevan pri rovnomennom jazere. Odtiaľ jeho syn, môj starý otec Michail, odišiel do Turkménska, kde sa narodila a vyrástla moja matka - ale to je iný príbeh.
Zapnuté zadná strana Nápis na fotografii pradeda: „Na pamiatku príbuzným v Askhabade, 8. augusta 1894, Elenovka. Odfotené 3. októbra 1889.“ Bujne bradatý pradedo s peknými fúzmi je v dlhom sibírskom kabáte, prababka v šatke a bielej zástere. Dekoratívne.
Molokani, ktorí vznikli v Rusku v druhej polovici 18. storočia, boli akýmsi ortodoxným protestantizmom. Ich vlastné meno je duchovní kresťania. Slovo „Molokans“, ktoré outsideri pripisujú skutočnosti, že táto sekta konzumuje mlieko počas pôstu, pochádza z Prvého listu apoštola Petra: „Ako novonarodené deti milujte čisté mlieko slov.“ Oni sami – bez cirkevných sprostredkovateľov – čítajú a vykladajú Písmo. Na čele spoločenstva stojí volený presbyter. Nie sú tu žiadni kňazi, ani kostol, ani ikony, ani kríž – ako stvorenia nie božské, ale ľudské. Kríž je navyše zbraňou nepriateľov Krista. To je dôvod, prečo sa molokania nedávajú krstiť a krstiny sa nazývajú „kstin“. Krst vodou je odmietnutý – odkaz na slová Jána Krstiteľa: „Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, kto príde po mne, vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom.“
Molokania majú niekoľko myšlienkových prúdov a poddruhov a teraz v hnutí dominujú radikálni skokani, ktorí takzvaných stálych, umiernenejších, značne vytlačili. Jumperi – pretože „vstupujú do ducha“ (do modlitbovej extázy), skáču, dvíhajú ruky a niečo hovoria neznámy jazyk. Videl som to na stretnutiach vo Fioletove – o tom neskôr.
Prosperita medzi Molokanmi sa vždy považovala za cnosť, sú neuveriteľne pracovití a svedomití, dodržiavajúci zákony a milujúci mieru (vo Fioletove si pamätajú iba jednu vraždu, a aj to v boji - nikdy to nebolo úmyselné). Nakoniec nepijú. Kde inde sú kompaktne žijúce komunity ruských ľudí, ktorí tristo rokov nepili? Moja mama, ktorá slúžila na fronte ako chirurgička, si dokázala udržať odpor k alkoholu, a preto som v mladosti veľa trpel.
Presbyter skokanov Nikolaj Ivanovič - hladký, rovný rozchod, hlboko posadené, pozorné oči - sa však domnieva, že tie súčasné sa stali nepravdivé. „Ako sa má mládež? - Ale nie veľmi. Hrajú sa. - Pijú? - Áno, niekedy. - Idú na prechádzku? - Nie, aj opitý muž chodí k žene. - Ako sa vydávajú? Súhlasia rodičia? "Nie, rodičia dávajú iba súhlas, a to z lásky." Z lásky, možno z lásky, ale bez spoločenstva, bez vôle presbytera sa tu nič vážne nerobí.
Bez hierarchie nie je možná žiadna organizácia. Molokania odmietli kňazov, chrám, cirkevnú štruktúru – na oplátku však vznikla iná štruktúra, ale tiež rovnaká. Ešte tvrdšie, keďže v bežnej pravoslávnej cirkvi je moc rozdelená medzi na rôznych úrovniach, tu sa buduje práve tá vertikála, o ktorej sníva ruské vedenie. Všetko – rodina, práca, záležitosti obce – sa deje len so súhlasom presbytera. Prednosta obce Fioletovo, teda oficiálny vedúci správy Alexej Iľjič Novikov, v ktorého dome sme bývali, pokojne hovorí: „Mám asi desať percent moci, zvyšok patrí Nikolajovi Ivanovičovi.
Nástroj nátlaku, spôsob trestu – odmietnutie vykonať obrad: sobáš alebo xtin. V podstate vylúčenie zo zboru. Alexey Ilyich sa raz odvážil rozviesť svoju manželku. Rozvod tu nie je akceptovaný. Ako nám povedal Novikov: "Robia zo mňa cudzoložníka." Stal sa stálym členom a chodí na stretnutia do Dilijanu. Jeho 33-ročný syn Pasha nie je ženatý, pýtali sme sa prečo a ako odpoveď sme si vypočuli príbeh ako zo starých kníh. Pasha mal päťročný pomer s miestne dievča, ale nebola daná synovi „smilníka“, vydala sa za iného. A paša si nikto v dedine nevezme.
Vo všeobecnosti sa molokanská morálka stala posledné desaťročia závažnejšie. To je jasné: moderný život svojimi prístupnými pokušeniami hrozí, že nahlodá a zničí starý spôsob života a aby ste prežili, musíte sa ešte viac izolovať. Tu je kultúrna kolízia: čím vyššia je úroveň civilizácie, tým väčšia je pravdepodobnosť zániku; zachovanie jedinečných ľudský druh spojené so sprísňovaním vlastného a odmietaním všetkého cudzieho.
Vo Fioletove bol kedysi klub, teraz je betónová kocka s rozbitými oknami prázdna. Za starých čias tam chodili mladí ľudia pozerať filmy a dokonca aj tancovať. Teraz som sa oženil - to je všetko, nezmysel skončil. Teraz nie je kam ísť a pravidlá sú prísnejšie. Nemajú televízory. Vzdorovca ​​má iba „smilník“ Novikov parabolická anténa. Svetské čítanie len ťažko nájdete. Ale na stole v každom dome sú určite tri skokany otvorené knihy. To neznamená, že sa čítajú denne, ale sú v plnej pohotovosti: Starý zákon, Nový zákon a „Duch a život“ – „Bohom inšpirované výroky Maxima Gavriloviča Rudometkina, Kráľa duchov a Vodcu Sionský ľud duchovných kresťanských molokanských skokanov. Napísal ho počas ťažkého utrpenia kláštorného väzenia v Soloveckom a Suzdale v rokoch 1858-1877.
Tri knihy sú vykladané symbolicky: Starý zákon je základom viery, Nový zákon sú steny, Rudometkin je strecha. Na modlitebnom stretnutí sa priamo uvádza, že Maxim Gavrilovič - komponent Trojica: „Otec, Syn a Duch Svätý v osobe nášho pomazaného a trpiaceho“.
Rudometkinove rukopisy, ktoré potajomky prepustil zo zajatia v kláštore Suzdal Spaso-Evfimiev, si Tolmachevovci odniesli začiatkom 20. storočia do Los Angeles upečené v chlebe. V prístave Poti pri kontrole povedali, že do Štátov privážajú domáci chlieb a colníci boli dojatí. Toto sú knihy, ktoré čítajú. Pravda, keď sme boli na návšteve u 71-ročného Pavla Ionoviča Dyakonova, zrazu otvoril spodné zásuvky komody a ukázal nám knihy, ktoré zostali po deťoch, dnes už dospelých, žijúcich v iných častiach. Normálna pestrá súprava: Dumas, Turgenev, Irasek, „Ivanhoe“, „Príbehy titánov“ od Golosovkera, „Chytič v žite“, „Montezumova dcéra“.
Dnešné deti čítajú iba na hodinách v škole, nikdy nie doma, povedala učiteľka ruského jazyka a literatúry Alla Vasilievna Rudometkina. Býva vo Vanadzore, ako väčšina učiteľov – privážajú a odvážajú ich mikrobusy. Vo Fioletove s 1500 obyvateľmi má desať rokov. V 9. a 10. ročníku je po šesť ľudí, v 8. - 28., ale, vysvetľujú učitelia, ďalej študovať nebude viac ako desať.
Učitelia hovoria, že deti prichádzajú do školy relaxovať: doma robia veľa domácich prác. Pri sejbe alebo zbere sa vôbec neobjavujú. Podľa toho aj postoj k učeniu.

Prišli, nemiešali sa, nezmizli

Výrazy detských tvárí sú skutočne bezstarostné. Blond vlasy a jasné oči - tu, v arménskych horách, vyzerajú ako mimozemšťania. Historicky je to tak – prišli, nezmiešali sa, nezanikli. Roky ubehnú - tieto dievčatá a chlapci stmavnú pred vetrom, slnkom a starosťami, ako ich matky a otcovia, ale teraz ma Maximishin tlačí každú minútu a volá: "Pozri sa na tieto tváre!"
Zatiaľ čo na chodbe organizuje fotenie, režisér Valery Bogdanovich Mirzabekyan mi ukazuje školu. Pýtam sa malými spôsobmi. Vyvádza ma na dvor, ideme do kvalitného betónového domu. Režisér otvára dvere kľúčom a obdivuje dosiahnutý efekt: toto ešte nebolo vidieť mimo Jerevanu – nie vojakove okuliare, ktoré sú známe všade v provincii, ale záchody, snehobiele kachličky, poniklované kohútiky. Záchod postavili Američania a keďže vo Fioletove nie je kanalizácia, postavili aj vákuové autonómne zariadenie. A keďže ľudia sú nezvyčajní, najmä deti, ktoré začali hneď rozoberať lesklé časti, je dom na kľúč otvorený pre VIP.
Toalety inštalovali Američania charitatívne organizácie. Do školy dodávali aj plyn – teda teplo, predtým chodili žiaci do tried s polenami pod pazuchami. Arméni darovali počítač a niekoľkým študentom venovali prémie 100 dolárov. Američania vytvorili v administratívnej budove zdravotné stredisko. Na miestach, kde ich v 90. rokoch vyrúbali, vysádzajú lesy. A čo Rusko?
Kohokoľvek sa spýtate a nie je potrebné sa pýtať, sami hovoria, že súperia medzi sebou – toto je hlavná urážka: nič z Ruska. Pred mnohými rokmi ruský veľvyslanec(meno neuvedené. - pozn.) povedal po návšteve dedín Molokan: „Rusko nie je Dojná krava" Každý vo Fioletove si tieto slová pamätá a cituje. A keď požiadali o pomoc so zriadením prípravných tried, konzul odpovedal: „Vaše deti platia.
Na pozadí deklarovaného záujmu o krajanov v zahraničí to nie je celkom jasné. A akí krajania! Violetovo je celé ruské (z jeden a pol tisíca Arménov je len jedenásť: prevádzkujú jediný obchod s alkoholom) a čiastočne susedné Lermontovo so zmiešaným obyvateľstvom sú skutočnými etnografickými rezerváciami. Len nie umelé, nie múzejné, ale živé. Každá civilizovaná krajina by sem poslala vedcov za vedcami. Fenomén tristo rokov nepitia sám o sebe stojí za podrobné štúdium.
A jazyk! Tanya, dcéra Alexeja Iľjiča, sa zhovára s priateľom, ktorý sa zastavil: „Jasne si to nevidel - videl si to. Taký strašidelný. - Prečo? - Nya, ja viem. Jama vydávala hluk, on nie. "Zavolajte mi a zistite často kladené otázky." („Musíte zavolať“ na svojom mobilnom telefóne – nie je tu bežné telefónne spojenie.) „Pomoc“, „zaseknutie“, „tečúce“, „nadys“, „v mojich myšlienkach“, „išiel som na stretnutie“ . Ale zrazu - "Mám luxusného zaťa." Nahrávať a nahrávať.
Zdá sa, že iba Irina Vladimirovna Dolzhenko z Akademický inštitút archeológia a etnografia v Jerevane, najlepší odborník Molokans Láskavo súhlasila, že pôjde s nami, čo neoceniteľne pomohlo: Molokania ju poznali a rešpektovali už dlho. Možno nie je veľa času zaujímať sa o miestny spôsob života: ako dlho si Molokania udržia svoju jedinečnosť, nie je známe. Pomaly odchádzajú do Jerevanu, kde si vážia ich tvrdú prácu a poctivosť. Videl som tam na stene reklamu: „Brigáda Malakan: opravy, upratovanie bytov atď. V škole nám to rozhodne nešlo. Mladí ľudia chodia do práce: najviac do Krasnodaru a Stavropolská oblasť- Molokanov je tam toľko, že sa dá kompaktne žiť medzi svojimi. Cestujú do Ťumenu, Surgutu a Východná Sibír. Toto všetko je spravidla dočasné: tí, ktorí odchádzajú navždy, „šliapu po stopách svojich predkov“. Ale nemôžete ísť proti času - sú takí, ktorí šliapu.
A čo je najdôležitejšie, kedysi bohatí Violet Molokans pred ich očami chudnú.

Koniec v budúcom čísle.

Malé Rusko sa nachádza. Obec Fioletovo v regióne Lori je úplne obývaná Molokanmi.

Molokani - duchovní kresťania, ako sa sami nazývajú, si na území republiky vytvorili vlastnú oázu, kde si zachovali svoju identitu, kde sa im darí dodržiavať svoje tradície a rituály.

V obci nie sú prakticky žiadne televízory ani počítače. moderná technológia považujú ich za zlých duchov. Dedinčania sa dozvedajú novinky buď jeden od druhého, alebo od príbuzných, ktorí odišli za prácou do miest Arménska či Ruska, alebo od vnúčat, ktoré napriek zákazom dospelých držia mobilné telefóny.

"Sedím tu, šúpem kapustu a potom si moja vnučka "kýchne" a odfotí ma. Hovorím jej, hovorí sa, odfoť seba, baby, a nie mňa, našla mi krásku Aj tu je váš, nenašli ste niekoho iného? Nechajte iných fotografovať,“ hovorí Maria Timofeevna, trhne sa a kývne na fotografa.

Existuje všeobecný názor, že Molokania sú tajní, nespoločenskí ľudia a nemajú radi „cudzích ľudí“. S najväčšou pravdepodobnosťou je to mýtus, pretože všetci Molokania, ktorých sme stretli, sa ukázali ako veľmi priateľskí.

"Často k nám chodia ruskí turisti. Viete, čo sa pýtajú ako prvé? Urážajú vás Arméni?" – hovorí so smiechom priateľka Márie Timofejevny Tatyana Ivanovna.

Poznamenala, že Arméni a Molokania žijú vedľa seba už dvesto rokov.

"Arménci sú naši bratia a sestry. Sme už piatou generáciou Molokanov žijúcich v Arménsku. Aké problémy môžu byť medzi našimi národmi?" - žena je zmätená.

V ktoromkoľvek meste alebo dedine v Arménsku môžete stretnúť deti v šiltovkách a tričkách s nápisom „Duchovia“ a s profilom premiérky Nikol Pashinyan. Vo Fioletove sme žiadne deti v takomto oblečení nevideli. Zdá sa, že „zamatová revolúcia“ obec obišla. Dedinčania sa revolúcie nezúčastnili a nepocítili žiadne zmeny.

"V susednej arménskej dedine (Margahovit-ed.) zablokovali cesty, kričali nejaké heslá. Čo potrebujeme? Nevieme po arménsky, išli by sme tam a čo? Prečo to potrebujeme?" - povedal sused našich dvoch spolubesedníkov a ponáhľal sa do záhrady.

© Sputnik/Asatur Yesayants

Jedna zo žien sa spýtala, či je pravda, že Pashinyan odpovedá na listy ľudí.

"Ak áno, napíšme mu list, Tatyana Ivanovna. Nech vráti všetky peniaze, ktoré nám Ter-Petrosjan (prvý prezident Arménska Levon Ter-Petrosjan - pozn. red.) zobral a zjedol. Čo ak ich vráti ?“ - navrhuje Maria Timofeevna a obracia sa na svojho priateľa.

Natalya Maksimovna, ktorá otvorila prvý a jediný penzión vo Fioletove, zase pochybuje, že revolúcia zlepší situáciu v dedine. O jej penzióne bude napísaný samostatný článok.

"Sme pracovití ľudia, dokonca máme malé deti, ktoré pracujú v našich záhradách a starajú sa o našich domácich miláčikov. Ale tovar nemáme kde predať. Všetky susedné arménske dediny sú prázdne. A mestá tiež. Musíme ísť do kapitál na obchod. Môže to naozaj nejaký líder zmeniť – vrátiť ľudí do dedín, kde pre nich nie je práca? Ťažko,“ hovorí žena.

© Sputnik/Asatur Yesayants

Mnohí Moločania spomínajú s nostalgiou Sovietske časy Keď žili šťastne až do smrti, dedina prosperovala a mladí ľudia nemuseli odchádzať za prácou. Neveria, že zmena moci v republike nejako zmení ich životy k lepšiemu.