Nozdryovova charakteristika dobre zapadá do stručnej formulácie: zbesilý statkár.
Prídavné meno v tomto prípade treba chápať v celej bohatosti významov, ktoré Vladimír Ivanovič Dahl zaznamenal vo svojom výkladovom slovníku.
Obraz a charakteristika Nozdreva v básni "Mŕtve duše"
Autor vytiahol postavu bez mena, ktorá je pre čitateľa považovaná za nedôležitú. A priezvisko znie ako prezývka psa (v Rusku sa hospodárske zvieratá často nazývali menom majiteľa).
Jeho pôvod je výrečný: časť nosa je veľmi charakteristickým prvkom, ktorý sa medzi ľuďmi spája so sexuálnou sférou. Prvý dojem sa potvrdí pri bližšom zoznámení.
Nozdryov je charakterizovaný ako „historický“ človek, pretože sa vždy zapletie alebo vyprovokuje príbehy: škandalózne, škaredé a neslušné, so žandármi, bitkami a chlastom. Je tiež majstrom v písaní bezprecedentných príbehov bez akejkoľvek potreby: bude klamať tak, že jemu samému je to už nepríjemné.
Ide o „mnohostranného“ človeka – v zmysle „všetkých obchodov“: zmeňte všetko a čokoľvek za čokoľvek, uvoľnite sa kdekoľvek, pripojte sa k akémukoľvek projektu. Prečo nie mladý, neposedný, živý a obratný pes skákajúci zo strany na stranu?
Akcie a vnútorný obsah postavy sú dosť psie: nadšené hádzanie na sotva známeho človeka, náhle zmeny nálad, vášeň pre hru, túžba vyhrať za každú cenu, verejné súboje, vôňa pre zábavné stretnutia. Túžba byť vodcom: má to najlepšie (dvaja ľudia ledva vytiahnu obrovskú rybu z jeho rybníka, žrebec v jeho stánku stojí najmenej desaťtisíc atď.).
Nozdryovovo správanie je bez akéhokoľvek vedomia alebo smeru. Ani bitie ho neosvieti, pamäť má tak krátku: čoskoro sa bratří s tými, čo ho vytlačili.
Ako sa na dobre narodeného psa patrí, k postave je pripojený životopis: 35 rokov, bol ženatý, mal dve deti, pochoval manželku, z rodiny má väčší záujem o peknú opatrovateľku, málokedy je doma, neustále utekanie na všemožné verejné zhromaždenia, ktoré svojim citlivým nosom ovoniava na niekoľko desiatok verst.
Nozdrev, hoci je urodzený tvor, postráda ušľachtilé vlastnosti svojho prototypu: v mnohých mytológiách je pes ochrancom hrdinov, sprievodcom po kráľovstve nesmrteľných, dobyvateľom príšer-nepriateľov človeka a vesmír. Majiteľ pozemku z "Mŕtve duše" vyzerá skôr ako túlavý chlípny pes, ktorý sa poflakuje pri krčmách a hľadá všemožné odpadky.
Popis portrétu Nozdreva
Obraz psa tiež organizuje prezentáciu portrétu postavy. Na prvom stretnutí je to hnedý, dobre stavaný chlapík, svieži a plnokrvný, strednej postavy, s luxusnými tmavými vlasmi a bokombradami.
Ľudia ako Nozdryov sú otvorení, bezprostrední a odvážni. Udatný smiech prebúdza spiacich mŕtvy spánok, odhalí všetky svoje cukrovo biele zuby, až sa mu líca trasú a poskakujú ako vysmiaty buldog.
Nie nadarmo sa hojnosť vlasov zdôrazňuje v maske majiteľa pôdy: najhrubšie bokombrady, strapaté husté vlasy, pod županom na nahé telo- hruď pokrytá akousi bradou. Zdá sa, že je to malebný mladý muž, ale jeho podstatu prezrádzajú psie chlpy pokrývajúce jeho telo.
Atraktivita Nozdryova je telesná, živočíšna, v niečom až diabolská. Vzhľad špliecha zdravím, nezabitý, neustále šarvátky a radovánky. Dokonca aj červené líčka sú obdarené magickou rastlinnou silou: bokombrady na nich zázračne dorastú lepšie ako tie predchádzajúce, vytrhnuté v ďalšom boji.
Charakterové vlastnosti, vystupovanie a reč
Analýza výpovedí hrdinu ukazuje, že „psie“ správanie je neoddeliteľné od Nozdrevovej reči - v r. najvyšší stupeň expresívne a expresívne.
Monológy a poznámky sa vyznačujú množstvom výkričníkov a superlatívy prídavné mená.
Slovná zásoba preskakuje od nadšene láskavých slov k nadávkam a kasárenským výrazom. Neustále prisahá, potom nadáva a láskavá „duša“ a „brat“ sú nahradené urážlivými „kanálmi“, „fetyuk“, „darebák“ a „shilnik“.
Navyše, nadávky sú vhodné aj na priateľské zaobchádzanie: dokonca by rád priateľsky zavesil kvílenie.
Cudzie slovo rád do rozhovoru priskrutkuje – len kvôli jeho zvuku, nepochopeniu významu. Niekedy z reči bujarého vojaka srší naturalizmus, v slušnej spoločnosti sa takéto výrazy nehádžu.
Hádka s obchodníkom o výkupe mŕtvych duší pripomína rozhovor človeka so štekajúcim psom - také strohé a čoraz agresívnejšie sú Nozdrevove poznámky "Klameš!", "Zloduch!" atď.
Životné ciele
žiadne. Nozdryov je len veľkým fanúšikom chôdze. Opite sa a skúste svoje šťastie v kartách, vyhrávajte a okamžite míňajte peniaze a veci.
Hrajte pre hru, vyhrajte, vyhrajte a vyhrajte: za každú cenu - tie najbizarnejšie lži, označené balíčky, preskupenie hracích dám na šachovnici a dokonca aj päste. Toto je hlúpa, nevedomá túžba po nejakom víťazstve nad všetkými a nad všetkým.
Čičikov sa teda opäť prepočítal: plán vyprosiť zadarmo mŕtve duše od strateného zúfalého vlastníka pôdy bol spočiatku odsúdený na neúspech.
Opis obce a panstva Nozdrev
Pohostinný hostiteľ viac ako dve hodiny vodil hostí po svojom panstve - a v knihe nie je viac-menej jednoznačný popis dediny Nozdrevskaja.
Len dojem zanedbanosti, neporiadku a opustenosti.
Nečakajú na pána doma: na smútočnú pieseň dvaja roľníci v jedálni vybielia strop. Priamo v stajni sa potulujú dve kobyly a nevzhľadný žrebec s kozou - ostatné maštale sú prázdne. Nozdryov sa chváli vlčiakom na vodítku – budúcou „dokonalou šelmou“.
Divokosť hrozí, že pohltí kultúru v Nozdryovovej ríši: otrávené krajiny sa striedajú s opustenými, bažinaté nížiny a lepkavé blato a lesy v diaľke.
Odvážne charakterizuje statočného vlastníka pozemku taký detail: keď sa dostal na hranicu majetku, majiteľ prisahá, že les v diaľke a za lesom je tiež jeho. Psí teritorialita v akcii.
V chovateľskej stanici vyzerá pekný mladý muž ako otec rodiny: psy sú početné, šťastné, dobre udržiavané a zaobchádza sa s nimi láskavo.
Interiér domu majiteľa pozemku predstavuje len kancelária. Kde nie sú knihy ani papier, ale šable, dve pištole, falošné turecké dýky, všelijaké fajky. Predmety mužskej vojenskej kultúry sú náhodne roztrúsené a medzi nimi je mimoriadne nadbytočné, ktoré vždy zrazí hurdiska na komiksovom pochode.
Mimochodom, Čičikov, ktorý dúfal v zadarmo, v tomto dome zle spal. Celú noc ho svrbelo neznesiteľne bolestivé štípanie malých chrobáčikov.
Postoj k ekonomike
Neprítomný. Vo svojom vlastnom dome sa skutočne stará o tri vášne: psy, poľovníctvo, poľovné revíry. Čičikovovi nedáva, čo chce, lebo nosom páchne niečo nečisté. A tiež chce za každú cenu pohnať podnikateľa – prichytiť ho pri klamstve.
Nozdrevov postoj k ostatným
Neprístupné logickému vysvetleniu, nevedomie, ktoré sa však líši vo vášni „hanbiť sa blížneho“. Šíri klebety o svojich najbližších priateľoch, znepríjemňuje im svadby či obchodné dohody.
Na najbližšom stretnutí vyčíta, že pľuvanec nepríde na návštevu (odvolanie je zároveň „Šmejdi“). Dokonca aj po tom, čo svojho zaťa odprevadil, hneď o ňom Čičikovovi povie škaredé veci.
Nozdryov, ako pes, hravo hryzie ruky.
Obľúbený koníček
Poďme si zhrnúť, čo rád robí hrdina filmu „Mŕtve duše“:
- Všetky city s násilnou silou prebúdzajú v krásnom mužovi všetky druhy hier – najmä kartové. Maniakálna posadnutosť výhrou: nepohrdne ani označeným deckom, za čo často dostáva výprask. Podnecujúc hru, stáva sa akoby posadnutým démonom (ako si Čičikov myslel).
- Hyperbolické príbehy o ich majetku, víťazstvách, predtuchách, podávaných jedlách atď.
- Hádky a stávky bez toho, aby sa čo i len snažili o zisk: Nozdryov predsa veľmi dobre vie, že jeho majetky končia za markou – no háda sa so svojím zaťom, že územie za ním už kúpil. Nemyslí však ani na nevyhnutnú stratu a jej cenu.
- Poľovníctvo a psy. Rozumie zvieratám: aký by mal byť nos, uši, rebrá. Dopĺňa domácu svorku o nové plemená. Stará sa lepšie ako o vlastné deti: šteniatku prikáže vyčesať blchy, obdivuje ho, kontroluje jeho stav.
- Opitosť. Medzi pochúťkami pre hostí sú rôzne druhy alkoholu: portské víno, madeira riedená rumom alebo aqua regia, fľaša bourguignonu a šampanského spolu, jarabina nátierka.
- Účasť na veľtrhoch a iných verejných zhromaždeniach.
Prečo je Nozdryov mŕtva duša
Hlavný záver po analýze postavy: pri všetkej svojej príťažlivosti je to len škrupina človeka. Ale aj cez ňu preráža živočíšna podstata statkára.
Nelogickosť, bezvedomie, divokosť a nepredvídateľnosť – to je hlavná charakteristika všetky jeho slová a činy.
Nozdrev je šelma, ktorá sa nikdy nestala človekom, neinšpirovaná najvyššími ľudskými vlastnosťami: rozumom, svedomím a láskavosťou. Dokonca v ňom nie je ani oddanosť vlastnému domovu.
Citátová charakteristika Nozdrev
Charakter, správanie a život Nozdryova je ako večera, ktorou lieči hostí. Pokrmy nie sú pripravené pre ľudský žalúdok. Niečo zložité a beztvaré, so spálenými a nedovarenými úlomkami.
„Je vidieť, že kuchár sa riadil nejakou inšpiráciou a dal prvé, čo mu prišlo pod ruku: ak bola v jeho blízkosti paprika – nasypal papriku, ak chytil kapustu – nalial kapustu, plnené mlieko, šunku , hrášok - jedným slovom rolovať, pokračovať, bol by horký, ale nejaká chuť určite vyjde.
Tu je mikroobraz podstaty Nozdryova: bohatstvo hmoty – ale neporiadok, beztvarosť, dezorganizovanosť, nesúlad, bezcieľnosť.
Záver
Obraz zbesilého Nozdryova dokonale zapadá do diabolského tajomstva Dead Souls. Pri opustení symbolickej truhly - Korobochkinho majetku - ho pekelník odniesol z hostinca a násilne od nej vzal nohy. Potom sa stretne s Cerberusom Sobakevichom.
V prvej polovici 19. storočia mnohí spisovatelia pripisovali vo svojej tvorbe veľkú úlohu téme Ruska. V tom čase vládla bezohľadná tyrania zemepánov a úradníkov a život roľníkov bol neznesiteľne ťažký. Život poddanského Ruska sa odráža v mnohých dielach. Jedným z nich bol román-báseň, ktorú napísal N. V. Gogoľ, “ Mŕtve duše". Obraz Nozdreva, ako aj Čičikova, Manilova a ďalších hrdinov je veľmi jasný a opisuje postoj všetkých predstaviteľov aristokracie tej doby k realite. Autor sa vo svojej práci snažil čitateľom sprostredkovať nemorálnosť, ktorá vládol v tom čase vo všetkých svojich prejavoch.
Všeobecné nálady Ruska na začiatku 19. storočia
Vlastenecký štátny systém tej doby vyvinuté s dôrazom na poddanstvo. Dôležité morálne hodnoty boli odsúvaní do úzadia a za prioritu sa považovalo postavenie v spoločnosti a peniaze. Ľudia sa nesnažili o to najlepšie, nezaujímala ich ani veda, ani umenie. Nesnažili sa odísť potomkom absolútne nie kultúrne dedičstvo. Pri dosahovaní svojho cieľa – bohatstva – sa človek nezastaví pred ničím. Bude klamať, kradnúť, zradiť, predávať. Súčasná situácia nemohla vzrušiť mysliacich ľudí, tých, ktorým osud vlasti nebol ani zďaleka ľahostajný.
Predstavitelia aristokracie v diele
Názov „Mŕtve duše“ nezvolil autor náhodou. Je to veľmi symbolické a dokonale odráža náladu poddanského Ruska. Autor nešetril farbami, zobrazuje celú galériu tvárí, ukazujúcich duchovný úpadok, ktorý ohrozuje vlasť. Na začiatku príbehu je čitateľovi predstavený Manilov - nečinný snílek, snílek. Séria portrétov končí obrazom Plyushkin. Tento predstaviteľ šľachty sa javil ako „diera v ľudstve“. V diele "Mŕtve duše" sa obraz Nozdryova objavuje približne v strede. V ňom môžete vidieť niečo od Plyuškina, niečo od Manilova.
Charakteristika obrazu Nozdreva
Prvýkrát v diele sa objavuje v meste NN. Čitateľ sa o ňom nedozvie nič zvláštne okrem toho, že bol kartovým podvodníkom. Celá jeho bytosť bola akosi absurdná: je smiešny, hovorí nezmysly, nepremýšľa o dôsledkoch svojich výrokov. Samotný autor, zobrazujúci obraz Nozdreva, o ňom hovorí ako o „zlomenom chlapovi“. V skutočnosti je to pravda a zdôrazňujú to všetky činy hrdinu. Nozdryov bol zvyknutý málo premýšľať o budúcnosti. Výhry na kartách teda napríklad vymenil za absolútne nepotrebné predmety a veci, ktoré na druhý deň prehral, viac šťastných hráčov. To všetko bolo podľa samotného Gogola spôsobené akousi svižnosťou, svižnosťou a nepokojom charakteru hrdinu. Táto „energia“ prinútila Nozdryova vykonávať ďalšie akcie, väčšinou bezmyšlienkovité a spontánne.
Hrdinské zlozvyky
Všetko, čo má Nozdryov - plnokrvné psy, kone - všetko najlepšie. Ale chvastanie sa hrdinu často nemá opodstatnenie. Napriek tomu, že jeho majetky hraničia s cudzím lesom, hovorí o ňom ako o svojom. Ilustrujúc podobu statkára Nozdreva, nemožno nespomenúť všetko, v čom sa ocitol. Buď ho vyvedú zo šľachtického zhromaždenia, potom sa zúčastní boja. Jednou z charakteristických čŕt tejto postavy je jej tendencia robiť s ľuďmi špinavé triky. Navyše, čím viac sa k osobe približoval, tým silnejšia bola túžba otravovať. Nozdryov teda narušuje svadby a obchodné dohody. On sám však svoje počínanie vnímal ako žarty, nepovažoval ich za urážlivé. Navyše, Nozdryov bol dokonca úprimne prekvapený, keď počul, že jeden z jeho známych sa na neho urazil.
Hlavné črty hrdinu
Odhaľujúc obraz Nozdryova, autor zobrazuje vulgárnosť v určitej falošne drzej forme. Jeho počiatky možno hľadať v komédiách Aristofana a Plauta. Veľa je však v charaktere a prvoplánovo ruskom, národnom. Hlavnými Nozdrevmi sú chvastúnstvo, arogancia, sklon k zhýralosti, nepredvídateľnosť, energia. Ako sám autor poznamenáva, ľudia z takéhoto skladu sú spravidla „bezohľadní, búrliví, hovorcovia“ a v ich tvárach je vždy vidieť niečo priame, odvážne, otvorené. Okrem iného sa radi prechádzajú a sú vášnivými hráčmi. Vyznačujú sa spoločenskosťou v kombinácii s aroganciou. Niekedy sa zdá, že priateľstvo s nimi môže trvať veľmi dlho, ale s „novou známosťou“ sa takíto ľudia môžu pobiť na hostine v ten istý večer.
Kontrast vnútorného a vonkajšieho v postave
Opis obrazu Nozdreva v diele je celkom jasný. Zobrazujúc hrdinu, autor neľutuje umeleckými prostriedkami. Expresívny portrét postavy. Navonok je to muž strednej postavy, nie zle stavaný, s červenými, plnými lícami, snehobielymi zubami a živicovými bokombradami. Bol to svieži, zdravý chlapík, majetný fyzická sila. V epizóde básne môže čitateľ sledovať tradíciu ruského hrdinstva. Obraz Nozdreva je však komickým odrazom epických motívov. Kontrast jeho vnútorných a vonkajších znakov je veľmi nápadný. Nozdrevov životný štýl je priamym opakom činov epických hrdinov. Všetko, čo postava básne robí, nedáva zmysel a jeho „vykorisťovania“ nepresahujú rámec boja na jarmoku alebo podvádzanie kariet. Obraz Nozdryova komicky odráža motív „veľkej duše“, „bezohľadného hýrenia“ - pôvodne ruských čŕt. Celý výzor postavy je len výzorom tej národnej „šírky“ v dobrý zmysel. Hrdina si nielenže nemôže nárokovať „duchovnú šírku“, ale aj absolútne ukazuje opačné vlastnosti. Nozdrev je opilec, drzý a klamár. Zároveň je zbabelý a úplne bezvýznamný.
Charakter domácnosti
Zobrazením krajiny prítomnej v epizóde Čičikovovej návštevy Nozdreva autor poukazuje na neopatrnosť majiteľa. Jeho hospodárstvo bolo vo veľmi neusporiadanej forme a úplne upadlo. To opäť hovorí o nedostatku poriadku a premyslenosti Nozdryovho životného štýlu. V jeho stajni boli stánky prázdne, dom zanedbaný, neporiadok. Jediné miesto, udržiavaná v správnej forme, bola chovateľská stanica. Na ňom sa statkár cítil ako „otec rodiny“. Podľa niektorých kritikov je samotný hrdina trochu ako pes: môže štekať a pohladiť súčasne. Charakterové črty Nozdryova sa odrážajú aj v interiéri domu. V jeho kancelárii nie sú žiadne papiere ani knihy. Steny sú však ovešané šabľami, pištoľami, tureckými dýkami a rôznymi fajkami. Sudový organ je v tomto interiéri symbolický. V tejto téme je jedna fajka, ktorá sa nechcela upokojiť. Tento detail bol akýmsi symbolom charakteru postavy. Ukazuje nepotlačiteľnú energiu, nepokoj a svižnosť hrdinu.
Nozdryovovo správanie
Energia hrdinu ho tlačí k rôznym výkonom. Takže napríklad so sklonom k výmene sa všetko, čo má, momentálne mení na niečo iné. Hrdina okamžite míňa peniaze, ktoré sa objavili na veľtrhu, nakupovaním najrôznejších dokonale fajčiarskych sviečok, obojkov, pištolí, hrncov, tabaku, hrozienok atď. Všetky zakúpené položky sú však zriedka doručené do domu, pretože v ten istý deň môže všetko stratiť. Napriek neporiadku v jeho živote ako celku Nozdryov prejavuje pre neho prekvapujúcu dôslednosť, keď uzatvára dohodu s Čičikovom. Majiteľ pozemku sa snaží predať všetko, čo sa dá: psov, žrebca, hurdiska. Potom Nozdryov začína hru dáma, výmenu vozíkov. Čičikov si však všimne podvádzanie a odmieta hrať. Svojské sú aj Nozdrevove spôsoby. Jeho prejav je vždy emotívny, kompozične pestrý, hovorí nahlas, často kričí. Obraz Nozdryova je však statický, pretože sa čitateľovi javí už úplne sformovaný. Príbeh hrdinu je uzavretý a v priebehu príbehu postava neprechádza žiadnymi vnútornými zmenami.
Záver
Gogoľ, stvárňujúci Nozdryova, vytvoril farebnú a ľahko rozpoznateľnú postavu. Hrdina je typický chvastúň, podpaľač, hovorca, diskutér, bitkár, bujarý. Pitie mu vôbec nevadí a rád sa hrá. Napriek všetkej „typickosti“ však niektoré detaily a jednotlivé drobnosti dodávajú postave osobitosť. Celý príbeh je presiaknutý poriadnou dávkou humoru. Dielo však zobrazuje hrdinov, ich charaktery, spôsoby, činy a správanie, pričom hlási dosť vážny problém tej doby - stratu morálky a spirituality. Gogoľov román-báseň je „smiech cez slzy“. Autor vytvoril dielo, trápi ho otázka, či ľudia nevstúpia do svedomia a nezačnú sa meniť.
Nozdryovov prejav je tiež výrazne individualizovaný. Nozdrev je „zlomený chlapík“ so svojou neodmysliteľnou „bdelosťou a nedbalosťou charakteru“. Jeho násilná a nepokojná povaha sa odráža ako v neustálej túžbe „chodiť“, tak aj vo vášni pre hazardných hier, a v túžbe po dobrodružstve a v schopnosti rozmaznať blížneho a v nekontrolovateľných klamstvách. Zlomená, veľmi neorganizovaná, nehanebná povaha Nozdryova je náchylná na páchanie najrôznejších nečestných činov, na nafukovanie bájok. Takmer celý jeho prejav je prázdny, vulgárne klebetenie, samé klamstvá.
Tu sú príklady. Len ja som počas večere vypil sedemnásť fliaš šampanského.. Na tomto poli sú Rusáci takí mŕtvi, že zem nevidno; Sám som jedného chytil vlastnými rukami za zadné nohy. Rybník, v ktorom ... bola ryba taká veľká, že dvaja ľudia mali problém vytiahnuť kúsok. Vyvrátenie Nozdryovovho klamu sa deje nielen priamym odhalením, ale aj inou, veľmi jemnou, maskovanou technikou. V jeho kancelárii boli "ukázané turecké dýky, z ktorých jedna bola omylom vyrezaná: majster Savely Sibiryakov." Podčiarknuté slová sú nepochybne Nozdrevove klamstvá a ním podané „vysvetlenie“. Tu je mešec vyšívaný nejakou grófkou - to je tiež detail mimoriadne charakteristický pre jazyk klamára Nozdryova. V týchto príkladoch zreteľne cítime črtu nosných dierok klamstva a chvastania sa a zároveň aj autorovo odhalenie tejto chvastúnstva hrdinu. Nedôvera k Nozdryovovým slovám teda rastie. Reč Nozdryova, ktorý je neustále v kruhu mesta a v kruhu veselých dôstojníkov, sa na jednej strane vyznačuje prítomnosťou cudzích slov: pusinky, bezeshki, odvaha, v empyreans atď. na druhej strane hovorovými slovami a výrazmi: nabrúsil si zuby na papuli; baviť sa s manželkou; mráz na koži; dostaneš pekla holohlavého muža; neodstránim panenskú blanu od diabol vie koho; nie tvoj berie. V prejave Nozdryova, ktorý rotuje medzi nadšencami dôstojníkov, sú „ozveny“ jazyka „armády“: ako pili“; „Bordeaux volá jednoducho burdashka; skrútený do bohatstva; budete kruto zaskočení; Už dávno som ho chcel vyzdvihnúť; v ústach ... ako keby letka ponocovala. Pre Nozdryovovu reč sú charakteristické tieto črty: náhle prechody z jedného pocitu do druhého, napríklad hovorí Čičikovovi: Svintus ty za to, akýsi chovateľ dobytka! pobozkaj ma duša smrť ťa milujem. alebo: Nepustím ťa dnu!.. Maličkosti, maličkosti! V tejto chvíli postavíme nádobu. Množstvo zvolacích a opytovacích viet: Tak uvidím, aký je to hráč! Ale, brat Čičikov, ako sme pili prvé dni! Naozaj, veľtrh bol vynikajúci.. .
Útržkovité, nedokončené vety, ktoré ukazujú, že jeho slová nedržia krok s uletenými myšlienkami: Ako sme začali piť, brat... Kapitán-kapitán Kiss... také nádherné! také fúzy, brat!... poručík Kuvšinnikov... Ach, brat, aký milý muž! Nezastaviteľná kaskáda vulgárnych a nadávok, ktorými oslovuje Čičikova a jeho zaťa : sviňa, chovateľ dobytka, darebák, feťuk, rakália, svinstvo, podvodník, darebák, skaldyrnik, Sobakevič, šilnik, škaredý kachliar. .
Nozdryovovu vášeň pre psov vyjadruje Gogoľ zoznamom odrôd psov: „hrubý pes, aj čistý pes, všetkých možných farieb a pruhov: muruga, čierny s pálením, polostrakatý, murugostrakatý, červenostrakatý, čiernoušák, šedoušák“ . Tu tiež cituje všelijaké mená psov: Strieľať, nadávať, trepotať, oheň, čerkay, piecť, piecť, Severga, kosatka, odmena, strážca. Slová Nozdryova, znalca psov, zdôrazňujú a najmä pozitívne vlastnosti psy: prsnatá s fúzmi; vlna stojí ako štetiny; súdkovanie rebier je mysli nepochopiteľné; labka celá v hrudke.
Plán.
I. úvod. Strana 2-5
II. Hlavná časť.
Rečové charakteristiky hrdinov básne "Mŕtve duše" S.6-30
1) rečová charakteristika Manilov. Strany 6-8
2) Charakteristiky reči Sobakeviča. Strany 8-11
3) Reč charakteristická pre Box. Strany 11-12
4) Charakteristiky reči Nozdreva. Strany 12-14
5) Charakteristika reči Plyuškina. Strany 14-16
6) Čičikovova rečová charakteristika. Strany 17-24
7) Charakteristiky reči sekundárnych str.25-30
postavy.
III. Záver. Strany 31-32
IV. Poznámky pod čiarou. Strany 33-38
V. Zoznam použitej literatúry. Strana 39
ja. Úvod.
Každý umelec je celý svet, vzácny sklad umeleckých a duchovných ľudských skúseností.
N.V. Gogol je jedným z najúžasnejších a najoriginálnejších majstrov umeleckého slova. Toto je veľký majster hlbokého pohľadu na život. Jeho svet je neobyčajne originálny a zložitý, jazyk a spôsob zobrazovania portrétu zovšedneli, satira nadobudla nielen obviňujúci, ale aj objaviteľský charakter. Všetky Gogolove výtvory sú svetom jeho snov, kde je všetko buď obludne strašné, alebo oslnivo krásne.
Každý umelec má dielo, ktoré považuje za hlavné dielo svojho života – dielo, do ktorého vložil svoje najcennejšie myšlienky, svoje srdce. Hlavným dielom Gogoľovho života boli Mŕtve duše. „Mŕtve duše“ boli vo svojej ideovej a umeleckej originalite nevídaným fenoménom ruskej literatúry. Pátosom tohto diela je humor, pohľad na život, „cez smiech svetu viditeľný a neviditeľný, neznáme slzy“ 1 . Umelecké opisy a rečové charakteristiky odhaľujú postavy zo všetkých strán, ukazujú ich vzhľad, ich činy.
Sedemnásť rokov bolo venovaných práci na „ Mŕtve duše". Boli to roky mimoriadneho významu v Gogoľovom živote. Bez ohľadu na to, aký veľký význam má báseň, netreba ju stavať proti iným dielam spisovateľa. Bez „Večery na farme pri Dikanke“ a „Mirgorod“, „ Petrohradské rozprávky„A“ generálny inšpektor „nebudú žiadne“ mŕtve duše“. Gogoľ bol presvedčený, že v podmienkach súčasného Ruska sa ideál a krása života dajú vyjadriť iba popieraním škaredej reality. Práve tento rozpor bol zásadný pre jeho vlastnú tvorbu a najmä pre koncepciu „Mŕtve duše“, v ktorej sa najplnšie prejavila mohutná sila Gogoľovho realizmu. To všetko umožnilo vytvoriť širokú panorámu ruského života a odhaliť jeho vnútorný „mechanizmus“. Spisovateľ akoby vstúpil do sveta, v ktorom žijú jeho postavy, preniknutý svojimi záujmami, skúma ich charaktery a schopnosti.
Jeho diela sú presiaknuté bolesťou za skreslenie, ktorému je vystavený duchovný obraz človeka vo svete majiteľov duší, „mŕtvych duší“. Tragédia „mŕtvych duší“ je v kolízii autorkinho ideálu s vulgárnou realitou. K ohavnostiam feudálnej reality dáva autor do kontrastu svoj sen a vieru vo veľkú budúcnosť rodnej krajiny, vieru, ktorá osvetľovala chladné, bezduché postavy, ktoré pred nami vystupujú zo stránok jeho diela. Gogoľ v rozprávaní spája dva prúdy. Na jednej strane do veľkého sveta zahŕňa úzky, vulgárny svet, na druhej strane vnáša tváre a motívy z r. veľký svet. Dva svety – vulgárny svet majiteľov duší a obchodníkov s dušami a svet ľudí si však nie sú len cudzie – spája ich protiľudské puto. Spisovateľov smiech a jeho slzy sú jediným svetom duše veľkého spisovateľa, ktorý nekonečne miloval svoju vlasť a veril v jej veľkú budúcnosť.
Najjasnejšie sa to prejavilo v jednote štýlu a jazyka básne. A Gogoľov jazyk je skutočne plný života a originality. Je to živý jazyk rôzne vrstvy ruské obyvateľstvo. Reč Gogoľových hrdinov je vždy svojská a charakteristická. Manilova si nemôžete pomýliť s Nozdrevom alebo Sobakevičom. Jedným slovom, Gogol vytvára postavy svojich postáv nie menej ako ich činmi a opisom. Gogoľovo slovo, premenené na priestor, je slovom „svätej pravdy“ a živý obraz tá celoruská ohavnosť. Každá Gogolova fráza vyjadruje úplnú myšlienku. Obrazy postáv sú napísané s presným zmyslom pre životnú pravdu. Všetko, čo sa deje s hrdinami básne, nie je len pozadím postavy. V epose s „mŕtvymi dušami“ sa najjasnejšie prejavuje ich energia a vynaliezavosť.
A jedným z najvyšších úspechov individualizácie hrdinov "Dead Souls" sú ich rečové vlastnosti. Každá postava hovorí svojím vlastným jazykom, ktorý je pre ňu jedinečný, čo je skvelým ukazovateľom jeho charakteru, úrovne kultúry a záujmov.
Účel abstraktu: štúdium charakteristík reči hrdinov diela. Úlohy: 1) vidieť, ako sa pomocou charakteristík reči odhaľuje individualita a charakter postáv, ich správanie v danej situácii, 2) pomocou charakteristík reči vystopovať, ako sa odhaľuje mohutná sila Gogoľovho realizmu.
Prvýkrát v histórii domácej literatúry Gogol prišiel s analytickým, prieskumným charakterom satiry. V nižšie načrtnutom texte abstraktu možno niť odhalenia vysledovať pomocou rečových charakteristík vnútorného „mechanizmu“ básne, t. svet, v ktorom jeho postavy žijú, ich záujmy a charaktery.
Táto téma ma zaujala, pretože jedným z najvyšších výdobytkov individualizácie hrdinov „Mŕtvých duší“ sú ich rečové vlastnosti. Báseň bola napísaná pred viac ako sto rokmi, ale aj dnes používame rečové obraty toho či onoho hrdinu básne. Takže na človeka, ktorý je príliš dotieravý a prívetivý, môžeme použiť termín manilovizmus, hrubý človek na porovnanie so Sobakevičom. Rečové vlastnosti postáv umocňujú ich vnímanie rozporov zobrazovaného života. Inými slovami, štúdium charakteristík reči hrdinov diela je relevantné, pretože iba prostredníctvom reči sa naplno odhalí ich charakter a ich individualita.
Pri práci na abstrakte som použil množstvo kníh: kniha S. Mashinského „Mŕtve duše“ od N.V.Gogolu odhaľuje históriu diela, jeho ideologický koncept, znaky jazyka a štýlu, ako aj znaky charakteristík reči; kniha E.S.Smirnova-Chikina, báseň N.V.Gogoľa „Mŕtve duše“ odhaľuje Gogolov talent a zručnosť pri vytváraní obrazov; Kniha P.K. Bogolepova „Jazyk mŕtvych duší N. V. Gogola“ odhaľuje hlbokú ideologickú povahu diela, spisovateľovu lásku k vlasti, jeho nemilosrdný smiech, galériu nesmrteľné obrazy, rečové charakteristiky hrdinov; kniha „N.V. Gogol v ruskej kritike a spomienkach súčasníkov“ odhaľuje kritický a obviňujúci charakter Gogoľovho realizmu, ktorý je schopný klásť hlavné, zásadné otázky. verejný život Rusko; Kniha Yu.M. Lotmana "V škole poetického slova" nás uvádza do sveta N.V. Gogola, učí nás porozumieť jeho dielu, premýšľať a analyzovať dielo, rozumieť postavám, vnímať ich rečové vlastnosti.
II. Hlavná časť.
REČOVÉ CHARAKTERISTIKY OBRAZOV.
1. Manilovova rečová charakteristika.
Rovnakými vlastnosťami sa vyznačuje prejav krásneho Manilova, „výnimočne láskavého a zdvorilého človeka“ 2 . Manilov je sentimentálny. Jeho manželka Lizonka sa k svojmu manželovi hodí: je jemná a milá v zaobchádzaní a je typom, ktorý dopĺňa a prehlbuje imidž Manilova. Je medzi nimi skutočne idylický vzťah. Ich citlivú lásku, ktorá osem rokov nevychladla, vyjadruje jedna veta plná idylickej nehy: „Otvor ústa, miláčik, dám ti tento kúsok“ 3. Manilov je veľmi ohľaduplný k Čičikovovi, ktorého pozval a „potešil“ svojím príchodom. Dôkazom jeho zdvorilosti a zdvorilosti voči Čičikovovi je aj jeho prejav. V prvom rade sladkú zdvorilosť k hosťovi vyjadrujú tieto slová: „Konečne nás tu poctíš svojou návštevou“ 4 . Manilovova zdvorilosť je ďalej zdôraznená slovami: „ak prosím“, „dovoľte mi“, „ak prosím, prejdete“, „chcete sa vyjadriť“; „Dovoľte, aby som vám predstavil svoju manželku“; „Dovoľte, aby som vám to nedovolil“ atď. Rovnaká vlastnosť je vyjadrená láskavým, dvakrát vysloveným pozvaním na „obed: „Pokorne žiadam“, „Pokorne prosím“ a ospravedlnením za váš jednoduchý obed: „ Ospravedlňujem sa, ak nemáme takú večeru 5 atď. Manilova prílišná zdvorilosť a citlivosť, meniaca sa na tajuplnú sentimentalitu, nachádzajú svoj výlev v mnohých jeho slávnych výrokoch: „prinášané potešenie... májový deň... meniny srdca"; ... duchovné potešenie"; "Chcem dokázať ... príťažlivosť srdca, príťažlivosť duše" 6 . Pri analýze Manilovovej reči V. V. Vinogradov správne poznamenáva: „Pre Manilova je reč čistou poéziou, umením pre umenie. Preto sa neodvážil pochopiť Chichikovove slová v doslova, „vôbec sa neobťažoval“ 7 .
Pýta sa Čičikova: „Možno ste tu... v tomto vysvetlení práve vyjadrili... skrýva sa niečo iné... Možno ste sa rozhodli vyjadriť to takto pre krásu štýlu? osem . Na tomto pozadí sa obdiv, ktorým bol Manilov preniknutý pri počúvaní Čičikova, stáva prirodzeným. Keď sa Čičikov blysol vyšších foriemúradno-rétorický štýl: „Povinnosť je pre mňa posvätná vec, zákon. Pred zákonom som nemý,“ nenecháva si autor ujsť príležitosť zdôrazniť Manilovov obdiv: „Manilovovi sa posledné slová páčili, ale „stále sa nedostal do podstaty veci samej...“ 9 Porovnaj tiež: “Manilov, očarený frázou, od rozkoše len súhlasne pokrútil hlavou a ponoril sa do polohy, v ktorej sa nachádza milovník hudby, keď spevák prekonal samotné husle a zaškrípal tak tenkým tónom, že by to nedokázalo ani vtáčie hrdlo. „Túžba byť príjemný je často vyjadrená množstvom prehnaných komplimentov adresovaných hosťovi: „Táto príležitosť mi dala šťastie, dalo by sa povedať, vzácne, príkladné, rozprávať sa s vami a užiť si váš príjemný rozhovor“; alebo: Kľudne by som dal polovicu celého svojho majetku, aby som mal niektoré z cností, ktoré máte vy.“ 10. Ten istý Manilov tiež prejavuje láskavo sentimentálny postoj k ušľachtilým hodnostárom. Odtiaľ sú pochopiteľné vlastnosti, ktoré mu boli pridelené: vice- guvernér je „milý človek“, policajný šéf je „príjemný človek“, jeho manželka je „prefektka najláskavejšia žena." Manilov je zdvorilý a zdvorilý dokonca aj k úradníkovi, ktorého ten prívetivý volá, a k Selifanovi, s ktorým hovoríte. Sentimentalita sa v ňom spája s nárokmi na kultúru a s neschopnosťou ich pre svoju neopatrnosť, zlé hospodárenie realizovať.To sa odráža v jeho „anglickej“ záhrade, aj v nábytku, aj vo svietniku, aj v knihe, a pri organizovaní výchovy svojich detí (majú učiteľa) a v menách synov Alkidiho Themistokus. V reči sa to skvele prejavuje: pri používaní cudzích slov (projekty, prekvapenia, vyjednávanie), pri pokusoch o výstižné vyjadrenie: „Nerozumiem“; „Nemohol som získať také skvelé vzdelanie, ktoré je takpovediac viditeľné v každom vašom pohybe; nemám vysoké umenie vyjadriť";
2. Charakteristiky reči Sobakeviča.
Svojrázny je aj Sobakevičov prejav. Je to veľkostatkár, nemotorný, hrubý, "nemotorný" charakter, vzhľad a správanie. To isté platí o jeho jazyku. Preto jeho lakonické „prosím“ - či vás pozve na návštevu, či vás pozve na večeru. Samozrejme, Sobakevič, napriek všetkej hrubosti svojej povahy, nejaké má najzákladnejšie reprezentácie o slušnosti a povinnosti pohostinnosti, a preto ho, málokedy nikým zvedený a málokedy o nikom „na dobrej strane“, plný úcty k Čičikovovi, v rozhovore s manželkou definuje: „nepríjemný človek“ a pozýva. ho na jeho panstvo. Sobakevič tiež prejavuje elementárnu zdvorilosť v tom, že vediac o svojom zvyku šliapať na nohy, okamžite sa pýta: „Vyrušil som ťa? alebo, keď už vystúpil, okamžite sa ospravedlňuje: "Prepáčte." V jeho povahe však prevláda bezcitnosť a Čičikova prijíma oficiálnejšie a suchšie ako Manilova: „Odporúčam ťa“, „mal som tú česť ťa spoznať“ 13.
Jeho slová sú suché, trhané a lakonické, keď odprevadia Čičikova: „Zbohom. Ďakujeme za návštevu; Žiadam vás, aby ste pokračovali, nezabudnite, “atď. Hue úradný jazyk je cítiť na iných miestach rozhovoru Sobakeviča s Čičikovom. Preto jeho časté „prosím“: „prosím, aby si na mňa nerobili nárok“; „ak vás prosím... a poviem vám aj svoje posledné slovo,“ atď. Sobakevičov jazyk sa stáva obzvlášť úradníckym, keď chce Čičikova trochu vystrašiť v súvislosti s jeho podivnou dohodou: „Povedzte mne alebo niekomu inému – napr. osoba nebude mať žiadne splnomocnenie týkajúce sa zmlúv alebo uzatvárania akýchkoľvek ziskových záväzkov“ 14 . Jeho potvrdenie je aj ukážkou úradníckej práce: „Dostal som zálohu dvadsaťpäť rubľov v štátnych bankovkách za predané duše Revizhov“ 15 . Hrubosť a nemotorná priamosť Sobakeviča sú skvelo vyjadrené v jeho hodnotení tých istých predstaviteľov mesta, o ktorých Manilova hovorila tak láskavo. Sobakevičov predseda je „taký blázon, akého svet nestvoril“; guvernér - "prvý lupič na svete ... a tvár zbojníka", "dajte mu iba nôž a prepustite ho na veľká cesta- porážka. 16 Policajný šéf je „podvodník, predá, oklame a aj s vami povečeria“ 17 . Keď zhrnie svoj úsudok o úradníkoch, hovorí: „Všetci sú to podvodníci; celé mesto je také: podvodník sedí na podvodníkovi a riadi podvodníka. Všetci Kristovi predajcovia“ 18 . Jedného slušného človeka vyzdvihuje Sobakevič – prokurátor, no je mu udelený aj prívlastok „prasa“. Sobakevich tiež Pľuškinovi zničujúco kritizuje: „Podvodník, taký lakomec, akého je ťažké si predstaviť“ 19 . Medvedia drzosť Sobakeviča sa prejavuje aj v tom, že sa vôbec nehanbí ani s hosťom, ani počas večere. Napríklad: „Ten darebák kuchár, ktorý sa učil od Francúza, si kúpi mačku, stiahne z neho kožu a naservíruje ho na stôl namiesto večere“ 20 – takto charakterizuje guvernérovu večeru, za čo ho jeho žena karhá. Sobakevičova hrubosť prekračuje hranicu na inom mieste.
Keď sa s Čičikovom rozprávali o Pljuškinovi, Sobakevič ho nazval „psom“ a k svojej charakteristike dodal: „Je ospravedlniteľnejšie ísť na nejaké obscénne miesto ako k nemu.“
Drsná, kulacká povaha Sobakeviča je dokonale odhalená v dohode s Čičikovom. V podstate zo všetkých vyvedených vlastníkov pôdy je jediný, kto robí ten najskutočnejší obchod, obratne sa v ňom orientuje, rýchlo si uvedomí, že z toho môže mať určitý prospech, drží hlavnú niť tohto obchodu. v jeho rukách. Kulackú povahu Sobakeviča charakterizuje aj ním požadovaná hyperbolická suma, ktorá Čičikova ohromila. Sobakevičov jazyk charakterizujú výrazy skutočnej päste, huckstera: „Ek, kde to vzali... veď nepredávam lykové topánky“; „Hanbíš sa povedať takú sumu. Zjednávate, povedzte skutočnú cenu“; „Na čo si lakomý? Správne, nie drahé“ 22. Treba si uvedomiť, ako prudko sa Sobakevičov prejav zmenil, keď prišiel na chuť vykonávanej operácii. Lakonický, tichý Sobakevič vstupuje „do samotnej sily reči“, to znamená, že sa oddáva takej výrečnosti, že Čičikov nemá čas vložiť jediné slovo. Sobakevič rozvinie živý opis dotyčných mŕtvych duší a snaží sa presvedčiť Čičikova o užitočnosti predávaného tovaru. „Len si vezmite: tu je napríklad výrobca kočov Mikheev, pretože nevyrábal už žiadne kočíky, hneď ako tie jarné. A nie je to tak, ako keby sa moskovská práca stávala, že počas jednej hodiny, takej sily, sa porazí a zakryje lakom“ 23. Alebo iný príklad: „A Cork Stepan, tesár? Zložím hlavu, ak takého muža niekde nájdete. Veď aká to bola sila! Keby slúžil v strážach, Boh vie, čo by mu dali, troch aršínov a vestu vo výške “24. Sobakevič v zápale vzrušenia upadne do úplnej absurdity a začne chváliť mŕtvych, ako keby boli nažive, pričom si celú absurdnosť svojich argumentov ani nevšimne. Keď ho Čičikov pokarhá, Sobakevič pokračuje vo svojich argumentoch s ešte väčšou vášňou: „No, nie, nie je to sen. Poviem vám, aký bol Micheev, pretože takých ľudí nenájdete: v ramenách mal takú silu, akú kôň nemá; Zaujímalo by ma, kde inde by ste takýto sen našli.
Sobakevičov prejav sa vyznačuje presnosťou, presvedčivosťou, efektívnosťou, bez akéhokoľvek úklonu voči hosťovi, ktorý k nemu prišiel, hoci niekedy naznačuje úzky vzťah, ktorý medzi nimi údajne existuje, a snaží sa tým získať aspoň kvapku úžitku. prefíkaný ťah: „len pre známych“, „nemôžem si pomôcť, ale poteším svojho blížneho“; „to, čo sa deje medzi malými priateľmi úprimnosť, by malo zostať v ich vzájomnom priateľstve“ 26 .
3. Reč charakteristická pre Box.
Korobochka je „jednou z tých matiek, malých vlastníkov pôdy, ktoré plačú pre neúrodu, straty“ (ako ju charakterizuje Gogol), a to sa dokonale odráža v jej reči. „Áno, problémy, časy sú zlé, to je pravda minulý rok Došlo k takej neúrode, že Boh zachráň. "Skutočná škoda, že som predal med obchodníkom tak lacno." Ďalšie príklady: "Ľudia sú mŕtvi, ale platia, ako keby boli živí." "Teraz nemám na čo ísť: nie je nikto, kto by podkúval kone." „Úroda je zlá, múka je už taká nezvýhodnená“ 27 . Korobochkin prejav odráža jej hlúposť a nevedomosť, strach z nového, nezvyčajného, strach z Čičikovovej ponuky na predaj mŕtvych duší: "Naozaj, neviem, pretože som mŕtvych nikdy nepredával." "Naozaj, najprv sa bojím, aby som nejako neutrpel stratu." „Moja taká neskúsená vdova záležitosť! Radšej ešte chvíľu počkám“ 28 . Niekedy sa v prejave „klubovej“ Korobochky odhaľuje extrémna primitívnosť jej myšlienok, dosahujúca akúsi detskú naivitu. "Chceš ich vykopať zo zeme?" pýta sa Čičikova na mŕtvych. Alebo na inom mieste: "Alebo to možno budú pri tejto príležitosti nejako potrebovať na farme." V reči Korobochky je veľa hovorových slov a výrazov: kanec, mastný, spodná bielizeň, malý poter, niečo, manenko, možno, ako odpočívali; s čím čajku srkáš; čaj, posudzovateľ; nebudem to brať ako samozrejmosť; vzťahujú sa na ceny; Nebudem brať všetko, ako mám byť. Korobochka, staromódna feudálna statkárka žijúca v „slušnej divočine“, zachováva základné princípy veľkostatkárskej pohostinnosti a v scéne s Čičikovom ukazuje črty srdečnosti potrebné pre jej prostredie. Preto jej apel na Chichikov: „môj otec“, „otec“. Milostne sa obráti na Čičikova s návrhmi: „Chcel by si piť čaj, otec? "Tu, posaď sa, otec, na túto pohovku." "Nepotrebuješ niečím natrieť si chrbát?" V noci zaželá hosťovi „dobrú noc“, ráno láskavo pozdraví: „Dobrý deň, otec. Ako si oddychoval?" Korobočkina religiozita je zdôraznená jej prejavom. Stále hovorí: „aký čas ti Boh priniesol“; "Boh chráň, aby to prešlo"; „nastala taká neúroda, že Boh zachráň“; „Boh zachránil pred takou katastrofou“; „hierarchovia, aké vášne“; „sila kríža je s nami“; "Ó Bože."
Korobochka hovorí primitívnym, mizerným jazykom a svoje myšlienky vyjadruje najčastejšie jednoduchými vetami. „Veru, z takejto cesty si naozaj potrebuješ oddýchnuť. Tu si sadni, otec, na túto pohovku. Hej, Fetinya, prines si perinu, vankúše a plachtu. Nejaký čas Boh zoslal: taký hrom – celú noc mi pred ikonou horela sviečka. Ej, otec môj, ale ty máš ako kanec blato po chrbte a boku! kde si sa rozhodol osoliť? 29. Vyššie uvedená pasáž je typická pre Korobochkovu reč. Tu je láskavý príhovor k hosťovi a súcit s ním, pohostinná ponuka a príkaz jeho slúžke a prejav nábožnosti. Zároveň často používa hovorové slová, má aj prvky úradnej reči.
4. Rečová charakteristika Nozdreva.
Výrazne individualizovaný je aj prejav klamára Nozdryova. Nozdrev je „zlomený chlapík“ so svojou neodmysliteľnou „bdelosťou a nedbalosťou charakteru“. Jeho násilná a nepokojná povaha sa odráža v neustálej túžbe „chodiť“ a v vášni pre hazardné hry a v túžbe po dobrodružstve a v schopnosti rozmaznať blížneho a v nekontrolovateľných klamstvách. Zlomená, veľmi neorganizovaná, nehanebná povaha Nozdryova je náchylná na páchanie najrôznejších nečestných činov, na nafukovanie bájok. Takmer celý jeho prejav je prázdny, vulgárne klebetenie, samé klamstvá.
Tu sú príklady. "Sám som počas večere vypil sedemnásť fliaš šampanského." „Na tomto poli Rusákov taká smrť, že zem nevidno; Sám som jedného chytil vlastnými rukami za zadné nohy. „Jazierko, v ktorom... boli ryby takej veľkosti, že dvaja ľudia sotva mohli niečo vytiahnuť“ 30 . Vyvrátenie Nozdryovovho klamu sa deje nielen priamym odhalením, ale aj inou, veľmi jemnou, maskovanou technikou. V jeho kancelárii boli "ukázané turecké dýky, na jednej z nich bola omylom vyrezaná: majster Savely Sibiryakov." Podčiarknuté slová sú nepochybne Nozdrevove klamstvá a ním podané „vysvetlenie“. Tu je mešec vyšívaný nejakou grófkou - to je tiež detail mimoriadne charakteristický pre jazyk klamára Nozdryova. V týchto príkladoch zreteľne cítime črtu nosných dierok klamstva a chvastania sa a zároveň aj autorovo odhalenie tejto chvastúnstva hrdinu. Nedôvera k Nozdryovovým slovám teda rastie. Reč Nozdryova, ktorý je neustále v kruhu mesta a v kruhu veselých dôstojníkov, sa na jednej strane vyznačuje prítomnosťou cudzích slov: meringue, bezeshki, odvážnosť en gros, v empyreans atď. , a na druhej strane hovorové slová a výrazy : nabrúsil si zuby na náhubok; baviť sa s manželkou; neviete spolu vychádzať; mráz na koži; dostaneš pekla holohlavého muža; neodstránim panenskú blánu od diabla ho pozná; nie tvoj berie. V prejave Nozdryova, ktorý rotuje medzi veselými dôstojníkmi, sú „ozveny“ jazyka „armády“: „ako pili“; "Bordeaux volá jednoducho burdashka"; „premenený na šťastie“; „budeš kruto zaskočený“; "Už dlho som ho chcel vyzdvihnúť"; "v ústach... ako keby eskadra prenocovala." Pre Nozdryovovu reč sú charakteristické nasledujúce črty: náhle prechody z jedného pocitu na druhý, napríklad Chichikovovi hovorí: „Na to si prasa, akýsi chovateľ dobytka! pobozkaj ma, duša, smrť ťa ľúbi. Alebo: „Nepustím ťa dnu! .. Maličkosti, maličkosti! Túto chvíľu postavíme banku.“ 32 . Početné zvolacie a opytovacie vety: „Tak uvidím, aký je to hráč! Ale, brat Čičikov, ako sme pili prvé dni! Pravdaže, veľtrh bol výborný.
Útržkovité, nedokončené vety, ukazujúce, že jeho slová nedržia krok s uletenými myšlienkami: „Ako sme začali piť, brat... kapitán bozky... také slávne! fúzy, brat, taký!... poručík Kuvšinnikov... Ach, brat, aký milý muž! 34. Nezastaviteľná kaskáda vulgárnych a nadávok, ktorými oslovuje Čičikova a jeho zaťa: prasa, chovateľ dobytka, kanál, fetuk, rakalia, odpadky, podvodník, darebák, skaldyrnik, pes. človek, šílnik, škaredý kachliar.
Nozdryovovu vášeň pre psov vyjadruje Gogoľ zoznamom odrôd psov: „hrubý pes, aj čistý pes, všetkých možných farieb a pruhov: muruga, čierny s pálením, polostrakatý, murugostrakatý, červenostrakatý, čiernoušák, šedoušák“ . Okamžite dáva všetky druhy psích prezývok: Shoot, Scold, Flutter, Fire, Skosyr, Cherkay, Dopekay, Bake, Severga, Kasatka, Reward, Guardian. Slová Nozdryova, znalca psov, tiež zdôrazňujú mimoriadne pozitívne vlastnosti psov: „prsia s fúzmi“; vlna stojí „ako štetiny“; „bočné rebrá sú pre myseľ nepochopiteľné“; "Labka je celá v hrudke."
5. Charakteristika reči Plyuškina.
Imidž Plyushkina je postavený na jednej hlavnej vlastnosti: je to jeho všeobjímajúca a zničujúca vášeň - lakomosť. Preto nespoločenskosť, nedôvera k ľuďom, podozrievavosť. Plyushkin je neustále v stave podráždenia, pripravený zaútočiť na každého človeka. Potopil sa až do straty ľudský obraz a zmenil sa na „dieru v ľudskosti“. Gogol sprostredkúva všetky tieto vlastnosti v jazyku Plyushkin s bezkonkurenčnou zručnosťou. Z bývalého majstra kultúry v ňom nezostalo takmer nič, jeho jazyk je plný hovorových výrazov či nadávok. Jeho reč je lakomá a nesúvislá, emocionálne ostro zafarbená, pretože Plyushkin je neustále v stave podráždenia. V nasledujúcom vysvetlení Plyuškina a Čičikova je cítiť podráždenie a nepriateľstvo.
Keď sa Čičikov pýta Pľuškina, jeho hospodárky: "Kde to je?" [majster], Plyushkin žlčovito odpovedá: „Čo, otec, si slepý alebo čo? .. Ehva! A ja som majiteľ!" 35. Keď Čičikov považoval za svoju povinnosť vzdať úctu majiteľovi, nesúhlasne „zamrmlal niečo cez pery“, pravdepodobne (Gogol navrhuje): „A diabol by vás vzal s vašou úctou. Je pravda, že Plyushkin formálne zdvorilo oslovuje hosťa slovami „Žiadam vás, aby ste sa pokorne posadili“, ale okamžite sa prejavuje mimoriadne nehostinne a o pohostinnosti vo všeobecnosti hovorí ostro negatívne: „Vidím v nich (hostí) málo úžitku. Začali s obscénnym zvykom vzájomne sa navštevovať, no v domácnosti sa vyskytli nedostatky a kŕmili svoje kone senom. Plyushkin sa od prvých slov oddáva mrzutým sťažnostiam na nedostatky: "Moja kuchyňa je taká zlá a potrubie sa úplne zrútilo." "Seine aspoň kúsok v celej ekonomike." "Pozemšťan je malý, človek je lenivý, nerád pracuje, myslí si ako v krčme." A pesimisticky uzatvára: „Pozri, v starobe pôjdeš po svete“ 37 . V jeho ďalšej poznámke je počuť aj podráždenie zachmúreného lakomca Pljuškina, ktorý neverí ľuďom. Keď si Čičikov všimol, že Pljuškin, ako mu povedali, má viac ako tisíc duší, v hlase sa mu zračilo stále viac a viac hrubého tónu, spýtal sa: „Kto to povedal? A ty, otec, by si napľul do očí tomu, kto to povedal! On, posmešný vták, si z vás zrejme chcel urobiť srandu. A neochota ukázať, že je stále bohatý, a nedôvera voči osobe a malicherná zášť na otázky hosťa sú v jeho slovách. Len čo sa Čičikov opýtal: "Celých stodvadsať?", Plyushkin ostro a citlivo odpovedá: "Som príliš starý, otec, aby som klamal: žijem v sedemdesiatke!" A hoci sa Čičikov rýchlo ponáhľal vyjadriť sústrasť Pľuškinovi, ten istým nepriateľským, podráždeným tónom pokračuje: Plyuškinov príbuzný. A až keď Chichikov ohromil svojho partnera tým, že pre neho bol „pripravený a stratený“,
Plyushkin zmäkne, vyjadruje neskrývanú radosť a počuje úplne iné slová; "Ach, otec! ach, ty si môj dobrodinec! Tak poteš starého muža! Bože môj! ach, vy ste moji svätí!" Radosť, ktorá prebleskla Plyushkinovou tvárou, okamžite zmizne a jeho prejav je opäť posypaný lamentáciami nad osudom, sťažnosťami na jeho „ľudí“: „Správcovia sú tak nehanební ...“. „Mám rok, potom bežia. Ľudia sú bolestne pažraví, z nečinnosti si zvykli praskať, ale ja sám nemám čo jesť. "Kvôli mojej chudobe by už dali štyridsať kopejok." Upevnite po dvoch kopejkách 39 . A až v momente Čičikovho odchodu, keď od neho Pljuškin dostal peniaze, keď sa hosť ukázal tak dobre vychovaný, že odmietol aj čaj, nájde preňho pár zdvorilostných slov: "Zbohom, otec, Boh ťa žehnaj!" Plyushkinova podozrievavosť sa skvele prejavuje ešte ďalej, v jeho postoji k Proshkovi, Mavrovi a vo všeobecnosti k dvorom.
6. Charakteristiky reči Čičikova.
Čičikov prejav je príkladom najvyššej zručnosti, jazykovej individualizácie. Svojou bohatosťou a všestrannosťou prispieva k odhaleniu tohto klasického obrazu. Čičikov je šikovný, podnikavý obchodník, nadobúdateľ; hľadá priazeň a pozornosť všetkých okolo seba: majiteľov pozemkov, úradníkov, obyvateľov miest. Dosahuje to rôznymi spôsobmi: celým svojím vzhľadom, správaním a spôsobom rozprávania. Plne docenil dôležitosť zdvorilého, prívetivého, zdržanlivého, slušného prejavu: "s váhou upúšťal slová." V 4. kapitole Gogoľ poznamenáva: „Nepríjemný mu bol každý prejav, ktorý bol nejakým spôsobom hrubý alebo urážal slušnosť.“ Na inom mieste (kapitola 11) autor hovorí, že Čičikov si „nikdy nedovolil vo svojom prejave obscénne slovo“. Úžasnú zdvorilosť prejavil nielen skutkami, ale aj slovami, keď ešte na colnici oslovil hľadaných s vynikajúcou jemnosťou: Nechceli by ste sa trochu potrápiť a vstať? "Chceli by ste ísť, madam, do inej izby?" Dovoľte mi nožom trochu narezať podšívku vášho kabáta. Je zrejmé, že služba naučila „zraneného“ Čičikova, aby sa z rôznych sebeckých dôvodov šikovne postaral o zmäkčenie svojich výrazov a táto zručnosť mu prešla do budúcnosti a neskôr ju používa. Tu sú dva skvelé príklady:
1) keď Čičikov v rozhovore so Sobakevičom namiesto mŕtvych „duší“ tvrdošijne nazýva „neexistujúce“;
2) keď v druhom zväzku Gogoľ hovorí o Čičikovovi, že „nekradol“, ale „používal“ (pre Čičikova typické zmiernenie).
Čičikov má skvelý dar udržiavať živú konverzáciu v spoločnosti na akúkoľvek tému, čím prejavuje svoje všestranné uvedomenie a zároveň dokáže zariadiť spoločnosť vo svoj prospech. Čičikov o sebe hovorí málo, s „pozoruhodnou skromnosťou“ a jeho rozhovor pri takýchto príležitostiach nabral trochu knižné obrátky:
„Že je bezvýznamným červíkom tohto sveta a nezaslúži si, aby sa oňho veľa staralo, že toho za svoj život veľa zažil, vydržal v službe pravde, mal veľa nepriateľov, ktorí sa dokonca pokúsili o jeho život, a že teraz Keďže sa chce upokojiť, hľadá si konečne miesto na život, a že keď prišiel do tohto mesta, považoval za nevyhnutnú povinnosť preukázať svoju úctu jeho prvým hodnostárom“ 41 . Čičikov uvádza tento krátky, ale taký pompézny opis seba samého, zakomponovaný do niekoľkých hotových vzorcov, k nim niekedy ďalšie slová o prirovnaní svojho osudu k barke medzi vlnami (od Manilova), čím sa snaží vzbudiť ešte väčšie sympatie v poslucháča.
Podrobnejšie súbor obrázkov, ktoré Chichikov charakterizuje „oblasť svojej služby“, popisuje generál Betriščev (v druhom zväzku). Vo všeobecnosti v druhom zväzku hovorí o sebe kratšie a inak, pričom zdôrazňuje najmä účel svojich ciest. Hovorí: "Vidieť svetlo, rotáciu ľudí -" čokoľvek poviete, je to tak, živá kniha, druhá veda. Tieto slová sú v podstate nezmenené, ako naučená formulka, opakuje Platonovovi, Kostanzhoglovi, Platonovovmu bratovi Vasilijovi. Z byrokratických rokov si Čičikovo zachovalo, očividne, spôsob, ako sa predstaviť optimistickým oficiálnym tónom, ktorý sa odporúča ľuďom, ktorí túžia po okázalej, vonkajšej kultúre. Takže, keď Manilov pozve Čičikova na návštevu svojho panstva, okamžite odpovie, že „bude to rešpektovať ako najsvätejšiu povinnosť“. Po príchode ku generálovi Betriščovovi sa Čičikov predstavuje takto: „S rešpektom k udatnosti mužov, ktorí zachránili vlasť na bojisku, považoval som za svoju povinnosť osobne sa predstaviť Vašej Excelencii“ 42. Takže v Čičikovovom prejave je glosa, ktorú sa snaží vnútiť sebe. Ale stačí si vypočuť jeho Selifanove vysvetlenia, pretože všetka táto vonkajšia glosa reči už zmizne a počujeme nadávky a nadávky, dobre známe v poddanskom Rusku: „Čo, podvodník, po akej ceste ideš? ; "si opitý ako obuvník"; "Tu ťa zbičujem, aby si ma poznal."
Nadáva na Selifana: prasa, Urban, darebák, rozpustilý, hlupák, ohnem ho na roh a zauzlím povraz; Choď choď. Čičikov prejav dokonale odhaľuje jeho charakter, charakter šikovného obchodníka a podvodníka, ktorý si vie rýchlo zvyknúť, prispôsobiť sa okolnostiam, prispôsobiť sa ľuďom, dostať sa do zabehnutých koľají ich záujmov a dokonca aj reči, pričom jeden je mimoriadne milý. , s ostatnými, jednoduchší a neslávnejší pri výbere výrazov, s kým - opatrný, s kým - vyhovujúci a dokonca vytrvalý. Tu prichádza k láskavému Manilovovi a medzi nimi existuje akási súťaž v zdvorilosti a zdvorilosti a Chichikov nie je v žiadnom prípade horší ako majiteľ, a to nielen v činoch, ale aj v reči. "Urob mi láskavosť, nestaraj sa o mňa takto"; "neobťažuj sa, prosím, neobťažuj sa"; „prosím, vstúpte“ - takéto výrazy vychádzajú z Chichikovových pier, úplne v súlade s majiteľom. Len čo Manilov začal hovoriť o dobrom susedstve, o takom človeku, s ktorým by sa dalo „hovoriť o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní“ atď., Čičikov okamžite nadviaže na túto myšlienku akýmsi príslovím: „Nemať peniaze, mať dobrí ľudia na odvolanie." Manilov v extáze svojej zdvorilosti bol úprimný do tej miery, že by rád dal polovicu svojho majetku, aby získal časť zásluh svojho hosťa. Čičikov sa ho teraz snaží prekonať: "Naopak, považoval by som to za najväčšie z mojej strany ...". Nie je známe, akým komplimentom chcel Čičikov zablokovať zdvorilého hostiteľa v tejto "zvláštnej slovnej súťaži, ale je dôležité poznamenať jednu vec: Čičikov sa v žiadnom prípade nechce vzdať dlane Manilovovi. Čičikov je priateľský, dokonca jemný k Manilovovi." deti: "aké milé deti", "roztomilé maličké", "" moji drobci, "- tak ich nazýva. "Šikovné, miláčik," chváli Themistokla (epitel, ktorý je vlastný Manilovovi: tak volá svoju manželku). A až keď sa Čičikov pokúsi vysloviť nepraktickému Manilovovi svoju žiadosť o mŕtve duše, zmení tón a dá svojmu prejavu oficiálny oficiálny tón: „Predpokladám, že získam mŕtvych, ktorí by však boli uvedení ako živí podľa revízia“ 43 .
Alebo: „Tak by som chcel vedieť, či mi môžete dať tých, ktorí nie sú skutočne nažive, ale žijú vo vzťahu k právnej forme, previesť, vydať, alebo ako chcete?“. „Povinnosť je pre mňa posvätná vec, zákon – pred zákonom som nemý“ 44 .
Čičikov prejav v Korobochke je úplne iný, pretože Korobochka nevyzerá ako Manilov. Sám autor poznamenáva, že s Korobochkou Čičikov „hovoril napriek svojmu láskavému vzhľadu s väčšou slobodou ako s Manilovom a vôbec nestál na ceremónii“. Obratnosť a ostrosť pomohli Chichikovovi rýchlo určiť charakter Korobochky a hovorí s ňou iným spôsobom. Autor, nasledujúc svojho hrdinu, opakuje: "Čičikov... sa rozhodol vôbec nestáť na ceremoniáli." Čichikov, ktorý nechce gazdinú nijako zahanbiť a ospravedlní sa, že vyrušil jej nečakaný príchod, tu, samozrejme, prejavuje potrebnú zdvorilosť a Korobochku niekoľkokrát úctivo nazýva „matkou“. Čičikova zdvorilosť voči starostlivej hostiteľke sa prejavuje aj v tom, že ráno považuje za potrebné opýtať sa: „Ako sa máš, mami? (oddýchnutý). Keď sa mu Korobochka odporúča, zdvorilo sa poďakuje hostiteľke: "Ďakujem čo najpokornejšie." Po uzavretí dohody, ktorá mu spôsobila veľa problémov (nie nadarmo bol „celý zapotený“), Čičikov opäť vstupuje do zdvorilého tónu milého hosťa: „Tvoje palacinky sú veľmi chutné, mami,“ a uchýli sa k opakovaným opakovaniam, v ktorých je vyjadrená jeho netrpezlivosť, odísť, keďže tu teraz už nemá čo robiť: „zastavia sa... dajú do zástavy“; "Nezabudnem, nezabudnem"; „Nakúpime, kúpime, kúpime všetko, a bravčová masť kúpiť"; „dobrý, dobrý“, „bude, bude pripravený“ 45 .
Je zvláštne poznamenať, že Čičikov, ktorý sa snaží získať starú ženu zdvorilým prejavom, sa v rovnakých záujmoch snaží miestami v rozhovore dostať do jej tónu. Tu sú príklady. Keď Korobochka ošetrí Čičikova a povie: „S čím si dáš dúšok čaju? Vo fľaši s ovocím, “zdvihne toto hovorové slovo:” Chlieb a ovocie. 46.
Keď sa ho Korobochka spýta: "Veď ja som čaj, posudzovateľ?" Čičikov opäť podporí konverzáciu a vloží frázu typickú pre hostesku: "Čaj, nie posudzovateľ." Čičikov si uvedomil, že pred ním stojí patriarchálna, nábožná stará žena (už to vo svojom prejave viac ráz objavila), rozhodol sa zahrať na túto líniu hostiteľky a využil jej zbožnosť práve v najdôležitejšej chvíli; tesne pred samotnou žiadosťou o predaj mŕtvych duší vyjadruje súcit so svojou partnerkou slovami prevzatými z jej vlastného slovníka: „Božia vôľa pre všetko“; "Nič nemožno povedať proti Božej múdrosti." Čičikov sa snaží presvedčiť tupú, tvrdohlavú starú ženu o naliehavosti dohody, a preto vo svojej reči uvádza tieto výrazy: "No, už je to jasné?" "Naozaj majú nejaké využitie?" "Rozumieš tomu?" „Ach, čo si! Čo môžu stáť? Zvážte: je to prach. Rozumieš? je to len prach." Čičikov sa pokúša upokojiť Korobochku: „Stram, stram, matka! len strach. No čo hovoríš?" „Ek kde dosť“ 47 . Tvrdohlavá stará žena rozzúri Čičikova a z jeho pier vyletujú nadávky na jej adresu: „No, zdá sa, že žena má pevnú vôľu“; "Eck ju, aká klubová hlava"; "prekliata stará žena" Pravdaže, Čičikov si všetky tieto výrazy stále necháva „pre seba“. Ale napokon pohár trpezlivosti pretečie, Čičikov stratí rozvahu a všetku slušnosť, v srdci schmatne stoličku na podlahe a sľúbi čerta gazdinej a uchýli sa k hrubým a urážlivým výrazom: „Nech zahynú a budú nablízku s celou tvojou dedinou." „Je to ako nejaký druh, bez toho, aby som povedal zlé slovo, kríženec, ktorý leží na sene: sama seno neje a nedáva ho iným“ 48. Aký rozdiel v porovnaní s prejavom Manilowe!
S Nozdryovom sa Čičikov správa veľmi opatrne, pozná jeho zlomenú a neslávnu povahu, a to je zrejmé z jeho prvých slov. Nechce ísť do Nozdryova, keďže to bude strata času (na ktorý je sám na seba naštvaný), nechce prezradiť, kam smeruje.
Preto, aby čo najmenej upozornil na svoje slová, hovorí: „Ale idem k jednej osobe“ a Nozdryov ho núti povedať pravdu len ďalším obťažovaním.
To isté, len v detailnejšej podobe, pozorujeme neskôr, keď Čičikov začne deal. Je jasne vidieť Čičikovovu túžbu nejako obmedziť sporného a nečestného Nozdryova. Klasický rozhovor, ktorý nasledoval medzi Čičikovom a Nozdryovom, je však dôkazom toho, ako Čičikov upadol do pazúrov Nozdryovovej hádky. Nozdryov sa posmieva a smeje sa „do pekla, uráža ho. Čičikov, ktorý o svojej žiadosti nič nevedel, sa môže len uraziť a brániť svoju pošliapanú dôstojnosť: „To je však urážka! Prečo musím klamať? „Všetko má svoje hranice, ak sa chceš oháňať takýmito rečami, tak choď do kasární“ 49 . Celá následná scéna medzi Čičikovom a Nozdryovom predstavuje Čičikovovu túžbu zbaviť sa všetkých nákupov, výmen a hrania kariet s vypätím všetkých síl, až ho napokon Nozdryov presvedčil, aby hral dámu. A Čičikova reč je rôzne možnosti jeho odmietnutia: "Nepotrebujem žrebca." „Prečo potrebujem psa? Nie som poľovník." "Nechcem a to stačí." "Vôbec nie poľovník na hranie." A až keď Nozdryov ublížil Čičikovovej osobnej dôstojnosti nečestnou hrou dámy, vytrvalo sa bráni: „Mám právo odmietnuť (hrať), pretože nehráte tak slušne. úprimný muž»; „nie je možné dokončiť párty“; "keby si hral ako čestný muž." V posledných dvoch výrazoch je počuť myšlienkovú nedokončenosť, spôsobenú Čičikovovou prirodzenou nesmelosťou pred majiteľom, ktorý naňho stúpil s čubukom v rukách.
Čičikov sa cíti úplne inak so Sobakevičom, bystrým a prísnym majstrom, zdrvujúcim svojou prítomnosťou. Treba poznamenať, že Čičikov, zdvorilejší ako Sobakevič, bol prinútený hovoriť ako prvý, pretože „nikto nie je ochotný začať rozhovor“. Čičikov nielen opatrne, diplomaticky, ale dokonca bojazlivo pristupuje k dohode so Sobakevičom, že podľa existujúcich ustanovení tohto štátu, v ktorého sláve niet rovnakého, sú však revízne duše, ktoré ukončili svoju kariéru, až do podania novej revíznej rozprávky, na rovnakú úroveň so živými, aby nezaťažovali vládne úrady „množstvom malicherných a zbytočných odkazov a nezväčšovali zložitosť už aj tak veľmi zložitého štátneho mechanizmu“, tj. začal tým vyšperkovaným, úradníckym knižným prejavom, ktorý vedel rozprávať a na poslucháčov urobil nepopierateľne priaznivý dojem. Čičikov chápe, že so Sobakevičmi sa nedá len tak rozprávať, že jeho kulacká povaha je dobre oboznámená so všetkými druhmi byrokratických jemností, že sa k nemu treba správať oficiálne, obozretne a diplomaticky. Nie je náhoda, že teda „neexistujúce“ duše namiesto „mŕtvych“ – to sa hovorí opatrne aj jemne. Je charakteristické, že Čičikov opakuje túto definíciu aj potom, čo ich Sobakevič priamo a ostro nazval „mŕtvymi“. Dohoda sa uskutočňuje tak, že Čičikov okamžite padol do kulakovho zovretia Sobakeviča, ktorý rýchlo pochopil význam nadchádzajúceho obchodu a možnosť zisku. Čichikov pokračuje v konverzácii rovnakým opatrným štýlom: „A ak existujú, potom sa ich nepochybne ... radi zbavíte? Na čo Sobakevič rovnako stručne odpovedá: "Prepáčte, som pripravený predať." Chichikov: „Aj keď, samozrejme, je to taký objekt ... že je to dokonca zvláštne na cene ...“. Ale Sobakevič odsekne rovnakým tónom: "Sto rubľov za kus."
Sobakevič hrá prvé husle v obchode a Čičikovovi sa podarilo vložiť len niekoľko opatrných poznámok s cieľom trochu pobúriť a priviesť k rozumu uneseného, lakomého podvodníka. "Súhlaste sami: koniec koncov, ani toto nie sú ľudia." "Koniec koncov, duše už dávno zomreli, existuje len jeden zvuk, ktorý nie je hmatateľný zmyslami." "Je to predsa sen." „Napokon, téma je jednoduchá: fu-fu. akú má hodnotu? kto potrebuje?" 51. Čičikov navonok dodržiava zdržanlivosť a korektnosť, pričom Sobakeviča odmeňuje množstvom nadávok (taká päsť; darebák; päsť, päsť a ešte k tomu zver; prekliata päsť).
Plyushkin do takej miery zmiatol Čičikova svojím vzhľadom a nepriateľským stretnutím, že nemohol okamžite myslieť na to, kde začať rozhovor.
Aby získal zachmúreného starca a získal pre seba nejaký úžitok, rozhodne sa Čičikov pokúsiť sa ho ovplyvniť takou kvetnatou rečou, v ktorej by sa spájala úcta k majiteľovi, ale aj Čičikovova zdvorilosť a schopnosť zaodieť svoje myšlienky do slušná knižná forma pre kultivovaného človeka. Pôvodnú verziu naplánoval Čičikov takto: „Keď som počul o cnosti a vzácnych vlastnostiach duše (majiteľa), ... považoval som za svoju povinnosť osobne vzdať hold“ 52 . Táto možnosť bola okamžite zamietnutá, pretože ich už bolo príliš veľa. Čičikov nahrádza morálnu a psychologickú povahu svojho „vstupu“ ekonomickou (toto je špecifickejšie a bližšie k veci) a hovorí, že „keď som počul o jeho úsporách a vzácnom hospodárení s majetkami, ... považoval som to za povinnosťou poznať ma osobne, aby som si tým získal rešpekt." Keď Plyushkin už od prvých slov prejaví podráždenie a začne sa sťažovať na svoju chudobu, Čičikov obratne zmení rozhovor na svoj cieľ: „Povedali mi však, že máte viac ako tisíc duší. A ďalšiu Pľuškinovu štipľavú poznámku, kde sa mimovoľne dotkol horúčky, ktorá vyčerpala jeho roľníkov, teda presne témy, ktorá hosťa zaujíma, Čičikov šikovne preberá a opäť vedie priamo k tomu, čo potrebuje, no navonok to spája s prejavom účasť: „Povedz mi! a veľa hladoval? Čičikov sa ponáhľa so zisťovaním čísla a nemôže skrývať radosť z nadchádzajúceho zisku. Odtiaľ prúd opytovacích viet: „Koľko je číslo .. Nie... Naozaj? Celých stodvadsať?" 53.
Nie nadarmo tu Gogoľ dvakrát hovorí o Čičikovovi takto: "Vyjadril svoju pripravenosť." Raz Čičikov dokonca doslova zopakuje Pľuškinove slová: "Zapnem si bezpečnostný pás za dve kopejky, ak chceš."
Pozorovania reči Čičikova, ako aj ďalších hlavných postáv básne, teda presviedčajú o veľkej zručnosti, ktorú Gogoľ vlastnil pri opisovaní postáv pomocou ich individuálnych rečových vlastností.
7. Rečové charakteristiky vedľajších znakov.
Jazyková charakteristika je brilantným prostriedkom na odhalenie nielen ústredných postáv, ale aj vedľajších postáv básne. Gogoľ ovláda umenie jazykovej charakterizácie do takej dokonalosti, že vedľajšie postavy sú obdarené mimoriadne výraznou, trefnou, svojskou rečou.
Gogoľ dokonale, ostro satirickým spôsobom, reprodukuje reč vtedajšej dámskej spoločnosti. Dámsky spolok mesta N, ktorý je typickým ženským spolkom tej doby, sa vyznačoval predovšetkým slepým obdivom ku všetkému cudziemu: etikete, móde, jazyku. Usilujúc sa o eleganciu a vznešenosť reči, dámy mesta N videli príležitosť nadobudnúť tieto vlastnosti reči len vo zvýšenom zavádzaní cudzích slov (hlavne francúzskych), veľmi často skomolených. Záľuba mestských dám pre francúzsky núti Gogoľa, aby do ich reči, dokonca aj do ich charakterizácie, vložil množstvo cudzích slov,
ktoré tu majú ostro odhaľovaciu funkciu: prezentačná, etiketa, móda, protinávšteva, skimping, úroková santka, anonym, incomodite, hodiny, roulo, chemizet, belfam, cval, príjem sily, robrons. Najmä použitie posledného slova je sprevádzané nasledujúcou poznámkou Čičikova v srdciach, za slovami ktorej jasne počujeme samotného autora: „Nepodarí sa im, berte ich, ako sa volajú...“ Dámy sa vyhýbali „hrubé“ slová ako neslušné a. sa ich snažili nahradiť perifrastickými výrazmi, čo opäť prispelo k „zušľachťovaniu“ reči. Gogoľ hovorí, že sa „vyznačovali... mimoriadnou opatrnosťou a slušnosťou v slovách a výrazoch. Nikdy nepovedali: „Smrkal som, spotil som sa, pľul som si,“ ale povedali: „Uľavil som nosu, vystačil som si s vreckovkou.“ V žiadnom prípade nebolo možné povedať: „Toto sklo alebo tento tanier smrdí ...“, ale namiesto toho povedali: „Toto sklo sa správa zle“. Na inom mieste básne Gogoľ ešte raz zdôrazňuje, že „dámske voňavé pery“ sa s osobitnou horlivosťou uchýlili k mnohým náznakom a otázkam, „preniknutým jemnosťou a zdvorilosťou“ pri zaobchádzaní s Čičikovom, ktorého sa snažili očariť elegancia ich reči: „Smieme, úbohým obyvateľom zeme, byť takí smelí a opýtať sa vás, o čom snívate? "Kde sú tie šťastné miesta, na ktorých sa tiše myšlienky?" "Je možné poznať meno toho, kto ťa ponoril do tohto sladkého údolia myšlienok?" 55. Rovnakú funkciu odhaľovania vynikajúceho a uhladeného jazyka dám plnia jednotlivé prívlastky, ktoré vymysleli: „torta známa ako bozk“; "malé ryhované steny z tenkého batistu, známeho pod menom skromnosť." Korunou prejavu tejto sentimentálne pôvabnej dámy v básni je list, ktorý dostal Čičikov. Bol napísaný podľa Gogoľa „v duchu doby“ a predstavuje tak jasný príklad epištolárneho štýlu tej doby. Kučeravá slabika písmena je nápadná. Niet divu, že aj Čičikov zvolal: "A ten list je napísaný veľmi, veľmi kučeravo!" V tomto liste, ktorý začal „veľmi dôrazne“; "Nie, musím ti napísať..."
Uvádza sa výber vzorcov sentimentálno-romantickej knižnej reči, v tom čase veľmi módnej, no Gogolom danej s cieľom výslovného odhalenia. List hovorí o „tajnom súcite medzi dušami“ a kladie zmysluplné rétorické otázky s odpoveďami: „Aký je náš život? - Údolie, kde sa usadili smútky. čo je svetlo? - Dav ľudí, ktorí sa necítia na 56 . Ďalej sa písalo o slzách, ktorými autor listu zmáča riadky nežnej matky, ktorá už zomrela; Čičikov dostal pozvanie, aby s ním išiel do púšte, „aby navždy opustil mesto, kde ľudia v dusných plotoch nepoužívajú vzduch“. V týchto slovách, držaných v rovnakom komickom tóne, je zreteľná ozvena slov z Puškinových Cigánov, kde sa objavuje aj kritika mestského života. Stojí za zmienku, že Gogol vyzdvihuje ďalšiu črtu dám mesta spojenú s ich rečou: boli veľmi citlivé na jednotlivé, pre nich významné slová a často tieto slová samotné boli pre nich dôležitejšie ako obsah, ktorý je v nich vložený. Báseň teda brilantne ukazuje, ako celú dámsku spoločnosť znepokojilo čarovné slovo „milionár“ spojené s Čičikovom. Dámy boli vystrašené, hovorí Gogoľ, „nie milionár sám, ale práve jedno slovo, pretože v jednom zvuku tohto slova, popri akomkoľvek mešci peňazí, je niečo, čo sa nedotkne darebákov aj ľudí, ani toho, ani toho. dobrí ľudia - jedným slovom sa to týka každého.
Skvelým príkladom dámskej reči je dialóg dvoch dám: jednoducho príjemný a príjemný v každom smere. Tento dialóg sa vyznačuje nasledujúcimi hlavnými črtami. Reč dám je živá, dynamická a zároveň bez vážneho obsahu. Vzrušenie dám, nestálosť ich myšlienok, ich ľahkomyseľnosť sa prejavuje skokmi z jednej myšlienky na druhú a skutočnosťou, že hlavný účel, pre ktorý hosť prišiel, bol okamžite zatienený rozhovorom o nových štýloch obliekania: „Slová , rovnako ako jastraby, boli pripravení začať prenasledovať jedného za druhým.“ Expresivita reči sa zdôrazňuje rôznymi spôsobmi. V prvom rade je rozhovor posiaty zvolacími a opytovacími vetami: "Aký veselý chintz!" "Zlato, je to ľahké!" "Áno, gratulujem!" "No, to je jednoduché: priznám sa!". "A čo náš zaklínač?" "Aký je príbeh?" "Aký je to pre teba pocit?" "Ach, kúzla!"
Súčasťou dialógu je priamy prenos Korobochkinho príbehu o Čičikovovej návšteve u nej. Tento príbeh sa vyznačuje napätím, prítomnosťou štylistických detailov, ktoré sú vlastné romantickým dielam tej doby: „v hlbokej polnoci“; "klopanie, to najstrašnejšie, čo si človek vie predstaviť"; „je ozbrojený od hlavy po päty ako Rinald Rinaldin“; "predaj... všetky duše, ktoré zomreli"; "bledý ako smrť." Tento rozhovor sa výrazne líši od nehybného, zámerne spomaleného, udržiavaného v patriarchálnej jazykovej forme rozhovoru Korobochky s Čičikovom v 3. kapitole. A vedľa sú každodenné rozhovory navštevujúcej dámy s jej slúžkou Mášou. Mnohé slová, najmä tie, ktoré sa týkajú detailov dámskeho outfitu, sa používajú s roztomilými a zdrobnenými príponami: kockovaný, matný, pruhy, vrkoče, labky, hrebenatky, nárameníky, veselý, úzky atď. Dynamiku dialógu podporuje štruktúra reči: veľa krátkych jednoduché vety, napr.: „Pribehla celá dedina, deti plačú, všetci kričia, nikto nikomu nerozumie“; gradačná technika: „Som pripravený hneď teraz stratiť svoje deti, manžela, celý svoj majetok, ak má aspoň jednu kvapku, aspoň čiastočku, aspoň tieň červenky“ 57.
Pre reč dám je charakteristické zámerné zavádzanie cudzích slov, niekedy skomolených: belfam, skonapel, istoar, orrer, škandalózne, pasáž, pochod. Treba poznamenať, že dámy používajú vychované epitetá adresované Chichikovovi: šarmantný, pokorný, ako Rinald Rinaldin, a vedľa toho prvky hovorovej reči: blázon, spôsobovať atď.
Reč Selifana, kočiša Čičikova, je veľmi expresívna. Na otázku o pánovi mlčanlivo odpovedá lakonicky: "Vykonával som štátnu službu, ale najprv som slúžil na colnici." O pánovi s koňmi hovorí pohotovejšie a pridáva v tomto rozhovore mnohé detaily, ktoré by ste od neho inak nepočuli:
"každý rešpektuje nášho gentlemana"; „je poradcom Skole“ a mnohých ďalších, takže „keby Čičikov počúval (hovorí Gogoľ), dozvedel by sa mnohé podrobnosti, ktoré sa ho osobne týkali“ 58 . S Čičikovom je vo všeobecnosti úctivý. „Áno, prosím, ohláste sa,“ obráti sa na pána; zvelebuje ho „vaša vznešenosť“, na Čičikovovu hrozbu, že ho zbičuje, otrocky, pokorne odpovedá: „Ako to automaticky urobí vaša milosť: ak bičujete, tak bičujte; ja
nič od toho. Prečo nie rezať, ak je vôľa Pána pre vec. Treba to strihať, lebo muž sa hrá. Zaujímavá je jeho charakteristika koní, ku ktorej pristupuje k posudzovaniu z pohľadu ich plnenia si povinnosti: „Hneďák je úctyhodný kôň, svoju povinnosť si plní, ... a aj posudzovateľ je dobrý kôň. " Ale na druhej strane Selifan neustále bojuje s chubárnym záprahovým koňom, prefíkaným a lenivým. Charakterizuje ho: „poriadny darebák“; „taký kôň jednoducho, nedajbože, len prekážkou“; "Prefíkaný kôň" - a požiada Čičikova, aby ho predal. Preto sa neustále obracia na čubarom s „veľmi rozumnými poznámkami“, poučuje ho a zároveň mu vyčíta: „Prefíkaný, prefíkaný! Tu ťa prechytám." "Poznáš svoje podnikanie." „Počúvaj, keď hovoria! Nebudem ťa učiť, nevedomý, zlé veci.“59
A vypustí na koňa krupobitie urážlivých prívlastkov: ignorant, blázon, nemecký pantalooner, barbar, Bonaparte... prekliaty (výrečný dôkaz, že v mysli temného Selifana žil nenávidený postoj k „prekliatemu“ nepriateľovi-agresorovi). Od priameho učenia ku koňovi, Selifan vo svojom chrapúni niekedy prichádza k širokým morálnym a filozofickým zovšeobecneniam: "Žiješ v pravde, keď chceš byť rešpektovaný." "Každý prejaví úctu dobrému človeku." "Radšej nenechajte človeka jesť, ale musíte kŕmiť koňa, pretože kôň miluje ovos, toto je jeho jedlo." „Viem, že nie je dobré byť opitý“ 60 . Ale tieto, svojím spôsobom, rozumné závery Selifana sú kombinované so zjavnou nevedomosťou, ktorá sa prejavuje tak v primitívnosti myslenia, ako aj v skreslenom používaní určitých slov: splnený, suverénny, scole, jedlo, potyash, zavgodno.
Ale koľko udatnosti cíti ten istý temný Selifan, keď sa rozveselil, „bičoval“ svoju trojku a kričal na ňu: „Hej, vážení priatelia,“ a ona začne cválať, vzlietne z kopca na kopec a len máva bičom áno kričí: „Ach! aha! eh!"
Všetky uvažované príklady slúžia ako živé príklady individualizovanej reči postáv v básni a presvedčia Gogola o úžasnej schopnosti urobiť z jazyka hrdinu jeden z najsilnejších prostriedkov na jeho charakterizáciu.
III. Záver.
Charakteristiky reči Gogoľových hrdinov jasne ukazujú úplné ochudobnenie ľudí, ktorí sa izolujú vo svojej oddelenej existencii. Spisovateľ odhaľuje ohavný vzhľad filistinizmu a dravého hromadenia, tvrdo odsudzuje byrokratickú aroganciu, chamtivosť, aroganciu, ukazuje chladné sebectvo hrdinov, ktorí žijú na „cudzích“, silu vecí, ktorá robí človeka jeho otrokom.
V „Mŕtvych dušiach“ sú všetky vtedajšie spoločenské vrstvy – statkári, úradníci, podnikatelia – vyobrazení s nebývalou silou pravdy, strhávajúc všetky masky. Mnohé postavy v básni dostali taký všeobecný význam, že sú relevantné v našej dobe.
Hlboký ideový obsah Gogoľových výtvorov, ich originalita, výnimočná bohatosť a rozmanitosť jazyka. Toto je najväčšia sila spisovateľský talent. Áno, Gogoľov jazyk je skutočne plný života a originality. Je to živý jazyk rôznych vrstiev ruského obyvateľstva.
Autor šikovne vstupuje do rozhovoru s čitateľom: „Vo svete bludov sa urobilo veľa, ľudstvo často zišlo z priamej cesty a potom sa zasmialo na svojich bludoch, ale súčasná generácia opäť prezieravo začína sériu nových bludy, na ktorých sa budú smiať aj neskorší potomkovia.“ Iróniu považuje za charakteristickú črtu ruskej literatúry: „Všetci máme veľa irónie, je viditeľná v našich prísloviach a piesňach a čo je najúžasnejšie, často tam, kde duša zjavne trpí a nie je vôbec naklonená veselosti“ 61 . Práve satirická irónia v ústach postáv i samotného autora pomáha odhaľovať objektívne rozpory reality.
A realita Nikolajevského Ruska je sama o sebe taká nepravdepodobná, vzťahy medzi ľuďmi sú také zdeformované, že v tomto svete je to najneuveriteľnejšie, najnepravdepodobnejšie z hľadiska zdravý rozum vývoj. Belinsky, ktorý diskutoval o Gogolovom štýle, napísal: „Nepíše, ale kreslí, jeho fráza, ako živý obraz, sa ponáhľa do očí čitateľa a zasiahne ho svojou jasnou vernosťou prírode a realite“ 62. Preto môžeme povedať, že individuálna reč postáv v básni nás presviedča o autorovej úžasnej zručnosti urobiť z hrdinovho jazyka jeden z najsilnejších prostriedkov na jeho charakterizáciu.
Práca na tejto eseji obohatila moje vedomosti o talente N. V. Gogolu, veľkého realistického umelca, dokonalý majster slová. Teraz viac chápem Gogoľov obdiv k hrdinskej povahe jeho ľudu a k mocnému ruskému jazyku. Získal som ucelenejší obraz o živote obyčajných ľudí v Nikolajevskom Rusku, o morálke úradníkov, o neslobodnom živote nevoľníkov. A v tejto realite pomáha porozumieť živý jazyk rôznych vrstiev ruského obyvateľstva. Myslím si, že slovo pravdy, ktoré znáša Gogoľ, zostáva živým obrazom ohavnosti, v ktorej žili najlepší ľudia našej vlasti, ktorí hľadali cestu, po ktorej by mohol ísť ruský ľud zdrvený útlakom.
IV.Poznámky pod čiarou.
1. Z listu N. V. Gogoľa A. I. Herzenovi. S.Mashinsky
"Mŕtve duše" od N. V. Gogola. M. Osveta.
Moskva 1966. s.108.
2. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.26
3. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.28
Zväzok 1.str.28
5. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.27
6. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.27-28
7. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.27-28
8. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.28
9. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.32
10. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.33
11. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.29
12. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.31
13. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.87
14. N. V. Gogoľ "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.91
15. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.94
16. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.99-100
17. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.99-100
18. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.99-100
19. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.99-100
20. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.99-100
21. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.100
22. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.97
23. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.95
24. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.95
25. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.94
26. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.100
27. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.46
28. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.46
29. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.60
30. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.66
31. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.69-70
32. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.69-70
33. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.69-70
34. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.60-61
35. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.108
36. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.115
37. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.115
38. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.119
39. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
40. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.119
41. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.157-158
42. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 2.s.281-282
43. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.33-34
44. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.30-31
45. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.46-47
46. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.52-53
47. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.45-46
48. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.49-50
49. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.67-68
50. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.97-98
51. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1. str.99
52. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.209
53. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1. str.213
54. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.201
55. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.184
56. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.189
57. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.s.203-206
58. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.208
59. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 1.str.207
60. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 2.s.358-359
61. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975
Zväzok 2.str.294
62. VG Belinsky o básni "Mŕtve duše". M. Osveta.
V.Zoznam použitej literatúry.
1. S. Mašinskij. "Mŕtve duše" od N. V. Gogola.
M. Osveta. Moskva 1966
2. E.S. Smirnova-Chikina. Báseň N.V. Gogoľa "Mŕtve duše".
M. Osveta. Moskva 1952
3. P. K. Bogolepov. Jazyk básne N.V. Gogoľa "Mŕtve duše".
M. Osveta. Moskva 1952
4. N. V. Gogoľ v ruskej kritike a spomienkach súčasníkov.
M. Osveta. Moskva 1951
5. Yu.M. Lotman. V škole poézie.
M. Osveta. Moskva 1988
