Veľkosť: px
Začať zobrazenie zo stránky:
prepis
1 Ako odhaliť tému „Ľahostajnosť a vnímavosť“ Záverečná esej o literatúre Téma ľahostajnosti a vnímavosti ako ľudských vlastností je jednou z hlavných vo svetovej literatúre. Je ťažké nájsť dielo, v ktorom je to v tej či onej miere, v tej či onej forme, večné morálny problém. Spisovatelia venovali pozornosť ľahostajnému prístupu k blízkym, drahým ľuďom a spravodlivým tým, ktorí sú nablízku, k životu vo všeobecnosti, k ich profesionálnej povinnosti. Spisovatelia diskutovali o dôvodoch vzniku tejto kvality. Spolu s hrdinami s bezcitnou dušou existuje veľa príkladov nezištných, čestných, dobré postavy schopný obetovať sa pre druhých. Život je zložitý a mnohostranný a niekedy je ťažké jednoznačne posúdiť činy ľudí, nie je ľahké vysvetliť motívy ich správania, pochopiť, či je človek absolútne ľahostajný alebo či je schopný reagovať a súcitiť. Práve na tieto ťažké životné otázky budú musieť maturanti myslieť pri písaní eseje. Ako základ pre vaše uvažovanie môžete uviesť nasledujúce diela. Postoj k ľuďom M. Gorkij „Starenka Izergil“ Danko a Larra sú dvaja hrdinovia, silní a odvážni mladí muži, ktorí nevedia, čo je strach. Je medzi nimi jeden rozdiel: Danko sa nemôže pozerať na utrpenie ľudí s ľahostajnosťou a Larra sa stará len o svoje sebecké túžby. Nie je v ňom žiadna láska, žiadna ľútosť, žiadny súcit, nevie, čo je to vnímavosť, chce sa len oslobodiť od ľudí. V snahe o to hrdina často prejavuje tvrdosť srdca. Danko v kritickej chvíli nedovolí, aby sa jeho ľud poklonil dobyvateľom, ale namiesto toho sa ponúkne, že ho bude nasledovať. Hrdina zasvätí svoj krátky život ľuďom. Len tieň potulujúci sa stepou pripomína existenciu Larry a ľudia si pamätajú Danka pred búrkou, keď step osvetľujú iskry.
2 A.I. Solženicyn" Matrenin dvor» Spisovateľ v príbehu vytvára jedinečný obraz jednoduchej ruskej ženy, ktorá žila ťažký život, ale ktorým sa podarilo nezatrpknúť, nestať sa ľahostajným. Matrena Vasilievna si zachovala vo svojej duši nezáujem a úprimnosť voči ľuďom. Na každé volanie o pomoc odpovedala s ľahkým srdcom, bez toho, aby za to niečo požadovala: žiadna orba sa bez nej nezaobišla, zapriahla sa do pluhu a ťahala ho na sebe. Matryona nemohla odmietnuť pomoc žiadnemu príbuznému, aj keby musela obetovať svoje vlastné záujmy. Absencia akéhokoľvek vlastného záujmu a túžba zachovať „osobné dobro“ vedie k tomu, že Matryona rezignovane dáva adoptovaná dcéra Kira a jej manžel hornú izbu, odrezanú od starého domu. Hrdinka sa celý život venovala ľuďom, a keď potrebovala pomoc, nikto nebol nablízku. M. Gorkij „Na dne“ Spisovateľ v dráme ukazuje ako absolútne bezcitných, bezduchých, bezcitných ľudí, ktorí robia život blízkym neznesiteľným (Michail Kostylev, jeho manželka Vasilisa), tak aj sympatických, láskavých ľudí (Nataša, Anna, Nasťa, herec). Stačí si spomenúť na Vasilisu Kostylevu, hostiteľku ubytovne, ktorá uráža a ponižuje ľudí urazených osudom. Bezduchá je nielen k „obyvateľom dna“, ale aj k vlastnej sestre, ktorej šťastie je pripravená navždy pokaziť. Všeobecný tragický pátos hry vyhladzuje vzhľad tuláka Luka, ktorý nesie myšlienku dobra. V jeho duši je miesto pre vnímavosť a súcit. Ľutuje nešťastníkov, dáva im nádej, učí ich veriť v človeka. Netreba však zabúdať, že postava tuláka a jeho filozofia sú veľmi kontroverzné (večné debaty o trpkej pravde a bielych klamstvách). Napriek tomu z pozície ľahostajnosti a súcitu s ľuďmi nepochybne kladný hrdina(spomeňte si napríklad na dialóg medzi Lukášom a umierajúca Anna). V. Zheleznikov "Strašiak" V príbehu autor hovorí o krutosti vo svete dospievajúcich, upozorňuje na to, aké nemilosrdné sú niekedy deti vo vzťahu k tým, ktorí sú nejakým spôsobom odlišní. Hlavná postava Lena Bessoltseva je v triede predmetom krutého posmechu. Je to láskavá, súcitná osoba otvorená myseľ, preberá zodpovednosť za škaredý čin niekoho iného a snaží sa chrániť chlapca, ktorý sa jej páči. Spolužiaci pre ňu zariadia bojkot a potom spáchajú úplne hrozný čin: spália podobizeň zobrazujúcu dievča na hranici. Najhoršie je, že človek, ktorý tento čin skutočne spáchal (Lenin spolužiak Dima Somov), nenašiel silu priznať
3 a ďalší dvaja spolužiaci, Shmakova a Popov, ktorí náhodou zistili pravdu, sa rozhodli nezasahovať a zistiť, ako sa prípad skončí pre Lenu Bessoltsevovú. Tu môžeme pokojne povedať, že ich ľahostajnosť je vyrovnaná horšie ako zbabelosť Dima Somov. Krutosť týchto ešte veľmi nezrelých ľudí je skutočne obrovská. Prináša Lene nevýslovné utrpenie: dievča je v triede vyvrheľom, je opovrhované, nenávidené a všemožne dávajú najavo svoj postoj k nej. Ale pre tínedžera a vlastne pre každého človeka nie je nič ťažšie ako vyhnanstvo. Osobitná pozornosť sa venuje správaniu dospelých, ktorí, ako sa zdá, musia pochopiť, že Lena by nemala byť zodpovedná za askézu svojho starého otca, ale nijakým spôsobom nereagovali a v niektorých prípadoch dokonca podporovali kruté správanie. dievčenských spolužiakov, čím prispel k formovaniu v srdciach mladých hrdinov ľahostajnosti. F.M. Dostojevskij "Zločin a trest" V jeho slávny román Fedor Michajlovič tvorí živý obrazčlovek, v ktorého srdci nie je miesto pre ľahostajnosť, ktorého duša je plná súcitu s blížnym. Autor sa domnieva, že je to súcit, ktorý určuje ľudskosť každého z nás. Sonechka Marmeladová musí svoje telo vymeniť za blaho svojej rodiny, a tak prejavuje súcit. A keď sa hrdinka stretne s Raskolnikovom, vidíme, ako dievča zdieľa jeho bolesť srdca, prejavuje láskavosť mladý muž než zachráni jeho dušu. Keď už hovoríme o Dostojevského románe, stojí za zmienku, že takmer každý hrdina je skúšaný týmto veľkým pocitom súcitu s blížnym. Takže ani vrah Raskoľnikov nemôže ľahostajne prejsť okolo opitého dievčaťa, dáva posledné haliere rodine zosnulého Marmeladova. To znamená, že v jeho duši je miesto pre súcit, jeho srdce bolesťou reaguje na muky iných. Postoj k vašej profesionálnej povinnosti. VG Rasputin "Lekcie francúzštiny" Príkladom učiteľa, ktorý je vnímavý a pozorný k svojim žiakom, je hrdinka Rasputinovho príbehu "Lekcie francúzštiny". Lidia Mikhailovna nemôže stáť bokom, nemôže prejaviť ľahostajnosť k dieťaťu, ktoré zažíva životné ťažkosti. Vidieť v hlavnej postave schopný študent, ktorý nedostal fonetiku „tajomného jazyka“ a osamelé dieťa, ktoré sa snažilo samo vyrovnať s neustálym hladom, ho učiteľka pozvala do svojho domu ani nie preto, aby ho naučila výslovnosť, ale chcela ho nakŕmiť. Chlapec si však nemôže dovoliť sedieť za učiteľským stolom a Lidia Mikhailovna
4 nájde úspešnú cestu z hry o peniaze: teraz má hrdina opäť prostriedky, môže si opäť kúpiť mlieko pre seba. Ani nekontaktoval pochybnú spoločnosť flákačov, nehazarduje s nimi. Samozrejme, zrelá a rozumná si predstavovala, že tento príbeh by sa pre ňu, „rozsievača dobra a večnosti“ mohol skončiť prepustením z práce. Ale skutočne pomohla dieťaťu, nezostala ľahostajná k nešťastiu niekoho iného. Je to skutočná učiteľka s dušou otvorenou deťom a veľmi dobre chápe, že je lepšie spáchať taký „škaredý“ čin a stratiť rubeľ za mlieko pre dieťa, ale pomôcť mu prežiť a nestratiť seba, svoju individualitu. , jeho dôstojnosť, než dodržiavať všetky pravidlá prijaté v spoločnosti a ľahostajne prejsť okolo. A.I. Kuprin "Úžasný doktor" V centre rozprávania spisovateľa chudobná rodina Mertsalov, ktorá hladuje, ktorá nemá ani drevo na kúrenie v izbe. Jedno dievča z tejto rodiny už zomrelo, druhé je veľmi choré. Jedného dňa, keď už všetci prestali dúfať v to najlepšie, stretne Mertsalov v parku staršieho muža, ktorému porozpráva svoj príbeh a starý muž sa okamžite vyberie do ich domu. Ukazuje sa, že ide o lekára, ktorého povinnosťou je reagovať na volanie pacienta o pomoc. Lekár predpísal malej Mashutke liečbu, dal peniaze na lieky, drevo a jedlo. Úžasný lekár ani neuviedol svoje meno. Koniec koncov, nezáleží na tom, ako sa volá osoba, ktorá nezištne podala pomocnú ruku, skutočné dobro je vždy bezmenné. Neskôr sa vďačný Mertsalov dozvedel, že jeho dcéru zachránil veľký chirurg Pirogov. A.P. Čechov „V lekárni“ Iný postoj k povinnostiam vidíme v Čechovovom príbehu „V lekárni“. Tichý, vo všetkom pedantský, arogantný a ľahostajný k žiadosti pacienta, lekárnik, ktorý má v prvom rade len obojstranne výhodné vzťahy a nie sympatie a nezaujaté jednanie, odmieta pacientsku medicínu, keďže mu chýba šesť kopejok. Učiteľ Svoykin, ktorý požiadal o pomoc, sa snaží začať rozhovor s lekárnikom a nájsť pochopenie, sľubuje splatenie dlhu, ale oni ho nepočujú, nechcú počuť. Prísny muž za pultom ľahostajne sleduje, ako ten, kto súrne potrebuje pomoc, odchádza bez ničoho. Responzivita je hlavnou myšlienkou príbehu. Bez schopnosti vcítiť sa do iných ľudí sa nestaneme ničím. Príbeh o osude učiteľa necháva autor nedokončený. Takéto otvorené finále dáva čitateľovi možnosť uhádnuť, čo sa nakoniec s pacientom stalo. Zomrel alebo išiel ráno do lekárne? Táto otázka
5 autor zámerne necháva otvorené. K tomu môže viesť výsledok ľudského nepochopenia a ľahostajnosti. Postoj k blízkym. L. N. Tolstoy „Vojna a mier“ Na prvý pohľad sa zdá, že v románe „Vojna a mier“ rodín Bolkonského a Rostovcov ide o dva póly, dva úplne odlišné svetonázory. Ak sú pre Rostovcov hlavnou vecou emócie, potom pre Bolkonských je na čele poriadok, ktorý raz a navždy zaviedli oni. Ale sú tu spoločné črty, jednou z nich je láska k sebe navzájom. Grófka Rostová je úprimne oddaná svojim deťom, správu o smrti svojho syna nemôže prijať s ľahostajnosťou a táto bolesť je pochopiteľná a najmladšia dcéra ktorá si nikdy nedovolí nechať matku v smútku samú. Natasha je pohotová a milá. Tieto vlastnosti jej vštepovali rodičia. Keď už hovoríme o rodine Bolkonských, mali by sme venovať pozornosť tomu starý princ, na prvý pohľad sa to zdá byť ľahostajné a kruté voči deťom, ale všetky jeho slová a činy sú diktované láskou k nim. Takže on chce Marye len dobro a ona ho na oplátku slepo poslúcha a bojí sa, že rozhnevá starého muža. K.G. Paustovský "Telegram" Dej príbehu Paustovského rozpráva o živote Kateriny Petrovny, staršej ženy, ktorá osamela čakala na príchod svojej dcéry. Nastya žije vo veľkom meste, pracuje ako sekretárka v Únii umelcov. V práci je rešpektovaná, vo všetkých prejavoch sa snaží byť zodpovedným, vnímavým človekom. Hrdinka pomáha mladému sochárovi s organizáciou výstavy, uvedomujúc si, aká je pre neho dôležitá. No zároveň si ľahostajne vloží do tašky telegram so správou o blížiacej sa smrti jeho matky, ani si ho neprečíta. A až po strate matky si Nastya uvedomí, že dlh jej dcéry by sa nemal znižovať len prevodom peňazí, blízki ľudia potrebujú pozornosť, lásku, podporu a ľahostajnosť ich „zabíja“. Nasťa si to uvedomila príliš neskoro, keď nebolo nikoho, koho by mohla požiadať o odpustenie. Hrdinka príbehu B. Ekimova „Hovor, matka, hovor“ sa ukazuje ako múdrejšia. Mladá žena včas pochopí, že ľutovať netreba peniaze za telefonáty, ale starú mamu, ktorej život sa môže každú chvíľu skončiť. Dcéra si uvedomí, že ľahostajným prerušením matkinho rozprávania ju uráža. Vzťah moci k obyčajný človek.
6 Samozrejme, že je vhodné odhaliť ľahostajný a bezcitný postoj autorít k obyčajnému človeku predovšetkým prostredníctvom analýzy obrazov malých ľudí. Galéria týchto hrdinov je v ruskej literatúre prezentovaná pomerne široko: Riaditeľ stanice», « Bronzový jazdec»A.S. Pushkin, "Overcoat" N.V. Gogoľ, "Chudáci", "Zločin a trest" od F.M. Dostojevskij, rané príbehy A.P. Čechov a ďalší A.I. Solženicyn "Jeden deň v živote Ivana Denisoviča", "Matryona Dvor" Hlavnou témou Solženicynovej tvorby je odhalenie totalitného systému, dôkaz nemožnosti ľudskej existencie v ňom. Spisovateľ si všíma ľahostajný postoj mocných k osudu obyčajných ľudí, ktorí sú len kolieskom v obrovskom stroji. V príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je centrom príbehu Shukhov, ktorý skončil v tábore na základe obvinenia zo zrady, hoci jeho vinou bolo, že bol niekoľko dní v zajatí. Úrady to však považovali za zradu a takéto skutočnosti v histórii nášho štátu nie sú ani zďaleka ojedinelé. Štát bol hluchý a slepý k osudu obyčajného človeka. A Ivan Denisovič slúži v tábore a snaží sa udržať človeka v sebe. Rovnakej témy sa dotýka aj „Matryonin dvor“, ktorý zobrazuje ťažký osud Matryony Vasilievny, spravodlivej ženy. nespravodlivé zaobchádzanie moc sa hrdinke prejavuje v otázke pokusov o získanie zaslúženého dôchodku. Byrokratické úrady dostali veľa poklony (hrdinka-rozprávača sa sama hrdinka sťažuje: „Utláčajú ma, Ignitich, sťažovala sa mi po takýchto neplodných prienikoch. Postaral som sa o to“), napriek tomu, že Matrenina práca nakoniec nebola nikdy ocenená. V.G. Rasputin "Rozlúčka s Materou" V príbehu autor hovorí o zaplavení ostrova Matera a presťahovaní starých ľudí do pohodlných mestských bytov. Stredobodom pozornosti spisovateľa sú starí ľudia, ktorí oslovujú „administratívcov“, ktorí nerozumejú citom obyvateľov Matery, pre ktorých je cintorín „domom“ príbuzných, ktorí odišli na druhý svet. Toto je miesto, kde si spomínajú na svojich predkov, rozprávajú sa s nimi a toto je miesto, kam ich prinesú po smrti. O toto všetko sú obyvatelia Matery ochudobnení a dokonca pred vlastnými očami. Ľudia chápu, že k záplavám dôjde aj tak, ale „to čistenie by bolo možné urobiť na konci, aby sme to nevideli“. Takže to ide hore
7 vedú k otázke ľahostajného postoja úradov k ľuďom. Rasputin ukazuje, aká nezvyčajná je schopnosť reagovať pre úradníkov, ktorí svoje činy ospravedlňujú dobrom celého ľudu. Postoj k svetu, k životu celkovo. A.S. Puškin "Eugene Onegin" Hlavnou postavou, po ktorej je román pomenovaný, je Eugen Onegin. Ide o mladého metropolitného aristokrata, ktorý získal typické svetské vzdelanie. Na začiatku románu sa stretávame s mladým mužom, ktorý už všetko prežil, unavený životom. V ničom nevidí zmysel a zdá sa, že je ľahostajný ku všetkému na svete. „Mládenec tápajúci duchovnou prázdnotou“ sa snaží hľadať zmysel života v akejkoľvek činnosti. V dedine, odkiaľ utečie, Onegin stretne dcéru miestneho statkára. Tatyana sa zamiluje do suseda, ale lásku neprijíma a vysvetľuje, že nebol stvorený pre blaženosť, teda pre rodinu. Ľahostajnosť k životu, pasivita, túžba po pokoji, potlačená vnútorná prázdnota úprimné pocity. Následne bude za svoju chybu potrestaný osamelosťou. M. Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" O hrdinovi, ktorý je ľahostajný vlastný život, hovorí vo svojom románe a M.Yu. Lermontov. Grigorij Alexandrovič Pečorin má špeciálne schopnosti: mimoriadnu myseľ, záľubu v hlbokej analýze, šarm, odhodlanie. Ale nenachádza svoj zmysel života a trpí tým. V mysli mu prichádza otázka: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Začína chápať, že čas je stratený, nič významné sa v jeho živote nestalo a pravdepodobne ani nestane. Pečorin si s trpkosťou uvedomuje, že neurobil nič pre to, aby bol v spoločnosti uznávaný. Pečorin mimovoľne myslí na smrť. Hrdina sa cíti ako duchovný starec a hneď dodáva, že vyzerá ako chlapec. Okolie hovorí o jeho ľahostajnosti (Werner, Maxim Maksimych) a on sám pociťuje jeho zvláštnu citlivosť, moc, ktorú nad ním má minulosť. Pečorin je veľmi rozporuplný a niekto by si mohol myslieť, že jeho ľahostajnosť je vynútená, pod tým sa snaží skrývať svoje city, aby druhým nedal moc nad sebou.
Témy esejí z literatúry II polovice XIX storočí. 1. Obrazy obchodníkov-tyranov v hre A. N. Ostrovského "Búrka". 2. a) Soulová dráma Catherine. (Podľa hry A. N. Ostrovského „Búrka“.) b) Téma „malej
(komentuje j) "Mami, som tehotná!" Prečo sa ženy tak často boja vysloviť túto frázu prvýkrát? Ak hovoríme o slobodnom mladom dievčati, dá sa to nejako pochopiť. Prečo však cítia taký strach?
Pre scenáre venované medzinárodný deň práva dieťaťa Hlavným ľudským právom je právo na život. V ktorej rozprávke je porušené právo na osobnú integritu, život a slobodu? (" sivý krk“, „Červená
Pokyny pre záverečnú esej 2015 2016 akademický rok 1) Čas – smer je zameraný na široké chápanie času ako historickej a filozofickej kategórie, vnímanej v interakcii momentálnych
Sotnikova Elena Nikolaevna Pokotilo Galina Anatolyevna Andreeva Tatyana Alekseevna Budget Society vzdelávacia inštitúcia Omsk „Stredné všeobecná škola 133» VÝVOJ HODINY LITERATÚRY
ANNA KARENINA a LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY Ruský spisovateľ, publicista, filozof Poshti je celý jeho život spojený s Yasnaya Polyana. Tu sa narodil 28. augusta 1828, žil viac ako 50 rokov, je tu aj pochovaný. Tolstoj
PROGRAM prijímacej skúšky z literatúry pre cudzincov, ktorí sa uchádzajú o bakalárske a špecializačné štúdium Požiadavky na úroveň prípravy uchádzačov Uchádzač
Literatúra Stredne pokročilý 10. ročník efektívna forma certifikácia pred štátnou záverečnou certifikáciou
BANK OF JOBS Literatúra 7.2 skupina Úlohy 1 V akom meste sa narodil A. P. Čechov? A) Petersburg B) Moskva C) Taganrog D) Oryol 2 A.P. Čechov vyštudoval Moskovskú univerzitu. Ktorá fakulta? A) chemický B)
Matiné "Aby sme mohli ľuďom rozdávať radosť, musíme byť láskaví a zdvorilí" - Hostiteľ. - Dnes máme lekciu láskavosti, lekciu zdvorilosti. Koniec koncov, láskavosť je túžbou človeka dať úplné šťastie ľuďom, celému ľudstvu.
Knihy majú zvláštne čaro; knihy nám robia radosť: rozprávajú sa s nami, dávajú nám dobré rady, stávajú sa pre nás živými priateľmi Francesco Petrarc Toľko zaujímavých kníh
Kandidát Narushevich Andrey Georgievich filologické vedy, docent vedúci Katedry ruštiny a cudzie jazyky Inštitút Taganrog pomenovaný po A.P. Štátna ekonomika Čechov Rostov
Obsah 1. Individuálna úloha s možnosťou výberu odpovedí... 3 Žiaci dostanú pracovné listy s úlohou, vystúpia do zošitov... 3 2. A. Markusha. "Tichá Zoja"... 6 Príbeh... 6 3. « starý dedko a vnučky "... 8 bájok ...
Program je určený na štyri roky štúdia. I Výsledky kurzu mimoškolské aktivity 1. stupeň: 1. Rozdiel medzi pojmami „etika“ a „etiketa“. 2. Pravidlá zdvorilosti a krásnych spôsobov. 3. Prikázania a súvisiace
Ako pripraviť dieťa na návštevu zubára? Ako pripraviť dieťa na návštevu zubára? Psychologická príprava je určite potrebná. Ako to zrealizovať? Dve hlavné rady: 1. Ak ste
Dielo bolo overené odborníkom na stránke Dunno / neznaika.pro 5. () Bol neskorý večer. () Domáci učiteľ Jegor Alekseich Svojkin, aby nestrácal čas, išiel rovno od lekára do lekárne. ()a
Otázky k testu z literatúry. 2. semester 1. Historický a literárny proces 1. polovice 19. storočia. 2. Romantizmus je vedúcim trendom v ruskej literatúre prvej polovice 19. storočia. ruská identita
Obsah Predslov ... 11 Ako pracovať na eseji ... 13 Stará ruská literatúra ... 15 Staroveká Rus v rozprávke o Igorovom ťažení ... 15 Literatúra prvej polovice 19. storočia ... 18 Balada žáner v kreativite
/ Téma lekcie Termín a ZUN 10. stupeň Organizácia vzdelávací proces 1 Ruská literatúra XIX storočia 2 Formovanie realizmu a románu ako žánru v ruskej literatúre 3 Literárne trendy v literatúre XIX storočia
Tematické plánovanie. Predmet "Literatúra" Trieda: 0 Počet hodín týždenne: 4 Celkový počet hodín: 44 I trimester. Celkový počet týždňov 0,6, celkový počet hodín 42. n / n Časť, téma hodiny Úvod. Rusko v prvom polčase
Program vstupného testu do literatúry Vstupný test do literatúry sa vykonáva formou testu. Testovanie z literatúry je zamerané na preverenie vedomostí uchádzačov: 1) literárne
BELGORODSKÝ INŠTITÚT PRE ROZVOJ VZDELÁVANIA SOCIÁLNY PROJEKT „KONAJ DOBRÉ“ deti spoločenská organizácia"Pozemšťania" MBOU "Verhosenskaya stredná škola" Krasnogvardeisky okres Belgorodskaya
Rozvoj hodiny literatúry v 11. ročníku na tému „Pravda v hre M. Gorkého“ Na dne “. Autor: Sayapina Oksana Valerievna Dátum: december 2012 Účel: identifikovať pozície hrdinov hry a autorov
LITERATÚRA Témy zahrnuté v hraničných úlohách 10. ročník Témy 1 míľnik 10. ročník 1. A.N. Ostrovského. "Búrka". Povaha konfliktu. Život a zvyky ruskej obchodnej triedy. 2. I.A. Gončarov. "Oblomov". Metódy tvorby
mimoškolskú činnosť na 2. stupni na tému "Robiť ľuďom dobro je sám sebe krajším." Ciele: formovať morálne poznanie; rozvíjať zmysel pre kamarátstvo, vzájomnú pomoc; pestovať láskavosť, láskavosť
Overovacia práca z literatúry pre stredoškolský kurz všeobecné vzdelanie. Časť A Pokyny na dokončenie úloh časti A. Pri plnení úloh A1 A20 uveďte v odpoveďovom formulári číslo, ktoré označuje
MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY KRASNODARSKÉHO KRAJA štátna rozpočtová odborná vzdelávacia inštitúcia Krasnodarské územie PREDPISY „KRASNODAR TECHNICAL COLLEGE“ na držbe
MKOU "Uznimakhinskaya OOSh" LEKCIA: "Takže sa volala Tatyana" (A.S. Puškin. Román "Eugene Onegin" Dokončené: Učiteľka ruského jazyka a literatúry Ibragimova Baiginat Ya. Akademický rok 2013-2014. Takže sa volala Tatyana.
školský projekt na oslavu Dňa víťazstva „Spoločné čítanie“: Séria seminárov o knihe Borisa Polevoya „Príbeh súčasnosti Seminár 1 (v prvej časti knihy) Zoznámenie sa s knihou. osoba“ (systém otázok
Skúšobné materiály pre štátnu (záverečnú) atestáciu absolventov deviateho ročníka vzdelávacích inštitúcií v akademickom roku 2011-2012 z literatúry v r. ústne vysvetľujúce
Olympiáda pre školákov "Lomonosov" v literatúre 2014-2015 Kvalifikačné kolo 10-11 ročníkov 1. kolo Registračný test 1. "Vojna a mier" L.N. Tolstoj je a) román b) báseň c) historická kronika d) čo
OBECNÝ ROZPOČET VŠEOBECNÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA „KULESHOVSKAYA ZÁKLADNÁ VZDELÁVACIA ŠKOLA“ (hodina literatúry v 6. ročníku) Téma „V.G.Rasputin. "Lekcie francúzštiny". Lekcie láskavosti
Keď teda začneme písať esej, musíme si uvedomiť, že pri hodnotení práce sa berie do úvahy: 1) či obsah eseje zodpovedá jej téme, do akej miery je zverejnená; 2) je v eseji analýza
Výskumná práca: Obraz Petrohradu v literatúre XIX XIX storočia. Vyplnil: Žiak 10 10 "A" "A" trieda MOU stredná škola 1 Khromov Dmitrij Birobidzhan ročník 2011 Účelom práce je odhaliť tému: "Obrázok
Mestská Guseva Tatyana Vladimirovna vzdelávacia inštitúcia"SŠ 6" Perm HODINA LITERATÚRY V 6. TRIEDE "G.N. TROEPOLSKY "BIELY BIM BLACK EAR" Téma: Muž
Mestská predškolská vzdelávacia inštitúcia MATERSKÁ ŠKOLA 5 všeobecných vývojových druhov Istrinský mestskej časti Spoločné partnerské vzdelávacie aktivity na vzdelávacej oblasti
Literatúra. 10. ročník (102 hodín, 3 hodiny týždenne) p / p Téma Počet hodín žiakov ZUN 1 Úvod. Ruská literatúra XIX. Základné 1 Poznať význam ruštiny literatúra XIX storočia vo vývoji tém a problémov
Stratené dvojča Vedeli ste, že už nejaký čas sa čudujem, keď vás sledujem, ako rastiete. Niekedy si hovorím, že si počas vnútromaternicového života nebola sama. Možno existoval
Už na začiatku nášho rozhovoru o mužoch bolo spomenuté, že život dospelého muža v Rusku je plný nezodpovednosti a viny. Toto je vyhlásenie, nie obvinenie. Len obvinenia v praxi rodinné vzťahy
Buďte vždy zdvorilí Slušnosť je schopnosť správať sa tak, aby vás ostatní potešili Pripravila rodina Iľju Fedotova 2012 Láskavosti a zdvorilosti sa treba učiť od detstva. Slušnosť a láskavosť
Príprava na písanie záverečnej eseje z literatúry v 11. ročníku akademického roka 2016-2017. Smernice. Všeobecné komentáre tematických oblastí. Materiály pripravila učiteľka ruštiny
"Schválené" Rozhodnutím metodického združenia 30.8.2011 Etapa školenia Názov predmetu 7 literatúra paralelnej literatúry Hodinovo-tematický plán: Obdobie vyučovacej hodiny Téma vyučovacej hodiny Kontrola domáca úloha
PLÁN VYUČOVANIA O povahe literárnej tvorivosti (na motívy príbehu K.G. Paustovského "Zlatá ruža") 1. Celé meno Baškaková Larisa Viktorovna 2. Miesto výkonu práce MBOU "Stredná škola 3", mesto Sasovo 3. Funkcia učiteľ hl. ruský
Živé slovo Vychádza od 1. 9. 2013 1 2014 Informačno-zábavné noviny MBOU "Kupinskaja stredná škola" VESELÉ SVIATKY, NAŠI MILÍ UČITELIA!!! NECH VÁS ZLYHANIE NEZLOMÍ, DARČEKOV BUDE VIAC
/ Téma hodiny Termíny ZUNy 11. ročník Organizácia vzdelávacieho procesu 1 Rusko prelom XIX XX storočia 2 Ruská literatúra na prelome storočí 3 Esej o živote a diele I. Bunina Poznať základné fakty o živote a diele
“Schválené” Rozhodnutím metodického združenia dňa 31.08.2011 Etapa školenia Názov predmetu 9 literatúra paralelnej literatúry Vyučovací-tematický plán: Obdobie vyučovacej hodiny Téma vyučovacej hodiny Kontrola domáca úloha
NAJLEPŠIE FILMY O HLAVNEJ! BOATSWAM CHAYKA 3 DEKAR 20:50 16+ Lodník Čajka, sukničkár a mládenec, sa z ďalšej plavby vracia do svojho rodného mesta Primorsk, nie mysliaci život bez mora. Ale, k jeho smolu, lodná spoločnosť
MDT 1/14 BBK 86,42 C 81 C 81 100 najpravdivejších veštieb pre dievčatá. Moskva: AST, 2014. 192 s. (Pre dievčatá). Táto kniha sa stane najlepší priateľ dievčatá od 9 do 15 rokov. Vtipné veštkyne, predpovede, kniha snov,
PLÁN-ZHRNUTIE HODINY LITERÁRNEHO ČÍTANIA Téma hodiny: „Ideologické a národné tradície v Tatári ľudová rozprávka tri dcéry“ Zostavila: Nacharkina Natalya Yurievna Učiteľka Základná škola MOU Marfinskaya
INFORMÁCIE PRE RODIČOV Priatelia Zippy Partnerstvo pre deti Dobré zdravie Zaviazali sme sa fyzické zdravie dbáme na to, aby sa naše deti dobre najedli, teplo sa obliekame
Môj Lermontov Pripravil študent 6. ročníka B Lýceum MBOU 3 Averin Dmitrij Sarov 2014 Moje prvé zoznámenie s veľkým Lermontovom Keď som raz prišiel do knižnice, videl som na poličke medzi mnohými knihami starú
Obsah Predslov...3 Tematické plánovanie...5 Metodické odporúčania na vyučovacie hodiny... 20 314 1. časť Úvod... 20 Lekcia 1. Hrdinovia a hrdinstvo... 20 Téma 1. Hrdinstvo a vlastenectvo (15 hodín). ..
Oficiálny komentár: „Skúsenosti a omyly“ V rámci réžie prebiehajú diskusie o hodnote duchovných a praktická skúsenosť individuálne, ľudí, ľudstva ako celku, o cene chýb na ceste poznania
ÚLOHA STRATÉGIÍ KRITICKÉHO MYSLENIA PRI FORMOVANÍ VÝSKUMNÝCH ZRUČNOSTÍ ŠTUDENTOV Vildanova („Intelektuálna škola Nazarbajev“, Usť-Kamenogorsk, Kazachstan) Učitelia často citujú výrok
PROJEKT K. GRABOVSKÉHO NA TÉMU: JU. JAKOVLEV. SLOVÁ O MATKE, Ťumen, 2013 Škola 40 OBSAH: 1. Titulná strana 2. Obsah 3. Úvod ( krátky životopis Yakovleva) 4. Účel a ciele projektu 5. Relevantnosť
Môj obľúbený kamarát 1. Včera som to povedal učiteľke. 2. Toto sú priatelia. 3. 18 rokov. 4. K narodeninám vždy darujem knihu. 5. Sme v rovnakej skupine. 6. Vysvetlil som, prečo som si kúpil tento počítač. 7.
Lístky na skúšku z literatúry pre 9. ročník Vysvetľujúca poznámka Skúšobný materiál odzrkadľuje nové prístupy stanovené v Štátnom vzdelávacom štandarde stredného všeobecného vzdelávania
Oddelenie služieb pre zrakovo postihnutú elektroniku výstava kníh„Odolnosť, odvaha, prekonávanie“ Gallego, R. D. „Vedieť žiť, aj keď sa život stáva neznesiteľným. Čierne na bielom / Reuben David
Literárne na motívy románu M.Yu. Lermontov “Hrdina našej doby” video DUEL 1 “Bol to milý chlap, môžem vás ubezpečiť; len trochu divne. Veď napríklad v daždi, v mraze celý deň loviť; všetci sú ochladení
Výskumná práca o literatúre „Obraz psa v dielach spisovateľov 19. a 20. storočia“ Ukončila: Elena Fedorovna Latysheva, študentka 7. ročníka „A“ Vedúca: Elena Valentinovna Kryukova, učiteľka ruštiny
Vysvetlivka Tematické plánovanie v literatúre pre 7. ročník je zostavené na základe pracovný program v literatúre pre ročníky 5-9 v súlade s federálnou zložkou štátu
Anton Pavlovič ČEKHOV „Chameleón“ II. Vyšetrenie domáca úloha. 1. Študenti prečítajú svoje eseje na tému: „Na čom sa smejeme pri čítaní príbehu A.P. Čechov "Hrubý a tenký" 2. Čo je komické
MBOU "Stredná škola" p. Teplyaya Gora, okres Gornozavodsky Triedna hodina Obhajoba projektu „Moja rodina je moja radosť“ (pre ročníky 6-7) Zostavil: učiteľ výtvarného umenia a kreslenia Romanchenko A.S. Cieľ: Vychovávať starostlivý prístup
Cyklus Ilya Chlaki „Prírodný zákon“ SIROTY 2 Postavy: Manžel manželka 3 Na scénu vstupujú elegantní mladí manželia. Manžel v obleku, manželka vo svadobných šatách. Hotovo! Tu je, šťastie! Byť čestný
1 ruský jazykový podcast N 216 ruský rap 2 Basta promócia Tatiana Klimova www.russianpodcast.eu Dobrý deň, milí priatelia! Volám sa Tatyana Klimova a počúvate ruský Podcast N 216. Dobro
Staršie Rusko: ako žije 0 miliónov Rusov? Podľa výsledkov reprezentatívnych prieskumov verejnej mienky ruského obyvateľstva: VCIOM - Rusko, september 00; vzorka: 00 ľudí na 0 miestach
Záverečná esej 2017Práca so slovnou zásobou:
Ľahostajnosť – ľahostajnosť, ľahostajnosť, pasivita, absenciazáujem o všetko okolo, chladný kľud.
Schopnosť reagovať -
pozitívna duchovná a morálna kvalita
osobnosť, prejavujúca sa ako tendencia pomáhať tým, ktorí to potrebujú,
vidieť potrebu, nezáujem, štedrosť, štedrosť, zručnosť
odpustenie, tolerancia.
Synonymá:
nezáujem, ľahostajnosť, ľahostajnosť, chlad, nezáujem,chladnokrvnosť, ľahostajnosť, necitlivosť, krutosť.
Úprimnosť, srdečnosť, citlivosť, sympatie, pozornosť,
láskavosť, ľudskosť, súcit, dobrá povaha.
„Dobro neleží na ceste, nemôžete ho zobrať náhodou. dobrý človek u
človek sa učí.“ Ch.Aitmatov
„Podľa mňa človek žije tak dlho, kým miluje, a ak nemiluje ľudí, tak prečo
je potrebný!" M. Gorkij
„Prijať k srdcu radosti a smútky vlasti je len možné
ten, kto nedokáže ľahostajne prejsť cez radosti a strasti jednotlivca
Človek“ V. A. Suchomlinsky
„Zhovievavosť k zlu veľmi úzko hraničí s ľahostajnosťou k dobru“ N. S.
Leskov
Aforizmy a výroky slávnych ľudí:
„Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť; tuskutočne vrchol neľudskosti.“ George Shaw
„Najväčším hriechom človeka nie je nenávisť, ale ľahostajnosť voči sebe samému
bratia" Matka Tereza
"Nebuď ľahostajný, lebo ľahostajnosť je smrteľná pre ľudskú dušu."
M. Gorkij
„Veľkou neresťou je ľahostajnosť, nezáujem. Malý muž s ľadom
v srdci - budúci obyvateľ. Už v detstve je potrebné zapáliť v srdci každého
iskierku občianskej vášne a neústupčivosti voči tomu, čo je zlé
alebo toleruj zlo"
V. A. Suchomlinskij Téma ľahostajnosti a vnímavosti ako ľudských vlastností je jednou z hlavných vo svete
literatúre. Je ťažké nájsť dielo, v ktorom by v tej či onej miere, v tej či onej miere,
tento večný morálny problém by sa v žiadnej inej forme neodhalil. Spisovatelia sa otočili
pozornosť na ľahostajný postoj k blízkym, drahým ľuďom a spravodlivým k tým, ktorí
má blízko k životu vo všeobecnosti, k svojej profesionálnej povinnosti. Spisovatelia
hovoril o dôvodoch vzniku takejto kvality.
Spolu s hrdinami s bezcitnou dušou je v literatúre veľa príkladov nezištných,
čestné, milé povahy, schopné obetovať sa pre iných.
Život je zložitý a mnohostranný a niekedy je ťažké jednoznačne posúdiť činy ľudí,
nie je jednoduché vysvetliť motívy ich správania, pochopiť, či je človek absolútne ľahostajný resp
schopný byť citlivý a súcitný.
Postoj k ľuďom
M. Gorkij "Stará žena Izergil"Danko a Larra sú dvaja hrdinovia, silní a odvážni mladíci, ktorí nevedia čo
strach. Je medzi nimi jeden rozdiel: Danko sa nemôže pozerať ľahostajne
utrpenie ľudí a Larra sa stará len o svoje sebecké túžby.
Nie je v ňom láska, ani ľútosť, ani súcit, nevie čo
schopnosť reagovať, chce sa len oslobodiť od ľudí. Mieri na to, hrdina
často prejavuje krutosť. Danko v kritickej chvíli nepripúšťa
svoj ľud, aby sa poklonil dobyvateľom, ale namiesto toho ponúka
nasleduj ho. Hrdina zasvätí svoj krátky život ľuďom. O
existencia Larry pripomína len tieň túlajúci sa po stepi a Danko
ľudia si pamätajú pred búrkou, keď iskry rozžiaria step. A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor"
Spisovateľ v príbehu vytvára jedinečný obraz jednoduchého Rusa
žena, ktorá žila ťažký život, ale nedokázala sa rozhorčiť,
nestaň sa ľahostajným. Matrena Vasilievna uchovávaná v duši
nezáujem a úprimnosť voči ľuďom. Je ľahká
srdce odpovedalo na akékoľvek volanie o pomoc bez toho, aby čokoľvek požadovalo
na oplátku: žiadna orba sa bez nej nezaobišla, zapriahala sa do pluhu
a niesol ju so sebou. Nikto z príbuzných nemohol odmietnuť
Matryona v jej pomoci, aj keby ste sa museli obetovať
vlastné záujmy. Absencia akéhokoľvek vlastného záujmu a túžby
zachrániť „osobné dobro“ vedie k tomu, že Matryona rezignuje
dáva svojej adoptívnej dcére Kire a jej manželovi odrezanú hornú izbu
starý dom. Hrdinka venovala celý svoj život ľuďom a keď
Potreboval som pomoc, nikto nebol nablízku. M. Gorkij "Na dne"
V dráme spisovateľ ukazuje, ako absolútne bezcitný, bezduchý,
bezcitní ľudia, ktorí robia život milovaným neznesiteľným (Michail
Kostylev, jeho manželka Vasilisa) a súcitní, milí ľudia (Natasha,
Anna, Nasťa, herec). Stačí si spomenúť na Vasilisu Kostylevu, hostesku
ubytovňa, ktorá uráža a ponižuje ľudí urazených osudom. Ona je
bezduchá nielen pre „obyvateľov dna“, ale aj pre vlastnú sestru, šťastie
ktorý je pripravený navždy skaziť. Všeobecný tragický pátos hry
vyhladzuje vzhľad tuláka Luka, ktorý nesie myšlienku dobra. V jeho
duša má miesto pre vnímavosť a súcit. Ľutuje nešťastníkov, dáva
dúfajú, učí ich veriť v človeka. Nezabúdajte však, že postavu
tulák a jeho filozofia sú veľmi kontroverzné (večný spor o horkú pravdu
a biele lži). Napriek tomu z pozície ľahostajnosti a prejavu
súcit s ľuďmi - je to nepochybne pozitívny hrdina (pamätajte,
napríklad dialóg medzi Lukášom a umierajúcou Annou).
10.
V. Zheleznikov "Strašiak"Autor v príbehu hovorí o krutosti vo svete adolescentov, upozorňuje na to, že
aké sú niekedy deti nemilosrdné vo vzťahu k tým, ktorí sú nejakým spôsobom odlišní. Domov
hrdinka Lena Bessoltseva je v triede predmetom krutého posmechu. ona je,
dobromyseľný, sympatický človek s otvorenou mysľou, preberá zodpovednosť za
škaredý čin niekoho iného, snažiac sa ochrániť chlapca, ktorého má rada.
Spolužiaci pre ňu zariadia bojkot a potom spáchajú úplne hrozný čin:
spália podobizeň zobrazujúcu dievča na hranici. Najhoršie je, že človek, ktorý
skutočne spáchal tento čin (Lenin spolužiak Dima Somov), nemohol
nájsť silu priznať sa a náhodou ešte dvaja spolužiaci, Šmaková a Popov
kto sa dozvedel pravdu, rozhodol sa nezasahovať a vidieť, ako sa prípad pre Lenu skončí
Bessoltseva. Tu môžeme pokojne povedať, že ich ľahostajnosť je ešte horšia ako zbabelosť.
Dima Somov. Krutosť týchto ešte veľmi nezrelých ľudí je skutočne obrovská. Ona je
prináša Lene nevýslovné utrpenie: dievča je v triede vyvrheľ, je opovrhované, nenávidené,
všetkými možnými spôsobmi demonštruje svoj postoj k nej. Ale pre teenagera, ale všeobecne pre každého
človeče, nie je nič ťažšie ako vyhnanstvo. Osobitná pozornosť sa venuje správaniu
dospelí, zdá sa, musia pochopiť, že Lena by nemala znášať
zodpovedný za askézu svojho starého otca, ale nijako nereagovali a dokonca ani v
v niektorých prípadoch podporoval násilné správanie spolužiakov dievčaťa,
čím prispieva k formovaniu ľahostajnosti v srdciach mladých hrdinov.
11.
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"Fjodor Michajlovič vo svojom slávnom románe vytvára živý obraz
človek, v ktorého srdci nie je miesto pre ľahostajnosť, ktorého duša je plná
súcit k blížnemu. Autor sa domnieva, že je to súcit, ktorý určuje
ľudskosť každého z nás. Sonechka Marmeladova musí obchodovať
svojím telom pre blaho svojej rodiny, preto prejavuje súcit.
A keď sa hrdinka stretne s Raskolnikovom, vidíme, ako dievča
zdieľa svoju bolesť v srdci, prejavuje láskavosť mladému mužovi než
zachráni jeho dušu. Keď už hovoríme o Dostojevského románe, stojí za to poznamenať
takmer každý hrdina je skúšaný týmto skvelým pocitom
súcit k blížnemu. Takže ani vrah Raskoľnikov nemôže
ľahostajne prejde okolo opitého dievčaťa, dá posledné groše rodine
zosnulý Marmeladov. To znamená, že v jeho duši je miesto pre súcit, jeho
srdce reaguje bolesťou na utrpenie iných.
12. Postoj k profesionálnej povinnosti.
V. G. Rasputin "Lekcie francúzštiny"Príkladom učiteľa, ktorý je vnímavý a pozorný k svojim žiakom, je hrdinka
Rasputinov príbeh „Lekcie francúzštiny“ Lidia Mikhailovna nemôže stáť bokom,
môže prejaviť ľahostajnosť k dieťaťu prežívajúcemu životné ťažkosti. Vidieť v hlavnom
hrdina schopného študenta, ktorému nebola daná fonetika „tajomného jazyka“, a osamelý
dieťa, ktoré sa snaží samo zvládnuť neustály hlad, pozvala učiteľka
ho k vám domov, ani nie tak s cieľom naučiť ho výslovnosť, ale s cieľom nakŕmiť ho. ale
chlapec si nemôže dovoliť sedieť za učiteľským stolom a Lidia Mikhailovna zistí
úspešný výstup - hra o peniaze: teraz má hrdina opäť prostriedky, môže znova
kúpiť si vlastné mlieko. Nestýkal sa ani s pochybnou spoločnosťou flákačov,
hrať s nimi o peniaze. Ona, samozrejme, zrelá a rozumná, si predstavovala, že toto
dejiny sa pre ňu – „rozsievača dobra a večnosti“ – môžu skončiť prepustením z práce. ale
skutočne pomohla dieťaťu, nezostala ľahostajná k cudziemu nešťastiu. Je skutočná
učiteľ s dušou otvorenou deťom a veľmi dobre chápe, že je lepšie robiť také
"škaredý" čin a stratiť rubeľ za mlieko pre dieťa, ale pomôcť mu prežiť a nie
stratiť seba, svoju individualitu, svoju dôstojnosť, než dodržiavať všetky prijaté pravidlá
v spoločnosti a ľahostajne prechádzajú okolo.
13.
A.I. Kuprin "Úžasný lekár"V centre spisovateľovho rozprávania je chudobná rodina Mertsalovcov, ktorá
hladujúca, ktorá nemá ani drevo na kúrenie v izbe. Jeden
dievča v tejto rodine už zomrelo, druhé je veľmi choré. Jedného dňa, keď všetci
už prestali dúfať v to najlepšie, stretne Mertsalov staršieho človeka
muž, ktorému rozpráva svoj príbeh, a starý muž okamžite
ide do ich domu. Ukazuje sa, že ide o lekára, ktorého povinnosťou je odpovedať
na volanie chorého o pomoc.
Lekár predpísal liečbu malej Mashutke, dal peniaze na lieky,
palivové drevo a jedlo. Úžasný lekár ani neuviedol svoje meno. Je jedno ako
meno človeka, ktorý bez záujmu podal pomocnú ruku, skutočná dobrota
vždy bez mena. Neskôr vďačný Mertsalov zistil, že jeho dcéra
zachránil veľký chirurg Pirogov.
14. Postoj k blízkym.
L. N. Tolstoy "Vojna a mier"Na prvý pohľad sa zdá, že v románe „Vojna a mier“ od rodiny Bolkonských a
Rostovovci sú dva póly, dva úplne odlišné svetonázory.
Ak sú pre Rostovov hlavnou vecou emócie, potom pre Bolkonského poriadok je na čele,
raz a navždy ich zlikvidovali. Ale sú tu spoločné črty, jednou z nich je láska k
navzájom. Grófka Rostová je úprimne oddaná svojim deťom, nemôže
ľahostajne prijal správu o smrti svojho syna a táto bolesť je pochopiteľná aj pre najmladšiu dcéru,
ktorá si nikdy nedovolí nechať matku v smútku samú. Natasha reaguje a
dobra. Tieto vlastnosti jej vštepovali rodičia.
Keď už hovoríme o rodine Bolkonských, treba venovať pozornosť tomu, že starý princ, na
na prvý pohľad sa to zdá byť ľahostajné a kruté voči deťom, ale všetkým
jeho slová a činy sú diktované láskou k nim. Takže chce len Maryu
láskavosť a ona ho zas slepo poslúcha, pretože sa bojí, že starého muža rozruší.
15.
K.G. Paustovský "Telegram"Dej Paustovského príbehu rozpráva o živote staršej Kateriny Petrovna
žena, ktorá osamelo čakala na príchod svojej dcéry. Nastya žije vo veľkom meste,
pracuje ako sekretárka vo zväze umelcov. V práci je rešpektovaná, snaží sa
vo všetkých svojich prejavoch byť zodpovedným, vnímavým človekom. hrdinka
pomáha mladému sochárovi s organizáciou výstavy, chápe, ako to pre neho je
dôležité. Ale zároveň ľahostajne dáva telegram so správami o
hroziacej smrti matky bez toho, aby si to prečítal. A až po strate matky si to Nastya uvedomí
detský dlh by sa nemal redukovať len na prevod peňazí, blízkych ľudí
potreba pozornosti, lásky, podpory a ľahostajnosť ich „zabíja“. Nasťa
Uvedomil som si to príliš neskoro, keď už nebolo koho prosiť o odpustenie.
Hrdinka príbehu B. Ekimova "Hovor, matka, hovor ..." sa ukazuje ako múdrejšia.
Mladá žena včas pochopí, že za to nie sú peniaze
telefonické rozhovory a staršia matka, ktorej život sa môže kedykoľvek skončiť
moment. Dcéra si uvedomuje, že ľahostajne prerušujúc rozprávanie svojej matky, spôsobuje
zášť.
16. Postoj moci k obyčajnému človeku.
Nepochybne ľahostajný a bezcitný postoj úradov vočije účelné, aby to obyčajný človek najprv prezradil
prostredníctvom analýzy obrazov malých ľudí. Galéria týchto hrdinov
pomerne široko prezentované v ruskej literatúre:
"Predseda stanice", "Bronzový jazdec" A.S. Puškin,
"Zvrchník" N.V. Gogol, "Chudobní ľudia", "Zločin a trest"
F.M. Dostojevskij, rané príbehy A.P. Čechov a ďalší.
17. Postoj k svetu, k životu vôbec.
A.S. Puškin "Eugene Onegin"Hlavným hrdinom, po ktorom je román pomenovaný, je Eugen Onegin. Je to mladé
metropolitný aristokrat, ktorý dostal typickú svetskú výchovu. Na začiatku románu
stretávame mladého, no už skúseného, životom unaveného človeka.
V ničom nevidí zmysel a zdá sa, že je ľahostajný ku všetkému na svete.
„Mládenec tápajúci duchovnou prázdnotou“ sa snaží hľadať zmysel života v akejkoľvek činnosti.
V dedine, odkiaľ utečie, Onegin stretne dcéru miestneho statkára.
Tatyana sa zamiluje do suseda, ale lásku neprijíma, čo vysvetľuje tým, že on
„nie je stvorený pre blaženosť“, to znamená pre rodinu. Ľahostajnosť k životu, pasivita,
„túžba po pokoji“, vnútorná prázdnota potláčala úprimné city.
Následne bude za svoju chybu potrestaný osamelosťou.
18.
M. Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"O hrdinovi, ktorému je ľahostajný vlastný život, hovorí vo svojom
román a M.Yu. Lermontov. Grigorij Alexandrovič Pečorin má
špeciálne schopnosti: mimoriadna myseľ, sklon k hĺbke
analýza, šarm, odhodlanie. Ale nenachádza svoj účel
v živote a trpieť tým. V mysli mu prichádza otázka: „Prečo som žil?
Za akým účelom som sa narodil? Začína si uvedomovať, že čas je stratený
v jeho živote sa nič významné nestalo a je nepravdepodobné, že sa ani nestane
stať. Pečorin si s trpkosťou uvedomí, že nič neurobil
byť uznaný v spoločnosti. Chtiac-nechtiac sa Pečorin zamyslí
smrti. Hrdina sa cíti ako duchovný starec a hneď to dodáva
vyzerá ako chlapec. Ľudia okolo neho hovoria o jeho ľahostajnosti (Werner,
Maxim Maksimych) a on sám cíti svoju zvláštnu citlivosť,
moc, ktorú má nad ním minulosť. Pečorin je veľmi kontroverzný a
možno si myslíte, že jeho ľahostajnosť je vynútená, pod tým sa snaží
skrývať svoje city, aby ste druhým nedali moc nad sebou.
Rešpektovanie ľudských práv je hlavným faktorom vo vzťahu medzi ľuďmi a vládou.
Duchovné zdravie ľudí ako sociokultúrny faktor vo vzťahu medzi ľuďmi a vládou.
Aby sme pochopili vzťah medzi mocou a ľudom, je potrebné si najprv ujasniť, čo sa pod pojmom moc myslí, aké má prostriedky na ovplyvňovanie ľudí, prečo v niektorých prípadoch ľud podporuje moc bez toho, aby sa zastavil pred hrozbou smrti. v mene svojich záujmov av iných prípadoch sa ľudia snažia oslobodiť od diktátu moci, nahradiť súčasnú moc novou. Pojem „moc“ má niekoľko významov: 1) schopnosť, právo a schopnosť niečím disponovať, mať pomocou zákona, práva, autority rozhodujúci vplyv na osud, správanie a činnosť, morálku a tradície ľudí. , súd, nátlak; 2) nadvláda nad ľuďmi, ich komunitami, organizáciami, nad krajinami a ich skupinami; 3) sústava štátnych orgánov; 4) osoby, orgány, ktoré majú príslušné právomoci alebo majú rôzne druhy vplyvu podľa zvyklostí alebo podľa toho, kto si ich prisvojil.
Politická moc je spojená spravidla s činnosťou štátu a rôznych politických organizácií – strán, spolkov, odborov a pod. Hlavnými prostriedkami, ktoré moc zvyčajne používa na dosiahnutie svojich cieľov, sú presviedčanie a nátlak. Štát rovnako aktívne využíva oba spôsoby: správy, prejavy, prejavy, prenosy z rokovaní vlády v televízii atď. – to sú metódy presviedčania. Ale veľmi často sa úrady obracajú na prostriedky násilia. Zatknutie, vypočúvanie, mučenie, dezinformácia, ohováranie, klamstvá sú zamerané na zastrašenie človeka a jeho podriadenie jeho vôli.
V tomto prípade sa úrady spoliehajú na duševné a vôľové vlastnosti človeka a sociálnych skupín. Iniciátori „perestrojky“ využili nespokojnosť veľkých más ľudu nahromadených za dlhé roky s vládou komunistickej strany Sovietsky zväz a podarilo sa im získať väčšinu ľudí na svoju stranu, zorganizovať ich a dosiahnuť svoj cieľ. Demolácia moci KSSZ sa ľudia najskôr stretli s jasotom. No o pár rokov, keď „víťazi“ odhalili svoje skutočné ciele a priviedli krajinu k návratu „divokého kapitalizmu“, sa spamätal, no už bolo neskoro: všetky páky vplyvu boli v rukách „reformátorov“. Teraz medzi ľuďmi narastá rozhorčenie, ktoré sa v mnohých prípadoch prelieva do masových protestov mnohých tisícok ľudí. Môžeme teda konštatovať, že vzťah medzi ľuďmi a vládou sa vyvíja v závislosti od toho, ako a koho záujmy vláda uspokojuje.
Vláde zároveň nie je ľahostajné, ako sa k nej ľudia správajú, všemožne sa snaží, aby boli ľudia na jej strane a podporovali jej politiku. Dá sa to vysledovať v celej histórii ľudstva. Od staroveku až po súčasnosť úrady všade a všade bojujú za naladenie ľudí na jej politiku a jej konkrétne činy. Metódy sú rovnaké všade a všade. Staroveký čínsky politik a učenec Han Fei (jeden z najväčších teoretikov „legalizmu“, doktríny, ktorá presadzovala, že ľud by mal byť ovládaný pomocou prísnych až krutých zákonov) povedal, že ľudí treba ovplyvňovať pomocou povzbudenie a trest.
Prečo politické autority všetkých čias tak horlivo bojujú za názor a náladu ľudí? Pretože ľudia sú zemou, ktorá živí celú spoločnosť. Ľudia sú hlavným producentom materiálneho a duchovného bohatstva. Jeho dôvera je silou štátu, nedôvera je znakom blížiaceho sa kolapsu. Starí Gréci vytvorili úžasný mýtus o význame ľudí v živote štátu. slávny hrdina Herkules bojoval s iným hrdinom Antaeom. Herkules vyhral, odtrhol ho od zeme, čo mu dodalo neporaziteľnú silu. Ústrednou myšlienkou tohto mýtu je, že moc každého štátu spočíva v ľuďoch. Jeden z hlbokých a pozorných mysliteľov N. Machiavelli vo svojich politických spisoch neúnavne vysvetľoval vládcom štátov, že bez ohľadu na to, ako sa dostanú k moci (čestne alebo nečestne), ich prvoradým záujmom je získať si sympatie ľudí: “... ak sa panovník dostal k moci s pomocou ľudu, musí sa snažiť udržať ich priateľstvo, čo nie je vôbec ťažké, pretože ľud žiada len to, aby nebol utláčaný. Ale ak bol panovník privedený k moci šľachtou v vzdore ľudu, potom jeho prvou povinnosťou je získať priateľstvo ľudí, čo opäť nie je ťažké, ak vezmete ľud pod svoju ochranu ... panovníka musí byť v priateľstve s ľudom, inak bude v ťažkých časoch zvrhnutý... Preto by múdry panovník mal prijať opatrenia, aby občania vždy a za každých okolností potrebovali panovníka a štát – len vtedy sa môže spoľahnúť na ich lojalite.
Machiavelli háji záujmy ľudu a predovšetkým majetok: je potrebné, aby ľud nebol utláčaný, t.j. aby nezasahovali do jeho majetku, nenútili ho pracovať pre feudálov, cirkev, kráľa, pričom na prácu pre seba mu zostávalo zanedbateľného času.
Zdá sa, že pravdy sú jednoduché a na ich asimiláciu si nevyžadujú veľkú myseľ, ale počas celej histórie ľudstva sa tí, ktorí sú pri moci, vždy snažili zotročiť ľudí, ponížiť ich dôstojnosť, postaviť sa nad nich, urobiť z nich svojich poddaných, otrokov, nevoľníkov. , nedovoliť im žiť dobre a slobodne, okradnúť ho, priviesť do horšieho postavenia ako beštiálneho. To je čo hlavný dôvod sociálne exacerbácie, konflikty, často končiace zvrhnutím moci utláčateľov.
Majetkové vzťahy sú úzko späté s prirodzenými a sociálnymi ľudskými právami. Ak je človek vyhnaný z pozemku, ktorý ho a jeho rodinu živil, pod pastvu oviec, je to hrubé porušenie prirodzených práv človeka. Ak z rozmaru zvodnej tanečnice odseknú hlavu Jána Krstiteľa a predložia ju na drahom podnose, potom je to výsmech prirodzenému ľudskému právu na život. Ak súd na základe ohováračskej výpovede, bez pochopenia podstaty veci, vedený len emóciami, odsúdi veľkého filozofa na smrť, tak je to jasný prejav nedokonalosti najdôležitejšej inštitúcie moci.
Od staroveku filozofi obhajovali prirodzené práva človeka - na život, na jedlo, na výstavbu bývania, na rodenie a výchovu detí, na pomoc obeti atď. Tieto práva boli posvätené v posvätných knihách rôznych náboženstiev, v prvých legislatívnych aktoch („Zákony Manu“, zákony starovekých gréckych kráľov Solóna, Kleisténa, hebrejského kráľa Dávida, v staroegyptskej knihe „Ptahotepovo učenie“ (XXIII. storočie pred n. l.), v starovekých sumerských zákonoch Boha Šamaša (na takzvanej „ceste Šamaša“), zákonoch starobabylonského kráľa Hammurabiho (osemnáste storočie pred Kristom). Nezabiješ, nespáchaš cudzoložstvo, nepokradneš, nepovieš krivé svedectvo proti blížnemu svojmu, nepožiadaš dom blížneho svojho, nepožiadaš manželku blížneho svojho atď. - a odráža prirodzené práva človeka, ktoré sa uskutočňovali najskôr ľudskosťou, ako bezprostredné ľudské práva.
Následne sa objavili sociálne ľudské práva spojené s sociálne funkcieľudu: právo na slobodu, na prácu, na majetok, právo vlastniť majetok, na pracovné nástroje, právo zúčastňovať sa na politickom živote štátu, právo a povinnosť brániť vlasť, právo brániť svoju záujmy na súde, zúčastňovať sa na obradoch uctievania bohov atď. P. V budúcnosti sa sociálne práva výrazne rozšírili. Je príznačné, že prirodzené a sociálne práva boli od samého začiatku navzájom úzko prepojené. Napríklad právo na jedlo bolo priamo spojené s právom na prácu; zákaz cudzoložstva bol spôsobený vlastníckym právom. Tieto práva mali najskôr povahu zvykov, tradícií, neskôr nadobudli štatút úradného zákona a v r staroveký Rím už boli kodifikované a stali sa písanými zákonmi.
Dodržiavanie prirodzených a sociálnych práv, zakotvených v zákonoch, nadobudlo v mienke ľudu kvalitu charakteristiky štátu. Ich dodržiavanie sa začalo spájať s myšlienkou sociálnej spravodlivosti. Aj samotná spravodlivosť nadobudla postavenie morálnej a právnej normy. Postoj ľudí k štátu sa formoval najmä na základe jeho spravodlivosti. Ak by štát prísne dodržiaval prirodzené a sociálne práva človeka, takýto štát v populárny názor, samozrejme, dostal hodnotenie spravodlivé. A naopak – porušovanie týchto práv vyvolalo negatívny postoj k štátu. Vzťah štátu k prirodzeným a sociálnym právam je teda prvým základom vzťahu medzi ľudom a štátom. Základ týchto vzťahov tvorí majetkový vzťah, ktorý bol vždy predmetom súdne spory, domáce a občianske vojny. Vojny o územia, ženy, obchodné cesty, útoky na obchodné karavány boli neustálymi príležitosťami na nadväzovanie medzinárodných vzťahov, uzatváranie spojenectiev niektorých štátov proti iným, obranu ich území, útoky na iné atď. Majetok bol vždy predmetom sporov, stretov a krvavých bitiek.
Okrem týchto práv existujú aj práva duchovné a kultúrne, ktorých zdrojom je rešpekt (alebo neúcta) k historickým, duchovným, národným, etnickým, kultúrnych tradíciíľudí. Vynikajúci ruský filozof prvej polovice 19. storočia A.S. Khomyakov hodnotil význam tradícií a presvedčení ľudí pre poznanie ich duchovného života takto: „Dôležitejšie ako akékoľvek materiálne znaky, akýkoľvek politický systém, akékoľvek vzťahy medzi občanmi, tradície a presvedčenia samotných ľudí. .“ Práve v nich sa najprv odhaľuje duchovné zloženie ľudí, ich kultúrne a morálne ideály. Duchovnosť ľudí podľa N.A. Berďajev, zahŕňa nielen dnešné, ale aj minulé a budúci životľudí, ako prezentuje svoje historické povolanie či Boží údel: „K národu patria nielen ľudské pokolenia, ale aj kamene kostolov, palácov a statkov, náhrobné kamene, staré rukopisy a knihy. A aby človek pochopil vôľu národa, musí počuť tieto kamene, čítať rozpadnuté stránky.“
Je takmer nemožné izolovať predmet duchovného života v jeho čistej forme od sociálnej existencie (nikdy nemožno povedať, že táto oblasť ľudského života je duchovná a všetky ostatné nie sú duchovné), napriek tomu existujú zložky, ktoré určiť úroveň spirituality, podľa ktorej je možné s dostatočnou istotou posudzovať duchovnú sféru spoločností, ich duchovné zdravie. Ide o morálku a kultúru, predovšetkým vo vzťahu ľudí medzi sebou. A v nich je hlavným kritériom miera ľudskosti, ľudskosti. Predmetom duchovného života je teda celá sféra spoločnosti, v ktorej sa vytvárajú, rozvíjajú, zdokonaľujú, transformujú tie druhy potrieb a záujmov, tie druhy činností, ktoré sú zamerané na dosiahnutie duchovných cieľov človeka a spoločnosti, ich duchovné zdravie. Objekt, ako vidíte, je mimoriadne zložitý, plynulý, premenlivý, obsahuje veľa faziet, odtieňov, tónov a poltónov. Posilnenie alebo oslabenie humánneho princípu vo vzťahoch medzi ľuďmi je znakom sily (slabosti) duchovného zdravia ľudí. V modernom ruskom živote dochádza k úpadku duchovnosti a morálky, pretože humanistické hodnoty, hodnota človeka prudko klesla. Chcú prerobiť Rusko západným spôsobom, vštepiť jeho obyvateľom duchovné a morálne hodnoty Západu bez ohľadu na názor ruského ľudu.
Rusko bolo po stáročia vychovávané na princípoch kolektivizmu. Z kolektivizmu vzniká iná, vyššia morálka, ktorá zahŕňa zodpovednosť k vlasti – vlastenectvo, povýšenie verejnosti nad osobnú. Počiatky takéhoto vlastenectva siahajú do prastarého staroveku. Už Nestor, prvý ruský kronikár, pred nerovným bojom s Pečenehomi zapísal slová slávneho princa Svyatoslava: „Mŕtvy imám nie je hanba. Táto fráza sa stala okrídlenou a navždy vstúpila do duchovných zmlúv ruského ľudu a slúži ako čistý zdroj ich duchovného zdravia. je in rôzne možnosti opakovali ruskí vojaci pred rozhodujúcou alebo nerovnou bitkou, bitkou. Stojí za to pripomenúť si iba slová politických dôstojníkov z čias Veľkej Vlastenecká vojna: „Rusko je skvelé, ale nie je kam ustúpiť - Moskva je pozadu“, „Za Volgou pre nás nie je žiadna krajina“. Zviedli nerovný boj a zachránili vlasť. Odolal náporu neuveriteľnej sily na okraji útesu a potom zahnal nepriateľa do jeho páchnuceho brlohu. Sovietsky ľud tých čias mali nezničiteľné duchovné zdravie.
Vlastenectvo sa v ruskej mysli spája nielen s vojenskou zdatnosťou, ale aj so sebaúctou, s hrdosťou na svoju zem, na svoj ľud, s neochotou ponižovať sa pred cudzincami. Táto myšlienka prechádza aj celou históriou Ruska. Jurij Križanič vášnivo varoval: „Nič nemôže byť pre krajinu a ľudí katastrofálnejšie ako zanedbávanie vlastných dobrých rozkazov, zvykov, zákonov a jazyka a privlastňovanie si príkazov iných ľudí a cudzieho jazyka a túžby stať sa iným národom. „Cudzinka“ je šialená láska k veciam a národom iných ľudí a prílišná dôvera v cudzincov. L.A. Tikhomirov pohŕdavo nazval obdiv k Západu „opica“
S rovnakou vášňou sa slavjanofili búrili proti slepému napodobňovaniu všetkého cudzieho, najmä západoeurópskeho: K.S. Aksakov, A.S. Chomjakov, I.V. Kireevsky a i. Kriticky vnímali „legalizmus“, „logickú racionalitu“ Západu, individualizmus protestantizmu. Podobne ako Yu.Krizhanich verili, že Západ sa má čo učiť (najmä vedy), no zároveň sa netreba ponižovať, treba si vážiť svoju históriu, kultúru, zvyky a tradície.
"Západniari" V.G. Belinsky, P.Ya. Chaadaev, A.I. Herzen, F.I. Tyutchev, neskôr N.G. Aj Černyševskij príde na to, že sa neoplatí postaviť Rusko proti Západu a Západ proti Rusku. A.S. Puškin a P. Ja Čaadajev ako prví vyjadrili podstatu tejto myšlienky: Rusko nie je o nič horšie a o nič lepšie ako Západ, je iné. F.I. Tyutchev sformuluje myšlienku, ktorá sa stane umeleckou aj filozofickou charakteristikou Ruska:
„Rusko rozumom nepochopíš,
Nedá sa merať bežným meradlom: Stala sa výnimočnou -
Dá sa veriť len v Rusko."
Treba poznamenať, že v Rusku patriotizmus chápal veľa vedcov, politikov, a samotným ľudom ako podriadenie svojej osobnosti záujmom ľudu, štátu, ako sebaobetovanie v mene spoločného dobra. Vynikajúci ruský filozof S.L. Frank, jeden z „cestujúcich“ slávnej „filozofickej lode“, hovoril o vlastenectve ruského ľudu: „Toto verejný život- nadosobný, mimočasový a mimopriestorový - zahŕňa všetky generácie, minulé i budúce, ktoré zaberajú rovnaké miesta v prúde života. Sociálne sebavedomie, ktoré je nám vlastné od prírody, prekonáva roztrieštenosť generácií v čase národnou pamäťou, vytvára národnú kultúru a spája jednotlivcov do národa – jednoty osudu, ktorá si pamätá minulosť, našich predkov a túži po budúcnosť, našim potomkom. Teda viac ako súčet jednotlivcov, ktorí ho tvoria: je to duchovný nadosobný organizmus... Spolu s tým, že človek sám chce a môže... na človeka pôsobí ideálna sila náležitosti - tzv. hlas nášho svedomia – volanie, ktoré vníma ako vychádzajúce z najvyššej empirickej povahy, ktorá ju prevyšuje a jej pretvárajúcu inštanciu; ... človek, cítiaci zmysel pre povinnosť, realizujúci absolútny ideál svojho života, sa povznáša nad svoju empirickú povahu; a toto vyvýšenie je najautentickejšou bytosťou človeka.“
Sila svedomia, zodpovednosť voči vlasti za jej osud silnejší ako smrť. Slávna ruská poetka, frontová vojačka, Julia Drunina, na protest proti zničeniu Ruska spáchala samovraždu a svoj čin vysvetlila vo svojej umierajúcej básni „Hodina súdu“:
„Odchádzam, nemám silu.
Len z diaľky
(Všetko rovnaké, pokrstené!)
Budem sa modliť
Pre ľudí ako si ty,
Pre vyvolených
Udržujte Rusa nad útesom.
Ale obávam sa, že si bezmocný.
Preto volím smrť.
Ako Rusko letí z kopca,
Nemôžem, nechcem sa pozerať!"
Tento zmysel pre zodpovednosť za vlasť, schopnosť postaviť záujmy vlasti nad osobné záujmy, zomrieť za vlasť - táto vznešená morálna črta odlišuje ruského človeka od bezduchej obozretnosti západného človeka na ulici.
Iné vlastnosť Ruské sebavedomie - túžba po vôli. Táto duchovná kvalita sa prelína aj tvorbou väčšiny vynikajúcich ruských mysliteľov, básnikov, ľudových spevákov a rozprávači v celej histórii Ruska.
Na Západe boli predstavy o vôli pomerne často interpretované ako prejav buď úplného individualizmu, alebo absolútnej kontroly štátu nad jednotlivcom. Ruskí filozofi videli falošnosť takzvanej západnej demokracie. JE. Aksakov zdôraznil, že „demokracia na Západe má legitímny historický význam ako výraz nepriateľstva a boja medzi utláčaným dobytým ľudom a dobyvateľskými aristokratmi“. JE. Aksakov bol jedným z prvých, ktorí použili termín, ktorý sa neskôr široko používal v politických diskusiách - „rovnosť kasární“. Tento termín používali rovnako slavianofili aj západniari. Pripomeňme, že socializmus Babeufa Gracchusa A.I. Herzen nazval „kasárenský socializmus“.
Jednou zo základných myšlienok, ktoré tvoria jadro duchovného a morálneho stavu ľudí, je myšlienka existencie na úkor vlastnej práce. Je ťažké pomenovať filozofa náboženský vodca kto by vystupoval s opačný názor. Apoštol Pavol povedal: "Nedovoľte im jesť." Tento výraz sa neskôr zmení na príslovie a na jeden z princípov komunizmu: "Kto nepracuje, ten sa nenaje." Práca bola v ľudových rozprávkach a piesňach ospevovaná už od staroveku. Starovekí Egypťania uctievali boha Ra, pretože podľa predstáv ľudí nosil teplo, ktoré vlievalo život do všetkého ovocia, ktoré ľudia jedli a ktorými kŕmili dobytok. Dovolil pestovať stromy, z ktorých sa vyrábali lode. Dal teplo do taviacich pecí, kde sa varila meď, bronz a železo. Ľudia uctievali a uctievali bohov, vidiac v nich pre seba úžitok, ochranu a útechu. Keby toho všetkého bohovia neboli schopní, sotva by sa objavili. Náboženstvo je v prvom rade úcta, úcta k bohom za ich prácu, za výhody, ktoré ľudia od nich dostávajú. Náboženstvo je teda spojené aj s prácou. Parafrázujúc známy výrok F. Engelsa môžeme s istotou povedať, že práca vytvorila náboženstvo a bohov.
V sovietskych časoch bola myšlienka práce jednou z ústredných vo všetkých typoch teoretických a umeleckej tvorivosti. Hlavná postava Sovietska literatúra, dramaturgia, opera, kino, sochárstvo, maliarstvo bol človek práce. Z teoretického aj praktického hľadiska je to celkom opodstatnené, pretože. je to práca, ktorá je zdrojom bohatstva a blahobytu ľudí, moci štátu. Bohužiaľ, dnešné ruské umenie postavilo za hrdinov ľudí opačného druhu: prostitútky, „cool“ biznismenov, ktorí profitujú z neviazaného vykorisťovania pracujúcich ľudí. Tento smer podporuje väčšina politických a štátnych predstaviteľov. Bolo to zakotvené v platnej legislatíve, kde pracujúca osoba podľa A.N. Radishchev, mŕtvy.
Pri posilňovaní duchovného zdravia spoločnosti vždy veľkú rolu hral náboženstvo a kostol. Náboženstvo je jednou z odvekých foriem morálky.
Ale ani samotná cirkev, ani veriaci, ani ľudia ľahostajní k viere by nemali preháňať úlohu cirkvi v mravnej výchove. Morálka sa počas života vychováva a posilňuje (alebo ničí). Niet snáď človeka, ktorý by v detstve nepočúval rozprávky. Ale rozprávka je rozprávka – nezhoda. Široký známa rozprávka taliansky spisovateľ Dlho o Dafnis a Chloe, dvoch milencoch, ktorí sa v žiadnom prípade nemohli „naučiť“ láske: a starý muž radil vyzliecť sa a pevne sa objať - potom sa láska objaví. A Chloe bola násilne odvezená námorníkmi a treba pochopiť, že ju „naučili“ umeniu lásky. A Dafnis, skúsená žena v milostných záležitostiach, „učila“ lásku. Úplný naturalizmus.
A v ruskej rozprávke o labutej princeznej? Mladý muž je zamilovaný do vtáka, vidí, ako letí k jazeru, mení sa na krásne dievča, potom sa oblečie do labutieho oblečenia a odletí. Ako zvládnuť labutie dievča? Ako si vyrobiť vlastný? Nakoniec uhádne: ukradne jej šaty a nevráti ich a labutia princezná sa stane milenkou mladého muža. Koľko poézie, krásy, citov, podceňovania, náznakov je tu, ale cudnosť milencov sa nikdy neporuší. Ruské dievčatá a chlapci počúvajú tieto rozprávky od dvoch alebo troch rokov a odvtedy absorbujú cudný vzťah k láske, kráse, opatrný postoj k tomuto najjasnejšiemu a najkrajšiemu pocitu. Netreba zbavovať cirkev jej úlohy v mravnej výchove, nech si robí svoju prácu. Netreba však zabúdať ani na ruskú rozprávku, ruskú poéziu, v ktorej sa spievajú tie najvznešenejšie pocity a myšlienky. Morálne zdravie človeka dozrieva pod priaznivý vplyv rodina, škola, umenie, veda, mnoho ďalších faktorov, žiaľ, nielen pozitívnych. V dôsledku deštruktívnych procesov „perestrojky“ sa duchovný a morálny život Ruska za posledné desaťročie ponoril do akéhosi páchnuceho močiara vytvoreného zo špiny jeho prevratníkov. To, čo má vedeckú, umeleckú, morálnu hodnotu, až na vzácne výnimky, sa scvrklo ako šagreenová koža. Všetko sa zredukovalo. Ako materiálny základ spirituality, tak aj samotná duchovnosť. Pre dnešné Rusko je názov knihy anglického spisovateľa sci-fi G. Wellsa „Rusko v temnotách“, ktorú napísal v roku 1918, celkom legitímny.
Postoj ľudí k moci sa prejavuje v spôsobe, akým súvisí s ekonomickým, politickým, právnym a kultúrnym postavením štátotvorného ľudu, v Rusku - k ruskému ľudu. Počas 15 rokov „perestrojky“ Rusko stratilo asi 10 miliónov Rusov, ktorí zomreli prirodzenou a (do značnej miery) neprirodzenou smrťou. Vyše 25 miliónov Rusov je v bezmocnom postavení v krajinách blízkeho zahraničia, kde sú zbavení jazyka, viery, nazývajú sa votrelcami, v prvom rade sú zbavení práce a v poslednom rade im je poskytnutá. A ruskí vládcovia si to „nevšimnú“. Chcú, aby ruský ľud rešpektoval ich vládcov. Existuje dobre mierené ruské príslovie: "Ako príde, tak sa ozve."
Druhou stránkou postoja ľudí k štátu je jeho postoj k malé národy. Sovietske Rusko nielenže zachovalo národy čítajúce doslova desiatky až stovky tisíc ľudí, ale dalo im aj jazyk, zachovalo ich zvyky, tradície, spôsob života, pozdvihlo kultúru na novú úroveň. Podarilo sa to najmä vďaka úsiliu veľkého ruského ľudu. Medzi národmi skutočne vládlo bratské priateľstvo av mnohých ohľadoch rodinné vzťahy. Čo sa teraz pozoruje? Všade sú vytláčaní Rusi. Nepriateľské vzťahy medzi národmi sa menia na krvavé vojny Národy utekajú do Ruska, hľadajúc ochranu pod jej krytom. Rusko im to odmieta. Budú tieto národy rešpektovať vládnuce kruhy Ruska? Ako hovorí známy satirik: "Nemôžeš sa dočkať." Rusko sa zámerne obklopuje kruhom nedôvery, podozrievavosti, odcudzenia. Chce týmto spôsobom získať medzinárodnú prestíž a moc? Je to prinajmenšom zvláštny spôsob.
Postoj ľudí k autoritám do značnej miery závisí od toho, aký štýl vedenia prevláda, či už demokratický alebo autoritársko-byrokratický. Sovietska moc bola právom kritizovaná za byrokraciu a autoritárstvo, za všemohúcnosť byrokracie. Ale čo teraz? V Rusku je teraz viac úradníkov ako za čias Sovietskeho zväzu. Výsledkom je väčšia byrokracia. Byrokracia je postihnutá malomocenstvom úplatkárstva a korupcie. Známy „demokrat“ G. Kh Popov v jednej z televíznych relácií navrhol, aby sa tieto neslušné akcie nazývali „platba za služby“. Ľudia na to odpovedajú: "reďkovka, chren nie je sladší." Už súčasný prezident mnohokrát vyhlásil, že je načase skoncovať s týmito hanebnými javmi. Úplatkári a skorumpovaní úradníci si len spokojne mädlia ruky: „No, keďže sa nás prezident zaviazal vykoreniť, nemáme sa čoho báť. Prezident všetkých skorumpovaných úradníkov a mnohých úplatkárov pozná z videnia. K dispozícii má špeciálnu bezpečnostnú službu. Čo bráni skráteniu chytajúcich rúk? Neochota a nevôľa najvyššieho predstaviteľa v štáte.
Aristoteles povedal: "Keď sa ľud dostane k moci, je pokojný." V Rusku bol ľud odtrhnutý od moci počas celej „perestrojky“. Nie je to dôvod, prečo jeden štrajk, potom vypukne ďalší. Desaťtisíce už slabých dôchodcov chodia na demonštrácie na protest proti hlúpej (inak sa dôchodková reforma nedá nazvať) vládnej politike. Ľudia boli vlastne zbavení práva hovoriť. AT Sovietske časy náklad regionálnych novín dosiahol niekoľko desiatok tisíc kusov. Teraz sa obeh federálnych publikácií odhaduje na jeden alebo dva, najviac 3-5 tisíc výtlačkov. Zo stránok novín, z televíznych obrazoviek, z rozhlasového vysielania sa vytratili prejavy robotníkov, roľníkov, hlavných producentov materiálnych a morálnych hodnôt. Ale majú čo povedať a ponúknuť vládcom. Ale pravda vypichuje vladárov oči, reže uši. Ľudia sú vlastne zbavení všetkých svojich suverénnych práv deklarovaných v ústave. Mrzne v mrazoch, umiera od hladu a chorôb, z neschopnosti zarobiť si na živobytie. čestný život. Veľa ľudí kradne zámerne, aby sa dostali do väzenia, lebo je tam teplo, sú najedení, oblečení, raz do týždňa je povinné kúpanie, pravidelne sa strihajú, dajú nejakú prácu. Vo väzení sa cítite ako muž.
Súčasná vláda sa k ľuďom správa pohŕdavo a arogantne. Ale rád by som pripomenul mocným rozprávku M.E. Saltykov-Shchedrin o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov. Bez muzhika sa generáli stali divokými a muzhik z nich opäť urobil ľudí. Súčasná vláda, ktorá vyhnala pracujúceho človeka za všetky hranice moci, je už ponižujúca: kradne, berie úplatky, podvádza, klame, klame, v pracovnej dobe robí čokoľvek, len nie svoje. štátne funkcie, má byty vo svojich mestách, dostáva ich späť do Moskvy a odtiaľ ich nemôžete vyhnať žiadnou silou, organizuje predaj lacného a kvalitného tovaru vo svojich inštitúciách, kulinárske dielne poskytujú úradníkom koláče, koláče, pečivo, mäsové výrobky, údené ryby, čerstvá zelenina a ovocie, vybrané vína a iné jedlá. A tisíce „bezdomovcov“ sa v tomto čase prehrabávajú po smetiskách, aby našli aspoň nejaký smradľavý a polozhnitý kúsok chleba, nedopitý kartón mlieka.
Je to demokracia? Nie, je to plutokracia.
Kontrolné otázky
Čo je hlavným zdrojom rešpektujúceho (neúctivého) postoja ľudí k moci?
Môže štát počítať s dôverou a podporou ľudí, ak zanedbáva prirodzené a sociálne práva ľudí?
Pomáha to posilňovať vzťahy ľudí s úradmi, ak poškodzujú ich duchovné, národno-etnické, historické tradície?
Postoj úradov k štátotvornému ľudu.
Prispievajú demokratické alebo násilné metódy vlády k posilneniu vzťahov medzi úradmi a ľuďmi?
Čo prispieva k pokoju ľudí: účasť na moci alebo naopak odmietnutie z nej?
Aké formy suverenity ľudí pri riešení politických otázok posilňujú vzťahy ľudí s úradmi a ktoré ich oslabujú?
Literatúra
Aron R. Demokracia a totalita (preklad z francúzštiny). M., 1993.
Golenková Z.T. Triedy//Politická encyklopédia v 2 zväzkoch. T. 1. M., 1999.
Djilas M. Tvár totality. M., 1992.
Ivanov V.N. Rusko: hľadanie budúcnosti. M., 1997.
Lenin V.I. Dve taktiky sociálnej demokracie v demokratickej revolúcii // Plná. kol. op. T. 11.
Lenin V.I. Skvelá iniciatíva// Plne. kol. op. T. 39.
Plechanov G.V. O monistickom pohľade na históriu // Vybrané diela. filozof. prod. v 5 zväzkoch. T. 1. M., 1956.
Sorokin P.A. Muž. civilizácia. Spoločnosť. M., 1992.
Suchanov I.V. Zvyky, tradície a kontinuita generácií. M., 1976.
Transformácia sociálnej štruktúry a stratifikácia ruskej spoločnosti. M., 1986.
Chalipov V.F. Úvod do vedy o moci. M., 1996.
Chetvernin V.A. Moderné koncepcie prirodzeného práva. M., 1988.
Shafarevič I.R. Rusi na prelome tisícročí. Závod so smrťou. M., 2000.
Engels F. Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu / / Marx K., Engels F. Soch. T. 21.
Témy esejí
Materiálna stratifikácia spoločnosti je hlavným zdrojom napätia vo vzťahoch medzi ľuďmi a úradmi.
Prirodzené a sociálne práva ľudí: miera ich spokojnosti v modernom Rusku.
Duch ľudu je zdrojom sily alebo slabosti moci.
Štátotvorní ľudia v multietnickom štáte: jeho sila a slabosť.
Sila moci: v demokracii alebo v násilí?
Demokracia: formy, úrovne, metódy.
Spôsoby skutočného presadzovania suverenity ľudu.
Každý človek žijúci v ktorejkoľvek krajine má svoj vlastný pohľad na vládu. Vždy sa nájdu takí, ktorí s ním budú súhlasiť, a naopak nesúhlasia. V tomto texte V.F. Chodasevič nastoľuje problém postoja k moci.
Autor rozpráva o Gavriilovi Romanovičovi Derzhavinovi, štátnikovi. Bol prepustený a presťahoval sa do Zvanky. Tu Derzhavin „vydržal byť mimo štátnych záležitostí“, na dne jeho duše sa usadila horká usadenina. "Niekedy bol pripravený preniesť svoje podráždenie na vládcov a šľachticov všetkých čias a národov." Gavriil Romanovič neúnavne pracoval, snažil sa obyčajných ľudí, sa venoval charitatívnej práci, ale z nejakého dôvodu sa v očiach vládcov, ktorým slúžil, neukázal ako dôstojný asistent.
Považoval za nevďačného cára, ktorý ho prepustil zo služby, napriek jeho službám vlasti.
Plne súhlasím s V.F. Chodasevič a myslím si, že Derzhavin si takýto postoj k sebe nezaslúžil. Ľudia mali o ňom veľmi dobrú mienku, pretože často pomáhal chudobným, dvorom, služobníctvu, dával pôžičky a dokonca založil nemocnicu pre roľníkov.
Problém postoja k moci sa často objavoval v dielach spisovateľov. Narazil som na ňu Hlavná postava román od M.A. Bulgakov "Majster a Margarita" Majster napísal svoj román o Pontskom Pilátovi nie na príkaz, ale na volanie svojho srdca a oni ho odmietli vydať, keďže sa redakcia časopisu bála hnevu úradov.
V básni A.S. Puškinov „Bronzový jazdec“ tiež sleduje tento problém. Toto nie je koniec, pokračujte nižšie.
Užitočný materiál na danú tému
- Gavriil Romanovič Derzhavin pred svojou rezignáciou miloval Zvanku, pretože ... V. F. Chodasevič
Tu vzniká nezvyčajne ostrý rozpor medzi jednotlivcom a štátom. Eugene, drobný úradník, ktorý prišiel o nevestu, viní Petra I., zakladateľa Petrohradu, ktorý je na jednej strane veľkým reformátorom, no zároveň krutým tyranom. V zápletke básne nie je žiadne konečné riešenie konfliktu.
1) Ľahostajnosť úradov k ľuďom a k obyčajnému človeku:
Rozprávka "Lefty" Leskov o majstrovi zázrakov Lefty - kolektívny obraz celého ľudu, remeselného, vynaliezavého, trpezlivého a zbaveného práv.Hlavnou témou je neschopnosť oceniť zručnosť ľudí, prefíkaný, ľahostajný prístup autorít k jedinečným majstrom a ľudí ako celku.
"Železnica" N. Nekrasov- toto nie je len cesta, po ktorej sa ľudia pohybujú. Cesta je samým ľudským životom, točí sa, ide dole kopcom a tvrdo do kopca, sú tam zastávky, stáva sa, že zablúdia. Nekrasov dal prirovnanie k obrazu železnice s ľudský život, život spoločnosť, ktorá sa rozvíja a napreduje, no nie vždy tým správnym spôsobom. Obete, ktoré prinášame na dosiahnutie cieľov, nie sú vždy porovnateľné s cenou ľudských životov, zmrzačených osudov, ale pokrok stál za taký ľudský smútok. Hlavná myšlienka báseň je otázkou osudu obyčajných ľudí, ťažkého rytmu a bezcitný postojúrady pracujúcim ľuďom.
2) Ľahostajnosť a ústretovosť v láske:
"Vojna a mier" L. Tolstoj. Pierre Bezukhov bol zaslepený láskou k Helen, všetci naokolo videli pravdu, okrem Pierra, ktorý Helen dôveroval. Oklamala svojho dôverčivého manžela, a čo je horšie, nenapadlo ju skrývať pred spoločnosťou. , a v spoločnosti, ktorá ju obklopovala Manželstvo Heleny Kuraginovej je manželstvom z rozumu, nie je schopná milovať, hlavné sú pre ňu peniaze, stav jej manžela, ktorému je ľahostajná.
A. Kuprin "Granátový náramok". Témou príbehu je láska, všetko pohlcujúci cit, ktorý nehľadí na hodnosti a triedne rozdiely, či už prináša šťastie alebo utrpenie, človek nemôže žiť bez citu lásky. Život je prázdny bez lásky, človek nežije, ale iba existuje.Život stráca zmysel, ak človek nikoho nemiluje alebo nikto nemiluje jeho.Vera Sheina odmieta Želtkovove city, vysmieva sa im, ale nakoniec zostáva osamelá, život stráca zmysel, nikto nemôže miluj ju ako umierajúci Želtkov.Postavenie a blaho v spoločnosti nemôže nahradiť skutočný, oddaný cit, láska je vyššia ako materiálne hodnoty, silnejšia ako smrť, keďže Verinej pamäti zostáva ako najvyšší pocit v živote, že stratený.
3) Reakcia k sebe a k svojmu životu vo všeobecnosti:
N. Gogoľ "Taras Bulba". Taras je hrdý na svoj život - bojoval za vlasť.Taras umiera šťastný, za vlasť je pokojný, jeho prívrženci budú ďalej bojovať. Poprava Tarasa, zomiera ako mučeník, sami Poliaci, nechápaví, urobili ho svätý.symbol boja za nezávislosť,symbol hrdinstva a lásky k vlasti.Taras sa smrti nebojí,dôležitejšie je pre neho vedieť,že sa jeho súdruhom podarilo ujsť a pokračovať v jeho diele.Požiar zabíja len Tarasovo telo, jeho obraz zostáva navždy v duši ľudu, jeho nepriateľom je zlomená aj veľkosť popravených.
B. Polevoy "Príbeh skutočného muža". Aleksey Meresyev sa nezmieril s fyzickou stratou, počuje sa - bez neba nemôže žiť Hrdina prechádza skúškami a všetkým dokáže, čoho je človek schopný pre sen, pre pilota nestratil význam.
4) Ľahostajnosť a ústretovosť k umeniu:
A. Puškin "Eugene Onegin".Onegin navštevuje divadlo každý deň, je to súčasť jeho životnej rutiny, autor ho nazýva „čestným občanom zákulisia.“ Meškanie na operu, keďže ju ide nepočúvať, ale ide sa jej pokloniť k známym či nadviazať nové.divadlu je jedno ako umenie aj krása celkovo, lákajú ho zákulisné intrigy.Onegin nie je znalcom umenia, ide mu len o známosti, pohľad na javisko , zíva. Umenie nevyvoláva v Eugenovi žiadne emócie, ľahostajne kontempluje krásu, majstrovské diela ho nevzrušujú. Lensky vie, ako milovať, obdivovať krásu, písať poéziu. zanietený pre umenie. Horlivý romantik, fascinovaný poéziou a dielami umenie.
Ray Bradbury "Smile" V ďalekej budúcnosti ľudia zničili obraz „Gioconda" od Leonarda da Vinciho. Malý chlapec Tom zachránil kúsok plátna, očarený krásou úsmevu Mony Lisy. Ľudia sa smiali a pľuli na Monu Lisu. Krása zachraňuje svet, Tom verí v duchovno znovuzrodenie ľudstva, Pomáha mu v tom úsmev Giocondy.
