Esej: Analýza scény klamstiev v komédii N. Analýza scény lží v komédii N

Komédia N.V. Gogolovo „“ je dôkladne nasýtené vtipnými scénami a epizódami, ktoré autor vytvoril, pri pohľade na život okolo seba. V ňom sa nevysmial poddanstvu, ani monarchii. Zosmiešňoval človeka, lepšie povedané, jeho bezvýznamnosť a nízkosť, nedostatok duchovnosti a nemravnosť.

V komédii „Generálny inšpektor“ sa nestretávame s pozitívnymi a dobrí hrdinovia. Možno sa ich autor pokúsil vytvoriť, ale nepodarilo sa mu to, pretože ľudia ako hlavní hrdinovia diela jednoducho zaplnili zem a Rusko.

Scéna Khlestakovových „klamstiev“ jednoducho udivuje čitateľa. Hlavná postava skladá také bájky, že to dospievajú až do absurdnosti. hovorí, že je s Puškinom dobre oboznámený a priateľský, že herci a spisovatelia sú s ním „priateľsky“. Chváli sa, že sa takmer stal vrchným veliteľom. Jeho dom postavili ako prvý v Petrohrade a teraz v ňom organizuje luxusné plesy, ktoré lákajú princov a ministrov. Kŕmi ich lahôdkami, polievkami z Paríža, exotickým ovocím a bobuľami.

Okrem postáv, s ktorými sa v texte komédie stretávame, zohráva osobitnú úlohu autorkin smiech. Je prítomný všade a všade. Stretávame sa s absurdnými situáciami, s vtipné chyby osoby krajského mesta, s ironickými momentmi. A správanie úradníkov, ktorí boli hlavnými podvodníkmi mesta. Svoje okolie považujú za hlúpych a šikovne oklamaných, hoci sami prepadli Khlestakovovmu smiešnemu triku.

Satirické techniky pomáhajú N.V. Gogoľ dokáže opísať reálie oveľa živšie a farebnejšie Ruský život. Pri analýze činov Shpekina, ktorý zo zvedavosti otváral a čítal listy iných ľudí a potom ich význam vystavil všeobecnému posmechu, si čitateľ nemôže nevšimnúť podlost a nemorálnosť takýchto činov.

Samotný obraz hlavnej postavy pozostáva z úplných klamstiev. Skladá rozprávky o luxusných sviatočných večeriach, hoci sám hladuje. Je taký zabudnutý, že svoje meno zaraďuje medzi hodnosti slávnych spisovateľov. A chyby v vyslovených slovách si nikto z obyvateľov mesta nevšíma. Veď sú takí nevzdelaní a kultúrne zničení!

Takmer všetci komediálni hrdinovia sa uchyľujú k vynálezom a klamstvám. Ich život sa tak stáva oveľa pestrejším a zaujímavejším. vtipnou, satirickou formou sa snaží otvárať očiam okolitého sveta tvrdú a dosť smutnú realitu. Koniec koncov, klamstvá víťazia.

Vývoj akcie vrcholí v r Zákon III. Komický boj pokračuje. Starosta sa zámerne pohybuje smerom k svojmu cieľu: prinútiť Khlestakova, aby sa „vyšmykol“, „povedal viac“, aby „zistil, čo je a do akej miery sa ho treba báť“. Po návšteve charitatívneho zariadenia, kde hosťovi ponúkli veľkolepé raňajky, bol Khlestakov na vrchole blaženosti. „Doteraz bol vo všetkom odrezaný a odrezaný, dokonca aj vo svojej túžbe kráčať tromfom po Nevskom prospekte, pocítil priestrannosť a zrazu sa otočil, nečakane pre seba, začal rozprávať, na začiatku rozhovoru nevedel, kam pôjde jeho prejav. Témy na rozhovor mu dávajú zvedavci. Zdá sa, že mu všetko vkladajú do úst a vytvárajú rozhovor,“ píše N. V. Gogol v „Predbežnom upozornení“. O pár minút na scéne klamstiev robí Khlestakov závratnú kariéru: od neplnoletého úradníka („Možno si myslíte, že len prepisujem...“) po poľného maršala („Ja sám štátna rada obavy"). Akcia v tejto scéne sa rozvíja so stále narastajúcou energiou. Na jednej strane sú to príbehy Ivana Aleksandroviča, ktoré postupne strácajú všetku vierohodnosť a vrcholia na konci fenoménu. Na druhej strane je to správanie poslucháčov, ktorých prejavy hostí čoraz viac vystrašujú. Ich zážitky expresívne sprostredkúvajú poznámky: na začiatku rozhovoru si „starosta a všetci sadnú“ na milostivé pozvanie Khlestakova, keď sa však spomenie, že na jeho chodbe sa vraj dá stretnúť grófov a kniežat, ba dokonca minister, „starosta a ďalší bojazlivo vstávajú zo stoličiek“. Slová: „A veru, stalo sa, že keď som prechádzal oddelením, bolo práve zemetrasenie, všetko sa triaslo a triaslo ako list“ - sprevádzané poznámkou: „Starosta a ostatní sú stratení v strachu.“ Na konci scény sa starosta „približuje a trasie celým telom, snaží sa niečo povedať“, ale od strachu sa nezmôže ani na slovo.

Zdá sa, že počas svojho prejavu Khlestakov inštinktívne pochopil povahu dojmu, ktorý vyvoláva, podnietený strachom, ktorý zažívajú poslucháči, očakávaním príbehov o rozsahu života nezvyčajného pre provinciálov a provincií. oficiálne vzťahy. Jeho zveličenia sú čisto kvantitatívne: „sedemsto rubľov za melón“, „samotných tridsaťpäťtisíc kuriérov“. Predvádzajúc sa pred dámami zmobilizuje celú svoju skromnú zásobu informácií o živote petrohradskej šľachty, udalostiach a literatúre. „Khlestakov neklame o všetkom, niekedy jednoducho hlási senzačné správy z hlavného mesta – o nádhere plesov, o polievke, ktorá dorazila loďou z Paríža, o tom, že barón Brambeus opravuje cudzie články, že mu platí Smirdin veľa peňazí, o tom, že „Fregata „Nadeždy“ má obrovský úspech a napokon, že Puškin, s ktorým je „priateľsky“, je „veľký originál,“ píše A.G. Gukasová v článku „Komedie“ Generálny inšpektor"."

Avšak, všetky tieto skutočné fakty posunutý a presmerovaný, sám rozprávač sa stáva ústrednou osobou všetkého diania.

Pre Khlestakovovu neúmyselnosť je ťažké ho prichytiť pri klamstve - on, ktorý klame, sa ľahko dostane z ťažkej situácie: „Keď vybehnete po schodoch na štvrté poschodie, poviete kuchárovi iba: „Tu, Mavrushka , kabát...“ Prečo klamem – ja a zabudol som, že bývam na medziposchodí.“

Khlestakov, posadnutý neodolateľnou túžbou hrať o niečo vyššiu rolu, než akú mu predpovedal osud, v tomto „najlepšom a najpoetickejšom momente svojho života“ túži vystupovať nielen ako sekulárny človek, ale aj ako „ štátnik.“

Primátor ani úradníci nespochybňujú, o čom Khlestakov klebetí, naopak, utvrdzuje ich v presvedčení, že k nim vyslaný audítor je významná verejná osobnosť. "Deje sa zvláštna vec. Figúrka, zápalka, chlapec Khlestakov silou strachu a úcty k nemu vyrastie v človeka, stáva sa hodnostárom, stáva sa tým, koho v ňom vidno,“ uzatvára z tejto scény G. A. Gukovskij v článku „Gogoľove Realizmus.”
^ 25. Analýza scény dávania úplatku v komédii N. V. Gogoľa „Generálny inšpektor“ (IV. dejstvo, scény III-IV)
Na začiatku štvrtého dejstva komédie „Generálny inšpektor“ boli starosta a všetci úradníci konečne presvedčení, že k nim vyslaný inšpektor je významný štátny úradník. Vďaka sile strachu a úcty k nemu sa „vtipný“, „figuríny“ Khlestakov stal tým, čo v ňom videli. Teraz musíte chrániť, chrániť svoje oddelenie pred auditmi a chrániť sa. Úradníci sú presvedčení, že inšpektorovi treba dať úplatok, „podsunúť“ tak, ako sa to robí v „dobre usporiadanej spoločnosti“, teda „medzi štyri oči, aby uši nepočuli“. tak hovorí Artemy Filippovich. „Otcovia mesta“ vystupujú „v kompletných šatách a uniformách“, „aby sa formálne predstavili audítorovi“.

Na zobrazenie vnútorného stavu úradníkov Gogol používa autorove poznámky, ktoré naznačujú strach, servilnosť a ústretovosť: „natiahnutý a držiaci meč rukou“; „stratiť sa a hodiť bankovky na zem“; „chvieť sa po celom tele“; „narýchlo“ atď.

Khlestakov na začiatku recepcie stále ani zďaleka neuhádne, prečo sú k nemu všetci takí pozorní a nápomocní, naďalej si myslí, že je to všetko o jeho osobných mimoriadnych vlastnostiach, hrá úlohu milého, osvieteného hosťa, ale úprimne ďakujem za srdečné privítanie.

Teraz Khlestakov ponúka témy na rozhovory s návštevníkmi. Odhaľujú chudobu a chudobu záujmov mladého muža: cigary - „toto je moja slabosť. Tu je ďalšia vec Žena, jednoducho nemôžem byť ľahostajný,“ „...milujem dobrú kuchyňu“, „A mám rád Vladimíra (poriadok). Ale Anna tretieho stupňa už taká nie je.“ Khlestakovove otravovanie Luku Lukicha otázkami, kto sa mu páči viac, či brunetky alebo blondínky, alebo výrok, že „v mojich očiach je určite niečo, čo vzbudzuje plachosť“, sú absurdné.

Keď Ivan Alexandrovič hovoril o tom, čo miluje, a táto téma je veľmi chudobná, nevie, o čom viac hovoriť, a tak sa snaží sformulovať aspoň niektoré frázy, ako v rozhovore s Jahodou:
"- Aké je tvoje priezvisko? Zabudnem na všetko.

- Jahoda.

- Ó áno! Jahody. Tak mi prosím povedzte, máte deti?

- Čo tak, päť; dvaja sú už dospelí.

- Povedzte mi, dospelí! A ako sa majú... ako sa majú?“
Zo všetkých funkcionárov vyniká najmä Artemy Filippovič Zemlyanika. V krátkom čase prijatia sa mu podarí „sľúbiť“ mnohým svojim priateľom a príbuzným za účelom povýšenia: „Tu je správca miestnej školy. Neviem, ako ho úrady mohli poveriť takouto funkciou...“ Najzaujímavejšia na tejto situácii je však Khlestakovova reakcia na návrh napísať výpoveď na papier: „Budem rád. Vieš, rád si v nudnom čase prečítam niečo vtipné...“

Návšteva každého úradníka sa končí predložením peňazí, „zdanlivo požičaných“. Ak sa to stalo sudcovi, ako keby Khlestakovovi náhodou, potom to pochopí, keď si začne uvedomovať, že si ho mýlili s dôležitou, „štátnou osobou“. Nielenže ho to nezahanbuje, ale aj povzbudzuje k rozhodnejšiemu konaniu: počúva každého, ako aj kohokoľvek. významný úradník. Nový spôsob pre Khlestakova vzniká ako dôsledok otrocky servilnej atmosféry, ktorú vytvára každý, kto vstupuje do predstavenia.

Khlestakov však stále nechápe, že všetko, čo mu bolo odovzdané, sú úplatky poskytnuté na konkrétny účel; naďalej verí, že tak sa prejavuje sladká morálka nádherného mesta obývaného príjemnými a zdvorilými ľuďmi. A tiež nie je schopný viesť intrigy alebo hru. To znamená, že akciu nevedie hrdina, ale akcia hrdinu. Toto je jedinečnosť Gogolovho vývoja zápletky o imaginárnom audítorovi.
^ 26. Význam tichej scény v komédii N. V. Gogoľa „Generálny inšpektor“
Tichej scéne v komédii N. V. Gogola „Generálny inšpektor“ predchádza rozuzlenie deja, prečíta sa Khlestakovov list a vyjasní sa sebaklam úradníkov. V tejto chvíli odchádza to, čo spájalo hrdinov vo všetkom. javisková akcia- strach a jednota ľudí sa nám rozpadá pred očami. Strašný šok, ktorý na všetkých vyvolala správa o príchode skutočného audítora, opäť spája ľudí s hrôzou, ale to už nie je jednota živých ľudí, ale jednota neživých fosílií. Ich nemosť a zamrznuté pózy ukazujú vyčerpanie hrdinov v ich bezvýslednej honbe za fatamorgána. Póza každej postavy v tichej scéne plasticky vyjadruje mieru šoku a silu prijatej rany. Je tu veľa odtieňov - od starostu zamrznutého „v podobe stĺpa s roztiahnutými rukami a hlavou odhodenou dozadu“ až po ostatných hostí, ktorí „zostali len stĺpmi“. Je dôležité, aby sa charakter a správanie postavy počas akcií odrážali aj v jej póze, napríklad Bobchinsky a Dobchinsky zamrzli „s náhlymi pohybmi rúk k sebe, ústami otvorenými a očami vyvalenými na seba“.

Mesto duchovnej chudoby, nízkosti, hlúposti a ľudskej ľútosti zamrzlo na divadelných doskách, zamrzol obraz biedy, nezmyselnosti a škaredosti, ktorý vytvoril policajno-byrokratický režim mikulášskej éry.

Je nepravdepodobné, že by skutočným audítorom Gogoľ myslel nejakého čestného a slušného úradníka, ktorý by v meste obnovil spravodlivosť a zákonnosť a potrestal spreneveru a úplatkárstvo. Táto scéna má široký symbolický význam, pripomína všetkým divákom a čitateľom diela osobnú zodpovednosť za to, čo sa s nimi a okolo nich deje, hovorí o nevyhnutnej odplate, ktorá skôr či neskôr stihne každého, kto žije v rozpore so svojím svedomím, kto si neváži vysoký titul osoby.
^ 27. „Smiech je vznešená tvár“ v komédii N. V. Gogolu „Generálny inšpektor“
N. V. Gogoľ pri vysvetľovaní významu „generálneho inšpektora“ poukázal na úlohu smiechu: „Je mi ľúto, že si to nikto nevšimol čestný človek, ktorý bol v mojej hre. Áno, bola jedna čestná, ušľachtilá osoba, ktorá v nej pôsobila počas celého jej života. Táto úprimná, vznešená tvár bola plná smiechu.“

Blízky priateľ N. V. Gogol napísal, že moderný ruský život neposkytuje materiál pre komédiu. Na čo Gogoľ odpovedal: „Komédia je skrytá všade... Žijeme medzi ňou, nevidíme ju... ale ak ju umelec prenesie do umenia, na javisko, budeme sa smiať sami sebe.“

Predmetom satiry N. V. Gogolu je samotný moderný život vo svojich komicky škaredých prejavoch. Už v samotnom jadre deja je komediálny nesúlad: človeka si mýlia s niekým iným, než kým v skutočnosti je. Autor ale túto situáciu rieši novým spôsobom: Khlestakov sa za nikoho nevydáva. Neúmyselnosť Khlestakovových činov zmiatla všetkých a jeho úprimnosť oklamala úradníkov a starostu, ktorý sám „podviedol podvodníkov podvodníkov“. To, čo sa dialo, odhalilo skutočne škaredé a vtipná tvárľudí, vyvolalo ich smiech. Bol to smiech cez slzy – nahnevaný smiech cez slzy horkosti a rozhorčenia. Autor sa smeje nie na konkrétnych jedincoch, ale na nerestiach ruskej reality, nie nadarmo na záver hádže do vysmiateho publika: „Smejete sa sami sebe.“

Smiešne aj trpké je, keď sa dočítame o poriadku v okresnom meste: „husi a húsatá“ sa potulujú po verejných priestoroch a posudzovateľ vždy vonia vodkou; Čo blázniví učitelia učia v škole; liečiteľ Christian Ivanovič nevie ani slovo po rusky; Na pošte sa otvárajú listy, aby uspokojili poštárovu zvedavosť a polícia „pre poriadok“ dáva každému šek atď.

Bolo to práve toto satirické zobrazenie, ktoré umožnilo N. V. Gogolovi jasne vyjadriť svoje rozhorčenie nad administratívnou svojvôľou a dravosťou a malichernými sebeckými charaktermi ľudí pri moci.

Ale v hre je aj veľa jednoducho vtipných komických situácií. Napríklad unáhlené príkazy starostu: „Nech si každý vyberie ulicu...“, alebo poznámka „Namiesto klobúka si daj papierové puzdro“ atď. Khlestakov je absurdný a smiešny, kričí od strachu a búcha päsťou. na stole: „Aké máte právo?“ ?...pôjdem rovno za ministrom!“ A aký „veľkolepý“ je na scéne klamstva, keď za pár minút urobil závratnú kariéru z odpisovača papierov na poľného maršala.

To všetko robí hru živou, autentickou a pomáha čitateľovi a divákovi očistiť si dušu pomocou smiechu, pretože odhaľovaním všetkého zlého spisovateľ verí v triumf spravodlivosti, ktorý zvíťazí.
^ 28. Hrdina príbehu I. S. Turgeneva „Asya“. Ako sa zmenil jeho postoj k životu
Príbeh „Asya“ od I. S. Turgeneva rozpráva, ako sa zoznámenie hlavnej postavy, pána N. N., s Gaginovcami vyvinie do milostného príbehu, ktorý sa ukázal byť pre hrdinu zdrojom sladkých romantických túžob, ale aj trpkých múk, ktoré neskôr, v priebehu rokov, stratili svoju ostrosť, ale odsúdili hrdinu na osud nudy.

Zaujímavosťou je, že autor odmietol dať hrdinovi meno a neexistuje jeho portrét. Dá sa na to uviesť rôzne vysvetlenia, jedno je však isté: I. S. Turgenev presúva dôraz z vonkajšieho na vnútorný, ponára nás do emocionálnych zážitkov hrdinu. Spisovateľ už od začiatku príbehu vzbudzuje u čitateľov sympatie a dôveru v hrdinu rozprávača. Dozvedáme sa, že je to veselý, zdravý, bohatý mladý muž, ktorý rád cestuje, pozoruje život a ľudí. Nedávno zažil milostné zlyhanie, no pomocou jemnej irónie chápeme, že to nebola láska. skutočná láska, ale len zábava.

A potom stretnutie s Gaginom, v ktorom cítil spriaznenú dušu, podobnosť záujmov o hudbu, maľbu a literatúru. Komunikácia s ním a jeho sestrou Asyou okamžite naladila hrdinu na vznešenú romantickú náladu.

Na druhý deň ich zoznámenia pozorne sleduje Asyu, ktorá ho priťahuje a vyvoláva v ňom pocit mrzutosti až nevraživosti nevysvetliteľnými, slobodnými činmi. Hrdina si neuvedomuje, čo sa s ním deje. Cíti akýsi neurčitý nepokoj, ktorý prerastá do pre neho nepochopiteľnej úzkosti; to žiarlivé podozrenie, že Gaginovci nie sú príbuzní.

Prešli dva týždne denných stretnutí. N. N. bol čoraz viac rozrušovaný žiarlivými podozreniami, a hoci si svoju lásku k Ase úplne neuvedomoval, postupne sa zmocnila jeho srdca. Počas tohto obdobia je premožený pretrvávajúcou zvedavosťou, určitou mrzutosťou nad záhadným, nevysvetliteľným správaním dievčaťa a túžbou pochopiť jej vnútorný svet.

Ale rozhovor medzi Asyou a Ganinom, ktorý si vypočuli v altánku, N. N. konečne pochopí, že ho už zachytil hlboký a znepokojujúci pocit lásky. Práve od neho odchádza do hôr a keď sa vráti, ide ku Ganinom, keď si prečítal odkaz od brata Asya. Keď sa dozvedel pravdu o týchto ľuďoch, okamžite získa stratenú rovnováhu a tak určí svoju emocionálny stav: "Cítil som nejakú sladkosť - práve sladkosť v mojom srdci: ako keby do mňa tajne naliali med..." Náčrt krajiny v kapitole 10 pomáha pochopiť psychický stav hrdina v tento významný deň, ktorý sa stáva „krajinou“ duše. Je to v tomto momente splynutia s prírodou vnútorný svet hrdina je dokončený nový obrat: to, čo bolo nejasné, úzkostné, sa zrazu zmení na nepochybný a vášnivý smäd po šťastí, ktorý je spojený s osobnosťou Asyi. Hrdina sa však radšej bezhlavo vzdáva prichádzajúcim dojmom: „Nejde mi len o budúcnosť, zajtra Nemyslel som si to, cítil som sa veľmi dobre." To naznačuje, že v tej chvíli bol N. N. pripravený užiť si len romantické rozjímanie, necítil v sebe, že by mu to uberalo obozretnosť a opatrnosť, zatiaľ čo Asya už „narástli krídla“, prišiel k nej hlboký pocit a neodolateľný. N.N. sa preto v scéne stretnutia akoby snaží skrývať za výčitky a hlasné výkriky svoju nepripravenosť na vzájomné city, neschopnosť odovzdať sa láske, ktorá tak pomaly dozrieva v jeho kontemplatívnej povahe.

N.N., ktorý sa po neúspešnom vysvetlení rozišiel s Asyou, stále nevie, čo ho čaká v budúcnosti, „osamelosť starého muža bez rodiny“, dúfa v „zajtrajšie šťastie“, nevediac, že ​​„šťastie nemá zajtrajšok... má prítomnosť nie je deň, ale okamih.“ N.N. láska k Asyi, ktorá podlieha rozmarnej hre náhody alebo osudovému predurčeniu osudu, vzplanie neskôr, keď už nebude možné nič napraviť. Hrdina bude potrestaný za to, že lásku nespoznal, za to, že o nej pochyboval. "A šťastie bolo tak blízko, tak možné..."
^ 29. „Ruský muž na rendez vous“ (Hrdina príbehu I. S. Turgeneva „Asya“ v hodnotení N. G. Chernyshevského)
N. G. Chernyshevsky začína svoj článok „Russian man at rendez vous“ opisom dojmu, ktorý naňho urobil príbeh I. S. Turgeneva „Asya“. Hovorí, že na pozadí vtedy prevládajúcich obchodných, inkriminovaných príbehov, ktoré zanechávajú na čitateľa ťažký dojem, je tento príbeh jediným dobrá vec. „Akcia je v zahraničí, ďaleko od všetkých zlých podmienok nášho domáceho života. Všetky postavy príbehu patria medzi najlepších ľudí medzi nami, sú veľmi vzdelaní, mimoriadne humánni, presiaknutí tým najušľachtilejším spôsobom myslenia. Príbeh má čisto poetické, ideálne smerovanie... Ale posledné strany Príbehy nie sú podobné tým prvým a po prečítaní príbehu je dojem z neho ešte pochmúrnejší ako z príbehov o nechutných úplatkároch s ich cynickou lúpežou.“ Celá pointa, poznamenáva N. G. Chernyshevsky, je v charaktere hlavného hrdinu (dáva meno Romeo), ktorý je čistý a vznešený človek, no zaväzuje hanebný čin v rozhodujúcej chvíli vysvetlenia s hrdinkou. Kritik polemizuje s názorom niektorých čitateľov, ktorí tvrdia, že celý príbeh kazí „táto nehorázna scéna“, že to postava hlavnej postavy nevydržala. Ale autor článku dokonca uvádza príklady z iných diel I. S. Turgeneva, ako aj N. A. Nekrasova, aby ukázal, že situácia v príbehu „Asya“ sa ukazuje ako typická pre ruský život, keď hrdina hovorí veľa a krásne. o vysokých ašpiráciách, podmanivých nadšených dievčatách schopných hlbokých citov a rozhodných činov, ale akonáhle „príde k priamemu a presnému vyjadreniu vašich pocitov a túžob, väčšina z nich hrdinovia už začínajú váhať a vo svojom jazyku pociťujú nemotornosť.“

“Také sú naše” najlepší ľudia„Všetci vyzerajú ako náš Rómeo,“ uzatvára N. G. Chernyshevsky. Potom však vezme hrdinu príbehu pod svoju ochranu s tým, že takéto správanie nie je vina týchto ľudí, ale nešťastie. Spoločnosť ich vychovala takto: „ich život bol príliš malicherný pre bezduchých, všetky vzťahy a záležitosti, na ktoré bol zvyknutý, boli malicherné a bezduché“, „život ich naučil len bledej malichernosti vo všetkom“. N. G. Chernyshevsky tak presúva dôraz z hrdinovej viny na vinu spoločnosti, ktorá exkomunikovala napr. vznešení ľudia z občianskych záujmov.
^ 30. Asya - jedna z Turgenevových dievčat (na základe príbehu „Asya“ od I. S. Turgeneva)
Turgenevove dievčatá sú hrdinky, ktorých inteligenciu a bohato nadané povahy nekazí svetlo, zachovali si čistotu citov, jednoduchosť a úprimnosť srdca; sú to zasnené, spontánne povahy bez falošnosti, pokrytectva, silná vôľa a schopný ťažkých úspechov.

T. Vininikovej
I. S. Turgenev pomenuje svoj príbeh menom hrdinky. Skutočné meno dievčaťa je však Anna. Zamyslime sa nad významom mien: Anna – „milosť, pôvab“ a Anastasia (Asya) – „znovuzrodená“. Prečo autor vytrvalo nazýva peknú, pôvabnú Annu Asya? Kedy nastáva znovuzrodenie? Vráťme sa k textu príbehu.

Dievča navonok nie je krásne, hoci sa rozprávačovi zdá veľmi „pekné“. To je typické pre Turgenevove hrdinky: v ich vzhľade autor oceňuje osobný šarm, milosť a ľudskú jedinečnosť. Presne taká je Asya: „V pleti jej tmavej pleti bolo niečo jedinečné, zvláštne. veľký človek, s malým tenkým nosom, takmer detskými lícami a čiernymi, svetlými očami. Bola elegantne postavená...“ Aký zaujímavý detail portrétu: čierne, svetlé oči. Nejde len o vonkajšie pozorovanie, ale o prienik do hlbín hrdinkinej duše už len slovom „jasný“.

Na hlavnú postavu, pána N. N., pôsobí Asya spočiatku zvláštnym dojmom, keďže sa správa úplne inak ako vychované, svetské slečny, ktoré sú naňho zvyknuté. V prítomnosti hosťa „neposedela, neurobila jediný pohyb, vstala, vbehla do domu a znova pribehla, spievala tichým hlasom a často sa smiala“. Rýchlosť a pohyb sú hlavnými črtami vzhľadu Turgenevovej hrdinky.

Pri pohľade na Asyu, keď ju vidí ako nebojácne a svojhlavé dievča, ju rozprávač obdivuje a je na ňu naštvaný a má pocit, že v živote hrá rôzne roly. Teraz je z nej vojak pochodujúci so zbraňou, čo šokovalo prvých Britov; potom pri stole hrala rolu dobre vychovanej slečny; potom sa na druhý deň predstavila ako jednoduché ruské dievča, takmer slúžka. "Aký chameleón je toto dievča!" - zvolá rozprávač, stále viac uchvátený Asyou. Komunikácia s týmto „životom prekypujúcim dievčaťom“ núti hrdinu k novému pohľadu na seba a po prvý raz v mladosti pociťuje ľútosť, že jeho vitalita je tak nezmyselne premrhaná potulkami po cudzej krajine.

Veľa v správaní a charaktere hrdinky je jasné z histórie jej detstva. Tento príbeh je tiež nezvyčajný. Dievča sa skoro dozvedelo o sirote a dualite svojho postavenia; človek s takým rodokmeňom ako už bol neustále ponižovaný a urážaný, takých ľudí neprijímalo ani roľnícke prostredie, resp. sekulárnej spoločnosti. Brat a potom aj pán N.N. jej rozumeli “ láskavé srdce“ a „úbohá hlava“, jej skromnosť a radosť, „neskúsená hrdosť“, videli, ako „hlboko cíti a čo neskutočná sila má tieto pocity."

Asya je veľkolepá v kapitolách, kde je odhalená jej duša, cítiac šťastie. Predtým bola tajomná, trápila ju neistota, išla za svojím idolom, teraz jej venoval pozornosť, ale inak „smäd po šťastí sa v ňom roznietil“. Medzi nimi začína nekonečné, ťažké prenášané rozhovory milenci... A aká jedinečne bohatá je Asyina duša na pozadí rozprávkovej krásy prírody! Nie nadarmo autor pripomína nemeckú ľudovú legendu o Lorelei.

Asya sa nám odhaľuje čoraz hlbšie a krajšie, vyznačuje sa idealistickou vierou v neobmedzené možnosti človeka. Lákajú ju romantické diaľky, túži po aktivite a je si istá, že „nežiť nadarmo, zanechať po sebe stopu“ a tiež vykonať „ťažký čin“ je v moci každého človeka. Keď dievča hovorí o krídlach, ktoré jej narástli, myslí tým v prvom rade krídla lásky. Vo vzťahu k Ase to znamená schopnosť človeka vzniesť sa nad každodenný život. „Nie je kam lietať,“ uvedomuje si hrdinka, ktorá dozrela pod vplyvom skvelého citu. Tieto slová obsahujú nielen pochopenie márnosti jeho lásky k mladému aristokratovi, ale aj predtuchu jeho vlastného ťažkého osudu – osudu ťažkej „okrídlenej“ povahy v stiesnenom, uzavretom svete „bezkrídlových“ stvorení.

Tento psychologický rozpor medzi pánom N. N. a Asyou je najjasnejšie vyjadrený na scéne randenia. Plnosť pocitov, ktoré Asya prežíva, jej plachosť, hanblivosť a odovzdanosť osudu sú stelesnené v jej lakonických poznámkach, sotva počuteľných v tichu stiesnenej miestnosti. Ale N.N. nie je pripravený na zodpovedný cit, nedokáže sa odovzdať láske, ktorá tak pomaly dozrieva v jeho kontemplatívnej povahe.

Turgenev trestá svojho hrdinu osamelým životom bez rodiny, pretože lásku nespoznal a pochyboval o nej. A lásku nemožno odložiť na zajtra, toto je moment, ktorý sa v živote hrdinu už nikdy nezopakoval: "Žiadne oči mi ich nenahradia." Navždy zostane v jeho pamäti, Turgenevovo dievča, zvláštne a milé, s ľahkým smiechom alebo uslzenými očami, dievča, ktoré vie rozdávať šťastie...
^ 31. Obrázky prírody v príbehu I. S. Turgeneva „Asya“
Príbeh I. S. Turgeneva „Asya“ sa niekedy nazýva elégia nenaplneného, ​​zmeškaného, ​​ale tak blízkeho šťastia. Dej diela je jednoduchý, pretože autora nezaujímajú vonkajšie udalosti, ale duchovný svet postáv, z ktorých každá má svoje tajomstvo. V odhaľovaní hlbín duchovné stavy milujúci človek Autorovi pomáha aj krajina, ktorá sa v príbehu stáva „krajinou duše“.

Máme tu prvý obraz prírody, ktorý nás uvádza do dejiska akcie, do nemeckého mesta na brehu Rýna, podané vnímaním hlavného hrdinu. O mladý muž, ktorý miluje prechádzky, najmä v noci a večer, hľadí na jasnú oblohu s nehybným mesiacom vrhajúcim pokojné a vzrušujúce svetlo, pozoruje najmenšie zmeny vo svete okolo seba, môžeme povedať, že je romantik, s hlbokým , vznešené pocity.

Potvrdzuje to aj fakt, že okamžite pocítil sympatie k svojim novým známym, Gaginovcom, hoci predtým sa mu v zahraničí nepáčilo stretávanie sa s Rusmi. Duchovná blízkosť týchto mladých ľudí sa prejavuje aj pomocou krajiny: dom Gaginovcov sa nachádzal na nádhernom mieste, ktoré sa Asyi obzvlášť páčilo. Dievča okamžite upúta pozornosť rozprávača, svojou prítomnosťou akoby osvetľuje všetko naokolo.

"Narazil si do mesačného stĺpa, zlomil si ho," kričala na mňa Asya. Tento detail v Turgenevovi sa stáva symbolom, pretože zlomený mesačný stĺp možno porovnať s Asyiným zlomeným životom, zničenými snami dievčaťa o hrdinovi, láske a úteku.

Pokračujúce zoznámenie sa s Gaginovcami vyostrilo pocity rozprávača: dievča ho priťahuje, zdá sa mu zvláštna, nepochopiteľná a prekvapivá. Žiarlivé podozrenie, že Gaginovci nie sú brat a sestra, núti hrdinu hľadať útechu v prírode: „Nálada mojich myšlienok bola presne v súlade s pokojnou povahou tohto regiónu. Celkom som sa oddal tichej hre náhody, náhlym dojmom...“ Nasleduje opis toho, čo mladý muž počas týchto troch dní videl: „skromný kút nemeckej pôdy, s jednoduchou spokojnosťou, so všadeprítomnými stopami aplikovaných rúk, trpezlivá, hoci neunáhlená práca...“ Najdôležitejšia je tu však poznámka, že hrdina „sa úplne oddal tichej hazardnej hre“. Táto fráza vysvetľuje kontemplatívnu povahu rozprávača, jeho zvyk psychicky sa nenamáhať, ale ísť s prúdom, ako je to znázornené v kapitole X, kde sa hrdina skutočne plaví domov na člne a vracia sa po rozhovore, ktorý ho vzrušil. s Asyou, ktorá mu otvorila svoju dušu. Práve v tomto momente splynutia s prírodou nastáva v hrdinovom vnútornom svete nový obrat: to, čo bolo nejasné, úzkostné, sa zrazu mení na nepochybný a vášnivý smäd po šťastí, ktorý je spojený s osobnosťou Asyi. Ale hrdina sa radšej bezmyšlienkovito vzdáva prichádzajúcim dojmom: „Nehovorím len o budúcnosti, nemyslel som na zajtrajšok, cítil som sa veľmi dobre. Všetko sa deje rýchlo: Asyino vzrušenie, uvedomenie si nezmyselnosti lásky k mladému aristokratovi („narástli mi krídla, ale nie je kam lietať“), ťažký rozhovor s Gaginom, dramatické stretnutie hrdinov, ktoré ukázal úplnú „bezkrídlu“ rozprávača, Asyin unáhlený let, náhly odchod brata a sestry. Pre to krátky čas hrdina začína jasne vidieť, vzplanie obojstranný pocit, ale už je neskoro, keď sa už nedá nič napraviť.

Rozprávač, ktorý žil dlhé roky ako muž bez rodiny, uchováva ako svätyňu dievčenské poznámky a sušený kvet pelargónie, ktorý mu raz hodila z okna.

Asyin cit k pánovi N. N. je hlboký a neodolateľný, podľa Gagina je „neočakávaný a neodolateľný ako búrka“. Detailné popisy hôr a mocných tokov riek symbolizujú slobodný rozvoj pocitov hrdinky.

Len táto „bezvýznamná tráva“ a jej mierna vôňa zostali hrdinovi z toho krásneho, celistvého sveta prírody a sveta Asyinej duše, ktoré sa spojili do toho najjasnejšieho, dôležité dniživot pána N.N., ktorý stratil svoje šťastie.
^ 32. Satirický obraz realita v „Dejinách mesta“ od M. E. Saltykova Shchedrina (kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“)
„Príbeh mesta“ je najväčším satirickým dielom románu. Toto je nemilosrdná výpoveď celého systému riadenia cárske Rusko. „História mesta“, dokončená v roku 1870, ukazuje, že ľudia v časoch po reforme zostali rovnako bezmocní ako úradníci – tyrani 70. rokov. sa od predreformných líšili len tým, že rabovali pomocou modernejších, kapitalistických metód.

Mesto Foolov je zosobnením autokratického Ruska, ruského ľudu. Jej vládcovia stelesňujú špecifické črty historicky spoľahlivých, žijúcich vládcov, no tieto črty sú dovedené do „logického záveru“ a sú zveličené. Všetci obyvatelia Foolova - starostovia aj ľudia - žijú v akejsi nočnej more, kde sa objavuje vládca s orgánom namiesto hlavy, krutí cínoví vojaci namiesto živých, idiot, ktorý sníva o zničení všetkého na Zem, bunglera, ktorý prešiel „osem míľ, aby chytil komára“, je celkom pochopiteľné.“ atď. Tieto obrázky sú skonštruované rovnakým spôsobom ako obrázky populárnej fantázie, ale sú hroznejšie, pretože sú skutočnejšie. Príšery z Foolovho sveta sú generované tým istým svetom, živeným jeho prehnitou pôdou. Preto sa satirik v „Histórii mesta“ neobmedzuje len na zosmiešňovanie vládcov mesta, ale trpko sa smeje aj na otrockej trpezlivosti ľudí.

Kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“ mala podľa plánu spisovateľa ukázať tradíciu vzniku obľúbenej zábavy starostov - rezania a vyberania nedoplatkov.

Pôvodne sa bláznovstvo nazývalo gaunermi, pretože „mali vo zvyku búchať si hlavy po všetkom, čo im prišlo po ceste. Narazia na stenu ─ narazia na stenu; Začnú sa modliť k Bohu a potom budú škriabať po podlahe." Toto „uchopenie“ už dosť vypovedá o duchovných, vrodených vlastnostiach gaunerov, ktoré sa u nich rozvíjali nezávisle od princov. M.E. Saltykov Shchedrin s trpkým smiechom píše, že „po zhromaždení Kuralov, Guscheederov a iných kmeňov sa bungleri začali usádzať vo vnútri so zrejmým cieľom dosiahnuť nejaký poriadok“. „Začalo to tým, že Kolgu miesili tolasom, potom jelemku odvliekli do kúpeľov, potom uvarili kosh v kabelke“ a robili sa ďalšie nezmyselné veci, kvôli ktorým to robili aj dvaja hlúpi princovia, ktorí sa našli. nechce sa „zaoberať“ gaunermi a nazývať ich bláznami. Ale ľudia sa nevedeli dostať do pohody sami. Určite sme potrebovali princa, „ktorý nám urobí vojakov a postaví pevnosť tak, ako má byť!“ Tu sú „historickí ľudia“ vystavení satirickému výsmechu, „nesú na pleciach Wartkinovcov, Burcheevovcov atď.“, s ktorými spisovateľ, ako sám priznal, nemohol sympatizovať.

Bungleri sa dobrovoľne vzdali otroctvu, „nezmiernene vzdychli, nahlas vykríkli“, ale „dráma už bola neodvolateľne dokončená“. A začal útlak a krádeže bláznov, čo ich priviedlo k nepokojom, ktoré boli prospešné pre vládcov. A " historické časy"Pre Foolova začali výkrikom: "Pokazím to!" Ale napriek ostro kritickému postoju k ľudovej pasivite, pokore a trpezlivosti, autor v „Histórii mesta“ v iných kapitolách maľuje vzhľad ľudí oduševnenými farbami, čo sa obzvlášť zreteľne prejavuje v scénach ľudových katastrof.

Autor sa však vo svojom diele neobmedzuje len na ukazovanie obrázkov svojvôle vládcov a zhovievavosti ľudu, odhaľuje aj proces narastajúceho hnevu utláčaných, presviedča čitateľov, že takto to nemôže pokračovať: buď Rusko prestane existovať, alebo nastane bod zlomu, ktorý zničí ruskú zem.existujúci vládny systém.
^ 33. Folklórne tradície v „Dejinách mesta“ od M. E. Saltykova Ščedrina (kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“)
„História jedného mesta“ od M. E. Saltykova Shchedrin bola napísaná vo forme rozprávania kronikára archivára o minulosti mesta Foolov, ale spisovateľa to nezaujímalo. historická téma, napísal o skutočné Rusko, o tom, čo ho ako umelca a občana jeho krajiny znepokojovalo. Štylizoval udalosti spred sto rokov a dodal im črty XVIII éra c., Saltykov Shchedrin vystupuje v rôznych funkciách: najprv rozpráva príbeh v mene archivárov, zostavovateľov „Blázonového kronikára“, potom od autora, ktorý slúži ako vydavateľ a komentátor archívnych materiálov.

Saltykov Shchedrin, ktorý k prezentácii pristupoval vynaliezavo, dokázal skombinovať dej a motívy legiend, rozprávok a iných folklórne diela a jednoducho a jednoducho sprostredkovať čitateľom protimonarchistické myšlienky v obrazoch národného života a každodenných starostí Rusov.

Román sa otvára kapitolou „Adresa k čitateľovi“, štylizovanou v starodávnom štýle, ktorou spisovateľ uvádza svojich čitateľov k svojmu cieľu: „vykresliť postupne starostov v meste Foolov od ruskej vlády v r. iný čas dodávatelia."

Kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“ je napísaná ako prerozprávanie kroniky. Začiatok je imitáciou „Príbehu Igorovho ťaženia“, zoznamu slávnych historikov 19. storočia, ktorí majú na to úplne opačné názory. historický proces. Pravek Foolov sa zdá byť smiešny a nerealistický, činy národov, ktoré žili v dávnych dobách, sú ďaleko od vedomých činov. Preto sa hlupáci v minulosti nazývali hlupáci, čo samo o sebe deklaruje ich vrodenú podstatu.

Keď hovoríme o pokusoch gaunerov, ktorí zhromaždili Curoles, Guineds a ďalšie kmene, usadiť sa vo vnútri a dosiahnuť nejaký poriadok, autor cituje mnohé bájky: „Pomiesili Volhu s ovsenými vločkami, potom pritiahli teľa do kúpeľ, potom uvarená kaša v kabelke, potom rak s vyzváňajúce zvony stretol, potom odohnal šťuku z vajec,“ atď.

Rovnako ako ich činy, aj túžba gaunerov získať princa je absurdná. Ak v ľudových rozprávkach hrdinovia hľadajú šťastie, potom tieto kmene potrebujú vládcu, aby mohol „vyrobiť vojaka a postaviť väzenie, aké má byť“. Saltykov Shchedrin, ktorý sa ďalej posmieval babrákom, sa opäť uchyľuje k folklórnym tradíciám: lexikálnym opakovaniam, prísloviam: „Hľadali a hľadali princov a takmer sa stratili v troch boroviciach, ale ďakujem, náhodou tu bol sleponohý chodec, ktorý tieto tri borovice poznal ako vlastnú dlaň.“ .

V duchu ľudové rozprávky„Dobrí chlapi“ kráčajú pri hľadaní princa tri roky a tri dni a nájdu ho až na tretí pokus, keď prešli „smrekovým lesom a beruničkou, potom hustou húštinou, potom portážou“. Všetky tieto folklórne tradície v kombinácii so satirou vytvárajú jedinečný štýl diela a pomáhajú autorovi zdôrazniť absurditu a nezmyselnosť Foolovho života.

Ale aj v tejto kapitole M. E. Saltykov Shchedrin nachádza príležitosť zľutovať sa nad hlúpymi ľuďmi, ktorí si dobrovoľne nasadili princa na krk. Dáva dva plné verše slávneho ľudová pesnička"Nerob hluk, matko zelený dub," sprevádzané smutnými komentármi: "Čím dlhšie pieseň plynula, tým nižšie viseli hlavy gaunerov."

Autor sa uchyľuje k žánru prísloví, keď hovorí o kandidátoch na rolu statkára bláznov: „Ktorému z dvoch kandidátov by sme mali dať prednosť: Orlovcom – s odôvodnením, že „Orol a Kromy sú prví zlodeji, “ alebo Šujašen s odôvodnením, že „bol v Petrohrade, kopol ho do zadku a okamžite spadol“. Áno, kraľovanie sa začína u zlodejov a bláznov a bude nimi pokračovať, no nie je náhoda, že už od začiatku ich charakterizácie zaznieva zdravý ľudový dôvtip, ktorý podľa autorovho myslenia porazí bezhlavé monštrá Foolov sveta.

Celým „Príbehom mesta“ sa šíri myšlienka, že trpezliví ľudia sa prebudia a prekonajú ťažkosti, pretože nezabudli veriť, milovať a dúfať.

Pri čítaní druhého dejstva sústreďme svoju pozornosť na nasledujúce otázky: Čo hovorí Osip o Khlestakovovi? Ktorá scéna je najkomickejšia a prečo? Prečo sa starosta a Khlestakov správajú tak smiešne? Ako môžeme vysvetliť rozdiel v správaní guvernéra na samom začiatku stretnutia s Khlestakovom a potom, keď robí nové rozhodnutia a vydáva nové príkazy? Zlom v správaní guvernéra, keď prekonal strach a uvedomil si, že nie je ťažké oklamať audítora, teda skryť pred ním všetky jeho zločiny, znamená, že nastal komediálny konflikt. Bojové sily: na jednej strane - guvernér a jeho sprievod, na druhej strane - Khlestakov.

Komediálnosť konfliktu spočíva v tom, že všetko dopadne naopak. Z pohľadu zdravý rozum hrdina, ktorý vedie akciu, útočník, by mal byť revízor, keďže je to štátny úradník, ktorý prišiel do mesta s inšpekciou, a Khlestakov nikoho nenapáda, keďže nie je revízor. Ukáže sa, že je terčom útoku, absurdnou zhodou okolností si ho pomýlili s revízorom a tento útok odráža, ako len vie. Hrdinom, ktorý vedie akciu, je starosta. Základom všetkých jeho činov je jedna túžba: oklamať audítora, vytvoriť zdanie prosperity a neposkytnúť jedinému človeku v meste príležitosť povedať audítorovi o pochybení. Všetci úradníci v tomto poslúchajú starostu, keďže aj oni majú svoje hriechy. Toto „naopak“ prejde všetkým najviac dôležité body vo vývoji konfliktu.

Vymenujme hlavné udalosti tretieho dejstva. Prečítajme si ešte raz Khlestakovovu charakteristiku: dal Gogoľ v "Poznámky pre pánov hercov." Ako je táto charakteristika odôvodnená na scéne Khlestakovových klamstiev? Aké sú vlastnosti Khlestakovovho prejavu? Ako ho tieto vlastnosti charakterizujú? Prečo úradníci veria Khlestakovovmu rozprávaniu? Čo môžete povedať o manželke a dcére guvernéra? V ktorých scénach tretieho dejstva sa Gogoľov humor prejavil s osobitnou silou?

Udalosti zobrazené v treťom dejstve sú veľmi dôležité pre vývoj konfliktu. A tu sa boj medzi účastníkmi konfliktu (Gorodnichy - Khlestakov) vedie „obrátený“, v rozpore so zdravým rozumom: Khlestakov si uvedomil, že si ho mýli s nejakou dôležitou osobou a s príbehom o jeho metropolitný život sa snaží nadobudnúť ešte väčšiu dôležitosť. Klame do takej miery, že sa úplne odhaľuje. Od prvého stretnutia s guvernérom sa Khlestakov správa hlúpo, ako muž „bez kráľa v hlave“ a na scéne lží sa táto jeho vlastnosť prejaví s najväčšou silou. A zdalo by sa, že teraz mali úradníci, alebo aspoň starosta, ako najmúdrejší z nich, pochopiť ich chybu, ale nič nepochopili: tak veľký bol ich strach z trestu za ich hriechy. Starosta, ktorý sa vždy snaží preniknúť do podstaty Khlestakovovej povahy, chápe, že v mladosti veľa klamal, ale naďalej verí, že je audítor, a preto dáva nové príkazy: nevpúšťať do domu tých, ktorí prídu so sťažnosťou proti nemu alebo vôľou vyzerá ako niekto, kto by sa mohol sťažovať, a vývoj absurdného konfliktu pokračuje, napätie komediálnej akcie stúpa.

Pripomeňme si všetky činy guvernéra od začiatku konfliktu až po scénu Khlestakovovho dohadzovania pre Maryu Antonovnu. Aký účel určuje všetky kroky primátora a jeho podriadených? Aký je výsledok ich činnosti? Dohadzovacia scéna (4. dejstvo, 12. - 16. dejstvo) a scéna primátorovho triumfu (5. dejstvo, 1. - 7. dejstvo) sú vrcholom konfliktu: Starosta ako hrdina, ktorý vedie akciu, dosiahol viac, ako chcel. , nielenže sa mu podarilo skryť pred audítorom svoje zločiny, ale dokonca sa s ním „zosobášil“.

Poďme si ešte raz prečítať záverečné scény komédie. Čo je vtipné na scéne s čítaním listov? Aké pocity guvernéra vyjadruje jeho záverečný monológ? Komu sú adresované slová guvernéra: „Ach, klikači, prekliati liberáli!“?

Scéna čítania Khlestakovovho listu pánovi Tryapičkinovi ukončila komediálnu akciu a vypukol konflikt. Čo má teraz primátor a ostatní úradníci robiť z hľadiska zdravého rozumu? Mali si pamätať, čo príde skutočný audítor, čo jeho príbuzný oznámil v liste Gorodničymu. Ale nepamätali si. Preto najnovší fenomén- správa žandárskeho dôstojníka o príchode revízora je katastrofa: guvernér a jeho podriadení boli na príchod skutočného revízora úplne nepripravení.

Téma mesta je jednou z hlavných tém Gogoľovej tvorby. V jeho dielach nájdeme odlišné typy mestá: hlavné mesto - Petrohrad - v „Overcoat“, „ Mŕtve duše“, „Večery na farme pri Dikanke“; okres v „The General Inspector“, provinciálny v „The Dead...

V komédii „Generálny inšpektor“ N. V. Gogol s veľkou obžalobou odhaľuje zlozvyky spoločnosti v časoch cárskeho Ruska. V centre jeho pozornosti sú predstavitelia byrokracie a ich obrazy autor zhmotňuje v typických postavách malého kraja...

V roku 1839 v článku o „Beda z vtipu“, ktorý odsúdil Griboedovovu komédiu „z umeleckého hľadiska“ (čo, ako napísal v liste V. P. Botkinovi z 11. decembra 1840, bolo preňho najťažšie zapamätať si ), Belinsky nadšene pozdravil „inšpektora“. Jeho...

Predstavme si malé okresné mesto z 30. rokov 19. storočia, ktoré sa nachádza v centre Ruska, no ďaleko od hlavného mesta: „aj keď budete jazdiť tri roky, nedostanete sa do žiadneho štátu“. Gogoľ zámerne neuvádza presnú polohu tohto mesta....

Zvláštnosťou Gogolovej komédie „Generálny inšpektor“ je to, že má „záludnú intrigu“, to znamená, že úradníci bojujú proti duchovi, ktorý vytvorilo ich zlé svedomie a strach z odplaty. Ten, koho si mýlia s revízorom, sa ani len vedome nepokúša oklamať alebo oklamať pomýlených úradníkov.

Vývoj akcie vyvrcholí v dejstve III. Komický boj pokračuje. Starosta sa zámerne pohybuje smerom k svojmu cieľu: prinútiť Khlestakova, aby sa „vyšmykol“, „povedal viac“, aby „zistil, čo je a do akej miery sa ho treba báť“. Po návšteve charitatívneho zariadenia, kde hosťovi ponúkli veľkolepé raňajky, bol Khlestakov na vrchole blaženosti. „Keďže bol odrezaný a odrezaný vo všetkom, dokonca aj vo svojom pokuse tromfnúť na Nevskom prospekte, pocítil priestrannosť a zrazu sa otočil, nečakane pre seba, začal hovoriť, pričom na začiatku rozhovoru nevedel, kde je jeho reč. by išiel. Témy na rozhovor mu dávajú zvedavci. Zdá sa, že mu všetko vkladajú do úst a vytvárajú rozhovor,“ píše N. V. Gogol v „Predbežnom upozornení“. Len za pár minút v scéne klamstiev urobí Khlestakov závratnú kariéru: od menšieho úradníka („Možno si myslíte, že len prepisujem...“) po poľného maršála („Samotná Štátna rada sa ma bojí“ ). Akcia v tejto scéne sa rozvíja so stále narastajúcou energiou. Na jednej strane sú to príbehy Ivana Aleksandroviča, ktoré postupne strácajú všetku vierohodnosť a vrcholia na konci fenoménu. Na druhej strane je to správanie poslucháčov, ktorých prejavy hostí čoraz viac vystrašujú. Ich zážitky expresívne sprostredkúvajú poznámky: na začiatku rozhovoru si „starosta a všetci sadnú“ na milostivé pozvanie Khlestakova, keď sa však spomenie, že na jeho chodbe sa vraj dá stretnúť grófov a kniežat, ba dokonca minister, „starosta a ďalší bojazlivo vstávajú zo stoličiek“. Slová: „A veru, stalo sa, že keď som prechádzal oddelením, bolo práve zemetrasenie, všetko sa triaslo a triaslo ako list“ - sprevádzané poznámkou: „Starosta a ostatní sú stratení v strachu.“ Na konci scény sa starosta „približuje a trasie celým telom, snaží sa niečo povedať“, ale od strachu sa nezmôže ani na slovo.

Počas svojho prejavu sa zdá, že Khlestakov inštinktívne chápe povahu dojmu, ktorý vyvoláva, podnietený strachom, ktorý zažívajú poslucháči, očakávaním príbehov o rozsahu života a pracovných vzťahov, ktoré sú pre provinciálov nezvyčajné. Jeho zveličenia sú čisto kvantitatívne: „sedemsto rubľov za melón“, „samotných tridsaťpäťtisíc kuriérov“. Predvádzajúc sa pred dámami zmobilizuje celú svoju skromnú zásobu informácií o živote petrohradskej šľachty, udalostiach a literatúre. „Khlestakov neklame o všetkom, niekedy jednoducho hlási senzačné správy z hlavného mesta – o nádhere plesov, o polievke, ktorá dorazila loďou z Paríža, o tom, že barón Brambeus opravuje cudzie články, že mu platí Smirdin veľa peňazí, o tom, že „Fregata „Nadeždy“ má obrovský úspech a napokon, že Puškin, s ktorým je „priateľsky“, je „veľký originál,“ píše A.G. Gukasová v článku „Komedie“ Generálny inšpektor"."

Všetky tieto reálne skutočnosti sú však posunuté a presmerované a ústrednou osobou všetkého diania sa stáva samotný rozprávač.

Pre Khlestakovovu neúmyselnosť je ťažké ho prichytiť pri klamstve - on, ktorý klame, sa ľahko dostane z ťažkej situácie: „Keď vybehnete po schodoch na štvrté poschodie, poviete kuchárovi iba: „Tu, Mavrushka , kabát...“ Prečo klamem – ja a zabudol som, že bývam na medziposchodí.“

Khlestakov, posadnutý neodolateľnou túžbou hrať o niečo vyššiu rolu, než akú mu predpovedal osud, v tomto „najlepšom a najpoetickejšom momente svojho života“ túži vystupovať nielen ako sekulárny človek, ale aj ako „ štátnik.“

Primátor ani úradníci nespochybňujú, o čom Khlestakov klebetí, naopak, utvrdzuje ich v presvedčení, že k nim vyslaný audítor je významná verejná osobnosť. "Deje sa zvláštna vec. Figúrka, zápalka, chlapec Khlestakov silou strachu a úcty k nemu vyrastie v človeka, stáva sa hodnostárom, stáva sa tým, koho v ňom vidno,“ uzatvára z tejto scény G. A. Gukovskij v článku „Gogoľove Realizmus.”