Ministerstvo školstva Ruskej federácie
Štátna univerzita Oryol
abstraktné
podľa disciplíny: "kulturológia"
na túto tému: Austrálska domorodá kultúra a
Papuánska Nová Guinea"
Vykonané:
Žiak 1. ročníka, 3 skupiny
Melanézia, alebo Black Isles, je Nová Guinea, Šalamúnove ostrovy, Nové Hebridy, Bismarckovo súostrovie, Nová Kaledónia, Fidži, ostrovy Santa Cruz, Banks a mnoho ďalších menších kúskov zeme. Ich domorodá populácia pozostáva z dvoch veľké skupiny- Melanézania a Papuánci.
Melanézania žijú na pobreží Novej Guiney, zatiaľ čo Papuánci žijú vo vnútrozemí ostatných veľkých ostrovov. Navonok sú si nezvyčajne podobné, ale líšia sa jazykmi. Hoci sú melanézske jazyky súčasťou veľkej malajsko-polynézskej rodiny, ľudia, ktorí nimi hovoria, nemôžu medzi sebou komunikovať. A papuánske jazyky nielenže nesúvisia so žiadnymi inými jazykmi sveta, ale veľmi často dokonca navzájom.
Okrem Melanézčanov a Papuáncov žijú v nedostupných horských oblastiach Novej Guiney a na mnohých veľkých ostrovoch aj malé trpasličie kmene, ktorých jazyky však ešte nie sú dostatočne preštudované.
Obyvateľ Papuy-Novej Guinea v rituáli rúcho čarodejníka.
Vo východnej časti ostrova Nová Guinea, na súostroví Bismarck a severnej časti Šalamúnových ostrovov, sa nachádza štát Papua-Nová Guinea. V XVI storočí. tieto krajiny objavili Portugalci. Od roku 1884 bolo územie vo vlastníctve Veľkej Británie a Nemecka a začiatkom 20. storočia. ovládala ho Austrália. Hoci sa krajina osamostatnila v roku 1975, je súčasťou Commonwealthu a formálnou hlavou štátu je kráľovná Veľkej Británie. V krajine sa ťaží meď, zlato a zinok. Pestujú kávu, kakao a kokosovú palmu.
Papua-Nová Guinea je často označovaná ako „raj etnografov, ale peklo každej vlády“. Tento výraz vymysleli koloniálni úradníci, no nemenej platí aj dnes. Prečo „raj“ je pochopiteľné: na Zemi je len málo miest s takou rozmanitosťou jazykov, zvykov a kultúr. Na jednej strane úradníci, podnikatelia, robotníci hlavného mesta Port Moresby, nosiaci európsky odev a vzdelaní. Na druhej strane nie z doby kamennej horských kmeňov viesť vojnu medzi sebou a nerozumejúc reči ľudí zo susednej doliny. Možno privítajú hosťujúceho vedca, ale zabijú človeka z najbližšej dediny. Pre vládu je to teda „peklo“, pretože musí „zapriahnuť do vagóna“ štátneho systému nielen „vola a chvejúcu sa srnu“, ale aj „labuť, rakovinu a šťuku“.
Vláda krajiny sa snažila upevniť v mysliach Papuáncov a Melanézanov, že patria k tým istým ľuďom – najať Papuu Novú Guineu. Na to potrebujete predovšetkým vzájomný jazyk, pretože počet jazykov v krajine nikto nevyrátal. V skutočnosti existoval spoločný jazyk, navyše zrozumiteľný v celej Melanézii. V Papue Novej Guinei sa nazýva „tok-pisin“. Vznikol z anglických slov a melanézskej gramatiky medzi naverbovanými poľnohospodárskymi robotníkmi z rôznych kmeňov na plantáži, ktorí potrebovali medzi sebou komunikovať. Angličania nazývali tento jazyk „pidgin English“ (z anglického holuba - „holubica“); výslovnosť Papuáncov a Melanézanov im pripomínala vrčanie holubíc. Veľmi rýchlo sa jazyk rozšíril a dostal sa aj do najodľahlejších horských dedín: priniesli ho muži, ktorí sa vrátili z práce alebo potulní obchodníci. Takmer všetky slová v ňom sú anglické. Hoci územie Papuy dlho vlastnili Nemci, z ich jazyka zostali iba dve slová (jedno z nich je „pasmalauf“ - „drž hubu“).
Ak je v angličtine „vy“ „yu“ a „ja“ je „mi“ (v Tok Pisin to znamená „ja“), potom kombinácia „yu-mi“ („ty-me“) dáva zámeno „my“. ". "Kam" - "prísť", "kam - kam" - "prišiel"; „luk“ je „pozerať sa“ a „luk-luk-luk“ je „hľadať veľmi dlho“. Najbežnejšie slovo je "fela" (z angličtiny, "chlap"); tak plantážnici oslovili farmárskych robotníkov.
V jazyku Tok Pisin v podstate nie je nič zvláštne: francúzština a rumunčina, španielčina a portugalčina pochádzajú z latinčiny prinesenej rímskymi kolonialistami, ktorú si podmanené národy zmenili po svojom! Rozvinúť jazyk je potrebné iba na vydávanie novín, rozprávanie v rádiu atď. Preto sa tok-pisin vyučuje na všetkých školách v Papue-Novej Guinei. A hlavným sloganom krajiny je „Yu-mi van-pela pipal!“ ("Sme jeden ľud!").
Je zaujímavé, že Papuánci a Melanézania považujú Tok Pisin nielen za svoj jazyk, ale vedia aj to, že existuje aj iná angličtina, tá pravá. Nazýva sa to „tok-ples-bilong-Sidney“ – „jazyk Sydney“. Koniec koncov, Sydney je najbližšie Veľké mesto obývaný belochmi. Preto každý, kto sa chce vzdelávať, musí poznať „Sydney language“.
Slávny cestovateľ Miklukho-Maclay pozoroval Papuáncov z Novej Guiney, ktorí ešte nevedeli rozložiť oheň, ale už poznali spôsoby prípravy opojných nápojov: žuvali plody, vytláčali šťavu do kokosových škrupín a po niekoľkých dní dostal kašu.
Plodiny pestované na lesných čistinkách Papuáncami z Novej Guiney sú väčšinou ovocné alebo hľuznaté rastliny a na rozdiel od obilnín sa nedajú dlhodobo skladovať. Preto komunite vždy hrozí hlad.
Existuje niekoľko zásad vzťahov medzi ľuďmi. Etnografi, ktorí roky študovali spoločnosti s primitívnymi ekonomikami, opakovane zdôrazňovali, že ľudia tu nie sú ani zďaleka cudzí. romantická láska. Zatiaľ čo základné princípy organizácie rodiny nie sú regulované žiadnymi rigidnými pravidlami a umožňujú širokú slobodu výberu,
Podľa nášho názoru pomerne nepodstatné detaily ženského správania sú pod najprísnejšou kontrolou tradícií a zvykov. V podstate rozprávame sa o negatívnych prikázaniach. U Papuáncov z Novej Guiney žena nemá právo vstúpiť do mužského domu, ktorý plní úlohu dedinského klubu, zúčastniť sa na slávnostnom jedle ani sa dotknúť povzbudzujúceho nápoja keu. Nielenže nesmie byť prítomná, keď sa muži hrajú ďalej hudobné nástroje, ale dôrazne sa odporúča utekať bezhlavo preč len pri zvuku hudby. Žena nemôže jesť z tých istých jedál ako jej manžel a pri jedení sa jej, podobne ako deťom, zvyčajne dostáva to horšie. Medzi povinnosti ženy patrí rozvoz zeleniny a ovocia zo záhrady, ich čistenie, nosenie dreva a vody, zakladanie ohňa. Manžel je zodpovedný za prípravu jedla a jeho rozdávanie medzi prítomných a tie najlepšie kúsky si berie pre seba a ponúka hosťom. Život primitívny človek neoddeliteľne spojené s lovom. Preto sa na ňu v prvom rade vzťahujú magické operácie. Medzi modernými zaostalými národmi sa zachovala takzvaná „rybárska mágia“. Papuánci z Novej Guiney pri love morského živočícha umiestňujú do hrotu harpúny malý bodavý hmyz, aby jeho vlastnosti harpúnu zostrili.
V Papue Novej Guinei náboženská viera vždy hrali a hrajú dôležitá úloha. Animistické presvedčenia sú hlboko zakorenené v mysliach mnohých ľudí, rovnako ako viera v magický účinok čarodejníctva, ktoré slúži ako prostriedok regulácie vzťahy s verejnosťou. Od polovice 19. stor zintenzívnila sa činnosť kresťanských misionárov, vďaka čomu sú v súčasnosti asi 3/5 obyvateľstva, aspoň nominálne, protestanti a asi 1/3 katolíci. Liečbu a výchovu melanézskeho obyvateľstva až do druhej svetovej vojny vykonávali najmä misionári. Najväčšie protestantské denominácie sú luteránska a zjednotená cirkev Papuy-Novej Guiney a Šalamúnových ostrovov. Za posledných 20 rokov urobili nové evanjelikálne spoločenstvá významný pokrok, najmä jedna z najväčších letničných organizácií, Assemblies of God.
Obyvateľstvo krajiny sa podľa etnických a jazykových kritérií vždy delilo do mnohých skupín, často veľmi malých. samostatná skupina tvoria papuánske kmene na južnom pobreží Novej Guiney.
Papuánci žijú na takých neprístupných a nebezpečných miestach, že ich spôsob života sa za posledných niekoľko stoviek rokov takmer nezmenil.Papuánci veria vo svoje pohanských bohov, no s príchodom noci sa objavujú zlí duchovia, ktorých sa nesmierne boja. Verne dodržiavajú zvyky svojich predkov počas poľovačky, sviatkov, vojen či svadieb. Napríklad kmeň Dani Dugum verí, že ich dávni predkovia boli vtáky a „vtáčia“ téma je prítomná v ich tancoch a exotickom sfarbení tela. Niektoré tradície domorodcov z Papuy sa nám môžu zdať šokujúce, napríklad: mumifikujú svojich vodcov a rozprávajú sa s múmiou v časoch najťažších skúšok; domorodí čarodejníci vyvolávajú a zastavujú dažde pomocou kúziel.
Väčšina mužov Papuáncov (a takmer všetci chlapci vo veku 8 – 16 rokov) neustále chodí s lukom a šípmi, ako aj s veľký nôž(s jeho pomocou sa rýchlo vystrihnú nové šípy) a strieľajú na všetko, čo sa hýbe (či už vtáka alebo zviera). Reakcia Papuáncov je jednoducho veľkolepá.
Mnoho Papuáncov chodí úplne nahých, ale vpredu majú uviazané slamky.
Jedna z najúžasnejších krajín sveta Papua-Nová Guinea má najväčšiu kultúrnu rozmanitosť. Na jeho území žije asi 85 rôznych etnických skupín, je tu približne rovnaký počet jazykov a to všetko napriek tomu, že počet obyvateľov štátu nepresahuje 7 miliónov ľudí.
Papua-Nová Guinea udrie rozmanitosťou národov, krajina má obrovské množstvo pôvodných obyvateľov etnické skupiny. Najpočetnejší sú Papuánci, ktorí Novú Guineu obývali ešte pred príchodom portugalských moreplavcov. Niektoré z papuánskych kmeňov dnes nemajú prakticky žiadny kontakt s vonkajším svetom.
Každý rok sa na ostrove koná Deň nezávislosti. Perie rôznych exotických vtákov a množstvo mušľových ozdôb slúži tomuto Papuáncovi ako slávnostný outfit. Kedysi sa tu namiesto peňazí používali mušle, no dnes sú symbolom blahobytu.
Takto vyzerá tanec duchov v podaní kmeňa Huli žijúcich v Južnej vysočine.
Počas Dňa nezávislosti sa koná festival Goroka. Papuánske kmene veria v duchov a uctievajú si pamiatku svojich mŕtvych predkov. V tento deň je podľa tradície zvykom úplne pokryť telo blatom a predviesť špeciálny tanec na prilákanie dobrej nálady.
Tento festival je dosť známy, je veľmi dôležitý kultúrne podujatie pre miestne kmene a odohráva sa v meste Goroka.
Tari je jednou z hlavných osád v južnej vysočine. Obyvateľ tejto osady tradične vyzerá takto ...
Na festivale Goroka sa zúčastňuje asi sto kmeňov. Všetci prídu ukázať svoje tradičnej kultúry, predveďte svoje tance a hudbu. Prvýkrát tento festival zorganizovali misionári v 50. rokoch 20. storočia.
Vidieť skutočná kultúra rôzne kmene, posledné roky Na festival začali prichádzať aj turisti.
Tradičným účastníkom podujatia je zelený pavúk.
Papua-Nová Guinea, najmä jej centrum, je jedným z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla.
Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a uctievajú duchov svojich predkov.Na pobreží ostrova Nová Guinea teraz žije celkom civilizovaní ľudia ktorí ovládajú úradný – anglický – jazyk. Misionári s nimi pracovali dlhé roky.
V strede krajiny sa však nachádza niečo ako rezervácia – kočovné kmene, ktoré žijú ešte v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na konáre, netušia, čo sú peniaze či pasy.
Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde je pre Európana pre vysokú vlhkosť a nepredstaviteľné horúčavy život neznesiteľný.
Nikto tam nevie ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900. Kmene žijú od seba veľmi izolované, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty majú len málo spoločného , a ľudia sú si navzájom priateľ jednoducho nerozumie.
Typické lokalite, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovským lístím, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň, a džungľa je naokolo na dlhé kilometre. Jedinými zbraňami týchto ľudí sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou, dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov.
V kmeni Papuáncov sa zvyčajne chová múmia „vodcu“. Toto je vynikajúci predok - najodvážnejší, najsilnejší a najinteligentnejší, ktorý padol v boji s nepriateľom. Po jeho smrti bolo jeho telo ošetrené špeciálnou zmesou, aby sa zabránilo rozkladu. Telo vodcu drží čarodejník.
Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Čarodejníci zvyčajne chodia k ľuďom, ktorí sú slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie – jedným slovom, k starým ľuďom. Čarodejníctvom sa živia.
BIELE - VYMYSLNÉ?
Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklukho-Maclay. Po pristátí na pobreží Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh, vzal si iba darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil.
Miestni sa s cudzincom stretli dosť agresívne: strieľali jeho smerom šípy, zastrašujúco kričali, mávali oštepmi...
Miklukho-Maclay však na tieto útoky nijako nereagoval. Naopak, s tým najneochvejnejším pohľadom si sadol do trávy, vyzývavo si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol.
Snahou vôle sa cestovateľ prinútil spať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na cudzieho hosťa. Divisi uvažovali takto: ak sa človek s bledou tvárou nebojí smrti, potom je nesmrteľný. Tak sa rozhodli.
Cestovateľ žil niekoľko mesiacov v kmeni divochov. Celý ten čas ho domorodci uctievali a uctievali ako boha. Vedeli, že ak si to želajú, tajomný hosť môže veliť silám prírody. Ako to je?
Áno, práve raz Miklukho-Maclay, ktorý sa nazýval iba Tamo-rus - „ruský muž“ alebo Karaan-tamo – „muž z mesiaca“, ukázal Papuáncom taký trik: nalial vodu do taniera s alkoholom a postavil to v plameňoch. dôverčivý miestnych obyvateľov veril, že cudzinec je schopný zapáliť more alebo zastaviť dážď.
Papuánci sú však vo všeobecnosti dôverčiví. Napríklad sú pevne presvedčení, že mŕtvi idú do ich krajiny a vracajú sa bieli a prinášajú so sebou veľa užitočných predmetov a potravín. Táto viera žije vo všetkých Papuánske kmene(napriek tomu, že spolu takmer nekomunikujú), a to aj v takých, kde bieleho nikdy nevideli.
POHREBNÝ Obrad
Papuánci poznajú tri príčiny smrti: zo staroby, z vojny a z čarodejníctva - ak smrť nastala z nejakého neznámeho dôvodu. Ak človek zomrel prirodzenou smrťou, bude čestne pochovaný. Všetky pohrebné obrady sú zamerané na upokojenie duchov, ktorí prijímajú dušu zosnulého.
Tu je typický príklad takéhoto rituálu. Blízki príbuzní zosnulého chodia k potoku vykonávať bisi na znak smútku – natieranie žltou hlinou po hlave a iných častiach tela. Muži v tomto čase pripravujú pohrebnú hranicu v centre obce. Neďaleko ohňa sa pripravuje miesto, kde bude zosnulý odpočívať pred kremáciou.
Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene vus - príbytok istého mystická sila. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestané zákonmi kmeňa. Na vrchu kameňov by mal ležať dlhý pletený pás zdobený kamienkami, ktorý pôsobí ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych.
Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, potreté bravčovou masťou a hlinou, posypané vtáčím perím. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré rozprávajú o vynikajúcich službách zosnulého.
A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa ľudský duch nevrátil z podsvetia.
MŔTVYM V BOJKU – SLÁVA!
Ak muž zomrel v boji, jeho telo je pečené na hranici a s úctou zjedené s rituálmi vhodnými pre túto príležitosť, aby jeho sila a odvaha prešli na iných mužov.
O tri dni neskôr sa žene zosnulého odrežú falangy prstov na znak smútku. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou.
Jeden muž zle zaobchádzal so svojou ženou. Zomrela a skončila na druhom svete. Ale jej manžel po nej túžil, nemohol žiť sám. Odišiel za manželkou do iného sveta, priblížil sa k hlavnému duchu a začal prosiť, aby vrátil svoju milovanú do sveta živých. Duch si stanovil podmienku: manželka sa vráti, ale iba ak sľúbi, že sa k nej bude správať opatrne a láskavo. Muž sa, samozrejme, potešil a sľúbil všetko naraz.
Manželka sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol na seba a opäť ju prinútil tvrdo pracovať. Keď sa prichytil a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa mu rozpadla pred očami. Manželovi zostala len falanga prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta, ako jeho manželka.
V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva obrad nasuk – dreveným nožom mu odreže hornú časť ucha a krvácajúcu ranu potom zakryje hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý.
Po pohrebný obrad Papuánci uctievajú a prehovárajú ducha svojich predkov. Lebo ak sa jeho duša neupokojí, predok z dediny neodíde, ale bude tam bývať a škodiť. Duch predka je nejaký čas kŕmený, akoby živý, a dokonca sa mu pokúša poskytnúť sexuálne potešenie. Napríklad hlinená figurína kmeňového boha je umiestnená na kameni s otvorom, ktorý symbolizuje ženu.
Podsvetie z pohľadu Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.
SMRŤ S ÚSMEVOM NA PERÁCH
V Papue Novej Guinei ľudia veria, že hlava je sídlom duchovného a fyzická sila osoba. Preto sa pri boji s nepriateľmi Papuánci v prvom rade snažia zmocniť sa tejto časti tela.
Kanibalizmus pre Papuáncov nie je vôbec túžba jesť chutné jedlo, ale skôr magický obrad, počas ktorej kanibali získavajú inteligenciu a silu toho, koho jedia. Aplikujme tento zvyk nielen na nepriateľov, ale aj na priateľov, ba aj príbuzných, ktorí hrdinsky padli v boji.
Obzvlášť „produktívny“ je v tomto zmysle proces jedenia mozgu. Mimochodom, práve s týmto obradom lekári spájajú chorobu kuru, ktorá je medzi kanibalmi veľmi rozšírená. Kuru je iný názov pre chorobu šialených kráv, ktorá sa môže nakaziť zjedením nepražených mozgov zvierat (alebo v tomto prípade ľudí).
Táto zákerná choroba bola prvýkrát zaznamenaná v roku 1950 na Novej Guinei, v kmeni, kde bol mozog mŕtvych príbuzných považovaný za pochúťku. Choroba začína bolesťami kĺbov a hlavy, postupne postupuje, vedie k strate koordinácie, chveniu rúk a nôh a napodiv aj záchvatom nekontrolovateľného smiechu.
Choroba sa vyvíja dlhé roky niekedy je inkubačná doba 35 rokov. Najhoršie však je, že obete choroby zomierajú so zamrznutým úsmevom na perách.
Sergej BORODIN
Papua-Nová Guinea, najmä jej stred – jeden z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla. Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a uctievajú duchov svojich predkov. Na pobreží ostrova Nová Guinea dnes žijú celkom civilizovaní ľudia, ktorí ovládajú úradný – anglický – jazyk. Misionári s nimi pracovali dlhé roky. V strede krajiny je však niečo ako rezervácia - nomádske kmene a ktorí ešte žijú v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na konáre, netušia, čo sú peniaze či pasy.
Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde je pre Európana pre vysokú vlhkosť a nepredstaviteľné horúčavy život neznesiteľný. Nikto tam nevie ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900. Kmene žijú od seba veľmi izolované, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty majú len málo spoločného , a ľudia sú si navzájom priateľ jednoducho nerozumie. Typická osada, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovskými listami, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň, a džungľa je naokolo na dlhé kilometre. Jedinými zbraňami týchto ľudí sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou, dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov. V kmeni Papuáncov sa zvyčajne chová múmia „vodcu“. Toto je vynikajúci predok - najodvážnejší, najsilnejší a najinteligentnejší, ktorý padol v boji s nepriateľom. Po jeho smrti bolo jeho telo ošetrené špeciálnou zmesou, aby sa zabránilo rozkladu. Telo vodcu drží čarodejník.
Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Čarodejníci zvyčajne chodia k ľuďom, ktorí sú slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie – jedným slovom, k starým ľuďom. Čarodejníctvom sa živia. BIELE - VYMYSLNÉ? Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklukho-Maclay. Po pristátí na pobreží Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh, vzal si iba darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil. 
Miestni sa s cudzincom stretli dosť agresívne: strieľali šípy jeho smerom, kričali zastrašujúco, mávali kopijami... Miklucho-Maclay však na tieto útoky nijako nereagoval. Naopak, s tým najneochvejnejším pohľadom si sadol do trávy, vyzývavo si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol. Snahou vôle sa cestovateľ prinútil spať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na cudzieho hosťa. Divisi uvažovali takto: ak sa človek s bledou tvárou nebojí smrti, potom je nesmrteľný. Tak sa rozhodli. Cestovateľ žil niekoľko mesiacov v kmeni divochov. Celý ten čas ho domorodci uctievali a uctievali ako boha. Vedeli, že ak si to želajú, tajomný hosť môže veliť silám prírody. Ako to je?
Áno, práve raz Miklukho-Maclay, ktorý sa nazýval iba Tamo-rus - „ruský muž“ alebo Karaan-tamo – „muž z mesiaca“, ukázal Papuáncom taký trik: nalial vodu do taniera s alkoholom a postavil to v plameňoch. Dôveryhodní miestni obyvatelia verili, že cudzinec dokáže zapáliť more alebo zastaviť dážď. Papuánci sú však vo všeobecnosti dôverčiví. Napríklad sú pevne presvedčení, že mŕtvi idú do ich krajiny a vracajú sa bieli a prinášajú so sebou veľa užitočných predmetov a potravín. Táto viera žije vo všetkých papuánskych kmeňoch (napriek tomu, že spolu takmer nekomunikujú), dokonca aj v tých, kde nikdy nevideli bieleho muža. POHREBNÝ Obrad Papuánci poznajú tri príčiny smrti: zo staroby, z vojny a z čarodejníctva - ak smrť nastala z nejakého neznámeho dôvodu. Ak človek zomrel prirodzenou smrťou, bude čestne pochovaný. Všetky pohrebné obrady sú zamerané na upokojenie duchov, ktorí prijímajú dušu zosnulého. Tu je typický príklad takéhoto rituálu. Blízki príbuzní zosnulého chodia k potoku vykonávať bisi na znak smútku – natieranie žltou hlinou po hlave a iných častiach tela. Muži v tomto čase pripravujú pohrebnú hranicu v centre obce. Neďaleko ohňa sa pripravuje miesto, kde bude zosnulý odpočívať pred kremáciou.
Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene vus - príbytok nejakej mystickej sily. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestané zákonmi kmeňa. Na vrchu kameňov by mal ležať dlhý pletený pás zdobený kamienkami, ktorý pôsobí ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych. Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, potreté bravčovou masťou a hlinou, posypané vtáčím perím. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré rozprávajú o vynikajúcich službách zosnulého. A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa ľudský duch nevrátil z podsvetia. MŔTVYM V BOJKU – SLÁVA! Ak muž zomrel v boji, jeho telo je pečené na hranici a s úctou zjedené s rituálmi vhodnými pre túto príležitosť, aby jeho sila a odvaha prešli na iných mužov. O tri dni neskôr sa žene zosnulého odrežú falangy prstov na znak smútku. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou. Jeden muž zle zaobchádzal so svojou ženou. Zomrela a skončila na druhom svete. Ale jej manžel po nej túžil, nemohol žiť sám. Odišiel za manželkou do iného sveta, priblížil sa k hlavnému duchu a začal prosiť, aby vrátil svoju milovanú do sveta živých. Duch si stanovil podmienku: manželka sa vráti, ale iba ak sľúbi, že sa k nej bude správať opatrne a láskavo. Muž sa, samozrejme, potešil a sľúbil všetko naraz.
Manželka sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol na seba a opäť ju prinútil tvrdo pracovať. Keď sa prichytil a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa mu rozpadla pred očami. Manželovi zostala len falanga prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta, ako jeho manželka. V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva obrad nasuk – dreveným nožom mu odreže hornú časť ucha a krvácajúcu ranu potom zakryje hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý. Po pohrebnom obrade si Papuánci uctievajú a upokojujú ducha svojho predka. Lebo ak sa jeho duša neupokojí, predok z dediny neodíde, ale bude tam bývať a škodiť. Duch predka je nejaký čas kŕmený, akoby živý, a dokonca sa mu pokúša poskytnúť sexuálne potešenie. Napríklad hlinená figurína kmeňového boha je umiestnená na kameni s otvorom, ktorý symbolizuje ženu. Podsvetie z pohľadu Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.
