Staroveká kultúra Ríma, ktorá existovala od 8. storočia. BC. a až do rozpadu Svätej ríše rímskej v roku 476 n. l. dal svetu vlastnú víziu systému ideálov a hodnôt. Pre túto civilizáciu boli prvoradé láska k vlasti, dôstojnosť a česť, úcta k bohom a viera v jedinečnosť. Tento článok predstavuje hlavné aspekty, schopný stručne opísať taký jedinečný fenomén, akým je kultúra starovekého Ríma.
V kontakte s
Staroveká rímska kultúra
Podľa chronologických údajov možno kultúrnu históriu starovekého Ríma rozdeliť do troch hlavných období:
- kráľovský (8. – 6. storočie pred Kristom);
- republikán (6. – 1. storočie pred Kristom);
- cisársky (1. storočie pred Kristom – 5. storočie po Kr.).
Kráľovské obdobie starovekého Ríma sa považuje za najprimitívnejšie z hľadiska rímskej kultúry. Avšak v tom čase už mali Rimania vlastnú abecedu. Koncom 6. storočia prvý staroveké školy, v ktorej sa deti 4–5 rokov učili latinčinu a gréčtinu, písanie a počítanie.
Pozor! Počas tohto krátkeho obdobia starovekej histórie, ktorá trvala od roku 753 do roku 509. pred Kristom sa podarilo nastúpiť na rímsky trón siedmim kráľom: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Lucius Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Lucius Tarquinius Pyšný.
Republikánske obdobie je charakteristické prenikaním starogréckej kultúry do života starovekého Ríma. V tomto čase sa začínajú rozvíjať filozofia a právo.
Najvýznamnejším rímskym filozofom tej doby bol Lucretius (98–55), ktorý vo svojom diele „O povahe vecí“ vyzval ľudí, aby sa prestali báť povier a Božieho trestu.
Dal úplne logické vysvetlenie pre vznik človeka a vesmíru. Novinkou v systéme rímskeho práva bolo zavedenie pojmu „právnická osoba“, ktorý posilnil postavenie súkromných vlastníkov.
Počas cisárskeho obdobia rozvoja antickej kultúry bolo všetko grécke opustené. Rímska jedinečnosť sa rozvíja. To je jasne viditeľné v kultúre a architektúre tej doby: Koloseum a Panteón. Prvýkrát sa pokúšajú študovať činnosť mozgu. Pokusy uskutočnil slávny lekár Galen v staroveku. Vytvárajú sa školy pre prípravu lekárov. Zmeny nastali aj v náboženstve. Rímsky cisár bol teraz uznávaný ako božstvo, ktoré po smrti vystúpilo do neba.
Staroveké rímske dedičstvo
Mnohé úspechy starovekého Ríma v oblasti civilizácie a kultúry, vytvorené v staroveku, sú teraz populárne po celom svete:
- Vodné trubky. Akvadukty sa používali už v Babylone, ale v starom Ríme sa začali používať nielen na zavlažovanie, ale aj na domáce potreby. Vodovodné potrubia boli tiež inštalované do priemyselných oblastí: miest, kde sa ťažili zdroje a remeselných oblastí. Prežívajúce akvadukty postavené v období antiky na území modernej Európy nájdeme v Nemecku, Francúzsku a Taliansku.
- Kanalizácia. Stal sa nevyhnutným prvkom veľkých rímskych miest. Drenážne systémy slúžili ako na odvádzanie vody počas dažďa, tak aj rôznych druhov splaškových vôd. Starožitné kanalizácie sa dodnes používajú, avšak len na odvádzanie vody po daždi.
- Občianstvo. Hlavné dedičstvo starovekého Ríma. Boli to Rimania, ktorí zaviedli postupy na získanie občianstva. Všetci slobodní ľudia boli považovaní za legálnych obyvateľov Ríše bez ohľadu na to, kde sa narodili a na akom území štátu žili.
- Republika. Republikánska forma vlády, vytvorená v Ríme v starovekom období, kladen začiatok stvorenia moderný typ orgány. Boli to Rimania, ktorí sa začali deliť o opraty vlády, pretože podľa ich názoru by jej koncentrácia v rukách jedného vládcu mohla byť katastrofálna pre všetkých občanov. Rimanom sa vďaka delegovaniu podarilo dlhodobo udržiavať harmóniu medzi vrstvami spoločnosti. Iróniou osudu však bola práve republikánska forma vlády, ktorá pochovala rímsky štát.
- Kultúrne pamiatky starovekého Ríma. Toto bohaté dedičstvo zahŕňa rímske stavby, sochy, literárne diela a filozofické diela.
čl
Výtvarná kultúra Staroveký Rím bol veľmi podobný gréčtine z rovnakého obdobia. Ale aj toto má svoje výhody. Vďaka Rimanom podarilo zachrániť veľa diel starovekého maliarstva, ktoré boli skopírované od gréckych umelcov.
Sochy Rimanov nadobudli emócie. Ich tváre odzrkadľovali ich stav mysle, vďaka čomu socha ožila. V starovekom Ríme sa objavilo také literárne hnutie ako román.
Jednotná grécko-rímska kultúra antického obdobia dala vzniknúť mnohým spisovateľom, dramatikom a básnikom. Zrodil sa nový smer v literatúre – román. Medzi slávnymi satirikmi tej doby stojí za zmienku Plautus a Terence.
Ich komédie sa zachovali dodnes. Livius Andronicus sa stal prvým tragédiom v Ríme a preložil Homérovu Odyseu do latinčiny. Medzi básnikmi stojí za zmienku Lucilius, ktorý písal básne na každodenné témy. Najčastejšie vo svojich dielach zosmiešňoval posadnutosť bohatstvom.
Za čias Cicera v starom Ríme filozofia získava na popularite. Takéto trendy sa objavili ako rímsky stoicizmus, ktorého hlavnou myšlienkou bolo dosiahnutie morálneho a duchovného ideálu človekom, a rímsky novoplatonizmus, ktorý hlásal vzostup ľudskej duše k jednote s určitou extázou.
V oblasti astronómie je známy staroveký vedec Ptolemaios, ktorý vytvoril geocentrický systém sveta. Napísal aj množstvo prác z optiky, matematiky a geografie.
Architektúra starovekého Ríma
Staroveké rímske obdobie zanechalo majestátne pamiatky starovekej architektúry, ktoré možno vidieť dodnes.
Koloseum. Obrovský amfiteáter, ktorého výstavba sa začala v roku 72 po Kr. a skončila až po 8 rokoch. Jeho druhé meno, Flaviovský amfiteáter, sa spája s vládnucej dynastie, ktorej predstavitelia boli iniciátormi výstavby. Celková kapacita rímskeho Kolosea bola viac ako 50 tisíc ľudí.
Poznámka! Najčastejšie sa vojnoví zajatci zúčastňovali gladiátorských bitiek. Ich život závisel od toho, ako farebne dokázali predviesť svoje schopnosti a do akej miery si získali verejnosť. Ak gladiátor urobil silný dojem, diváci Ríma mu umožnili žiť a vychovávať palec hore. Ak publikum chcelo smrť, palec sa chladne posunul nadol.
Titov triumfálny oblúk. Stavbu pamätníka inicioval rímsky cisár Domitianus, krátko po smrti svojho predchodcu Tita. Táto staroveká pamiatka bola postavená v roku 81 nášho letopočtu. na počesť dobytia Jeruzalema v roku 70 po Kr. Oblúk je známy pre svoj konvexný reliéf v rámci rozpätia. Zobrazuje sprievod rímskych vojakov nesúcich korisť zajatý v Jeruzaleme.
Panteón. Majestátna stavba postavená cisárom Hadriánom v roku 126 nášho letopočtu. Panteón je chrám zasvätený všetkým bohom. Táto kultúrna pamiatka staroveku, ktorá je dodnes dokonale zachovaná v pôvodnej podobe, je jedinečná svojou proporcionalitou a vizuálnou ľahkosťou. Vrch rímskeho chrámu zdobí kupola s otvorom v strede na zásobovanie slnečnými lúčmi.
Kultúrne tradície
Prezentujú sa najvýraznejšie a najoriginálnejšie tradície rímskej kultúry staroveku svadba.
V predvečer svadby muselo dievča, ako keby sa rozlúčilo s detstvom, darovať svoje hračky a oblečenie. Okolo hlavy sa uväzoval červený šál, nevesta bola oblečená do bielej tuniky, ktorá bola previazaná opaskom z ovčej vlny.
Svadobné šaty v starovekom Ríme boli červené, ktoré sa nosili cez tuniku. Cez hlavu bola prehodená žiarivo žltá deka, ktorá ladila s farbou topánok.
To isté obrad bol sprevádzaný obetovanie prasaťa. O tom, či bude manželstvo šťastné, rozhodovalo jej vnútro. A ak áno, potom osoba, ktorá vedie rituál veštenia, dala súhlas.
Už v staroveku boli vyhotovené manželské zmluvy, ktoré špecifikovali veno nevesty a postup pri delení majetku v prípade rozvodu. Zmluva bola nahlas prečítaná pred desiatimi svedkami, po čom títo svedkovia podpísali.
Špecifiká
Napriek tomu, že staroveký Rím v mnohom napodobňoval Grécko, malo charakteristické charakteristické rysy v kultúre. Ak Gréci obsadili územia rozdeľovaním svojho tovaru, potom viedol Rím nepriateľské akcie, úplne zbavujúce dobyté územie nezávislosti.
Raz za päť rokov sa robil prieskum obyvateľstva – sčítanie ľudu. Aktivita obyvateľstva bola oceňovaná jednak v r čas vojny a v mierových časoch.
Tóga bola v Ríme považovaná za národný odev. Preto sa Rimanom hovorilo „togatus“. Večným spoločníkom starovekého Ríma bola armáda, ktorá stála mimo štátu. Zvláštnosti kultúry starovekého Ríma umožnili, aby sa stala základom pre ďalší rozkvet Európy.
Hudobná kultúra
Hudobná kultúra starovekého antického obdobia sa nelíšila od umeleckej kultúry v tom zmysle, že úplne kopírovala grécku.
Z Grécka boli pozvaní speváci, hudobníci a tanečníci. Obľúbené bolo uvedenie ód Horatia a básní od Ovidia v sprievode hudby cithary a holennej kosti.
Neskôr však v starom Ríme hudobné vystúpenia stratili svoj pôvodný vzhľad a získali výlučne veľkolepý charakter. Vystúpenia hudobníkov sprevádzali divadelné predstavenia. Aj súboje gladiátorov sprevádzali zvuky trúb a rohov.
V staroveku boli veľmi obľúbené učitelia hudby. Dodnes sa zachoval list básnika Martiala svojmu priateľovi, v ktorom hovorí, že ak sa stane učiteľom hudby, jeho kariéra bude zaručená.
Pantomíma sa stala novým umeleckým hnutím. V podaní sólovej tanečnice za zvukov zboru a veľké číslo hudobné nástroje.
Posledný rímsky cisár Domitianus na konci 1. stor. AD zorganizoval „Kapitolskú súťaž“ medzi sólistami, básnikmi a hudobníkmi. Víťazi boli korunovaní vavrínovými vencami.
Prínos starovekého Ríma do svetovej kultúry
Prínos starovekého Ríma k rozvoju modernej európskej civilizácie je nepopierateľný. V staroveku Rimania vytvorili latinskú abecedu, v ktorej písala celá stredoveká Európa. Bol vytvorený v Ríme občianskoprávny systém sú definované občianske hodnoty: vlastenectvo, viera vo vlastnú identitu a veľkosť. Historicky sa tam rozvíjalo aj kresťanstvo, ktoré veľmi ovplyvnilo nasledujúce etapy vývoja ľudstva. Rimania zaviedli betón do používania. Naučili svet stavať mosty a vodovodné potrubia.
Sochárstvo a umenie ako súčasť kultúry starovekého Ríma
Stručne o kultúre a histórii starovekého Ríma
Záver
Najväčší ľudia histórie vo svojich citátoch chválili staroveký Rím a jeho kultúru. Napoleon teda povedal: „Dejiny Ríma sú dejinami celého sveta. Je zrejmé, že ak by Rímska ríša bola schopná odolať náporu „barbarských“ kmeňov v roku 476, renesancia by sa svetu zjavila oveľa skôr. Príspevok starovekého Ríma k svetovej kultúry také skvelé, že to bude trvať dlho, kým sa to naučíte.
Vo vývoji Starovekého Ríma možno rozlíšiť niekoľko etáp: 1. obdobie – kráľovské: 754 – 510 pred Kr.; 2. obdobie – republikánske: 510 – 30 pred Kr.; 3. obdobie – cisárske: 30 pred Kr -
476 nášho letopočtu
Najstaršie obyvateľstvo Apeninského polostrova boli Ligureovci.
V 1. tisícročí pred Kr. Prevažnú časť obyvateľstva tvorili kmene hovoriace indoeurópskymi jazykmi, čo vytlačilo predchádzajúce obyvateľstvo – Etruskov, ktorí prišli z Malej Ázie, Grékov a iných. Do 1. storočia pred Kr. V dôsledku dobytia Talianska Rímom sa vytvoril jeden taliansky národ.
Na kultúru Ríma mali osobitný vplyv Etruskovia, ktorí vytvorili prvé štáty na Apeninách. Ich kultúra má mnoho analógií s kultúrami Stredomoria, Malej Ázie a Grécka.
Predpokladá sa, že Rím bol založený v roku 754 (3) pred Kristom. a bola pôvodne monarchiou so silnými stopami kmeňových vzťahov. V cárskom období vznikol štát v podobe polis, ktorého sociálno-ekonomickým základom bola antická forma vlastníctva. rímskej kultúry skoré obdobie sa vyvinul pod silným vplyvom Etruskov a Grékov. V 7. storočí pred Kr. Písanie bolo vyvinuté na základe gréckej abecedy. Rímska kultúra raného obdobia nemala žiadne jasné úspechy: Rimania mali hmlistú predstavu o svojich bohoch, náboženstvo vykazovalo znaky racionalizmu a formalizmu bez povýšenia, jasná mytológia nebola vytvorená ako Gréci, pre ktorých sa stala pôda a arzenál umeleckej tvorivosti. V Ríme neboli žiadne epické básne ako Homér. Dráma vznikla z vidieckych sviatkov - Saturnálií, ktorých účastníci predvádzali piesne a tance. Kňazi viedli kroniky – letopisy. Významným prejavom kultúry bolo zákonodarstvo, formované na základe obyčajového práva, kráľovských zákonov a prijatých zákonov zástupcovia ľudu. Prvou písomnou pamiatkou rímskeho práva boli „Zákony tabuliek XII“ (5. storočie pred n. l.), ktoré stanovovali normy obyčajového práva a zároveň chránili SÚKROMNÝ POZEMOK triedna a majetková nerovnosť.
Život Rimanov počas cárskych a raných republikánskych čias bol nenáročný. Domy a svätyne boli neopísateľné. Zo zvyku výroby posmrtných masiek sa začalo vyvíjať portrétne sochárstvo, ktoré sa vyznačovalo veľkou podobnosťou s originálom.
Vo všeobecnosti si raná rímska kultúra, ktorá prijala plodný vplyv iných národov, zachovala svoju originalitu a rozvíjala miestne taliansko-latinské základy.
Do 3. storočia pred Kr. Rím sa stal hegemónom na Apeninskom polostrove. Dôvody rímskych úspechov: šťastie geografická poloha v strede Apenín; rýchly sociálno-ekonomický rozvoj založený na vyspelom starovekom otroctve; vojensko-technická prevaha vyplývajúca z vyspelej ekonomiky a kultúry; nedostatok jednoty medzi odporcami Ríma. Dobytie Talianska Rímom však neznamenalo vytvorenie jedného centralizovaného štátu. Rím zostal polis. Formovanie rímsko-talianskej únie zároveň ekonomicky a kultúrne spojilo rôzne regióny Talianska.
V počiatočnom období republiky bol Rím polis s dominanciou politickej ideológie: so zvýšeným zmyslom pre občianstvo a občiansku komunitu, hodnotu slobody, dôstojnosť a kolektivizmus občanov. Postupne, ako rímske výboje postupovali, bola rímska komunita: mestský štát nahradená obrovskou mocou. Rozpad starovekej polis viedol ku kríze ideológie jej občanov. Nastáva odklon od kolektivizmu a rast individualizmu, odpor jednotlivca ku kolektívu, ľudia strácajú pokoj a vnútornú rovnováhu. Staroveké mravy a zvyky sú zosmiešňované a kritizované a do rímskeho prostredia začínajú prenikať iné mravy, cudzia ideológia a náboženstvo.
Rímske náboženstvo, ktoré sa rozvíjalo pod silným gréckym vplyvom, zahŕňalo aj cudzie božstvá. Verilo sa, že prijatie nových bohov posilní moc Rimanov. Náboženstvo nieslo pečať formalizmu a praktickosti. Veľká pozornosť sa venovala vonkajšej stránke náboženstva, vykonávaniu rituálov, a nie duchovnému splynutiu s božstvom. Preto boli city veriacich málo ovplyvnené a vznikla nespokojnosť. Odtiaľ rastie vplyv východných kultov, často charakterizovaných mystickým a orgiastickým charakterom.
Sviatky sprevádzané procesiami hrali v živote Rimanov veľkú úlohu. športové súťaže, divadelné predstavenia, zápasy gladiátorov. Navyše význam verejných vystúpení neustále rástol: boli dôležitým prostriedkom na odpútanie pozornosti širokých más od spoločenskej činnosti.
Na formovanie a rozvoj rímskej literatúry mala veľký vplyv grécka literatúra, pôvodným jazykom literatúry bola gréčtina. Medzi najvýznamnejších autorov obdobia republiky patrí komik Titus Maccius Plautus (254 - 184 pred Kr.); Guy Lucilius (180 - 102 pred Kr.), ktorý v satire odhalil zlozvyky spoločnosti; Titus Lucretius Cara (95 - 51 pred Kr.), ktorý napísal filozofickú báseň „O povahe vecí“; Gaius Valerius Catullus (87 - 54 pred Kr.), majster lyrická poézia, kto napísal
V próze sa preslávil Marcus Terentius Varro (116 - 27 pred n. l.), ktorý vytvoril encyklopédiu „Starožitnosti božských a ľudských záležitostí“ o histórii, geografii a náboženstve; bol jediným rímskym spisovateľom, ktorý dal postaviť pamätník ho počas jeho života; Marcus Tullius Cicero (106 - 43 pred Kr.) - rečník, filozof, právnik, spisovateľ. Významným rímskym spisovateľom bol Gaius Julius Caesar, autor Zápiskov o galskej vojne a Zápiskov o občianskej vojne.
Nárast moci Ríma viedol k vzostupu architektúry, ktorá vyjadrovala myšlienku sily, moci a veľkosti, teda monumentálnosti a rozsahu štruktúr, luxusnej výzdoby budov, dekoratívnosti, väčšieho záujmu o úžitkové aspekty architektúra ako Gréci: postavili sa mnohé mosty, akvadukty, divadlá, amfiteátre, termálne kúpele, administratívne budovy.
Rímski architekti vyvinuli nové princípy dizajnu, najmä široko používali oblúky, klenby a kupoly, spolu so stĺpmi používali stĺpy a pilastre a Rimania sa držali konštrukčnej symetrie. Rímski architekti začali prvýkrát vo veľkom využívať betón. V 1. storočí pred Kr. Rím sa stal obrovským mestom s miliónmi obyvateľov, viacposchodové budovy a početné verejné budovy.
Veda sa rozvíjala rýchlo a s praktickým zameraním: môžeme vyzdvihnúť agronómov Cata a Varra, architekta-teoretika Vitruvia, právnika Scaevolu a filológa Figulusa. ja
2. storočie nášho letopočtu - "Zlatý vek" Rímskej ríše. Po prvý raz v histórii sa národy Stredomoria ocitli v jednej obrovskej mocnosti. Boli zničené hranice medzi jednotlivými štátmi, premenené na rímske provincie, zjednotené peňažné systémy, zastavené vojny a námorné lúpeže. Vytvorili sa podmienky, ktoré boli priaznivé pre nadväzovanie hospodárskych a kultúrnych väzieb medzi rôznymi oblasťami, rozvoj poľnohospodárstva, remesiel, stavebníctva, domáceho a zahraničného obchodu.
Rimania vnímali, asimilovali a spracovávali kultúrne dedičstvo starovekého východného a helenistického sveta. Zároveň prispeli k uvedeniu do grécko-rímskej kultúry rôzne vrstvy obyvateľstvo západných provincií ríše, šírilo medzi nimi latinský a grécky jazyk, oboznamovalo ich s ekonomickými a technickými úspechmi, mytológiou, umeleckými dielami, literatúrou, architektúrou, vedecké poznatky A filozofické teórie, s rímskym právnym systémom.
Medzi tvorcami kultúry „zlatého veku“ Ríma môžeme zaznamenať: geografa Strabóna; historici Tacitus, Titus Livius, Plínius, Plutarchos; filozofi Seneca a Marcus Aurelius; básnici Vergílius, ktorého báseň „Aeneid“ je korunou rímskej poézie, Ovídius, ktorý písal o láske; Petronius a Juvenal - satirik; prozaikov Apuleia a Longa. Rímske právo dosiahlo osobitný rozvoj. Rímske právne normy sa ukázali byť natoľko flexibilné, že sa dajú aplikovať v akomkoľvek sociálny systém založené na súkromnom vlastníctve.
Od 3. storočia nášho letopočtu. Rím vstúpil do krízového obdobia, založeného na kríze otrokárskeho systému. Zvýšila sa politická nestabilita. Prehĺbila sa kríza tradičnej kultúry, zosilnel konzum, rástol morálny úpadok, bola zaznamenaná túžba po pôžitkoch a hedonizmus.
Odrazom krízy tradičnej rímskej kultúry bol vznik a rozsiahle šírenie kresťanstva, ktoré sa stalo štátnym náboženstvom.
V roku 395 bola ríša rozdelená na západnú a východnú. V roku 476 padla Západorímska ríša pod náporom barbarov a na východe vznikla Byzancia, ktorá sa premenila na feudálny štát, najkultúrnejší v Európe počas stredoveku.
Význam starovekej civilizácie.
Staroveká tradícia nebola nikdy prerušená ani na západe Európy, ani na východe Európy, hoci boli obdobia raného stredoveku keď sa veľa zabudlo. Kresťanstvo absorbovalo určité hodnoty starovekej kultúry. Latinčina sa v stredoveku stala jazykom cirkvi a vedy. Mnohé výdobytky staroveku zachovala a rozvíjala arabsko-islamská civilizácia (filozofia, matematika, astronómia, medicína). Rímsky právny systém bol prispôsobený stredovekej Európe. V období renesancie sa predmetom štúdia stali antické príklady. Staroveké umenie, literatúra, architektúra, divadlo sú s modernou spojené tisíckami nití.
V politike mali osobitný vplyv myšlienky antickej demokracie. Žila aj myšlienka Ríma ako politického a duchovného centra spájajúceho národy.
Kultúra starovekého sveta zažila ideologickú revolúciu alebo v terminológii Karla Jaspersa „Axiálny vek“. V dôsledku konfucianizmu a taoizmu v Číne, budhizmu v Indii, zoroastrizmu v Iráne, etického monoteizmu prorokov v Palestíne a gréckej filozofie boli po prvýkrát potvrdené dva najdôležitejšie princípy: celoľudská jednota a morálne ja. - hodnota jednotlivca.
Vznikli svetové náboženstvá (budhizmus, kresťanstvo, islam) s postojom k popieraniu patriarchálnych hodnôt a apelom na jednotlivca, ktorý presahuje kmeňové normy a uvedomuje si slobodná voľba. Vzniká úplne nový fenomén „konverzie“ na náboženskú alebo filozofickú vieru: voľba doktríny a z nej vyplývajúcich noriem správania.
Až kým sa morálka neoddelila od posvätných kmeňových tabu a osobné morálne vedomie sa úplne stotožnilo verejný názor kmeňový, etnický kolektív, nezávislý akt, v ktorom si človek sám vyberie spôsob myslenia a spôsob života bol nemožný: človek mohol porušovať všeobecne uznávané normy, ale nemohol pre seba hľadať iné normy. Zničenie automatizmu klanovej tradície urobilo zo životnej pozície jednotlivca problém a uvoľnilo cestu psychológii „konverzie“. Autorita tradície, ktorá predtým dominovala, sa dostala do konfliktu s autoritou doktríny.
Počas obdobia starovekých civilizácií bola objavená sila myšlienok ako niečo, čo je v protiklade k absolutizácii rituálu. Na základe myšlienky bolo možné prebudovať ľudské správanie medzi ľuďmi. Najväčší objav staroveké civilizácie - princíp kritiky. Odvolanie sa na myšlienku, na „pravdu“ umožnilo kritizovať danosti ľudského života spolu s mýtom a rituálom - hlavnými jazykmi archaického svetonázoru. Antika si stanovila úlohu: hľadať pravdu, ktorá robí človeka slobodným. Osoba opustila „maternicový“, predosobný stav a nemôže sa do tohto stavu vrátiť bez toho, aby prestala byť osobou.
Rímska kultúra do značnej miery pokračovala v gréckych tradíciách, ale vychádzajúc z kultúry starovekého Grécka, Rimania zaviedli aj svoje vlastné zaujímavé prvky. Tak ako v Grécku, kultúra vychádzala z vojenských záležitostí, politiky, náboženstva a jej úspechy záviseli predovšetkým od potrieb rímskej spoločnosti.
Rimania vyvinuli predovšetkým architektúru a sochárske portréty. Kultúra starovekého Ríma stručne ukazuje, že úsilie Grékov nebolo márne.
Náboženstvo Rimanov nebolo ani tak zložité, ako skôr neusporiadané. Mnohí bohovia, ochranní duchovia a modly nie vždy zodpovedali svojim funkciám a potom ich úplne prestali vykonávať a zostal nám len panteón, ktorý poznáme. So vznikom a popularizáciou kresťanstva nadobudlo rímske náboženstvo harmonickejšie obrysy a bohovia sa už dávno stali mytológiou. Náboženstvá starovekého Ríma vznikli v totemizme (legenda o zakladateľoch Ríma - Romulus a Remus). Panteón bohov Ríma, ako aj rituály z väčšej časti požičal si od Grékov. Zeus - Jupiter, Hera - Juno, Demeter - Ceres atď. Kult Jupitera (chrám na Capitol Hill). Rimania uctievali také božstvá ako Mier, Nádej, Odvaha, Spravodlivosť, ktoré nemali črty živých jedincov. Na počesť takýchto bohov sa stavali chrámy a prinášali obete. Mytológia sa nerozvinula.
Rimania sa preslávili aj svojou filozofiou, ktorá dala svetu piliere tejto vedy. Stačí sa pozrieť na mená Cicero a Titus Lucretius Cara, Seneca a Marcus Aurelius. Vďaka prácam týchto vedcov vznikli prvé filozofické problémy, z ktorých mnohé dodnes nie sú vyriešené.
Aj vo vede Rimania dosiahli dosť vysokú úroveň, najmä v dobe, keď mnohé priemyselné odvetvia boli v plienkach. V medicíne dosiahli zvláštne úspechy Celsus a Claudius Galen; v histórii - Sallust, Plínius, Tacitus, Titus Livy; v literatúre - Livius Andronicus, Plautus, Gaius Valerius Catullus, Virgil, Gaius Petronius, Horatius, Ovidius Naso, Plutarch. Je potrebné pamätať aj na rímske právo, ktoré sa používa v celej Európe. A nie je to márne, pretože zákony dvanástich tabuliek boli napísané v Ríme.
Známejším pozostatkom rímskeho luxusu pre obyčajných ľudí bol cirkus, kde sa konali zápasy gladiátorov. Mnohé filmy nás udivujú napínavými bojovými scénami, no pre Rimanov to bol len jeden zo spôsobov, ako stráviť voľný čas.
Osobitné miesto bolo vždy venované rímskym prínosom pre stavebníctvo a architektúru. Kultúra starovekého Ríma nedokáže opísať ani polovicu toho, čo sa vo vtedajšom mestskom štáte stavalo.
Etruskovia a Heléni zanechali Rimanom svoje bohaté dedičstvo, z ktorého vyrástla rímska architektúra. Je celkom prirodzené, že väčšina stavieb bola na verejné účely – akvadukty, cesty, mosty, kúpele, opevnenia, baziliky.
Ale ako mohli Rimania premeniť jednoduché budovy na umelecké diela, zostáva pre každého záhadou. Navyše k tomu môžeme pridať rýchly rozmach portrétov zobrazených v kameni - Gréci v tejto oblasti takýto rozkvet nepoznali.
ÚVOD
Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. staroveké východné civilizácie stratili prioritu v sociálnom rozvoji a ustúpili novej kultúrne centrum, ktorý vznikol v Stredomorí a nazýval sa „staroveká civilizácia“. Je zvykom zahrnúť históriu a kultúru starovekého Grécka, ako aj starovekého Ríma.
Vo svojej práci by som chcel sledovať hlavné smery vývoja rímskej kultúry a vyzdvihnúť v nej množstvo znakov. Počas analýzy sa tiež pokúste určiť, aký veľký bol vplyv kultúr dobytých krajín. Dá sa kultúra starovekého Ríma vôbec považovať za samostatný fenomén, alebo sa rozvíjala nekonečným požičiavaním si? Navyše, mohol by kultúrny faktor nejako prispieť ku kolapsu impéria? To sú otázky, na ktoré sa pokúsim odpovedať vo svojej práci.
Centrum budúcej veľmoci - mesto Rím - vzniklo v strednom Taliansku v Latiu na dolnom toku rieky Tiber. Staroveké podobenstvo, ktoré odovzdali rímski historici - Dionýz z Halikarnassu, Titus Livius a básnik Virgil, pripisuje založenie mesta legendárnemu Romulovi a datuje túto udalosť do rokov 754 - 753. BC. v deň osláv pastierskej bohyne Paleie (21. apríla).
Viac ako dvanásť storočí (8. storočie pred Kristom – 5. storočie n. l.) existovala rímska kultúra, ktorá bola zložitejším fenoménom ako grécka. Rím, neskôr ako Grécko, sa objavil na scéne svetových dejín a bol hlavným mestom obrovskej ríše, ktorá obsadila všetky územia okolo Stredozemného mora. Samotné slovo „Rím“ bolo synonymom veľkosti, slávy a vojenskej zdatnosti, bohatstva a vysoká kultúra.
Rímska mentalita sa výrazne líšila od gréckej. Ak boli Gréci úžasne nadanými ľuďmi v oblasti umeleckej tvorivosti, potom Rimania mali najväčšiu schopnosť praktických činností. Toto Hlavná prednosť Rímsky charakter zanechal stopu v rímskej kultúre.
Rimania boli dobrí, disciplinovaní vojaci, vynikajúci organizátori a správcovia, zákonodarcovia a právnici. Dosiahli veľké úspechy v oblasti urbanizmu a urbanizmu, boli vynikajúcimi vlastníkmi vidieka. Rimania vytvorili vynikajúce architektonické pamiatky, ktoré udivujú dokonalosťou inžinierskej technológie.
História starovekej rímskej civilizácie je zložitý fenomén. Obyvateľstvo starovekého Talianska pozostávalo z viacjazyčných národov, ktoré sa postupne podriaďovali autorite Ríma. Starovekým Rímom ako celkom rozumieme nielen mesto starovekého Ríma, ale aj všetky krajiny a národy, ktoré dobyl a ktoré boli súčasťou kolosálnej rímskej moci – od Britských ostrovov po Egypt. Rímska ríša bola najväčším štátom, pokrývajúcim všetky územia susediace so Stredozemným morom. vzadu dlhé obdobie(IV. storočie pred Kristom - III. storočie) Rímska republika z malého mestského štátu sa zmenila na svetovú otrokársku moc, ktorá bola založená na cisárskej moci.
„Všetky cesty vedú do Ríma,“ hovorí príslovie, keď sa sem hrnuli cestujúci a obchodníci z celého sveta.
Celý kultúrny systém starovekého Ríma bol zasvätený ospravedlňovaniu nadradenosti rímskeho politického systému, výchove Rimanov na dobrých občanov, hrdých na svoju príslušnosť k „majstrovskému ľudu“. Hlavnou hodnotou pre Rimanov bol samotný Rím, rímsky ľud, určený na to, aby si podmanil iné národy a vládol im pre svoje šťastie. Rímska ríša sa rozvíjala na základe rozsiahleho otroctva a poľnohospodárstva, dobývania rozsiahlych území, dobývania mnohých národov a kultúr, čo si vyžiadalo vytvorenie obrovského byrokratického aparátu a rozvoj sofistikovaných politických metód riadenia.
Príbeh staroveká rímska kultúra je rozdelená do troch hlavných etáp:
.Skoré alebo kráľovské obdobie (VIII - VI storočia pred naším letopočtom)
.Rímska republika (v - 1. storočie pred Kr.)
.Rímska ríša (1. – 5. storočie nášho letopočtu)
Základom rímskeho umenia bola staroveká talianska kultúra, v ktorej malo popredné miesto umenie Etruskov. Etruskovia obývali tieto krajiny od 1. tisícročia pred Kristom. e. a vytvorili vyspelú civilizáciu. Etruria bola silná námorná veľmoc. Zruční hutníci, stavitelia lodí, obchodníci, stavitelia a piráti, Etruskovia sa plavili po celom Stredozemné more, asimilujúc kultúrne tradície mnohých národov, ktoré obývali jeho pobrežie, vytvárajúc vysokú a jedinečnú kultúru. Začali vytvárať niečo nové, čo neskôr vyvinuli starí Rimania: inžinierske stavby, monumentálne nástenné maľby, realistické sochárske portréty. Práve od Etruskov si Rimania následne požičali skúsenosti s urbanizmom, remeselnými technikami, technológiou výroby železa, skla, betónu, tajnými náukami kňazov a niektorými zvykmi, napríklad oslavou víťazstva triumfom.
Silné kultúrne hnutie však začalo v Ríme až koncom 3. storočia. BC. jeho hlavnou črtou bol vplyv gréckej kultúry, gréckeho jazyka a vzdelanosti. Mnohé postavy rímskej kultúry tej doby – prozaici, filozofi, lekári, architekti, umelci – neboli v drvivej väčšine Rimania.
Rím uplatnil svoj vplyv na helenistické územia, ktoré dobyl. Vznikla tak syntéza gréckej a rímskej kultúry, ktorej výsledkom bola neskoroantická grécko-rímska kultúra (I-V storočia n. l.), ktorá vytvorila základ civilizácie Byzancie, západnej Európy a mnohých slovanské štáty.
NÁBOŽENSTVO A MYTOLÓGIA
Najstaršie obdobie rímskych dejín sa vyznačovalo najmä kultom rodinných a kmeňových patrónov. V prvom rade medzi ne patrila manna – duše zosnulých predkov; Starí Rimania verili v existenciu posmrtného života, kam odchádzajú duše mŕtvych – to je Orcus a Elysium. Uctievali sa aj penáti - duchovia domov a larovia, ktorí boli duchovnými patrónmi so širšími funkciami, známe sú zmienky o laroch križovatiek, ciest, navigácie atď. Dôležité miesto Obsadený bol aj kult krbového ohňa zosobnený v bohyni Veste. IN staroveké presvedčenia Stopy totelizmu možno vystopovať napríklad aj v legende o vlčici, ktorá dojčila Romula a Rema. Existovali aj agrárne kulty.
Neskôr sa niektorí kmeňoví bohovia zmenili na predmety štátneho kultu a stali sa patrónmi mestského štátu. K najstarším bohom patria Jupiter, Mars, Quirinus (Romulus), ktorí boli pre Rimanov najvýznamnejší. Ak prví dvaja majú korešpondenciu medzi Grékmi, potom boh Quirinus nemá v gréckom panteóne analógy.
Jedným z uctievaných čisto talianskych božstiev bol Janus, zobrazovaný s dvoma tvárami, ako božstvo vstupu a výstupu, všetkých počiatkov. Olympskí bohovia boli považovaní za patrónov rímskej komunity a boli uctievaní celou občianskou komunitou. Medzi plebejcami bola obľúbená najmä božská trojica: Ceres, Libera-Proserpina – bohyňa vegetácie a podsvetia a Liber – boh vína a zábavy.
Jednou z najobľúbenejších bohýň Ríma je Vesta, bohyňa krbu a ohňa, ktorý v ňom horí. Vestálske kňažky slúžili v chráme Vesty a zložili sľub panenstva a čistoty. Dievčatá vo veku 6-10 rokov boli vyberané veľmi starostlivo, bez najmenšej chyby. Desať rokov absolvovali výcvik, potom prijali zasvätenie, prijali okrem svojho aj meno Amata a desať rokov slúžili v chráme. Za porušenie sľubu čistoty bol trest krutý: hriešnika zaživa pochovali do zeme. Za menšie priestupky mohli byť zbičovaní. Vestálky sa tešili veľkej cti a rešpektu. Ich urážanie sa trestalo smrťou. Po desiatich rokoch služby strávili ďalších desať tréningom mladšej generácie kňažiek. Po tomto všetkom sa vestálska panna mohla vrátiť do rodiny a dokonca sa vydať.
Rimania mali veľa bohov plodnosti: Flóru - bohyňu kvitnúcich kvetov, Pomonu - bohyňu jabloní, Faun a Faun - božstvá lesov, hájov a polí a iné.
Mytológia prakticky chýbala, neexistovali ani obrazy bohov - ich symboly boli uctievané, takže symbolom Vesta bol oheň, Mars bol kopijou. Všetky božstvá boli úplne bez tváre. Riman sa neodvážil s úplnou istotou tvrdiť, že pozná skutočné meno boha alebo že vie rozlíšiť, či ide o boha alebo bohyňu. Vo svojich modlitbách tiež zachoval rovnakú opatrnosť a povedal: „Jupiter, Najdobrý, Najväčší, alebo ak si želáte, aby ste sa volali iným menom. A keď obetoval, povedal: "Si boh alebo bohyňa, si muž alebo žena?" Na Palatíne (jeden zo siedmich pahorkov, na ktorých sa nachádzal staroveký Rím) je dodnes oltár, na ktorom nie je žiadne meno, ale iba vyhýbavá formulka: „Bohu alebo bohyni, manželovi alebo žene“ a samotní bohovia mali rozhodnúť, komu patria obete na tomto oltári.
Rímsku mytológiu charakterizuje animácia a zbožštenie abstraktných pojmov a hodnôt, akými sú sloboda, odvaha, harmónia. Vynikal najmä Slava. Na počesť vynikajúcich veliteľov, cisárov a ich víťazstiev boli postavené Víťazné oblúky, ktoré zobrazovali činy víťaza.
Po dobytí Grécka dochádza k určitej premene obrazu rímskych bohov a ich zblíženiu s gréckymi: Jupiter - Zeus, Juno - Hera, Minerva - Aténa, Venuša - Afrodita, Mars - Ares, Neptún - Poseidon, Merkúr - Hermes, Bacchus - Dionýzos, Diana - Artemis, Vulcan - Hefaistos, Saturn - Urán, Ceres - Demeter. Medzi rímskymi bohmi pod vplyvom gréckych náboženských predstáv vynikli hlavní olympijskí bohovia: Jupiter - boh neba, hromu a blesku, Mars - boh vojny, Minerva - bohyňa múdrosti, patrónka remesiel. , Venuša - bohyňa lásky a plodnosti, Vulkán - boh ohňa a kováčstva, Ceres je bohyňa vegetácie, Apollo je boh slnka a svetla, Juno je patrónka žien a manželstva, Merkúr je posol olympijskí bohovia, patrón cestovateľov, obchodu, Neptún je boh mora, Diana je bohyňa mesiaca.
Pred začatím vojny s akýmikoľvek ľuďmi sa Rimania pokúsili prilákať bohov tohto ľudu na svoju stranu a sľúbili týmto bohom všetky potrebné obete.
Rímsky panteón nikdy nezostal uzavretý, do jeho zloženia boli prijaté cudzie božstvá. Verilo sa, že zahrnutie nových bohov posilní moc Rimanov. Tak si Rimania požičali takmer celý grécky panteón a koncom 3. stor. BC. bola zavedená úcta k Veľkej Matke bohov z Frýgie.
Otroci, ktorí prišli do Ríma a Talianska, vyznávali svoje vlastné kulty, čím šírili ďalšie náboženské názory.
Kňazi bohov boli považovaní za úradníkov a v neskorom republikánskom období boli volení. Kňazi dodržiavali kult jednotlivých bohov, poriadok v chrámoch, pripravovali obetné zvieratá, sledovali presnosť modlitieb a rituálnych úkonov a mohli poradiť, na ktoré božstvo sa obrátiť s potrebnou žiadosťou. V každom chráme boli aj kňazi, ktorí sa špecializovali na veštenie: auguri – predpovedatelia budúcnosti podľa letu vtákov alebo vo vzťahu k ich potrave; Haruspices – ktorý predpovedal budúcnosť z vnútorností obetných zvierat a z úderov bleskov.
Rimania očakávali pomoc od bohov v konkrétnych záležitostiach, a preto dôsledne vykonávali zavedené rituály a prinášali potrebné obete. Vo vzťahu k bohom fungoval princíp „Dávam, aby si ty dal“.
V období cisárstva sa kult géniov cisárov postupne etabloval – najskôr posmrtne, a potom ešte za ich života. Prvým zbožšteným (posmrtne) bol Július Caesar. Počas svojho života sa Caligula vyhlásil za boha.
V 1. stor AD Kresťanstvo sa zrodilo v jednej z provincií Rímskej ríše, ktorá zohrala zásadnú úlohu v dejinách svetovej kultúry.
KRESŤANSTVO V RÍMSKEJ RÍŠI
V 1. storočí pred Kr. v Palestíne - na okraji Rímskej ríše - vzniká kresťanstvo a už za čias Nera (druhá polovica 1. storočia n. l.) existovala v Ríme kresťanská komunita.
Počas I-III storočia. Kresťanstvo sa šíri po celej Rímskej ríši aj mimo nej. Cisárske úrady boli voči kresťanom podozrievavé a pripisovali im mizantropiu, pretože vtedajší kresťania nielen očakávali, ale aj volali po konci sveta a poslednom súde, kresťania odmietali prinášať oficiálne obete pred sochami štátnych bohov ( vrátane cisárov). To viedlo k početným prenasledovaniam kresťanov, ktoré začal Nero. Uskutočnili sa s osobitnou silou za cisárov – Dominikána, Trojana, Marca Aurélia, Decia, Diokleciána.
Ale napriek všetkému prenasledovaniu kresťanstvo naďalej žilo a šírilo sa a do 4. storočia sa stalo silou, s ktorou boli nútení počítať aj samotní cisári. V roku 313 vydali cisári Konštantín a Licinius Milánsky edikt, ktorý vyhlásil rovnosť všetkých náboženstiev vrátane kresťanstva a v roku 325 cisár Konštantín vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo. Dekrétom Theodosia Veľkého v roku 395 boli zatvorené všetky pohanské chrámy, od tej chvíle sa kresťanstvo stalo jediným oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše.
Už na konci I - zač. II storočia Evanjeliá („Dobrá zvesť“) boli napísané v gréčtine, boli napísané listy a Skutky apoštolov, ako aj Apokalypsa, t.j. knihy, ktoré tvorili Nový zákon. Na prediskutovanie a vyriešenie zložitých teologických otázok a predovšetkým na boj proti ariánskej heréze, o ktorej vtedy kresťania horlivo diskutovali, bola dekrétom cisára Konštantína v roku 325 v meste Nicaea vytvorená katedrála, ktorá sa stala prvou sedem ekumenických koncilov kresťanskej cirkvi.
ARCHITEKTÚRA A MONUMENTÁLNA NÁSTENNÁ MAĽBA
maľba kultúry starovekej rímskej civilizácie
Aby sme pochopili celkový charakter rímskej architektúry, dôvody vzniku obrovských prehliadkových námestí, veľkých veľkolepých budov a pamätných súborov, je potrebné pochopiť sociálno-ekonomický život starovekého Ríma. Rozvoj obchodu, úspešné vojny a prílev otrokov podporujú vzostup ekonomiky, ďalšie obohacovanie rodovej šľachty (patriciáni), napredovanie bohatých z radov obyčajných ľudí (plebejcov) a formovanie nového rímskeho šľachta – šľachtici. Nerovnosť bohatstva sa zvyšuje; Slobodní členovia komunity sú vytlačení z krajiny a ponáhľajú sa do mesta, kde sa venujú remeslám, drobnému obchodu a stávajú sa profesionálnymi vojakmi. Vojny sa stali jedným z hlavných prostriedkov zisku rímskej šľachty. Víťazní velitelia boli modlami Rimanov a boli im udelené vysoké vyznamenania. Na pamiatku víťazstiev sa organizovali viacdňové oslavy so slávnostnými prehliadkami vojsk, rozdeľovaním chleba a peňazí, grandióznymi vystúpeniami a zápasmi gladiátorov. V súlade so spôsobom života sa formovala architektúra Ríma - zložitý systém verejných budov, chrámov, námestí, ktoré mohli pojať desaťtisíce ľudí.
Etruskovia boli učiteľmi Rimanov. Boli to oni, ktorí učili, ako stavať budovy, ale veľmi skoro ich v tomto umení prekonali Rimania. Začali lepšie využívať materiály, ktoré sa už používali predtým, prispôsobili nové a zlepšili stavebné postupy.
Ranné mesto bola postavená bez plánu, náhodne, mala úzke a krivé ulice, primitívne obydlia z dreva a nepálených tehál. Jedinými veľkými verejnými budovami boli chrámy, napríklad Jupiterov chrám na Kapitole, postavený v 6. storočí pred naším letopočtom, a malý chrám Vesty na Fóre. Vo vnútri mesta boli voľné pozemky a nezastavané plochy a domy šľachty boli obklopené záhradami. Drenážne priekopy boli najskôr otvorené, potom boli zakryté drevenou podlahou a neskôr kamennou klenbou.
Rímske cesty mali veľký strategický význam, spájali rôzne časti krajiny. Appijská cesta vedúca do Ríma (VI-III storočia pred Kristom) pre pohyb kohort a poslov bola prvou zo siete ciest, ktorá neskôr pokrývala celé Taliansko. V blízkosti údolia Aricchi cesta, dláždená hrubou vrstvou betónu, drveného kameňa, lávových a tufových platní, vzhľadom na terén, rozčlenená v dolnej časti o tri cez klenuté rozpätia pre horské vody.
Na začiatku 4. storočia pred Kr. Požiar Ríma po jeho zajatí Galmi zničil väčšinu budov mesta. Po požiari bolo mesto obohnané novými, takzvanými servínskymi hradbami. Pozostávali z hlavných vonkajších múrov a na nich spočívajúceho mohutného zemného valu, ktorý bol zo strany mesta podopretý ďalším, menej vysokým múrom.
V 1. storočí pred Kr. Objavili sa viacposchodové budovy a vily šľachty, postavené z pálenej tehly a betónu a dokonca aj z mramoru. Mesto bolo rozdelené do blokov, bloky boli zoskupené do obvodov.
Rimania sa snažili zdôrazniť vo svojich stavbách a architektonických štruktúr myšlienka sily, moci a veľkosti, ktorá človeka zaplaví. Tu sa zrodila láska rímskych architektov k monumentálnosti a mierke ich stavieb, ktoré udivujú svojou veľkosťou.
Ďalšou črtou rímskej architektúry je túžba po honosnej výzdobe budov, bohatom dekoratívnom zariadení, množstve dekorácií a vytváraní predovšetkým nie chrámových komplexov, ale stavieb a stavieb pre praktické potreby (mosty, akvadukty, divadlá, amfiteátre, kúpele). ). Rímski architekti vyvinuli nové princípy dizajnu, najmä široko využívali oblúky, klenby a kupoly, spolu so stĺpmi používali piliere a pilastre. Oblúky a klenby boli požičané od Etruskov.
Oblúková konštrukcia je založená na dvoch prvkoch: stĺpoch a na nich spočívajúci oblúk. Horizontálny strop je teda nahradený zakriveným oblúkom. Obdĺžnikový masívny tvar pilierov je v porovnaní so stĺpom menej individualizovaný.
Najjasnejší príklad pomocou oblúkovej konštrukcie - víťazné oblúky. Tieto typicky rímske pamätné stavby boli postavené už počas republikánskeho obdobia. Najčastejšie boli inštalované na počesť víťazstiev.
Titov triumfálny oblúk bol postavený na počesť dobytia Jeruzalema vojskami cisára Tita (180. roky pred Kristom). jeho architektonický vzhľad tvorí mohutný monolit, prerezaný v strede oblúkovým rozpätím. Tu sa stretávame s typickým rímskym použitím rádového systému v dekoratívnom zmysle: vytvorenie čisto vizuálneho dojmu konštruktívnosti rádového systému jeho „prekrytím“ na hmote steny. „Fasáda“ oblúka je zreteľne rozdelená na základňu, strednú časť pozostávajúcu z korintských polstĺpov a kladí a hornú časť v podobe masívnej atiky, kde bola uložená urna s popolom cisára. .
Na rozdiel od gréckych architektov, ktorí vypracovali stavebný plán bez toho, aby dodržali suchú geometriu jeho jednotlivých častí, Rimania vychádzali z prísnej symetrie. Vo veľkej miere používali grécke rády - dórsky, iónsky a korintský (najobľúbenejší, veľkolepý rád). Rimania používali objednávky len ako dekoratívny, dekoratívny prvok.
Rimania vyvinuli rádový systém a vytvorili si vlastné rády, odlišné od gréckych.
Skvelé miesto v verejný život Rimanov fascinovali okuliare. Pre staroveké mestá sú charakteristické divadlá a amfiteátre. Ešte v období neskorej republiky sa v Ríme vyvinul jedinečný typ amfiteátra. Ten posledný bol úplne rímskym vynálezom. Ak gréckych divadiel boli usporiadané pod holým nebom, sedadlá pre divákov sa nachádzali vo výkope kopca, potom boli rímske divadlá samostatné uzavreté viacposchodové budovy v centre mesta so sedadlami na koncentricky postavených stenách. Pre dav nižších vrstiev obyvateľstva hlavného mesta, hladného po predstaveniach, boli určené amfiteátre, pred ktorými sa v dňoch slávností odohrávali gladiátorské bitky a námorné bitky.
Po občianskej vojne v rokoch 68 - 69 začal Vespasianus, ktorý sa dostal k moci, s výstavbou amfiteátra, známeho po celom svete ako Koloseum. Dokončenie jeho stavby nastalo za vlády Vespasianovho syna Tita (80 n. l.) a na počesť otvorenia Kolosea sa konali stodňové gladiátorské hry.
Pôdorysne bolo Koloseum uzavretým oválom (obvod 524 metrov), rozčleneným priečnymi a kruhovými chodbami. Jeho centrálnu časť, arénu, obklopujú stupňovité lavičky pre divákov. Vzhľad, monumentálny a majestátny, určuje prstencová stena navrhnutá vo forme viacstupňovej arkády: toskánska dole, iónska hore, korintská v treťom rade, nad ktorou boli umiestnené korintské pilastre.
Jedným z najdokonalejších príkladov chrámu s kupolou bol Panteón v Ríme (c.120), ktorý vytvoril Apollodorus z Damasku. Tu boli brilantne vyriešené konštruktívne a umelecké problémy vytvorenia kupolového priestoru veľkého rozpätia. Chrám, zaoblený v pôdoryse (typ rotondo), mal 8-stĺpový portikus korintského rádu. Budova mala zvonku mohutný kupolovitý objem, vnútri jediný a neporušený priestor. Interiéru dominuje kupola, na vrchole ktorej je ponechaný presvetlený otvor (guľová klenba, ktorá je monolitickou hmotou bez rámu, spočíva na stene s hrúbkou 6 m). stena je rozdelená na dve úrovne: spodnú, kde sa hlboké výklenky striedajú s masívnymi stĺpmi korintského rádu, a hornú - ako medzistupeň medzi podperou a kupolou.
Prvýkrát v architektúre sa hlavný dôraz presunul na vnútorný priestor, ktorý svojím slávnostným a slávnostným dizajnom kontrastuje s vzhľad, kde dominuje priestor monumentálneho objemu.
Grandiózne kupolové krytiny sa používali v termách, čo bol komplex miestností a nádvorí, kde Rimania odpočívali a zabávali sa. Základom kompozície boli sály na umývanie (kúpele). Najslávnejšie Kúpele Caracalla (206 - 216).
Rimania vytvorili typ verejného námestia nazývaného fórum. Fóra impéria, ktoré sa objavili počas republikánskeho obdobia, nadobudli slávnostný vzhľad a stali sa tiež veľkolepým architektonickým súborom vrátane mnohých budov rôznych funkcií, ktoré oslavovali jedného alebo druhého cisára.
Slávny Trajanovo fórum (prvá polovica 2. storočia n. l.) vytvoril Apollodorus z Damasku. Zahŕňal:
.Hlavné obdĺžnikové námestie s víťazným oblúkom pri vchode a kolonádou, za ktorou boli polkruhy obchodných obchodov;
.Päťloďová bazilika Ultia, otočená kolmo na stredovú os;
.Malé obvodové nádvorie s Trajanovým stĺpom, pokrytým súvislou páskou reliéfov zobrazujúcich vojenské činy cisára. Nachádzala sa na centrálnej osi medzi dvoma symetrickými budovami knižnice;
.Posledné obvodové nádvorie, zaoblené na strane, kde stál Trajánov chrám.
Celý súbor spájal motív kolonád a portíkov rôznych veľkostí, niekedy až obrovských.
Všetky tieto grandiózne stavby vyžadoval Rím ako centrum obrovskej ríše. A skutočne, zastavané všetkými týmito budovami, bohatými na pamiatky, bolo mesto aj v 3. - 4. stor. vyzeralo pôsobivo. V 3. stor. Stále prebiehalo veľa stavieb - stavali sa oblúky, nádherné kúpele a paláce. „Ale slovami A. Bloka, „na tele Rímskej ríše už nebolo jediné boľavé miesto,“ tvorivý potenciál postupne vybledla." Architektúra tak začína zastarávať a stáva sa čoraz primitívnejšou. Možno je to spôsobené tým, že v honbe za inováciami a luxusom rímska šľachta príliš rýchlo vyčerpala možnosti požičaných stavebných techník.
Vývoj v Ríme monumentálna nástenná maľba. Takzvané „pompejské“ fresky sa zvyčajne delia do štyroch skupín:
.„Inlay style“ - 2. storočie pred naším letopočtom. Imitácia obkladu stien štvorcami z viacfarebného mramoru - „Faunovský dom“.
.„Architektonický perspektívny“ štýl. Medzi malebnými stĺpmi, pilastrami a rímsami boli veľké viacfigurálne kompozície podľa námetov požičaných z gréckej maľby. Dominuje realistická interpretácia obrazov - obraz „Villa of Mysteries“.
.Štýl „Candelabra“ - z konca 1. storočia pred Kristom. Najstrohejšie a najelegantnejšie, s rôznymi dekoratívnymi motívmi (girlandy, svietniky, ozdoby), ktoré sú zarámované príbehové obrázky malá veľkosť - „Dom potrestaného Cupida“.
.„Svieži“ štýl – z polovice 1. storočia nášho letopočtu. Spája charakteristické črty druhého štýlu (perspektívne architektonické štruktúry) a tretieho (bohatstvo ornamentálnych dekorácií) - maľby v Nerovom paláci - Zlatý dom, dom Vettii.
SOCHA
Podľa legendy sa prvé sochy v Ríme objavili za Tarquinia Prouda, ktorý hlinenými sochami vyzdobil strechu Jupiterovho chrámu na Kapitole, ktorý postavil podľa etruského zvyku. najprv bronzová socha stála socha bohyne plodnosti Ceres, odliata začiatkom 5. storočia. BC. Od 4. stor BC. začínajú stavať sochy rímskych sudcov a dokonca aj súkromných osôb. Boli odliate bronzové sochy skorá éra etruskí majstri a počnúc 2. stor. BC. - grécki sochári. Masová výroba sôch neprispela k vytvoreniu skutočne umeleckých diel a Rimania sa o to nesnažili. Pre nich bola na soche dôležitá jej portrétna podobnosť s originálom. Socha mala daného človeka presláviť a preto bolo dôležité, aby sa obraz nepomýlil s niekým iným.
O vývoji Roman individuálny portrét ovplyvnený zvykom odstraňovať zosnulým voskové masky, ktoré sa uchovávali v hlavnej miestnosti rímskeho domu. Majstri ich zrejme používali pri sochárskej práci. Vznik rímskeho realistického portrétu bol ovplyvnený etruskou tradíciou, ktorú riadili etruskí majstri pracujúci pre rímskych klientov. V tomto umení Rím dosiahol najväčšie výšky.
Napriek zložitosti vývoja sochárskeho portrétu možno identifikovať hlavné míľniky tohto procesu:
.Obdobie tvrdého realizmu – 1. stor. BC. - „Portrét starého patricija“, portréty Caesara (pôvod psychologickej tendencie)
.Klasické obdobie (idealizácia obrazu) - neskoré. 1. storočie pred Kristom - začiatok I storočie - portrétne sochy Augusta.
.Obdobie komplikovaného realizmu (psychologizácie a pompéznosti) - druhá pol. Iv. - portréty Viteliusa, Nera, Flavianov.
.Spomienka na obdobia realizmu a klasiky - II. storočie. - portrét Plotiny, manželky cisára Trajána, portréty súkromných osôb, portrét Antinoa
.Obdobie akútneho psychologizmu - III. - portréty Caracallu, Filipa Arabského.
.Neskoré obdobie- IV storočia
V tejto oblasti umenia Rimania, ktorí používali etruské tradície, zaviedli nové umelecké nápady a vytvoril vynikajúce majstrovské diela, ako napríklad „The Capitoline She-Wolf“, „Brutus“, „Rečník“, busty Cicera, Caesara a ďalšie.
Od konca 3. storočia pred Kr. Grécke sochárstvo začína ovplyvňovať rímske sochárstvo. Pri vykrádaní gréckych miest Rimania zajali veľké množstvo sôch. Napriek množstvu originálov vyvážaných z Grécka je po kópiách najznámejších sôch veľký dopyt. Grécki sochári kopírujú originály slávnych majstrov. Hojný prílev gréckych majstrovských diel a masové kopírovanie spomalili rozkvet rímskeho sochárstva.
LITERATÚRA
Rímska literatúra vzniká ako imitačná literatúra. Prvé kroky rímskej beletrie sa spájajú so šírením gréckej vzdelanosti v Ríme. Raní rímski spisovatelia napodobňovali klasické príklady gréckej literatúry, hoci používali rímske zápletky a niektoré rímske formy.
Počas rozvoja občianskej spoločnosti sa literatúra stala jedným z popredných prostriedkov dialógu s autoritami.
Koncom 3. stor. BC. V Ríme sa sformoval latinský literárny jazyk a na jeho základe epická poézia. Objavila sa celá plejáda talentovaných básnikov a dramatikov, ktorí si za vzor zvyčajne brali grécke tragédie a komédie. Jeden z prvých rímskych tragédov bol prepustený Livy Andronicus , grécky pôvod, preložil Homérovu „Odyseu“ do latinčiny (3. storočie pred Kristom). Jeho diela zohrali významnú úlohu vo vývoji rímskej literatúry. Predstavili Rimanom úžasné grécka literatúra, mytológie, s epikou a divadlom. Livius Andronicus položil základy rímskej beletrie.
Mladší súčasníci Livy Andronicus boli rímski básnici Gnaeus Naevius (asi 274 - 204 pred Kr.) a Ennius (239 -169 pred Kr.). Naevius písal tragédie a komédie, požičiaval si zápletky od gréckych autorov, ale vplyv rímskeho života v jeho dielach je cítiť oveľa silnejšie ako v Andronikovi. Naevius zložil básne o prvej púnskej vojne (264 - 241 pred Kr.) s zhrnutie predchádzajúce dejiny Ríma. Ennius bol prvý, kto opísal celú históriu Ríma vo veršoch, pričom udalosti usporiadal podľa rokov. Enniovým hlavným dielom bola Kronika (Annales), no okrem toho, podobne ako jeho predchodcovia, písal tragédie a komédie. Ennius bol prvý, kto zaviedol hexameter do latinskej literatúry – eufónnejšie poetický meter medzi Grékmi. Livius Andronicus a Gnaeus Naevius písali svoje diela v archaických saturnských veršoch.
Najväčší rímsky spisovateľ konca 3. – začiatku 2. storočia. BC. bol Titus Maccius Plautus (254 - 184 pred Kr.), povolaním herec. Zložil 130 komédií, z ktorých sa k nám dostalo len 20. Pracoval len v komediálnom žánri. Zápletky komédií boli veľmi rôznorodé – výjavy z rodinného života, zo života žoldnierskych bojovníkov, mestská bohéma. Jedným z nepostrádateľných hrdinov Plautusových komédií boli otroci – prefíkaní, vynaliezaví, obratní a chamtiví. Námetovo a charakterovo sú Plautove komédie napodobňujúce. Jeho postavy majú grécke mená a jeho komédie sa odohrávajú v gréckych mestách. Plautove komédie sa zvyčajne vydávajú v abecednom poradí. Prvý sa nazýva "Amphitryon". komédia" Chvályhodný bojovník" Komédia bola pravdepodobne namierená proti žoldnierskym jednotkám a divákom pripomenula víťazstvo nad Hannibalom. Napriek tomu, že dej Plautových komédií sa odohráva v gréckych mestách a ich hrdinovia nesú grécke mená, obsahujú množstvo živých ohlasov na rímsku realitu. Jeho komédie do istej miery reflektujú záujmy a názory širokých más mestského plebsu.
Rímska komédia a tragédia sa vyvinuli do značnej miery pod vplyvom gréckych vzorov a považovali sa za nepôvodné rímske žánre. Pôvodne rímsky literárny žáner, plesový žáner je tzv nasýtenia. Toto je zmes rôznych básní - dlhých a krátkych, napísaných v Saturn a iných metroch. Ako literárny žáner satura dostal hlboký rozvoj v tvorivosti Gaia Lucilius (180 - 102 pred Kr.). Napísal 30 kníh satur, kde odhalil zlozvyky svojej súčasnej spoločnosti: chamtivosť, úplatkárstvo, morálna skazenosť, krivá prísaha, chamtivosť. Námety pre Luciliove satury boli dané skutočným životom. Tieto príbehy znamenali začiatok realistického trendu v rímskej literatúre.
Rímska poézia 1. storočia. BC. stúpol na novú, vyššiu úroveň. V tejto dobe žilo veľa básnikov, ale medzi nimi boli najvýznamnejší Titus Lucretius Carus (95 - 51 pred Kr.) a Chlap Valery Catullus (87 - 54 pred Kr.). Lucretius vlastní nádhernú báseň „O povahe vecí“ v šiestich knihách. Táto filozofická báseň vysvetľuje učenie helenistického filozofa Epikura o povahe bohov, pôvode zeme, neba, mora, vývoji ľudstva a ľudská kultúra od primitívneho stavu až po čas Lukrécia. V básni dosiahla latinčina nový vrchol; Jazyk farmárov a bojovníkov, krátky, náhly a chudobný, sa vďaka umeniu Lucretius ukázal ako priestranný, bohatý, plný odtieňov, vhodný na vyjadrenie najjemnejších ľudských pocitov a hlbokých filozofických kategórií.
Catullus je najväčší básnik konca republiky, majster lyrickej poézie. Písal krátke básne, kde opisoval ľudské city: lásku a žiarlivosť, priateľstvo, lásku k prírode atď. Množstvo básní je namierených proti diktátorským zámerom Caesara a jeho chamtivých prisluhovačov. Catullovo básnické dielo bolo ovplyvnené alexandrijskou poéziou so zvláštnym zreteľom na mytológiu, sofistikovanosť jazyka a osobné skúsenosti autora. Catullove básne zaujímajú popredné miesto vo svetovej lyrike. Jeho poéziu vysoko ocenili A.S. Puškin.
Dráma a poézia boli hlavnými, no nie jedinými druhmi latinskej literatúry. Paralelne sa rozvíjala próza. Až do 2. storočia pred Kr diela v próze boli ojedinelým javom a boli stručnými záznamami historických udalostí a právnych noriem. Raná rímska próza, podobne ako poézia, bola napodobňujúca.
Prvým prozaickým dielom v latinčine bolo dielo Mark Portia Cato starší (II. storočie pred Kristom) „O poľnohospodárstve“. Cato publikoval asi 150 svojich prejavov, napísal rímsku históriu, esej o medicíne a oratórium.
V 1. storočí žili a tvorili najvýznamnejší rímski spisovatelia, majstri prozaického slova. BC. Marcus Terence Varro (116 - 27 pred Kr.) - jedinečný spisovateľ, napísal okolo 74 diel v 620 knihách. Varrovo hlavné dielo je „Starožitnosti božských a ľudských záležitostí“ v 41 knihách. Eseje - „O latinskom jazyku“, „O latinskej reči“, „O gramatike“, „O komédiách Plautus“. Napísal tiež pojednanie „O poľnohospodárstve“, kde sú poľnohospodárske problémy prezentované elegantnou literárnou formou. "The Menippean Saturas" v 150 knihách je veselé a vtipné poetické dielo. Varrove zásluhy o rozvoj rímskej literatúry boli také veľké, že on, jediný rímsky spisovateľ, mu dal postaviť pomník ešte za svojho života.
Marcus Tullius Cicero (106 - 43 pred Kr.) - napísal v rôznych prozaických žánroch: filozofické diela(„O hraniciach dobra a zla“, „Tuskulské rozhovory“, „O povahe bohov“ atď.), Právne diela („O štáte“, „O povinnostiach“), prejavy („proti Verresovi“ , „proti Catilinovi“, „Filipici proti Antonovi“), o teórii oratória („O rečníkovi“, „Brutus“), početné listy.
Významným rímskym spisovateľom bol Július Caesar (100 - 44 pred Kristom), autor kníh „Poznámky o galskej vojne“ a „Poznámky o občianskej vojne“. Caesar ako spisovateľ sledoval politické ciele: ospravedlniť svoje agresívne a často zradné činy v Galii, zvaliť zodpovednosť za vypuknutie občianskej vojny na svojich odporcov.
Počas „zlatého veku Augusta“ (27 pred Kristom – 14 po Kr.) dosiahla rímska literatúra najväčší rozkvet: vznikli majstrovské diela svetovej literatúry, čo obohatilo jej pokladnicu. Tento rozkvet je spojený s tvorbou takých básnikov ako Vergilius, Horaceus a Ovidius.
Publius Virgil Maro (70 – 19 pred Kr.), vlastní tri hlavné diela, ktoré oslávili jeho meno – „Bukolici“ (42 – 39 pred Kr.), báseň o poľnohospodárstve „Georgici“ (37 – 30 pred Kr.) a historickú a mytologickú báseň „ Aeneid“ (29 - 19 pred Kr.).
Quintus Horace Flaccus (65-8 pred Kr.), prispel k formovaniu cisárskej etiky, morálky lojálnych poddaných nového režimu viac ako ktorýkoľvek iný básnik. Bol jedným z Augustových obľúbených básnikov. Napísal niekoľko známych diel: malú zbierku satirických básní, eposov a satir, štyri knihy „Ódy“ alebo „Piesne“ lyrického charakteru, dve knihy „Epistoly“ alebo „Listy“. Horaceus na objednávku Augusta napísal majestátny hymnus na rímsky štát „Pieseň storočia“. Horace vlastní poetický manifest básnikovho prorockého poslania – slávny „Pamätník“. Následne na základe „Pomníka“ Horacea vytvorili v ruskej poézii podobné „pamätníky“ veľkí ruskí básnici Derzhavin a Pushkin.
Publius Ovid Naso (43 pred Kr. - 18 po Kr.), hlavnou témou tvorivosti bola láska, ako jeden z najdôležitejších prejavov medziľudských vzťahov. Boli napísané dve zbierky poézie - „Elegie“ alebo „Piesne lásky“ a „Heroidi“ (listy hrdiniek známych z mytológie svojim milencom). Neslávne známy traktát „Umenie lásky“ bol hlavným dôvodom básnikovho exilu. V druhom období svojej tvorby napísal Ovídius dve veľké historické a mytologické básne „Metamorfózy“ a „Fasti“. Diela „Listy z Pontu“ a „Tristia“, „Smútočné elégie“ pochádzajú z čias exilu.
Z diel prozaickej literatúry grandiózne historické dielo zaujíma svoje právoplatné miesto Tita Lívia (59 pred Kr. – 17 po Kr.) „Od založenia Ríma“ v 142 knihách.
Rímsku literatúru si bez nej nemožno predstaviť Plutarch (c. 46 - c. 126) vlastnil 227 diel, z ktorých sa zachovalo vyše 150. Plutarchovo literárne dedičstvo možno rozdeliť do dvoch kategórií: séria traktátov o morálnych témach vrátane náboženstva, filozofie, politiky, literatúry a hudby, a biografiu.
ZÁVER
Rímska ríša, šokovaná silnými údermi barbarov, smerovala k svojej záhube. Starožitné umenie dokončil svoju cestu. Po smrti Konštantína (337) sa kríza antického rádu v Ríme prudko zhoršila. Útoky barbarov na hraniciach ríše zosilneli a Rimania stratili takmer všetky svoje provincie. V roku 395 bola Rímska ríša definitívne rozdelená na Západnú a Východnú. Hlavným mestom západnej polovice zostalo mesto Rím a hlavným mestom Východorímskej ríše (budúcej Byzancie) sa stalo mesto Konštantínopol, založené Konštantínom na mieste bývalej gréckej kolónie Byzancia.
V rokoch 410 a 455 utrpel Rím hroznú porážku - najprv od Gótov a potom od Vandalov. V roku 476 veliteľ nemeckých žoldnierov umiestnených v Taliansku Odoacer zosadil mladého cisára Romula Augustula. Táto udalosť sa považuje za pád Západorímskej ríše.
Východorímska ríša nezanikla pod útokmi barbarov a existovala ešte takmer tisíc rokov.
S koncom Západorímskej ríše sa staroveká kultúra, ktorá mala veľký vplyv na ďalší vývoj európskych národov, sa stala ich spoločným majetkom, základom celej kultúry novej Európy. Najviac skoré obrázky originalita tejto kultúry sa prejavila na úrovni staroveké formyľudové umenie, najmä mytológia, ktorej zápletky slúžili ako bohatý materiál pre maliarov, sochárov, skladateľov a básnikov po mnoho storočí.
Staroveký Rím dal Európe rozvinutú judikatúru, z ktorej vyrástol moderný právny systém a zanechal aj bohaté kultúrne dedičstvo, ktoré sa stalo súčasťou života a kultúry moderného ľudstva. Majestátne pozostatky rímskych miest, budov, divadiel, amfiteátrov, cirkusov, ciest, akvaduktov a mostov, kúpeľov a bazilík, víťazné oblúky a stĺpy, chrámy a portiká, prístavné zariadenia a vojenské tábory, viacposchodové budovy a luxusné vily sú úžasné moderný človek nielen pre svoju nádheru, dobrú techniku, kvalitu stavby, racionálnu architektúru, ale aj pre svoju estetickú hodnotu. V tom všetkom existuje skutočné spojenie medzi rímskou antikou a modernou realitou, viditeľným dôkazom toho, že rímska civilizácia tvorila základ európskej kultúry a prostredníctvom nej aj celej modernej civilizácie všeobecne.
BIBLIOGRAFIA
1.Grinenko G.V. Čítanka o dejinách svetovej kultúry. Návod- 3. vyd., prepracované. a dodatočné - M.: Vyššie vzdelanie, 2005. - 940 s.
2.Dejiny starovekého Ríma: Učebnica. pre vysoké školy na špeciálne účely "História" / V.I. Kuzishchin, I.L. Mayak, I.A. Gvozdeva a ďalší; Ed. IN AND. Kuzishchina. - 4. vydanie, prepracované. a dodatočné - M.: Vyššie. škola, 2001. - 383 s.
.Pivoev V.M. kulturológia. Úvod do dejín a filozofie kultúry: Učebnica / V.M. Pivojev. - Ed. 2., revidované a dodatočné - M.: Gaudeamus; Academic Prospect, 2008. - 564 s.
.Sadokhin A.P. Svetová umelecká kultúra: učebnica pre vysokoškolákov / A.P. Sadokhin. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - M.: JEDNOTA - DANA, 2008. - 495 s.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Táto staroveká kultúra zohrala kľúčovú úlohu aj v dejinách európskej a svetovej kultúry. Krajiny, ktoré teraz označujeme ako západná Európa, vznikli vo svojich základoch zo Starovekého Ríma a skutočne existujú v rámci bývalej Rímskej ríše.
Mnohé základné duchovné idey a normy spoločenského života, tradičné hodnoty, sociálno-psychologické stereotypy prenášané Rímom do Európy viac ako jeden a pol tisíc rokov, až do 19. storočia, tvorili základ a arzenál, jazyk a podobu európskeho kultúra. Základy práva a štátnej organizácie, myšlienka demokracie, občianska zodpovednosť, rozdelenie moci, stabilný súbor zápletiek a umeleckých obrazov boli prijaté Európou od staroveku až po staroveký Rím.
Počiatočná fáza formovania starovekej rímskej kultúry zahŕňa storočia XIII-III. BC e. Do konca 6. stor. BC e. Rím vznikol ako mestský štát grécky typ. Bol tu vybudovaný prvý cirkus na zápasy gladiátorov, používali sa remeselné a stavebné zariadenia, písanie atď.
Náboženstvo Staroveký Rím bola animistická (uznávala existenciu duchov) a obsahovala aj prvky totemizmu – uctievanie kapitulskej vlčice, ktorá podľa legendy dojčila bratov Romula a Rema – zakladateľov mesta. Božstvá boli spočiatku neosobné, asexuálne, no postupom času nadobudli humanoidný charakter. Riman hľadal pomoc u bohov v každodennom živote, akoby uzavrel dohodu s božstvom a po splnení svojich sľubov a záväzkov čakal na jeho priazeň. Bohovia neboli zobrazovaní v umeleckej kultúre.
Sociálno-politická organizácia starovekého Ríma (obdobie republiky). V roku 510 pred Kr. e. Rím sa stal aristokratickou otrokárskou republikou a podrobil si celé územie Apeninského polostrova. Zároveň bol napísaný prvý zákonník rímskeho práva - „Zákony tabuliek XII“ (polovica 5. storočia pred Kristom). Právna veda dosiahla vysoký stupeň rozvoja: v 1. stor. BC e. Existovala už rozsiahla právnická literatúra. Rímska republika a rímske právo sa stali príkladom pre všetky nasledujúce generácie. Bol vytvorený veľký štát, v ktorom sa podporovala múdrosť vlády a rečníctva. Každý občan, ktorý sa túžil stať politikom a štátnik, musel dokonale ovládať techniky rétoriky – to pomohlo stať sa slávnym, získať si lásku ľudí a získať možnosť byť ľuďmi zvolený do vysokej vládnej funkcie. Najvyšším štátnym zákonodarným orgánom Rímskej republiky bol Senát, ktorý riadil zahraničná politika, financie, štátny majetok, mal na starosti vojenský život atď.
V tomto období mala grécka kultúra obrovský vplyv na rímsku. To sa odráža v náboženstve, filozofii a literatúre. Od 3. stor. BC e. Rímski bohovia sa začali stotožňovať s gréckymi: Jupiter - so Zeusom, Venuša - s Afroditou atď.
Literatúra v starom Ríme mala spočiatku kompilatívnu povahu – prvé diela v latinčine boli preklady z gréčtiny a prvými rímskymi spisovateľmi boli Gréci.
Architektúra, ktorá dosiahla vysoký stupeň rozvoja v Starovekom Ríme, sa formovala aj pod vplyvom starogréckej kultúry. Zároveň mali aj stavby Rimanov charakteristické črty: snažili sa zdôrazniť silu a moc, ktorá prevládala nad človekom. Na tieto účely boli postavené monumentálne budovy a budovy boli zdobené honosným spôsobom: stĺpy víťazov siahajúce k nebu, honosná výzdoba balkónov. Väčší záujem bol nie o chrámové komplexy, ale o budovy pre praktické potreby.
Rímski architekti vyvinuli nové konštrukčné princípy - oblúky, klenby, kupoly, piliere, pilastre. V II-I pred Kr. e. Betónové a klenuté konštrukcie boli široko používané. Objavili sa nové typy budov:
1 bazilika (uskutočnili sa obchodné transakcie, uskutočnili sa súdne konania);
2 amfiteátre (konali sa gladiátorské súboje);
3 cirkusy (prebehli súťaže na vozoch);
4 termálne kúpaliská (komplex kúpeľných domov).
Vyvstáva nový typ monumentálna stavba (víťazný oblúk).
Počas vojenských ťažení Rimania vyvážali materiálne aktíva a umelecké diela z Grécka v obrovských množstvách: sochy, obrazy, keramiku. Začalo sa kopírovanie gréckych majstrovských diel. To všetko neprispelo k rozkvetu samotného rímskeho umenia.
Od roku 31 pred Kr e. v dejinách starovekého Ríma sa začína ďalšie obdobie (obdobie impéria) a rodí sa kvalitatívne nová stredomorská kultúra. Jednou z podmienok jej rozkvetu bolo posilnenie materiálneho a ekonomického potenciálu ríše, čo vytváralo priaznivé podmienky pre vznik kultúrne hodnoty, zrodila osobitnú spoločenskú vrstvu – antickú inteligenciu: učiteľov, majstrov rétoriky, filozofov, básnikov, spisovateľov.
Centrami kultúry boli mestá, v ktorých boli divadlá, amfiteátre, cirkusy, štadióny,
chrámy a pod.. Bolo to typické pre obyvateľstvo vysoký stupeň gramotnosti. Systém školského vzdelávania a výchovy zahŕňal 3 stupne - základný, stredný a vyšší. Absolventi najvyššieho stupňa boli pripravovaní na štátne, praktické a kultúrnych aktivít. Začalo vznikať vyššie školstvo.
Jedným z najdôležitejších úspechov rímskej kultúry tohto obdobia je literatúra (Apuley, Plínius mladší, Vergílius, Horatius, Ovídius). Obrovský rozsah Rímskej ríše zanechal svoje stopy literárna forma. V porovnaní s gréckymi príkladmi sa diela rímskych autorov vyznačovali väčšou dramatickosťou a triezvejším rozborom reality.
Veda. V porovnaní s literatúrou a umením neboli úspechy vedy v časoch starovekého Ríma také významné. Geografické a medicínske poznatky nadobudli určité rozšírenie, no čoraz častejšie sa objavovali známky regresu, spätného pohybu a odmietania vyspelých názorov, ktoré sa formovali v predchádzajúcich historických obdobiach. Napríklad v astronómii bol uznaný geocentrický systém Ptolemaia (Zem je stredom vesmíru), ale už v 3. storočí. BC e. existoval heliocentrický systém Samos.
V storočiach I-II. n. e. Pozornosť spoločnosti sa čoraz viac presúvala na etiku v dôsledku úpadku morálky, zvýšeného konzumu a rozbúrených vášní. Počas cisárstva k vynikajúcim mysliteľom patril aj cisár-filozof Marcus Aurelius (2. storočie nášho letopočtu). Premýšľal o etike, o priepasti medzi ideálom a realitou a o svojich vlastných nedokonalostiach.
Výtvarná kultúra. Na rozdiel od vedy v tejto oblasti, starí Rimania vytvorili najväčšie diela, ktoré dodnes zostávajú neprekonanými majstrovskými dielami svetovej umeleckej kultúry. Ide o úspechy v oblasti architektúry: Rimania vyvinuli oblúkový strop a systém klenieb (na rozdiel od Grékov), uzavretú očarujúcu klenbu (kupolu); postavili dve z najznámejších architektonických pamiatok - Koloseum, najväčší amfiteáter antického sveta, a Panteón - chrám v mene všetkých bohov (okrúhla budova pokrytá grandióznou kupolou s priemerom viac ako 43 m, ktorých reprodukcia bola možná až v 19. storočí vynálezom železobetónových konštrukcií) .
Náboženstvo. Na celom území Rímskej ríše v prvých storočiach jej existencie narastal vplyv východných kultov. Objavilo sa mnoho divotvorcov, mystikov a prorokov. Astrológia a povery si našli stále viac prívržencov. No napokon zvíťazila náboženská viera, hlásajúca monoteizmus, rovnosť všetkých pred Bohom, posmrtná odmena za cnostný život. Bolo to kresťanstvo, ktoré priťahovalo sympatie otrokov, chudobných, všetkých utláčaných, ktorí túžili po spravodlivosti. Kristovi učeníci, „apoštoli“, sa rozišli okolo polovice 1. storočia. n. e. kázanie po celom svete nová viera. Založili aj početné kresťanské spoločenstvá.
Koncom 2. stor. n. e. V Rímskej ríši začala kríza: časté zmeny cisárov, oddelenie provincií a vznik nezávislých vládcov v rôznych častiach ríše. V roku 395 sa ríša rozdelila na Západnú (Rím) a Východnú (Konštantínopol). Už v prvej polovici 4. stor. Kresťanstvo sa mení na dominantné náboženstvo, začína sa ničenie pohanských chrámov a sú zakázané olympijské hry.
Východorímska ríša existovala do roku 1453 ako Byzantská ríša. Jeho kultúra sa stala pokračovaním gréckej, ale v kresťanskej verzii. Západorímska ríša zanikla v roku 476 (posledný cisár bol zosadený). Tento rok sa považuje za koniec starovekého sveta, začiatok stredoveku. Na ruinách západorímsky Počas ríše vznikli takzvané barbarské štáty, ktorých obyvateľstvo bolo v tej či onej miere zoznámené s grécko-rímskou kultúrou.
Staroveký Rím dôstojne splnil svoje historické poslanie, zachoval grécku kultúru pre Európu prostredníctvom vysielania a replikácie jej hodnôt.
