ათასი და ერთი ღამე
წინასიტყვაობა
თითქმის ორნახევარი საუკუნე გავიდა მას შემდეგ, რაც ევროპამ პირველად გაიცნო არაბული ზღაპრები „ათას ერთი ღამის შესახებ“ გალანდის თავისუფალი და სრული ფრანგული თარგმანისგან შორს, მაგრამ ისინი ახლაც სარგებლობენ მკითხველთა უცვლელი სიყვარულით. დროის მსვლელობამ გავლენა არ მოახდინა შეჰერეზადეს მოთხრობების პოპულარულობაზე; გალანდის გამოცემიდან უამრავ ხელახლა ბეჭდვასთან და მეორად თარგმანთან ერთად, ღამეების პუბლიკაციები კვლავ და ისევ ჩნდება მსოფლიოს მრავალ ენაზე, პირდაპირ ორიგინალიდან თარგმნილი დღემდე. დიდი იყო „ათას ერთი ღამის“ გავლენა შემოქმედებაზე სხვადასხვა მწერლები- მონტესკიე, ვილანდი, გაუფი, ტენისონი, დიკენსი. პუშკინი ასევე აღფრთოვანებული იყო არაბული ზღაპრებით. სენკოვსკის მიერ პირველად გაეცნო ზოგიერთ მათგანს თავისუფალი შეთანხმებით, იმდენად დაინტერესდა მათით, რომ შეიძინა გალანის თარგმანის ერთ-ერთი გამოცემა, რომელიც მის ბიბლიოთეკაში იყო დაცული.
ძნელი სათქმელია, რა იზიდავს უფრო მეტს "ათას ერთი ღამის" ზღაპრებში - გასართობი სიუჟეტი, ფანტასტიკური და რეალურის უცნაური შერწყმა, ნათელი სურათებიშუა საუკუნეების არაბული აღმოსავლეთის ურბანული ცხოვრება, საოცარი ქვეყნების მომხიბლავი აღწერილობები ან ზღაპრების გმირების გამოცდილების სიცოცხლისუნარიანობა და სიღრმე, სიტუაციების ფსიქოლოგიური დასაბუთება, მკაფიო, განსაზღვრული მორალი. მრავალი მოთხრობის ენა ბრწყინვალეა - ცოცხალი, ფიგურალური, წვნიანი, გაუგებრობებისა და გამოტოვებების უცხო. "ღამეების" საუკეთესო ზღაპრების გმირების მეტყველება კაშკაშა ინდივიდუალურია, თითოეულ მათგანს აქვს თავისი სტილი და ლექსიკა, დამახასიათებელი იმ სოციალური გარემოსთვის, საიდანაც ისინი წამოვიდნენ.
რა არის წიგნი ათასი და ერთი ღამის წიგნი, როგორ და როდის შეიქმნა, სად დაიბადა შეჰერეზადეს ზღაპრები?
"ათას ერთი ღამე" არ არის ინდივიდუალური ავტორის ან შემდგენელის ნამუშევარი - კოლექტიური შემოქმედი არის მთელი. არაბი ხალხი. როგორც ახლა ვიცით, ათასი და ერთი ღამე არის ზღაპრების კრებული არაბული, გაერთიანებულია კადრირებული სიუჟეტით სასტიკი მეფე შახრიარის შესახებ, რომელიც ყოველ საღამოს იღებდა ახალი ცოლიდა დილით მოკლა. ათასი და ერთი ღამის წარმოშობა ჯერ კიდევ შორს არის ნათელი; მისი საწყისი იკარგება დროის ნისლში.
პირველი წერილობითი ცნობები ზღაპრების არაბული კრებულის შესახებ, რომელიც ჩარჩოშია მოქცეული შაჰრიარისა და შაჰრაზადის მოთხრობით და სახელწოდებით "ათას ღამე" ან "ათას ერთი ღამე", გვხვდება მე -10 საუკუნის ბაღდადელი მწერლების თხზულებებში - ისტორიკოსი ალ-მასუდი და ბიბლიოგრაფი აი-ნადიმი, რომლებიც მასზე საუბრობენ ისე, როგორც ოჰ დიდხანს და კარგს ცნობილი ნამუშევარი. უკვე იმ დროს, ინფორმაცია ამ წიგნის წარმოშობის შესახებ საკმაოდ ბუნდოვანი იყო და იგი ითვლებოდა ზღაპრების სპარსული კრებულის "ხეზარ-ეფსანეს" ("ათასი ზღაპარი") თარგმანად, რომელიც სავარაუდოდ შედგენილია ირანელის ქალიშვილის ჰუმაისთვის. მეფე არდეშირი (ძვ. წ. IV ს.). მასუდისა და ალ-ნადიმის მიერ ნახსენები არაბული კრებულის შინაარსი და ბუნება ჩვენთვის უცნობია, ვინაიდან იგი დღემდე არ შემორჩენილა.
დასახელებული მწერლების ჩვენება თავის დროზე არსებობის შესახებ არაბული წიგნიათასი და ერთი ღამის ზღაპრები დასტურდება ამ წიგნიდან მე-9 საუკუნით დათარიღებული ამონარიდის არსებობაზე. მომავალში კრებულის ლიტერატურული ევოლუცია XIV-XV საუკუნეებამდე გაგრძელდა. სულ უფრო და უფრო მეტი ზღაპარი სხვადასხვა ჟანრის და განსხვავებული სოციალური ფონი. ასეთი ზღაპრული სარდაფების შექმნის პროცესზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმავე ანადიმის გზავნილიდან, რომელიც ამბობს, რომ მისი უფროსი თანამედროვე, რომელიღაც აბდ-ალაჰ ალ-ჯაჰშიარი - პიროვნება, სხვათა შორის, საკმაოდ რეალური - ჩაფიქრებული იყო წიგნის შესაქმნელად. ათასობით ზღაპარი "არაბები, სპარსელები, ბერძნები და სხვა ხალხები", თითო ჯერზე, თითოეული ტომი ორმოცდაათი ფურცლით, მაგრამ ის გარდაიცვალა, მან შეძლო მხოლოდ ოთხას ოთხმოცი მოთხრობის აკრეფა. მასალას იღებდა ძირითადად პროფესიონალი მთხრობელებისგან, რომლებსაც უწოდებდა მთელი ხალიფატიდან, ასევე წერილობითი წყაროები.
ალ-ჯაჰშიარის კრებული ჩვენამდე არ შემოსულა და არც სხვა ზღაპრები, სახელწოდებით „ათას ერთი ღამე“, რომელსაც შუა საუკუნეების არაბი მწერლები ზომიერად მოიხსენიებენ. ზღაპრების ამ კრებულების კომპოზიცია, როგორც ჩანს, განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, მათ მხოლოდ სათაური და ჩარჩო ჰქონდათ საერთო.
ასეთი კოლექციების შექმნის პროცესში შეიძლება გამოიკვეთოს რამდენიმე თანმიმდევრული ეტაპი.
მათთვის მასალის პირველი მომწოდებლები იყვნენ პროფესიონალი ხალხური მთხრობელები, რომელთა მოთხრობები თავდაპირველად კარნახით იყო ჩაწერილი თითქმის სტენოგრაფიული სიზუსტით, ყოველგვარი ლიტერატურული დამუშავების გარეშე. Დიდი რიცხვიასეთი მოთხრობები არაბულ ენაზე, ებრაული ასოებით დაწერილი, ინახება სახელმწიფოში საჯარო ბიბლიოთეკასალტიკოვ-შჩედრინის სახელობის ლენინგრადში; უძველესი სიებიგანეკუთვნება მე-11-12 საუკუნეებს. მომავალში ეს ჩანაწერები გაეგზავნა წიგნის გამყიდველებს, რომლებმაც ზღაპრის ტექსტი გარკვეული ლიტერატურული დამუშავების ქვეშ მოახდინეს. თითოეული ზღაპარი ამ ეტაპზე განიხილებოდა არა როგორც კომპონენტიკოლექცია, მაგრამ მთლიანად დამოუკიდებელი მუშაობა; ამიტომ, ჩვენამდე მოღწეული ზღაპრების ორიგინალურ ვერსიებში, რომლებიც მოგვიანებით შევიდა „ათას ერთი ღამის წიგნში“, ჯერ კიდევ არ არის დაყოფა ღამეებად. ზღაპრების ტექსტის დაშლა მოხდა თ ბოლო ნაბიჯიმათი დამუშავება, როცა ჩაუვარდათ ხელში შემდგენელს, რომელმაც შეადგინა „ათას ერთი ღამის“ შემდეგი კრებული. „ღამეების“ საჭირო რაოდენობის მასალის არარსებობის გამო, შემდგენელმა იგი შეავსო წერილობითი წყაროებიდან, იქიდან ისესხა არა მხოლოდ მცირე მოთხრობები და ანეგდოტები, არამედ გრძელი რაინდული რომანებიც.
ბოლო ასეთი შემდგენელი იყო მეცნიერი შეიხი, სახელად უცნობი, რომელმაც მე-18 საუკუნეში ეგვიპტეში შეადგინა ათას ერთი ღამის ზღაპრების უახლესი კრებული. ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული დამუშავებამიიღო ზღაპრები ეგვიპტეშიც, ორი-სამი საუკუნით ადრე. ათას ერთი ღამის წიგნის ეს მე-14-მე-16 საუკუნეების გამოცემა, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ეგვიპტურს", ერთადერთია, რომელიც დღემდე შემორჩა - ის წარმოდგენილია უმეტეს ბეჭდურ პუბლიკაციებში, ისევე როგორც თითქმის ყველა ხელნაწერში. ჩვენთვის ცნობილი ღამეების და წარმოადგენს კონკრეტულ მასალას შეჰერეზადას ზღაპრების შესასწავლად.
"ათას ერთი ღამის წიგნის" წინა, შესაძლოა ადრინდელი კრებულებიდან შემორჩენილია მხოლოდ ცალკეული ზღაპრები, რომლებიც არ შედის "ეგვიპტურ" გამოცემაში და წარმოდგენილია "ღამეების" ცალკეული ტომების რამდენიმე ხელნაწერში ან არსებობს დამოუკიდებელი სიუჟეტების სახით, რომლებსაც, თუმცა, ღამის გაყოფა აქვთ. ეს მოთხრობები მოიცავს ევროპელ მკითხველებში ყველაზე პოპულარულ ზღაპრებს: „ალადინი და ჯადოსნური ლამპარი“, „ალი ბაბა და ორმოცი ქურდი“ და რამდენიმე სხვა; ამ ზღაპრების არაბული ორიგინალი იყო ათას ერთი ღამის პირველი მთარგმნელის, გალანდის განკარგულებაში, რომლის თარგმანითაც ისინი ევროპაში გახდნენ ცნობილი.
"ათას ერთი ღამის" შესწავლისას თითოეული ზღაპარი ცალ-ცალკე უნდა განიხილებოდეს, რადგან მათ შორის ორგანული კავშირი არ არსებობს და კრებულში შეტანამდე. დიდი ხანის განმვლობაშიარსებობდა თავისთავად. ზოგიერთი მათგანის ჯგუფებად დაჯგუფების მცდელობები სავარაუდო წარმოშობის ადგილის მიხედვით - ინდოეთიდან, ირანიდან ან ბაღდადიდან - არ არის საკმარისად დასაბუთებული. შეჰერეზადეს მოთხრობების სიუჟეტები ჩამოყალიბდა ცალკეული ელემენტებისაგან, რომლებსაც შეეძლოთ შეაღწიონ არაბთა მიწაზე ირანიდან ან ინდოეთიდან ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად; მისზე ახალი სამშობლოისინი გადაჭედილი იყო წმინდა მშობლიური სტრატიფიკაციებით და უძველესი დროიდან გახდა არაბული ფოლკლორის საკუთრება. ასე, მაგალითად, ეს მოხდა კადრების ზღაპრის შემთხვევაში: ინდოეთიდან ირანის გავლით არაბებთან მისვლის შემდეგ, მან დაკარგა მრავალი ორიგინალური თვისება მთხრობელთა პირში.
უფრო მიზანშეწონილი უნდა იყოს, ვთქვათ, გეოგრაფიულ საფუძველზე დაჯგუფების მცდელობა, მათი, პირობითად მაინც, ჯგუფებად გაერთიანების პრინციპი შექმნის დროის ან სოციალური გარემოს კუთვნილების მიხედვით, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. უხუცესებს, უმეტესობას გამძლე ზღაპრებიკოლექცია,
დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს! სალამი და კურთხევა მოციქულთა უფალს, ჩვენს ბატონს და ბატონს მუჰამედს! ალლაჰმა დალოცოს იგი და მიესალმა მას კურთხევით და მარადიული მისალმებით, რომელიც გაგრძელდება განკითხვის დღემდე!
და ამის შემდეგ: ჭეშმარიტად, პირველი თაობის ზღაპრები გახდა შემდგომი თაობის აღმშენებლობა, რათა ადამიანმა შეძლოს დაენახა, რა მოხდა სხვებს, ისწავლა და ისე, რომ ჩაეძია წარსული ხალხების ტრადიციებში და რა მოხდა მათთან. ცოდვისგან თავი შეიკავა . დიდება მას, ვინც წინაპრების ლეგენდები გაკვეთილად აქცია მომავალი ხალხებისთვის!
ასეთ ლეგენდებში შედის მოთხრობები სახელწოდებით "ათას ერთი ღამე" და მათში შემავალი ამაღლებული ისტორიები და იგავები.
ისინი ხალხთა ტრადიციებში ყვებიან იმის შესახებ, რაც იყო გასული და დიდი ხნის წინ (და ალაჰი უფრო მცოდნეა უცნობში, ბრძენი და დიდებული, და ყველაზე დიდსულოვანი, ყველაზე მოწყალე და მოწყალე), რომ ძველ დროში და გასული საუკუნეებიდა საუკუნეების მანძილზე ინდოეთისა და ჩინეთის კუნძულებზე იყო მეფე სასანათა ოჯახის მეფეებიდან, ჯარების, მცველების, მსახურებისა და მსახურების მბრძანებელი. და ჰყავდა ორი ვაჟი: ერთი ზრდასრული, მეორე ახალგაზრდა და ორივე მამაცი რაინდი იყო, მაგრამ უფროსი ვაჟკაცით უმცროსს აჯობა. და მეფობდა თავის ქვეყანაში და სამართლიანად განაგებდა ქვეშევრდომებს, და შეიყვარეს მისი მამულებისა და სამეფოს მცხოვრებნი, და სახელი იყო მეფე შაჰრიარი; ხოლო მის უმცროს ძმას ეწოდა მეფე შაჰზემანი და მეფობდა სპარსეთის სამარყანდში. ორივე მათგანი ცხოვრობდა თავის ქვეყანაში და თითოეული თავის სამეფოში იყო ოცი წლის განმავლობაში თავისი ქვეშევრდომების სამართლიანი მოსამართლე და ცხოვრობდა სრული კმაყოფილებითა და სიხარულით. ასე გაგრძელდა მანამ, სანამ უფროსმა მეფემ არ მოისურვა მისი ნახვა უმცროსი ძმადა არ უბრძანა თავის ვაზირს წასულიყო და მოეყვანა. ვაზირმა შეასრულა მისი ბრძანება და წავიდა და იარა, სანამ უსაფრთხოდ ჩავიდა სამარყანდში. შაჰზემანში შევიდა, მოკითხვა გამოუცხადა და თქვა, რომ ძმას სწყურია და სურდა მასთან მისვლა; და უპასუხა შაჰზემანმა თანხმობით და მოემზადა მოგზაურობისთვის. უბრძანა თავისი კარვების გამოყვანა, აქლემები, ჯორები, მსახურები და მცველები აღჭურვა და ქვეყანაში მმართველად თავისი ვაზირი დანიშნა, თვითონ კი წავიდა ძმის მამულებში. მაგრამ შუაღამე რომ დადგა, ერთი რამ გაახსენდა, რაც სასახლეში დაივიწყა, დაბრუნდა და სასახლეში შესვლისას დაინახა, რომ მისი ცოლი საწოლში იწვა და შავკანიან მონას მოეხვია თავისი მონების შორის.
შაჰზემანმა ეს რომ დაინახა, ყველაფერი გაშავდა მის თვალწინ და თავისთვის თქვა: „თუ ეს მოხდა მაშინ, როცა ჯერ არ გავსულვარ ქალაქიდან, მაშინ როგორი იქნება ეს წყეული, თუ ჩემს ძმასთან წავალ. დიდი ხნის განმავლობაში! ” და იშიშვლა მახვილი და დაარტყა ორივეს და მოკლა საწოლში, შემდეგ კი იმავე საათსა და წუთში დაბრუნდა და უბრძანა წასულიყვნენ - და იარა, სანამ არ მიაღწია ძმის ქალაქს. და მიუახლოვდა ქალაქს, გაგზავნა მოციქულები ძმას მისი მოსვლის ამბით, და შაჰრიარი გამოვიდა მის შესახვედრად და მიესალმა, უკიდურესად გახარებული. დაამშვენა ქალაქი ძმის პატივსაცემად და მასთან დაჯდა, ელაპარაკებოდა და მხიარულობდა, მაგრამ მეფე შაჰზემანს გაახსენდა, რაც ცოლს შეემთხვა და დიდი სევდა იგრძნო, სახე გაუყვითლდა და სხეული დასუსტდა. და როცა ძმამ დაინახა იგი ასეთ მდგომარეობაში, იფიქრა, რომ ამის მიზეზი იყო ქვეყნად და მეფობისგან განშორება და ასე დატოვა, არაფრის უკითხავად. მაგრამ შემდეგ, ერთ დღეს, მან უთხრა მას: „ო, ჩემო ძმაო, ამას ვხედავ შენი სხეულიდასუსტდა და სახე გაყვითლდა. შაჰზემანმა კი უპასუხა: „ძმაო, ჩემში წყლული არისო“, და არ უთქვამს, რა განიცადა ცოლისგან. - მინდა, - თქვა შაჰრიარმა, - ჩემთან ერთად სანადიროდ წახვიდე და დაიჭირო: შეიძლება შენი გულიგაამხიარულო." მაგრამ შაჰზემანმა ამაზე უარი თქვა და მისი ძმა მარტო წავიდა სანადიროდ.
AT სამეფო სასახლეიყო ფანჯრები, რომლებიც ბაღს გადაჰყურებდნენ, შაჰზემანმა შეხედა და უცებ დაინახა: სასახლის კარი გაიღო და გამოვიდა ოცი მონა და ოცი მონა და მისი ცოლი ძმა მოდისმათ შორის იშვიათი სილამაზითა და მომხიბვლელობით გამოირჩევა. წავიდნენ შადრევანთან, გაიხადეს ტანსაცმელი, დაჯდნენ მონებით, უცებ მეფის ცოლმა შეჰყვირა: „ო მასუდო! და მივიდა მას შავი მონა და მოეხვია მას და ისიც მას. მასთან ერთად დაწვა და სხვა მონებიც ასე მოიქცნენ და კოცნიდნენ და ეხუტებოდნენ, ეფერებოდნენ და თამაშობდნენ, სანამ დღე მზის ჩასვლას არ შეუდგა. ეს რომ დაინახა მეფის ძმამ, თავისთვის უთხრა: "ალაჰს, ჩემი უბედურება უფრო ადვილია, ვიდრე ეს უბედურება!" – და მისი ეჭვიანობა და სევდა გაიფანტა. "ეს მეტიცრა დამემართა!" წამოიძახა მან და ჭამაზე და სასმელზე უარი თქვა. და შემდეგ მისი ძმა დაბრუნდა ნადირობიდან და მიესალმნენ ერთმანეთს, და მეფე შაჰრიარმა შეხედა თავის ძმას, მეფე შაჰზემანს, და დაინახა, რომ წინა ფერები დაუბრუნდა მას და სახე გაწითლდა და რომ სუნთქვის გარეშე ჭამდა. თუმცა მანამდე ცოტას ჭამდა.. მაშინ მისმა ძმამ, უფროსმა მეფემ, უთხრა შაჰზემანს: „ძმაო ჩემო, გიხილე გაყვითლებული სახით, ახლა კი სიწითლე დაგიბრუნდა. მითხარი, რა გჭირს“. - რაც შეეხება ჩემი გარეგნობის ცვლილებას, ამას მოგიყვები, ოღონდ დამანებე ამბავი, რატომ დამიბრუნდა სიწითლე, - უპასუხა შაჰზემანმა. შაჰრიარმა კი თქვა: ჯერ მითხარი, რატომ შეიცვალე გარეგნობა და დასუსტდი, და მე მოგისმენ.
-იცოდე, ძმაო, - ჩაილაპარაკა შაჰზემანმა, - როცა ვაზირი გამომიგზავნე შენთან მოსვლის თხოვნით, თავი მოვემზადე და უკვე ქალაქიდან გავედი, მაგრამ მერე გამახსენდა, რომ სასახლეში მარგალიტი იყო. რომ მინდოდა მეჩუქებინა. სასახლეში დავბრუნდი და ჩემი ცოლი შავკანიან მონასთან ერთად ჩემს საწოლში მძინარე დამხვდა და მოვკალი და შენთან მოვედი ამაზე ფიქრით. ეს არის ჩემი გარეგნობის ცვლილება და ჩემი სისუსტე; რაც შეეხება ჩემთან დაბრუნებულ სიწითლეს, ნება მომეცით არ მოგახსენოთ.
მაგრამ, ძმის სიტყვების გაგონებაზე, შაჰრიარმა წამოიძახა: „ალაჰს მოგაგონებ, მითხარი, რატომ დაბრუნდა სიწითლე!“ და უამბო შაჰზემანმა ყოველივე, რაც ნახა. მაშინ შაჰრიარმა უთხრა თავის ძმას შაჰზემანს: "მინდა ჩემი თვალით ვნახო!" შაჰზემანმა კი ურჩია: „იჩვენე, რომ სანადიროდ და დასაჭერად მიდიხარ და ჩემთან დაიმალე, მერე დაინახავ და შენი თვალით იხილავ“.
მეფემ მაშინვე ბრძანა გამგზავრების ძახილის გამოხმაურება და კარვებიანი ჯარები ქალაქიდან გამოვიდნენ და მეფეც გამოვიდა; მაგრამ შემდეგ დაჯდა კარავში და უთხრა თავის მსახურებს: არავინ შემოვიდეს ჩემთან! ამის შემდეგ მან გამოიცვალა გარეგნობა და მალულად წავიდა იმ სასახლეში, სადაც მისი ძმა იმყოფებოდა და ცოტა ხანს იჯდა ფანჯარასთან, რომელიც ბაღს გადაჰყურებდა, უცებ მონები და მათი ბედია შევიდნენ იქ მონებთან ერთად და მოიქცნენ როგორც შაჰზემანმა უთხრა. შუადღის ლოცვის მოწოდებამდე. ეს რომ დაინახა მეფე შაჰრიარმა, გონება დაკარგა და უთხრა თავის ძმას შაჰზემანს: „ადექი, სასწრაფოდ წავიდეთ, ჩვენ არ გვჭირდება სამეფო ძალაუფლება, სანამ არ დავინახავთ ვინმეს, ვინც იგივე დაემართა, რაც მოხდა. ჩვენთვის! თორემ სიკვდილი გვიჯობს სიცოცხლეს!“
ისინი ფარული კარიდან გავიდნენ და დღედაღამ დახეტიალობდნენ, სანამ ხეს არ მივიდნენ, რომელიც გაზონის შუაგულში იზრდებოდა, სადაც მარილიანი ზღვის მახლობლად ნაკადი მოედინებოდა. ამ ნაკადიდან დალიეს და დასასვენებლად დასხდნენ. და როდესაც დღის შუქი გავიდა, ზღვა უეცრად აუღელვდა და მისგან ამოვიდა შავი სვეტი, რომელიც ზეცამდე ავიდა და მათი გაზონისკენ წავიდა. ამის შემხედვარე ორივე ძმა შეშინდა და ხის მწვერვალზე ავიდნენ (ისიც მაღალი იყო) და დაიწყეს ლოდინი, რა მოხდებოდა შემდეგ. და უცებ ხედავენ: მათ თვალწინ არის ჯინი, მაღალი, დიდი თავითა და განიერი მკერდით, თავზე კი მკერდი აქვს. გავიდა ხმელეთზე და მივიდა იმ ხესთან, სადაც ძმები იყვნენ, და დაჯდა მის ქვეშ, გამოაღო ზარდახშა, ამოიღო მისგან ყუთი და გახსნა და იქიდან გამოვიდა ახალგაზრდა ქალი, მოხდენილი ფიგურით. კაშკაშა მზევით ანათებს.
ჯინიმ შეხედა ამ ქალს და უთხრა: „ოჰ დიდებულთა ქალბატონო, ოჰ, ვინც ქორწილის ღამეს მოვიტაცე, მე მინდა დავიძინო!“ - და თავი დაადო ქალს მუხლებზე და ჩაეძინა; მან თავი ასწია და დაინახა, რომ ორივე მეფე ხეზე იჯდა. შემდეგ მან ჯინის თავი ამოიღო მუხლებიდან, მიწაზე დადო და ხის ქვეშ მდგარმა ძმებს ნიშნებით უთხრა: „ჩამოდით, ნუ გეშინიათ იფრიტისა“. და მათ უპასუხეს მას: "ჩვენ მოგაგონებთ ალლაჰს, გვიხსენი ამისგან". მაგრამ ქალმა უთხრა: „თუ არ ჩამოხვალ, იფრიტს გავაღვიძებ და ბოროტი სიკვდილით მოგკლავს“. და შეშინებულნი ჩავიდნენ ქალთან, ის დაწვა მათ წინ და თქვა: „გამაგრდით, მაგრამ უფრო ძლიერად, თორემ იფრიტს გავაღვიძებ“. შიშით მეფე შაჰრიარმა უთხრა თავის ძმას, მეფე შაჰზემანს: „ძმაო ჩემო, რაც გითხარი, გააკეთე! მაგრამ შაჰზემანმა უპასუხა: ”მე ამას არ გავაკეთებ! გააკეთე ჩემამდე!" და დაიწყეს ერთმანეთის წახალისება ნიშნებით, მაგრამ ქალმა წამოიძახა: „ეს რა არის? ვხედავ, რომ თვალს ხუჭავ! თუ არ მოხვალ და არ გააკეთებ, იფრიტს გავაღვიძებ!“ და ჯინის შიშით ორივე ძმამ შეასრულა ბრძანება და როცა დაასრულეს, თქვა: გაიღვიძე! - და, მკერდიდან ჩანთა ამოიღო, ხუთას სამოცდაათი ბეჭდის ყელსაბამი ამოიღო. "იცით რა არის ეს ბეჭდები?" მან ჰკითხა; და ძმებმა უპასუხეს: "ჩვენ არ ვიცით!" შემდეგ ქალმა თქვა: „ამ ბეჭდის მფლობელებმა ამ იფრიტის რქებზე დამიმართეს. ბეჭედიც მომეცი." და ძმებმა მისცეს ქალს ორი ბეჭედი ხელიდან და უთხრა: „ამ იფრიტმა მომიტაცა ჩემი ქორწილის ღამეს და ჩამსვა ყუთში, ყუთი კი მკერდში. მკერდზე შვიდი მბზინავი ბოქლომი ჩამოკიდა და მღელვარე ზღვის ფსკერზე ჩამომიყვანა, სადაც ტალღები სცემდა, მაგრამ არ იცოდა, ქალს თუ რამე უნდა, მაშინ ვერავინ გადალახავს.
აღმოსავლეთის გული - ათას ერთი ღამის ფერადი ზღაპრები, ადაპტირებული ბავშვებისთვის. არაბული ზღაპრების კითხვა ნიშნავს აღმოსავლეთის ნათელ სურათებში ჩაძირვას და დაუვიწყარი თავგადასავლების განცდას.
| სახელი | დრო |
| 34:14 | |
| 01:03 | |
| 50:56 | |
| 02:01 | |
| 36:09 | |
| 02:14 |
ბავშვის გაცნობა 1001 ღამის ზღაპრებთან
ბავშვის პირველი გაცნობა ათას ერთი ღამის არაბულ ზღაპრებთან აუცილებლად ორიგინალური ისტორიებით უნდა მოხდეს. მაგალითად, დისნეის მულტფილმის ალადინის ნახვის შემდეგ, წაიკითხეთ ეს აღმოსავლური ზღაპარიაზრი აღარ ექნება. რატომ?
ყველაზე მიმზიდველი რამ არაბულ ზღაპრებში - აღწერილობები საზღვარგარეთის ქვეყნები, ყოველთვის მშვენიერი გმირები, განსაკუთრებული მაგია უცნაური არტეფაქტებით - ამას მულტფილმის საშუალებით ვერ იგრძნობთ. ბავშვთა ფანტაზია საჭიროა და ბავშვს არაბული ზღაპრების წაკითხვით მის აჩვენოს შანსს.
ათასი და ერთი ღამის ზღაპრები: ბავშვებისთვის თუ უფროსებისთვის?
ათასი და ერთი ღამის ზღაპრები ბევრია, როგორც თქვენ ალბათ მიხვდებით, თუმცა მათი უმეტესობა ზრდასრული აუდიტორიისთვისაა განკუთვნილი. ამავე განყოფილებაშია შერჩეული 1001 ღამის ყველაზე პოპულარული არაბული ზღაპრები, ადაპტირებული პატარა მკითხველისთვის.
ბავშვის აღმოსავლეთის კულტურის გასაცნობად საკმარისია მას ყველაზე მეტი წაკითხვა საუკეთესო ზღაპრებირომლის მორალიც გასაგები იქნება და რომლის თარგმანიც გასაგებ ენაზეა პატარა კაცი, მიმზიდველი სიტყვების გარეშე. სწორედ ამას ნახავთ აქ.
ჩვენ ყველას გვიყვარს ზღაპრები. ზღაპრები არ არის მხოლოდ გასართობი. ბევრ ზღაპარში კაცობრიობის სიბრძნე, ფარული ცოდნა დაშიფრულია. არის ზღაპრები ბავშვებისთვის, არის ზღაპრები უფროსებისთვის. ხანდახან ერთს მეორეში ერევა. და ზოგჯერ ყველას შესახებ ცნობილი ზღაპრებისრულიად არასწორი წარმოდგენა გვაქვს.
ალადინი და მისი ჯადოსნური ნათურა. ალი ბაბა და ორმოცი ქურდი. რომელი კრებულიდან არის ეს მოთხრობები? Დარწმუნებული ხარ? დარწმუნებული ხარ რომ ჩვენ ვსაუბრობთზღაპრების კრებულზე "ათას ერთი ღამე"? თუმცა, ამ კრებულის არცერთი ორიგინალური ჩამონათვალი არ შეიცავს ზღაპარს ალადინისა და მისი ჯადოსნური ნათურის შესახებ. ის მხოლოდ ათას ერთი ღამის თანამედროვე გამოცემებში გამოჩნდა. მაგრამ ვინ და როდის დააყენა იქ, ზუსტად არ არის ცნობილი.
ისევე როგორც ალადინის შემთხვევაში, იგივე ფაქტი უნდა განვაცხადოთ: არც ერთი ავთენტური სია ცნობილი კოლექციაარ არსებობს ზღაპრები ალი ბაბასა და ორმოცი ქურდის შესახებ. იგი გამოჩნდა ამ ზღაპრების პირველ თარგმანში ფრანგული. ფრანგმა აღმოსავლეთმცოდნე გალანდმა, რომელიც ამზადებდა "ათას ერთი ღამის" თარგმანს, მასში შეიტანა არაბული ზღაპარი "ალი ბაბა და ორმოცი ქურდი" სხვა კრებულიდან.
ათას ერთი ღამის ზღაპრების თანამედროვე ტექსტი არაბულია, არამედ დასავლური. თუ მიჰყვებით ორიგინალს, რომელიც, სხვათა შორის, არის ინდური და სპარსული (და სულაც არა არაბული) ქალაქური ფოლკლორის კრებული, მაშინ კრებულში მხოლოდ 282 მოთხრობა უნდა დარჩეს. ყველაფერი დანარჩენი გვიანია. არც სინბადი მეზღვაური, არც ალი ბაბა და ორმოცი ქურდი და არც ალადინი ჯადოსნური ნათურაარა ორიგინალში. თითქმის ყველა ეს ზღაპარი დაამატა ფრანგმა აღმოსავლეთმცოდნემ და კრებულის პირველმა მთარგმნელმა ანტუან გალანმა.
თავდაპირველად ამ ზღაპრებს ოდნავ განსხვავებული სახელი ჰქონდა - „ზღაპრები ათასი ღამისდან“. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ისინი ჩამოყალიბდნენ ინდოეთსა და სპარსეთში: მათ ყვებოდნენ ბაზრობებში, ქარვასლაებში, ეზოებში. კეთილშობილი ხალხიდა ხალხში. დროთა განმავლობაში მათ დაიწყეს ჩაწერა.
უნდა ითქვას, რომ აღმოსავლეთში ამ წიგნს დიდი ხანია კრიტიკულად ეპყრობიან. "ათას ერთი ღამე" დიდი ხნის განმავლობაში არ ითვლებოდა მაღალმხატვრულად ლიტერატურული ნაწარმოები, რადგან მის მოთხრობებს არ ჰქონდა გამოხატული მეცნიერული ან მორალური ელფერი.
საინტერესოა, რომ ათასობით და ერთი ღამის ორიგინალური ზღაპრები უფრო ეროტიკითაა გაჯერებული, ვიდრე მაგიით. თუ ჩვენთვის ნაცნობი ვერსიით, სულთანი შაჰრიარი სევდას იტევდა და ამიტომ ითხოვდა ყოველ ღამეს ახალი ქალი(და სიკვდილით დასაჯა მეორე დილით), შემდეგ ორიგინალში, სულთანი სამარყანდიდან გაბრაზებული იყო ყველა ქალზე, რადგან მან დაიჭირა თავისი საყვარელი ცოლი ღალატში (შავი მონა ტირიფის ღობეს მიღმა სასახლის ბაღში). იმის შიშით, რომ კიდევ ერთხელ გაეტეხა გული, ქალებს კლავდა.
და მხოლოდ მშვენიერმა შეჰერაზადამ მოახერხა შურისძიების წყურვილის დამშვიდება. მის მოთხრობებს შორის ბევრი იყო ბავშვების შესახებ ვისაც უყვარს ზღაპრებიარ წავიკითხოთ: ლესბოსელებზე, გეი პრინცებზე, სადისტ პრინცესებზე და ლამაზი გოგოებივინც სიყვარულს აჩუქა ცხოველებს, რადგან ამ ზღაპრებში სექსუალური ტაბუ არ იყო.
გაბრაზებულმა მოჰკვეთა თავი და თავი შეყვარებულს. იმედგაცრუებული გრძნობების დროს ძმასთან მივიდა რჩევისთვის, მაგრამ ძმაც შეესწრო საკუთარი ცოლის ღალატს. შაჰრიარმა და მისმა ძმამ არ იცოდნენ რა ეფიქრათ, ცოლების მოკვლის შემდეგ გაემართნენ პასუხების მოსაძებნად. და ისინი ზღვასთან ახლოს იყვნენ. ჯინის უზარმაზარი ფიგურა ზღვიდან გაჩნდა. რამდენიმე წამის შემდეგ კიდევ ერთი ფიგურა გამოჩნდა, რომელიც ასევე წყლიდან ამოვიდა, მაგრამ ის უკვე ქალი იყო. შაჰრიარი და მისი ძმა მიიმალნენ და უყურებდნენ, როგორ მიუჯდა ჯინი თავის ცოლს (წყლიდან გამოსული ქალი ჯინის ცოლი იყო). ცოტა ხანში ჯინას ცოლმა შენიშნა ორი ძმა და თავისთან დაუძახა. მან თქვა, რომ მათთან ყოფნა სურს ინტიმური ურთიერთობა, რაზეც ძმებმა მას უარი უთხრეს. ჯინის ცოლმა დაიწყო მათი მუქარა, რომ გააღვიძებდა ქმარს და იტყოდა, რომ ისინი ცდილობდნენ დაარწმუნონ იგი ინტიმურ ურთიერთობაში. შაჰრიარი და მისი ძმა შეშინებულები წავიდნენ ჯინის ცოლთან დასაახლოებლად. ძმებთან ურთიერთობის შემდეგ ჯინას ცოლმა მათ სთხოვა საქორწინო ბეჭდები. ძმებმა ვერ გაიგეს, რატომ სჭირდებოდა ისინი. შემდეგ ჯინის ცოლმა ამოიღო ჩანთა 560 ბეჭდით და აჩვენა ძმებს. ჰკითხეს, რა იყოო. ჟანის ცოლმა უთხრა, რომ ეს ბეჭდები ყველა იმ მამაკაცს ეკუთვნოდა, ვისთან ერთადაც მან ქმარს მოატყუა.
ამის შემდეგ შაჰრიარი ბრაზით გვერდით იყო. იმ მომენტიდან მოყოლებული, მისთვის ყველა ქალი იყო ბოროტების მოძმე, ერთგულება და ერთგულება. მან გააცნობიერა, რომ ქალები მხოლოდ სხეულებრივი გართობისთვის არიან საჭირო.
შაჰრიარმა ბრძანა, ყოველ ღამეს ყოველი გათხოვილი გოგო მიეყვანათ მასთან, რის შემდეგაც დილით მოკლა ისინი. ყოველი მკვლელობის დროს ის იძირებოდა ცნობიერების ძირში, სადაც სუფევს დაბალი ენერგიები, შიშები, არსებები, რომლებიც ჭამს ადამიანის სულს.
შეჰერაზადე ვაზირის ქალიშვილი იყო. და ის არ იყო ჩვეულებრივი გოგონა. FROM ადრეული ბავშვობამან გამოავლინა ისეთი თვისებები, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა, კითხვის სიყვარული, აღმოსავლური ტრადიციებიდა სულიერი ინიციაცია. იგი კარგად ერკვეოდა ცხოვრების ბევრ სფეროში: პოლიტიკაში, ხელოვნებაში, მუსიკაში, ხელოვნებაში ზუსტი მეცნიერებები. შეჰერაზადე ძალიან მომთმენი და ძლიერი იყო. მან კარგად ისაუბრა, იცოდა მრავალი ენა.
რიგი ხარეზეზადას მამას დადგა. სულთანმა შახრიალმა უბრძანა, სასახლეში მიეყვანა მისი ქალიშვილი შეჰერეზადე, თორემ სულთანი მას თავს მოჭრიდა. შეჰერეზადეს მამა მიხვდა, რომ თუ ქალიშვილი სასახლეში წაიყვანდა, ეს მისი ქალიშვილის გარდაცვალება იქნებოდა და სულთანზე უარის თქმა სურდა. შეჰერეზადე მამას მიუახლოვდა და ევედრებოდა, გაუშვა და თქვა, რომ ესმოდა რასაც აკეთებდა და რომ ძალიან სურდა სულთანს წმინდა აზრებით დახმარებოდა. შეჰერაზადეს მამამ დაინახა მისი ქალიშვილის თამამი და გულწრფელი სურვილი, დაეხმარა სულთანს, გაუშვა.
შეჰერაზადე მიხვდა, რაშიც ხვდებოდა და რაც მთავარია, შაჰრიარის ზღაპრებით მოპყრობა დაიწყო. ანუ საქმე იმაშია, რომ ქმართან არ იჩხუბოთ, არამედ მოუყვეთ მას ისტორიები, მოიყვანეთ მაგალითები იმისა, თუ რას ფიქრობთ, არ არის სწორი გამოსავალი ამ სიტუაციიდან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა მოუსმინოთ თქვენს ქმარს. იყავი ყურადღებიანი. გააცნობიეროს ის, რაც მას აინტერესებს.
ქალები ხშირად ჩივიან, რომ მათი მამაკაცი არ უხდებათ, არ ჩუქნის, არ სთავაზობს მოგზაურობას. მაგრამ მათ ავიწყდებათ დაუსვან საკუთარ თავს კითხვა: „არის თუ არა მე სწორი ქალი, რომელიც იმსახურებს ასეთ მამაკაცს, რომელიც თავის კომპანიონს აძლევს საჩუქრებს და სთავაზობს მსოფლიოს მოგზაურობას, ააშენებს დიდ სახლს თავისი ოჯახისთვის? რას ვაკეთებ ამისთვის? ვვითარდები პიროვნულად, როგორც პიროვნება? მაინტერესებს ჩემი კაცის ინტერესები?
შეჰერეზადა, მუდმივად განვითარებული. უბრალოდ, ეცადეთ, ბავშვს ერთი ზღაპარი მაინც მოუყვეთ, ლამაზად, რათა ბავშვმა ყურადღება არ გაფანტოს და მთლიანად თქვენი ხმის და ზღაპრის ყურადღების ცენტრში იყოს. შაკერაზადეს სიკვდილის მუდმივი შიში უნდა ჰქონოდა, რადგან ყოველი ღამე შეიძლება მისთვის უკანასკნელი ყოფილიყო და ამის მიუხედავად, იგი გამუდმებით ახერხებდა შაჰრიარის ყურადღების მიქცევას, ისე რომ მას სურდა კიდევ ერთი ღამის გატარება ამ ქალთან.
შაჰრიარი სასტიკი იყო და იმ მომენტში უკვე ბევრი უდანაშაულო გოგო მოკლა, რა შეიძლება დაემართოს ასეთ ადამიანს? თავისი სულით? მკვლელობით, გაუპატიურებით, ადამიანი უბრალოდ ეშვება დაბალ სამყაროებში, საიდანაც გამოსვლა ძალიან, ძალიან რთულია. ჩვენს დროში ეს სამყაროები დაბლაა, ყველანაირი დამოკიდებულება, დაშლილი ცხოვრების წესი.
რამდენი მოთმინება და სიყვარულია საჭირო ქალისგან, რომ შაჰრიარის მსგავს მამაკაცს შეეძლოს შეცვლა?!
შეჰერეზადემ თავისი სიყვარულით შაჰრიარი ყველაზე დაბალი დონიდან ზევით მიიყვანა, სადაც შესაძლებელია სასწაულის დაჯერება. სამი წლის განმავლობაში შეჰერეზადე იყო სულთანის პატიმარი, შეეძინა მას სამი შვილი და მხოლოდ სამი წლის შემდეგ გაბედა თავის სულთანს მიმართა თხოვნით, დაეტოვებინა იგი ცოცხალი, რადგან მას სამი შვილი ჰყავდა და რომ მათ გარეშე დაიკარგებოდნენ. მისი. შაჰრიარი ამ დროისთვის უკვე სხვა ადამიანი იყო. მან თქვა, რომ უკვე მთელი გულით უყვარდა და მადლობელი იყო, რომ სიცოცხლე და ბედნიერება აჩუქა! მან გააჩინა სამი შესანიშნავი ვაჟი!
ჩვენს გვერდით არიან ზუსტად ის კაცები, რომლებსაც ვიმსახურებთ. და გვიჩვენებენ, როგორი უცოდინარები ვართ და ჯერ კიდევ განვითარებაში ვდგავართ. თქვენ უნდა შეეცადოთ იყოთ ინფორმირებული, რათა გაიგოთ ეს და არ დაემორჩილოთ ძირეულ გრძნობებს, როგორიცაა ბრაზი და აგრესია. როგორც კი ვიწყებთ ჩვენი ცნობიერების დონეზე ასვლას, ჩვენი კაცები იწყებენ ცვლილებას. რადგან განვითარებად ქალთან ერთად მამაკაციც იწყებს განვითარებას. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ უნდა აიძულოთ ეს! მხოლოდ მოთმინება და სიყვარული.
შეჰერეზადამ თავისი მაგალითით აჩვენა, რომ ასეთი ადამიანიც კი, რომელიც უკვე დაეცა ყველაზე დაბალ ენერგიებში, შეიძლება აიყვანოთ ზედა საფეხურებზე, სადაც უკვე არის რწმენა, იმედი, სიყვარული.
როდესაც ჩვენ ვპატიობთ ჩვენს მოძალადეებს, მაშინ ამით მხოლოდ სიცოცხლის ძალას ვამატებთ საკუთარ თავში და ვიღებთ ბევრად მეტს, ვიდრე შეურაცხყოფა და შურისძიება.
როდესაც ჩვენ ვიწყებთ ჭეშმარიტად სიყვარულს ჩვენი კაცების ყველა ნაკლოვანებით, ჩვენ ვხდებით მოწმეები ჩვენი კაცების ნამდვილ მეფეებად, სულთნად გადაქცევისა.
მინდა ჩემი ღრმა მადლობა გადავუხადო თინა მიტუსოვას, რომელმაც შთამაგონა დამეწერა ეს სტატია. თინა მიტუსოვა ატარებს სემინარებს შეჰერეზადას შესახებ ზღაპრების საფუძველზე, ათას ერთი ღამე. სწორედ მან გამიღო ამის კარი საოცარი სამყაროაღმოსავლური ზღაპრები...
