ნამუშევრის ტექსტი განთავსებულია გამოსახულების და ფორმულების გარეშე.
Სრული ვერსიასამუშაო ხელმისაწვდომია "სამუშაო ფაილების" ჩანართში PDF ფორმატში
განმარტებითი შენიშვნა
ჩემი ნამუშევრისთვის ავირჩიე თემა „მისტიკა ლიტერატურაში, როგორც ადამიანის სულის სამყაროს ანარეკლი“. ადამიანის ფსიქოლოგია ეფუძნება დიდ ინტერესს ყველაფრის იდუმალი და აუხსნელი, და მე არ ვარ გამონაკლისი. ეს თემა ჩემს ინტერესს ბავშვობიდან იწვევდა. წაკითხული მაქვს მისტიციზმის ელემენტების შემცველი არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოები, უკვე მაქვს გარკვეული კითხვის გამოცდილება, რაც საკმარისია შედარებითი ანალიზისთვის.
ჩემს შემოქმედებაში განსაკუთრებული ყურადღება მინდა მივაქციო ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებას. ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის, რადგან ის რუსული ლიტერატურის მისტიკური ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელია. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ყველაფერ იდუმალ და აუხსნელთან. ჩემს შემოქმედებაში განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ მის ნამუშევრებს, როგორიცაა "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "ვიი", "ცხვირი", "ზედმეტად", "პორტრეტი".
ჩემი მუშაობის მთავარი მიზანი ადგილმდებარეობის დადგენაა მისტიკური ლიტერატურა, მისი ფუნქციები და მნიშვნელობა ადამიანებისთვის.
ამოცანები, რომლებიც მე დავსახე: მისტიკური ორიენტაციის ლიტერატურული ნაწარმოებების შესწავლა, როგორც რუსული, ასევე უცხოელი ავტორები; მისტიკის საერთო განმასხვავებელი ნიშნების ძიება; მისტიკის წყაროების და მისი ფუნქციების ამოცნობა.
I. მისტიკა და მისი წარმოშობა
ჩემი მუშაობის მიზანი არ არის მისტიკის შესწავლა ფილოსოფიური, მეცნიერული ან თეოლოგიური თვალსაზრისით. ამიტომ, მე არ ვითვალისწინებ მისტიციზმის განმარტებებს, რომლებსაც ფილოსოფოსები, მეცნიერები და რელიგიური მოღვაწეები. უფრო მეტიც, დებატები მისტიკის ბუნებისა და არსის შესახებ ამ სფეროებში ჯერ კიდევ მიმდინარეობს.
ლიტერატურის თვალსაზრისით, მისტიკა (ბერძნული mystikos - იდუმალი) არის:
რაღაც გაუგებარი, აუხსნელი, იდუმალი (წყარო: ლექსიკონი თ. ფ. ეფრემოვას);
სწავლება, რწმენა, ცნება ან მიდრეკილება იდუმალი ინტერპრეტაციისა და რიტუალისკენ (წყარო: ვ. დალის ლექსიკონი);
რაღაც იდუმალი, გაუგებარი, აუხსნელი (წყარო: დ. ნ. უშაკოვის ლექსიკონი);
არსებობის რწმენა ზებუნებრივი ძალები, რომელთანაც ადამიანი საიდუმლოებით არის დაკავშირებული და შეუძლია კომუნიკაცია (წყარო: www.wikipedia.ru);
რაც მიღმაა ადამიანის გაგება, მაგრამ ატარებს განსაკუთრებულ ფარულ მნიშვნელობას (წყარო: www.onlinedics.ru).
მისტიკოსები უპირისპირდებიან "რეალობას" და "გარეგნობას". სიტყვა "რეალობას" აქვს არა ლოგიკური, არამედ ემოციური მნიშვნელობა (წყარო: www.onlinedics.ru).
ყველა ეს განმარტება ხაზს უსვამს მისტიკის ძირითად მახასიათებლებს. უპირველეს ყოვლისა, მიმართვა ზებუნებრივი ძალების სამყაროსადმი, რომლის ბუნებაც სცილდება ადამიანის გონების საზღვრებს და რომელსაც ადამიანი აღიქვამს სულიერი შეგრძნებების დონეზე.
კაცობრიობა ყოველთვის იჩენდა ინტერესს მისტიკის მიმართ, მათ შორის ფერწერის, ქანდაკების, მუსიკის, ალქიმიისა და ლიტერატურის მიმართ. მაგრამ თუ ჩვენ ვხედავთ სურათს, გვესმის მუსიკა, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ წარმოვიდგინოთ ის, რაც აღწერილია სიტყვებით, გავიგოთ იგი ჩვენი გონებით; მნიშვნელოვანია მისტიური ლიტერატურის აღქმა არა მხოლოდ ხუთი ძირითადი გრძნობით, არამედ მეექვსე - სულით.
მისტიკა სათავეს იღებს ხალხურ ეთნიკურობასა და რელიგიაში. იქიდან ისესხება თემას, პერსონაჟებს, სიმბოლოებს, ასევე შეგრძნებების, განცდებისა და ემოციების გადმოცემის ხერხს.
მთავარი თემა სიკეთისა და ბოროტების მარადიული კონფლიქტი და ადამიანის პირადი არჩევანია.
თვალსაჩინო მაგალითია იოჰან გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“. მთავარი გმირი, დოქტორი ფაუსტუსი, არის ადამიანი, რომელმაც დიდხანს იცოცხლა, გონება დაღლილი აქვს. ის ცდილობს გაიგოს სამყარო, მაგრამ ყველა მცდელობა უშედეგოა. Დიდი ხანის განმვლობაშიფაუსტი თავის კაბინეტში მარტოხელა ცხოვრობდა და სურს გასინჯოს ცხოვრებისეული სიამოვნება. მისი გონება ძლიერია, მაგრამ მისი სული სუსტი, ცარიელი და უმწეოა, რასაც მოწმობს მეცნიერების იმედგაცრუება, რომელსაც მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა, თვითმკვლელობის მცდელობა და მეფისტოფელთან გარიგებაზე შეთანხმება. ფაუსტის სულის სისუსტე უპირისპირდება მარგარიტას სულის სიძლიერეს, რომელსაც შეუძლია მისთვის პატიება და პატიება სთხოვოს.
ოსკარ უაილდის "დორიან გრეის სურათს" გოეთეს ტრაგედიის მსგავსი თვისებები აქვს, მას ზოგჯერ "ახალ ფაუსტსაც" უწოდებენ. მთავარი გმირი დორიანი, ახალგაზრდა ნიჭიერი ახალგაზრდა, ემორჩილება ლორდ ჰენრის გავლენას. სათითაოდ აკეთებს საშინელი საქმეები, ანადგურებს საყვარელ ადამიანებს. დორიანის ყველაზე დიდი შიში სიბერის და არაჩვეულებრივი სილამაზის დაკარგვისაა. როდესაც მისი მეგობარი მხატვარი ხატავს მის პორტრეტს, ახალგაზრდა ამბობს: "ოჰ, ნეტავ, პირიქით იყოს! პორტრეტი რომ დაბერდეს და მე სამუდამოდ ახალგაზრდა დავრჩე!" და მისი სურვილი ახდება. პორტრეტი არა მხოლოდ ართმევს "ზედმეტ" წლებს, არამედ თავის თავზე იღებს დორიანის ყველა ცოდვასა და ცოდვას. ზოგჯერ გმირი ცდილობს გაუმჯობესებას, მაგრამ მის აზრებს მხოლოდ ამაოება ხელმძღვანელობს. მისი სული ისეთივე სუსტია, როგორც ფაუსტის სული. მას არ შეუძლია საკუთარი არჩევანის გაკეთება და ამისთვის ბრძოლა.
ვასილი ჟუკოვსკის ბალადებში "ლუდმილა" და "სვეტლანა" გმირებიც დგანან. მორალური არჩევანი. ორივე ბალადის მთავარი გმირები საყვარლების დაბრუნებას ელოდებიან. ერთი საშინელ ამბებს იღებს, მეორე კი შემაშფოთებელ სიზმარს ხედავს. ლუდმილა იწყებს ღმერთზე წუწუნს: „არა, შემოქმედი უმოწყალეა; აპატიე ყველაფერი, ყველაფერი“. და სანაცვლოდ იღებს იმას, რასაც ითხოვს - გოგონას გარდაცვლილი საქმრო წაართმევს: „შემოქმედმა გაიგონა შენი კვნესა, დადგა შენი საათი, დადგა დასასრული“. სვეტლანა ბედს ემორჩილება, ღმერთს დახმარებას სთხოვს: „ვლოცულობ და ცრემლებს ვღვრი! დამამშვიდე მწუხარება, ნუგეშისმცემელო ანგელოზო“. და მისი საყვარელი მოდის მასთან, ცოცხალი და ჯერ კიდევ მოსიყვარულე. ”ჩვენი საუკეთესო მეგობარი ცხოვრებაში არის რწმენა განგებულების მიმართ.”
სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა ნათლად არის ნაჩვენები ნიკოლაი გუმილიოვის მოთხრობაში „შავი დიკი“. მთავარი გმირი ბოროტების განსახიერებაა, ის ჩადის უკიდურესად ძირეულ ქმედებებს. მოძღვარი ცდილობს მასთან ბრძოლას, გარშემომყოფებს სწორ გზაზე წარმართოს. მაგრამ შემდეგ მღვდელი ხვდება, რომ ძალადობასთან ბრძოლა შეუძლებელია და არ უნდა წასულიყო დიკის წინააღმდეგ და მასში ჩაფლული ბოროტება გაეღვიძებინა: „ყველას თავისი ბედი ეძლევა და ეს ჩვენთვის არ არის შესაფერისი, არაფერი. მცოდნე ხალხი, განზრახ ერევა ღვთის განგებულების საქმეში. ” დასასრულს, შავი დიკი, რომელმაც მიიღო თავისი ნამდვილი სახე, იქცევა საშინელი მხეციდა კვდება. მაგრამ ბოროტება დამარცხებულია უდანაშაულო გოგონას სიცოცხლის ფასად, რომელიც სიკეთის განსახიერებაა სიუჟეტში.
ბევრი პერსონაჟი და სიმბოლო მისტიციზმამდე მოვიდა ეთნიკურობიდან და რელიგიიდან. იქიდან არის ნასესხები არა მხოლოდ ფანტასტიკური, არამედ უჩვეულო თვისებებით დაჯილდოებული ნამდვილი არსებები.
შავი ყორანი ბევრ ნაწარმოებში ჩნდება. ჩიტი ერთი მხრივ ბოროტებას, სიკვდილს, გაპარტახებას, მეორე მხრივ კი დღეგრძელობასა და სიბრძნეს განასახიერებს. "ყორანი ყიყინებს: სევდა!" - ამბობს ბალადა "სვეტლანა". თავის ლექსში „ყორანი“ ედგარ ალან პო ფრინველს უწოდებს „ძველი დროის ამაყ ყორანს“, „საშინელ სულს“, „გაბედულ წინასწარმეტყველს“, „წინასწარმეტყველს“.
ყორანს უპირისპირდება მტრედი - მშვიდობის, სიყვარულის, სიწმინდის, იმედის სიმბოლო. ბალადა „სვეტლანაში“ ის მცველად არის ნაჩვენები. ამავე ნაშრომში მოხსენიებულია კიდევ ერთი ფრინველი - მამალი, მზის, ცისკრის სიმბოლო.
არა მხოლოდ ცოცხალი არსებები, არამედ ქვებიც კი არის ერთგვარი ნიშანი, სიმბოლოა ცეცხლის კულტი, როგორც მოთხრობაში "შავი დიკი". ამავე ნაწარმოებში მოხსენიებულია სხვა სიმბოლოებიც: გამოქვაბულები, როგორც სხვა სამყაროში შესვლის გზა კელტურ მითოლოგიაში; შავი ქვები უძველესი ბნელი ძალების არსებობის ნიშანია და ა.შ. ბალადა „სვეტლანა“ საუბრობს კიდევ ერთ სიმბოლოზე - სარკეზე, რომელშიც ჰეროინი იყურება ბედის თხრობისას. სარკე არის მარადისობის, სულიერი სიწმინდის სიმბოლო, ზებუნებრივი ინტელექტის ანარეკლი.
მისტიკის თემა ხშირად ბიბლიურ თემებზეა მიპყრობილი და ნაწარმოებების გმირები არიან იესო ქრისტე და სატანა სხვადასხვა სახეებით. ნათელი მაგალითია იოჰან გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“ და მიხაილ ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“.
მისტიციზმს, ხალხური ეთნიკურობისა და რელიგიის მიმდევრობით, აქვს გრძნობების, გრძნობებისა და ემოციების გადმოცემის საკუთარი გზები, ასახავს სამყაროს, რომელშიც მკითხველი უნდა ჩაეფლოს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანის ცნობიერების სასაზღვრო მდგომარეობა, როდესაც მისი გონება დუნდება და სენსორული შეგრძნებები გამოდის წინა პლანზე. ეს არის ძილის მდგომარეობა, განცალკევებაში ჩაძირვა, ნარკოტიკული მდგომარეობა და ალკოჰოლური ინტოქსიკაცია. ამ მომენტებში ადამიანი მოკლებულია რეალობის ადეკვატურად აღქმის უნარს და შეუძლია გასცდეს რეალობის საზღვრებს.
ეს ტექნიკა გამოიყენება ბალადაში „სვეტლანა“. ნათლისღების წინა ღამეს ჰეროინს შემაშფოთებელი სიზმარი ხედავს. ამ ღამით მომხდარი სიზმრები წინასწარმეტყველებად ითვლება. სვეტლანა სიზმარში გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და საფრთხეს, რის შემდეგაც იღვიძებს და სინამდვილეში ყველაფერი კარგად გამოდის. "აქ უბედურება ცრუ სიზმარია, ბედნიერება იღვიძებს."
მოთხრობაში „ლიგეია“ გმირი ოპიუმის ზემოქმედების ქვეშ იმყოფება და ცდილობს დროებით მაინც მოიშოროს საყვარელი ცოლის სიკვდილით გამოწვეული ფსიქიკური ტანჯვა. ის იმდენად არის ჩაფლული საკუთარ თავში და თავის ხილვებში, რომ როდესაც მისი მეორე ცოლი, ცოცხალი ადამიანი მკლავებში იღუპება, გმირი მასზე არც ისე ღელავს, ხედავს მოჩვენებებს და მის წინაშე ლიგეიას გამოსახულება ჩნდება.
ედგარ პოს მოთხრობაში „შავი კატა“ გმირი ხდება ალკოჰოლიკი და ნელ-ნელა იწყებს თავის დაკარგვას. მისი ქცევა უარესობისკენ იცვლება, ავნებს მათ, ვინც უყვარს, სიბრაზის შედეგად კლავს ცოლს: „ჩემი სული თითქოს მოულოდნელად დატოვა ჩემი სხეული და რისხვა, ეშმაკზე უფრო მძვინვარე, ჯინით ანთებულმა, მყისიერად დაფარა მთელი ჩემი. ყოფნა.” მას ასვენებს სინანულით გამოწვეული საშინელი ხილვები.
ხშირად გამოიყენება წარსულზე მითითების ტექნიკაც. ნიკოლაი გუმილიოვის მოთხრობები "შავი დიკი" და ედგარ პოს "მეცენგერშტეინი" მოგვითხრობს გასული წლების მოვლენებზე, რომლებიც ლეგენდად იქცა. ავტორების აზრით, ეს მოვლენები ახლა არ შეიძლება მოხდეს და რომ მათი თანამედროვენი ძნელად დაიჯერებენ მათ.
ედგარ პოს მოთხრობაში "აშერის სახლის დაცემა" გმირი აღწერს წარსულს სიმღერაში: "სადაც ანგელოზები ფრიალებდნენ თავიანთი მშობლიური ხეობების ბალახში, ბრწყინვალებით განათებული ამაყი გიგანტური ციხე". სიმღერის მხიარულ დასაწყისს უპირისპირდება მისი დასასრული: „შავი უბედურების სამყოფელი; ავისმომასწავებელი სიცილი ტრიალებს სიბნელეში, აღარ არის ღიმილი“, ისევე როგორც სიუჟეტის მთელი ატმოსფერო, რომელშიც თხრობა ეხება დღევანდელი მომენტი. ავტორი ეძებს იმ სიკეთეს წარსულში, იმ სინათლეს, რომელსაც აწმყოში ვერ ხედავს. მომავალი მას ავიწროებს, ის საშინელ, საბედისწერო და შეუქცევად ეჩვენება.
კიდევ ერთი საინტერესო გზაა რიტუალების ჩატარება. ბალადა სვეტლანა აღწერს საშობაო ბედს. ფაუსტში გმირი მიმართავს სულებს, ბუნების საიდუმლოებების გაგების სურვილით. მაგიური რიტუალები თითქოს არის ადამიანის ზებუნებრივი ძალების სამყაროსთან დამაკავშირებელი საშუალება, მისი შეცნობის შესაძლებლობა.
ხალხური ეთნიკური ჯგუფისა და რელიგიის მთავარი ფუნქციაა აღმზრდელობითი, ასევე ისტორიაში გმირების სახელების და მათი ღვაწლის შენარჩუნების აუცილებლობა, რაც შეიძლება მაგალითი გახდეს მომავალი თაობებისთვის.
II. მისტიციზმის გამორჩეული თვისებები. ფუნქციები
მისტიკა არა მხოლოდ შთანთქავს ყველა ამ ფუნქციას, არამედ უფრო შორსაც მიდის, იძენს საკუთარს გამორჩეული მახასიათებლები. საგანმანათლებლო ფუნქცია თანდათან კარგავს თავის მნიშვნელობას. სხვა მიზნები პირველ ადგილზეა:
ზებუნებრივი ძალების სამყაროს შესწავლა ადამიანის ცნობიერების კონტროლის მიღმა;
ცდილობს დაადგინოს ადამიანის ადგილი და შესაძლებლობები მის გაგებას მიღმა სამყაროში;
სიკეთისა და ბოროტების მარადიული კონფლიქტის გამოვლენა;
მკითხველის სამყაროს აღქმა სულიდანაა და არა გონებიდან;
რეალობის ფარული აღწერა ფანტასტიკური პერსონაჟებისა და ფენომენების დახმარებით;
ფონის შექმნა და სპეციალური შეღებვა;
მკითხველის ინტერესის მოზიდვა.
III. ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ნამუშევარი
ახლა პირდაპირ მინდა მივმართო ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებას. ეს ავტორი შემთხვევით არ ავირჩიე. მისი მისტიკური ნამუშევრებია მთელი მსოფლიო, მრავალმხრივი, ნათელი და ფერადი.
მწერლის მთელი ცხოვრება, შემოქმედება, სიკვდილი და მისი ნეშტის ხელახალი დაკრძალვაც კი ბევრს უკავშირდება. აუხსნელი ფაქტები. თავისებურია ავტორის პირადი დამოკიდებულება მისტიკისადმი. მთელი თავისი ცხოვრებისა და კარიერის მანძილზე ის სულ უფრო ნაკლებად მიმართავს მისტიციზმს, თითქოს ეშინია მის ბედზე გავლენის. მაგრამ რაც უფრო გულმოდგინედ შორდება გოგოლი მისტიზმს თავის შემოქმედებაში, მით უფრო ძლიერად ვლინდება იგი მწერლის ბედში. ჩვენ არასოდეს გვეცოდინება Dead Souls-ის მეორე ტომის შინაარსი და მისი დაწვის მიზეზები. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პასუხი იმავე მისტიციზმშია.
გოგოლის ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებების მიზეზი, როგორც რეალურ სამყაროზე, ასევე ზებუნებრივი ძალების სამყაროზე, ფსიქიკური არეულობის შესახებ, ჩემი აზრით, ავტორის ბავშვობაში უნდა ვეძებოთ.
დედამისი მარია ივანოვნა ღრმად რელიგიური იყო. თუმცა, მისი ბედი ადვილი არ იყო. ის ადრე ობოლი იყო, ადრე გათხოვდა და ბევრი შვილი დაკარგა. ნიკოლოზი ერთადერთი გადარჩენილი ვაჟი და პირველი შვილი იყო. განსაკუთრებული იყო მისი ზრუნვა და მეურვეობა შვილის მიმართ. მან მთელი სული ჩადო მასში და გადმოსცა რელიგიურობა ისე, როგორც თავად აღიქვამდა მას. ამ ქალისთვის რწმენა უპირველეს ყოვლისა ცოდვის შიშთან და სასჯელის გარდაუვალობასთან იყო დაკავშირებული. ამიტომ გოგოლი, მის შემდეგ, რწმენით ვერ პოულობს იმ უსაზღვრო სიყვარულს, ბედნიერებას და სიხარულს, რაც მის სულს სჭირდება. სული კი სურათებში სიმშვიდის პოვნას ცდილობს მშობლიური ბუნება, მდიდარი, ფერადი, ხალხურ ფერში - ლეგენდები, რიტუალები და ბოლოს მისტიციზმში. მიერ საკუთარი აღიარებამწერალი, საშინელი ზღაპრები ძალიან დაინტერესდა და აღაფრთოვანა. შემთხვევითი არ არის, რომ მიმზიდველია ჰეროინების გამოსახულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ზებუნებრივი ძალების სამყაროსთან. დამხრჩვალი ქალის რა სევდიან და ლამაზ სურათს ასახავს გოგოლი მოთხრობაში „მაისის ღამე, ან დამხრჩვალი ქალი“. ასახავს ჯადოქარ ქალბატონს ვიიდან, ავტორი წერს: ”მას წინ ისეთი სილამაზე იწვა, როგორიც ოდესმე ყოფილა დედამიწაზე. ჩანდა, რომ არასოდეს ჩამოყალიბებულიყო თვისებები ასეთი მკვეთრი და ამავდროულად ჰარმონიული სილამაზით. ის იწვა იქ, თითქოს ცოცხალი იყო. ”
მაგრამ მისტიკა რწმენას ვერ შეცვლის. გოგოლი ვერაფერში პოულობს სიმშვიდეს და ეს შიდა კონფლიქტიაისახება მის ნამუშევრებში.
კრებული „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ 1831-1832 წლებში გამოიცა. ეს ის დროა, როდესაც პოპულიზმის იდეები გაჩნდა ქვეყნის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში და კულტურაში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ეროვნული ეთნიკური ჯგუფის თემებსა და პერსონაჟებზე მიმართვები. თუმცა, ჩემი აზრით, გოგოლი არ მისდევს მოდას, არამედ იღებს მისთვის საინტერესო, ბოლომდე გაუგებარი და შესწავლილი თემას. ხალხური ეთნიკურობისა და მისტიციზმის მისი აღქმის ყველა სირთულე აისახება მოთხრობების ნათელ კალეიდოსკოპში.
სიუჟეტებში ყველა განსხვავებასთან ერთად, პიროვნების პირადი არჩევანი განსაზღვრავს მარადიული კითხვებისიკეთესა და ბოროტებას, რასაც გულითა და სულით აკეთებს.
« სოროჩინსკაიას ბაზრობა", "დაკარგული წერილი" და "მოჯადოებული ადგილი" სასაცილოა, კომიკური ისტორიები, სადაც ნაწარმოებების გმირები ხალისიანი, უგუნური და ზოგჯერ უბრალოდ სულელი ადამიანები არიან. ეშინიათ ბოროტი სულები, მაგრამ ამავდროულად მასთან კამათში შედიან და უფრო ძლიერები აღმოჩნდებიან. "სოროჩინსკაიას ბაზრობაზე" არ არის თავად ეშმაკი, არსებობს მხოლოდ ლეგენდა მის შესახებ, რომლის რწმენაც, პირიქით, კარგ და ბედნიერ დასასრულამდე მივყავართ. და დანარჩენ ორ ნამუშევარში ბოროტ სულებს მხოლოდ მცირე ბინძური ხრიკების გაკეთება შეუძლიათ.
ორ სხვა მოთხრობაში, "მაისის ღამე, ან დამხრჩვალი ქალი" და "შობის ღამე", ბოროტი სულები უშუალოდ მონაწილეობენ მთავარი გმირების ბედში. დამხრჩვალი ქალბატონი ეხმარება შეყვარებულ ლევკოს და განას ბედნიერების პოვნაში. ეშმაკის მსგავსად, ის საბოლოოდ ეხმარება ვაკულას, მოთხრობის "ღამე შობის წინა ღამეს" გმირს. ვაკულა ნამდვილი უკრაინელი ბიჭია, რომელიც მუშაობს და ცხოვრობს პატიოსნად, მისი სიყვარული ოქსანას მიმართ სუფთა და რეალურია. მას არ ეშინოდა სახიფათო მოგზაურობაში წასვლის, იმპერატორის წინაშე გამოცხადების, ეშმაკთან შებრძოლების. ვაკულამ დასაჯა ეშმაკი და არ მიჰყიდა თავისი ადამიანური სული ბოროტ სულებს. ამიტომ მან მოიპოვა დამსახურებული ბედნიერება.
"საშინელი შურისძიების" და "ივან კუპალას წინა ღამეს" გმირები განსხვავებულ არჩევანს აკეთებენ.
პირველ შემთხვევაში, მთავარი გმირი- მემკვიდრეობითი ჯადოქარი, რომლის წინაპარმა მოღალატეობით მოკლა თავისი საუკეთესო მეგობარიშვილთან ერთად ის თავად არის ბოროტების განსახიერება და ახლობელ ადამიანებს ანადგურებს. აქვეა ბიბლიური მოტივებიც, რადგან შვილებიც იღებენ მამათა ცოდვების ფასს. ბოროტება საბოლოოდ დამარცხებულია, მაგრამ ძალიან მაღალი ფასით - უდანაშაულო ადამიანების სიცოცხლის ფასად.
მეორე შემთხვევაში, საყვარელი გოგონას ცოლად მიღების სურვილი და მოგების წყურვილი, ჯადოქრების ცილისწამების გამო, უბიძგებს მთავარ გმირ პეტრუსს ბავშვის - საკუთარი ძმის მოკვლაზე. მაგრამ ის, რაც გინდა, ამ გზით მიღებულს, ბედნიერებას არ მოაქვს. პეტრუსი გიჟდება, მუჭა ფერფლად იქცევა, ფული კი დამტვრეულ ნამსხვრევებად.
მეორე კრებული "მირგოროდი" მოიცავს მოთხრობას "ვიი".
ჩემი აზრით, "ვიი" გოგოლის ყველაზე გასაოცარი მისტიკური ნაწარმოებია. საშინელი მოქმედება ვითარდება ან ნათელი ბუნების ფონზე, უკრაინული სოფლის მშვიდი და გაზომილი ცხოვრების ფონზე, ან ბუნების ფონზე, რომელიც შთააგონებს მისტიკურ საშინელებას. გოგოლი ამ მიზანსცენებს ქმნის მიზეზის გამო. ნათელი და მშვიდი სამყარო ადვილი დასანგრევია, ის მყიფეა. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერი და ნათელი კაციშეუძლია ბნელი ძალების გამოწვევა და თავისი სამყაროს დაცვა. მაგრამ ეს ხომა ბრუტიც თურმე? ხომა ბედის საყვარელია, პრაგმატისტი და ფატალისტი, გარდა ამისა, ფლეგმატური და ზარმაცი. ეს არის მთავარი ცხოვრების პრინციპი: "რაც ხდება, თავიდან აცილება შეუძლებელია." მხიარული სასმელი, გულიანი საკვები, გართობა სოროში- ყველაფერი, რაც ხომას ჩვეული ცხოვრებაა სავსე, არის ცოდვები, რომლებიც სულ უფრო და უფრო სუსტს ხდის მის სულს. ქალბატონთან შეხვედრა და მასზე დაკრძალვის რიტუალის შესრულება მისი რწმენისა და სულის გამოცდაა. გადარჩა მთავარი გმირი? ამაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. ბნელი ძალების დამარცხების შემდეგ ის თავად კვდება. მკითხველს მხოლოდ იმედი აქვს, რომ მისი სული იხსნა, მან გამოისყიდა ცოდვები.
სამი ღამის აღწერისას, როცა ხომამ გარდაცვლილი ქალბატონის პანაშვიდი აღასრულა, გოგოლი იყენებს მისტიკოსებისთვის ტრადიციულ ტექნიკას. მთავარი გმირის მდგომარეობა ახლოსაა ჰალუცინაციასთან ან ძილთან, როცა ირგვლივ ყველაფერი სულით აღიქმება და არა გონებით.
არ შეიძლება არ აღინიშნოს ქალბატონისა და ვიის სურათები.
პანოჩკა არის სასტიკი, მზაკვრული ჯადოქარი, რომელსაც შეუძლია ცხოველის სახე მიიღოს. ის აწამებს ადამიანებს, სვამს მათ სისხლს. თუმცა, ავტორის მიერ შექმნილი ქალბატონის იმიჯი არ არის მოკლებული არა მხოლოდ საიდუმლოებას, არამედ გარკვეულ მიმზიდველობას. თანაგრძნობა ჩნდება მკითხველის სულში. რამ აიძულა ქალბატონი ჯადოქარი გახდა? ავტორი არ იძლევა პასუხს, რაც საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ საკუთარი არჩევანი.
ვიის გამოსახულება წარმოიშვა უძველესი ხალხური რწმენიდან. ძველი უძლეველი ბოროტება იმალება დედამიწის სიღრმეში და ადამიანებს თავისი არაგონივრული ქცევით ყოველთვის შეუძლიათ მისი გაღვიძება.
თავის გვიანდელ ნამუშევრებში კრებულიდან „პეტერბურგის ზღაპრები“ მწერალი ბოლოჯერ უხვევს მისტიკის თემას. მაგრამ მხოლოდ ახლა ეს გმირები არიან მკითხველთან ახლოს და უბრალო ადამიანები არიან, ნაწარმოებების მოქმედება უკრაინის შიდა ქვეყნიდან პეტერბურგში გადავიდა. გმირები ხალხისგან შორს არიან, მაგრამ მათ აქვთ იგივე სისუსტეები და მანკიერებები.
მოთხრობაში "ცხვირი" გმირი კარგავს ცხვირს ღამით ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, როდესაც ხალხური რწმენაბნელი ძალები მართავენ, რის გამოც სიზმრები წინასწარმეტყველური აღმოჩნდება. ასევე, ოცნების წიგნების მიხედვით, ცხვირი, განსაკუთრებით დიდი, ნიშნავს საზოგადოებაში მნიშვნელობას, კეთილდღეობას და წარმატებას. ამრიგად, გოგოლი ახასიათებს მის ხასიათს. მისი სული ცარიელია, ის არ ისწრაფვის მაღალი მიზანი. გმირის მთელი ძალისხმევა მიმართულია მისი სოციალური სტატუსის შექმნაზე, რომელსაც, გარდა გარკვეული სახელისა, აზრი არ აქვს. გმირი ისჯება საკუთარი ცხვირით, რადგან მისი არარსებობა მის ცხოვრებას ყოველგვარ აზრს ართმევს.
რა თქმა უნდა, კოლეგიური შემფასებელი კოვალევის სურათი კომიკურია, მაგრამ ნაწარმოების არსი მდგომარეობს ხარვეზების გამოვლენაში. საზოგადოებრივი ცნობიერებაარა მხოლოდ იმ ეპოქის, არამედ, სამწუხაროდ, შემდგომი თაობების. ამავდროულად, მისტიკური ლიტერატურის მეთოდები და მეთოდები იდეალურია ამ შემთხვევაში გმირების გამოსახულების შესაქმნელად.
მოთხრობა „პორტრეტი“ გოგოლის სხვა მისტიკურ ნაწარმოებებს არ ჰგავს, აქ ფილოსოფიური და რელიგიური ასპექტები გამოდის წინა პლანზე. მხატვრის და შემოქმედის არჩევანი. ჯერ ერთი, ღირს თუ არა ჭეშმარიტმა შემოქმედმა ხელოვნებაში ჩაერთოს გამდიდრებისთვის და მეორეც, როგორ აარიდოს თავი ბნელი მხარენიჭი და არ დაემორჩილოს ცდუნებას შექმნას სურათები, რომლებსაც აქვთ დემონური ძალა.
ნაწარმოების როგორც პირველი, ისე მეორე ნაწილის გმირები ცდუნებას დაემორჩილნენ, თუმცა სხვადასხვა მიზეზები. მათი სულები ბოროტების მხარეზე დადგა და ბოროტებამ იჩინა თავი და იმოქმედა მრავალი ადამიანის ბედზე.
თავის შემდგომ შემოქმედებაში გოგოლი უარს ამბობს მისტიციზმზე გადასვლაზე, თუმცა მისი რეალისტური ნაწარმოებების გმირების ბედზე ასე თუ ისე გავლენას ახდენს ქცევა. ხოლო რომანის სათაური „მკვდარი სულები“ არის პასუხი მისტიკაზე.
ვიმეორებ, რომ ჩვენთვის უცნობია რომანის მეორე ტომის შინაარსი, მაგრამ შესაძლოა ავტორმა მაინც გადაწყვიტა ზებუნებრივი ძალების თემას დაუბრუნდეს. დაწერილი მისთვის საშინელ გამოცხადებად იქცა, რომლის განადგურებაც საჭიროდ ჩათვალა. ზებუნებრივი ძალების სამყარო და ადამიანის ბედზე გავლენის მოხდენის უნარი გოგოლისთვის გადაუჭრელი დარჩა. თავდაპირველად მწერლის სულიერი წინააღმდეგობების საფუძველი, მისტიკა მისთვის გამოცდა და სასჯელი გახდა.
ალბათ ამიტომაა გოგოლის შემოქმედებაში მისტიკა ასეთი უნიკალური, გამომგონებელი და მრავალმხრივი. მის მიერ შექმნილი სურათები დღესაც იზიდავს და აღელვებს მკითხველს. და ეს აშკარაა. ადამიანს ყოველთვის აინტერესებს ის, რაც მის გონებას მიღმაა. ადამიანის სურვილი იგრძნოს და შეიგრძნოს თავისთვის იდუმალი და აუხსნელი სამყარო. მაგრამ მე მინდა მჯეროდეს, რომ სხვა ადამიანების გამოცდილების აღქმით, ადამიანის სული გაუმჯობესდება და გადაიქცევა სინათლისა და სიკეთის სამყაროდ, სამყაროში, სადაც სიყვარული და ჰარმონია იმარჯვებს.
ლიტერატურული ნაწარმოებების სია
იოჰან გოეთე "ფაუსტი"
ოსკარ უაილდი "დორიან გრეის სურათი"
ედგარ პო "ყორანი", "ლიგეია", "შავი კატა", "მეცენგერშტეინი", "აშერის სახლის დაცემა"
ვასილი ჟუკოვსკი "ლუდმილა", "სვეტლანა"
ნიკოლაი გუმილიოვი "შავი დიკი"
მიხეილ ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"
ნიკოლაი გოგოლი "საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად", "ვიი", "ცხვირი", "პორტრეტი", "მკვდარი სულები"
ლიტერატურა
www.wikipedia.ru
www.onlinedics.ru
www.gogol.biografy.ru
ლექსიკონი T.F. Efremova-ს მიერ
ვ.დალის ლექსიკონი
ლექსიკონი D. N. Ushakov-ის მიერ
"გოეთეს ტრაგედია ფაუსტი". ფაუსტის გამოსახულება. ნაშრომის ანალიზი“ და ვ.ყაბანოვა
GBOU გიმნაზია No505
კრასნოსელსკის რაიონი
Კვლევა
« მისტიკა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებაში"
დაასრულა: კრისტინა ოლეგოვნა მედოვა
ხელმძღვანელი: ტატიანა ვიქტოროვნა კრიუკოვა
2016
სანქტ-პეტერბურგი
Მიზნები და ამოცანები
მიზნები:
გაარკვიეთ ნამდვილად არის თუ არა მისტიკა ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედებაში?
Დავალებები
გაეცანით მწერლის ბიოგრაფიას, მწერლის შემოქმედებას;
მიჰყევით მისტიკური მოტივების გაჩენის ისტორიას N.V. გოგოლის შემოქმედებაში
იხილეთ მისტიკური მოტივების როლი მწერლის შემოქმედებაში
Გეგმა
ბილიკი N.V. გოგოლი ლიტერატურაში
ხალხური მხატვრული ლიტერატურა "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში".
შესავალი. გოგოლი, როგორც რუსული ლიტერატურის ყველაზე იდუმალი ფიგურა.
Მთავარი ნაწილი.
2.1 ეშმაკის გამოსახულება "შობის წინა ღამეში".
2.2 ფანტასტიკური შეთქმულება "საშინელ შურისძიებაში".
2.3 კატის მისტიკური გამოსახულება "მაისის ღამე ან დამხრჩვალი ქალი" და "ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეები".
გოგოლის გატაცება მისტიკით და პრაქტიკული ხუმრობებით.
მწერლის იდუმალი სიკვდილი.
ბიბლიოგრაფია.
დასკვნა
შესავალი
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი (1809 - 1852) -ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური რუსი მწერალი. მის წიგნებს მთელი ცხოვრება კითხულობენ, ყოველ ჯერზე ახლებურად. მისი სიტყვა დღეს წინასწარმეტყველურად აღიქმება. გოგოლი განსაკუთრებული ადამიანია, ტრაგიკული ბედი, მოაზროვნე, რომელიც ცდილობდა რუსეთის ისტორიული ბედის ამოხსნას.
შეუძლებელია გადაჭარბებული შეფასება იმისა, თუ რა გავლენას ახდენდა გოგოლი რუსულზე და მართლაც მსოფლიო ლიტერატურა. დოსტოევსკი საკუთარ თავზე და თავისზე საუბრობს ლიტერატურული თანამედროვეები, თქვა, რომ ისინი ყველა გამოვიდნენ გოგოლის "ქურთუკიდან".
საშინაო და უცხოური თეატრი და კინო მიუბრუნდა და კვლავაც მიუბრუნდა გოგოლის შემოქმედებას, პოულობს მასში ახალ შინაარსს.
არ არსებობს რუსულ ლიტერატურაში უფრო იდუმალი ფიგურა, ვიდრე ეს დიდი რუსი მწერალი.გოგოლის იდუმალების ერთ-ერთი მიზეზი უდავოდ არის მისტიკა მის შემოქმედებაში.
პრობლემური კითხვა:ნამდვილად არის მისტიკა ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედებაში?
Დავალებები:
გაეცნოს მწერლის ბიოგრაფიას, მწერლის შემოქმედებას;
მიჰყევით მისტიკური მოტივების გაჩენის ისტორიას N.V. გოგოლის შემოქმედებაში
იხილეთ მისტიკური მოტივების როლი მწერლის შემოქმედებაში
სამიზნემუშაობა:
განვიხილოთ მისტიკური მოტივების მახასიათებლები ნ.ვ. გოგოლი.
ნ.ვ.-ს მიერ შექმნილი ლიტერატურული მისტიკური სურათების შედარება. გოგოლი, თავისი ფოლკლორული პროტოტიპებით, მსგავსების გამოვლენით;
გოგოლის თავისებურებების გათვალისწინება მისტიური პერსონაჟები;
შესწავლილ ნაწარმოებებში მისტიციზმის გამოვლენის მიზეზების, სიუჟეტისა და იდეოლოგიური შინაარსის ღირებულების კვლევა.
Საგანიკვლევა: ნ.ვ.გოგოლის ნამუშევრები
ელემენტიკვლევა: N.V. გოგოლის ნამუშევრები "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში".
მისტიური მოტივების მნიშვნელობის გასაგებად ნ.ვ. გოგოლთან, აუცილებელია მათი კავშირების კვალი ფოლკლორის ხელოვნება, ობიექტურ რეალობასთან, რომელიც აკრავს მწერალს, დაადგინოს ორი სამყაროს ადგილი თითოეული განსახილველი ნაწარმოების ჰოლისტურ სისტემაში.
იმ ნაწარმოებში მისტიკური მოტივებინ.ვ.-ის ნაშრომებში. გოგოლი შესწავლილია სამი თვალსაზრისით:
ფოლკლორისტული თვალსაზრისით, ანუ მითოლოგიური და ფოლკლორული წყაროები, გამოიყენება N.V. გოგოლი ნამუშევრების შესაქმნელად;
ლიტერატურული თვალსაზრისით, ანუ განიხილება გოგოლის შემოქმედებაში მისტიური პერსონაჟების სპეციფიკა, მათი განსხვავება ორიგინალური ფოლკლორული პროტოტიპებისგან;
მათი ადგილის თვალსაზრისით ყოველდღიური რეალობა, რომელიც გოგოლის მოთხრობებშიც პოულობს ადგილს.
გოგოლი დაიბადა ქალაქ ველიკი სოროჩინცში, მირგოროდის რაიონში, პოლტავას პროვინციაში.. გოგოლი ძველი პატარა რუსი ოჯახიდან იყო; ვ პრობლემური დროებიპატარა რუსეთში მისი ზოგიერთი წინაპარი აწუხებდა პოლონეთის თავადაზნაურობას. გოგოლის ბაბუა აფანასი დემიანოვიჩ იანოვსკი (1738-მე-19 საუკუნის დასაწყისი). იგი წარმოშობით სამღვდელო წარმომავლობისგან იყო, დაამთავრა კიევის სასულიერო აკადემია, ავიდა მეორე მაიორის წოდებამდე და, მიიღო მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა, გამოიგონა მისტიკური მემკვიდრეობა თავისთვის, დაბრუნდა მითიურ კაზაკ პოლკოვნიკთან ანდრე გოგოლთან, რომელიც, სავარაუდოდ, ცხოვრობდა ქ. მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანები. მან ოფიციალურ დოკუმენტში დაწერა, რომ "მისი წინაპრები, გვარით გოგოლი, პოლონელი ერის იყვნენ", თუმცა ის თავად იყო ნამდვილი პატარა რუსი და სხვები მას "ძველი სამყაროს მიწათმფლობელების" გმირის პროტოტიპად თვლიდნენ. დიდი ბაბუა, იან გოგოლი, კიევის აკადემიის კურსდამთავრებული, "წავიდა რუსეთის მხარეში", დასახლდა პოლტავას რეგიონში და მისგან მოვიდა მეტსახელი "გოგოლ-იანოვსკი". თავად გოგოლი, როგორც ჩანს, არ იცოდა ამ ზრდის წარმოშობის შესახებ და შემდგომში გადააგდო იგი და თქვა, რომ პოლონელებმა გამოიგონეს.
ძალიან ადრე, დედამ დაიწყო ნიკოლაის ეკლესიაში მიყვანა. იგი ამტკიცებდა, რომ აუცილებელი იყო მორალური სიწმინდის შენარჩუნება გადარჩენის სახელით. ისტორიები კიბეზე, რომელსაც ანგელოზები ზეციდან ჩამოჰყავთ და გარდაცვლილის სულს აძლევენ ხელს. ამ კიბეზე შვიდი საზომია; ბოლო მეშვიდე ამაღლებს ადამიანის უკვდავ სულს მეშვიდე ცაში, ზეციურ საცხოვრებლებში. ეს შემდეგ გაივლის გოგოლის ყველა აზრს ადამიანის ბედზე და მოწოდებაზე სულიერი აღზევებისა და ზნეობრივი ზრდისკენ, თვითგანვითარებისკენ.
მას შემდეგ გოგოლი მუდმივად ცხოვრობდა „საფლავის მიღმა შურისძიების ტერორის ქვეშ“.
ბიჭის ფანტაზიაზე ბავშვობაში გავლენა მოახდინა პოპულარულმა რწმენებმა ბრაუნიების, ჯადოქრების, მერმენებისა და ქალთევზების შესახებ. ხალხური დემონოლოგიის იდუმალი სამყარო გოგოლის შთამბეჭდავმა სულმა ბავშვობიდანვე შთანთქა.
მისი შინაგანი სამყაროგოგოლი ძალიან რთული და წინააღმდეგობრივი იყო. ის არასოდეს არავის უხსნიდა თავის მისწრაფებებსა და გეგმებს - ყოველდღიურ და განსაკუთრებით შემოქმედებითს. მას უყვარდა მეგობრების შეცდომაში შეყვანა და... ნებისმიერი წარმატებული ხუმრობა მას უდიდეს სიხარულს ანიჭებდა.
ის ხედავდა ღვთის ნებას ცხოვრების ყველა უმცირეს მოვლენაში. კლასში უხეში შეძახილი, ცუდი შეფასება ან ცხვირის გამონადენი მას ზებუნებრივ ყურადღებად მიაჩნდა. მას აწამებდა აუხსნელი წინათგრძნობები, რომლებიც აიძულებდა დაემორჩილებინა ღვთაებრივი ნება.
გოგოლის მიდრეკილებები უკვე სრულად იყო განსაზღვრული ნიჟინის გიმნაზიაში. იქ მას იდუმალი კარლო უწოდეს - უოლტერ სკოტის რომანის "შავი ჯუჯის" ერთ-ერთი გმირის მიხედვით.
გიმნაზიაში ყოფნის ბოლოს ოცნებობს ფართო სოციალურ აქტივობაზე, რასაც, თუმცა, ლიტერატურულ სფეროში საერთოდ ვერ ხედავს; ეჭვგარეშეა, ირგვლივ არსებული ყველაფრის გავლენით, ის ფიქრობს, რომ წინ წაიწიოს და ისარგებლოს საზოგადოების სამსახურში, რისთვისაც სინამდვილეში სრულიად უუნარო იყო.
1828 წლის დეკემბრის ბოლოს გოგოლი პეტერბურგში დასრულდა.
სანკტ-პეტერბურგის შესახებ იდეები იმდენად შეიცვალა გარეგნობანიკოლაი გოგოლი, რომ მოუწესრიგებელი სკოლის ბიჭიდან ის ნამდვილ დენდიად გადაიქცა. კარგად შეკერილი ტანსაცმლის გარეშე ვერ მიაღწევდა, როგორც მას ეჩვენებოდა, სოციალურ კეთილდღეობას.
პეტერბურგი მას მოეჩვენა ადგილი, სადაც ადამიანები სარგებლობენ ყველა მატერიალური და სულიერი სარგებლით, მაგრამ უცებ ამ ყველაფრის ნაცვლად არის ბინძური, არასასიამოვნო ოთახი, წუხილი იმაზე, თუ როგორ უნდა მიირთვათ იაფი სადილი.
გოგოლი ცდილობდა მოეპოვებინა თავისი მოწოდება მსახიობობასა და სწავლებაში და ამასობაში წერის იდეა უფრო მძლავრობდა მის გონებაში.
გამუდმებით ურთიერთობდა მეგობრებთან, ის არ ეუბნებოდა მათ თავისი განზრახვების შესახებ და არ სურდა მათი რჩევების მიღება. არცერთმა მათგანმა არ იცოდა მისი გეგმების შესახებ Gantz-ის გამოცემის შესახებ. ეს ყველაფერი აიხსნებოდა არა მისი გაუბედაობით, არამედ მისი სურვილით, რომ რაღაც საიდუმლოს აეღო.
კრიტიკოსებმა შეამჩნიეს ავტორის შესაძლებლობები, მაგრამ ეს ნაწარმოები მოუმწიფებლად მიიჩნიეს; არ იზიდავდა მკითხველს. გოგოლი იმდენად შოკირებული იყო წარუმატებლობის გამო, რომ წიგნის ყველა გაუყიდველი ეგზემპლარი მაღაზიებში იყიდა და დაწვა. ეს იყო თვითდაწვის აქტების დასაწყისი, რომელიც გოგოლმა არაერთხელ გაიმეორა და დასრულდა მკვდარი სულების მეორე ტომის განადგურებით.
პოემის წარუმატებლობა ასევე ასოცირდებოდა ქცევის სხვა მახასიათებლთან, რომელიც მოგვიანებით ასევე მუდმივი აღმოჩნდა გოგოლისთვის: შოკი რომ განიცადა, იგი რუსეთიდან გაიქცა გერმანიის ზღვისპირა ქალაქ ლუბეკში.
დედამისისადმი მიწერილ წერილებში ის წერს წასვლის მიზეზებზე და ყოველ ჯერზე ახალ საბაბებს იგონებს. ჯერ მან ახსნა თავისი წასვლა იმით, რომ საჭირო იყო მძიმე სკროფუზური გამონაყარის მკურნალობა, რომელიც გაჩნდა მის სახეზე და ხელებზე, შემდეგ მან თქვა, რომ ღმერთმა აჩვენა მას გზა უცხო ქვეყნისკენ, შემდეგ კი ქალთან შეხვედრით. შედეგად, მარია გოგოლმა გააერთიანა ორი ამბავი - ავადმყოფობისა და სასიყვარულო ვნების შესახებ - და დაასკვნა, რომ მისი შვილი ვენერიული დაავადებით დაინფიცირდა. ამ დასკვნამ შეაშინა გოგოლი. ისევე, როგორც მისი პოემის გმირი გოგოლი გაიქცა საკუთარ თავთან პირისპირ აღმოსაფხვრელად, ის გაექცა საკუთარ თავს, უთანხმოებას მის მაღალ ოცნებებსა და პრაქტიკულ ცხოვრებას შორის.
გოგოლი დიდხანს არ დარჩენილა უცხო ქვეყანაში. მოგვიანებით საკუთარმა წინდახედულობამ აიძულა გადაეფიქრებინა და ორთვიანი არყოფნის შემდეგ დაბრუნებულიყო პეტერბურგში.
თანდათან გოგოლი იწყებს ზუსტად დარწმუნდეს ამაში ლიტერატურული შემოქმედებამისი მთავარი მოწოდებაა. გოგოლი კვლავ იწყებს წერას, მთელ თავისუფალ დროს ამ საქმეს უთმობს. გოგოლმა სიცოცხლის ბოლომდე არავისთვის აღიარა, რომ ვ.ალოვი მისი ფსევდონიმი იყო.
გოგოლი გზას პოულობს და წარმატებას აღწევს. გოგოლისთვის რჩეული ლიტერატურული საზოგადოების კარი გაიღო: იგი შეხვდა ვ.ა.ჟუკოვსკის, პ.ა.პლეტნევს და 1831 წლის მაისში. ამ უკანასკნელის წვეულებაზე იგი პუშკინს გააცნეს.
სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლის შემდეგ ის იწყებს საყვარელ ადამიანებს თხოვნას, რომ რეგულარულად გაუგზავნონ მისთვის ინფორმაცია და მასალები „ჩვენი პატარა რუსების“ წეს-ჩვეულებებისა და მორალის შესახებ.
ამრიგად, გოგოლის დემონის ერთ-ერთი ჰიპოსტასი მდგომარეობს „ადამიანის უკვდავი ვულგარულობის“ ფენომენში. ეს ვულგარულობა არის „დაწყებული და დაუსრულებელი, რომელიც თავს უსაწყისად და უსასრულოდ წარმოაჩენს“, ის უარყოფს ღმერთს და გაიგივებულია საყოველთაო ბოროტებასთან.
როგორც გოგოლის წინა ნაწარმოებებში, შესანიშნავი ადგილიმოთხრობაში " საშინელი შურისძიება» იღებს ფანტასტიკური ამბავი. ამ ისტორიიდან ბოროტი ჯადოქარ-მოღალატის სისხლიანი სისასტიკე საშინელია, მაგრამ გარდაუვალი შურისძიება მას თავის დროზე გადალახავს.
"საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად"
"საღამოების" პირველი ნაწილი გამოქვეყნდა 1831 წლის სექტემბერში. მასში შედიოდა ოთხი მოთხრობა: "სოროჩინსკაიას ბაზრობა", "საღამო ივან კუპალას წინა დღეს", "მაისის ღამე" და "დაკარგული წერილი". დასაწყისში ექვსი თვე. 1832 წლის მარტში გამოჩნდა და მეორე ნაწილი ("შობის ღამე", "საშინელი შურისძიება", "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა", "მოჯადოებული ადგილი").
სამყაროს, რომელიც გაიხსნა "საღამოებში დიკანკას მახლობლად ფერმაში", ცოტა საერთო ჰქონდა იმ რეალობასთან, რომელშიც გოგოლი ცხოვრობდა. ეს იყო მხიარული, მხიარული, ბედნიერი სამყაროპოეტური ზღაპარი
ისტორიები თითქოს ნაქსოვია უკრაინული ზღაპრები, სიმღერები, მოთხრობები.
მოთხრობა "შობის წინა ღამე" იწყება იმით, რომ ჯადოქარი ბუხრიდან ცოცხზე გამოფრინავს და ვარსკვლავებს ყდის ყელში მალავს, ეშმაკი იპარავს მთვარეს და დაიწვა და ჯიბეში მალავს. ჯადოქარი მჭედელი ვაკულას დედაა, მან იცის როგორ „მოაჯადოვოს თავისთვის დამამშვიდებელი კაზაკები“. ადამიანს არა მხოლოდ არ ეშინია „ბოროტი სულების“, არამედ აიძულებს მათ ემსახურონ მას. ეშმაკი, მართალია პირდაპირ ჯოჯოხეთიდან მოვიდა, მაგრამ არც ისე საშინელია: ეშმაკზე ამხედრებული ვაკულა მიფრინავს პეტერბურგში, რათა გზააბნეულ ლამაზმან ოქსანას ისეთივე ჩუსტები მოუტანოს, როგორიც თავად დედოფალს.
ადრეულ ციკლებში ("საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "მირგოროდი") ეშმაკს აქვს რეალური ტიპოლოგიური მახასიათებლები. მას აქვს „ვიწრო მუწუკი, გამუდმებით ტრიალებს და ყნოსავს, რასაც მოჰყვება, მთავრდება, როგორც ჩვენი ღორები, მრგვალი შუბლით“, „მახვილი და გრძელი კუდი“. ეს პატარა ეშმაკი, ინტერპრეტირებული ფოლკლორულ ტრადიციებში.
გოგოლის ეშმაკი არის „უწმინდურის განუვითარებელი ჰიპოსტასი; შერყევა, frail imp; ეშმაკი არის ერთ-ერთი პატარა ეშმაკის ჯიში, რომელიც ეჩვენება ჩვენს მთვრალებს“.
Ზღაპრული " პეტერბურგის ისტორიები»
1836 წელს „გენერალური ინსპექტორის“ პრემიერა შედგა პეტერბურგის ალექსანდრინსკის თეატრში. მაგრამ მალე გოგოლი ისევ საზღვარგარეთ მიდის. ის მოულოდნელად მიდის ნაცნობებთან და მეგობრებთან. აღმოჩნდა, რომ გოგოლმა წასვლის გადაწყვეტილება „მთავრობის ინსპექტორის“ პრემიერამდეც მიიღო და ამ ქმედების ახსნა არც ისე ადვილია. გოგოლი საზღვარგარეთ 1836 წლიდან იმყოფებოდა. 1848 წლამდე მან იმოგზაურა თითქმის ყველა დასავლეთ ევროპა, ყველაზე დიდხანს იცხოვრა საყვარელ იტალიაში - სულ დაახლოებით ოთხწელიწადნახევარი. გოგოლი შემოვიდა ხმელთაშუა ზღვა, ხოლო რუსეთში საბოლოო დაბრუნებამდე მან მოილოცა წმინდა მიწაზე, იერუსალიმის წმინდა საფლავზე.
დიდხანს ელოდა ამაოდ, მაგრამ უცებ მიიღო მაცხოვრის ხატი მქადაგებელი ინოკენტისაგან. მისი სურვილის ეს ასრულება მას სასწაულებრივად მოეჩვენა და განიმარტა, როგორც ზემოდან ბრძანება, წასულიყო იერუსალიმში და წმინდა სამარხთან ლოცვით განწმენდილი, ღვთის კურთხევა სთხოვა მისი დაგეგმილი ლიტერატურული მოღვაწეობისთვის.
1837 წლის მარტში გოგოლი რომში იმყოფებოდა. როგორც გოგოლმა თქვა თავის საყვარელ რომზე: „მომეჩვენა, რომ დავინახე ჩემი სამშობლო, რომელშიც რამდენიმე წელია არ ვყოფილვარ და რომელშიც მხოლოდ ჩემი ფიქრები ცხოვრობდა. მაგრამ არა, ეს ყველაფერი არ არის: არა ჩემი სამშობლო, არამედ ჩემი სულის სამშობლო, სადაც ჩემი სული ცხოვრობდა ჩემამდე, ჩემს დაბადებამდე“.
ქალაქმა მასზე მომხიბვლელი შთაბეჭდილება მოახდინა. იტალიის ბუნება ახარებდა და აჯადოებდა მას. იტალიური მზის მაცოცხლებელი სხივების ქვეშ გოგოლის ჯანმრთელობა განმტკიცდა, თუმცა ის არასოდეს თვლიდა თავს სრულიად ჯანმრთელად. მისი ნაცნობები დასცინოდნენ მის ეჭვიანობას, მაგრამ პეტერბურგში მან საკმაოდ სერიოზულად თქვა, რომ ექიმებს არ ესმით მისი ავადმყოფობა, რომ მისი კუჭი სხვა ადამიანებისგან სრულიად განსხვავებულად იყო აგებული და ამან გამოიწვია ის ტანჯვა, რომელიც სხვებს არ ესმოდათ.
გოგოლის გატაცება პრაქტიკული ხუმრობებითა და ხუმრობებით.
მაგრამ რომში პოეტის სუსტმა სხეულმა ვერ გაუძლო იმ ნერვულ დაძაბულობას, რომელიც თან ახლავს ინტენსიურ შემოქმედებით საქმიანობას. მას მძიმე ჭაობის ცხელება დაემართა. მწვავე, მტკივნეულმა ავადმყოფობამ იგი კინაღამ საფლავში მიიყვანა და დიდი ხნის განმავლობაში დატოვა კვალი, როგორც ფიზიკურ, ასევე ფსიქიკურ მდგომარეობაზე. მის კრუნჩხვებს თან ახლდა ნერვული ტანჯვა, სისუსტე და სულის დაკარგვა.
გოგოლთან ერთად ადრეული წლებიიყო საეჭვო, ყოველთვის მიბმული დიდი მნიშვნელობათქვენი ჯანმრთელობისთვის.
სერიოზულმა ფიქრებმა, რასაც საფლავის სიახლოვე გვთავაზობს, ჩაეჭიდა და სიცოცხლის ბოლომდე არ მიატოვა.
მას რამდენჯერმე მოუწია განრიგის გადადება სერიოზული დაავადებები, რამაც კიდევ უფრო გაზარდა მისი რელიგიური განწყობა; თავის წრეში მან იპოვა ხელსაყრელი ნიადაგი რელიგიური ამაღლების განვითარებისთვის - მან მიიღო წინასწარმეტყველური ტონი, თავდაჯერებულად აძლევდა მითითებებს მეგობრებს და საბოლოოდ მივიდა რწმენამდე, რომ ის, რაც მან აქამდე გააკეთა, უღირსი იყო მაღალი. მიზანი, რომლისკენაც ახლა თავს მოწოდებულად თვლიდა.
”მშვენიერი ქმნილება ხდება და ხდება ჩემს სულში,” წერდა ის 1841 წელს, ”და ახლა ჩემი თვალები არაერთხელ მევსება მადლიერი ცრემლებით.
გოგოლმა ეს მისტიური, საზეიმო ხედვა თავისი შემოქმედების შესახებ აქამდე ძალიან ცოტას გამოუცხადა თავის ნაცნობებს. სხვებისთვის ის იყო მისი ყოფილი სასიამოვნო, თუმცა გარკვეულწილად ჩუმი თანამოსაუბრე, დახვეწილი დამკვირვებელი და იუმორისტული მთხრობელი.
.
მწერლის სიკვდილის საიდუმლო
ტრაგიკული დასასრულიგოგოლი მწერლის სიცოცხლის ბოლო თვეებში გოგოლის აღმსარებელ ფანატიკოს მღვდელ მატვეი კონსტანტინოვსკისთან საუბრებმა დააჩქარა.
იმის მაგივრად, რომ დაამშვიდებინა და დაეწყნარებინა ტანჯული ადამიანი, მან უბიძგა მას, სულიერი მხარდაჭერის ძიებით, უფრო მისტიციზმისკენ. ამ საბედისწერო შეხვედრამ დაასრულა კრიზისი.
ახლო მეგობრების წრეში ის ჯერ კიდევ მხიარული და მხიარული იყო, ხალისით კითხულობდა საკუთარ და სხვა ადამიანების ნაწარმოებებს, მღეროდა პატარა რუსული სიმღერები თავისი "თხის" ხმით, როგორც თვითონ უწოდებდა და სიამოვნებით უსმენდა, როცა კარგად მღეროდნენ. გაზაფხულზე მან რამდენიმე თვის განმავლობაში აპირებდა მშობლიურ ვასილიევკაში წასვლას, რათა იქ ძალა გაეძლიერებინა და მეგობარს დანილევსკის დაჰპირდა, რომ მკვდარი სულების სრულიად დასრულებული ტომის მოტანა.
1850 წელს გარდაიცვალა ნადეჟდა ნიკოლაევნა შერემეტევა, ის გოგოლის ახლო მეგობარი იყო, ისინი ღვთისმოსაობის საფუძველზე შეთანხმდნენ და ძალიან დაუახლოვდნენ. ამ სიკვდილმა გაუძლიერა გოგოლს სამოთხეში მისი სულთან შეერთების სურვილი და დააახლოვა მისი მოწამეობა.
შერეული მისი ბუნებრივი მწუხარება საყვარელი ადამიანის დაკარგვის გამო, ღია საფლავის საშინელება იყო. მას შეეპყრო ის მტკივნეული „სიკვდილის შიში“, რომელიც მანამდე არაერთხელ განიცადა.
მისი ტრაგიკული სიკვდილი – ერთგვარი თვითმკვლელობა, როდესაც მწერალი განზრახ შიმშილით მოკვდა, ესთეტიკისა და ზნეობის შერიგების შეუძლებლობის გაცნობიერებამ გამოიწვია.
სამი დღის შემდეგ გრაფი ისევ გოგოლთან მივიდა და მოწყენილი დახვდა.
21 თებერვალს გარდაიცვალა. გოგოლის გარდაცვალების ამბავი მის ყველა მეგობარს ატყდა, სანამ ბოლო დღერომლებსაც არ სჯეროდათ საშინელი წინათგრძნობები. მისი ცხედარი, როგორც მოსკოვის უნივერსიტეტის საპატიო წევრი, გადაასვენეს უნივერსიტეტის ეკლესიაში, სადაც დარჩა დაკრძალვამდე.
დაკრძალვას ესწრებოდნენ: მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი ზაკრევსკი, მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებული ნაზიმოვი, პროფესორები, უნივერსიტეტის სტუდენტები და საზოგადოების დიდი მასა. პროფესორებმა კუბო გამოიტანეს ეკლესიიდან, სტუდენტებმა კი ხელებში დაიტანეს დანილოვის მონასტრისკენ, სადაც მიწაში ჩასვეს მათი მეგობრის, პოეტი იაზიკოვის საფლავთან.
დასკვნა
გოგოლის გარდაცვალების გარემოებებში ჟღერს ვიის ბოლო გვერდის მისტიკური საშინელება. ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი არის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი, იდუმალი რუსი მწერალი, ღრმად რელიგიური, მართლმადიდებელი ადამიანი, იგი უცხო არ იყო მისტიკისთვის და სჯეროდა, რომ ეშმაკი მიჰყავდა ხალხს მის შემდეგ, აიძულებდა მათ ბოროტი საქმეების ჩადენა. ასე რომ, მისი თანამემამულეები, უკრაინელები, საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ პრინციპით: "გიყვარდეს ღმერთი, მაგრამ ნუ აბრაზებ ეშმაკს".
გარდაიცვალა დიდი მწერალი და მასთან ერთად გარდაიცვალა ის ნაწარმოები, რომელიც მან ამდენი ხნის განმავლობაში, ასეთი სიყვარულით შექმნა. იყო თუ არა ეს სამუშაო ნაყოფი სრულად განვითარებული მხატვრული შემოქმედებაან იმ იდეების სურათებში განსახიერება, რომლებიც გამოხატულია „მეგობრებთან მიმოწერის არჩეულ პასაჟებში“ - ეს არის საიდუმლო, რომელიც მან თან წაიღო საფლავში.
”ის გარდაიცვალა თავისი ბუნების ნაკლებობის მსხვერპლი - და ასკეტის სურათი, რომელიც წვავს მის ნაწერებს, ბოლოა, რაც მან დატოვა მთელი მისი უცნაური, ასე არაჩვეულებრივი ცხოვრებიდან. "შურისძიება ჩემია და მე გადაგიხდი", - როგორც ჩანს, ეს სიტყვები ისმის ბუხრის ხრაშუნის უკნიდან, რომელშიც ბრწყინვალე შეშლილი ესვრის თავის ბრწყინვალე და დანაშაულებრივ ცილისწამებას ადამიანის ბუნების წინააღმდეგ.
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი, რომელმაც ვერ მოითმინა და ღიად უყურებდა მის ირგვლივ მომხდარ აჯანყებებს, ყველა საეკლესიო კანონის მიხედვით დაკრძალეს წმინდა დანიელის მონასტრის ეზოში.
ბიბლიოგრაფია:
"ნიკოლაი გოგოლი". ჰენრი ტროია, მ., „ექსმო“, 2004 წ
საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში. ნ.ვ. გოგოლი. ლექციები - ლ.: 1962 წ.
დეტალების ხელოვნება: დაკვირვება და ანალიზი: გოგოლის შემოქმედების შესახებ./ E. Dobin. ლ.: „ბუ. მწერალი".
N.V. გოგოლის ეროვნების შესახებ. - კიევი, რედ. კიევი. უნივერსიტეტი, 1973 წ.
ნ.ვ.გოგოლი და რუსი ლიტერატურა XIXსაუკუნე: საუნივერსიტეტო. სატ. სამეცნიერო ტრ. - ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო ისტორიული ინსტიტუტი, 1989. – 131გვ.
N.V. გოგოლის ცხოვრება და მოღვაწეობა: მასალები სკოლაში გამოფენისთვის. და საბავშვო ბიბ-კე. – M.: Det.lit., 1980 წ.
სოკოლოვი ბ.ვ. გოგოლმა გაშიფრა. ვიი. ტარას ბულბა. ინსპექტორი. მკვდარი სულები. – მ.: იაუზა, ექსმო, 2007. – 352 გვ.
ნიკოლაი გოგოლი (1821-1852)
ნიკოლაი ვასილიევიჩმა ბევრი გააკეთა რუსული ენის განვითარებისთვის, გარდა ამისა, მან მოახერხა გავლენა მოახდინოს თანამედროვე მწერლებზე და შთამომავლებზე. გოგოლის შემოქმედებაში გაჟღენთილია მისტიკა, რელიგიურობა, ფანტაზია და მითოლოგია და ფოლკლორი.
მისტიკა გამოჩნდა ნიკოლაი ვასილიევიჩის პირველივე წიგნებში. "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში" უბრალოდ სავსეა ამქვეყნიური ძალებით. მაგრამ მაინც, ყველაზე მეტად ბოროტება და სიბნელე არის მოთხრობის „ვიის“ ფურცლებზე, რომელშიც ხომა ბრუტი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ჯადოქარს, ღორებსა და მაქციებს. თუმცა, სტუდენტის ბრძოლა, რომელიც სამ ღამეს ატარებს ქალბატონის დაკრძალვის ცერემონიაზე, მტვერი იქცევა, როდესაც ის თვალებში უყურებს ვიას - ქვესკნელის ურჩხული, მძიმე ქუთუთოებით, რომელიც მალავს მომაკვდინებელ მზერას.
გოგოლი თავის მოთხრობაში იყენებს მოტივებს სლავური მითოლოგია, რწმენა და ფოლკლორი შესახებ საშინელი დემონი. მწერალმა მოახერხა ზღაპრული სიუჟეტიდან ნაწარმოების შექმნა, რომელიც მისტიკური ლიტერატურის სტანდარტად ითვლება. ბულგაკოვი ამ გამოცდილებას ასი წლის შემდეგ გამოიყენებს.
ფიოდორ დოსტოევსკი (1821-1881)
ფიოდორ მიხაილოვიჩი გოგოლთან ერთად XIX საუკუნის ერთ-ერთ უდიდეს მისტიკოს მწერალად ითვლება. თუმცა მისი მისტიკის საფუძველი სულ სხვა ხასიათს ატარებს და სხვა ხასიათს ატარებს - დოსტოევსკის შემოქმედებაში არის დაპირისპირება სიკეთესა და ბოროტებას, ქრისტესა და ანტიქრისტეს, ღვთაებრივ და დემონურ პრინციპებს, მისტიური ბუნების ძიებას და გამოვლენას. რუსი ხალხი და მართლმადიდებლობა. რიგი მკვლევარები მწერლის შემოქმედებაში „სხვა სამყაროს“ არსებობას უკავშირებენ ეპილეფსიას, რომელიც ძველთაგან „წმინდა დაავადებად“ იყო მიჩნეული. ალბათ, ეს იყო კრუნჩხვები, რომელიც შეიძლება გახდეს "ფანჯარა" სხვა რეალობაში, სადაც დოსტოევსკიმ გამოავლინა თავისი გამოცხადებები.
დოსტოევსკის ზოგიერთი გმირი ასევე "დაპყრობილია" - მათ აწუხებთ მსგავსი დაავადებები; პრინცი მიშკინი და ალიოშა კარამაზოვი შეიძლება ეწოდოს ასეთებს. მაგრამ სხვა ნაწარმოებების პერსონაჟებიც იტანჯებიან. შინაგანი წინააღმდეგობებიდა ღვთაებრივი პრინციპის ძიება საკუთარ თავში. ივან კარამაზოვის საუბარი ეშმაკთან, სვიდრიგაილოვის კოშმარები მარადიული ცხოვრების შესახებ ობობების ოთახში. დოსტოევსკი რელიგიური და ფილოსოფიური ანთროპოლოგიური გამოცხადების მწვერვალს აღწევს ივან კარამაზოვის მიერ მოთხრობილ „დიდი ინკვიზიტორის ლეგენდაში. ეს ამბავი, ბერდიაევის აზრით, არის ერთგვარი კვინტესენცია იმ გზებისა, რომლებიც ადამიანმა გაიარა „დანაშაული და სასჯელი“. „იდიოტი“, „დემონები“ და „თინეიჯერი“ დოსტოევსკი ადამიანის საიდუმლოს ქრისტეს საიდუმლოს უკავშირებს.
ლეონიდ ანდრეევი (1871-1919)
ანდრეევმა შექმნა XIX-XX მხრივსაუკუნეებში, ვერცხლის ხანაში. მისი ნამუშევრები სულით ახლოსაა სიმბოლისტებთან და თავად მას ხშირად უწოდებენ რუსული ექსპრესიონიზმის ფუძემდებელს, მაგრამ თავად მწერალი არ მიეკუთვნებოდა მწერალთა და პოეტთა არცერთ წრეს.
ანდრეევის, როგორც მწერლის ჩამოყალიბება უდავოდ მოხდა მოდური მოდერნისტული ტენდენციების გავლენის ქვეშ (და სოციალური ტენდენციები - რევოლუციური განწყობები და ცვლილების წყურვილი), მაგრამ მან შეიმუშავა საკუთარი საკუთარი სტილი. ანდრეევის შემოქმედება აერთიანებს სკეპტიციზმის, რელიგიურობისა და მისტიციზმის მახასიათებლებს (მწერალი სერიოზულად იყო დაინტერესებული სპირიტუალიზმით), ეს ყველაფერი ასახულია მის რომანებში, ნოველებსა და მოთხრობებში - "ვასილი ფივეისკის ცხოვრება", "იუდა ისკარიოტელი", " ყველა მიცვალებულთა აღდგომა", "სატანის დღიური" "
ასე რომ, "ვასილი ფივეისკის ცხოვრებაში" სოფლის მღვდელი ცდილობს მკვდარი ადამიანის გაცოცხლებას - ანდრეევი გმირის სიგიჟეში აყენებს სურვილს გახდეს ზეადამიანი, მიიღოს ქრისტეს ენერგია. აღდგომის აქტი აუცილებელია გადასვლისთვის. სიკვდილი შემოქმედებას, გაუთავებელ უკვდავებამდე ანდრეევის მისტიციზმის მეორე მხარე შესამჩნევია „ზღაპარი შვიდი ჩამოხრჩობის შესახებ“ - დაწყებული სიკვდილით დასჯილთა სიმბოლური რიცხვიდან და დამთავრებული საშინელი ფინალით, სადაც სიცოცხლე გრძელდება სიკვდილის მიუხედავად.
სხვათა შორის, შვილებიც მიჰყვნენ მამის კვალს - მისი სამი ვაჟი და ქალიშვილი მწერალი გახდა. უფრო მეტიც, დანიილ ლეონიდოვიჩ ანდრეევი უკვე საბჭოთა კავშირის წლებში გახდა მისტიკოსი მწერალი, მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო რომანი "მსოფლიოს ვარდი", რომელსაც თავად უწოდებდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებას. ანდრეევმა მოახერხა ხელოვნებისა და რელიგიის გაერთიანება ერთში. წიგნი, ახსნის რამდენიმე მიწიერი განზომილების არსებობას, რუსეთის მეტაისტორიას და მის მნიშვნელობას შემოქმედებისთვის, ასევე იძლევა პროგნოზებს ისტორიული პერსპექტივისთვის.
მიხაილ ბულგაკოვი (1891-1940)
მიხაილ აფანსევიჩის შემოქმედებაში არანაკლებ ოკულტურია, ვიდრე ფანტასტიკური და მითოლოგიური. მკვლევარი ვ.ი. ლოსევმა ყველაზე მეტად ბულგაკოვს დაურეკა იდუმალი მწერალი XX საუკუნეში, რომელმაც შეძლო "შეღწევა მიმდინარე მოვლენების არსში და მომავლის განჭვრეტა. მისი გმირები იძულებულნი არიან იარსებონ ორი სამყაროს შეერთებაზე, ხანდახან კვეთენ მათ გამყოფ ხაზს. გოგოლის მსგავსად, მიხაილ აფანსიევიჩმა უხილავი ცხოვრება რეალურ ცხოვრებას შეუთავსა. თავის წიგნებში.
ბულგაკოვის რელიგიურ და ფილოსოფიურ ქვეტექსტს 1920-იანი წლებიდან მივყავართ, როდესაც მისი მოთხრობების გმირები ხსნიან ჩვეულებრივი პანდორას ყუთს და უცნობ ძალებს რეალობაში ათავისუფლებენ. "დიაბოლიადის", "საბედისწერო კვერცხების", "ძაღლის გული" გმირები ცდილობენ ღმერთების როლებს, ხსნიან კარებს სამყაროს სამყაროში - გამოიგონებენ ჯადოსნურ სხივს, რომელიც გავლენას ახდენს ევოლუციაზე, ან ქმნიან ადამიანს ძაღლისგან. .
მაგრამ ყველაზე მეტად ის გაჟღენთილია რელიგიური ფილოსოფიით და მისტიკით. ცენტრალური რომანიბულაგოყვა - "ოსტატი და მარგარიტა". ღირს თუ არა სატანის მოსკოვში მოსვლის ამბავი და რა მოხდა შემდეგ? თითქოს სამყაროები იცვლებიან, რეალობა ადგილებს იცვლის და კატა პრიმუსით. დადის ქუჩებში, ცაში ჯადოქრები დაფრინავენ, დემონები მართავენ დედაქალაქს... გარდა ამისა, წიგნს აქვს ბიბლიური და ისტორიული ელფერი (მაგისტრის რომანი იეშუასა და პონტიუს პილატეს შესახებ) და სერიოზული სატირა საბჭოთა საზოგადოებაზე, რომელიც ამხელს მის მანკიერებებს. (რისთვისაც ამ საზოგადოების წარმომადგენლები ისჯებიან, თუმცა არა ღმერთის მიერ).
ბორის პასტერნაკი (1890-1960)
პასტერნაკი, როგორც წესი, არ არის კლასიფიცირებული, როგორც ვერცხლის ხანის რომელიმე მოძრაობის წევრი, თუმცა ის მეგობრობდა სიმბოლისტებთან და ერთ დროს ურთიერთობდა ფუტურისტებთან. მიუხედავად ამისა, პასტერნაკი, ისევე როგორც ანდრეევი, ცალკე დგას. ბორის ლეონიდოვიჩის პირველი პოეტური ექსპერიმენტები 1913 წლით თარიღდება, როდესაც გამოიცა მისი ლექსების პირველი წიგნი. მხოლოდ კრებულის "ტყუპები ღრუბლებში" გამოქვეყნების შემდეგ, პასტერნაკმა საკუთარ თავს "პროფესიონალი მწერალი" უწოდა.
პასტერნაკის შემოქმედების აპოთეოზი იყო რომანი "დოქტორი ჟივაგო" - თავისი კონცეფციით გრანდიოზული. წიგნი მოიცავს რუსეთ-საბჭოთა ისტორიის თითქმის 50 წლის პერიოდს, რომელიც მოთხრობილია ექიმისა და პოეტის იური ჟივაგოს ცხოვრებიდან. დიმიტრი ბიკოვი. მწერლის ბიოგრაფიაში აღნიშნულია, რომ რომანის მრავალშრიანი თხრობაში, რომელიც საკმაოდ რეალისტურია, შეიძლება სიმბოლური დასაწყისიც მოიძებნოს - ნაწარმოების საფუძველია. საკუთარი ცხოვრებაპასტერნაკი, მაგრამ მხოლოდ ის, ვისი ცხოვრებაც სურს.
მიუხედავად მთელი რეალიზმისა, დოქტორი ჟივაგო გაჟღენთილია რელიგიური მისტიკითა და ქრისტიანული ფილოსოფიით - და ეს ყველაზე ნათლად ვლინდება იური ჟივაგოს ლექსების რვეულში. პასტერნაკის მისტიკა არ ჰგავს გოგოლის და ბულგაკოვის მისტიკას, რადგან რომანში არ არის ბოროტი სული, როგორც ასეთი (არსებობს მხოლოდ ანალოგიები ან მეტაფორები), არამედ ეხმიანება იმას, რაც ჩანს ანდრეევის შემოქმედებაში - ადამიანი და მისი ბედი, ზეადამიანი თუ ქვიშის მარცვალი ისტორიის ნაკადში. მაგრამ ლექსები სრულიად განსხვავებულია, მათი ლექსები შეიცავს უამრავ ქრისტიანულ და ბიბლიურ მითოლოგიას, მარიამ მაგდალინელისა და ქრისტეს ცხოვრება აისახება რეალობაში, სავსეა სიმბოლოებითა და ნიშნებით.
ვლადიმერ ორლოვი (დ. 1936 წ.)
ორლოვი ლიტერატურაში მოვიდა ჟურნალისტიკიდან. ითვლება, რომ უმეტეს შემთხვევაში ასეთი გადასვლები უფრო წარმატებულია, ვიდრე საპირისპირო. ვლადიმერ ვიქტოროვიჩი ამ ჰიპოთეზას მთელი თავისი შემოქმედებით ადასტურებს.
თუ მის შემოქმედებაში მისტიციზმზე ვსაუბრობთ, მაშინ ეს ყველაზე მკაფიოდ არის გამოხატული რომანში, რომელმაც დაიწყო ციკლი "ოსტანკინოს მოთხრობები", "მევიოლისტი დანილოვი". წიგნი გამოიცა გასული საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში და საუბარია იმაზე. დემონი კონტრაქტზე ვლადიმერ დანილოვი ახერხებს ორკესტრში მუშაობას შორის შესვენებებში ეწვიოს სხვა სამყაროებს, იმოგზაუროს დროსა და სივრცეში, დაუკავშირდეს სხვადასხვა ბოროტ სულებს. მისტიკა გადაჯაჭვულია ფანტასტიკურთან და მიუზიკლთან და დიდი ყურადღება ექცევა. გადახდილი მუსიკა რომანში - და ზოგჯერ ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს წიგნის ფურცლებზე ჟღერს.
ვიქტორ პელევინი (დ. 1962 წ.)
ვიქტორ პელევინის ცხოვრება და მოღვაწეობა მისტიკაშია მოცული, თუ გნებავთ. ის განმარტოებულის ცხოვრებას ეწევა და იშვიათად ჩნდება საზოგადოებაში და კიდევ უფრო იშვიათად აძლევს ინტერვიუებს. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ჟურნალისტების მიერ ჩაწერილი ეს იშვიათი და მწირი სიტყვებიც არ ჩამოუვარდება მწერლის რომანებს სიძლიერით და სიღრმით.
ვიქტორ ოლეგოვიჩი დაინტერესდა აღმოსავლური მისტიკითა და ზენ ბუდიზმით, როდესაც მუშაობდა ჟურნალში "მეცნიერება და რელიგია". პელევინი ეზოთერული ლიტერატურით იყო გამსჭვალული კარლოს კასტანედას ტექსტების თარგმნისას. მოძებნეთ საიდუმლო, სხვა სამყაროს სიმბოლოები რეალური სამყარო, თეორიული და პრაქტიკული მაგია იყო ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი გასული საუკუნის 80-90-იანი წლების მიჯნაზე.
მწერლის ჰობი ასახულია მის ნამუშევრებში - ამის ნათელი მაგალითებია "ომონ რა", "ჯადოქარი იგნატი და ხალხი", "ჩაპაევი და სიცარიელე", "მაქციას წმინდა წიგნი", "ქვედა ტუნდრა" და სხვები. პელევინის წიგნებში რეალობა გაურბის მკითხველს, სამყაროები იცვლიან ადგილებს და გაუგებარია, რომელ განზომილებაშია ახლა პერსონაჟი, მთხრობელი, მკითხველი. ამავდროულად, პელევინს ხშირად მიაწერდნენ შემოქმედებას საკუთარი რელიგიათუმცა, ჯერ კიდევ 1997 წელს მან შეწყვიტა ჭორები ამ თემაზე.
ტექსტი: ვლადიმერ ბოლოტინი
რუსული გაზეთი
უკვდავების პროფესორი
მისტიკური ნაწარმოებებირუსი მწერლები
ალექსეი ნიკოლაევიჩ აპუხტინი 1840–1893 წწ
ცნობილი რუსი პოეტი. არაერთი პოპულარული რომანის ავტორი. უძველესიდან კეთილშობილური ოჯახი. ბავშვობაში მივიღე მშვენიერი საშინაო განათლება. პოეზიის წერა ათი წლის ასაკში დაიწყო. მთელი ჩემი ცხოვრება აღფრთოვანებული ვიყავი A.S. პუშკინის პოეზიით. 1852 წელს ჩაირიცხა საიმპერატორო სამართლის სკოლაში. ბრწყინვალედ ვსწავლობდი. მან დაიწყო ბეჭდვით გამოცემა 1854 წელს, ანუ 14 წლის ასაკში. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჯერ იუსტიციის, შემდეგ კი შინაგან საქმეთა სამინისტროში მსახურობდა. ბოლო წლებიძალიან ავად ვიყავი.
აპუხტინმა პროზის წერა მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს დაიწყო - XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში. უფრო მეტიც, მას არ უცდია თავისი მოთხრობების გამოქვეყნება, თუმცა "პავლიკ დოლსკის დღიური" და "გრაფინია დ-ის არქივიდან". გამოირჩევიან უდავო ლიტერატურული ღირსებებით და დიდ ინტერესს იჩენენ ჩვენს დროში.
მოთხრობა "სიკვდილსა და სიცოცხლეს შორის" დაიწერა 1892 წელს. მთავარი იდეასიუჟეტი - "არ არსებობს სიკვდილი, არსებობს მხოლოდ ერთი გაუთავებელი სიცოცხლე" და ადამიანის სული, რომელიც მრავალჯერ დაბრუნდა დედამიწაზე, ღვთიური ნებით, ჩაედინება ახალ სხეულში, რომელსაც თავად უფალი ღმერთი არჩევს.
ალექსეი აპუხტინი
სიკვდილსა და სიცოცხლეს შორის
C'est un samedi, ექვსი
heures du matin, que je suis mort.
საღამოს რვა საათი ხდებოდა, როცა ექიმმა ყური გულთან მიიტანა, პატარა სარკე ტუჩებთან ამიწია და ცოლს მიუბრუნდა, საზეიმოდ და ჩუმად მითხრა:
- ყველაფერი დამთავრდა.
ამ სიტყვებიდან მივხვდი, რომ მოვკვდი.
ფაქტობრივად, ბევრად ადრე მოვკვდი. ათას საათზე მეტი გაუნძრევლად ვიწექი და სიტყვას ვერ ვამბობდი, მაგრამ ხანდახან ვაგრძელებდი სუნთქვას. მთელი ჩემი ავადმყოფობის განმავლობაში მეჩვენებოდა, რომ უთვალავი ჯაჭვით ვიყავი მიჯაჭვული რაღაც ცარიელ კედელზე, რომელიც მტანჯავდა. ნელ-ნელა კედელმა გამიშვა, ტანჯვა შემცირდა, ჯაჭვები დასუსტდა და დაიშალა. ბოლო ორი დღეა რაღაც ვიწრო ლენტი მიჭირავს; ახლა გაწყდა და ისეთი სიმსუბუქე ვიგრძენი, რაც ცხოვრებაში არ გამომიცდია.
ჩემს ირგვლივ წარმოუდგენელი არეულობა დაიწყო. ჩემი დიდი კაბინეტი, რომელშიც ავადმყოფობის დაწყებიდან გადამიყვანეს, სავსე იყო ხალხით, რომლებმაც ერთბაშად დაიწყეს ჩურჩული, საუბარი და ტირილი. მოხუცმა დიასახლისმა იუდიშნამ ტირილიც კი დაიწყო ისეთი ხმით, რომელიც მისი არ იყო. ჩემი ცოლი ხმამაღალი ტირილით მკერდზე დამივარდა; ის იმდენად ტიროდა ჩემი ავადმყოფობის დროს, რომ მაინტერესებდა, საიდან მოდიოდა მისი ცრემლები. ყველა ხმიდან გამოირჩეოდა ჩემი მსახური საველის ხანდაზმული, მღელვარე ხმა. ბავშვობაშიც ბიძად დამანიშნეს და მთელი ცხოვრება არ მიმატოვა, მაგრამ ახლა უკვე ისეთი ბებერი იყო, რომ თითქმის უსაქმოდ ცხოვრობდა. დილით მან ხალათი და ფეხსაცმელი მომცა, შემდეგ კი მთელი დღე „ჯანმრთელობისთვის“ არყის ხეს სვამდა და დანარჩენ მსახურებს ეჩხუბებოდა. ჩემმა სიკვდილმა ის იმდენად არ გააღიზიანა, რამდენადაც გააბრაზა და ამავდროულად არნახული მნიშვნელობა მიანიჭა. გავიგე, როგორ უბრძანებდა ვიღაცას, წადი ჩემი ძმა, ვიღაცას საყვედურობდა და რაღაცის ბრძანებას აძლევდა.
თვალები დახუჭული მქონდა, მაგრამ ვნახე და გავიგე ყველაფერი, რაც ჩემს ირგვლივ ხდებოდა.
ჩემი ძმა შემოვიდა, კონცენტრირებული და ქედმაღალი, როგორც ყოველთვის. ჩემმა ცოლმა ვერ გაუძლო, მაგრამ კისერზე დააგდო და ტირილი გაორმაგდა.
- მოდი, ზოია, გაჩერდი, რადგან ცრემლები არ გეშველება, - თქვა ძმამ დაუნდობელი და ნასწავლი ტონით, - დაზოგე თავი ბავშვებისთვის, გჯეროდეს, რომ ის იქ ჯობია.
მისი ჩახუტებისგან თავის დახსნას იბრძოდა და დივანზე ჩამოჯდა.
"ახლავე უნდა მივიღოთ შეკვეთები... ნებას მომცემთ დაგეხმაროთ, ზოია?"
-აუ, ანდრე, ღვთის გულისთვის, ყველაფერი მოასწრო... მართლა შეიძლება რამეზე ვიფიქრო?
მან ისევ დაიწყო ტირილი და მისი ძმა მაგიდასთან დაჯდა და ეფექტურ ახალგაზრდა ბარმენს, სემიონს, დაუძახა თავისთან.
– ამ განცხადებას გაუგზავნით „ახალ დროში“ და შემდეგ გაუგზავნით მესაფლავეს; დიახ, თქვენ უნდა ჰკითხოთ მას, იცნობს თუ არა კარგი ფსალმუნის მკითხველს?
- თქვენო აღმატებულებავ, - უპასუხა სემიონმა დაღუნული, - არ არის საჭირო მესაფლავეზე გამოგზავნა, ოთხი მათგანია დილით აქ, შესასვლელთან. ჩვენ დავყავით ისინი და მივყავდით, მაგრამ ისინი არ მოვიდნენ და სულ ეს არის. უბრძანებთ მათ აქ დარეკვას?
- არა, კიბეებზე გამოვალ.
და ძმამ ხმამაღლა წაიკითხა მისი დაწერილი განცხადება:
- ”პრინცესა ზოია ბორისოვნა ტრუბჩევსკაია სულიერი მწუხარებით აცხადებს ქმრის, პრინც დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ტრუბჩევსკის გარდაცვალებას, რომელიც მოჰყვა 20 თებერვალს, საღამოს 8 საათზე, საფლავის შემდეგ და ხანგრძლივი ავადმყოფობა. დაკრძალვის ცერემონია არის 14:00 და 21:00. კიდევ რამე გჭირდება, ზოია?
- დიახ, რა თქმა უნდა, არაფერი. მაგრამ რატომ დაწერე ეს საშინელი სიტყვა: "სევდა"? Je ne puis pas souffrir ce mot. მეტეზი: ღრმა მწუხარებით.
ჩემმა ძმამ გამისწორა.
- ვაგზავნი "ახალ დროში". ეს საკმარისია?
- დიახ, რა თქმა უნდა, საკმარისია. თქვენ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ ჟურნალში de S.-Pe(ters-bourg).
- კარგი, ფრანგულად დავწერ.
- არა უშავს, იქ გადაგიყვან.
ძმა წავიდა. ჩემი ცოლი ჩემთან მოვიდა, საწოლთან მდგარ სკამზე ჩამოჯდა და კარგა ხანს მიყურებდა რაღაც მთხოვნელი, კითხვის ნიშნის ქვეშ. ამ ჩუმ მზერაში ბევრს ვკითხულობდი მეტი სიყვარულიდა მწუხარება ვიდრე ტირილში და ყვირილში. გაახსენდა ჩვენი საერთო ცხოვრება, რომელშიც იყო უამრავი ყველანაირი არეულობა და ქარიშხალი. ახლა ყველაფერს საკუთარ თავს აბრალებდა და ფიქრობდა, როგორ უნდა მოქცეულიყო მაშინ. ისე ჩაეშვა ფიქრებში, რომ ვერ შეამჩნია ჩემი ძმა, რომელიც მესაფლავესთან ერთად დაბრუნდა და რამდენიმე წუთი მის გვერდით იდგა და არ სურდა ფიქრების შეწუხება. მესაფლავე რომ დაინახა, სასტიკად იყვირა და გონება დაკარგა. საძინებელში წაიყვანეს.
- დამშვიდდით, თქვენო აღმატებულებავ, - თქვა მესაფლავემ და ჩემს ზომებს ისე უცერემონიოდ ასრულებდა, როგორც ერთხელ მკერავებმა, - ჩვენ ყველაფერი გვაქვს საწყობში: ყდაც და ჭაღებიც. ერთი საათის შემდეგ მათი გადაყვანა შესაძლებელია დარბაზში. და ნუ შეგეპარებათ ეჭვი კუბოში: გარდაცვლილის კუბო ისეთი იქნება, რომ მასში ცოცხალი ადამიანიც კი იწვა.
ოფისმა ისევ დაიწყო შევსება. გუბერნანტმა ბავშვები მოიყვანა.
სონია შემოვარდა ჩემკენ და დედამისის მსგავსად ატირდა, მაგრამ პატარა კოლია ჯიუტად უარყო ჩემთან მოახლოება და შიშისგან იღრიალა. ნასტასია, მისი ცოლის საყვარელი მოახლე, რომელიც გასულ წელს დაქორწინდა ბარმენ სემიონზე და იყო ბოლო პერიოდიორსულობა. გადაჯვარედინად გადაიჯვარედინა, მუხლებზე დაჩოქება უნდოდა, მაგრამ მუცელი ხელს უშლიდა და ზარმაცი ატირდა.
- მისმინე, ნასტია, - უთხრა სემიონმა ჩუმად, - არ დაიხარო, რაც არ უნდა მოხდეს. ჯობია შენს ოთახში წახვიდე: ილოცე და საკმარისია.
- როგორ არ ვილოცო მისთვის? - უპასუხა ნასტასიამ ოდნავ მომღერალი ხმით და შეგნებულად ხმამაღლა, რათა ყველას გაეგო. "ეს იყო არა ადამიანი, არამედ ღვთის ანგელოზი." ახლაც, სიკვდილის წინ, გამახსენდა და ბრძანა, სოფია ფრანცევნა ყოველთვის ჩემთან ყოფილიყო.
Კვლევითი სამუშაო
« მისტიკური გამოსახულებები რუსი და უცხოელი მწერლების შემოქმედებაში და მათი გავლენა მოზარდების ცნობიერებაზე.
I. შესავალი …………………………………………………………………………………………3
II. ძირითადი ნაწილი………………………………………………………………………………………….4
1. რა არის შიში?………………………………………………………………………………………… 4
2. მისტიკური გამოსახულებები რუსი მწერლების შემოქმედებაში………………………………..6
3. თანამედროვე რუსული და უცხოური ლიტერატურის მისტიკური ნაწარმოებები
მწერლები…………………………………………………………………………………………9
III. დასკვნა……………………………………………………………………………….12
IV. ლიტერატურა……………………………………………………………………………………..13
V. დანართი……………………………………………………………………………….14
ᲛᲔ. შესავალი
ადამიანებს ახასიათებთ განსხვავებული ემოციური გრძნობები: შიში, შიში, სიხარული, სევდა, შიში და სხვა, რომელთა გამოვლინება ხშირად დამოკიდებულია გარე ფაქტორების გავლენაზე. ეს გრძნობები ჩვენი ცხოვრების გარდაუვალი ნაწილია. გამუდმებით იცვლებიან, ისინი თან გვიყვებიან მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და გამომწვევი უდიდესი ინტერესიარის შიში. ადამიანი ცდილობს შიშის დაძლევას, შემცირებას, დაძლევას ან აღკვეთას სხვადასხვა გზები. ზოგიერთი ადამიანი ცდილობს არ იფიქროს საკუთარ შიშებზე, შეცვალოს ისინი დადებითი ემოციების გამოვლინებით. პირიქით, სხვები ცდილობენ მეტი გაიგონ შიშის შესახებ ლიტერატურის კითხვით და ფილმების ყურებით.
შიში ემოციური გამოვლინებაა ადამიანური გრძნობები, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში სწავლობდა ფსიქოლოგიაში ღრმა დონე. მისტიკური შიშები შიშის ერთ-ერთი გავრცელებული, მაგრამ ნაკლებად შესწავლილი სახეობაა. მისტიურ შიშებში შედის სიბნელის შიში, მარტო ყოფნის შიში, არარსებული მონსტრების, უცხოპლანეტელების, ბოროტი თვალის შიში და ა.შ.
ფსიქოლოგიის ისტორიაში „მისტიური“ შიშების შესწავლა, როგორც წესი, ტარდებოდა ბავშვებთან ან მოზარდებთან. ჩვენს კვლევაში მივმართეთ მისტიური შიშების გამოხატვის დონესა და ზოგადს შორის კავშირის ძიებას შემოქმედებითი პოტენციალითანამედროვე თინეიჯერები, ისევე როგორც მათი ფანტაზიის განვითარების დონე.
მიზანიჩვენი კვლევა - დადგინდეს რუსულის ნაწარმოებების მისტიკური გამოსახულების გავლენის და უცხოური ლიტერატურათინეიჯერებისთვის.
Დავალებები:
· შიშის ემოციის აღწერას რუსული ენის ლექსიკონების მიხედვით;
· ნაწარმოებებში მისტიური გამოსახულების შექმნის ლიტერატურული საშუალებების ამოცნობა და მოზარდების ცნობიერებაზე მათი ზეგავლენის დადგენა.
პრობლემების გადასაჭრელად გამოვიყენეთ ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები– დაკვირვება, ანალიზი, შედარება, გამოკითხვის მეთოდი.
კვლევის ჰიპოთეზა:ჩვენი აზრით, მისტიკური სურათებიმოზარდებზე განსხვავებული ზემოქმედება აქვთ მათი მახასიათებლების მიხედვით ლიტერატურული ნაწარმოებიდა მათი ინტერესები.
კვლევის ობიექტი: მისტიკური სურათები სხვადასხვა პერიოდის რუსული და უცხოური ლიტერატურის ნაწარმოებებიდან.
II. Მთავარი ნაწილი
1. რა არის შიში?
ყველა ცოცხალი არსება განიცდის შიშს. როგორც ედმუნდ ბურკმა თქვა, „ვერც ერთი გრძნობა ვერ ართმევს ტვინს გონიერებას და მოქმედების ძალას ისე, როგორც შიშს შეუძლია“. მაგრამ რა არის შიში?
შიში არის წმინდა უარყოფითი ემოცია, მაგრამ მას ასევე აქვს გარკვეული დადებითი ასპექტები: შიში - ფსიქოლოგიური საფუძველიგადარჩენა, შიში არის სტიმული სიცოცხლისა და სიკვდილის ერთდროულად, ადამიანები ხან შიშისგან კვდებიან, ხან კი მხოლოდ მისი წყალობით გადარჩებიან, შიში მთელ ფიზიკურ და გონებრივ ძალას მობილიზებს გადარჩენისთვის. აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანია „შიშის სახეში შეხედვა“, ადამიანზე მისი გავლენის გააზრება და მოძველებული სტერეოტიპებისგან გათავისუფლება. სხვადასხვა სახის ლექსიკონებზე მითითება საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ შიშის ცნების სემანტიკური კომპონენტები.
ეტიმოლოგიური ლექსიკონირუსულ ენაში მოცემულია სიტყვა შიშის წარმოშობის შემდეგი განმარტება:
შიში- საერთო სლავური, რომელსაც აქვს შესაბამისობა გერმანულ და ბალტიურ ენებზე (შუა ლიტვური stregti გამაგრება, ქვად გადაქცევა და გერმანული strecken გაჭიმვა) თავდაპირველად შიში ნიშნავდა დაბუჟებას, სისულელეს.
ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სიტყვა შიში დროთა განმავლობაში განიცადა ცვლილებები ლექსიკურ მნიშვნელობაში: თანამედროვე რუსულ ენაზე შიში უფრო ნაკლებ ხარისხს აღნიშნავს, ვიდრე ადრე იყო, ხოლო ძალიან ძლიერი შიში აღინიშნება სიტყვა საშინელებით, მაშინ როცა თავდაპირველად ეს ძალიან ძლიერ საშინელებას, კოშმარს აღნიშნავდა, საიდანაც სისხლი ცივა და თავზე თმა გიწევს.
ახლა მოდით მივმართოთ სიტყვის შიშის განმარტებას განმარტებით ლექსიკონში :
შიში- ვნება, შიში, გაუბედაობა, ძლიერი შიში, შფოთვითი მდგომარეობა შიშისგან, მუქარის ან წარმოსახვითი უბედურებისგან.
ამ განმარტებაში სიტყვა „შიში“ ინტერპრეტირებულია სინონიმებით ვნება, შიში, გაუბედაობა და ძლიერი შიში. ზედსართავი სახელი "ძლიერი" მიუთითებს ემოციის გამოხატვის ინტენსივობაზე.
რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი იძლევა შიშის ლექსიკური მნიშვნელობის შემდეგ ინტერპრეტაციას:
შიში- ძალიან ძლიერი შიში, ძლიერი შიში.
რედაქტირებულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში „ზოგადი ფსიქოლოგია“ ვხვდებით შემდეგ განმარტებას: „შიში არის ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდის ბიოლოგიური ან სოციალური არსებობის საფრთხის სიტუაციებში და მიმართულია რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის წყაროსკენ“.
რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შიში არის ადამიანის შფოთვითი მდგომარეობა, მისი გამოვლინების სიძლიერე ასოცირდება წარმოსახვის განვითარების დონესთან.
ჩვენი კვლევის მსვლელობისას დავასკვენით, რომ გამოკითხულთა 70% მზადაა განიცადოს შიში ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე გადასვლისას ახალი შეგრძნებების გაღვიძების, ადრენალინის დონის ამაღლებისა და შექმნის მიზნით. უჩვეულო ნახატებისაკუთარი ფანტაზია.
გავიხსენოთ ჩვენი მშობლები ისხდნენ საღამოს ცეცხლთან პიონერთა ბანაკში ან ბნელ ოთახში და ერთმანეთს უყვებოდნენ ეგრეთ წოდებულ „საშინელ ისტორიებს“ ბორბლებზე კუბოზე, შავი ხელისა თუ შავი პიანინოს შესახებ. რამხელა ემოცია და დაძაბულობა გამოიწვია! მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან უფროსი თაობის მეხსიერებაში.
ასე რომ, ჩვენი კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით, ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ მისტიური გამოსახულებები მოზარდებზე სხვადასხვა გავლენას ახდენს ლიტერატურული ნაწარმოების მახასიათებლებისა და მათი ინტერესებიდან გამომდინარე. ამრიგად, ჰიპოთეზა დადასტურებულია.
დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ მისტიკური ლიტერატურის პოპულარობა წლების განმავლობაში მხოლოდ გაიზარდა. მისტიკიდან წარმოიშვა თანამედროვე საშინელებათა ლიტერატურა, მოძრაობა კინოში და კულტურული ესთეტიკა. მთელ მსოფლიოში უამრავი ადამიანი მიჰყვება ზღაპრული სამყარომისტიური ლიტერატურა, ეძებს სილამაზეს სიბნელეში და საიდუმლოებაში.
IV.ლიტერატურა
1. პრაქტიკული ფსიქოლოგის გოლოვინი - მინსკი: მოსავალი, 1998-800 გვ.
2. ცოცხალი დიდი რუსული ენის დალის ლექსიკონი. – რედ. „ROOSSA“, ტვერი, 2010 – 1000 გვ.
3., ცოცხალი რუსული ენის შვედოვას ლექსიკონი/რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. სახელობის რუსული ენის ინსტიტუტი. .- მე-4 გამოცემა, დამატებულია.-მ.: აზბუკოვნიკი, 1999 – 944 გვ.
4. Paltsev, N. Scary Tales of Stephen King. ფანტაზიები და რეალობა [ტექსტი] / ნ. პალცევი. - http://kingclub. ხალხი ru/wdove/WIN1251/ტერორი. htm1. Bowlby, 1973. - წიგნში: The Izard of Man. – მსუ, მ., 1980 წ.
5. პეტროვსკის ლექსიკა. – M.: PER SE, 2005 – 250 გვ.
6. King Stephen Dance Maccabre. – Warner Books, ლონდონი, 1993 წ.
7. შანსკი ეტიმოლოგიური ლექსიკონიᲠუსული ენა. სიტყვების წარმოშობა/ , . - მე-7 გამოცემა, მ.: განათლება, 2000, 995 გვ.
8. ნეელოვა თანამედროვე ლიტერატურის საბავშვო. წვდომის რეჟიმი: www. იმაგო. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm.
9. ფსიქოლოგიური კურსები, ფსიქოლოგიური ტრენინგები, კონსულტაციები. წვდომის რეჟიმი: www. იმაგო. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm
განაცხადი
კვლევის შედეგები
ჩავატარეთ კვლევა, რომლის ობიექტებიც ჩვენი 9-11 კლასის მოსწავლეები იყვნენ საგანმანათლებლო დაწესებულებისდა მათ დაურიგეს სხვადასხვა კითხვარები. აქ არის მისი შედეგები.
კითხვარი No1
1) გიზიდავთ წიგნები (ფილმები), რომლებიც შეიცავს მისტიკურ სურათებს ან შიშის სურათებს?
დიახ - 73%, არა - 15%, ჯერ არ წამიკითხავს 12%
2) განიცდით თუ არა რაიმე უსიამოვნო განცდას ან შეგრძნებას ამის წაკითხვის შემდეგ?
დიახ – 52%, არა – 48%
კითხვარი No2
1. ნაწარმოებების კითხვამ გამოიწვია თქვენი ინტერესი?
დიახ – 74%, არა – 26%
2. ამ ნაწარმოებების კითხვისას შიშის გრძნობა გაგიჩნდა?
დიახ – 4%, არა – 96%.
კითხვარი No3
კითხულობ მისტიკურ ნაწარმოებებს?
4. განგიცდიათ თუ არა შიშის გრძნობა ამ ნაწარმოებების კითხვისას?
დიახ – 68%, არა – 32%.
რა გრძნობები და შეგრძნებები გეუფლებათ ამ ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ? (იხილეთ გვერდი 11.) გსურთ ხელახლა წაიკითხოთ ეს ნაწარმოებები?
დიახ - 54%, არა - 46%.
7. როგორ ფიქრობთ, რა გავლენას ახდენს მისტიკური ჟანრის ნაწარმოებები?
თინეიჯერებისთვის?
დადებითი – 66%, უარყოფითი – 25%, რთული პასუხის გაცემა – 9%.
