კონტაქტში
არაბები საუბრობენ არაბულად და იყენებენ არაბულ დამწერლობას. არაბთა მოსახლეობა დაახლოებით 350 მილიონი ადამიანია. არაბთა 90%-ზე მეტი ისლამს აღიარებს, ნაწილი კი ქრისტიანობას.
ამბავი
ბიბლიურ დროში
ბიბლიურ დროში არაბებს ზედიტებს უწოდებდნენ.
"მაშინ მიუბრუნდა იონათანი არაბებს, რომლებსაც ზებედეელები ეძახდნენ, დაარტყა ისინი და წაართვა მათი ნადავლები."
Braun & Schneider, საჯარო დომენი„როცა ისინი იქიდან ცხრა საფეხურით წავიდნენ, ტიმოთეს წინააღმდეგ გაემართნენ, არაბები თავს დაესხნენ მათ, არანაკლებ ხუთი ათას ხუთასი მხედარი. ბრძოლა სასტიკი იყო და როცა იუდასთან მყოფებმა, ღვთის შემწეობით, გაიმარჯვეს, დამარცხებულმა არაბმა მომთაბარეებმა იუდას მშვიდობა სთხოვეს, პირუტყვის გადაცემას და სხვაგვარად გამოყენებას დაპირდნენ“.
- 2 მაკ.12:10-11
ბროკჰაუსის ბიბლიურ ენციკლოპედიაში (მოსკოვი, 1999):
„ბიბლია იცნობს არაბებს, როგორც სემიტური წარმოშობის მომთაბარე ტომს და ასევე, როგორც ისმაელის შთამომავლებს“ (გვ. 47).
Braun & Schneider, საჯარო დომენი იოსებ ფლავიუსი არაერთხელ ახსენებს არაბებს (პატრიარქების ეპოქიდან):
ამასობაში იუდამ, ასევე იაკობის ერთ-ერთმა ვაჟმა, დაინახა ისმაელის ტომიდან არაბი ვაჭრები, რომლებიც გალაადიდან ეგვიპტეში მიჰქონდათ სანელებლები და სხვა სირიული საქონელი და, რეუბელის არყოფნის გამო, რჩევა მისცა ძმებს. - გამოიყვანონ იოსები და მიჰყიდონ არაბებს, რადგან ასეთები „ასე მოკვდება იოსები უცხო ქვეყანაში უცხოელებს შორის და ისინი თვითონ არ შეიღებიან ხელებს მისი სისხლით“.
ებრაული სიძველეები, წიგნი. 2.3:3
IV-XX სს
არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორია დაიკავეს ძველმა სემიტურმა ტომებმა, საიდანაც შემდგომში გაჩნდა ძველი არაბი ხალხი. პირველი არაბული სახელმწიფო წარმონაქმნები წარმოიშვა არაბეთის ჩრდილოეთ საზღვარზე, ისევე როგორც ცენტრალურ არაბეთში (კინდის სამეფო, ლახმიდების და ღასანიდების სახელმწიფოები).
Matson სერვისის ფოტოგრაფი, საზოგადოებრივი დომენი V-VI საუკუნეებში. არაბული ტომები შეადგენდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობის უმრავლესობას. VII საუკუნის პირველ ნახევარში. ისლამის გაჩენით დაიწყო არაბთა დაპყრობები, რის შედეგადაც შეიქმნა ხალიფატი, რომელმაც დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორიები ინდოეთიდან ატლანტის ოკეანემდე და ცენტრალური აზიიდან ცენტრალურ საჰარამდე. არაბი მეცნიერები ცნობილი იყვნენ, როგორც შესანიშნავი ექიმები და მათემატიკოსები.
IN ჩრდილოეთ აფრიკამოსახლეობა, რომელიც საუბრობდა არაბულთან ახლოს სემიტურ-ჰამიტურ ენებზე, შედარებით სწრაფად გახდა არაბიზებული, მიიღო ენა და დამპყრობლების კულტურის მრავალი ელემენტი.
ალ ჯაზირა ინგლისური, CC BY-SA 2.0 პარალელურად მოხდა არაბების მიერ დაპყრობილი ხალხების კულტურის ზოგიერთი ელემენტის ასიმილაციის საპირისპირო პროცესი, კერძოდ, ამიერკავკასიის ქვეყნებში, როგორიცაა ლაზიკა, ქართლი და სომხეთი; ასევე ცენტრალურ აზიაში (უზბეკეთი, ტაჯიკეთი, აღმოსავლეთ თურქმენეთი), ესპანეთში, პორტუგალიაში, სიცილიაში, სამხრეთ იტალიასა და პაკისტანის ინდოეთში.
Imperio Resendiz, საჯარო დომენი არაბთა ხალიფატი მე-10 საუკუნისთვის. დაპყრობილი ხალხების წინააღმდეგობისა და ფეოდალური სეპარატიზმის ზრდის შედეგად იგი ცალკეულ ნაწილებად დაეცა.
მე-16 საუკუნეში ნაწილი გახდა დასავლეთ აზიის არაბული ქვეყნები (გარდა არაბეთის ნახევარკუნძულის მნიშვნელოვანი ნაწილისა) და ჩრდილოეთ აფრიკა (მაროკოს გარდა).
მეთიუ იოჰე, CC BY-SA 3.0 მე-19 საუკუნიდან. არაბული მიწები დაექვემდებარა კოლონიურ მიტაცებას და გახდა დიდი ბრიტანეთის, საფრანგეთის, იტალიისა და ესპანეთის კოლონიები და პროტექტორატები.
დღეისათვის ყველა მათგანი (დასავლეთ საჰარის და გარდა) დამოუკიდებელი სახელმწიფოა.
საცხოვრებელი ადგილები
ყველაზე მეტი არაბები ცხოვრობენ აზიასა და აფრიკაში.
აფრიკაში: მავრიტანელები (მავრიტანია), საჰრავიელები (დასავლეთ საჰარა), მაროკოელები (მაროკო), ალჟირელები (ალჟირი), ტუნისელები (ტუნისი), ლიბიელები (ლიბია), სუდანელები (სუდანი), ეგვიპტელები (ეგვიპტე), შუვა (ნიგერია, ჩადი, კამერუნი, ცენტრალური აფრიკის რესპუბლიკა, სუდანი).
აზიაში: პალესტინელი არაბები (ცხოვრობენ პალესტინაში, ლტოლვილები იორდანიაში, ლიბანში, სირიაში და სხვა ქვეყნებში), ისრაელელი არაბები (ისრაელი), ლიბანელები (ლიბანი), იორდანელები (იორდანია), სირიელები (სირია), ერაყელები (ერაყი), აჰვაზიები ( ირანი), ქუვეითელები (ქუვეიტი), ბაჰრეინელები (ბაჰრეინი), ემირატები (UAE), იემენელები (იემენი), ყატარელები (კატარი), ომანიელები (ომანი), საუდის მოქალაქეები ( საუდის არაბეთი).
არაბები ასევე ცხოვრობენ თურქეთში (en: Arabs in Turkey), უზბეკეთში, ავღანეთში (Afghan Arabs), ინდონეზიაში (en: Arab Indonesians), ინდოეთში (en: Arab (Gujarat), chaush) და პაკისტანში (en: Arabs in Pakistan, en. :Iraqi biradri), სინგაპური (en:Arab Singaporean), ფილიპინებში (en:არაბული დასახლება ფილიპინებში) და სხვა ქვეყნებში.
W. Bengough, საჯარო დომენი არაბი ემიგრანტები არიან დასავლეთ ევროპაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, დასავლეთ და სამხრეთ აფრიკაში, ავსტრალიაში და ა.შ.
შუა აზიის ეთნიკური არაბები შუააზიელი არაბები მცირე ჯგუფებად არიან დასახლებულნი უზბეკებს, ტაჯიკებსა და თურქმენებს შორის, რომლებიც თანდათან ითვისებიან მათ მიერ; უმეტესობა ცხოვრობს უზბეკეთის ბუხარასა და სამარყანდში.
ისინი საუბრობენ საცხოვრებელი ქვეყნის ენაზე, მაგრამ ნაწილობრივ შემორჩენილია არაბული ტაჯიკური მესოპოტამიური დიალექტი. ისინი თავს ჩასახლებული ტომების შთამომავლებად თვლიან Ცენტრალური აზიატიმური; ლინგვისტური და ანთროპოლოგიური მონაცემები მიუთითებს, რომ ისინი ჩრდილოეთ ავღანეთიდან ამუ დარიას მარჯვენა სანაპიროზე გადავიდნენ.
უცნობია, საჯარო დომენი რიცხვი სტაბილურად მცირდება: 21 793 ადამიანი. 1939 წელს, 1959 წელს 8 ათასი, 1970 წელს დაახლოებით 4 ათასი.
გარდა ამისა, ისინი განასხვავებენ თავიანთ ზოგად წარმომავლობას, როგორც ხოჯას (სპარსეთის მფლობელი, მბრძანებელი). გარდა თვით არაბებისა, ისლამს ავრცელებდნენ აგრეთვე ჩამოსახლებულმა თურქულენოვანმა მუსლიმებმა, რომლებმაც ისლამი მიიღეს მომთაბარე თურქებზე ადრე.
გარდა ამისა, სხვა თურქული ტომების ხალხი მიეკუთვნებოდა ხოჯას კლანს ისლამის შესანიშნავი ცოდნის გამო, რაც მიუთითებს ხოჯას წარმოშობაზე არა როგორც ტომობრივი წარმონაქმნის, არამედ როგორც შერეული ტომისა და კასტის წარმონაქმნის, რომელიც ასევე იყო ერთ-ერთი. მისი მრავალი წინაპარი არაბები. ამავდროულად, ხოჯასთან ერთად არის სეიდების კლასი (არაბული "უფალი, ბატონი").
ამ კლასის წარმომადგენლები თავიანთ გენეალოგიას მიჰყვებიან ხაზრეთ ალიმდე, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილისა და სიძე. სეიდები ჰუსეინის შთამომავლები არიან, ხაზრეთ ალის ვაჟი და მუჰამედ ფატიმას ქალიშვილი.
ფოტო გალერეა
, ყატარი, ქუვეითი, ლიბანი, UAE, ომანი, საუდის არაბეთი, სირია
საცხოვრებელი რეგიონი:აზია
არაბი, ალ-არაბი (თვითსახელწოდება), ხალხთა ჯგუფი, მეტაეთნიკური საზოგადოება. აზიაში არაბები შეადგენენ ბაჰრეინის (ბაჰრეინის არაბები), იორდანიის (იორდანიის არაბები), ერაყის (ერაყელი არაბები), იემენის (იემენის არაბები), ყატარის (კატარის არაბები), ქუვეითის (ქუვეითელი არაბები), ლიბანის (ქუვეითის არაბები) მოსახლეობის უმრავლესობას. ლიბანის არაბები), არაბთა გაერთიანებული საამიროები (UAE; არაბთა გაერთიანებული საემიროები), ომანი (ომანის არაბები), საუდის არაბეთი (საუდის არაბები), სირია (სირიელი არაბები); აფრიკაში - ალჟირი (ალჟირელი არაბები), დასავლეთ საჰარა (მავრები), ეგვიპტე (ეგვიპტი არაბები), ლიბია (ლიბიელი არაბები), მავრიტანია (მავრები), მაროკო (მაროკოელი არაბები), სუდანი (სუდანი არაბები), ტუნისი (ტუნისელი არაბები). ისრაელში, იორდანიაში, ლიბანში, სირიაში და სხვა ქვეყნებში ცხოვრობენ პალესტინელი არაბები; არაბები ასევე ცხოვრობენ თურქეთში, ირანში, ავღანეთში, ინდონეზიაში და სხვა ქვეყნებში. არაბი ემიგრანტები არიან დასავლეთ ევროპაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, დასავლეთ და სამხრეთ აფრიკაში, ავსტრალიაში და ა.შ. საერთო რაოდენობა დაახლოებით 167 მილიონი ადამიანია, აქედან 56 მილიონზე მეტი აზიაშია; აფრიკაში 107 მილიონზე მეტი ადამიანი. ისინი ძირითადად მიეკუთვნებიან დიდი კავკასიური რასის ინდო-ხმელთაშუა ზღვის რასას. არაბული მიეკუთვნება აფროაზიური ოჯახის დასავლეთ სემიტური ჯგუფის სამხრეთ ქვეჯგუფს. ლიტერატურულ არაბულს, რომელიც გავრცელებულია ყველა არაბში, აქვს დიალექტური ვარიანტები (ერაყული არაბული, იემენური არაბული და ა.შ.). თანამედროვე სალაპარაკო არაბული დიალექტები იყოფა შემდეგში: ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯგუფები: არაბული, იემენური, ერაყული, სირო-ლიბანური, ეგვიპტური, სუდანური, მეგრები, ჰასანია, შუვა და ა.შ. დასავლური სემიტური ენების ჩრდილოეთ ქვეჯგუფის ახალ არამეულ დიალექტებზე საუბრობენ ეთნოკონფესიური თემების წარმომადგენლები (საბიელები და ა.შ. ) სირიისა და ერაყის ზოგიერთ რაიონში. სამხრეთ არაბეთის სანაპიროების ზოგიერთი არაბი საუბრობს აფროაზიური ოჯახის სემიტური ჯგუფის სამხრეთ პერიფერიული ქვეჯგუფის მცირე ენებზე: შაჰრი, ბოთჰარი, ხარსუსი ომანში, მაჰრა და სოქოტრი იემენში. წერა არაბულ გრაფიკულ საფუძველზე.
არაბების უმრავლესობა ისლამს აღიარებს. სუნიტები ჭარბობენ; არიან სხვადასხვა რწმენის შიიტები: ირანში (სადაც ისინი აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენენ), ერაყში, სირიაში, ლიბანში, ქუვეითში, ბაჰრეინში, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, საუდის არაბეთში, იემენში და ა.შ., მათ შორის დრუზები და ნუსაირები; იბადები (სპარსეთის ყურის და ჩრდილოეთ აფრიკის არაბულ ქვეყნებში). ქრისტიან არაბთა შორის არიან ეგვიპტის კოპტები, ლიბანის მარონიტები და მართლმადიდებლები, მელქიტები (ლიბანი, სირია, იორდანია და სხვ.) და სხვ.
არაბების წინაპრები არიან არაბეთის ნახევარკუნძულის ტომები, რომლებიც ძვ.წ. II ათასწლეულის II ნახევარში. ე. აქლემის მოშინაურების შემდეგ ჩამოყალიბება დაიწყო მომთაბარე აქლემების (ბედუინების) ეკონომიკური და კულტურული ტიპი. I ათასწლეულის პირველი ჩრდილოეთ არაბული სახელმწიფოები. ე. - 1 ათასი ახ.წ ე. - პალმირა (თადმორი), ნაბატეა, ლიხ-იანი, ჰასანი, ლახმი და ცენტრალური არაბეთის ტომობრივი გაერთიანება კინდა - არ გააერთიანა არაბეთის ტომები ერთ ეთნიკურ ჯგუფად. ეს მოხდა ისლამის მოსვლასთან და არაბთა ხალიფატის შექმნით (VII საუკუნე). არაბთა დაპყრობების დაწყებისთანავე (VII საუკუნის I მესამედი) ეთნონიმი არაბები გადაიქცა არაბული ტომების თვითსახელად, რომლებიც შეადგენდნენ შუა საუკუნეების არაბულ ერს. ოსმალეთის იმპერიის დაშლა (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი), არაბების განმათავისუფლებელი ბრძოლა ევროპული კოლონიური ძალების წინააღმდეგ მე-20 საუკუნეში. გამოიწვია პოლიტიკური განთავისუფლება არაბული სამყარო, არაბული ერების კონსოლიდაცია.
არაბების უმეტესობა ფელაჰინი გლეხია, რომელიც დაკავებულია სახნავ-სათესი მეურნეობით, მომთაბარე მესაქონლეობით, მებაღეობითა და ბოსტნეულის მებაღეობით. ტომობრივი ორგანიზაციის საფუძველია საგვარეულო, რომელსაც აქვს საერთო წინაპარიმამრობითი ხაზით და ურთიერთდახმარების, სისხლის შუღლისა და ენდოგამიის წეს-ჩვეულებებით შეკრული (სასურველია სამამულო ორთოკუსიანური ქორწინება). რამდენიმე ასეთი ჯგუფი ქმნის ტომის ან თავად ტომის ქვედანაყოფს, რომელსაც ხელმძღვანელობს უფროსი. ნათესაური სისტემა ძირითადად არაბული ტიპისაა. მომთაბარეებისა და ნახევრად მომთაბარეების ტრადიციული საცხოვრებელი არის ოთხკუთხა კარავი, რომელიც დამზადებულია შავი (ჩვეულებრივ, თხის) მატყლისგან, ზოგჯერ კი ბრეზენტისგან; დასახლებულ არაბებს აქვთ კარკასული საცხოვრებელი. გლეხებისა და ქალაქელების სახლები მიეკუთვნება ხმელთაშუა ზღვის ტიპის სხვადასხვა ვარიანტს (ერთსართულიანი მართკუთხა სახლი ეზოთი). რელიეფის მიხედვით შენდება ქვიშის ნაგებობები, ქვით გამაგრებული სახლები, ხალიჩებისგან დამზადებული ქოხები და ა.შ.. რელიგიური და საერო არქიტექტურა (დამასკოს, ბაღდადის, კაიროს, კორდობას და სხვ.) და არაბთა დეკორატიულ და გამოყენებით ხელოვნებას ჰქონდა. დიდ გავლენას ახდენს მსოფლიო კულტურა. სამხრეთ არაბეთის მოსახლეობის სამოსს ახასიათებს დაკეცილი კალთები (ფუტა) და თავსაბურავები; ნახევარკუნძულის შიდა რეგიონებისთვის - მოქნეული უმკლავო მოსასხამები (აბა), გრძელი პერანგები გრძელი სახელოებით და თავსაბურავები. მამაკაცისა და ქალის სამოსს შორის განსხვავება ხშირად მდგომარეობს დასრულებასა და ტარებაში. ბეჭდები, საყურეები, მაჯის და ტერფის სამაჯურები, ცხვირის სამაჯურები და სხვა სამკაულები ხშირად ქალის ერთადერთ პირად საკუთრებას წარმოადგენს. ბედუინები ტატუს უკეთებენ და ხატავენ სახეებს, ხელებს, ტერფებს და სხეულებს. ბევრი მუსლიმი ქალი იფარავს სახეს ფარდას, ნიღბს ან ფარდას. თანამედროვე არაბული სამოსი არის არაბული და სხვა აღმოსავლური (ირანული, თურქული და ა.შ.) და ევროპული ელემენტების ერთობლიობა.
ბედუინების ჩვეულებრივი საკვებია აქლემის რძე, უფუარი ხორბალი, ქერი, ფეტვი ან სიმინდის ნამცხვრები და ფინიკი. მჯდომარე არაბებს აქვთ ფაფა სხვადასხვა მარცვლეულისგან, თხის რძის, ცხვრის ყველისაგან, მწვანილისგან, ბოსტნეულისგან და ა.შ. ქვეყნიდან და სეზონიდან გამომდინარე, ზოგჯერ ხორცი. ბევრი არაბი მუსულმანი იცავს ისლამის დიეტურ წესებს (მარხვა რამადანის თვეში, აკრძალვა ალკოჰოლური სასმელებიდა ღორის).
მდიდარია არაბული ფოლკლორი, რომელიც გახდა კლასიკური არაბული პოეზიის წყარო და მჭიდროდ არის დაკავშირებული მუსიკალურ შემოქმედებასთან. ძირითადი მუსიკალური ინსტრუმენტებია ტამბური, დასარტყამი, ლაიტა, ორსიმიანი ან ერთსიმიანი მშვილდი რებაბი (ვიოლინოს პროტოტიპი) და სხვ.
არაბულ ქვეყნებში მრეწველობის განვითარება, მომთაბარეების დასახლება, სოფლის მეურნეობისა და ქალაქების მუშაკთა რაოდენობის ზრდა ანადგურებს ტომობრივი და პატრიარქალურ-ფეოდალური ურთიერთობების ნარჩენებს.
არაბები - არაბეთის ძირძველი მოსახლეობა - მიეკუთვნებიან სემიტურ ხალხთა ე.წ. VI-VII საუკუნეებში ისინი იყოფოდნენ არაბ ქალაქელებად და ბედუინებად.
სახელი "ბედუინი" არაბულად ნიშნავს სტეპში მცხოვრებ ადამიანს და მომდინარეობს სიტყვიდან "ბადიე", რაც ნიშნავს "სტეპს, უდაბნოს".
ბედუინები მომთაბარეები იყვნენ. ისინი მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. მათ ფერმაში მთავარი ცხოველი აქლემი იყო. ბედუინის მთელი ცხოვრება დაბადებიდან სიკვდილამდე დაკავშირებულია აქლემთან. აქლემმა მას რძე, რძის პროდუქტები და ხორცი მისცა. აქლემის ბამბა გამოიყენებოდა ტანსაცმლისა და საცხოვრებლის - კარვებისა და კარვების დასამზადებლად. აქლემის ტყავისგან ამზადებდნენ სანდლებს, უნაგირებს, აღკაზმულობას და წყლის შესანახად. აქლემის მხრის პირები ხშირად საწერ მასალად ემსახურებოდნენ ქალაქში მცხოვრებ არაბებს, ხოლო გამხმარ ნარჩენს საწვავად იყენებდნენ.
აქლემი იყო მთავარი სატრანსპორტო საშუალება, განსაკუთრებით მოსახერხებელი უდაბნოში, რადგან მას შეუძლია ზამთარში ოცდახუთი დღე და ზაფხულში ხუთ დღეზე მეტი დალევის გარეშე გაძლოს. შემთხვევითი არ არის, რომ ჯერ კიდევ არსებობს დაახლოებით ათასი აქლემის სახელი არაბულ ენაზე, რომელიც ახასიათებს ქურთუკის ფერის ყველაზე დახვეწილ ჩრდილებს და განსხვავებას ასაკსა და დანიშნულებაში. არაბებმა აქლემი ალაჰის საჩუქარად მიიჩნიეს და ადიდებდნენ მას სიმღერებში.
აქლემების გარდა, ბედუინები ზრდიდნენ ცხვრებს, თხებს და მცირე რაოდენობით ცხენებს.
პირუტყვის მოშენების გარდა, ღირსეული კაცებიმეზობელ ტომებზე დარბევა ძარცვისა და პირუტყვის გაყვანის მიზნით ითვლებოდა ოკუპაციად. გაჭირვებით და საფრთხეებით სავსე ბედუინის ცხოვრება მუდმივ ბრძოლას მოითხოვდა. ებრძვის წყურვილს, სიცივეს, შიმშილსა და მტრებს. ამ პირობებმა შექმნა ძლიერი, მამაცი და მოხერხებული ადამიანები, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ გადალახონ სირთულეები და სწრაფად იპოვონ სწორი გამოსავალი საფრთხის შემთხვევაში. და გასაკვირი არ არის, რომ გამუდმებით ისე ცხოვრობდნენ, თითქოს ალყაში იყვნენ, არაბებმა სიმამაცე თავიანთ უდიდეს სათნოებად მიიჩნიეს.
ბედუინის კიდევ ერთი სათნოება იყო სტუმართმოყვარეობა. იგივე აქლემი, რომელსაც ბედუინი ადიდებდა, მზად იყო დიდსულოვნად მოეკლა, რათა მშიერი ამხანაგები და სტუმარი გამოეჭამა.
ბედუინი (თანამედროვე ფოტო).
სანამ სტუმარი პატრონის ჭერქვეშ იყო, ის უსაფრთხოდ იყო. თუმცა, როდესაც სტუმარი, დამშვიდობების შემდეგ, გარკვეული მანძილიდან გავიდა, ბოლო მფლობელმა შეიძლება გაძარცვა ან თუნდაც მოკლას.
ბედუინთა საზოგადოების საფუძველი იყო ტომობრივი ორგანიზაცია. თითოეული კარავი წარმოადგენდა ოჯახს, რომელიც შედგებოდა ხუთიდან რვა ადამიანისგან. კარვების ჯგუფმა შეადგინა "თივა" ან ბანაკი. ჰაიას ყველა წევრი
ერთსა და იმავე ოჯახს ეკუთვნოდა. რამდენიმე კლანი შეადგენდა ტომს. კლანის მეთაური იყო "შეიხი", რაც ნიშნავს "უხუცესს", ჩვეულებრივ კლანის უხუცეს წევრს. შეიხი აირჩიეს და ის მართავდა საფუძველზე პირადი გამოცდილება, ცოდნა, ავტორიტეტი და კეთილშობილება.
შეიხის დროს იყო რაღაც ცალკეული ოჯახების წარმომადგენელთა საბჭო.
გასაგებია, რომ ასეთ საზოგადოებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სისხლით ნათესაობა, კავშირი ტომთან. უდაბნოს მკაცრ ბუნებრივ პირობებში გვარის, ტომის გარეშე კაცი სრულიად უმწეო იყო და მუდმივ საფრთხეში იყო. ტომის წევრთა ურთიერთდაკავშირება და თანადგომა განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა სისხლის შუღლის ჩვეულებაში. თუ კლანის წევრი მოკლავდა თავის ნათესავს, მაშინ კლანის სხვა წევრები უარს ამბობდნენ მის მხარდაჭერაზე. თუ ის გაქცეოდა, ის გახდებოდა განდევნილი და ნებისმიერს შეეძლო მისი მოკვლა შურისძიების შიშის გარეშე. თუ მკვლელობა კლანის გარეთ იყო ჩადენილი, მაშინ კლანის ნებისმიერ წევრს შეეძლო მისი სიცოცხლის გადახდა და მთელი კლანი იცავდა მის თითოეულ წევრს. და შურისძიება აუცილებლად მოჰყვებოდა. ბედუინს სიკვდილს არ აშინებდა, მაგრამ შიშით, რომ მისი სისხლი ამაოდ დაიღვრება. სისხლის შუღლის ჩვეულებით გამოწვეული მტრობა შეიძლება ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელდეს.
ზოგჯერ ერთი ტომი ითხოვდა დაცვას მეორისგან. ასეთი ურთიერთობებით დაკავშირებულმა ტომებმა პირობა დადეს, რომ არ დაესხნენ ერთმანეთს და დაეხმარებოდნენ ერთმანეთს. ამავდროულად, სუსტ ტომს მეტი პასუხისმგებლობა უნდა ეკისრა და უფრო ძლიერს დაემორჩილა. იგივე ურთიერთობა შეიძლება არსებობდეს შორის ინდივიდების მიერ.
მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ბედუინთა ცხოვრება პატრიარქალურ უბრალოებაში მიმდინარეობდა, შინაგანი გართულებებისა და კონფლიქტების გარეშე.
VI-VII საუკუნეებში მათ შორის მდიდრები და ღარიბები სულ უფრო მეტად გამოირჩეოდნენ. კლანებისა და ტომების ლიდერები ძალაუფლებას საკუთარი ინტერესებისთვის იყენებენ. საძოვრები, რომლებიც მთელ ტომს ეკუთვნოდა, თანდათან ბელადების ხელში გადადიოდა. ისინი ექსპლუატაციას უწევენ თავიანთ ღარიბ თანატომელებს. მათ ჰყავთ მონები და მონები, რომლებიც მწყემსავდნენ პირუტყვს, უვლიან მათ და ასრულებენ სხვადასხვა საოჯახო საქმეებს. ზოგი ოჯახი მდიდრდება, ზოგიც ღარიბდება.
ვერ აეხსნათ სხვადასხვა ბუნებრივი მოვლენა, ბედუინებმა ზებუნებრივი თვისებებით დააჯილდოვეს მათ გარშემო არსებული ობიექტები. გააღმერთეს ხეები, ქვები, ჭები, წყაროები, გამოქვაბულები და თაყვანს სცემდნენ მათ. გარდა ამისა, თითოეულ ტომს ჰყავდა თავისი ღვთაება.
ერთ ტომს ჰყავდა ცომისგან დამზადებული ღვთაება და როცა შიმშილის წელი დადგა, ტომი მას უკვალოდ ჭამდა.
ბედუინები უდაბნოებსა და ხეობებში ბინადრობდნენ სულებით, ე.წ. ეს ჯინები, არაბების აზრით, ხანდახან ეხმარებოდნენ მოგზაურებს, მაგრამ შეეძლოთ მათი განადგურება, თუ რაიმე ფორმით გააბრაზებდნენ.
არაბეთის მრავალი ტომი თაყვანს სცემდა მთვარეს, მზეს და ვარსკვლავებს. მაგრამ ყველა არაბისთვის ქალაქი მექა წმინდა ადგილი იყო. იქ არაბეთის მოსახლეობის კიდევ ერთი ჯგუფის წარმომადგენლები ცხოვრობდნენ - ქალაქებში მცხოვრები არაბები.
Შავი ქვა.
არაბული ქალაქების მაცხოვრებლები - "არაბების კუნძულის" დასახლებული მოსახლეობა - ცხოვრობდნენ რამდენიმე ოაზისში, სადაც ქალაქები წარმოიშვა. ყველაზე დიდი და ცნობილი იყო მექა, იათრიბი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი მედინა და ტაიფი.
იათრიბში და განსაკუთრებით ტაიფში მცხოვრები ძირითადად სოფლის მეურნეობითა და მებაღეობით იყო დაკავებული. არაბების მიერ მოყვანილი მთავარი მცენარე ფინიკი იყო. არაბული ქალაქის მკვიდრის ცხოვრებაში პალმა ისეთივე მნიშვნელოვანი იყო, როგორც აქლემი ბედუინისთვის.
ფინიკის პალმის ნაყოფს მიირთმევდნენ ახალი და გამხმარი რეზერვში. მათგან მოამზადეს დამათრობელი სასმელი - ნაბიზი. ნაყოფის თესლები აქლემებს აჭმევდნენ, ტოტებისაგან სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებს ამზადებდნენ.
ფინიკის გარდა, არაბეთში იზრდებოდა ყურძენი, ვაშლი, ბროწეული, გარგარი, ნუში, ფორთოხალი, შაქრის ლერწამი, საზამთრო და ბანანი. ხორბალი და ქერი მცირე რაოდენობით მოჰყავდათ.
მექა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ნახევარკუნძულის სხვა ქალაქებისგან. მშრალ და არაჯანსაღ უბანში მდებარე ის თავიდანვე გაჩნდა როგორც წმინდა ქალაქი ყველა არაბისთვის.
მექაში იყო ტაძარი, ეგრეთ წოდებული ქააბა, რაც არაბულად „კუბს“ ნიშნავს. ტაძარმა ეს სახელი მიიღო კუბური ფორმის გამო. ტაძარში წმინდა შავი ქვა იყო განთავსებული, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ციდან ჩამოვარდა. იქ ინახებოდა არაბეთის თითქმის ყველა ტომის კერპები. ყველა არაბი თავის მოვალეობად ჩათვალა ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ეწვია ქააბას და ეკოცნა შავი ქვა. (ეს ქვა სავარაუდოდ მეტეორიტის წარმოშობისაა.)
ქალაქის ირგვლივ მდებარე ტერიტორიაც წმინდად ითვლებოდა და იქ ომი არ შეიძლებოდა. იქ, მექაში არის წმინდა ზემზემის წყარო. მომლოცველები (ადამიანები, რომლებიც მოდიოდნენ სალოცავის თაყვანისცემას)
მექაში სტუმრობისას ისინი არაერთ რიტუალს ატარებდნენ და ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს.
მექასაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც სავაჭრო პუნქტს. დიდი ხნის განმავლობაში, იგი გახდა სადგური "სანელებლების გზაზე", რომლის მეშვეობითაც საქონელი მიემგზავრებოდა ჩრდილოეთით. თავად მექალები ყოველწლიურად აგზავნიდნენ საქონლის მდიდარ ქარავანს სირიაში. ვაჭრობამ დიდად გაამდიდრა მექას ხალხი. მაგალითად, 624 წელს აღჭურვა ქარავანი, რომელიც შედგებოდა ათასი აქლემისგან და შეფასდა 50 000 დინარი, თითქმის 400 000 მანეთი ჩვენს ფულში. მექას ტერიტორია წმინდად და, შესაბამისად, უსაფრთხოდ ითვლებოდა. ამიტომ მექა შიდაარაბული ვაჭრობის ცენტრადაც იქცა.
ყოველწლიურად, წმინდა თვეებში, როდესაც ომი აკრძალული იყო, არაბები მთელი ნახევარკუნძულიდან იკრიბებოდნენ თავად ქალაქში ბაზრობისთვის.
...აი, აქლემზე ამხედრებული ბედუინი. თავზე თეთრი შარფი აქვს, რომლის კუთხეები მხრებზე და ზურგზე ეკიდა. შარფს ზემოდან ამაგრებენ აკალი - ტირიფებისგან დამზადებული თოკით გაკეთებული რგოლი. 
ჰაჯისის (მომლოცველთა) ქარავანი მექაში შედის. (ფოტო მე-20 საუკუნის.)
133
მექა. ზოგადი ფორმა. ცენტრში მექის მეჩეთის მართკუთხა ნაგებობაა. მეჩეთის ეზოში, ქაბა, რომელიც დაფარულია შავი ბუდით, შეიცავს შავ ქვას. (ნახატი მე-18 საუკუნიდან.)
ლიჟის ბამბა. ბედუინის მხრებზე გრძელი შავი მოსასხამია, რომლის ქვეშ თეთრი (ნაცრისფერი მტვერით) პერანგი ჩანს. ფეხები შიშველია. ხელში გრძელი ბამბუკის შუბია. მხედრის უკან კიდევ ერთი აქლემი, ტყავითა და ტყავებით დატვირთული, ნელა და მშვიდად მიიწევს, მის წინ კი ცხვრის პატარა ფარა აგროვებს მტვერს ბზინვარებითა და ხმაურით. კარვები უწესრიგოდ არის გაშლილი. ხალხი გროვდება ჯგუფებად. ერთ-ერთი კარვის უკან ვერძს კლავენ. რამდენიმე ადამიანი მახლობლად უყურებს: როგორ შეიძლება გამოგრჩეთ ეს? მნიშვნელოვანი მოვლენა! ვაჭრებმა თავიანთი საქონელი პირდაპირ მიწაზე დაყარეს. ერთს აქვს ფერადი იემენური ქსოვილები. მეორეს ინდური ხმლები აქვს. მესამე გვთავაზობს გამხმარ ფინიკს. მეოთხემ მოაწყო ჭურჭელი და მომთაბარე სახლში საჭირო სხვადასხვა წვრილმანი.
ბაზრობის მეორე ბოლოში პოეტს უამრავი ხალხი უსმენს. არის შეძახილები, გაკვირვების შეძახილები და ლექსების აღტაცება.
ყველაფერი ხმაურიანია, ლაპარაკი, ყვირილი, სიმღერა. სამართლიანი იშლება ვიწრო ხეობაში, რომელიც ესაზღვრება ნაცრისფერი კლდეებით.
და კაშკაშა არაბული მზე უმოწყალოდ წვავს მცენარეულობისგან დაცლილ კლდეებს, ხეობის მიმდებარედ იშვიათი ბუჩქებით სტეპს და ხალხს...
ასე გამოიყურებოდა ეს ყოველწლიური ბაზრობები, რომლებზეც შეხვდნენ "არაბების კუნძულის" ყველა ნაწილის წარმომადგენლები.
მექა და მისი სალოცავები კორეის ტომის ხელში იყო. მექასა და სხვა ქალაქების მცხოვრებლებს, ისევე როგორც ბედუინებს, ჰქონდათ ტომობრივი ორგანიზაცია. თუმცა მათ შორის ქონებრივი უთანასწორობა ბევრად უფრო გამოხატული იყო, ვიდრე ბედუინებს შორის. მექელი ვაჭრები ბედუინებზე ბევრად მეტ მონას ფლობდნენ.
არ შემოიფარგლნენ მონების ექსპლუატაციით, მდიდარი ვაჭრები მონებად აქცევდნენ თავიანთ ნათესავებს. ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა სესხების საშუალებით. ვაჭრობაში მონაწილეობის მსურველმა ღარიბებმა სირიაში ქარავანში გამგზავრებამდე მდიდრებისგან ფული ისესხეს. როდესაც ქარავანი დაბრუნდა და ყველა გარიგება დასრულდა, მოვალე ვალდებული იყო გადაეხადა ნასესხებზე გაცილებით მეტი თანხა.
ამ სტატიაში წარმოგიდგენთ სრული სიაქვეყნები, სადაც არაბულად ლაპარაკობენ. სიაში შედის არა მხოლოდ ის ქვეყნები, სადაც არაბული ოფიციალური ენაა, არამედ ის ქვეყნებიც, სადაც არაბული მეორე ოფიციალური ენაა.
პირველ სიაში შეტანილი არაბული ქვეყნები დალაგებულია ანბანური თანმიმდევრობით. სტატიაში ასევე მოცემულია მონაცემები მთლიანი შიდა პროდუქტის (მშპ), მოსახლეობისა და დაყოფის შესახებ სალაპარაკო არაბულის თითოეული დიალექტური ჯგუფისთვის. იგივე მონაცემებს ნახავთ იმ ქვეყნების სიაში, სადაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი საუბრობს არაბულად ან მეორე ოფიციალური ენა არაბულია.
არაბული ქვეყნების სია ანბანური თანმიმდევრობით
ჟორდანია
მავრიტანია
არაბთა გაერთიანებული საამიროები (UAE)
პალესტინა
საუდის არაბეთი
სირია
ტუნისი
არაბული ენისა და არაბული სამყაროს მოკლე ისტორია
დაახლოებით 420 მილიონი ადამიანი საუბრობს არაბულად, რაც მას მეექვსე ყველაზე ფართოდ სალაპარაკო ენად აქცევს მსოფლიოში. სიტყვა „არაბი“ ნიშნავს „მომთაბარეს“ და ეს გასაგებია, რადგან არაბული ენა არაბეთის ნახევარკუნძულის უდაბნო რეგიონებში მცხოვრები მომთაბარე ტომებიდან მოვიდა. არაბული ენა განვითარდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მეოთხე საუკუნეში ნაბატეული და არამეული დამწერლობიდან. არაბული იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ, დამწერლობა მსგავსია კურსორისა და არაბული ანბანი მოიცავს 28 ასოს - თითქმის ინგლისური ენის მსგავსად. ის უცვლელი დარჩა ჩვენი წელთაღრიცხვით მეშვიდე საუკუნიდან ყურანში ჩაწერილი წინასწარმეტყველ მუჰამედის გამოცხადებების წყალობით. მე-8 საუკუნიდან არაბული ენა გავრცელდა შუა აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკაში, რადგან ბევრმა ადამიანმა დაიწყო ისლამის მიღება. მუსლიმებს მოეთხოვებათ ლოცვა მხოლოდ არაბულ ენაზე. დღეს არაბული სამყარო არის რეგიონი, რომელიც მოიცავს ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებს და არაბული იქ ოფიციალური ენაა. არაბული ქვეყნები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ისტორიით, კულტურით, პოლიტიკით და დიალექტებით.
არაბულენოვანი ქვეყნების სია მთლიანი შიდა პროდუქტის მიხედვით
არაბულენოვანი ქვეყნების ერთობლივი მთლიანი შიდა პროდუქტი 2851 ტრილიონი დოლარია. ეს არის მთლიანი მსოფლიო პროდუქტის (GWP) დაახლოებით 4%. არაბული სამყაროს ბევრი ქვეყანა განიხილება განვითარებად ეკონომიკად. არაბული სამყარო, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთი, ყველაზე მეტად გამოირჩევა ნავთობის მოპოვებით. ნავთობის მოპოვებით მსოფლიოში მეორე ადგილზეა საუდის არაბეთი, ერაყთან, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებთან და ქუვეითთან ერთად, რომლებიც მე-7, მე-8 და მე-11 ადგილებს იკავებენ. ამ მრავალი ქვეყნის ეკონომიკა დამოკიდებულია მხოლოდ ნავთობის შემოსავალზე. ყატარში, არაბულ სახელმწიფოში, რომელსაც აქვს მშპ-ს ყველაზე მაღალი ზრდა (5,6%), ნავთობს შეადგენს მთავრობის მთლიანი შემოსავლის 70%-ზე მეტი, მთლიანი შიდა პროდუქტის 60%-ზე მეტი და ექსპორტის შემოსავლის დაახლოებით 85%. თუმცა, ნავთობის წარმოება არ არის ერთადერთი ინდუსტრია არაბულ სამყაროში. მაგალითად, იორდანიას არ აქვს ნავთობი ან ენერგიის წარმოებისთვის სხვა რესურსები. მათ ადგილს სერვისები იკავებს, რომლებიც ამ ქვეყანაში მთლიანი შიდა პროდუქტის 67%-ზე მეტს შეადგენს. იორდანიის საბანკო სექტორი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერია რეგიონში. არაბული ბანკი, რომლის სათაო ოფისი მდებარეობს იორდანიის დედაქალაქ ამანში, არის ერთ-ერთი უდიდესი ფინანსური ინსტიტუტი ახლო აღმოსავლეთში. არაბული სამყაროს ქვეყნებში ცხოვრების დონე ძალიან განსხვავებულია. ამრიგად, ყატარს აქვს მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მშპ ერთ სულ მოსახლეზე და არის დაახლოებით $93,352, ხოლო იემენს აქვს ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი, უდრის $1,473.
| Ქვეყანა | მშპ (მილიარდ აშშ დოლარი) |
| საუდის არაბეთი | 646,00 |
| 370,29 | |
| ეგვიპტე | 330,78 |
| ერაყი | 180,07 |
| ალჟირი | 166,84 |
| ყატარი | 164,60 |
| ქუვეითი | 114,04 |
| მაროკო | 100,59 |
| ომანი | 69,83 |
| ლიბია | 29,15 |
| სუდანი | 97,16 |
| სირია | 73,67 |
| ტუნისი | 43,02 |
| ლიბანი | 47,10 |
| იემენი | 37,73 |
| ჟორდანია | 37,52 |
| ბაჰრეინი | 31,12 |
| პალესტინა | 6,90 |
| მავრიტანია | 5,44 |
არაბულენოვანი საზღვარი ფინანსური ბაზრებიდა ნაკლებად განვითარებული ქვეყნები
ბევრი არაბულენოვანი ქვეყანა მიეკუთვნება საზღვრისპირა ფინანსური ბაზრების კატეგორიას ან განიხილება ნაკლებად განვითარებულ ქვეყნებად (LDC). სასაზღვრო ფინანსურ ბაზრებს, როგორც წესი, აქვთ დიდი ბაზრის შესაძლებლობები და მაღალი პოტენციალი სწრაფი ზრდისთვის. მეორე მხრივ, ეს სასაზღვრო ბაზრები ხშირად უფრო სარისკოა, ვიდრე დამკვიდრებული ბაზრები და ინფრასტრუქტურის ნაკლებობამ შეიძლება გაართულოს ბიზნესის კეთება. არაბული LDC-ები არაბულენოვანი ქვეყნებია ყველაზე დაბალი ეკონომიკური განვითარება. ქვეყნები, როგორიცაა ომის შედეგად განადგურებული სირია, კარგავენ უცხოურ ვალუტას და ხედავენ, რომ მათი ეკონომიკა ზრდის ნაცვლად იკლებს.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ამ ბაზრებზეც კი არის მზარდი მოთხოვნილების ზოგიერთი განვითარებადი ინდუსტრია და პროდუქტი.
ეკონომიკის შესწავლა აჩვენებს, რომ შემოსავლების კლებასთან ერთად იზრდება მოთხოვნა უხარისხო საქონელზე. ავტობუსით მგზავრობა არის არასრულფასოვანი საქონლის მაგალითი, რომელსაც ირჩევენ ისინი, ვისი შემოსავალიც შემცირდა. თუმცა, იმ ქვეყნებშიც კი, სადაც ეკონომიკა კლებულობს, ზოგიერთ ძვირადღირებულ საქონელზე მოთხოვნა შეიძლება გაიზარდოს. ავიღოთ, მაგალითად, ჯავშანტრანსპორტიორი. ომის შედეგად განადგურებულ არაბულ ქვეყნებში, სადაც უსაფრთხოება უმთავრესი პრიორიტეტია, მათზე დიდი მოთხოვნაა.
ქვემოთ მოცემულია ოთხი არაბული ქვეყნის სია, რომლებიც შედის ამ კატეგორიაში:
არაბულენოვანი ქვეყნების მოსახლეობა
2013 წლის მონაცემებით, არაბული სამყაროს მთლიანი მოსახლეობა 369,8 მილიონ ადამიანს შეადგენს. ეს რეგიონი ვრცელდება მაროკოდან ჩრდილოეთ აფრიკაში დუბაიამდე სპარსეთის ყურეში. რეგიონში ყველაზე დასახლებული ქვეყანა ეგვიპტეა, ყველაზე ნაკლებად დასახლებული კი ბაჰრეინი. არაბული სამყაროს ბევრ ქვეყანას აქვს მოსახლეობის ზრდის ძალიან მაღალი ტემპი. მაგალითად, ომანსა და ყატარს აქვთ მოსახლეობის ზრდის ყველაზე მაღალი ტემპი მსოფლიოში, შესაბამისად 9.2% და 5.65. არაბულ სამყაროში მოსახლეობის დაახლოებით 90 პროცენტი თავს მუსლიმად თვლის, 6 პროცენტი ქრისტიანია და 4 პროცენტი სხვა რელიგიის მიმდევარია. ამ ადამიანების უმეტესობა ეთნიკური არაბები არიან; სხვა ძირითადი ეთნიკური ჯგუფებიმოიცავს ბერბერებს და ქურთებს.
ქვემოთ მოცემულია არაბულენოვანი ქვეყნების სრული სია, ორგანიზებული მოსახლეობის მიხედვით:
|
Ქვეყანა |
მოსახლეობა |
| ეგვიპტე | 82.060.000 |
| ალჟირი | 39.210.000 |
| სუდანი | 37.960.000 |
| ერაყი | 33.042.000 |
| მაროკო | 33.010.000 |
| საუდის არაბეთი | 28.290.000 |
| იემენი | 24.410.000 |
| სირია | 22.850.000 |
| ტუნისი | 10.890.000 |
| არაბთა გაერთიანებული საამიროები | 9.346.000 |
| ჟორდანია | 6.459.000 |
| ლიბია | 6.202.000 |
| ლიბანი | 4.467.000 |
| პალესტინა | 4.170.000 |
| მავრიტანია | 3.890.000 |
| ომანი | 3.632.000 |
| ქუვეითი | 3.369.000 |
| ყატარი | 2.169.000 |
| ბაჰრეინი | 1.332.000 |
სხვა არაბულენოვანი ქვეყნები
ბევრ ქვეყანას აქვს არაბული, როგორც მეორე ოფიციალური ენა, ან აქვს მნიშვნელოვანი არაბულენოვანი თემები. თუმცა, ყველა ამ ქვეყანაში არაბული უმცირესობის ენაა. მაგალითად, ჩადში არის ორი ოფიციალური ენები– ფრანგული და ლიტერატურული არაბული, ასევე 120-ზე მეტი ძირძველი ენა.
| Ქვეყანა | მშპ (მილიარდ აშშ დოლარი) | მოსახლეობა |
| ჩადი | 11,02 | 12.450.000 |
| კომორის კუნძულები | 0,5959 | 717.503 |
| ჯიბუტი | 1,239 | 859.652 |
| ერიტრეა | 3,092 | 6.131.000 |
| ისრაელი | 242,9 | 7.908.000 |
| სომალი | 0,917 | 100.200.000 |
| სამხრეთ სუდანი | 9,337 | 10.840.000 |
არაბული დიალექტები
არაბულის სამი ფორმა არსებობს: თანამედროვე სტანდარტული არაბული (MSA), კლასიკური/ყურანული არაბული და სასაუბრო არაბული. MSA არის არაბული სამყაროს ოფიციალური თანამედროვე ენა, რომელიც დაფუძნებულია ყურანის ენაზე. MSA ფართოდ ისწავლება სკოლებში და უნივერსიტეტებში არაბულენოვან ქვეყნებში. იგი ასევე გამოიყენება სხვადასხვა ხარისხით სამუშაო ადგილებზე, მთავრობასა და მედიაში მთელს არაბულ სამყაროში.
MSA-ს არსებობის მიუხედავად, არაბული მოლაპარაკეები იზრდებიან იმ რეგიონის დიალექტზე, სადაც ისინი ცხოვრობენ. თითოეულ არაბულენოვან ქვეყანას აქვს სალაპარაკო არაბულის საკუთარი ფორმა, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება MSA-სგან. სალაპარაკო არაბულის ერთი დიალექტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მთელ რეგიონში ან თუნდაც ქვეყანაში. არაბულის ძირითადი დიალექტური ჯგუფები შემდეგია:
| დიალექტი | გავრცელების ზონები | მომხსენებელთა რაოდენობა |
| ეგვიპტური | ეგვიპტე | 55,000,000 |
| ყურის დიალექტები | ბაჰრეინი, ქუვეითი, ომანი, ყატარი, საუდის არაბეთი, UAE | 36,056,000 |
| მავრიტანელი | მავრიტანია, სამხრეთ მაროკო, სამხრეთ-დასავლეთ ალჟირი, დასავლეთ საჰარა | 3,000,000 |
| ლევანტინი (ლევანტური) | ლიბანი, იორდანია, პალესტინა, სირია | 21,000,000 |
| მეგრელი | ალჟირი, ლიბია, მაროკო, ტუნისი | 70,000,000 |
| მესოპოტამიური/ერაყული | ერაყი, აღმოსავლეთ სირია | 35,000,000 |
| სუდანელი | სუდანი, სამხრეთ ეგვიპტე | 40,000,000 |
| იემენი | იემენი, სომალი, ჯიბუტი, სამხრეთ საუდის არაბეთი | 15,000,000 |
არაბული დიალექტების რუკა
Gulf Arabic – სპარსეთის ყურის დიალექტები
ბაჰრანი – ბაჰრეინი
ნაჯდი - ნაჯდი
ომანი - ომანი
ჰიჯაზი და რაშაიდა – ჰიჯაზი
დჰოფარი - დჰოფარი
იემენი და სომალი – იემენი და სომალი
ჩადიკი და შუვა – ჩადი
სუდანური - სუდანური
საიდი - თქვა
ეგვიპტური - ეგვიპტური
იუდეო-არაბული – ებრაულ-არაბული
ნუბი - ნუბიური
კვიპროსული არაბული – Cypriot Arabic
ერაყული – ერაყული
ლევანტინი - ლევანტინელი (ლევანტური)
ჩრდილოეთ მესოპოტამიური - ჩრდილოეთ მესოპოტამიური
მაროკოული – მაროკო
ტუნისელი - ტუნისური
ალჟირელი - ალჟირელი
ლიბიელი – ლიბიელი
ჰასანია – მავრიელი
საჰარანები - საჰარა
არაბები არაბეთს უწოდებენ თავიანთ სამშობლოს - ჯაზირატ ალ-არაბს, ანუ "არაბების კუნძულს".
მართლაც, არაბეთის ნახევარკუნძული გარეცხილია დასავლეთიდან წითელი ზღვის წყლებით, სამხრეთიდან ადენის ყურით, აღმოსავლეთიდან კი ომანის ყურით და სპარსეთის ყურით. ჩრდილოეთით არის უხეში სირიის უდაბნო. ბუნებრივია, ასეთი გეოგრაფიული პოზიციის გათვალისწინებით, ძველი არაბები თავს იზოლირებულად გრძნობდნენ, ანუ „კუნძულზე ცხოვრობდნენ“.არაბების წარმომავლობაზე საუბრისას, როგორც წესი, გამოვყოფთ ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ სფეროებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მახასიათებლები. ამ ტერიტორიების იდენტიფიცირება ეფუძნება სპეციფიკას სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და ეთნიკური განვითარება. არაბული ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონი ითვლება არაბული სამყაროს აკვნად, რომლის საზღვრები არ ემთხვევა თანამედროვე სახელმწიფოებიᲐრაბეთის ნახევარკუნძული. ეს, მაგალითად, მოიცავს სირიისა და იორდანიის აღმოსავლეთ რეგიონებს. მეორე ისტორიულ-ეთნოგრაფიული ზონა (ან რეგიონი) მოიცავს დანარჩენი სირიის, იორდანიის, ასევე ლიბანისა და პალესტინის ტერიტორიას. ერაყი ცალკე ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ზონად ითვლება. ეგვიპტე, ჩრდილოეთ სუდანი და ლიბია გაერთიანებულია ერთ ზონად. და ბოლოს, მეგრებ-მავრიტანის ზონა, რომელიც მოიცავს მეგრების ქვეყნებს - ტუნისს, ალჟირს, მაროკოს, ასევე მავრიტანიას და დასავლეთ საჰარას. ეს დაყოფა არ არის ზოგადად მიღებული, რადგან სასაზღვრო ტერიტორიებს, როგორც წესი, ორივე მეზობელი ზონისთვის დამახასიათებელი ნიშნები აქვს.
Ეკონომიკური აქტივობა
არაბეთის სასოფლო-სამეურნეო კულტურა საკმაოდ ადრე განვითარდა, თუმცა ნახევარკუნძულის მხოლოდ ზოგიერთი ნაწილი იყო შესაფერისი მიწათსარგებლობისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ტერიტორიები, რომლებშიც ახლა მდებარეობს იემენის სახელმწიფო, ასევე სანაპიროების ზოგიერთი ნაწილი და ოაზისები. სანკტ-პეტერბურგელი აღმოსავლეთმცოდნე ო.ბოლშაკოვი თვლის, რომ „სოფლის მეურნეობის ინტენსივობის დონის მიხედვით, იემენი შეიძლება განთავსდეს ისეთ უძველეს ცივილიზაციებთან, როგორიცაა მესოპოტამია და ეგვიპტე“. არაბეთის ფიზიკურმა და გეოგრაფიულმა პირობებმა წინასწარ განსაზღვრა მოსახლეობის დაყოფა ორ ჯგუფად - ჩასახლებულ ფერმერებად და მომთაბარე მესაქონლეებად. არ არსებობდა არაბეთის მაცხოვრებლების მკაფიო დაყოფა მჯდომარე და მომთაბარეებად, რადგან არსებობდა სხვადასხვა ტიპის შერეული ეკონომიკა, რომელთა შორის ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო არა მხოლოდ საქონლის გაცვლით, არამედ ოჯახური კავშირებით.
II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. სირიის უდაბნოს პასტორალისტებმა შეიძინეს მოშინაურებული დრომედარი აქლემი (დრომედარი). აქლემების რაოდენობა ჯერ კიდევ მცირე იყო, მაგრამ ამან უკვე საშუალება მისცა ზოგიერთ ტომს გადასულიყო ჭეშმარიტად მომთაბარე ცხოვრებაზე. ამ გარემოებამ აიძულა მესაქონლეები ეხელმძღვანელათ უფრო მობილური ცხოვრების წესით და გაეტარებინათ მრავალი კილომეტრიანი მოგზაურობა შორეულ რაიონებში, მაგალითად, სირიიდან მესოპოტამიამდე, პირდაპირ უდაბნოში.
პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები
თანამედროვე იემენის ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე სახელმწიფო, რომელიც IV საუკუნეში. გააერთიანა ერთ-ერთი მათგანი - ჰიმიარიტების სამეფო. ანტიკურ სამხრეთ არაბეთის საზოგადოებას ახასიათებს იგივე თვისებები, რაც თანდაყოლილია ძველი აღმოსავლეთის სხვა საზოგადოებებში: აქ წარმოიშვა მონების სისტემა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მმართველი კლასის სიმდიდრე. სახელმწიფო ახორციელებდა დიდი სარწყავი სისტემების მშენებლობას და შეკეთებას, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო სოფლის მეურნეობის განვითარება. ქალაქების მოსახლეობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ხელოსნებით, რომლებიც ოსტატურად აწარმოებდნენ მაღალხარისხიან პროდუქტებს, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო იარაღს, იარაღს, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, ტყავის ნაწარმს, ქსოვილებს და ძვირფასეულობას ზღვის ჭურვიდან. იემენში მოიპოვებოდა ოქრო და აგროვებდნენ არომატულ ფისებს, მათ შორის საკმეველსა და მირონს. მოგვიანებით, ამ პროდუქტისადმი ქრისტიანების ინტერესი მუდმივად ასტიმულირებდა სატრანზიტო ვაჭრობას, რის გამოც გაფართოვდა საქონლის გაცვლა არაბ არაბებსა და ახლო აღმოსავლეთის ქრისტიანული რეგიონების მოსახლეობას შორის.
სასანური ირანის მიერ VI საუკუნის ბოლოს ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობით არაბეთში ცხენები გაჩნდნენ. სწორედ ამ პერიოდში დაეცა სახელმწიფო დაკნინება, რამაც პირველ რიგში ურბანული მოსახლეობა დაზარალდა.
რაც შეეხება მომთაბარეებს, ასეთმა შეჯახებამ მათზე ნაკლებად იმოქმედა. მომთაბარეების ცხოვრებას ტომობრივი სტრუქტურა განსაზღვრავდა, სადაც დომინანტური და დაქვემდებარებული ტომები არსებობდნენ. ტომის შიგნით ურთიერთობები წესრიგდებოდა ნათესაობის ხარისხის მიხედვით. ტომის მატერიალური არსებობა დამოკიდებული იყო ექსკლუზიურად მოსავალზე ოაზისებში, სადაც იყო დამუშავებული მიწის ნაკვეთები და ჭები, ასევე ნახირების შთამომავლობაზე. მომთაბარეების პატრიარქალურ ცხოვრებაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი, არამეგობრული ტომების თავდასხმების გარდა, იყო სტიქიური უბედურებები - გვალვა, ეპიდემიები და მიწისძვრები, რომლებიც მოხსენიებულია არაბულ ლეგენდებში.
ცენტრალური და ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეები დიდი ხანის განმვლობაშიისინი ცხვრის, საქონლისა და აქლემების მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. დამახასიათებელია, რომ არაბეთის მომთაბარე სამყარო გარშემორტყმული იყო ეკონომიკურად უფრო განვითარებული ტერიტორიებით, ამიტომ არ არის საჭირო არაბეთის კულტურულ იზოლაციაზე საუბარი. კერძოდ, ამას მოწმობს გათხრების მონაცემები. მაგალითად, კაშხლებისა და წყალსაცავების მშენებლობაში სამხრეთ არაბეთის მკვიდრებმა გამოიყენეს ცემენტის ნაღმტყორცნები, რომელიც გამოიგონეს სირიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1200 წელს. კავშირების არსებობა, რომელიც არსებობდა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსა და სამხრეთ არაბეთის მცხოვრებლებს შორის ჯერ კიდევ ძვ.
სემიტების წინსვლა არაბეთიდან
III ათასწლეულის დაახლოებით ძვ. არაბმა სემიტებმა დაიწყეს დასახლება მესოპოტამიასა და სირიაში. უკვე I ათასწლეულის შუა წლებიდან. ჯაზირატ ალ-არაბის გარეთ არაბების ინტენსიური მოძრაობა დაიწყო. თუმცა ის არაბული ტომები, რომლებიც მესოპოტამიაში ჩვ.წ.აღ-მდე III-II ათასწლეულებში გამოჩნდნენ, მალევე აითვისეს იქ მცხოვრებმა აქადებმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 საუკუნეში, დაიწყო სემიტური ტომების ახალი წინსვლა, რომლებიც საუბრობდნენ არამეულ დიალექტებზე. უკვე VII-VI სს. არამეული ხდება სალაპარაკო ენასირია, აქადის გადაადგილება.
ძველი არაბები
ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის არაბების მნიშვნელოვანი რაოდენობა გადავიდა მესოპოტამიაში და დასახლდა სამხრეთ პალესტინასა და სინას ნახევარკუნძულზე. ზოგიერთმა ტომმა სახელმწიფო ერთეულების შექმნაც კი მოახერხა. ამრიგად, ნაბატეელებმა დააარსეს თავიანთი სამეფო არაბეთისა და პალესტინის საზღვარზე, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ლახმიდის სახელმწიფო წარმოიშვა ევფრატის ქვემო დინების გასწვრივ, მაგრამ მისი მმართველები იძულებულნი გახდნენ სპარსელ სასანიდებს ვასალაცია ეღიარებინათ. არაბები, რომლებმაც სირია, ტრანსიორდანია და სამხრეთ პალესტინა დასახლდნენ, გაერთიანდნენ მე-6 საუკუნეში გასანიდების ტომის წარმომადგენლების მმართველობის ქვეშ. მათ ასევე უნდა ეღიარებინათ თავი უფრო ძლიერი ბიზანტიის ვასალებად. დამახასიათებელია, რომ როგორც ლახმიდების სახელმწიფო (602 წელს), ისე გასანიდების სახელმწიფო (582 წელს) გაანადგურეს საკუთარი ბატონები, რომლებსაც ეშინოდათ ვასალების გაძლიერებისა და მზარდი დამოუკიდებლობის. თუმცა, არაბული ტომების არსებობა სირია-პალესტინის რეგიონში იყო ფაქტორი, რომელიც შემდგომში დაეხმარა არაბთა ახალი, უფრო მასიური შემოჭრის შერბილებას. შემდეგ დაიწყეს ეგვიპტეში შეღწევა. ამრიგად, ზემო ეგვიპტეში მდებარე ქალაქი კოპტოსი ნახევრად არაბებით იყო დასახლებული ჯერ კიდევ მუსლიმთა დაპყრობამდე.
ბუნებრივია, ახალმოსახლეები სწრაფად შეეჩვივნენ ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს. საქარავნო ვაჭრობა მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ კავშირი არაბეთის ნახევარკუნძულზე არსებულ მონათესავე ტომებთან და კლანებთან, რამაც თანდათან შეუწყო ხელი ქალაქური და მომთაბარე კულტურების დაახლოებას.
არაბების გაერთიანების წინაპირობები
პალესტინის, სირიისა და მესოპოტამიის საზღვრებზე მცხოვრებ ტომებში პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის პროცესი უფრო სწრაფად განვითარდა, ვიდრე არაბეთის შიდა რეგიონების მოსახლეობაში. IN V-VII სსიყო განუვითარებლობა შიდა ორგანიზაციატომები, რომლებიც დედობრივი აღრიცხვისა და პოლიანდრიის ნარჩენებთან ერთად მიუთითებდნენ, რომ მომთაბარე ეკონომიკის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ტომობრივი სისტემის დაშლა ცენტრალურ და ჩრდილოეთ არაბეთში უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე დასავლეთ აზიის მეზობელ რეგიონებში.
დროდადრო მონათესავე ტომები გაერთიანებულნი იყვნენ ალიანსებად. ზოგჯერ ხდებოდა ტომების დაქუცმაცება ან ძლიერი ტომების მიერ მათი შთანთქმა. დროთა განმავლობაში ცხადი გახდა, რომ უფრო დიდი საწარმოები უფრო სიცოცხლისუნარიანი იყო. სწორედ ტომობრივ გაერთიანებებში ან ტომობრივ კონფედერაციებში დაიწყო ფორმირება კლასობრივი საზოგადოების გაჩენის წინაპირობებმა. მისი ჩამოყალიბების პროცესს თან ახლდა პრიმიტიული სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნა. ჯერ კიდევ II-VI საუკუნეებში დაიწყო დიდი ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბება (მაჟიჯი, კინდა, მაადი და ა.შ.), მაგრამ ვერცერთი მათგანი ვერ გახდა ერთიანი პანარაბული სახელმწიფოს ბირთვი. არაბეთის პოლიტიკური გაერთიანების წინაპირობა იყო ტომობრივი ელიტის სურვილი, მიეღო მიწის, პირუტყვის და საქარავნო ვაჭრობის შემოსავლის უფლება. დამატებით ფაქტორს წარმოადგენდა ძალისხმევის გაერთიანების აუცილებლობა გარე ექსპანსიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე სპარსელებმა აიღეს იემენი და გაანადგურეს ლახმიდის სახელმწიფო, რომელიც ვასალურ დამოკიდებულებაში იყო. შედეგად, სამხრეთით და ჩრდილოეთით, არაბეთი სპარსეთის ძალის მიერ შთანთქმის საფრთხის ქვეშ იყო. ბუნებრივია, ვითარებამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა არაბეთის ვაჭრობაზე. მნიშვნელოვანი მატერიალური ზარალი განიცადა რამდენიმე არაბული ქალაქის ვაჭრებმა. ამ სიტუაციიდან ერთადერთი გამოსავალი შეიძლება იყოს მონათესავე ტომების გაერთიანება.
ჰეჯაზის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით, გახდა არაბთა გაერთიანების ცენტრი. ეს ტერიტორია დიდი ხანია ცნობილია შედარებით განვითარებული სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობით და რაც მთავარია ვაჭრობით. ადგილობრივ ქალაქებს - მექას, იათრიბს (მოგვიანებით მედინა), ტაიფს - ჰქონდათ ძლიერი კონტაქტები მომთაბარეების მიმდებარე ტომებთან, რომლებიც მათ სტუმრობდნენ, თავიანთი საქონელი ცვლიდნენ ქალაქური ხელოსნების პროდუქტებს.
თუმცა არაბული ტომების გაერთიანებას რელიგიურმა მდგომარეობამ შეაფერხა. ძველი არაბები წარმართები იყვნენ. თითოეული ტომი პატივს სცემდა თავის მფარველ ღმერთს, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს პან-არაბულად - ალაჰი, ალ-უზა, ალ-ლატი. ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეებში არაბეთში ცნობილი იყო იუდაიზმი და ქრისტიანობა. უფრო მეტიც, იემენში ამ ორმა რელიგიამ პრაქტიკულად შეცვალა წარმართული კულტები. სპარსეთის დაპყრობის წინა დღეს, ებრაელი იემენელები იბრძოდნენ ქრისტიან იემენელებთან, ხოლო ებრაელები ყურადღებას ამახვილებდნენ სასანურ სპარსეთზე (რომელმაც მოგვიანებით ხელი შეუწყო სპარსელების მიერ ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობას), ხოლო ქრისტიანებმა ყურადღება გაამახვილეს ბიზანტიაზე. ამ პირობებში წარმოიშვა არაბული მონოთეიზმის ფორმა, რომელიც (განსაკუთრებით ქ ადრეული სტადია) დიდწილად, მაგრამ უნიკალური გზით, ასახავდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ზოგიერთ პოსტულატს. მისი მიმდევრები - ჰანიფები - ერთი ღმერთის იდეის მატარებლები გახდნენ. თავის მხრივ, მონოთეიზმის ამ ფორმამ გზა გაუხსნა ისლამის გაჩენას.
პრეისლამური პერიოდის არაბების რელიგიური შეხედულებები წარმოადგენდა სხვადასხვა რწმენის კონგლომერაციას, რომელთა შორის იყო ქალი და მამაკაცი ღვთაებები; ქვების, წყაროების, ხეების, სხვადასხვა სულების, ჯინებისა და შაიტანების თაყვანისცემა, რომლებიც შუამავლები იყვნენ ადამიანებსა და შორის. ღმერთები, ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული. ბუნებრივია, მკაფიო დოგმატური იდეების არარსებობა ფართო შესაძლებლობებს უხსნიდა უფრო განვითარებული რელიგიების იდეებს ამ ამორფულ მსოფლმხედველობაში შეღწევისთვის და ხელს უწყობდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასახვას.
იმ დროისთვის მწერლობამ უფრო ფართოდ გავრცელება დაიწყო, რამაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების არაბული კულტურის ჩამოყალიბებაში და ისლამის დაბადების ეტაპზე ხელი შეუწყო ინფორმაციის დაგროვებას და გადაცემას. ამის საჭიროება იყო კოლოსალური, რასაც მოწმობს არაბებში გავრცელებული უძველესი გენეალოგიების, ისტორიული ქრონიკებისა და პოეტური ნარატივების ზეპირი დამახსოვრებისა და რეპროდუქციის პრაქტიკა.
როგორც პეტერბურგელმა მეცნიერმა ა.ხალიდოვმა აღნიშნა, „სავარაუდოდ, ენა გაჩნდა გრძელვადიანი განვითარების შედეგად, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა დიალექტური ფორმების შერჩევისა და მათი მხატვრული ინტერპრეტაციის საფუძველზე“. საბოლოო ჯამში, სწორედ პოეზიის იმავე ენის გამოყენება გახდა არაბული საზოგადოების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი. ბუნებრივია, არაბული ენის ათვისების პროცესი ერთდროულად არ მომხდარა. ეს პროცესი ყველაზე სწრაფად მოხდა იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა საუბრობდა სემიტური ჯგუფის მონათესავე ენებზე. სხვა რაიონებში ამ პროცესს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, მაგრამ რიგმა ხალხებმა, რომლებიც აღმოჩნდნენ არაბული ხალიფატის მმართველობის ქვეშ, მოახერხეს ენობრივი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება.
არაბი ხალიფები
აბუ ბაქრი და ომარი
ომარ იბნ ხატტაბი
ხალიფა ალი
ჰარუნ არ რაშიდი
აბდ არ რაჰმან I
არაბთა ხალიფატი
არაბთა ხალიფატი არის თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელსაც ხელმძღვანელობს ხალიფა. ხალიფატის ბირთვი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე VII საუკუნის დასაწყისში ისლამის მოსვლის შემდეგ. იგი ჩამოყალიბდა სამხედრო ლაშქრობების შედეგად VII საუკუნის შუა ხანებში - მე-9 საუკუნის დასაწყისში. და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ხალხების დაპყრობა (შემდეგი ისლამიზაციით).
აბასიდები, არაბთა ხალიფების მეორე დიდი დინასტია
ხალიფატის დაპყრობები
ვაჭრობა ხალიფატში
არაბული დირჰემი
ოთახში 6 ც. არაბეთმა დაკარგა რამდენიმე ტერიტორია, შეფერხდა ვაჭრობა.
გაერთიანება გახდა საჭირო.
ისლამის ახალმა რელიგიამ ხელი შეუწყო არაბების გაერთიანებას.
მისი დამფუძნებელი მუჰამედი დაახლოებით 570 წელს ღარიბ ოჯახში დაიბადა. მან ცოლად შეირთო თავისი ყოფილი ბედია და გახდა ვაჭარი.
ისლამი
Მეცნიერება
არაბული ჯარი
გამოყენებითი ხელოვნება
ბედუინები
ბედუინების ტომები: სისხლის მტრობის ჩვეულების ლიდერის ხელმძღვანელობით სამხედრო შეტაკებები საძოვრებზე VI საუკუნის ბოლოს. - არაბთა ვაჭრობა შეფერხდა.
არაბთა დაპყრობები – VII – ახ.წ. VIII საუკუნე ჩამოყალიბდა უზარმაზარი არაბული სახელმწიფო - არაბთა ხალიფატი, დამასკოს დედაქალაქი.
ბაღდადის ხალიფატის აყვავების პერიოდი იყო ჰარუნ ალ-რაშიდის (768-809) მეფობა.
732 წელს, როგორც მემატიანეები მოწმობდნენ, არაბთა 400000-კაციანმა არმიამ გადალახა პირენეები და შეიჭრა გალია. შემდგომი კვლევები მივყავართ დასკვნამდე, რომ არაბებს შეეძლოთ ჰყავდეთ 30-დან 50 ათასამდე მეომარი.
აკვიტანისა და ბურგუნდიელი თავადაზნაურების დახმარების გარეშე, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ფრანკების სამეფოში ცენტრალიზაციის პროცესს, აბდ-ელ-რაჰმანის არაბთა არმია გადავიდა დასავლეთ გალიაში, მიაღწია აკვიტანიის ცენტრს, დაიპყრო პუატიე და გაემართა ტურებისკენ. . აქ, ძველ რომაულ გზაზე, მდინარე ვენის გადაკვეთაზე, არაბებს დახვდა ფრანკთა 30000-კაციანი არმია, კაროლინგების ოჯახის მერის პეპინ ჩარლზის მეთაურობით, რომელიც ფრანკთა სახელმწიფოს დე ფაქტო მმართველი იყო მას შემდეგ. 715.
ჯერ კიდევ მისი მეფობის დასაწყისში ფრანკთა სახელმწიფო შედგებოდა სამი დიდი ხნის მანძილზე გამოყოფილი ნაწილისაგან: ნეუსტრია, ავსტრაზია და ბურგუნდია. სამეფო ძალაუფლება იყო წმინდა ნომინალური. ფრანკების მტრებმა არ დააყოვნეს ამით ისარგებლონ. საქსები შეიჭრნენ რაინლანდიის რეგიონებში, ავარები შეიჭრნენ ბავარიაში და არაბი დამპყრობლები პირენეების გასწვრივ გადავიდნენ მდინარე ლორამდე.
კარლს ხელით ხელში ძალაუფლებისკენ გზა უნდა გაეხსნა. 714 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ ის და მისი დედინაცვალი პლექტრუდა ციხეში ჩააგდეს, საიდანაც შემდეგ წელს გაქცევა შეძლო. იმ დროისთვის ის უკვე იყო ავსტრალიის ფრანკების საკმაოდ ცნობილი სამხედრო ლიდერი, სადაც პოპულარული იყო თავისუფალ გლეხებსა და საშუალო მიწის მესაკუთრეებში. ისინი გახდნენ მისი მთავარი მხარდაჭერაფრანკთა სახელმწიფოში ძალაუფლებისთვის შიდა ბრძოლაში.
ავსტრაზიაში დამკვიდრების შემდეგ, ჩარლზ პეპინმა დაიწყო პოზიციების განმტკიცება ფრანკების მიწებზე იარაღისა და დიპლომატიის ძალით. 715 წელს მოწინააღმდეგეებთან სასტიკი დაპირისპირების შემდეგ იგი გახდა ფრანკთა სახელმწიფოს მერი და მართავდა მას ახალგაზრდა მეფის თეოდორიხ IV-ის სახელით. დაიმკვიდრა თავი სამეფო ტახტიჩარლზმა დაიწყო სამხედრო კამპანიების სერია ავსტრიის გარეთ.
ჩარლზმა, რომელმაც მოიპოვა უპირატესობა ფეოდალებთან ბრძოლებში, რომლებიც ცდილობდნენ დაუპირისპირდნენ მის უზენაეს ძალაუფლებას, 719 წელს ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ნეისტრიელებზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ერთ-ერთი ოპონენტი, მაიორი რაგენფრიდი, რომლის მოკავშირე იყო აკვიტანიის მმართველი გრაფი. რედ. სოსონის ბრძოლაში ფრანკმა მმართველმა მტრის ჯარი გაქცევით გაუშვა. რაგენფრიდის გადაცემით გრაფმა ედმა მოახერხა დროებითი მშვიდობის დადება ჩარლზთან. მალე ფრანკებმა დაიკავეს ქალაქები პარიზი და ორლეანი.
შემდეგ კარლს გაახსენდა მოსისხლე მტერი - დედინაცვალი პლექტრუდა, რომელსაც თავისი დიდი ჯარი ჰყავდა. მასთან ომი რომ დაიწყო, კარლმა აიძულა თავისი დედინაცვალი დაეთმო მისთვის მდიდარი და კარგად გამაგრებული ქალაქი კიოლნი რაინის ნაპირზე.
725 და 728 წლებში მაიორმა კარლ პეპინმა ჩაატარა ორი დიდი სამხედრო ლაშქრობა ბავარიელების წინააღმდეგ და საბოლოოდ დაიმორჩილა ისინი. ამას მოჰყვა ლაშქრობები ალემანიასა და აკვიტანიაში, ტურინგიასა და ფრიზიაში...
ფრანკთა არმიის საბრძოლო ძალაუფლების საფუძველი პუატიეს ბრძოლამდე დარჩა ქვეითი, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი გლეხებისგან. იმ დროს სამეფოში ყველა მამაკაცი, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო, ევალებოდა სამხედრო სამსახურს.
ორგანიზაციულად, ფრანკთა არმია დაყოფილი იყო ასეულებად, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გლეხთა ისეთ კომლებად, რომ ომის დროს მათ შეეძლოთ ასი ფეხით ჯარისკაცის გამოყვანა მილიციაში. გლეხთა თემები თავად არეგულირებდნენ სამხედრო სამსახურს. თითოეული ფრანკი მეომარი საკუთარი ხარჯებით იარაღდა და აღიჭურვა. იარაღის ხარისხს ამოწმებდნენ მეფის ან მისი დავალებით სამხედრო მეთაურ-გრაფის შემოწმების დროს. თუ მეომრის იარაღი არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში იყო, ისჯებოდა. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მეფემ მოკლა მეომარი ერთ-ერთი ასეთი მიმოხილვის დროს, მისი პირადი იარაღის ცუდი მოვლის გამო.
ფრანკების ნაციონალურ იარაღს წარმოადგენდა „ფრანცისკა“ - ცული ერთი ან ორი პირით, რომელზეც თოკი იყო მიბმული. ფრანკებმა ოსტატურად დაუშინეს ცულები მტერს ახლო მანძილზე. ისინი ხმლებს იყენებდნენ ხელჩართული ბრძოლისთვის. ფრანცისკისა და ხმლების გარდა, ფრანკები მოკლე შუბებითაც შეიარაღდნენ - ანგონები კბილებით გრძელ და ბასრ წვერზე. ანგონის კბილებს საპირისპირო მიმართულება ჰქონდა და ამიტომ მისი ამოღება ჭრილობიდან ძალიან რთული იყო. ბრძოლაში მეომარმა ჯერ ესროლა ანგონი, რომელმაც მტრის ფარი გააღო, შემდეგ კი შუბის ღეროზე დააბიჯა, რითაც ფარი უკან დაიხია და მტერს მძიმე მახვილით დაარტყა. ბევრ მეომარს ქონდა მშვილდ-ისრები, რომლებიც ზოგჯერ შხამით იყო შემოსილი.
ჩარლზ პეპინის დროს ფრანკი მეომრის ერთადერთი თავდაცვითი იარაღი იყო მრგვალი ან ოვალური ფარი. მხოლოდ მდიდარ მეომრებს ჰქონდათ ჩაფხუტი და ჯაჭვის ფოსტა, რადგან ლითონის ნაწარმი ღირდა დიდი ფული. ფრანკთა არმიის ზოგიერთი იარაღი ომის ნადავლი იყო.
ევროპის ისტორიაში ფრანკთა სარდალი ჩარლზ პეპინი ცნობილი გახდა, პირველ რიგში, წარმატებული ომებით არაბთა დამპყრობლების წინააღმდეგ, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი "მარტელი", რაც ნიშნავს "ჩაქუჩს".
720 წელს არაბებმა გადალახეს პირენეის მთები და შეიჭრნენ დღევანდელ საფრანგეთში. არაბთა არმიამ შტურმით აიღო კარგად გამაგრებული ნარბონი და ალყა შემოარტყა დიდ ქალაქ ტულუზას. გრაფი ედი დამარცხდა და მას თავისი ჯარის ნარჩენებთან ერთად თავშესაფარი ავსტრაზიაში მოუწია.
ძალიან მალე არაბთა კავალერია გამოჩნდა სეპტიმანიისა და ბურგუნდიის მინდვრებზე და მიაღწია კიდეც მდინარე რონის მარცხენა ნაპირს, შევიდნენ ფრანკების მიწებში. ამრიგად, დასავლეთ ევროპის მინდვრებზე, დიდი შეტაკება მოხდა მუსლიმანსა და ქრისტიანული სამყარო. არაბ მეთაურებს, რომლებმაც პირენეები გადალახეს, ევროპაში დიდი დაპყრობის გეგმები ჰქონდათ.
კარლს თავისი დამსახურება უნდა მივცეთ – მან მაშინვე გააცნობიერა არაბთა შემოსევის საფრთხე. ყოველივე ამის შემდეგ, იმ დროისთვის მავრიელმა არაბებმა დაიპყრეს ესპანეთის თითქმის ყველა რეგიონი. მათი ჯარები გამუდმებით ავსებდნენ ახალი ძალებით გიბრალტარის სრუტის გავლით მეგრებიდან - ჩრდილოეთ აფრიკიდან, თანამედროვე მაროკოს, ალჟირის და ტუნისის ტერიტორიიდან. არაბი მეთაურები განთქმულნი იყვნენ თავიანთი სამხედრო ოსტატობით, მათი მეომრები კი შესანიშნავი მხედრები და მშვილდოსნები იყვნენ. არაბთა არმია ნაწილობრივ დაკომპლექტებული იყო ჩრდილოეთ აფრიკელი ბერბერების მომთაბარეებით, რის გამოც ესპანეთში არაბებს მავრები უწოდეს.
ჩარლზ პეპინმა, რომელმაც შეწყვიტა სამხედრო კამპანია ზემო დუნაიში, 732 წელს შეკრიბა ავსტრალიელების, ნეისტრიელებისა და რაინის ტომების დიდი მილიცია. იმ დროისთვის არაბებმა უკვე გაძარცვეს ქალაქი ბორდო, აიღეს გამაგრებული ქალაქი პუატიე და გადავიდნენ ტურისკენ.
ფრანკთა სარდალი გადამწყვეტად გაემართა არაბთა არმიისკენ, ცდილობდა შეეჩერებინა მისი გამოჩენა ტურის ციხესიმაგრის კედლების წინ. მან უკვე იცოდა, რომ არაბებს გამოცდილი აბდ-ელ-რაჰმანი მეთაურობდა და მისი არმია საგრძნობლად აღემატებოდა ფრანკთა მილიციას, რომელიც იგივე ევროპელი მემატიანეების მიხედვით მხოლოდ 30 ათას ჯარისკაცს ითვლიდა.
იმ ადგილას, სადაც ძველი რომაული გზა კვეთდა მდინარე ვენას, რომელზედაც ხიდი იყო აშენებული, ფრანკებმა და მათმა მოკავშირეებმა არაბთა არმიას გზა გადაუკეტეს ტურში. მახლობლად იყო ქალაქი პუატიე, რომლის სახელიც ეწოდა ბრძოლას, რომელიც გაიმართა 732 წლის 4 ოქტომბერს და გაგრძელდა რამდენიმე დღე: არაბული მატიანეების მიხედვით - ორი, ქრისტიანების მიხედვით - შვიდი დღე.
იცოდა, რომ მტრის არმიაში დომინირებდა მსუბუქი კავალერია და მრავალი მშვილდოსანი, გენერალ-მაიორმა კარლ პეპინმა გადაწყვიტა, არაბებს, რომლებიც აქტიურ შეტევითი ტაქტიკას მისდევდნენ ევროპის ველებზე, თავდაცვითი ბრძოლა მიეცა. უფრო მეტიც, მთიანი რელიეფი ართულებდა ცხენოსანთა დიდი მასების მუშაობას. ფრანკთა ჯარი აშენდა მდინარეების ნეკერჩხლისა და ვიენის ბრძოლისთვის, რომელიც კარგად ფარავდა მის ფლანგებს ნაპირებით. საბრძოლო ფორმირების საფუძველი იყო ქვეითი, ჩამოყალიბებული მკვრივ ფალანგაში. ფლანგებზე მძიმედ შეიარაღებული კავალერია რაინდულად იყო. მარჯვენა ფლანგს მეთაურობდა გრაფი ედ.
ჩვეულებრივ, ფრანკები საბრძოლველად დგებოდნენ მკვრივ საბრძოლო ფორმირებებში, ერთგვარი ფალანგა, მაგრამ ფლანგებისა და ზურგის სათანადო მხარდაჭერის გარეშე, ცდილობდნენ ყველაფრის მოგვარებას ერთი დარტყმით, ზოგადი გარღვევით ან სწრაფი შეტევით. მათ, ისევე როგორც არაბებს, კარგად ჰქონდათ განვითარებული ურთიერთდახმარება ოჯახურ კავშირებზე დაყრდნობით.
მდინარე ვენის მიახლოებისას არაბთა არმიამ, ბრძოლაში დაუყოვნებლივ ჩართვის გარეშე, მოაწყო ბანაკი ფრანკებისგან არც თუ ისე შორს. აბდ ელ-რაჰმანი მაშინვე მიხვდა, რომ მტერს ძალიან ძლიერი პოზიცია ეკავა და ფლანგებიდან მსუბუქი კავალერიით ვერ შემოეხვივნენ. არაბებმა რამდენიმე დღე ვერ გაბედეს მტერზე თავდასხმა და დარტყმის შესაძლებლობას ელოდნენ. კარლ პეპინი არ განძრეულა, მოთმინებით ელოდა მტრის შეტევას.
საბოლოოდ, არაბთა ლიდერმა გადაწყვიტა ბრძოლის დაწყება და თავისი ჯარი ჩამოაყალიბა საბრძოლო დაშლილი წესით. იგი შედგებოდა არაბებისთვის ნაცნობი საბრძოლო ხაზებისგან: ცხენის მშვილდოსნებმა შექმნეს "ძაღლების ყეფის დილა", რასაც მოჰყვა "განთავისუფლების დღე", "შოკის საღამო", "ალ-ანსარი" და "ალ-მუღაჯერი". ” არაბული რეზერვი, რომელიც გამარჯვების განვითარებას აპირებდა, აბდ ელ-რაჰმანის პირადი მეთაურობით იყო და ეწოდა "წინასწარმეტყველის დროშა".
პუატიეს ბრძოლა დაიწყო ფრანკების ფალანგის დაბომბვით არაბი ცხენის მშვილდოსნების მიერ, რომლებსაც მტერმა უპასუხა არბალეტით და გრძელი მშვილდებით. ამის შემდეგ არაბთა კავალერია თავს დაესხა ფრანკთა პოზიციებს. ფრანკთა ქვეითებმა წარმატებით მოიგერია თავდასხმა თავდასხმის შემდეგ; მტრის მსუბუქმა კავალერიამ ვერ შეძლო მათი მკვრივი წყობის გარღვევა.
ესპანელი მემატიანე, პუატიეს ბრძოლის თანამედროვე, წერდა, რომ ფრანკები „სიახლოვე იდგნენ ერთმანეთთან, რამდენადაც თვალი ჩანდა, როგორც უმოძრაო და ყინულოვანი კედელი და სასტიკად იბრძოდნენ, არაბებს ხმლებით ურტყამდნენ“.
მას შემდეგ რაც ფრანკმა ქვეითებმა მოიგერიეს არაბების ყველა თავდასხმა, რომლებიც იმედგაცრუებულები რიგ-სტრიქონით უკან დაბრუნდნენ თავდაპირველ პოზიციებზე, კარლ პეპინმა მაშინვე უბრძანა რაინდულ კავალერიას, რომელიც ჯერ კიდევ უმოქმედო იყო, გაეშვათ კონტრშეტევა. მტრის ბანაკი, რომელიც მდებარეობს არაბული არმიის საბრძოლო ფორმირების მარჯვენა ფლანგის უკან.
იმავდროულად, ფრანკმა რაინდებმა, ედ აკვიტანელის მეთაურობით, განახორციელეს ორი შეტევა ფლანგებიდან, გადაატრიალეს მათ მოწინააღმდეგე მსუბუქი კავალერია, გაიქცნენ არაბთა ბანაკში და დაიპყრეს იგი. ლიდერის სიკვდილის ამბით დემორალიზებულმა არაბებმა ვერ გაუძლეს მტრის შემოტევას და გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან. ფრანკები დაედევნენ მათ და მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენეს. ამით დასრულდა ბრძოლა პუატიეს მახლობლად.
ამ ბრძოლას ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა. მერის კარლ პეპინის გამარჯვებამ ბოლო მოუღო არაბების შემდგომ წინსვლას ევროპაში. პუატიესთან დამარცხების შემდეგ, არაბთა არმიამ, რომელიც დაფარული იყო მსუბუქი კავალერიის რაზმებით, დატოვა საფრანგეთის ტერიტორია და შემდგომი საბრძოლო დანაკარგების გარეშე, მთების გავლით ესპანეთში გაემართა.
მაგრამ სანამ არაბები საბოლოოდ დატოვებდნენ თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთს, ჩარლზ პეპინმა მათ კიდევ ერთი დამარცხება მიაყენა - მდინარე ბერზე, ქალაქ ნარბონის სამხრეთით. მართალია, ეს ბრძოლა არ იყო ერთ-ერთი გადამწყვეტი.
არაბებზე გამარჯვებამ განადიდა ფრანკი სარდალი. მას შემდეგ მას ჩარლზ მარტელი (ე.ი. ომის ჩაქუჩი) უწოდეს.
ჩვეულებრივ ამაზე ცოტას ამბობენ, მაგრამ პუატიეს ბრძოლა ასევე ცნობილია იმით, რომ ეს იყო ერთ-ერთი პირველი, როდესაც მრავალრიცხოვანი მძიმე რაინდული კავალერია შემოვიდა ბრძოლის ველზე. სწორედ მან თავისი დარტყმით უზრუნველყო ფრანკების სრული გამარჯვება არაბებზე. ახლა არა მხოლოდ მხედრები, არამედ ცხენებიც ლითონის ჯავშნით იყო დაფარული.
პუატიეს ბრძოლის შემდეგ შარლ მარტელმა კიდევ რამდენიმე დიდი გამარჯვება მოიპოვა, დაიპყრო ბურგუნდია და სამხრეთ საფრანგეთის ტერიტორიები მარსელამდე.
ჩარლზ მარტელმა საგრძნობლად გააძლიერა ფრანკთა სამეფოს სამხედრო ძალა. თუმცა, იგი იდგა მხოლოდ ფრანკთა სახელმწიფოს ნამდვილი ისტორიული სიდიადის სათავეებთან, რომელსაც შექმნიდა მისი შვილიშვილი კარლოს დიდი, რომელმაც მიაღწია თავის უდიდეს ძალაუფლებას და გახდა საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი.
არაბული ჯარი
ჰამდანიდების ლაშქარი X - XI სს.
გვიანი ფატიმიდების არმია (XI საუკუნე)
ღაზნაურთა ლაშქარი (მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის დასაწყისი): ღაზნავიანთა სასახლის მცველი. ყარახანიდი ცხენოსანი მეომარი საზეიმო კოსტუმში. ინდური ცხენი დაქირავებული.
ძველი არაბეთი
ქალაქი პეტრა
ჯინოვის ცისტერნა პეტრაში გახსნით ბოლოში
გველის ძეგლი პეტრაში
ობელისკი (ზემოთ) საკურთხევლის გვერდით (ქვემოთ), პეტრა
ნაბატეიანი მზის საათიჰეგრადან (ძველი აღმოსავლეთის მუზეუმი, სტამბულის არქეოლოგიური მუზეუმი
ლიტერატურა ხალიფატიდან
ათასი და ერთი ღამე
ისლამური მწერლობა
არაბული ხელოვნება და ხელნაკეთობა
ბრინჯაოს სასანთლე ვერცხლის ჩანართით. 1238. ოსტატი დაუდ იბნ სალამი მოსულიდან. დეკორატიული ხელოვნების მუზეუმი. პარიზი.
შუშის ჭურჭელი მინანქრის მოხატვით. სირია. 1300. ბრიტანეთის მუზეუმი. ლონდონი.
ჭურჭელი ბრწყინვალე მხატვრობით. ეგვიპტე. მე-11 საუკუნე ისლამური ხელოვნების მუზეუმი. კაირო.
სკულპტურული პლაფონი ხირბეტ ალ-მაფჯარის ციხესიმაგრეში. მე-8 საუკუნე ჟორდანია
დოქი ხალიფა ალ-აზიზ ბილას სახელით. Rhinestone. მე-10 საუკუნე სან მარკოს ხაზინა. ვენეცია.
არაბული არქიტექტურა
არქიტექტურა ზე ალმორავიდები და ალმოჰადები
ალმოჰადის კოშკი და რენესანსის ზარის მონაკვეთი ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში გაერთიანდება სევილიაში, ლა გირალდას სამრეკლოში.
ალმორავიდები ჩრდილოეთ აფრიკიდან 1086 წელს შეიჭრა ალ-ანდალუსში და გააერთიანა ტაიფაები მათი მმართველობის ქვეშ. მათ შეიმუშავეს საკუთარი არქიტექტურა, მაგრამ მისი ძალიან ცოტა მაგალითები გადარჩა შემდეგი შემოსევის გამო, ახლა ალმოჰადები, რომლებმაც დააწესეს ისლამური ულტრა-მართლმადიდებლობა და გაანადგურეს თითქმის ყველა მნიშვნელოვანი ალმორავიდური შენობა, მათ შორის მადინა ალ-ზაჰრა და ხალიფატის სხვა სტრუქტურები. მათი ხელოვნება იყო უკიდურესად მკაცრი და მარტივი და ისინი იყენებდნენ აგურს, როგორც ძირითად სამშენებლო მასალას. ფაქტიურად, მათი ერთადერთი გარეგანი დეკორაცია, "სებკა", ბრილიანტის ბადეზეა დაფუძნებული. ალმოჰადები ასევე იყენებდნენ პალმის ნიმუშის სამკაულებს, მაგრამ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ბევრად უფრო მდიდრული ალმორავიდის პალმების გამარტივება. რაც დრო გადიოდა, ხელოვნება ცოტა უფრო დეკორატიული ხდებოდა. ალმოჰადის არქიტექტურის ყველაზე ცნობილი მაგალითია გირალდა, სევილიის მეჩეთის ყოფილი მინარეთი. იგი კლასიფიცირდება როგორც Mudejar, მაგრამ ეს სტილი აქ შეიწოვება ალმოჰადის ესთეტიკით; ტოლედოში სანტა მარია ლა ბლანკას სინაგოგა არის შუა საუკუნეების ესპანეთის სამ კულტურას შორის არქიტექტურული თანამშრომლობის იშვიათი მაგალითი.
ომაიანთა დინასტია
კლდის გუმბათი
დიდი უმაიადის მეჩეთი, სირია, დამასკო (705-712)
ტუნისის მეჩეთი XIII საუკუნე.
არაბთა შემოსევა ბიზანტიაში
არაბ-ბიზანტიის ომები
არაბ-ბიზანტიური ომების მთელი პერიოდი შეიძლება დაიყოს (დაახლოებით) 3 ნაწილად:
I. ბიზანტიის დასუსტება, არაბების შეტევა (634-717 წწ.)
II. შედარებით სიმშვიდის პერიოდი (718 - მე-9 საუკუნის შუა ხანები)
III. ბიზანტიის კონტრშეტევა (IX საუკუნის ბოლოს - 1069 წ.)
ძირითადი მოვლენები:
634-639 - არაბთა დაპყრობა სირიისა და პალესტინის იერუსალიმთან ერთად;
639-642 – ამრ იბნ ალ-ასის ლაშქრობა ეგვიპტეში. არაბებმა დაიპყრეს ეს ხალხმრავალი და ნაყოფიერი ქვეყანა;
647-648 - არაბული ფლოტის მშენებლობა. არაბების მიერ ტრიპოლიტანისა და კვიპროსის აღება;
684-678 - არაბების მიერ კონსტანტინოპოლის პირველი ალყა. წარუმატებლად დასრულდა;
698 - არაბების მიერ აფრიკის ეგზარქოსის (რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიას) აღებას;
717-718 - კონსტანტინოპოლის მეორე ალყა არაბების მიერ. წარუმატებლად დასრულდა. შეჩერდა არაბთა ექსპანსია მცირე აზიაში;
IX-X სს - არაბებმა დაიკავეს ბიზანტიის სამხრეთ იტალიის ტერიტორიები (კუნძული სიცილია);
მე-10 საუკუნე - ბიზანტია იწყებს კონტრშეტევას და იპყრობს სირიის ნაწილს არაბებისგან და კერძოდ ისეთ მნიშვნელოვან ფორპოსტს, როგორიც ანტიოქიაა. ბიზანტიის არმიამ მაშინვე იერუსალიმიც კი ჩააგდო საფრთხის ქვეშ. ალეპოს არაბთა სასულთნომ თავი ბიზანტიის ვასალად აღიარა. ამ დროს დაიპყრო კრეტა და კვიპროსი.
ბაღდადის ხალიფატის აღზევება ჰარუნ ალ-რაშიდის მეთაურობით
არაბული კულტურა
ბაღდადის ხალიფატი
ბაღდადის არქიტექტურა
ბაღდადში არსებობდა ისლამური ოქროს ხანის უნიკალური ინტელექტუალური ცენტრი - სიბრძნის სახლი. იგი მოიცავდა უზარმაზარ ბიბლიოთეკას და დასაქმებული იყო უამრავი მთარგმნელი და გადამწერი. სახლში შეიკრიბნენ თავიანთი დროის საუკეთესო მეცნიერები. პითაგორას, არისტოტელეს, პლატონის, ჰიპოკრატეს, ევკლიდეს, გალენის დაგროვილი ნაშრომების წყალობით ჩატარდა კვლევები ჰუმანიტარული მეცნიერებების, ისლამის, ასტრონომიისა და მათემატიკის, მედიცინისა და ქიმიის, ალქიმიის, ზოოლოგიის და გეოგრაფიის სფეროებში.
ეს უდიდესი საგანძური საუკეთესო ნამუშევრებიუძველესი და თანამედროვე განადგურდა 1258 წელს. ის, ბაღდადის სხვა ბიბლიოთეკებთან ერთად, ქალაქის აღების შემდეგ მონღოლთა ჯარებმა გაანადგურეს. წიგნები მდინარეში ჩაყარეს და წყალი მრავალი თვის განმავლობაში რჩებოდა მათი მელნით შეღებილი...
ალექსანდრიის დამწვარი ბიბლიოთეკის შესახებ თითქმის ყველას სმენია, მაგრამ რატომღაც ცოტას ახსოვს სიბრძნის დაკარგული სახლის შესახებ...
ტალიზმანის ციხე-კოშკი ბაღდადში.
ნეკროპოლისი შაჰი ზინდა
აფრასიაბ გორაკის ფერდობზე შაჰი-ზინდანის მემორიალის გაჩენა დაკავშირებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილის კუსამ იბნ აბასის სახელთან. ცნობილია, რომ მან მონაწილეობა მიიღო ტრანსოქსიანაში არაბების პირველ ლაშქრობებში. ლეგენდის თანახმად, კუსამი სასიკვდილოდ დაიჭრა სამარკანდის კედლებთან და მიიმალა მიწისქვეშ, სადაც აგრძელებს ცხოვრებას. აქედან მომდინარეობს მემორიალის სახელი შაჰი-ზინდან, რაც ნიშნავს "ცოცხალ მეფეს". X-XI სს-ით. რწმენის მოწამე კუსამ იბნ აბასმა მოიპოვა ისლამური წმინდანის, სამარკანდის მფარველის სტატუსი და XII-XV სს. მისი მავზოლეუმებისა და დაკრძალვის მეჩეთებისკენ მიმავალ გზაზე, მათი დახვეწილობა და სილამაზე თითქოს უარყოფს სიკვდილს.
სამარკანდის ჩრდილოეთ გარეუბანში, აფრასიაბის გორაკის კიდეზე, უზარმაზარ უძველეს სასაფლაოს შორის არის მავზოლეუმების ჯგუფები, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია სამარხი, რომელიც მიეწერება კუსამის, აბასის ვაჟს, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილს. არაბული წყაროების მიხედვით, კუსამი სამარყანდში 676 წელს ჩავიდა. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ის მოკლეს, სხვისი აზრით ბუნებრივი სიკვდილით; ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ის გარდაიცვალა არა სამარყანდში, არამედ მერვში. კუსამის წარმოსახვითი თუ რეალური საფლავი მისი აბასიდი ნათესავების მეფობის დროს (VIII საუკუნე), შესაძლოა მათი მონაწილეობის გარეშე, მუსლიმთა კულტის ობიექტი გახდა. კუსამი პოპულარული გახდა, როგორც შაჰ-ი ზინდა - "ცოცხალი მეფე". ლეგენდის თანახმად, კუსამმა მიწიერი სამყარო ცოცხლად დატოვა და აგრძელებს ცხოვრებას „სხვა სამყაროში“. აქედან მომდინარეობს მეტსახელი "ცოცხალი მეფე".
ზიმურუდ ხათუნის მავზოლეუმი ბაღდადში
ესპანეთის დაპყრობა
VII საუკუნის ბოლოს. არაბებმა ხანგრძლივი ომების შემდეგ ბიზანტიელები განდევნეს ჩრდილოეთ აფრიკიდან. ოდესღაც აფრიკის მიწა რომსა და კართაგენს შორის ბრძოლის ველს წარმოადგენდა, მან მსოფლიოს მისცა ისეთი დიდი მეთაურები, როგორებიც იყვნენ იუგურთა და მასინისა, ახლა კი, თუმცა გაჭირვებით, ის მუსლიმების ხელში გადავიდა. ამ დაპყრობის შემდეგ არაბები გაემართნენ ესპანეთის დასაპყრობად.
მათ ამისკენ უბიძგა არა მხოლოდ დაპყრობის სიყვარულმა და ისლამური სახელმწიფოს გაფართოების ოცნებამ. ჩრდილოეთ აფრიკის ადგილობრივი მოსახლეობა - ბერბერული ტომები - ძალიან მამაცი, მეომარი, მოძალადე და ტემპერამენტული იყო. არაბებს ეშინოდათ, რომ გარკვეული პერიოდის სიმშვიდის შემდეგ, ბერბერები მარცხებისთვის შურისძიებას დაიწყებდნენ, აჯანყებას დაიწყებდნენ და შემდეგ არაბები გამარჯვებას გამოტოვებდნენ. ამიტომ, არაბებმა, რამაც გამოიწვია ინტერესი ბერბერებს შორის ესპანეთის დაპყრობით, სურდათ გადაეშალათ ისინი ამისგან და მოეკლათ სისხლისღვრისა და შურისძიების წყურვილი ომის გზით. როგორც იბნ ხალდუნი აღნიშნავს, გასაკვირი არ არის, რომ მუსლიმთა არმია, რომელმაც პირველმა გადალახა ჯაბალიტარიკის სრუტე და ესპანეთის მიწაზე შევიდა, შეიძლება ითქვას, რომ მთლიანად ბერბერებისგან შედგებოდა.
დან ანტიკური ისტორიაცნობილია, რომ ესპანეთის მთავარი მაცხოვრებლები იყვნენ კელტები, იბერები და ლიგორები. ნახევარკუნძული დაიყო ტერიტორიებად, რომლებიც ოდესღაც ფინიკიას, კართაგენსა და რომს ეკუთვნოდა. ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ კართაგენელებმა აქ ააგეს დიდებული ქალაქი კართაგენი. დაახლოებით 200 წ. პუნიკურ ომებში რომმა დაამარცხა კართაგენი, დაეუფლა ამ ნაყოფიერ მიწებს და მე-20 საუკუნემდე. დომინირებდა ამ მიწებზე. ამ დროს ესპანეთიდან, რომელიც იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვან და აყვავებულ ადგილად ითვლებოდა, გამოვიდნენ ისეთი დიდი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ სენეკა, ლუკანი, მარსიალი და ისეთი ცნობილი იმპერატორები, როგორებიც იყვნენ ტრაიანე, მარკუს ავრელიუსი და თეოდოსი.
როგორც რომის კეთილდღეობამ შექმნა ესპანეთის წინსვლის პირობები, ასევე ამ ქალაქის დაცემამ გამოიწვია ესპანეთის დაცემა. ნახევარკუნძული კვლავ გახდა ბრძოლების სცენა. საუკუნის დასაწყისში ვანდალების, ალანების და სუევების ტომებმა, რომლებმაც გაანადგურეს რომი და საფრანგეთი, გაანადგურეს ესპანეთი. თუმცა, მალე გოთურმა ტომებმა ისინი განდევნეს ნახევარკუნძულიდან და დაეუფლა ესპანეთს. არაბთა თავდასხმამდე ერთი საუკუნიდან ესპანეთში დომინანტური ძალა გოთები იყვნენ.
მალე გოთები ადგილობრივ მოსახლეობას - ლათინ ხალხებს შეერია და მიიღეს ლათინური ენადა ქრისტიანობა. ცნობილია, რომ მე-19 საუკუნემდე ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში გოთები ჭარბობდნენ. როდესაც არაბებმა ისინი ასტურიის მთებისკენ წაიყვანეს, გოთებმა, ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევის წყალობით, კვლავ შეძლეს თავიანთი უპირატესობის შენარჩუნება. მაგალითად, ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში სიამაყედ ითვლებოდა გოთების შთამომავალი და მეტსახელად „გოთების შვილი“.
არაბების დაპყრობამდე ცოტა ადრე გოთებისა და ლათინური ხალხების თავადაზნაურობა გაერთიანდა და შექმნა არისტოკრატული მთავრობა. ჩაგრული მასების ჩაგვრაში დაკავებულმა ამ ასოციაციამ ხალხის სიძულვილი მოიპოვა. და ბუნებრივია, ფულზე და სიმდიდრეზე აგებული ეს სახელმწიფო ვერ იქნებოდა ძლიერი და ვერც ადეკვატურად დაიცვა მტრისგან.
ასევე, მმართველის არჩევით დანიშვნამ განაპირობა მარადიული შუღლი და ძალაუფლებისთვის მტრობა თავადაზნაურებს შორის. ამ მტრობამ და ომებმა საბოლოოდ დააჩქარა გოთური სახელმწიფოს დასუსტება.
ზოგადი უთანხმოება, შიდა ომები, ადგილობრივი ხელისუფლებისადმი ხალხის უკმაყოფილება და, ამ მიზეზით, არაბებისადმი სუსტი წინააღმდეგობა, ჯარში ერთგულების ნაკლებობა და თავგანწირვის სულისკვეთება და სხვა მიზეზები უზრუნველყოფდა მუსლიმთა მარტივ გამარჯვებას. საქმე იქამდეც კი მივიდა, რომ ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო, ანდალუსიის მმართველს იულიანე და სევილიის ეპისკოპოსს არ ეშინოდათ არაბების დახმარება.
711 წელს მუსა იბნ ნასირმა, რომელიც იყო ჩრდილოეთ აფრიკის გამგებელი ომაიად ხალიფას ვალიდ იბნ აბდულმელიქის მეფობის დროს, გაგზავნა ბერბერებისგან შექმნილი 12000-კაციანი არმია ესპანეთის დასაპყრობად. ჯარს ხელმძღვანელობდა ბერბერი მუსლიმი თარიგ იბნ ზიადი. მუსლიმებმა გადალახეს ჯაბალუთ-ტარიკის სრუტე, რომელმაც სახელი მიიღო ამ სახელგანთქმული მეთაურის თარიქის სახელიდან და შევიდნენ იბერიის ნახევარკუნძულზე. ამ მიწის სიმდიდრემ, მისმა სუფთა ჰაერმა, ლაღი ბუნებამ და მისმა იდუმალმა ქალაქებმა ისე გააოცა დამპყრობთა არმია, რომ ხალიფა ტარიგისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „ეს ადგილები ჰაერის სისუფთავით სირიას ჰგავს, იემენს. ზომიერი კლიმატი, იემენის მსგავსი მცენარეულობითა და სურნელებით. ინდოეთი, ნაყოფიერებითა და კულტურების სიმრავლით, ჩინეთს ჰგავს, ხოლო პორტებთან ხელმისაწვდომობის მხრივ, ადენას“.
არაბები, რომლებმაც ნახევარი საუკუნე გაატარეს ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპირო ზოლის დაპყრობაში და შეხვდნენ ბერბერების სასტიკ წინააღმდეგობას, ელოდნენ, რომ მსგავსი სიტუაცია შეექმნათ ესპანეთის დაპყრობისას. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ესპანეთი მოკლე დროში, სულ რამდენიმე თვეში დაიპყრო. მუსლიმებმა პირველ ბრძოლაში დაამარცხეს გოთები. ამ ბრძოლაში მათ დაეხმარა სევილიელი ეპისკოპოსი. შედეგად, გოთების წინააღმდეგობის გატეხვის შემდეგ, სანაპირო ზონა მუსლიმების ხელში გადავიდა.
ტარიგ იბნ ზიადის წარმატების დანახვისას, მუსა იბნ ნასირმა შეკრიბა ჯარი, რომელიც შედგებოდა 12 ათასი არაბისა და 8 ათასი ბერბერისგან და გადავიდა ესპანეთში, რათა წარმატების პარტნიორი ყოფილიყო.
მთელი თავისი მოგზაურობის განმავლობაში, მუსლიმთა არმიას, შეიძლება ითქვას, არც ერთი სერიოზული წინააღმდეგობა არ შეხვედრია. მთავრობით უკმაყოფილო ხალხი და კამათით მოწყვეტილი თავადაზნაურობა ნებაყოფლობით ემორჩილებოდა დამპყრობლებს და ხანდახან უერთდებოდა მათ. ესპანეთის უმსხვილესი ქალაქები, როგორიცაა კორდობა, მალაგა, გრანადა და ტოლედო წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ. ქალაქ ტოლედოში, რომელიც დედაქალაქი იყო, მუსლიმებს ხელში ჩაუვარდა გოთური მმართველების 25 ძვირფასი გვირგვინი, მორთული სხვადასხვა ძვირფასი ქვებით. გოთიკის მეფის როდრიგის ცოლი შეიპყრეს და მუსა იბნ ნასირის ვაჟმა ცოლად მოიყვანა იგი.
არაბების თვალში ესპანელები სირიისა და ეგვიპტის მოსახლეობას უტოლდებოდნენ. აქაც აღსრულდა დაპყრობილ ქვეყნებში დაცული კანონები. დამპყრობლები არ შეხებოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის ქონებას და ტაძრებს, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები და ბრძანებები იგივე დარჩა, როგორც ადრე. ესპანელებს დაკავშირების უფლება მიეცათ საკამათო საკითხებითავიანთ მოსამართლეებს, დაემორჩილონ საკუთარი სასამართლოების ბრძანებებს. ამ ყველაფრის სანაცვლოდ მოსახლეობას ევალებოდა იმ დროისთვის მიზერული გადასახადი (ჯიზია). თავადაზნაურებისა და მდიდრებისთვის გადასახადის ოდენობა განისაზღვრა ერთი დინარი (15 ფრანკი), ხოლო ღარიბებისთვის - ნახევარი დინარი. სწორედ ამიტომ, ადგილობრივი მმართველების ჩაგვრისა და უთვალავი მიტოვების შედეგად სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ღარიბები ნებაყოფლობით დანებდნენ მუსლიმებს და ისლამის მიღების შემდეგაც კი გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან დაფიქსირდა წინააღმდეგობის ცალკეული შემთხვევები, ისინი სწრაფად ჩაახშეს.
როგორც ისტორიკოსები წერენ, ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ მუსა იბნ ნასირს განზრახული ჰქონდა ჩასულიყო კონსტანტინოპოლში (დღევანდელი სტამბოლი; იმ დროს კონსტანტინოპოლი იყო დიდი ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი), საფრანგეთისა და გერმანიის გავლით. თუმცა ხალიფამ დამასკოში დაიბარა და გეგმა დაუსრულებელი დარჩა. თუ მუსა შეძლებდა თავისი განზრახვის შესრულებას, ევროპის დაპყრობას, მაშინ ამჟამინდელი გაყოფილი ხალხები ერთიანი რელიგიის დროშის ქვეშ იქნებოდნენ. ამასთან, ევროპას შეეძლო თავიდან აიცილოს შუა საუკუნეების სიბნელე და შუა საუკუნეების საშინელი ტრაგედიები.
ყველამ იცის, რომ როცა ევროპა ღრიალებდა უმეცრების, ძმამკვლელობის, ეპიდემიების კლანჭებში, უაზრო. ჯვაროსნული ლაშქრობები, ინკვიზიცია, ესპანეთი არაბების მმართველობის ქვეშ აყვავდა, ცხოვრობდა კომფორტული ცხოვრებით და იყო განვითარების პიკზე. სიბნელეში ესპანეთი ანათებდა. ესპანეთმა შექმნა შესანიშნავი პირობები მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებისთვის და ამას ისლამს ევალება.
რათა განისაზღვროს არაბების როლი პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურული ცხოვრებაესპანეთში, უფრო მიზანშეწონილი იქნება მათი საერთო რაოდენობის შეფარდება.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, პირველი მუსლიმური ჯარი, რომელიც იბერიის ნახევარკუნძულზე შევიდა, შედგებოდა არაბებისგან და
ბერბერები. შემდგომი სამხედრო ნაწილები სირიის მოსახლეობის წარმომადგენლებისაგან შედგებოდნენ. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში ესპანეთში მეცნიერებისა და კულტურის ხელმძღვანელობა არაბებს ეკუთვნოდათ, ბერბერები კი მათ დაქვემდებარებულნი იყვნენ. არაბები ითვლებოდნენ მოსახლეობის უმაღლეს ფენად (აშრაფი), ხოლო ბერბერები და ადგილობრივი მოსახლეობა მოსახლეობის მეორეხარისხოვან და მესამეულ ფენად. საინტერესოა, რომ მაშინაც კი, როცა ბერბერთა დინასტიებმა ესპანეთში ძალაუფლების მოპოვება შეძლეს, არაბებმა მოახერხეს ბატონობის შენარჩუნება.
რაც შეეხება არაბთა საერთო რაოდენობას, ამ საკითხზე ზუსტი მონაცემები არ არსებობს. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მას შემდეგ რაც კორდობის საამირო გამოეყო არაბთა საამიროს, არაბები იზოლირებულნი გახდნენ დანარჩენი ქვეყნებისგან. თუმცა, სწრაფი ზრდისა და ჩრდილოეთ აფრიკიდან ემიგრაციის გამო, ბერბერების რიცხვი გაიზარდა და ძალაუფლებაში დომინირება მოიპოვეს.
მუსლიმები შერეული ესპანეთის ადგილობრივ ქრისტიან მოსახლეობასთან. ისტორიკოსების აზრით, ესპანეთის დაპყრობის პირველივე წლებში არაბებმა 30 ათასი ქრისტიანი ქალი დაქორწინდნენ და თავიანთ ჰარემში შეიყვანეს (სიბილის ციხესიმაგრეში არსებული ჰარემი, მეტსახელად "გოგონების ოთახი" ისტორიული ძეგლია). გარდა ამისა, დაპყრობის დასაწყისში, თავადაზნაურთა ნაწილი, რათა გამოეჩინა თავისი ერთგულება არაბებისადმი, ყოველწლიურად 100 ქრისტიან გოგონას გზავნიდა ხალიფას სასახლეში. ქალებს შორის, რომლებთანაც არაბები დაქორწინდნენ, იყვნენ გოგონები ლათინური, იბერიული, ბერძნული, გოთური და სხვა ტომებიდან. გასაგებია, რომ ასეთი მასობრივი შერევის შედეგად, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გაჩნდა ახალი თაობა, რადიკალურად განსხვავებული 700-იანი წლების დამპყრობლებისგან.
711 წლიდან (ესპანეთის დაპყრობის თარიღი) 756 წლამდე ეს ტერიტორია ექვემდებარებოდა ომაიანთა ხალიფატს. ამ ტერიტორიას მართავდა უმაიად ხალიფას მიერ დანიშნული ემი. 756 წელს ესპანეთი გამოეყო ხალიფატს და გახდა დამოუკიდებელი. იგი ცნობილი გახდა როგორც კორდობის ხალიფატი, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი კორდობა.
300 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც არაბები მართავდნენ ესპანეთს, მათმა დიდებულმა და დიდებულმა ვარსკვლავმა ქრებოდა. კორდობის ხალიფატს მოჰყვა ჩხუბი, შეარყია სახელმწიფოს ძალა. ამ დროს ჩრდილოეთში მცხოვრებმა ქრისტიანებმა ეს შანსი ისარგებლეს და შურისძიების მიზნით შეტევა დაიწყეს.
ქრისტიანთა ბრძოლა არაბების მიერ დაპყრობილი მიწების დასაბრუნებლად (ესპანურად: reconquista) გამძაფრდა მე-10 საუკუნეში. ასტურიის რეგიონში, სადაც ესპანეთის მიწებიდან განდევნილი ქრისტიანები იყვნენ თავმოყრილი, გაჩნდა ლიონისა და კასტილიის სამეფო. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს ორივე სამეფო გაერთიანდა. ამავდროულად, ნავარის, კატალონიის და არაგონის სახელმწიფოები გაერთიანდნენ და შექმნეს არაგონის ახალი სამეფო. XI საუკუნის ბოლოს იბერიის ნახევარკუნძულის დასავლეთით წარმოიშვა პორტუგალიის საგრაფო. მალე ეს ქვეყანაც სამეფოდ გადაიქცა. ამრიგად, მე-19 საუკუნის ბოლოს ესპანეთის რუკაზე კორდობის ხალიფატის სერიოზული ქრისტიანი მეტოქეები გამოჩნდნენ.
1085 წელს, ძლიერი შეტევის შედეგად, ჩრდილოეთელებმა აიღეს ქალაქი ტოლედო. ჩრდილოელების ლიდერი იყო კასტილიისა და ლეონის მეფე ალფონსო VI. ესპანელმა მუსლიმებმა, რომ დაინახეს, რომ საკუთარი წინააღმდეგობის გაწევა არ შეეძლოთ, დახმარება სთხოვეს ჩრდილოეთ აფრიკის ბერბერებს. ტუნისსა და მაროკოში გაძლიერებული ალ-მურაბის დინასტია ესპანეთში შევიდა და კორდობის ხალიფატის აღორძინება სცადა. ალ-მურაბიტებმა დაამარცხეს ალფონსო VI 1086 წელს და დროებით შეაჩერეს რეკონკისტას მოძრაობა. სულ რაღაც ნახევარი საუკუნის შემდეგ ისინი წააგეს ახალ დინასტიასთან, რომელიც პოლიტიკურ ასპარეზზე შემოვიდა - ალ-მუვაჰიდთან. ჩრდილოეთ აფრიკაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ალ-მუვაჰიდები თავს დაესხნენ ესპანეთს და დაიმორჩილეს მუსულმანური რეგიონები. თუმცა ამ სახელმწიფომ ვერ შეძლო ქრისტიანებისთვის ადეკვატური წინააღმდეგობის გაწევა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავიანთ სასახლეებს ამშვენებდნენ გამოჩენილი პიროვნებებიროგორ გახდნენ უმწეო იბნ-ტუფაილი, იბნ-რუშდი, ალ-მუვაჰიდები რეკონკისტის წინ. 1212 წელს ქალაქ ლას-ნავას დე ტოლოსასთან გაერთიანებულმა ქრისტიანულმა არმიამ დაამარცხა ისინი და ალ-მუვაჰიდის დინასტია იძულებული გახდა დაეტოვებინა ესპანეთი.
ესპანელმა მეფეებმა, რომლებიც ერთმანეთს არ ეწყოდნენ, მტრობა გვერდზე გადადეს და არაბების წინააღმდეგ გაერთიანდნენ. კასტილიის, არაგონის, ნავარისა და პორტუგალიის სამეფოების გაერთიანებულმა ძალებმა მონაწილეობა მიიღეს მუსლიმების წინააღმდეგ რეკონკისტის მოძრაობაში. 1236 წელს მუსლიმებმა დაკარგეს კორდობა, 1248 წელს სევილია, 1229-35 წლებში ბალეარის კუნძულები, 1238 წელს ვალენსია. 1262 წელს დაიპყრო ქალაქი კადიზი, ესპანელებმა მიაღწიეს ატლანტის ოკეანის სანაპიროებს.
მუსლიმთა ხელში მხოლოდ გრენადას ემირატი დარჩა. XIII საუკუნის ბოლოს იბნ ალ-აჰმარი, მეტსახელად მუჰამედ ალ-გალიბი, რომელიც ნასრიდების დინასტიიდან იყო, უკან დაიხია ქალაქ გრანადაში და აქ გაამაგრა ალჰამბრას (ალ-ჰამრა) ციხე. მან შეძლო შეენარჩუნებინა შედარებითი დამოუკიდებლობა იმ პირობით, რომ გადასახადებს გადაუხდიდა კასტილიის მეფეს. ისეთი მოაზროვნეები, როგორიცაა იბნ ხალდუნი და იბნ ალ-ხატიბი, მსახურობდნენ გრენადიელი ემირების სასახლეში, რომლებმაც შეძლეს თავიანთი დამოუკიდებლობის დაცვა ორი საუკუნის განმავლობაში.
1469 წელს არაგონის მეფე ფერდინანდ II დაქორწინდა დედოფალ იზაბელა კასტილიელზე. არაგონულ-კასტილიურმა სამეფომ გააერთიანა მთელი ესპანეთი. გრენადელმა ამირებმა უარი თქვეს მათთვის გადასახადების გადახდაზე. 1492 წელს გრენადა დაეცა ესპანელების ძლიერ შემოტევას. იბერიის ნახევარკუნძულზე ბოლო მუსლიმური ციხე აიღეს. და ამით მთელი ესპანეთი დაიპყრო არაბებისგან და რეკონკისტური მოძრაობა დასრულდა ქრისტიანების გამარჯვებით.
მუსლიმებმა გრენადა დათმეს იმ პირობით, რომ მათი რელიგია, ენა და ქონება ხელუხლებელი იქნებოდა. თუმცა,
მალე ფერდინანდ II-მ პირობა დაარღვია და მუსლიმების წინააღმდეგ მასობრივი დევნისა და ჩაგვრის ტალღა დაიწყო. თავდაპირველად ისინი იძულებულნი გახდნენ ქრისტიანობა მიეღოთ. ვისაც არ სურდა ქრისტიანობის მიღება, მიიყვანეს ინკვიზიციის საშინელ სასამართლოში. ისინი, ვინც რელიგიას იცვლიდნენ წამებისგან თავის დასაღწევად, მალევე მიხვდნენ, რომ მოტყუებულნი იყვნენ. ინკვიზიციამ ახალი ქრისტიანები არაგულწრფელად და საეჭვოდ გამოაცხადა და კოცონზე დაწვა დაიწყო. ეკლესიის ხელმძღვანელობის წაქეზებით ასობით ათასი მუსლიმი მოკლეს: მოხუცები, ახალგაზრდები, ქალები, კაცები. დომინიკელთა ორდენის ბერმა ბელიდამ შესთავაზა ყველა მუსლიმის განადგურება, ახალგაზრდა და უფროსი. მან თქვა, რომ მოწყალება არ შეიძლება მათ მიმართაც კი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, რადგან მათი გულწრფელობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას: „თუ არ ვიცით, რა აქვთ მათ გულებში, მაშინ უნდა მოვკლათ ისინი, რათა უფალმა ღმერთმა მიიყვანოს ისინი თავისთან. საკუთარი განსჯა.” . მღვდლებს მოეწონათ ამ ბერის წინადადება, მაგრამ ესპანეთის მთავრობამ, მუსლიმური სახელმწიფოების შიშით, ეს წინადადება არ მოიწონა.
1610 წელს ესპანეთის მთავრობამ მოითხოვა, რომ ყველა მუსლიმი დაეტოვებინა ქვეყანა. გამოუვალ მდგომარეობაში დარჩენილმა არაბებმა მოძრაობა დაიწყეს. რამდენიმე თვეში მილიონზე მეტმა მუსლიმმა დატოვა ესპანეთი. 1492 წლიდან 1610 წლამდე, მუსლიმების წინააღმდეგ მიმართული ხოცვა-ჟლეტისა და მათი ემიგრაციის შედეგად, ესპანეთის მოსახლეობა სამ მილიონამდე შემცირდა. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ თავს დაესხნენ ქვეყნიდან გაქცეულ მუსლიმებს ადგილობრივი მცხოვრებლები, რის შედეგადაც ბევრი მუსლიმი დაიღუპა. ბერი ბელიდამ სიხარულით მოახსენა, რომ მიგრანტი მუსლიმების სამი მეოთხედი გზაში დაიღუპა. ხსენებულმა ბერმა პირადად მიიღო მონაწილეობა ასი ათასი ადამიანის მკვლელობაში, რომლებიც აფრიკისკენ მიმავალი მუსლიმთა 140 ათასიანი ქარავანის ნაწილი იყვნენ. მართლაც, ესპანეთში ჩადენილი სისხლიანი დანაშაულებები მუსლიმების წინააღმდეგ ჩრდილში ტოვებს წმინდა ბართლომეს ღამეს.
არაბებმა, შევიდნენ ესპანეთში, რომელიც ძალიან შორს იყო კულტურისგან, აიყვანეს იგი ცივილიზაციის უმაღლეს წერტილამდე და აქ რვა საუკუნის განმავლობაში მართავდნენ. არაბების წასვლით ესპანეთმა საშინელი დაცემა განიცადა და დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აღმოფხვრა ეს დაცემა. არაბების განდევნით ესპანეთმა დაკარგა მაღალგანვითარებული სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და ხელოვნება, მეცნიერება და ლიტერატურა, ისევე როგორც მეცნიერებისა და კულტურის სამი მილიონი ადამიანი. ოდესღაც კორდობის მოსახლეობა ერთი მილიონი ადამიანი იყო, ახლა კი აქ მხოლოდ 300 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. მუსლიმური მმართველობის დროს ქალაქ ტოლედოს მოსახლეობა 200 ათასი ადამიანი იყო, მაგრამ ახლა აქ 50 ათასზე ნაკლები ადამიანი ცხოვრობს. ამრიგად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ესპანელებმა ომში დაამარცხეს არაბები, მიატოვეს დიდი ისლამური ცივილიზაცია, ისინი ჩავარდნენ უმეცრებისა და ჩამორჩენილობის უფსკრულში.
(სტატია ეფუძნება გუსტავ ლე ბონის წიგნს „ისლამი და არაბული ცივილიზაცია“)
არაბებმა ხორეზმის აღება
არაბთა პირველი ლაშქრობები ხორეზმზე VII საუკუნით თარიღდება. 712 წელს ხორეზმი დაიპყრო არაბმა სარდალმა კუტეიბა იბნ მუსლიმმა, რომელმაც ხორეზმის არისტოკრატიის სასტიკი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინა. ქუთეიბამ განსაკუთრებით სასტიკი რეპრესიები მოახდინა ხორეზმელ მეცნიერებზე. როგორც ალ-ბირუნი წერს „გასული თაობების ქრონიკებში“, „და ქუთეიბამ ყველანაირად გაფანტა და გაანადგურა ყველა, ვინც იცოდა ხორეზმელთა მწერლობა, ვინც ინარჩუნებდა მათ ტრადიციებს, ყველა მეცნიერს, ვინც მათ შორის იყო, ისე რომ ეს ყველაფერი. იყო დაფარული სიბნელეში და არ არსებობს ჭეშმარიტი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა იყო ცნობილი მათი ისტორიიდან არაბების მიერ ისლამის დამკვიდრებამდე“.
არაბული წყაროები თითქმის არაფერს ამბობენ ხორეზმზე მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში. მაგრამ ჩინური წყაროებიდან ცნობილია, რომ ხორეზმშაჰ შაუშაფარმა 751 წელს გაგზავნა საელჩო ჩინეთში, რომელიც იმ დროს ომობდა არაბებთან. ამ პერიოდში მოხდა ხორეზმისა და ხაზარიას მოკლევადიანი პოლიტიკური გაერთიანება. ხორეზმზე არაბთა სუვერენიტეტის აღდგენის გარემოებების შესახებ არაფერია ცნობილი. ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ VIII საუკუნის ბოლოს. შაუშაფარის შვილიშვილი აბდალას არაბულ სახელს იღებს და თავის მონეტებზე არაბი მმართველების სახელებს ჭრის.
იწყება მე-10 საუკუნეში ახალი აყვავებახორეზმის ქალაქური ცხოვრება. არაბული წყაროები ასახავს მე-10 საუკუნის ხორეზმის განსაკუთრებულ ეკონომიკურ აქტივობას, თურქმენეთისა და დასავლეთ ყაზახეთის მიმდებარე სტეპებით, ასევე ვოლგის რეგიონით - ხაზარია და ბულგარეთი, და უზარმაზარი. სლავური სამყაროაღმოსავლეთ ევროპის. ვაჭრობის მზარდი როლი აღმოსავლეთ ევროპახორეზმში პირველ ადგილზე დააყენა ქალაქი ურგენჩი (ახლანდელი კონეურგენჩი), რომელიც გახდა ამ ვაჭრობის ბუნებრივი ცენტრი. 995 წელს ბოლო აფრიგიდი, აბუ აბდალა მუჰამედი, ურგენჩის ემირმა მამუნ იბნ მუჰამედმა შეიპყრო და მოკლა. ხორეზმი გაერთიანდა ურგენჩის მმართველობის ქვეშ.
ხორეზმი ამ ეპოქაში მაღალი სწავლების ქალაქი იყო. ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხორეზმი, იბნ ერაყი, აბუ რეიჰან ალ-ბირუნი, ალ-ჩაგმინი, ხორეზმიდან მოვიდნენ.
1017 წელს ხორეზმი ღაზნავის სულთან მაჰმუდს დაემორჩილა, 1043 წელს კი თურქ-სელჩუკებმა დაიპყრეს.
არაბშაჰიდების დინასტია
უძველესი დროიდან ამ ქვეყნის ნამდვილი სახელი იყო ხორეზმი. სახანო დაარსდა მომთაბარე უზბეკური ტომების მიერ, რომლებმაც აიღეს ხორეზმი 1511 წელს, იადიგარ ხანის შთამომავლების სულთნების ილბარისა და ბალბარსის ხელმძღვანელობით. ისინი ეკუთვნოდნენ ჩინგიზიდების შტოს, მე-9 თაობის შიბანის შთამომავალი არაბ შაჰ იბნ პილადის შთამომავალს, ამიტომ დინასტიას ჩვეულებრივ არაბშაჰიდებს უწოდებენ. შიბანი, თავის მხრივ, იყო ჯოჩის მეხუთე ვაჟი.
არაბშაჰიდები, როგორც წესი, მტრობდნენ შიბანიდების სხვა შტოსთან, რომლებიც შაიბან ხანის დატყვევების შემდეგ იმავე დროს ტრანსოქსიანაში დასახლდნენ; უზბეკები, რომლებმაც დაიკავეს ხორეზმი 1511 წელს, არ მონაწილეობდნენ შაიბან ხანის ლაშქრობებში.
არაბშაჰიდები იცავდნენ სტეპურ ტრადიციებს, სახანო დაყვეს ფეოდებად დინასტიის კაცთა (სულთნების) რაოდენობის მიხედვით. უზენაესი მმართველი, ხანი, ოჯახში ყველაზე უფროსი იყო და სულთნების საბჭომ აირჩია. თითქმის მთელი მე-16 საუკუნის განმავლობაში დედაქალაქი იყო ურგენჩი. ხივა ხანის რეზიდენცია პირველად 1557-58 წლებში გახდა. (ერთი წლით) და მხოლოდ არაბ მუჰამედ ხანის მეფობის დროს (1603-1622) ხივა გახდა დედაქალაქი. XVI საუკუნეში სახანო ხორეზმის გარდა მოიცავდა ოაზისებს ხორასანის ჩრდილოეთში და თურქმენული ტომები ყარა-კუმის ქვიშებში. სულთნების სამფლობელოები ხშირად მოიცავდა ტერიტორიებს როგორც ხორეზმში, ასევე ხორასანში. მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე სახანო წარმოადგენდა ფაქტობრივად დამოუკიდებელი სასულთანოების ფხვიერ კონფედერაციას, ხანის ნომინალური ხელისუფლების ქვეშ.
უკვე უზბეკების მოსვლამდე ხორეზმმა დაკარგა კულტურული მნიშვნელობა 1380-იან წლებში ტიმურის მიერ გამოწვეული ნგრევის გამო. მნიშვნელოვანი დასახლებული მოსახლეობა დარჩა მხოლოდ ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში. ადრე სარწყავი მიწის დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით, მიტოვებული იყო და ურბანული კულტურა დაკნინდებოდა. სახანოს ეკონომიკური სისუსტე იმითაც გამოიხატებოდა, რომ მას საკუთარი ფული არც მანამდე ჰქონდა გვიანი XVIIIბუხარას მონეტები საუკუნეების განმავლობაში გამოიყენებოდა. ასეთ პირობებში უზბეკებმა შეძლეს თავიანთი მომთაბარე ცხოვრების წესის შენარჩუნება სამხრეთ მეზობლებთან შედარებით. ისინი სახანოში სამხედრო კლასს წარმოადგენდნენ, ხოლო მჯდომარე სარტები (ადგილობრივი ტაჯიკური მოსახლეობის შთამომავლები) გადასახადის გადამხდელები იყვნენ. ხანისა და სულთნების ავტორიტეტი უზბეკური ტომების სამხედრო მხარდაჭერაზე იყო დამოკიდებული; ამ დამოკიდებულების შესამცირებლად ხანები ხშირად ქირაობდნენ თურქმენებს, რის შედეგადაც გაიზარდა თურქმენების როლი სახანოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში და დაიწყეს ხორეზმში დასახლება. ბუხარაში სახანოსა და შაიბანიდებს შორის ურთიერთობა ზოგადად მტრული იყო, არაბშაჰიდები ხშირად უკავშირდებოდნენ სეფიან ირანს უზბეკ მეზობლების წინააღმდეგ და სამჯერ; 1538, 1593 და 1595-1598 წლებში. სახანო დაიკავეს შაიბანიდებმა. XVI საუკუნის მიწურულს, შიდა ომების სერიის შემდეგ, რომლის დროსაც არაბშაჰიდების უმეტესობა დაიღუპა, სახანოს სულთნების გაყოფის სისტემა გაუქმდა. ამის შემდეგ მალევე, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ირანმა დაიკავა სახანოს მიწები ხორასანში.
ცნობილი ისტორიკოსის ხან აბუ ლ-ღაზის (1643-1663) და მისი ვაჟისა და მემკვიდრის ანუშ ხანის მეფობა შედარებით პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური პროგრესის პერიოდები იყო. ჩატარდა ფართომასშტაბიანი სარწყავი სამუშაოები და ახალი სარწყავი მიწები გაიყო უზბეკურ ტომებს შორის; რომელიც სულ უფრო და უფრო მჯდომარე ხდებოდა. თუმცა, ქვეყანა ჯერ კიდევ ღარიბი იყო და ხანებმა თავიანთი ცარიელი ხაზინა ავსეს მეზობლების წინააღმდეგ მტაცებლური თავდასხმების ნადავლით. ამიერიდან დღემდე მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეების განმავლობაში, ქვეყანა იყო, როგორც ისტორიკოსები ამბობენ, "მტაცებელი სახელმწიფო".
კულტურა ესპანეთში ხალიფატის დროს
ალჰამბრა - არაბული ხელოვნების მარგალიტი
ფილები ალჰამბრიდან. XIV საუკუნე ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი, მადრიდი.
არაბული ჰარემები
აღმოსავლური ჰარემი არის მამაკაცის საიდუმლო ოცნება და ქალის პერსონიფიცირებული წყევლა, სენსუალური სიამოვნებების აქცენტი და მასში მოქცეული მშვენიერი ხარჭების დახვეწილი მოწყენილობა. ეს ყველაფერი სხვა არაფერია თუ არა რომანისტთა ნიჭით შექმნილი მითი. ნამდვილი ჰარემი უფრო პრაგმატული და დახვეწილია, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც იყო არაბული ხალხის ცხოვრებისა და ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი.
ტრადიციული ჰარემი (არაბული "ჰარამიდან" - აკრძალულია) პირველ რიგში, ქალის ნახევარიმუსულმანური სახლი. ჰარემზე წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრად ტაბუდადებულია. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მასაც კი აეკრძალებოდა ჰარემში ჩახედვა“. ჰარემი ფუფუნებისა და დაკარგული იმედების სამეფოა...
ჰარამი - აკრძალული ტერიტორია
ადრეული ისლამის დროს ჰარემის ტრადიციული მკვიდრნი იყვნენ ოჯახის უფროსის ცოლები და ქალიშვილები და მისი ვაჟები. არაბების სიმდიდრედან გამომდინარე, მონებს შეეძლოთ ეცხოვრათ ჰარემში, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო ჰარემის სახლი და მასთან დაკავშირებული მთელი შრომა.
ხარჭების ინსტიტუტი გაჩნდა უფრო გვიან, ხალიფატების და მათი დაპყრობების დროს, როდესაც მშვენიერი ქალიგახდა სიმდიდრისა და ძალაუფლების მაჩვენებელი და წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ შემოღებული კანონი, რომელიც არ იძლეოდა ოთხზე მეტი ცოლის ყოლის საშუალებას, მნიშვნელოვნად ზღუდავდა მრავალცოლიანობის შესაძლებლობებს.
სერალიოს ზღურბლის გადალახვის მიზნით, მონას ერთგვარი ინიციაციის ცერემონია ჩაუტარდა. უდანაშაულობის გამოცდის გარდა, გოგონას ისლამი უნდა მიეღო.
ჰარემში შესვლა ბევრ რამეში მოგვაგონებდა მონაზვნად აღკვეცას, სადაც ღმერთისადმი თავგანწირული სამსახურის ნაცვლად, ბატონისადმი არანაკლებ თავდაუზოგავი სამსახური იყო ჩანერგილი. ხარჭების კანდიდატები, ისევე როგორც ღვთის პატარძლები, იძულებულნი იყვნენ გაწყვიტონ ყოველგვარი კავშირი გარე სამყაროსთან, მიიღეს ახალი სახელები და ისწავლეს მორჩილებაში ცხოვრება. მოგვიანებით ჰარემებში ცოლები არ იყვნენ, როგორც ასეთი. პრივილეგირებული პოზიციის მთავარი წყარო სულთნის ყურადღება და მშობიარობა იყო. ერთ-ერთ ხარჭაზე ყურადღების მიქცევით, ჰარემის მფლობელმა იგი დროებითი ცოლის ხარისხში აამაღლა. ეს მდგომარეობა ყველაზე ხშირად საეჭვო იყო და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეიცვალოს ოსტატის განწყობის მიხედვით. ცოლის სტატუსში ფეხის მოკიდების ყველაზე საიმედო გზა იყო ბიჭის დაბადება. ხარჭამ, რომელმაც თავის ბატონს ვაჟი აჩუქა, ბედიის სტატუსი შეიძინა.
ჰარემზე წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრად ტაბუდადებულია. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მასაც კი აეკრძალებოდა ჰარემში ჩახედვა“.
ძველი, სანდო მონების გარდა, ხარჭებს საჭურისები უთვალთვალებდნენ. ბერძნულიდან თარგმნილი, "ევნუქი" ნიშნავს "საწოლის მცველს". ისინი ჰარემში აღმოჩნდნენ ექსკლუზიურად მცველების სახით, ასე ვთქვათ, წესრიგის შესანარჩუნებლად.
