ალექსანდრე არხანგელსკი: „მე არ ვარ ინტელექტუალური ოჯახიდან. ა

1984 წელს დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის რუსული ენისა და ლიტერატურის ფაკულტეტი. 1988 წელს - კანდიდატი ფილოლოგიური მეცნიერებები.

მუშაობდა მოსკოვის პიონერთა სასახლეში (1980-84), სსრკ სახელმწიფო ტელევიზიისა და რადიოს საბავშვო რედაქციაში (1985), ჟურნალებში: „ხალხთა მეგობრობა“ (1986-88, 1989-92), „ფილოსოფიის კითხვები“. ” (1988-89); სტაჟირება ბრემენის უნივერსიტეტში (1991), ბერლინის თავისუფალ უნივერსიტეტში (1994); კითხულობდა ლექციების კურსს ჟენევის უნივერსიტეტში (1992-1998), მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიაში. P. I. ჩაიკოვსკი (1998-2001). კოლუმნისტი (1998 წლიდან), მთავარი რედაქტორის მოადგილე (2001-2004), მიმომხილველი (2004 წლიდან) გაზეთ იზვესტიას. 2004 წლიდან - მიმომხილველი ჟურნალის პროფილისთვის.

IN სხვადასხვა დროსკრიტიკოსად და პუბლიცისტად გამოქვეყნდა გაზეთებში: „ვრემია მ.ნ.“, „იზვესტია“, „ლიტერატურნაია გაზეტა“, „ნეზავისიმაია გაზეტა“, „სეგოდნია“; ჟურნალები: „ლიტერატურის კითხვები“, „ხალხთა მეგობრობა“, „ზნამია“, „კინოს ხელოვნება“, „ლიტერატურული მიმოხილვა“, „ახალი დრო“, „ Ახალი მსოფლიო", "პროფილი", "ქვეყანა და სამყარო" (მიუნხენი), L'Oell (პარიზი).

1999 წელს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა მონაწილეობა მიიღო " მრგვალი მაგიდა„ჟურნალი „ხალხთა მეგობრობა“, No11, 1999. „რეალურ და ვირტუალურ პროზაზე“. ღონისძიებას ესწრებოდნენ: ნ. ალექსანდროვი, ა.არხანგელსკი, ვ.ბერეზინი, მ.ბუტოვი, ა.გავრილოვი, ა.გოსტევა, ა.დმიტრიევი, ა.ნემზერი, ა.სლაპოვსკი. გამოსაცემად მომზადება ნ.იგრუნოვას მიერ.

ის ასევე აქვეყნებს ფსევდონიმებით არქიპ ანგელევიჩი და ანჯელინა არქიპოვა. არხანგელსკის სტატიები ითარგმნა ინგლისურ, ებრაულ, გერმანულ, ფრანგულ ენებზე, ფინური ენები.

1992 წლიდან 1993 წლამდე - გადაცემის "დინების საწინააღმდეგოდ" ავტორი და წამყვანი (RTR სატელევიზიო არხი). 1993 წლიდან 1994 წლამდე - გადაცემის "მწერლები მიკროფონთან" ავტორი (რადიო თავისუფლება). 2002 წელს - გადაცემის ქრონოგრაფის წამყვანი (რუსული ტელეარხი). 2002 წლიდან - გადაცემის "ამასობაში" ავტორი, წამყვანი და რეჟისორი (ტელეარხი "კულტურა").

2007 წლის მაისამდე ის იყო ყოველკვირეული გადაცემის "უმცირესობის აზრის" რეგულარული სტუმარი რადიო "ეხო მოსკოვის" ეთერში.

დაჯილდოვებულია ჟურნალით „ლიტერატურული მიმოხილვა“ (1984), „ლიტერატურული გაზეთი“ (1990); ჟურნალები: "Znamya" (1996), "ახალი სამყარო" (1996), "ხალხთა მეგობრობა" (1997).

კავშირის წევრი რუსი მწერლები(1991 წლის სექტემბერი). რუსული ბუკერის ჟიურის წევრი 1995 წელს. რუსული თანამედროვე ლიტერატურის აკადემიის (ARSS) დამფუძნებელი აკადემიკოსი (1997) და პრეზიდენტი (1997-99). Man Booker Prize-ის მმართველი ორგანოს წევრი (1999-2002). აპოლონ გრიგორიევის პრემიის ჟიურის წევრი (2005 წ.), ლიტერატურული პრემია"დიდი წიგნი" და "რუსული პრიზი" (2006). აკადემიის წევრი რუსული ტელევიზია 2007 წლიდან.

TEFI-2005 და TEFI-2006 ჯილდოების ფინალისტი კატეგორიაში „ინფორმაციული და ანალიტიკური პროგრამის ლიდერი“. ნომინირებულია TEFI-2007 კატეგორიაში „ინფორმაციული და ანალიტიკური პროგრამის ლიდერი“.

ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის მედია კომუნიკაციების ფაკულტეტის პროფესორი.

წიგნები

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ არხანგელსკიმ დაწერა წიგნები:

• „პოეტური მოთხრობა A.S. პუშკინი "ბრინჯაოს მხედარი" - მ.: სკოლის დამთავრება, 1990.
• „წინა შესასვლელთან. ლიტერატურული და კულტურული სიტუაციებიგლასნოსტის პერიოდი." 1987-1990 წწ. - მ.: საბჭოთა მწერალი, 1991.
• ”საუბრები რუსული ლიტერატურის შესახებ. XVIII საუკუნის დასასრული - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი“. - M.: Olimp, 1999 წ.
• "პუშკინის გმირები. ნარკვევები ლიტერატურულ ხასიათოლოგიაზე“. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1999 წ.
• "ალექსანდრე I". - M.: Vagrius, 2000. (თარგმანი ფრანგულად: Alexandre 1-er. Le feu follet. Paris, Fayard, 2000);
• „პოლიტიკური კორექტირება“. მ., მოდესტ კოლეროვი და „სამი კვადრატი“, 2001;
• „ძირითადი ღირებულებები“. - პეტერბურგი: ამფორა, 2006 წ.
• „ჰუმანიტარული პოლიტიკა“. - მ.: OGI, 2006 წ.
• "1962". - სანკტ-პეტერბურგი: ამფორა, 2007 წ.
• "შეწყვეტილი ფასი". - M.: AST:Astrel, 2008. - ISBN 978-5-17-053463-0
• "ამასობაში". - M.: AST: Astrel, 2010. - ISBN 978-5-17-062097-5

წიგნები „პოლიტიკური კორექტირება“ და „ჰუმანიტარული პოლიტიკა“ არის არხანგელსკის შერჩეული სტატიების კრებული, რომლებიც სხვადასხვა დროს გამოქვეყნდა გაზეთ „იზვესტიაში“. „პოლიტიკური კორექტირება“ - 1998 წლიდან 2001 წლამდე გამოქვეყნებული სტატიები; „ჰუმანიტარული პოლიტიკა“ - 2001 წლიდან 2005 წლამდე.

სატელევიზიო ფილმები

• "მეხსიერების ქარხანა: მსოფლიოს ბიბლიოთეკები"
• "განყოფილება"
• "სითბო"

”არხანგელსკიმ მოისმინა ეს იდუმალი ზმნები,
რომელიც ჟღერს ადამიანის სულში, სიცოცხლის ზღვის ტალღებით გადატვირთული.
მათში საუკეთესო ნამუშევრებიის მიგვიყვანს ტანჯული სულის წიაღში
და ღმერთში თავმდაბლობის ძიებაში“.

ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკი არის გამოჩენილი რუსი სულიერი კომპოზიტორი და საგუნდო დირიჟორი. მიუხედავად იმისა, რომ მან მე-20 საუკუნეში 20 წელზე მეტი იცოცხლა, ის მაინც რჩება გამოჩენილი წარმომადგენელიპეტერბურგი კომპოზიტორთა სკოლა გვიანი XIXვ.

არხანგელსკის კომპოზიციები აჩვენებს ცოდნას ცალკეული ხმების შერწყმისა და საგუნდო ჯგუფები, ხშირად გვხვდება მრავალხმიანი ეპიზოდები. ალექსანდრე ანდრეევიჩი იყო ერთ-ერთი პირველი რუსი კომპოზიტორი, რომელმაც განმარტა ლიტურგიის გალობა და მთელი ღამის სიფხიზლეᲠოგორ ერთჯერადი ციკლიჰარმონიული და ინტონაციური კავშირების მქონე. მისი კომპოზიციების მელოდია ახლოსაა ყოველდღიურ გალობასთან და ფოლკლორული სიმღერა. უძველესი საგალობლების ტრანსკრიფციები შესრულებულია მკაცრი დიატონური ჰარმონიის სტილში შეზღუდული დისონანსებით.

მკვლევართა აზრით, ალექსანდრე ანდრეევიჩის ცხოვრების სრული „სურათის“ შექმნა ალბათ ვერასოდეს იქნება შესაძლებელი: სამწუხაროდ, არხანგელსკის არქივის ნაწილი დაიკარგა 1924 წელს პეტერბურგის ბინის გაძარცვისას.

„იშვიათად შემხვედრია ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის ბოლომდე ასე ხალისიანად იღებდნენ ცხოვრებას. ვინც, ისევე როგორც მე, ავადმყოფობის სევდიან დროს დაინახა ალექსანდრე ანდრეევიჩის თვალებში ნაზი შუქი, მიხვდება, რატომ არასოდეს დაასრულებდა მუსიკალურ აზრს ფსალმუნის სევდიანი ლექსით, არამედ ყოველთვის მიიყვანდა მას დამამშვიდებელ გადაწყვეტილებამდე. ამიტომ, შემთხვევითი არ ჩანს, რომ ალექსანდრე ანდრეევიჩმა თავისი მრავალი ნაწარმოები დაიწყო მარტივი და შემაშფოთებელი ლოცვით: "უფალო, მე მოგიწოდებ შენთან, მომისმინე"" (თანამედროვეთა მოგონებებიდან).

ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკიდაიბადა 1846 წლის 11 (23) ოქტომბერს პენზას პროვინციის ნაროვჩატსკის რაიონის სოფელ სტაროიე ტეზიკოვოში, მღვდლის ანდრეი ივანოვიჩ არხანგელსკის ოჯახში. დედა, ელიზავეტა ფედოროვნა, დასვენების მომენტებში სახლში კონცერტებს აწყობდა. გარდა უმცროსი ალექსანდრეოჯახში კიდევ ორი ​​შვილი იყო.

გლეხის ცხოვრება და მამის უეცარი დაკარგვა ადრეული ბავშვობაშეაჩვია მომავალი რეგენტი და კომპოზიტორი მუდმივობას რთული სამუშაო. ბავშვობაში დაიწყო გამოჩენა მთავარი ინტერესიალექსანდრა - მუსიკაზე.

ათი წლის ასაკში ბიჭი შევიდა კრასნოსლობადსკის სასულიერო სკოლაში. სწავლის პირველი წლის ბოლოს სკოლაში მივიდა პენზასა და სარანსკის ეპისკოპოსი ვარლაამი (უსპენსკი). ახალგაზრდა ალექსანდრეს სიმღერის უნარებმა მიიპყრო ეპისკოპოსის ყურადღება - 1859 წლის შემოდგომაზე ნიჭიერი ახალგაზრდა მაშინვე გადაიყვანეს პენზას პროვინციული სკოლის მეორე კლასში. რელიგიური სკოლადა ჩაირიცხა მომღერალ-სოლისტად ეპისკოპოსთა გუნდში. და 1862 წელს სკოლის წარმატებით დამთავრების შემდეგ, არხანგელსკი გადაიყვანეს პენზას სასულიერო სემინარიაში.არხანგელსკიმ სწრაფად შეიძინა საჭირო პროფესიული უნარები და უკვე თექვსმეტი წლის ასაკში წარმატებით შეცვალა ავადმყოფი რეგენტი, მაგრამ ამის მიუხედავად, მან მწვავედ იგრძნო ცოდნის ნაკლებობა. ხარვეზების შესავსებად აქტიურად ასწავლიდა თავს და თავის მოკრძალებულ შემოსავალს მუსიკის თეორიის, კომპოზიციისა და ჰარმონიის გაკვეთილებზე ხარჯავდა; შვიდი წლის განმავლობაში სწავლობდა ვიოლინოს თანხლებით ოპერის სახლირუბინოვიჩი. ამავე დროს, იგი შეხვდა ცნობილ პენზას მუსიკალურ მოღვაწეს და სასულიერო მუსიკის კომპოზიტორს ნიკოლაი მიხაილოვიჩ პოტულოვს. 1870 წლის ზაფხულში, სიცოცხლის 24-ე წელს, ახალგაზრდა რეგენტი გაემგზავრა პეტერბურგში და იმავე წლის შემოდგომაზე გახდა სამხედრო სამედიცინო აკადემიის ქირურგიული განყოფილების მოხალისე სტუდენტი. მაგრამ მან არ დაივიწყა მუსიკა, ამავდროულად აგროვებდა და გაღრმავდა მუსიკალური და პროფესიული ცოდნის შესახებ. გაიარა კერძო გაკვეთილები ფორტეპიანოსა და სოლო სიმღერის. არხანგელსკი თვლიდა, რომ რეგენტ-დირიჟორმა თავად უნდა იმღეროს პროფესიონალურად, იცოდეს ხმის წარმოების წესები, რათა არ "გაუფუჭოს" მომღერლების ხმები. სამედიცინო აკადემიაში ერთი წლის სწავლის გარეშე ალექსანდრე არხანგელსკი გადავიდა ტექნოლოგიის ინსტიტუტში. მაგრამ მაშინაც მიხვდა, რომ ასეთი ცხოვრება არ შეესაბამებოდა მის სულიერ ინტერესებს და ფიზიკურ შესაძლებლობებს. შემდეგ კი 26 წლის სტუდენტმა სასიმღერო სამლოცველოს დირექტორს, ნიკოლაი ივანოვიჩ ბახმეტევს წარუდგინა შუამდგომლობა რეგენტის წოდებისთვის გარე გამოცდაზე. მოწინავე სერთიფიკატის მიღების შემდეგ, არხანგელსკიმ მიიღო სამუშაო, როგორც მეფისნაცვალთა ბატალიონის რეგენტი, შემდეგ ცხენოსანი გვარდიის პოლკში და ბოლოს სასამართლო სტოლვაში. მძიმე მატერიალური პირობების გამო რეგენტობასთან შეერთება მოუხდა საჯარო სამსახურირკინიგზის სამინისტროს კონტროლის პალატის ბუღალტერი.

1870-იანი წლების შუა ხანებიდან. არხანგელსკი ფიქრობდა საკუთარი გუნდის მოწყობაზე. თანამემამულე, რკინიგზის მინისტრ ფ.ნერონოვის დახმარებით, 1880 წელს არხანგელსკიმ შექმნა საკუთარი გუნდი 16 კაციანი 4 და სამი წლის შემდეგ შედგა მისი პირველი საჯარო წარმოდგენა, რომელმაც მაშინვე მიიპყრო ყურადღება.-საზოგადოების მანია და მუსიკალური ფიგურები.

1885 წელს ალექსანდრე ანდრეევიჩმა შეასრულა დიდი ხნის დაგეგმილი გადაწყვეტილება - მან ცვლილებები შეიტანა გუნდში, შეცვალა ბიჭები ქალის შემადგენლობით, რაც სიახლე იყო შესრულების პრაქტიკაში. საგუნდო ნაწარმოებები. ამან შესაძლებელი გახადა მუდმივი საგუნდო კომპოზიცია და საშემსრულებლო უნარების სიმაღლეების მიღწევა.

დასაწყისით საკონცერტო აქტივობებიგუნდი ასევე დაკავშირებულია არხანგელსკის, როგორც კომპოზიტორის წარმატებებთან. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სულიერ შრომებს. მკვლევარები ცხოვრების გზაგაითვალისწინეთ, რომ მან, ისეთ ავტორებთან ერთად, როგორებიცაა დიმიტრი ბორტნიანსკი, ალექსეი ლვოვი, ნიკოლაი რიმსკი-კორსაკოვი, გადადგა "ძირითადი ნაბიჯი წინ" საკუთარი რუსული იდენტობის შესაქმნელად. საეკლესიო მუსიკა. არხანგელსკის სულიერი ნაწარმოებები (და ეს არის მთავარი მის შემოქმედებაში - ასამდე) გამოირჩეოდა მაღალი პროფესიული დონით.

არხანგელსკის გუნდის საკონცერტო საქმიანობა გახდა ნათელი ფურცელი მსოფლიო ისტორიაში მუსიკალური ხელოვნება. გალობის საუკეთესო ნიმუშები მართლმადიდებელი ეკლესიაღია იყო ფართო საზოგადოებისთვის. ნიჭისა და ორგანიზაციული უნარების წყალობით არხანგელსკი 43 წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა გუნდს - უნიკალური ფენომენი რუსული ხელოვნების ისტორიაში. ალექსანდრე ანდრეევიჩი დიდ ყურადღებას აქცევდა რეგენტებს ეკლესიის გუნდები, ეხმარება მათ რეპერტუარის გაფართოებასა და გამდიდრებაში.

არხანგელსკის გუნდი იმოგზაურა როგორც მთელ რუსეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, მისი პოპულარობა არაჩვეულებრივი იყო. საუკეთესოდ ეწოდა ალექსანდრე ანდრეევიჩს საგუნდო დირიჟორიმშვიდობა. იმდროინდელი მიმოხილვებიდან შეგიძლიათ წაიკითხოთ: „ბატონო არხანგელსკი არა მარტო სერიოზული მუსიკოსი, არამედ ღირსშესანიშნავი ექსპერტი იმ საქმეში, რომელსაც სიყვარულით და იშვიათი ენერგიით ემსახურება... მთელ რუსეთს უყვარს ლოცვა A.A.-ს მუსიკაზე. არხანგელსკი“.

ალექსანდრე ანდრეევიჩმა მიიღო რევოლუციური მოვლენები, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანი- თავმდაბლობით, თავისი ხალხის მწუხარების გაზიარებით. 1918 წელს კომპოზიტორის მცირე ქონება სოფელ კალიკინოში კოსტრომაში გაძარცვეს. „სახალხო“ ხელისუფლებამ გამოაცხადა, რომ მუსიკოსს ქონებაზე უფლება ჩამოერთვა. გუნდის რეპერტუარი ახლა დაამტკიცა განათლების სახალხო კომისარიატმა და გააძევა ყველა მართლმადიდებლური მუსიკა, ხოლო თავად გუნდს ეწოდა სახელმწიფო საგუნდო ჯგუფი. მიუხედავად ყველაფრისა, არხანგელსკიმ განაგრძო მუშაობა და 1921 წლის ზამთარში, არხანგელსკის საგუნდო მოღვაწეობის 50 წლისთავის აღნიშვნისას, მას, პირველ საგუნდო დირიჟორს, მიენიჭა რესპუბლიკის დამსახურებული არტისტის წოდება.

პეტროგრადში ჩემს ცხოვრებაზე განსაკუთრებულს ვერაფერს ვიტყვი; ჩემი გუნდი (შემცირებული შემადგენლობით) ფუნქციონირებს, მაგრამ ირგვლივ ყველაფერი ისეთი მძიმეა... რა ვქნა? ნგრევა სრული და ზოგადია...“

სანქტ-პეტერბურგის სასამართლოს სამლოცველოს სახელობის სახელმწიფო აკადემიურ სამლოცველოდ გადარქმევასთან დაკავშირებით, ერთ ქალაქში ორის არსებობა „შეუთავსებლად“ მიიჩნიეს. სახელმწიფო გუნდებიარხანგელსკის შესთავაზეს მოსკოვში სახელმწიფო სამლოცველოს მოწყობა. თუმცა, არხანგელსკიმ უარი თქვა ამ წინადადებაზე ავადმყოფობისა და სიბერის მოტივით.

1923 წელს, ალექსანდრე გრეჩანინოვის მეშვეობით, კომპოზიტორმა მიიღო მიწვევა პრაღაში სამუშაოდ. მეუღლე პელაგია ანდრეევნასთან ერთად გადავიდა ჩეხოსლოვაკიაში. აქ ალექსანდრე ანდრეევიჩი წარმატებით მუშაობდა რუსულ რუსულ გუნდთან7. ლიდერის ავადმყოფობის გამო ახლადშექმნილი გუნდის რეპეტიციები შეწყდა. 1924 წლის ზაფხულში არხანგელსკი სამკურნალოდ იტალიაში მიიწვიეს. თავი უკეთესად დაბრუნდა პრაღაში. ამავე დროს, ოქტომბრის რევოლუციის შედეგებმა მის სამშობლოში მძიმე კვალი დატოვა კომპოზიტორის სულში. 1924 წლის 16 ნოემბერს მან დანიშნა შემდეგი საგუნდო რეპეტიცია, მაგრამ მის დაწყებამდე ერთი საათით ადრე დიდი კომპოზიტორის გული სამუდამოდ გაჩერდა...

1925 წლის ოქტომბერში ალექსანდრე ანდრეევიჩის ფერფლი, მისი გამოხატული ნების მიხედვით, ცოლმა გადაასვენა ლენინგრადში და იქ, ყაზანის საკათედრო ტაძარში შეკრული დაკრძალვის ლიტურგიის შემდეგ, შეყვარებულის "ყოფილი" გუნდის სიმღერით. რუსეთის რეგენტი, იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე. საფლავის ქვაზე დაწერილია სიტყვები: „შეიჩინე, ღმერთო, ჩემი ლოცვა“.

ნატალია კუზინა, ტალინის გუნდის "ცისარტყელა" დირექტორმა, აღწერა ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკის შემოქმედება შემდეგი სიტყვებით: " მუსიკალური ენაარხანგელსკი ბუნებრივია, ისევე როგორც ადამიანის მეტყველება ბუნებრივი და გამომხატველია. მისი კომპოზიციები გამოირჩევა არაჩვეულებრივი რბილობით, სიცხადით, მუსიკის სითბოთი და ლოცვით“.

ალექსანდრე არხანგელსკის ერთ-ერთი თანამედროვეს დაკვირვებით, „მლოცველი მოხიბლულია არა მხოლოდ ხმის სილამაზით, არამედ, რაც მთავარია, არხანგელსკის მუსიკის გავლენით, კიდევ უფრო ძლიერი რელიგიური გრძნობით ანათებს. ამ გავლენის მიზეზი თავად ავტორის ღრმა რელიგიური გრძნობაა...“

ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის კომუნიკაციების, მედიისა და დიზაინის ფაკულტეტის პროფესორი. ყოფილი ავტორი და წამყვანი სატელევიზიო გადაცემები"დინების საწინააღმდეგოდ", "ქრონოგრაფი". 2002 წლიდან - გადაცემის "ამასობაში" ავტორი და წამყვანი. რუსული თანამედროვე ლიტერატურის აკადემიის თანადამფუძნებელი. ავტორი სამეცნიერო და პოპულარული სამეცნიერო წიგნების "ა.ს. პუშკინის პოეტური ზღაპარი" ბრინჯაოს მხედარი"" (1990), "საუბრები რუსული ლიტერატურის შესახებ. მე -18 დასასრული - მე -19 საუკუნის პირველი ნახევარი" (1998), "პუშკინის გმირები. ნარკვევები ლიტერატურულ ხასიათზე“ (1999), ლიტერატურული კრიტიკის კრებულები („მთავარ შესასვლელთან“, 1991 წ.), ჟურნალისტური სტატიები. ავტორი პროზაული წიგნებისა „1962წ. ეპისტოლე ტიმოთესადმი“ (ბოლო გამოცემა - 2008 წ.), „მოჭრის ფასი“ (2008 წ.), „რევოლუციის მუზეუმი“ (2012 წ.) და სხვ. წიგნმა „ალექსანდრე I“ გამოიცა რამდენიმე გამოცემა რუსეთში, ითარგმნა ფრანგულად. და ჩინური ენები. სასკოლო სახელმძღვანელოების ავტორი, მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელოებიწიგნების კითხვა ლიტერატურაზე. ავტორია ფილმების "მეხსიერების ქარხანა: მსოფლიოს ბიბლიოთეკები", "დეპარტამენტი", "სითბო", "ინტელექტუალი. ვისარიონ ბელინსკი“, „გადასახლება. ალექსანდრე ჰერცენი“ და სხვები.

ჩვენი დროის არასწორი გმირი

როგორ მოატყუა ლერმონტოვმა, რომელმაც დაწერა რომანი ორ ნაწილად, ნიკოლოზ I და სხვა მკითხველები

ფილოსოფიის დაბრუნება

ვინ, როგორ და რატომ დაიწყო ფილოსოფიის შესწავლა სტალინის დროს - მისი ტრადიციების განადგურებიდან მეოთხედი საუკუნის შემდეგ.

სასახლე კაპოტის ქვეშ

როგორ შექმნეს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტის კურსდამთავრებულებმა თავისუფლების ტერიტორია ჟურნალში - კომუნისტური პარტიების რუპორი 1960-იანი წლების დასაწყისში.

წარმოუდგენელი ინსტიტუტი

როგორც საბჭოთა დროს აკადემიური ინსტიტუტიწაიკითხა წამყვანი ბურჟუაზიული გაზეთები, შეისწავლა თეატრი, ჰიპების მოძრაობა და თანამედროვე დასავლური ფილოსოფია

მარყუჟი იჭიმება

როგორ შემოვიდა საბჭოთა ტანკები პრაღაში 1968 წელს, დასრულდა ჰუმანიტარული კვლევების მანამდე არსებული შესაძლებლობები

ბარიერის წინ

რა გააკეთეს ფილოსოფოსებმა სკოლის მოსწავლეებისთვის, ყრუ-უსინათლოებისთვის, ლიტერატურისთვის, კინოსთვის და სამყაროს შესაცვლელად

გამარჯვება და იმედგაცრუება

რა მისცეს მსოფლიოს საბჭოთა ფილოსოფოსებმა: რეალობის შეცვლის შეუძლებლობის გაცნობიერება თუ ფილოსოფოსის გაცოცხლებული ენა?

ზაბოლოცკი. "გამვლელი"

როგორ გაუწოდა პოეტმა წამი, სძლია სიკვდილს და წერდა ყველაზე მეტად მარტივი სიტყვებითიდუმალი ლექსი

ტრიფონოვი. "სახლი სანაპიროზე"

როგორ გადააბიჯა ტრიფონოვმა სინდისი, შემდეგ უმოწყალოდ დაგმო საკუთარი თავი და ამავდროულად გააცნობიერა პოლიტიკური ტერორის მექანიზმები.

ბასია გრინბერგი

სატელევიზიო შოუში "ამასობაში" ის ასახავს მაღალ საკითხებს, ანუ კულტურასა და განმანათლებლობას. "ეხო მოსკოვის" ეთერში ის ეშვება ცოდვილ დედამიწაზე, აანალიზებს პოლიტიკურ მოვლენებს. ის განათლებული კაცია, რასაც მისი ხარისხი მოწმობს და ოთხი შვილის მამაა.

სატელევიზიო შოუში "ამასობაში" ის ასახავს მაღალ საკითხებს, ანუ კულტურასა და განმანათლებლობას. "ეხო მოსკოვის" ეთერში ის ეშვება ცოდვილ დედამიწაზე, აანალიზებს პოლიტიკურ მოვლენებს. ის განათლებული კაცია, რასაც მისი ხარისხი მოწმობს და ოთხი შვილის მამაა. -ალექსანდრე რამდენი წლის ხარ? - ორმოცდაოთხი. - ორმოცდაოთხი წლის ასაკში ხართ დაკავებული მეცნიერებით, წერთ სახელმძღვანელოებს და წიგნებს, ატარებთ რადიო-სატელევიზიო გადაცემებს... როგორ ახერხებთ ყველაფრის გვერდის ავლით? - მკაცრად რომ ვთქვათ, მეცნიერებით აღარ ვარ დაკავებული. თქვენ ან უნდა გააკეთოთ ეს მუდმივად ან საერთოდ არ გააკეთოთ. მაქვს გარკვეული აკადემიური უნარები, რომლებიც ცხოვრებაში გამოდგება, სულ ეს არის. მაგრამ მართალი ხარ, დისერტაცია დავიცვა ფილოლოგიურ განყოფილებაში პედაგოგიური ინსტიტუტილენინის სახელს ატარებდა და საკმაოდ დიდხანს, თითქმის ოცი წლის განმავლობაში ასწავლიდა. ჯერ იმავე ლენინსკის, მერე კონსერვატორიაში ჰუმანიტარულ ფაკულტეტზე... მაგრამ მასწავლებლობით ფული არასდროს ვიშოვი. გარდა, რა თქმა უნდა, იმ პერიოდისა, როცა ლექციებს კითხულობდა დასავლეთში, ჟენევის უნივერსიტეტში. იქ რუსული ცივილიზაციის ისტორიას ვასწავლიდი. - გამოდის, რომ ჟურნალისტიკას შესწირეთ მეცნიერება? - Არა არა. არსებობენ მოწოდებით მეცნიერები. თუმცა არასდროს ვყოფილვარ ასეთი. მაშინაც კი, როცა ვსწავლობდი სამეცნიერო საქმიანობა, მას უფრო მეტად შეიძლება ეწოდოს განმანათლებლობა. დღეს კი მაქვს რუბრიკა იზვესტიაში, ჟურნალ პროფილში, რია-ნოვოსტიში, ყოველკვირეული სატელევიზიო გადაცემა "ამასობაში" არხზე კულტურის არხზე და კვირაში ერთხელ რადიოსადგურ "ეხო მოსკვის" ეთერში. ფული საერთოდ რომ არ მჭირდებოდეს, ალბათ, რაიმე ზედმეტს უარს ვიტყოდი, მაგრამ არა საჯარო ლექციებზე, ამას გავაგრძელებ თუნდაც უფასოდ. მიუხედავად იმისა, რომ რეგიონებში ლექციებში საკმაოდ კარგად ვიღებ ხელფასს. - მართლა იმდენად აფასებენ რეგიონები მეცნიერებას, რომ მზად არიან ღირსეულად გადაიხადონ მასში? - ჯერ ერთი, რეგიონებში არის ფული და მეორეც, ინტელექტუალური ინტერესი არ კმაყოფილდება. ყოველ შემთხვევაში ახალგაზრდა ბიზნესმენებისთვის. ასევე მოთხოვნადი სოციალური პრობლემებიდა კულტურული. - როგორი მაყურებლისთვის არის განკუთვნილი თქვენი გადაცემა არხზე "კულტურა" ("ამასობაში")? - ჩვენთან ერთად შეიცვალა მაყურებელი. ვფიქრობ, დღეს ჩვენი აუდიტორია ტრადიციული ინტელიგენციაა და ორმოცზე მეტი. ასევე, ახალგაზრდა ბიზნესმენები. სტუდენტებმაც დაიწყეს ჩვენი ყურება. ანუ ჩვენ ვმუშაობთ განათლებული ხალხი. ჩვენი აუდიტორია ფინანსურ სექტორში მომუშავე სერიოზული ადამიანებიც არიან. - მაგრამ მაინც, გადაცემას ძირითადად მოწინავე ადამიანები უყურებენ? - ვფიქრობ, ორი მესამედი აუცილებლად. მაგრამ ეს არის არხი. მოგეხსენებათ, მიხაილ შვიდკოიმ ერთხელ თქვა: „კულტურის არხს ძველი კომუნისტები და ახალგაზრდა მემარჯვენეები უყურებენ“. - მაშინ რატომ არის თითქმის ყველა მოწვეული სტუმარი, როგორც წესი, სამოცზე მეტი? - პირველ რიგში, ყველას არა; მათი უმეტესობა ორმოციდან ორმოცდაათამდეა - თქვენ თვითონ შეგიძლიათ დათვალოთ. მეორეც, წარმოიდგინეთ, რომ ახალგაზრდა ექსპერტი მოდის სტუდიაში. სამიდან ორ შემთხვევაში მას ჯერ უბრალოდ არაფერი აქვს სათქმელი. სხვათა შორის, ჩვენ ვცხოვრობთ ქვეყანაში, სადაც ისეთი ვიწრო ორიენტირებული ტელეარხის გადაცემასაც კი, როგორიც არის „კულტურა“, მილიონობით მაყურებელი ჰყავს. რა არის მილიონი მაყურებელი? ეს არის ათი სტადიონი. და საერთოდ, ასაკის მიხედვით გადაცემის შეფასება მთლად სწორი არ არის. ესაუბრეთ იური პეტროვიჩ ლიუბიმოვს, რომელიც დაიბადა 1917 წლის 30 სექტემბერს. ოქტომბრის რევოლუცია ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ უკვე გამოჩნდა! ნათელი, ნათელი გონება და ვის აინტერესებს რამდენი წლისაა? - ტელევიზიით გაქვთ გადაცემა კულტურის შესახებ, რადიოში კი პოლიტიკაზე. გაქვთ ასეთი მრავალფეროვანი ცოდნა? – წარმოგიდგენიათ, როგორ შეიძლება კულტურაში ჩაერთო და პოლიტიკაში არ ჩაერთო? შეიძლება ჩაერთო პოლიტიკაში და არ ჩაერთო კულტურაში, მაგრამ არა პირიქით. - აბა, რა არის შენთან უფრო ახლოს? - ცხოვრება ჩემთვის უფრო ახლოსაა, ანუ ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა: კულტურა და პოლიტიკა. * * * - ალექსანდრე, ოთხი შვილის ბედნიერი მამა ხარ. ჩვენს დროში ეს სისრულეს ჰგავს. - ჩემი აზრით, ბავშვები ძალიან კარგები არიან. ისინი არა მხოლოდ იღებენ, არამედ აძლევენ. გარდა ამისა, საკმარისად ვიშოვი და ჩემი პრობლემები ფულთან დაკავშირებით ვერ შეედრება იმას, რასაც საშუალო რუსი განიცდის ამ მხრივ. მე ვზრდი ორ ბიჭს და ორ გოგოს: ტიმოფეი წელს 19 წლისაა, ლიზა 16-ის, სოფია 7-ის და ტიხონი 4 წლისაა. თითო ქორწინებაში ორი. - ახერხებ მათთან საკმარის დროის გატარებას? - უბრალოდ, ჩემგან მშობლების კვნესას ნუ ელი: ამბობენ, შვილებს რაც შეიძლება მეტი ყურადღება მივაქციოო და ა.შ. მოგეხსენებათ, იყო ასეთი მშვენიერი საბჭოთა მასწავლებელი სიმონ სოლოვეიჩიკი. ასე რომ, მას შემდეგი ფორმულა ჰქონდა: მამის კაბინეტის კარის ქვეშ შემოჭრილი შუქი უკეთესად ასწავლის, ვიდრე მსოფლიოს ყველა ნოტაცია. ამიტომ, ვთვლი, რომ ჩემი ცხოვრების წესი ჩემს შვილებს უკეთ აღზრდის, ვიდრე ლექციების წაკითხვა. სანდო მყავს კარგი ურთიერთობაყველა ბავშვთან ერთად. - წამყვან ტელეარხ "კულტურას" ალბათ კულტურული თავისუფალი დროც აქვს? -არაფერი ელიტარული, ყველაფერი სხვების მსგავსია. ხანდახან კინოში ბავშვებთან ერთად დავდივარ. ხვალ, მაგალითად, შუათანა ქალიშვილთან ერთად წავალ აგარაკზე, ხვალ კი ჩემი უფროსი შვილი ინსტიტუტში გამოცდას ჩააბარებს და შემოგვიერთდება. გავისეირნებთ, ოქროშკას ვჭამთ და ღამით დავბრუნდებით. -მკაცრი მამა ხარ? - უფრო სწორად, დიახ. მე მჯერა, რომ მშობლებმა უნდა იგრძნონ ავტორიტეტი შვილების თვალში. როცა ვთამაშობდი ბანკეტიუფროს შვილო, მადლობა გადავუხადე მასწავლებლებს, რომ ხელი არ შემიშალა ჩემი საქმის კეთებაში. ჩემი შვილის განათლების 11 წლის განმავლობაში დღიური არა უმეტეს სამჯერ შევამოწმე. ვფიქრობ, ბავშვებს უნდა ჰქონდეთ მოთხოვნა ინფორმაციაზე და განათლებაზე. თუ ბავშვები ხედავენ, რომ მათი მშობლები წიგნებს კითხულობენ, ოჯახის სტუმრები კი ციტატებს მოჰყავთ კარგი ნამუშევრები, - ეს დეპონირდება ქვექერქში და აყალიბებს ცხოვრებისეულ დამოკიდებულებას. ჩემი შვილი მექანიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე სწავლობს და, გეუბნებით, ნარკოტიკები საერთოდ არ არის. ბავშვებიდან ჩვეულებრივი ოჯახები, რა კარგად. ბოლოს და ბოლოს, სადაც ზედმეტი ფულია, კარგი არაფერი ხდება. და სკოლა, სადაც ტიმოფეი სწავლობდა, ყველაზე ჩვეულებრივი იყო. ბოლოს და ბოლოს, რა არის სკოლაში ყველაზე მნიშვნელოვანი? კარგი ატმოსფერო, ბავშვები უნდა მოერგონ საზოგადოებას. მათ უნდა იცხოვრონ აქ, რუსეთში, ამიტომ ჰაბიტატი ნორმალური უნდა იყოს - ისეთი, რომელშიც მოგვიანებით მოუწევთ არსებობა და არა ელიტარული. რა თქმა უნდა, მეათე და მეთერთმეტე კლასებში განათლება უნდა გაიზარდოს კერძო მასწავლებლების მეშვეობით... - ალექსანდრე, ძველი არბატიდან არც თუ ისე შორს ცხოვრობ. იქ გაატარე ბავშვობა? - Ნამდვილად არ. მე ვიყიდე ეს ბინა არც ისე დიდი ხნის წინ და დავიბადე სოკოლნიკში. მე ვცხოვრობდი მატვეევკაში, შემდეგ მეტროსადგურ პლანერნაიას, ოქტიაბრსკოე პოლუსთან, ბარიკადნაიასთან... კარგია ცენტრში ცხოვრება. გვიანობამდე ვმუშაობ და როცა სახლში მიწევს მისვლა, გზაში დიდი დროის გატარება არ მიწევს. -Ვინ არიან შენი მშობლები? - დედაჩემის სახელია ლუდმილა ტიხონოვნა, მან მარტო გამზარდა. ძალიან პატარა ასაკში დავშორდი მამას. დედა მუშაობდა რადიოტიპისტად სწორედ იმ შენობაში, სადაც ახლა არის ტელეარხი კულტურა. სხვათა შორის, ეს ადგილი ჩემთვისაც დასამახსოვრებელია, რადგან იქ საბჭოთა „პიონერსკაიას გარიჟრაჟის“ რედაქცია იყო განთავსებული. საბავშვო რადიო, სადაც დავიწყე ჩემი კარიერა. Საშინელი იყო. - ესეც რატომ? - ყოველთვის მზად ვარ კომპრომისისთვის, მაგრამ ყველაფერს აქვს საზღვარი. მე უბრალოდ მომბეზრდა გადაცემის წარმოების მეთოდი, რაღაც ცრუ დრამის პიონერული ენთუზიაზმი, ის ფაქტი, რომ ხალხი მუშაობდა რედაქციაში 50-იანი წლებიდან და ვერავინ მოხსნიდა მათ. წარმოიდგინეთ, მთავარი რედაქტორის მაგიდაზე იყო მწერლების სია, ყოველი სახელის საპირისპიროდ იყო ეპითეტი, რომელიც მხოლოდ მასთან მიმართებაში შეიძლებოდა. მაგალითად, პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი არის გენიოსი, ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი დიდი და ა.შ. იქ მხოლოდ ცხრა თვე ვიმუშავე, ვერ გავუძელი და დავტოვე. მაგრამ, როგორც ხედავ, რადიო მთლიანად არ დავტოვე... * * * - ალექსანდრე, შენარჩუნებულია თუ არა შენს მეგობრულ ოჯახში გარკვეული ტრადიციები - მაგალითად, Ახალი წელიშეხვდით ერთად ან იზეიმეთ დაბადების დღე. - ახალი წელი ყოველთვის წარმატებული არ არის. ჩემი ორი უფროსი შვილი ხომ მას დედასთან, ანუ პირველ მეუღლესთან ერთად ხვდება. და რაც შეეხება დაბადების დღეებს... იცით, უკვე ხუთი წელია, რაც ჩემს მივლინებებს აღვნიშნავ. - კარგი, მაგრამ რაც შეეხება ეროვნულ ებრაულ ტრადიციებს? - იმედს გაგიცრუებ: მე არ ვარ ებრაელი. ჩემი გარეგნობა დედის მხრიდან ბერძნული წარმოშობისაა. მართალია, ბერძნული სისხლი მხოლოდ ერთი მერვე მაქვს. მაგრამ ჩემი მეორე ცოლი - კი, ჰყავს ებრაული ფესვები. მისი ბაბუის გვარი ბრონშტეინია... მართალია, მეც მოვახერხე ტანჯვა დიდი ებრაელი ხალხისთვის. მახსოვს, ლენინის პედაგოგიურ უნივერსიტეტში ასპირანტურაში ჩასაბარებლად რომ მოვედი, კათედრის უფროსმა ყურადღებით შემომხედა და მითხრა: „შენთვის ჯობია არ ჩაირიცხო“. გამიკვირდა: "რატომ?" მან დაფიქრდა და უპასუხა: "და ამიტომ ..." - მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ გადაცემის "ამასობაში", თქვენს საქმიანობაში თქვენ უნდა დაუკავშირდეთ, როგორც თქვენ ამბობთ, დიდი ებრაელი ხალხის წარმომადგენლებთან. - რა თქმა უნდა, ეს ინტელექტუალური ტრანსფერია. ებრაელები მთელი ისტორიის მანძილზე ადგენდნენ თავიანთ იდენტობას ინტელექტის მეშვეობით. ინტელექტის დაკარგვა არ შეიძლება, ეს არის ის, რაც ყოველთვის შენთან რჩება. ინტელექტუალურ სფეროებში ამ კონკრეტული ეროვნების თითქმის ყველა წარმომადგენელი. ერთ მხარეს აქვთ ანალიტიკური საწყობიგონება და მეორეს მხრივ - ემოციურობა. - ისრაელში ყოფილხარ? - დიახ. აბა, რა ვთქვა - დიდი, ფანტასტიკური ქვეყანა. სხვათა შორის, ცოტა შევისწავლე პალესტინის ისტორიას, წავიკითხე მე-19 საუკუნის მოგზაურთა აღწერილობები. რა თქმა უნდა, ის, რაც დღეს ისრაელში ჩანს, სულაც არ ჰგავს წარსულის ცხოვრების სურათებს. დღესდღეობით გამწვანებული, დასახლებული ქვეყანაა... ებრაული კვარტალი არაბებისგან ადვილად გამოირჩევა სიმწვანეთა და ჭუჭყის არარსებობით. უცნაურია, როგორც ჩანს, ისინი ერთნაირია ისტორიული ფესვებიდა ბუნებრივ-გეოგრაფიულ პირობებს, მაგრამ ცხოვრება სულ სხვაა. რაც შეეხება პოლიტიკას, ვფიქრობ, სიჯიუტე ანადგურებს ებრაელებს. ბოლო ოცი წელი პოლიტიკურ ასპარეზზე უბრალოდ შეცდომების უწყვეტი სერია იყო. არაბებთან ადრე შეთანხმება იყო საჭირო: მიენიჭებინათ კიდევ უფრო მეტი ავტონომია, ვიდრე 70-იან წლებში სურდათ, ან მაშინ არ მიეცათ არაფერი. ისტორიაში სისუსტეს ვერ გამოვავლენთ. და რაც ახლა ხდება ძალიან დიდი შეცდომა. მეშინია, რომ ეს შეიძლება დასრულდეს აღმოსავლეთ იერუსალიმის დაკარგვით. მაგრამ ამას შესაძლოა მოჰყვეს ისრაელის სიკვდილი. იმედი მაქვს, რომ საქმე აქამდე არ მიდის... * * * - არის თუ არა რაიმე ტაბუირებული თემები თქვენს სატელევიზიო შოუში? - Რა თქმა უნდა. არასოდეს განვიხილავ კორპორაციას, სადაც ვმუშაობ და არც ჩემი კოლეგების სატელევიზიო საქმიანობაზე ვისაუბრებ. როცა ტელევიზიის კეთებას დავამთავრებ, გთხოვ. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ მათი მოსამართლე, ვისთან ერთადაც მუშაობთ იმავე სფეროში. - რაც შეეხება პოლიტიკაში ტაბუდადებულ თემებს? - ვფიქრობ, არ განვიხილავ ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინის პიროვნებას. მე ჯერ კიდევ ვმუშაობ სახელმწიფო არხიდა მე მაქვს გარკვეული შეზღუდვები. და ზოგადად, მისი პიროვნება ჩემთვის არც თუ ისე საინტერესოა - ის განსხვავდება მისი საქმიანობიდან. რაც შეეხება ზოგადად პოლიტიკას, ყველაფერი, რაც 2003 წლის 25 ოქტომბრის შემდეგ ხდება, შეცდომად მიმაჩნია. იმ დღეს ხოდორკოვსკი დააკავეს და როგორც არ უნდა მოექცე ვინმე ამ ბიზნესმენს, სწორედ მისმა დაკავებამ მოჰყვა შედეგების ჯაჭვი, რამაც ჩემი გადმოსახედიდან ჩიხში მიგვიყვანა. ხედავთ, როცა პუტინი ფედერალურ ასამბლეაში სიტყვით გამოსვლისას შვილად აყვანის შესახებ საუბრობს, მე მას მხარს ვუჭერ, მაგრამ როცა სიტყვა „დემოკრატიას“ მხოლოდ ორჯერ იყენებს, შემდეგ კი ნეგატიური კონოტაციით, კატეგორიულად წინააღმდეგი ვარ. და დარწმუნებული ვარ, რომ ეს არ არის მომავალი ქვეყნისთვის, სადაც ჩემი შვილები ცხოვრობენ.

ვორონეჟისა და ლიპეცკის წმინდანთა საკათედრო ტაძრებში, ასევე რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეებსა და აღმსარებლებს

მას შემდეგ იგი მღვდელია ვორონეჟის გუბერნიის სოფელ ლიპოვკაში (ქალაქ ლისკის მახლობლად), სადაც მსახურობდა ორწელიწადნახევარი.

ერთი წლიდან არის მღვდელი ვორონეჟის პროვინციის სოფელ მეჩეტკაში. სოფელ მეჩეტკაში მამა ალექსანდრე მსახურობდა მეორე მღვდელმთავრად. ეკლესიის რექტორი იყო მამა პეტრე სოკოლოვი, რომელთანაც მამა ალექსანდრე ოჯახის მეგობრები იყვნენ.

წელს აიყვანეს დეკანოზის ხარისხში, დაინიშნა ვორონეჟის პროვინციის სოფელ ბუტურლინოვკას ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის რექტორად და ბუტურლინოვსკის რაიონის დეკანოზად.

წლის 8 აპრილს, OGPU-ს საიდუმლო განყოფილების წარმომადგენელმა დაკითხვაზე დაიბარა მამა ალექსანდრე და ჰკითხა, რას გრძნობდა მღვდელი. საბჭოთა ძალაუფლება. ”მე ვაღიარებ საბჭოთა მუშათა და გლეხთა მთავრობას სახალხო ძალაუფლებად და ვემორჩილები მას უდავოდ.– უპასუხა მამა ალექსანდრემ. გამომძიებელმა დაიწყო სხვა ადამიანების კითხვა, რომლებიც უკვე დააკავეს ვორონეჟის საქმედა დაახლოებით საეკლესიო ლიტერატურა. მამა ალექსანდრემ უპასუხა: ”მე არ ვიცნობ დულოვს და პირველად მესმის მისი სახელი, მღვდელი ბუტუზოვი ვნახე ლიტურგიაზე ქ. სერგიევსკის ეკლესია, მაგრამ მას არ ჰქონია და არც საუბარი ჰქონია მასთან. მე არ მიმიღია ბროშურა „რა უნდა იცოდეს მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა“, მაგრამ გავიგე, რომ ის თითქოს არსებობს“.

მალე მამა ალექსანდრე დააპატიმრეს ბრალდებით „ეკუთვნოდა საეკლესიო-მონარქისტულ ორგანიზაციას, რომლის მიზანი იყო საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყება და მონარქიის აღდგენა“.იგი ჩართული იყო ჯგუფურ საქმეში "ეპისკოპოს ალექსის (ბუიას საქმე). ვორონეჟი, 1930 წ."

გამომძიებელმა დაუწყო კითხვა რომის პაპისთვის ლოცვისა და ბროშურების შესახებ. მამა ალექსანდრემ უპასუხა:

„რაც შეეხება შემოთავაზებულ კითხვას რომის პაპისთვის ლოცვის მსახურების შესახებ და მღვდელ ივან მარკინისა და სხვა პირების თანდასწრებით მართლმადიდებლობის შესახებ ბროშურის წაკითხვის თაობაზე, მე მაქვს მოვალეობა, წმინდა სამღვდელო სინდისის გამო, განვაცხადო: რომის პაპისთვის ლოცვა არ ჩაუტარებია და ვერც მსახურობდა, რადგან ეს ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან არაფერ შუაშია... ასევე, ზოგიერთი ბროშურის წაკითხვასთან დაკავშირებით, უნდა გითხრათ: არც მქონდა და არც წავიკითხე ბროშურა. ეს ჭორი სრულიად სასაცილოა და დაწყებულია, ალბათ, ხელისუფლების თვალში ჩემთვის ზიანის მიყენების მიზნით, რომლის წინაშეც სინდისი სუფთა ვარ“.

„მე არ ვიცნობდი არცერთ მონაზონ-ქადაგს და არც ბუტურლინოვკაში არ ვყოფილვარ, მათი სახელები მხოლოდ აქ გავიგე, ოგპუ-ში, არც ერთ ქალს და არც მამაკაცს არ მიმიცია მითითება რაიმე სახის ქადაგებისთვის, განსაკუთრებით აბსურდული ქადაგებისთვის. ხელისუფლებას, რომელსაც მე, უპირველეს ყოვლისა, ძირეულად ვაღიარებ, როგორც ღვთისგან მიცემულ ძალას, არ შემიძლია ერთის მჯერა და მეორეს თქმა... კოლმეურნეობის მშენებლობა ბუტურლინოვკაში ჩატარდა და ჩაიარა ძალიან წარმატებით, უმტკივნეულოდ და ვერ შევძელი. და არ შემიძლია ამის გაკეთება არავისთან - ან მის წინააღმდეგ ლაპარაკი... ამის შესახებ ბუტურლინოვკაში არავის მკითხა... პაპის გამოსვლის შესახებ ცნობა დიდმარხვის პირველი კვირის შემდეგ გახდა ცნობილი, მე არ ვემსახურე ლოცვას. პაპი და ვერ მსახურობდა, რადგან ეს ეწინააღმდეგებოდა მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონებს... ლოცვა ჩვეულებრივი იყო და არანაირი პოლიტიკური თემატიკა არ ჰქონდა და მე მხოლოდ წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით და მაცხოვართან სიახლოვით მივესალმე. ”