ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევი "ცარ თევზი"
ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევი დაიბადა 1924 წელს კრასნოიარსკის ტერიტორიის სოფელ ოვსიანკაში, გლეხის ოჯახში. ის გაიზარდა ბუნების დიდებული სილამაზით გარემოცული და ამიტომ ეკოლოგიური პრობლემებითავიდან ახლოს იყვნენ მასთან.
"ცარ თევზი" (1976, ჟურნალი "ჩვენი თანამედროვე") არის თხრობა მოთხრობებში. ნაშრომი ეძღვნება ადამიანის ურთიერთქმედებას ბუნებასთან.თავი „მეფე თევზი“, რომელიც ნაწარმოებს სათაურს აძლევს, სიმბოლურად ჟღერს. კაცისა და მეფე თევზის დუელს სამწუხარო შედეგი აქვს.
მოთხრობის იდეაასტაფიევი არის ის, რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს ბუნებასთან მშვიდობიანად, არ გაანადგუროს ბუნების ჰარმონია, არ გაძარცვოს იგი. თხრობას აერთიანებს ავტორის იმიჯი. ავტორის სიმპათიები ეძლევა ბევრ პერსონაჟს: აკიმს, ნიკოლაი პეტროვიჩს, კირიაგა ხის კაცს, პარამონ პარამონიჩს, სემიონს და ჩერემისინს, მეთევზეთა არტელს და სხვებს. აკიმი ახორციელებს ბედს ტაიგაში ქალის გადარჩენით. თევზის ინსპექტორი სემიონი და მისი ვაჟი ჩერემისინი ყოველდღიურად აყენებენ თავიანთ სიცოცხლეს საფრთხეში: ”მე არ ვიყავი ისე დაღლილი ფრონტზე, როგორც თქვენთან ერთად!” მარჩენალი გახდა მწერლის ძმა ნიკოლაი პეტროვიჩი დიდი ოჯახიადრეული ასაკიდანვე. ის არის შესანიშნავი მეთევზე, მონადირე, სტუმართმოყვარე, ცდილობს ყველას დაეხმაროს. პარამონ პარამონოვიჩს კეთილი სული აქვს. მან მამობრივი მონაწილეობა მიიღო აკიმის ბედში.
გარემოსდაცვითი და მორალური საკითხები
მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედი კაცობრიობას დაუპირისპირდა გლობალური პრობლემა- ეკოლოგიის პრობლემა, ბუნებრივი წონასწორობის შენარჩუნება. ბუნებასა და ადამიანს შორის ურთიერთობა იმდენად დაიძაბა, რომ ცხადი გახდა: ან ადამიანი ისწავლის ბუნების ნაწილად ცხოვრებას, მისი კანონების მიხედვით, ან დაანგრევს პლანეტას და თავად მოკვდება. ბუნებისა და ადამიანის ურთიერთობის თემა ახალი იყო რუსულ ლიტერატურაში და ვიქტორ ასტაფიევი ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც მას მიმართა.
რუსეთის ჩრდილოეთის მკვიდრს, ასტაფიევს უყვარს და გრძნობს ბუნებას. ადამიანმა, ასტაფიევის თქმით, შეწყვიტა ბრძენი და კეთილგანწყობილი მასპინძლის ქცევა და სტუმარად იქცა საკუთარი მიწაან გულგრილი და აგრესიული დამპყრობელი, რომელსაც არ აინტერესებს მომავალი, რომელიც დღევანდელი სარგებლის მიღმა ვერ ხედავს მომავალში არსებულ პრობლემებს.
მოთხრობაში „თევზის მეფე“ სათაურია სიმბოლური მნიშვნელობა. მეფე თევზს ზუთხი ჰქვია, მაგრამ ის დაუძლეველი ბუნების სიმბოლოცაა. ბრძოლა ადამიანსა და მეფე თევზს შორის ტრაგიკულად მთავრდება: თევზი არ ნებდება, მაგრამ სასიკვდილოდ დაჭრილი მიდის სასიკვდილოდ. ბუნების დაპყრობა და დაპყრობა იწვევს მის განადგურებას, რადგან ბუნებას სჭირდება შეცნობა, შეგრძნება და მისი კანონების გონივრულად გამოყენება, მაგრამ არა მასთან ბრძოლა. ასტაფიევი ბუნებისადმი გრძელვადიან დამოკიდებულებას აჯამებს როგორც „სახელოსნო“, „სათავსო“, არღვევს თეზისს, რომ ადამიანი ბუნების მეფეა. დაავიწყდა სიმართლე, რომ ბუნებაში ყველაფერი სხვა ყველაფერთან არის დაკავშირებული, რომ თუ ნაწილის წონასწორობას არღვევ, მთლიანს ანადგურებ.
ადამიანი ანადგურებს ბუნებას, მაგრამ თვითონ კვდება. ვიქტორ ასტაფიევისთვის ბუნების კანონები და მორალის კანონები მჭიდროდ და განუყოფლად არის დაკავშირებული. უცხო და გამბედავი დამპყრობელი გერცევი გოგას ტყეში შევიდა და მოკვდა და კინაღამ კიდევ ერთი სიცოცხლე დაანგრია. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ისინი თანდათან ემორჩილებიან კონსუმერიზმის ფილოსოფიის გამანადგურებელ გავლენას და იწყებენ ბუნების ბარბაროსულ ექსპლუატაციას, არ ესმით, რომ ანგრევენ სახლს, რომელშიც ცხოვრობენ.
მეფე თევზის დაწერიდან სულ რაღაც ათი წლის შემდეგ მოხდა ჩერნობილის კატასტროფა. და დრო იყოფა იმაზე, რაც მოხდა ჩერნობილამდე და შემდეგ. ადამიანის გავლენა ველურ ბუნებაზე დესტრუქციული ძალაპლანეტარულის ტოლი სტიქიური უბედურებები. ადგილობრივი კატასტროფები აღარ არის ადგილობრივი. ჩერნობილიდან ათასობით და ათასობით კილომეტრში რადიოაქტიური სტრონციუმი გვხვდება ცხოველების, ფრინველების და თევზების ძვლებში. დაბინძურებული წყლები დიდი ხანია შეედინება მსოფლიო ოკეანეში. ანტარქტიდაში პინგვინები, რომლებიც დაბინძურებულ თევზს ჭამენ, კვდებიან. რაც ასტაფიევმა დაწერა, გახდა საშინელი რეალობა: პლანეტა პატარაა, ის ძალიან მყიფეა მამაცი ექსპერიმენტებისთვის. წარსულს ვერ დაუბრუნდები, მაგრამ შეგიძლია სცადო გადარჩენა რაც დაგრჩა.
მე-20 საუკუნის დასასრულმა და 21-ე საუკუნის დასაწყისმა წარმოშვა კიდევ ერთი კონცეფცია - ადამიანის ეკოლოგია. კაცობრიობა, სულიერად დაშლილი, სხვა მიზნის გარეშე, გარდა სწრაფვისა მატერიალური სარგებელინებისმიერ ფასად, ანგრევს ბუნებას. ასტაფიევმა არ გამოიყენა ტერმინი "ადამიანის ეკოლოგია", მაგრამ მისი წიგნები სწორედ ამაზეა, მორალური ფასეულობების შენარჩუნების აუცილებლობის შესახებ.
1 ესე
ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევისტატიაში „იცოცხლე სამუდამოდ, მდინარე ვივი“ წერდა: „დარჩენილია მხოლოდ ციმბირი, და თუ დავამთავრებთ, ქვეყანა არ აღდგება. ჩვენ ხომ აღარ ვძარცავთ საკუთარ თავს, არამედ ჩვენს შვილიშვილებს და შვილიშვილებს. .” "ადამიანი და ბუნება" არის მთავარი თემა ასტაფიევის წიგნში "ცარ თევზი". თავად ავტორმა მას მოთხრობებში თხრობა უწოდა (1972-1975 წწ.). იგი შედგება თორმეტი ლამაზად დაწერილი მოთხრობისგან, რომლებსაც ერთი მთხრობელი ატარებს.
ასტაფიევმა წიგნს ორი ეპიგრაფი წარუდგინა: ერთი რუსი პოეტის ნიკოლაი რუბცოვის ლექსებიდან, მეორე კი ამერიკელი მეცნიერის ჰალდორ შეპლის გამონათქვამებიდან, რომელიც ხაზს უსვამს დაცვის პრობლემის მნიშვნელობას. ბუნებრივი რესურსებიმთელი პლანეტისთვის, რადგან ბუნება წარმოადგენს ერთიან გლობალურ ორგანიზმს და მის ნებისმიერ ნაწილში განადგურებამ შეიძლება გამოიწვიოს ზოგადი კატასტროფა. „თუ ჩვენ სწორად მოვიქცევით, - წერს ჰოლდორ შაპლი, - ჩვენ, მცენარეები და ცხოველები, ვიარსებებთ მილიარდობით წლის განმავლობაში, რადგან მზეს საწვავის დიდი მარაგი აქვს და მისი მოხმარება იდეალურად რეგულირდება. კრებულის მოთხრობები თითქოს გრძელდება და ავსებს ერთმანეთს, სთავაზობს მკითხველს განსხვავებული ტიპებიპერსონაჟები. წიგნი იხსნება მოთხრობით ნამდვილი მეგობარიკაცი - ძაღლი („ბიჭი“), დახვრიტეს მცველმა როცა ადამიანისადმი თავდადებულიძაღლმა თავი მკერდზე დააგდო პატრონს (პატიმარს), რომელიც მიცურავდა მომავალი გადასახლების ადგილზე.
შემდეგი მოთხრობა, "წვეთი", რომელიც მოკლებულია დრამატულ კონფლიქტს ფილოსოფიური მოსაზრებებიავტორი მნიშვნელობის შესახებ ადამიანის სიცოცხლეთევზაობის დასრულების შემდეგ: "ტაიგა დედამიწაზე და ვარსკვლავი ცაში ჩვენამდე ათასობით წლით ადრე არსებობდა. ვარსკვლავები გაქრნენ ან ფრაგმენტებად დაიშალნენ და მათ ადგილას სხვები აყვავდნენ ცაში. ტაიგა ჯერ კიდევ დიდებული, საზეიმო, აუღელვებელია. ჩვენ საკუთარ თავს შთააგონებთ. რომ ჩვენ ვაკონტროლებთ ბუნებას და გავაკეთებთ იმას, რაც გვინდა." "ჩვენ ამას გავაკეთებთ მასთან ერთად. მაგრამ ეს მოტყუება წარმატებას მიაღწევს მანამ, სანამ არ დარჩებით ტაიგასთან თვალწინ, სანამ არ დარჩებით მასში და არ შემობრუნდებით, მხოლოდ მაშინ იქნებით. გაიგე მისი ძალა, შეიგრძენი მისი კოსმიური სივრცე და სიდიადე“.გონიერებით დაჯილდოებული ადამიანი, ასტაფიევის აზრით, პასუხისმგებელი უნდა იყოს დედამიწაზე სიცოცხლის გაგრძელებაზე. მაგრამ ბრაკონიერები, შემდგომი მოთხრობების გმირები "ქალბატონი", "ოქროს ღორზე" და "მეთევზე ატყდა" ივიწყებენ ამ პასუხისმგებლობას.
მკითხველს ეცნობა ბრაკონიერების სახეობების მთელი რიგი, ციმბირის მდინარეების და ტაიგას ნიჭიერი მტაცებლები - გოგა, კომანდორი, დამკი, ზინოვია, გროხოტალო („მეთევზე გროხოთალო“, „უხა ბოგანიდიდან“, „თეთრი მთების სიზმარი“) . ამ სურათების აღწერისას მწერალი არ აზვიადებს. ეს არ არის სრული გმირი-ბოროტმოქმედები, დახატული თავიდან ბოლომდე შავი საღებავით. ისინი მოკლებულნი არ არიან საქმიანი ჭკუას და ზოგ შემთხვევაში პატივისა და სინდისსაც კი. გადაჭარბებული სიხარბე მათ მხოლოდ თავდაყირა ღალატობს. ამ მხრივ საჩვენებელია ზინოვი იგნატიევიჩ უტრობინი ("ცარ თევზი").
გავიხსენოთ სიუჟეტის ცენტრალური ეპიზოდი: თევზის მეფის - უზარმაზარი ზუთხის დაჭერა. ორი ძმა, ორი ბრაკონიერი, ზინოვი და კომანდერი, დიდი ხანია, ერთმანეთს არ უერთდებიან და ცალ-ცალკე „სანადიროდ“ მიდიან. თავის ერთ-ერთ კამპანიაზე ზინოვი შეხვდა თევზის "მეფეს" (ასეთ შეხვედრაზე ყველა მგზნებარე მეთევზე ოცნებობდა) - ის დაიჭირეს საკუთარი ხელებით დამზადებული სათევზაო ჯოხებით. დაინახა "შავი, ლაქივით ბრწყინვალე ტომარა, ტოტებით შემთხვევით მოწყვეტილი", ზინოვი, გაოგნებული ხედვით, შეშინდა კიდეც. მეთევზე ცდილობდა ნავში გადაეგდო იგი, მაგრამ არ გამოუვიდა, მას არ ჰქონდა საკმარისი ძალა. ჯამრთელად რომ გაეშვა ნაჭერი ანგარას წყლების სიღრმეში და არავითარი უბედურება არ იქნებოდა, მით უმეტეს, რომ გაახსენდა ბაბუის ბრძანება: „ჯობია გაუშვა, შეუმჩნევლად დაწყევლილი, ვითომ შემთხვევით, გაუშვა, გადაჯვარედინა და გააგრძელო ცხოვრება, ისევ იფიქრო მასზე, მოძებნო.”კარგი, ბრძნული მითითებები დარჩა წინაპრებისგან, მაგრამ უტრობინმა არ გაითვალისწინა გონიერების ხმა, გაუმაძღარი გახდა. გაორმაგებული ვნებით კვლავ აიღო ზუთხი, მაგრამ, შემთხვევით ჩავარდა ნავში, რომელსაც თევზი დაეჯახა. ცივ წყალში აღმოჩნდა და სამოლოვის კაუჭზე დაეჭირა.
ღამე, სიბნელე. ბრაკონიერი განიცდის ძლიერ მორალურ შოკს და, ნავის გვერდზე მიჯაჭვული, გრძნობს, რომ ძალა ტოვებს მას. ცივ წყალში ჩაძირვას შორის, დასვენების დროს, თავისი ცხოვრების გახსენებისას, გადაწყვიტა, რომ ეს სასჯელი მას გლაშა კუკლინასთვის დაემართა, რომელსაც ოდესღაც ძალადობდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან პატიება სთხოვა, მაგრამ გლაფირამ არ აპატია. ახლა კი ჩვენ უნდა გადავიხადოთ წარსული ცოდვები. "გლა-ა-შა-ა, აპატიე-ი-ი", - ლოცულობს ის ბოლო ძალა. გონებრივმა მონანიებამ გლაფირამდე და მონანიებამ იმის გამო, რაც „თევზის მეფეს“ გაუკეთეს, იმოქმედა და საბოლოოდ ბუნებამ გაითვალისწინა. ძალა მოიპოვა, თევზი კაუჭებიდან ჩამოვარდა და უბედური მეთევზე მოულოდნელად გადაარჩინა მისმა ძმამ, სარდალმა.
თუმცა, ეს არ არის იგნატიჩის განსაცდელი დასასრული. ცივმა წყალმა გაიტანა - ფეხი მოკვეთეს. უტრობინი ყიდის თავის სახლს სოფელში და ტოვებს სამუდამოდ სახლს, წასვლის წინ გლაფირა კუკლინას ეწვია. ასე ასწავლიდნენ მეთევზე-ბრაკონიერს ცოდვების გაკვეთილი ქალისა და ბუნების წინაშე.
ასტაფიევის ბრძნული ავტორის სიტყვა მიმართულია არა მხოლოდ მეთევზე ზინოვი უტრობინს, არამედ ყველა ადამიანს: „ბუნებაც, ძმაო ქალი! ასე რომ, თითოეულს თავისას, ღმერთს კი - ღვთისა! გაათავისუფლე ქალი საკუთარი თავისგან და მარადიული დანაშაულისგან, მანამდე მიიღე ყველა სატანჯველი სრულად, შენთვის და მათთვის, ვინც ამ ცის ქვეშ, ამ მიწაზე აწამებს ქალს, უხამს ხრიკებს.
ესე 2. ცხოვრების მდინარეზე.
"მეფე თევზში" არის ერთი და მთლიანი ხელოვნების სივრცე— თითოეული მოთხრობის მოქმედება ხდება იენიზეის ერთ-ერთ მრავალ შენაკადზე. და Yenisei არის "სიცოცხლის მდინარე", როგორც ნათქვამია წიგნში. "სიცოცხლის მდინარე" არის ტევადი გამოსახულება, რომელიც ფესვგადგმულია მითოლოგიურ ცნობიერებაში: ზოგიერთი უძველესი ადამიანისთვის, "სიცოცხლის მდინარის" გამოსახულება, ისევე როგორც "სიცოცხლის ხის", იყო ყოფიერების მთელი სტრუქტურის ვიზუალურად ხილული განსახიერება. ყველა დასაწყისი და დასასრული, ყველაფერი მიწიერი, ზეციური და მიწისქვეშა, ანუ მთელი „კოსმოგრაფია“.
ასტაფიევი აყალიბებს ისტორიების მთელ ჯაჭვს ბრაკონიერებზე და სხვადასხვა რიგის ბრაკონიერებზე: წინა პლანზე გამოსახულია ბრაკონიერები სოფელ ჩუშიდან, „ჩუშანები“, რომლებიც ფაქტიურად ძარცვავენ მშობლიურ მდინარეს და უმოწყალოდ წამლავენ მას; მაგრამ არის ასევე გოგა გერცევი, ბრაკონიერი, რომელიც გზად შეხვედრილი მარტოხელა ქალების სულებს თელავს; და ბოლოს, ავტორი თვლის იმ სახელმწიფო მოხელეებს, რომლებმაც დააპროექტეს და ააშენეს კაშხალი იენისეიზე, ბრაკონიერებად ისე მიიჩნიეს, რომ დიდი ციმბირის მდინარე დამპალიათ.
ყოველი ისტორია ადამიანის მიერ ბუნების გათელვაზე მთავრდება მორალური სასჯელიბრაკონიერს. სასტიკ, ბოროტ მეთაურს ბედის ტრაგიკული დარტყმა ხვდება: მის საყვარელ ქალიშვილ ტაიკას მძღოლმა გადაუარა - „მიწის ბრაკონიერმა“, „მთვრალმა მთვრალმა“ („ოქროს ჰაგში“). როხოთალო კი, „ჩაფის მუცელი“ და შეუჩერებელი მტაცებელი, ისჯება წმინდა გროტესკული, ბუფონური ფორმით: იღბლით დაბრმავებული, დაიკვეხნის დაჭერილ ზუთხს კაცის წინაშე, რომელიც თურმე მეთევზეობის ინსპექტორია ( „მეთევზე როხოთალო“). სასჯელი აუცილებლად ასწრებს ადამიანს დიდი ხნის სისასტიკისთვისაც კი - ეს არის აზრი კულმინაციის ამბავისერიის პირველი ნაწილიდან, რომელმაც სათაური მისცა მთელ წიგნს. სიუჟეტი იმის შესახებ, თუ როგორ ჩაიყვანა წყალში გიგანტურმა თევზმა ყველაზე ფრთხილი და ერთი შეხედვით ყველაზე წესიერი ბრაკონიერები, იგნატიჩი, გარკვეულ მისტიკურ და სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს: უფსკრულში აღმოჩენის, საკუთარი მტაცებლის ტყვედ გადაქცევას. იგნატიჩი, რომელიც თითქმის დაემშვიდობა სიცოცხლეს, ახსოვს თავისი დიდი ხნის წინანდელი დანაშაული - როგორ მან, ჯერ კიდევ წვეროსანი ბიჭი, "ჩვილის მწოველი", ბინძური შური იძია თავის "მოღალატეზე", გლაშკა კუკლინაზე და სამუდამოდ გაანადგურა მისი სული. და თავად იგნატიჩი აღიქვამს იმას, რაც მას ახლა შეემთხვა, როგორც ღვთის სასჯელი: „ჯვრის ჟამი დადგა, დადგა ჟამი ჩვენი ცოდვების პასუხისმგებლობისთვის...“
ბუნება არ აპატიებს შეურაცხყოფას და მეთაურმა, ლედიმ, რუმბლმა და სხვა ბრაკონიერებმა სრულად უნდა გადაიხადონ მისთვის ჩადენილი ბოროტებისთვის. რადგან, მწერალი თავდაჯერებულად და ღიად აცხადებს, „არანაირი დანაშაული უკვალოდ არ გადის“. ფიზიკური და განსაკუთრებით მორალური ტანჯვა არის სამართლიანი შურისძიება ბუნების ნაწილის დაპყრობის, დამორჩილების ან თუნდაც განადგურების გაბედული მცდელობისთვის.
ავტორის დიდაქტიკა (სწავლება) გამოიხატება ციკლში შემავალი მოთხრობების წყობაშიც. შემთხვევითი არ არის, რომ პირველი ნაწილისგან განსხვავებით, რომელიც მთლიანად სოფელ ჩუშის ბრაკონიერებს ეკავათ მშობლიურ მდინარეზე სისასტიკეს, წიგნის მეორე ნაწილში, რომელიც სულიერად შერწყმულია დედა ბუნებასთან, ცენტრი დაიკავა. ეტაპი. მისი გამოსახულება მოცემულია "წითელ ტუჩიანი ჩრდილოეთის ყვავილის" პარალელურად.
"მეფე თევზი" დაწერილია ღიად, თავისუფლად, მშვიდად. პირდაპირი, გულწრფელი, უშიშარი საუბარი მიმდინარე და მნიშვნელოვან პრობლემებზე: ინტელექტუალური კავშირების დამყარებისა და გაუმჯობესების შესახებ თანამედროვე ადამიანიდა ბუნება, ჩვენი საქმიანობის მასშტაბებისა და მიზნების შესახებ ბუნების „დაპყრობაში“. ეს არა მხოლოდ ეკოლოგიური პრობლემაა, არამედ მორალურიც. მწერალი აღნიშნავს: ვინც დაუნდობელი და სასტიკია ბუნების მიმართ, ის უმოწყალო და სასტიკია ადამიანის მიმართ. ამ პრობლემის სერიოზულობის გაცნობიერება ყველასთვის აუცილებელია, რათა სულის და სიყრუის ცეცხლით არ გათელოთ ან არ დააზიანოთ ბუნება და საკუთარი თავი. ბუნებისადმი დამოკიდებულება მოქმედებს როგორც პიროვნების სულიერი სიცოცხლისუნარიანობის გამოცდა.
ესე 3. ნოველა (მოთხრობა) "მეფე თევზი". ადამიანისა და ბუნების ტრაგედია.
მე-20 საუკუნის სამოცდაათიანი წლების პირველ ნახევარში ჩვენში პირველად მწვავედ წამოიჭრა ეკოლოგიური პრობლემები. იმავე წლებში ვიქტორ ასტაფიევმა დაწერა თხრობა მოთხრობებში "ცარ თევზი". ნაშრომი ეძღვნება ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთქმედებას.სიუჟეტი ასევე ეხება ადამიანის ტრაგედიას, რომელიც ბუნებასთან ყველაზე ახლო კავშირით არის დაკავშირებული, მაგრამ დაივიწყა და ანადგურებს საკუთარ თავს და მას.
თავი „მეფე თევზი“, რომელიც ნაწარმოებს სათაურს აძლევს, სიმბოლურად ჟღერს. მეფე თევზი უზარმაზარი ზუთხია. ადამიანი ებრძვის მეფე თევზს: ის ბუნების განვითარებისა და მოთვინიერების სიმბოლოა. ბრძოლა დრამატულად მთავრდება. მძიმედ დაჭრილი მეფე თევზი არ ნებდება ადამიანს, ის ტოვებს მას სხეულში კაუჭებით. ბრძოლის დასასრული ძალიან დრამატულად გამოიყურება - თევზი კაცს სასიკვდილოდ ტოვებს: „გააფთრებული, მძიმედ დაჭრილი, მაგრამ არა მოთვინიერებული, იგი სადღაც უხილავ ადგილას დაეჯახა, ცივ ქარში ჩავარდა, აჯანყებამ მოიცვა გათავისუფლებული, ჯადოსნური მეფე თევზი.. კაცისა და მეფე თევზის დუელს სამწუხარო შედეგი აქვს.
ზინოვი უტრობინი, იგნატიჩი, რომანის მთავარი გმირია. ამ კაცს თანასოფლელები პატივს სცემენ, რადგან ყოველთვის სიამოვნებით ეხმარება რჩევებითა და საქმეებით, თევზაობის ოსტატობით, გონიერებითა და გამომგონებლობით. ეს სოფელში ყველაზე აყვავებული ადამიანია, ყველაფერს „კარგად“ და გონივრულად აკეთებს. ის ხშირად ეხმარება ადამიანებს, მაგრამ მის ქმედებებში გულწრფელობა არ არის. მოთხრობის გმირი არ გამოდის კარგი ურთიერთობებიდა თავის ძმასთან ერთად. სოფელ იგნატიჩში ცნობილია, როგორც ყველაზე იღბლიანი და გამოცდილი მეთევზე. ადამიანი გრძნობს, რომ მას აქვს თევზაობის ინსტინქტების სიუხვე, მისი წინაპრების გამოცდილება და საკუთარი, წლების განმავლობაში შეძენილი. გრძელი წლები. იგნატიჩი ხშირად იყენებს თავის უნარებს ბუნებისა და ადამიანების საზიანოდ, რადგან ბრაკონიერობით არის დაკავებული. უთვალავი თევზის მოსპობით და მდინარის ბუნებრივ რესურსებს გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს, რომანის მთავარი გმირი აცნობიერებს თავისი ქმედებების უკანონობასა და უხერხულობას და ეშინია იმ „სირცხვილის“, რომელიც შეიძლება დაემართოს მას, თუ ბრაკონიერს გადაეყრება. მეთევზეობის ინსპექციის ნავი სიბნელეში. იგნატიჩს იმაზე მეტი თევზი დაეჭირა, ვიდრე მას სჭირდებოდა, იყო სიხარბე, მოგების წყურვილი ნებისმიერ ფასად. ამან საბედისწერო როლი ითამაშა მისთვის, როცა მეფე თევზს შეხვდა. ასტაფიევი ამას ძალიან ნათლად აღწერს: თევზი ასე გამოიყურებოდა. პრეისტორიული ხვლიკი, ”თვალები ქუთუთოების გარეშე, წამწამების გარეშე, შიშველი, გველის სიცივით მზერა, რაღაცას მალავდნენ საკუთარ თავში.”
იგნატიჩი გაოგნებულია ზუთხის ზომით, რომელიც გაიზარდა სხვა არაფერი, თუ არა "ბუგერები" და "ბინგიტები"; ის გაკვირვებული უწოდებს მას "ბუნების საიდუმლოს". თავიდანვე, იმ მომენტიდან, როდესაც იგნატიჩმა დაინახა მეფე თევზი, მასში რაღაც "ცუდი" მოეჩვენა, მოგვიანებით კი მოთხრობის გმირი მიხვდა, რომ "ასეთ ურჩხულს ვერ უმკლავდება". ჩემი ძმის და მექანიკოსის დასახმარებლად გამოძახების სურვილი ყოვლისმომცველი სიხარბემ ჩაანაცვლა: „ზუთხი გაიზიარე?.. ზუთხში ორი ვედრო ხიზილალაა, თუ მეტი არა. ხიზილალაც სამისთვის?!“ იმ მომენტში იგნატიჩს თავადაც კი რცხვენოდა თავისი გრძნობების. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ „სიხარბეს აღელვებად ჩათვალა“ და ზუთხის დაჭერის სურვილი გონების ხმაზე ძლიერი აღმოჩნდა. მოგების წყურვილის გარდა, იყო კიდევ ერთი მიზეზი, რომელმაც აიძულა იგნატიჩი გაეზომა თავისი ძალა იდუმალ არსებასთან. ეს არის თევზაობის უნარი. ”აჰ, ეს არ იყო! - ფიქრობდა მოთხრობის მთავარი გმირი. - მეფე თევზი გვხვდება ცხოვრებაში ერთხელ და მაშინაც კი, არა "ყოველი იაკობი".
ეჭვების თავიდან აცილების მიზნით, "წარმატებით, მთელი ძალით, იგნატიჩმა ცულის კონდახი დაარტყა მეფე თევზს შუბლზე...". ცულის გამოსახულება ამ ეპიზოდში იწვევს ასოციაციას რასკოლნიკოვთან. მაგრამ დოსტოევსკის გმირმა ის აღზარდა ადამიანზე და იგნატიჩმა აიღო თვით დედა ბუნება. მოთხრობის გმირი ფიქრობს, რომ მისთვის ყველაფერი ნებადართულია. და დაისაჯა ბუნებით ამისთვის.
იგნატიჩი მარტო აღმოჩნდება წყალში "თევზთან". დაჭრილები ბუნების მეფე და მდინარეების დედოფალი ხვდებიან ელემენტებთან თანაბარ ბრძოლაში. ახლა ბუნების მეფე აღარ აკონტროლებს სიტუაციას, ბუნება იპყრობს მას და თანდათან იმცირებს თავს. თევზებთან ერთად, ერთმანეთზე მოკალათებულნი და ამ შეხებით დამშვიდებულნი, სიკვდილს ელოდებიან. და იგნატიჩი ეკითხება: "უფალო, გაუშვი ეს თევზი!" თვითონაც ამას ვეღარ ახერხებს. მათი ბედი ახლა ბუნების ხელშია. ასე რომ, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი არ არის ბუნების მეფე, არამედ ბუნება მართავს ადამიანზე. მაგრამ ბუნება არც ისე დაუნდობელია, ის აძლევს ადამიანს გაუმჯობესების შანსს, ის ელოდება მონანიებას. იგნატიჩს ესმის მისი დანაშაული და გულწრფელად ინანიებს, რაც გააკეთა, მაგრამ არა მხოლოდ ეს: ის ახსოვს ყველა წარსული ქმედება, აანალიზებს მის ცხოვრებას, ასევე გაიხსენა ბაბუა, რომელიც ასწავლიდა ახალგაზრდებს: "თუ შენს სულში მძიმე ცოდვაა, არ ჩაერიო მეფე თევზთან."ასე რომ, იგნატიჩი ანგარიშს უწევს სინდისს თავისი ცოდვების გამო, განსაკუთრებით იმ ცოდვებისთვის, რომელიც მას ყველაზე რთულად თვლის. მისი განწყობა იცვლება: თევზის ფლობის სიხარულიდან - სიძულვილამდე და მის მიმართ ზიზღამდე, შემდეგ - მისი მოშორების სურვილამდე. სიკვდილის პირისპირ გადახედავს საკუთარ ცხოვრებას, აღიარებს საკუთარ თავს და ინანიებს, რითაც აშორებს მძიმე ცოდვას სულიდან. აქტიური მუშაობასულები და სრული მორალური აღორძინება იხსნის იგნატიჩს სიკვდილისგან.
V.P. ასტაფიევის ამბავი არის მიმართვა ადამიანის მიმართ, სასოწარკვეთილი მიმართვა ყველას მიმართ - გონს მოეგოთ, გააცნობიერონ პასუხისმგებლობა ყველაფერზე, რაც ხდება მსოფლიოში. დედამიწა უნდა გადავარჩინოთ: ბირთვული საფრთხე ან ეკოლოგიური კატასტროფაათავსებს დღეს კაცობრიობას იმ საბედისწერო ხაზზე, რომლის მიღმაც არ არსებობს არსებობა. „ჩვენ გადავრჩებით? გაგრძელდება თუ არა სიცოცხლე ჩვენს შთამომავლებში? რა არის ხსნის გზა? - ეს არის ნამუშევრებში გაჟღერებული კითხვები თანამედროვე მწერლები. უპასუხე V.P. ასტაფიევი თავისი შრომით იძლევა: სამყაროს გადარჩენის გზას და ადამიანური ღირებულებები- სინდისით, სინანულით, თავგანწირვით, მინდორში მებრძოლი ყველას გამბედაობით.
მოთხრობა "ბიჭი" »
მოკლე ისტორია ერთგულ და ჭკვიან ძაღლზე, რომელიც ერთგულად ემსახურებოდა თავის პატრონს, უღირს კაცს და საბოლოოდ მოკლა მცველმა, რომელიც მის დაპატიმრებულ პატრონს ახლდა. იგრძნობა ასტაფიევის პოზიციის სიმკაცრე და უკომპრომისობა: მისი შეურიგებლობა „უსაქმური ნაბიჭვრების“ და მტაცებლების მიმართ, ასევე ადამიანური სიხარბის, საკუთარი ინტერესებისა და ბოროტების მიმართ.
Boye Evenki-დან ნიშნავს "მეგობარს". ასე ერქვა კოლკას ძაღლს, ნაწარმოების ერთ-ერთ გმირს, მთხრობელის ძმას. ბოიმ კოლკას სიცოცხლე გადაარჩინა არაერთხელ: როგორც ბავშვობაში ტაიგაში, ასევე ათი წლის შემდეგ, დუდიპტაზე.
ბოი ჩრდილოეთის ჰასკის ჯიშია, მაგრამ ავტორი ძაღლზე, როგორც პიროვნებაზე საუბრობს: „...ბიჭი იყო შრომისმოყვარე და უინტერესო მუშა“, „...ბოიე უმუშევრად ვერ იცხოვრებდა“, „...ბიომ ყველაფერი იცოდა და იმაზე მეტიც, ვიდრე ძაღლს უნდა შეეძლოს“, სილამაზე. და ინტელექტი იყო თვალებში, გონივრულად მშვიდი, რაზე - შემდეგ მუდმივად კითხვის ნიშნის ქვეშ.
ბოი ხალხის შეუცვლელი თანაშემწეა. ის კვებავს ოჯახს, უყვარს თავისი უიღბლო პატრონი, ენდობა ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე. მაშინაც კი, როცა მის მოპარვას ცდილობდნენ, თავს დამნაშავედ გრძნობდა მომხდარის გამო.
მან გადაარჩინა კოლკა დათვისაგან და ხალხი მიიყვანა, როცა კოლკა ტაიგაში დაიკარგა და კინაღამ გაიყინა თოვლში. ძაღლი ბოიე სიცოცხლეს ევალება კოლკასა და დუდიპტაზე, როდესაც ის შეწუხებული იყო ხანგრძლივი ყოფნაზამთრის ქოხში, კოლკამ, თხილამურები აიღო, დაედევნა შამანს, რომელიც მასთან სიზმარში მოვიდა და კინაღამ გარდაიცვალა. " თოვლი შემოვიდა, ზემოდან შემოვიდა, გაყინული, ფხვიერი. …. კაცმა იბრძოდა და იბრძოდა, ფიქრისა და ბრძოლის სურვილი დაკარგა, როცა ბოლოს მის ზემოთ, დუდიპტას კიდეზე, იგივე ძაღლი, თეთრი, თათებსა და თავზე ნაცრისფერი ლაქებით დაინახა, მისი საყვარელი, ერთგული ძაღლი. ”კოლკა ძაღლის ბოიასკენ დაიძრა „ღრიალებდა და კუდს მართავდა, მიცოცავდა მის შესახვედრად, მასთან ერთად თოვლიც დაცოცავდა და მოძრაობდა, საიდანაც უცებ გამოფრინდა თხილამურები და წვერი სახეში ჩასცქეროდა.. იარაღის ამოღებაც კი ვერ შეძლო კოლკამ მაინც გაისროლა. და ზამთარიც მის დასახმარებლად მივიდნენ. დელირიუმშიც და ძილშიც კოლკა დიდხანს გააგრძელებს თავისი ყველაზე ერთგული მეგობრის ბოის სახელის წარმოთქმას.
მცველმა ბოიე მხოლოდ იმიტომ მოკლა, რომ ძაღლმა პატიმრებს შორის მისი პატრონი, კოლკას მამა იცნო. ძაღლი „არ მესმოდა რა ხდებოდა და რატომ წაიყვანეს პატრონი, ის ყვიროდა მთელ ბურჯზე და როგორ აფეთქდა! მან დააგდო კოლკა, არ უშვებს მფლობელს ბარჟაზე და აფერხებს პროგრესს. ახალგაზრდა შავგვრემანი მცველი შეჩერდა, ძაღლი გვერდით გააგდო და ავტომატი კისრიდან არ მოუშორებია, უნებურად ესროლა მას მოკლე აფეთქებით“.
მოთხრობაში ასტაფიევი მოჰყავს რწმენას ძაღლის წარმოშობის შესახებ: ”მე უბრალოდ გავიმეორებ ჩრდილოეთის რწმენას: ძაღლი, სანამ ძაღლი გახდებოდა, კარგი ადამიანი იყო, რა თქმა უნდა.”ამის ლინკი ხალხური სიბრძნეერთგული მეგობრის ისტორიამდე, გმირების უპრეტენზიო და შეუცვლელი თანაშემწე, ძაღლი ბოია, საშუალებას აძლევს მთხრობელს უფრო დამაჯერებლად გამოაცხადოს დედამიწაზე მთელი ცხოვრების ერთიანობა და დაუშვებლობა. არასათანადო მოპყრობაჩვენს პატარა ძმებთან ერთად. " კაცთან სამუშაოდ და საცხოვრებლად დაბადებულმა, ვერც კი გაიგო, რატომ მოკლეს, ძაღლმა ხმადაბლა ღრიალა და ადამიანივით სევდიანად კვნესოდა, ისე მოკვდა, თითქოს ვინმეს სწყალობდა ან გმობდა“.
ეს არის ამბავი არა მხოლოდ ძაღლზე. ეს ნაწარმოები ასევე ეხება ადამიანებს, რომელთა შორის, ავტორის სწორი შენიშვნის მიხედვით, არიან "პარაზიტები, მკბენი ბოროტმოქმედები, ცარიელი ბუდეები, მტაცებლები."
მოთხრობა "თეთრი მთების სიზმარი". უნივერსალური მორალური ფასეულობების დადასტურება
სიუჟეტში მოქმედება ტაიგაში ვითარდება, რომლის საიდუმლოებები და გამოცანები ბევრი ადამიანი ცდილობს ამოხსნას. მაგრამ ინტერესი ტაიგას სიმდიდრის მიმართ განსხვავებულია. მოთხრობაში ვხვდებით ორ პერსონაჟს, რომლებიც მკვეთრად ეწინააღმდეგებიან სამყაროს და ადამიანებისადმი დამოკიდებულებებს. ესენი არიან ტაიგელი კაცი აკიმი და ეგოისტი გეოლოგი გოგა გერცევი, რომელიც თავს ბუნების ბატონად წარმოუდგენია.
აკიმი არ არის ძალიან განათლებული, აქვს მცირე ცოდნა ცივილიზაციისა და ქალაქის ცხოვრების შესახებ, მაგრამ მან მშვენივრად იცის მშობლიური ციმბირული ტაიგა, ცხოვრობს ბუნებასთან მჭიდრო ერთობაში და ჰარმონიაში. შორეულ ტაიგაში ის თავს ისე გრძნობს, როგორც სახლში. აკიმი, მწერლის აზრით, არის ნამდვილი მორალური ფასეულობების მატარებელი და ამ კუთხით უპირისპირდება ბევრ ქალაქში მცხოვრებ პერსონაჟს, რომლებიც ბუნებას განიხილავენ მხოლოდ როგორც უშუალო მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალებას და არ ამცირებენ არანაირ საშუალებას თავიანთი მიზნების მისაღწევად. აკიმის ანტიპოდი თავში „ოცნება თეთრ მთებში“ არის გოგა ჰერცევი. მან ზიანი არ მიაყენა ტაიგას, პატივს სცემდა კანონებს, მაგრამ უგულებელყო ის, რასაც სული ჰქვია. გოგა განათლებული ადამიანია, ბევრის კეთება იცის, მაგრამ კარგი მიდრეკილებები გააფუჭა. ის ინდივიდუალისტია, სურს ცხოვრებიდან ბევრი წაიღოს, მაგრამ არაფრის გაცემა არ სურს. ის შინაგანად ცარიელი და ცინიკურია. ავტორის ირონია და სარკაზმი ყველგან თან ახლავს გერცევს - როგორც აკიმთან შეტაკებაში კირიაგას ხის მედლის გამო, რომელიც ჰერცევის მიერ ტრიალებდა სპინერზე, ასევე სცენებში ბიბლიოთეკართან ლუდოჩკასთან, რომლის სული მან გათელა მოწყენილობისგან, ასევე მოთხრობაში. ელიასთან და იქაც, სადაც მოთხრობილია, როგორ გარდაიცვალა ჰერცევი და რა გახდა მისი სიკვდილის შემდეგ. ასტაფიევი გვიჩვენებს გოგას ასეთი საშინელი აღსასრულის ნიმუშს, ამხელს ინდივიდუალიზმს და სულელობას.
გოგამ თავის შეყვარებული გოგონა ელია თავისთან ერთად ტაიგაში ჩაათრია. როგორც ავტორი ხაზს უსვამს, გოგა გამოცდილი და ნიჭიერი ტაიგელია, არანაირად არ ჩამოუვარდება აკიმს. მიუხედავად ამისა, მან გულგრილად წაიყვანა თავისთან სახიფათო მოგზაურობაში ტაიგას მდინარეზე გოგონა, რომელიც აბსოლუტურად არ იყო ადაპტირებული ტაიგას მძიმე პირობებში ცხოვრებაზე. შედეგი არის ტრაგიკული სიტუაცია. მძიმედ დაავადებული ელია სანადირო ქოხში რჩება, საკვების საძებნელად წასული გოგა კი ავარიაში იღუპება. აკიმი, რომელიც მას პოულობს, გოგონას სიკვდილისგან იხსნის. პაციენტს ისე უვლის, თითქოს პატარა ბავშვი იყოს. თავში „ოცნება თეთრ მთებში“ საყურადღებოა აკიმის ანტიპოდის გოგა გერცევის გამოსახულება. ჰერცევს არ დაუშავებია ტაიგას, პატივს სცემდა კანონებს, მაგრამ უგულებელყო ის, რასაც სული ჰქვია. გოგა განათლებული ადამიანია, ბევრის კეთება იცის, მაგრამ კარგი მიდრეკილებები გააფუჭა. ის ინდივიდუალისტია, სურს ცხოვრებიდან ბევრი წაიღოს, მაგრამ არაფრის გაცემა არ სურს. ის შინაგანად ცარიელი და ცინიკურია. ავტორის ირონია და სარკაზმი ყველგან თან ახლავს გერცევს - როგორც აკიმთან შეტაკებაში კირიაგას ხის მედლის გამო, რომელიც ჰერცევის მიერ ტრიალებდა სპინერზე, ასევე სცენებში ბიბლიოთეკართან ლუდოჩკასთან, რომლის სული მან გათელა მოწყენილობისგან, ასევე მოთხრობაში. ელიასთან და იქაც, სადაც მოთხრობილია, როგორ გარდაიცვალა ჰერცევი და რა გახდა მისი სიკვდილის შემდეგ. ასტაფიევი გვიჩვენებს გოგას ასეთი საშინელი დასასრულის ნიმუშს, გმობს ეგოცენტრიზმს, ინდივიდუალიზმს და უსულგულობას.
გერცევის სიკვდილი ღრმა სიმბოლურია. გოგა ლეგენდარული მეფის თევზის დაჭერაზე ოცნებობდა, სპინერისთვის კი ომის ინვალიდი მთვრალი კირიაგინის მედალი გამოიყენა და დაიკვეხნა: "ქარხნულზე უკეთესი!" მაშინ აკიმ გულში გერცევს უთხრა: „აბა, ლეში ხარ!.. მოხუცი ქალი კირკას ღვთის კაცს უწოდებს. დიახ, ის ღვთისა!.. ღმერთი დაგსჯის...“
საპასუხოდ გერცევი წარმოთქვამს ფრაზას, რომელიც გასაოცარია თავისი ეგოიზმითა და მკრეხელობით: „არ ვდარდობ მოხუც ქალებს, ამ ბინძურის ინვალიდს! მე ვარ ჩემი ღმერთი! და მე დაგისჯები შეურაცხყოფისთვის“.
მაგრამ გერცევი აპირებს აკიმის დასჯას ტაიგაში და არა ახლა, ის არ არის მიჩვეული სამართლიან და ღია ბრძოლას. აკიმს შეუძლია დაარტყას ადამიანს მხოლოდ სამართლიან, ღია ბრძოლაში. მას ორგანულად არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს სხვა ადამიანს, Მთავარი გმირი"თევზების მეფე" მიჰყვება ტაიგას თავისებურ მორალურ კანონს, სადაც ადამიანი, რომელიც ღიაა სხვებთან, პატიოსანი და არ ცდილობს ბუნების ჩახშობას, გადარჩება. გოგა, „თავისთვის ღმერთი“, თურმე ეშმაკი, კაშჩეი (შემთხვევითი არ არის, რომ მწერალი ხაზს უსვამს, რომ ჰერცევი, როგორც ზღაპრის ბოროტმოქმედი, „ძვლები იატაკზე ატეხა“). ის არ ზრუნავს სხვა ადამიანებზე და ამაყობს ამით, ის მზადაა გაანადგუროს ყველა, ვინც მის გზაზე დგას, გაანადგუროს გადატანითი მნიშვნელობით კი არა, ფაქტიურად. გოგა ხომ აკიმის მკვლელობას გეგმავს, დუელს სთავაზობს მისთვის აშკარად არახელსაყრელ და თავისთვის ხელსაყრელ პირობებს. და მისი სიკვდილი ბუნებრივად გამოიყურება, თუმცა ეს აბსურდული შემთხვევის შედეგად მოხდა. ეს, თითქოსდა, ღვთის სასჯელია საკუთარი თავის ღმერთთან ამპარტავნულად გაიგივებისთვის.
როცა აკიმი თავისი მტრის გვამს იპოვის, სიხარულს არ გრძნობს. ის ნანობს გერცევს, რომელიც ავადმყოფი თანამგზავრისთვის თევზის მოპოვებას ჩქარობდა, საბედისწერო შეცდომა დაუშვა და ჩაახრჩო. ყინულიანი წყალი, და ქრისტიანულად დაკრძალავს გოგას.
გოგა გერცევისა და აკიმის მორალური დავა ასევე არ არის მხოლოდ ორს შორის განსხვავებული ხალხი“, ეს ასახავს უსულო კონსუმერიზმისა და ჰუმანური, მოწყალე დამოკიდებულების შეჯახებას ბუნებისადმი, ყველაფრის მიმართ, რაც დედამიწაზე ცხოვრობს. მგრძნობელობა და სიკეთე ადამიანს ასუსტებს, ამბობს გოგა გერცევი. ის ამახინჯებს სულიერ და სოციალური კავშირებიხალხს, ანგრევს მის სულს. ავტორის სიმპათიები უდავოდ აკიმის მსგავსი ადამიანების მხარეზეა, ჰერცევსთან კამათში გამარჯვებული რჩება აკიმი, ის და არა გოგა ახერხებს ცარის თევზის მოპოვებას. იღბალი ხდება ჯილდო იმისთვის, რომ იგი რჩება უნივერსალური, ქრისტიანული მორალური ფასეულობების ერთგული, მზად არის უყოყმანოდ დაეხმაროს მოყვასს და შეინანოს თუნდაც მტერი.
ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევი- გამოჩენილი რუსი პროზაიკოსი, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან მწერალთაგანი, რომელსაც სიცოცხლეშივე უწოდებდნენ კლასიკოსს.
ასტაფიევი დაიბადა 1924 წლის 1 მაისს სოფელ ოვსიანკაში, იენიესის ნაპირზე, კრასნოიარსკის მახლობლად, პიოტრ პავლოვიჩისა და ლიდია ილინიჩნა ასტაფიევების ოჯახში. შვიდი წლის ასაკში ბიჭმა დედა დაკარგა - ის მდინარეში დაიხრჩო, მისი კვერნა ბუმის ძირზე დაიჭირა. V.P. ასტაფიევი არასოდეს შეეგუება ამ დანაკარგს. მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ დედა აქ არ არის და არც იქნება. მისი ბებია, ეკატერინა პეტროვნა, ხდება ბიჭის მფარველი და მედდა.
ვიქტორი მამასთან და დედინაცვალთან ერთად საცხოვრებლად იგარკაში გადადის - ოჯახთან ერთად აქ გადაასახლეს მისი უპატრონო ბაბუა პაველი. ის „ველური შემოსავალი“, რომელზეც მამა ითვლიდა, არ აღმოჩნდა, დედინაცვალთან ურთიერთობა არ გამოუვიდა, ის ბავშვის ტვირთს მხრებიდან უყრის. ბიჭი კარგავს სახლს და საარსებო წყაროს, ხეტიალობს და შემდეგ ხვდება ბავშვთა სახლში. " დამოუკიდებელი ცხოვრებამაშინვე დავიწყე, ყოველგვარი მომზადების გარეშე“, - წერდა მოგვიანებით ვ.პ. ასტაფიევი.
სკოლა-ინტერნატის მასწავლებელი, ციმბირული პოეტი იგნატი დმიტრიევიჩ როჟდესტვენსკი შენიშნავს ვიქტორში ლიტერატურისადმი მიდრეკილებას და ავითარებს მას. ესსე სახელწოდებით "ცოცხალი!", რომელიც გამოქვეყნდა სკოლის ჟურნალში, მოგვიანებით გადაიქცევა მოთხრობაში "ვასიუტკინოს ტბა".
სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ მოზარდი პურს კურეიკას აპარატში შოულობს. "ჩემი ბავშვობა დარჩა შორეულ არქტიკაში", - წერდა V.P. ასტაფიევი წლების შემდეგ. - ბავშვი, ბაბუა პაველის სიტყვებით, "არ დაბადებულა, არ სთხოვა, დედამ და მამამ მიატოვეს", ასევე სადღაც გაქრა, უფრო სწორად, მომშორდა. საკუთარი თავისთვის და ყველასთვის უცხო კაცი, მოზარდი თუ ახალგაზრდა შემოვიდა ომის დროს ზრდასრულ სამუშაო ცხოვრებაში“.
ფულის შეგროვება ბილეთისთვის. ვიქტორი მიემგზავრება კრასნოიარსკში და შედის ფედერალურ ზოოპარკში. ”მე არ ავირჩიე ჯგუფი და პროფესია FZO-ში - მათ თავად ამირჩიეს”, - მოგვიანებით იტყვის მწერალი. სკოლის დამთავრების შემდეგ მუშაობს მატარებლის შემდგენელად კრასნოიარსკის მახლობლად მდებარე ბაზაიხას სადგურზე.
1942 წლის შემოდგომაზე ვიქტორ ასტაფიევი მოხალისედ შეუერთდა ჯარს, ხოლო 1943 წლის გაზაფხულზე წავიდა ფრონტზე. ბრაიანსკში იბრძვის. ვორონეჟისა და სტეპის ფრონტები, რომლებიც მოგვიანებით გაერთიანდნენ პირველ უკრაინულად. ჯარისკაცი ასტაფიევის წინა ხაზზე დაჯილდოვდა წითელი ვარსკვლავის ორდენით, მედლებით "გამბედაობისთვის", "გერმანიის გამარჯვებისთვის" და "პოლონეთის განთავისუფლებისთვის". რამდენჯერმე მძიმედ დაიჭრა.
1945 წლის შემოდგომაზე ვ.პ. ასტაფიევი დემობილიზებულია ჯარიდან და მეუღლესთან, რიგით მარია სემიონოვნა კორიაკინასთან ერთად, ჩადის სამშობლოში, დასავლეთ ურალის ქალაქ ჩუსოვოში. ჯანმრთელობის მიზეზების გამო, ვიქტორი ვეღარ უბრუნდება თავის პროფესიას და ოჯახის გამოსაკვებად მუშაობს მექანიკოსად, მუშად, მტვირთავად, დურგლად, სადგურის დამსწრედ ჩუსოვოის სადგურზე, ხორცის მრეცხავად და ხორცის გადამამუშავებელი ქარხნის დარაჯად.
1947 წლის მარტში ახალგაზრდა ოჯახში ქალიშვილი შეეძინათ. სექტემბრის დასაწყისში გოგონა გარდაიცვალა მძიმე დისპეფსიით - ეს იყო შიმშილის დრო, დედას არ ჰქონდა საკმარისი რძე და არსად იყო საკვების ბარათების მიღება. 1948 წლის მაისში ასტაფიევებს შეეძინათ ქალიშვილი ირინა, ხოლო 1950 წლის მარტში ვაჟი ანდრეი.
1951 წელს, ერთხელ დაესწრო ლიტერატურული წრის გაკვეთილს გაზეთ ჩუსოვსკოი რაბოჩიში, ვიქტორ პეტროვიჩმა დაწერა მოთხრობა „სამოქალაქო“ ერთ ღამეში; ის მოგვიანებით გადაამუშავებდა მას მოთხრობაში "სიბირიაკი". იმავე წელს ასტაფიევი გადავიდა გაზეთში ლიტერატურის მუშაკის თანამდებობაზე. გაზეთ ჩუსოვსკოი რაბოჩიში მუშაობის ოთხი წლის განმავლობაში მან დაწერა ასზე მეტი მიმოწერა, სტატია, ესე და ორ ათზე მეტი მოთხრობა. 1953 წელს პერმში გამოიცა მისი პირველი მოთხრობების წიგნი, "შემდეგ გაზაფხულამდე", ხოლო 1955 წელს მეორე "ოგონკი". ეს არის ზღაპრები ბავშვებისთვის. 1955-1957 წლებში მან გამოსცა კიდევ ორი წიგნი ბავშვებისთვის, გამოაქვეყნა ესეები და მოთხრობები ალმანახებსა და პერიოდულ გამოცემებში.
1957 წლის აპრილიდან ასტაფიევი იყო პერმის რეგიონალური რადიოს სპეციალური კორესპონდენტი.
1958 წელს გამოიცა მისი რომანი "თოვლი დნება". ვ.პ. ასტაფიევი მიიღება რსფსრ მწერალთა კავშირში. 1959 წელს გაგზავნეს უმაღლესში ლიტერატურული კურსებიზე ლიტერატურის ინსტიტუტიმ.გორკის სახელობის. ორი წელია მოსკოვში სწავლობს.
50-იანი წლების დასასრული აღინიშნა V.P. ასტაფიევის ლირიკული პროზის აყვავებით. მას ფართო პოპულარობა მოაქვს მოთხრობები "უღელტეხილი" და "სტაროდუბი", მოთხრობა "ვარსკვლავური ვარდნა", რომელიც სულ რამდენიმე დღეში ერთი ამოსუნთქვით დაიწერა.
1962 წელს ოჯახი გადავიდა პერმში, ხოლო 1969 წელს ვოლოგდაში.
60-იანი წლები უაღრესად ნაყოფიერი იყო მწერლისთვის: დაიწერა მოთხრობა "ქურდობა", მოთხრობები, რომლებმაც მოგვიანებით ჩამოაყალიბეს ამბავი მოთხრობებში " ბოლო მშვილდი" 1968 წელს პერმში ცალკე წიგნის სახით გამოიცა მოთხრობა "უკანასკნელი მშვილდი".
ჯერ კიდევ 1954 წელს ასტაფიევმა მოიფიქრა მოთხრობა „მწყემსი და მწყემსი. Modern Pastoral“ არის „ჩემი საყვარელი აზროვნება“. და მან გააცნობიერა თავისი გეგმა თითქმის 15 წლის შემდეგ - სამ დღეში, "სრულიად გაოგნებული და ბედნიერი", რომელმაც დაწერა "ას ოცი გვერდიანი პროექტი" და შემდეგ გააპრიალა ტექსტი. 1967 წელს დაწერილი მოთხრობა უჭირდა ბეჭდვას და პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში "ჩვენი თანამედროვე" 1971 წელს. მწერალი დაუბრუნდა მოთხრობის ტექსტს 1971 და 1989 წლებში, აღადგინა ის, რაც ცენზურის მიზეზით იყო ამოღებული.
1975 წელს მოთხრობებისთვის "უღელტეხილი", "უკანასკნელი მშვილდი", "ქურდობა", "მწყემსი და მწყემსი" V.P. ასტაფიევს მიენიჭა მ. გორკის სახელობის რსფსრ სახელმწიფო პრემია.
1965 წლისთვის დაიწყო იდეების ციკლი - ლირიკული მინიატურები, ფიქრები ცხოვრებაზე, ნოტები საკუთარი თავისთვის. ისინი იბეჭდება ცენტრალურ და პერიფერიულ ჟურნალებში. 1972 წელს გამომცემლობა „ზათესი“ ცალკე წიგნად გამოიცა. საბჭოთა მწერალი" მწერალი თავის შემოქმედებაში მუდმივად მიმართავს იდეების ჟანრს.
ასტაფიევის შემოქმედებაში თანაბრად არის ორი მნიშვნელოვანი თემა საბჭოთა ლიტერატურა 1960–1970 – სამხედრო და სოფ. მის ნაშრომში - მათ შორის, გორბაჩოვის პერესტროიკამდე და გლასნოსტამდე დიდი ხნით ადრე დაწერილი ნაწარმოებების ჩათვლით - სამამულო ომი დიდ ტრაგედიად გვევლინება.
სოფლის თემა ყველაზე სრულად და ნათლად იყო განსახიერებული მოთხრობაში "თევზის მეფე", რომლის ჟანრს ასტაფიევმა უწოდა "თხრობა მოთხრობებში". დოკუმენტურ-ბიოგრაფიული საფუძველი ორგანულად არის შერწყმული სიუჟეტის გლუვი განვითარებისგან ლირიკულ და ჟურნალისტურ გადახრებთან. ამავდროულად, ასტაფიევი ახერხებს შექმნას სრული ავთენტურობის შთაბეჭდილება მოთხრობის იმ თავებშიც კი, სადაც ფიქცია აშკარაა. პროზაიკოსი მწარედ წერს ბუნების განადგურებაზე და ამ ფენომენის მთავარ მიზეზს: ადამიანის სულიერ გაღატაკებას ასახელებს.
პერიოდულ გამოცემებში „მეფის თევზის“ თავების გამოქვეყნებამ გამოიწვია ტექსტში ისეთი დანაკარგები, რომ ავტორი მწუხარებისგან საავადმყოფოში წავიდა და მას შემდეგ აღარ მიუბრუნდა მოთხრობას, არ აღადგინა და არ გამოუშვა ახალი გამოცემები. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, თავის არქივში აღმოაჩინა დროდადრო გაყვითლებული ცენზურირებული თავის "ნორილსკის" გვერდები, მან გამოაქვეყნა იგი 1990 წელს სათაურით "გული აკლია". „მეფე თევზი“ მთლიანად მხოლოდ 1993 წელს გამოიცა.
1978 წელს ვ.პ. ასტაფიევს მიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია მოთხრობებში "თევზის ცარი" თხრობისთვის.
70-იან წლებში მწერალი კვლავ მიუბრუნდა ბავშვობის თემას - ახალი თავები დაიბადა "უკანასკნელი მშვილდისთვის". ბავშვობის ისტორია - უკვე ორ წიგნად - 1978 წელს გამოსცა გამომცემლობა "სოვრმენნიკმა".
1978 წლიდან 1982 წლამდე ვ.პ. ასტაფიევი მუშაობდა მოთხრობაზე "მნახველი შტაბი", რომელიც მხოლოდ 1988 წელს გამოქვეყნდა. 1991 წელს მწერალს ამ მოთხრობისთვის სსრკ სახელმწიფო პრემია მიენიჭა.
1980 წელს ასტაფიევი გადავიდა საცხოვრებლად სამშობლოში - კრასნოიარსკში. დაიწყო მისი მოღვაწეობის ახალი, უაღრესად ნაყოფიერი პერიოდი. კრასნოიარსკში და ოვსიანკაში, ბავშვობის სოფელში, მან დაწერა რომანი "სევდიანი დეტექტივი" და მრავალი მოთხრობა. რომანის მთავარი გმირი, პოლიციელი სოშნინი, ცდილობს კრიმინალებთან ბრძოლას, აცნობიერებს მისი ძალისხმევის ამაოებას. გმირი - და მასთან ერთად ავტორი - შეშინებულია ზნეობის მასიური დაცემით, რაც ხალხს სასტიკ და არამოტივირებულ დანაშაულებამდე მიჰყავს.
1989 წელს გამოჩენილი წერითი აქტივობა V.P. ასტაფიევს მიენიჭა სოციალისტური შრომის გმირის წოდება.
1987 წლის 17 აგვისტოს ასტაფიევების ქალიშვილი ირინა მოულოდნელად გარდაიცვალა. იგი ჩამოიყვანეს ვოლოგდადან და დაკრძალეს ოვსიანკას სასაფლაოზე. ვიქტორ პეტროვიჩმა და მარია სემენოვნამ თავიანთი პატარა შვილიშვილები ვიტა და პოლია თავის ადგილზე მიიყვანეს.
სამშობლოში ცხოვრებამ გააღვიძა მოგონებები და მკითხველს აჩუქა ახალი ამბები ბავშვობაზე - დაიბადა "უკანასკნელი მშვილდის" ახალი თავები, ხოლო 1989 წელს გამომცემლობა Molodaya Gvardiya-მ სამ წიგნად გამოსცა. 1992 წელს გამოჩნდა კიდევ ორი თავი - "ყალბი პატარა თავი" და "საღამოს ფიქრები". „ბავშვობის სიცოცხლის მომცემი შუქი“ მწერლისგან ოცდაათ წელზე მეტი შემოქმედებით მუშაობას მოითხოვდა.
სამშობლოში ვ.პ. ასტაფიევმა შექმნა თავისი მთავარი წიგნიომის შესახებ - რომანი "დაწყევლილი და მოკლული": ნაწილი პირველი "ეშმაკის ორმო" (1990-1992) და ნაწილი მეორე "ხიდი" (1992-1994), რომელმაც მწერალს დიდი ძალა და ჯანმრთელობა წაართვა და გახურებული მკითხველი გამოიწვია. დაპირისპირება. ამ რომანში მწერალმა გადაწერა და გადაიფიქრა თავისი შინაგანი ბიოგრაფიის მრავალი გვერდი, პირველად ქ. პოსტსაბჭოთა ლიტერატურაშექმნა 1941-1945 წლების დესაკრალიზებული სახალხო ომის იმიჯი. რომანის მესამე ნაწილი უნდა გამოსულიყო, მაგრამ 2000 წელს ავტორმა გამოაცხადა წიგნზე მუშაობის შეწყვეტა.
1994 წელს „შესანიშნავი წვლილისთვის საშინაო ლიტერატურა„მწერალს მიენიჭა რუსული დამოუკიდებელი პრემია „ტრიუმფი“. 1995 წელს ვ.პ. ასტაფიევს მიენიჭა რუსეთის სახელმწიფო პრემია რომანისთვის "დაწყევლილი და მოკლული".
1994 წლის სექტემბრიდან 1995 წლის იანვრამდე სიტყვის ოსტატი მუშაობდა ახალი ამბავიომის შესახებ "ასე მინდა ვიცხოვრო" და 1995-1996 წლებში მან დაწერა - ასევე "სამხედრო" - მოთხრობა "Obertone", 1997 წელს დაასრულა მოთხრობა "მხიარული ჯარისკაცი", რომელიც დაიწყო 1987 წელს - ომი არ არის. დატოვე მწერალი, ეს არღვევს მეხსიერებას. მხიარული ჯარისკაცი ის არის, დაჭრილი ახალგაზრდა ჯარისკაცი ასტაფიევი, რომელიც ფრონტიდან ბრუნდება და მშვიდობიანი სამოქალაქო ცხოვრებას ცდილობს.
1997 წელს მწერალს მიენიჭა პუშკინის საერთაშორისო პრემია, ხოლო 1998 წელს საერთაშორისო ლიტერატურული ფონდის მიერ მიენიჭა პრიზი "ნიჭიერების ღირსებისა და ღირსებისათვის". 1998 წლის ბოლოს, ვ.პ. ასტაფიევს მიენიჭა აპოლონ გრიგორიევის პრემია რუსული თანამედროვე ლიტერატურის აკადემიის მიერ.
ასტაფიევმა სიცოცხლეშივე გამოაქვეყნა სამი შეგროვებული ნაშრომი სამ, ექვს და თხუთმეტ ტომად. ბოლო, თან დეტალური კომენტარებიავტორი თითოეული ტომისთვის, რომელიც გამოიცა 1997-1998 წლებში კრასნოიარსკში.
ასტაფიევის წიგნები თარგმნილია მრავალ ენაზე. 2002 წლის 29 ნოემბერს სოფელ ოვსიანკაში გაიხსნა ასტაფიევის მემორიალური სახლ-მუზეუმი და დაიდგა დიდი მწერლის ძეგლი. 2006 წელს კრასნოიარსკში დაიდგა ვიქტორ პეტროვიჩის კიდევ ერთი ძეგლი. 2004 წელს, კრასნოიარსკი-აბაკანის გზატკეცილზე, სოფელ სლიზნევოს მახლობლად, დამონტაჟდა ბრწყინვალე ყალბი "ცარ თევზი", ვიქტორ ასტაფიევის ამავე სახელწოდების მოთხრობის ძეგლი. დღეს ეს ერთადერთი ძეგლია რუსეთში ლიტერატურული ნაწარმოებიმხატვრული ლიტერატურის ელემენტით.
"თევზის მეფის" მხოლოდ გარკვეული თავები, იგავი "ელჩიკ ციყვი" და მოთხრობები "აკვიატება", "პირველი კომისარი", "სამყაროს დასასრული" და "კოსმონავტის ღამე" პირდაპირ არის. ასტაფიევის შემოქმედებაში ფანტაზიასთან დაკავშირებული.
ვიქტორ ასტაფიევი
მეფე თევზი
ჩუმად ვიყავი, ფიქრებში დავკარგე,
ჩვეული მზერით ჭვრეტა
არსებობის საშინელი დღესასწაული,
დაბნეული ხედი მშობლიურ მიწაზე.
ნიკოლაი რუბცოვი
თუ სწორად მოვიქცევით, ჩვენ, მცენარეები და ცხოველები, მილიარდობით წელი ვიარსებებთ, რადგან მზეს საწვავის დიდი მარაგი აქვს და მისი მოხმარება მშვენივრად რეგულირდება.
ჰალდორ შელი
ნაწილი პირველი
ჩემი ნებით და სურვილით იშვიათად მიწევს სამშობლოში გამგზავრება. სულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი იწვევენ დაკრძალვასა და გაღვიძებას - ბევრი ნათესავია, ბევრი მეგობარი და ნაცნობი - ეს კარგია: თქვენ მიიღებთ და გასცემთ უამრავ სიყვარულს ცხოვრებაში, მაგრამ კარგია, სანამ ამის დრო დადგება. შენთან ახლოს მყოფი ხალხი დაეცემა, როგორც ზედმეტად შემორჩენილი ფიჭვები ძველ ტყეში, მძიმე ხრაშუნით და გრძელი ამოსუნთქვით...
თუმცა, მე მქონია შემთხვევა, ეწვია იენიზეს მოკლე სამწუხარო დეპეშების გარეშე და მოვისმინო უფრო მეტი, ვიდრე უბრალოდ გოდება. მოხდა ბედნიერი საათებიდა ღამეები მდინარის ნაპირზე ცეცხლთან, ბუების შუქებით კანკალით, ვარსკვლავების ოქროს წვეთებით ძირამდე გახვრეტილი; მოუსმინეთ არა მხოლოდ ტალღების შხეფს, ქარის ხმას, ტაიგას ღრიალს, არამედ ბუნებაში ხანძრის გარშემო მყოფი ადამიანების მშვიდ ისტორიებს, განსაკუთრებით ღია, ისტორიებს, გამოცხადებებს, მოგონებებს დაბნელებამდე და დილამდეც კი. შორეული უღელტეხილის მიღმა წყნარი შუქი დაიპყრო, სანამ არაფერი არ წარმოიქმნება, წებოვანი ნისლები არ შემოიჭრება და სიტყვები ბლანტი, მძიმე გახდება, ენა მოუხერხებელი გახდება და ცეცხლი დაბნელდება და ბუნებაში ყველაფერი ამდენ ხანს შეიძენს. - მშვიდობას ელოდა, როცა მხოლოდ მისი ინფანტილური, სუფთა სული ისმის. ასეთ მომენტებში რჩები მარტო ბუნებასთან და ოდნავ შიშისმომგვრელი ფარული სიხარულით გრძნობ: შეგიძლია და საბოლოოდ უნდა ენდო ყველაფერს, რაც შენს ირგვლივ არის და შენთვის შეუმჩნევლად დარბილდები, როგორც ფოთოლი ან ფოთოლი. ბალახის ნამცეცები ნამის ქვეშ, თქვენ დაიძინებთ იოლად, მშვიდად და დაიძინებთ პირველ სხივამდე, ჩიტის გამოსაცდელ ზარამდე. ზაფხულის წყალისაღამოდან ორთქლიანი სითბოს შენარჩუნებით, დიდი ხნის დავიწყებულ გრძნობაზე გაიღიმებ - ასე იყავი თავისუფალი, როცა მეხსიერება ჯერ კიდევ არ გქონდა დატვირთული მოგონებებით და ძლივს ახსოვდი საკუთარი თავი, შენ ირგვლივ მხოლოდ შენი გრძნობით გრძნობდი სამყაროს. ტყავი, შევეჩვიე მას შენი თვალებით, მიამაგრე სიცოცხლის ხეს იმავე ფოთლის მოკლე ღერო, რომელსაც ახლა ვგრძნობდი, გონებრივი სიმშვიდის იშვიათ მომენტში...
მაგრამ ადამიანი ასე მუშაობს: სანამ ის ცოცხალია, მისი გული და თავი აჟიტირებულად მუშაობს, შთანთქავს არა მხოლოდ საკუთარი მოგონებების ტვირთს, არამედ მათ ხსოვნასაც, ვინც შეხვდა ცხოვრების განაპირას და სამუდამოდ ჩაიძირა. ადუღებულ ადამიანურ მორევში, ან ისე მიეჯაჭვა სულს, რომ ვერ გაანადგურო, ვერც მის ტკივილს და ვერც სიხარულს ვერ გამოყოფ შენი ტკივილისგან, შენი სიხარულისგან.
...მაშინ ჯერ კიდევ მოქმედებდა სამგზავრო ბილეთების შეკვეთა და ომის დროს დაგროვილი ჯილდოს ფული რომ მივიღე, წავედი იგარკაში ბებიას სისიმადან არქტიკიდან წასაყვანად.
ბიძაჩემი ვანია და ვასია დაიღუპნენ ომში, კოსტკა მსახურობდა საზღვაო ფლოტში ჩრდილოეთში, ბებიაჩემი სისიმადან ცხოვრობდა პორტის მაღაზიის მენეჯერის დიასახლისად, კეთილი, მაგრამ ნაყოფიერი ქალი, ის სასიკვდილოდ დაიღალა ბავშვებით, ამიტომ იგი წერილში მთხოვა მისი გადარჩენა ჩრდილოეთიდან, უცხო ადამიანებისგან, თუმცა კარგი ადამიანებისგან.
ამ მოგზაურობისგან ბევრს ველოდი, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ გემიდან იმ მომენტში ჩამოვედი, როცა იგარკაში ისევ იწვოდა რაღაც და მომეჩვენა: არსად წავსულვარ, მრავალი წელი არ გაქრა, ყველაფერი ისევ ისე იყო, ის დგას, ისეთი ნაცნობი ცეცხლიც კი ანთებს, ქალაქის ცხოვრებაში უთანხმოების გამოწვევის გარეშე, მუშაობის რიტმის შეფერხების გარეშე. მხოლოდ ხანძრის მახლობლად ხალხმრავლობა ტრიალებდა და დარბოდა, წითელი მანქანები ისროდნენ, აქ დამკვიდრებული ჩვეულებისამებრ, წყალს ამოტუმბავდნენ სახლებსა და ქუჩებს შორის მდებარე ორმოებიდან და ტბებიდან, შენობა ხმამაღლა ბზარავდა, შავი კვამლი ამოდიოდა, რომელიც, ჩემდა გასაკვირად, იმ სახლის გვერდით აღმოჩნდა, სადაც სისიმაელი ბებია დიასახლისად ცხოვრობდა.
მეპატრონეები სახლში არ იყვნენ. სისიმადან ბებია ცრემლიანი და პანიკაში იყო: მეზობლებმა ყოველი შემთხვევისთვის დაიწყეს ბინებიდან ქონების გატანა, მაგრამ ვერ გაბედა - ეს მისი საკუთრება არ იყო, თუ რამე დაიკარგა?..
ჩვენ არ გვქონდა დრო, რომ გადმოვვარდეთ, ვაკოცეთ ან ტირილი, ჩვეულებისამებრ. მაშინვე დავიწყე სხვისი ქონების მიბმა. მაგრამ მალე კარი გაიღო, მსუქანი ქალი ზღურბლზე ჩამოვარდა, ოთხივე ფეხზე მიცურდა კაბინეტისკენ, ბოთლიდან პირდაპირ მოსვა ვალერიანა, ოდნავ შეეკრა სუნთქვა და ხელის სუსტი ქნევით ანიშნა, შეწყვიტოს მომზადება. ევაკუაცია: ქუჩაში ცეცხლის ზარი დამამშვიდებლად რეკავდა - რა უნდა დაიწვას, მერე დაიწვა, ცეცხლი, მადლობა ღმერთს, არ გავრცელდა მეზობელ შენობაში, მანქანები გაიქცნენ, დარჩა მხოლოდ ერთი მორიგე, საიდანაც მოწევა ნელ-ნელა რწყავდნენ ცეცხლსასროლი იარაღი. ცეცხლის ირგვლივ ჩუმად იდგნენ ყველაფერზე მიჩვეული ქალაქელები და მხოლოდ ბრტყელზურგიანი მოხუცი, ჭვარტლით დაბინძურებული, სახელურზე გადარჩენილი ჯვრის ხერხი ეჭირა, ვიღაცას ან რაღაცას უყვიროდა.
მეპატრონე სამსახურიდან მოვიდა სახლში, ბელორუსი, ჯანმრთელი ბიჭი, ჰაეროვანი სახე და ხასიათი, რომელიც მოულოდნელი იყო მისი სიმაღლისა და ეროვნებისთვის. მე და მან, დიასახლისმა ძლიერად დავლიეთ. ომის მოგონებებში ჩავძირე, პატრონმა, ჩემს მედლებსა და ორდენს რომ შეხედა, სევდამ თქვა, მაგრამ ყოველგვარი ბრაზის გარეშე, თუმცა, მასაც ჰქონდა ჯილდოები და წოდებები, მაგრამ ისინი მიცურავდნენ.
მეორე დღეს დასვენების დღე იყო. მე და პატრონი ხეს ვჭრიდით დათვის ლოგინში. ბებია სისიმა გზაზე წასასვლელად ემზადებოდა, ჩუმად წუწუნებდა: "ჩემი სახელი არ კმარა, იშშოა და ფალნია გადაიხდის!" ოღონდ მე მეჩქარებოდა შეშას, პატრონს ვხუმრობდით, ვახშამზე ვაპირებდით წასვლას, როდესაც ლოგის ზემოთ გამოჩნდა სისიმა ბებია, ჯერ კიდევ აცრემლებული თვალებით დაბლობზე დაათვალიერა და, რომ გვპოვა, გაგვათრია. თვითონ დაბლა, ტოტებთან მიბმული. მის უკან მიჰყვებოდა გამხდარი ბიჭი, ჩემთვის საგანგაშო ნაცნობი, რვა ცალი ქუდით, მასზე დახრილი შარვალით. მორცხვად და მისალმებით გამიღიმა. სისიმას ბებიამ ბიბლიურად თქვა:
ეს შენი ძმაა.
დიახ, ეს იყო იგივე ბიჭი, რომელიც, სანამ სიარულიც კი ისწავლიდა, უკვე შეეძლო გინება და ვისთან ერთადაც კინაღამ დავიწვით ძველი იგარას დრამატული თეატრის ნანგრევებში.
ჩემი ურთიერთობა ბავშვთა სახლიდან ბაღში დაბრუნების შემდეგ წარმოშობის ოჯახირამ ისევ არ გამოუვიდა. ღმერთმა იცის, ვცდილობდი მათ შეკრებას, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ვიყავი თავმდაბალი, დამხმარე, ვმუშაობდი, ვიკვებებოდი და ხშირად ჩემი დედინაცვალი და შვილები - მამა, როგორც ადრე, სვამდა თავის წონას პენისამდე და, მაწანწალების თავისუფალი კანონების დაცვით. , ითამაშა მთელ მსოფლიოში, არ ზრუნავს ბავშვებზე და სახლზე.
კოლკას გარდა, ტოლკა უკვე ოჯახში იყო და მესამე, როგორც პოპულარულიდან ირკვევა თანამედროვე სიმღერაუნდა თუ არა, ის „უნდა წავიდეს“, თუმცა ნებისმიერ ასაკში, განსაკუთრებით მეჩვიდმეტე წელს, საშინელებაა ოთხივე მიმართულებით წასვლა - ბიჭს ჯერ არ დაუძლევია თავი, ბიჭმა მასზე ძალა არ აუღია. - ასაკი დამაბნეველი, არასტაბილურია. ამ წლების განმავლობაში, ბიჭები და გოგონებიც ჩადიან ყველაზე თავხედურ, სისულელეს და სასოწარკვეთილ ქმედებებს.
ვიქტორ ასტაფიევი (1924-2001) - ცნობილი საბჭოთა და რუსი მწერალი, ფრონტის ჯარისკაცი, სოფლისა და სამხედრო-პატრიოტული პროზის ოსტატი, სსრკ სახელმწიფო პრემიის ორგზის ლაურეატი. ბავშვობის მძიმე წლებმა და ომში მონაწილეობამ უდიდესი შთაბეჭდილება დატოვა მწერლის სულზე. თავის შემოქმედებაში ის არაერთხელ დაუბრუნდება ამ თემებს. ვიქტორ პეტროვიჩის ნამუშევრები ყოველთვის გამოირჩეოდა რეალიზმითა და სიმკვეთრით ჩვეულებრივი ფრონტის ჯარისკაცების და მუშების ბედის შესახებ, რომელიც მან აღწერა ცოცხალი ლიტერატურული ენით.
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
ვიქტორ ასტაფიევი წარმოშობით ციმბირელია. დაიბადა 1924 წლის 1 მაისს კრასნოიარსკის ტერიტორიის პატარა სოფელ ოვსიანკაში. როდესაც ვიტა ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო, დაიწყო რეპრესიების ტალღა, რომლის ქვეშაც მისი მამა დაეცა. დედამისი ერთ-ერთი მოგზაურობის დროს გარდაიცვალა, შვიდი წლის ბიჭი კი ბებიამ და ბაბუამ წაიყვანეს. მოვლენების ტრაგიკული მიმდინარეობის მიუხედავად, ცხოვრების ამ პერიოდმა მომავალი მწერლის სულში ნათელი მოგონებები დატოვა, რაც ავტობიოგრაფიის პირველ ნაწილში იყო ასახული.
ციხიდან დაბრუნების შემდეგ პიოტრ აფანასიევი ქმნის ახალ ოჯახს და გადაწყვეტს სამუშაოდ წავიდეს ჩრდილოეთ იგარკაში. იმ დროისთვის ვიტას უკვე ჰქონდა ნახევარ ძმანიკოლაი.
მალე უსიამოვნო ეპიზოდი მოხდა, რამაც აიძულა მომავალი მწერალი სწრაფად გაზრდილიყო. დაბრუნების შემდეგ სხვა პუტინი, მამა საავადმყოფოში მოათავსეს, ბიჭი კი დედინაცვალზე დარჩა. მაგრამ მას არ სურდა მასზე ზრუნვა, ამიტომ ვიქტორი რამდენიმე თვეს გაატარებს მიტოვებულ პარიკმახერში. ამ ცხოვრებამ ასევე იმოქმედა მის ქცევაზე სკოლაში და ასტაფიევი პანსიონში გაგზავნეს. ამ დროის გახსენებისას ის დაწერს: "დამოუკიდებელ ცხოვრებას მაშინვე, ყოველგვარი მომზადების გარეშე დავიწყე".
პანსიონში მისი ერთ-ერთი მასწავლებელი აღმოჩნდა ადგილობრივი პოეტი ი. როჟდესტვენსკი, რომელმაც ვიქტორში დაინახა მისი უნარი. ლიტერატურული შემოქმედებადა ცდილობდა მათ განვითარებას. შედეგად, ერთ-ერთი სასკოლო ესე მოგვიანებით გადაიქცევა მოთხრობაში "ვასიუტკინოს ტბა".
ომი და სამუშაო ცხოვრება
სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ ასტაფიევი გადავიდა კრასნოიარსკში, სადაც შევიდა ფედერალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. სწავლის დასრულების შემდეგ სადგურზე მუშაობს მატარებლის შემდგენელად. ომის დაწყების შემდეგ, ვიქტორ პეტროვიჩი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე და მონაწილეობა მიიღო საბრძოლო ოპერაციებში. კურსკის ამობურცულობა, დნეპრისთვის ბრძოლაში, პოლონეთის განთავისუფლებაში. ჯარისკაცის წოდებით მთელი საბრძოლო გზა გაიარა, რამდენჯერმე დაიჭრა და დაჯილდოვდა მედლებით "გერმანიის გამარჯვებისთვის", "გამბედაობისთვის", "პოლონეთის განთავისუფლებისთვის".
Პირველი ნაბიჯები
1945 წელს მომავალი მწერალიდაქორწინდა მარია კორიაკინაზე. უკვე დემობილიზებული გათხოვილი კაცივიქტორ პეტროვიჩი გადადის ცოლის პატარა სამშობლოში, ურალის პატარა ქალაქ ჩუსოვოში. აქ ის სწავლობს მომუშავე ახალგაზრდობის სკოლაში და მუშაობს წარმოებაში, როგორც მუშა, მექანიკოსი, დურგალი, მტვირთავი და ხორცის მრეცხავიც კი. 1951 წელს მან სამსახური მიიღო ადგილობრივ გაზეთში, სადაც გამოქვეყნდა მისი სადებიუტო მოთხრობა "სამოქალაქო". 4 წელია ვიქტორი ამ გამოცემაში ლიტერატურულ პერსონალად მუშაობს, პარალელურად წერს.
1953 წელს პერმში გამოიცა ვიქტორ პეტროვიჩის მოთხრობების კრებული "შემდეგ გაზაფხულამდე", ხოლო ორი წლის შემდეგ გამოიცა საბავშვო წიგნი "ოგონკი". საბავშვო თემა გაგრძელდება შემდეგი ნამუშევრები- "ვასიუტკინოს ტბა" და "ბიძია კუზია, ქათმები, მელა და კატა". 1957 წელს მწერალი შემოვიდა სპეციალური კორესპონდენტირეგიონული რადიოს თანამშრომლებს, ხოლო მომდევნო წელს გამოიცა მისი რომანი „თოვლი დნება“, რომელიც ეძღვნება კოლმეურნეობის თემებს. ამ ნაწარმოებებმა იპოვეს თავიანთი მკითხველები და დააფასეს კრიტიკოსებმა, რამაც მათ უფლება მისცა რსფსრ მწერალთა კავშირში შესვლის უფლება.
შემოქმედებითი აყვავება
50-იანი წლების ბოლოს, ვიქტორ პეტროვიჩმა შექმნა ლირიკული მოთხრობების სერია, რომელმაც მიიღო მისი ნამდვილი სახელი - "უღელტეხილი", "ვარსკვლავები", "სტაროდუბი". ამ დროს იგი გაგზავნეს დედაქალაქში სასწავლებლად უმაღლეს ლიტერატურულ კურსებზე, დაბრუნების შემდეგ, საიდანაც ასტაფიევების ოჯახი საცხოვრებლად პერმში გადავიდა. პერმის პერიოდი ნაყოფიერი აღმოჩნდა მწერლის საქმიანობაში. აქ შეიქმნა ლირიკული მოთხრობა "უკანასკნელი მშვილდი", რომელიც გამსჭვალულია სიყვარულსა და ომს შორის ბრძოლის იდეებით, ომის კრებული "მწყემსი და მწყემსი" და მოთხრობა "ქურდობა", როგორც მისი პანსიონის ბავშვობის ხსოვნა. ასტაფიევმა მიუძღვნა ნამუშევრების ცალკეული კრებული, "უკანასკნელი მშვილდი", იმ ადამიანების ბედს, რომლებიც შეხვდა თავისი ცხოვრების გზაზე. რთული წლებიმოზარდობა და ახალგაზრდობა.
1969 წელს ასტაფიევები ვოლოგდაში გაემგზავრნენ. აქ ვიქტორ პეტროვიჩი წერს პიესებს "მაპატიე" და "ჩიტი ალუბალი". 70-იან წლებში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებიმწერალი - მოთხრობების კრებული "მეფე თევზი", რომელიც გახდა ავტორის ღრმა ასახვის ნაყოფი ადამიანის პასუხისმგებლობაზე. სამყაროდა მისი მუდმივი სურვილი იყოს ჰარმონიაში საკუთარ თავთან. მიუხედავად კრიტიკისა და ცენზურის შეზღუდვებისა, სწორედ ამ ნაშრომმა მოუტანა ასტაფიევს სსრკ სახელმწიფო პრემია 1978 წელს.
ციმბირის პერიოდი
1980 წელს ვიქტორ ასტაფიევი დაბრუნდა თავის პატარა სამშობლოში, სადაც იცხოვრებდა ბოლო დღეებამდე. მშობლიური ციმბირის შთაგონებით, მწერალმა დაწერა მრავალი მოთხრობა - "ბრმა მეთევზე", "ჩემ მიერ დაბადებული", "დათვის სისხლი" და მრავალი სხვა. 1985 წელს გამოვიდა რომანი "სევდიანი დეტექტივი". ქალიშვილის ნაადრევი გარდაცვალების შემდეგ, ვიქტორ პეტროვიჩი უბრუნდება მოთხრობებს მისი ბავშვობის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნებულია კრებულში "უკანასკნელი მშვილდი".
აქ პატარა სამშობლოალბათ ომისადმი მიძღვნილი მთავარი წიგნი დაიწერა - "დაწყევლილი და მოკლული", რომელსაც დიდი ძალა და ჯანმრთელობა დასჭირდა. მასში ავტორი კიდევ ერთხელ აცოცხლებს ომის კოშმარს, აინფიცირებს მკითხველს წარმოუდგენელი ენერგიით „გონების წინააღმდეგ დანაშაულის“ წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამ რომანის გარდა, აღნიშნა სახელმწიფო პრემიარუსეთში 90-იან წლებში შეიქმნა მოთხრობები "ასე მინდა ვიცხოვრო" და "ოვერტონი", დასრულდა ნაწარმოების "მხიარული ჯარისკაცის" დაწერა.
რუსული სოფლის მომღერალი
დიდი მწერლის მთელი შემოქმედება გამსჭვალულია სოფლისა და სამხედრო-პატრიოტული თემებით. მისი გმირი უბრალო ჯარისკაცია (მისნაირი), რომელსაც ჯარი ეყრდნობა, მაგრამ ყველა ცოდვის გამო საყვედურობს. მისი სტილი გამოირჩევა ცხოვრების ჭეშმარიტი, გარკვეულწილად მკაცრი, მოსაზღვრე აღწერით. ასტაფიევის მიერ არჩეული თემები ყოველთვის უაღრესად სოციალურია, მას არ უყვარდა კომპრომისები და ყოველთვის ცდილობდა გულწრფელად ელაპარაკებოდა მკითხველს. მწერალმა ერთ-ერთმა პირველმა წამოჭრა თინეიჯერების დანაშაულის, საბჭოთა საზოგადოებაში მარგინალიზებული ფენების არსებობის თემები და წარმოუდგენლად ზუსტად ამოიცნო სისასტიკისა და ძალადობის პრობლემა.
ვიქტორ პეტროვიჩი ცხოვრების ოსტატი იყო ლიტერატურული ენა, ამიტომაც მოსწონდათ მისი ნაწარმოებების საზღვარგარეთ გამოცემა. სიტყვათა ცნობილი ოსტატის ასზე მეტი წიგნი ითარგმნა 22 ენაზე და იპოვა თავისი მკითხველი მსოფლიოს 28 ქვეყანაში. 1998 წელს კრასნოიარსკში გამოიცა ნაწარმოებების 15 ტომიანი სრული კოლექცია, რამაც შესაძლებელი გახადა მთელი უზარმაზარი შემოქმედებითი გზამწერალი.
პირადი ცხოვრება
ვიქტორ პეტროვიჩი ომის ბოლოს შეხვდა თავის მეუღლეს მარია კორიაკინას. ორი წლის განსხვავებით, წყვილს შეეძინათ შვილები - პირველი ქალიშვილი ლიდია, რომელიც ბავშვობაში გარდაიცვალა, შემდეგ კიდევ ერთი ქალიშვილი ირინა და, ბოლოს, უმცროსი ვაჟი ანდრეი. შუათანა ქალიშვილის მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ წყვილმა ორი შვილიშვილი წაიყვანა აღსაზრდელად.
დროთა განმავლობაში მარია სემიონოვნა დაინტერესდა ლიტერატურით და დაიწყო მოთხრობების წერა. ქმარი ამას გარკვეული ირონიით ეპყრობოდა: "დრო არის, ასე რომ დაწეროს თავისი წიგნები". მიუხედავად ამისა, მისი მოთხრობები და მოთხრობები, რომლებიც შედგებოდა პირადი მოგონებებისგან, დაიწყო აქტიურად გამოქვეყნება და გარკვეული პოპულარობით სარგებლობდა. 1978 წელს მწერალი მწერალთა კავშირში მიიღეს. წერილობით სულ 16 წიგნი, ის მთელი წლისაა ერთად ცხოვრებაგააგრძელებს ქმრის მდივანი და ძიძა.
2001 წელს მწერალმა ორი მძიმე ინსულტი გადაიტანა. მას სამედიცინო დახმარება საზღვარგარეთ სჭირდებოდა და ოჯახის მეგობრებმა დახმარებისთვის მიმართეს კრასნოიარსკის პარლამენტარებს. მათ არ გამოუყოთ თანხები, რაც მოტივირებული იყო ავტორის გარკვეული შოვინიზმით. შედეგად, ასტაფიევი საავადმყოფოდან სახლში გაგზავნეს, სადაც გარდაიცვალა 2001 წლის 29 ნოემბერს. დიდი მწერალიდაკრძალულია მშობლიურ სოფელთან ახლოს სასაფლაოზე.
კომპოზიცია
ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევი დაიბადა 1924 წელს კრასნოიარსკის ტერიტორიის სოფელ ოვსიანკაში, გლეხის ოჯახში. ის ბუნების დიდებული სილამაზით გარემოცვაში გაიზარდა და ამიტომ გარემოსდაცვითი პრობლემები თავიდან მასთან ახლოს იყო.
"მეფე თევზი" (1976, ჟურნალი "ჩვენი თანამედროვე") არის თხრობა მოთხრობებში. ნაშრომი ეძღვნება ადამიანის ურთიერთქმედებას ბუნებასთან. თავი " მეფე თევზი“, რომელიც ნაწარმოებს სახელს ანიჭებს, სიმბოლურად ჟღერს. კაცისა და მეფე თევზის დუელს სამწუხარო შედეგი აქვს.
ასტაფიევის მოთხრობის იდეა არის ის, რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს მშვიდობიანად ბუნებასთან, არ გაანადგუროს ბუნების ჰარმონია, არ გაძარცვოს იგი. თხრობას აერთიანებს ავტორის იმიჯი.
ავტორის სიმპათიები ეძლევა ბევრ პერსონაჟს: აკიმს, ნიკოლაი პეტროვიჩს, კირიაგა ხის კაცს, პარამონ პარამონიჩს, სემიონს და ჩერემისინს, მეთევზეთა არტელს და სხვებს. აკიმი ახორციელებს ბედს ტაიგაში ქალის გადარჩენით. თევზის ინსპექტორი სემიონი და მისი ვაჟი ჩერემისინი ყოველდღიურად აყენებდნენ თავიანთ სიცოცხლეს საფრთხეში: ”მე არასოდეს ვყოფილვარ ისე დაღლილი ფრონტზე, როგორც თქვენთან ერთად!” ნიკოლაი პეტროვიჩი, მწერლის ძმა, ადრეული ასაკიდანვე გახდა მრავალშვილიანი ოჯახის მარჩენალი. ის არის შესანიშნავი მეთევზე, მონადირე, სტუმართმოყვარე, ცდილობს ყველას დაეხმაროს. პარამონ პარამონოვიჩს კეთილი სული აქვს. მან მამობრივი მონაწილეობა მიიღო აკიმის ბედში.
ავტორი გმობს ბრაკონიერობას ამ სიტყვის ფართო გაგებით – ბრაკონიერობას ცხოვრებაში. ავტორის გამოსახულებაში ჩვენ ვხედავთ გულწრფელ ადამიანს. მის დამოკიდებულებაზე ცხოვრებაზე გავლენა იქონია დიდის გამოცდილებამ სამამულო ომი. ის გმობს ჰაკსტერ მონადირეებს მდინარე სიმზე. რომანის ლირიკული გმირი თავად ავტორია. Ნათელი ფერებიავტორი ასახავს პეიზაჟებს. ”რა კარგია, რომ ომში არ მომიკლავს და ვიცხოვრე დილამდე...”
თავში "ტურუხანსკაია ლილი" ჩვენ ვხვდებით იენიზეის შუქურის მცველ პაველ ეგოროვიჩს. ის არის ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც „ყველაფერს აძლევს სულს, რაც აქვს და ყოველთვის ისმენს დახმარების ჩუმ თხოვნასაც კი“. ჰიდროელექტროსადგური აფუჭებს მდ. „მდინარისთვის მშვიდობა არ არის და არც იქნება! მე თვითონ
არ იცის მშვიდობა, გააფთრებული გამძლეობით ადამიანი ცდილობს დაიმორჩილოს და ლასო ბუნება...“ შთამბეჭდავია ეპიზოდი კლდეზე ჯვარცმული კაცთან და ტურუხანსკში გადასახლება. მკითხველი ეთანხმება ავტორს ტაიგაში ძარცვაში ჩართული სამი „ნორმალური მუშის“ დაგმობაში.
თავში „უხა ბოგანიდაზე“ მეთევზეთა არტელს გავეცნობით. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ არტელმა ბევრი ბავშვი გადაარჩინა შიმშილისგან და ბრიგადის თევზის წვნიანი გამოკვება. ”ბევრი ბავშვი გადარჩა და გაიზარდა ამ ყურზე, გადაიქცნენ გლეხებად, გაიფანტნენ მთელ მსოფლიოში, მაგრამ ისინი არასოდეს დაივიწყებენ არტელის მაგიდას.” გერცევის გამოსახულებით ავტორი ამხელს ეგოცენტრიზმს და ინდივიდუალიზმს.
ბრაკონიერები ძირითადად უძველესი მეთევზეთა სოფლიდან ჩუშიდან იყვნენ. ავტორი დაწვრილებით აღწერს სოფლის გარეგნობას და მის მცხოვრებთა წეს-ჩვეულებებს. ჩვენ ვხედავთ მამაკაცებს, რომლებიც სვამენ, სტუდენტს მკერდზე დაფა აქვს, კაპიტანი ბოთლს თევზს ცვლის. ნაჩვენებია უსიამოვნო ბრაკონიერები დამკა, კომანდორი და რუმბლ-ბანდერა. ტექსტში გადმოცემულია აზრი, რომ „არანაირი დანაშაული უკვალოდ არ გადის“. ბრაკონიერები ისჯებიან: დამკას აჯარიმებენ, როხოთალოს წაართმევენ დიდი თევზიმეთაურის ქალიშვილი გარდაიცვალა, იგნატიჩი საკუთარ კაუჭებს დაეცა. ძლიერი შთაბეჭდილებააწარმოებს თევზის - უზარმაზარი ზუთხის აღწერას.
ასტაფიევის შემოქმედებას აქვს ძლიერი და სასარგებლო გავლენა მკითხველზე, როგორც ემოციურ, ისე შემეცნებით.
