2016 წლის 7 აგვისტო ქალაქ ბორისოგლებსკში ვორონეჟის რეგიონიმრგვალი მაგიდის „ჩვენი დროის გმირი თანამედროვეობაში რუსული ლიტერატურა" მრგვალი მაგიდის ორგანიზატორი იყო MBUK BGO "Borisoglebsk Centralized ბიბლიოთეკის სისტემადა რუსეთის მწერალთა კავშირის კრიტიკის საბჭო. მოდერატორი - ვიაჩესლავ ლიუტი.
მრგვალი მაგიდის ვიდეოჩანაწერი გადაიწერა ოლგა ბირიუკოვა MBUK BGO "Borisoglebsk Centralized Library System"-ის მეთოდოლოგი. სამწუხაროდ, ჩანაწერი წყვეტდა და თითქმის სამსაათიანი საუბრის დროს გამოთქმული ყველა მოსაზრება არ არის წარმოდგენილი საბოლოო ტექსტში.
ვიაჩესლავ LYUTYY, ლიტერატურათმცოდნე, ჟურნალ "პოდიომის" მთავარი რედაქტორის მოადგილე, რუსეთის მწერალთა კავშირის კრიტიკის საბჭოს თავმჯდომარე:
როგორც პირველ მოხსენებას გთავაზობთ ჩემს გამოსვლას, რომელიც უფრო ზოგადი ხასიათისაა და ამა თუ იმ სპეციფიკას ჩემი კოლეგების გამოსვლებში გაეცნობით.
ლერმონტოვის მიერ რუსი ხალხის წინაშე წარდგენილი იმიჯიდან დაწყებული და ჩვენი მზერის რეალობისკენ მიბრუნებით, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვსვამთ პირდაპირ კითხვებს:
როგორ განვსაზღვროთ დრო, რომელშიც ვცხოვრობთ?
- ვინ რა უნდა მივიჩნიოთ ჩვენი დროის გმირად ადამიანური თვისებებიღირს ამ განზოგადების?
- როგორ უკავშირდება თანამედროვე ლიტერატურა რეალობას, ცხოვრების ლიტერატურული ასახვა მას ადეკვატურია თუ დამახინჯებით?
- ემთხვევა თუ არა რეალურად ჩვენი დროის გმირის ფსიქოლოგიური და მორალური კონტური ლიტერატურაში ამ გამოსახულების გამოსახვას?
ამ სახელმძღვანელო კითხვების გათვალისწინების გარეშე, შემდგომი მოსაზრებები იქნება მხოლოდ სურვილისამებრ.
თუ დღევანდელი საზოგადოების სოციალურ პროფილს საბჭოთა პერიოდისა თუ რევოლუციამდელი პერიოდის სოციალურ რუკას შევადარებთ, რამდენიმე განსხვავება მყისვე მოჰკრავს თვალს. წინასაბჭოთა პერიოდში მოსახლეობის შემოსავლების სტრატიფიკაცია ალბათ დღევანდელის მსგავსი იყო. გარდა ამისა, ფსიქოლოგიურად, ძალიან განსხვავებული ტიპის ადამიანები ჩვეულებრივი იყო, ხშირად წარმოუდგენელი 1917 წლის შემდეგ. სექსმუშაკები და მონები, ბინძური მეძავები და შენახული ქალები, ბატონები, რომლებსაც ჭუჭყიანი ტვინი აქვთ და გაზრდილი თავდაჯერებულობა, კარგად დაბადებული თავდამსხმელები, ბანდიტები, თვითკმარი და არაცერემონიული ბიუროკრატიული ფენა. რა თქმა უნდა, დიდი ხნის კლასობრივ საზოგადოებაში პატივისა და ღირსების თავგანწირული ადამიანები ჩანდნენ, რა გარემოშიც არ უნდა მოქმედებდნენ, იქნება ეს მასწავლებელი. სოფლის სკოლაან სახელმწიფო მოხელე დედაქალაქში. უპირველეს ყოვლისა, ეს ადამიანური კონგლომერატი, როგორც გუმბათი, რომელიც ყველას აერთიანებს, ტრიალებდა საზოგადოებრივი აზრი. ზოგჯერ მისი აქცენტები ყალბი იყო, მაგრამ არავის ეპარებოდა ეჭვი ამ სოციალური და მორალური ინსტიტუტის აუცილებლობასა და გავლენას.
სოციალისტურ ეპოქაში სერვიულობა, რომელიც ადრე ადამიანთა ურთიერთობების თვალსაჩინო ნაწილს წარმოადგენდა, საზიზღარ მახასიათებლად გადაიქცა. იმპლიციტური ფორმით, ეს თვისება ჯერ კიდევ არსებობდა, მაგრამ აშკარად წარსულს ჩაბარდა. საზოგადოებრივი აზრი, თუმცა იდეოლოგიურ შეზღუდვებზე მორგებული, განაგრძობდა არსებობას. საბჭოთა სახელმწიფოს მოქალაქეების სოციალური სურათი დიდწილად ერთგვაროვანი გახდა.
დაშლის შემდეგ საბჭოთა კავშირიყველაფერი საუკეთესო ყველაზე ცუდი თვისებებიძველი რუსული წარსული და დასავლური აწმყო, როგორც ღამის მკვლელი, შეაღწიეს რუსეთის ტერიტორიაზე და გამოაცხადეს თავიანთი ბატონის უფლებები. დღეს ახალბედა და კორუმპირებული სასამართლო, ბლანტი ბიუროკრატია და უბრალო ადამიანის ზიზღი, სამოქალაქო კლიკა და მდიდრებისა და ჩინოვნიკების რეალური შიში ისევ ჩვეულებრივი გახდა ჩვენს ქვეყანაში.
ასე რომ, იგივეს გათვალისწინებით საერთო მახასიათებლებიწარსული და აწმყო, ჩვენ უნდა ამოვიცნოთ ჩვენი დროის გმირი. სულაც არ არის საჭირო გამოსახულების ძველი შინაარსის გაგრძელება: „მისი დროის შესაბამისი ადამიანის ყველაზე გამორჩეული ტიპი“. მე მჯერა, რომ ახლა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რომ შემოთავაზებულ ფორმულაში პირველი იყოს აღნიშვნა „გმირი“, ანუ ადამიანი, რომელიც ეწინააღმდეგება იმ გარემოს, რომელშიც ის არსებობს, რომელიც არ არღვევს საკუთარ პრინციპებს, არამედ მათი გულისთვის. ბრძოლაში შედის დამპალი ეპოქის კარნახით. და ეს სწორი იქნება მომავალი რუსული ათწლეულების პროგნოზით.
პოსტმოდერნული ლიტერატურა და მედია მასმედიაშიგნიდან გადაიქცნენ თავიანთი ცხოველმყოფელი მცდელობისას ჩვენი არსებობის დეგმირიზაციისთვის. მაგრამ ყოველი ახალი დღე თანდათან გვატყობინებდა ახალ გმირს, რომელიც არ ზოგავდა საკუთარ მუცელს სამშობლოს და მეზობლის გულისთვის. საათებისა და დღეების გასვლამ წინააღმდეგობა გაუწია ამ სატანისტურ სურვილს, დაემხო რუსეთის ისტორიის ფესვები, დამცირებულიყო ეს ღვაწლი და თაყვანი ეცა ღალატს ან გულგრილობას.
და თანდათან პოსტმოდერნისტული კლიკები - ფილოსოფოსები, ლიტერატურათმცოდნეები და მწერლები - გადავიდნენ ჩრდილში. დაქირავებულობისა და გულის სიცივის სუნიანი სული კვლავ შემოიფარგლება ჩვენს ურთიერთობებში, მაგრამ რუსული ლიტერატურა იწყებს თავის გათავისუფლებას მასზე დაკისრებული პერსონაჟებისგან. თითქოს სალტიკოვ-შჩედრინის მოთხრობებიდან ამოღებულნი და იმპერატორად გადაყვანილნი თავიანთი სახის კომფორტულ გარემოში, ჩააქროთ ჭეშმარიტად რუსი ადამიანის, დახვეწილი მკითხველის თუ უბრალო მუშის ცოცხალი სუნთქვა.
იმავდროულად, მის გონებაში მტკიცედ არის ფესვგადგმული ტრადიციული გამოსახულებები, რომლებიც დაფუძნებულია პატივისა და ღირსების, სინდისისა და წყალობის ზოგად კონცეფციებზე. ამიტომ, სრულიად არასწორია თანამედროვე ლიტერატურისგან ინტელექტუალიზმის მოთხოვნა და მისი გაკიცხვა ჩვეულებრივი ტიპების არაგამომგონებელი გამოსახვის გამო. პოსტმოდერნულ უდაბნოში ტანჯული რუსი ხალხი სითბოსკენ, კონკრეტული გმირისკენ, ცნობადი სიტუაციისკენ იზიდავს. ჩვენი ლიტერატურა იბრუნებს თავის ჰუმანისტურ პოტენციალს და უნარს, აჩვენოს ცხოვრება ცნობადი ფორმებით. დღესდღეობით ბევრმა ყველაზე მნიშვნელოვანმა რეალისტურმა ნაწარმოებმა ჯერ კიდევ არ დაიკავა თავისი კანონიერი ადგილი; რეიტინგებში და პრეზენტაციებში უპირატესობა ენიჭება რაღაცებს, რომლებიც ზოგჯერ უმნიშვნელო და ისტერიულია, ხოლო უღიმღამო ავტორი ხელოვნურად იზრდება ლიტერატურის მაძიებლის ზომამდე, ზოგჯერ კი. თუნდაც გენიოსი. ჩამოტანა აუცილებელია ლიტერატურული სურათითანამედროვე არსებობა მნიშვნელოვან სრულყოფამდე და მხოლოდ ამის შემდეგ ასახავს შემდგომ ნაბიჯებს რუსული ლიტერატურის განვითარებაში.
გარდამტეხი მომენტის გმირად შეიძლება მივიჩნიოთ ინტელექტუალური, პრინციპული და პატიოსანი ჟურნალისტი ივან ბაზანოვი პიოტრ კრასნოვის რომანიდან „ზაპოლიე“. ეს ტრაგიკული სურათიდიდხანს რჩება მეხსიერებაში, ის განუყოფლად არის დაკავშირებული იმ დროსთან, რომელშიც ვლინდება მისი ბედი. დამარცხების რომანი „ზაპოლიე“ კვლავ ელის კრიტიკოსების ყურადღებიან მზერას, ის მრავალგანზომილებიანია და აერთიანებს ქალაქის სიმართლეს და სოფლის სიმართლეს.
ნატალია მოლოვცევას მოთხრობები და მოთხრობები, როგორც ჩანს, მარტივი და უპრეტენზიოა, მაგრამ ავტორის თითოეულ ნაკვეთში ვხვდებით მორალურ სტოიციზმს და გმირის უხალისობას სინდისისა და მეხსიერების წინააღმდეგ წასვლისა. დიმიტრი ვორონინის პროზის გმირები მრავალრიცხოვანი და ესკიზურია, მაგრამ უცებ ჩვენს წინაშე ჩნდება დღევანდელი დროის გმირების თითქმის ბრბო - ნეგატიური ტიპების ჩათვლით. ხმაურობს, საკუთარ თავს ელაპარაკება, შეუძლია ჩხუბი დაიწყოს და ხანდახან - თავჩაქინდრული, მისი ხალხი ჩუმად, ჩუმად რაღაცას ეუბნება ერთმანეთს, წადით სახლში.
IN თანამედროვე პოეზიაჩვენ გველოდება რუსული მითი და წინააღმდეგობის წყურვილი ცინიკური ოლიგარქიული ცხოვრების წესისადმი; უფრო და უფრო ხშირად პოეტების ლექსებში გვხვდება ძალების გაერთიანებისა და განსახიერებული ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის სურვილი. როგორც წესი, ასეთი ნაკვეთები ჩვეულებრივი, თითქმის ზღაპრულია, მაგრამ გმირების მისწრაფებები მითითებულია არა მხოლოდ ლირიკულად ზუსტად და დამაჯერებლად, არამედ მტკიცედ მორალური თვალსაზრისითაც. სოფლის მასალებზე დაყრდნობით ვლადიმირ სკიფსა და გენადი იომკინს მსგავსი ისტორიები აქვთ.
სვეტლანა სირნევას მნიშვნელოვანი ლექსი "პატრიოტი" ("დადგეს შავ თეთრ სახლთან, // დაკარგო ნათესავები და დამარხო მეგობრები...") ეხმიანება რომანს "ზაპოლიე" მისი სევდიანი დრამატიზმით. მაგრამ როგორც პროზაში, ასევე პოეზიაში, გმირები არ იშლებიან ბურჟუაზიული პატარა კაცის მოლიპულ სტერეოტიპში: მათი პიროვნების მასშტაბები უცვლელი რჩება.
დიანა კანის პოეზიაში ბრძოლის თემა ერთ-ერთი მთავარია. მითის კოორდინატებში და წმინდა თანამედროვე მასალაზე, მისი ლირიკული გმირი არის ფესვგადგმული რუსი პიროვნება - წინაპართა ტრადიციის გაგრძელების წყურვილით, საკუთარი სულის მართლმადიდებლური სტრუქტურის განცდით.
ამოცანაა ნამდვილი გმირების ჩვენება ლიტერატურულ ნაწარმოებში თანამედროვე ცხოვრება, რომელსაც უჭირავს ჩვენი სამშობლო-სახელმწიფოს კედლები, მიუხედავად პროპაგანდის ტყუილისა და უმნიშვნელო ელიტის ქურდული ხრიკებისა, უაღრესად მნიშვნელოვანია. რადგან ხვალინდელი დღის იმედი, ახალი თაობის სულიერად სწორი განათლება ამ შემთხვევაში იპოვის ძლიერ მოკავშირეს - თანამედროვე რუსულ ლიტერატურას. შემდეგ კი სხვა ტიპის საზოგადოებრივი აზრი ახლიდან დაიწყებს შენებას - პირადი ინტერესისა და ვულგარულობის არარსებობის შემთხვევაში, გამსჭვალული გულწრფელობითა და სამართლიანობის რწმენით.
ვიქტორ ბარაკოვი,ლიტერატურათმცოდნე, პროზაიკოსი, ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებებივოლოგდას სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი, რუსეთის მწერალთა კავშირის ლიტერატურული კრიტიკის საბჭოს წევრი.:
ვიაჩესლავ დმიტრიევიჩის სიტყვების ილუსტრირება მინდა ვოლოგდას რეგიონის ლიტერატურული ცხოვრებიდან კონკრეტული მაგალითებით.
გმირი არა მარტო თანამედროვე პროზაში, არამედ ცხოვრებაშიც არის პატიოსანი ადამიანი, სიმართლის მაძიებელი, რომელსაც ჯერ არ ეცალა სამართლიანობისთვის ბრძოლა. ვოლოგდას რეგიონში არის ორი სრულიად რუსული შეჯიბრიპროზა: ვასილი ივანოვიჩ ბელოვის სახელობის "ყველაფერი წინ არის" და ვასილი მაკაროვიჩ შუკშინის სახელობის "ნათელი სულები". აქ არის მეხუთე კოლექცია ხელში, საჩუქრები მოვიტანე ვოლოგდადან - ჟურნალები Vologda Lad, გაზეთების არჩევანი Vologda Literator. ათასობით ხელნაწერს ვიღებთ არა მხოლოდ რუსეთიდან, არამედ საზღვარგარეთიდან: ყაზახეთიდან, უკრაინიდან, ბელორუსიიდან, აშშ-დან, კანადადან. ისინი განსხვავდებიან ხარისხით, მაგრამ ნაკვეთები, უმეტეს შემთხვევაში, დაკავშირებულია ერთ თემასთან: შემოთავაზებულ გარემოებებში გადარჩენის მცდელობა. ხალხი თავებს ურტყამს კედელს და ცდილობს ხელისუფალთან შეღწევას, ზუსტად ისე, როგორც ალექსანდრე იაშინის ძველ ნარკვევში „ვოლოგდას ქორწილი“: „ზედამ მყოფებმა იციან აქ რა ხდება? მაგრამ შემდეგ კოლმეურნეებმა და იაშინმა, ესეს გამოქვეყნებიდან ორი წლის შემდეგ, გაიგეს, ახლანდელებს მოსმენა არ სურთ. ბოლოს და ბოლოს, ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არც ერთი რეფერენდუმი არ ჩატარებულა. და ჩემთან მოდიან რაიონებში და მეუბნებიან: „მითხარი იქ მოსკოვში, რომ სახელმწიფოს ხელისუფლება არასწორია“. და ვის ვეტყვი?.. და თუ ისინი პირდაპირ მიმართავენ ხელისუფლებას, როგორც, მაგალითად, ელენა როდჩენკოვას მოთხრობაში „სულელის სახლი“ (ის გამოქვეყნდა „ვოლოგდა ლიტერატურულში“), მაშინ კარგი არაფერი ხდება - შეხედეთ. მოთხრობის დასასრულს.
ჩვენ დეტალებზე ვსაუბრობთ, მაგრამ ვნახოთ, თავად მწერლებმა შეძლეს თუ არა საკუთარი ბედის შეცვლა? შემოქმედებითი ორგანიზაციების შესახებ კანონი არ არსებობს, პუტინთან შეხვედრამ შედეგი არ გამოიღო, მწერალი უძლური და ღარიბი დარჩა. ვინმემ მოახერხა ადაპტაცია საბაზრო ეკონომიკალიტერატურული შოუბიზნესის ფიგურების გარდა, როგორიცაა მარინინა და გრანტების მჭამელები? Არავინ. ამბობენ, რომ მწერლები თავად არიან დამნაშავე? მაგრამ შემდეგ მასწავლებლები, ექიმები, უნივერსიტეტის პროფესორები, მეცნიერები თავად არიან დამნაშავენი - მხოლოდ ოლიგარქები არიან მართლები. გასაგებია, რომ ჩვენი იდეოლოგია განსხვავებულია, მაგრამ არის კიდევ ერთი გარემოება, რომელიც იწვევს სამწუხარო რეფლექსიას - ეს არის საკადრო პოლიტიკა.
IN საბჭოთა დროვოლოგდას მწერალთა ორგანიზაცია მთელ კავშირში ქუხდა და ერთ-ერთი მიზეზი ხელისუფლების პროფესიონალიზმი იყო. რაიონული კომიტეტის პირველმა მდივანმა დრიგინმა კარგად იცოდა თანამედროვე ლიტერატურა, გამონაკლისის გარეშე უზრუნველჰყო ბინა ყველა ვოლოგდას მწერალისთვის და 1969 წელს ვოლოგდაში ჩასულ ვიქტორ ასტაფიევს მისცა ახალი ბინა, თვითონ კი დარჩა ძველში. ერთი. ვიქტორ კოროტაევმა ენთუზიაზმით უთხრა, რომ მას, ბაკალავრიატს, რომელიც ახლახან შეუერთდა მწერალთა კავშირს, მეორე დღესვე გადასცეს ერთოთახიანი ბინის გასაღები ვოლოგდას ცენტრში. სხვათა შორის, ნიკოლაი რუბცოვიც მისცეს ერთოთახიანი ბინავოლოგდას ცენტრში კავშირში გაწევრიანების შემდეგ.
რა მოხდა 1991 წლის შემდეგ? სრული სირცხვილია. ელცინის მიერ დანიშნული გუბერნატორი პოდგორნოვი აღმოჩნდა ისტორიაში რეგიონის პირველი ხელმძღვანელი, რომელსაც აქვს საშუალო განათლება, გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან მოიპარა და ციხეში წავიდა. მოქმედმა გუბერნატორმა კუვშინიკოვმა მაშინვე დახურა რეგიონალური ახალგაზრდული ბიბლიოთეკა.
და ასე მთელ ვერტიკალზე: პუტინი უწოდებს ზახარ პრილეპინს ფედეს და ციტირებს სტრიქონებს, რომლებიც არ ეკუთვნის მიხაილ ლერმონტოვს, ვოლოგდა იაკუნიჩევის პირველ "რუს" მერს, ჩვენი წინადადების საპასუხოდ, დამონტაჟდეს მემორიალური დაფა სასტუმროს შენობაზე, სადაც სერგეი ესენინი. სამჯერ დარჩა 1916-1917 წლებში, მრგვალი თვალები და ჰკითხა: "ვინ არის ესენინი?" ვოლოგდა შულეპოვის ბოლო მერი (ის დაწინაურდა) ქვეყანაში ცნობილია თავისი მსჯელობით: „გაზაფხული მოვა, ჭინჭარი გამოჩნდება, გაგიადვილდება“. რუსი მწერალთა კავშირის ადგილობრივ ფილიალს, რომელიც 99% გრაფომანიებისგან შედგება (ვოლოგდას გრაფომანიის ერთ-ერთ სტროფს მოვიყვან: „არ მჭირდება ქუდი ან მოდური კაბა, / რომ შემეძლოს დაბინძურება. ქაღალდი“), მან მთელი სახლი გამოყო და რამდენიმე წლით გაათავისუფლა ქირავნობისგან. და ჩვენი კავშირი, რომელშიც, მაგალითად, ოლგა ფოკინა მუშაობს, ანაზღაურება გაიზარდა. როდესაც გამოვაქვეყნე კრიტიკული სტატია ადგილობრივ გრაფომანიებზე, დამადანაშაულეს... ფაშიზმში.
ჩვენს ვოლოგდას უნივერსიტეტში არ ვსხედვართ უსაქმოდ, ჩვენ მოვამზადეთ შესანიშნავი ლიდერი, ისტორიკოსი და მეცნიერებათა კანდიდატი ლუკიჩევი. სამაგიეროდ რეგიონულმა ხელისუფლებამ ღარიბი სტუდენტი წაიყვანა. ყველაზე ნიჭიერი კურსდამთავრებულები გვყავს. მიუხედავად იმისა, რომ მოსწავლეები პირველ კურსზე სულ უფრო ნაკლებად მომზადებულნი შედიან სკოლებში, ისინი ძალიან სწრაფად იზრდებიან. ბევრი ნიჭიერი ბიჭი და გოგოა - დიპლომის დაცვის დროს, დეპარტამენტის წარმომადგენელი აღფრთოვანებული იყო მათით, ყველას მისცა "A", მაგრამ არავინ დაიქირავა. სამწუხაროდ, რაც ახლა ფასდება არა პროფესიონალიზმი, არამედ რაღაც სხვა თვისებებია.
ზევით კვლავ ოდიოზური ჩუბაისები, მედვედევი, შუვალოვი, დვორკოვიჩი, ნაბიულინა არიან. თუ პუტინი არ განსაზღვრავს საკადრო პოლიტიკას, მაშინ ვინ? ხალხი ამბობს: „ჩვენ გვიყვარს სამშობლო, მაგრამ სახელმწიფო...“ სახელმწიფო, რომელიც დასცინის, მაგალითად, მეცნიერებათა აკადემიას (მას რეალურად ხელმძღვანელობს ბიჭი FANO-დან), ექიმები, მასწავლებლები (ხელფასი, მაგალითად. ვოლოგდას უნივერსიტეტის ახალგაზრდა მასწავლებლის ნახევარი მეტია, ვიდრე ჩემი კორპუსის დამლაგებელი). ეს არის სახელმწიფო, რომელსაც ჯერ არ გადაუწყვეტია, რა სჭირდება, ემიჯნება ამ პრობლემებს, ძლიერდება ცხოვრებისეული წარმოდგენაში, რომელიც შორს არის რეალობისგან; მას, რა თქმა უნდა, არ აქვს ბედნიერი მომავალი. ძალიან მინდა ვცდებოდე, მაგრამ, სამწუხაროდ, ადრე თუ გვიან ეს პოლიტიკა უნდა შეიცვალოს. Მაგრამ როგორ? ჩემთვის ეს კითხვა აღარ არის.
სვეტლანა ზამლელოვა, პროზაიკოსი, პოეტი, პუბლიცისტი, რუსეთის მწერალთა კავშირის ლიტერატურული კრიტიკის საბჭოს წევრი, Მთავარი რედაქტორიქსელური ლიტერატურული ჟურნალი "Kamerton", ლიტერატურული ისტორიული ჟურნალის "ველიკოროსის" მთავარი რედაქტორი, გაზეთის მიმომხილველი " საბჭოთა რუსეთი“, კანდიდატი ფილოსოფიური მეცნიერებები:
თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკა არ უარს ამბობს დღევანდელი მწერლების შემოქმედებაში ასახული „ჩვენი დროის გმირის“ აღწერის მცდელობებზე. ბევრი, მაგალითად, ფილოლოგი ვერა რასტორგუევა, თვლის, რომ „თანამედროვე პროზაიკოსის უარის თქმა რეალისტურად წერაზე, დროის გმირის გამოსახულება, როგორც გარკვეული ისტორიულად ჩამოყალიბებული ტიპის ცნობიერების განსახიერება, შეუძლებელი ჩანს“. იგი, მწერალ ოლგა სლავნიკოვაზე მითითებით, ამტკიცებს, რომ სწრაფად ცვალებად სამყაროში, ნამდვილად შეუძლებელია დროის გმირის იმიჯის გაგება, როგორც „ასევე ადამიანი, მხოლოდ რაიმე მიზეზით უკვდავი“, როგორც „საიდუმლოების არსებობა. ლიტერატურიდან რეალობაში გაგზავნილი „სპეციალური აგენტების“ ქსელი“.
არის სხვა თვალსაზრისი. მაგალითად, კრიტიკოსი ნიკოლაი კრიჟანოვსკი წერს გმირის არარსებობის შესახებ თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაში და ირწმუნება, რომ ” ნამდვილი გმირიჩვენი დროის, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, რუსული ლიტერატურისთვის - ადამიანი, რომელსაც შეუძლია გასწიროს თავი მეზობლების გულისთვის, შეუძლია "სული დადოს მეგობრებისთვის" და მზად არის ემსახუროს ღმერთს, რუსეთს, ოჯახს..." კრიტიკოსისთვის, ჩვენი დროის გმირი ლიტერატურაში შეიძლება იყოს ” კარიერული სამხედრო კაცი, რომელიც იხსნის წვევამდელ ჯარისკაცებს სამხედრო ყუმბარისგან, მეწარმე, რომელსაც არ სურს ცხოვრება მხოლოდ გამდიდრებისა და საკუთარი სიამოვნებისთვის და დაუფიქრებლად წავიდა საბრძოლველად ნოვოროსიაში, ოჯახის კაცის აღზრდა ეროვნული ტრადიციებიმათი შვილები, სკოლის მოსწავლე ან სტუდენტი, რომელსაც შეუძლია დიდი და თავგანწირული საქციელი, ხანდაზმული სოფლის მასწავლებელი, რომელიც ჯერ კიდევ ინახავს ძროხას და არ ყიდის, მაგრამ რძეს ურიგებს ღარიბ მეზობლებს, მღვდელი, რომელიც ყიდის თავის ბინას, რათა დაასრულოს მშენებლობა. ტაძარი და მრავალი სხვა ჩვენი თანამედროვე“.
„ჩვენი დროის გმირის“ ძიებაში ვერა რასტორგუევა მიმართავს ეგრეთ წოდებულ მედიამწერლების ნაწარმოებებს, ანუ აქტიურად გამოქვეყნებულ და ფართოდ ციტირებულ პრესის მწერლების მიერ. ნიკოლაი კრიჟანოვსკი მედიის გარდა, თავისი წრიდან რამდენიმე სახელს ასახელებს. რასტორგუევა ნამდვილად აღწერს "ჩვენი დროის გმირს", რომელიც გვხვდება თანამედროვე ნამუშევრებში. კრიჟანოვსკი ირწმუნება, რომ თანამედროვე ლიტერატურაში ცოტაა დარჩენილი რეალური გმირი, რომ „არის საშინაო ლიტერატურის დეჰეროიზაციის პროცესი და რომ, საბოლოოდ, „თანამედროვე ლიტერატურაში დომინანტური ტენდენცია პოზიტიური გმირის გაძარცვისკენ დღეს თანდათან იძლევა“ ზოგიერთი მწერლის ძალისხმევა.
ასევე არსებობს თვალსაზრისი, რომელიც პოსტმოდერნიზმს ადანაშაულებს თანამედროვე ლიტერატურიდან გმირულის გაქრობაში. იგივე კრიტიკოსი კრიჟანოვსკი თვლის, რომ „პოსტმოდერნიზმის შეღწევა რუსულ ლიტერატურაში იწვევს გმირის გაქრობას ამ სიტყვის თავდაპირველი გაგებით“.
თუმცა, არც ერთი ზემოაღნიშნული თვალსაზრისი არ ჩანს დამაჯერებლად და ერთდროულად რამდენიმე მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია აღვნიშნოთ კონცეპტუალური დაბნეულობა: „ჩვენი დროის გმირის“ თქმისას ბევრი მკვლევარი გულისხმობს „გმირობას“, გაგებული, როგორც თავგანწირვა, გამბედაობა, თავგანწირვა, კეთილშობილება და ა.შ. მაგრამ ცნება „ჩვენი გმირი“. დრო“ მოგვმართავს, რა თქმა უნდა, M.Yu. ლერმონტოვი. რომანის წინასიტყვაობაში ლერმონტოვი განზრახ ამტკიცებს, რომ „ჩვენი დროის გმირი“ არის „პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებისგან, მათ სრულ განვითარებაში“. იქ, წინასიტყვაობაში, ლერმონტოვი ირონიულად აღნიშნავს, რომ საზოგადოება მიდრეკილია ყველა სიტყვას სიტყვასიტყვით აღიქვას და ის თავად უწოდებს თავის თანამედროვეს "ჩვენი დროის გმირს", უფრო სწორად, ყველაზე გავრცელებულ ტიპს. თანამედროვე ადამიანი. და თუ პეჩორინის სურათი არამიმზიდველი აღმოჩნდა, მაშინ ეს ავტორის ბრალი არ არის.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ჩვენი დროის გმირი" საერთოდ არ არის "გმირულის" სინონიმი. ამგვარად, ლერმონტოვის დროიდან მოყოლებული, ჩვეულებრივად ეძახდნენ იმ სურათს, რომელიც შთანთქავს ეპოქის ტიპურ მახასიათებლებს, ასახავს დროის სულისკვეთებას, რაც სულაც არ უნდა იყოს დაკავშირებული გმირობასთან, კეთილშობილებასთან და თავგანწირვასთან. ამიტომ, „ჩვენი დროის გმირის“ და „გმირის“ კვლევა უნდა მოჰყვეს ორს სხვადასხვა მიმართულებები. ერთი კონცეფციის მეორით ჩანაცვლება არა მხოლოდ არაფერს არ აზუსტებს, არამედ მხოლოდ ამრავლებს დაბნეულობას.
იგივე დაბნეულობას უწყობს ხელს შემოქმედებითი პროცესის გაუგებრობა, როდესაც კრიტიკოსები უდანაშაულოდ აცხადებენ ინჟინრების, ექიმებისა და მასწავლებლების უფრო მეტად აღწერის აუცილებლობას. შევეცადოთ, მაგალითად, წარმოვიდგინოთ ხელოვნების თანამედროვე ნაწარმოები, დაწერილი ადრეული შუა საუკუნეების სულისკვეთებითა და ჭეშმარიტებით. გასაგებია, რომ საუკეთესო შემთხვევაში ეს იქნება კომიკური, ხოლო უარეს შემთხვევაში - პათეტიკური, რადგან თანამედროვე ადამიანი სხვა ჭეშმარიტებას აღიარებს და სულ სხვა სულით აღძრავს. შესაძლებელია „ჩვენი დროის გმირის“ გამოსახვა, ანუ ლერმონტოვის თქმით, თანამედროვე ადამიანი, რომელსაც ძალიან ხშირად ხვდება, რომელსაც ხელმძღვანელობს თავისი დროის სული და ჭეშმარიტება. მაგრამ ამ შემთხვევაში ინჟინრები, მასწავლებლები და ექიმები სულაც არ აღმოჩნდებიან „პოზიტიურად მშვენიერი ადამიანები“.
ყოველი ეპოქა ქმნის სამყაროს საკუთარ სურათს, საკუთარ კულტურას, საკუთარ ხელოვნებას. გამოთქმა „ახლა ასე არ წერენ“ მიზანშეწონილია ზუსტად იმ შემთხვევებში, როდესაც მხატვარი ცდილობს შექმნას მისთვის უცხო დროის სულისკვეთებით. და ჩვენ არ ვსაუბრობთ სიტუაციაზე, არამედ მხატვრის უნარზე, იგრძნოს თავისი დრო და გადმოსცეს ეს გრძნობები სურათებში. თუნდაც ისტორიულ ნაწარმოებზე მუშაობისას, მგრძნობიარე და ნიჭიერი მხატვარიგასაგებს გახდის მას თანამედროვეებისთვის, არაფრის ტრივიალიზაციისა და გამარტივების გარეშე. ეს ნიშნავს, რომ მხატვარს შეეძლება გადმოსცეს მისთვის უცხო დროის სული მისი თანამედროვეებისთვის გასაგებ სურათებში.
ხელოვნება იცვლება ეპოქასთან ერთად ანტიკური ხელოვნებაგანსხვავდება შუა საუკუნეებისგან, ხოლო თანამედროვე რუსული - საბჭოთადან. კულტურის ნაწარმოებებში ადამიანი ყოველთვის ასახავს საკუთარ თავს და თავის ეპოქას; შემოქმედებითი აქტი არ არსებობს კულტურისგან იზოლირებულად და კულტურა არ არსებობს ეპოქისგან იზოლირებულად. სწორედ ამიტომ, ნაწარმოების მკვლევარს შეუძლია განსაზღვროს კონკრეტული ეპოქის ადამიანური ტიპის თავისებურებები და ორიგინალურობა. აქედან გამომდინარე, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ თუ თანამედროვე ხელოვნება არ გვთავაზობს გმირულ გამოსახულებებს, მაშინ გმირობა არ არის დამახასიათებელი, უფრო სწორად, არ არის დამახასიათებელი ჩვენი ეპოქისთვის. და ეს არ არის რეალისტური მწერლობის მიტოვების საკითხი.
რა თქმა უნდა, უფრო ადვილია მწერლების დადანაშაულება, რომლებსაც არ სურთ პერსონაჟების აღწერა. მაგრამ ამის გაკეთება მიზანშეწონილი იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მწერლები, რომლებიც შეასრულებენ ბრძანებას, განზრახ დეგმირონ ლიტერატურას. თუ პირდაპირ შემოქმედებით აქტზე ვსაუბრობთ, მაშინ ბევრად უფრო ზუსტი იქნება ეპოქის შესწავლა ნაწარმოებების მეშვეობით, ვიდრე ლიტერატურის გადაქცევა „თხოვნით“ პროგრამად.
გარდა ამისა, მეტ-ნაკლებად ობიექტური შედეგების მისაღებად საჭიროა არა მხოლოდ მედიის ავტორების შემოქმედების შესწავლა. ფაქტია, რომ თანამედროვე საშინაო ლიტერატურაძალიან მოგვაგონებს აისბერგს შედარებით მცირე ხილული ნაწილით და სრულიად არაპროგნოზირებადი უხილავი ნაწილით. თვალსაჩინო ანუ მედია ნაწილი, როგორც წესი, პროექტების ლიტერატურაა. ასეთი ლიტერატურა არ უნდა იყოს კარგი ან ცუდი, ტექსტის ხარისხის თვალსაზრისით. ის უბრალოდ უნდა შედგებოდეს ნაბეჭდი წიგნებისა და ავტორებისგან, რომელთა სახელები, ყველა სახის მედიაში ხშირი და განმეორებითი ხსენების წყალობით, თანდათან ბრენდებად იქცევა. ასე რომ, ნაწარმოებების წაკითხვის გარეშეც ხალხმა კარგად იცის: ეს არის მოდური, ცნობილი მწერალი. არსებობს ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა „პოპ-გემოვნება“, ანუ უპირატესობა არა კარგზე, არამედ წარმატებულზე, რაც იმეორებს, მაუწყებლობს და განიხილება. თანამედროვე საპროექტო ლიტერატურა შექმნილია სპეციალურად "პოპ-გემოვნებისთვის", მაგრამ მისი არსებობის მიზნები ძალიან განსხვავებულია - კომერციულიდან პოლიტიკურამდე. თანამედროვე ლიტერატურული პროცესის შესახებ სტატიების სერიის ავტორი, მწერალი იური მილოსლავსკი, რომელიც აანალიზებს თანამედროვე ხელოვნების თავისებურებებს, აღნიშნავს, რომ, სხვა საკითხებთან ერთად, „პროფესიონალური ხელოვნების ინდუსტრია, თავისი ბუნებით, წარმატებით ვერ ფუნქციონირებდა ცვალებადობის პირობებში. , ინდივიდის არაპროგნოზირებადობა და თვითნებობა შემოქმედებითი მიღწევები, შემოქმედებითი ჯგუფების ფაქტობრივი ბრძოლა და ა.შ.“. ამიტომ ”სრული და აბსოლუტური კაცობრიობა თანდათან მიიღწევა (<…>ერსაც, მიბაძვა) მხატვრული და/ან ლიტერატურული წარმატებისა“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგივე მედიალიტერატურა ან საპროექტო ლიტერატურა არის ხელოვნურად შექმნილი სივრცე, რომელსაც იური მილოსლავსკი ახასიათებს, როგორც „ხელოვნურს. კულტურული კონტექსტი", სადაც "საუკეთესო, უმაღლესი ხარისხის გამოცხადდება ამ მომენტშიის ფაქტი, რომ ხელოვნების ინდუსტრია, ვიღაცის შეკვეთების, სტრატეგიული ან ტაქტიკური გამოთვლების საფუძველზე და ამ გამოთვლების საფუძველზე ჩამოყალიბებული საკუთარი გათვლების მიხედვით, გააკეთა, შეიძინა და დანიშნა შემდგომი განსახორციელებლად. დღეს ამ „საუკეთესოებს“ ნებისმიერი რამის მინიჭება შეიძლება. ყველაფერი". გარდა ამისა, იური მილოსლავსკი მიუთითებს 2008 წლიდან 2013 წლამდე ჩატარებული კვლევის მონაცემებზე. ინტერნეტპროექტი „მეგაპინიონი“. გამოკითხვის მონაწილეებს, რომლებიც ოცი ათასზე მეტი ადამიანი აღმოჩნდნენ, დაუსვეს კითხვა "ამ მწერალთაგან რომელი წაიკითხე?" და ცხრაასი მწერლის სახელის სია. აღმოჩნდა, რომ მათ, ვინც რეალურად კითხულობს მედია მწერლების ნაწარმოებებს, დაახლოებით 1-დან 14-მდე მერყეობს. რუსი მკითხველი, თურმე, უპირატესობას მაინც კლასიკას ანიჭებს ან გასართობ (ძირითადად დეტექტიურ) კითხვას.
შესაძლოა, მედიალიტერატურის მთავარი მომხმარებლები არიან მკვლევარები, რომლებიც იღებენ ვალდებულებას, მაგალითად, გაარკვიონ, როგორია ის - „ჩვენი დროის გმირი“. მაგრამ ასეთი კვლევა ეხება მხოლოდ მწერლებსა და კრიტიკოსებს, უბრალო მკითხველზე გავლენის გარეშე. ბოლოს და ბოლოს, თუ მკითხველი იცნობს თანამედროვე ლიტერატურას, ძირითადად სახელების და საგაზეთო შექების დონეზე, მაშინ ასეთი ლიტერატურის გავლენა მასზე ძალიან უმნიშვნელო იქნება. ამავდროულად, მედიალიტერატურაზე დაფუძნებული კვლევა არასრული ჩანს და არაფერს ამბობს, ვინაიდან მედიალიტერატურა, როგორც ითქვა, მხოლოდ აისბერგის მწვერვალია და მისგან მთლიანობაში ბლოკის მსჯელობა შეუძლებელია. ლიტერატურის შესწავლა მხოლოდ მის საჯარო კომპონენტზე იგივეა, რაც ქვეყნის მოქალაქეების აზრის შესწავლა პოპ ვარსკვლავებთან ინტერვიუებით.
„ჩვენი დროის გმირის“ გააზრებას შეიძლება მივუდგეთ არა მხოლოდ ლიტერატურის ნაწარმოებების შესწავლით, არამედ თეორიული მხრიდანაც. დავუსვათ საკუთარ თავს მარტივი კითხვა: რომელი ადამიანია ჩვენს დროში სხვებზე უფრო გავრცელებული – თავგანწირული გაბედული, მოუსვენარი ინტელექტუალი თუ აზარტული თამაშების მომხმარებელი? რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ შეხვდეთ ნებისმიერ ადამიანს და თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს შესანიშნავი მეგობრები და მოსიყვარულე ნათესავები. და მაინც, ვინ არის უფრო დამახასიათებელი ჩვენი დროისთვის: გუბერნატორი ხოროშავინი, ანალიტიკოსი როდჩენკოვი, საეჭვო დამსახურების მქონე რომელიმე „აჟიტირებული“ მხატვარი ან, კრიტიკოსი კრიჟანოვსკის სიტყვებით, „მღვდელი, რომელიც ყიდის თავის ბინას, რათა დაასრულოს მშენებლობა. ტაძარი“? გავიმეოროთ: თქვენ შეგიძლიათ შეხვდეთ აბსოლუტურად ნებისმიერ ადამიანს, განსაკუთრებით რუსულ სივრცეში, მაგრამ იმისათვის, რომ გავიგოთ ვინ არის "ჩვენი დროის გმირი", მნიშვნელოვანია გამოავლინოთ ტიპიური, იპოვოთ დროის სულისკვეთება. .
არ იქნება სწორი ვივარაუდოთ, რომ ჩვენი ეპოქის ტიპიური წარმომადგენელი არის ადამიანი, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს მატერიალურს იდეალურს, ამქვეყნიურს - ამაღლებულს, წარმავალს - მარადიულს, მიწიერ საგანძურს ყველა სხვა საგანძურს? და თუ ეს ვარაუდი სწორია, მაშინ იუდას უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს "ჩვენი დროის გმირი". მისი იმიჯი ცხადი ხდება მის მიერ გაკეთებული არჩევანით. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს არა რატომ და რატომ უღალატა მან, არამედ კონკრეტულად რა აირჩია. თავისი ღალატით იუდამ მიატოვა ქრისტე და ის, რაც ქრისტემ შესთავაზა. ოცდაათი ვერცხლის ჯამი იმდენად მცირე იყო, რომ იუდას ცდუნება არ შეეძლო. მაგრამ მას არჩევანის წინაშე დადგა: სიმბოლური თანხა, რაც ნიშნავს მასწავლებლის უარყოფას, ან ცათა სასუფეველს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ზუსტად მატერიალური იდეალის წინააღმდეგ, ამქვეყნიური ამაღლებულის წინააღმდეგ, ამაღლებული ზეციურის წინააღმდეგ. იუდა აღმოჩნდა „სამომხმარებლო საზოგადოების“ პროტოტიპი, რომლისთვისაც, ისევე როგორც იუდას, შეუძლებელია, საკუთარი თავის დარჩენისას მაღალი იდეალების ერთგული დარჩეს.
თანამედროვე ლიტერატურაში ნამდვილად ცოტაა გმირობა. მაგრამ ეს არის ზუსტად იმიტომ, რომ გმირობა შეწყდა ტიპიური. სამწუხაროდ, ყველა ეპოქაში არ არიან სამშობლოს დამცველები, კოსმოსური მკვლევარები და პატიოსანი მუშები, ვიდრე სხვები. არის ეპოქები, როდესაც საქონლის მომხმარებლები ყველგან ტრიალებენ, იდეალებიდან კომფორტზე გადადიან.
ამასობაში გმირობა აუცილებელია. ყოველ შემთხვევაში მისაბაძი მაგალითი, სიამაყის მიზეზი, განათლების მოდელი. მაგრამ რა გმირები არიან ოპტიმისტური პატრიოტიზმის ქვეყანაში! მხოლოდ ის, ვინც ფულის უქონლობის პირობებში, ყველაზე დიდხანს გაძლო. ან ისინი, ვინც ინგლისელ მთვრალებს მეტ წიხლს აძლევდნენ და სხვებზე უფრო ხმამაღლა ყვიროდნენ "რუსეთი, წინ!" ხელისუფლებას არავის ჰყავს გმირად შესთავაზა და საზოგადოებას არავინ ჰყავს წარდგენილი. რჩება რიგითი მოქალაქეების მიერ გამოვლენილი გმირობის ცალკეული შემთხვევები, მაგრამ ეს არ ხდება ტიპიური. ამ შემთხვევებზე წერს კრიტიკოსი კრიჟანოვსკი, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, უბრალოდ წესიერ ადამიანებს გმირებად აქცევს.
და მაინც, არაფერია გმირული ჩვენი დროის გმირში, ანუ თანამედროვეში, რომელსაც სხვებზე ხშირად ვხვდებით. მაგრამ, როგორც M.Yu-მ აღნიშნა. ლერმონტოვ, ღმერთმა დაგვიფაროს ადამიანური მანკიერებების გამოსწორებისგან. კაცობრიობა ხომ უბრალოდ თიხაა ისტორიის ხელში. და ვინ იცის, რა თვისებები მიიღებს მას მომდევნო ათწლეულში.
ვიაჩესლავ ლიუტი:
აი, ასეთი ტექსტი - მრავალი თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, ბულინგი, აიძულებს გააპროტესტოს, არ დაეთანხმოს, შეიტანოს გარკვეული შესწორებები და გარკვეულწილად შეცვალოს სურათი, რომლის ფარგლებშიც არის „ჩვენი დროის გმირის“ და ზოგადად „სიკეთის“ განმარტება. ჩამოყალიბებულია.
ღირს ამ საკითხზე აზრების გაცვლა, რადგან ის, რაც მე და ბარაკოვმა ვთქვით, მთლად არ ემთხვევა სვეტლანა ზამლელოვას პოზიციას.
ვფიქრობ, ჩვენ არ უნდა გავიგოთ ლიტერატურა, როგორც ერთგვარი სახელოსნო. ვთქვათ, მექანიკოსს და გამყიდველს აქვთ საკუთარი მაღაზიის აბრები. როგორც ჩანს, მწერალი არის რაღაც პროფესიული კორპორაციის ნაწილი, რომელსაც აქვს საკუთარი გილდიური მახასიათებლები. წარმოვიდგინოთ, რომ შევედით სახელოსნოში, დავაკვირდით, რა იარაღები იყო, რა მასალები იყო საჭირო, როგორ მიმდინარეობდა სამუშაოები და ა.შ. ჩემი აზრით, ეს არის მწერლობის გარეგანი და ძალიან შეზღუდული გაგება. ლიტერატურა, რომელიც არ აშორებს თავს ხალხს, უნდა შევიდეს მათთან დიალოგში და განსაზღვროს რაღაცები, რაც არის კონსტრუქციული და ზოგიერთი არა. ეს ორი სუბსტანცია ერთმანეთს საზრდოობს: მხატვრული, ესთეტიკური იდეებითა და სულიერი გამჭრიახობით - ხალხი ლიტერატურიდან; და, პირიქით, ლიტერატურა ხალხისგან - ერთგულებით, სიმართლით, რაც ხდება.
დეკანოზი გენადი რიაზანცევი-სედოგინი,პროზაიკოსი, პოეტი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დეკანოზი, მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის რექტორი (ქალაქი ლიპეცკი):
რუსული ლიტერატურის ტრადიცია არის ის, რომ რუსი კლასიკოსი მწერლები არ გვპირდებოდნენ ლიტერატურის ფარგლების შემცირებას. და ყველაფერი, რაც ნათქვამია მწერლის გილდიურ ცხოვრებაზე, მათთვის უბრალოდ არ არსებობდა. ისინი ლიტერატურის ჩარჩოებიდან ხალხზე გადავიდნენ. მაგალითად, ტოლსტოის სურდა დაეწერა წიგნი, რომელსაც შეეძლო შეეცვალა ცხოვრება, გავლენა მოახდინოს ადამიანებზე ისე, რომ ისინი შინაგანი ცხოვრებაშეიცვალა. ამიტომაც დაწერა 93 აგური, რომელსაც ყოველთვის სურდა ადამიანის შეცვლა, შეცვლა, შეცვლა. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი და მისი ჟურნალი "მოქალაქე" - ბოლოს და ბოლოს, მწერალი იყო მასში როგორც წინასწარმეტყველი, ასევე როგორც ნუგეშისმცემელი და როგორც უხუცესი, რადგან ხალხი მას დახმარებისთვის მიმართავდა როგორც მღვდელს ან ფსიქოთერაპევტს. და დაიმახსოვრე, როდესაც მან დაწერა ნაწარმოები სახელწოდებით "განაჩენი" და გამოაქვეყნა იგი თავის ჟურნალში, მან შეიძლება უკვე დაწერა პასუხი საზოგადოებისთვის, რადგან "განაჩენი" ასახავს ადამიანს, რომელიც თავს იკლავს და ამ ცხოვრებაში აზრს ვერ პოულობს. . მოგვიანებით კი, როცა პასუხი გამოაქვეყნა, ყველა აღშფოთდა: ამდენი თვითმკვლელობა ხდებოდა. ”თქვენ, ფიოდორ მიხაილოვიჩ, თქვენი მაქსიმალური ლოგიკით და სიღრმით ასახავთ ადამიანს, რომელიც ცხოვრებაში ვერ პოულობს მხარდაჭერას.” შემდეგ დოსტოევსკი უკვე წერს „პ. მოგონებებს“, სადაც პასუხობს, რომ ცხოვრების ერთადერთი აზრი არის რწმენა ადამიანის სულის უკვდავებაში. და ჩვენი ცხოვრება მზადებაა მომავალი ცხოვრება. ასე ფიქრობდნენ, ეს მწერლები. და არა როგორც თანამედროვე ავტორებს, რომლებიც აცხადებენ ვინ იცის რა.
ანდრეი ტიმოფეევი,პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, პოეტი, რუსეთის მწერალთა კავშირის კრიტიკის საბჭოს წევრი:
ლიტერატურას დავუბრუნდები. ჩემი მოხსენება უფრო ტექნიკურია, მაგრამ ალბათ ისიც საინტერესო იქნება.
კრიტიკოსთა საბჭოში ძირითადად ახალგაზრდა ავტორებთან მაქვს საქმე, შედარებით რომ ვთქვათ, 35 წლამდე. და მე განსაკუთრებით მიხარია ამის დანახვა ბოლო წლებილიტერატურა მოიცავს პერსპექტიულ და ნიჭიერ პროზაიკოსთა მთელ თაობას. დასაწყისისთვის, მე დავასახელებ ყველაზე თვალსაჩინოებს, ვფიქრობ, დაგაინტერესებთ მათ შესახებ გაცნობა. ეს არის ირკუტსკის პროზაიკოსი ანდრეი ანტიპინი, რომლის შესახებაც ახლა ბევრს წერენ მის მდიდარ, სქელ, შესაძლოა გარკვეულწილად ზედმეტ ენასთან დაკავშირებით. მაგრამ ანტიპინი არ არის მხოლოდ ენა. თავის ყველაზე მომწიფებულ მოთხრობაში „ბიძია“, რომელიც 2014 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალ „ჩვენს თანამედროვეში“, ის ახერხებს დაინახოს ხალხის ტრაგედია სოფლიდან უბრალო გლეხის პირად ტრაგედიაში, შექმნას იმიჯი. მართლაც ძლიერი განმაზოგადებელი ძალა. ეს არის პეტერბურგელი პროზაიკოსი დიმიტრი ფილიპოვი, რომლის შემოქმედებაში ჭეშმარიტად რუსი თითქოს ებრძვის პრილეპინ-შარგუნოვის „ახალი რეალიზმის“ გავლენას და როდესაც პირველი იმარჯვებს, შედეგი არის, მაგალითად, გამჭოლი ამბავი. ოსორგინის სამი დღე“, გამოქვეყნდა ჟურნალ Neva-ში იმავე 2014 წელს. ეს არის პროზაიკოსი მოსკოვის რეგიონიდან, იური ლუნინი, რომელიც ბოლო წლებში გამოქვეყნდა ონლაინ ჟურნალში "MolOKO", რომლის მოთხრობები და ზღაპრები სავსეა ფსიქოლოგიზმით, თვალყურს ადევნებს მისი გმირების სულის უმცირეს მოძრაობას - ძალიან. ღირებული და იშვიათი ხარისხი ჩვენს დროში. ესენი არიან სხვა პროზაიკოსები: ოცდაათი წლის მოზარდები - ალექსეი რიასკინი, რომელიც გამოაქვეყნა კერძოდ "აღმართში", ანტონ ლუკინი, ელენა ტულუშევა, ევგენია დეკინა, ანასტასია ჩერნოვა, ოლეგ სოჩალინი - და ოცზე ცოტა მეტი - ალენა ბელუსენკო. , ივან მაკოვი და სხვები.
მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ ამ თაობაში არიან ნიჭიერი და უკვე მოწიფული პროზაიკოსები, მიუხედავად იმისა, რომ მათზე ბევრი და ნაყოფიერი შეიძლება საუბარი, სრული გაგებით, არც ერთი ამ პროზაიკოსი არ არის დაკავებული გმირის შექმნით. ასე რომ, როდესაც შევიტყვე მომავალი მრგვალი მაგიდის თემა და დავიწყე ამაზე ფიქრი ამ ახალგაზრდა თაობასთან დაკავშირებით, უბრალოდ გაოცებული დავრჩი. მაგრამ რუსული ლიტერატურა, ალბათ, უპირველეს ყოვლისა, სიცოცხლისუნარიანობით სავსე „თავისი დროის გმირების“ გალერეაა, რომლებმაც ხალხის მეხსიერებაში თითქმის უფრო ხელშესახები იწყეს ცხოვრება, ვიდრე მათი ნამდვილი თანამედროვეები: ონეგინი, პეჩორინი, ბაზაროვი, ჯუდუშკა გოლოვლევი, კარამაზოვი. ძმები და სხვები.
უნდა ითქვას, რომ ეს მდგომარეობა ახალი არ არის. ოცდაათ წელზე ცოტა მეტი ხნის წინ, 1984 წელს, ვადიმ კოჟინოვმა დაწერა სტატია "გმირის აუცილებლობა", რომელშიც ის ასევე აღნიშნავს, რომ გარშემო ბევრი ნიჭიერი ახალგაზრდა პროზაიკოსია, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, არ ცდილობენ შექმნან სრულფასოვანი. გმირი. და, ალბათ, სწორედ ამიტომაა, რომ თაობა, რომელსაც მაშინ კოჟინოვმა თავის სტატიაში უწოდა "ახალი", არასოდეს გამოაცხადა თავი ფენომენად და მხოლოდ ცალკეული ავტორები განვითარდნენ, მაგალითად, ნიკოლაი დოროშენკო იმ დროს განვითარდა. შესაძლოა, თანამედროვე ახალგაზრდა თაობა, თავისი გმირის პოვნის გარეშე, ვერ შეძლებს საკუთარი თავის ჭეშმარიტად გამოცხადებას. მაგრამ ნუ გამოვიცნობთ.
დღევანდელი ახალგაზრდა ავტორებისთვისაც და ჩვენთვისაც საინტერესო და სასწავლოა იმის დანახვა, თუ როგორ იპოვეს რუსული ლიტერატურის კლასიკოსებმა თავიანთი გმირები. ვადიმ კოჟინოვის სტატია "გმირის აუცილებლობა", რომელიც ეძღვნება ამ თემას, აანალიზებს ილუსტრაციულ მაგალითს ტურგენევის მემუარებიდან. „...ფიგურის საფუძველი, ბაზაროვი, - წერს ტურგენევი, - არის ახალგაზრდა პროვინციელი ექიმის პიროვნება, რომელმაც გამაოცა. მან „განასახიერა... ძლივს დაბადებული... დასაწყისი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ნიჰილიზმის სახელი. შთაბეჭდილება... იყო... მთლად ნათელი; თავიდან ვერ ვგრძნობდი საკუთარ თავს ამის კარგ გრძნობას...“ მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, „მე ისევ დავიწყე მუშაობა - ნაკვეთინელ-ნელა ჩამოყალიბდა: ზამთარში დავწერე პირველი თავები...“ ამ მოთხრობის ყოველი დეტალი საგულისხმოა, აღნიშნავს კოჟინოვი: „ჩვენ ვსაუბრობთ მყისიერ ჩახედვაზე - მაგრამ მასში კრისტალიზდება მთელი ცხოვრების გამოცდილება. და მაინც მწერალს დიდი ხანია ეჭვი ეპარება“. შემდეგ კი, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, მწერალი იღებს სიუჟეტს, რადგან „მხოლოდ კონკრეტულ მხატვრულში მოქმედება,გმირი შეიძლება გახდეს ხორცშესხმული. რადგან არცერთი ეთიკური ასახვა და გამოცდილება არ ავლენს გმირის მორალურ არსს: ის ვლინდება მხოლოდ გადამწყვეტ, ცვალებად მდგომარეობაში. მოქმედება."ანუ თუ ლიტერატურული პერსონაჟიმთელი რომანის განმავლობაში ის ზის მაგიდასთან, ბევრს ფიქრობს და არაფერს აკეთებს მნიშვნელოვანს, მაშინ ეს არ არის ნამდვილი გმირი. ძველი ფულის გამსესხებლის მკვლელობაზე საუბარი საკმარისი არ არის, მისი მოკვლა გჭირდებათ; მონანიება არ კმარა, ციმბირში უნდა წახვიდე და ა.შ. ხშირად თანამედროვე ავტორებს ეს საერთოდ არ ესმით.
მაგრამ ეს, ჩემი აზრით, არ არის ყველაფერი - საკმარისი არ არის გმირის ნახვა, მისი გამოხატვა, თქვენ უნდა შეხედოთ მას თითქოს ზემოდან, მისცეთ გარკვეული მორალური შეფასება (თუმცა, რა თქმა უნდა, არა მზა მაქსიმების ფორმა). თუ ეს არ გაკეთდა, შეიძლება მოხვდეთ ისეთ სიტუაციაში, რომელშიც აღმოჩნდება დღევანდელი ახალგაზრდების უშუალო წინამორბედი თაობა, ისინი, ვინც ახლა 35-40 წლისაა, ეგრეთ წოდებული „ახალი რეალიზმის“ თაობა. მათ უბრალოდ ჰყავდათ "დროის გმირი", ისინი ერთხმად გამოცხადდნენ - სანკია, გმირი ამავე სახელწოდების რომანიპრილეპინა, გულწრფელი ახალგაზრდა ბიჭი, ნაციონალ-ბოლშევიკების პარტიის წევრი, მზადაა მოკვდეს და მოკლას თავისი რწმენისთვის.
და მართლაც, როგორც ჩანს, პრილეპინმა შეძლო თავის გმირში დაჭერა ხასიათის თვისებებიდრო - ახალგაზრდული ენერგია, პოლიტიკური მაქსიმალიზმი, სხვა ადამიანების აზრების უკიდურესი უარყოფა, შერწყმულია სამშობლოს ძლიერ და ვნებიან სიყვარულთან. სანეკ პრილეპინი, ეს გააფთრებული ბიჭები მარტივად შეგიძლიათ იპოვოთ, ვთქვათ, მწერლობის საზოგადოებაში, მაგალითად, Free Press ვებსაიტზე. შეიძლება მათი ლოზუნგების თანაგრძნობა, მაგრამ ამავე დროს არ შეიძლება არ დაინახო: მათი სიმართლე ცალმხრივია და ახალგაზრდულად მაქსიმალისტური. ასე რომ, ტიპი სწორად არის აღბეჭდილი, ასეთი ადამიანები არსებობენ და ისინი, ალბათ, დამახასიათებელია ჩვენი დროის, განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობისთვის. მაგრამ არის თუ არა სანკა სრულფასოვანი მხატვრული გმირი? არა. არა, რადგან ავტორს, ფაქტობრივად, არ უნახავს გმირი, არამედ მხოლოდ გამოხატავდა თავის თავს, რომელიც აღმოჩნდა ეს დამახასიათებელი გმირი. მასზე მაღლა აწევა არ შეეძლო, გონიერი ზრდასრული მზერით შეხედე.
ეს აშკარად ჩანს, მაგალითად, იგივე ტურგენევთან შედარებით. იყო თუ არა „მამები და შვილების“ ავტორი ნიჰილისტი? რა თქმა უნდა არა. მან არა მხოლოდ შეძლო ეჩვენებინა ბაზაროვი, არამედ გამოსცადა იგი - მაგალითად, ნამდვილი სიყვარულით, შეჯახებისას, რომელთანაც მისმა გმირმა განიცადა გამანადგურებელი მარცხი. და მეტიც, ბაზაროვის სიკვდილამდე მიყვანის შემდეგ, ტურგენევმა რომანი დაასრულა სასაფლაოზე სცენით, რომ ”რაც არ უნდა იყოს ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული საფლავში, მასზე ამოსული ყვავილები მშვიდად გვიყურებენ თავიანთი უდანაშაულოებით. თვალები“ და ისინი საუბრობენ არა „გულგრილი“ ბუნების მარადიულ სიმშვიდეზე, არამედ „უსასრულო სიცოცხლეზე“. ტურგენევი ამაღლდა თავის გმირზე, გაიაზრა მისი გამოცდილება და ბოლოს მარადისობის პირისპირაც კი მიიყვანა. პრილეპინი, რა თქმა უნდა, არ პრეტენზიას აკეთებს ამის გაკეთებაზე; საკუთარი თავის გამოხატვა არის მაქსიმუმი, რაც მას შეუძლია. და ამიტომ მის სანკას არ შეიძლება ეწოდოს ხელოვნების ნაწარმოების სრულფასოვანი გმირი.
ასე რომ, რომ შევაჯამოთ, ვიმეორებთ - გმირის პოვნის აუცილებლობა კატეგორიულად მნიშვნელოვანია თანამედროვე ახალგაზრდა თაობისთვის. გმირის პოვნა მხოლოდ შენს ირგვლივ მყოფი სამყაროს გულდასმით დათვალიერებით შეგიძლიათ, გმირის ნამდვილი განვითარება კი მხოლოდ მოქმედებაშია შესაძლებელი - სწორედ ამიტომ არის ხელოვნების ნაწარმოების შეთქმულება ასე მნიშვნელოვანი. და მაინც, საკმარისი არ არის გმირის აღმოჩენა, თქვენ ასევე გჭირდებათ მისი გაგება, მასზე მაღლა აწევა. ეს ყველაფერი არის ერთგვარი მოწოდება ახალგაზრდა ავტორებისთვის, გარკვეული გაგებით, მოქმედების გზამკვლევი. მოხარული ვიქნები, თუ ეს ზარი გაისმის.
და ერთი ბოლო რამ. რუსულმა ლიტერატურამ იცის არა მხოლოდ მათი დროის "დამახასიათებელი" გმირები, არამედ ის "მარადიული" ტიპები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს მორალური იდეალები. ეს არის ტატიანა ლარინა (გაიხსენეთ დოსტოევსკის პუშკინის გამოსვლა) და ნატაშა როსტოვა და მათი უახლოესი შთამომავალი - პოლია ვიხროვა ლეონიდ ლეონოვის "რუსული ტყიდან". უცნაურად საკმარისია, ეს ყველა ქალია. მაგრამ არიან კაცებიც - ალიოშა კარამაზოვი, გარკვეული გაგებით - პავკა კორჩაგინი, ბელოვსკი ივან აფრიკანიჩი და სხვები. ესენი არიან ისინი, ვინც განასახიერეს რუსი ხალხის მორალური ჯანმრთელობა, რომლებიც შეიძლება იყოს მაგალითი თანამემამულეებისთვის. ასეთი გმირები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ჩვენი დროისთვის.
მაგრამ იქნებ დროა გადადგა ნაბიჯი წინ? ახლა, როდესაც ქვეყნის ბოლო ნგრევა არა მხოლოდ ღრმა ტრაგედიად გადაიქცა რუსი ხალხისთვის, არამედ გაათავისუფლა ძლიერი რელიგიური ფენა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თანამედროვე ლიტერატურას ასევე აქვს სუპერ ამოცანა. ეს არის ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გამოხატვა, იმის გაგება და ჩვენება გმირის სულში ქრისტიანული იდეალი. ამის იმედი ვერ ვბედავ. და ამავე დროს, მე დავასრულებ ჩემს მოხსენებას ამ ამაღლებული და სასოწარკვეთილი იმედით.
ვიაჩესლავ ლიუტი:
ანდრეის გამოსვლაში გაჟღერდა აზრი, რომ პრილეპინი და მის გარშემო მყოფები თავიანთ გმირებში, პირველ რიგში, გამოხატავდნენ საკუთარ თავს. ეს გარკვეულწილად მათი მწერლობის ნიჭის ინფანტილიზმზე მეტყველებს. ყოველივე ამის შემდეგ, "სანკია" არ არის პირველი ნაწარმოები, რომელიც პრილეპინმა დაწერა, სანამ იყო "პათოლოგიები", მანამდე კი პოეზიას წერდა. ზოგადად მიღებულია, რომ სადებიუტო მოთხრობა ან რომანი მზადდება ახალგაზრდა ავტორის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მეორე რამ გარკვეულწილად „სასაზღვროა“ და მესამესთან ერთად ირკვევა: ავტორი რაღაცას წერს თავის საყვარელ „მე“-ზე, ძველი სკივრიდან გამოაქვს მახასიათებლებისა და სახეების ნარჩენები; ან სიცოცხლის გვერდით იდგა, შესაძლოა მასში უხილავი ადამიანივით შევიდა და ჭვრეტს რა ხდება, იმპერიული ხელით არჩევს ყველაფერს, რაც აუცილებელია ჩამოყალიბებისთვის მხატვრული ნაკვეთი. ჩვენ ვხედავთ, რომ პრილეპინი არ იზრდება. ანდრეი ძალიან კარგ დაკვირვებას აკეთებს.
პასუხი აუდიტორიისგან:
მოდი ახლა არ წავიდეთ ადრეული ისტორიებიპრილეპინა...
ვიაჩესლავ ლიუტი:
წავიკითხე მისი მოთხრობები, რომლებიც თავად ავტორმა გამოაქვეყნა სამოქალაქო ლიტერატურული ფორუმის ვებსაიტზე და გარკვეული გაკვირვება დამეუფლა: რატომ დაიწერა ეს ყველაფერი? ერთი რამ იყო ნაკვეთის მიკვლევა ბოლო ამბავიშუკშინი "ცილისწამება". ვასილი მაკაროვიჩის ძიძა საავადმყოფოში არ აძლევდა მნახველებს ლირიკული გმირის ნახვის უფლებას. აქ დარაჯმა გადაკეტა შესასვლელი უკანა მხარეს, სადაც გაზეთის რედაქცია იყო განთავსებული, თავად პრილეპინისა და მისი პარტნიორის პოლიტიკურ ბრძოლაში გარი კასპაროვს, რომელიც კოკეტურად არის დანიშნული, როგორც "მსოფლიო ჩემპიონი ერთ სამაგიდო თამაშში". ასეთი პატარა "ბონაპარტი" შეგიძლიათ იპოვოთ ყველგან: მიკროავტობუსში, მაღაზიაში, დაწესებულებაში. ვერ მივხვდი, რატომ მჭირდებოდა ასეთი ტრანსკრიფცია მეორედ თუ მესამედ? როგორ შეგიძლია ამის გაკეთება სერიოზულად? და მე დავხურე თემა სახელწოდებით "პრილეპინის ისტორიები". ბოლოს და ბოლოს, როცა ამა თუ იმ მწერლის კითხვას ვიწყებთ, ერთგვარ ნდობას ვაძლევთ და ვხედავთ, როგორ ამართლებს მას. მე მაშინ დავიბრუნე ავტორისადმი ასეთი ნდობა და აღარ გამოვიკვლიე. ამ თემაზე რამდენიმე სტატია დაიწერა: გენადი სტაროსტენკოს ბრწყინვალე ნამუშევარი, სვეტლანა ზამლელოვა მსჯელობს პრილეპინის შესახებ. ეს საკმარისია იმისთვის, რომ არ ჩავუღრმავდე ჩემს შიგნით უკვე მომხდარი გადახედვის არსს.
ირინა პოლუექტოვა,ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ფილოლოგიური დისციპლინების კათედრის ასოცირებული პროფესორი და მათი სწავლების მეთოდები ვორონეჟის ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულების ბორისოგლებსკის ფილიალის უმაღლესი პროფესიული განათლების. Სახელმწიფო უნივერსიტეტი»:
მაგრამ პრილეპინი სხვაა "ბინაში", ვიაჩესლავ დიმიტრიევიჩი...
ანდრეი ტიმოფეევი:
უპირველეს ყოვლისა, გაითვალისწინეთ, რომ რომანის "საცხოვრებელი" სიუჟეტი არის აბსოლუტურად სათავგადასავლო ამბავი. რაც არ უნდა დაემართოს გმირს, ის ყოველთვის გადარჩება და ეს ნაწარმოებს სანდოობას არ მატებს. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ პრილეპინის, როგორც ავტორის ინტერესი რომანში „საცხოვრებელი“ ექსკლუზიურად არის პოლიტიკური და სოციალური სიბრტყე. ის საერთოდ არ სწავლობს მორალური საკითხები. ის ცდილობს დარჩეს პოლიტიკურად კორექტული და, მეორე მხრივ, ცდილობს მორალურად სწორად წარმოაჩინოს (თუ პოლიტკორექტულობას გადავაკეთებთ) მმართველისა და ზიარების სცენის იმიჯი. ზიარების სცენაში კი სრულიად სასაცილო რაღაცეებს იძლევა იმის შესახებ, თუ რა მოინანია თითოეულმა მათგანმა. მაგალითად, ერთი ის არის, რომ ის იყო ცხოველთან. ეს სრულიად მიუღებელია. გასაგებია, რომ ავტორს სულაც არ აინტერესებს მომხდარის სულიერი და მორალური განზომილება.
პასუხი აუდიტორიისგან:
აქ ისინი ძალიან სერიოზულად ეყრდნობოდნენ მაღალ ლიტერატურულ მაგალითებს, ტურგენევიდან დაწყებული. ფაქტია, რომ ახლა გამოჩნდა ლიტერატურაში ყველაზე ბრწყინვალე მიმდინარეობა - "გაქცეულთა" ლიტერატურა. და არა მარტო... ვიღაც გარდაიცვალა და გაიღვიძა სხვის სხეულში. ასე რომ, ისინი იწყებენ თამაშს, სამყაროს გამოსწორებას. აქ უკვე არის მთელი ხაზი, პლუს რუსული ფანტაზია და სამეცნიერო ფანტასტიკა. ეს არის შეუმჩნეველი რამ, რაც აქ არ არის განხილული. ისინი ძალიან ზუსტად გრძნობენ თავიანთ მკითხველს: რა აწუხებს მას, რა სურს.
ვიაჩესლავ ლიუტი:
მიმდინარე სამეცნიერო ფანტასტიკურ ლიტერატურასთან დაკავშირებით, შემიძლია გამოვხატო ჩემი უკმაყოფილება, რომელიც შეიძლება იყოს სუბიექტური: მე კონკრეტულად არ ჩავუღრმავდი ამ საკითხს. მაგრამ რამდენჯერმე შევადარე დღევანდელი სამეცნიერო ფანტასტიკის სიუჟეტები ჩემს იდეას სამეცნიერო ფანტასტიკის შესახებ, რომელიც საბჭოთა პერიოდში განვითარდა. იმ წლებში საბჭოთა სამეცნიერო ფანტასტიკა დიდი ლიტერატურის ნაწილი იყო. ჟურნალ „ისკატელის“ ძველ ნომრებში მრავლად არის მსგავსი ნამუშევრები. იქ ადამიანური პერსონაჟების განვითარება, გმირების მიმიკა და სიტუაციური ვითარება ძალიან კარგად არის მოგვარებული, ყოველდღიური მხარეა აღბეჭდილი. დღევანდელი სამეცნიერო ფანტასტიკა წინას მემკვიდრეა მხოლოდ იდეებითა და დიზაინით. როგორც ფლუოროსკოპიის ოთახში, ჩონჩხი ძვლებს აძრწუნებს, მოძრაობს, მაგრამ სხეულის კონტურები არ ჩანს.
პასუხი აუდიტორიისგან:
და მარინა და სერგეი დიაჩენკო?
ვიაჩესლავ ლიუტი:
არ ვარ მზად სახელებზე სასაუბროდ. ამისათვის თქვენ უნდა ჩაეფლო მასალაში. მე საერთოდ არ უარვყოფ ასეთი ნამუშევრების კორპუსის შესაძლო ღირსებას. მაგრამ იმ ფანტასტიური ლიტერატურის შესატანად, რომელზეც თქვენ საუბრობთ, პრობლემური ლიტერატურის, ტრადიციული მაღალმხატვრული და მკითხველის მოთხოვნის განხილვის სფეროში. სერიოზული მოტივაცია მჭირდება.
დავუბრუნდეთ ჩვენს მოხსენებებს.
ჟანა ჯარმინი,მწერალი, მწერალთა საერთაშორისო კავშირის წევრი :
მეჩვენება, რომ თემა "ჩვენი დროის გმირი" საინტერესო და აქტუალურია, თუმცა ჩვენ მას ჩვეულებრივ ვუკავშირებთ ლერმონტოვის პეჩორინს ნახევრად დავიწყებული სკოლის სასწავლო გეგმიდან. რა არის გმირი? ეს არის მამაცი ადამიანი, რომელმაც ჩაიდინა მამაცი ქმედება ან ბედი საერთო მიზნის სახელით.
ლიტერატურაში გმირია მთავარი გმირიმუშაობს.
"ჩვენი დროის გმირის" კონცეფცია სხვა ტიპს ეხება. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ძლიერი პიროვნების, მორალურად ორიენტირებული, თავისუფალი, დამოუკიდებელი, შემოქმედებითი და აქტიური ადამიანი. ამ გმირის თვისებების სპეციფიკური გამოვლინებები დამოკიდებულია დროზე. როგორც მათემატიკის მასწავლებელს, ჩემთვის ახლოა სოციალური განვითარების მოდელი სინუსური ტალღის სახით. თუ მრუდი გაიზრდება, ეს არის სოლიდარობის პერიოდი, როდესაც ხალხი ერთიანდება გამარჯვებისთვის. გავიხსენოთ "მისი დროის გმირი" პაველ კორჩაგინი. ეს არის არა პრიმიტიული ადამიანის გამოსახულება, არამედ ჭეშმარიტების მაძიებელი, მასზე ვრცელდება ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი თვისება. ეს ის ხალხია, ვინც განსაზღვრა მორალური ვექტორი ახალი ტიპის სახელმწიფოს განვითარებასა და შექმნაში. შეიძლება თუ არა, ვთქვათ, გრიგორი მელეხოვს მ.შოლოხოვის ბრწყინვალე რომანიდან „მშვიდი დონი“ „თავისი დროის გმირი“ ვუწოდოთ?
რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი, რა არის მარადიული, რა არის უსასრულო, როგორ ვიყოთ სრულიად კარგი - ასე ფიქრობდნენ „თავისი დროის გმირები“, რომლებმაც თავიანთ ხალხთან ერთობით გადაჭრეს თავიანთი დროის მთავარი პრობლემა. . ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვს ვამბობ.
გავიხსენოთ დიდი სამამულო ომი. გამარჯვებისთვის სოლიდარობის ამ უპრეცედენტო პერიოდმა („ჩვენ გვჭირდება ერთი გამარჯვება, ერთი ყველას, ჩვენ არ დავდგებით ფასის უკან“) გააცოცხლა ახალი „ჩვენი დროის გმირები“. ჩვენ ყველას გვახსოვს ისეთი სახელები, როგორიცაა კოზედუბი, მარესიევი, მატროსოვი, ტალალიხინი, რომელიც სწავლობდა ბორისოგლებსკში და მრავალი სხვა. საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება 12 000-მდე მოქალაქემ მიიღო. მაგრამ "ჩვენი დროის გმირები" არიან ცოცხალი ადამიანები თავიანთი ძლიერი და სუსტი მხარეებით. იყვნენ თუ არა იმდროინდელი გმირები ისეთი პიროვნებები, როგორიც ჟუკოვი და სტალინი იყო?
როდესაც სოლიდარობის პერიოდი გადის და სინუსური ტალღა ეცემა, ეს არის ინდივიდუალიზაციის პროცესი. ამ დროს ადამიანი უფრო ხშირად იწყებს ფიქრს მარადიულ კითხვებზე: სინამდვილეში რატომ ვცხოვრობ, რა გავაკეთო და რისი სახელით ვიყო თუ არ იყოს სამოქალაქო. აქტიური ადამიანი, ან „ჩემი სახლი ზღვარზეა, არაფერი ვიცი“. ამ დროის გმირები არიან ჰამლეტები, ჩვენები არიან ონეგინი, პეჩორინი და სხვები. ისინი უარყოფილნი არიან თავიანთი საზოგადოების მიერ, ისინი ეწინააღმდეგებიან მას, ამიტომ, როგორც ჩანს, ” ზედმეტი ხალხი" მაგრამ ამ დროსაც ისინი, ვისი მორალური ვექტორიც დადებითი ტალღისკენ არის მიმართული, ასევე გმირობას ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით ავლენენ, მაგრამ არც ისე მასობრივად. ესენი არიან, პირველ რიგში, გმირული პროფესიის ადამიანები: მეხანძრეები, წარმომადგენლები სამართალდამცავები, სამხედრო.
მაგალითად, ჩემი მოთხრობა "მამალი ჯოხზე", რომელიც გამოქვეყნდა კრებულში "ატლანტა" გამარჯვების 70 წლისთავთან დაკავშირებით, აღწერს ომის შემდგომ 50-იან წლებს ოდესაში. ამ ამბის უსახელო გმირმა ბრძოლაში ფეხი დაკარგა, ცოლ-შვილი კი დაიღუპნენ. მარტოხელა ინვალიდს, რაც შეეძლო, ომისშემდგომ ბავშვებს ჯოხზე შაქრის კოკერები ეყიდა. თუმცა, მისი გავლენა ჩვენზე ისეთი ძლიერი აღმოჩნდა, რომ მთელი ცხოვრება გვახსოვს და მრავალი წლის შემდეგაც დავწერე მასზე მოთხრობა. შეიძლება მას ეწოდოს "იმ დროის გმირი"? თავად განსაჯეთ. თქვენი ნებართვით წავიკითხავ ამ მოთხრობას.
მამალი ჯოხზე
ცხოვრებაში, ხომ იცი, ყოველთვის არის ადგილი გმირობას, სიხარულს, შრომას, მწუხარებას - ყველაფერს. ამავე დროს, თითოეულს საკუთარი. ასე რომ, ჩვენთვის, ომისშემდგომი ოდესელი ბავშვებისთვის, დღეებმა სპეციალურად შეიძინეს მნიშვნელოვანი, ამაღელვებელი, საინტერესო და სავსე თვისება. ბედნიერი მოვლენები. ბიჭები ხის პისტოლეტებითა და ტყვიამფრქვევებით იბრძოდნენ, ზოგი ტყვედ აიყვანეს (მტერი მკაცრად რიგრიგობით იყო დანიშნული), ზოგიც გადაარჩინეს. გოგონები რეინკარნაციას ახდენდნენ როგორც ექთნები, ექიმები, მაღაზიის გამყიდველები და, რა თქმა უნდა, ბოროტი ქალიშვილები და მკაცრი დედები. ხანდახან ბიჭებთან ერთად ვთამაშობდით დამალვა-მამალებას, ცურვას ან სხვა რამეს. თუმცა, ყველა თამაში მაშინვე შეწყდა, როცა გარკვეული ზარის რეკვა გავიგეთ. ნაგვის ზარი რომ იყო, ნაგვის ურნების ასაღებად გაიქცნენ. ნავთის კაცმა რომ დარეკა, სახლში გავიქეცით, რომ პრიმუსის ღუმელისთვის ნავთის ქილა გვეყიდა. ჩვენ ყველამ ვიცოდით ჩვენი პასუხისმგებლობები სახლის გარშემო.
კიდევ ერთი გარემოება ყოველთვის წყვეტდა ჩვენს თამაშებს. ეს არის "მამლები ჯოხზე!" ამ სიტყვების გაგონებაზე მივედით ენით აღუწერელი სიამოვნებადა დაიწყო ყვირილი: „მამლები ჯოხზე! კოკერები ჯოხზე! ამის გაგონებაზე მეორე ქუჩაზე მყოფმა ბავშვებმაც ყვირილი დაიწყეს. ხმის ტალღა შემოვიდა ტერიტორიის მთელ ბავშვთა პოპულაციაში. ყველა მივარდა, რომ აეღოთ ხუთი ან, თუ გაუმართლა, ათი კაპიკი, რომ ეყიდათ ჯოხზე პატარა ან დიდი მამალი. ეს იყო წითელი ან ყვითელი კანფეტები, რომლებიც დამზადებულია გამდნარი შაქრისგან კოკერის, ვარსკვლავის ან პისტოლეტის სახით. ხის ჯოხიქვემოდან, რომ სიტკბო ხელზე არ მოგაკრათ. ყოველთვის ერთი და იგივე ადამიანი ყიდდა მათ. ცალფეხა, ყავარჯნებით, შიგ სამხედრო ფორმა, მკერდზე მედლითა და ორდენით შორი მანძილი გაიარა, ალუმინის ქილა კოკერებით. კუპრებს მუშტებში ვკრავთ, მოუთმენლად ველოდით მას ჩვენს ქუჩაზე. Მას ქონდა არაჩვეულებრივი გარეგნობა: გარუჯული, მორგებული, ჯარის ტარებით - ომით დაშლილი სპორტსმენი. ჩვენ ჩვეულებრივ მისკენ გავიქეცით, ნიკელები გვეჭირა და გვკითხა:
- Რა გინდა?
- წითელი მამალი.
ბიჭები ჩვეულებრივ იარაღს ითხოვდნენ. და მოგვცა ის, რაც ვთხოვეთ. ხანდახან ამბობდა:
- მამლები დამთავრდა, მხოლოდ ყვითელი ვარსკვლავები დარჩნენ.
მერე ვარსკვლავები ავიღეთ და მათაც სიამოვნებით ვაკოცე.
ერთ დღეს მკითხა, რა გქვია. მე ვუპასუხე იმით, რომ ლოლაპი ამოიღე პირიდან და მაღლა ავხედე. უცებ თვალები მაგრად დახუჭა და დავინახე რომ ტიროდა.
- Რატომ ტირი? - Ვიკითხე.
-ჩემს ქალიშვილს მახსენებ.
- Სად არის ის? Სახლში?
- ომის დროს დაიღუპა. დედასთან ერთად. Ჩემი ცოლი. ახლა კი კოკერები მყავს ჯოხებზე და შენ.
რატომ არის ჩვენთვის მნიშვნელოვანი „ჩვენი დროის გმირის“ თემა, ხალხის წერა? ალბათ იმიტომ, რომ ჩვენი ნამუშევრებით სხვა ადამიანებზე ვმოქმედებთ. რას ემსახურებიან ჩვენი ლიტერატურული გმირები? აქვთ თუ არა მათ მორალური ვექტორი, არიან თუ არა ისინი ჩვენი დროის გმირების მისაბაძი, უმოწყალოდ ავლენენ თუ არა საზოგადოების წყლულებს, მანკიერებებთან ბრძოლისკენ მოუწოდებენ?
ერთი ძველი ამბავი გამახსენდა. ორი ცოდვილი ჯოჯოხეთში იწვის, იტანჯება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ღმერთმა შეიწყალა ერთი. მეორემ დაიწყო წუწუნი, რატომ გაათავისუფლეს პირველი? ის იყო მთვრალი, ქურდი და მე - ინტელექტუალური ადამიანი, მწერალი. რაზეც მათ უპასუხეს: ქურდმა გულწრფელად მოინანია თავისი ცოდვა, მისმა ოჯახმა ილოცა მისთვის, შენ კი არა, შენი ნაწერები დიდხანს მოწამლავს მყიფე გონებას, ამიტომ შენთვის პატიება არ არისო.
ამიტომ უნდა ვიფიქროთ რას ვწერთ და რატომ.
ავიღოთ, მაგალითად, ისეთი მონათესავე ხელოვნება, როგორიცაა კინო. რატომ არის ამერიკული ფილმები ასეთი პოპულარული და მოხიბლული მსოფლიო კინოს? გასართობი ისტორიები, შესანიშნავი კინემატოგრაფია, ნიჭიერი მსახიობები? Არა მხოლოდ. ეს არის მასობრივი კულტურის ნამუშევრები, რომლებიც განკუთვნილია დაბალი ესთეტიკური და ინტელექტუალური დონის მომხმარებლებისთვის. ეს ნამუშევრები ადამიანებს ქუჩაში პრიმიტიული ადამიანის დონემდე დაბლა უწევს. იქმნება ილუზია, რომ „ჩვენი დროის გმირები“ მხოლოდ გამოგონილი სუპერმენები არიან, რაც მოხერხებულად ართმევს თავს რეალური ცხოვრების პრობლემებს.
16 წელია ინგლისში ვცხოვრობ, საკმარისად ვნახე ამერიკული ფილმები ad nauseam, და მეჩვენება, რომ ვინმეს რუსული ფილმიუფრო ღრმა და საინტერესო ვიდრე ამერიკული სამომხმარებლო საქონელი. თუმცა, მე უკვე ვუყურე რამდენიმე ჩვენს ფილმს, მორგებული ამერიკული შაბლონის მიხედვით, მაგალითად, „ვეძებ ქმარს ჩემი ცოლისთვის“. ჩვენი რომ არა ცნობილი მსახიობები, შეიძლება დასავლური ხელოსნობისთვისაც გაიაროს.
ოდესის მე-7 კინოფესტივალი რამდენიმე დღის წინ დასრულდა. სამ მხატვრულ ფილმს ვუყურე. ყველა მათგანი აქტუალური და აქტუალურია და დადებით შთაბეჭდილებას ტოვებს. განსაკუთრებით მომეწონა ინგლისური ფილმიმე, დენიელ ბლეიკმა გავიმარჯვე კანში წელს. რეჟისორი კენ ლოუჩი და სცენარის ავტორი პოლ ლავერტი. ვფიქრობ, დანიელ ბლეიკი ინგლისში „ჩვენი დროის გმირია“, ისევე როგორც ამ ფილმის შემქმნელები. მე ვფიქრობ, რომ ეს მხოლოდ სოციალური ბომბია. ბრიტანელებს, ისევე როგორც ბევრ სხვა ხალხს, ეუბნებიან, რომ მათ გაუმართლათ, რომ დაიბადნენ ამ ქვეყანაში. ფილმი დახვეწილად ამხილავს ამ ილუზიას. დენიელ ბლეიკი უბრალო მუშა, ქვრივია, რომელიც ყოველთვის სიმართლეს ლაპარაკობდა და სხვა ადამიანებს ეხმარებოდა. მას გულის შეტევა ჰქონდა და ვერ მიაღწია სოციალური მხარდაჭერაუსულო ბიუროკრატიული სახელმწიფო მანქანის გამო. სასოწარკვეთილმა მან თავისი პროტესტი უზარმაზარი ასოებით დაწერა დაწესებულების კედელზე, სადაც მას, ავადმყოფ კაცს, დახმარებაზე უარი ეთქვა, ისევე როგორც ათასობით სხვა ადამიანს. გამვლელთა ბრბო შეიკრიბა ბლეიკის მხარდასაჭერად. პოლიციამ ის დააკავა, მაგრამ მოგვიანებით გაათავისუფლა გაფრთხილებით. უშედეგო ძიების პერიოდში ფინანსური დახმარებაის შეხვდა და შემდგომში დაეხმარა, როგორც შეეძლო, დასახლებაში ახალგაზრდა ქალთან, რომელიც ვერ აჭმევდა თავის ორ შვილს. დანიელი ოცნებობდა, რომ იგი, მისგან განსხვავებით, შეძლებდა სწავლას და ფინანსური დამოუკიდებლობის მოპოვებას. სასოწარკვეთილმა მან შემთხვევით აღმოაჩინა, რომ მის მეგობარს პროსტიტუციაზე უნდა მიემართა, რათა შვილები შიმშილით არ მოკვდებოდნენ. კუთხეში მიბრუნებული ბლეიკი კვდება მეორე გულის შეტევით. ვფიქრობ, ძალიან მამაცი ფილმია და მაინტერესებს, როგორ მიიღებენ მას ინგლისში. როგორც ამ ფილმის პროდიუსერმა გვითხრა, ჩვენ ოდესაში ვიყავით მათი პირველი რეალური აუდიტორია.
ჩემი გზავნილის შეჯამების მიზნით, მე ვიტყვი, რომ როდესაც ჩვენი ნაწარმოებების გმირები მორალურად არიან ორიენტირებულნი, ეძებენ ინდივიდებს, რომლებიც ავლენენ ადამიანებში საუკეთესოს ან დაუნდობლად ავლენენ საზოგადოების ნაკლოვანებებს, მოუწოდებენ მანკიერების წინააღმდეგ ბრძოლას, მაშინ მათზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი "ჩვენი დროის გმირები" არიან. მაგრამ რა არის ისინი? მაგალითად, სოლიდარობის ან ინდივიდუალიზაციის პერიოდში? მეჩვენება, რომ ჩვენ ახლა უფრო ახლოს ვართ ინდივიდუალიზაციის პერიოდთან. მაგრამ იქნებ "მომავალი ეპოქის გმირები" უკვე მწიფდებიან? ყოველივე ამის შემდეგ, სინუსური ტალღა უსასრულოა.
ვიაჩესლავ ლიუტი:
დისკუსიის შეჯამებით, ნება მომეცით წავიკითხო რეზოლუცია, რომელიც ასახავს ჩვენი დღევანდელი საუბრის მთავარ იდეას.
მრგვალი მაგიდის რეზოლუცია
"ჩვენი დროის გმირი თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაში"
მწერლების, პოეტებისა და ფილოლოგების მრგვალი მაგიდა თემაზე "ჩვენი დროის გმირი თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაში" გამოავლინა შემოქმედებითი ლიტერატურული საზოგადოების მოსაზრებების ფართო პანორამა თანამედროვე რუსულ ლიტერატურასა და თანამედროვე რუსულ ცხოვრებას შორის ურთიერთქმედების სფეროში. ჩვენს ლიტერატურაში პოზიტიური, ფაქტობრივად გმირული პრინციპის საჭიროება დღევანდელობის მოთხოვნაა. ასე შეგვიძლია აწმყოს გარდაქმნა რუსული საზოგადოება, რომელსაც ბევრი მანკიერება და ნაკლი აქვს, ხვალინდელ რუსეთში, როცა სიტყვა სამშობლო და სახელმწიფო არ იქნება ანტაგონისტი.
კლასიკური რუსული ლიტერატურა ყოველთვის იყო ჩვენს ირგვლივ არსებული ცხოვრების ანარეკლი, კონცენტრირებული ამბავი რუსეთის საზოგადოების წინაშე არსებული პრობლემების შესახებ. გარდამტეხი წერტილებიმოთხრობები.
A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინის", მ. სალტიკოვ-შჩედრინის „გოლოვლევები“ და სხვა ნიჭიერი მწერლების ნაწარმოებები, ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ მათი თანამედროვეების ჭეშმარიტი, ნათელი პორტრეტი და მივყვეთ რუსული საზოგადოების განვითარების ევოლუციას. პასიური და იმედგაცრუებული ზარმაცი ევგენი ონეგინიდან გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინამდე, რომელიც ამაოდ ცდილობს თავისი ადგილის პოვნას ცხოვრებაში, ავანტიურისტი და ფულის მტაცებელი ჩიჩიკოვი და სრულიად დამცირებული ჯუდუშკა გოლოვლევი, რომელმაც დაკარგა ადამიანური გარეგნობა, რუსები იღებენ. ჩვენ მწერლები XIXსაუკუნეში. ისინი ფიქრობდნენ დროზე, მათი თანამედროვე საზოგადოების განვითარების გზებზე, ცდილობდნენ მხატვრული საშუალებებით გადმოეცათ თაობის კოლექტიური პორტრეტი, ხაზგასმით აღენიშნათ მისი ინდივიდუალობა, დამახასიათებელი განსხვავება წინასთან, ამით შეექმნათ დროის ქრონიკა და საერთოდ. მათ მიიღეს კეთილშობილური კლასის სიკვდილის ჭეშმარიტი და წარმოსახვითი სურათი, რამაც ოდესღაც პროგრესი მოუტანა რუსეთს, კულტურას და შემდგომში გახდა მთავარი დაბრკოლება მის წინსვლაში. მე-19 საუკუნის ხელოვნების ნიმუშების კითხვისას თქვენ აკვირდებით არა მხოლოდ იმ მოვლენებს, რომლებიც თამაშობდნენ მთავარი როლიგარკვეული პერიოდის განმავლობაში და გაიგებთ იმ ადამიანებზე, რომლებმაც ამა თუ იმ გზით შექმნეს ჩვენი ისტორია.
დროის მოძრაობა არ შეიძლება შეჩერდეს, ის განუწყვეტლივ მიედინება, ცვლის ჩვენ, ჩვენს წარმოდგენებს ცხოვრებაზე, ჩვენს იდეალებზე. ფორმირებების შეცვლა არ ხდება თავისთავად, ადამიანის მონაწილეობისა და ბრძოლის გარეშე, მაგრამ ის ასევე ცვლის ადამიანებს, რადგან ყოველ დროს ჰყავს „საკუთარი გმირები“, რაც ასახავს. მორალური პრინციპებიდა მიზნები, რომელთაკენაც ისინი ისწრაფვიან. ძალიან საინტერესოა ამ „ევოლუციის“ მიკვლევა მხატვრული გზით XIX-ის ნამუშევრებისაუკუნეში. რომ ნახოთ რა „დაკარგა“ ან „იპოვა“ გმირმა ამ წინსვლის შედეგად. თუ გადავალთ კონკრეტულ საუბარზე პერსონაჟზე, რომელიც თითქოს წყლის წვეთში ასახავდა მთელ თაობას, მაშინ მსურს შევჩერდე ევგენი ონეგინზე, რომელიც დგას თითქმის რუსული ბურჟუაზიული საზოგადოების ჩამოყალიბების საწყისებზე. და როგორ გამოიყურება პორტრეტი? არც თუ ისე მიმზიდველი, თუმცა გმირი გარეგნულად ლამაზია.
ქარიანი ვენერავით,
როცა მამაკაცის სამოსი ეცვა,
ქალღმერთი მიდის მასკარადზე.
მისი შინაგანი სამყარო ღარიბია. ბევრს კითხულობდა, „უშედეგოდ“, „პირქუში იყო“.
ვინც ცხოვრობდა და ფიქრობდა, არ შეუძლია
გულში ნუ აწუნებ ადამიანებს...
სოფელში წასვლა არ ანგეშებს ევგენის, როგორც ის იმედოვნებდა. მოწყენილობა ყველგან თანაბრად ახლავს უსაქმურობას. ონეგინი მექანიკურად აკეთებს სიკეთეს გლეხებს, მაგრამ არ ფიქრობს მათზე.
მარტო, თავის ქონებას შორის,
Უბრალოდ ისე დროის გატარება,
ჩვენი ევგენი პირველად დაორსულდა
დაამყარეთ ახალი წესრიგი.
მის უდაბნოში უდაბნოს ბრძენი,
ის არის უძველესი კორვეის უღელი
მე შევცვალე მარტივი კვიტენტით;
და მონამ აკურთხა ბედი.
საკუთარი თავის არაფრით შეწუხების ჩვევა ევგენი ონეგინს მარტოსულად ხდის, შემდეგ კი სრულიად უბედურს. ის უარს ამბობს ტატიანა ლარინას სიყვარულზე და თავის მოქმედებას ასე ხსნის:
„მაგრამ მე არ ვარ შექმნილი ნეტარებისთვის;
ჩემი სული მისთვის უცხოა;
თქვენი სრულყოფილება ამაოა:
მე საერთოდ არ ვარ მათი ღირსი."
მაგრამ ონეგინს ასევე არ შეუძლია გულწრფელი მეგობრობა. დუელში მეგობარი მოკლა, ის ტოვებს ხეტიალს, იტანჯება ხანგრძლივი ცხოვრებისგან, რომლისთვისაც ის განწირულია.
ონეგინი სინანულის მზერით
უყურებს კვამლის ნაკადულებს
და სევდით დაბურული ფიქრობს:
რატომ არ დავჭრი მკერდში ტყვიით?
რატომ არ ვარ სუსტი მოხუცი?
ახალგაზრდა ვარ, ჩემი ცხოვრება ძლიერია;
რას უნდა ველოდო? მელანქოლია, სევდა!..
და რომანის დასასრული სრულიად ლოგიკურია, როდესაც მსოფლიოში ტატიანას გაცნობისას ონეგინს შეუყვარდა იგი გულწრფელად და ღრმად, მაგრამ უიმედოდ: ის დაქორწინებულია და არასოდეს უპასუხებს ევგენის გრძნობებს.
მიყვარხარ (რატომ ვიტყუები?).
მაგრამ მე სხვას მივეცი;
სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები.
ონეგინმა არ გააცნობიერა მისი ბედი, გონების სიზარმაცე ან სულიერი სიზარმაცე ხელს უშლიდა მას ტატიანას გაგებაში პირველივე გაცნობისას, მან განდევნა სუფთა და გულწრფელი სიყვარული, ახლა ის იხდის ბედნიერების ნაკლებობას, წლების უსიამოვნება.
პუშკინის გენიოსის მიერ შექმნილი ევგენი ონეგინის გამოსახულება დაიწყო "ზედმეტი ხალხის" გალერეა რუსულად. XIX ლიტერატურასაუკუნე, რომელიც ღირსეულად გააგრძელეს სხვა მწერლებმა.
მოდით ვუპასუხოთ კითხვას: "ვინ არიან გმირები?" დაწყებული ადრეული წლებიჩვენს ცხოვრებას, ჩვენ ვუსმენთ ისტორიებს მამაცი მეომრების, ადამიანების შესახებ, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას, მათ შესახებ, ვინც გადაარჩინა ადამიანის სიცოცხლეძაღლები და სხვა ცხოველები. ჩვენი აზრით, გმირი არის მამაცი, თავდაუზოგავი ადამიანი, რომელიც მზად არის ნებისმიერ დროს დაეხმაროს. აღფრთოვანებულები არიან, აქებენ, ლაპარაკობენ მასზე... აი ვინ არიან გმირები, ბევრის აზრით. უბრალო ადამიანებსმათგან შორს. მაგრამ არის ეს?
გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან
სინამდვილეში, გმირები არსებითად ჩვეულებრივი ადამიანები არიან. ერთადერთი, რაც მათ დანარჩენებისგან განასხვავებს, არის ის, რომ გმირს ყოველთვის აქვს მიზანი იცხოვროს სხვების გულისთვის. ასეთი ადამიანები არასდროს არაფერს აკეთებენ საკუთარი თავისთვის. ისინი ხედავენ არსს ადამიანის არსებობატანჯვა, ჩვენი სახის პრობლემები, მათ სტკივათ უმუშევრობა, სიღარიბე, დაავადება, ომი და შიმშილი. ესენი არიან. გმირები ჩვენ შორის მცხოვრები ადამიანები არიან, გარკვეული პირობებით და სურვილით ნებისმიერს შეუძლია მათთან დაახლოება.
გმირების გამორჩეული თვისებები
გმირი არ ეძებს დიდებას. ის თავად პოულობს. ის უბრალოდ ცხოვრობს ისე, როგორც თვლის სწორად, მისი სინდისი ურყევი და სუფთაა. გმირები ყოველთვის არ არიან მიღებული და აღიარებული. მათ ყოველთვის ჰყავთ ბევრი შურიანი ადამიანი, რომლებიც ცდილობენ გაანადგურონ ან შექმნან ისინი. თუმცა, ისინი ყველა უბედურებას ღიმილით იტანენ, ყველა ჩვენგანისთვის საუკეთესოს რწმენას არ დაკარგავენ. ასე რომ, ჩვენ ვუპასუხეთ კითხვას: "ვინ არიან გმირები?" თუმცა, ამ თემაზე უფრო დეტალურად შეიძლება საუბარი. არსებობს სხვადასხვა ტიპის გმირები. გეპატიჟებით უკეთ გაეცნოთ მათ.
ჩვენი დროის გმირები
მოგეხსენებათ, ყოველი ეპოქა თავისი გმირებით ხასიათდება. ვინ არიან იმდროინდელი გმირები და რა არის ზოგადად „ჩვენი დრო“? ერთხელ გოეთემ ფაუსტის პირით თქვა, რომ დროის სული არის „პროფესორების სული და მათი ცნებები“. შესაძლოა, მისი სულით დრო ნამდვილად არ არის, მაგრამ მხოლოდ ჩვენ ვართ ჩვენი ოცნებებითა და იდეალებით, იდეებით, მოდათ, მოსაზრებებით და სხვა „კულტურული ბარგით“, უცვლელი და ცვალებადი. ჩვენ, წარსულიდან მომავლისკენ მიმავალი ვიღაცის მიყოლებით...
ჩვენი დროის გმირები შეიძლება იყვნენ როგორც კონკრეტული ინდივიდები, ასევე კოლექტიური გამოსახულებები, რომლებიც გამოჩნდა ლიტერატურის, კინოსა თუ ფოლკლორის წყალობით. მაგალითად, პეჩორინი ასეთი გმირი იყო. ეს არის მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის მიერ შექმნილი იმიჯი, ძლიერი, ნათელი პიროვნების მქონე ადამიანი, რომელიც ეწინააღმდეგება საზოგადოების სიბნელეს.
სიტყვა "გმირის" წარმოშობა
თავად სიტყვა "გმირი" მომდინარეობს ძველი საბერძნეთიდან. თარგმანში ეს ნიშნავს "მცველს", "მფარველს", ეტიმოლოგიურად დაკავშირებულია აღთქმისა და ქორწინების მფარველ ქალღმერთთან. მსგავსი ცნება ლათინურად ნიშნავს "მთლიანობის შენარჩუნებას".
როგორც წესი, ის უკვდავი მამისა და მოკვდავი დედის შვილია. ტიპიური მაგალითია ჰერკულესი. იგი დედამიწაზე დაიბადა და მრავალი განსაცდელის შემდეგ დაუბრუნდა უკვდავ მამას, საბოლოოდ დაძლია მიწიერი, მოკვდავი ბუნება. თავისი ღვაწლით ჰერკულესმა გზა აჩვენა კაცობრიობას.
აი რა არის ნამდვილი გმირი. მისი გამორჩეული თვისება არის უზარმაზარი ფიზიკური ძალა. ფიზიკური სიძლიერე ასევე ყოველთვის დიდ პატივს სცემდა რუსულ კულტურაში. რუსეთში მცხოვრებმა ყველამ იცის ვინ არის ის, ბავშვმაც კი შეიძლება თქვას, რა თვისებები ჰქონდათ რუს გმირებს.
განსხვავებული მნიშვნელობები, რომლებიც დღეს „გმირის“ ცნებას ერთვის
დღეს ჩვენ ვიყენებთ სიტყვას „გმირი“ სხვადასხვა მნიშვნელობით, რაც ზოგჯერ ძალიან შორს არის ორიგინალისგან. არიან, მაგალითად, ომისა და შრომის, თეატრალური, წიგნის, კინემატოგრაფიული, ლირიკული და ტრაგიკული გმირები. ეს კონცეფცია შეიცვალა, მაგრამ არ არის მოძველებული. ჩვენში ჯერ კიდევ არსებობს რაღაც, რაც სულს აიძულებს ეძებოს სახელმძღვანელოები ამ სამყაროში. ასეთ ადგილებში, თითქოს ყურადღების ცენტრშია, გროვდება ყველა ის ღირებული და საუკეთესო რამ, რისკენაც ჩვენ თვითონ ვისწრაფვით. ამიტომ, თუ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა გმირები გვყავს დღეს, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ჩვენზეც, ჩვენთვის ძვირფას და მნიშვნელოვან ღირებულებებზე.
ლიტერატურული გმირი
ვინ არის გმირი ლიტერატურაში? ეს ადამიანი მრავალმხრივი და რთულია. მას აქვს ორი გარეგნობა - შიდა და გარე.
გარეგნობა იქმნება შემდეგი კომპონენტებით:
- პორტრეტი. ეს არის ფიგურა, სახე, სხეულის თვისებები, რომლებიც განასხვავებს გმირს დანარჩენისგან (მაგალითად, კარენინის ყურები ან კვაზიმოდოს კეხი).
- ტანსაცმელი, რომელიც ასევე შეიძლება ასახავდეს კონკრეტული ხასიათის თვისებებს.
- მეტყველება. მისი თვისებები, არანაკლებ მისი გარეგნობა, ახასიათებს გმირს.
- ასაკი, რომელიც განსაზღვრავს გარკვეული ქმედებების პოტენციალს.
- პროფესია, რომელიც აჩვენებს კონკრეტული გმირის სოციალიზაციის ხარისხს და პოზიციას საზოგადოებაში.
- Ცხოვრების ისტორია. ეს არის ინფორმაცია მისი მშობლების, ქვეყნის შესახებ, სადაც ის ცხოვრობს, რაც გმირს ისტორიულ სპეციფიკას ანიჭებს.
- შიდა გარეგნობის კომპონენტები შემდეგია:
- ეთიკური მრწამსი და მსოფლმხედველობა, რომელიც იძლევა ღირებულების მითითებებს და მნიშვნელობას ანიჭებს გმირის არსებობას.
- დანართები და აზრები, რომლებიც ასახავს მის მრავალფეროვან ფსიქიკურ ცხოვრებას.
- რწმენა (ან მისი ნაკლებობა), რომელიც განსაზღვრავს ეკლესიისა და ღმერთისადმი დამოკიდებულებას, სულიერ სფეროში ყოფნას.
- მოქმედებები და განცხადებები, რომლებიც აღნიშნავენ გარკვეული გმირის სულსა და სულს შორის ურთიერთქმედების შედეგებს. მას შეუძლია არა მხოლოდ სიყვარული, მსჯელობა, არამედ მისი საქმიანობის ანალიზი, რეალიზება საკუთარი ემოციებისხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასახვა. ლიტერატურული ნაწარმოების ავტორისთვის მხატვრული ასახვა საშუალებას აძლევს მას ამოიცნოს გმირის თვითშეფასება, როგორც ინდივიდი და დაახასიათოს მისი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.
იმაზე, თუ ვინ არიან გმირები, საკმაოდ დიდხანს შეგიძლიათ ისაუბროთ. თუმცა ზემოაღნიშნულით შემოვიფარგლებით. ეს, ჩვენი აზრით, არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტები, რომლებიც უნდა გვახსოვდეს.
გაკვეთილი - დებატები.
თემა: "ჩვენი დროის გმირი თანამედროვე ლიტერატურაში"
მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება No3 ლიცეუმი,
მდებარეობა:Კლასი
გაკვეთილის მიზნები:
· მოსწავლეებში ჩამოაყალიბოს წარმოდგენა რეალური ადამიანის იმიჯზე თანამედროვე საზოგადოება;
კონცეფციის გაღრმავება ლიტერატურული გმირი„დახმარება სურათების გააზრებაში, დამახასიათებელი ნიშნების აღნიშვნა;
· განუვითარდეთ თქვენი აზრების ანალიზისა და დამაჯერებლად გამოხატვის უნარი;
· განავითაროს კითხვის გემოვნება და ჰორიზონტი .
ხილვადობა და აღჭურვილობა:წიგნის გამოფენა, კომპიუტერი
წინასწარ საშინაო დავალება:წაიკითხა ნაწარმოებები: ა.ტოლსტოი „რუსული პერსონაჟი“, ვლ. ტიტოვი "მიუხედავად ყველა სიკვდილისა", პ. ლ. პროსკურინი "მე გადავიხდი, უფალო"
ბოლო ამოსუნთქვამდე უნდა ვიკამათოთ ბედთან
იმ დრამებში, რომლებსაც ეპოქა აყენებს.
ნ რაილენკოვი.
გაკვეთილების დროს:
ᲛᲔ.ორგანიზების დრო
(ჟღერს მუსიკა "საღამოს ზარები". მოსწავლე კითხულობს პ. პროსკურინის ლექსს "ლოცვა")
წაიკითხეს პიოტრ პროსკურინის ლექსი „ლოცვა“. ის სულს და გულს ჭვრეტს, გვაიძულებს ვიფიქროთ ცხოვრებაზე, მის მნიშვნელობაზე და მასში არსებული ადამიანის დანიშნულებაზე.
გრიბოედოვის, ა. მათი საზოგადოება, რადგან თავად რეალობამ მათ წაართვა ცხოვრების მიზანი, რაციონალური არსებობის მნიშვნელობა. და ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ თანაუგრძნობთ მათ, რომ მათი შესანიშნავი შესაძლებლობები და ინტელექტი გამოუყენებელი დარჩა.
როგორია 21-ე საუკუნის 20-იანი წლების თანამედროვე გმირის გარეგნობა და ვის შეიძლება ვუწოდოთ გმირი? ეს არის ის, რაზეც ვისაუბრებთ დღევანდელ გაკვეთილზე. ეპიგრაფად ავიღე სტრიქონები ნ. რაილენკოვის ლექსიდან (ეპიგრაფი იკითხება)
როგორ გესმით პოეტის სტრიქონები?
რა დრამები? ჩვენ ვსაუბრობთ?
II.თარიღის, გაკვეთილის თემის, ეპიგრაფის ჩაწერა რვეულში
- საკვანძო სიტყვა გმირი. მოდით განვმარტოთ სიტყვა „გმირის“ ლექსიკური მნიშვნელობა. (გმირი არის მამაცი ადამიანი, რომელსაც ძალუძს ან მიაღწია მას, ვინც არა მხოლოდ მიაღწია ამას, არამედ იცის როგორ გაუძლოს გარემოებებს და აღფრთოვანებულია)
როგორ განმარტავს ლექსიკონი ამ სიტყვას? IN განმარტებითი ლექსიკონი S.I. ოჟეგოვას აქვს ეს განმარტება:
1. ადამიანი, რომელიც ასრულებს ბედს, უჩვეულო თავისი სიმამაცით, ვაჟკაცობითა და თავდადებით. დიდი სამამულო ომის გმირები
2. მთავარი მსახიობილიტერატურული ნაწარმოები. გ.ტრაგედია. რომანი გ.
(ბავშვები წერენ რვეულში)
ჩვენ ვიგულისხმებთ ამ სიტყვის ორივე მნიშვნელობას.
გაიხსენეთ და დაასახელეთ სხვადასხვა ეპოქის გმირები.
ყოველი ეპოქა თავის გმირს შობს. ჩვენი ისტორია მდიდარია მათი სახელებით: პეტრე დიდი და მიხაილო ლომონოსოვი, გრიბოედოვი და პუშკინი, ბუნინი და ჩალიაპინი, იური გაგარინი და კოროლევი - შეუძლებელია მათი ჩამოთვლა, ხმამაღალი და მშვიდი სახელები. და რამდენ უხილავ გმირზე წერენ ჩვენი ხელოვანები, როცა თავად არიან მისაბაძი მაგალითი, ნამდვილი პატრიოტიზმისა და ჰუმანიზმის მაღალი ნიმუშები. მაგრამ დღეს ჩვენ გავიხსენებთ და ვისაუბრებთ ლიტერატურულ გმირებზე.
III. Ლიტერატურის მიმოხილვა(წიგნის გამოფენა)
მე-20 საუკუნის გმირები. Რა არიან ისინი?
დიდი სამამულო ომის პერიოდმა წარმოგვიდგინა ლიტერატურული გმირების მთელი გალერეა:
ანდრეი სოკოლოვი მ.შოლოხოვიდან, საშკა კონდრატიევი კ.ვორობიოვადან, ლეიტენანტი კუზნეცოვი და გენერალი ბესონოვი ბონდარევიდან, ეგორ დრემოვი ა.ტოლსტოიდან.
გახსოვთ მისი მოთხრობა "რუსული პერსონაჟი"?
მოდით ვისაუბროთ ამ ნაწარმოებზე.
საუბარი კითხვებზე:
როგორ ჩნდება იეგორ დრემოვი ჩვენს წინაშე მოთხრობაში "რუსული პერსონაჟი"?
ნაწარმოებში რომელი მომენტები ცხადყოფს გმირის ხასიათს? წაიკითხეთ ტექსტი და დააკომენტარეთ.
რა შთაბეჭდილება მოახდინა თქვენზე გმირმა და მთლიანობაში ისტორიამ?
ასეთ გმირებს ძეგლებს უდგამენ, ასეთ გმირებზე დგება სიმღერები.
(აჟღერებულია სიმღერა „ალიოშა“. მუსიკა: ედუარდ კოლმანოვსკი, ტექსტი: კ. ვანშენკინი, ასრულებს: დიმიტრი გნატიუკი).
მე-20 საუკუნის II ნახევარმა შვა თავისი გმირები. ისინი ჩვენს წინაშე ჩნდებიან ვლ. ტიტოვა და ვლ. ტენდრიაკოვა, ვალ. რასპუტინი და ვ.ასტაფიევი, გ.ტროეპოლსკი და პ.ლ.პროსკურინი, რომლებიც ყველაზე აქტუალურ პრობლემებს უქმნიან მკითხველს: რა არის ცხოვრების აზრი, როგორ იცხოვრო და როგორი უნდა იყოს ადამიანი?
საუბარი კითხვებზე:
- რა ნაწარმოებები გაქვთ წაკითხული? გვიამბეთ მათი გმირების შესახებ (ვლადისლავ ტიტოვის „ყველა სიკვდილის მიუხედავად“).
წაიკითხეთ ექსპრესიულად სტრიქონები ნაწარმოებიდან, რომლებიც ახასიათებენ სერგეი და ტატიანა.
როგორია თქვენი დამოკიდებულება გმირის მიმართ?
ახალი დრო - ახალი ხალხი. და ეს აისახა ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ნათლად პიოტრ პროსკურინის მოთხრობაში "მე გადავიხდი, უფალო". ამაზე უფრო დეტალურად მინდა შევჩერდე.
(მოსწავლე იძლევა მოკლე ინფორმაციას მწერლის შესახებ).
საუბარი კითხვებზე:
რა ამბავია?
როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები? მიმოხილვები?
მინი-დავა.
როგორ ფიქრობთ, ვინ არის მართალი ცხოვრებისადმი მიდგომაში, ბიზნესმენი ნიკიტინი თუ ძველი მწერალი?
როგორ ფიქრობთ, რატომ დაასრულა მწერალმა ისტორია ასეთი ტრაგიკული ნოტით?
შეიძლებოდა დასასრული განსხვავებული ყოფილიყო?
რომელ მხარეს თანაუგრძნობთ? როგორი ცხოვრება მიგაჩნიათ ღირსად თანამედროვე მკითხველისთვის?
VI. შეჯამება
– როგორ დაინახეთ თანამედროვე გმირი? რა ხასიათის თვისებები უნდა ჰქონდეს ჩვენი დროის გმირს, თქვენი აზრით?
დაფაზე მოსწავლის განცხადებებზე დაფუძნებული დიაგრამა შედგენილია:
ჭკვიანი ← გმირი → აქტიური
განათლებული???
დიაგრამაში ჩვენ ასახულია ჩვენი იდეები ჩვენი დროის გმირის შესახებ.
როგორ ფიქრობთ, სჭირდება თუ არა ჩვენი დროის გმირს მეგობრობა?
აქვს თუ არა ჩვენი დროის გმირს პერსპექტიული მომავალი ჩვენს ქვეყანაში? (სიძნელე ყოველთვის, ადვილი დრო არ არის)
– ეთანხმებით თუ არა გაკვეთილზე ეპიგრაფად აღებულ ნ.რაილენკოვის სიტყვებს?
VII. Საშინაო დავალება
დაწერეთ მიმოხილვის ესსე წაკითხული ნაწარმოების შესახებ
ლიტერატურა
1. ტოლსტოი A. N. T53 რომანები და მოთხრობები. M., "Art. Lit.", 1977 509 გვ.
2. Titov V. A. T45 ყველა სიკვდილის მიუხედავად... ბუმბულის ბალახი სტეპის ბალახია. - ლ.: ლენიზდატი,
1980. - 400 ს., პორტრეტი. - (ბიბლიოთეკა "შრომის კაცი").
დროის გმირი... როგორია? მეცხრამეტე საუკუნის რუსი კლასიკოსი მწერლები ხშირად ფიქრობდნენ ამ კითხვაზე. ა.ს. გრიბოედოვი, ა.ს. პუშკინი, მ.იუ. ლერმონტოვი, ი.ს. ტურგენევი, ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ნამუშევრებში დახატა გმირების გამოსახულებები, რომლებიც განასახიერებდნენ ეპოქის ხალხის დამახასიათებელ თვისებებს.
ასეთი პერსონაჟები, როგორც წესი, არაჩვეულებრივი და ნათელი პიროვნებები, აქვთ არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები და განვითარებული გონება, რისი წყალობითაც გამოირჩევიან სხვებს შორის, რომლებიც უმეტეს შემთხვევაში არ ესმით და არ იღებენ მათ. კლასიკური მწერლების შემოქმედებაში სწორედ ეს გმირები მიზიდავს. ყოველთვის მინდოდა ღრმად ჩამეღრმავებოდა მათი პერსონაჟების საიდუმლოებები, გამეგო, რატომ აღმოჩნდნენ საზოგადოებისთვის არასაჭირო ადამიანები, რომლებიც შეეძლოთ გამოსულიყვნენ თავიანთი თანამედროვეებისთვის.
რომანები "ევგენი ონეგინი" და "ჩვენი დროის გმირი" რუსული კლასიკოსების მწვერვალებად ითვლება. ამ სამუშაოებზე სხვადასხვა ეტაპებიცხოვრება მიმართავს სხვადასხვა თაობის მკითხველს. ოცდამეერთე საუკუნის მოაზროვნე ადამიანებისთვისაც საინტერესოა ორივე წიგნში შეხებული თავისი დროის გმირის პრობლემა. არის ღირებულებების უზარმაზარი გადაფასება, იცვლება ჩვენი იდეალები. და ჩვენ ვაგრძელებთ კლასიკური მწერლების „მარადიულ“ კითხვებზე პასუხების ძიებას.
ონეგინი მეცხრამეტე საუკუნის ოციანი წლების ტიპიური დიდგვაროვანია. პუშკინის გმირის აღზრდა და განათლება საკმაოდ ზედაპირული იყო. თუმცა, მან მაინც მიიღო მსოფლიოში გასანათებლად აუცილებელი მინიმალური ცოდნა: ლაპარაკობდა ფრანგულად, იცოდა მაზურკას ცეკვა და „ბუნებრივად იხრებოდა“... ონეგინი იმდროინდელი დიდგვაროვნებისთვის ჩვეულ ცხოვრების წესს ხელმძღვანელობდა: დადიოდა ბურთებზე, ეწვია თეატრს, დაესწრო სოციალურ ღონისძიებებს. ქალებში ცხოვრებით ტკბობა და წარმატება თავიდანვე იზიდავდა რომანის მთავარ გმირს.
მაგრამ ევგენი ჭკვიანია და, შესაბამისად, დროთა განმავლობაში, მას უბრალოდ მობეზრდა უსაქმური და ცარიელი ცხოვრება - ”რუსულმა ბლუზმა დაისაკუთრა იგი”. ის არანაირ საქმიანობაში აზრს ვერ პოულობს. ტატიანას სიყვარული არ იხსნის მას აკვიატებული მოწყენილობისგან. ონეგინი უარყოფს მასზე შეყვარებული გოგონას გრძნობებს: ის "ბედნიერებისთვის არ არის შექმნილი". ცხოვრებისადმი გულგრილობა და შინაგანი სიცარიელე ძალიან ძლიერი აღმოჩნდა. შემდგომში ამის სასჯელი მარტოობა იქნება.
პუშკინის გმირში, მიუხედავად მისი ყველა ნაკლოვანებისა, არის "სულის პირდაპირი კეთილშობილება". შემთხვევითი არ არის, რომ ის ასე გულწრფელად და ნაზად არის მიჯაჭვული ახალგაზრდა ლენსკის. თუმცა, ონეგინი თავად ანადგურებს მეგობარს დუელში სროლით. და, რაც არ უნდა სამწუხარო იყოს, ლენსკის უაზრო სიკვდილის მიზეზი ონეგინის "ბლუზებია".
ვ.გ. ბელინსკი აღნიშნავს, რომ მკითხველთა გარკვეულმა ნაწილმა შეცდომით ინტერპრეტაცია გაუკეთა ონეგინის გამოსახულებას, ხედავდა მასში მხოლოდ ჩვეულებრივი საერო დენდი, "ცივი ეგოისტი". როგორც კრიტიკოსი ამბობს, ონეგინი არის „უხალისო ეგოისტი“ და საზოგადოებამ ის ასე შექმნა. ის ეკუთვნის თაობას, რომელმაც არ იცის სად გამოიყენოს თავისი ხანდახან გასაოცარი ძალა. თითქმის მთლიანად ვიზიარებ ბელინსკის აზრს. თუმცა, მიმაჩნია, რომ ონეგინის უბედურება მხოლოდ საზოგადოებას არ უნდა დაბრალდეს. ძნელად შესაძლებელია პასუხისმგებლობის მოხსნა თავად პუშკინის გმირს. ის არ აყენებს საკუთარ თავს ცხოვრებისეულ მიზნებს, რადგან არ სურს იმუშაოს მათ მისაღწევად.
M.Yu. ლერმონტოვი არის "სრულიად განსხვავებული ეპოქის" მწერალი, თუმცა მათ პუშკინს აშორებენ არაუმეტეს ათწლეულით. პეჩორინი გახდა 30-იანი წლების დროის "გმირი" - უფრო სწორად, უდროობა. ერთის მხრივ, ის არის ცხოვრებიდან იმედგაცრუებული სკეპტიკოსი, რომელიც მხოლოდ „ცნობისმოყვარეობის გამო“ ცხოვრობს, მეორე მხრივ კი ქვეცნობიერად სწყურია სიცოცხლე და საქმიანობა. პეჩორინში რაციონალურობა და გრძნობები, გონება და გული კონფლიქტშია. ”მე ვიწონებ და ვაანალიზებ საკუთარ ვნებებს და მოქმედებებს, - ამბობს ლერმონტოვის გმირი, - მკაცრი ცნობისმოყვარეობით, მაგრამ მონაწილეობის გარეშე.
დუელის წინ, საკუთარ ცხოვრებას იმეორებს თავის მეხსიერებაში, პეჩორინი ფიქრობს იმაზე, თუ რატომ ცხოვრობდა და რა მიზნით დაიბადა. ”ოჰ, მართალია, ის<эта цель>არსებობდა, - წერს ის თავის ჟურნალში, - და, მართალია, მე მქონდა მაღალი მიზანი... პეჩორინმა ვერ იპოვა თავისი "მაღალი მიზანი". ის ხარჯავს ენერგიას მისთვის უღირსი და ზოგჯერ უაზრო ქმედებებზე: ის ანადგურებს უბედურთა სიცოცხლეს. პატიოსანი კონტრაბანდისტები“, იტაცებს ჩერქეზ ბელას, მარიამს შეუყვარდება და შემდეგ მიატოვებს, კლავს გრუშნიცკის... ეს არის საბედისწერო და საშინელი წინააღმდეგობა: „სულის უკიდეგანო ძალები“ – და წვრილმანი ქმედებები; ის ოცნებობს "მთელი სამყაროს სიყვარულზე" - და მოაქვს მხოლოდ ბოროტება.
ბელინსკიმ პეჩორინის გამოსახულებაში დაინახა დროის სულისკვეთების განსახიერება და ლერმონტოვის გმირი საკმაოდ მაღალი შეფასება მისცა. „პეჩორინის სული არ არის კლდოვანი მიწა, არამედ ცეცხლოვანი სიცოცხლის სიცხისგან დამშრალი მიწა...“ - წერს კრიტიკოსი. ბელინსკიმ ასევე აღნიშნა განსხვავებები ონეგინსა და პეჩორინს შორის, რომლებიც "ბევრად ნაკლებია ვიდრე მანძილი ონეგასა და პეჩორას შორის".
ასე რომ, ჩვენს წინაშე ორი გმირია, მათი რთული პერიოდის ორი წარმომადგენელი. ვ.გ. ბელინსკიმ მათ შორის თანასწორობის ნიშანი არ დადო, მაგრამ მათ შორის უზარმაზარი უფსკრული ვერ დაინახა. მათ გამოსახულებებს მართლაც ბევრი რამ აქვთ საერთო, დაწყებული მათი ხასიათის თვისებებით დაწყებული ცხოვრებისეული სიტუაციებით დამთავრებული. თუმცა, კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის "ჩვენი დროის გმირში" უფრო მწვავეა, ვიდრე "ევგენი ონეგინში": პეჩორინი "დევს სიცოცხლეს", მისგან არაფერს იღებს და ონეგინი უბრალოდ "მიდის დინებას".
"ევგენი ონეგინი" და "ჩვენი დროის გმირი" გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ჩაითვალოს ეპოქის გასაოცარ მხატვრულ დოკუმენტებად. მათი მთავარი გმირები თავიანთი არსებობით ადასტურებენ საზოგადოებაში ცხოვრებისა და ამავდროულად მისგან თავისუფალ მცდელობის ამაოებას.
ასე რომ, ერთგვარი გამოხატულებით სოციალური პრობლემებირუსული ცხოვრების ახალი იდეებისა და ტენდენციების მატარებელი ხდება მთავარი გმირი ლიტერატურული ნაწარმოებები- დროის გმირი, ის ასევე, როგორც წესი, მისი ეპოქის "ზედმეტი ადამიანია". მე-19 საუკუნის რუსულმა ლიტერატურამ წარმოადგინა ამ ტიპის ადამიანების მთელი გალერეა. ონეგინისა და პეჩორინის წინამორბედს შეიძლება ეწოდოს გრიბოედოვის ჩატსკი. პუშკინისა და ლერმონტოვის ტრადიციები "დროის გმირის" გამოსახვისას გაგრძელდა A.I. ჰერზენი („ვინ არის დამნაშავე?“), ი.ს. ტურგენევი ("რუდინი", "მამები და შვილები"), ი.ა. გონჩაროვა ("ობლომოვი"). ჩიჩიკოვი, გოგოლის პოემის "მკვდარი სულების" პერსონაჟს, ასევე შეიძლება ეწოდოს ახალი, კაპიტალისტური ეპოქის "გმირი". იმ დროის გმირების თვისებებს ვხვდებით ეპიკური რომანის გმირებში ლ.ნ. ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვის ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".
დროის გმირის პრობლემას მე-20 საუკუნის მწერლებიც შეეხო. Ერთ - ერთი ნათელი მაგალითები- "ზედმეტი ადამიანის" გამოსახულება ლევუშკა ოდოევცევის ა. ბიტოვის რომანიდან " პუშკინის სახლი" მე-20-21 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა ნამუშევრები, რომლებიც კვლავ მიმართავენ ახალი თაობის თემას და, შესაბამისად, იმდროინდელი გმირის გამოსახულებას. 1998 წელს გამოვიდა ვ. მაკანინის რომანი "მიწისქვეშა, ან ჩვენი დროის გმირი". 2006 წელს ს. მინაევის წიგნმა "Duhless: The Tale of an Real Man" მკითხველთა დიდი ინტერესი გამოიწვია. უკვე ნაწარმოებების სათაურებში იგრძნობა მწერლების სურვილი, აჩვენონ იმდროინდელი გმირები და პუშკინისა და ლერმონტოვის ტრადიციების ექო.
ეს ნიშნავს, რომ ახლაც არიან ისეთი ადამიანები, როგორებიც არიან ონეგინი და პეჩორინი. ეს არის თანამედროვე „ზედმეტი ადამიანები“, რომლებიც, ერთი შეხედვით, ფლობენ ყველა იმ თვისებას, რაც აუცილებელია ცხოვრებაში წარმატებისთვის და ამავდროულად, კონფლიქტში არიან საზოგადოებასთან.
ყოველი ეპოქა წარმოშობს ახალ გმირს და ნამდვილი მწერლის ამოცანაა გაარჩიოს ასეთი პერსონაჟი და ჭეშმარიტად წარმოაჩინოს იგი ხელოვნების ნაწარმოებში. ეს არის, ჩემი აზრით, მთავარი მიზეზი, რის გამოც მწერლები ბოლო ორი საუკუნის მანძილზე დროის გმირის თემას მიმართავენ.
