ეპოსის მხატვრული თავისებურებები. ეპოსი, როგორც ხელოვნების ნიმუში.ეპოსის პოეტური თავისებურებები

ეპიკური კომპოზიციის ელემენტები. ჩვენ უნდა ავიღოთ ეპოსის ტექსტი და ვეძებოთ რა არის ამ ელემენტებიდან.

როგორც წესი, ეპოსი იწყება დასაწყისით. ძალიან იშვიათ შემთხვევებში დასაწყისს წინ უძღვის გუნდი.

ზოგჯერ ეპოსის დასაწყისი არის ექსპოზიცია, რომელიც წინ უსწრებს დასაწყისს.

ექსპოზიცია ამზადებს და აძლიერებს სიუჟეტის დრამატურგიას.

თუმცა, დასაწყისი ეპოსებში ექსპოზიციის სახით ძალიან იშვიათად ჩანს. როგორც წესი, დასაწყისი არის ნაკვეთის სიუჟეტი. ეპიკური დასაწყისის ყველაზე გავრცელებული ტიპია პრინც ვლადიმირთან დღესასწაულის სურათი.

დასაწყისის მეორე ტიპი არის გმირის წასვლის აღწერა. მაგალითად, ილია მურომეც კიევში მიემგზავრება მურომიდან, დობრინია ნიკიტიჩი რიაზანიდან, დკჟ სტეპანოვიჩი გალიჩიდან და ა.შ.

დასაწყისის მესამე ტიპი არის მტრის თავდასხმის გამოსახვა რუსეთის მიწაზე.

V. Ya. Propp აღნიშნავს: „კლასიკური ეპოსის მოვლენები ყოველთვის ხდება რუსეთში. ზღაპრის მოვლენები შეიძლება ლოკალიზდეს "გარკვეულ სამეფოში", "გარკვეულ სახელმწიფოში"

ეპოსების საწყისები დაუყოვნებლივ ცდილობენ ხაზი გაუსვან მათი შინაარსის ისტორიულ ავთენტურობას.

ეპოსის დაწყების შემდეგ მოქმედება ვითარდება. გმირის გმირის იმიჯს უპირველესი მნიშვნელობა აქვს, რომელიც განსაზღვრავს სიუჟეტის თავისებურებებს. ”ეპოსი ვითარდება მთავარი გმირის მაქსიმიზაციის პრინციპის მიხედვით,” წერს დ. გმირების გამოსახულებებს ზოგადთან ერთად გარკვეული ინდივიდუალური მახასიათებლებიც აქვს. ეს აისახება ეპიკური სიუჟეტების სპეციფიკაშიც. ასე, მაგალითად, სოციალური კონფლიქტი ყველაზე მწვავედ გამოხატულია ეპოსებში, რომლის გმირია ილია მურომეც (მაგალითად, ეპოსი "ილია ჩხუბში" თანვლადიმირ" და "ილია და ტავერნა გოლი").

ეპოსის სიუჟეტები განსხვავდება მათი სპეციფიკური შინაარსით, მაგრამ მათ ასევე ახასიათებთ გარკვეული საერთო, ტიპოლოგიური ნიშნები. ერთ-ერთი ასეთი ჟანრობრივ-ტიპოლოგიური თავისებურებაა სიუჟეტური განვითარების ერთგანზომილებიანი, ანუ ერთწრფივი. როგორც წესი, ერთი ვითარდება სიუჟეტის ხაზი, ძირითადად დაკავშირებულია მისი მთავარი გამოსახულების - გმირი-გმირის გამჟღავნებასთან. მაგალითად, T. G. Ryabinin-ისგან ჩაწერილი ეპოსის "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" სიუჟეტის სტრუქტურას აქვს ეს ფორმა. დილით, ილია მურომეც წავიდა "ან ქალაქ მურომლიდან, იმ სოფლიდან ან ყარაჩიროვიდან", აპირებდა ლანჩისთვის დროულად ჩასულიყო კიევში. თუმცა ეს გზა კიევამდე ძალიან რთული აღმოჩნდა. გმირის თქმით, მისი "გზა შენელდა". ჩერნიგოვის მახლობლად, ილია მურომეც ამარცხებს "დიდ ძლიერ ქალს" და ათავისუფლებს ქალაქს მტრისგან. ჩერნიგოველები მას მეთაურობას სთხოვენ, მაგრამ ის არ ეთანხმება და, თავისი გადაწყვეტილების ერთგულივით, აგრძელებს მოგზაურობას კიევში. გზად მას ხვდება ბულბული ყაჩაღი, რომლის სასტვენიდან, ჩერნიგოველების თქმით,

შემდეგ ყველა ბალახის ჭიანჭველა ჩახლართულია,

ყველა ლურჯი ყვავილი იძინებს,

ბნელი ტყეები ქედს იხრის მიწას,

და რაც შეეხება ხალხს, ისინი ყველა მკვდარი ცრუობენ.

მაგრამ ილია მურომეცმა დაამარცხა ბულბული ყაჩაღი და მიიყვანს კიევში. ის ვლადიმერს უყვება გზაში მომხდარის შესახებ. პრინცს არ სჯერა, რომ ილია მურომეცს შეეძლო დაემარცხებინა ჩერნიგოვის მახლობლად მდგარი მტრის "დიდი ძალაუფლება" და ბულბული ყაჩაღი. მაგრამ ეზოში შესვლისას ის საკუთარი თვალით რწმუნდება, რომ ილია მურომეცმა ნამდვილად გაიმარჯვა და ბულბული ყაჩაღი კიევში მიიყვანა. ეპოსი მთავრდება გზავნილით, რომ ილია მურომეცმა ბულბული ყაჩაღი წაიყვანა "ღია მინდორზე" და "მოიჭრა მისი ძალადობრივი თავი".

ეპოსის სიუჟეტის კულმინაცია არის ბრძოლის ან სხვა შეჯიბრის აღწერა გმირსა და მტერს შორის. ეპოსში გმირის მტერთან ბრძოლის (შეჯიბრის) აღწერა ყოველთვის ძალიან მოკლეა, გამარჯვება გმირს ყოველთვის ძალიან მარტივად ეძლევა, მტერს ყოველთვის გარე დახმარების გარეშე თავად გმირი ამარცხებს.

როგორც ნებისმიერში ეპიკური ნაწარმოებიეპოსში სიუჟეტი მთავრდება დენუემენტით, რაც გარკვეულწილად ხაზს უსვამს ეპოსის რეალობას და ისტორიულ ნამდვილობას.

ეპოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპოზიციური პრინციპია ოპოზიციის პრინციპი (კონტრასტი ან ანტითეზა), რაც გამოიხატება უპირველეს ყოვლისა ეპოსის სიუჟეტის აგებაში. ეპიკური სიუჟეტის საფუძველი, როგორც წესი, არის გმირების შეჯახება მოწინააღმდეგეებთან. ეს ხშირად აისახება ეპოსების სახელში ("დობრინია და გველი", "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ვასილი იგნატიევიჩი და ბატიგა" და ა.შ.). თუმცა ეპიკური გმირებიდა მათი უცხოელი მტრები უპირველეს ყოვლისა განსხვავდებიან სულიერი გარეგნობითა და მორალური თვისებებით. გმირი, როგორც წესი, არის კეთილი, სამართლიანი, პატიოსანი, მშვიდობისმოყვარე, კეთილშობილი და მოკრძალებული. პირიქით, მისი მოწინააღმდეგე არის გაბრაზებული, არაკეთილსინდისიერი, მეომარი, თავდაჯერებული და მოღალატე.

მიღება ანტითეზები,ოპოზიცია ასევე გამოიყენება გმირისა და მისი მოწინააღმდეგის გარე პორტრეტის შექმნისას. თუ, მაგალითად, ილია მურომეც ჩვეულებრივი სიმაღლის კაცია, მაშინ მისი მოწინააღმდეგე საშინელი ზომისაა.

ეპოსებში გამოყენებულია კომპოზიციური სეკრეციის ტექნიკა Მთავარი გმირი. ეს ხშირად სრულდება ეპოსის დასაწყისშივე.

ეპოსში "ილია ვლადიმირთან ჩხუბში" გახსნა მოგვითხრობს, რომ ვლადიმირმა ყველა თავადი, ბიჭი და გმირი მოიწვია დღესასწაულზე.

დიახ, დარეკა დაავიწყდა, მაგრამ რა ჯობია,

და რა არის საუკეთესო და საუკეთესო გმირი,

და ძველი კაზაკი ილია მურომეც.

ეს იყო ილია მურომეც, რომელიც მოგვიანებით გახდა ეპოსის მთავარი გმირი.

ყველა სხედან მაგიდასთან, ჩუმად,

ყველა თანამემამულე გაჩუმდა.

ეპოსში ყველაფერი ემორჩილება გმირის გამოსახულების შექმნას.

ეპოსში "ბულბული ყაჩაღი", ჩერნიგოვის ხალხმა, მიუხედავად იმისა, რომ ილიამ დაამარცხა მთელი არმია და გაათავისუფლა მათი ქალაქი, მაინც არ სჯერა, რომ მას შეუძლია გაუმკლავდეს ბულბულ ყაჩაღს და არ ურჩევს მას გასვლას. გზა, სადაც ის ხვდება და ანადგურებს ყველას თავისი სასტვენით ყოვლისშემძლე ურჩხულ ბულბულ ყაჩაღს. პრინცი ვლადიმერი, სანამ ამას საკუთარი თვალით არ უნახავს, ​​არ სჯერა ილია მურომეცის გზავნილის, რომ მან დაამარცხა ბულბული ყაჩაღი.

გმირის ძალის თავდაპირველი დაუფასებლობა აუცილებელია შემდგომში მისი უფრო დიდი ტრიუმფისთვის. იმისათვის, რომ დაამარცხოს ისეთი საშინელი მტერი, როგორიც მტერია, გმირს უნდა ჰქონდეს წარმოუდგენელი ფიზიკური ძალა. ამ მიზნებისათვის გ-ის ტექნიკა ძალიან ფართოდ გამოიყენება ეპოსებში. ჰიპერბოლიზაცია. ეპოსი საუბრობს მთავარი რუსი გმირის ილია მურომეცის სიძლიერეზე შემდეგი ჰიპერბოლური გამონათქვამით:

მიწიდან სვეტი (იქნება) ცამდე,

სვეტში ოქროს ბეჭედი იყო,

სვიატორუსკს რინგთან მივიღებდი და ვატრიალებდი!

ჰიპერბოლიზაცია არის ეპოსის შექმნის უმნიშვნელოვანესი პრინციპი. ისინი გაზვიადებენ არა მხოლოდ გმირების, არამედ მათი მოწინააღმდეგეების ძალასაც. და რაც უფრო დიდია მოწინააღმდეგეების ეს ძალა, მით უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება მათზე გმირების გამარჯვება, მით მეტ განდიდებას იმსახურებენ.

ეპოსში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს დიალოგები, რომლებიც ასახავს სიუჟეტს, ეხმარება პერსონაჟების უფრო სრულად დახასიათებას, მათი აზრებისა და გამოცდილების გამოვლენას.

მაგალითი, რომელიც აჩვენებს დიალოგის მნიშვნელოვან როლს ეპოსში. კალინ ცარი ეპატიჟება გადატვირთულ რუს გმირს ილია მურომეცს, შეეგუოს თავის პოზიციას, დაჯდეს მასთან „ერთ მაგიდასთან“, მიირთვას მისი „შაქრის საჭმელი“, დალიოს „თაფლის სასმელები“, „შეინახოს ოქროს ხაზინა“ და გახდეს სამშობლოს მოღალატე, პრინცი ვლადიმერ:

არ ემსახურო პრინც ვლადიმირს,

დიახ, ემსახურეთ ძაღლს ცარ კალინს.

რაზეც ილია მურომეც გამომწვევად პასუხობს:

და მე არ დავჯდები შენთან ერთ მაგიდასთან,

მე არ ვჭამ შენს შაქრიან საკვებს,

მე არ მოგემსახურები ძაღლს ცარ კალინს,

და მე დავდგები დედაქალაქ კიევისთვის,

და მე დავდგები ეკლესიისთვის უფლისთვის,

და მე დავდგები პრინცი ვლადიმირისთვის

ეს დიალოგი არაჩვეულებრივი ძალით გადმოსცემს სიტუაციის დრამატიზმს, ღრმად გვიჩვენებს მთავარი რუსი გმირის იმიჯის სიდიადეს, საუბრობს მის გამბედაობაზე, გამბედაობაზე და სამშობლოსადმი უსაზღვრო ერთგულებაზე.

ეპოსებში მნიშვნელოვან კომპოზიციურ როლს ასრულებს ცალკეული ეპიზოდების გამეორების ტექნიკა, გმირების მეტყველება და ა.შ. ყველაზე ხშირად ეს გამეორება სამჯერაა, მაგრამ შეიძლება იყოს ორჯერაც.

ხანდახან ამტკიცებენ, რომ ეპიკური გამეორებების მიზანი მოქმედების შენელების მიღწევაა. თუმცა მოქმედების შენელება არ არის თვითმიზანი, არამედ მხოლოდ სხვა მიზნების მიღწევის საშუალება. ასეთი გამეორებების მთავარი მიზანია ყველაზე მკაფიოდ გამოხატოს აზრი, რომელიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ეპოსისთვის, მსმენელის ყურადღების ფოკუსირება რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვან ეპიზოდზე მნიშვნელობით, გმირების გარკვეული ქმედებებით და ა.შ.

ეპოსებში გამეორებებთან პირდაპირ კავშირშია ე.წ. საერთო ადგილები" „საერთო ადგილები“ ​​არის სტაბილური სიტყვიერი ფორმულები, რომლებსაც თითქმის სიტყვასიტყვით იმეორებენ მთხრობელები ერთ ან სხვადასხვა ეპიზოდში მსგავს ნარატიულ ეპიზოდებში ან აღწერილ სურათებში. გავრცელებული ადგილებია გმირის ტრაბახი წვეულებაზე, ღვინის დალევა, ცხენის ჩალაგება, მტრის საშინელი გარეგნობის ან მისი ჯარის სიმრავლის აღწერა; აღწერა, თუ როგორ შედის გმირი სამთავრო პალატებში, ძალიან თანმიმდევრულია: ყველაზე ხშირად, ეპოსებში "საერთო ადგილები" გამოიყენება პრინც ვლადიმირთან დღესასწაულზე გამოსახვისას, მტრის მუქარის გამოხატვისას, მტრის სიძლიერის ჩვენებას, გმირის ცხენის აჯანყებას, ჩვენებას. მისი გასეირნება, ბრძოლა თანმტრები და ა.შ.

„საერთო ადგილები“ ​​აადვილებს ეპოსის შექმნას: მთხრობელი ცნობილი შემთხვევებიხელახლა არ ქმნის ტექსტს, არამედ იყენებს მზა ფორმულებს, რომლებიც ასრულებენ მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ და მხატვრულ ფუნქციებს ეპოსში.

ეპოსის აგება (კომპოზიცია),

გუნდი

ეპოსის ძირითადი ნაწილი არის სიუჟეტი ბედის შესახებ.

მოქმედება ვითარდება ნელა მის პიკამდე, უმაღლეს დაძაბულობამდე - CLIMAX.

მოქმედების დაშლა ხდება მყისიერად, რაც ასახავს მტრის დამარცხებას.

ეპოსი, როგორც წესი, გვირგვინდება დასასრულით, მაგალითად:

ეპოსის ერთ-ერთი შეუცვლელი მხატვრული საშუალებაა REPEATS. მეორდება ცალკეული სიტყვები, სტრიქონები, მოვლენების აღწერილობა - სტუმრების ჩამოსვლა და მიღება, ჩხუბი, გოდება, საშინელი ნიშნები და წინასწარმეტყველური სიზმრები. ამრიგად, ეპოსში "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", ბულბულის საშინელი სასტვენის აღწერა ოთხჯერ ხდება და ეს გამეორებები ყაჩაღის ძალას კიდევ უფრო ძლიერს ხდის. ილია მურომეცის კიევისკენ მიმავალი გზა კიდევ უფრო რთული ჩანს, როდესაც სიტყვა "დალუქული" გამეორებას ვაწყდებით:

სწორი გზა გადაკეტილია, გზა გადაკეტილია, გალავანი...

გამეორება ქმნის ეპიკური მეტყველების განსაკუთრებულ მელოდიურობას და სიგლუვეს:

თავის ხელში აიღებს თავის თეთრ ხელებს... დიახ, სმოროდინას მახლობლად ლამაზ მდინარესთან...

ჩამორჩენა - მოქმედების შენელება დეტალური აღწერის შედეგად, მაგალითად, ცხენის აჯანყება ან სიტუაციების გამეორება, მაგალითად, ელჩის მიერ პრინცის მითითებების ზუსტი გამეორება.

ეპიკურ ისტორიებს ახასიათებს ჰიპერბოლები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ადიდებენ გამოსახულებას, რაც ხელს უწყობს გმირების სიძლიერისა და სიკეთის უფრო ნათლად და ექსპრესიულად ჩვენებას. გმირის სიძლიერე წარმოუდგენლად გადაჭარბებულია: მაგალითად, ილია მურომეც ადვილად, როგორც გედის ბუმბული, ასწევს 90 ფუნტს იწონის ჯოხს. ილიას გმირული ცხენი ცურავს „მდგარი ხეზე მაღლა, მოსიარულე ღრუბლის ქვემოთ“. ეპოსებში გაზვიადებულად არიან გამოსახული მტრებიც. ჩვეულებრივ, გმირს აწყდება უთვალავი ლაშქარი, რომელსაც "ნაცრისფერი მგელი სამ დღეში ვერ ასწრებს", "შავი ყვავი ერთ დღეში ვერ დაფრინავს".

ეპითეტების დახმარებით შეიქმნა განსაკუთრებული - ეპიკური, გმირული - პოეტური სამყარო. ბოგატირი განისაზღვრება, როგორც წმინდა რუსული, ძლიერი; პრინცი ვლადიმერ - როგორც ნაზი, დიდებული, კაშკაშა მზე, წითელი მზე. მტერს ჰქვია ბინძური, ბოროტი, დაწყევლილი, უღვთო. განსაზღვრული სიტყვა ხშირად გამოიყენება იმავე ეპითეტით. ასეთ ეპითეტებს მუდმივი ეწოდება. მაგალითად: მოძალადე თავი, გულმოდგინე გული, დამასკის ხმალი, სწრაფი ფეხები, ცხელი სისხლი, ანთებული ცრემლები.

სუფიქსებიც კი თამაშობენ დიდი როლიგამოსახულებაში პოეტური სამყაროეპოსები, ისინი ასევე განსაზღვრავენ შემსრულებლის დამოკიდებულებას თავისი გმირების მიმართ.დამამცირებელი სუფიქსები მიენიჭათ საყვარელ გმირებს - ილიუშენკას, დობრინიუშკას, ალიოშენკას; მათი ოპონენტები დამამცირებელი და გამადიდებელი არიან - იდოლიშჩე, გველი.

ეპოსი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი"

ეპოსი „ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი“ რთული ნაწარმოებია. იგი შეიცავს რამდენიმე ძირითად ეპიზოდს: ილიას მიერ ჩერნიგოვის განთავისუფლება მტრის ძალებისგან, რომლებიც ალყაში მოაქციეს მას, რის შემდეგაც ქალაქის მცხოვრებლები ილიას სთხოვენ გამგებლად, მაგრამ ის უარს ამბობს, რადგან აპირებს კიევში სამსახურს; შეხვედრა ბულბული ყაჩაღთან, რომელმაც 30 წლით ჩაკეტა გზა ჩერნიგოვიდან კიევამდე; ჩასვლა კიევში, სადაც პრინცი ვლადიმირ არ სჯერა ილიას, რომ მან ბულბული ყაჩაღი მოიყვანა, შემდეგ გმირი აჩვენებს ბულბულს და ეუბნება, რომ სასტვენი: ბიჭები სასტვენისგან მკვდარი ცვივა, პრინცი და პრინცესა კი "დაცოცავენ". ბულბულის ყაჩაღს რომ მეტი ზიანი არ მიაყენოს, ილია კლავს მას.

(ილია და ბულბული ყაჩაღი)

ის ასრულებს თავის პირველ საქციელს სახლიდან კიევისკენ მიმავალ გზაზე. ეს ბედი არის ბულბულის ყაჩაღის განადგურება. ამ შეხვედრის ისტორიას ხშირად წინ უძღვის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ განიკურნა ილია მშობლების სახლში მძიმე ავადმყოფობისგან. ეპოსი ელიას განკურნების შესახებ შეიძლება შესრულდეს როგორც დამოუკიდებელი სიმღერა, მაგრამ ძალიან ხშირად ის კომბინირებულია სიმღერასთან ბულბული ყაჩაღთან შეხვედრის შესახებ.

ილია ყოველთვისითვლება ძველად, მაშინაც კი, როდესაც არ არსებობს ეპითეტი "ძველი". მისი სიბერე მისი სიბრძნის, გამოცდილების და მშვიდი ძალის გამოხატულებაა. ილია მურომეც სულაც არ შეიძლება წარმოვიდგინოთ ახალგაზრდად. მას მიმართავენ ეპითეტი „კარგი თანამემამულე“, მაგრამ სიტყვა „კარგად გაკეთებული“ ამ შემთხვევაში ასაკს კი არ ნიშნავს, არამედ გაბედულებას და ძალას.

ეს არ იყო თეთრი გარიჟრაჟი, რომელიც არ იყო, ეს არ იყო წითელი მზე, რომელიც შემოვიდა: მე აქ წავედი კარგი მეგობარიკარგი მეგობარი, ილია მურომეც, თავის გმირულ ცხენზე.

თავი გათეთრდა, წვერი ნაცრისფერი გახდა.

ილია მურომეც 30 წლის განმავლობაში "იჯდა როგორც მჯდომარე", "იჯდა როგორც სედუნი". ის ღუმელზე ზის, რადგან ავად არის და პარალიზებულია. მასზე მღერიან, რომ „არც ხელები ჰქონდა და არც ფეხები“, ანუ ვერ მოძრაობდა. „ოცდაათი წელიწადი ავად ვიყავი, ლპობის ადგილას ვიჯექი“ (მარკოზი 91). ხშირად ის ზის ღუმელზე, სადაც ავადმყოფები სხედან ან წევენ სოფელში. „ოცდაათი წელია ღუმელიდან არ ავდგები“ (კირ. IV, 1). რა ასაკში დაემართა მას ეს დაავადება, ამის შესახებ არაფერია ცნობილი. ხან პირველივე სტრიქონებიდან მოხუცივით არის გამოსახული, ხან (იშვიათად) იტყობინებიან, რომ დაბადებიდანვე ინვალიდი იყო. მსმენელი გადაყვანილია ნამდვილი რუსული გლეხის ქოხის გარემოში, რაც ძალიან იშვიათია ეპიკურში, მაგრამ ძალიან გავრცელებული ზღაპარში. ჩვენ გვესმის, რატომ ანიჭებენ უპირატესობას ადამიანები ამ შემთხვევაში პროზას. ეპოსის ეპიკური ლექსი შემუშავებული იყო მაღალ გმირულ თემებზე. აქ გვაქვს ყოველდღიური სურათი გლეხის ოჯახის ყოველდღიური ცხოვრებიდან.

მშობლები სამსახურში მიდიან. მათი სამუშაოა ტყის გაწმენდა თესვისთვის, რაც დამახასიათებელია ჩრდილოეთის სახნავ-სათესო მეურნეობისთვის, რომლის დროსაც ტყე დაიწვა ან გაჩეხა, ღეროები ამოძირკვა. „და როგორც გავიდა ოცდაათი წელი, თავად ზაფხულში, თივის დღეებში, შემდეგ კი მამა და დედა წავიდნენ ოჯახთან ერთად მოსავლის გასასუფთავებლად და სახლში მარტო დატოვეს“ (რიბნ. 190). ასე რომ, სხვადასხვა ხარისხით დეტალურად და რეალიზმით, იგი მოხსენებულია მრავალ ჩანაწერში.

ილია მარტო დარჩა. სახლთან უცნობები მოდიან. ეს მოხეტიალეები ძალიან განსხვავებულად არიან აღწერილი. ესენი არიან „გამვლელები“, „მოხუცი მათხოვარი“, „ორი მოხეტიალე კალიკო, დუღილი“, ორი მოხუცი, ობოლი, ერთ შემთხვევაში - ორი ახალგაზრდა და ა.შ. არანაირად. ფანჯარაზე აკაკუნებენ და სასმელს ან მოწყალებას ითხოვენ. ეს მოხეტიალეები უდავოდ შეიქმნა ლეგენდის გავლენის გარეშე, სადაც მშვენიერი მოხეტიალეები ჯერ მდიდრებზე აკაკუნებს, ვინც მათ მართავს, შემდეგ კი ღარიბებზე, რომლებიც მათ იღებენ. მაგრამ აქ რაღაც განსხვავებული ხდება. ილია ვერ დგება, ვერ მისცემს მათ დასალევს.

ჰეი, კეთილო ხალხო! დასალევად ვერ მოგცემ: არც ხელები მაქვს და არც ფეხები.

"არ შემიძლია ადგომა", "ხელებს და ფეხებს ვერ ვაკონტროლებ", - უპასუხა ილიას.

სიამოვნებით მოგცემ ყველა მოწყალებას, რაც დაზოგე... ღუმელს აგურით ვერ დავტოვებ.

„ადექი, ადექი, კეთილო მეგობარო“, „გაათავისუფლე შენი გაბრწყინებული ფეხები“, „ამოიღე ღუმელი ფეხები გაზქურიდან“, - ასე გვთავაზობენ მოხეტიალეები განსაკუთრებული დაჟინებით. ილია საკუთარ თავს სძლევს და ხდება სასწაული: „სწრაფი პატარა მაკრატელი გაიწელა“ (მარკოზი 42). ილია, რომელსაც ოცდაათი წელი არ დაუტოვებია ადგილი, იწყებს სიარულს. „ილიამ ფეხები ასწია, გააღო ფართო ჭიშკარი და შეუშვა პატარა ბიჭი თავის სახლში“ (რიბნ. 51). ზოგიერთ შემთხვევაში ის გამოხატავს თავის სიხარულს. მისი სიარული მაშინვე გმირული აღმოჩნდება. ის ნაბიჯს დგამს ისე, რომ "სხივები ყვირიან" და მის ქვეშ ვიბურნუმის იატაკი ჩაიძიროს.

ახლა ილია წყალს ან კვასს მიდის და მოხეტიალეებს მოაქვს. მაგრამ ისინი „აბრუნებენ მას“, ანუ თვითონ კი არ სვამენ, არამედ სთავაზობენ სასმელს, ან, ცოტა რომ დალია, სთავაზობენ დანარჩენის დალევას. მეორე სასწაული ხდება: ილია არა მხოლოდ გამოჯანმრთელდება, არამედ გრძნობს უზარმაზარი, არაადამიანური ძალის მოზღვავებას. – რას გრძნობ საკუთარ თავში, ილია? ილია შუბლზე სცემდა, კალიკმა მიულოცა: „მესმის ჩემში დიდი ძალა“ (რიბნ. 51). „ახლა, კეთილო ხალხო, მე მაქვს სხეული ჩემში“ (Rybn. 139). მოხეტიალეები მას მეორე სასმელს აძლევენ და ახლა მისი ძალა იმდენად დიდია, რომ თუ

მიწიდან ზეცამდე სვეტი იყო, სვეტს ოქროს ბეჭედი აეწია, ბეჭედს ავიღებდი და წმიდა რუსს ვატრიალებდი.

მოხეტიალეებს ეშინიათ ასეთი ძალის. მესამე სასმელს აძლევენ და ძალა განახევრებულია. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ფიზიკური ძალა ჯერ კიდევ არ განსაზღვრავს გმირს რუსულ ეპოსში. გმირი უნდა იყოს ძლიერი, მაგრამ გმირობა განისაზღვრება იმით, თუ რისკენ არის მიმართული ძალა. ერთ-ერთ ვარიანტში ილია, კითხვაზე, რას გრძნობს, პასუხობს:

ახლა რომ არსებობდეს საზიზღარი ძალაუფლების ბეჭედი, მე დავუშვებდი მას დარტყმას.

ილია ძალაუფლების მიღების მომენტი არის ის მომენტი, როდესაც გლეხი ილია გმირად იქცევა. ილიას ადგილს ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა იძენს: ის ხდება გმირი, გმირი უვარგისიხალხის კაცი. აქ არის ეპოსის ესთეტიკა და ესთეტიკა

ზღაპრები იგივეა. ყველაზე ღარიბი, გლეხთაგან უკანასკნელი, ავადმყოფი, ავადმყოფი ხდება თავისი ხალხის მხსნელი.

მშვენიერი მოხეტიალეები ქრებიან, იკარგებიან მხედველობიდან. ზოგიერთ ვერსიაში, გაქრობის მომენტში, ისინი წარმოთქვამენ წინასწარმეტყველებას, წინასწარმეტყველებას. Ისინი ამბობენ:

ბრძოლაში სიკვდილი არ გიწერიათ.

გაშლილ მინდორში სიკვდილი არ გიწერიათ, ნუ გეშინიათ, გაიარეთ ღია მინდორში.

მოხეტიალეთა სიტყვები მხოლოდ მხატვრული ფორმაა თვით ილიას ცნობიერების გამოსახატავად. საკუთარ თავზე ვერ იტყვის: „ბრძოლაში სიკვდილი ჩემთვის არ არსებობს“, ეს ეწინააღმდეგება ეპოსის მთელ პოეტიკას. ეს იმას ნიშნავს, რომ ილიამ სამუდამოდ გამორიცხა მისი სიკვდილის საკითხი. ეს კითხვა მას ერთხელ და სამუდამოდ გადაუჭრა და მაშინ გადაწყდა, როცა ილია მიხვდა, რომ გმირი იყო. სიკვდილის შიშის სრული არარსებობა, მისი სრული გარიყულობა მისი ცნობიერებიდან, მას ხალხის თვალში უკვდავს ხდის.

ილიასთვის, როგორც გლეხის გმირისთვის დამახასიათებელია: მისი პირველი იმპულსი, პირველი ფიქრი გამოჯანმრთელების და ძალების მოპოვების შემდეგ, მინდორში მყოფ მშობლებს ეკუთვნის. გლეხის შრომა, გლეხის არსი იმდენად განუყოფლად არის დაკავშირებული ილიას მთელ არსებასთან, რომ ის მაშინვე მინდორში მიდის მშობლების დასახმარებლად. მშობლები ზედმეტად გახარებულები არიან, მაგრამ მათი სიხარული შიშსა და საშინელებას ტოვებს, როცა ხედავენ, როგორ მუშაობს იგი. მინდვრის გასასუფთავებლად მუხას ძირს უთხრის და წყალში აგდებს. „მაშინ დუბია ანადგურებს ნედლ მიწას დედამიწიდან მთელი მისი ფესვებით“ (მარკოზი 67). „და იწყო დუბაიმ ფესვთა თრევა“ (ონჩ. 19). თავიდან მამას ჰგონია, რომ ილია კარგი გლეხი მუშა იქნება, რომ „დიდი მუშა იქნება“. მაგრამ მალე მშობლებს ესმით, რომ ილია აღარ არის მინდვრის მუშაკი, რომ ასეთი სიძლიერით მისი მოწოდება სხვაგან დევს; დედამისი, როცა ხედავს, როგორ მუშაობს, ამბობს:

როგორც ჩანს, ბავშვი არ იქნება ჩვენი მედდა, ის აშკარად დაიწყებს გასეირნებას სუფთა მინდორზე.

მამაც იგივეს ამბობს: „ეს ჩემი ვაჟი, როგორც ჩანს, გაშლილ მინდორზე მიგყავს, ღია მინდორზე დაჯდება და მოწინააღმდეგე არ ეყოლება“ (მარკოზი 67). ხანდახან მამამისი თვითონ ეპატიჟება კიევში წასასვლელად, მაგრამ უფრო ხშირად აკურთხებს ილიას წასვლას მისივე თხოვნით ჩვენთვის უაღრესად საინტერესო მითითებებით. უმოკლეს და ყველაზე შესაფერის ფორმაში მამის მითითება შემდეგნაირად არის გამოხატული:

და შენ უნდა გქონდეს მოწყალება მინდორში მყოფი ქრისტიანი და ნუ დაზოგავ ყველა თათარს მინდორში.

თავად ილია ნათლად განსაზღვრავს მისი წასვლის მიზანს. მისი მიზანია კიევისა და ვლადიმერის სამსახურში მიძღვნა. მან გააცნობიერა თავი, როგორც გმირი არა მხოლოდ ძალით, არამედ ცხოვრებისეული საქმით. ის მართავს" კიევის პრინცსმშვილდი“, „უფლისწულის აღთქმა ვლადიმირისთვის“, „მე ვაპირებ ფეხზე წამოდგომას კიევისთვის“ და ა.შ. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ კიევისა და ვლადიმირისთვის მსახურების იდეა ადრეული დროის ერთ-ერთი მთავარი იდეაა. რუსული ეპოსი. ეს არის სახალხო და სახელმწიფოებრივი ერთიანობის იდეა ფეოდალური ფრაგმენტაციის ეპოქაში.

ასე მთავრდება ეს ეპოსი. მისი ცალკეული კომპონენტები მომდინარეობს ზღაპრებიდან და ლეგენდებიდან. ღუმელზე დასაჯდომი, სასმელი, რომელიც ძალას ანიჭებს, დამშვიდობება მშობლებს - ეს ყველაფერი ზღაპრული მოტივებია. ზოგიერთ ვერსიაში ილია ირჩევს ან აღმოაჩენს ცხენს, როგორც ეს არის ზღაპრული ივანუშკას ამბავი. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ კომპონენტები ძირითადად ზღაპრული წარმოშობისაა, თავად ეპოსი სულაც არ არის ზღაპარი. ილია პირდაპირ ქოხიდან ან მინდვრიდან მიდის არა თავგადასავლების მიზნით, არამედ სამშობლოს დასაცავად და მის სამსახურში.

ამ ეპოსის გაგრძელებაა ეპოსი ილია მურომეცისა და ბულბული ყაჩაღის შესახებ.

ეპოსი ბულბულის ყაჩაღის შესახებ, ზოგიერთ კომპონენტში, უფრო ადრეა, ვიდრე დობრინიას, ალიოშასა და ილიას შესახებ, რომელიც უკვე განვიხილეთ, ზოგში კი პირიქით, უფრო გვიან აღმოჩნდება. ზოგადად, ის შეიძლება ჩაითვალოს უფრო უახლესი, რადგან გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არა არქაულ ელემენტებს, არა მასში მითოლოგიური ურჩხულის არსებობას, არამედ ის მოტივები, რომლებიც მოწმობენ უძველესი მემკვიდრეობის დაძლევაზე და მას სრულიად ახალ შინაარსს ანიჭებენ. . ჩვენ მიგვაჩნია ეს ეპოსი, როგორც უკანასკნელი გმირების ბრძოლის შესახებ ურჩხულებთან.

ეპოსის განვითარებაში დგება მომენტი, როცა ურჩხულთან გმირული ბრძოლა სრულად ვეღარ დააკმაყოფილებს ხალხის მხატვრულ მოთხოვნილებებს. ამ სახის მონსტრებთან ბრძოლა იწყებს უპირატესობის დაკარგვას. გმირული ხასიათი. იგი იწყებს თავგადასავლების და გასართობი ხასიათის შეძენას. ეს არის ზუსტად ის, რაც შეინიშნება ეპოსში ბულბული ყაჩაღის შესახებ. მისი სიუჟეტი, თხრობა, უაღრესად გასართობია ხალხისთვის.

ამ ეპოსში ილია ერთს კი არა, ორს აღასრულებს. ერთ-ერთი მიღწევა გულისხმობს არაადამიანური მონსტრის, ყაჩაღის ბულბულის დამარცხებას. ეს ბედი მიეკუთვნება კლებულ ტრადიციას და ფესვები წარსულშია. კიდევ ერთი ბედი არის ის, რომ ილია ათავისუფლებს ჩერნიგოვს მას ალყაში მოქცეული მტრებისგან და ეს წარმატება უკვე მიუთითებს ეპოსის მომავალ განვითარებაზე; ეს არის ილიას პირველი ნამდვილი სამხედრო ექსპლუატაცია. ხალხი ამ ეპოსს "პირველ მოგზაურობას" უწოდებს და ეს სახელი უფრო სწორად უნდა ჩაითვალოს. ილიასა და ბულბულის ყაჩაღის შესახებ ეპოსში ილია უკვე სრულად ავლენს თავის გმირულ თვისებებს. მართალია, ბულბულის შესახებ ეპოსი სათავგადასავლო ხასიათს ატარებს და ამით შეიძლება აიხსნას, რომ ყველა ვერსიაში სიმღერის დეტალები არ არის დაქვემდებარებული მთავარ იდეას. არის ვარიანტები, რომლებშიც ილია არ მიდის კიევის სამსახურში; მისი მიზანია, მურომში ტრიბუნზე დგომის შემდეგ, დროულად იყოს კიევში ადრეული მესისთვის. ზოგჯერ აღნიშნავენ, რომ ის აღდგომის დღეს მოგზაურობს. მას სურს სწორი გზის გავლა, რათა დროულად მიაღწიოს მას. მას შემდეგ, რაც ის აღდგომის დღეს მოგზაურობს, ზოგჯერ პირობას დებს, რომ გზაში ხელები არ გაუსისხლიანდეს, არ ამოიღოს ისრები, არ დაასველოს ხმალი და ა.შ. რამდენად შორს იქნება ეს მცნება დაცული, მოგვიანებით გახდება ცნობილი.

ილია რაც შეიძლება სწრაფად მიდის კიევში. ელიას ცხენი არასოდეს არ არის ფრთიანი. ეს არ არის ჯადოსნური ცხენი, რომელიც დაფრინავს ჰაერში. ილიას ცხენი საგმირო ცხენია და არა ზღაპრული, თუმცა ხანდახან ზღაპრული ატრიბუტებით არის აღჭურვილი.

მოვლენები ვითარდება არა ისე, როგორც ილია და სიმღერის მსმენელი მოელის, არამედ სრულიად განსხვავებულად და ეს სიურპრიზი ეპოსის ერთ-ერთი მხატვრული მახასიათებელია.

კიევისკენ მიმავალი ილია, თავისთვის სრულიად მოულოდნელად, ხედავს დაბრკოლებას და აქედან, ფაქტობრივად, მოქმედება იწყებს განვითარებას. ის მიდის ჩერნიგოვში, რათა იკითხოს კიევის პირდაპირი მარშრუტი, მაგრამ შემდეგ ხედავს ამას

ჩერნიგოვის მახლობლად სიჩუმეა შავი და შავი, შავი და შავი, როგორც შავი ყვავი.

ხშირად ილია პირდაპირ ეჯახება ბულბულ ყაჩაღს. ჩვენ უნდა ვაღიაროთ სიმღერის ეს ფორმა, როგორც დეფექტი და არასრული. გარეგნულად, ჩერნიგოვის თავგადასავალი ადვილად ამოვარდება სიმღერიდან, მაგრამ შინაგანად ის წარმოადგენს ნარატივის აუცილებელ ნაწილს და არ შეიძლება ამოღებულ იქნეს სიმღერის იდეოლოგიური და მხატვრული მთლიანობის დაზიანების გარეშე. ქალაქის სახელწოდება გარკვეულ რყევებს ექვემდებარება (ბეჟეგოვი, ბეკეტოვეც, ტურგოვი, ორეხოვი, ობალკოვი, კიდოშა, ჩიჟენეც, სმოლიაგინი და სხვა, წერილობითი ტრადიციით - სებეჟი), მაგრამ ჩერნიგოვი ჭარბობს. მტრები, რომლებმაც ალყა შემოარტყეს ქალაქს, ყველაზე გაურკვეველი ხასიათისაა. ყველაზე ხშირად მათ "ძალას" უწოდებენ. ზოგჯერ, მაგრამ არც ისე ხშირად, მათ თათრებს უწოდებენ, უფრო იშვიათად - ლიტველებს, ზოგჯერ ორივეს ერთად:

ჩავიდა ქალაქ ბეკეტოვეცში, და ლიტვის დაწყევლილმა სიბინძურემ გადაისროლა, აქ ბინძურმა თათრებმა სძლიეს იმ ბეკეტოვეცის კაცებს.

ეს მტრები თათრები არ არიან. რამდენად კონკრეტულად და ისტორიულად სწორად არის გამოსახული თათრები ეპოსში, ჩვენ ქვემოთ ვნახავთ. ძალა, რომელმაც ალყა შემოარტყა ჩერნიგოვს, არ ემუქრება სახელმწიფოს მთლიანობაში. კიევში ვლადიმერმა ხშირად არც კი იცის რა მოხდა ჩერნიგოვში. ასევე არ შეიძლება ამ ეპიზოდში ასახოს რომელიმე შიდა ომი, რადგან, როგორც ვიცით და როგორც დობროლიუბოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, აპანანური ომები საერთოდ არ არის ასახული ეპოსში. ამ ეპიზოდის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ სიმღერის გმირი აღარ არის მხოლოდ გველების მებრძოლი, არამედ მტრის ჯარის მხსნელი. ამიტომ სიმღერის გმირად აქცევენ ეპოსის მთავარ ეროვნულ გმირს, ილია მურომეცს. ილია ვერ დარჩება გულგრილი ჩერნიგოვის ბედის მიმართ.

გმირული გული გაღიზიანებული და დაუღალავია: გული უფრო ძლიერად გაიქცევა, ვიდრე პატარა ცეცხლი.

მშვიდობიანი, ღვთისმოსავი განზრახვა, დაიცვას მატიანე მურომში და მასა კიევში, უკანა პლანზე გადადის. ილია მურომეც ძალიან ადვილად ამბობს უარს მცნებაზე არ იყოს სისხლიანი იარაღი.

როგორ მაპატიე, უფალო, ასეთი დანაშაული! მე აღარ დავდებ დიდ მცნებებს.

ან უფრო ირონიულად:

ყველა ადამიანი დებს აღთქმას, მაგრამ ყველა აღთქმა არ ასრულებს.

ეს ნიშნავს, რომ საეკლესიო მორალი მტვერი იშლება, როდესაც საქმე ეხება ხალხის უმაღლეს მორალს, მშობლიური მიწის გადარჩენას.

ბრძოლა ყოველთვის ძალიან მოკლედ და წმინდა „ეპიკური“ ტერმინებით არის აღწერილი.

როგორ დაუწყო ჭუჭყიან თათრებს ცემა, ცხენით გათელვა და შუბით დარტყმა, ჭუჭყიანებს ერთ საათში ლურსმნები დაუტოვა, ჭუჭყიანებს სათესლად არ დაუტოვებია.

ბრძოლის აღწერაში ასეთი ლაკონურობა დამახასიათებელია ამ სიმღერისთვის. კიევიდან თათრების მოგერიების შესახებ ეპოსებში ბრძოლების უფრო დეტალური აღწერა გვექნება.

ქალაქის გათავისუფლების შემდეგ ილია ჩერნიგოვში შედის. ხანდახან ეკლესიაში ყველა ქალაქელებს პოულობს და არც კი ეპარებათ ეჭვი, რომ ქალაქი უკვე გათავისუფლებულია.

ის გაჩერდა ქალაქ სმოლიაგინთან, როგორ არიან კაცები და სმოლიაგინები?ყველანი მიდიან საკათედრო ტაძარში პირველიდან უკანასკნელამდე. ინანიებენ და ეზიარებიან, თეთრ შუქს დაემშვიდობებიან და ღია მინდორში ომისთვის ემზადებიან.

სანამ ჩერნიგოვის მცხოვრებნი სასოწარკვეთილნი ლოცულობდნენ, ილიამ ქალაქი გადაარჩინა იმის გამო, რომ მან არ დააყოვნა საეკლესიო მცნების უგულებელყოფა. როდესაც მომღერალი მღერის, რომ ჩერნიგოვის მკვიდრნი, ნაცვლად იმისა, რომ იფიქრონ თავდაცვაზე, „ინანიებენ და ეზიარებიან, მოემზადე სიკვდილით დასჯისთვის“ (Rybn. 189), მაშინ ეს არ არის მხოლოდ აღწერილობა იმ დაბნეულობისა, რომელიც მოიცვა ქალაქი, არამედ ჟღერს სინანულის გამოხატულება ჩერნიგოვის მცხოვრებთათვის, რომლებიც მათ ლოცვასა და მონანიებაზე უკეთესი ვერაფერი იპოვეს. ქალაქში სუფევს სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა, რომელიც ზოგჯერ ძალიან ნათლად არის აღწერილი. ილია ჩერნიგოველებს სასიხარულო ამბავს უყვება. მათ არ სჯერათ, გავიდნენ ქალაქის კედელთან, შეხედეთ მუშტს ან მილს და მართლაც ხედავენ გვამებით მოფენილ მინდორს.

ჩერნიგოვის ეპიზოდი მთავრდება დეტალით, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია ამ ეპიზოდის მნიშვნელობის გასაგებად, ასევე ილია მურომეცის ფსიქოლოგიის გასაგებად. ჩერნიგოვის მცხოვრებლები ილიას სთავაზობენ ვოევოდობა, მაგრამ ილია მასზე ყოველთვის უარს ამბობს.

ჩერნიგოველები მტრის წინაშე უმწეო აღმოჩნდნენ და არა იმიტომ, რომ გამბედაობა აკლდათ. ისინი თავდაცვისთვის ემზადებოდნენ, მზად იყვნენ როგორც ერთნი მოკვდნენ მშობლიური ქალაქისთვის, არ ფიქრობდნენ ქალაქის დათმობაზე უძლიერეს მტერზე, ამჯობინებდნენ სიკვდილს. ისინი უმოქმედოდ იყვნენ, რადგან არ არსებობდა მთავრობა, რომელსაც შეეძლო სახალხო მოძრაობის ხელმძღვანელობა. ამიტომ, ჩერნიგოვის კაცები ილიას ვოივოდობას, ანუ ძალაუფლებას სთავაზობენ. ოქროს ლანგარზე მას ქალაქის გასაღებები მოაქვთ.

ეპოსი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" არის ეპიკური ციკლის ერთ-ერთი ნაწარმოები რუს ხალხში ყველაზე პატივცემული გმირის ექსპლუატაციებზე. ეპოსი მოგვითხრობს ორ გმირულ მოვლენაზე, რომელშიც ილია მურომეც მონაწილეობს: ბრძოლა მტრის არმიასთან - "ძლიერი ქალი", რომელიც "შავი და შავი" იყო და გამარჯვება ბულბულ ყაჩაღზე.

ამბავი

ნამუშევარს არ აქვს საავტორო უფლება და არის ნიმუში ხალხური ეპოსი. ეპოსის შექმნის დრო შეიძლება განისაზღვროს დაახლოებით - ის შედგენილია ხალხში ზეპირადმე-14 საუკუნემდე პერიოდში. ეპოსმა თავისი ისტორიის მანძილზე მრავალი ცვლილება განიცადა, შეიძინა ახალი პერსონაჟები და გამდიდრდა პოეტური გამოსახულებებით. ილია მურომეცის, როგორც რუსული მიწების დამცველის პირველი ხსენებები მე -16 საუკუნეში აღმოაჩინეს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ერთ-ერთ სუბიექტსა და მის მეფეს შორის მიმოწერაში. მასში გმირს ილია მურავლენინი ჰქვია. ოცი წლის შემდეგ, მოგზაურმა უცხოელმა თავის ჩანაწერებში აღნიშნა, რომ მან დაინახა რუსი გმირის ილია მოროვლინის ნაწილები კიევის პეჩერსკის ლავრაში. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ იმ დროს ეპოსი, ისევე როგორც მისი მთავარი გმირი, უკვე ფართოდ იყო ცნობილი ხალხში.

ნამუშევრის ანალიზი

შინაარსის აღწერა

ეპოსის მოქმედება იწყება იმით, რომ ილია მურომეც ემზადება გასასვლელად: მას შემდეგ, რაც დგას "მურომში მატიანეზე", მას სურს დროულად იყოს "დედაქალაქ კიევ-გრადში" მასისთვის. ჩერნიგოვის წინ ის ხვდება მტრის ჯარს, რომელსაც ის ამარცხებს. ჩერნიგოვის „გლეხები“ სთხოვენ მას, გახდეს გუბერნატორი ქალაქში, მაგრამ ილია მურომეც უარს ამბობს და მიდის კიევის სახიფათო სწორი გზის გასწვრივ, მიუხედავად იქ მცხოვრები ბულბულის ყაჩაღის შესახებ გაფრთხილებისა - ის ანადგურებს მოგზაურებს „ბულბულის სასტვენით“ და "ცხოველის ტირილი."

გმირი ჭრის და ტყვედ აყენებს ყაჩაღს, შემდეგ კი, კიევში ჩასვლისას, ტოვებს მას. სამთავრო სასამართლოდაკავშირებულია. პრინცი ვლადიმირ არ სჯერა ამბის, რომ სტუმარი კიევის პირდაპირ გზაზე გაემგზავრა და დაამარცხა ბულბული ყაჩაღი. გაკვირვებული, რომ საშინელი მტერი მართლაც დაიპყრო, პრინცი სთხოვს მას დემონსტრაციულად სასტვენს. როდესაც ის თავისი სასტვენით ქალაქში ნგრევას იწვევს, ილია მურომეც მას ღია მინდორში გამოჰყავს და სიკვდილით დასაჯეს.

მთავარი გმირები

ნაწარმოების ორი მთავარი გმირი განასახიერებს ერთს - აბსოლუტურ სიკეთეს, მეორეს - ბოროტებას. ილია მურომეც არის უშიშარი და გონივრული. გაფრთხილებული საშიშროების შესახებ, რომელიც გზაში იმალება, ის არ შორდება მას, მაგრამ თამამად შედის ბრძოლაში ყაჩაღთან და ამარცხებს მას. გმირი თავს ნიშნავს რუსეთის მიწისა და ხალხის დამცველად მტრებისგან და ახორციელებს თავის სამსახურს პასუხისმგებლობით და ოსტატურად. ილია მურომეცის სურათი ნაწილობრივ გადაწერილია ზღაპრებიდან, გამოგონილი პერსონაჟები, არამედ აქვს ისტორიული პროტოტიპი- წმინდა ელია პეჩერსკის ჩებოტკის. გმირის მრავალი თვისება საუბრობს მის კავშირზე მითიური პერუნთან და ველესთან.

მთავარი გმირის ბულბულის ყაჩაღის მტრის გამოსახულების წარმოშობა ბოლომდე არ არის ნათელი. თუ ვსაუბრობთ გრანდიოზული მასშტაბით, მაშინ ის ეპოსში ცვლის კიდევ ერთ ცნობილ ბოროტმოქმედს, რუსი ხალხის დამნაშავეს, გველს. თუმცა, ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ასე არ არის მითიური სურათი, მაგრამ ჩვეულებრივი ყაჩაღი, გამორჩეული სასტვენის უნარით.

ნაწარმოებში არის კიდევ ერთი გმირი - პრინცი ვლადიმერ. მოქმედების დროით ვიმსჯელებთ, ვლადიმერ წითელი მზეა გამოსახული. პრინცი ნაჩვენებია როგორც მეჩხუბარი და არა ძალიან გონივრული ადამიანი. ის უცებ გაბრაზდება იმის გამო, რომ ილია მურომეცის სიტყვები შესაძლოა მის დაცინვას შეიცავდეს და სთხოვს ყაჩაღს სასტვენს, თუმცა ბევრი სმენია მისი სასტვენის დამანგრეველი ძალის შესახებ. პრინცის გამოსახულება აღწერილია ხალხური ეპოსისთვის ტრადიციული მეფეების აღწერის დამცინავი ტონალობით.

ნამუშევრის სტრუქტურის ანალიზი

ეპოსის მოქმედება პროგრესულად და თანმიმდევრულად ვითარდება. დიდი ყურადღება ეთმობა დეტალებს და საუბრებს, პერსონაჟების აღწერას და მოქმედებების გარემოებებს. თავად მოქმედება ლაკონური და ზუსტი, მაგრამ ფიგურალური გამონათქვამებით არის გადმოცემული: „აბრეშუმის ძაფები ამოაძვრინა“, „გააწვა ისარი“, „გაისროლა“ და „მარჯვენა თვალი ამოაგდო“.

ეპოსი გადმოსცემს ხალხის ოცნებას ერთგული დამცველის შესახებ, მტრისთვის ძლიერი, ერთგული და სამართლიანი საკუთარი თავისთვის. ილია მურომეც ერთნაირად დამოუკიდებელია ხალხის თხოვნებისაგან, თუ ისინი მას არ უპასუხებენ მთავარი მიზანი- დაიცვას მთელი რუსული მიწა, და არა ცალკეული ქალაქები, და პრინცის მისდამი დამოკიდებულებისგან - ის თავაზიანი და პატივსაცემია მის მიმართ, მაგრამ არ ეშინია კამათის და დაიცვას თავისი ადამიანური ღირსება.

ნაწარმოები დაწერილია ერთგვარი „ეპიკური“ სტილით, გამეორებებითა და სიუჟეტის მშვიდი დინებით. ყველა გმირს აქვს გამოხატული ინდივიდუალობა, მათი მოქმედების მოტივები აიხსნება გმირების პირდაპირი მეტყველებით და არა მთხრობელის მიერ. უშუალო მეტყველება თავისთავად პოეტურია და სავსეა ფიგურალური გამონათქვამებით.

ეპოსი „ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი“ ეპიკური ეპოსის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითია. პერსონაჟები და შეთქმულება აისახება ზოგიერთ არასლავურ ეპოსში.

ეპოსები აგებულია კონკრეტული გეგმის მიხედვით.

ეპოსის უმეტესობა იწყება დასაწყისით. ჩვეულებრივ, საუბარია მოქმედების ადგილსამყოფელზე ან საიდან წავიდა და საიდან გმირი (იხ. ეპოსის „ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი“ პირველი ექვსი სტრიქონი).

ეპოსებში მოვლენები წარმოდგენილია მკაცრი თანმიმდევრობით, თანმიმდევრობით. თხრობა მოთხრობილია ნელა, აუჩქარებლად. ვინაიდან ეპოსები ზეპირ გადმოცემაში ცხოვრობდნენ, შემსრულებელმა უთხრა მათ, რომ მსმენელთა ყურადღების ცენტრში მოექციათ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი, მისი აზრით. ამ მიზნით, გამეორება ფართოდ გამოიყენება ეპოსებში, ჩვეულებრივ სამჯერ. ამრიგად, ეპოსში ილია მურომეცისა და ბულბული ყაჩაღის შესახებ, ბულბულის ყაჩაღის სიძლიერის აღწერა სამჯერ მეორდება.

იმისთვის, რომ ეპოსს მელოდიურობა შესძინოს, მისი წარმოდგენა უფრო გამომხატველი და მუსიკალური გახდეს, ცალკეული სიტყვები ხშირად მეორდება ეპოსში.

Მაგალითად:

სწორი გზა გადაკეტილია,

გზა გადაკეტილი და გალავანი იყო.

დედაქალაქ კიევში,

ვლადიმირიდან მოსიყვარულე პრინცისგან.

გამეორება ხდება არა მხოლოდ იმავე ეპოსის ტექსტში. სხვადასხვა ეპოსები ერთნაირად აღწერს მსგავს ქმედებებსა და ფენომენებს, მაგალითად, გმირის ცხენზე აჯანყება, ზეიმი პრინც ვლადიმირთან, მტრის სიძლიერე, ბრძოლა გმირებსა და მტრებს შორის და ა.შ.

სხვადასხვა ეპოსში (და ზღაპრებში) აღმოჩენილ ასეთ მსგავს აღწერილობებს ჩვეულებრივს უწოდებენ.

ზოგჯერ ეპოსი მთავრდება სპეციალური დასასრულით - დასკვნა ეპოსის მთელი შინაარსიდან:

ახლა ძველი დრო, ახლა საქმეები,

ანუ ძველად ასე იყო, ეს რეალობაა.

ეპოსის მთავარი გმირი რუსი გმირია. გმირის სიძლიერის უფრო ნათლად წარმოსადგენად გამოიყენება ჰიპერბოლის (გაზვიადების) ტექნიკა. მაგალითად, ასე არის აღწერილი გმირსა და მტრის ძალას შორის ბრძოლა. თუ გმირი აფრიალებს მარჯვენა ხელი, მტრის ბანაკს შორის ყალიბდება ქუჩა, მარცხნივ ხეივანი. გმირის ჯოხი (ხმალი) ორმოცდაათ ან თუნდაც ოთხმოცდაათ ფუნტს იწონის.

თუ გმირი იძინებს, მაშინ "გმირული ძილი თორმეტი დღის განმავლობაში" (დღე). მისი ცხენი ემთხვევა გმირს: "ცხენის პირველი ნახტომი არის მრავალი მილის დაშორებით, მაგრამ მეორე ნახტომი ვერ მოიძებნა". რუსი გმირის სიძლიერის ხაზგასასმელად, მისი მტერი ჰიპერბოლურად არის გამოსახული. მტრის უთვალავი ძალები" რუხი მგელი...ერთ დღეში ვერ აჯობებ, ერთ დღეში შავ ყვავას ვერ აჯობებ“.

ეპოსებში, ასევე ზოგადად ზეპირ ნაწარმოებებში ხალხური პოეზია, ყოველი სიტყვა ზუსტი და გამომხატველია. საუკუნეების მანძილზე ხალხურმა მომღერლებმა და პოეტებმა თავიანთი ენა სრულყოფილები იყვნენ პოეტური ნაწარმოებებიგმირების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებების და მათი მოქმედებების სიტყვით ყველაზე ზუსტი და ნათელი, ექსპრესიული გამჟღავნების მიღწევა. ამრიგად, ეპითეტები ძალიან მდიდარი და მრავალფეროვანია ზეპირ პოეზიაში - ფერადი განმარტებები, რომლებიც მიუთითებენ ადამიანების, საგნების და ცხოვრების ფენომენების ყველაზე არსებით მახასიათებლებზე.

ხშირად ერთი და იგივე ეპითეტები მუდმივად ახასიათებენ გარკვეულ გმირებს, საგნებს, ცხოვრების ფენომენებს, ბუნებას და ა.შ. ამიტომ მათ მუდმივ ეპითეტებს უწოდებენ. მაგალითად, ეპოსებში არის ასეთი მუდმივი ეპითეტები: მტკიცე, კარგი თანამემამულე, დიდი ძალა, დიდებული დედაქალაქი კიევ-გრადი, მჭიდრო მშვილდი, აბრეშუმის სიმები, წითლად გახურებული ისრები.

შედარება ხშირად გამოიყენება ეპოსებში:

ძალები შავ-შავშია ჩაფლული,

შავი, შავი, შავი ყვავივით.

ვოლგა დადის ლუდის თევზივით ცისფერ ზღვებში,

ვოლგო დაფრინავს ფალკონის ჩიტივით საფარქვეშ,

იარე, როგორც მგელი ღია მინდორში.

უარყოფითი შედარებები გამოიყენება:

ეს არ არის ნესტიანი მუხა, რომელიც იხრება მიწაზე,

ქაღალდის ფოთლები არ არის გაშლილი,

ვაჟი ქედს იხრის მამას...

სურს ხაზი გაუსვას სიტყვის მნიშვნელობის გარკვეულ ჩრდილს, მნიშვნელოვანია, აზრით ხალხური მომღერალინარატივის გასაგებად, ეპიკური მთხრობელები ფართოდ იყენებენ სინონიმებს: „ვოლგამ დაიწყო ზრდა და მომწიფება“; "და იყვირე, გუთნით და გახდით გლეხები"; - აი, ილიას მოეჩვენა, რომ მას უჭირდა, დიდი გაღიზიანების გამო...

შემცირებული და მოსიყვარულე სუფიქსების მქონე არსებითი სახელები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ეპოსის ენაში. ისინი გამოხატავენ ხალხის შეფასებას ეპოსის გმირების მიმართ. ბოგატირებს ხშირად უწოდებენ შინაური ცხოველების სახელები: ილიუშენკა, დობრინიუშკა ნიკიტიჩი, მიკულუშკა სელიანინოვიჩი და სხვ. სუფიქსები მიმზიდველი მნიშვნელობაასევე გამოიყენება გმირის კუთვნილი საგნების აღმნიშვნელ სიტყვებში. მას აქვს "ცხელი ისრები", "უნაგირები", "ლაღები", "თექები", "ოფლიანობის ზოლები" და ა.შ.

ეპოსი გალობს. მელოდიის დამორჩილებით, მთხრობელი ხაზს უსვამს გარკვეულ სიტყვებს, ხოლო სხვა სიტყვები, სტრესის გარეშე, თითქოს ერთ სიტყვაში ერწყმის („დედამიწა“, „სუფთა ველი“). ამასთან დაკავშირებით, ზოგჯერ სიტყვას აქვს სხვადასხვა ხაზგასმა ერთსა და იმავე სიტყვაში. ეპიკური ("ბულბული-ბულბული", "ახალგაზრდა", "ახალგაზრდა", "ახალგაზრდა").

ძველ ზეპირ ხალხურ პოეზიაში არის ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს მშვიდობიან, სამუშაო ცხოვრებარუსი ხალხი. ეს ყოველდღიური ეპოსებია. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ეპოსი ვოლგასა და მიკულას შესახებ. განადიდებს ხალხის შრომა. ილია მურომეცში ხალხი მღეროდა ქება გლეხის მეომრის, გმირის - სამშობლოს დამცველის. მიკულას გამოსახულებით მან განადიდა გლეხი კულტივატორი, გმირი - ქვეყნის მარჩენალი.

დაწერეთ ამბავი ილია მურომეცზე. ჯერ უპასუხეთ კითხვებს და შეადგინეთ გეგმა1. როდის მოხდა ეპოსში აღწერილი მოვლენები?

2. რა თვისებები ახასიათებს იმ დროს?
3. როდის და როგორ გახდა ილია მურომეც გმირი, რისი წყალობით? Როგორ გამოიყურებოდა?
4. ილია მურომეცის რომელ თვისებებზეა საუბარი ეპოსებში, რა გვარწმუნებს, რომ ილია მურომეცს უყვარდა სამშობლო და თავგანწირვით ემსახურებოდა მას?
5. რა ქმედებები ჩაიდინა გმირმა?
6. რა თვისებები აქვს გმირის მეტყველებას?
დაიწყე შენი ამბავი ასე:
”ილია მურომეც არის რუსი ხალხის ყველაზე საყვარელი ეპიკური სურათი. გასაკვირი არ არის, რომ თავად ხალხი მასზე ამბობს:
როგორც ერთი წითელი მზე ცაზე,
და მხოლოდ ერთი ილია მურომეც არის რუსეთში!

ერთ დღეს მე და მიშკა შევედით დარბაზში, სადაც სიმღერის გაკვეთილები გვაქვს. ბორის სერგეევიჩი ფორტეპიანოსთან იჯდა და რაღაცას ჩუმად უკრავდა. მე და მიშკა დავსხედით

ფანჯარა და არ შეაწუხა და საერთოდ არ შეგვამჩნია, მაგრამ თავისთვის განაგრძო თამაში და ძალიან სწრაფად ამოვარდა თითების ქვეშ სხვადასხვა ხმები. ისინი აფრქვევდნენ და შედეგი იყო რაღაც ძალიან მისასალმებელი და მხიარული. ძალიან მომეწონა და შემეძლო დიდხანს ვმჯდარიყავი და მომესმინა, მაგრამ ბორის სერგეევიჩმა მალევე შეწყვიტა თამაში. პიანინოს თავსახური დახურა, დაგვინახა და მხიარულად თქვა: - ოჰ! რა ხალხი! ტოტზე ორი ბეღურავით სხედან! აბა, რას იტყვი? მე ვკითხე: "რას თამაშობდი, ბორის სერგეევიჩ?" მან უპასუხა: - ეს შოპენია. Მე ის ძალიან მიყვარს. მე ვუთხარი: „რა თქმა უნდა, რადგან სიმღერის მასწავლებელი ხარ, გიყვარს სხვადასხვა სიმღერები“. მან თქვა: - ეს სიმღერა არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ მე მიყვარს სიმღერები, ეს სიმღერა არ არის. რასაც ვუკრავ, უფრო მეტს ეძახიან, ვიდრე უბრალოდ "სიმღერა". მე ვუთხარი: - როგორი? Ერთი სიტყვით? მან სერიოზულად და გარკვევით უპასუხა: "მუსიკა". შოპენი - შესანიშნავი კომპოზიცია, რომელიც მან შექმნა შესანიშნავი მუსიკა. და მე მიყვარს მუსიკა მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად. შემდეგ მან ყურადღებით შემომხედა და მითხრა: "აბა, რა მოგწონს?" Ყველაფერზე მეტად? მე ვუპასუხე: "ბევრი რამ მიყვარს". და მე ვუთხარი რაც მიყვარს. და ძაღლის შესახებ, და თვითმფრინავის შესახებ, და ბავშვის სპილოზე, და წითელ ცხენოსანებზე, და ვარდისფერ ჩლიქებზე დადებულ პატარა დორზე, ძველ მეომრებზე, მაგარი ვარსკვლავების შესახებ, ცხენის სახეების შესახებ, ყველაფერი. , ყველაფერი... ყურადღებით მომისმინა, ყურებისას დაფიქრებული სახე ჰქონდა და მერე თქვა: - ნახე! არც ვიცოდი. პატიოსნად, შენ ჯერ კიდევ პატარა ხარ, არ გეწყინოს, მაგრამ შეხედე - ძალიან გიყვარს! მერე საუბარში ჩაერია მიშკა. მან დაიყვირა და თქვა: ”მე კიდევ უფრო მიყვარს დენისკა.” სხვადასხვა ჯიშები! Უბრალოდ იფიქრე! ბორის სერგეევიჩმა გაიცინა: ”ძალიან საინტერესოა!” მოდი, უთხარი შენი სულის საიდუმლოს. ახლა შენი ჯერია, აიღე ხელკეტი! ასე რომ, დაიწყეთ! Რა გიყვარს? დათვი ფანჯრის რაფაზე შეტრიალდა, შემდეგ ყელი გაიწმინდა და თქვა: "მე მიყვარს ფუნთუშები, ფუნთუშები, პურები და კექსი!" მე მიყვარს პური, ნამცხვარი, ნამცხვრები და ჯანჯაფილი, ტულა, თაფლი თუ გლაზური. მე ასევე მიყვარს სუში, ბაგელი, ბაგელი, ღვეზელები ხორცით, ჯემი, კომბოსტო და ბრინჯი. მე ძალიან მიყვარს პელმენი და განსაკუთრებით ჩიზქეიქები, თუ ისინი ახალია, მაგრამ ძველებური კარგია. შეგიძლიათ შვრიის ნამცხვარი და ვანილის კრეკერი. მე ასევე მიყვარს შპრიცები, საური, პიკის ქორჭილა მარინადში, ბუჩქები პომიდორში, ზოგი თავის წვენში, ბადრიჯნის ხიზილალა, დაჭრილი ყაბაყი და შემწვარი კარტოფილი. მე აბსოლუტურად მიყვარს მოხარშული ძეხვი, თუ ეს ექიმის ძეხვია, დავდებ, რომ მთელ კილოგრამს შევჭამ! მე მიყვარს სასადილო, ჩაის ოთახი, და ყავისფერი, შებოლილი, ნახევრად შებოლილი და უმი შებოლილი! სინამდვილეში ეს ყველაზე მეტად მიყვარს. მე ძალიან მიყვარს მაკარონი კარაქით, ლაფსი კარაქით, რქები კარაქით, ყველი ნახვრეტებით თუ ხვრელების გარეშე, წითელი ან თეთრი ქერქი - არ აქვს მნიშვნელობა. მე მიყვარს ხაჭო, მარილიანი, ტკბილი, მჟავე ხაჭოთი; მიყვარს ვაშლი, შაქრით გახეხილი, ან უბრალოდ ვაშლი თავისთავად და თუ ვაშლი კანია, მაშინ მიყვარს ჯერ ვაშლის ჭამა, შემდეგ კი, როგორც საჭმელზე, ქერქი! მიყვარს ღვიძლი, კოტლეტი, ქაშაყი, ლობიოს წვნიანი, მწვანე ბარდა, მოხარშული ხორცი, ტოფი, შაქარი, ჩაი, მურაბა, ბორჯომი, სოდა სიროფით, რბილად მოხარშული, მაგრად მოხარშული კვერცხი, ტომარაში, მოგუ და უმი. მე მიყვარს სენდვიჩები თითქმის ყველაფერთან ერთად, განსაკუთრებით თუ მას სქელად გაანაწილებ კარტოფილის პიურეან ფეტვის ფაფა. ჰოდა, ჰალვაზე არ ვისაუბრებ - რომელ სულელს არ უყვარს ჰალვა? ასევე მიყვარს იხვი, ბატი და ინდაური. Კი! მთელი გულით მიყვარს ნაყინი შვიდისთვის ცხრა. ცამეტისთვის, თხუთმეტისთვის, ცხრამეტისთვის. ოცდაორი და ოცდარვა. მიშკამ ჭერს მიმოიხედა და ამოისუნთქა. როგორც ჩანს, ის უკვე საკმაოდ დაღლილი იყო. მაგრამ ბორის სერგეევიჩმა მას დაჟინებით შეხედა და მიშკა მანქანით წავიდა. ჩაიბურტყუნა: - გოჭო, სტაფილო, ჩუმ ორაგული, ვარდისფერი ორაგული, რიფსი, ბორში, პელმენი, თუმცა უკვე ვთქვი პელმენი, ბულიონი, ბანანი, ხურმა, კომპოტი, ძეხვეული, ძეხვი, თუმცა ძეხვიც ვთქვი... დათვი გაფითრდა. და გაჩუმდა. თვალებიდან ჩანდა, რომ ბორის სერგეევიჩის ქებას ელოდა. მაგრამ ცოტა უკმაყოფილოდ შეხედა მიშკას და მკაცრიც კი ეჩვენა. ისიც თითქოს რაღაცას ელოდა მიშკასგან: კიდევ რას იტყოდა მიშკა? მაგრამ მიშკა დუმდა. აღმოჩნდა, რომ ორივე ერთმანეთისგან რაღაცას ელოდა და ჩუმად იყვნენ. პირველმა ვერ გაუძლო, ბორის სერგეევიჩმა. - კარგი, მიშა, - თქვა მან, - უეჭველია, ძალიან გიყვარს, მაგრამ ყველაფერი, რაც გიყვარს, რატომღაც იგივეა, ზედმეტად საჭმელად ან რაღაც მსგავსი. თურმე მთელი სასურსათო მაღაზია გიყვარს. და მხოლოდ... და ხალხი? Ვინც გიყვართ? თუ ცხოველებისგან? აქ მიშკა აკოცა და გაწითლდა. - ოჰ, - თქვა მან დარცხვენილმა, - კინაღამ დამავიწყდა! ასევე - კნუტები! და ბებია! 1 დავალება. რაც დენისკას ყველაზე მეტად უყვარს მსოფლიოში არის 1. ცხოველთა სამყარო. 2. დედა და მამა. 3. ადამიანები, ცხოველები, წიგნები და მრავალი სხვა - მთელი მსოფლიო. დავალება 2. როგორ გესმით ავტორის სიტყვები მიშკა გადავიდა? 1. მან დაიწყო შემდგომი ჩამოთვლა, რაც უყვარდა. 2 განაგრძო გზა. 3. მივედი შემდეგ გაჩერებაზე. 3 დავალება. მოეწონა თუ არა დენისკას ბორის სერგეევიჩის შესრულება? ჩამოწერეთ სიტყვები, რომლებიც დაგეხმარათ პასუხის გაცემაში.

1). დაასახელეთ ის გრძნობები, რასაც ფედია განიცდის ზარის შესახებ მესამე სიმღერის მოსმენისას. 2). დაწერეთ წინადადებები ტექსტიდან, რომელიც მხარს უჭერს თქვენს პასუხს.

აქ არის თავად ამბავი: ფედიას დავალება ერთ ზამთარს ფედია რიბკინი მოვიდა საციგურაო მოედანზე. სახლში არავინ იყო. Უმცროსი დაფედიამ და რინამ უკვე დაასრულეს საშინაო დავალება და წავიდნენ სათამაშოდ მეგობრებთან ერთად. დედაც სადღაც წავიდა - კარგია! - თქვა ფედიამ. „საშინაო დავალების შესრულებაში მაინც არავინ შეუშლის ხელს.“ ჩართო რადიო, ამოიღო ჩანთიდან პრობლემური წიგნი და სახლისთვის დაკისრებული დავალების ძებნა დაიწყო. „მოთხოვნისამებრ კონცერტს გადავცემთ“, - გაისმა ხმა. რადიო. ”კონცერტი კარგია”, - თქვა ფედიამ. "უფრო სახალისო იქნება საშინაო დავალების შესრულება." მან ხმამაღლა დააყენა დინამიკი და მაგიდას მიუჯდა, "აბა, რა უნდა გავაკეთოთ სახლისთვის?" პრობლემა ნომერი ექვსას ოცდაცხრამეტი? ასე რომ... „ოთხას ორმოცდაათი ტომარა ჭვავი მიიტანეს წისქვილში, თითო ოთხმოცი კილოგრამი...“ დინამიკიდან ფორტეპიანოს ხმები ისმოდა და ვიღაცის ხმა აჟღერდა სქელ ბასში: ერთხელ იქ მეფე ცხოვრობდა
მასთან ერთად რწყილი ცხოვრობდა.
შენს ძმაზე ძვირფასო
ის მისთვის იყო.

მუდმივი ეპითეტების გამოყენება ასევე დამახასიათებელია ეპოსისთვის: ბნელი ტყეები, ლურჯი მდინარეები, წითელი მზე. ბევრი მათგანი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი – მათ ხშირად ვხვდებით რუსულად ხალხური ზღაპრები. მაგრამ ზოგიერთი ეპითეტი მოითხოვს დამატებით განმარტებას.

ეპოსში გამოხატვის შეხვედრა წითელი გოგონა, გვესმის, რომ იგულისხმება არა წითელი ფერი, არამედ გოგონას სილამაზე. Და აქ ღია ველი- ეს უცხო მიწაა. ასე ეწოდებოდა აგრეთვე სივრცის ქალაქს, სოფლისა თუ ტყის გარეთ. ძველად ხალხი სამხრეთ სტეპებს უწოდებდა, სადაც რუსი ჯარისკაცები მომთაბარეებთან იბრძოდნენ. ამასთან დაკავშირებული ანდაზები დღემდე შემორჩენილია: „მინდორში მარტო მეომარი არაა“; „ვისი ველი მისი ნებაა“; „ერთი ცხენით მთელ მინდორს ვერ დაფარავ“; „მინდორში გასვლისას ნუ იკვეხნი, არამედ მინდვრიდან დაბრუნებისას იკვეხნი“.

ჰიპერბოლის გამოყენება (გადაჭარბება) - ასევე ეპოსის თვისება. რუსი გმირები არაჩვეულებრივი პერსონაჟები არიან. უზარმაზარი აქვთ ფიზიკური ძალადა წარმოუდგენელი, საოცარი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. მტრები, რომლებთანაც გმირები იბრძვიან, ასევე წარმოუდგენელი ძალით არიან დაჯილდოვებულნი: ტუგარინ ზმეევიჩი, ბულბული ყაჩაღი, იდოლიშჩე პოგანოე, კალინ ცარი.

ეპოსებში რეალობა და ფიქცია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მაგალითად, ეპოსში "სადკო წყალქვეშა სამეფოში" მოცემულია ველიკი ნოვგოროდისა და ნოვგოროდიელთა ცხოვრების აღწერა - ეს არის რეალობა. მაგრამ როდესაც სადკო ზღვის მეფის საკუთრებაში გადადის, ეს ფიქციაა.

ბოგატირის ეპოსები უთხარი შესახებ სამხედრო ექსპლუატაციებიდიდებული რუსი გმირები: ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი და სხვები. ისინი საუბრობენ რუსული მიწის მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაზე. ისტორიული და ყოველდღიური ეპოსი ისაუბრეთ გმირებზე ხალხური ზღაპრები: სვიატოგორი, სადკო, ვასილი ბუსლაევი, მიკულა სელიანინოვიჩი. ისინი გადმოსცემენ რუსი ხალხის სიყვარულს მიწისა და სასოფლო-სამეურნეო შრომის მიმართ.

ეპოსის აგება, მასში მუდმივი ეპითეტებისა და სხვა მხატვრული საშუალებების გამოყენება

ლიტერატურაში ეპოსებს ასევე უწოდებენ ეპიკურ სიმღერებს, ანუ სიმღერებს, რომლებიც მოგვითხრობენ იმავე გმირების მიერ გაერთიანებულ ზოგიერთ მოვლენაზე.

ჩვეულებრივ, ეპოსი იწყება მოკლე შესავალით - დასაწყისი რომელიც მიუთითებს ეპიკური მოვლენების დროსა და ადგილს.

Მაგალითად:

Როგორც დიდებული ქალაქიკიევში,
მოსიყვარულე უფლისწულ ვლადიმირთან
იყო ქეიფი - საპატიო ზეიმი...

დასაწყისის შემდეგ მოდის მთავარი ნაწილი - თხრობა ბედის შესახებ. ეპოსში მოქმედება ყოველთვის ნელა ვითარდება, სანამ არ მოვა კულმინაცია – უმაღლესი ძაბვამოვლენების მხრივ. დენოუმენტი მოქმედებები - დაამარცხე მტერი. ეპოსი ყოველთვის გვირგვინია დამთავრებული. აქ არის მისი მაგალითი:

განსაკუთრებული მხატვრული საშუალებებით იქმნება განსაკუთრებული ეპიკური პოეტური სამყარო. ეპოსის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია მათი გახშირება გამეორებები. მაგალითად, ილია მურომეცის ღვაწლის შესახებ ეპოსში, ბულბულის ყაჩაღის საშინელი სასტვენის აღწერა ოთხჯერ მეორდება. ეს აიძულებს ყაჩაღურ ძალას უფრო ძლიერად გამოიყურებოდეს და, შესაბამისად, ილია მურომეცის გამარჯვება - უფრო მნიშვნელოვანი. ასევე მეორდება ავისმომასწავებელი ნიშნების და წინასწარმეტყველური სიტყვების აღწერა.

ეპოსებში გამოიყენება ცალკეული სიტყვების გამეორება და რამდენიმე სტრიქონი. როდესაც იმ გზის აღწერაში, რომლითაც ილია მურომეც კიევში გაემგზავრა, სიტყვის გამეორებას ვხვდებით. ფსონი დადო(ანუ გზა გაუვალი გახდა, გაუვალი), გმირის გზა კიდევ უფრო რთული გვეჩვენება:

სწორი გზა გადაკეტილია,
გზა გადაკეტილია, გალავანი...

ხშირად გამეორებები ქმნის ეპიკური მეტყველების განსაკუთრებულ მელოდიურობას, სიგლუვეს და მუსიკალურობას:

დიახ, დიდებულ მდინარესთან, სმოროდინასთან...
ის თავის თეთრ ხელებს თეთრ ხელებში იღებს...

ეპოსის კიდევ ერთი ღირსშესანიშნავი თვისებაა მუდმივი ეპითეტები: ველური თავი, მხიარული ფეხები, თეთრი ხელები, შაქრის ტუჩები, ანთებული ცრემლები. ველი ყოველთვის სუფთაა, ბალახი მწვანეა, ზღვა ლურჯია, მზე კი წითელი. საინტერესოა, რომ ყველა ზეპირ ნაწარმოებში ფოლკლორის ხელოვნებამზეს წითელს უწოდებენ, თუნდაც მოღრუბლული შემოდგომის დღე იყოს ნახსენები. ზღვაც ყოველთვის ლურჯია, თუნდაც ქარიშხალი იყოს გამოსახული: ლურჯი ზღვა გაშავდა. გოგონას ახასიათებს ეპითეტი წითელი, თანამემამულე კი კეთილია. ბოგატირი - წმინდა რუსი, ძლევამოსილი. დედა წმიდა რუსეთი, ნესტიანი მიწის დედა - ასე ეძახიან ეპოსის გმირები თავიანთ სამშობლოს სიყვარულით.

მტერს ეპოსებში უარყოფითი ეპითეტები ახასიათებს: ბოროტი, ბოროტი, დაწყევლილი, უღმერთო. მას ხშირად უწოდებენ ძაღლს, ქურდს.

და აქ არის ასევე მუდმივი ეპითეტები, რომლებსაც ხშირად ვხვდებით ეპოსებში: თაფლის სასმელი, თეთრი ქვის კამერები, დამასკის ხმალი, გაზაფხულის ბატი, აბრეშუმის მშვილდი, სწორი გზა, დაჭიმული დახეული მშვილდი, დახრილი ფანჯარა, აგურის იატაკი.

ეპოსებში ისინი ასევე ხშირად გამოიყენება ჰიპერბოლები - გაზვიადებები. ჰიპერბოლები აფართოებს გამოსახულებას და ეხმარება გმირების სიძლიერესა და ექსპლოიტეტებს უფრო ნათლად და ექსპრესიულად აჩვენოს. გმირების ძალა ყოველთვის უკიდურესად გადაჭარბებულია. მაგალითად, ილია მურომეც ადვილად, როგორც გედის ბუმბული, ასწევს ოთხმოცდაათი გირვანქა წონით ჯოხს და ერთი ხელის ქნევით მიწაზე ჩამოაგდებს მტრების მთელ ლაშქარს. და ილია მურომეცის გმირული ცხენი გალოპებს "მდგარი ხეზე მაღლა, ოდნავ დაბალი ვიდრე მოსიარულე ღრუბელი". დობრინია ნიკიტიჩი კიევში არფაზე უკრავს და ეს მელოდია ისმის კონსტანტინოპოლში.

გმირს აწყდება მტრის უთვალავი ლაშქარი, რომელთაც „ნაცრისფერი მგელი სამ დღეში ვერ ასწრებს და შავი ყვავი ერთ დღეში ვერ დაფრინავს“.

Და კიდევ სუფიქსები დიდ როლს თამაშობენ ეპოსის პოეტური სამყაროს შექმნაში და განსაზღვრავენ მთხრობელის დამოკიდებულებას ეპიკური გმირები. დამამცირებელი სუფიქსები გამოიყენება საყვარელი პერსონაჟების სახელებში: ილიუშენკა, დობრინიუშკა, ალიოშენკა. და დამამცირებელი-მზარდი სუფიქსები ენიჭებათ მათი ოპონენტების სახელებს: იდოლიშჩე, გველი.

ასე ნათელი და მრავალფეროვანი მხატვრული საშუალებებიშეიქმნა ეპოსები.

ეპიკური გმირები

მთავარი პერსონაჟებიყველა ეპოსი რუსი გმირია. თითოეული გმირი არის ნათელი და დასამახსოვრებელი სურათი. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ბიოგრაფია.

ეპიკურ თხრობაში გმირი, როგორც წესი, პირველ რიგში ჩნდება ჩვეულებრივი ადამიანი. საუფლისწულო დღესასწაულზე, მთავრებს, ბიჭებსა და ვაჭრებს შორის, იგი არ გამოირჩევა კეთილშობილებით, სიმდიდრით და განსაკუთრებული სიძლიერით. მაგრამ ყოველთვის დგება დრო, როდესაც აღმოაჩენენ, რომ რუს გმირს აქვს ფანტასტიკური ძალა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას დაამარცხოს თავისი მტრები.

მაგალითად, ერთ-ერთი ეპოსი ილია მურომეცის შესახებ მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოიცვალა ილია მათხოვრის მოხეტიალე კაბაში. იდოლიშჩე პოგანოემ არ იცნო გმირი ასეთი სახით, დაიყვირა, გაბრაზდა, ბასრი ხმალი ამოიღო, მათხოვარს ესროლა. აქ ილია მურომეცმა აჩვენა თავისი ძალა - მან თავი მოჰკვეთა პოგანუს კერპს.

შეუსაბამობა ჩვეულებრივი ადამიანის ზომასა და მრავალ ფუნტიანი ჯოხის ტარების უნარს შორის არასოდეს არის ახსნილი ეპოსებში. და გმირული ძალა, მიუხედავად იმისა, რომ ამის საჭიროება არ არის, ასევე არანაირად არ ვლინდება. გმირების უზარმაზარი ფიზიკური ძალაც და მშვენიერი იარაღიც, რომელიც ყოველთვის ხელსაყრელ მომენტშია - ეს ყველაფერი ერთ მთავარ მიზანს ემსახურება - სამშობლოს დაცვის მათი დიდი მოვალეობის შესრულებას.

რუსი გმირების ყველა სამხედრო საქმე კიევთან არის დაკავშირებული. მაგრამ ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ რუსული მიწის სხვადასხვა კუთხეში. ილია მურომეც - ქალაქ მურომთან, სოფელ კარაჩაროვოში, დობრინია ნიკიტიჩი - რიაზანში, ალიოშა პოპოვიჩი - როსტოვში.

რუს გმირებს აქვთ საკუთარი მორალური კოდექსი. ისინი იცავენ სუსტებს, უსამართლოდ განაწყენებული ხალხი. მაგრამ ზოგჯერ ეპიკური გმირები არა მხოლოდ ძლევამოსილნი არიან, არამედ მოწყალეებიც კი არიან თავიანთი მტრების მიმართ. ისინი შეიძლება იყვნენ გულგრილები და უბრალო მოაზროვნეები.

გავიხსენოთ ეპოსი დობრინია ნიკიტიჩისა და გველი გორინიჩის შესახებ. პირველ ბრძოლაში დამარცხებული გველი გორინიჩი გმირს წყალობას სთხოვს და ჰპირდება, რომ არ გაფრინდება წმინდა რუსეთში, მაგრამ ის მაშინვე არღვევს პირობას და იტაცებს ზაბავა პუტიატიჩნას.

რატომ დაუჯერა დობრინიამ? რადგან რუსეთში ხელშეკრულების დარღვევა დიდ სირცხვილად ითვლებოდა და სასტიკად ისჯებოდა. ყველამ მიაღწია ამ დღეს ცნობილი ანდაზა, რომელიც შეახსენებს: „შეთანხმება ფულზე ძვირფასია“. დობრინიას აზრადაც არ მოსვლია, რომ გველი პირობას ვერ შეასრულებდა. და მაშინაც კი, როდესაც გმირმა ამაში მტერი დაიჭირა, ის იწვევს გველს, რომ ნებაყოფლობით დათმოს გოგონა, რათა თავიდან აიცილოს სისხლისღვრა. მაგრამ გველი უარს ამბობს. რთული ბრძოლა გაგრძელდა სამი დღე და სამი ღამე და შემდეგ დობრინია საბოლოოდ გაუმკლავდა ბოროტ გველს.

ეპოსებში ილია მურომეც ახასიათებს სიბრძნეს და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას - ის ყველაზე უფროსია გმირულ ფორპოსტში. დობრინია ნიკიტიჩის მთავარი თვისებები არის განათლება და კარგი მანერები. ალიოშა პოპოვიჩი გმირებიდან ყველაზე ახალგაზრდაა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი და გამორჩეული თვისებებია სიმკვეთრე, ეშმაკობა და ინტელექტი.