რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეების დამოკიდებულება ძალაუფლების ინსტიტუტისადმი. გულგრილობა და ხელოვნებისადმი რეაგირება

ზომა: px

შთაბეჭდილების დაწყება გვერდიდან:

ტრანსკრიფცია

1 როგორ გამოვავლინოთ თემა „გულგრილობა და პასუხისმგებლობა“ დასკვნითი ნარკვევი ლიტერატურაზე გულგრილობა და პასუხისმგებლობა, როგორც ადამიანური თვისებები, ერთ-ერთი მთავარია მსოფლიო ლიტერატურაში. ძნელია იპოვოთ ნაწარმოები, რომელშიც, ამა თუ იმ ხარისხით, ამა თუ იმ ფორმით, ეს მარადიულია მორალური პრობლემა. მწერლებმა ყურადღება მიაქციეს გულგრილ დამოკიდებულებას ახლობლების, ძვირფასი ადამიანების და უბრალოდ მათ, ვინც ახლოს არიან, ზოგადად ცხოვრებისადმი, მათი პროფესიული მოვალეობის მიმართ. მწერლებმა განიხილეს ამ თვისების გაჩენის მიზეზები. გულგრილი სულის მქონე გმირებთან ერთად უამრავი მაგალითია თავდაუზოგავი, პატიოსანი, კარგი პერსონაჟებიშეუძლია საკუთარი თავის გაწირვა სხვებისთვის. ცხოვრება რთული და მრავალმხრივია და ზოგჯერ ძნელია ხალხის ქმედებების ცალსახა შეფასების მიცემა, ადვილი არ არის მათი ქცევის მოტივების ახსნა, იმის გაგება, არის თუ არა ადამიანი აბსოლუტურად გულგრილი ან შეუძლია იყოს პასუხისმგებელი და თანამგრძნობი. სწორედ ამ რთულ ცხოვრებისეულ კითხვებზე მოუწევთ დაფიქრება კურსდამთავრებულებს ესეს წერისას. როგორც თქვენი მსჯელობის საფუძველი, შეგიძლიათ მიმართოთ შემდეგი ნამუშევრები. ადამიანებისადმი დამოკიდებულება მ. გორკი "მოხუცი ქალი იზერგილი" დანკო და ლარა ორი გმირია, ძლიერი და მამაცი ახალგაზრდები, რომლებმაც არ იციან რა არის შიში. მათ შორის ერთი განსხვავებაა: დანკო გულგრილად ვერ უყურებს ადამიანების ტანჯვას, ლარრა კი მხოლოდ საკუთარ ეგოისტურ სურვილებზე ზრუნავს. მასში არ არის სიყვარული, სიბრალული, თანაგრძნობა, მან არ იცის რა არის პასუხისმგებლობა, მას მხოლოდ ხალხისგან უნდა გათავისუფლება. ამისკენ სწრაფვისას გმირი ხშირად ავლენს გულის სიმტკიცეს. დანკო, კრიტიკულ მომენტში, არ აძლევს თავის ხალხს თაყვანისცემის საშუალებას დამპყრობლების წინაშე, სამაგიეროდ სთავაზობს მას გაჰყვეს. გმირი თავის ხანმოკლე ცხოვრებას ხალხს უთმობს. მხოლოდ სტეპზე მოძრავი ჩრდილი ახსენებს ლარას არსებობას და ხალხს ახსოვს დანკო ჭექა-ქუხილის წინ, როდესაც ნაპერწკლები ანათებს სტეპს.

2 A.I. სოლჟენიცინი" მატრენინის ეზო» მოთხრობაში მწერალი უბრალო რუსი ქალის უნიკალურ გამოსახულებას ქმნის, რომელიც ცხოვრობდა მძიმე ცხოვრება, მაგრამ ვინც მოახერხა არ გამწარებულიყო, არ გამხდარიყო გულგრილი. მატრენა ვასილიევნამ სულში შეინარჩუნა უინტერესობა და გულწრფელობა ხალხის მიმართ. იგი მსუბუქი გულით პასუხობდა დახმარების ნებისმიერ მოწოდებას, სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე: მის გარეშე ხვნა არ იყო სრული, იგი გუთანს მიამაგრებდა და თავის თავზე ათრევდა. მატრიონას არ შეეძლო უარი ეთქვა დახმარებაზე რომელიმე ნათესავზე, თუნდაც საკუთარი ინტერესების გაღება. ყოველგვარი თვითინტერესის არარსებობა და „პირადი სიკეთის“ შენარჩუნების სურვილი იწვევს იმ ფაქტს, რომ მატრიონა თავდაჯერებულად იძლევა ნაშვილები ქალიშვილიკირა და მისი ქმარი ზედა ოთახია, მოწყვეტილი ძველი სახლიდან. ჰეროინმა მთელი ცხოვრება ადამიანებს მიუძღვნა და როცა დახმარება სჭირდებოდა, გარშემო არავინ იყო. მ. გორკი „ბოლოში“ დრამაში მწერალი გვიჩვენებს როგორც აბსოლიტურად თავხედურ, სულელურ, უგულო ადამიანებს, რომლებიც აუტანელს ხდიან საყვარელი ადამიანების ცხოვრებას (მიხაილ კოსტილევი, მისი ცოლი ვასილისა), ასევე სიმპათიურ, კეთილ ადამიანებს (ნატაშა, ანა, ნასტია, მსახიობი). საკმარისია გავიხსენოთ ოთახიანი სახლის დიასახლისი ვასილისა კოსტილავა, რომელიც შეურაცხყოფს და ამცირებს ბედისწერით განაწყენებულ ადამიანებს. ის სულერთია არა მხოლოდ „ძირის მაცხოვრებლებისთვის“, არამედ საკუთარი დასთვისაც, რომლის ბედნიერებაც მზადაა სამუდამოდ დაანგრიოს. პიესის ზოგადი ტრაგიკული პათოსი ამშვიდებს მოხეტიალე ლუკას გარეგნობას, რომელიც ატარებს სიკეთის იდეას. მის სულში არის ადგილი პასუხისმგებლობისა და თანაგრძნობისთვის. უბედურებს სწყალობს, იმედს აძლევს, ასწავლის ადამიანის რწმენას. თუმცა, არ დაგავიწყდეთ, რომ მოხეტიალე ფიგურა და მისი ფილოსოფია ძალიან საკამათოა (მარადიული დებატები მწარე სიმართლესა და თეთრ ტყუილზე). მიუხედავად ამისა, ადამიანების მიმართ გულგრილობისა და თანაგრძნობის პოზიციიდან, ის უდავოდ პოზიტიური გმირი(გაიხსენეთ, მაგალითად, დიალოგი ლუკასა და მომაკვდავი ანა). ვ.ჟელეზნიკოვი "საშინელი" მოთხრობაში ავტორი საუბრობს მოზარდთა სამყაროში სისასტიკეზე, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ რამდენად დაუნდობლები არიან ზოგჯერ ბავშვები მათ მიმართ, ვინც გარკვეულწილად განსხვავდებიან. მთავარი გმირილენა ბესოლცევა კლასში სასტიკი დაცინვის ობიექტია. ის არის კეთილი, თანამგრძნობი ადამიანი გახსნილი გონება, პასუხისმგებლობას იღებს სხვის მახინჯ საქციელზე, ცდილობს დაიცვას ბიჭი, რომელიც მოსწონს. კლასელები მას ბოიკოტს უწყობენ, შემდეგ კი სრულიად საშინელ საქციელს სჩადიან: კოცონზე გოგონას გამოსახულ ფიგურას წვავენ. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ პირმა, ვინც რეალურად ჩაიდინა ეს საქციელი (ლენას კლასელი დიმა სომოვი) ვერ იპოვა ძალა, ეღიარებინა

3-მა და კიდევ ორმა თანაკლასელმა, შმაკოვამ და პოპოვმა, რომლებმაც შემთხვევით გაიგეს სიმართლე, გადაწყვიტეს არ ჩარეულიყვნენ და ენახათ, როგორ დამთავრდებოდა საქმე ლენა ბესოლცევასთვის. აქ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათი გულგრილობა თანაბარია სიმხდალეზე უარესიდიმა სომოვი. ამ ჯერ კიდევ ძალიან გაუაზრებელი ადამიანების სისასტიკე მართლაც უზარმაზარია. მას ლენას უთქმელი ტანჯვა მოაქვს: გოგონა კლასში გარიყულია, საძულველია, სძულს, ყოველმხრივ ავლენს მის მიმართ დამოკიდებულებას. მაგრამ მოზარდისთვის და მართლაც ნებისმიერი ადამიანისთვის გადასახლებაზე რთული არაფერია. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა უფროსების ქცევას, რომლებიც, როგორც ჩანს, ვალდებულნი არიან გაიგონ, რომ ლენა არ უნდა იყოს პასუხისმგებელი ბაბუის ასკეტურობაზე, მაგრამ ისინი არანაირად არ რეაგირებდნენ და ზოგიერთ შემთხვევაშიც კი მხარს უჭერდნენ სასტიკ საქციელს. გოგონას თანაკლასელები, რითაც ხელს უწყობს გულგრილობის ახალგაზრდა გმირების ჩამოყალიბებას. ფ.მ. დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი" მის ცნობილი რომანიფედორ მიხაილოვიჩი ქმნის ნათელი გამოსახულებაადამიანი, რომლის გულში არ არის ადგილი გულგრილობისთვის, რომლის სული სავსეა თანაგრძნობით მოყვასის მიმართ. ავტორი თვლის, რომ ეს არის თანაგრძნობა, რომელიც განსაზღვრავს თითოეული ჩვენგანის ადამიანობას. სონეჩკა მარმელადოვამ თავისი სხეული ოჯახის კეთილდღეობისთვის უნდა გაცვალოს, ამიტომ თანაგრძნობას გამოხატავს. და როდესაც ჰეროინი ხვდება რასკოლნიკოვს, ჩვენ ვხედავთ, როგორ იზიარებს გოგონა მის გულისტკივილს, გამოხატავს სიკეთეს. ახალგაზრდა კაცივიდრე იხსნის მის სულს. დოსტოევსკის რომანზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ თითქმის ყველა გმირი გამოცდის ამ დიდი თანაგრძნობით მოყვასის მიმართ. ასე რომ, მკვლელ რასკოლნიკოვსაც კი არ შეუძლია გულგრილად გაიაროს მთვრალი გოგონა, ბოლო გროშებს აძლევს გარდაცვლილი მარმელადოვის ოჯახს. ეს ნიშნავს, რომ მის სულში არის ადგილი თანაგრძნობისთვის, მისი გული ტკივილით პასუხობს სხვების ტანჯვას. თქვენი პროფესიული მოვალეობისადმი დამოკიდებულება. VG რასპუტინი "ფრანგულის გაკვეთილები" მასწავლებლის მაგალითი, რომელიც პასუხისმგებელია და ყურადღებიანია თავის მოსწავლეებზე, არის რასპუტინის მოთხრობის "ფრანგული გაკვეთილების" გმირი. ლიდია მიხაილოვნა ვერ დგას განზე, ვერ იჩენს გულგრილობას ბავშვის მიმართ, რომელიც განიცდის ცხოვრებისეული სირთულეები. მთავარ გმირში დანახვა უნარიანი სტუდენტი, რომელსაც არ მიეცა "იდუმალი ენის" ფონეტიკა და მარტოხელა ბავშვი, რომელიც ცდილობდა გაუმკლავდეს მუდმივ შიმშილს დამოუკიდებლად, მასწავლებელმა ის სახლში მიიწვია არა იმდენად, რომ გამოთქმა ესწავლებინა, არამედ სურდა გამოკვება. მაგრამ ბიჭს არ შეუძლია მასწავლებლის მაგიდასთან ჯდომა და ლიდია მიხაილოვნა

4 თამაშიდან გამოსვლის წარმატებულ გზას ფულისთვის პოულობს: ახლა გმირს ისევ აქვს სახსრები, მას შეუძლია ისევ იყიდოს რძე თავისთვის. არც უსაქმურთა საეჭვო კომპანიას დაუკავშირებია, არ თამაშობს მათთან. მან, რა თქმა უნდა, სექსუალურმა და გონიერმა, წარმოიდგინა, რომ ეს ამბავი შეიძლება დასრულდეს მისთვის, "კეთილისა და მარადიის მთესველისთვის", სამსახურიდან გათავისუფლებით. მაგრამ ის ნამდვილად დაეხმარა ბავშვს, არ დარჩენია გულგრილი სხვისი უბედურების მიმართ. ის არის ნამდვილი მასწავლებელი ბავშვებისთვის გახსნილი სულით და მშვენივრად ესმის, რომ ჯობია ჩაიდინოს ასეთი "მახინჯი" საქციელი და დაკარგოს რუბლი ბავშვისთვის რძეში, მაგრამ დაეხმაროს მას გადარჩეს და არ დაკარგოს საკუთარი თავი, ინდივიდუალობა. , მის ღირსებას, ვიდრე საზოგადოებაში მიღებული ყველა წესის დაცვა და გულგრილად გავლა. ა.ი. კუპრინი "მშვენიერი ექიმი" მწერლის თხრობის ცენტრში ღარიბი ოჯახიშიმშილი მერცალოვი, რომელსაც შეშაც კი არ აქვს ოთახის დასათბლად. ამ ოჯახში ერთი გოგონა უკვე გარდაიცვალა, მეორე კი ძალიან ავად. ერთ დღეს, როცა ყველამ უკვე შეწყვიტა საუკეთესოს იმედი, მერცალოვი პარკში მოხუცს ხვდება, რომელსაც თავის ამბავს უყვება და მოხუცი მაშინვე მათ სახლში მიდის. გამოდის, რომ ის ექიმია, რომლის მოვალეობაა პაციენტის დახმარების მოწოდებაზე რეაგირება. ექიმმა პატარა მაშუტკას მკურნალობა დაუნიშნა, წამლის ფული, შეშა და საკვები მისცა. მშვენიერმა ექიმმა სახელიც კი არ დაასახელა. ბოლოს და ბოლოს, არ აქვს მნიშვნელობა რა ჰქვია ადამიანს, ვინც უანგაროდ გაუწოდა დახმარების ხელი, ჭეშმარიტი სიკეთე ყოველთვის უსახელოა. მოგვიანებით, მადლიერმა მერცალოვმა შეიტყო, რომ მისი ქალიშვილი დიდმა ქირურგმა პიროგოვმა გადაარჩინა. ა.პ. ჩეხოვი „აფთიაქში“ მოვალეობისადმი განსხვავებულ დამოკიდებულებას ვხედავთ ჩეხოვის მოთხრობაში „აფთიაქში“. მდუმარე, ყველაფერში პედანტი, ამპარტავანი და პაციენტის თხოვნისადმი გულგრილი, ფარმაცევტი, რომელსაც პირველ რიგში მხოლოდ ურთიერთსასარგებლო ურთიერთობა აქვს და არა თანაგრძნობა და უინტერესო ქმედებები, უარს ამბობს პაციენტის წამალზე, რადგან მას ექვსი კაპიკი აკლია. მასწავლებელი სვოიკინი, რომელიც დახმარებას ითხოვდა, ცდილობს ფარმაცევტთან საუბრის დაწყებას და ურთიერთგაგების პოვნას, ჰპირდება ვალის დაფარვას, მაგრამ მათ არ ესმით, არ უნდათ მოსმენა. მკაცრი კაციდახლის მიღმა გულგრილად უყურებს, როგორ ტოვებს ხელცარიელი ის, ვისაც დახმარება სჭირდება. რეაგირება არის სიუჟეტის მთავარი იდეა. სხვა ადამიანებთან თანაგრძნობის უნარის გარეშე ჩვენ არაფრად ვხდებით. ავტორი დაუმთავრებლად ტოვებს მოთხრობას მასწავლებლის ბედზე. ასეთი ღია ფინალიაძლევს მკითხველს შესაძლებლობას გამოიცნოს რა დაემართა საბოლოოდ პაციენტს. მოკვდა თუ დილით აფთიაქში წავიდა? Ეს შეკითხვა

5 ავტორი განზრახ ტოვებს ღიად. სწორედ ამას შეიძლება მოჰყვეს ადამიანის გაუგებრობისა და გულგრილობის შედეგი. დამოკიდებულება საყვარელი ადამიანების მიმართ. ლ.ნ. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა" ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ბოლკონსკის და როსტოვის ოჯახების რომანში "ომი და მშვიდობა" ეს არის ორი პოლუსი, ორი სრულიად განსხვავებული მსოფლმხედველობა. თუ როსტოვებისთვის მთავარი ემოციებია, მაშინ ბოლკონსკებისთვის წესრიგი სათავეშია, ერთხელ და სამუდამოდ მათ მიერ დაწესებული. მაგრამ არსებობს საერთო თვისებები, რომელთაგან ერთ-ერთი არის ერთმანეთის სიყვარული. გრაფინია როსტოვა გულწრფელად ეძღვნება შვილებს, შვილის გარდაცვალების ამბავს გულგრილად ვერ იღებს და ეს ტკივილი გასაგებია და უმცროსი ქალიშვილირომელიც არასოდეს მისცემს თავს უფლებას, დედა მწუხარებაში მარტო დატოვოს. ნატაშა მგრძნობიარე და კეთილია. ეს თვისებები მას მშობლებმა ჩაუნერგეს. ბოლკონსკის ოჯახზე საუბრისას, ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმას, რომ ძველი პრინცი, ერთი შეხედვით ბავშვების მიმართ გულგრილი და სასტიკი ჩანს, მაგრამ ყველა მისი სიტყვა და მოქმედება მათდამი სიყვარულით არის ნაკარნახევი. ასე რომ, მას სურს მარიას მხოლოდ კარგი, და ის, თავის მხრივ, ბრმად ემორჩილება მას, ეშინია მოხუცის განაწყენების. ᲙᲒ. პაუსტოვსკის "ტელეგრამა" პაუსტოვსკის მოთხრობის სიუჟეტი მოგვითხრობს კატერინა პეტროვნას ცხოვრებაზე, მოხუცი ქალის, რომელიც მარტოხელა ელოდა ქალიშვილის მოსვლას. ნასტია ცხოვრობს დიდ ქალაქში, მუშაობს მხატვართა კავშირში მდივნად. სამსახურში მას პატივს სცემენ, ყველა თავის გამოვლინებაში ცდილობს იყოს პასუხისმგებელი, პასუხისმგებელი ადამიანი. ჰეროინი ეხმარება ახალგაზრდა მოქანდაკეს გამოფენის ორგანიზებაში, აცნობიერებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს მისთვის. მაგრამ ამავე დროს, იგი გულგრილად ათავსებს დეპეშას დედის გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, წაკითხვის გარეშეც კი. და მხოლოდ დედის დაკარგვის შემდეგ ნასტია ხვდება, რომ ქალიშვილის ვალი მხოლოდ ფულის გადარიცხვაზე არ უნდა შემცირდეს, ახლო ადამიანებს სჭირდებათ ყურადღება, სიყვარული, თანადგომა და გულგრილობა „კლავს“. ნასტიამ ეს ძალიან გვიან მიხვდა, როცა არავინ იყო პატიების თხოვნა. ბ.ეკიმოვის მოთხრობის „ილაპარაკე, დედა, ილაპარაკე“ გმირი გამოდის უფრო ბრძენი. ახალგაზრდა ქალს დროულად ესმის, რომ სატელეფონო ზარებში გადახდილი ფული კი არ უნდა ინანო, არამედ ხანშიშესული დედა, რომლის სიცოცხლეც ნებისმიერ წამს შეიძლება დასრულდეს. ქალიშვილი ხვდება, რომ დედის ამბის გულგრილად შეწყვეტით მას განაწყენებს. ძალაუფლების ურთიერთობა ჩვეულებრივი ადამიანი.

6 რა თქმა უნდა, მიზანშეწონილია გამოავლინოს ხელისუფლების გულგრილი და გულგრილი დამოკიდებულება უბრალო ადამიანის მიმართ, უპირველეს ყოვლისა, პატარა ადამიანების გამოსახულებების ანალიზით. ამ გმირების გალერეა საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი რუსულ ლიტერატურაში: სადგურის მეთაური», « ბრინჯაოს მხედარი» ა.ს. პუშკინი, "ზედმეტად" ნ.ვ. გოგოლი, „ღარიბი ხალხი“, „დანაშაული და სასჯელი“ ფ.მ. დოსტოევსკი, ადრეული ისტორიებია.პ. ჩეხოვი და სხვები A.I. სოლჟენიცინი "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", "მატრიონა დვორი" სოლჟენიცინის შემოქმედების მთავარი თემაა ტოტალიტარული სისტემის გამოვლენა, მასში ადამიანის არსებობის შეუძლებლობის მტკიცებულება. მწერალი ყურადღებას აქცევს ხელისუფლებაში მყოფთა გულგრილ დამოკიდებულებას უბრალო ადამიანების ბედის მიმართ, რომლებიც მხოლოდ ძაფები არიან უზარმაზარ მანქანაში. მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სიუჟეტის ცენტრია შუხოვი, რომელიც ბანაკში ღალატის ბრალდებით დასრულდა, თუმცა მთელი მისი ბრალი იყო ის, რომ რამდენიმე დღე ტყვეობაში იყო. თუმცა ხელისუფლებამ ეს ღალატად მიიჩნია და ასეთი ფაქტები ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიაში შორს არის იზოლირებული. სახელმწიფო ყრუ და ბრმა იყო უბრალო ადამიანის ბედზე. ივან დენისოვიჩი კი ბანაკში მსახურობს და ცდილობს ადამიანი საკუთარ თავში შეინარჩუნოს. ამავე თემას ეხება „მატრიონას ეზოშიც“, რომელიც მართალი ქალის, მატრიონა ვასილიევნას მძიმე ბედს ასახავს. უსამართლო მოპყრობაჰეროინის ძალაუფლება გამოიხატება მისი დამსახურებული პენსიის მიღების მცდელობის საკითხში. ბიუროკრატიულ ხელისუფლებას უამრავი მშვილდი გაუკეთეს (თვით ჰეროინი უჩივის გმირ-მთხრობელს: „მჩაგრობენ, იგნიტიჩ, ასეთი უნაყოფო შეღწევების შემდეგ მიჩივლა. მე ვიზრუნე“), მიუხედავად იმისა, რომ მატრენას სამუშაო საბოლოოდ არასოდეს დაფასებულა. ვ.გ. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას" მოთხრობაში ავტორი საუბრობს კუნძულ მატერას დატბორვაზე და მოხუცების გადასახლებაზე ქალაქის კომფორტულ ბინებში. მწერლის ყურადღების ცენტრში მოხუცები არიან, რომლებიც მიმართავენ მატერას მკვიდრთა გრძნობების გაუგებარ „ადმინისტრაციულ ადამიანებს“, ვისთვისაც სასაფლაო მეორე სამყაროში წასული ნათესავების „სახლია“. ეს ის ადგილია, სადაც ისინი იხსენებენ წინაპრებს, ესაუბრებიან მათ და ეს არის ადგილი, სადაც ისინი სიკვდილის შემდეგ მოჰყავდათ. მატერას მაცხოვრებლები მოკლებულნი არიან ამ ყველაფერს და თუნდაც საკუთარი თვალწინ. ხალხს ესმის, რომ წყალდიდობა მაინც მოხდება, მაგრამ „შესაძლებელია ამ დასუფთავების გაკეთება ბოლოს, რომ არ დავინახოთ“. ასე რომ, ის იზრდება

7 კითხულობს ხელისუფლების მხრიდან ხალხისადმი გულგრილი დამოკიდებულების საკითხს. რასპუტინი გვიჩვენებს, თუ რამდენად უჩვეულოა რეაგირება მოხელეებისთვის, რომლებიც ამართლებენ თავიანთ ქმედებებს მთელი ხალხის სიკეთით. დამოკიდებულება სამყაროსადმი, ზოგადად ცხოვრებისადმი. ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" მთავარი გმირი, რომლის სახელიც რომანს ეწოდა, არის ევგენი ონეგინი. ეს არის ახალგაზრდა მიტროპოლიტი არისტოკრატი, რომელმაც მიიღო ტიპიური საერო განათლება. რომანის დასაწყისში ვხვდებით ახალგაზრდას, რომელიც უკვე გადაურჩა ყველაფერს, ცხოვრებით დაღლილს. ის ვერაფერში ხედავს აზრს და გულგრილია, როგორც ჩანს, სამყაროში ყველაფრის მიმართ. „სულიერი სიცარიელევით დაღლილი“ ახალგაზრდა ცდილობს ნებისმიერ საქმიანობაში ეძებოს ცხოვრების აზრი. სოფელში, სადაც ის გაიქცა, ონეგინი ხვდება ადგილობრივი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილს. ტატიანას შეუყვარდება მეზობელი, მაგრამ ის არ იღებს სიყვარულს და განმარტავს, რომ ის არ არის შექმნილი ნეტარებისთვის, ანუ ოჯახისთვის. სიცოცხლისადმი გულგრილობა, პასიურობა, სიმშვიდის სურვილი, შინაგანი სიცარიელე ჩახშობილი გულწრფელი გრძნობები. შემდგომში ის დაისჯება თავისი შეცდომის გამო მარტოობით. M. Yu. Lermontov "ჩვენი დროის გმირი" გმირის შესახებ, რომელიც გულგრილია საკუთარი ცხოვრება, ამბობს თავის რომანში და მ.იუ. ლერმონტოვი. გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინს აქვს განსაკუთრებული შესაძლებლობები: არაჩვეულებრივი გონება, ღრმა ანალიზისადმი მიდრეკილება, ხიბლი, განსაზღვრა. მაგრამ ის ვერ პოულობს თავის მიზანს ცხოვრებაში და განიცდის ამას. მას უჩნდება კითხვა: „რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე? ის იწყებს იმის გაგებას, რომ დრო დაკარგულია, არაფერი მნიშვნელოვანი არ მომხდარა მის ცხოვრებაში და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოხდეს. პეჩორინი მწარედ ხვდება, რომ მას არაფერი გაუკეთებია საზოგადოებაში აღიარებისთვის. უნებურად პეჩორინი სიკვდილზე ფიქრობს. გმირი თავს სულიერ მოხუცად გრძნობს და მაშინვე ამატებს, რომ ბიჭს ჰგავს. გარშემომყოფები მის გულგრილობაზე საუბრობენ (ვერნერი, მაქსიმ მაქსიმიჩი) და თვითონაც გრძნობს მის უცნაურ მგრძნობელობას, ძალას, რომელსაც წარსული აქვს მასზე. პეჩორინი ძალიან წინააღმდეგობრივია და შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მისი გულგრილობა იძულებულია, მის ქვეშ ის ცდილობს დამალოს თავისი გრძნობები, რათა სხვებს არ მისცეს ძალაუფლება საკუთარ თავზე.

ესეების თემები ლიტერატურაში II ნახევარი XIXსაუკუნეში. 1. ვაჭრ-ტირანების გამოსახულებები A.N. Ostrovsky-ის პიესაში "ჭექა-ქუხილი". 2. ა) სულის დრამაეკატერინე. (ა. ნ. ოსტროვსკის პიესის მიხედვით "ჭექა-ქუხილი".) ბ) თემა "პატარა".

(jcomments on) "დედა, ორსულად ვარ!" რატომ ეშინიათ ქალებს ასე ხშირად ამ ფრაზის პირველად თქმა? თუ ვსაუბრობთ გაუთხოვარ ახალგაზრდა გოგოზე, ამის გაგება როგორმე შეიძლება. მაგრამ რატომ გრძნობენ ასეთ შიშს?

მიძღვნილი სცენარებისთვის საერთაშორისო დღებავშვის უფლებები ადამიანის მთავარი უფლება სიცოცხლის უფლებაა. რომელ ზღაპარში ირღვევა პიროვნული მთლიანობის, სიცოცხლისა და თავისუფლების უფლება? (" ნაცრისფერი კისერი“, „წითელი

დასკვნითი ესეს მიმართულებები 2015 2016 წ სასწავლო წლის 1) დრო - მიმართულება ორიენტირებულია დროის ფართო გაგებაზე, როგორც ისტორიული და ფილოსოფიური კატეგორიის, აღქმული წამიერი ურთიერთქმედებისას.

სოტნიკოვა ელენა ნიკოლაევნა პოკოტილო გალინა ანატოლიევნა ანდრეევა ტატიანა ალექსეევნას საბიუჯეტო საზოგადოება საგანმანათლებლო დაწესებულებისომსკი "საშუალო ყოვლისმომცველი სკოლა 133» ლიტერატურის გაკვეთილის შემუშავება

ანა კარენინა და ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი რუსი მწერალი, პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი პოშტი მთელი მისი ცხოვრება უკავშირდება იასნაია პოლიანა. აქ დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს, იცხოვრა 50 წელზე მეტი და ასევე აქ არის დაკრძალული. ტოლსტოი

ლიტერატურაში მისაღები გამოცდის პროგრამა უცხო ქვეყნის მოქალაქეებისთვის, რომლებიც განაცხადებენ ბაკალავრიატის და სპეციალობის პროგრამებზე აპლიკანტთა მომზადების დონის მოთხოვნები აბიტურიენტი

ლიტერატურა საშუალო მე-10 კლასი ეფექტური ფორმასერტიფიცირება სახელმწიფო საბოლოო სერტიფიცირებამდე

BANK OF JOBS Literature 7.2 ჯგუფი დავალებები 1 რომელ ქალაქში დაიბადა A.P. ჩეხოვი? ა) პეტერბურგი ბ) მოსკოვი გ) ტაგანროგი დ) ორიოლი 2 ა.პ.ჩეხოვმა დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტი. რომელ ფაკულტეტზე? ა) ქიმიური ბ)

მატინი „ადამიანებს სიხარული რომ აჩუქო, უნდა იყო კეთილი და თავაზიანი“ - მასპინძელი. - დღეს სიკეთის გაკვეთილი გვაქვს, ზრდილობის გაკვეთილი. სიკეთე ხომ ადამიანის სურვილია, სრული ბედნიერება მიანიჭოს ადამიანებს, მთელ კაცობრიობას.

წიგნებს განსაკუთრებული ხიბლი აქვთ; წიგნები გვაძლევს სიამოვნებას: ისინი გვესაუბრებიან, გვაძლევენ კარგ რჩევებს, ისინი გახდებიან ცოცხალი მეგობრები ჩვენთვის ფრანჩესკო პეტრარქი ამდენი საინტერესო წიგნი

ნარუშევიჩი ანდრეი გეორგიევიჩის კანდიდატი ფილოლოგიური მეცნიერებები, ასოცირებული პროფესორი რუსული ენის კათედრის გამგე და უცხო ენებიტაგანროგის ინსტიტუტი A.P. ჩეხოვის როსტოვის სახელმწიფო ეკონომი

სარჩევი 1. ინდივიდუალური დავალება პასუხების არჩევით... 3 მოსწავლეები იღებენ სამუშაო ფურცლებს დავალებით, ასრულებენ რვეულებში... 3 2. ა.მარკუშა. "მშვიდი ზოია"... 6 ამბავი... 6 3. " მოხუცი ბაბუადა შვილიშვილები "... 8 იგავი ...

პროგრამა განკუთვნილია ოთხწლიანი სწავლისთვის. I კურსის შედეგები კლასგარეშე საქმიანობაკლასი 1: 1. განსხვავება „ეთიკისა“ და „ეტიკეტის“ ცნებებს შორის. 2. ზრდილობისა და ლამაზი მანერების წესები. 3. მცნებები და მასთან დაკავშირებული

როგორ მოვამზადოთ თქვენი შვილი სტომატოლოგთან ვიზიტისთვის? როგორ მოვამზადოთ თქვენი შვილი სტომატოლოგთან ვიზიტისთვის? ფსიქოლოგიური მომზადება აუცილებლად აუცილებელია. როგორ განვახორციელოთ იგი? ორი ძირითადი რჩევა: 1. თუ თქვენ

სამუშაო გადაამოწმა ექსპერტმა Dunno-ს ვებსაიტზე / neznaika.pro 5. () გვიანი საღამო იყო. () სახლის მასწავლებელი იეგორ ალექსეიჩ სვოიკინი, რათა დრო არ დაეკარგა, ექიმიდან პირდაპირ აფთიაქში წავიდა. () ა

კითხვები ტესტისთვის ლიტერატურაში. II სემესტრი 1. XIX საუკუნის I ნახევრის ისტორიული და ლიტერატურული პროცესი. 2. რომანტიზმი მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში წამყვანი მიმართულებაა. რუსული იდენტობა

სარჩევი წინასიტყვაობა ... 11 როგორ ვიმუშაოთ ესეზე ... 13 ძველი რუსული ლიტერატურა ... 15 ძველი რუსეთი იგორის კამპანიის ზღაპარში ... 15 XIX საუკუნის პირველი ნახევრის ლიტერატურა ... 18 ბალადა ჟანრი შემოქმედებაში

/ გაკვეთილის თემა ტერმინი და ZUNs კლასი 10 ორგანიზაცია სასწავლო პროცესი 1 XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა 2 რეალიზმის და რომანის, როგორც ჟანრის ჩამოყალიბება რუსულ ლიტერატურაში 3 ლიტერატურული ტენდენციები XIX საუკუნის ლიტერატურაში.

თემატური დაგეგმვა. საგანი „ლიტერატურა“ კლასი: 0 საათების რაოდენობა კვირაში: 4 საათების რაოდენობა: 44 I ტრიმესტრი. სულ კვირა 0.6, ჯამური საათი 42. n/n განყოფილება, გაკვეთილის თემა შესავალი. რუსეთი პირველ ტაიმში

ლიტერატურის მისაღები ტესტის პროგრამა ლიტერატურის მისაღები ტესტი ტარდება ტესტის სახით. ლიტერატურაში ტესტირება მიზნად ისახავს აბიტურიენტთა ცოდნის შემოწმებას: 1) ლიტერატურული

ბელგოროდის განათლების განვითარების ინსტიტუტი სოციალური პროექტი "კარგი გააკეთე" ბავშვთა სოციალური ორგანიზაცია"დედამიწა" MBOU "ვერჰოსენსკაიას საშუალო სკოლა" ბელგოროდსკაიას კრასნოგვარდეისკის ოლქი

ლიტერატურის გაკვეთილის შემუშავება მე-11 კლასში თემაზე "სიმართლე მ. გორკის პიესაში" ბოლოში". ავტორი: საიაპინა ოქსანა ვალერიევნა თარიღი: 2012 წლის დეკემბერი მიზანი: გამოავლინოს პიესის გმირების პოზიციები და ავტორის პოზიცია.

ლიტერატურა სასაზღვრო ამოცანებში ჩართული თემები კლასი 10 თემები 1 ეტაპები კლასი 10 1. ა.ნ. ოსტროვსკი. "ჭექა-ქუხილი". კონფლიქტის ბუნება. რუსი ვაჭრების კლასის ცხოვრება და ადათ-წესები. 2. ი.ა. გონჩაროვი. "ობლომოვი". შექმნის მეთოდები

კლასგარეშე საქმიანობაშიმე-2 კლასში თემაზე „ადამიანებთან სიკეთის კეთება შენ უფრო გალამაზდები“. მიზნები: მორალური ცოდნის ჩამოყალიბება; განუვითარდეთ მეგობრობის, ურთიერთდახმარების გრძნობა; განავითარეთ სიკეთე, სიკეთე

დამადასტურებელი სამუშაო ლიტერატურაში საშუალო კურსისთვის ზოგადი განათლება. ნაწილი A ინსტრუქციები A ნაწილის ამოცანების შესასრულებლად. A1 A20 დავალებების შესრულებისას პასუხის ფორმაში მიუთითეთ ნომერი, რომელიც მიუთითებს

კრასნოდარის რეგიონის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო სახელმწიფო საბიუჯეტო პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულება კრასნოდარის ტერიტორია„კრასნოდარის ტექნიკური კოლეჯის“ დებულება ჩატარების შესახებ

MKOU "Uznimakhinskaya OOSh" გაკვეთილი: "მაშ, მას ეძახდნენ ტატიანა" (A.S. პუშკინი. რომანი "ევგენი ონეგინი" დასრულებული: რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი იბრაგიმოვა ბაიგინატ ია. 2013-2014 სასწავლო წელი. ასე რომ, მას ეძახდნენ ტატიანა.

სკოლის პროექტიგამარჯვების დღის აღსანიშნავად „ერთად ვკითხულობთ“: სემინარების სერია ბორის პოლევოის წიგნზე „ზღაპარი აწმყოზე სემინარი 1 (წიგნის პირველ ნაწილში) წიგნის გაცნობა. პიროვნება“ (კითხვის სისტემა

2011-2012 სასწავლო წელს საგანმანათლებლო დაწესებულებების მეცხრე კლასის კურსდამთავრებულთა სახელმწიფო (საბოლოო) სერტიფიცირების საგამოცდო მასალები ლიტერატურაში ქ. ზეპირიგანმარტებითი

ოლიმპიადა სკოლის მოსწავლეებისთვის "ლომონოსოვი" ლიტერატურაში 2014-2015 შესარჩევი ეტაპი 10-11 კლასები 1 ტური სარეგისტრაციო ტესტი 1. "ომი და მშვიდობა" ლ.ნ. ტოლსტოი არის ა) რომანი ბ) ლექსი გ) ისტორიული ქრონიკა დ) რა

მუნიციპალური ბიუჯეტის ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულება "კულეშოვსკაიას ძირითადი საგანმანათლებლო სკოლა" განვითარება (ლიტერატურის გაკვეთილი მე-6 კლასში) თემა "ვ.გ.რასპუტინი. "ფრანგულის გაკვეთილები". სიკეთის გაკვეთილები

ასე რომ, ესეს წერის დაწყებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ნაწარმოების შეფასებისას მხედველობაში მიიღება: 1) შეესაბამება თუ არა ესეს შინაარსი მის თემას, რამდენად სრულად არის გამჟღავნებული; 2) არის თუ არა ესსეში ანალიზი

კვლევითი სამუშაო: პეტერბურგის გამოსახულება XIX XIX საუკუნის ლიტერატურაში. დაასრულა: მოსწავლე 10 10 „ა“ „ა“ კლასი მემორანდუმი საშუალო სკოლა 1 ხრომოვი დიმიტრი ბირობიჟანი 2011 წელი ნაშრომის მიზანია თემის გამოვლენა: „გამოსახულება

გუსევა ტატიანა ვლადიმეროვნა მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულების"საშუალო სკოლა 6" პერმის ლიტერატურის გაკვეთილი მე-6 კლასში "გ.ნ. TROEPOLSKY "WHITE BIM BLACK EAR" თემა: კაცი

მუნიციპალური სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულება საბავშვო ბაღიისტრინსკის 5 ზოგადი განვითარების სახეობა მუნიციპალური რაიონიერთობლივი პარტნიორული საგანმანათლებლო ღონისძიებები საგანმანათლებლო სფერო

ლიტერატურა. კლასი 10 (102 საათი, კვირაში 3 საათი) p / p თემა ZUN სტუდენტების საათების რაოდენობა 1 შესავალი. რუსული ლიტერატურა XIX. ძირითადი 1 იცოდე რუსულის მნიშვნელობა ლიტერატურა XIXსაუკუნეში თემებისა და პრობლემების განვითარებაში

დაკარგული ტყუპისცალი იცოდით, რომ უკვე დიდი ხანია, მაინტერესებს, როცა ვუყურებ შენს ზრდას. ხანდახან საკუთარ თავს ვეუბნები, რომ შენ არ იყავი მარტო საშვილოსნოსშიდა ცხოვრებისას. შესაძლოა არსებობდა

მამაკაცებზე ჩვენი საუბრის დასაწყისშივე უკვე აღინიშნა, რომ რუსეთში ზრდასრული მამაკაცის ცხოვრება სავსეა უპასუხისმგებლობითა და დანაშაულის გრძნობით. ეს განცხადებაა და არა ბრალდება. უბრალოდ ბრალდებები პრაქტიკაში ოჯახური ურთიერთობები

იყავი ყოველთვის თავაზიანი ზრდილობა არის უნარი მოიქცე ისე, რომ სხვები კმაყოფილი დარჩნენ შენით მომზადებული ილია ფედოტოვის ოჯახის მიერ 2012 წელი სიკეთე და ზრდილობა უნდა ისწავლო ბავშვობიდან. ზრდილობა და სიკეთე

2016-2017 სასწავლო წელს მე-11 კლასში ლიტერატურის დასკვნითი ესეს დასაწერად მომზადება. გაიდლაინები. Ზოგადი კომენტარები თემატური სფეროები. მასალები მოამზადა რუსული ენის მასწავლებელმა

მეთოდური ასოციაციის გადაწყვეტილებით „დამტკიცებულია“ 30.08.2011 სწავლების ეტაპი საგანი დასახელება 7 პარალელური ლიტერატურა ლიტერატურა გაკვეთილი-თემატური გეგმა: გაკვეთილის პერიოდი გაკვეთილის თემა კონტროლი საშინაო დავალება.

გაკვეთილის გეგმა ლიტერატურული შემოქმედების ბუნების შესახებ (დაფუძნებულია კ.გ. პაუსტოვსკის მოთხრობაზე "ოქროს ვარდი") 1. სრული სახელი ბასკაკოვა ლარისა ვიქტოროვნა 2. სამუშაო ადგილი MBOU "საშუალო სკოლა 3", ქალაქი სასოვო 3. თანამდებობა მასწავლებელი რუსული

ცოცხალი სიტყვა გამოქვეყნებულია 2013 წლის 1 სექტემბრიდან 1 2014 საინფორმაციო და გასართობი გაზეთი MBOU "კუპინსკაიას საშუალო სკოლა" გილოცავთ დღესასწაულს, ჩვენო ძვირფასო მასწავლებლებო!!! დაე, წარუმატებლობამ არ გატეხოს, მეტი საჩუქრები იქნება

/ გაკვეთილის თემა ტერმინები ZUNy კლასი 11 სასწავლო პროცესის ორგანიზება 1 რუსეთი XIX წლის მხრივ XX საუკუნე 2 რუსული ლიტერატურა საუკუნის მიჯნაზე 3 ნარკვევი ი.ბუნინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ იცოდე ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ძირითადი ფაქტები

მეთოდური ასოციაციის 2011 წლის 31 აგვისტოს გადაწყვეტილებით „დამტკიცებულია“ სწავლების ეტაპი საგანი დასახელება 9 პარალელური ლიტერატურა ლიტერატურა გაკვეთილი-თემატური გეგმა: გაკვეთილის პერიოდი გაკვეთილის თემა კონტროლი საშინაო დავალება.

საუკეთესო ფილმები მთავარის შესახებ! BOATSWAM CHAYKA 3 DECAR 20:50 16+ ნავი ჩაიკა, მექალთანე და ბაკალავრი, მომდევნო მოგზაურობიდან ბრუნდება თავის მშობლიურ ქალაქ პრიმორსკში, არა მოაზროვნე ცხოვრებაზღვის გარეშე. მაგრამ, მის საუბედუროდ, გადამზიდავი კომპანია

UDC 1/14 BBK 86.42 C 81 C 81 100 ყველაზე მართალი მკითხაობა გოგონებისთვის. მოსკოვი: AST, 2014. 192 გვ. (Გოგონებისთვის). ეს წიგნი გახდება საუკეთესო მეგობარიგოგონები 9-დან 15 წლამდე. მხიარული მკითხავები, პროგნოზები, ოცნების წიგნი,

ლიტერატურული კითხვის გაკვეთილის გეგმა-რეზიუმე გაკვეთილის თემა: „იდეოლოგიური და ეროვნული ტრადიციები თათარში. ხალხური ზღაპარისამი ქალიშვილი" შემდგენელი: ნაჩარკინა ნატალია იურიევნა მასწავლებელი დაწყებითი სკოლამემორანდუმი მარფინსკაია

ინფორმაცია მშობლებისთვის Friends of Zippy Partnership for Children კარგი ჯანმრთელობა ჩვენ მზად ვართ ფიზიკური ჯანმრთელობაჩვენ ვზრუნავთ, რომ ჩვენი შვილები კარგად იკვებებიან, თბილად ვიცვამთ

ჩემი ლერმონტოვი მოამზადა მე-6 ბ კლასის მოსწავლემ MBOU ლიცეუმი 3 ავერინი დიმიტრი საროვი 2014 ჩემი პირველი გაცნობა დიდ ლერმონტოვთან ერთხელ ბიბლიოთეკაში მივედი, თაროზე ბევრ წიგნს შორის დავინახე ძველი

სარჩევი წინასიტყვაობა...3 თემატური დაგეგმვა...5 მეთოდოლოგიური რეკომენდაციები გაკვეთილებზე... 20 314 ნაწილი 1 შესავალი... 20 გაკვეთილი 1. გმირები და გმირობა... 20 თემა 1. გმირობა და პატრიოტიზმი (15 საათი). .

ოფიციალური კომენტარი: "გამოცდილება და შეცდომები" მიმართულების ფარგლებში, დისკუსიები სულიერი და ღირებულების შესახებ. პრაქტიკული გამოცდილება ინდივიდუალური, ხალხი, მთლიანად კაცობრიობა, ცოდნის გზაზე შეცდომების ფასის შესახებ

კრიტიკული აზროვნების სტრატეგიების როლი სტუდენტების კვლევის უნარების ჩამოყალიბებაში ვილდანოვა ("ნაზარბაევის ინტელექტუალური სკოლა", უსტ-კამენოგორსკი, ყაზახეთი) მასწავლებლები ხშირად ციტირებენ ამ განცხადებას.

კ.გრაბოვსკის პროექტი თემაზე: იუ.იაკოვლევი. სიტყვები დედის შესახებ, ტიუმენი, 2013 წ სკოლა 40 სარჩევი: 1. სათაურის გვერდი 2. შინაარსი 3. შესავალი ( მოკლე ბიოგრაფიაიაკოვლევა) 4. პროექტის მიზანი და ამოცანები 5. აქტუალობა

ჩემი საყვარელი მეგობარი 1. გუშინ ვუთხარი მასწავლებელს. 2. ეს მეგობრები არიან. 3. 18 წლის. 4. დაბადების დღეზე წიგნს ყოველთვის ვაჩუქებ. 5. ჩვენ ერთ ჯგუფში ვართ. 6. ავუხსენი რატომ ვიყიდე ეს კომპიუტერი. 7.

ლიტერატურის გამოცდის ბილეთები მე-9 კლასისთვის განმარტებითი შენიშვნასაგამოცდო მასალა ასახავს საშუალო ზოგადი განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტში დაფიქსირებულ ახალ მიდგომებს

მხედველობის დაქვეითების ელექტრონიკის მომსახურების დეპარტამენტი წიგნის გამოფენა"გამძლეობა, გამბედაობა, დაძლევა" Gallego, R. D. "იცოდე როგორ იცხოვრო მაშინაც კი, როცა ცხოვრება აუტანელი ხდება. შავი თეთრზე / რუბენ დავითი

ლიტერატურული, რომელიც დაფუძნებულია M.Yu-ს რომანზე. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" ვიდეო დუელი 1 "ის კარგი ბიჭი იყო, გარწმუნებთ; უბრალოდ ცოტა უცნაური. ბოლოს და ბოლოს, მაგალითად, წვიმაში, სიცივეში მთელი დღე ნადირობა; ყველა გაცივებულია

კვლევითი ნაშრომი ლიტერატურაზე „ძაღლის გამოსახულება მე-19 და მე-20 საუკუნის მწერალთა შემოქმედებაში“ დაასრულა: ელენა ფედოროვნა ლატიშევა, მე-7 კლასის მოსწავლე „ა“ ხელმძღვანელი: ელენა ვალენტინოვნა კრიუკოვა, რუსულის მასწავლებელი.

ახსნა-განმარტება მე-7 კლასის ლიტერატურაში თემატური დაგეგმარება შედგენილია საფუძველზე სამუშაო პროგრამალიტერატურაში 5-9 კლასებისთვის სახელმწიფოს ფედერალური კომპონენტის შესაბამისად

ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი "ქამელეონი" II. ექსპერტიზა საშინაო დავალება. 1. მოსწავლეებმა წაიკითხეს თხზულება თემაზე: „რას დავცინით ა.პ.-ის მოთხრობის კითხვისას. ჩეხოვი "სქელი და გამხდარი" 2. რა არის კომიკური

MBOU "საშუალო სკოლა" გვ Teplyaya Gora, გორნოზავოდსკის რაიონი საკლასო საათიპროექტის დაცვა "ჩემი ოჯახი ჩემი სიხარულია" (6-7 კლასებისთვის) შედგენილი: სახვითი ხელოვნებისა და ხატვის მასწავლებელი რომანჩენკო ა.ს. მიზანი: მზრუნველი დამოკიდებულების ამაღლება

ილია ჩლაკის ციკლი „ბუნების კანონი“ ობლები 2 პერსონაჟები: ქმარი ცოლი 3 ელეგანტური ახალგაზრდა მეუღლეები გამოდიან სცენაზე. ქმარი კოსტუმში, ცოლი საქორწინო კაბაში. Შესრულებულია! აი, ბედნიერება! Მართალი გითხრა

1 რუსული ენის პოდკასტი N 216 რუსული რეპი 2 ბასტა დამამთავრებელი ტატიანა კლიმოვა www.russianpodcast.eu გამარჯობა, ძვირფასო მეგობრებო! მე მქვია ტატიანა კლიმოვა და თქვენ უსმენთ რუსულ პოდკასტს N 216. Dobro

ხანდაზმული რუსეთი: როგორ ცხოვრობს 0 მილიონი რუსი? რუსეთის მოსახლეობის წარმომადგენლობითი საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვის შედეგების მიხედვით: VCIOM - რუსეთი, 00 სექტემბერი; ნიმუში: 00 ადამიანი 0 ადგილას

დასკვნითი ესე 2017 წ

ლექსიკური სამუშაო:

გულგრილობა - გულგრილობა, გულგრილობა, პასიურობა, არყოფნა
ინტერესი გარშემო ყველაფრის მიმართ, ცივი სიმშვიდე.
რეაგირება -
დადებითი სულიერი და მორალური ხარისხი
პიროვნება, რომელიც გამოიხატება გაჭირვებულთა დასახმარებლად,
საჭიროების დანახვა, უინტერესობა, კეთილშობილება, კეთილშობილება, უნარი
პატიება, შემწყნარებლობა.

სინონიმები:

გულგრილობა, გულგრილობა, გულგრილობა, სიცივე, უგუნებობა,
ცივსისხლიანობა, გულგრილობა, უგრძნობლობა, სისასტიკე.
გულწრფელობა, გულწრფელობა, მგრძნობელობა, თანაგრძნობა, ყურადღება,
სიკეთე, ადამიანობა, თანაგრძნობა, კეთილი ბუნება.

„სიკეთე გზაზე არ დევს, შემთხვევით ვერ აიღებ მას. კარგი კაცი შენ
ადამიანი სწავლობს“ ჩ.აითმატოვი
„ჩემი აზრით, ადამიანი ცხოვრობს მანამ, სანამ უყვარს და თუ არ უყვარს ხალხი, მაშინ რატომ
ის საჭიროა!" მ.გორკი
”სამშობლოს სიხარული და მწუხარება გულთან ახლოს მხოლოდ შეუძლია
ვისაც არ შეუძლია გულგრილად გაიაროს ინდივიდის სიხარული და მწუხარება
კაცი" V.A. სუხომლინსკი
”ბოროტებისადმი დამორჩილება ძალიან მჭიდროდ ესაზღვრება სიკეთისადმი გულგრილობას” N.S.
ლესკოვი

ცნობილი ადამიანების აფორიზმები და გამონათქვამები:

„ყველაზე ცუდი ცოდვა მოყვასთან მიმართებაში სიძულვილი კი არ არის, არამედ გულგრილობა; აქ
მართლაც არაადამიანობის მწვერვალი." ჯორჯ შოუ
„ადამიანის ყველაზე დიდი ცოდვა არის არა სიძულვილი, არამედ გულგრილობა საკუთარის მიმართ
ძმები "დედა ტერეზა
"ნუ იქნები გულგრილი, რადგან გულგრილობა მომაკვდინებელია ადამიანის სულისთვის"
მ.გორკი
”დიდი მანკიერება არის გულგრილობა, უგუნებობა. პატარა კაცი ყინულით
გულში - მომავალი ბინადარი. უკვე ბავშვობაში აუცილებელია ყველას გულში ანთება
სამოქალაქო ვნებისა და ბოროტების მიმართ შეუპოვრობის ნაპერწკალი
ან აპატიე ბოროტებას"
V.A. სუხომლინსკი

გულგრილობისა და პასუხისმგებლობის, როგორც ადამიანური თვისებების თემა ერთ-ერთი მთავარია მსოფლიოში.
ლიტერატურა. ძნელია იპოვოთ ნამუშევარი, რომელშიც, ამა თუ იმ ხარისხით, ამა თუ იმ ხარისხით,
ეს მარადიული მორალური პრობლემა სხვა ფორმით არ გამოვლინდებოდა. მწერლები შებრუნდნენ
ყურადღება მიაქციეთ გულგრილ დამოკიდებულებას ახლობელი, ძვირფასი ადამიანების და მხოლოდ მათ მიმართ, ვინც
ახლოს არის ზოგადად ცხოვრებასთან, პროფესიულ მოვალეობასთან. მწერლები
ისაუბრა ასეთი ხარისხის გაჩენის მიზეზებზე.
თავმდაბალი სულის მქონე გმირებთან ერთად ლიტერატურაში უამრავი მაგალითია თავდაუზოგავი,
პატიოსანი, კეთილი პერსონაჟები, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარი თავის გაწირვა სხვების გულისთვის.
ცხოვრება რთული და მრავალმხრივია და ზოგჯერ ძნელია ადამიანების ქმედებების ცალსახა შეფასება,
ადვილი არ არის მათი ქცევის მოტივების ახსნა, იმის გაგება, არის თუ არა ადამიანი აბსოლუტურად გულგრილი თუ
შეუძლია იყოს პასუხისმგებელი და თანამგრძნობი.

ადამიანებისადმი დამოკიდებულება

მ. გორკი "მოხუცი ქალი იზერგილი"
დანკო და ლარა ორი გმირია, ძლიერი და მამაცი ახალგაზრდები, რომლებმაც არ იციან რა
შიში. მათ შორის ერთი განსხვავებაა: დანკო გულგრილად ვერ უყურებს
ხალხის ტანჯვა და ლარრა ზრუნავს მხოლოდ საკუთარ ეგოისტურ სურვილებზე.
მასში არ არის სიყვარული, სიბრალული, თანაგრძნობა, მან არ იცის რა
პასუხისმგებლობა, სურს მხოლოდ ხალხისგან თავისუფალი იყოს. მიზნად ისახავს, ​​გმირი
ხშირად ავლენს სისასტიკეს. დანკო, კრიტიკულ მომენტში, არ აძლევს საშუალებას
მის ხალხს ქედს უხრიდეს დამპყრობლებს, მაგრამ ამის ნაცვლად სთავაზობს
მიჰყევი მას. გმირი თავის ხანმოკლე ცხოვრებას ხალხს უთმობს. ო
ლარას არსებობა მხოლოდ სტეპზე მოძრავ ჩრდილს მოგაგონებთ და დანკოს
ხალხს ახსოვს ჭექა-ქუხილის წინ, როცა ნაპერწკლები ანათებს სტეპს.

ა.ი. სოლჟენიცინი "მატრენინ დვორი"
მოთხრობაში მწერალი უბრალო რუსის უნიკალურ გამოსახულებას ქმნის
ქალი, რომელიც მძიმე ცხოვრებით ცხოვრობდა, მაგრამ ახერხებდა არ გამწარებულიყო,
არ გახდე გულგრილი. მატრენა ვასილიევნა სულში ინახავდა
უინტერესობა და გულწრფელობა ხალხის მიმართ. ის მსუბუქია
გული პასუხობდა დახმარების ნებისმიერ მოწოდებას, არაფრის მოთხოვნის გარეშე
სანაცვლოდ: ვერანაირი გუთანი მის გარეშე ვერ მოახერხა, იგი გუთანს მიამაგრა
და თან წაიყვანა. არცერთმა ნათესავმა უარი ვერ თქვა
მატრიონა მის დახმარებაში, თუნდაც მსხვერპლის გაღება მოგიწიოთ
საკუთარი ინტერესები. ყოველგვარი პირადი ინტერესისა და სურვილის არარსებობა
გადარჩენა "პირადი სიკეთე" მივყავართ იმ ფაქტს, რომ Matryona გადადგა
აძლევს თავის ნაშვილებს ქალიშვილს კირას და მის ქმარს ზედა ოთახს მოწყვეტილი
ძველი სახლი. ჰეროინმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ხალხს და როცა მან
დახმარება მჭირდებოდა, ირგვლივ არავინ იყო.

მ. გორკი "ბოლოში"
დრამაში მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორი აბსოლიტურად გულგრილი, უსულო,
უგულო ადამიანები, რომლებიც აუტანელს ხდიან საყვარელი ადამიანების ცხოვრებას (მიხეილ
კოსტილევი, მისი მეუღლე ვასილისა) და სიმპატიური, კეთილი ხალხი (ნატაშა,
ანა, ნასტია, მსახიობი). საკმარისია გავიხსენოთ ვასილისა კოსტილავა, დიასახლისი
ოთახიანი სახლი, რომელიც შეურაცხყოფს და ამცირებს ბედისწერით განაწყენებულ ადამიანებს. Ის არის
სულმოუთქმელად არა მხოლოდ „ძირის მაცხოვრებლებს“, არამედ საკუთარ დას, ბედნიერებას
რომელიც მზად არის სამუდამოდ დაანგრიოს. სპექტაკლის ზოგადი ტრაგიკული პათოსი
არბილებს მოხეტიალე ლუკას გარეგნობას, რომელიც ატარებს სიკეთის იდეას. Მისი
სულს აქვს პასუხისმგებლობისა და თანაგრძნობის ადგილი. სწყალობს უბედურს, აძლევს
მათ იმედი აქვთ, ასწავლის მათ რწმენას ადამიანის. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ფიგურა
მოხეტიალე და მისი ფილოსოფია ძალზე საკამათოა (მარადიული დავა მწარე ჭეშმარიტების შესახებ
და თეთრი ტყუილი). მიუხედავად ამისა, გულგრილობისა და გამოვლინების პოზიციიდან
თანაგრძნობა ხალხის მიმართ - ის უდავოდ დადებითი გმირია (გახსოვდეთ,
მაგალითად, დიალოგი ლუკასა და მომაკვდავ ანას შორის).

10.

ვ. ჟელეზნიკოვი "სკირა"
მოთხრობაში ავტორი საუბრობს მოზარდთა სამყაროში სისასტიკეზე, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ
რამდენად დაუნდობლები არიან ზოგჯერ ბავშვები მათთან მიმართებაში, ვინც რაღაცნაირად განსხვავებულები არიან. სახლში
ჰეროინი ლენა ბესოლცევა კლასში სასტიკი დაცინვის ობიექტია. Ის არის,
კეთილგანწყობილი, სიმპატიური ადამიანი ღია გონებით, პასუხისმგებლობას იღებს
სხვისი მახინჯი საქციელი, ცდილობს დაიცვას ბიჭი, რომელიც მოსწონს.
კლასელები მას ბოიკოტს უწყობენ, შემდეგ კი სრულიად საშინელ საქციელს სჩადიან:
ისინი წვავენ ფიგურას, რომელზეც გამოსახულია გოგონა კოცონზე. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ადამიანი, რომელიც
რეალურად ჩაიდინა ეს ქმედება (ლენას კლასელი დიმა სომოვი), ვერ შეძლო
იპოვა ძალა აღიაროს და კიდევ ორი ​​თანაკლასელი, შმაკოვა და პოპოვი, შემთხვევით
რომელმაც სიმართლე შეიტყო, გადაწყვიტა არ ჩარეულიყო და ენახა, როგორ დამთავრდება საქმე ლენასთვის
ბესოლცევა. აქ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათი გულგრილობა სიმხდალეზე უარესიც კი არის.
დიმა სომოვი. ამ ჯერ კიდევ ძალიან გაუაზრებელი ადამიანების სისასტიკე მართლაც უზარმაზარია. Ის არის
ლენას უთქმელი ტანჯვა მოაქვს: გოგონა კლასში გარიყული, საძულველი, საძულველი,
ყოველმხრივ ავლენს მის მიმართ დამოკიდებულებას. მაგრამ მოზარდისთვის, მაგრამ ზოგადად ნებისმიერისთვის
კაცო, გადასახლებაზე რთული არაფერია. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ქცევას
მოზარდები, როგორც ჩანს, ვალდებულნი არიან გაიგონ, რომ ლენამ არ უნდა აიტანოს
პასუხისმგებელნი არიან ბაბუის ასკეტურობაზე, მაგრამ მათ არავითარი რეაქცია არ მოუხდენიათ და თუნდაც
ზოგიერთ შემთხვევაში მხარი დაუჭირა გოგონას თანაკლასელების ძალადობრივ ქცევას,
რითაც ხელს უწყობს ახალგაზრდა გმირების გულებში გულგრილობის ჩამოყალიბებას.

11.

ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"
თავის ცნობილ რომანში ფიოდორ მიხაილოვიჩი ქმნის ნათელ გამოსახულებას
ადამიანი, რომლის გულშიც ადგილი არ არის გულგრილობისთვის, რომლის სული სავსეა
თანაგრძნობა მეზობლის მიმართ. ავტორი თვლის, რომ თანაგრძნობა განსაზღვრავს
თითოეული ჩვენგანის ადამიანობა. სონეჩკა მარმელადოვას ვაჭრობა უწევს
მისი სხეულით მისი ოჯახის კეთილდღეობისთვის, ამიტომ თანაგრძნობას გამოხატავს.
და როდესაც ჰეროინი ხვდება რასკოლნიკოვს, ჩვენ ვხედავთ, როგორ გოგონა
იზიარებს თავის გულისტკივილს, ავლენს სიკეთეს ახალგაზრდას ვიდრე
იხსნის მის სულს. დოსტოევსკის რომანზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ
თითქმის ყველა გმირი გამოცდილია ამ დიდი გრძნობით
თანაგრძნობა მეზობლის მიმართ. ასე რომ, რასკოლნიკოვის მკვლელსაც კი არ შეუძლია
გულგრილად გაივლის მთვრალ გოგონას, ოჯახს ბოლო გროშებს აძლევს
გარდაცვლილი მარმელადოვი. ეს ნიშნავს, რომ მის სულში არის ადგილი თანაგრძნობისთვის, მისი
გული ტკივილით პასუხობს სხვის ტანჯვას.

12. პროფესიული მოვალეობისადმი დამოკიდებულება.

V.G. რასპუტინი "ფრანგულის გაკვეთილები"
მასწავლებლის მაგალითი, რომელიც პასუხისმგებელია, ყურადღებიანია მოსწავლეების მიმართ, არის გმირი
რასპუტინის მოთხრობა "ფრანგულის გაკვეთილები" ლიდია მიხაილოვნა განზე ვერ დგას,
შეიძლება გამოიჩინოს გულგრილობა ბავშვის მიმართ, რომელიც განიცდის ცხოვრებისეულ სირთულეებს. ხედავს ძირითადში
უნარიანი სტუდენტის გმირი, რომელსაც არ მიეცა "იდუმალი ენის" ფონეტიკა და მარტოსული
მასწავლებელმა მიიწვია ბავშვი, რომელიც ცდილობს დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს მუდმივ შიმშილს
ის შენს სახლში, არა იმდენად იმ მიზნით, რომ ასწავლო გამოთქმა, არამედ მისი გამოკვების სურვილი. მაგრამ
ბიჭს არ შეუძლია მასწავლებლის მაგიდასთან ჯდომა და ლიდია მიხაილოვნა აღმოაჩენს
წარმატებული გასვლა - თამაში ფულისთვის: ახლა გმირს ისევ აქვს სახსრები, მას ისევ შეუძლია
იყიდეთ საკუთარი რძე. არც ის უკავშირდებოდა ზარმაცების საეჭვო კომპანიას,
მათთან ფულისთვის თამაში. მან, რა თქმა უნდა, მოწიფული და გონივრული წარმოიდგინა, რომ ეს
ისტორია შეიძლება დასრულდეს მისთვის - "კეთილისა და მარადიის მთესველი" - სამსახურიდან გათავისუფლებით. მაგრამ
ის ნამდვილად დაეხმარა ბავშვს, არ დარჩენია გულგრილი სხვისი უბედურების მიმართ. ის ნამდვილია
ბავშვებისთვის გახსნილი სულის მქონე მასწავლებელი და მშვენივრად ესმის, რომ ჯობია ასეთის გაკეთება
„მახინჯად“ იქცევა და ბავშვს რძეში რუბლს კარგავს, მაგრამ გადარჩენაში დაეხმარე და არა
დაკარგე საკუთარი თავი, შენი ინდივიდუალობა, ღირსება, ვიდრე ყველა მიღებული წესის დაცვა
საზოგადოებაში და გულგრილად გაივლის.

13.

ა.ი. კუპრინი "მშვენიერი ექიმი"
მწერლის თხრობის ცენტრში ღარიბი მერცალოვების ოჯახია, რომელიც
შიმშილი, რომელსაც შეშაც კი არ აქვს ოთახის გასათბობად. ერთი
ამ ოჯახში გოგონა უკვე გარდაიცვალა, მეორე კი ძალიან ავად. ერთ დღეს, როცა ყველა
უკვე აღარ აქვთ საუკეთესოების იმედი, მერცალოვი ხვდება მოხუცს
კაცი, რომელსაც ის თავის ამბავს უყვება და მოხუცი მაშინვე
მიდის მათ სახლში. თურმე ის ექიმია, რომლის მოვალეობაც პასუხის გაცემაა
ავადმყოფის დახმარების მოწოდებაზე.
ექიმმა პატარა მაშუტკას მკურნალობა დაუნიშნა, წამლის ფული მისცა,
შეშა და საკვები. მშვენიერმა ექიმმა სახელიც კი არ დაასახელა. არ აქვს მნიშვნელობა როგორ
ადამიანის სახელი, რომელმაც უინტერესოდ გაუწოდა დახმარების ხელი, ჭეშმარიტი სიკეთე
ყოველთვის უსახელო. მოგვიანებით მადლიერმა მერცალოვმა გაიგო, რომ მისი ქალიშვილი
გადაარჩინა დიდმა ქირურგმა პიროგოვმა.

14. ახლობლებისადმი დამოკიდებულება.

L.N. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა"
ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ბოლკონსკის ოჯახის რომანში "ომი და მშვიდობა" და
როსტოვები ორი პოლუსია, ორი სრულიად განსხვავებული მსოფლმხედველობა.
თუ როსტოვებისთვის მთავარი ემოციებია, მაშინ ბოლკონსკის ბრძანება სათავეშია.
ერთხელ და სამუდამოდ დაჭრეს მათ მიერ. მაგრამ არსებობს საერთო თვისებები, რომელთაგან ერთ-ერთი სიყვარულია
ერთმანეთს. გრაფინია როსტოვა გულწრფელად ეძღვნება შვილებს, მას არ შეუძლია
გულგრილად მიიღება შვილის გარდაცვალების ამბავი და ეს ტკივილი გასაგებია უმცროსი ქალიშვილისთვისაც კი,
რომელიც არასოდეს მისცემს თავს უფლებას, დედა მწუხარებაში მარტო დატოვოს. ნატაშა პასუხობს და
სიკეთის. ეს თვისებები მას მშობლებმა ჩაუნერგეს.
ბოლკონსკის ოჯახზე საუბრისას, ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ მოხუცი პრინცი, უ
ერთი შეხედვით ბავშვების მიმართ გულგრილი და სასტიკი ჩანს, მაგრამ ყველა
მისი სიტყვები და მოქმედებები მათდამი სიყვარულით არის ნაკარნახევი. ასე რომ, მას მხოლოდ მარია უნდა
სიკეთე, და ის, თავის მხრივ, ბრმად ემორჩილება მას, მოხუცი კაცის განაწყენების შიშით.

15.

ᲙᲒ. პაუსტოვსკის "ტელეგრამა"
პაუსტოვსკის მოთხრობის სიუჟეტი მოგვითხრობს მოხუცის, კატერინა პეტროვნას ცხოვრებაზე
ქალი, რომელიც მარტოხელა ელოდა ქალიშვილის მოსვლას. ნასტია ცხოვრობს დიდ ქალაქში,
მუშაობს მხატვართა კავშირში მდივნად. სამსახურში მას პატივს სცემენ, ის ცდილობს
ყველა მისი გამოვლინებით იყოს პასუხისმგებელი, პასუხისმგებელი ადამიანი. ჰეროინი
ეხმარება ახალგაზრდა მოქანდაკეს გამოფენის ორგანიზებაში, იმის გაგებაში, თუ როგორ არის ეს მისთვის
მნიშვნელოვანი. მაგრამ ამავე დროს იგი გულგრილად დებს დეპეშას ახალი ამბებით
დედის გარდაუვალი სიკვდილი, მისი წაკითხვის გარეშეც კი. და მხოლოდ დედის დაკარგვის შემდეგ, ნასტია ხვდება ამას
ბავშვის ვალი არ უნდა შემცირდეს მხოლოდ ფულადი გადარიცხვით, ახლო ხალხი
სჭირდება ყურადღება, სიყვარული, თანადგომა და გულგრილობა „კლავს“ მათ. ნასტია
ამას ძალიან გვიან მივხვდი, როცა არავინ იყო პატიების მთხოვნელი.
ბ.ეკიმოვის მოთხრობის გმირი "ილაპარაკე, დედა, ილაპარაკე ..." უფრო ბრძენი აღმოჩნდება.
ახალგაზრდა ქალს დროულად ხვდება, რომ ეს არ არის ამაში გაცემული ფული
სატელეფონო საუბრები და მოხუცი დედა, რომლის სიცოცხლე ნებისმიერ შემთხვევაში შეიძლება დასრულდეს
მომენტი. ქალიშვილი ხვდება, რომ გულგრილად აწყვეტინებს დედას ამბავს
წყენა.

16. ძალაუფლების დამოკიდებულება ჩვეულებრივი ადამიანის მიმართ.

უდავოა ხელისუფლების მიმართ გულგრილი და გულგრილი დამოკიდებულება
უპირველეს ყოვლისა, მიზანშეწონილია გაამჟღავნოს უბრალო ადამიანი
პატარა ადამიანების სურათების ანალიზის მეშვეობით. ამ გმირების გალერეა
საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი რუსულ ლიტერატურაში:
"სადგურის მეთაური", "ბრინჯაოს მხედარი" ა.ს. პუშკინი,
"ზედმეტად" ნ.ვ. გოგოლი, "ღარიბი ხალხი", "დანაშაული და სასჯელი"
ფ.მ. დოსტოევსკი, ადრეული მოთხრობები A.P. ჩეხოვი და სხვები.

17. სამყაროსადმი, ზოგადად ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება.

ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"
მთავარი გმირი, რომლის სახელიც რომანს ეწოდა, არის ევგენი ონეგინი. ახალგაზრდაა
მიტროპოლიტი არისტოკრატი, რომელმაც მიიღო ტიპიური საერო აღზრდა. რომანის დასაწყისში
ვხვდებით ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე გამოცდილ, ცხოვრებით დაღლილ ადამიანს.
ის ვერაფერში ხედავს აზრს და გულგრილია, როგორც ჩანს, სამყაროში ყველაფრის მიმართ.
„სულიერი სიცარიელევით დაღლილი“ ახალგაზრდა ცდილობს ნებისმიერ საქმიანობაში ეძებოს ცხოვრების აზრი.
სოფელში, სადაც ის გაიქცა, ონეგინი ხვდება ადგილობრივი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილს.
ტატიანას შეუყვარდება მეზობელი, მაგრამ ის არ იღებს სიყვარულს, ამას ხსნის იმით, რომ ის
„არ არის შექმნილი ნეტარებისთვის“, ანუ ოჯახისთვის. ცხოვრებისადმი გულგრილობა, პასიურობა,
„მშვიდობის სურვილი“, შინაგანი სიცარიელე თრგუნავდა გულწრფელ გრძნობებს.
შემდგომში ის დაისჯება თავისი შეცდომის გამო მარტოობით.

18.

M. Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი"
გმირზე, რომელიც გულგრილია საკუთარი ცხოვრების მიმართ, ის თავისში ლაპარაკობს
რომანი და M.Yu. ლერმონტოვი. გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინს აქვს
განსაკუთრებული შესაძლებლობები: არაჩვეულებრივი გონება, სიღრმისკენ მიდრეკილება
ანალიზი, ხიბლი, განსაზღვრა. მაგრამ ის ვერ პოულობს თავის მიზანს
ცხოვრებაში და განიცდიან მას. მას უჩნდება კითხვა: „რატომ ვცხოვრობდი?
რა მიზნით დავიბადე? ის იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ დრო დაკარგულია
არაფერი მნიშვნელოვანი მის ცხოვრებაში არ მომხდარა და ნაკლებად სავარაუდოა
მოხდეს. პეჩორინი მწარედ ხვდება, რომ არაფერი გაუკეთებია
საზოგადოებაში აღიარება. უნებურად პეჩორინი ფიქრობს
სიკვდილის. გმირი თავს სულიერ მოხუცად გრძნობს და მაშინვე ამატებს ამას
ის ბიჭს ჰგავს. გარშემომყოფები საუბრობენ მის გულგრილობაზე (ვერნერი,
მაქსიმ მაქსიმიჩი) და ის თავად გრძნობს მის უცნაურ მგრძნობელობას,
ძალა, რომელიც წარსულს აქვს მასზე. პეჩორინი ძალიან საკამათოა და
შეიძლება იფიქროთ, რომ მისი გულგრილობა იძულებულია, ამის ქვეშ ის ცდილობს
დამალეთ თქვენი გრძნობები, რათა სხვებს არ მისცეთ ძალაუფლება საკუთარ თავზე.

ადამიანის უფლებების პატივისცემა არის ხალხისა და ხელისუფლების ურთიერთობის მთავარი ფაქტორი.

ხალხის სულიერი ჯანმრთელობა, როგორც სოციოკულტურული ფაქტორი ხალხსა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობაში.

ძალაუფლებისა და ხალხის ურთიერთობის გასაგებად, პირველ რიგში საჭიროა განვმარტოთ, რა იგულისხმება ძალაუფლებაში, რა საშუალებები აქვს მასზე ზემოქმედების საშუალებას, ზოგ შემთხვევაში რატომ უჭერს მხარს ხალხი ძალაუფლებას სიკვდილის საფრთხის წინ შეუჩერებლად. თავისი ინტერესების სახელით, და სხვა შემთხვევაში, ხალხი ცდილობს გათავისუფლდეს ძალაუფლების დიქტატისაგან, შეცვალოს არსებული ახალი ძალაუფლებით. "ძალაუფლების" ცნებას აქვს რამდენიმე მნიშვნელობა: 1) უნარი, უფლება და უნარი განკარგოს რაღაც, გადამწყვეტი გავლენა მოახდინოს ადამიანების ბედზე, ქცევასა და საქმიანობაზე, მორალსა და ტრადიციებზე კანონის, კანონის, ავტორიტეტის დახმარებით. , სასამართლო, იძულება; 2) ადამიანებზე, მათ თემებზე, ორგანიზაციებზე, ქვეყნებზე და მათ ჯგუფებზე ბატონობა; 3) სახელმწიფო ორგანოთა სისტემა; 4) პირები, ორგანოები, რომლებსაც აქვთ შესაბამისი უფლებამოსილება ან აქვთ სხვადასხვა სახის გავლენა ჩვეულებისამებრ ან ვინ მიითვისა ისინი.

პოლიტიკური ძალაუფლება ასოცირდება, როგორც წესი, სახელმწიფოსა და სხვადასხვა პოლიტიკური ორგანიზაციების - პარტიების, ასოციაციების, გაერთიანებების და ა.შ. ძირითადი საშუალებები, რომლებსაც ძალაუფლება ჩვეულებრივ იყენებს თავისი მიზნების მისაღწევად, არის დარწმუნება და იძულება. სახელმწიფო თანაბრად აქტიურად იყენებს ორივე მეთოდს: რეპორტაჟებს, გამოსვლებს, გამოსვლებს, მთავრობის სხდომების გადაცემას ტელევიზიით და ა.შ. - ეს არის დარწმუნების მეთოდები. მაგრამ ძალიან ხშირად ხელისუფლება მიმართავს ძალადობის საშუალებებს. დაპატიმრება, დაკითხვა, წამება, დეზინფორმაცია, ცილისწამება, ტყუილი მიზნად ისახავს ადამიანის დაშინებას და მის ნებას დაქვემდებარებას.

ამ შემთხვევაში ხელისუფლება ეყრდნობა პიროვნებისა და სოციალური ჯგუფების გონებრივ და ნებაყოფლობით თვისებებს. "პერესტროიკის" ინიციატორებმა გამოიყენეს კომუნისტური პარტიის მმართველობით მრავალი წლის განმავლობაში დაგროვილი ხალხის დიდი მასების უკმაყოფილება. საბჭოთა კავშირიდა მოახერხა ხალხის უმეტესობის თავის მხარეზე გადაბირება, ორგანიზება და მიზანს მიაღწია. CPSU– ს ძალაუფლების დანგრევა, ხალხი თავიდან მხიარულებას შეხვდა. მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ, როდესაც „გამარჯვებულებმა“ თავიანთი ჭეშმარიტი მიზნები გამოავლინეს და ქვეყანა „ველური კაპიტალიზმის“ დაბრუნებამდე მიიყვანა, ის გონს მოვიდა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო: გავლენის ყველა ბერკეტი ხელში იყო. "რეფორმატორები". ახლა ხალხში იზრდება აღშფოთება, რომელიც რიგ შემთხვევებში მრავალათასიან მასობრივ საპროტესტო აქციებში გადაიზარდა. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ურთიერთობა ხალხსა და ხელისუფლებას შორის ვითარდება იმის მიხედვით, თუ როგორ და ვის ინტერესებს აკმაყოფილებს ხელისუფლება.

ამასთან, ხელისუფლება არ არის გულგრილი იმის მიმართ, თუ როგორ ექცევა მას ხალხი, ის ყველანაირად ცდილობს, რომ ხალხი იყოს მის მხარეს და მხარი დაუჭიროს მის პოლიტიკას. ამას კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე შეიძლება მივაკვლიოთ. უძველესი დროიდან დღემდე ხელისუფლება ყველგან და ყველგან იბრძვის ხალხის განწყობისთვის თავისი პოლიტიკისა და მისი კონკრეტული ქმედებების მიმართ. მეთოდები ყველგან და ყველგან ერთნაირია. ძველი ჩინელი პოლიტიკოსი და მეცნიერი ჰან ფეი („ლეგალიზმის“ ერთ-ერთი უდიდესი თეორეტიკოსი, დოქტრინა, რომელიც ემხრობოდა, რომ ხალხი უნდა კონტროლდებოდეს მკაცრი და თუნდაც სასტიკი კანონების დახმარებით) თქვა, რომ ხალხზე გავლენა უნდა მოახდინონ წახალისება და დასჯა.

რატომ იბრძვის ყველა დროის პოლიტიკური ხელისუფლება ასე გულმოდგინედ ხალხის აზრისა და განწყობისთვის? რადგან ხალხი არის დედამიწა, რომელიც კვებავს მთელ საზოგადოებას. ხალხი არის მატერიალური და სულიერი სიმდიდრის მთავარი მწარმოებელი. მისი ნდობა სახელმწიფოს სიძლიერეა, უნდობლობა მოახლოებული კოლაფსის ნიშანია. ძველმა ბერძნებმა შექმნეს შესანიშნავი მითი ხალხის მნიშვნელობის შესახებ სახელმწიფო ცხოვრებაში. ცნობილი გმირიჰერკულესი იბრძოდა სხვა გმირთან ანტეუსთან. ჰერკულესმა გაიმარჯვა, მიწაზე ჩამოაგდო, რამაც დაუმარცხებელი ძალა მისცა. ამ მითის ცენტრალური იდეა ისაა, რომ ნებისმიერი სახელმწიფოს ძალაუფლება ხალხშია. ერთ-ერთი ღრმა და დაკვირვებული მოაზროვნე ნ. მაკიაველი თავის პოლიტიკურ ნაწერებში დაუღალავად უხსნიდა სახელმწიფოების მმართველებს, რომ როგორიც არ უნდა მოვიდნენ ხელისუფლებაში (პატიოსნად თუ არაკეთილსინდისიერად), მათი პირველი საზრუნავი ხალხის სიმპათიების მოპოვებაა: „... თუ სუვერენი ხელისუფლებაში ხალხის დახმარებით მოვიდა, უნდა ეცადოს მათი მეგობრობის შენარჩუნებას, რაც სულაც არ არის რთული, რადგან ხალხი ითხოვს მხოლოდ მათ, რომ არ დაიჩაგრონ. მაგრამ თუ სუვერენი ხელისუფლებაში თავადაზნაურებმა მოიყვანა ხალხის წინააღმდეგ, მაშინ მისი უპირველესი მოვალეობაა ხალხის მეგობრობა, რაც ისევ რთული არ არის, თუ ხალხს თქვენს მფარველობაში აიღებთ... სუვერენულს. უნდა იყოს ხალხთან მეგობრობა, თორემ რთულ დროს ჩამოაგდებენ... ამიტომ გონიერმა სუვერენმა უნდა მიიღოს ზომები, რათა მოქალაქეებს ყოველთვის და ნებისმიერ ვითარებაში ჰქონდეთ სუვერენისა და სახელმწიფოს მოთხოვნილება - მხოლოდ მაშინ შეიძლება დაეყრდნოს მათ ერთგულებაზე.

მაკიაველი იცავს ხალხის ინტერესებს და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთრებას: აუცილებელია, რომ ხალხი არ იყოს დაჩაგრული, ე.ი. რათა არ შეულახონ მისი ქონება, არ აიძულონ ფეოდალებთან, ეკლესიასთან, მეფესთან მუშაობა, თავისთვის მუშაობისთვის უმნიშვნელო დრო დაუტოვონ.

როგორც ჩანს, ჭეშმარიტება მარტივია, არ საჭიროებს დიდ გონებას მათი ასიმილაციისთვის, მაგრამ კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში, ხელისუფლებაში მყოფები ყოველთვის ცდილობდნენ ხალხის დამონებას, მათი ღირსების დამცირებას, მათზე მაღლა დაყენებას, მათ ქვეშევრდომებს, მონებს, ყმებს. , არ მისცეთ საშუალება იცხოვრონ კარგად და თავისუფლად, გაძარცვეთ, მიიყვანეთ ცხოველზე უარეს მდგომარეობაში. Ეს არის ის, რაც მთავარი მიზეზისოციალური გამწვავებები, კონფლიქტები, რომლებიც ხშირად მთავრდება მჩაგვრელთა ძალაუფლების დამხობით.

ქონებრივი ურთიერთობები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ადამიანის ბუნებრივ და სოციალურ უფლებებთან. თუ ადამიანი განდევნილი მიწის ნაკვეთიდან, რომელიც კვებავდა მას და მის ოჯახს, ცხვრის ძოვების ქვეშ, მაშინ ეს არის ადამიანის ბუნებრივი უფლებების უხეში დარღვევა. თუ მაცდუნებელი მოცეკვავის ახირებით იოანე ნათლისმცემელს თავი მოაჭრეს და ძვირადღირებულ ლანგარზე წარადგინეს, მაშინ ეს ადამიანის ბუნებრივი სიცოცხლის უფლების დაცინვაა. თუ სასამართლო ცილისმწამებლური დენონსაციის საფუძველზე, საქმის არსის გააზრების გარეშე, მხოლოდ ემოციებით ხელმძღვანელობით, დიდ ფილოსოფოსს სიკვდილით დასჯის, მაშინ ეს არის ძალაუფლების უმნიშვნელოვანესი ინსტიტუტის არასრულყოფილების აშკარა გამოვლინება.

უძველესი დროიდან ფილოსოფოსები იცავდნენ ადამიანის ბუნებრივ უფლებებს - სიცოცხლის, საკვების მიღებას, საცხოვრებლის აშენებას, შვილების გაჩენას და აღზრდას, დაზარალებულის დახმარებას და ა.შ. ეს უფლებები აკურთხეს სხვადასხვა რელიგიის წმინდა წიგნებში, პირველ საკანონმდებლო აქტებში ("მანუს კანონები", ძველი ბერძენი მეფეების სოლონის, კლეისთენესის, ებრაული მეფის დავითის კანონები, ძველ ეგვიპტურ წიგნში "პტაჰოტეპის სწავლებები" (ძვ. წ. XXIII ს.), ღმერთ შამაშის ძველ შუმერულ კანონებში (ე.წ. „შამაშის გზაზე“), ძველი ბაბილონის მეფის ჰამურაბის (ძვ. წ. XVIII ს.) კანონებში არ მოკლა, არ ჩაიდინო. მრუშობა, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოავლინო მეზობლის წინააღმდეგ, არ მოისურვო შენი მეზობლის სახლი, არ ისურვო შენი მეზობლის ცოლი და ა.შ. როგორც ადამიანის უშუალო უფლებები.

შემდგომში გამოჩნდა ადამიანის სოციალური უფლებები ასოცირებული სოციალური ფუნქციებიხალხი: თავისუფლების უფლება, შრომა, საკუთრება, საკუთრების უფლება, შრომის იარაღები, სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობის უფლება, სამშობლოს დაცვის უფლება და მოვალეობა, საკუთარი თავის დაცვის უფლება. ინტერესები სასამართლოში, მონაწილეობა ღმერთების თაყვანისცემის ცერემონიებში და ა.შ. მომავალში სოციალური უფლებები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. დამახასიათებელია, რომ ბუნებრივი და სოციალური უფლებები თავიდანვე მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ერთმანეთთან. მაგალითად, საკვების უფლება პირდაპირ იყო დაკავშირებული მუშაობის უფლებასთან; მრუშობის აკრძალვა გამოწვეული იყო საკუთრების უფლებით. ეს უფლებები თავიდან ადათ-წესების, ტრადიციების ხასიათს ატარებდა, მოგვიანებით მათ მიიღეს ოფიციალური კანონის სტატუსი და ანტიკური რომიუკვე კოდიფიცირებული და დაწერილ კანონებად იქცა.

კანონებში დაფიქსირებული ბუნებრივი და სოციალური უფლებების დაცვამ ხალხის აზრით სახელმწიფოს დამახასიათებელი თვისება შეიძინა. მათი დაცვა დაიწყო სოციალური სამართლიანობის იდეასთან ასოცირებული. თავად მართლმსაჯულებამაც შეიძინა მორალური და სამართლებრივი ნორმის სტატუსი. ხალხის დამოკიდებულება სახელმწიფოსადმი ძირითადად მისი სამართლიანობის საფუძველზე ყალიბდებოდა. თუ სახელმწიფო მკაცრად იცავდა ადამიანის ბუნებრივ და სოციალურ უფლებებს, ასეთი სახელმწიფო ქ პოპულარული აზრირა თქმა უნდა, მიიღო სამართლიანი შეფასება. და პირიქით - ამ უფლებების დარღვევამ გამოიწვია ნეგატიური დამოკიდებულება სახელმწიფოს მიმართ. ამრიგად, სახელმწიფოს მიმართება ბუნებრივ და სოციალურ უფლებებთან არის ხალხისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის პირველი საფუძველი. ამ ურთიერთობების საფუძველს ქმნის ქონებრივი ურთიერთობა, რომელიც ყოველთვის იყო საგანი სამართალწარმოებასაშინაო და სამოქალაქო ომები. ტერიტორიებზე ომები, ქალები, სავაჭრო გზები, თავდასხმები სავაჭრო ქარავნებზე იყო მუდმივი შემთხვევა საერთაშორისო ურთიერთობების დამყარებისთვის, ზოგიერთი სახელმწიფოს ალიანსების დადებას სხვების წინააღმდეგ, მათი ტერიტორიების დაცვას, სხვებზე თავდასხმებს და ა.შ. საკუთრება ყოველთვის იყო დავის, შეტაკებებისა და სისხლიანი ბრძოლების საგანი.

ამ უფლებების გარდა, არსებობს სულიერი და კულტურული უფლებებიც, რომელთა წყაროა პატივისცემა (ან უპატივცემულობა) ისტორიული, სულიერი, ეროვნული, ეთნიკური, კულტურული ტრადიციებიხალხი. XIX საუკუნის პირველი ნახევრის გამოჩენილი რუსი ფილოსოფოსი. ხომიაკოვმა ხალხის ტრადიციებისა და რწმენის მნიშვნელობა მათი სულიერი ცხოვრების ცოდნისთვის ასე შეაფასა: ”უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი მატერიალური ნიშანი, ნებისმიერი პოლიტიკური სისტემა, მოქალაქეების ურთიერთობა ერთმანეთთან, თავად ხალხის ტრადიციები და რწმენა. .” სწორედ მათში ვლინდება პირველად ხალხის სულიერი შემადგენლობა, მათი კულტურული და მორალური იდეალები. ხალხის სულიერება, ნ.ა. ბერდიაევი, მოიცავს არა მარტო დღევანდელს, არამედ წარსულს და მომავალი ცხოვრებახალხი, როგორც ის წარმოაჩენს თავის ისტორიულ მოწოდებას თუ ღვთის ბედს: „ერი მოიცავს არა მხოლოდ ადამიანთა თაობებს, არამედ ეკლესიების, სასახლეებისა და მამულების ქვებს, საფლავის ქვებს, ძველ ხელნაწერებს და წიგნებს. და ერის ნებას რომ ჩასწვდე, უნდა მოისმინო ეს ქვები, წაიკითხო გაფუჭებული ფურცლები“.

თითქმის შეუძლებელია სულიერი ცხოვრების ობიექტის მისი სუფთა სახით გამოყოფა სოციალური არსებობისგან (არასდროს შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანის ცხოვრების ეს სფერო სულიერია და ყველა დანარჩენი სულიერი არ არის), მიუხედავად ამისა, არსებობს კომპონენტები, რომლებიც განსაზღვრავს სულიერების დონეს, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელია საზოგადოებების სულიერი სფეროს, მათი სულიერი სიჯანსაღის მსჯელობა საკმაო ხარისხით. ეს არის მორალი და კულტურა, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანების ერთმანეთთან ურთიერთობაში. და მათში მთავარი კრიტერიუმია ჰუმანურობის ხარისხი, ჰუმანურობა. ამრიგად, სულიერი ცხოვრების ობიექტი არის საზოგადოების მთელი სფერო, რომელშიც წარმოიქმნება, ვითარდება, უმჯობესდება, გარდაიქმნება ამ ტიპის საჭიროებები და ინტერესები, იმ ტიპის საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს პიროვნებისა და საზოგადოების სულიერი მიზნების მიღწევას, მათ სულიერს. ჯანმრთელობა. ობიექტი, როგორც ხედავთ, არის უკიდურესად რთული, თხევადი, ცვალებადი, შეიცავს მრავალ ასპექტს, ჩრდილს, ტონს და ნახევარტონს. ადამიანთა ურთიერთობაში ჰუმანური პრინციპის გაძლიერება ან შესუსტება არის ხალხის სულიერი ჯანმრთელობის სიძლიერის (სისუსტის) ნიშანი. თანამედროვე რუსულ ცხოვრებაში შეინიშნება სულიერების და ზნეობის დაქვეითება, რადგან მკვეთრად დაეცა ჰუმანისტური ღირებულებები, პიროვნების ღირებულება. მათ სურთ გადააკეთონ რუსეთი დასავლური გზით, ჩაუნერგონ მის მოსახლეობას დასავლეთის სულიერი და მორალური ფასეულობები, მიუხედავად რუსი ხალხის აზრისა.

რუსეთი საუკუნეების განმავლობაში აღიზარდა კოლექტივიზმის პრინციპებზე. კოლექტივიზმი წარმოშობს განსხვავებულ, უმაღლეს მორალს, რომელიც მოიცავს პასუხისმგებლობას სამშობლოს წინაშე - პატრიოტიზმს, საზოგადოების აღზევებას პირადზე. ასეთი პატრიოტიზმის სათავეები უძველეს დროშია. უკვე ნესტორმა, პირველმა რუსმა მემატიანემ, დაწერა ცნობილი პრინცი სვიატოსლავის სიტყვები პეჩენგებთან უთანასწორო ბრძოლის წინ: "მკვდარი იმამი არ არის სირცხვილი". ეს ფრაზა გახდა ფრთიანი და სამუდამოდ შევიდა რუსი ხალხის სულიერ შეთანხმებებში, ემსახურება როგორც მათი სულიერი ჯანმრთელობის სუფთა წყაროს. ის არის სხვადასხვა ვარიანტებიგაიმეორეს რუსი ჯარისკაცების მიერ გადამწყვეტი თუ უთანასწორო ბრძოლის, ბრძოლის წინ. ღირს მხოლოდ დიდი დროის პოლიტიკური ოფიცრების სიტყვების გახსენება სამამულო ომი: ”რუსეთი დიდია, მაგრამ უკან დასახევი არსად არის - მოსკოვი უკან დგას”, ”ვოლგის იქით ჩვენთვის მიწა არ არის”. მათ აიღეს უთანასწორო ბრძოლა და გადაარჩინეს სამშობლო. გაუძლო კლდის კიდეზე წარმოუდგენელი ძალის შემოტევას და შემდეგ მტერი თავისი სუნიანი ბუნაგისკენ მიიყვანა. საბჭოთა ხალხიიმ დროს ჰქონდა დაუცველი სულიერი ჯანმრთელობა.

რუსულ გონებაში პატრიოტიზმი ასოცირდება არა მხოლოდ სამხედრო ძლიერებასთან, არამედ საკუთარი თავის პატივისცემასთან, საკუთარი მიწით, ხალხის მიმართ სიამაყით, უცხოელების წინაშე საკუთარი თავის დამცირების სურვილთან. ეს იდეა ასევე გადის რუსეთის მთელ ისტორიაში. იური კრიჟანიჩმა ვნებიანად გააფრთხილა: „არაფერი შეიძლება იყოს უფრო დამღუპველი ქვეყნისთვის და ხალხისთვის, ვიდრე საკუთარი კარგი ბრძანებების, წეს-ჩვეულებების, კანონებისა და ენის უგულებელყოფა, სხვისი ბრძანებების და უცხო ენის მითვისება და სხვა ხალხი გახდომის სურვილი“. „უცხოობა“ არის გიჟური სიყვარული სხვისი ნივთებისა და ხალხის მიმართ და გადაჭარბებული ნდობა უცხო ადამიანების მიმართ. ლ.ა. ტიხომიროვი ზიზღით უწოდებდა აღტაცებას დასავლეთით "მაიმუნი"

იგივე ვნებით აჯანყდნენ სლავოფილები ყოველივე უცხოს ბრმა მიბაძვის წინააღმდეგ, განსაკუთრებით დასავლეთევროპული: კ. აქსაკოვი, ა.ს. ხომიაკოვი, ი.ვ. კირეევსკი და სხვები.მათ კრიტიკულად აღიქვამდნენ დასავლეთის „ლეგალიზმს“, „ლოგიკურ რაციონალობას“, პროტესტანტიზმის ინდივიდუალიზმს. იუ კრიჟანიჩის მსგავსად, მათ სჯეროდათ, რომ დასავლეთს აქვს რაღაც სასწავლი (განსაკუთრებით მეცნიერებები), მაგრამ ამავე დროს არ უნდა დამცირდეს საკუთარი თავი, უნდა პატივი სცეს ისტორიას, კულტურას, ადათ-წესებს და ტრადიციებს.

„დასავლელები“ ​​ვ.გ. ბელინსკი, P.Ya. ჩაადაევი, ა.ი. ჰერცენი, ფ.ი. ტიუტჩევი, მოგვიანებით ნ.გ. ჩერნიშევსკიც მივა იმ დასკვნამდე, რომ არ ღირს რუსეთს დასავლეთთან დაპირისპირება, ხოლო დასავლეთი რუსეთს. ა.ს. პუშკინმა და პ. ია ჩაადაევმა პირველებმა გამოთქვეს ამ იდეის არსი: რუსეთი არ არის დასავლეთზე უარესი და უკეთესი, ის განსხვავებულია. ფ.ი. ტიუტჩევი ჩამოაყალიბებს იდეას, რომელიც გახდება რუსეთის მხატვრული და ფილოსოფიური მახასიათებელი:

”რუსეთის გონებით ვერ გაიგებ,

არ შეიძლება გაიზომოს საერთო საზომით: ის განსაკუთრებული გახდა -

მხოლოდ რუსეთის ნდობა შეიძლება“.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთში პატრიოტიზმი ბევრ მეცნიერს ესმოდა, პოლიტიკოსები, და თვით ხალხის მიერ, როგორც მათი პიროვნების დაქვემდებარება ხალხის, სახელმწიფოს ინტერესებისადმი, როგორც თავგანწირვა საერთო სიკეთის სახელით. გამოჩენილი რუსი ფილოსოფოსი ს.ლ. ცნობილი „ფილოსოფიური გემის“ ერთ-ერთმა „მგზავრმა“ ფრენკმა ისაუბრა რუსი ხალხის პატრიოტიზმზე: „ეს საზოგადოებრივი ცხოვრება- ზეპიროვნული, ექსტრადროული და ექსტრასივრცული - მოიცავს ყველა თაობას, წარსულს და მომავალს, რომლებიც თანაბარ ადგილს იკავებენ ცხოვრების დინებაში. ამრიგად, ჩვენთვის ბუნებით თანდაყოლილი სოციალური თვითშეგნება, ეროვნული მეხსიერებით დროში თაობების დაქუცმაცება, ქმნის ეროვნულ კულტურას და აკავშირებს ინდივიდებს ერში - ბედის ერთიანობა, რომელიც ახსოვს წარსულს, ჩვენს წინაპრებს და მიისწრაფვის. მომავალს, ჩვენს შთამომავლებს. ანუ, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მის შემადგენელი ინდივიდების ჯამი: ეს არის სულიერი ზეპიროვნული ორგანიზმი... გარდა იმისა, რომ თავად ადამიანს სურს და შეუძლია... ადამიანზე მოქმედებს სათანადო ძალაუფლება - ჩვენი სინდისის ხმა - მოწოდება, რომელსაც იგი აღიქვამს, როგორც უმაღლესი ემპირიული ბუნებიდან გამომდინარე, რომელიც აღემატება მას და მის გარდამქმნელ ინსტანციას; ...ადამიანი, გრძნობს მოვალეობას, აცნობიერებს თავისი ცხოვრების აბსოლუტურ იდეალს, მაღლა დგას თავის ემპირიულ ბუნებაზე; და ეს ამაღლება ადამიანის ყველაზე ავთენტური არსებაა“.

სინდისის სიმტკიცე, პასუხისმგებლობა სამშობლოს წინაშე მის ბედზე სიკვდილზე ძლიერი. ცნობილმა რუსმა პოეტმა, ფრონტის ჯარისკაცმა, იულია დრუნინამ, რუსეთის განადგურების წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად, თავი მოიკლა და ახსნა თავისი ქმედება თავის მომაკვდავ ლექსში "განკითხვის საათი":

"მე მივდივარ, ძალა არ მაქვს.

მხოლოდ შორიდან

(სულ ერთი და იგივე, მონათლული!)

ვილოცებ

შენნაირი ადამიანებისთვის,

რჩეულებისთვის

შეინახეთ რუსეთი კლდეზე.

მაგრამ მეშინია რომ უძლური ხარ.

ამიტომ ვირჩევ სიკვდილს.

როცა რუსეთი დაღმართზე დაფრინავს,

არ შემიძლია, არ მინდა ყურება!”

სამშობლოს წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობა, სამშობლოს ინტერესების პირად ინტერესებზე მაღლა დაყენების უნარი, სამშობლოსთვის სიკვდილი - ეს მაღალი ზნეობრივი თვისება განასხვავებს რუს ადამიანს ქუჩაში დასავლელი კაცის უსულო წინდახედულებისგან.

სხვა თვისებარუსული თვითშეგნება - ნებისყოფის სურვილი. ეს სულიერი თვისება ასევე ვრცელდება გამოჩენილი რუსი მოაზროვნეების, პოეტების უმეტესობის შემოქმედებაში. ხალხური მომღერლებიდა მთხრობელები რუსეთის ისტორიის განმავლობაში.

დასავლეთში ნების შესახებ იდეები საკმაოდ ხშირად განიმარტებოდა, როგორც სრული ინდივიდუალიზმის ან ინდივიდზე სახელმწიფოს აბსოლუტური კონტროლის გამოვლინება. რუსმა ფილოსოფოსებმა დაინახეს ეგრეთ წოდებული დასავლური დემოკრატიის სიყალბე. ი.ს. აქსაკოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „დასავლეთში დემოკრატიას აქვს ლეგიტიმური ისტორიული მნიშვნელობა, როგორც მტრობისა და ბრძოლის გამოხატულება ჩაგრულ დაპყრობილ ხალხსა და დამპყრობელ არისტოკრატებს შორის“. ი.ს. აქსაკოვმა ერთ-ერთმა პირველმა გამოიყენა ტერმინი, რომელიც მოგვიანებით ფართოდ გამოიყენებოდა პოლიტიკურ დისკუსიებში - „ყაზარმების თანასწორობა“. ამ ტერმინს თანაბრად იყენებდნენ როგორც სლავოფილები, ასევე ვესტერნისტები. შეგახსენებთ, რომ სოციალიზმი ბაბეუფ გრაკუს ა.ი. ჰერცენმა „ყაზარმულ სოციალიზმს“ უწოდა.

ერთ-ერთი ფუნდამენტური იდეა, რომელიც ქმნის ხალხის სულიერი და მორალური მდგომარეობის ბირთვს, არის საკუთარი შრომის ხარჯზე არსებობის იდეა. ძნელია ფილოსოფოსის დასახელება რელიგიური ლიდერივისთან ერთად შეასრულებდა საპირისპირო აზრი. პავლე მოციქულმა თქვა: „ნუ შეჭამენ მათ“. ეს გამოთქმა მოგვიანებით გადაიქცევა ანდაზად და კომუნიზმის ერთ-ერთ პრინციპად: „ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს“. ხალხურ ზღაპრებსა და სიმღერებში უძველესი დროიდან ადიდებდნენ შრომას. ძველი ეგვიპტელები თაყვანს სცემდნენ ღმერთ რას, რადგან, ხალხის იდეების თანახმად, ის სითბოს ატარებდა, რომელიც სიცოცხლეს აძლევდა ყველა იმ ხილს, რომლითაც ადამიანები ჭამდნენ და იკვებებოდნენ პირუტყვს. მან ნება დართო, გაეშენებინათ ხეები, საიდანაც გემებს ამზადებდნენ. მან სითბო მისცა დნობის ღუმელებს, სადაც ადუღებდნენ სპილენძს, ბრინჯაოს და რკინას. ადამიანები თაყვანს სცემდნენ და თაყვანს სცემდნენ ღმერთებს, ხედავდნენ მათში სარგებელს, დაცვას და ნუგეშს. ღმერთებს რომ არ შეეძლოთ ეს ყველაფერი, მაშინ ისინი ძნელად გამოჩნდებოდნენ. რელიგია, უპირველეს ყოვლისა, არის პატივისცემა, პატივისცემა ღმერთების მიმართ მათი საქმისადმი, იმ სარგებლის მიმართ, რომელსაც ადამიანები იღებენ მათგან. ამგვარად, რელიგია ასევე დაკავშირებულია შრომასთან. ფ. ენგელსის ცნობილი განცხადების პერიფრაზირებით შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ შრომამ შექმნა რელიგია და ღმერთები.

საბჭოთა პერიოდში შრომის იდეა ერთ-ერთი მთავარი იყო ყველა ტიპის თეორიულ და მხატვრული შემოქმედება. მთავარი გმირი საბჭოთა ლიტერატურა, დრამატურგია, ოპერა, კინო, ქანდაკება, მხატვრობა შრომის კაცი იყო. როგორც თეორიული, ასევე პრაქტიკული თვალსაზრისით, ეს საკმაოდ გამართლებულია, რადგან. ეს არის შრომა, რომელიც არის ხალხის სიმდიდრისა და კეთილდღეობის წყარო, სახელმწიფოს ძალა. სამწუხაროდ, დღევანდელმა რუსულმა ხელოვნებამ გმირებად წარმოაჩინა საპირისპირო ადამიანები: მეძავები, "მაგარი" ბიზნესმენები, რომლებიც სარგებელს იღებენ მშრომელი ხალხის შეუზღუდავი ექსპლუატაციით. ამ მიმართულებას მხარს უჭერს პოლიტიკური და სახელმწიფო მოღვაწეების უმრავლესობა. იგი მოქმედი კანონმდებლობით იყო გათვალისწინებული, სადაც შრომის პირი, ა.ნ. რადიშჩევი, მკვდარი.

საზოგადოების სულიერი ჯანმრთელობის განმტკიცებაში ყოველთვის დიდი როლიითამაშა რელიგია და ეკლესია. რელიგია ზნეობის ერთ-ერთი უძველესი ფორმაა.

მაგრამ არც ეკლესიამ, არც მორწმუნეებმა და არც რწმენის მიმართ გულგრილი ადამიანებმა არ უნდა გაზვიადონ ეკლესიის როლი მორალურ განათლებაში. მორალი აღზრდილია და ძლიერდება (ან ნადგურდება) მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ძნელად მოიძებნება ადამიანი, რომელიც ბავშვობაში ზღაპრებს არ უსმენდა. მაგრამ ზღაპარი ზღაპარია - უთანხმოება. Ფართო ცნობილი ზღაპარი იტალიელი მწერალიდიდი ხანია დაფნისისა და ქლოეს შესახებ, ორი შეყვარებული, რომლებმაც სიყვარული ვერანაირად ვერ „ისწავლეს“: მოხუცმა კი ურჩია, ტანისამოსი გაიხადე და ერთმანეთს მჭიდროდ ჩაეხუტო - მაშინ გამოჩნდება სიყვარული. და ქლოე ძალით წაიყვანეს მეზღვაურებმა და, უნდა გვესმოდეს, მათ "ასწავლეს" სიყვარულის ხელოვნება. დაფნისმა კი, სასიყვარულო საქმეებში გამოცდილმა ქალმა, სიყვარული „ასწავლა“. სრული ნატურალიზმი.

და რუსულ ზღაპარში გედების პრინცესას შესახებ? ახალგაზრდა მამაკაცი შეყვარებულია ჩიტზე, ხედავს, როგორ მიფრინავს ტბაზე, იქცევა ლამაზ გოგოდ, შემდეგ კი მის გედის ტანსაცმელს ატარებს და მიფრინავს. როგორ დაეუფლონ გედების გოგონას? როგორ გააკეთოთ საკუთარი? ბოლოს გამოიცნობს: იპარავს მის ტანსაცმელს და არ უბრუნებს, გედების პრინცესა კი ახალგაზრდა მამაკაცის საყვარელი ხდება. რამდენია აქ პოეზია, სილამაზე, გრძნობები, დაკნინება, მინიშნებები, მაგრამ შეყვარებულთა სისუფთავე არასოდეს ირღვევა. რუსი გოგოები და ბიჭები უსმენენ ამ ზღაპრებს ორი-სამი წლის ასაკიდან და იმ დროიდან შთანთქავენ სიყვარულის, სილამაზისადმი უბიწო დამოკიდებულებას. ფრთხილი დამოკიდებულებაამ ყველაზე ნათელ და ლამაზ გრძნობას. არ არის აუცილებელი, ეკლესიას ჩამოერთვას მისი როლი ზნეობრივ აღზრდაში, დაე, მან თავისი საქმე გააკეთოს. მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ რუსული ზღაპარი, რუსული პოეზია, რომელშიც ყველაზე ამაღლებული გრძნობები და იდეები მღერიან. ადამიანის მორალური ჯანმრთელობა მწიფდება სასარგებლო გავლენაოჯახი, სკოლა, ხელოვნება, მეცნიერება, სხვა მრავალი ფაქტორი, სამწუხაროდ, არა მხოლოდ დადებითი. დესტრუქციული „პერესტროიკის“ პროცესების შედეგად, რუსეთის სულიერი და მორალური ცხოვრება ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ჩაიძირა ერთგვარ ფეტიურ ჭაობში, რომელიც ჩამოყალიბდა მისი დამპყრობლების სიბინძურისგან. რა არის სამეცნიერო, მხატვრული, მორალური ღირებულება, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, შაგრინის ტყავივით შემცირდა. ყველაფერი შემცირდა. სულიერების მატერიალური ბაზაც და თვით სულიერებაც. დღევანდელი რუსეთისთვის საკმაოდ ლეგიტიმურია ინგლისელი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლის გ.უელსის წიგნის სათაური „რუსეთი სიბნელეში“, რომელიც მის მიერ 1918 წელს დაწერა.

ხალხის დამოკიდებულება ძალაუფლებისადმი გამოიხატება იმით, რომ იგი ეხება სახელმწიფოს შემქმნელი ხალხის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სამართლებრივ, კულტურულ პოზიციას, რუსეთში - რუსი ხალხის მიმართ. „პერესტროიკის“ 15 წლის განმავლობაში რუსეთმა დაკარგა დაახლოებით 10 მილიონი რუსი, რომლებიც დაიღუპნენ ბუნებრივი და (მეტწილად) არაბუნებრივი სიკვდილით. 25 მილიონზე მეტი რუსი უძლურ მდგომარეობაშია ახლო საზღვარგარეთის ქვეყნებში, სადაც მათ მოკლებულია ენა, რწმენა, მათ ეძახიან დამპყრობლებს, უპირველეს ყოვლისა მოკლებული არიან სამუშაოს და ბოლოს უზრუნველყოფილნი არიან. რუსი მმართველები კი ამას „არ ამჩნევენ“. მათ სურთ, რომ რუსმა ხალხმა პატივი სცეს მათ მმართველებს. არსებობს რუსული ანდაზა კარგად დამიზნებული: "როგორც მოვა, ის უპასუხებს".

ხალხის სახელმწიფოსადმი დამოკიდებულების მეორე მხარე მისი დამოკიდებულებაა პატარა ერები. საბჭოთა რუსეთმა არა მხოლოდ შეინარჩუნა ხალხები, რომლებიც ფაქტიურად ათეულიდან ასობით ათასი ადამიანი იყო, არამედ მისცა მათ ენა, შეინარჩუნა მათი ადათ-წესები, ტრადიციები, ცხოვრების წესი, აწია კულტურა ახალ დონეზე. ეს გაკეთდა ძირითადად დიდი რუსი ხალხის ძალისხმევის წყალობით. მართლაც, ხალხებს შორის ძმური მეგობრობა სუფევდა და მრავალი თვალსაზრისით - ოჯახური ურთიერთობა. რა შეიმჩნევა ახლა? რუსებს ყველგან აძევებენ. ხალხებს შორის მტრული ურთიერთობა, გადაიქცევა სისხლიან ომებში. ხალხები გარბიან რუსეთში, ეძებენ დაცვას მისი საფარქვეშ. რუსეთი მათ ამაზე უარს ამბობს. პატივს სცემენ ეს ხალხი რუსეთის მმართველ წრეებს? როგორც ცნობილი სატირიკოსი ამბობს: „ვერ მოითმინო“. რუსეთი მიზანმიმართულად გარშემორტყმულია უნდობლობის, ეჭვის, გაუცხოების რგოლში. სურს თუ არა მას ამ გზით საერთაშორისო პრესტიჟისა და ძალაუფლების მოპოვება? სულ მცირე, უცნაური გზაა.

ხალხის დამოკიდებულება ხელისუფლებისადმი დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორი ხელმძღვანელობის სტილი ჭარბობს, დემოკრატიული თუ ავტორიტარულ-ბიუროკრატიული. საბჭოთა ხელისუფლებას სამართლიანად აკრიტიკებდნენ ბიუროკრატიისა და ავტორიტარიზმის გამო, ბიუროკრატიის ყოვლისშემძლეობის გამო. მაგრამ ახლა რა? რუსეთში ახლა უფრო მეტი თანამდებობის პირია, ვიდრე საბჭოთა კავშირის დროს. შედეგად, მეტი ბიუროკრატია. ბიუროკრატია მექრთამეობისა და კორუფციის კეთრით არის დაავადებული. ცნობილმა "დემოკრატმა" გ.ხ პოპოვმა ერთ-ერთ სატელევიზიო შოუში შესთავაზა, რომ ამ უსიამოვნო ქმედებებს "მომსახურების გადახდა" ეწოდოს. ამაზე ხალხი პასუხობს: „რადიშ ხახვი უფრო ტკბილი არ არის“. მოქმედმა პრეზიდენტმა უკვე არაერთხელ განაცხადა, რომ დროა ბოლო მოეღოს ამ სამარცხვინო მოვლენებს. მექრთამეები და კორუმპირებული ჩინოვნიკები მხოლოდ კმაყოფილებით იხევენ ხელებს: „აბა, რაკი პრეზიდენტი იღებს ვალდებულებას ჩვენს აღმოფხვრას, ჩვენ არაფრის გვეშინია“. პრეზიდენტი ყველა კორუმპირებულ თანამდებობის პირს და ბევრ მექრთამეს ნახვით იცნობს. მის განკარგულებაშია დაცვის სპეციალური სამსახური. რა უშლის ხელს ხელების დაჭერას? სახელმწიფოს უმაღლესი თანამდებობის პირის უნდობლობა და ნებისყოფა.

არისტოტელემ თქვა: „როდესაც ხალხი ხელისუფლებაში მიდის, ის მშვიდია“. რუსეთში ხალხი ძალაუფლებას მთელი „პერესტროიკის“ მანძილზე მოწყვეტილი იყო. ამიტომაც არ არის, რომ ერთი დარტყმა იფეთქებს, მერე მეორე. უკვე სუსტი პენსიონერები ათიათასობით მიდიან საპროტესტო აქციებზე სულელური (სხვაგვარად საპენსიო რეფორმას) მთავრობის პოლიტიკის წინააღმდეგ. ხალხს ფაქტობრივად ჩამოერთვა სიტყვის უფლება. AT საბჭოთა დრორეგიონული გაზეთების ტირაჟმა რამდენიმე ათეულ ათასს მიაღწია. ახლა ფედერალური პუბლიკაციების ტირაჟი ერთი ან ორი, მაქსიმუმ 3-5 ათასი ეგზემპლარად არის შეფასებული. გაზეთების ფურცლებიდან, ტელეეკრანებიდან, რადიო გადაცემებიდან გაქრა მუშების, გლეხების, მატერიალური და მორალური ფასეულობების მთავარი მწარმოებლების გამოსვლები. მაგრამ მათ აქვთ სათქმელი და შესთავაზონ მმართველებს. მაგრამ სიმართლე მმართველებს თვალებს ხუჭავს, ყურებს ჭრის. ხალხს ფაქტიურად მოკლებულია კონსტიტუციით გაცხადებული ყველა სუვერენული უფლება. სიცივეში იყინება, შიმშილითა და ავადმყოფობით კვდება, საარსებო წყაროს შოვნის უუნარობისგან. პატიოსანი ცხოვრება. ციხეში ჩასასვლელად ბევრი შეგნებულად იპარავს, რადგან იქ თბილა, იკვებებიან, ჩაცმულნი არიან, კვირაში ერთხელ არის სავალდებულო აბაზანა, რეგულარულად იჭრიან თმას და რაღაც საქმეს აძლევენ. ციხეში თავს კაცად გრძნობ.

დღევანდელი ხელისუფლება ხალხს ზიზღით და ამპარტავნებით ექცევა. მაგრამ ხელისუფლებაში მყოფებს მინდა შევახსენო ზღაპარი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს. მუჟიკის გარეშე გენერლები ველურები გახდნენ და მუჟიკმა ისევ ხალხი გახადა. დღევანდელმა ხელისუფლებამ, რომელმაც მშრომელი ძალაუფლების ყველა ზღურბლზე გადაიყვანა, უკვე დამამცირებელია: ის იპარავს, იღებს ქრთამს, ატყუებს, ატყუებს, იტყუება, აკეთებს ყველაფერს სამუშაო საათებში, მაგრამ არა თავისას. სახელმწიფო ფუნქციებიაპარტამენტები თავის ქალაქებში, ის აბრუნებს მათ მოსკოვში და მათ იქიდან ვერ გააძევ რაიმე ძალით, აწყობს იაფფასიანი და ხარისხიანი საქონლის გაყიდვას თავის დაწესებულებებში, კულინარიული სახელოსნოები ჩინოვნიკებს აწვდიან ღვეზელებს, ნამცხვრებს, ნამცხვრები, ხორცპროდუქტები, შებოლილი თევზი, ახალი ბოსტნეულიდა ხილი, შერჩეული ღვინოები და სხვა კერძები. და ათასობით „უსახლკარო“ ამ დროს ნაგვის ნაგავსაყრელებს ათვალიერებს, რომ პურის სუნიანი და ნახევრად დამპალი ნაჭერი, რძის დაუმთავრებელი ყუთი იპოვონ.

დემოკრატიაა? არა, ეს პლუტოკრატიაა.

საკონტროლო კითხვები

რა არის ხელისუფლებისადმი ხალხის პატივისცემის (უპატივცემულო) დამოკიდებულების მთავარი წყარო?

შეუძლია თუ არა სახელმწიფოს ჰქონდეს ხალხის ნდობა და მხარდაჭერა, თუ ის უგულებელყოფს ხალხის ბუნებრივ და სოციალურ უფლებებს?

ხელს უწყობს თუ არა ეს ხალხის ხელისუფლებასთან კავშირების განმტკიცებას, თუ ისინი ზიანს აყენებენ მათ სულიერ, ეროვნულ-ეთნიკურ, ისტორიულ ტრადიციებს?

ხელისუფლების დამოკიდებულება სახელმწიფოს შემქმნელი ხალხის მიმართ.

ხელს უწყობს თუ არა მმართველობის დემოკრატიული თუ ძალადობრივი მეთოდები ხელისუფლებასა და ხალხს შორის ურთიერთობების გამყარებას?

რა უწყობს ხელს ხალხის სიმშვიდეს: ხელისუფლებაში მონაწილეობა თუ, პირიქით, მისგან უარყოფა?

ხალხის სუვერენიტეტის რა ფორმები პოლიტიკური საკითხების გადაწყვეტისას აძლიერებს ხალხის ურთიერთობას ხელისუფლებასთან და რომელი ასუსტებს მათ?

ლიტერატურა

Aron R. დემოკრატია და ტოტალიტარიზმი (თარგმანი ფრანგულიდან). მ., 1993 წ.

გოლენკოვა ზ.ტ. კლასები//პოლიტიკური ენციკლოპედია 2 ტომად. T. 1. M., 1999 წ.

Djilas M. ტოტალიტარიზმის სახე. მ., 1992 წ.

ივანოვი ვ.ნ. რუსეთი: მომავლის პოვნა. მ., 1997 წ.

ლენინი V.I. სოციალ-დემოკრატიის ორი ტაქტიკა დემოკრატიულ რევოლუციაში // სრული. კოლ. op. T. 11.

ლენინი V.I. დიდი ინიციატივა//სრული. კოლ. op. T. 39.

პლეხანოვი გ.ვ. ისტორიის მონისტური ხედვის შესახებ // რჩეული თხზულებანი. ფილოსოფოსი. პროდ. 5 ტომად. T. 1. M., 1956 წ.

სოროკინი P.A. კაცი. ცივილიზაცია. Საზოგადოება. მ., 1992 წ.

სუხანოვი ი.ვ. ადათ-წესები, ტრადიციები და თაობათა უწყვეტობა. მ., 1976 წ.

რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ტრანსფორმაცია და სტრატიფიკაცია. მ., 1986 წ.

ხალიპოვი ვ.ფ. შესავალი ძალაუფლების მეცნიერებაში. მ., 1996 წ.

ჩეტვერნინი V.A. ბუნებრივი სამართლის თანამედროვე ცნებები. მ., 1988 წ.

შაფარევიჩ ი.რ. რუსი ხალხი ათასწლეულის მიჯნაზე. რბოლა სიკვდილთან. მ., 2000 წ.

ენგელსი ფ. ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო / / Marx K., Engels F. Soch. T. 21.

ესეების თემები

საზოგადოების მატერიალური სტრატიფიკაცია არის ხალხისა და ხელისუფლების ურთიერთობის დაძაბულობის მთავარი წყარო.

ხალხის ბუნებრივი და სოციალური უფლებები: მათი კმაყოფილების ხარისხი თანამედროვე რუსეთში.

ხალხის სული არის ძალაუფლების სიძლიერის ან სისუსტის წყარო.

სახელმწიფოს შემქმნელი ხალხი მრავალეთნიკურ სახელმწიფოში: მისი სიძლიერე და სისუსტე.

ძალაუფლების ძალა: დემოკრატიაში თუ ძალადობაში?

დემოკრატია: ფორმები, დონეები, მეთოდები.

ხალხის სუვერენიტეტის რეალური განმტკიცების გზები.

ნებისმიერ ქვეყანაში მცხოვრებ თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი თვალსაზრისი ხელისუფლებაზე. ყოველთვის იქნებიან ისინი, ვინც მას ეთანხმება და, პირიქით, არ ეთანხმება. ამ ტექსტში ვ.ფ. ხოდასევიჩი აყენებს ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულების პრობლემას.

ავტორი მოგვითხრობს სახელმწიფო მოღვაწე გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინის შესახებ. გაათავისუფლეს და გადავიდა ზვანკაში. აქ დერჟავინი „გაუძლო სახელმწიფო საქმეებს მიღმა ყოფნას“, მწარე ნალექი დაისადგურა მის სულში. ”ის ზოგჯერ მზად იყო თავისი გაღიზიანება გადაეტანა ყველა დროისა და ხალხის მმართველებსა და დიდებულებს.” გავრილ რომანოვიჩი დაუღალავად მუშაობდა, ცდილობდა უბრალო ხალხი, ეწეოდა ქველმოქმედებას, მაგრამ რატომღაც არ აღმოჩნდა ღირსეული თანაშემწე იმ მმართველების თვალში, რომლებსაც ემსახურებოდა.

იგი თვლიდა უმადურ მეფეს, რომელმაც იგი სამსახურიდან გაათავისუფლა, მიუხედავად მისი სამშობლოს წინაშე.

მე სრულად ვეთანხმები V.F. ხოდასევიჩი და მე ვფიქრობ, რომ დერჟავინი არ იმსახურებდა თავის მიმართ ასეთ დამოკიდებულებას. ხალხს ძალიან კარგი აზრი ჰქონდა მასზე, რადგან ხშირად ეხმარებოდა ღარიბებს, ეზოებს, მსახურებს, აძლევდა სესხებს და გლეხებისთვის საავადმყოფოსაც კი აწყობდა.

ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულების პრობლემა ხშირად ჩნდებოდა მწერლების შემოქმედებაში. მე მას გადავეყარე მთავარი გმირირომანი მ.ა. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა" ოსტატმა დაწერა რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ არა შეკვეთით, არამედ მისი გულის მოწოდებით და მათ უარი თქვეს მის გამოქვეყნებაზე, რადგან ჟურნალის რედაქტორებს ეშინოდათ ხელისუფლების რისხვა.

ლექსში A.S. პუშკინის „ბრინჯაოს მხედარი“ ამ პრობლემასაც ასახავს. ეს არ არის დასასრული, გააგრძელეთ ქვემოთ.

სასარგებლო მასალა თემაზე

• გადადგომამდე გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინს უყვარდა ზვანკა, რადგან ... ვ.ფ. ხოდასევიჩი

აქ უჩვეულოდ მკვეთრი წინააღმდეგობა ჩნდება ინდივიდსა და სახელმწიფოს შორის. ევგენი, წვრილი თანამდებობის პირი, რომელმაც დაკარგა საცოლე, ადანაშაულებს პეტერ I-ს, პეტერბურგის დამაარსებელს, რომელიც, ერთი მხრივ, დიდი რეფორმატორია, მაგრამ ამავე დროს სასტიკი ტირანი. პოემის სიუჟეტში კონფლიქტის საბოლოო გადაწყვეტა არ არის.

1) ხელისუფლების გულგრილობა ხალხისა და უბრალო ადამიანის მიმართ:

ლესკოვის ზღაპარი "მარცხენა".სასწაული ოსტატი ლეფტის შესახებ - მთელი ხალხის კოლექტიური გამოსახულება, ხელოსანი, გამომგონებელი, მომთმენი და უუფლებო. მთავარი თემაა ხალხის ოსტატობის დაფასების შეუძლებლობა, ხელისუფლების მოწყალე, გულგრილი დამოკიდებულება უნიკალური ოსტატების მიმართ და ხალხი მთლიანად.

„რკინიგზა“ ნ.ნეკრასოვი- ეს არ არის მხოლოდ ის გზა, რომლითაც ადამიანები მოძრაობენ. გზა თავად ადამიანის სიცოცხლეა, ის უხვევს და მიდის დაღმართზე და მძიმე აღმართზე, არის გაჩერებები, ხდება, რომ ისინი ცდებიან. ნეკრასოვმა შედარება მოახდინა რკინიგზის გამოსახულებაზე. თან ადამიანის სიცოცხლე, სიცოცხლესაზოგადოება, რომელიც ვითარდება და მიიწევს წინ, მაგრამ არა ყოველთვის სწორი გზით. მიზნების მისაღწევად გაღებული მსხვერპლი ყოველთვის არ არის შედარებადი ადამიანების სიცოცხლის ფასთან, გაფუჭებულ ბედთან, მაგრამ ღირდა პროგრესი ასეთი ადამიანური მწუხარებით. მთავარი იდეა ლექსი არის უბრალო ადამიანების ბედის საკითხი, მძიმე დარტყმა და თავხედური დამოკიდებულებახელისუფლება მშრომელ ხალხს.

2) გულგრილობა და პასუხისმგებლობა სიყვარულში:

"ომი და მშვიდობა" ლ.ტოლსტოი.პიერ ბეზუხოვი ელენეს სიყვარულით დაბრმავდა, ირგვლივ ყველამ დაინახა სიმართლე, გარდა პიერისა, რომელიც ენდობოდა ელენეს. მან მოატყუა თავისი გულუბრყვილო ქმარი და კიდევ უფრო უარესი, არ უფიქრია ამის დამალვა საზოგადოებისგან და გარშემომყოფებში. ელენე კურაგინას ქორწინება მოხერხებული ქორწინებაა, მას არ შეუძლია შეიყვაროს მისთვის მთავარია ფული, ქმრის მდგომარეობა, რომლის მიმართაც გულგრილია.

ა.კუპრინი "გარნეტის სამაჯური".სიუჟეტის თემაა სიყვარული, ყოვლისმომცველი გრძნობა, რომელიც არ უყურებს წოდებებს და კლასობრივ განსხვავებებს, არ აქვს მნიშვნელობა ბედნიერება მოაქვს თუ ტანჯვა, ადამიანი ვერ იცხოვრებს სიყვარულის გრძნობის გარეშე. ცხოვრება ცარიელია სიყვარულის გარეშე, ადამიანო. არ ცხოვრობს, არამედ მხოლოდ არსებობს.ცხოვრება აზრს კარგავს, თუ ადამიანს არავინ უყვარს ან არავის უყვარს. ვერა შეინა უარყოფს ჟელტკოვის გრძნობებს, იცინის მათზე, მაგრამ ბოლოს მარტო რჩება, ცხოვრება აზრს კარგავს, ვერავინ შეძლებს. შეიყვარე იგი მომაკვდავი ჟელტკოვივით. საზოგადოებაში თანამდებობა და კეთილდღეობა ვერ ჩაანაცვლებს ნამდვილ, თავდადებულ გრძნობას, სიყვარული მატერიალურ ფასეულობებზე მაღლა დგას, სიკვდილზე ძლიერი, რადგან ვერას მეხსიერებაში რჩება უმაღლეს გრძნობად მის ცხოვრებაში, რომ იგი დაკარგული.

3) პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და ზოგადად ცხოვრებაზე:

ნ.გოგოლი „ტარას ბულბა“.ტარასი ამაყობს თავისი ცხოვრებით - იბრძოდა სამშობლოსთვის, ტარასი ბედნიერი კვდება, სამშობლოსთვის მშვიდია, მისი მიმდევრები განაგრძობენ ბრძოლას. ტარასის სიკვდილით დასჯა, ის მოწამეობრივად კვდება, თავად პოლონელებმა ვერ გაიგეს. ის წმინდანია.დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის სიმბოლო,გმირობისა და სამშობლოს სიყვარულის სიმბოლო.ტარას არ ეშინია სიკვდილის,მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია იცოდეს,რომ თანამებრძოლებმა მოახერხეს გაქცევა და მისი საქმის გაგრძელება.ცეცხლი მხოლოდ კლავს ტარასის სხეულს, მისი გამოსახულება სამუდამოდ რჩება ხალხის სულში, მისი მტრებიც არღვევენ სიკვდილით დასჯილთა სიდიადეს.

ბ.პოლევოი "ნამდვილი კაცის ზღაპარი".ალექსეი მერესიევი ფიზიკურ დანაკარგს არ შეურიგდა, საკუთარ თავს უსმენს - სამოთხის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. გმირი გამოცდებს გადის და ყველას უმტკიცებს, თუ რა შეუძლია ადამიანს ოცნების გულისთვის, არ დაუკარგავს მნიშვნელობა პილოტისთვის.

4) გულგრილობა და ხელოვნებისადმი რეაგირება:

ა.პუშკინი "ევგენი ონეგინი"ონეგინი ყოველდღე სტუმრობს თეატრს, ეს მისი ცხოვრების რუტინის ნაწილია, ავტორი მას "კულისის საპატიო მოქალაქეს" უწოდებს. ოპერაში აგვიანდება, რადგან მიდის მის მოსასმენად, მაგრამ მიდის პატივისცემის მოსასმენად. ნაცნობები ან ახლის შექმნა.თეატრს არ აინტერესებს,როგორც ხელოვნებაც და საერთოდ სილამაზეც,მას სცდება კულისებს მიღმა ინტრიგები.ონეგინი არ არის ხელოვნების მცოდნე,მხოლოდ ნაცნობები ადარდებს,სცენაზე ყურება. იღრინება. ხელოვნება ევგენში არანაირ ემოციას არ იწვევს, ის გულგრილად ჭვრეტს სილამაზეს, შედევრები არ აღელვებს მას. ლენსკიმ იცის როგორ უყვარს, აღფრთოვანებულია სილამაზით, წერს პოეზიას. გატაცებულია ხელოვნებათ. მგზნებარე რომანტიული, გატაცებული პოეზიით და ნაწარმოებებით. ხელოვნება.

რეი ბრედბერი "ღიმილი"შორეულ მომავალში ხალხმა გაანადგურა ლეონარდო და ვინჩის ნახატი "ჯოკონდა". პატარა ბიჭმა ტომმა გადაარჩინა ტილოს ნაჭერი მონა ლიზას ღიმილით მოჯადოებულმა. ხალხი იცინოდა და აფურთხებდა მონა ლიზას. სილამაზე გადაარჩენს. სამყაროს, ტომს სულიერი სჯერა კაცობრიობის აღორძინება,ამაში მას ჯოკონდას ღიმილი ეხმარება.