უძველესი დროიდან რუსი ხალხი აოცებდა მსოფლიოს ყველა ხალხს თავისი სულისა და ხასიათის სიძლიერით. ტყუილად არაა, რომ ბევრ ერს შორის იყო ლეგენდები, რომ რუსი ხალხის დამარცხება თითქმის შეუძლებელი იყო, რომ რუსი მეომრები უშიშარი იყვნენ და არასოდეს უკან იხევდნენ საფრთხის წინაშე.
ძეგლის გმირები მაინც გავიხსენოთ ძველი რუსული დამწერლობა- "ზღაპრები იგორის კამპანიის შესახებ." "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორი ტოვებს მოვლენათა ობიექტურ ისტორიულ თანმიმდევრობას და, როგორც მხატვარი, ავლენს პოეტური ნახატებისა და სურათების ნათელ პანორამას. ის იმდენად არ საუბრობს იგორის კამპანიის ცალკეულ ფაქტებზე, არამედ ასახავს ბედს სამშობლოწარსულსა და მომავალზე ტრიალებს - „ძველი ვლადიმირიდან დღევანდელ იგორამდე“. ცენტრალური სურათები"სიტყვები" არის რუსული მიწა და რუსი ხალხი. რაზეც არ უნდა წერდეს ავტორი ან რომელი პრინცი ახსოვს, ის არ ივიწყებს სამშობლოს. იგორის არმიის უკან მიმავალმა ის რამდენჯერმე გამოაცხადა: "ო რუსული მიწა, შენ უკვე ფარდის მიღმა ხარ!" ამრიგად, ავტორი ცდილობს ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს არის მათი მშობლიური მიწა, რომელიც არის მთავარი ღირებულება რუსი ჯარისკაცებისთვის, სწორედ ამისთვის არიან ისინი მზად თავიანთი სიცოცხლისთვის და ეს, თავის მხრივ, იცავს მათ ზიანისგან. იქნებ სწორედ ამ წმინდა დამოკიდებულებაშია მშობლიური მიწის მიმართ რუსული ხასიათის სიძლიერე? მაგრამ შევეცადოთ მივყვეთ ავტორს ჩვენს კითხვაზე პასუხის მოსაძებნად.
შემდეგ ტრაგიკული ბრძოლამდინარე კაიალაზე, "ჩლიქების ქვეშ შავი მიწა ძვლებით იყო მოფენილი და სისხლით მორწყული: მთელი რუსული მიწა ტანჯვამ მოიცვა!" და მამაცი რუსები "დაიღუპნენ რუსული მიწისთვის". ამის შემდეგ, ავტორის თქმით, „რუსული მიწისადმი ლტოლვამ დაიღვარა, აუარებელმა სევდამ გადმოიღვარა რუსული მიწის შუაგულში“. დამარცხების შესახებ შეიტყო, კიევის პრინცი სვიატოსლავი, ცრემლებით შერეულ „ოქროს სიტყვაში“, რამდენჯერმე სთხოვს თანამემამულეებს, ადგნენ „რუსული მიწისთვის, იგორის ჭრილობებისთვის“. ამრიგად, ჩვენ კიდევ ერთხელ დავრწმუნდით რუსებისთვის რუსეთის უბედურებისგან დაცვის, ამ ბრძოლაში ერთიანობის ღირებულებასა და მნიშვნელობაში.
ამავდროულად, პოემაში ჩნდება რუსი ხალხის გამოსახულება: ხალხი-მეომარი, ხალხი-მეომარი, ხალხის დამცველი მშობლიური მიწის. პრინცი ვსევოლოდი ამაყად საუბრობს თავის მეომრებზე, რომ ისინი "გაფუჭებულნი" იყვნენ მილების ქვეშ, "იზრდებოდნენ" ჩაფხუტების ქვეშ და იკვებებოდნენ შუბის წვერიდან. ისინი არ გამოდიან ლაშქრობაში, როგორც დამპყრობლები. მათთვის პოლოვციური სიმდიდრე უსარგებლოა, ისინი ზიზღით ეპყრობიან ტროფებს. მეომრები უშიშრად იღუპებიან რუსული მიწისთვის. ამის შესახებ ავტორი მწუხარებით საუბრობს, უჩივის საუფლისწულო უთანხმოებას, რაც სიკვდილსა და ნგრევას იწვევს.
"Lay" ნათლად წარმოგვიდგენს ძველი რუსი მთავრების გამოსახულებებს. ყველაზე ნათლად არის გამოსახული მამაცი მეომარი ძმების იგორის და ვსევოლოდის გამოსახულებები. ავტორი მათზე თანაგრძნობით საუბრობს, აღფრთოვანებულია მათი გამბედაობით, მაგრამ ამავე დროს აკრიტიკებს მათ თვითნებობას და დიდების სიყვარულს, მათი ქმედებების შეუსაბამობას სხვა მთავრების პოლიტიკასთან, კიევის პრინცი.
ავტორი მიდის ისტორიული სიმართლე, იდეალიზებს და განადიდებს კიევის დიდი თავადის სვიატოსლავის იმიჯს, მაგრამ ამას აკეთებს კონკრეტული პოლიტიკური მიზნით, რადგან იგი მიიჩნევს კიევს, როგორც რუსული სამთავროების გაერთიანების ცენტრს ერთ ფეოდალურ სახელმწიფოში. სვიატოსლავის სურათი - ბრძენი, გაწონასწორებული მმართველი და მეთაური, პოლოვცისთვის შესანიშნავი, დამარცხებული რუსების დამწუხრებული "მამა" - ვლინდება მის სიმბოლურ "ბნელ" ოცნებაში და "ოქროს სიტყვაში", "ცრემლებით შერეული", რომელიც არის პოემის ცენტრალური ნაწილი. ეს არის ტრადიციული მხატვრული ტექნიკაავტორს საშუალებას აძლევს შეაფასოს XI-XII საუკუნეების რუსი თავადების მოღვაწეობა.
ასევე ნათელი ქალის სურათებილექსები - იაროსლავნა, გლოვობს ქმრის დამარცხებას და ტყვეობას პუტივლში, ნაზი გლებოვნა, ვსევოლოდის ცოლი, რომლებიც ერთგულების და სიცოცხლის მარადისობის განსახიერებაა, სიყვარულით განწმენდილი, სიკეთის უცვლელობა სისხლში. - გაჟღენთილი მიწა. და ჩვენ ვხედავთ, რომ რუსი ქალები ისეთივე ძლიერები არიან, როგორც მეომრები, მაგრამ მათი ძალა მდგომარეობს ერთგულებაში, რჩეულთა ერთგულებაში, რაც მათ ბრძოლაში ნდობას აძლევს. Რუსულად კლასიკური ლიტერატურაქალის სურათები არაერთხელ გახდა განსახიერება საუკეთესო თვისებები ეროვნული ხასიათი. მათ შორის არიან კატერინა ა.ნ.ოსტროვსკი, დარია და მატრიონა ტიმოფეევნა ნ.ა.ნეკრასოვა, პრინცესა მარია ბოლკონსკაია და ნატაშა როსტოვა ლ.ნ.ტოლსტოი, ოლგა ილიინსკაია ი.ა.გონჩაროვა, ექსპრესიული სურათებიი.ს.ტურგენევის, ი.ა.ბუნინის მრავალი ნაწარმოების ჰეროინი. ცხოვრებისეულ გარემოებებში უპირობო განსხვავებების მიუხედავად, რუსი მწერლების ნაწარმოებების ყველა გმირს უდავოდ აქვს მთავარი. საერთო თვისება. ისინი გამოირჩევიან ღრმა და თავგანწირული სიყვარულის უნარით, გამოხატავენ საკუთარ თავს, როგორც ღრმა პიროვნებებს შინაგანი სამყარო. და პირველი ამ რიგში არის ქალის გმირული სურათები "იგორის კამპანიის ზღაპარი".
უძველესი რუსული ძეგლის ავტორმა მოახერხა მთავრების ეგოისტურ ინტერესებზე მაღლა აწევა, მათი ეგოისტური და ამბიციური პოლიტიკა და გამოხატა მთელი რუსი ხალხის ინტერესები, მათი ერთიანობისა და მშვიდობის სურვილი, მთლიანობისა და კულტურის შენარჩუნების სურვილი.
ლომონოსოვის ფილოლოგიური ნაშრომები "რიტორიკა", "გრამატიკა", ტრაქტატი "საეკლესიო წიგნების სარგებლობის შესახებ რუსული ენა" ამავე დროს, საკუთარი ლიტერატურული მემკვიდრეობასაკმაოდ მრავალფეროვანია და მოიცავს ყველა ჟანრს და მიმართულებას. ლომონოსოვის დიდებული, საზეიმო და ღრმად სულიერი პოეზია მთლიანად ემორჩილებოდა ხალხის სულიერ და მატერიალურ საჭიროებებს.
მიხეილ ლომონოსოვი გახდა პირველი რუსული უნივერსიტეტის დამფუძნებელი. ეს უნივერსიტეტი მოსკოვში მდებარეობს და მის სახელს ატარებს.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ მიაღწია უბრალო მეთევზის შვილს, მხოლოდ თავისი ხასიათის სიმტკიცით, ოცნების ასრულებას. ერთ დროს აღინიშნა მისი ცხოვრებისა და პიროვნების აღმზრდელობითი როლი ცნობილი კრიტიკოსივ.გ.ბელინსკი: „ახალგაზრდები განსაკუთრებული ყურადღებადა განსაკუთრებული სიყვარულით უნდა შევისწავლოთ მისი ცხოვრება, შევიტანოთ მისი დიდებული გამოსახულება ჩვენს სულებში. "ფერმერიდან მეფემდე". მთელი მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა შესანიშნავი მაგალითია სამშობლოსათვის თავდადებული სამსახურისა.
სხვა ადამიანის ბიოგრაფია შეიძლება გახდეს რუსული ხასიათის განსაკუთრებული სიძლიერის მაგალითი.
აკადემიკოსი S.P. კოროლევი - ცნობილი მეცნიერი და დამფუძნებელი პრაქტიკული ასტრონავტიკა. ის იყო პირველი დედამიწის თანამგზავრებისა და კოსმოსური ხომალდების მთავარი დიზაინერი. 1923 წელს, როდესაც ჯერ კიდევ ბიჭი იყო, სერგეი კოროლევი შეუერთდა პლანერების კლუბს, სადაც ისწავლა პლანერების დიზაინი. 1925 წელს კოროლევი შევიდა პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში, სადაც სწავლობდა ავიაციასა და მათემატიკას, მაგრამ საღამოობით მას ფულის შოვნა სჭირდებოდა. ის იყო მშენებელი, მუშაობდა ფოსტაში და თამაშობდა მცირე როლებს ფილმებში. მოსკოვში გადასვლის შემდეგ, კოროლევი დღის განმავლობაში მუშაობდა თვითმფრინავების ქარხანაში, საღამოობით სწავლობდა მოსკოვის უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში, ხოლო ლექციების შემდეგ მუშაობდა სახლში, ამუშავებდა ახალს. თვითმფრინავები. მან წარმოუდგენელი ძალისხმევა დადო თავისი მიზნის მისაღწევად, აესრულებინა თავისი მშვენიერი ბავშვობის ოცნება და მთელი კაცობრიობის ოცნება - ფრენა. მოსკოვის ტექნიკურ სკოლაში კოროლევი გაეცნო ციოლკოვსკის კოსმოსური ფრენის იდეებს და მის რაკეტას.
დიდი სამამულო ომის დროს კოროლევმა შექმნა რეაქტიული ძრავა თვითმფრინავებისა და რაკეტებისთვის და 1957 წლის 4 ოქტომბერს გაუშვა პირველი ხელოვნური დედამიწის თანამგზავრი. ეს თანამგზავრი მრავალი ადამიანის ოცდაათწლიანი შრომის შედეგი იყო და კოროლევი იყო მისი მთავარი დიზაინერი. შემდეგ ძაღლები გაფრინდნენ კოსმოსში. და მხოლოდ მრავალი ექსპერიმენტის შემდეგ გაფრინდა მსოფლიოს პირველი კოსმონავტი, იუ. რუსული ეროვნული ხასიათი, მიზნის მიღწევის სურვილი, სამშობლოს მსახურება. ხალხს ყოველთვის ახსოვს მათი სახელები, ვინც აღმოაჩინა. ახალი ერასივრცის დაპყრობაში.
ამრიგად, რუსი ხალხის ხასიათის სიძლიერე და სილამაზე გამოიხატება, პირველ რიგში, საკუთარი მიწისადმი ერთგულ სიყვარულში, მის გულისთვის ყველაფრის გაკეთების სურვილში, მათი ძალების რწმენით და მუდმივი წინსვლის სურვილით, ასევე უსაზღვრო სიმამაცე და კაცთმოყვარეობა.
რუსული პერსონაჟი... მასზე იმდენი ლეგენდა და ისტორია არსებობს. ბევრია ასეთი ხალხი, რუსები არიან თუ არა? მე ვფიქრობ, რომ ასეთი ხალხი ბევრია და სხვა ეროვნების ადამიანებსაც კი შეიძლება ეწოდოს რუსული ხასიათის ადამიანი. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ "რუსული ხასიათი" არის გამოთქმა, ფრაზეოლოგიური ერთეული, რაც ნიშნავს, რომ ადამიანი არის მორალურად ძალიან ძლიერი, გამძლე, შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერი სირთულის გამოცდას და არ "გატეხოს". მე მჯერა, რომ ცოტას აქვს რუსული ხასიათი, მაგრამ ასეთი ადამიანები მაინც არიან.
მოდით შევხედოთ ასეთი ხასიათის ადამიანებს ლიტერატურიდან და ცხოვრებიდან მაგალითებით. მაგალითად, გმირებს, რომლებზეც ლეგენდები კეთდებოდა, ფილმები და მულტფილმები იღებდნენ, გამძლეობა და გამძლეობა ჰქონდათ. ძლიერი ხასიათიარასოდეს დანებდა, ყველაფერს აკეთებდნენ საზოგადოების სასიკეთოდ, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ ჰქონდათ „რუსული ხასიათი“.
ასევე აქვს "რუსული ხასიათი" მთავარი გმირიბორის პოლევოის ნამუშევრები "ნამდვილი კაცის ზღაპარი". ალექსეი მერესიევი ბრძოლაში ფეხების გარეშე დარჩა, რამაც მას სასწრაფოდ ჩამოართვა შემდგომი სამსახური შეიარაღებულ ძალებში. მაგრამ მთავარი გმირი არ დანებდა, ყოველდღე ვარჯიშობდა, სწავლობდა სიარული, ცეკვა და ისევ თვითმფრინავით ფრენა. მას ჰქონდა „რუსული ხასიათი“, რის გამოც იპოვა ძალა, გაეგრძელებინა მუშაობა საკუთარ თავზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი სრულად გამოჯანმრთელდა და შეიარაღებული ძალების რიგებში დაბრუნდა.
ასევე მოთხრობაში "რუსული პერსონაჟი", რომელიც დაწერა ალექსეი ტოლსტოიმ, აღწერილია ჭეშმარიტად "რუსული ხასიათის" ადამიანი. ეგორ დრემოვი მძიმედ დაიჭრა ბრძოლის დროს, სახე სრულიად გაუსწორდა, რომ მშობლებმაც კი არ იცნეს იგი. გარეგნობა. ასე რომ, ეგორ დრემოვი, გამოჯანმრთელების და ოპერაციების გავლის შემდეგ, სამსახურში დაბრუნდა. მთავარი გმირი არ დანებდა, დიდი ძალისხმევა დახარჯა გამოჯანმრთელებისთვის და მიაღწია წარმატებას. ყველაფრის შემდეგ, რაც განიცადა, იეგორ დრემოვი სახლში დაბრუნდა, მაგრამ მშობლებს არ უთქვამს, რომ მათი შვილი იყო. მას არ სურდა მშობლებსა და შეყვარებულს ტკივილი მიეტანა, მაგრამ ახლობლებმა მაინც აღიარეს და მიიღეს ისეთი, როგორიც არის. იეგორ დრემოვი ნამდვილად "რუსული ხასიათის" ადამიანია, რადგან მან გაუძლო ყველა სირთულეს და იბრძოდა მათ წინააღმდეგ.
ამრიგად, ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან დასკვნის გამოტანით, მინდა დავამატო, რომ „რუსული ხასიათის“ მქონე ადამიანი არ შეიძლება იყოს მხოლოდ რუსი, მას შეიძლება ჰქონდეს ნებისმიერი ეროვნება, რადგან მთავარია, რა თვისებებს ფლობს. თუ ადამიანი მართლაც მამაცი, მორალურად ძლიერი, გამძლეა, მამაცი, მამაცი, მამაცი, კეთილი, პატიოსანი და სიმპათიურია, მაშინ მას შეიძლება ეწოდოს "რუსული ხასიათის" ადამიანი. თუ ადამიანს არ ეშინია პასუხისმგებელი იყოს თავის ქმედებებზე, თუ მას ყოველთვის შეუძლია დაეხმაროს ყველას, თუ ის ჭკვიანია, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას აქვს „რუსული ხასიათი“. თუ ადამიანი პატივს სცემს ხალხს და იქცევა წესიერად, მაშინ მას შეიძლება ეწოდოს რუსული ხასიათის ადამიანი. ამრიგად, „რუსული ხასიათის“ პიროვნების ტიტული უნდა იყოს მოპოვებული და შემდეგ ასევე იცხოვროს მასზე.
რუსული ეროვნული ხასიათი
რუსული ეროვნული ხასიათი ყოველთვის იყო საკმაოდ უნიკალური და ინდივიდუალური. ის ძალიან მრავალფეროვანია, რაც დაკავშირებულია უამრავ სირთულესთან და განსაცდელთან, რომელიც რუს ხალხს მთელი თავისი დროის განმავლობაში უწევდა განსაცდელს. ამ ყველაფრის წყალობით, რუსი ხასიათი ხასიათდება მამაკაცურობით, შეუპოვრობით, მოვალეობის გრძნობით და სამშობლოს სიყვარულით. ეს დადასტურებულია ბევრში კლასიკური ნამუშევრები რუსი მწერლებიდა პოეტები.
ძირითადი შემადგენელი ნაწილიარუსული ეროვნული ხასიათი მენტალიტეტია. ჯერ გავარკვიოთ რა არის მენტალიტეტი. მენტალიტეტი არის ემოციური და კულტურული ღირებულებებიერთი ერის ან ხალხის კუთვნილება. აქედან გამომდინარეობს, რომ ყველა ქვეყანას და ყველა ხალხს აქვს თავისი მენტალიტეტი და რუსეთი არ არის გამონაკლისი.
ალბათ ყველა უცხოელმა იცის, რომ რუსი ხალხი ყველაზე მეგობრული და სტუმართმოყვარეა, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ეს მთლად ასე არ არის. მხოლოდ აქ შეიძლება თანაარსებობდეს რეაგირება გულგრილობასთან, კეთილგანწყობა კი უხეშობასთან. მსოფლიოს ფსიქოლოგთა უმეტესობა ამას უკავშირებს ბატონყმობას, ავტოკრატიას და შიმშილს, რაც, მათი აზრით, არასდროს ყოფილა დასავლეთში. მაგრამ მოგეხსენებათ, ეს მთლად ასე არ არის, რადგან მუდმივად ქმნიან შთაბეჭდილებას, რომ იქ ყველაფერი კარგი და ლამაზია და ყოველთვის ასე იყო და იქნება.
ერთ-ერთი ამერიკელი ფსიქოლოგის, ნიკოლას ბრაიტის თქმით, რუსი ხალხის ეს პერსონაჟი ჩამოყალიბდა კოლექტიური თანაგრძნობის იდეის წყალობით, რის შედეგადაც ჩვენმა ხალხმა შეძლო შეენარჩუნებინა ერთიანობა და გადაურჩა ყველა იმ სირთულეს, რომელსაც ჩვენი ხალხი აწყდებოდა.
როგორია სინამდვილეში რუსული? ხალხური პერსონაჟიამ დუალიზმში? ჩვენი პერსონაჟის გულწრფელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენ არ ვმალავთ ჩვენს ემოციებს და გრძნობებს. თუ გაერთობ, მაშინ სრულფასოვნად და თუ გაბრაზებული ხარ, მაშინ რომ ყველამ გაიგოს. ასევე, სიზარმაცე ჩვენთვის ჩვეულებრივი მოვლენაა, რომლის საფუძველზეც ყოველთვის სხვას ვადანაშაულებთ (სახელმწიფოს, ხელისუფლებას თუ მაგნიტური ქარიშხალი). თუ პასუხისმგებლობის აღება გვჭირდება, მაშინ ეს ჩვენზე არ არის, უმეტეს შემთხვევაში მას სხვაზე გადავიტანთ. რუსი ხალხი ხანდახან ფიქრობს, რომ "მეზობლის ბაღში ვაშლებიც კი უკეთესია" და ამავდროულად ჩვენ თვითონ არ გვინდა გადაადგილება. ყოველივე ზემოაღნიშნულის გარდა, მინდა დავამატო, რომ შეიძლება ვიკამათოთ, რომ რუსეთში ცხოვრება ცუდია, მაგრამ ამავდროულად ჩვენ კედელად დავდგებით ჩვენი სახელმწიფოსთვის, თუ ეს ყველაფერი უცხოელის ბაგეებიდან მოდის.
ნარკვევი რუსული პერსონაჟის შესახებ
ნებისმიერი ადამიანის ხასიათი ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ ვითარებაში ვლინდება. ამიტომ, მაგალითის გამოყენებით სხვადასხვა გმირებიმწერლები აჩვენებენ ნამდვილ რუს ხასიათს თავიანთ ნაწარმოებებში.
ყველაზე საშინელი და საშინელი მოვლენები ხდება ადამიანების ბედში ომის დროს. ზუსტად ამ მომენტში იჩენს თავს ადამიანების ხასიათი, ზოგს გული ეკარგება, ზოგს სიცოცხლეს სწირავს სამშობლოსათვის.
ბევრმა პილოტმა, გარკვეული სიკვდილის პირისპირ, თავისი თვითმფრინავები მტრისკენ მიმართა, რადგან იცოდა, რომ შეჯახების შემდეგ ისინი დაიღუპებოდნენ.
სწორედ ასეთ ქმედებებში ჩანს რუსული ხასიათის სიძლიერე, ეს არის გმირობა, თავგანწირვა და უსაზღვრო სიმამაცე და სიმამაცე. საერთო საქმის გულისთვის, საერთო მტერზე გამარჯვებისთვის ჩვენი ქვეყნის ყველა მცხოვრები გაერთიანდა და ბოლო ამოსუნთქვამდე იდგა.
საბოლოოდ დიდი ხნის ნანატრი გამარჯვებადა გერმანელი დამპყრობლების განდევნა ჩვენი მიწიდან. გმირის იეგორ დრემოვის მაგალითის გამოყენებით, მწერალი ა.ნ. ტოლსტოი აჩვენებს ნამდვილი პერსონაჟირუსი ჯარისკაცი.
ბრძოლის დროს იეგორი დაიჭრა და სახეზე საშინელი ნაწიბურები მიიღო; ქირურგმა ვერ შეძლო ჯარისკაცის ყოფილი გარეგნობის აღდგენა. ამ გარემოებამ არ გატეხა ჯარისკაცი, მან უპასუხა თავის გენერალს, რომ მზად იყო კვლავ ბრძოლაში წასულიყო.
როდესაც იეგორი მშობლიური მიწის მიდამოში იმყოფებოდა, ის მივიდა თავის სოფელში, მაგრამ არ წავიდა მშობლებთან, დედის შეშინების და განაწყენების შიშით. მას შემდეგ, რაც მათი პოლკი გადავიდა, იეგორმა მიიღო წერილი დედის შესახებ. წერდა რომ უყვარდა და რაც მთავარია ცოცხალი იყო.
ურყევი ხასიათი, სიმამაცე, შეუპოვრობა და სიმტკიცე, ეს არის ხასიათის თვისებები, რომლებსაც ამ გმირში ვხედავთ. სამშობლოსადმი თავდადებისა და თავდადების კიდევ ერთი მაგალითი, გმირი ანდრეი სოკოლოვი, შოლოხოვის შემოქმედებიდან.
ომში გამოიძახეს, პატიოსნად და თავგანწირვით მსახურობდა, როცა რიგებში მოღალატე დაინახა, გაანადგურა ეს კაცი. ყოფნისას გერმანული ტყვეობაანდრეი ღირსეულად იქცეოდა, რამაც გერმანელი ჯარისკაცების პატივისცემა დაიმსახურა. როდესაც ანდრეი ტყვეობიდან გამოვიდა, შეიტყო, რომ არც ოჯახი ჰქონდა და არც სახლი.
ეს ისეთი ტრაგიკული და აუტანელია, მაგრამ გმირი არ ნებდება და აგრძელებს ბრძოლას. და როდესაც ის წააწყდება ბიჭს, რომელმაც ოჯახი და სახლი დაკარგა, ის გადაწყვეტს თავისთვის შეინახოს. ეს ქმედება გამოხატავს თანაგრძნობას ხალხის მიმართ.
ასეთი ადამიანების მაგალითი გვიჩვენებს რუსული ხასიათის სიძლიერეს, ეს სიმამაცე და გამბედაობა ჩანს რუსი მწერლების ბევრ ნაწარმოებში.
ლექსში მოქმედება ვითარდება შვიდი მამაკაცის გარშემო, რომლებიც შემთხვევით შეხვდნენ გზატკეცილზე. საუბრის დროს ამ თემაზე დებატები იფეთქებს
ზაფხულში, დილა განსაკუთრებით სწრაფად დგება, მხიარული, მრგვალი, კარგად ნაკვები მზე ჩქარობს ჰორიზონტის უკნიდან გადმოსვლას, რათა ლანჩისთვის დრო ჰქონდეს ჰაერის სათანადოდ გაცხელებას, სითბოთი რეკავს. ზაფხულის დილით ადრე გაღვიძება
მეცხრე დღე გასული თვეგაზაფხული მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი დღესასწაულია არა მხოლოდ რუსი ხალხი, არამედ ბევრი ადამიანი ჩვენს პლანეტაზე.
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის მოთხრობაში "ფართობი" მთავარი გმირია აკაკი აკაკიევიჩი, წვრილმანი მოხელე. კაცი აკაკი აკაკიევიჩი ძალიან მოკრძალებულია, დაჩაგრულიც კი, ყველა დასცინის და დასცინის.
ადამიანის სიცოცხლის მსგავს გამოსახულებაში პერსონაჟი ერთ პოლუსზე მდებარეობს, ტიპი კი მეორეზე. ეს პოლარობები შეიძლება უფრო დაუახლოვდეს, მაგრამ ისინი შორს არიან აბსოლუტურისაგან. ლიტერატურულ ტიპში უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული ზოგადი ანუ მასობრივი წარმომავლობა. ხასიათით - ინდივიდუალური. ტიპი ფსიქოლოგიურად ერთსიმიანია, მასში „ერთი, მაგრამ ცეცხლოვანი ვნება“ ჭარბობს. ხასიათი, როგორც წესი, მრავალმხრივი და რთულია. თუმცა ცოცხალ მრავალფეროვნებაში ადამიანის ბედიორივე ზოგჯერ ერთმანეთშია გადახლართული. სინამდვილეში, არ არსებობს ტიპები, რომლებშიც ზოგადი გამორიცხავს ინდივიდის მახასიათებლებს და არ არსებობს პერსონაჟები, რომლებშიც უნიკალური, თუნდაც ის მაქსიმალური გამოხატულებით იყოს წარმოდგენილი, არ შეიცავს ზოგადს, ყოვლისმომცველს. „რაც უფრო ღრმად ვიჭრებით საკუთარ თავში, მით უფრო ხშირია“, - წერდა ლეო ტოლსტოი, და ეს ნიშნავს, რომ საკუთარ თავში ჩაძირვისას, საბოლოოდ ვბრუნდებით უნივერსალურზე, რომელიც პიროვნების ფარულ სულიერ შრეებში მკვიდრობს და არის, თითქოს, დაფარული პიროვნების ფარდით. აღსანიშნავია ისიც, რომ ეს სიტყვები წარმოთქვა ხელოვანმა, რომლის ადამიანური ინდივიდუალობა მართლაც უზარმაზარი იყო.
ტიპებზე საუბრისას უადგილო არ იქნება აღვნიშნოთ, რომ სრულიად უშედეგოა ამ კონცეფციის მიმაგრება მხოლოდ ფსიქოლოგიის და ხელოვნების სფეროებზე, მიაჩნიათ, რომ მხოლოდ ისინი ახასიათებენ. უპირველეს ყოვლისა, თავად ცხოვრება განასახიერებს და ის თავის ტიპებზე (მათი მასობრივი გამოვლინებებით, პირველ რიგში) თითქმის უფრო მეტი „მონდომებით“ „მუშაობს“, ვიდრე ინდივიდზე. ამ თვალსაზრისით, ცხოვრება სრულყოფილი ხელოვანია. თავისთავად არა ტიპიური, არამედ ტიპიურის მხოლოდ „იდეალიზაცია“: ემპირიულად შემთხვევითობის განწმენდა და მისი შეფასება იდეალის პოზიციიდან, მისი ჩართვა ავტორის იდეების სისტემაში სამყაროს შესახებ და მისი რეფრაქცია ამ სისტემაში. - მხოლოდ ეს ეკუთვნის მხოლოდ ლიტერატურას. ის არ ქმნის ტიპებს, სანამ თავად რეალობა დაიწყებს მათ ფორმირებას. და ამ მხრივ, ლიტერატურული ტიპი განსხვავდება პერსონაჟისგან: პერსონაჟს შეუძლია განასახიეროს სამყაროსა და ადამიანის წინასწარმეტყველური იდეა.
მაგრამ თუ სინამდვილეში არ არსებობს "სუფთა" ტიპები და "სუფთა" პერსონაჟები, მით უფრო, რომ ლიტერატურაში არ არსებობს. მათი დაახლოების საფუძველი აქ არის სწორედ ეს გადაადგილება ფსიქოლოგიურ სიღრმეებში, დაფიქსირებული ტოლსტოის პარადოქსში, სადაც, უცნაურად საკმარისი არ არის, ეს არის არა იმდენად ინდივიდუალური, არამედ უნივერსალური, ზოგადი. მაგრამ გზა სიღრმეებისკენ, პროტოტიპისკენ ადამიანის სულილიტერატურა (მაგრამ მაინც ბოლო საუკუნეები) აყალიბებს, ამ მოძრაობაში ატარებს ინდივიდის მთელ სისავსეს და ახირებულ სირთულეს. ლიტერატურაში ტიპებისა თუ პერსონაჟებისადმი მიზიდულობა გამოხატავს მხოლოდ ტენდენციას, როგორც გაბატონებული პრინციპის მიზიდულობას.
ჰომეროსის ტიპები და პერსონაჟები
მხოლოდ ადრეული ეტაპები კულტურის ისტორიაროდესაც ადამიანში ინდივიდი მითის, კლანისა და ერის წინაშე შემცირდა ღირებულებით, ლიტერატურაში ტიპიურის აშკარა დომინირებით გამოირჩევა. ჰომეროსის ლექსებში არ არის პერსონაჟები, მიუხედავად იმისა, რომ გმირებზე შესაძლოა დომინირებდეს ამა თუ იმ გონებრივი მიდრეკილება. იგი ჰომეროსში წარმოდგენილია, როგორც ტომობრივი ვაჟკაცობის გამოვლინება. და თუ აქილევსი ილიადაში არის „სწრაფი ფეხი“, მაშინ ეს ატრიბუტი, რომელიც განასხვავებს მას პოემის პერსონაჟთა წრისგან, სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანში დაპროექტებული ტრანსპერსონალური, ზოგადი ღირებულება, გმირობის და გმირობის ერთ-ერთი გამოვლინება. ძალა ძველი ბერძნების თვალში. ზოგადი, იდეალური თვისება, როგორც ეს იყო, "იწებება" პერსონაჟს და ხდება მისი "იდენტიფიკაციის" ნიშანი. აქედან მოდის სტაბილური ეპითეტები: აქილევსი - "სწრაფი ფეხი", ოდისევსი - "ცბიერი".
თუმცა დამახასიათებელია ოდისეაში იდეალური ღირებულების გადასვლა წმინდა ფიზიკური სათნოების წრიდან სულიერ სფეროში, გონებრივი უპირატესობების სფეროზე. ოდისევსის ბედი, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ არის პირადი ბედი: ღმერთები თამაშობენ მას, როგორც სათამაშო. მაგრამ თუ ოდისეაში ღმერთებთან და ბედთან დაპირისპირების კვალი არ არის, მაშინ უკვე არსებობს გმირის გაბედული სურვილი, ისარგებლოს მათი სისუსტეებით, თითქოს განწმენდა მათ პირადი მიზნით. თუმცა, ეს, რა თქმა უნდა, არ ეწინააღმდეგება უძველესი მსოფლმხედველობის მითოლოგიური და „საგუნდო“ საფუძვლების იდეას. მას ჰქონდა ის, რასაც ნიცშე მოგვიანებით უწოდებდა ბედის სიყვარულს (amor fati), მაგრამ ქრისტიანობაში თანდაყოლილი ღვთაების შიშის ჩრდილიც კი არ იყო, რომელიც აღიქმებოდა უმაღლეს ეთიკურ იდეალად. მითოლოგიურ და ლიტერატურულ გმირს შეეძლო თითქმის ინტიმური კონტაქტი ჰქონოდა ანტიკურ ღმერთებთან. მათ თავად დაარღვიეს წმინდა დისტანცია, გამოავლინეს მოკვდავებზე "ხუმრობის" სურვილი და მიიპყრო ისინი საკუთარ თავში. ღვთაებრივი თამაში. უკვე ოდისეაში გარკვეული ფსიქოლოგიური აურა ზედმეტად არის მოქცეული გმირის იდეალური თვისებების მონოლითურ დომინანტზე.
ტიპი და ხასიათი ფოლკლორში
ფოლკლორში არც გმირები არიან. და აქ ადამიანის შესახებ ზოგადი იდეების აბსოლუტიზაცია და სიკეთისა და ბოროტების მკვეთრი გამიჯვნის ხაზი გამორიცხავს მათი გაჩენის შესაძლებლობას. ფოლკლორის პერსონაჟი- ყოველთვის ერთი სულიერი თვისების მატარებელი, იმდენად გადიდებული, რომ ხასიათში ადგილი არ რჩება სულის სხვა მოძრაობისთვის.
ცხოველურ ფოლკლორში, სადაც ცხოველთა სამყარო ადამიანთა სამყაროს მეტაფორაა, მელა რა თქმა უნდა მზაკვარია, მგელი ბოროტი და ხარბი, კურდღელი მშიშარა, ბუ ბრძენი, თეთრი გედი სიწმინდისა და უდანაშაულობის განსახიერებაა. და ა.შ. იშვიათია შემთხვევები, როდესაც ერთი სულიერი ატრიბუტის დომინირება იძლევა ფსიქოლოგიურ რყევებს და ორმაგ შეფასებას. მაგრამ ისინი მაინც არსებობენ ცხოველურ ფოლკლორში. რუსულ ზღაპარში მელა, თუმცა მზაკვარი და ბოროტი, მაინც არ არის მიმზიდველობის გარეშე: ის არის მოხდენილი მზაკვრული, თავაზიანი და ლამაზი (ამიტომაც ფოქსიც და ლიზა პატრიკეევნაც). მიუხედავად იმისა, რომ დათვი შორსმჭვრეტელია და არ აჩქარებს ფიქრს, ის მაინც კეთილგანწყობილი, უფლისწულური, თავმდაბალი და დამთმობია (ამიტომაც მიშენკაც და მიხაილო პოტაპიჩიც).
პერსონაჟი და ტიპი ეპოსებსა და ზღაპრებში
ფსიქოლოგიურად, ეპიკური ეპოსის გმირებიც „ერთ სიმებიანი“ არიან. მაგრამ განა რუსული ეპიკური ტრიუმვირატი (ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი) უკვე უნიკალური გზა არ არის ადამიანის ხალხური ცალმხრივობის კომპენსაციისთვის? საუბარია სამმაგ ალიანსზე ეპიკური გმირები, რომელთაგან თითოეული განასახიერებს ეროვნული ხასიათის ზოგიერთ მნიშვნელოვან, ფოლკლორის თვალსაზრისით, სახეს. და განა ეს სამება არ არის გამიზნული რუსული სულის უფრო ფართოდ ჩახუტებაზე მის გმირულ გამოვლინებებში?
პერსონაჟების ფსიქოლოგიური ერთმნიშვნელოვნება, ტიპებისადმი მიზიდულობა და არა პერსონაჟების მიმართ, ასევე განასხვავებს გმირებს. ზღაპარი. მაგრამ აქ არის ერთი გამონაკლისი: ზღაპრული რუსი ივანე სულელი. თუმცა, ის გამონაკლისია არა იმ გაგებით, როგორც ჩვენამდე მხატვრული ხასიათი. და ეს, რა თქმა უნდა, არის ტიპი, მაგრამ ეროვნული ცნობიერების ისეთ სიღრმეებში მიმართული ტიპი, რომელიც იმდენად მკვეთრად ამოვარდება მსოფლიო ზღაპრის ეპოსის ტიპოლოგიიდან, რომ ეს ყველაფერი მას განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აყენებს ზღაპრის გმირებს შორის. ზღაპარი. IN ზღაპრული შესრულებააქ ადამიანზე რაღაც უცნაური განხეთქილება ვლინდება და როგორც ჩანს, ერთგვაროვანი ღირებულებების იდეა იყოფა ზღაპრული სამყარო. ივანოვის "სისულელე" იქცევა ინტელექტად, მისი ძმების "გონიერება" სისულელედ. აქ ყველაფერი მოულოდნელია: ივანეს „სულელური“ უყურადღებობა, წვრილმანით და თუნდაც უგულებელყოფის სურვილი, შემთხვევითობისადმი არასერიოზული ნდობა, ბედის წინაშე თავმდაბლობა, თუმცა, ერთგვარი კეთილგანწყობილი ბოროტმოქმედებით. შეურაცხყოფის მიუწვდომლობა, დიდებული, თითქმის სამეფო გულგრილობა დამნაშავეების მიმართ, თითქოს „სულელს“ აქვს რაღაც, რის წინააღმდეგაც ირღვევა სხვისი განსჯის ნებისმიერი უსამართლობა. დაბოლოს, ივანეს ჯადოქრობის ეს მხიარული, მაგრამ თითქმის მოულოდნელობის გარეშე აღიარება, თითქოს ეს იყო იმ ტკბილი „სამშობლოდან“, რომელშიც ქვეცნობიერად ბინადრობს ივანოვის სული. და ზღაპარი მთავრდება, თითქოსდა, ამ „სამშობლოში“ დაბრუნებით, სადაც ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, სადაც აღარ არის ღუმელის ჭვარტლით შეღებილი „სულელი“ და „ფრიკი“, მაგრამ არის გონივრული. და ლამაზი კარგი მეგობარი, და მასთან ერთად არის ლამაზი პრინცესა და "ჯადოსნური დამხმარეები".
ამ "სამშობლოს" საზღვრებს მიღმა, რომელიც რუსულ ზღაპრებში არ სცილდება საზღვრებს, მაგრამ ყოველთვის სადღაც ახლოსაა, ამპარტავანი "ჭკვიანი ბიჭები" არიან, რომელთა გონება მხოლოდ მტაცებლური პრაქტიკული ინსტინქტია. და ეს მათ სწორად ემსახურება: ისინი ხედავენ ცხადს, მაგრამ ვერ ხედავენ საიდუმლოს; ისინი აღიქვამენ მხოლოდ ცხოვრების ზედაპირს და არა მის სიღრმეს. საქმე სულაც არ არის ის, რომ ივანეს გონება სისულელის საფარქვეშ ცხოვრობს, საქმე ის არის, რომ ეს არის სრულიად განსხვავებული „გონება“, ვიდრე ის, რომლითაც პრაქტიკული გონიერება და მშრალი მიზეზი იკვეხნის. ეს არის გონება კონფიდენციალურად ღია ცხოვრების ყველა ელემენტისთვის, ერთგული მხოლოდ მისი საიდუმლო ინსტინქტის. ის იპყრობს ბუნებრივ სიკეთეს, რომლის ფესვები ღრმად შედის ბუნებაში და რომელიც სრულიად უგონოა, ვერ ხედავს და არ იცნობს საკუთარ თავს. ამიტომაც ზღაპარში ივანე გამოდის უმაღლესი ძალების რჩეული.
თუმცა, აქ უნდა გავჩერდეთ, რომ ზღაპრის უბრალო ფანტაზიის ზედმეტად რაციონალიზაცია არ მოხდეს. ერთი რამ ცხადია: ეს პერსონაჟი განასახიერებდა ხალხის ინტუიციურ გამჭრიახობას, მიმართული საკუთარი სულის საფუძვლებისკენ. ზღაპარმა, რა თქმა უნდა, არ იცის ასახვა და ხალხის მსოფლიო ცნობიერება მასში არ ადის ინტროსპექციისა და თვითშემეცნების დონემდე და რა ჩვენ ვსაუბრობთ, აქ განსახიერებულია ისევე უნებურად და სპონტანურად, როგორც საუკეთესო სულიერი გამოვლინებებიმისი ორიგინალური გმირი, ახლოს არის ხალხის ხასიათის ბირთვთან.
ტიპებიდან პერსონაჟებზე გადასვლა
ლიტერატურის ისტორიაში ტიპებიდან პერსონაჟებზე გადასვლა პირდაპირ არის დაკავშირებული სამყაროსთან მიმართებაში პიროვნული პრინციპის ზრდასთან. უკვე ძველი ბერძნული ტრაგედიაძველ ეპოსთან შედარებით, ის აფართოებს ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ინდივიდის ბედთან. გმირის ტრაგიკული დანაშაულის არსი სოფოკლესა და ევრიპიდეს ტრაგედიებში სულაც არ არის ის, რომ ეს არის უცოდინრობის შედეგად წარმოშობილი შეცდომის შედეგი: სოფოკლეს ოიდიპოსის მიერ დედის ამოცნობა, არსებითად, აშორებს დანაშაულის ნებისმიერ ჩრდილს. ღმერთები. ტრაგიკული დანაშაული უფრო მეტად აღიქმებოდა, როგორც პერსონაჟების პირადი თვითშეგნების გარკვეული შეუზომლობის შედეგი, რომელიც ძალიან საეჭვოა თანამედროვე დროის ლიტერატურაში მის სისრულესა და სირთულესთან შედარებით, მაგრამ უკვე შესამჩნევი უნივერსალური მეხსიერების ფონზე. ოჯახის ღირებულებები და მითი, რომელიც მოიცავდა ინდივიდის ყველა ჰორიზონტს, ცოცხალი ბერძნული ტრაგედიის ეპოქაშიც კი. გმირის ტრაგიკულ დანაშაულში ჩნდება მითოლოგიური სამყაროს მეხსიერება და ბედის ყოვლისშემძლეობა, რომელიც გამორიცხავდა ინდივიდის ყოველგვარ „დამოუკიდებლობას“.
"ძველი ღმერთების" მეხსიერება დიდხანს ცოცხლობს ანტიკურ ხანაში. ათენმა დაადანაშაულა სოკრატე მათი მთლიანობის მცდელობაში და ეს უკვე მე-3 საუკუნეა ძვ.წ. ე. სოკრატეს ეპოქაში ათენის დემოსის ეთიკა ჯერ კიდევ რასისა და მითის ჰეტერონომულ საფუძვლებს ეკვროდა და ამ ფონზე სოკრატეს პიროვნებისა და დამოუკიდებლობის გადაჭარბება დემოსის თვალში საყვედური და საშიში ჩანდა. უძველესი ლირიკა (განსაკუთრებით საფოს ლექსები) უკვე აშკარად არის შეღებილი პირადი პრინციპით: ადამიანი აქ პოულობს საკუთარ სულ მცირე შედარებით სუვერენულ სამყაროს, რომელშიც ინდივიდი უკვე აღიქმება როგორც ღირებულება.
გოგოლის ტიპები და პერსონაჟები
თუ ლიტერატურული ტიპი მიდრეკილია იმისკენ, რაც სტაბილურია რეალობაში და ადამიანურ ბუნებაში, მაშინ პერსონაჟი მიდრეკილია იმისკენ, რაც მათში დინამიურია. ფიქსირებული და ერთგვაროვანი ვნებების (ძუნწი და მხოლოდ სიძუნწე, თვალთმაქცობა და მხოლოდ თვალთმაქცობა და ა.შ.) გამოსახვით ლიტერატურა რისკავს არქაულობის საყვედურს და საყვედურები არ არის უსაფუძვლო, რადგან ტრადიციამ თითქმის ამოწურა ასეთი ვნებების დიაპაზონი.
მოლიერის შემდეგ ვერავინ გაბედა ჰარპაგონში სამუდამოდ დატყვევებული ჰიპერტროფირებული სიძუნწის გამოსახვა. პუშკინის ბარონი ფილიპი "ძუნწი რაინდიდან" არ არის მხოლოდ ძუნწი, არამედ " ძუნწი რაინდი“ და სიძუნწისა და რაინდული კეთილშობილების ეს შერწყმა ტრადიციულებს შორის წარმოუდგენელია მხატვრული ტიპები. და თუ გოგოლის შემოქმედებაში, პერსონაჟების დომინირების ეპოქაში, ტიპებისადმი მიზიდულობა აღორძინდება, მხოლოდ იმიტომ, რომ ამას თან ახლავს რეალობის ახალი სფეროს აღმოჩენა, რომელშიც მისი ტიპები იდგმება ფესვებს და რომელიც ცვლის მათ ესთეტიკურ ხასიათს.
ეს რეალობა მკვდარია სულიერი სამყარო, ერთგვარი სულიერი ნეკროპოლისი. მაგრამ ეს არის რუსული სულის ნეკროპოლისი, სადაც ყოველი გაქვავებული ვნება მიანიშნებს იმაზე, რაც თავის ცოცხალ გამოვლინებებში, სულიერი სიკვდილით არ დამახინჯებული, ჩვენს აზრს ეროვნული ხასიათის თავდაპირველ პრინციპებზე ასახავს. ამ ტიპების გასაღები გოგოლის შეხსენებაა, რომ მორალური ურჩხულის გამოსახულებაში ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ „იდეალი იმისა, რისი კარიკატურადაც იქცა ურჩხული“. იდეალი, რა თქმა უნდა, არსებობს მხატვრული გამოსახვამანკიერება ყოველთვის და ყველგან, თუ, რა თქმა უნდა, ხელოვნებას სურს დარჩეს ხელოვნება და არა სტერილური მიზანთროპული ან ნატურალისტური აზროვნების განსახიერება. და იდეალის გახსენებით გოგოლმა, როგორც ჩანს, გადამწყვეტი არაფერი გამოავლინა ახლახან აღნიშნულ დეკლარაციაში. მაგრამ გოგოლის აზროვნების არსი განსხვავებულია: მისი ტიპები არა მხოლოდ მორალური ურჩხულები არიან, არამედ რუსული სულის კარგი (მათი წარმოშობის) პრინციპების "კარიკატურული" გამოსახულებები, რომლებიც შეხებია სულიერი გახრწნის რღვევით, დამახინჯებული თითქმის აღიარების მიღმა. საქმე სწორედ იმაშია, რომ იდეალი აქ არ დგას გამოსახულების საგნის მიღმა (მხოლოდ სფეროში ავტორის შეფასებადა ავტორის პათოსი), მაგრამ უნიკალური, დეფორმირებული სახით ის მაინც შემოდის ამ თემაში, ისევე როგორც კარიკატურაში შემოდის „პროტოტიპის“ ზოგიერთი რეალური ნიშანი (სხვა შემთხვევაში კარიკატურა ამოუცნობი იქნებოდა).
მეორე მხრივ, დაღუპული ვნება სულაც არ არის იგივე, რაც ვნება მის ცოცხალ, მძაფრ გამოვლინებაში, თუნდაც ის მორალური ფსკერისკენ მიიჩქაროს. სულის სიკვდილი ანგრევს და ამახინჯებს ვნებას, ფანტავს მას უმნიშვნელოობისა და ვულგარულობის დონემდე. ვასილი როზანოვმა მგრძნობიარედ იგრძნო სიცარიელის მომაკვდინებელი სუნთქვა, რომელიც აშინებდა გოგოლის მხატვრულ სამყაროში. მაგრამ ჭკუის ნაკლებობით, რაც დღეს ჩვენ გვითრგუნავს, როზანოვმა ამ ამოსუნთქვის წყარო თავად ავტორში, გოგოლის „სიცარიელეში“ დაინახა.
პერსონაჟები « მკვდარი სულები„გოგოლი იყო და აოცებს ფანტაზიას თავისი მხატვრული ბუნების უჩვეულოობით, რომლის ანალოგიების პოვნა ძნელია მსოფლიო ლიტერატურის ესთეტიკურ გამოცდილებაში. იგივე როზანოვი, აშკარად ესმოდა, რომ ეს სულაც არ იყო პერსონაჟები, მიდრეკილი იყო მათში "თოჯინების" დანახვისკენ, ვიდრე ცოცხალი სახეების. და ისინი ნამდვილად არ არიან პერსონაჟები, თუმცა, რა თქმა უნდა, ისინი არ არიან "თოჯინები", არამედ ტიპები: ეს არის რუსული სულის ოდესღაც ცოცხალი ელემენტების ფრაგმენტები, დამახინჯებული ვულგარულობითა და სულიერი ოსიფიკაციით, დაქუცმაცებული მთლიანობის ურჩხულად გაფართოებული ასპექტებით. და ასეთი ფრაგმენტაცია გოგოლის თვალში სიკვდილის ნიშანია.
სიმტკიცე არის მიზნის მიღწევის აქტიური გადაწყვეტილება, ნებისმიერი დაბრკოლების გადალახვა. ყველა ადამიანს სურს იყოს ძლიერი, მაგრამ ყველას არ მიაღწევს წარმატებას. სულის სიძლიერის (ან სისუსტის) მაგალითები გვხვდება მხატვრული ლიტერატურადა ჩვენს გარშემო არსებულ რეალობაში.
არგუმენტები ლიტერატურიდან
- (56 სიტყვა) D.I. Fonvizin-ის კომედიაში "არასრულწლოვანი", Starodum შეიძლება იყოს სიმტკიცის მაგალითი. გმირი ხვდება ახალგაზრდა ოფიცერს, რომელიც წესიერად გამოიყურება. თუმცა, მალე ომი გამოცხადდა, გმირის მეგობარმა თავი აარიდა სამშობლოს დაცვას და წარმატებას მიაღწია ზურგში. სტაროდუმი ბრძოლის ველზე წავიდა, დაიჭრა და გაძვრა. მაგრამ ამ ინციდენტმა არ გატეხა და არ მოაკლდა ჭეშმარიტების ტრიუმფის რწმენა.
- (48 სიტყვა) ერასტი, მოთხრობის გმირი ნ.მ. კარამზინი" საწყალი ლიზა- სუსტი ადამიანი აღმოჩნდა, გლეხი ქალი ლიზას სიყვარულს ვერ გაუტოლდა. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც შეაცდინა გოგონა და მიიღო თავისი, ფლანგავს თავის ქონებას და გადაწყვეტს თავისთვის მომგებიანი მატჩი გამონახოს. ერასტმა მოატყუა ლიზა და სხვაზე დაქორწინდა, მან კი თავი დაიხრჩო, ამიტომ გმირის უძლურება სამუდამო სინდისის ქენჯნით დაისაჯა.
- (54 სიტყვა) ჩატსკი, კომედიის გმირი A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“ ნამდვილად ძლიერი კაცი, მას გამბედაობა ეყო არა მარტო ერთის წინააღმდეგ წასულიყო გავლენიანი ადამიანიფამუსოვი, არამედ მისი მომხრეების ბრბოს წინააღმდეგ. ჩატსკი ქადაგებდა სიმართლეს, თავისუფლებას, ეწინააღმდეგებოდა თაყვანისცემასა და ტყუილს. ყველამ ზურგი აქცია, მაგრამ ალექსანდრე მაინც არ დანებდა, ეს სულის სიმტკიცე არ არის?
- (59 სიტყვა) A.S. პუშკინის ლექსში "ევგენი ონეგინი" რომანში, სულის ძალა კონცენტრირებულია ტატიანაში. ონეგინი რომ შეუყვარდა, მზად იყო მისთვის ყველაფერი გაეკეთებინა. გოგონას არც კი ეშინოდა აღიარების, მაგრამ ეს მიუღებელი იყო მე-19 საუკუნეში. სულის ძალამ, სიყვარულის ძალამ გადალახა ყველა დაბრკოლება, გარდა ერთისა - საპასუხო გრძნობების ნაკლებობა. ტატიანა უბედური დარჩა, მაგრამ მას აქვს ბირთვი და სიმართლე მის მხარეზეა.
- (47 სიტყვა) მცირი, M.Yu.Lermontov-ის ამავე სახელწოდების ლექსის მთავარი გმირი, მთელი ცხოვრება სურდა მშობლიურ კავკასიას და თავისუფლებას. გმირს მიზანი ჰქონდა: ეცხოვრა რეალურად, ერთი წუთით მაინც, მონასტრის გარეთ. ხოლო მცირი გაიქცა და სცადა დაბრუნება მშობლიურ ადგილას. მას არ გამოუვიდა, მაგრამ თავისუფლების ეს წყურვილი გმირში სულის სიძლიერეს ავლენს.
- (48 სიტყვა) პეჩორინი, M.Yu-ს რომანის მთავარი გმირი. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" - ძლიერი ნებისყოფაადამიანური. მაგალითად, როცა გრუშნიცკიმ მის წინააღმდეგ უსამართლო დუელი დაიწყო, გრიგორის არ შეშინდა, მაგრამ მშვიდად მიიყვანა თამაში ბოლომდე, ნაძირალა სიკვდილით დასაჯა. ეს საქციელი სულაც არ არის მოწყალე, მაგრამ ძლიერი, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში თავად გმირი მოკვდებოდა.
- (52 სიტყვა) მოთხრობის მთავარი გმირი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი " ბრძენი მენოუ”სრულიად მოკლებული იყო ყოველგვარ სულიერ ძალას, მთელი ცხოვრება მას ეშინოდა საფრთხის და ამიტომ არ ცხოვრობდა, მაგრამ მხოლოდ ორმოში არსებობდა მეგობრების, სიყვარულის, უბრალო სიხარულის გარეშე. მისი სისუსტის გამო ყველაფერმა გუგუნით გაიარა, მართალია მისი არსებობა ხანგრძლივი იყო, მაგრამ აბსოლუტურად ცარიელი. სულის სიძლიერის გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს.
- (36 სიტყვა) მოთხრობაში A.P. ჩეხოვის „ჩინოვნიკის სიკვდილი“, შემსრულებელმა ჩერვიაკოვმა აკოცა გენერალ ბრაჟალოვს და იმდენად შეშინებული იყო ამ შემთხვევის შედეგებით, რომ საბოლოოდ, საშინელებათაგან გარდაიცვალა. შიშმა წაართვა გმირი საღი აზრი, ეს არის ის, რასაც სულის სისუსტე იწვევს.
- (41 სიტყვა) ანდრეი სოკოლოვი, მოთხრობის მთავარი გმირი მ.ა. შოლოხოვის „ადამიანის ბედი“ შეიძლება ეწოდოს ძლიერი პიროვნება. ომში წავიდა, რადგან სამშობლოს საფრთხე ემუქრებოდა, მთელი მისი საშინელება გამოიარა, მერე ტყვეობა და საკონცენტრაციო ბანაკი. სოკოლოვი - ნამდვილი გმირი, თუმცა თვითონ არასოდეს ესმოდა მისი ძალა.
- (60 სიტყვა) ვასილი ტერკინი, ამავე სახელწოდების ლექსის გმირი A.T. ტვარდოვსკის, სიმტკიცე შერწყმულია იუმორთან და სიმსუბუქესთან, თითქოს მებრძოლს არაფერი უჯდება ისეთი რამის გაკეთება, რისი გამეორებაც თანამედროვე ადამიანს შეუძლია შიშისა და პოზირების გარეშე. მაგალითად, თავი "დუელი" მოგვითხრობს გმირის გერმანელთან დაპირისპირების შესახებ: მტერი გასუქებულია, უკეთ მომზადებულია, მაგრამ ვასილიმ გაიმარჯვა და ეს გამარჯვება მოხდა მხოლოდ მორალურ და ნებაყოფლობით თვისებებზე, სიმტკიცის გამო.
მაგალითები ცხოვრებიდან, კინოდან და მედიიდან
- (54 სიტყვა) სანტექნიკოსი დიმიტრი, იუ.ბიკოვის ფილმის "სულელი" გმირი, ცდილობდა სისტემის წინააღმდეგ წასულიყო თითქმის ათასი ადამიანის სასარგებლოდ, რომლებიც უბრალოდ მიტოვებულნი იყვნენ. საერთო საცხოვრებლის შენობაში გმირმა უზარმაზარი ბზარი შენიშნა, სახლი დანგრევას აპირებდა, ხალხი დაიღუპებოდა ან ქუჩაში დარჩებოდა. ის იბრძვის უცნობებისთვის ხელისუფლების წინააღმდეგ, იბრძვის ბოლომდე. ის მოკვდა, სისტემამ მაინც გაიმარჯვა, მაგრამ გმირის ხასიათის სიძლიერე პატივისცემას იწვევს.
- (46 სიტყვა) რ.ზემეკისის ფილმის “Cast Away” მთავარი გმირი ჩაკ ნოლანდი აღმოჩნდა ექსტრემალურ სიტუაციაში: თვითმფრინავი, რომლითაც გმირი მოგზაურობდა, ჩამოვარდა და ის უდაბნო კუნძულზე აღმოჩნდება. ასეთ სიტუაციაში თუ დანებდები, მოკვდები. გადაწყვეტილებები უნდა იქნას მიღებული აქ და ახლა. ჩაკმა გამოიყენა თავისი შინაგანი ძალა, გადარჩა და შეძლო გადაეფიქრებინა თავისი ცხოვრება.
- (44 სიტყვა) ექსცენტრიული კაპიტანი ჯეკ ბეღურა გორ ვერბინსკის მეკობრეებიდან კარიბის ზღვა: სამყაროს დასასრულს“ წარმოადგენს ჩაძირვისუნარიანობას. ეს გმირი წავიდა შემდეგ სამყაროში და დაბრუნდა ქუთუთოების გარეშე. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ის არასოდეს ნებდება და ეს თვისება მას ძლიერ ადამიანად აქცევს.
- (41 სიტყვა) ნიკ ვუიჩიჩი უზარმაზარი სიმტკიცის კაცია. ნიკს არც ხელები აქვს და არც ფეხები, მაგრამ მან შეძლო ორმაგი სპეციალობის დამთავრება, სიყვარულის პოვნა, მოგზაურობა და ლექციების წაკითხვა, რომელიც ეხმარება სხვა ადამიანებს. ასეთი გმირები გვაძლევენ მოტივაციას, რომ მათი მაგალითით მივაღწიოთ დიდ საქმეებს.
- (46 სიტყვა) პიტერ დინკლეიჯი, რომელიც ბევრისთვის ცნობილია ტირიონ ლანისტერის როლით Game of Thrones სერიალიდან, გადალახა მრავალი წინააღმდეგობა. დინკლეიჯი დაიბადა აკონდროპლაზიით (დაავადება, რომელიც იწვევს ჯუჯას), მას აქვს ღარიბი ოჯახი, ჩემი კარიერის დასაწყისში წარმატება არ ყოფილა. ახლა ეს მსახიობი ძალიან პოპულარულია, პრობლემებმა მხოლოდ გააძლიერა მისი ხასიათი.
- (52 სიტყვა) სტივენ ჰოკინგი, რომელიც მნათობია თანამედროვე მეცნიერება, 20 წლიდან ებრძვის ამიოტროფიულ ლატერალურ სკლეროზს. ახლა ამ დაავადების მკურნალობა შეუძლებელია, მეცნიერი პარალიზებულია, ის კი მხოლოდ მეტყველების სინთეზატორის დახმარებით საუბრობს. თუმცა, ჰოკინგი არ ნებდება: ის აგრძელებს სამეცნიერო მოღვაწეობა, შთააგონებს ახალგაზრდა მეცნიერებს ახალი მიღწევებისკენ, ჩნდება კიდეც კომედიური სერიალი"Დიდი აფეთქების თეორია".
- (67 სიტყვა) ერთ ჩემს მეგობარს კიბოს დიაგნოზი დაუსვეს. ეს იყო ახალგაზრდა ქალი პატარა შვილით და დაავადება უკვე ბოლო სტადიაში იყო. პირველი, რაზეც ფიქრობდა, იყო როგორ მოეწყო ბავშვი საუკეთესო გზა. მეორე არის როგორ ვიცხოვროთ შემდგომ. დასასრულის მოლოდინში შეიძლება ტირილი, მაგრამ ქალმა დაიწყო სხვა პაციენტების დახმარება და ასევე ცხოვრება სიცოცხლე სრულადყოველგვარი შეხვედრების, მოგზაურობის, ნაცნობების გადადების გარეშე. თქვენ უნდა გქონდეთ უზარმაზარი შინაგანი ბირთვი, რომ გაიმეოროთ მისი ბედი.
- (47 სიტყვა) ჩემს მეგობარს გაუკეთდა ოპერაცია, რომელიც მთლად წარმატებული არ იყო. სხეულმა უარყო მასალა, რომელიც შეიკერეს ოპერაციის დროს და დაიწყო ანთება. მან კიდევ რამდენიმე ოპერაცია გაიკეთა, დიდი რაოდენობით ინექცია და გაიკეთა მთელი წელიცხოვრება. თუმცა, ამ წელს გააძლიერა მისი ხასიათი, ასწავლა არ დანებდეს და იყო ძლიერი.
- (62 სიტყვა) ბავშვობაში შემემთხვა ინციდენტი, რამაც აიძულა ძლიერი ვყოფილიყავი სიკვდილის ტკივილზე. ახლახან ცურვას ვსწავლობდი, მაგრამ შემთხვევით ღრმა ადგილას აღმოვჩნდი, სადაც ფსკერს ვერ მივაღწიე, შემეშინდა და დავიწყე დახრჩობა. საკმაოდ შორს იყო ნაპირიდან. მაშინ მივხვდი, რომ თუ არ დავმშვიდდი და არ ვიყო ძლიერი, თავს ვერ გადავირჩენდი. და ვცურავდი, როგორც შემეძლო, მაგრამ გავცურე და გადავრჩი.
- (57 სიტყვა) ერთხელ, როცა ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი, დედაჩემმა გაიხედა ბინიდან და დაინახა, რომ სადარბაზოში კვამლი იყო და გარეთ გასვლა შეუძლებელი იყო, განსაკუთრებით ბავშვთან ერთად. მაგრამ ფანჯრიდან დედაჩემმა დაინახა სახანძრო მანქანა, აივანზე გავედით და დედამ მეხანძრეებისთვის სიგნალების მიცემა დაიწყო. შეგვამჩნიეს და გამოგვიყვანეს. დედა არ იყო დამარცხებული, ის უნდა გამხდარიყო ძლიერი.
გონების სიძლიერე არ არის მხოლოდ ბრძოლაში გაყვანილი საბერით; ის ხშირად საჭიროა Ყოველდღიური ცხოვრებისყველა პრობლემასა და უბედურებას შეებრძოლოს. ეს თვისება საკუთარ თავში უნდა განივითარო, მის გარეშე ვერ იცხოვრებ, როგორც კინოს ჯგუფი მღეროდა: „ძლიერი უნდა იყო, თორემ რატომ იქნებოდი?“
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!განზოგადებას, რომელსაც პერსონაჟი შეიცავს, ჩვეულებრივ უწოდებენ პერსონაჟი (ბერძნული სიმბოლოდან - ნიშანი, განმასხვავებელი თვისება) ან ტიპი (ბერძნული typos-დან - ანაბეჭდი, ანაბეჭდი). ხასიათში ვგულისხმობთ სოციალურად მნიშვნელოვან ნიშან-თვისებებს, რომლებიც საკმარისი სიცხადით ვლინდება ადამიანების ქცევასა და გონების მდგომარეობაში; უმაღლესი ხარისხიმახასიათებლები - ტიპი.
ლიტერატურული გმირის შექმნისას მწერალი მას ჩვეულებრივ ამა თუ იმ პერსონაჟს ანიჭებს: ცალმხრივი ან მრავალმხრივი, ინტეგრალური თუ წინააღმდეგობრივი, სტატიკური ან განმავითარებელი, პატივმოყვარეან ზიზღი და ა.შ.
A.P-ის მოთხრობებში. ჩეხოვის "ჩინოვნიკის სიკვდილი" და "სქელი და გამხდარი" ჩერვიაკოვი და გამოსახულებებით "გამხდარი" უნიკალურია; პირველს ვხვდებით თეატრში, "ნეტარების სიმაღლეზე", მეორეს - სადგურზე, " დატვირთული" თავისი ბარგით; პირველი დაჯილდოვებულია გვარით და თანამდებობით, მეორეს - სახელით და წოდებით; ნაწარმოებების სიუჟეტები და მათი დაშლა განსხვავებულია. მაგრამ ჩეხოვში თაყვანისცემის თემის განხილვისას სიუჟეტები ერთმანეთს ენაცვლება, ასე მსგავსია. პერსონაჟების გმირები არიან: ორივე მოქმედებს სტერეოტიპულად, არ ამჩნევს მათი ნებაყოფლობითი ლაკეის კომედიას, რაც მხოლოდ ზიანს აყენებს მათ. პერსონაჟები დაყვანილია კომიკურ შეუსაბამობამდე ქცევის პერსონაჟებსა და მათთვის უცნობ ეთიკურ ნორმაზე; შედეგად, ჩერვიაკოვის სიკვდილი იწვევს სიცილს: ეს არის "ჩინოვნიკის სიკვდილი", კომიკური გმირი.
ცნებები პერსონაჟიდა ტიპიერთმანეთთან ახლოს არიან და ხშირად ურთიერთშემცვლელად იყენებენ. თუმცა, მაინც არის განსხვავება: ტიპი ასოცირდება მხატვრული განზოგადების მნიშვნელობასთან, მაღალი ხარისხით უნივერსალურიხასიათით. პერსონაჟები, განსაკუთრებით ერთი მწერლის შემოქმედებაში, ხშირად არის ვარიაციები, ერთი ტიპის განვითარება. მწერლები უბრუნდებიან მათ მიერ აღმოჩენილ ტიპს, პოულობენ მასში ახალ ასპექტებს, აღწევენ გამოსახულების ესთეტიკურ სრულყოფილებას.
ტიპი, უპირველეს ყოვლისა, გამოხატავს ზოგად მასის პრინციპს. ხასიათით, აქცენტი, პირიქით, ინდივიდუალობაზე კეთდება. ტიპი გამოხატავს ერთ თვისებას ან თვისებას, ის ფსიქოლოგიურად ცალმხრივია. ხასიათი არის დიალექტიკური, წინააღმდეგობრივი, ფსიქოლოგიურად რთული, მრავალმხრივი. ტიპი ყოველთვის სტატიკურია, მობილურობას მოკლებულია და არ იცვლება. პერსონაჟი დინამიურია, შეუძლია თვითგანვითარება. მაგალითად, ტატიანა ლარინა და ანა კარენინა, რომლებიც სრულიად განსხვავებულად იქცევიან, ვიდრე ავტორმა განიზრახა. ტიპი არსებობს დროის მიღმა. პერსონაჟი განიხილება ფონზე ისტორიული ეპოქა, ურთიერთობს მასთან.
პერსონაჟი
ლიტერატურულ პერსონაჟად ითვლება პიროვნების გამოსახულება, რომელიც გამოკვეთილია სისრულით და ინდივიდუალური დარწმუნებით. ხასიათის მეშვეობით ვლინდება გარკვეული ტიპის ქცევა, ხშირად ის, რაც თან ახლავს გარკვეულ ისტორიულ დროსა და სოციალურ ცნობიერებას.
ასევე, პერსონაჟის საშუალებით ავტორი ავლენს თავის მორალურ და ესთეტიკურ კონცეფციას ადამიანის არსებობა. პერსონაჟზე საუბრობენ ორგანულად ერთიანობაზოგადი და ინდივიდუალური, ანუ ხასიათი გამოხატავს როგორც ინდივიდუალურ, ისე საზოგადოებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს. უფრო ფართო გაგებით, პერსონაჟი არის მხატვრულად შექმნილი პიროვნება, მაგრამ ის, რომელიც ასახავს ადამიანის რეალურ ტიპს.
ლიტერატურულ ნაწარმოებში გარკვეული პერსონაჟის შესაქმნელად, არსებობს ელემენტების მთელი სისტემა. ეს არის გარეგანი და შინაგანი ჟესტები: მეტყველება და აზრები. გმირის გარეგნობა, ადგილი და როლი სიუჟეტის განვითარებაში ასევე აყალიბებს პერსონაჟის გარკვეულ ტიპს. პერსონაჟი ასევე შეიძლება შეიცავდეს წინააღმდეგობებს, რომლებიც უკვე განსახიერებულია მხატვრული კონფლიქტები. წინააღმდეგობები შეიძლება იყოს გარკვეული ხასიათის ნაწილი.
მეტყველება და მოქმედება, როგორც ხასიათის შექმნის გზები
ლიტერატურულ ნაწარმოებებში პერსონაჟის შექმნის ძირითადი გზებია მეტყველებადა იმოქმედოს. გმირის პერსონაჟის გამოხატვის ენობრივი ფორმა თანდაყოლილია თითქმის ყველასთვის ლიტერატურული ნაწარმოები, სწორედ ამ მეთოდის წყალობით მკითხველს შეუძლია სრულად გაიგოს ლიტერატურული გმირის პერსონაჟის დახვეწილობა და მისი შინაგანი სამყარო.
მეტყველების გარეშე საკმაოდ რთულია გარკვეული პერსონაჟის შექმნა. ისეთი ჟანრისთვის, როგორიცაა დრამა, მეტყველებაპერსონაჟები ასრულებენ ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ხასიათოლოგიურ ფუნქციას.
საქმეგამოხატვის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფორმაა ლიტერატურული პერსონაჟი. გმირის ქმედებები, მისი გადაწყვეტილებები და არჩევანი მოგვითხრობს მის ბუნებაზე და იმ პერსონაჟზე, რომლის გამოხატვაც ავტორს სურდა მასში. ქმედებები ზოგჯერ აქვს დიდი მნიშვნელობა, ვიდრე მეტყველება ლიტერატურული გმირის პერსონაჟის საბოლოო გაგებისთვის.
