არქეოლოგიური კულტურის ცნების ინტერპრეტაცია. დობჟანსკი ვ.ნ.

არქეოლოგიური კულტურები, მათ შესახებ მონაცემების საფუძველზე, შეიქმნა ხალხების, ტომების, კულტურების ისტორიული ატლასი 17 მილიონი წლის წინ.

40 ათასამდე წლის წინ:
ABBEVILSKAYA - (შელსკაია) კულტურა - 300 - 100 ათასი წლის წინ - ზაპ. ხოლო სამხრეთ ევროპა - შუა პალეოლითი
ანიატსკაია - არქეოლოგი. ქვედა პალეოლითის კულტურა - 500 - 300 ათასი წლის წინ - ბირმა.
აშელიანი - ძვ.წ. 300 - 100 ათასი წელი - აფრიკა, ახლო აღმოსავლეთი, დასავლეთი და სამხრეთ ევროპა - შუა პალეოლითი
MUSTIER - 100 - 33 ათასი წლის წინ - ევროპის უმეტესი ნაწილი, ახლო აღმოსავლეთი, შუა აზია და ყაზახეთი - შუა პალეოლითი
SANGO, მეზოლითური კულტურა / ძვ.წ. 45 - 40 ათასი / კონგოს ხეობაში ვიქტორიას ტბამდე / ნეანდერტალელები /
40 ათასი წლის წინ
ზარზი - 11 - სერ 6 ათასი ძვ.წ. - ზაგროსი /ირანი/
AFONTOVSKAYA, ზედა პალეოლითის (20-12 ათასი წლის წინ) არქეოლოგიური კულტურა იენიზეზე; მოიცავს ავტოსადგომებს Afontova Gora 1-4, Kokorevo 1 და 3, Tashtyk 1-2; ახასიათებს კენჭის და ლამელარული იარაღები კულტურამ მიიღო სახელი არქეოლოგიური ადგილიდან Afontova Gora - ოთხი ადგილისგან შემდგარი ჯგუფი იენიზეის მარცხენა სანაპიროზე, ქალაქ კრასნოიარსკის მახლობლად. პირველი ავტოსადგომი 1884 წელს IT Savenkov-მა გახსნა. გათხრები ძირითადად 1923-1925 წლებში ჩატარდა ნ.კ.აუერბახის, ვ.ი.გრომოვის, გ.პ.სოსნოვსკის მიერ. აფონტოვას მთაზე გათხრილი საცხოვრებლები აღმოაჩინეს; ქვის ცულები, საფხეკები, წერტილები, სახეხი ფილები; ძვლის შუბები და ნემსები, შუბისპირები; დეკორაციები. გარდა ამისა, აღმოჩენილია ირმის ძვლების ნაშთები.
ბარადოსტი, - არქეოლოგიური კულტურა 33 ათასი წლის წინ - ზაგროსი / ირანი /
WILTON, - 11 - 3 ათასი ძვ.წ. / გვიანი კამ.. საუკუნე / - სამხრეთ აფრიკა / ზამბიამდე /.
ჰამბურგი -11 ათასი ძვ.წ. /ზემო პალეოლითი/ - ჩრდილო-დასავლეთ გერმანია, ჩრდილო ნიდერლანდები
GRAVETSKAYA - გავრცელებულია გვიან პალეოლითში ევროპაში და თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 22-18 ათასი წლებით. La Gravette, პალეოლითური ადგილი სამხრეთ-დასავლეთში კლდოვანი ტილოების ქვეშ. საფრანგეთი (სოფელ ბაიაკის მახლობლად დორდონის დეპარტამენტში). გამოიკვლია 1930-54 წლებში ფრანგმა არქეოლოგმა ფ.ლაკორმა. ზედა კულტურულ ფენებში აღმოჩენილია ვიწრო კაჟის წერტილები ბლაგვი კიდით (მათ ეწოდებოდათ საფლავის წერტილები), ასევე ბლაგვი კიდით პირები. ლ.-გ.-ს სახელით. და ბლაგვი კიდით დამახასიათებელი იარაღები, ინგლისელი არქეოლოგები განასხვავებენ სპეციალურ გრავეტის კულტურას, რომელიც გავრცელებულია გვიან პალეოლითში ევროპაში და თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 22-18 ათასი წლით.
GRIMALDIYSKAYA - 29 - 19 ათასი ძვ.წ. - იტალია
KOSTENKOVSKAYA CULTURE - გვიანი პალეოლითის დასახლებების ჯგუფი (20-ზე მეტი) დონის მარჯვენა სანაპიროზე, ვორონეჟის სამხრეთით, ორი მეზობელი სოფლის - კოსტენკისა და ბორშევოს (ბორშჩევო) ტერიტორიაზე. აღმოაჩინა ი.ს.პოლიაკოვმა 1879 წელს. ძირითადი გათხრები ჩატარდა 20-30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე პ.პ ეფიმენკო, 40-60-იან წლებში. - A. N. Rogachev. კვლევა კ.-ბ. თან. ითამაშა მნიშვნელოვანი როლი პალეოლითური ნამოსახლარების გათხრების თანამედროვე მეთოდოლოგიის შემუშავებაში, პალეოლითური საცხოვრებლების, ქალის გამოსახულების პრობლემების შემუშავებაში, გვიან პალეოლითის პერიოდიზაციაში, გვიან პალეოლითის კულტურების იდენტიფიცირებაში და მათი ურთიერთობის დამყარებაში. ზოგიერთი ადგილი შეიცავდა რამდენიმე კულტურულ ფენას, რომელიც მიეკუთვნებოდა გვიანი პალეოლითის სხვადასხვა ეტაპებსა და კულტურას. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილები და აღმოჩენები: კოსტენკი I (პოლიაკოვის ადგილი), რომელიც შეიცავდა 5 კულტურულ ფენას. ზედა ნაწილში შემორჩენილია გრუნტის საცხოვრებლის ნაშთები (ფართობი 35 x 15 მ), გრძივი ღერძის გასწვრივ განლაგებული კერებით, მრავალრიცხოვანი დუქნები და სასარგებლო ორმოები. აღმოჩენები: კაჟის წერტილები, მამონტის თოხები, ძვლის სპატულები, ირმის რქის კვერთხი, მამონტის 40-მდე ქალის ჯიშის და მერგელის ფიგურა, დათვის, გამოქვაბულის ლომის ფიგურები და მერგელის ანთროპომორფული თავები. ყველაზე დაბალ ფენაში აღმოჩენილია სამკუთხა კაჟის წერტილები ჩაზნექილი ფუძით, საგულდაგულოდ დამუშავებული მწკრივი რეტუშით. კოსტენკი II-ის ადგილზე (ზამიატნინის ადგილი) აღმოაჩინეს მამონტის დიდი ძვლებისგან (7 x 8 მ) აშენებული საცხოვრებლის ნაშთები, ცენტრში კერით; მამონტის ძვლებისგან დამზადებული სამარხი კრო-მაგნონის სამარხით (მჯდომარე მდგომარეობაში) საცხოვრებელს მიუახლოვდა. კოსტენკი IV (ალექსანდროვკა) ადგილზე, ორი კულტურული ფენის ზედა ნაწილში, შემორჩენილია ორი მრგვალი საცხოვრებლის ნაშთი დაახლოებით 6 მ დიამეტრით, თითოეულის ცენტრში კერით; აღმოჩენებს შორის არის გაპრიალებული, გაბურღული ფიქალის დისკები. ქვედა ფენაში აღმოჩენილია ორი წაგრძელებული საცხოვრებლის (სიგრძით 34 და 23 მ, სიგანით 5,5 მ) ნაშთები გრძელი ღერძის გასწვრივ კერებით. Kostenki VIII (Telmanskaya საიტი) შეიცავდა 4 კულტურულ ფენას. ზედაში აღმოჩენილია მრგვალი საცხოვრებლის ნაშთები, დაახლოებით 5,5 მ სიგანის, ცენტრში კერით, მიწაში ჩაძირული; აღმოჩენებს შორის არის კაჟის ფოთლის ფორმის წერტილები, რომლებიც დამუშავებულია მწკრივი რეტუშით. მე-2 ფენაში აღმოჩენილია ადამიანის ძვლების ფრაგმენტები, ნაწილობრივ დამწვარი, კაჟის ინვენტარი - მინიატურული ფირფიტები და ნემსის ფორმის წერტილები. კოსტენკი XI (ანოსოვკა II) შეიცავდა მინიმუმ 5 კულტურულ ფენას. ზედა ნაწილში აღმოჩენილია დიდი მამონტის ძვლებით აგებული მომრგვალებული საცხოვრებლის ნაშთები, დაახლოებით 9 მ დიამეტრის. საინტერესოა ქვედა ფენებში სამკუთხა კაჟის წერტილების აღმოჩენები, რომლებიც მსგავსია კოსტენკი I-ის ქვედა ფენაში. კოსტენკი XIV (Markina Gora) შეიცავდა 4 კულტურულ ფენას. მე-3 - ნეგროიდული ნიშნების მქონე მამაკაცის ღიად მოხატული სამარხი. კოსტენკი XV-ში (გოროდცოვსკაიას უბანი) იპოვეს ბავშვის (დაახლოებით 6 წლის) მოხატული სამარხი, რომელიც მოგვაგონებს ჩეხოსლოვაკიის კრო-მაგნიონებს; მას ჰქონდა კაჟის და ძვლის ხელსაწყოები, 150-ზე მეტი გაბურღული მელას კბილი. ბორშევო II ადგილი შეიცავდა 3 კულტურულ ფენას, რომელიც ახასიათებს გვიან პალეოლითის დასასრულს და მეზოლითში გადასვლას. ზედა ნაწილში (ცხენების მონადირეების დროებითი ბანაკის ნაშთები) არ იყო მამონტის ძვლები, თუმცა იყო ირმის ძვლები. კაჟის იარაღები მიკროლითური ტიპის.
MAGOSI, ქვის ხანის კულტურა (დაახლოებით ძვ. წ. 15000-7500 წწ.), გავრცელებულია აღმოსავლეთ და სამხრეთ აფრიკაში სუდანიდან სამხრეთ აფრიკამდე. დაარქვეს უგანდას სოფელ მაგოსის სახელი, სადაც პირველად გამოიკვლიეს ამ კულტურის ადგილი. ეხება აფრიკის შუა და გვიან ქვის ხანებს შორის (დაახლოებით შეესაბამება ევროპის გვიანი პალეოლითის დასასრულს და მეზოლითს). მ.-ს ახასიათებს ლევალუა (იხ. Levallois Technique) და პრიზმული ბირთვები, ფოთლის ფორმის და სამკუთხა შუბი და ისრისპირები, რომლებიც დამუშავებულია მწკრივი რეტუშით და მრავალი მიკროლითი. მ. ეკუთვნოდა მონადირე ტომებს, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებდნენ ტანის მხატვრობას ოხრით.
მადლენსკაიას კულტურა, უახლესი პალეოლითის კულტურა (ძვ. წ. 15000-8000 წწ.), რომელიც ცვლის სოლუტრეის კულტურას და წინ უსწრებს ადრეული მეზოლითის აზილიან კულტურას. იგი პირველად აღმოაჩინა ფრანგმა არქეოლოგმა გ.მორტილემ მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების ბოლოს და დაარქვა ლა მადლენის გამოქვაბულს მდინარე ვეზერის მარჯვენა სანაპიროზე დორდონის დეპარტამენტში (საფრანგეთი). გავრცელებულია საფრანგეთში, ესპანეთში, შვეიცარიაში, ბელგიაში, გერმანიაში, აღმოსავლეთ გერმანიაში და აქვს არაერთი ადგილობრივი ჯიში. ვურმის ბოლო გამყინვარების ბოლო ეტაპების პარალელურად. კაჟის დამუშავებისას გამოყენებული სოლუტრეის კაჟის წერტილები და შეკუმშვის რეტუშირების ტექნიკა ქრება კაჟზე გადასვლასთან ერთად. ჭარბობს კაჟის ნაჭრები, პირსერები და საფხეკები. მაღალგანვითარებული ძვლის დამუშავება; გავრცელებულია ჰარპუნები, შუბის ბუჩქები და ისრები, შუბის მსროლელები, კვერთხები, ნემსები, ბუზები და სხვა იარაღები, რომლებიც დამზადებულია ირმის რქისგან, მამონტის ჯოხისა და ძვლისგან. დამახასიათებელია რქაზე და ძვალზე ჩუქურთმები, რქის, ძვლისა და მამონტის ჯოხებით შესრულებული ქანდაკებები, გამოქვაბულების კედლებსა და ჭერზე ამოტვიფრული, მონოქრომული და პოლიქრომული გამოსახულებები. გვიანდელ მინერალურ ქვაში გავრცელებული გეომეტრიული მოხაზულობის მცირე კაჟის იარაღები, რომლებიც წარმოადგენს გეომეტრიულ მიკროლითებზე თანდათან გადასვლას. მადლენის მონადირეები ცხოვრობდნენ ძირითადად გამოქვაბულებში, აგრეთვე ძვლებისა და ტყავისგან დამზადებულ საცხოვრებლებში, ხშირად მოხეტიალობდნენ, ირმის ნახირს მისდევდნენ. M. to. ეხება პრიმიტიული კომუნალური სისტემის შედარებით ადრეულ საფეხურს, სავარაუდოდ, დედათა ტომობრივი საზოგადოების ეპოქას. ტერმინები მ. რათა." და „მადლენის ერა“ ასევე ფართო გაგებით გამოიყენება მთელი ევროპის გამყინვარების რეგიონის გვიანდელი პალეოლითური კულტურის განვითარების საბოლოო ეტაპის აღსანიშნავად საფრანგეთიდან ურალამდე; თუმცა, ამ ტერიტორიაზე გავრცელებული გვიანი პალეოლითის დასასრულის ადგილები, ფაქტობრივად, ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან და განსხვავებულ კულტურას განეკუთვნება.
ორანული - ძვ.წ. 12 - 7 ათასი / ზემო პალეოლითი / - ჩრდილოეთ აფრიკა ლიბიის ჩათვლით.
AURIGNAC CULTURE, გვიანი პალეოლითის ადრეული საფეხურის არქეოლოგიური კულტურა. მას სახელი ეწოდა ოტ-გარონის დეპარტამენტში (საფრანგეთი) ორინიაკის გამოქვაბულში გათხრების შედეგად. O. to. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით გავრცელებულია საფრანგეთში, სადაც რადიოკარბონის მეთოდით თარიღდება ძვ.წ. 33000-19000 წლებით. ე., ცვლის მუსტერიანულ კულტურას, რომელთანაც იგი ვერ პოულობს გენეტიკურ კავშირებს (ალბათ, ო. ტო. არ წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში, მაგრამ აქ გარედან იყო ჩამოტანილი), თანაარსებობს პერიგორდულ კულტურასთან და ჩანაცვლებულია სოლუტრეის კულტურით. . ო.ტო ამ სიტყვის ფართო გაგებით წარმოდგენილია დასავლურ და ცენტრალური ევროპა. O. k.-ს ახასიათებს კაჟის ფირფიტები რეტუშით და ნაჭრებით კიდეების გასწვრივ, საფხეკები, ბირთვისებური ხელსაწყოები (იხ. ბირთვი), საკმაოდ განვითარებული ძვლის დამუშავება (კერძოდ, ძვლის შუბისპირები ამოკვეთილი ფუძით), გრძელვადიანი ნაშთები. საცხოვრებლები და შედარებით განვითარებული სახვითი ხელოვნება. მანამდე, ადრეული პერიგორსკი, / შატელპერონი /.
PERIGORSKAYA - (30 ათასი დღე) საფრანგეთი
ადრეული პერიგორი - 29000 წ. / საფრანგეთი, ბელგია /
RACE GRIMALDI, მარკინა გორა, გვიანი პალეოლითის ადგილი ქალაქ ვორონეჟთან ახლოს. იგი მდებარეობს მეორე ჭალის ტერასაზე, მდინარე დონის მარჯვენა ნაპირზე, კონცხზე, სახელად M. G. 1954 წელს საბჭოთა არქეოლოგმა ა.ნ. როგაჩოვმა აღმოაჩინა აქ სამარხი, რომელიც შეიცავს 20-25 წლის მამაკაცის თითქმის სრულ ჩონჩხს. მამაკაცს მ-დან ჰქონდა სხეულის მცირე სიგრძე (160 სმ) და ტვინის ღრუს ძალიან მცირე მოცულობა (1165 სმ3). მასში თანამედროვე ნეგროიდების თანდაყოლილი გარკვეული მახასიათებლების არსებობა (პროგნათიზმი, ცხვირის ფართო ხვრელი) ზოგიერთ მეცნიერს (გ. ფ. დებეტს) მისცა საშუალება მიეყვანა ადამიანი მ-დან ე.წ. გრიმალდის რასაში. ამ დასკვნას ეწინააღმდეგება სხვა ნიშნები (ორბიტების ფორმა, ძლიერად გამოწეული ცხვირი და ა.შ.). ასაკი დაახლოებით 30 ათასი წელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე.
რესეტინსკაია - მეზოლითური კულტურა ძვ.წ. 11 - 9 ათასი - ცენტრალური.აღმოსავლეთი ევროპა (მოსკოვის რეგიონი)
SEBILSKAYA - ძვ.წ. 13-8 ათასი / ზემო პალეოლითი / - ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკა / ბასი.ნილოსი, ეგვიპტე, სუდანი /.
SELETIC CULTURE (არქეოლოგიაში), გვიანი პალეოლითი ცენტ. ევროპა. სახელწოდება უნგრეთში სზელეტის მღვიმის მიხედვით. ქვის ფოთლის ფორმის წერტილები და მუსტერიანის ტიპის იარაღები. ეკონომია: ნადირობა, შეკრება. /დასაწყისი გვიანი მეგობარი. (დაახ. 38-28 ათასი წლის წინ). გავრცელებულია უნგრეთში, ჩეხოსლოვაკიაში, სამხრეთ-დასავლეთ პოლონეთში; მისი გავლენა ასევე შეიმჩნევა რიგ ადგილებში რუმინეთისა და ბულგარეთის ტერიტორიაზე, ნაწილობრივ თანაარსებობდა ავრინიაკიურ კულტურასთან, შეცვალა გრავეტიანმა; მისი გავლენა ასევე შეიმჩნევა რიგ ადგილებში რუმინეთისა და ბულგარეთის ტერიტორიაზე. დაარქვეს ჩრდილოეთ უნგრეთის ბუკის მთებში მდებარე სზელეტის მღვიმე. ს.კ. განვითარდა ძირითადად ადგილობრივი მუსტერული კულტურიდან. ახასიათებს კაჟის ფოთლის ფორმის შუბისპირები ორმხრივი დამუშავებით, მუსტერიული გვერდითი საფხეკები, ლევალუას ქვის გაყოფის ტექნიკის ნარჩენები.
SOLUTRAIAN CULTURE, შუა გვიანი პალეოლითის არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებული საფრანგეთსა და ჩრდილოეთ ესპანეთში. მან შეცვალა აურინიასეული კულტურა და პერიგორდული კულტურა და, თავის მხრივ, შეცვალა მადლენის კულტურა. თარიღდება (რადიოკარბონის მეთოდი) ძვ.წ. 18-15 ათასი წლით. ე. პირველად იდენტიფიცირებული G. Mortillet-ის მიერ 60-იანი წლების ბოლოს. მე-19 საუკუნე და ეწოდა სოლუტრეს უბნის (Solutre, დეპარტამენტი Saone-et-Loire საფრანგეთში). ახასიათებს საგულდაგულოდ დამუშავებული კაჟი, დამუშავებული სრულყოფილი წნევით რეტუშირებით, ე.წ. სოლუტრეანი, წვერები დაფნის ან ტირიფის ფოთლის სახით, ასევე ნაჭრით. ზოგი მათგანი შუბების და ისრების წვეროებს ემსახურებოდა, ზოგი - დანებსა და ხანჯლებს. მათთან ერთად კაჟის საფხეკები, ჩიზლები, პირსინგი, წერტილები, ძვლის წვერები, ნემსები ყურებით, კვერთხები, ხელოვნების ნიმუშები და ა.შ.
SUNGIRSKAYA, სუნგირსკაიას ადგილი, გვიანი პალეოლითის ადგილი ქალაქ ვლადიმირთან კლიაზმის მარცხენა სანაპიროზე; ნამოსახლარის ნაშთები დევს სამმეტრიანი თიხნარი ფენის ქვეშ და განეკუთვნება ბოლო მყინვართაშორისი პერიოდის დასასრულს (დაახლოებით 25 ათასი წლის წინ). 1956-75 წლებში გათხრების შედეგად აღმოჩენილია ხანძრისა და კერის ორმოების ნაშთები, ექვსი დანგრეული საცხოვრებელი ადგილი, მამონტების ძვლები, ჩრდილოეთის ირმები, ბიზონები, გარეული ცხენები, გამოქვაბულის ლომები, არქტიკული მელა და ა.შ. გამოიკვლია წითელი ოხერი და მდიდარი ინვენტარი: დაახლოებით 10 ათასი მძივი და სხვა სამკაულები, რომლებიც დამზადებულია მამონტის ჯოხებით (მათგან პირველად არის აღდგენილი პალეოლითის ეპოქის სამოსი), ხელოვნების ნიმუშები, ისრები და შუბები, რომლებიც დამზადებულია მამონტის გასწორებული ჯოხებით. არსებობს რთული დაკრძალვის რიტუალის ნიშნები.
TUMBA, ნეოლითური კულტურის ვარიანტები, რომლებიც მითითებულია აღმოჩენების ადგილების სახელწოდებით - ვიბურნუმი (ძვ. წ. 25 ათასწლეული), ჯოკო (ძვ. წ. მე-10 ათასწლეული), ლუპემბე (ძვ. წ. VII ათასწლეული. ე.), ჩიტოლი (ძვ. .
ჩიტოლსკაია - ძვ.წ. 11 - 2,5 ათასი / მეზოლითი / - მდინარე კონგოს აუზი. ცვლის ლულემბას კულტურას.

10000 წლიდან.
არენსბურგი - არქეოლოგიური კულტურა ძვ.წ. 9-8 ათასი - ჩრდილოეთისა და ბალტიის ზღვების სამხრეთ სანაპირო
GISAR CULTURE, გვიანი ნეოლითის (დაახლოებით ძვ. წ. 7-2 ათასწლეული) არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებული მდ. კაფირნიგანი და ვახში სამხრეთ-დასავლეთ ტაჯიკეთში. უდიდესი ძეგლებია ტუტკაული (დუშანბეს სამხრეთ-აღმოსავლეთით) და კუი-ბულიენი (ქალაქ კულიაბის მახლობლად). მას ახასიათებს უხეში ქვის იარაღები და ლამელარული კაჟის მრეწველობა. გაპრიალებული გრინქვის ცულებია. ზოგიერთ ძეგლზე აღმოჩენილია ხელნაკეთი თიხის ჭურჭლის ფრაგმენტები შიგნით ქსოვილის ანაბეჭდებით. G. k. არის მთისწინეთისა და მთის ხეობების ტომების არქაული კულტურა, რომელიც, როგორც ჩანს, განვითარდა იმ დროს, როდესაც უფრო განვითარებული მჯდომარე სასოფლო-სამეურნეო კულტურები (ანაუ, ჯეიტუნი) განვითარდა შუა აზიის სხვა ნაწილებში. გ.კ.-ის მოსახლეობის ძირითადი საქმიანობა იყო ნადირობა, მესაქონლეობა და ნაწილობრივ მიწათმოქმედება.
იენევსკაია - არქ.ეოლოგიური. კულტურა - ძვ.წ. 10 - 6 ათასი - ცენტრალური აღმოსავლეთი ევროპა (ვოლგა-ოკა)
კაფსიის კულტურა, გვიანი ზემო პალეოლითის და მეზოლითის (ძვ. წ. IX-V ათასწლეული) არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებული ჩრდილოეთ აფრიკასა და ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებში. სახელწოდება ტუნისში ქალაქ გაფსასთან (კაპსა) მახლობლად პარკინგის მიხედვით. კ.კ-ის მოსახლეობა ნადირობითა და შეგროვებით იყო დაკავებული. გამორჩეული თვისებადასახლებები - ჭურვების უზარმაზარი დაგროვება ცხოველების ძვლებით. კაჟის ხელსაწყოებიდან ყველაზე დამახასიათებელია მიკროლითები, მათ შორის გეომეტრიული ფორმები, რომლებიც ემსახურებოდნენ კომპოზიტური ხელსაწყოებისა და ისრების ჩანართებს (მშვილდები და ისრები აქ უფრო ადრე გამოჩნდა, ვიდრე ჩრდილოეთ ევროპაში). ასევე ნაპოვნია სირაქლემას კვერცხის ნაჭუჭისგან დამზადებული ჭურჭლის ფრაგმენტები, ხშირად ორნამენტირებული. შესაძლებელია, რომ სწორედ კაპსიელებმა შექმნეს უძველესი კლდეზე ჩუქურთმები ჩრდილოეთ აფრიკასა და აღმოსავლეთ ესპანეთში. ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნების გვიანი პალეოლითისა და მეზოლითის პოპულაციების კულტურის საერთო ნიშნები, როგორც ჩანს, აიხსნება არა მხოლოდ გეოგრაფიული პირობების მსგავსებით, არამედ ამ ტერიტორიების პოპულაციებს შორის კავშირებითაც.
ლაგრანჟი, გვიანი მეზოლითური ადგილი გუჯარატში, ინდოეთი. გამოიკვლია ინდოელი არქეოლოგი ჰ.სანკალია 1941-42 წლებში. ძირითადი იარაღები არის გეომეტრიული მიკროლითები. თევზისა და ცხოველების ძვლების აღმოჩენები მოწმობს მოსახლეობის დაკავებას თევზაობითა და ნადირობით. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ძაღლი ამ დროს მოათვინიერეს. L.-ში ადამიანის ჩონჩხების, უძველესი ადამიანის ჩონჩხის ნაშთების აღმოჩენამ ინდოეთში, შესაძლებელი გახადა გარკვეული მსგავსების გამოვლენა L-ის უძველეს მოსახლეობასა და ჩრდილოეთ აფრიკის მცხოვრებლებს შორის. 9 ათასი დღე
NATUFIAN CULTURE, მეზოლითის არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 10-8 ათასწლეულში. ე. ძირითადად პალესტინის ისტორიული რეგიონის ტერიტორიაზე, ასევე ნაწილობრივ თანამედროვე სირიისა და სამხრეთ თურქეთის ტერიტორიაზე. შეარჩია ინგლისელმა არქეოლოგმა დ. გაროდმა შუკბანას გამოქვაბულში აღმოჩენების საფუძველზე, ვადი-ენ-ნატუფის სანაპიროზე, ჩრდილო-დასავლეთით 27 კმ-ში. იერუსალიმიდან (1928-32). ნატუფიელები ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში, ზოგჯერ ღია ცის ქვეშ დასახლებებში, ნახევრად დუგუტებში, თიხისა და ქვიშის ან პატარა ქვებით შერეული კედლებით. ეწეოდნენ ნადირობას, თევზაობას, ველური მარცვლეულის შეგროვებას (სპეციალური მოსავლის დანების დახმარებით). მაღალგანვითარებულმა შეკრებამ შექმნა წინაპირობები აქ გაჩენის ადრეული სამეურნეო კულტურის შემდგომ ეტაპებზე (კერამიკული ნეოლითი). ბევრი მკვლევარი აღიარებს მსოფლიოში უძველესი პრიმიტიული სოფლის მეურნეობის გაჩენის შესაძლებლობას უკვე N.k-ის სტადიაზე.
სვიდერის კულტურა, არქეოლოგიური კულტურა პალეოლითის და მეზოლითის მიჯნაზე, გავრცელებულია ძირითადად პოლონეთისა და ლიტვის სსრ-ის ტერიტორიაზე. გამოირჩეოდა 20-30-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე დაარქვეს ვარშავის მახლობლად მდებარე სვიდრი-ვიელკას ადგილის მიხედვით. იგი წარმოდგენილია ქვიშის დიუნებზე მცირე სეზონური სანადირო ბანაკების ნაშთებით. შემორჩენილია მხოლოდ კაჟის ნაწარმი: ორპლატფორმიანი ბირთვები, ე.წ. სვიდერის ფოთლის ფორმის ისრები ფურცლებით, საფხეკებითა და საჭრელებით. პოლონელი არქეოლოგების უმეტესობა გვიან პალეოლითის დასასრულს მიაწერს ს. გეოლოგიური დათარიღება გვიანი გამყინვარებაა, რადიოკარბონული დათარიღება გარკვეულწილად ძველია (11-10 ათასი წლის წინ). ს.კ.-თან დაკავშირებული კულტურები და ასევე მისი გავლენით, გავრცელებულია ბელორუსიაში და უფრო აღმოსავლეთით - ოკას აუზსა და ზემო ვოლგაში.
HOABIN CULTURE (არქეოლოგიაში), პალეოლითის დასასრული - მეზოლითი (ძვ. წ. 10 ათასიდან) ინდოჩინეთსა და ინდონეზიაში. დასახელება აღმოჩენების მიხედვით პროვ. ჰოა ბინი ჩრდილოეთ ვიეტნამში. ავტოსადგომებზე არის ძვლის, რქის, უხეშად ნატეხი კენჭებისგან, ცულების იარაღები. ეკონომიკა: ნადირობა.

8000 წლიდან ძვ.წ
AZIL, ქვის ხანის არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც მიეკუთვნება ადრეულ მეზოლითს (თარიღდება ძირითადად ძვ. წ. VI ათასწლეულით) და განვითარდა უშუალოდ გვიანი პალეოლითის მაგდალინური კულტურიდან, რომელიც მას უძღოდა წინ. 1887-89 წლებში იზოლირებული იქნა ფრანგი არქეოლოგის ე. წითელი ირმისთვის, შველისა და გარეული ღორისთვის, მეთევზეებისთვის და შემგროვებლებისთვის დამახასიათებელია პატარა კაჟის იარაღები: გეომეტრიული მოხაზულობების ჩანართები (მიკროლითები), ბრტყელი ჰარპუნები წითელი ირმის რქიდან და ე.წ აზილის კენჭები - პატარა. ბრტყელი მდინარის კენჭები, კვარციტის დიდი ბლოკები, პირობითი ნახატებით, რომლებიც გამოყენებულია წითელი ოხერით 200-ზე მეტი ასეთი კენჭი ნაპოვნია Mas d'Azil-ში და ისინი დაკავშირებულია ავსტრალიელების ჩურინგებთან და, სავარაუდოდ, ჰქონდათ საკულტო, მაგიური. მნიშვნელობა.
ALI-KOSH, ნეოლითური ნამოსახლარი (ძვ. წ. VIII-VI ათასწლეული) ირანში ქალაქ მუსიანთან. იგი გათხარა ამერიკულმა ექსპედიციამ 1961 და 1963 წლებში. ქვედა ფენებში აღმოჩენილი იქნა თაიგულის სახლები და მრავალი კაჟის იარაღი. მოსახლეობა ნადირობითა და შეგროვებით იყო დაკავებული, ნაწილობრივ სოფლის მეურნეობით (იპოვეს ხორბლისა და ქერის მარცვლები), თხა მოასინჯეს. მოგვიანებით მეურნეობაში მთავარი ადგილი სოფლის მეურნეობამ და მესაქონლეობამ დაიკავა, ცხვარი მოათვინიერეს, დაიწყო ობსიდიანის იარაღების გავრცელება; VI ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ გამოჩნდა კერამიკა. გათხრები. დახატეთ შუა აღმოსავლეთის ბრტყელ ზონაში მწარმოებელი ეკონომიკის ფორმირების სურათი.
ASKOLA - ასკოლას მეზოლითური კულტურა ფინეთის სანაპიროზე, ძვ.წ. მე-8 ათასწლეული.
JARMO, ადრეული ნეოლითური დასახლება (ძვ. წ. VII ათასწლეული) ერაყის ქურთისტანის ქალაქ კირკუკის აღმოსავლეთით. გამოიკვლია 1948-55 წლებში ამერიკელმა არქეოლოგმა რ.ბრეიდვუდმა. დ-ის 7 მ-მდე სისქის კულტურულ ფენას ძირითადად 16-ჯერ გადაკეთებული მრავალოთახიანი ქვიშიანი სახლების ნანგრევები ქმნის (დაახლოებით 25). დ. მესოპოტამიის უძველესი დასახლებაა განვითარებადი სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობის კვალით (იპოვეს ხორბლისა და ქერის მარცვლები). თხა და ძაღლი მოშინაურებული იყო. ასევე დარჩა ნადირობის მნიშვნელოვანი როლი. აღმოჩენილია კაჟისა და ობსიდიანის იარაღები (გეომეტრიული მიკროლითები, საფხეკები, ნამგლის ჩანართები), ქვის ნივთები (ნაღმტყორცნები, მარცვლეულის საფეთქლები, თოხები და ა.შ.), ძვლები (ასულები, სამკაულები) და გამოუმცხვარი თიხა (ცხოველის ფიგურები და „დედა ქალღმერთები“). ქვედა ფენებში ჭურჭელი არის ქვის (ნახევარსფერული და კონუსური თასები), ზედა ფენებში - თიხის (თასები, თასები სახელურებით). დ.-ს დასახლებამ სახელი დაარქვეს ნეოლითის ეპოქის არქეოლოგიურ კულტურას, რომელიც ახასიათებს გადასვლის დასაწყისს შესაბამისი ტიპის ეკონომიკიდან პროდუქტიულზე (რომელიც წარმოდგენილია ერაყის და ირანის ქურთისტანისა და აღმოსავლეთ მესოპოტამიის მრავალი ადგილით).
DZHEITUN, შუა აზიის უძველესი დასახლების ნაშთები (ძვ. წ. V-VI ათასწლეული) ფერმერთა (კოპეტ-დაგიდან გამომავალი ნაკადულების დროებითი გადმოდინება გამოიყენებოდა სარწყავად) და მესაქონლეთა ნაშთები, აშხაბატის ჩრდილოეთით 30 კმ. იგი 1952 წლიდან იკვლევდა სამხრეთ თურქმენეთის არქეოლოგიურ ექსპედიციას. დასახლება შედგებოდა პატარა თიხის ერთოთახიანი სახლებისგან. ნაპოვნია ხორბლისა და ქერის მარცვლები, ველური და შინაური (მცირე რაოდენობით) ცხოველების ძვლები, კაჟის იარაღები (ნამგლის ჩანართები, გეომეტრიული მიკროლითები) და ძვლები, მარტივი გეომეტრიული ნიმუშებით მოხატული ჭურჭელი, ქვის და თიხის ცხოველების ფიგურები. დ. მასალები ახასიათებს სასოფლო-სამეურნეო კულტურის განვითარების ადრეულ ეტაპს და ბევრი საერთო აქვს ამ ტიპის ადგილებთან დასავლეთ აზიაში (ჯარმო, იერიქო და სხვა).
ჯემონი, იაპონიის ისტორიის პერიოდი, რომელიც შეესაბამება ნეოლითის ხანას (ძვ. წ. 8 - I ათასწლეულის შუა ხანები). დ.-ს ახასიათებს ნამოსახლარები ნაჭუჭებითა და დუგნებით, უბრალო ორმოს სამარხებით, ქვის სპეციფიკური იარაღებით (თავიდანვე გაპრიალებული; ნატეხი მხრები და გაპრიალებული მართკუთხა ცულები, დანები „ღილაკით“) და ძვლები (თევზის კაკვები და ჰარპუნები), კერამიკა. რელიეფით ან თოკის ნიმუშით აღბეჭდილი (იაპონურად - „ჯომონ“) ან დახვეწილი ხაზოვანი ორნამენტით, ძირითადად სპირალურ-მრუდე ფორმებით, ქალის ფიგურებით. ეკონომიკა: ნადირობა, თევზაობა, შეკრება. არ არსებობს პირდაპირი კავშირი აზიის კონტინენტის მეზობელ კულტურებთან. ანთროპოლოგიური ტიპის თავისებურებების მიხედვით დ კულტურის მატარებლები უახლოვდებიან აინუს. არსებობს დ-ის 100-ზე მეტი ადგილობრივი და ქრონოლოგიური დაყოფა, დაჯგუფებული 5 ძირითად ეტაპად: საწყისი (ძვ. წ. VIII-V ათასწლეული - რადიოკარბონული ანალიზის მიხედვით), ადრეული (ძვ. წ. IV ათასწლეული), შუა (ძვ. წ. III ათასწლეული), გვიანი (მე-2 ათასწლეული). ძვ.
იერიხო, ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი პალესტინაში, თანამედროვე იორდანიის ტერიტორიაზე (რჩება იერუსალიმიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით 22 კმ-ში; ახლა უძველესი ქალაქი თელ ეს-სულთანი). გათხრები ჩატარდა 1867, 1907-08, 1930-1936, 1952-56 წლებში. ი-ის ადგილზე უძველესი ნამოსახლარი მიეკუთვნება წინაკერამიკულ ნეოლითს (ძვ. წ. 7-6 ათასწლეული). მას ჰქონდა თიხის და ტალახიანი სახლები, საკურთხევლები და ქვის სიმაგრეები. მოსახლეობა სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული; ნაპოვნია საკულტო მოხატული სკულპტურული თავები, რომლებიც გამომცხვარი თიხისგან იყო გაკეთებული, რომლებიც ადამიანის თავის ქალებზე იყო მიწებებული. ადრე ბრინჯაოს ხანაში (ძვ. წ. III ათასწლეული) აქ იყო ქალაქური ტიპის დასახლება. განსაკუთრებულ ყვავილობას მე-18-16 საუკუნეებში მიაღწია ი. ძვ.წ ე., როდესაც იგი გარშემორტყმული იყო ძლიერი ორმაგი კედლებით; ამ დროს ეკუთვნის სამარხები ჯგუფური სამარხებით და მდიდარი ინვენტარით. II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. ქანაანელებით დასახლებული ისრაელი გაანადგურეს პალესტინაში შემოჭრილმა ებრაელმა ტომებმა. ბიბლიური გადმოცემით, დამპყრობელთა საყვირის („იერიხოს საყვირის“) ხმებისგან ჩამოინგრა ი-ს კედლები. IX საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. ნაწილობრივ აღდგენილია ი. რომაულ ხანაში (ახ. წ. I ს.) სამხრეთ-დასავლეთით აღადგინეს ი. ძველი I-დან ტიპიური ელინისტურ-რომაული გეგმის მიხედვით. ნეკროპოლის ფუნქციას ასრულებდა ი-ის ძველი დასახლება.
კამპინური კულტურა, ადრეული ნეოლითის (ძვ. წ. VI-IV ათასწლეული) არქეოლოგიური კულტურა საფრანგეთში. სახელი მომდინარეობს Campigny საიტიდან სენა-საზღვაო დეპარტამენტში. კოჰეზიის ცნება 1886 წელს შემოიღო ფრანგმა არქეოლოგმა ფ. სალმონმა. მოსახლეობა ეწეოდა ირმებზე, გარეულ ცხენებსა და ხარებზე ნადირობით, ასევე თევზაობით. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მარცვლეულის შეგროვებას (აღმოჩენილია მარცვლეულის მარცვლები და ქერის მარცვლის ანაბეჭდები კერამიკაზე), რამაც გზა გაუხსნა სოფლის მეურნეობის განვითარებას. შინაური ცხოველებიდან მხოლოდ ძაღლი იყო ცნობილი. საცხოვრებლები - მრგვალი ნახევრად დუგუნები 3-6 მ დიამეტრის ტიპიური ქვის იარაღები: თხრილი (ცულის საჭრელი - საჭრელი სამკუთხა ხელსაწყო ფართო პირით და ვიწრო ბოლოზე კონდახით) და მწვერვალი (ცული-თოხი). - ოვალური ხელსაწყო სამუშაო გვერდითი კიდეებით). ხელსაწყოების დანიშნულებაა ხის დამუშავება (ნავების, ჯოხების, სათევზაო ფსონების დამზადება). ნაჯახს მიწის სამუშაოებისთვისაც იყენებდნენ. გაპრიალებული ცულები გაჩნდა მოგვიანებით კ. კ.კ-ში პირველად დაიწყო კერამიკის დამზადება - თიხის ბრტყელძირიანი და წვეტიანი ჭურჭელი ქვიშისა და დამსხვრეული ჭურვების შერევით.
KARANOVO, ბორცვი უძველესი დასახლებების ნაშთებით სამხრეთ ბულგარეთში, რომლის სტრატიგრაფია საფუძვლად უდევს ნეოლითის და ენეოლითის პერიოდიზაციას ბულგარეთში. 1936 და 1947-57 წლებში გათხარეს ვ.მიკოვმა და გ.გეორგიევმა. მას აქვს 7 ძირითადი კულტურული ფენა (ვ. მიკოვის მიხედვით - 5) საერთო სისქით 13,5 მ. ქვედა ფენა დატოვა ძვ. ე., შეიცავს კერამიკას წითელ ფონზე თეთრი ნახატით, რქის ნამგალები კაჟის ჩანართებით, მარცვლეულის საფეთქლები და დიდი მართკუთხა საცხოვრებლების ნაშთები ღუმელებით (Karanovo I კულტურა). მე-3 ფენა – ვესელინოვოს გვიანი ნეოლითური კულტურა (ძვ. წ. V ათასწლეულის შუა), ხასიათდება შავი და ნაცრისფერი გაპრიალებული კერამიკით და 4 ფეხიანი ჭურჭლით. მე-5 ფენას (მარიცას კულტურა, ძვ. წ. IV ათასწლეულის დასაწყისი) აქვს ნაცრისფერი კერამიკა ჩაჭრილი ორნამენტებით, შევსებული თეთრი პასტით, მე-6 ფენა ეკუთვნის გუმელნიცას კულტურის ბულგარულ ვარიანტს (ძვ. წ. IV ათასწლეულის შუა). აღმოჩენილია სახლები ღუმელებით, მარცვლეულისა და კერამიკის მარაგი, რომელიც მორთული იყო გრაფიტის მხატვრობით. მე-7 ფენა მიეკუთვნება ადრინდელ ბრინჯაოს ხანას (ძვ. წ. III ათასწლეული), მას ახასიათებს აფსიდებით სახლები, შავი და ყავისფერი კერამიკა საკაბელო ორნამენტით.
კერეში, ადრეული ნეოლითური არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებულია ძვ. ე. თანამედროვე უნგრეთის (მდინარე კოროსის აუზში, აქედან სახელწოდება) და რუმინეთის ტერიტორიაზე. მოსახლეობა ცხოვრობდა თიხით გაჟღენთილი წნული ჩარჩოებით დამზადებულ ქოხებში, დაკავებული იყო მესაქონლეობით (მსხვილფეხა რქოსანი, თხა, ცხვარი), სოფლის მეურნეობით, ნადირობით და თევზაობით. კერამიკა - რგოლების უჯრებზე ან 4 ფურცლიან ძირებზე სფერული და ნახევარსფერული ჭურჭელი, აგრეთვე ბოთლები, ერთ მხარეს ბრტყელი, მეორეზე ამოზნექილი, რამდენიმე ყურით; ასევე არის მოხატული ჭურჭელი. კულტურა K. შედის სამხრეთის უძველესი კერამიკული ნეოლითის კულტურულ და ისტორიულ რეგიონში სტარჩევო - კოროშ - კარანოვო I. აღმოსავლეთ ევროპის.
KOMSA - არქეოლოგიური კულტურა ძვ.წ 8 ათასი - ნორვეგია
კუნდა (შიგირის კულტურა), ქალაქი ესტონეთის სსრ რაკვერის მხარეში. მდებარეობს ფინეთის ყურის მაღალ ნაპირზე, მდინარის შესართავთან. კუნდა. კ.-თან, ლამამასმაგის ბორცვზე, რომელიც იყო კუნძული უძველეს ტბაში, მდებარეობს მეზოლითური ეპოქის (ძვ. წ. 7-5 ათასწლეულის) დასახლება. აღმოჩენილია მრავალი ძვლის შუბის წვერები, ყინულის წვერები, ისრები და შუბები, რქის ნივთები, ქვის პრიმიტიული ცულები, აძები და ჭები, კვარცისა და კაჟისგან დამზადებული საფხეკები და ა.შ. აღმოჩენილია აგრეთვე ნეოლითური არტეფაქტები - ორმო-სავარცხელი კერამიკა და გაპრიალებული კამი. III ათასწლეულის მიწურულს დაკავშირებული ნივთები. ე.
MAGLEMOSE, მეზოლითური ეპოქის (ძვ. წ. VII - V ათასწლეული) არქეოლოგიური კულტურა სკანდინავიის ქვეყნებში, დიდ ბრიტანეთში, ჩრდილოეთ გერმანიაში. დასახელებულია მილერუპის (დანია) მახლობლად მდებარე დასახლების მიხედვით. რქისა და ძვლისგან დამზადებული ხელსაწყოები, მიკროლითები. ეკონომია: შეკრება, ნადირობა, თევზაობა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში არქეოლოგიური გათხრების დროს დანიელმა მეცნიერმა გ. სარაუმ ტორფის ჭაობში აღმოაჩინა გარეული ხარის, წითელი ირმის, ელვის, ფრინველის, თევზის, შინაური ძაღლის, კაჟის იარაღები (მიკროლითები, ცულები), რქები და ძვლები (ჰარპუნები, ისრისპირები და ა.შ.). მეზოლითური კულტურა მ., რომელმაც სახელი მიიღო ამ დასახლებიდან, გავრცელებულია დიდ ბრიტანეთში, დანიაში, გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკისა და გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკის ჩრდილოეთით, სამხრეთ და ცენტრალურ შვედეთსა და ნორვეგიაში; თარიღდება ძირითადად ძვ.წ VII-V ათასწლეულით. ე. მოსახლეობა მცირედ ცხოვრობდა პრიმიტიული თემებიდაკავებულია ნადირობით, თევზაობით და შეგროვებით; განვითარდა ძვლის, რქისა და ხის დამუშავება (დამზადდა დუგუნი ნავები და ნიჩბები).
MAYEMIR - არქეოლოგიური კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII - IV საუკუნეებში. - სამხრეთ და შუა ალთაი.
MUGEM, მეზოლითის (ტარდენოიზის კულტურა) სამზარეულოს გროვა პორტუგალიაში, მდ. თაგუსი (ტაქსო). დატოვეს პრიმიტიული მონადირეებისა და შემგროვებლების ტომები. აღმოაჩინა 1863 წელს პორტუგალიელმა არქეოლოგმა ფ. პერეირა და კოსტამ. გათხრებმა აღმოაჩინეს ზღვის მოლუსკების მრავალი ჭურვი, გარეული ცხოველების ძვლები თანამედროვე სახეობებიდა შინაური ძაღლი, პრიმიტიული ძვლის იარაღები, მიკროლითები (ძირითადად ტრაპეციისა და სამკუთხედების სახით). ბორცვების ძირში ნაპოვნი იქნა იმავე ეპოქის 200-ზე მეტი ადამიანის სამარხი (ძირითადად ქალები და ბავშვები). ქვედა ფენებიდან ზოგიერთი აღმოჩენილი რადიოკარბონის მიხედვით თარიღდება ძვ.წ. 5300 წლით. ე.
NEMAN - თაღოვანი კულტურა ძვ.წ. 8 - 4 ათასი - ლიტვა, ბელორუსის ჩრდილო-დასავლეთით, გვიანი ვერსია.
სვიდერის კულტურა.
ობანი - ძვ.წ. 6 - 5 ათასი / ადრეული მეზოლითი / - დასავლეთ შოტლანდიის ზღვის სანაპირო, რომელიც მოგვაგონებს აზილს.
საფრანგეთის კულტურა / თუმცა მასზე გაცილებით გვიან /. შესაძლოა შექმნილია აზილის კულტურის ტომების შთამომავლების მიერ.
SESKLO, ნეოლითური არქეოლოგიური კულტურა საბერძნეთში (ძვ. წ. VI ათასწლეულის ბოლოს - V ათასწლეულის I ნახევარი). სოფლის სახელობის სესკლო კარგი. ვოლოსი. მიწის საცხოვრებლების ნაშთები, კერამიკა, ფიგურები. ეკონომიკა: სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა.
SUOMUSYARVI - არქეოლოგიური კულტურა ძვ.წ. 6500-4000 წწ - ფინეთი, კარელია - ძველი ფინელებისა და კარელიელების წინაპრები.
TARDENOIS CULTURE, გვიანი მეზოლითის არქეოლოგიური კულტურა, ძვ.წ. 7-4 ათასწლეული. ე. სახელი მიიღო ჩრდილოეთ საფრანგეთში ქალაქ ფერ-ენ-ტარდენოის მიმდებარედ მდებარე ავტოსადგომებიდან (აისნის განყოფილება). გამოყოფილი G. Mortillier 1896 წელს. გავრცელებულია საფრანგეთის გარდა ბელგიაში, ინგლისში, გერმანიაში. T.k-ის მსგავსი კულტურები ასევე გავრცელებულია გვიან მეზოლითში ცენტრალურ ევროპაში და სსრკ-ს ევროპულ ნაწილში. T.-დან საფრანგეთის განვითარებაში არის 3 ეტაპი. მათგან უკანასკნელი თარიღდება ადრეული ნეოლითის ხანით და ხასიათდება პრიმიტიული ჭურჭლისა და შინაური ცხოველების გარეგნობით. ტ.კ-ის დასახლებები ძირითადად ქვიშიან ბორცვებზე იყო განლაგებული და მიეკუთვნებოდა პირველყოფილ მონადირეთა, მეთევზეთა და მშვილდ-ისრებით შეიარაღებულ მობილურ ჯგუფებს. კუნძულ ტევიეკზე გათხარეს მდიდარი სამარხი T. to. თ-ის ინვენტარისთვის დამახასიათებელია ეგრეთ წოდებული მიკროლითები - გეომეტრიული მოხაზულობის (ტრაპეციის, სამკუთხედის, სეგმენტის, წრის და სხვ.) კაჟის მინიატურული (1-2 სმ დიამეტრის) იარაღები. ისინი მსახურობდნენ ისრის პირებად და ჩანართებად; ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მიკროლითები ჩასვეს სხვადასხვა ხის და ძვლის ხელსაწყოების გრძივი ღარებში და ფიქსირდნენ ფისით.
TASIS CULTURE, შუა ეგვიპტის უძველესი ნეოლითური კულტურა (ძვ. წ. VI - V ათასწლეულის დასაწყისი). გაიხსნა 1930-იან წლებში. ინგლისელი არქეოლოგი გ.ბრაიტონი სოფელ ტასასთან. წარმოდგენილია დასახლებებითა და სასაფლაოებით. მეურნეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა (ხორბალი, ქერი), მესაქონლეობა (თხა), ნადირობა და თევზაობა ნაკლებ როლს თამაშობდა. მიცვალებულს დამარხავდნენ ჩახშულ მდგომარეობაში, ტყავებში ან ხალიჩებში გახვეულს. დამახასიათებელი კერამიკაა ღრმა წვეტიანი თასები, კუბები სახელურებით, ოთხკუთხა ღარები და ზარის ფორმის შავი თასები მოჩუქურთმებული ორნამენტებით. კაჟის და კირქვის იარაღები (აძის ცულები, ნამგლის პირები, მარცვლეულის საფეთქლები), ალაბასტრისგან დამზადებული ორნამენტები, ძვლები, ჭურვები. T.-ის შემქმნელები იყვნენ ეგვიპტის უძველესი ფერმერები.
FOSNA - ძვ.წ. 8 ათასი / მეზოლითი / - ნორვეგიის დასავლეთი სანაპირო ქალაქ ბერგენის ჩრდილოეთით და კუნძულ ჰელჰოლანდიზე. Მსგავსი
და ერთდროული კულტურები - კომსა / ფინმარკში და კოლას ნახევარკუნძულზე / და ასკოლა / ფინეთში /.
ჰაჯილარი, ნეოლითური და ენეოლითური დასახლების ნაშთები თურქეთში, ქალაქ ბურდურიდან დასავლეთით 25 კმ-ში. ისინი გათხარა ინგლისის ექსპედიციამ (ჯ. მელარტი) 1957-1960 წლებში. ქვედა ფენებში (VIII ნახევარი - ძვ. წ. VII ათასწლეულის დასაწყისი) აღმოჩენილია მონადირეთა და შემგროვებელთა კულტურა, იერიხონის წინაკერამიკულ ნეოლითთან ახლოს, სოფლის მეურნეობაზე გადასული; ნაპოვნია ქვიშიანი სახლების ნაშთები, ქერის მარცვლები, ქვის ჭურჭელი და სხვ. ე. ხ. მჯდომარე ფერმერთა და მესაქონლეთა დასახლებაა, რომელიც შედგება პატარა სახლებისგან და გარშემორტყმულია თავდაცვითი კედლით. ნაპოვნია სპილენძის მადნის ნაჭრები, სხვადასხვა (მათ შორის მოხატული) კერამიკა, ქალის თიხის ფიგურები. ხ.-ს ბევრი საერთო აქვს სამხრეთ ბალკანეთის ადრეულ სამეურნეო ძეგლებთან.
HASSUN CULTURE, ნეოლითის და ენეოლითის (ძვ. წ. 7-6 ათასი) არქეოლოგიური კულტურა ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში. სახელი ჰასუნის ცხედრის მიხედვით მოსულთან (ერაყი). ყველაზე შესწავლილი ძეგლია იარიმ-თეფე I დასახლება (საბჭოთა ექსპედიციის გათხრები 1969-75 წლებში). მკვრივი ნაგებობებით გამოირჩეოდა ხ.კ ტომების სოფლები 1-2 ჰა ფართობით. ნედლი სახლები მართკუთხა, მრავალოთახიანი (3-დან 10 ან მეტ ოთახამდე), ზოგჯერ შიდა ეზოთი. გაიხსნა სხვადასხვა სამეურნეო შენობები, მათ შორის მარცვლეულის გასაშრობად და შესანახად, ჭურჭლის ღუმელებითა და ღუმელებით. უძველესი სოფლის მეურნეობის მტკიცებულებაა მარცვლეულის ნაშთები (ხორბალი და ქერი), ქვის თოხები, ნაღმტყორცნები, მარცვლეულის საფეთქლები, ნამგალები, ნამგლები და სხვ. ცხოველების ძვლების აღმოჩენებით ვიმსჯელებთ, H. k.-ის მატარებლები გამოყვანდნენ ძროხებს, ღორებს და თხებს. მეტალურგიის გამოჩენაზე მიუთითებს სპილენძის მძივები და გულსაკიდი, ტყვიის სამაჯური, ნამოსახლარებზე სპილენძის მადნის ნაჭრები. ხ.კ-ს ახასიათებს ჩამოსხმული ორნამენტებით შემკული ჭურჭელი, ჩუქურთმებული ნაძვის ნიმუშები, გეომეტრიული მხატვრობა, თიხის ქალის ფიგურები და ქვის ბეჭდები. ხ.კ-ის დასახლებებში აღმოჩენილია მრავალი სამარხი (ცხედარი), ძირითადად ბავშვებისთვის.
ჩატალ-გიუკი, არქეოლოგიური კულტურა ძვ.წ. VI ათასწლეულის VII - I ნახევარი. - მ.აზია., ნეოლითური ნამოსახლარი სამხ. თურქეთი (ძვ. წ. VII-VI ათასწლეული). სახლები, სიწმინდეები ფრესკებითა და რელიეფებით, სამარხები და ა.შ.
ჩედაპსკაია, პირობითი არქეოლოგიური კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 7-6 ათასი, არსებობდა იუგოსლავიის ტერიტორიაზე,
ამ კულტურის ტომებმა ევროპაში პირველებმა ააშენეს ქალაქური დასახლებები (ქალაქები). ამ კულტურისადმი
ალბათ ღია პირამიდები. ჩედაპიელები, სავარაუდოდ, პელაზგების უშუალო წინაპრები არიან - ძველი საბერძნეთის უძველესი მკვიდრნი.
შულავერი, ძვ.წ. VI-V ათასწლეულის II ნახევრის ადრეული სამეურნეო დასახლება. ე. თბილისიდან სამხრეთით 30 კმ. გაითხარა 1964-66 წლებში, 1970 წ. ფართობი დაახლოებით 1 ჰა, კულტურული ფენის სისქე 6 მ (9 სამშენებლო ჰორიზონტი). აღმოჩენილია ნედლი აგურისგან დამზადებული მრგვალი სახლები და მინაშენები, უხეში კერამიკა, ძვლისგან დამზადებული ხელსაწყოები (ავლები, ლაქები), რქები, ქვები და ობსიდიანი (ნამგალები, საფხეკები, საფხეკები). მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით, მესაქონლეობით, კანის დამუშავებით იყო დაკავებული. ამიერკავკასიის უძველესი სასოფლო-სამეურნეო კულტურის დამახასიათებელი ძეგლები, როგორიცაა შ. და შომუთეფე.
ელამ - 6 - 5 ათასი დნე / ირანი /
EL OBEID CULTURE, Ubeid Culture, Ubaid, ენეოლითის არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. VI ათასწლეულის დასასრული - IV ათასწლეულის I ნახევარი) მესოპოტამიაში. ხაზგასმულია C. L. Woolley-ის მიერ. ეწოდა ელ ობეიდ თელის სახელს, ძველ ქალაქ ურთან (ერაყი). საწყის ეტაპზე (VI საუკუნის დასასრული - V ათასწლეულის შუა წლები) არსებობდა ადრეული სამეურნეო კულტურა მოხატული (მოხატული) კერამიკით, ჰასუნის კულტურასთან ახლოს. აყვავების ხანაში (მე-5 საუკუნის ბოლო მესამედი - ძვ. წ. IV ათასწლეულის I ნახევარი) მაღალგანვითარებული კულტურა: ტალახის სახლების დიდი დასახლებები მონუმენტური ტაძრებით ცენტრში პლატფორმებზე (ერიდუს, ურას, ურუქის ადრეული ფენები), არხები. . ჭურჭელი მონოქრომული, უმეტესად გეომეტრიული მხატვრობით, ქალების თიხის ფიგურები, ბეჭდები, რამდენიმე სპილენძის ნივთი და ჭურჭელი. ეკონომიკა არის სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა. IV ათასწლეულის შუა ხანებისთვის. ე. ე.-ო. კ გავრცელდა ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში (თეპე-გაურა), სადაც ასევე იყო შემორჩენილი წინა ხალაფური კულტურის ნიშნები და მცირე აზიაში (მერსინი). მისი გავლენა ლიბანის, ჩრდილო-დასავლეთ ირანის, ამიერკავკასიისა და შუა აზიის ძეგლების მატერიალურ კულტურაში შეინიშნება. ე.-ო-ზე დაყრდნობით. განვითარდა შუმერის ცივილიზაცია.
ერედუ, ერედუ, შუმერის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი (ახლანდელი აბუ-შაჰრეინის დასახლება სამხრეთ ერაყში). წარმოიშვა სპარსეთის ყურის სანაპიროზე, როგორც სამხრეთ მესოპოტამიის ადრეული სამეურნეო კულტურის ცენტრი (ე.წ. ძვ. მოგვიანებით ელ-ობეიდის კულტურის ცენტრი, შემდეგ ურუქის კულტურის ცენტრი (ძვ. წ. IV ათასწლეული). III-ის შუა – I ათასწლეულის შუა ხანების წერილობით წყაროებში მოიხსენიება. ე. III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. დაკარგა ქალაქის მნიშვნელობა, მაგრამ დარჩა წყლისა და სიბრძნის ღმერთის, ეას (ენკის) საკულტო ცენტრად. გათხრების შედეგად (1918-20, 1946-48) გამოვლინდა ტალახიანი სახლები, საზოგადოებრივი შენობები, ზიგურატი, ადრეული სიწმინდეების ადგილზე აღმართული ბაქანებზე ტაძრები (მათ შორის ეას ტაძარი მსხვერპლშეწირვის ნაშთებით - თევზის ძვლებით). ტაძრები შედგებოდა წაგრძელებული დარბაზისაგან საკურთხეველითა და გვერდითი ბილიკებით (შუმერული ტაძრის სტანდარტული გეგმა ძვ.წ. V ათასწლეულიდან). ე-ის ნეკროპოლისში (ელ-ობეიდის დროით) შემორჩენილია ტალახისგან დამზადებული 1000-მდე საფლავი (ქისტი). აღმოჩენილია აგრეთვე საკულტო ნივთები, კერამიკა, იარაღები და სხვ.

5000 წლიდან ძვ.წ
AMRATSKY, ენეოლითის ეპოქის (მე-5 ნახევრის II ნახევარი - ძვ. წ. IV ათასწლეულის დასაწყისი) არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებული შუა ეგვიპტიდან ნუბიაში. სახელი მომდინარეობს ცენტრალურ ეგვიპტეში, ქალაქ ელ-ამრას მახლობლად ნაპოვნი აღმოჩენებიდან. არქეოლოგებმა გამოიკვლიეს ამრატის კულტურის დასახლებები და სასაფლაოები. ამრატების ეკონომიკის საფუძველი იყო თოხის მოშენება, მესაქონლეობა და ნადირობა. შრომის იარაღები ძირითადად ქვისა და ძვლისგან იყო დამზადებული, სპილენძის იარაღები იშვიათია. ამრატის კულტურის კერამიკა წითლად გაპრიალებულია, ხშირად შეღებილია თეთრი საღებავით. შუა ეგვიპტეში ამრატის კულტურა ჩაანაცვლა ბადარიანმა, ზემო ეგვიპტეში კი გერზეანმა.
ამურის ნეოლითური კულტურები, მდ. აუზში გავრცელებული ნეოლითური (V-დან II ს-ის დასასრულამდე - ძვ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისი) კულტურები და ძეგლები. კუპიდონი. ბლაგოვეშჩენსკის რეგიონის შუა ამურზე არსებობდა 2 კულტურა: 1) გრომატუხინსკაია (მდინარე გრომატუხაზე, ზეიას შენაკადი) - მოხეტიალე ან ნახევრად მჯდომარე მონადირეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბანაკებში კარვების მსგავსი საცხოვრებლით. ინვენტარი: მთლიანი კენჭებისგან დამზადებული ხელსაწყოები (აძები და გვერდითი საფხეკები), საფხეკი, ორმხრივი დანა-დანები და ქინძისთავები, პრიზმული ბირთვები და სხვა. კერამიკა სხვადასხვა ორნამენტებით; 2) ნოვოპეტროვსკაია, რომელშიც დომინირებს ქვის გაყოფის ტექნიკა (პრიზმული ბირთვები და ფირფიტები); გლუვკედლიანი კერამიკა ჩამოსხმული ლილვაკებით. მოგვიანებით ეტაპზე (ოსინოოზერსკი) გამოჩნდა ორმხრივი ნატეხი ისრისპირები და თეთრი ნეფრიტის დეკორაციები. ახასიათებს მუდმივი დასახლებები ნახევრად მიწისქვეშა საცხოვრებლებით. ქვედა ამურზე (მალიშევი, ვოზნესენოვკა მდინარე ხუნგარის შესართავთან, კაზაკევიჩევო მდინარე უსურიზე) ნეოლითი წარმოდგენილია ბრტყელძირიანი ჭურჭლით, ხშირად გაპრიალებული და დაფარული წითელი საღებავით და შტამპიანი ორნამენტებით. მოგვიანებით ჩნდება მეანდრი. განვითარების შემდეგ ეტაპზე ნეოლითი ამ მხარეში წარმოდგენილია მჯდომარე დასახლებებით ნახევრად მიწისქვეშა საცხოვრებლებით (Suchu-1, Kondon): ამ უკანასკნელის რადიოკარბონული თარიღია 4520 ± 20. კერამიკაში ჩნდება სპირალური ორნამენტი, „ამურის ლენტები“, ზოგჯერ შავი მხატვრობა წითელ გაპრიალებულ ფონზე. არის ჭურჭელი ანთროპომორფული „ნიღბებით“. ბევრია გაპრიალებული ქვის დიდი იარაღები (აძეები და ცულები), არის კაჟისა და ფიქალის ისრისპირები. უახლესი ეტაპი წარმოდგენილია გლუვკედლიანი ჭურჭლით, მაღალი კისრით და გამოკვეთილი მხრებით, ნატეხი კენჭებისგან დამზადებული დიდი ხელსაწყოებით (აძეები, ცულები), ფანტელები (საფხეკები), გაპრიალებული ფიქალის დანები, თეთრი ნეფრიტის ორნამენტები (რგოლები) და ა.შ. კომსომოლსკის ჩრდილოეთით - ამურზე, ევორონის ტბის მახლობლად, სარგოლის დასახლებაში, სპირალური ჭურჭლით დასახლების ნაშთების ზემოთ, ნაპოვნია ფენა მრგვალძირიანი თხელკედლიანი ჭურჭლით ბაიკალის ტიპის შტამპიანი ორნამენტით, რომელიც. როგორც ჩანს, მიუთითებს ქვედა ამურის შეღწევაზე გვიან ნეოლითის ხანაში ჩრდილოეთ წარმოშობის ტომების მიერ.
ANAU, უძველესი (ენეოლითიდან შუა საუკუნეებამდე) სასოფლო-სამეურნეო დასახლებებისა და დასახლებების ნაშთები, რომლებიც მდებარეობს ამავე სახელწოდების თანამედროვე სოფლის მახლობლად, თურქმენეთის სსრ-ში, აშხაბატის მახლობლად. სომხეთის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბორცვები, ენეოლითის და ბრინჯაოს ხანის დასახლებების ნაშთები მსოფლიოში ცნობილი გახდა. რ.პამპელის ამერიკული ექსპედიციის მიერ მათი გათხრებისას (1904 წ.) გამოვლინდა 4 კომპლექსი. ჩრდილოეთის ბორცვის ქვედა ფენებში (კომპლექსი A.-I) აღმოჩენილია კედლებზე მხატვრობის კვალის მქონე ტალახიანი სახლების ნაშთები; აღმოაჩინა სპილენძის ორნამენტები და შტუკის ჭურჭელი გეომეტრიული მხატვრობით. ზედა ფენებში (კომპლექსი A.-II) აღმოჩნდა ორფეროვანი მოხატულობის ჭურჭელი. ა.-I და ა.-II მიეკუთვნება ძვ.წ. V-IV ათასწლეულს. ე. ა.-ილის კომპლექსი (სამხრეთ გორაკის ქვედა ფენა) თარიღდება ძვ.წ. III-II ათასწლეულით. ე. მასში გავრცელებულია ჭურჭელი, იზრდება სპილენძის ნაწარმის რაოდენობა; ნაპოვნია ურმების ტერაკოტის მოდელები, ქალებისა და ცხოველების ფიგურები. ა.-IV (სამხრეთ გორაკის ზედა ფენები) ეხება მე-10-4 სს. ძვ.წ ე. აქ აღმოჩენილია რკინის საგნებიც. ა-ის გათხრებმა დიდი მასალა მოგვცა სამხრეთ-დასავლეთის ადრეული სამეურნეო ტომების ისტორიის შესახებ. შუა აზია და დაადგინა ა-ს კავშირების არსებობა დასავლეთ აზიის სასოფლო-სამეურნეო კულტურებთან. შუა საუკუნეების დასახლების ტერიტორიაზე შემორჩენილია მეჩეთის ნანგრევები (1456, დანგრეული მიწისძვრის შედეგად 1948 წ.). ნაგებობა გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი კამაროვანი კონსტრუქციებითა და ფერადი მოპირკეთებით (მოზაიკა და მოჭიქული ფილები). ჩრდილოეთ პორტალზე არის ორი დრაკონის გამოსახულება, იშვიათი შუა აზიისთვის.
ასტურიული კულტურა, ქვის ხანის არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებულია ჩრდილოეთ ესპანეთსა და პორტუგალიაში, ბისკაის ყურის სანაპიროზე. ცვლის აზილურ კულტურას და ეკუთვნის გვიან მეზოლითს. იგი წარმოდგენილია საკვები საზღვაო მოლუსკების ჭურვების დიდი დაგროვებით, რომელთა შორის გვხვდება თანამედროვე სახეობების ძუძუმწოვრების ძვლები (შინაური ცხოველების ჩათვლით), კვარციტის კენჭებისგან დამზადებული უხეშად დაქუცმაცებული ხელის ნაჭრები, რომლებიც ემსახურებოდნენ სანაპირო კლდეებზე მოლუსკების შეგროვებას, უხეში. გვერდითი საფხეკები და ლუქები, ასევე იარაღები ირმის რქისგან. ავტოსადგომები ჩვეულებრივ განლაგებულია მღვიმეებთან და გამოქვაბულებთან და ზოგჯერ მათ შიგნით. (5 ათასი დღე)
BADARY (არქეოლოგიური კულტურა) ენეოლითის ეპოქის (ძვ. წ. V ათასწლეული) ეგვიპტეში. სათაური მიხედვით ბადარი (შეადარეთ ეგვიპტე). დასახლებები და სამარხები. ეკონომიკა: ნადირობა, პრიმიტიული სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა.
იგი შეცვალა ამრატის კულტურამ. ტასიანთან ახლოს.
ბაიკალი, ნეოლითის ხანის ბაიკალის მხარის ტყეში მონადირეთა და მეთევზეთა ტომების არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. 5-2 ათასი); წარმოდგენილია ძირითადად სასაფლაოებით და ნაწილობრივ დასახლებებით. ბაიკალის კულტურის პერიოდიზაცია შემოგვთავაზა A.P. ოკლადნიკოვმა. ხინის საფეხური მეზოლითიდან გარდამავალია და ძვ.წ. V ათასწლეულს ეხება. ე. ამ ეტაპზე მონადირეებს აქვთ მშვილდი და ისრები. ისაკოვის სტადიას (ძვ. წ. IV ათასწლეული) ახასიათებს ორმხრივი რეტუშირებული ფიქალის ისრისპირები, გაპრიალებული ფიქალის აძები, ძვლის ნივთების სიმრავლე და კერამიკა (წვეტიანი ფსკერი ჭურჭელი ზედაპირზე ნაქსოვი ბადის ანაბეჭდებით). სეროვის ეტაპი (ძვ. წ. III ათასწლეულის პირველი ნახევარი) ბაიკალის კულტურის აყვავების დღედ ითვლება. ამ დროს ნეოლითის მონადირეებმა ძაღლი მოასინჯეს, მათ ჰქონდათ რთული მშვილდი ძვლის გარსით, ბლაგვი ძვლის ისრები პატარა ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობისთვის, ქვის და ძვლის სატყუარა თევზი თევზაობისთვის, თევზის სკულპტურული გამოსახულებები, ელა, ანთროპომორფული ფიგურები. კლდეზე გამორჩეული ჩუქურთმები ამ დროიდან თარიღდება. სეროვის პერიოდის კერამიკა წარმოდგენილია მრგვალძირიანი ჭურჭლით, გათლილი წნულით და შემკული სხვადასხვა მარკების ანაბეჭდებით. ბოლო, კიტოის ეტაპი მოიცავს III ათასწლეულის მეორე ნახევარს - ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისს. ე. ამ დროს თევზაობა მოსახლეობის ძირითად საქმიანობად იქცა. ჯედის გამოყენება დაიწყო ხელსაწყოების დასამზადებლად, გამოჩნდა ძვლისა და ქვისგან დამზადებული კაკვები, გამოჩნდა გრძელი ძვლის ხანჯლები კაჟის ჩანართებით. გემები სეროვისგან განსხვავდება მხოლოდ რგოლის ფორმით. კიტოის სამარხები გამოირჩევიან დიდი ან მცირე რაოდენობით ნივთებით გარდაცვლილთან, რომელიც ჩვეულებრივ დაფარული იყო წითელი ოხრით. ზოგიერთი არქეოლოგი განასხვავებს ბაიკალის კულტურის ეტაპებს დამოუკიდებელ არქეოლოგიურ კულტურებად.
ბუგო-დნისტროვსკაია - 5 ათასი ძვ - მდინარეების ბუგისა და დნესტრის ხეობა.
VERKHNEVOLZHSKAYA, ცენტრალური რუსეთის ადრეული ნეოლითის არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებული 5-3 ათასი ძვ. ე. იგი გამოავლინა 1972 წელს დ.ა. კრაინოვმა იაროსლავის რეგიონში, ივანოვსკოე-3-ის ადგილზე გათხრების დროს. იგი შეისწავლეს 1970-1990-იან წლებში არქეოლოგებმა ნ. უფრო ადრეა ლიალოვოს კულტურასთან მიმართებაში.მონუმენტები განლაგებულია სიმაღლეზე ტბებისა და მდინარეების ნაპირებთან, მათი ფართობი მცირეა სხვა კულტურების ადგილებთან შედარებით, ასევე მცირეა ადგილების კულტურული ფენა. საცხოვრებლები (ქოხები და ნახევრად დუგუნები) შედარებით მცირე ზომისაა (3-ზე 4 მ, 3-ზე 3,5 მ), მიწაში ჩაღრმავებული 40-50 სმ-ით, კერებით. ზემო ვოლგის კულტურა გამოირჩევა ჭურჭლის მრავალფეროვანი ფორმებით. კერამიკული ჭურჭელი გვხვდება როგორც ბრტყელძირიანი, ასევე ბასრი ან მომრგვალებული ფსკერით. ჭურჭლის კედლები ამოზნექილია, რგოლი მოხრილია შიგნით ან სწორი, ზედაპირი ჩვეულებრივ გაპრიალებულია. ორნამენტს დაკბილული შტამპი, ჯოხი და სავარცხელი შტამპით ატანდნენ. ლაინერის ქვის იარაღები (თეფშებზე დამზადებული ხის სახელურებით). ისრისპირები და ისრები მრავალფეროვანი ფორმებით გამოირჩევიან, რაც უძველესი მონადირეების მიერ ნადირობა მხეცის მრავალფეროვნებაზე მიუთითებს. რჩევების უმეტესობას ჯერ კიდევ აქვს ორი ფორმა: ფხვიერი და ფუტკრისებრი. გავრცელებულია კაჟის პატარა ლუქები და ოვალური ფორმის ძმები ხის დამუშავებისთვის. ძვალს იყენებდნენ ნემსის ფორმის და ორკონუსური წვერების დასამზადებლად შუაში შესქელებით, ჰარპუნები (ჩვეულებრივ ერთი რიგის კბილებით) და კაუჭები. ზემო ვოლგის მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა, თევზაობა და შეგროვება. ზემო ვოლგის საკულტო ობიექტები წარმოდგენილია ორნამენტირებული თიხის დისკებით, რომელთა ზომებია 6-დან 0,75 სმ-მდე, 8-12 მმ სისქით. Sakhtysh-7-ის ადგილზე აღმოაჩინეს ორნამენტული დისკი, რომლის ცენტრში ირმის თავია გამოსახული.
VINCA, ნეოლითური კულტურა (ძვ. წ. V-IV ათასწლეულის ბოლოს) ბალკანეთის ნახევარკუნძულის. გავრცელებულია ძირითადად მდ. ვარდარი და მორავა. მას ბელგრადთან ახლოს დუნაის სამხრეთ ნაპირზე მდებარე ვინკას თელის (10 მ სიმაღლე) სახელი ეწოდა (გათხრები 1908 წლიდან ჩატარდა მ. ვასიჩის მიერ). V-ის კულტურას ეკუთვნის მხოლოდ ვინკას თელის ძირითადი ფენები. ვ-ის უძველესი საცხოვრებელი ნახევრად დუგუტებია; იარაღები - ბლოკის ფორმის ქვის ცულები, თოხები და ძმები ირმის რქიდან; ობსიდიანისგან დამზადებული ხელსაწყოები და სპილენძისგან დამზადებული პატარა საგნები. ჭურჭელი არის თხელი, ნაცრისფერი და შავი, გაპრიალებული, ღრმა ორნამენტით ლენტის სახით, რომელიც ქმნის სპირალურ და მეანდრის ნიმუშებს. საინტერესოა ანთროპომორფული და ზოომორფული ჭურჭელი და ფიგურები. მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით, მესაქონლეობითა და მეთევზეობით იყო დაკავებული. ვ-ის კულტურამ ჩაანაცვლა სტარჩევოს კულტურა.
ვოლგა-კამა - დასასრული 5 - 4 ათასი ძვ.წ - მდინარეების ვოლგისა და კამას ხეობა. ლიალოვსკაიას აღმოსავლეთით.
GHASSUL CULTURE, ენეოლითის ხანის (ძვ. წ. V-IV ათასწლეულის ბოლოს) არქეოლოგიური კულტურა. მდ. აღმოსავლეთით 5,5 კმ-ში, სოფელ ტეილათ-ღასულის სახელის მიხედვით. იორდანია; გავრცელებულია თანამედროვე იორდანისა და ისრაელის ტერიტორიაზე. გ.კ-ს ახასიათებს ქვის საძირკველზე ტალახის აგურით შესრულებული ნაგებობები, ზოგჯერ კედლების შიდა ზედაპირზე მოხატული, აგრეთვე კაჟის იარაღები. ქვისგან და თიხის ჭურჭელი (პრიმიტიულ წრეზე დამზადებული) თასებისა და ამფორისკის ფორმისაა. დაკრძალვა ხდებოდა ძირითადად ქვის ცისტებში (ინდივიდუალური სამარხები).
დნეპროდონეცკის კულტურა, ნეოლითის ეპოქის ნადირობისა და მეთევზეობის ტომების კულტურა, გავრცელებული შუა დნეპერში, უკრაინის სსრ-ს ტყე-სტეპის მარცხენა სანაპიროზე და BSSR-ის პოლისიაში ძვ.წ. V - III ათასწლეულის II ნახევარში. ე. წარმოდგენილია დასახლებებითა და სასაფლაოებით. დასახლებებში აღმოჩენილია მიწაში გათხრილი საცხოვრებლების ნაშთები, საყოფაცხოვრებო ორმოები და ღია ცეცხლის კვალი. აღმოჩენილია კაჟისა და ქვისგან დამზადებული შრომის იარაღები: ცულები, ისრისპირები და შუბები, დანები, საფხეკები და სხვა. ტიპიური კერამიკაა ქოთნები, ძირითადად წვეტიანი ქვედაბოლოებით, შემკული სავარცხლებიანი ორნამენტებით. კოლექტიური სამარხი (რამდენიმე ათამდე სამარხი ერთ ორმოში). წითელი ოხრით დაფარულ სამარხებში აწყობილი იყო ქვის, ძვლის, ჭურვისაგან და ზოგჯერ ლითონისგან (სპილენძი, ოქრო) იარაღები და დეკორაციები.
დუნაის კულტურები, ნეოლითისა და ენეოლითის ხანის არქეოლოგიური კულტურების კომპლექსი, გავრცელებული ძვ.წ. V-III ათასწლეულში. ე. დუნაის შუა და ზემო დინების ჩრდილოეთით. ტერმინი შემოიღო ინგლისელმა არქეოლოგმა გ.ჩაილდმა. მისი აზრით, ცენტრალური ევროპის ამ ნაწილის პრიმიტიული ტომების ერთგვაროვანმა სასოფლო-სამეურნეო სისტემამ (ლოსის ნიადაგების დამუშავება, მინდვრების ამოწურვის შემდეგ ახალ მიწებზე გადასვლა და გარკვეული დროის შემდეგ ძველ ადგილებზე დაბრუნება) განაპირობა. მთელი რიგი მონათესავე კულტურის გაჩენა, რომლებმაც განვითარების დიდი გზა გაიარეს. 1-ლი პერიოდისთვის D. to. ბავშვი ეხება ხაზოვანი ზოლიანი კერამიკის კულტურას. დ.კ.-ის მე-2 პერიოდში, ფრჩხილიანი კერამიკის კულტურა და როსენის კულტურა წარმოიშვა პირველი პერიოდის დ.კ.-ისა და უფრო პრიმიტიული ადგილობრივი კულტურების შერწყმის შედეგად. ამავე პერიოდს მიეკუთვნება ჟორდანსმიულის, ლენდიელის კულტურები და მორავიული მოხატული კერამიკის კულტურა. ჩნდება გამაგრებული დასახლებები. მე-3 პერიოდში, დ.კ.-ის ტერიტორიაზე შემოიჭრა არაერთი უცხო კულტურა: მიხელსბერგის კულტურა, ძაბრის ფორმის თასების კულტურა და ა.შ. მე-3 პერიოდის დ. . მე-4 პერიოდში გაფართოვდა სპილენძისა და ოქროს განვითარება, გაძლიერდა ტომთაშორისი გაცვლა (ამის დასტურია ბრინჯაოს იარაღისა და სამკაულების მრავალრიცხოვანი საგანძური). უახლეს არქეოლოგიურ ლიტერატურაში ტერმინი შემორჩენილია ძირითადად მხოლოდ დ.-მდე 1-ლი, ნაკლებად ხშირად - მე-2 პერიოდებისთვის.
ყირიმის ნეოლითი - 5 ათასი ძვ - ყირიმი
ხაზოვანი ზოლიანი კერამიკული კულტურა, ადრეული ნეოლითის ხანის არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. V ს. დასასრული - IV ათასწლეულის დასაწყისი), ფართოდ გავრცელებული ცენტრალურ ევროპაში. ის დუნაის კულტურების ნაწილია. ახასიათებს სფერული და ნახევარსფერული ფორმის ერთგვაროვანი კერამიკა, შემკული ლენტების ორნამენტით, რომელიც შედგება 2-3 სიღრმისეული ხაზისგან (S-ის ფორმის სპირალები, მეანდრები). ხაზებს ზოგჯერ ორმოები კვეთენ („მუსიკის ჭურჭელი“). ხელსაწყოებიდან დამახასიათებელია კოლკობრაზიული ცულები. ცნობილია ამ კულტურის დიდი დასახლებები: კიოლნ-ლინდენტალი, ბილანი (ჩეხეთი), ფლორეშტი (მოლდავეთის სსრ), რომელიც შედგება დიდი საფოსტო სახლებისა და დუგუტებისაგან. მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით (ხორბალი, ქერი) და მეცხოველეობით (მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვი, ღორი) იყო დაკავებული.
ნამაზგა-ტეპე, ნამაზგატეფე, ენეოლითის და ბრინჯაოს ხანის ნამოსახლარის ნაშთები თურქმენეთის ტერიტორიაზე. სსრ, რკინიგზის დასავლეთით 7 კმ. კაახკას სადგური. საერთო ფართობი დაახლოებით 70 ჰექტარია, კულტურული ფენების სისქე 34 მ-მდე. B. A. Kuftin-ის (1952) გათხრებმა დაადგინა N.-T.-ის სტრატიგრაფია, რომელიც გახდა გზამკვლევი შუა აზიის სხვა ძეგლების შესწავლაში. ნ.-თ. I (ძვ. წ. V-ის II ნახევარი - IV ათასწლეულის დასაწყისი) დამახასიათებელია ტალახის აგურით ნაგები სახლები, ცალმოყრილი სამარხები, ხელით მოხატული ჭურჭელი, სპილენძის ნაწარმი, თიხის ქალის ფიგურები. ცხოვრება კონცენტრირებული იყო თესვაში. დასახლების ნაწილები. ნ.-თ. II (ძვ. წ. IV ათასწლეულის შუა წლები), ჩნდება ორფეროვანი მხატვრობის კერძები, ნ.-თ. III (მე-4 დასასრული - ძვ. წ. III ათასწლეულის დასაწყისი) - ცხოველების გამოსახულებებით, რომლებსაც აქვთ ანალოგიები ირანში (სილქი, გისარი). III ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. (ნ.-თ. IV) ნამოსახლარი მატულობს, იკავებს მთელ ტერიტორიას, ხმარებაში შედის ჭურჭლის ბორბალი, ვრცელდება ქალების ბრტყელი ტერაკოტის ფიგურები. ნ.-ტ. V (მე-3 გვიანი - ძვ. წ. II ათასწლეულის დასაწყისი) - ადგილობრივი კულტურის უმაღლესი ყვავილობა. აქ ყალიბდება ძველი აღმოსავლეთის ურბანული ცივილიზაცია. ტიპი, რომლის ძირითადი ცენტრები იყო ნ.-თ. და ალტინ-ტეპე. დამახასიათებელია უფერული ჭურჭელი, ორსაფეხურიანი ჭურჭლის სამჭედლოები, სპილენძისა და ბრინჯაოს ჩამოსხმის ნივთები (დანები, ხანჯლები, სარკეები), ურმების თიხის მოდელები. აღმოჩენილია ვიწრო ქუჩებით გამოყოფილი მრავალოთახიანი სახლების ნაშთები. ნ.-ტ. ამ დროის განმავლობაში, მუნდიგაკთან და შახრი-სოხტესთან ერთად აღმოსავლეთ ირანში, იგი იყო ურბანული ცივილიზაციის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ცენტრი. მდებარეობს შუმერსა და ინდოეთს შორის. II ათასწლეულის შუა და II ნახევარში ძვ.წ. ე. (N.-T. VI) შეინიშნება კულტურის დაქვეითება (დასახლების არეალი შემცირებულია, თიხის ნაწარმი უხეშია), რაც შეიძლება გამოწვეული იყოს ტომების გადაადგილებით.
NARV CULTURE, ნეოლითის ეპოქის არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებულია ლატვიის, ესტონეთის, ლიტვისა და ჩრდილოეთ ბელორუსიის ტერიტორიაზე ძვ.წ. 5-3 ათასი. ე. იდენტიფიცირებულია არქეოლოგმა N. N. გურინამ მდინარე ნარვას მარცხენა სანაპიროზე გათხრების დროს. ნარვას ტომებს ახასიათებთ კაჟის ხელსაწყოების თითქმის სრული არარსებობა, სხვა სახის ქვისგან დამზადებული იარაღების ძალიან მცირე რაოდენობა და ძვლისა და რქისგან დამზადებული იარაღების დიდი რაოდენობა. ეს აიხსნება იმით, რომ კულტურის გავრცელების ტერიტორიაზე თითქმის არ არის ქვის განვითარებისთვის ხელსაყრელი ადგილები. ნარვას კულტურის დამახასიათებელი მახასიათებელია ეტაპობრივი შერწყმა Pit-Comb Ware კულტურის ტომებთან, ხშირად უბნებზე ერთდროულად არის ორივე კულტურის საცხოვრებლის ტიპები. ნარვას კულტურის ადგილები მდებარეობს მდინარეების ნაპირების გასწვრივ, პატარა ბორცვებზე. მიწის ნაკვეთი ერთი ან ორი კერითა და გადახურული სახურავით. ნარვას კულტურის კერამიკა იყოფა ორ ტიპად: 30 ლიტრამდე მოცულობის მსხვილ წვეტიანი ფსკერიანი ჭურჭელი და პატარა ბრტყელძირიანი თასები. ორნამენტს სავარცხელი გარედან, ზოგჯერ კი შიგნიდან. როგორც წესი, ჭურჭელს ამზადებენ ფირის ტექნიკით - თიხისგან ახვევდნენ გრძელ თოკებს, ასწორებდნენ ლენტებად და ამაგრებდნენ ერთმანეთზე სპირალურად. ძვლისგან ნარვას კულტურის ტომებმა დაამზადეს უამრავი იარაღები, რომელთაგან ზოგიერთი უნდა შეცვალოს დაკარგული ქვები, ესენია: დანები, ჰარპუნები, ჩიზები, ხვრელები, შუბები წვეტით, მარტივი და რთული კაუჭები, ქსოვის ნემსები. ბადეები, თოხები და ცულებიც კი. ბალტიის ზღვიდან 2,5 კმ-ში ტორფის ჭაობზე მდებარე სარნატეზე აღმოაჩინეს შემონახული ხის საგნები: 56 სმ სიგრძის მშვილდი, 122 სმ და 130 სმ სიგრძის ფერფლის შუბები და ბუმერანგი. ამავე ადგილზე აღმოჩენილია ქარვის სამკაულები და ნედლი ქარვის ნაჭრები.
პროტო - STILLBATE - / მეზოლითი / ძვ.წ. 5 ათასი - ს. როდეზია - მას ცვლის სტილბეი
SIALK, ძვ.წ. V - I ათასწლეულის მრავალშრიანი ნამოსახლარის ნაშთები. ე. სამხრეთ-დასავლეთით 5 კმ. ირანის ქალაქ კაშანიდან. სწავლობდა 1933-37 წლებში ფრანგული არქეოლოგიური ექსპედიციის მიერ. მიკვლეულია დასახლების არსებობის 6 პერიოდი. C. I-IV ფენები ასახავს დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო კულტურის ეტაპობრივი განვითარების პროცესს. C. I პერიოდში გავრცელებული იყო თიხის სახლები და მოხატული კერამიკა, გამოჩნდა სპილენძის ნივთები. C. II-ში ჭურჭელზე არის ცხოველების გამოსახულებები. C. Ill - ადგილობრივი კულტურის აყვავების ხანა (წრიული კერამიკა, თუჯის სპილენძის ნაწარმი, ბეჭდები), როგორც ჩანს, შეწყდა ძვ. ე. ელამელთა წინსვლა ამ რეგიონში (კომპლექსი C. IV პროტოელამიტური პიქტოგრაფიით და ცილინდრიანი ბეჭდებით). შრეები C.V მიეკუთვნება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ბოლოს. ე. დამახასიათებელია ორმოებში სამარხები, შეუღებავი კერამიკა, ბრინჯაოს (ორ შემთხვევაში რკინის) ნივთები (ნეკროპოლისი A). VI საუკუნეში (ძვ. წ. I ათასწლეულის I მესამედი) დასახლებას ციტადელი ჰქონდა. ქვის ცისტებში (ნეკროპოლისი B) მდიდარ სამარხებს მკვლევარები უკავშირებენ ადრეული მიდიის ტომებს.
SPERRINGS, ნეოლითური არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებული სამხრეთ ფინეთში, ლადოგასა და კარელიაში II ნახევარში. 5 - 3 ათასი ძვ.წ ე. იგი აღმოაჩინეს ფინეთში, რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის ტერიტორიაზე 1940 წელს იზოლირებული იყო არქეოლოგმა ა.ია ბრაუსოვმა. Sperrings შეისწავლეს მკვლევარებმა N.N.Gurina, Yu.V.Titov. კულტურის ძეგლები განლაგებულია ჯგუფებად, ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს, ონეგას ტბის სანაპიროების უძველეს საზღვრებზე. ადგილების ფართობი მცირეა, კულტურული ფენა შედარებით მცირეა. სპერინგის კერამიკა წარმოდგენილია კონუსის ფორმის ჭურჭლით, სწორი კედლებით და ბასრი (იშვიათად მომრგვალებული) ფსკერით. ჭურჭლის რგოლი სწორი ან ოდნავ მოხრილია გარედან, თიხის ცომი უხეში, უხარისხო. ჭურჭლის მთელ ზედაპირს ამშვენებდა მრავალფეროვანი ორნამენტები, რომლებსაც აკრავდნენ ცხოველური ხერხემლიანებით, ბასრი საგნით დახატული სიმებიანი, ხშირად ორმოების ცალკეული რიგები ნიმუშს ჰორიზონტალურ ზოლებად ყოფდა. ქვის იარაღები ძირითადად ფიქალისგან მზადდება, რადგან ეს ქვის ყველაზე გავრცელებული სახეობაა კარელიაში. კაჟის და კვარცის იარაღები ნაკლებად გავრცელებულია. ძვლის ხელსაწყოები მნიშვნელოვნად ნაკლებია, ვიდრე მეზობელი ნარვას კულტურის. ეს არის ძირითადად სათევზაო აღჭურვილობა: კაკვები, ჰარპუნები, ნემსები ბადეების ქსოვისთვის. სპერინგის კულტურის ტომების მთავარი ოკუპაცია იყო თევზაობა, ამაზე მეტყველებს სათევზაო აღჭურვილობის უპირატესობა ნადირობაზე.
სტარჩევო, ნეოლითური არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. 5000-4000 წწ.) იუგოსლავიაში. გაიხსნა 1928 წელს ბელგრადის მახლობლად, სოფელ ს. წარმოდგენილია მდინარეების ნაპირებზე დასახლებული პუნქტებით საცხოვრებლით-დუგუნებითა და მიწის ოთხკუთხა სახლებით. ჭურჭელი (სფერული და ნახევარსფერული ჭურჭელი პლატაზე, თასები ფეხებზე) ორი სახის: უხეში ზედაპირით და ორნამენტით ორმოების და ტანკების სახით: კარგად გაკეთებული გაპრიალებული და მოხატული. ქვის იარაღები (მათ შორის გაპრიალებული ცულები) და ძვლები. ასევე აღმოჩენილია ადამიანებისა და ცხოველების თიხის ფიგურები, ძაფებისაგან და სხვა. მოსახლეობის ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობაა. S. კულტურის წარმოშობა დაკავშირებულია დასავლეთ აზიისა და ხმელთაშუა ზღვის ადრეულ სამეურნეო კულტურებთან.
SURSK-DNEPROVSKAYA - 5 ათასი ძვ - მდინარეების სურა - დნეპრის ხეობები
ფაიუმსკაია - ძვ.წ 5 ათასი - ტბა. ფაიუმი ეგვიპტეში.
HALAF CULTURE, ძვ.წ. V ათასწლეულის არქეოლოგიური კულტურა. ე. ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში (ერაყი, ჩრდილოეთ სირია, სამხრეთ-აღმოსავლეთ თურქეთი). მას სახელი ეწოდა ჩრდილოეთ სირიაში თელ-ხალაფის დასახლების მიხედვით. ყველაზე შესწავლილი ძეგლებია თელ-არპაჩიას დასახლებები (ინგლისური ექსპედიციის გათხრები 1933 წელს) და იარიმ-თეფე II. ხ.კ-ის მცირე დასახლებები განლაგებული იყო მდინარეებთან, მჭიდროდ იყო აშენებული ერთოთახიანი ტალახიანი სახლებით თოლოსების სახით მიმდებარე სწორკუთხა მინაშენებით, ზოგჯერ ღუმელებით, კერებით (კერამიკის ცეცხლმოკიდების ჩათვლით). მეურნეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. აღმოჩენილია ქვის მარცვლის საფეთქლები, ნაღმტყორცნები, ნამგლები, სხვადასხვა სახის ხორბლის, ქერის, შინაური ცხოველების (ძროხა, ცხვარი, თხა, ძაღლი და სხვ.) დამწვარი მარცვლები. ძვლის მრავალი ხელსაწყო. სხვადასხვა ფორმის ჭურჭელს ამშვენებს გეომეტრიული ან ნაკვეთი (ცხოველების გამოსახულებები) მხატვრობა, ყავისფერი ან მოყვითალო ფონზე. აღმოჩნდა ანთროპომორფული და ზოომორფული თიხის ფიგურები, ცალკეული სპილენძის საგნები (მათ შორის ბეჭდები). სამარხები - გვამები კატაკომბებში და ორმოებში, კრემაცია.
HAMANJIA, ნეოლითური არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. V - I ნახევარი IV ათასწლეულის) დობრუჯაში (რუმინეთი) და ქალაქ ბურგასთან (ბულგარეთი). სახელწოდება სოფლის მახლობლად დასახლებული პუნქტის ნაშთების მიხედვით. ჰამანგია (ჰამანგია, თანამედროვე ბაია). წყალთან ახლოს მდებარეობდა დუგუნების, ნახევრად დუგუნების, მსუბუქი გრუნტის საცხოვრებლები. მოსახლეობა ნადირობით, თევზაობით, ქსოვით, პრიმიტიული სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული. საფლავებში მოთავსებული იყო ჭურჭელი (მოჭიქული თასები, თასები), ქვის იარაღები, ძვლისა და ჭურვისაგან შესრულებული ორნამენტები, თიხის ფიგურები, რომელთა შორის აღმოჩნდა პრიმიტიული ხელოვნების შედევრები - „მოაზროვნე“ და „მოაზროვნე“. ხ.-ს კულტურა შედიოდა ბალკანურ-ხმელთაშუა ზღვის კულტურების წრის შემადგენლობაში; მისი ზოგიერთი თვისება მემკვიდრეობით მიიღო გუმელნიცას კულტურამ.
ჰარაპანი (დრავიდოიდები), ინდის ველის ცივილიზაცია, III ათასწლეულის შუა ხანის არქეოლოგიური კულტურა - 17-16 საუკუნეები. ძვ.წ ე. ს.-ზ.-ზე. ინდუსტანი (ტერიტორიაზე თანამედროვე ინდოეთიდა პაკისტანი). სახელი ქალაქ ჰარაპას მიხედვით. არქეოლოგიური გათხრები (რ. საჰნი, რ. ბანერჯი, ჯ. მარშალი, ე. მაკკეი, ბ. ბ. ლალი და სხვები) 20-იანი წლებიდან. მე -20 საუკუნე აღმოაჩინეს 500-მდე ძეგლი: დედაქალაქების ნანგრევები (ჰარაპა, მოჰენჯო-დარო, კალიბანგანი), საზღვაო პორტები, სასაზღვრო ციხესიმაგრეები და სოფლის დასახლებების ნაშთები. ძირითადი სამშენებლო მასალა ნედლი აგურია, ციხესიმაგრეების საძირკველში ქვა გამოიყენებოდა. ქალაქებს ჰქონდათ რეგულარული შენობები, მართკუთხა კორპუსები, წყალმომარაგებისა და კანალიზაციის სისტემები. ცენტრალური ეზოსა და ჭის ირგვლივ დაჯგუფებული იყო 4-6 ოთახიანი ერთსართულიანი და ორსართულიანი სახლები ტუალეტით. ქალაქის ციტადელი გამაგრებული იყო კედლით კოშკებით. მეურნეობის საფუძველი ჰ.გ. იყო მესაქონლეობა (კამეჩები, ღორები, შესაძლოა სპილოები) და სარწყავი სოფლის მეურნეობა (ხორბალი, ფეტვი, ქერი, ბარდა, ჩვ. არსებობის გვიანდელ ეტაპებზე - ბრინჯი). ლოთალში (გუჯარატი, ინდოეთი) გაიხსნა 2,5 კმ სიგრძის სარწყავი არხის ნაშთები. ხელოსნობის განვითარებას მოწმობს სპილენძისა და ბრინჯაოს იარაღების (დანები, ნამგალები, ჭურვები, ხერხები და სხვ.), იარაღის (ისრისპირები და შუბები, მოკლე ხმლები და სხვ.) და სხვადასხვა კერამიკის აღმოჩენები. წონების, დასავლეთ აზიის ქვეყნების ნივთების და, მეორე მხრივ, ხ. საუკუნისთვის დამახასიათებელი ბეჭდების აღმოჩენები მესოპოტამიის ქალაქებში (ურ, კიში, თელ ასმარში) მიუთითებს საერთაშორისო სავაჭრო ურთიერთობებზე, რომელსაც ახორციელებდა ქარავანი და შესაძლოა, საზღვაო გზები. ლოთალში აღმოაჩინეს 7740 მ2 დოკის ნაშთები და იპოვეს მცურავი ნავების თიხის მოდელები; გემების გამოსახულებები ცნობილია მოჰენჯო-დაროში. გამოყენებითი ხელოვნების ნიმუშები წარმოდგენილია სტეატიტის ბეჭდებით ცხოველების გამოსახულებებით და პიქტოგრაფიული ნიშნებით (გაშიფრული არ არის), ქალის სპილოს ძვლის სამკაულები, ძვირფასი ქვებიდა ლითონები (ყელსაბამები, საყურეები, ბეჭდები, სამაჯურები). სკულპტურაში გადმოცემულია ხ.ს. დაკრძალვის რიტუალი H.c. სწავლობდა ჰარაპასა და ლოთალის სამარხებზე. დამახასიათებელია ცალკეული და დაწყვილებული სამარხები ზურგზე გაშლილი ნიადაგის ორმოებში საფლავის ნივთებით, ძირითადად კერამიკით. მატარებლები H. c. თაყვანს სცემდა დედა ქალღმერთს, ღმერთს - შივას, ცეცხლის, ხეების, ცხოველების პროტოტიპს. წერილობითი წყაროების არარსებობა ართულებს ქრისტიანული კ. დასავლეთ აზიის ცივილიზაციების მატერიალურ კულტურასა და ეკონომიკაში ანალოგიების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ჰ. იყო ადრეული კლასის საზოგადოება მონების ცხოვრების წესით. ძირითადი მწარმოებელი მოსახლეობა, გაერთიანებული თემებში, ექვემდებარებოდა ექსპლუატაციას. პოლიტიკური სისტემა ალბათ დესპოტიზმია. დაკნინება H.C. სავარაუდოდ განპირობებულია რამდენიმე მიზეზით: ტექტონიკური ცვლა და წყალდიდობა, ნიადაგების ამოწურვა და წყალდიდობა, ეპიდემიები და ომები. გენეტიკურად დაკავშირებული H. c. განიხილეთ პოსტჰარაპული კულტურა; გავლენა H. c. კულტურაში ჩანს თანამედროვე ხალხებიინდოეთი და პაკისტანი.
SHIGIR CULTURE, მეზოლითისა და ადრეული ნეოლითის (ძვ. წ. V-IV ათასწლეული) არქეოლოგიური კულტურა შუა ურალებსა და ტრანს-ურალებში. დაარქვეს შიგირის ტორფის ჭაობის აღმოჩენების მიხედვით. ტიპიური იარაღები: ძვლის ისრები, სხვადასხვა ფორმის ჰარპუნები, შუბები, ხანჯლები დანაზე კაჟის ლაინერებით და სხვ. ნაპოვნია ხის ანთროპომორფული ფიგურები - კერპები. შ კ ტომების ძირითადი ოკუპაციაა თევზაობა და ნადირობა. შ.კ-ის მასალებსა და ესტონეთის უძველეს ძეგლებს შორის მსგავსებამ ა.ია ბრაუსოვს საშუალება მისცა წამოეყენებინა ჰიპოთეზა ურალიდან ბალტიისპირეთის ქვეყნების დასახლების შესახებ.
SHOMU - TEPE, ძვ.წ. V ათასწლეულის ადრეული სამეურნეო დასახლების ნაშთები. ე. აზერბაიჯანის სსრ ყაზახეთის ოლქში. გაითხარა 1960-63 წლებში ი.გ.ნარიმანოვმა. ფართობი დაახლოებით 1 ჰა. კულტურული ფენის სისქე მერყეობდა 1-დან 2,5 მ-მდე შ.. მჭიდროდ იყო აშენებული საცხოვრებელი ნაგებობებით (ღუმელებით) და გეგმით მრგვალი ტალახის აგურით ნაშენები. აღმოჩენილია რქის თოხები, ქვის მარცვლეულის საფქვავი, ნაღმტყორცნები, კაჟის და ობსიდიანის ნამგლის პირები და მთელი ნამგალი ხის ძირით, აგრეთვე სხვადასხვა სახის ხორბლისა და ქერის ნაშთები; შინაური (ხარი, ღორი, წვრილფეხა) და გარეული (ღორი, ირემი) ცხოველების ძვლები. აღმოჩენილია სხვადასხვა სახის ძვლის საგნები (ასლები, ხვრელები, კოვზები, ქალის ფიგურა და სხვ.), უხეში ჩამოსხმის კერამიკა და მარტივი ფორმები. ზოგიერთი ქოთანი მორთულია ორნამენტებით მრგვალი ჩამოსხმისა და მოჩუქურთმებული ნიმუშების სახით. შ., დასავლეთ აზერბაიჯანისა და საქართველოს მეზობელ რეგიონებში არსებულ მსგავს ძეგლებთან ერთად, ახასიათებს ამიერკავკასიის უძველეს დასახლებულ სამეურნეო კულტურას.
ELMENTEITA, ნეოლითური არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. V ათასწლეული) აღმოსავლეთ აფრიკაში. მას სახელი ეწოდა ამავე სახელწოდების ტბის მახლობლად (კენია) სამარხების აღმოჩენების (გემბლის გამოქვაბულში). სამარხები ჩახშულ მდგომარეობაში, მოფრქვეული წითელი ოხერით. ობსიდიანის იარაღები: წაგრძელებული პირები ბლაგვი კიდით, საფხეკები, ჩიზლები, მიკროლითები. კერამიკა - თასები და დოქები. ქვის ჭურჭლისა და სხვადასხვა მძივების აღმოჩენები მოწმობს სხვა ნეოლითურ კულტურებთან კავშირს.
ERTEBELLE, სამზარეულოს გროვის კულტურა (kyekkenmedings), მეზოლითის დასასრულის არქეოლოგიური კულტურა - ნეოლითის დასაწყისი (ძვ. წ. V-ის დასასრული - III ათასწლეულის დასაწყისი) გდრ-ის ჩრდილოეთით და გდრ-ში, ქ. დანია, შვედეთის სამხრეთით. მას ეწოდა Ertebelle kyekkenmeding-ის სახელი დანიაში, ჩრდილოეთ იუტლანდში (სიგრძე 140 მ, სიგანე - 40 მ-მდე, სიმაღლე - 1,5 მ). ახასიათებს ნატეხი გაუპრიალებელი ქვის იარაღები (მაკროლითური ცულები, ტრაპეციული ისრისპირები), ძვლისა და რქის წერტილები, ღეროები, ცულები, თევზის კაკვები, სახელურები; ჩნდება კერამიკა - სქელკედლიანი წვეტიანი ფსკერი ჭურჭელი, თასები. ეკონომიკა არის თევზაობა, ნადირობა, მოლუსკის თევზაობა.

ფორმირება და ადრეული ისტორიასლავების შესწავლა და გაგება შეუძლებელია ევროპაში სხვა ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესებისგან იზოლირებულად. პროტო-სლავების თავდაპირველი ისტორია, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები, მჭიდროდ არის გადახლართული კელტებისა და გერმანელების, სკვითო-სარმატების, ფინო-უგრიული ხალხებისა და ბალტების ისტორიასთან. ასე რომ, წარმოშობის პრობლემა აღმოსავლელი სლავებიჩვეულებრივ განიხილება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის დასაწყისის რამდენიმე არქეოლოგიური კულტურის მასალებზე. I ათასწლეულის პირველი ნახევარი, რომლის ძეგლები დატოვა მოსახლეობამ, რომელიც ცხოვრობდა თანამედროვე რუსეთის, პოლონეთის, უკრაინის, ბელორუსისა და მოლდოვის ტერიტორიაზე.

ცენტრალური ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული არქეოლოგიური საზოგადოება, რომელიც განიცდიდა პროვინციულ რომაულ და ლა-ტენის კულტურებს, იყო პრჟევორსკი (ძვ. წ. II საუკუნე - ახ. წ. V საუკუნის დასაწყისი). ჩამოყალიბდა ცენტრალური და სამხრეთ პოლონეთის ადგილობრივი კულტურების განვითარების საფუძველზე დუნაის რეგიონის კელტების ძლიერი გავლენის ქვეშ, ეს კულტურა იყო რთული წარმონაქმნი, რომელიც მოიცავდა კელტურ, გერმანულ, ადრეულ სლავურ და სხვა კომპონენტებს. ერთსა და იმავე ადგილებში აღმოჩენილი მასალების რთული მრავალფეროვანი შემადგენლობა აიხსნება მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის შერევით და მისი ხშირი გადაადგილებით. პრჟევორსკის ტომების ჰაბიტატმა გარკვეული ცვლილებები განიცადა კულტურის ხანგრძლივი არსებობის მანძილზე. თავდაპირველად იგი მოიცავდა მიწებს ოდერის მარჯვენა ნაპირიდან დასავლეთით ბუგამდე აღმოსავლეთით. I საუკუნეში ძვ.წ. აღინიშნება პრჟევორსკის მოსახლეობის მიგრაციის პირველი ტალღა, რომელიც დაჭერილია დასავლეთიდან და სამხრეთ-დასავლეთიდან გერმანელებისა და კელტების მიერ, დასავლეთ ვოლჰინიაში და ზემო დნესტრის რეგიონის ტერიტორიაზე. აქ მოგვიანებით ისინი ხვდებიან ზარუბინცის ტომებს და თანდათან იწყებენ მათთან შერევას. ამ შერევის შედეგად თანდათან ყალიბდება ახალი წარმონაქმნი - ზუბრიცკაიას კულტურა. II საუკუნის ბოლოდან ახ.წ აღინიშნება პრჟევორსკის ტომების განსახლების მეორე ტალღა, რის შედეგადაც ამ მოსახლეობის ჯგუფებმა შეაღწიეს ტრანსკარპათიასა და შუა დნესტრის რეგიონში, ზოგი კი, ალბათ უფრო აღმოსავლეთით - ტყის სარტყლის სამხრეთის გარკვეულ რაიონებში. Აღმოსავლეთ ევროპა. პრჟევორსკის ხალხის ეს მოძრაობა ნაწილობრივ გამოწვეული იყო ველბარის კულტურის ტომების ჩრდილოეთიდან მათზე ზეწოლით (I - V საუკუნის დასაწყისი).

ვილბარის არქეოლოგიურ კულტურას დიდი მნიშვნელობა აქვს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიისთვის, რადგან იგი დაკავშირებულია ე.წ. გოთურ პრობლემასთან. გარკვეული ინფორმაცია გოთური ტომების ჰაბიტატის შესახებ არის VI საუკუნის ნაშრომში. გოთი ისტორიკოსი ჟორდანესი "გეტიკა" (ანუ "გეტაების წარმოშობისა და საქმეების შესახებ"). მისი სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, გოთები გამოჩნდნენ ბალტიის ზღვიდან, სკანდინავიის ტერიტორიიდან და კუნძულ გოთლანდიდან. I საუკუნეში ქვედა ვისტულას რეგიონში გამოჩენის შემდეგ. ახ.წ გოთები სწრაფად გადავიდნენ სამხრეთით და III ს. შეუერთდა რომთან ბარბაროსულ ომებს შავი ზღვისა და დუნაის ტერიტორიაზე.

ვილბარკის ძეგლების დამახასიათებელი მასალები (ორთავიანთი დაკრძალვის რიტუალი - პირველი კრემაცია, მოგვიანებით ინჰუმაცია), მსხვერპლშეწირვის ორმოები ფერფლით და ქვებით, ძირითადად ჩამოსხმული კერძები - კვერცხის ფორმის ქოთნები, თასები ხშირად x-ის ფორმის სახელურებით, დოქები და ა.შ., ხშირად მორთული. გაპრიალებული და სპეციალურად გაუხეშებული ზედაპირების კომბინაციით, მიკვლეული გეომეტრიული ფორმებიდა ა.შ.) თავდაპირველად გავრცელდა ვისტულას ქვედა დინებაში და პოლონეთის ტერიტორიის სხვა მიმდებარე ნაწილებში. არქეოლოგიურ მასალაზე მიკვლეული და ნაწილობრივ დადასტურებული წერილობითი წყაროების მონაცემებით, ველბარის მოსახლეობის ჯგუფების განმეორებითი მოძრაობა ქრონოლოგიურად ზოგადად შეესაბამება გოთებისა და გეპიდების მოძრაობას. არსებობს გოთების მოძრაობის ორი ძირითადი ტალღა, როგორც ვილბარის კულტურის მატარებლების ნაწილი. II საუკუნის ბოლოს. კულტურის დასავლური რაიონები მიტოვებულია, მაგრამ ველბარკის ძეგლები ჩნდება დასავლეთ ბაგის აუზში და დასავლეთ ვოლჰინიაში - ამას თან ახლდა პრჟევორსკის და ზუბრიცკის კულტურების მოსახლეობის ნაწილის გადაადგილება. III საუკუნის შუა ხანებიდან. ახ.წ ვიელბარკის ძეგლები ცნობილი ხდება ქვემო დუნაიდან დნეპერამდე. ამ მოძრაობაში შეიძლება ჩაერთოს მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფი, მათ შორის ადრეული სლავების ზოგიერთი ჯგუფი, როგორც პრჟევორსკის კულტურის ნაწილი, დასავლეთ ბალტები და ა.შ.

I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. აღმოსავლეთ ევროპის სტეპური და ტყე-სტეპური ზონების ტერიტორიაზე არის (არქეოლოგიური მონაცემების მიხედვით) მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფების განმეორებითი გადაადგილებები, რომლებმაც დატოვეს მრავალი არქეოლოგიური კულტურის ძეგლები, მათ შორის პრაქტიკულად სინქრონული კიევი და ჩერნიახოვი, მოგვიანებით - კოლოჩინსკაია, ისევე როგორც მთელი რიგი სხვა კულტურები. ეს არქეოლოგიური კულტურები ტრადიციულად განიხილება სლავების წარმოშობის საკითხის ფარგლებში. აქ ყველა მათგანის დახასიათება შეუძლებელია, ამიტომ უფრო დეტალურად განიხილება მხოლოდ მათ შორის ყველაზე ნათელი.

ჩერნიახოვის კულტურა

ჩერნიახოვის კულტურის ძეგლები განლაგებულია უკრაინისა და რუსეთის ტყე-სტეპების რაიონებში (კურსკის და ბელგოროდის რეგიონების ნაწილი), შავი ზღვის სტეპებში დნეპრის დასავლეთით, მოლდოვასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ რუმინეთში: სევერსკის დონეციდან ქვემო დუნაი და ზემო წელში, მაგრამ ქვემო დნეპერის გასწვრივ. სტეპში ჩერნიახოვის კულტურის ძეგლები გაცილებით ნაკლებად არის გავრცელებული. კულტურის არსებობის პერიოდი III საუკუნის შუა ხანები - V საუკუნის დასაწყისია. ახ.წ ამჟამად, ზოგადად აღიარებულია ჩერნიახოვის კულტურის მოსახლეობის ეთნიკური ჰეტეროგენულობა.

ჩერნიახოვის კულტურის ტომების ეკონომიკა იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. იგი დაფუძნებული იყო სახნავ მეურნეობაზე მსუბუქი ან მძიმე გუთანის გამოყენებით. ცნობილია სხვადასხვა ტიპის რკინის ნადების აღმოჩენა. გარდა ამისა, აღმოჩენილია რკინის თოხები, სავარაუდოდ მებაღეობისთვის. იზრდებოდა ფეტვი, ქერი, ხორბალი, შვრია, ბარდა, გავრცელებული იყო სელი და კანაფი. მოსავლის აღებისთვის გამოიყენებოდა სხვადასხვა ფორმის ნამგლები და ნამგლები, რაც შეიძლება გამოწვეული იყოს იარაღების სპეციალიზებული დანიშნულებით. მარაგი ინახებოდა ორმო-სარდაფებში და თიხის დიდ შესანახ ჭურჭელში. ფლორეშტის (მოლდოვა) დასახლებაში აღმოჩნდა სასარგებლო ორმო, რომელიც იტევს 12 ცენტნერამდე მარცვლეულს, რაც ყოველწლიური მარაგია 6 კაციანი ოჯახისთვის. მბრუნავი ქვის ხელის წისქვილის ქვებს იყენებდნენ მარცვლეულის დასაფქვავად. აღმოჩნდა წისქვილის კონსტრუქციები, რომელთა გამოყენებაც რამდენიმე ოჯახს შეეძლო. მაგალითად, ივანკოვცის (უკრაინა) დასახლებაში გაითხარა ასეთი წისქვილის ნაშთები, ორ კომპლექტი წისქვილის ქვით, რომელიც მდებარეობს იმავე შენობაში, სარდაფის ორმოსთან ერთად.

დასახლებების კულტურულ ფენებში აღმოჩენილ ცხოველთა ძვლებს შორის 90%-ზე მეტი შინაური ცხოველების ძვლებია, წამყვანი როლი მსხვილფეხა რქოსანს ეკუთვნოდა, თუმცა გამოყვანილი იყო წვრილფეხა პირუტყვი, ღორი, ცხენი და ფრინველი. ძვალი ფართოდ გამოიყენებოდა ტყავის გასაწმენდად და ტყავის დასამუშავებლად განკუთვნილი ხელსაწყოების დასამზადებლად; მისგან მზადდებოდა აგრეთვე სავარცხლები, ზოგიერთი სამკაული და საყოფაცხოვრებო ნივთები. ითვლება, რომ არსებობდა ძვლის კვეთის სპეციალიზებული სახელოსნოებიც კი.

ჩერნიახოვის კულტურას ახასიათებს კარგად განვითარებული ლითონის დამუშავება, ჭურჭელი და სხვა ხელოსნობა. სპეციალიზებულ სახელოსნოებში დამზადებული პროდუქცია, მათ შორის იარაღები, იარაღები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, ჭურჭელი და ზოგიერთი სახის ძვირფასეულობა, გავრცელდა კულტურულ ტერიტორიაზე, მიუხედავად იმისა, თუ რა ეთნიკური წარმომავლობის მოსახლეობა იყო ძეგლი.

ფერადი ლითონების დამუშავებას უკავშირდება წიდის, ლიაჩეკის, ჭურჭლისა და მათი ფრაგმენტების, აგრეთვე ბლანკებისა და ნახევარფაბრიკატების აღმოჩენები. ფერადი ლითონის სამკაულების შემადგენლობის შესწავლამ აჩვენა შენადნობების ორი ძირითადი ჯგუფი: პირველი შემადგენლობით ახლოს არის ბალტიისპირეთის წარმოშობის პროდუქტებთან, მეორე მსგავსია შავი ზღვის რეგიონის სახელოსნოებში გავრცელებული ბრინჯაოს შემადგენლობით. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს ადგილობრივი ბრინჯაოს ხელოსნობის ნედლეულის სხვადასხვა წყაროებით, ან შეიძლება ასახავდეს შენადნობის ფორმულირების ზოგიერთ ტრადიციას. ჩერნიახივის კულტურის ორნამენტების უმეტესობა დამზადებულია ბრინჯაოსგან ან ბილონისგან, სპილენძის შენადნობისგან ვერცხლის ბაზაზე. აღმოაჩენს ნივთებს ძვირფასი მეტალებიძალიან იშვიათი.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რკინის დამზადებისა და რკინადამუშავების ხელოსნობის განვითარებას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ხელნაკეთობები უკვე სპეციალიზირებული იყო. გამოიყენებოდა ჭაობი და სხვა საბადოები, კერძოდ, გამოიყენებოდა რკინის საბადოები კრივოი როგის რეგიონში (უკრაინა). რკინის წარმოებისა და წიდების სახით მისი გადამუშავების ნარჩენები ჩერნიახოვსკის ბევრ დასახლებაში აღმოჩნდა. ნაპოვნია სხვადასხვა დიზაინის რამდენიმე ათეული მეტალურგიული ღუმელი. ჩერნიახოვის ხელოსნებმა იცოდნენ რკინის დამუშავებისა და ფოლადის წარმოების სხვადასხვა მეთოდი. სპეციალისტები აღნიშნავენ გვიან სკვითურ და ცენტრალურ ევროპულ და პროვინციულ რომაულ მახასიათებლებს მჭედლობაში - ტექნოლოგიური მეთოდების ფართო გამოყენებას და სტაბილურ კომბინაციებს ერთი ნივთის წარმოებაში - შეფუთვა, კარბურიზაცია და გამკვრივება.

განსაკუთრებით კარგად იყო განვითარებული კერამიკა. 50-ზე მეტ დასახლებაში ნაპოვნია მცირე ზომის ჭურჭლის სახელოსნოების ნაშთები. ასე რომ, ჟურავკას დასახლებაში (უკრაინა), ნაპოვნი იქნა კერამიკის გამოსაწვავი ორი ღუმელი, რომელიც მდებარეობს ნახევრად დუგუტის სახელოსნოს გვერდით. შიგნით იყო გამოსაყენებლად მომზადებული თიხის მარაგი და რამდენიმე სპეციალური ხელსაწყო: საპრიალებელი, ქვის ჭურჭელი მინარევების დასამსხვრევად და სხვა. აქვე აღმოჩნდა ჩამოსხმული, მაგრამ გამოუწველი ქოთნების ნატეხები. არსებობს მტკიცებულება ფეხით პოტერის ბორბლის გამოყენების შესახებ.

ჩერნიახოვის კულტურის მოსახლეობა იყენებდა შტუკას და წრიულ კერძებს, რომლებიც გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი ფორმის, ზომისა და დანიშნულებით.

მაღალი ხარისხის ჭურჭლის გაბატონება და მისი ფართო ასორტიმენტი ჩერნიახოვის კულტურის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია. ვარაუდობენ, რომ ჭურჭლის ბორბლის იდეა ჩერნიახოვს მოვიდა შავი ზღვის რეგიონიდან, რომის პროვინციებიდან, ან მიიღეს მათ მიერ კარპატების რეგიონის მოსახლეობისგან, რომლებიც იცნობდნენ ჭურჭლის ბორბალს კელტური ან დაკიური გავლენის გამო. .

შუა დნესტრის რეგიონის კომაროვის დასახლებაში შუშის საამქრო გაიხსნა. ითვლება, რომ ეს იყო რომაელი ხელოსნების სავაჭრო პუნქტი. ზოგიერთი დასახლება შეიძლება ჩაითვალოს კომერციულად, ე.ი. დაკავშირებულია ტუფის საბადოების განვითარებასთან (ქვა, რომელსაც იყენებდნენ წისქვილის ქვების დასამზადებლად), მარილის მოპოვებასთან და ა.შ.

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ხელობაა ქსოვა, შალის და თეთრეულის ქსოვილების დამზადება. სამარხების ზოგიერთ ლითონის ნივთზე აღმოჩენილია სხვადასხვა ქსოვილის ანაბეჭდები. ნაპოვნი ხის დამუშავების ხელსაწყოების ფართო სპექტრი მიუთითებს ამ ხელობის საკმარის განვითარებაზე.

ძეგლები. დასახლებების აბსოლუტური უმრავლესობა არის მნიშვნელოვანი ზომის დასახლებები, რომლებიც მდებარეობს მცირე მდინარეების და ნაკადულების ნაპირების ფერდობებზე. ნაყოფიერ ჩერნოზემ ნიადაგებზე დასახლებები 20-30 ჰექტარს აღწევს. სოფლის მეურნეობისთვის ნაკლებად შესაფერის ადგილებში, დასახლებების ფართობი 5 ჰექტარამდეა. ხშირად დასახლებები ჯგუფდება, ქმნიან "ბუდეებს". დასახლებებში შენობები განლაგებულია მტევანად ან ორ-სამ რიგად მდინარის ნაპირას. ჩვეულებრივ, საყოფაცხოვრებო ან სამრეწველო შენობები განთავსებული იყო საცხოვრებელი უბნების გვერდით.

საცხოვრებლები წარმოდგენილია ნახევრად დუგუნებითა და მიწისქვეშა სახლებით. ნახევრად დუგუტების უმეტესობა მართკუთხა ფორმისაა, მათი ფართობი 20 კვადრატულ მეტრამდეა. მ მიწისქვეშა შენობებს, ერთ ან მრავალკამერიან, ასევე მართკუთხა ფორმა აქვთ, მათი ფართობი 10-დან 40 კვადრატულ მეტრამდე მერყეობს. მ სახლების ჩარჩო-სვეტის ღობის კედლები ჩვეულებრივ თიხით იყო დაფარული, სახლის ცენტრში იატაკზე კერა იყო მოწყობილი. ზომითა და განლაგებით, მიწისზედა ნაგებობებს შორის გამოირჩევა საყრდენი ნაგებობები 60-დან 160 კვადრატულ მეტრამდე ფართობით. მ - ეგრეთ წოდებული დიდი ან "გრძელი" სახლები, რომელთა შიგნით გამოირჩეოდა საცხოვრებელი და ეკონომიკური ნაწილები: საცხოვრებელი ოთახი და შინაური ცხოველების შესანახი ოთახი, ზოგჯერ გამოყოფილი ვესტიბიულით. ასეთი ნაგებობების კედლები სავარაუდოდ ტურფისგან იყო გაკეთებული. დიდი ნაგებობები ძირითადად აღმოაჩინეს დასავლეთ და ჩრდილოეთ უკრაინასა და მოლდოვას ტერიტორიაზე, მათი პროტოტიპები კარგად არის ცნობილი სკანდინავიასა და ჩრდილოეთ გერმანიაში.

კულტურის უმეტეს დასახლებებში არსებობდა სხვადასხვა ტიპის ერთდროული შენობები. ჩერნიახოვის კულტურის არეალის სამხრეთ რაიონებში გავრცელებულია მიწისზედა საცხოვრებელი და ქვისგან ნაგები ნაგებობები. ასეთი სახლების კედლები აშენდა ჯავშანტექნიკის ტექნიკით, დაგებული „მშრალი“ (ანუ შემკვრელის ხსნარის გარეშე), შიგნიდან პატარა ქვებით შევსებით.

ცნობილია მხოლოდ სამი კონცხის დასახლება, რომლებიც მდებარეობს ჩერნიახოვსკის ტერიტორიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ, სტეპურ ნაწილში (გოროდოკი, ბაშმაჩკი და ალექსანდროვკა - ყველაზე მნიშვნელოვანი ფართობით), რომლებიც წარმოიშვა ძვ.წ. მე-4 საუკუნეში. ახ.წ - კულტურის არსებობის ბოლოს. ამ ნამოსახლარების თავდაცვითი ნაგებობები თიხის გალავანია, რომლებზედაც აღმართული იყო ორმაგი ქვის ან ხის კედლები თიხის შიდა შიგთავსით და თხრილები. ითვლება, რომ გალავნისა და კედლების გარდა ქვის კოშკებიც ყოფილა. თავდაცვითი ნაგებობების დიზაინი ახლოსაა გვიანდელ სკვითურ ან ანტიკურთან.

ჩერნიახოვის კულტურის ნიადაგის სამარხები განლაგებულია დასახლებებთან შედარებით უფრო მაღალ ადგილებში, მაგრამ მათგან არც თუ ისე შორს და დასახლებულ პუნქტთან შედარებით მცირე ფართობს იკავებს. ცნობილი სასაფლაოების უმეტესობა თარიღდება IV ს. დაკრძალვის რიტუალს ახასიათებს ბირიტუალობა, ე.ი. როგორც კრემაციის, ისე კადავერიზაციის გამოყენებით.

როგორც წესი, ორივე რიტუალი გვხვდება იმავე სამარხზე. სამარხები მდებარეობდა ნიადაგის ორმოებში. ზოგიერთ სამარხზე აღმოჩენილია საკულტო ორმოები და დღესასწაულების სხვა კვალი.

დამწვრობა იყო ჩადენილი გვერდით, სამარხის გარეთ. დამწვრობის ნაშთებს ათავსებდნენ არაღრმა მომრგვალებული ორმოების ძირში, რომლებსაც ზემოდან ფარავდნენ ჭურჭლით, ნატეხებით ან ბრტყელი ქვით. აქ არის როგორც სამარხები, ასევე არასამარხი. ჭურჭლად გამოიყენებოდა თიხის ჭურჭელი - ქოთნები, თასები, იზოლირებულ შემთხვევებში - ხის ყუთები ან სხვა ჭურჭელი (ტყავის, ქსოვილისგან და სხვ.). 60%-ზე მეტი არაინვენტარული სამარხია. დანარჩენს თან ახლავს კოსტუმის მეტალის ნაწილები, ზოგჯერ დამწვარი ან განზრახ გატეხილი და მოთავსებული ურნის შიგნით ან მის მახლობლად. იარაღის აღმოჩენები დაკავშირებულია ერთი ურმის დაწვასთან: ბუდეებიანი შუბი და ისრისპირები, დანა-ხანჯლები, ფარები (მათ ინარჩუნებს რკინის ჭიპები - ცენტრალური კონუსის ფორმის ფირფიტები), ზოგჯერ გვხვდება ცულები, შუბები, ხმლები. ხმლები გრძელია, მათ სახელურებს, როგორც წესი, არ აქვთ ბუჩქები და ჯვარი. ხანდახან იარაღი იჭედება საფლავის ორმოს ძირში ან მოხრილია, ე.ი. განზრახ კორუმპირებული. რიტუალის ეს დეტალი პრჟევორსკის კულტურის ელემენტია.

გვამებს ამზადებდნენ ჩვეულებრივ მოგრძო ორმოებში, ორმოებში უგულებელყოფით ან შიდა გვერდითი კიდეებით, აგრეთვე კატაკომბებში. მიცვალებულები, როგორც წესი, წაგრძელებულები იყვნენ, ზურგზე, თავით ჩრდილოეთით ან დასავლეთით. სამარხების უმეტესობა ინდივიდუალურია, მაგრამ არის წყვილებიც. ცნობილია სამარხების რიტუალური განადგურების რიტუალი, რომელსაც, როგორც ჩანს, გარდაცვლილთა ტომები ასრულებდნენ. უფრო მეტიც, უფრო ხშირად ნადგურდება ჩრდილოეთის ორიენტაციის მქონე სამარხები. მათ ახასიათებთ მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანი ინვენტარი, მათ შორის რამდენიმე ჭურჭელი. დასავლური ორიენტაციის სამარხები უმეტესად უინვენტარო აღმოჩნდება ან შეიცავს 1-2 ერთეულს. საფლავის ინვენტარი წარმოდგენილია ორნამენტებით: მინის მძივები, გულსაბნევები, სხვადასხვა გულსაკიდი, ქამრების ბალთები, აგრეთვე პირადი თუ საყოფაცხოვრებო ნივთები (სავარცხლები, დანები, ბორცვები) და შესაწირავი, ყველაზე ხშირად - ეს არის ჭურჭელი გამოსამშვიდობებელი საკვებით. სავარაუდოა, რომ სამარხებში ზოგჯერ აღმოჩენილ ისეთ ნივთებს, როგორიცაა გასაღებები, პატარა ქვების გროვა და კუს ჭურვები, რიტუალური მნიშვნელობა ჰქონდა.

შრომის იარაღები, როგორც წესი, არ არის საფლავებში, იარაღი იშვიათია, თუმცა გოთებისა და მათი მოკავშირეების მებრძოლობა არაერთხელ აღინიშნა უძველესი ავტორების მიერ. სამარხებს შორის გამორჩეულია „აზნაურების“ საფლავები - ხის ჩასმული ღრმა დიდი ორმოები, რომლებშიც მიცვალებულთა ნაშთები უამრავი ნივთია. მთელი საბანკეტო ნაკრები გამოირჩევა, ხშირად მათ შორის იმპორტირებული ნივთები, როგორიცაა მინის თასები. ასეთი სამარხები ხანდახან განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს სამარხის გეგმაზე.

მატერიალური კულტურის საგნები. აღმოჩენების უმეტესი ნაწილი სხვადასხვა თიხის ჭურჭლის ფრაგმენტებია: ქოთნები, თასები, დოქები, ვაზები, თასები. შედარებით ცოტა ჩამოსხმული ჭურჭლის ფორმები მიუთითებს განსხვავებული კულტურებიტრადიციული ან წრიული ფორმების იმიტაცია. ჭურჭელი გამოირჩევა ფრთხილი დამუშავებით, მას ხშირად ამშვენებდა ჩამოსხმული ლილვაკები, ღარები, ამოჭრილი ჰორიზონტალური ხაზები, ნაკლებად ხშირად გამოიყენებოდა ფლეიტები, ტალღოვანი ან შტამპიანი ორნამენტები. გაპრიალებული ჭურჭლის ზოგიერთი მაგალითი აშკარად იმპორტირებული ლითონის ჭურჭლის იმიტაციაა. ჩერნიახოვსკის ადგილებზე ჭურჭელს შორის საკმაოდ ხშირად გვხვდება შავი ზღვის ამფორები, რომლებშიც ზეთი ან ღვინო მოჰქონდათ. გარდა ამისა, არსებობს პროვინციული რომაული სახელოსნოებიდან გამოსული წითელთიხის და წითელმოჭიქული ჭურჭლის ცალკეული აღმოჩენები. ჭურჭლების საინტერესო ჯგუფს შეადგენენ წვრილი ნახევრად კვერცხის ფორმის თიხის თასები შტამპიანი ორნამენტით - რომაული მინის ჭურჭლის ადგილობრივი იმიტაცია. მხოლოდ ნამოსახლარებშია უხეში თიხისგან დამზადებული ქოთნები და პითოს ფორმის ჭურჭელი, რომლებიც განკუთვნილია მარაგის შესანახად. ნაპოვნია რამდენიმე ჭურჭელი, რომელთა ზედაპირს ამშვენებს გამოსახულებათა რთული სისტემა, რომელიც შესაძლოა დაკავშირებული იყოს კალენდარულ ციკლებთან და აქვს რიტუალური დანიშნულება.

	ჩერნიახოვის კულტურა. სამკაულები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, იარაღები, იარაღი: 1, 2 - ბროშები; 3 - მძივები; 4 - ბალთები; 5 - სავარცხლები; 6 - დანა, 7 - ცული; 9 - ნამგალი; 10 - თიხის ბორბალი; 11 - სავარძელი, 12 - ნარალი; 13 - ლენტები; 14 - შუბის წვერი; 15 - ხანჯლები; 16 - ხმალი

ჩერნიახოვის კულტურის დასახლებები ხასიათდება იარაღების მნიშვნელოვანი რაოდენობით. ნაპოვნია მრავალი რკინის დანა, თევზის კაუჭები, თიხის ბუჩქები, თიხის საწონები ვერტიკალური სამაგრისთვის, რკინისა და ძვლის ნემსები, ხვრელები და ბუზები. საიარაღო ნივთები დასახლებებში იშვიათად გვხვდება, საყოფაცხოვრებო ნივთების აღმოჩენა კი საკმაოდ მრავალფეროვანია - ეს არის როგორც ნასესხები, ასევე ადგილობრივი ძვლის ან რკინის სავარცხლები, ტუალეტის პინცეტები, საკეტები და გასაღებები და ა.შ.

ჩერნიახოვის კულტურის დამახასიათებელი თვისებაა მრავალი რომაული მონეტა; ცალკეული აღმოჩენები ბოსფორის მონეტების მონეტებია. დნესტრის დასავლეთით გამოკვლეულ ადგილებზე არის III-IV საუკუნეების რომაული ბრინჯაოს მონეტების უამრავი აღმოჩენა, რომელიც ემსახურებოდა ამ რეგიონების მოსახლეობის აქტიურ ვაჭრობას რომის იმპერიის დუნაის პროვინციებთან. დნესტრის აღმოსავლეთით ჭარბობს ვერცხლის რომაული დენრები, გამოშვებული ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. - ძვირფასი ვერცხლის მონეტები. დაახლოებით 140 განძი ვერცხლის რომაული მონეტა მოდის ჩერნიახოვის კულტურის ტერიტორიიდან. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ვერცხლის მონეტები უფრო მეტად განასახიერებდა საგანძურს ან გამოიყენებოდა გადახდის საშუალებად მხოლოდ საგარეო სავაჭრო ტრანზაქციებში, ხოლო გაცვლა ინტერიერში მონეტების გარეშე მიმდინარეობდა.

მონეტების გარდა, ჩერნიახოვის კულტურა რომაულ სამყაროს უკავშირდება მინის და ცალკეული ლითონის ჭურჭლის მრავალი აღმოჩენით. შუშის ჭურჭელი ფართოდ გავრცელდა რომის იმპერიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში. და შეაღწია ბარბაროსული ტომების ტერიტორიაზე. ჩერნიახოვსკის ადგილებზე აღმოჩენილი თასების მრავალი სახეობა არ არის დამახასიათებელი თავად რომის პროვინციებისთვის; ისინი, სავარაუდოდ, სპეციალურად ბარბაროსებისთვის იყო დამზადებული. პოპულარული იყო წაგრძელებულ-კონუსური ან ცილინდრული თასები. ჭურჭელს ამზადებდნენ ერთფეროვანი, ყველაზე ხშირად მომწვანო ან მოყვითალო მინისგან და ამშვენებდნენ ჩაჭრილი ორნამენტებით ან ზოგჯერ შედუღებული მინის ფერადი ძაფებით. ასევე შემოტანილი იყო მინის, ორნამენტული ქვებისგან და ქარვის მძივები.

ეთნიკური შემადგენლობა. ამჟამად, მკვლევარები იდენტიფიცირებენ რამდენიმე კულტურულ ტრადიციას ჩერნიახივის ეთნიკურად ჰეტეროგენულ მოსახლეობაში. ჩერნიახოვის კულტურა არ შეიძლება ჩაითვალოს რომელიმე წინა კულტურის უბრალო ევოლუციის შედეგად, თუმცა მასში აღინიშნება გერმანული, სკითო-სარმატული, სლავური, თრაკიული და სხვა ელემენტები.

ტრადიციების პირველი ჯგუფი ეკუთვნის გერმანულ წრეს. მას განსაზღვრავს ორმხრივი დაკრძალვის რიტუალი და მისი ზოგიერთი თავისებურება, „დიდი“ სახლები, ველბარის ტიპის კერამიკა (იხ. ზემოთ), სამკაულების ფორმები და საყოფაცხოვრებო ნივთები. ეს ნიშნები პრაქტიკულად ცნობილია ჩერნიახოვის კულტურის მთელ ტერიტორიაზე.

მეორე ჯგუფში შედის სარმატული და გვიანსკვითური ნიშნები: სამარხები დაკრძალვის წესის მიხედვით ორმოებში ლაინერებით ან კატაკომბებით, ჩამოსხმული კერამიკის გარკვეული ფორმები (ჭურჭელი გაფართოებული ყელებით), ქვის ნაგებობები - მრავალკამერიანი სახლები და მამულები. ეზოში, რკინის სარკეები. სარმატული ტომების კულტურის მემკვიდრეობაა სამარხებში მოთავსებული ხორცის საკვების მოთავსება ჩაჭედილი დანით, საღებავისა და ცარცის ნაჭრებით, აგრეთვე ქალას ინტრავიტალური დეფორმაციის ჩვეულება. ჩერნიახოვსკის ადგილები ამ ელემენტებით ძირითადად კონცენტრირებულია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ტერიტორიაზე.

მესამე ჯგუფი მოიცავს სლავებთან კორელაციას: ძეგლები, სადაც დომინირებს უმნიშვნელო ფართობის კვადრატული ნახევრად დუგუტები, დიდი რაოდენობით სასარგებლო ორმოებით; მაღალი პროცენტი შტუკოს ქოთნების კერამიკულ ნაკრებში: დიდი სამარხების არარსებობა. ასეთი ძეგლები კონცენტრირებულია ზემო და შუა დნესტრის რეგიონის ტერიტორიაზე, სადაც გრძელდება პრჟევორსკის კულტურის ტრადიციები. ასევე, კიევის კულტურის მთელი რიგი ელემენტები დაკავშირებულია სლავებთან, რომელთა ძეგლები გავრცელებულია შუა დნეპერსა და უფრო აღმოსავლეთ რეგიონებში.

ჩერნიახოვის კულტურის დასასრული დაკავშირებულია და ქრონოლოგიურად ემთხვევა აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში მომთაბარეთა ახალი ტალღის, ჰუნების გაჩენისა და ბატონობის პერიოდს (იხ. ქვემოთ). ჰუნების შემოსევა IV საუკუნის ბოლოს. მოსახლეობის ნაწილის დასავლეთში გადინება გამოიწვია - წერილობითი წყაროები იუწყებიან გოთური და სარმატულ-ალანების ტომების მოძრაობას. ამავდროულად, ჩერნიახოვის კულტურის მოსახლეობის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიის ტყე-სტეპურ რაიონებში, მოსახლეობის ზოგიერთი ჯგუფი კვლავ რჩება, რაც ასევე შეესაბამება წერილობითი წყაროების მონაცემებს ოსტროგოთების ნაწილის დაქვემდებარების შესახებ. გეპიდები და სხვა ხალხები ჰუნებს.

ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორიაზე, ჩერნიახოვის კულტურის ფორმირების წინა პერიოდში, შემდეგ კი მასთან ერთად, იყო კიევის კულტურა, რომელიც ასევე მრავალი მკვლევარის მიერ განიხილება როგორც აღმოსავლეთ სლავების წარმოშობის საკითხი. .

კიევის კულტურა

II-III საუკუნეების მიჯნაზე. ახ.წ ტყეში და ტყე-სტეპში ზემო დნეპრის შუა და სამხრეთ ნაწილების ჩრდილოეთ ნაწილში, დესენიეს ტერიტორიაზე და დნეპრის მარცხენა სანაპიროს მიმდებარე რაიონებში ჩამოყალიბდა კიევის კულტურა, რომლის ძეგლები არსებობს მანამ. V საუკუნის შუა ხანები. მისი ფორმირების პროცესი დაკავშირებულია პოსტ-ან გვიან ზარუბინეცის ტომების, სხვადასხვა ლოკალური და დასავლეთიდან აქ შეღწევადი - პრჟევორსკის ჯგუფების რთულ ურთიერთქმედებას (იხ. ზემოთ).

კიევის კულტურის მოსახლეობის ეკონომიკას ახასიათებს სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. გავრცელებულია პატარა გაუმაგრებელი ნამოსახლარები და მათი შესაბამისი გრუნტის სამარხები გვერდით კრემაციის წესის მიხედვით სამარხებით. ზარუბინეცის შემდგომი კულტურის ტრადიციებთან, ზოგიერთი მკვლევარი საცხოვრებელი ნახევრად დუგუტების აგების ჩვეულებას უკავშირებს შენობის შუა ნაწილში ცენტრალურ საყრდენ სვეტს და კერას. წვის რიტუალი, რომელსაც თან ახლავს ხელახლა გამომწვარი კერამიკის საფლავში მოთავსება, ანალოგიებს პოულობს პრჟევორსკის კულტურაში. მოდელირებული ჭურჭელი დამახასიათებელია კიევის კულტურისთვის. კერამიკის ზოგიერთ ფორმას, როგორიცაა ბასრი ღეროებიანი თასები და ქოთნები გაპრიალებული ზედაპირით, აქვს პროტოტიპები ზარუბინცის და პრჟევორსკის კულტურების კერამიკას შორის. გარდა ადგილობრივი ხელნაკეთი ჭურჭლისა, ზოგიერთ ძეგლში შემოტანილია ჩერნიახივის სახელოსნოებში დამზადებული წრიული ჭურჭელი. განსაკუთრებით შესამჩნევია კიევის კულტურაზე ჩერნიახოვის კულტურის გავლენა მე-4 - მე-5 საუკუნის დასაწყისში, ამ დროისთვის ზოგიერთი ტიპის ბრინჯაოსა და რკინის გულსაბნევები, რქის სავარცხლები, მინის მძივები, პინცეტები ეკუთვნის. IV საუკუნის დასაწყისში. კიევის კულტურის მოსახლეობა, ჩერნიახოვის ტომების თავდასხმის ქვეშ, მათ უთმობს თავისი ტერიტორიის ნაწილს შუა დნეპერში. ამან ახალი ბიძგი მისცა კიევის კულტურის მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების წინსვლას ზემო დნეპრის რეგიონში, რომელიც ცოტა ადრე დაიწყო.

კიევის კულტურის საფუძველზე ყალიბდება კოლოჩინის კულტურა, რომელიც ქ ბოლო დროსზოგიერთი მკვლევარი მას სლავურ კულტურად მიიჩნევს. ეს არქეოლოგიური კულტურა თარიღდება V საუკუნის შუა ხანებიდან VII საუკუნის მეორე ნახევრამდე და მისი ძეგლების დიაპაზონი თითქმის მთლიანად ემთხვევა წინა კულტურის ტერიტორიას. თითქმის ერთნაირია სახლის აშენების მეთოდები (მორის ან ჩარჩო-სვეტის ნახევრად დუგუტები ცენტრში კერით) და დაკრძალვის რიტუალი (მიწის სამარხი კრემაციის ნაშთებით გვერდით). გარდა ამისა, კიევის კულტურის მახასიათებლების შესწავლა საშუალებას აძლევს უამრავ ავტორს გამოთქვან ვარაუდი, რომ კოლოჩინის კულტურის გარდა, ეს კულტურა არის ნაწილობრივი საფუძველი პენკოვის კულტურისთვის (იხ. ქვემოთ), რომელიც განიხილება როგორც "ანცკაია". ე.ი. სლავური. ზოგიერთი მკვლევარი ხედავს მსგავსებას კოლოჩინსკის, პენკოვოსა და პრაღის კულტურების ელემენტებს შორის, რომელთაგან ეს უკანასკნელი თითქმის ყველა აღიარებულია, როგორც ადრეული სლავების საიმედო არქეოლოგიური კულტურა.

აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმოშობა

აღმოსავლეთ ევროპის ტყე-სტეპსა და ტყის ზონებში მცხოვრები აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმოშობის საკითხი, რომელთა სახელები და დასახლების ტერიტორია კარგად არის ცნობილი წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით (მე-12 საუკუნის დასაწყისი), დაკავშირებულია სანდო ადრეული სლავური კულტურების ჩამოყალიბების პრობლემასთან. როგორც ვიცით, ადრეული რკინის ხანისა და ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის პირველი ნახევრის სასოფლო-სამეურნეო არქეოლოგიური კულტურა, რომლის ძეგლები გამოიკვლიეს უზარმაზარ ტყე-სტეპურ სივრცეებში, არ იყო წმინდა სლავური - თითოეული მათგანის მოსახლეობა იყო ჰეტეროგენული და. შედგებოდა სხვადასხვა ეთნიკური კომპონენტისგან, ავტოქტონებისგან და ახალმოსახლეებისგან.

ზოგიერთი ავტორი ასოცირდება სლავებთან მესიჯები I-IIსაუკუნეებს ახ.წ ვენდების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვისლას აღმოსავლეთით. VI საუკუნიდან დაწყებული. ინფორმაცია სლავების შესახებ უკვე სანდოა და უფრო მრავალფეროვანი ხდება. გოთი ისტორიკოსის ჟორდანესისა და VI საუკუნის რიგი ბიზანტიელი ავტორის მონაცემებით, თავად სლავები (ბერძნულ და ლათინურ ხმოვანებში „სკლავები“) ცნობილია ქვემო დუნაიდან ვისტულამდე და ანტები, მათთან დაკავშირებული. და კულტურაში ახლოს, დნესტრიდან დნეპერამდე ან დონამდე. VI-VIII სს-ის მრავალი ბიზანტიური წყარო. მოხსენება ბიზანტიაზე სლავების დარბევის, ბალკანეთში მათი განსახლების შესახებ. გერმანული ადრეული შუასაუკუნეების მატიანეები აღწერენ სლავებს ელბის აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორიებზე. ძველი რუსული ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, რომელიც ეხება ზეპირ ტრადიციას, ასახელებს ქვედა და შუა დუნაის რეგიონებს, როგორც სლავების საგვარეულო სახლს. ამრიგად, ირკვევა, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის მეორე ნახევარში დაკავებულებმა. სლავური მიწები გადაჭიმული იყო ბალტიის ზღვიდან ბალკანეთამდე და დნეპერიდან ზემო დუნაამდე და ოდერამდე.

I ათასწლეულის II ნახევარში აღმოსავლეთ ევროპის არქეოლოგიური კულტურები და ტომები:
ა - პრაღა-კორჩაკის კულტურა; ბ - პენკოვსკაიას კულტურა; გ - კოლოჩინის კულტურა; დ - თუშემლას კულტურა; ე - მოსჩინსკაიას კულტურა; e - ადრეული გრძელი ბორცვების კულტურის არეალი; g - ბორცვების კულტურის არეალი; თ - ბალტიისპირეთის ტომები; და - ფინური ტომები

პრაღის კულტურა

ტერიტორიაზე ელბადან დნეპერამდე და პომერანიიდან დუნაიმდე V საუკუნეში. შედარებით ერთიანი არქეოლოგიური კულტურა ყალიბდება, რომელსაც პრაღის კულტურა ჰქვია. პრაღის კულტურა პრაქტიკულად ერთადერთი კულტურაა, რომლის კუთვნილება ადრეულ სლავებს ზოგადად აღიარებულია.

მთელ განაწილების არეალში იგი ხასიათდება შემდეგი ელემენტებით:
- პატარა სოფლები (10-მდე შენობა), რომლებიც ჯგუფურად მდებარეობს პატარა მდინარეების ნაპირებთან;
- საცხოვრებელი კორპუსები (კვადრატული ნახევრად დუგუნები ან მიწისზედა მცირე ჩაღრმავებით - ჩრდილო-დასავლეთი ტერიტორია) ღუმელ-გამათბობლით (ნაკლებად ხშირად თიხა) შენობის ერთ-ერთ კუთხეში (აღმოსავლეთი და სამხრეთი უბნები) ან კერა (ჩრდილო-დასავლეთი). ტერიტორიები);
- მხარეს წვის რიტუალის დომინირება (მიწის სამარხები და რამდენიმე ბარი);
- შტუკოს უორნამენტირებული კერამიკა მკაცრად დაცული პროპორციებით (მაღალი ქოთნები, გაშლილი ზედა მესამედში);
- ეკონომიკური სტრუქტურა - დაფუძნებული სოფლის მეურნეობაზე, მესაქონლეობისა და სახლის ხელოსნობის თანდასწრებით.

პრაღის კულტურა, ექსპერტების აზრით, იყო ახალი კულტურული წარმონაქმნი, რომელიც ჩამოყალიბდა ხალხთა დიდი მიგრაციის პერიოდში. მისი წარმოშობის სამი ძირითადი თეორია არსებობს. პირველი ხედავს თავის პროტოტიპებს პრჟევორსკის კულტურის სლავურ კომპონენტში, მეორე ხედავს მას ზუბრიტსკის კულტურის ტრადიციების გაგრძელებაში, ხოლო მისი ფორმირების მესამე ზონა უკავშირდება ბელორუსის პოლისიის ტერიტორიას.

V-VI საუკუნეებში. ხდება გადამზიდავების ეტაპობრივი განსახლება პრაღის კულტურაშუა დნეპერის, დუნაისა და ელბასკენ, სადაც ასიმილირებენ ადგილობრივი მოსახლეობის ნარჩენებს, რომლებიც არ წასულან ჰუნების ეპოქის მოვლენების დროს. VI საუკუნის ბოლოს - VII საუკუნის დასაწყისში. სლავური მოსახლეობის ჯგუფები იწყებენ დასახლებას ბალკანეთში.

პერიოდი V-VII სს. ახ.წ - მნიშვნელოვანი პერიოდი სლავური ხალხების ჩამოყალიბების ისტორიაში, რომელთანაც ასოცირდება:
- საერთო სლავური ენის არსებობის ბოლო ეტაპი;
- ახალი მიწების ფართო განსახლება და განვითარება;
- ყველაზე ადრეული სანდო სლავური არქეოლოგიური ადგილები.

პრაღის კულტურის ფარგლებში სლავური მოსახლეობის განსახლებული ჯგუფების ურთიერთქმედების და ადგილობრივ ტომებთან მათი კონტაქტის შედეგად ყალიბდება მისი ლოკალურ-ქრონოლოგიური ვარიანტები. ევროპის ტერიტორიაზე რამდენიმე ძირითადი კულტურაა, ასე თუ ისე, პრაღასთან დაკავშირებული. უკრაინის ტერიტორიაზე გამოიყოფა ორი: პრაღა-კორჩაკი და ლუკა-რაიკოვეც.

პრაღა-კორჩაკის კულტურა

ამ კულტურის ძეგლები გავრცელებულია კარპატების რეგიონში, დნეპრისა და ბაგის შუალედში. კულტურის არსებობის პერიოდი - V-VII სს.

Ეკონომია. დასახლებები ყოველთვის განლაგებულია კულტივირებისთვის შესაფერის მიწებზე. ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა. იყენებდნენ რალას რკინის წვრილი წვერებითა და ხის რალებით რკინის წვერების გარეშე, რომლებიც ყველაზე მეტად უხდებოდა შავმიწა მიწებს. ხანდახან სახნავ-სათესი მიწის დასამუშავებლად იყენებდნენ პატარა რკინისა და ძვლის თოხებს. მოჰყავდათ ხორბალი, ფეტვი, ქერი, შვრია, რომელთა მოსავლისთვის რკინის ოდნავ მოხრილ ნამგლებს იყენებდნენ. მეცხოველეობა მნიშვნელობით მეორე ადგილზე იყო. გამოყვანილი პირუტყვი და ღორი, წვრილფეხა; ცხენის ძვლები იშვიათია. ვარდისფერ ორაგულს იყენებდნენ საკვების მოსავლისთვის. თევზის კაკვების, აგრეთვე თევზის და გარეული ცხოველების ძვლების მცირე რაოდენობით თუ ვიმსჯელებთ, თევზაობამ და ნადირობამ უმნიშვნელო როლი ითამაშა მოსახლეობის ცხოვრებაში.

სუსტად იყო განვითარებული ხელოსნობა, უფრო სწორად, შეიძლება ვისაუბროთ სახლის ხელოსნობაზე (დაწნვა, ქსოვა) ან სახლის წარმოებაზე (ხის დამუშავება, ძვლის დამუშავება). რკინის წარმოებისა და გადამუშავების კვალი აშკარად გვხვდება რამდენიმე ადგილზე. რკინის მოსაპოვებლად, როგორც ჩანს, ადგილობრივი ღარიბი ჭაობის მადნები გამოიყენებოდა. შავი ლითონის აღმოჩენები ცოტაა. ამ ობიექტების მეტალოგრაფიულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ გამოყენებული იყო მარტივი სქემები: პროდუქციის წარმოება მთლიანად რკინის, ნედლი ფოლადის ან დაფასოებული ნედლეულისგან.

სამკაულების წარმოების კვალი წარმოდგენილია (ზიმნოს, ხაჩქის და სხვა დასახლებებში) აღმოჩენებით ფერადი ლითონის დნობის ჭურჭელი, თიხის ლიაკები და მარტივი სამკაულების დასამზადებლად ჩამოსხმის ყალიბების ფრაგმენტები. ბერნაშოვკაში (უკრაინა) დასახლებულ პუნქტში გათხარეს სახელოსნო, რომელშიც აღმოჩნდა ერთმანეთთან დაკავშირებული ყალიბების ნაკრები.

ჭურჭელს მხოლოდ ხელით ამზადებდნენ. ძირითადად ეს არის სამზარეულოს ჭურჭელი - ქოთნები, ტაფები. როგორც წესი, ჭურჭელს არ აქვს ორნამენტი, მხოლოდ ხანდახან ამშვენებს ირიბი ჭრილით, თითების ანაბეჭდებით ჭურჭლის კიდეზე (კულტურული არსებობის გვიან ეტაპზე) ან ჩამოსხმული ლილვაკით.

ძეგლები. კორჩაკის კულტურას ახასიათებს მცირე დასახლებები, რომელთა ფართობი არ აღემატება 1 ჰა-ს, რომლის ტერიტორიაზე ყველაზე ხშირად 10-მდე შენობა იყო. დასახლებები ჩვეულებრივ განლაგებულია დაბალ ჭალის კონცხებზე. ყოველ 5-7 კმ-ზე რამდენიმე ასეთი დასახლება (10-მდე) ერთგვარ „ბუდეებს“ ქმნის.

გამაგრებული დასახლებები იშვიათია. მათ შორის ყველაზე ცნობილი დასახლებაა ზიმნო (V - VII საუკუნის შუა ხანები), რომელიც მოწყობილია მდინარის ერთ-ერთი შენაკადის მაღალი ნაპირის ნარჩენზე. Western Bug (უკრაინა). დასახლების ერთ-ერთი მხარე გამაგრებული იყო ხის კედლით, გალავანითა და პალატით, დანარჩენები საკმაოდ ციცაბო და ციცაბო იყო. პალისადის მორები კედლიდან 3-5 მ-ის დაშორებით კონცხის ფერდობზე ირიბად ამოძვრება. მოედნის შიდა მხარეს ხის თავდაცვითი კედლის გასწვრივ იყო საყრდენი კონსტრუქციის გრძელი ხის ნაგებობა, დაყოფილი რამდენიმე საცხოვრებელ გალიად. გალიები ღია კერებით თბებოდა.
მრავალ ნამოსახლარში შესწავლილი საცხოვრებელი კვადრატული ნახევრად დუგუტებია (მიწაში ჩაღრმავებული 0,1-დან 1 მ-მდე) სვეტის კონსტრუქციის ხის კედლებით და ერთ-ერთ ჩრდილოეთ კუთხეში ღუმელ-გამათბობლით. ზოგიერთ ადგილას ღუმელი თიხისგან იყო დამზადებული. კულტურული ტერიტორიის ჩრდილო-დასავლეთით აშენებული იყო სწორკუთხა საცხოვრებლები, რომლებიც თბებოდა ღია კერით. საცხოვრებელ კორპუსებს შორის, ჩვეულებრივ, არის კომუნალური შენობების ჯგუფები, რომელთა ბუნება და შემადგენლობა განსხვავებულია სხვადასხვა რეგიონში.

მცირე მიწისქვეშა სამარხები ჩვეულებრივ მდებარეობდა დასახლებულ პუნქტებთან. არის შემთხვევა, როდესაც სამარხები მდებარეობდა სოფლის შენობებს შორის (ტეტერევკა, უკრაინა), იყო შემოღობილი და ჩაწერილი მის სტრუქტურაში. კორჩაკის კულტურას ახასიათებს გვერდზე კრემაციის რიტუალი. დამწვარი ძვლები, გაწმენდილი სამგლოვიარო ბუზის ნარჩენებისგან, ასხამდნენ არაღრმა მომრგვალებულ ორმოს ან აგროვებდნენ ჩვეულებრივ თიხის ჭურჭელში, რომელსაც ასევე ათავსებდნენ ორმოს ფსკერზე; სამარხებს, როგორც წესი, საფლავის ნივთები არ აქვთ. მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში გვხვდება მათში გამდნარი მინის მძივები, რკინის დანები და ქამრების ბალთები.

მიწისქვეშა სამარხების გარდა, ზოგიერთ რაიონში ცნობილია ბარის სამარხები, გვერდით მცირე ინვენტარის წვის იგივე რიტუალით. ბორცვების ძირში განლაგებული იყო რიტუალური კოცონი. უსუფთაო სამარხები ჭარბობდა. დამწვრობის ადგილიდან შეგროვებულ ძვლებს ასხამდნენ ცეცხლის ფენას, ათავსებდნენ ხვრელის ძირში ან თავად ბორცვში. VII საუკუნიდან ასეთი ბორცვების აგების პრაქტიკა თანდათან ფართოვდება. კულტურის სამარხი ძეგლები მისი არსებობის მთელ ტერიტორიაზე არ არის აღმოჩენილი და გამოკვლეული.

მატერიალური კულტურის საგნები. კორჩაკის კულტურის ძეგლები ღარიბია. ნამოსახლარებში ყველაზე ხშირად გვხვდება სტიქიის ჭურჭლის ფრაგმენტები, თიხის ბორცვები, პატარა რკინის დანები. კოსტუმების ნივთები იშვიათ აღმოჩენებს შორისაა - ეს არის გულსაბნევები, ბალთები და სამაჯურები გაფართოებული ბოლოებით, დაფები, ზარის ფორმის და ტრაპეციული გულსაკიდი. ამ ობიექტებიდან ბევრი აღმოაჩინეს ზიმნოს დასახლებაში, ასევე კარპატების რეგიონში. ზოგიერთი მათგანი მიეკუთვნება იმ სახეობებს, რომლებიც გავრცელებულია სამხრეთ და ცენტრალურ ევროპაში, მათ შეუძლიათ აქ მოხვედრა ვაჭრობის შედეგად ან ომის ტროფების სახით. მხოლოდ კულტურის არსებობის ბოლოს ყალიბდება სამკაულების ადგილობრივი ფორმები. ასევე იშვიათია იარაღის აღმოჩენა.

ადრეული სლავური პრაღის კულტურის არეალის მნიშვნელოვან ნაწილში (და მისი ვარიანტი, კორჩაკის კულტურა), განვითარება მიმდინარეობდა მშვიდად, ხილული აჯანყებების გარეშე. ზოგიერთი დასახლების დროებითი უყურადღებობა აიხსნება განსახლების დროს გადინებით. VII-VIII საუკუნეების მიჯნაზე. მის საფუძველზე, მარჯვენა სანაპიროს უკრაინისა და მოლდოვის ტერიტორიაზე, იწყება ლუკა-რაიკოვეცკაიას ტიპის კულტურა, რომლის მასალები გვიჩვენებს გენეტიკურ უწყვეტობას ამ რეგიონის ადრეულ სლავურ კულტურასა და მოგვიანებით ძველ რუსულს შორის. . ზოგადად მასალები ახალი კულტურაკორჩაკის მასალებთან ძალიან ახლოს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრების ბუნებრივი განვითარების, მოსახლეობის გემოვნებისა და საჭიროებების გამო, გარკვეული ცვლილებებია დასახლებების ბუნებაში, საცხოვრებლის დიზაინში, დამზადების ტექნოლოგიაში. კერამიკა და დაკრძალვის რიტუალის დეტალებში.

ლუკა-რაიკოვეცის კულტურა

კულტურის ძეგლები გავრცელებულია ბელორუსის პოლესიიდან ჩრდილოეთით მდინარის აუზამდე. პრუტი სამხრეთით და დასავლეთ ბაგის ზემო წელიდან დასავლეთით შუა დნეპერამდე აღმოსავლეთით. კულტურის არსებობის პერიოდი VIII-X სს.
ლუკა-რაიკოვეცის კულტურის ეკონომიკა სასოფლო-სამეურნეო იყო. სახნავ-სათესი მეურნეობის გავრცელებას ადასტურებს სახნავი ხელსაწყოების რკინის ნაწილების - ბურუსისა და ბურუსის აღმოჩენები. გარდა ამისა, ნიადაგის დასამუშავებლად იყენებდნენ რკინის თოხებს. ნაპოვნია კულტურული კულტურების მარცვლები - ხორბალი, ფეტვი, ქერი. განაგრძობდა არსებობას და განვითარდა საშინაო ხელოსნობა - დაწნვა და ქსოვა, ხის და ძვლის დამუშავება, მეფუტკრეობა. სავარაუდოდ, ნადირობა და თევზაობა გარკვეულ დამხმარე როლს თამაშობდა ეკონომიკაში.

ჭურჭელს ძირითადად ხელით ამზადებდნენ, მაგრამ მე-9 საუკუნეში. ხაზოვანი ან ტალღოვანი ორნამენტით შემკული ხელით ჭურჭელზე გაკეთებული ჭურჭელი. წრიული ჭურჭელი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თანაარსებობს სტიკოსთან, მხოლოდ თანდათანობით ანაცვლებს მას. ადრეული კერამიკული ჭურჭელი, ჯერ კიდევ საკმაოდ უხეში, იმეორებს ჩამოსხმული ქოთნების ადგილობრივ ყველაზე გავრცელებულ ფორმას - ზედა მესამედში გაფართოებით. ვარაუდობენ, რომ ხელით ჭურჭელზე დამზადების ტექნოლოგია აქ მოვიდა სამხრეთ-დასავლეთიდან, დუნაის მხარის რაიონებიდან და სწრაფად დაეუფლა ადგილობრივ მოსახლეობას - IX საუკუნეში. წრიული ჭურჭელი შეადგენს ლუკა-რაიკოვეცის კულტურის ადგილებში აღმოჩენილთა 20%-მდე და მათი რიცხვი თანდათან იზრდება.

ძეგლები. ლუკა-რაიკოვეცის კულტურას ახასიათებს ღია დასახლებები - დასახლებები, რომლებიც განლაგებულია მდინარეების ნაპირებთან, მიწათმოქმედების, მესაქონლეობისა და სხვადასხვა სასოფლო-სამეურნეო ხელოსნობისთვის ხელსაყრელ ადგილებში. მათი ფართობი უმნიშვნელოა, შენობა კი უსისტემო. IX საუკუნიდან აღინიშნება ზომების ზრდა - დასახლებების ფართობი 3 ჰექტარს აღწევს, ხოლო შენობები მწკრივადაა მოწყობილი. ჩნდება პატარა მამულები, რომლებიც შედგება რამდენიმე შენობისგან საცხოვრებელი და საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის. ზოგჯერ სახლები და მამულები ქმნიან ცალკეულ ჯგუფებს. დასახლებების რაოდენობის მატება სწორედ ამავე დროს თარიღდება.

კულტურული დასახლების დამახასიათებელი მაგალითია ხოტომელის დასახლება მდ. გორინი. იგი შედგება მცირე დასახლებისგან (მხოლოდ 0,12 ჰექტარი ფართობი), რომელიც მდებარეობს მდინარის ჭალაში გამოსულ ბორცვზე, რომელიც დაცულია სამი მხრიდან დაბლობით. ბორცვი პრაღის კულტურის მატარებლებმა ააშენეს, მაგრამ გადაწვეს. ნამოსახლარის ოვალური ადგილი გარშემორტყმულია მიწის გალავანით, დამატებითი თაღოვანი გალავანი და თხრილები იცავს ადგილს აღმოსავლეთ და დასავლეთ მხრიდან. დასახლებას ესაზღვრება დასახლება. ნამოსახლარზე გამოიკვლიეს მიწისქვეშა ნაგებობები, როგორც ჩანს, ხის ნაგებობები, რომლებიც თბებოდა თიხის ღუმელებით და ერთ-ერთ კუთხეში მდებარე სწორკუთხა ნახევრად დუგუტიანი საცხოვრებლები - გამათბობელი ან ქვიშის ღუმელი. სხვა დასახლებების უმეტესობისგან განსხვავებით, ხოტომელის ნამოსახლარი, კერამიკის გარდა, მდიდარი აღმოჩნდა სხვადასხვა აღმოჩენებით. აქ ნაპოვნია არა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო ნივთები (დანები, ბუჩქები), არამედ იარაღები (ცულები, ნამგალები, თოხები), აგრეთვე იარაღი და აღჭურვილობა მხედრისა და საცხენოსნო ცხენისთვის (სხვადასხვა ტიპის ისრისპირები - რკინის ბუდეებიანი ორეკლიანი, ყუნწიანი რომბოიდი. და ფოთლის ფორმის; ისრისპირები ბუდეებიანი შუბები; ორნაწილიანი ბიტი, შუბი). გარდა ამისა, ნაპოვნია სამკაულები: ცხენის ფორმის გულსაბნევები, ბრინჯაოს ქამრების ბალთები, ბეჭდები, სამაჯურები. საინტერესო აღმოჩენაა დროებითი ბეჭედი - ვერცხლის შვიდქიმიანი, მორთული ყალბი გრანულაციით - ეს არის ამ ფორმის სლავური დროებითი ბეჭდის ერთ-ერთი ადრეული აღმოჩენა.

კულტურის სამარხი ძეგლები წარმოდგენილია მიწის სამარხებითა და ბორცვებით. დაკრძალვები ხდებოდა გვერდით დაწვის წესის მიხედვით. სამარხებს იშვიათად ახლავს ნივთები - ცნობილია რკინის დანების ცალკეული აღმოჩენები, გამდნარი მინის მძივები და სხვა წვრილმანი. პრაღის მოსახლეობის ტრადიციის გაგრძელებით, ლუკა-რაიკოვეცის კულტურის მოსახლეობამ კრემირებული ნაშთები თიხის ურმებში ან მათ გარეშე პატარა ორმოებში დამარხა. VIII-IX საუკუნეებში. კულტურის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე გავრცელებულია ბორცვების აგების ჩვეულება, რომელიც მე-10 ს. ხდება დომინანტური. სამარხები შეიცავს ცალკეულ სამარხებს, რომელთა შორის ჭარბობს უსამარხი სამარხები. კრემაციის ნაშთები სულ უფრო ხშირად მდებარეობენ ბორცვების ძირში რიტუალური ხანძრის ადგილზე, დაწვის ადგილას და ზოგჯერ თავსდება ბორცვის თავზე.

პრაღის და მასთან დაახლოებული კულტურების მატარებლები, რომლებიც დასახლდნენ დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე VII-VIII საუკუნეებში. და ნაწილობრივ შერეული მცირე ადგილობრივ მოსახლეობასთან, გახდნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომების სამხრეთ-დასავლეთი ჯგუფის წინაპრები, რომლებიც ამ ტერიტორიებზე დაასახელეს მე -12 საუკუნის დასაწყისში მემატიანეს - ვოლჰინელები, დრევლიანები, პოლიანები, დრეგოვიჩი (ნაწილობრივ).

პენკოვსკაიას კულტურა

70-იანი წლების ჰუნების დაპყრობის შემდეგ. მე-4 საუკუნე შუა დნეპრის რეგიონის ტყე-სტეპის ზონაში შენარჩუნდა ჩერნიახოვის ჰეტეროგენული მოსახლეობის ნაწილი, რომელიც ჩრდილოეთიდან მოწინავე კიევის კულტურის მატარებლებთან ერთად მონაწილეობდა პენკოვის კულტურის ჩამოყალიბებაში მე-6 საუკუნეში. საუკუნეში. კულტურის ფორმირების ძირითადი ტერიტორიაა შუა დნეპერი და მდინარის აუზი. სამხრეთის ბაგი. ამ კულტურის ძეგლები გავრცელებულია ტყე-სტეპში აღმოსავლეთით სევერსკის დონეციდან დასავლეთით დუნაის ქვედა ნაწილში. კულტურის არსებობის პერიოდი V-VIII სს.

Ეკონომია. მოსახლეობა სოფლის მეურნეობითა და საცხოვრებელი მესაქონლეობით იყო დაკავებული. ნახირებში შედიოდა მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვი, ცხენები და გამოყვანილი ღორები. ხელობა ძირითადად შინაური იყო. გამონაკლისი არის რკინის მოპოვება და, როგორც ჩანს, რკინის დამუშავება. ზოგიერთი მკვლევარი უკავშირებს გეივორონსკის მეტალურგიულ ცენტრს სამხრეთ ბაგზე პენკოვოს კულტურასთან. აქ აღმოჩენილი და გამოკვლეულია 21 მეტალურგიული ღუმელის ნაშთი, 4 მადნის გამოწვის (გამდიდრების) და მისი შესანახი რამდენიმე ორმო. მჭედლობის პროდუქტების შესწავლამ აჩვენა, რომ პენკოვის მჭედლები (ისევე როგორც მათი წინამორბედები - კიევისა და პრაღის კულტურების მატარებლები) იყენებდნენ, უპირველეს ყოვლისა, მარტივ ტექნოლოგიებს: პროდუქციის წარმოებას მთლიანად რკინის ან ნედლი ფოლადისგან. მათ ასევე იციან ინსტრუმენტების მუშაობის ხარისხის გაუმჯობესების ისეთი მეთოდები, როგორიცაა კარბურიზაცია და თერმული დამუშავება. შეიძლება ითქვას, რომ შავი ლითონისგან დამზადებული თითქმის ყველა ხელსაწყო და საყოფაცხოვრებო ნივთი ადგილობრივი წარმოშობისაა.

პენკოვოს კულტურის ძეგლებს ახასიათებს შტუკის კერამიკა: ბიკონუსისებური და მრგვალი ცალმხრივი ქოთნები, ტაფები. პენკოვსკაიას კულტურის განვითარების ბოლო ეტაპზე მის ტერიტორიაზე, დნეპრის მხარეში, ჩნდება კერამიკის წარმოების ცენტრები, რომელთა ფორმებსა და ორნამენტს აქვს ჩრდილოეთ კავკასიური პროტოტიპები (კანცირკის დასახლება და სხვ.). კერამიკის სახელოსნოები შეიძლება დაკავშირებული იყოს ჩრდილოკავკასიელი (ალან) ოსტატების ჩამოსახლებასთან. შუა დნეპრის სამხრეთ ნაწილში ასევე ცნობილია იმდროინდელი კეთილშობილი მომთაბარეების სამარხები (ერთ-ერთი მათგანი - ე.წ. პერეშჩეპინსკის საგანძური). VII ს-ის მეორე ნახევარში ან ბოლოს. პენკოვოს კულტურის ტერიტორიაზე ჩნდება პასტირსკოეს დასახლება - ეს არის მრავალეთნიკური დასახლება, რომელიც გახდა დიდი სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრი. ცენტრის ხელოსნობის ტრადიციები ადგილობრივ საფუძველზე ჩამოყალიბდა დუნაის რეგიონიდან ჩამოტანილი ტრადიციების ძლიერი გავლენის ქვეშ. პასტორალური დასახლება VIII საუკუნის პირველ ნახევარში, როგორც ჩანს, ხაზარებმა გაანადგურეს.

ძეგლები. ყველაზე გავრცელებული ღია დასახლებებია დასახლებები, რომლებიც მდებარეობს სანაპირო ტერასების და დიუნების დაბალ ადგილებში, ადვილად მოსავლელი ნიადაგებითა და ჭალის მდელოებით. დასახლებების ფართობი არ აღემატება 2-3 ჰექტარს. პენკოვოს კულტურის მასალებით ცნობილია რამდენიმე დასახლება, მაგრამ ამ დასახლებების გალავანი და თხრილები სკვითურ ხანაში აშენდა. დასახლებებში დომინირებს საცხოვრებლების უსისტემო მოწყობა, რომელთა გვერდით იყო კომუნალური ორმოები და საყოფაცხოვრებო ნაგებობები. საცხოვრებლების ძირითად ტიპს წარმოადგენდა კარკასის სვეტის ან მორების კონსტრუქციის ოთხკუთხა ნახევრად დუგუტები 12-20 კვადრატული მეტრი ფართობით. მ კულტურის ადრეულ ეტაპზე შენდებოდა ღია კერებით გახურებული საცხოვრებელი, შემდეგ პრაღის კულტურის მატარებლებთან შეხების ზონებში გავრცელდა ერთ-ერთ კუთხეში განლაგებული ღუმელები. შუა დნეპრის რეგიონის რამდენიმე დასახლებაში აღმოჩნდა იურტის მსგავსი საცხოვრებლების კვალი, რომელიც დამახასიათებელია მომთაბარე თურქებისთვის.

კულტურის სამარხი არის ნიადაგის სამარხი, რომელიც შეიცავს სამარხებს გვერდით დაწვის რიტუალის მიხედვით. მცირე ფართობის მქონე სამარხები მდებარეობს დასახლებების უშუალო სიახლოვეს. კრემირებული ნაშთები მოთავსებული იყო თიხის ჭურჭელში, რომელიც მოთავსებული იყო არაღრმა მომრგვალებული ორმოების ძირში ან უბრალოდ მიმოფანტული მათ ფსკერზე. არის შემთხვევები, როცა დამწვარ ძვლებს აფარებდნენ თავდაყირა ურნას. ერთი სამარხი შეიძლება შეიცავდეს 1-დან 3 ურნას. სამარხებს ახლავს დეკორაციები, ზოგჯერ არის სარიტუალო ჭურჭელი.

პენკოვოს კულტურის ძეგლები ხასიათდება შავი და ფერადი ლითონებისგან დამზადებული სხვადასხვა აღმოჩენების საკმაოდ დიდი რაოდენობით. რამდენიმე დასახლებულ პუნქტში აღმოჩენილია რკინის შუბები, თოხები და ნამგლები. გავრცელებული აღმოჩენებია რკინის დანები, ორკონუსისებრი და მომრგვალებული თიხის ბუჩქები. არის ცალკეული ისრისპირები და შუბისპირები, ბრინჯაოსა და ვერცხლის სამკაულები: სხვადასხვა ფორმის გულსაბნევები, გულსაკიდი, ქამრების ბალთები და დაფები. მასობრივი მასალაა კერამიკა - ჩამოსხმული ჭურჭლის ფრაგმენტები: ორკონუსისებრი ან მრგვალგვერდა ქოთნები, ტაფები. პენკოვსკაიას კერამიკა, როგორც წესი, არ არის ორნამენტირებული. ზოგჯერ რგოლების გასწვრივ არის ნაჭრებით შემკული ჭურჭელი ან რგოლის ქვეშ ჩამოსხმები.

VII საუკუნის საგანძურის აღმოჩენები, რომლებსაც ზოგჯერ "ანცკის" უწოდებენ, დაკავშირებულია პენკოვსკაიასა და კოლოჩინსკაიას კულტურების ნაწილის ტერიტორიასთან. უპირველეს ყოვლისა, მათთვის დამახასიათებელია ქამრების ნაკრების სხვადასხვა დეტალები (ბალთები, უგულებელყოფა, ქამრების წვერები), მდიდრულად ორნამენტირებული, თითის ფორმის ბროშები და სხვა ქალის სამკაულები. ამ ნივთების პროტოტიპები თარიღდება სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ზოგიერთი კულტურით, მაგრამ მათი ნაკრები და კომპოზიცია, რომელიც განსაზღვრავს კაბას, ძირითადად ორიგინალურია. შედარებით მოკლე პერიოდის განმავლობაში დამალული საგანძურის ჯგუფის გამოჩენა აღნიშნავს პენკოვოსა და კოლოჩინის კულტურების დასასრულს. ეს მოვლენა, როგორც ჩანს, შეიძლება უკავშირდებოდეს გვიან პრაღის კულტურასთან ახლოს მყოფი მოსახლეობის წინსვლას.

პენკოვოს კულტურის ძეგლები იკავებს ტერიტორიას, რომელიც ემთხვევა იმას, რაც, იორდანიის თანახმად, ჭიანჭველებმა დაიკავეს - მან დაწერა, რომ ისინი ცხოვრობენ მიწებზე დნესტრიდან დნეპერამდე შავი ზღვის მოსახვევში. პროკოპი კესარიელის ცნობით, ანტებს და სკლავებს (სლავებს) ჰყავდათ ურთიერთ ენა, იგივე ცხოვრების წესი, წეს-ჩვეულებები და რწმენა და ოდესღაც "სლავების და ჭიანჭველების სახელიც კი იგივე იყო". ბიზანტიელები საკმაოდ ცალსახად განასხვავებდნენ ანტებს სლავებისგან დაქირავებულთა შორის, თავიანთი მიზნებისთვის იყენებდნენ ამ ჯგუფებს შორის დაპირისპირებას.

არაერთი ენათმეცნიერის აზრით, ეთნონიმი ანტესი ირანული წარმოშობისაა. ასე რომ, როგორც ჩანს, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ირანულენოვანმა მოსახლეობამ უწოდა სლავები, რომლებიც დასახლდნენ სლავური სამყაროს სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში.

რომენსკო-ბორშევსკის კულტურა

კულტურული ძეგლები დნეპრის მარცხენა სანაპიროს ტერიტორიას იკავებს მდინარის აუზიდან. დესნა ზემო და შუა დონამდე. არსებობის ძირითადი დრო - VIII-X სს. (ზოგიერთ ტერიტორიაზე XI საუკუნის დასაწყისამდე).

VII საუკუნის ბოლოს ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, არსებობს სლავური მოსახლეობის ნაწილის მოძრაობა, რომელიც ცხოვრობდა სივრცეში დუნაიდან დნეპერამდე, ამ ტერიტორიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით დნეპრის მარცხენა სანაპიროს რაიონებამდე. თანდათანობით ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევით, დევნილები, გვიანი პრაღის ტრადიციების მატარებლები - ადრეული ლუკა-რაიკოვეცის კულტურის, ეუფლებიან ტყე-სტეპურ ტერიტორიებს ზემო და შუა დონამდე. ამ სივრცეში ყალიბდება რომნისა და ბორშევსკის კულტურები, რომლებსაც ყველა უპირობოდ აღიარებს სლავურად. ისინი არსებობდნენ ერთსა და იმავე დროს (VIII-X სს.) და მრავალი დეტალით უკიდურესად ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან, ამიტომ ზოგჯერ კულტურას რომან-ბორშევკას უწოდებენ. ორივე კულტურისთვის საერთოა: სახნავ-სათესი მეურნეობა, როგორც ეკონომიკის საფუძველი, დასახლებების უპირატესი ტიპი - დასახლებები, ნახევრად დუგუტი მართკუთხა საცხოვრებლები ერთ-ერთ კუთხეში ღუმელებით, განვითარებული ძვლის კვეთა, თოკის შტამპის ანაბეჭდებით ან თითის ანაბეჭდებით შემკული ჩამოსხმული ჭურჭელი. რგოლის კიდეზე, დაკრძალვის რიტუალი - გვერდით სამარხების ქვეშ. თუმცა, არსებობს მთელი რიგი განსხვავებები სახლის აშენებასთან დაკავშირებით, სამკაულებისა და კოსტუმების ნივთების ნაკრებისა და დაკრძალვის რიტუალის დეტალებთან დაკავშირებით.

Ეკონომია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მეურნეობის საფუძველი იყო სახნავ მეურნეობა, რომელშიც გამოყენებული იყო სახნავი იარაღები ფართო რკინის წვერით, ყველაზე ხელსაყრელი ხელუხლებელი მიწების გასაშენებლად და მცირე რჩევებით ძველი სახნავი მიწების დასამუშავებლად. ხორბალი, ფეტვი მოჰყავდათ, ჭვავი კი მოგვიანებით გაჩნდა. თოხი და თოხი გამოიყენებოდა მცირე ფართობების (ბაღების?) გასაშენებლად. მოსავალი იკრიფებოდა სტაბილური გამოხატული ფორმების რკინის ნამგალით. ოსტეოლოგიური მასალის ანალიზი აჩვენებს შინაური ცხოველების - პირუტყვის, შემდეგ ღორისა და წვრილფეხა პირუტყვის ძვლების გადამწყვეტ ჭარბობას. სხვადასხვა რკინის ნაწარმის ფართო გავრცელება მეტყველებს ლითონის დამუშავებისა და ადგილობრივი რკინის მოპოვების ადგილობრივ ბუნებაზე. მრავალ დასახლებაში აღმოჩნდა ფერადი ლითონების დამუშავების, ლიაკების, ჭურჭლისა და ინდივიდუალური სამკაულების დასამზადებლად ჩამოსხმის კვალი. მკვლევარები მიუთითებენ სალტოვსკაიას ორნამენტების შესამჩნევ რაოდენობაზე, რომლებიც ყველაზე ხშირად გვხვდება მე-8-მე-9 საუკუნეების რომნის ძეგლების მიდამოებში. IX საუკუნემდე ადრეული პერიოდის ძეგლებისთვის. დამახასიათებელია ორნამენტების აღმოჩენები, რომლებიც დაკავშირებულია მათ წარმოშობასთან დუნაის ტერიტორიებთან (ღრმა ოქროს საყურეები, მთვარის გულსაკიდი, მარცვლოვანი დროებითი რგოლები). ამავდროულად, ჩნდება დროებითი ხუთ და შვიდი სხივის რგოლები, რომლებიც მორთულია ცრუ გრანულაციით. ამ სამკაულების ფორმა და სტილი უბრუნდება ბიზანტიური საიუველირო ხელოვნების მაგალითებს. ნედლეულად გამოიყენებოდა ფერადი ლითონის ჯართი და ვერცხლის არაბული მონეტები, რომელთა გავრცელება აღმოსავლეთ ევროპაში VIII საუკუნეში დაიწყო. IX-X საუკუნეების კულტურისათვის. ზოგადად, დამახასიათებელია სამკაულების ნაკრები, რომელიც შედგება რადიალური დროებითი რგოლებისგან, ლითონის სამაჯურებისაგან და კისრის გაბრტყელებული ბოლოებით. მოგვიანებით, მე -11 საუკუნიდან, სხივური დროებითი რგოლები ხდება ერთ-ერთი აღმოსავლეთ სლავური ტომის - რადიმიჩის განმსაზღვრელი თვისება, რომლის ტერიტორია მდებარეობს ჩრდილოეთით ოდნავ და პრაქტიკულად არ ემთხვევა რომნის ძეგლების არეალს. დასახლებების გათხრების დროს აღმოჩენილ ბევრ გულსაკიდს და ბალთს ანალოგიური აქვს უნგრული, ადრეული მომთაბარე, ბალტიისპირეთის და აღმოსავლეთ ფინეთის სიძველეებს შორის.

რომენსკო-ბორშევსკის კულტურას ახასიათებს შტუკოს კერამიკა, რომელიც წარმოდგენილია სხვადასხვა ზომის და ფორმის ჭურჭლის ფართო სპექტრით - ეს არის ქოთნები, თასები და ტაფები. ჭარბობს უხეში ქოთნები, რომლებიც მორთულია თოკის შტამპის ანაბეჭდებით, ირიბი ზოლების ან ზიგზაგის სახით, აგრეთვე თითების შეკვრა რგოლის კიდეზე. ჭურჭელს ღუმელში წვავდნენ. IX საუკუნის ბოლოს. ჩნდება ჭურჭელი, შესწორებული ხელით ჭურჭლის ბორბალზე, თუმცა მე-10 საუკუნეში. შენარჩუნებულია შტუკის ფორმების უპირატესობა.

ზოგიერთ დასახლებაში გვხვდება სალტოვური წარმოშობის წრიული ჭურჭელი - დოქები და ჭურჭლები, საგულდაგულოდ გაკეთებული, დაფქული ზოლებით დაფარული.

მის დიაპაზონში კულტურული დასახლებები არათანაბრადაა განაწილებული. მათი უმეტესობა თავმოყრილია ძველად ტყეებით დაფარულ ადგილებში. დასახლებებს შორის ჭარბობს გაუმაგრებელი, ზოგიერთი მათგანის ფართობი ძალზე მნიშვნელოვანია და 10 ჰექტარზე მეტს აღწევს. ადრეული დასახლებები ხასიათდება მათი მდებარეობით ჭალაში მდინარის ნაპირების დაბალ ნაწილებზე. IX-X საუკუნეებში. დასახლებები იწყებენ მდინარის მაღალი ნაპირების პლატოს დაკავებას, მაგრამ ჭალები კვლავ დასახლებულნი არიან. ჩნდება ცალკეული მცირე დასახლებები (1-2 იარდზე), თავისუფლად განლაგებული ფართო ჭალის ნაკვეთების მიწებზე. სხვადასხვა სისტემადასახლებების მდებარეობა გვაფიქრებინებს, რომ მოსახლეობამ შეგნებულად აირჩია სახნავი მეურნეობისთვის ან პირუტყვის უპირატესი ძოვებისთვის შესაფერისი ადგილები. სოფლების მცირე მტევნები შეესაბამებოდა ცალკეულ გამაგრებულ დასახლებებს - დასახლებებს. ზოგჯერ დასახლებები დასახლებულ პუნქტთან ახლოსაა. დასახლებების ფართობი ყველაზე ხშირად არ აღემატება 0,5 ჰექტარს, თუმცა არის ცალკე გამაგრებული დასახლებები, რომელთა ფართობი 2-3 ჰექტარს აღწევს. ყველაზე ხშირად, გამაგრებული დასახლებების ასაშენებლად გამოიყენებოდა მშობლიური სანაპიროს მაღალი კონცხები. ასეთი კონცხების ციცაბო ბუნებრივი ფერდობების გამოყენებით მცხოვრებლებმა მათი ციცაბო ასვლა ე.ი. ხელოვნური გასხვლა დაახლოებით 10 მ სიმაღლეზე. ასე, მაგალითად, კონცხის ფერდობები, რომელზედაც მდებარეობს ბიტატსკის დასახლება (უკრაინა), მთელ პერიმეტრზე გასხლული აღმოჩნდა. ფართოდ გამოიყენებოდა გალავნისა და თხრილების მშენებლობა. გალავნის კონსტრუქცია მოიცავდა ხის კედლებს, რომლებიც აგებულია ხის კაბინებით ან პალისადების ორმაგი რიგებით, რომელთა ინტერიერი სავსე იყო მიწით.

ტიპიური საცხოვრებლები იყო ოთხკუთხა ნახევრად დუგუნები, რომლებსაც ჰქონდათ სვეტებიანი კედლები და თბებოდა ღუმელებით. მაგრამ მეათე საუკუნეში ლოგინის შენობების გავრცელება დაიწყო. ღუმელები ან იყო ამოკვეთილი თიხის რაფაზე, რომელიც დარჩა მშენებლობისთვის ამოთხრილი ორმოს ერთ-ერთ კედელთან, ან მთლიანად ჩამოსხმული იყო გვერდიდან მოტანილი თიხისგან. საცხოვრებელი ფართი მერყეობდა 16-დან 20 კვადრატულ მეტრამდე. მ. ზოგ შემთხვევაში შესაძლებელი იყო საცხოვრებელი მორების ორსართულიანი შენობების დადგენა: პირველი სართული ეკავა საძირკვლის ორმოს, მეორის იატაკი დაყრილი იყო მის პერიმეტრზე (გორბოვო) მდებარე ბოძებზე. საცხოვრებელი კორპუსების გარდა, დასახლებებში იყო დამხმარე ნაგებობები. საყოფაცხოვრებო ნაგებობების ყველაზე გავრცელებული ტიპი იყო მარცვლეულის ორმოები, რომლებიც განთავსებული იყო როგორც საცხოვრებლის შიგნით, ასევე მათ გვერდით. მკვლევარები აღნიშნავენ ამ შესანახი ორმოების მოცულობის თანდათანობით ზრდას რამდენიმე ათეულიდან თითქმის 1000 ლიტრამდე, რაც ასახავს სოფლის მეურნეობის წარმოების თანდათანობით ზრდას.

რომაული კულტურის სამგლოვიარო ძეგლები არის პატარა მრგვალი ბორცვები, გვერდით კრემაციის რიტუალის მიხედვით სამარხებით. ადრეული სამარხები ცუდად არის ცნობილი. ჩვეულებრივ მე-8 საუკუნის სამარხებში. 1-2 ურნაში თავმოყრილი კრემირებული ნაშთები ბორცვის ძირში მოათავსეს. თანდათან ურნების მდებარეობა შეიცვალა. დამწვარი ძვლები, ურნაში ან მის გარეშე, ყველაზე ხშირად მდებარეობდა ბორცვის ზედა ნაწილში. დამახასიათებელია სამარხები, რომლებსაც პრაქტიკულად არ აქვთ ინვენტარი, მხოლოდ ხანდახან დამდნარი მინის ან ბრინჯაოს ორნამენტები გვხვდება დამწვრობის ნაშთებს შორის. რომნის კულტურის გავრცელების ჩრდილოეთ რაიონებში რიტუალური ცეცხლები გვხვდება ბარულებში, რომლებიც მოგვიანებით, მე-11 საუკუნეში, რადიმიკური ბარის დამახასიათებელი ნიშანი გახდა. სამარხებს, როგორც წესი, რამდენიმე ათეული ბორცვი აქვს და დასახლებულ პუნქტებთან შედარებით სიახლოვეს მდებარეობს.

ყველა მკვლევარი აკავშირებს რომნის კულტურას ჩრდილოეთის აღმოსავლეთ სლავურ ტომთან, რომლის ჰაბიტატი მე -12 საუკუნეში, ქრონიკის მიხედვით, დიდწილად ემთხვევა მის ტერიტორიას. თუმცა, ზოგიერთი ავტორის დაკვირვებით, X საუკუნის ბოლოს - XI საუკუნის პირველ ნახევარში. დნეპერის მარცხენა სანაპიროს ტერიტორიაზე მკვეთრი ცვლილებაა მატერიალურ კულტურაში, რომნის დასახლებების აბსოლუტური უმრავლესობა განადგურებულია და ხანძრის შედეგად იღუპება. ამავე დროს, XI საუკუნის პირველ ნახევარში. აღინიშნება სლავური მოსახლეობის ზოგიერთი ჯგუფის გამოჩენა რომნის ტერიტორიის ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით. მდ. მოსკოვი.

რომნის მოსახლეობის გარკვეული ნაწილი, უდავოდ, დარჩა მათი ჰაბიტატის ყოფილ ტერიტორიაზე და მონაწილეობა მიიღო ამ რეგიონის უკვე უძველესი რუსული მოსახლეობის ჩამოყალიბებაში.

ზოგიერთი მკვლევარი ბორშევის კულტურას (ზემო და შუა დონის აუზის ტერიტორია) უკავშირებს ვიატიჩის ისტორიას, მაგრამ ამას ყველა არ ეთანხმება. მხოლოდ ნათელია, რომ ბორშევსკის კულტურის ძეგლები სლავების ზოგიერთ ჯგუფს ეკუთვნოდა. ბორშევო კულტურის დასახლებების ნაწილი მდებარეობს სკვითური დასახლებების ტერიტორიაზე - სლავური მოსახლეობა იყენებდა ადრე აშენებულ სიმაგრეებს.

განსხვავება ამ კულტურასა და რომაულ კულტურას შორის უმნიშვნელოა. უპირველეს ყოვლისა, ეს დაკავშირებულია სახლის მშენებლობასთან: ბორშეველების ნახევრად დუგუტები თბებოდა ღუმელ-გამათბობლებით ან ქვითა და თიხისგან დამზადებული ღუმელებით.

ბორშევსკის კულტურის დაკრძალვის რიტუალი - კრემაცია მხარეზე დაკრძალვით ბორცვის ქვეშ. რომაული ბორცვებისგან განსხვავებით, ზოგიერთ ბორშევის ბარს უფრო რთული სტრუქტურა აქვს. მაგალითად, ეს იყო ბორცვები დიდი ბორშევსკის დასახლების მახლობლად ( ვორონეჟის რეგიონი). ბარის შიგნით, უძველეს ზედაპირზე იყო დაბალი ხის სამარხი-დომოვინები, ურმებში რამდენიმე კრემაციის ნაშთებით. თიხის ჭურჭელ-ურნების გარდა, ამავე კამერებში აღმოჩნდა თანმხლები ჭურჭელი, როგორც ჩანს, გასაყოფი საკვებით. სამფლობელოების ირგვლივ ხის ბოძებით დამზადებული რგოლები დამონტაჟდა. ამასთან, ბორშევსკის ბარის უმეტესობას აქვს ჩვეულებრივი სტრუქტურა, ხოლო კრემაციის ნაშთები მოთავსებულია ურნებში ან უბრალოდ დაგროვილია დამარხული ნიადაგის ზედაპირზე.

ზემო ოკაზე ასევე აღნიშნულია დასახლებები და სამარხები ბორშევსკის მასალით. მსგავსებას, უპირველეს ყოვლისა, განაპირობებს ჩამოსხმული კერამიკის ფორმები და გვერდით დაწვის დაკრძალვის რიტუალი. ზედა ოკას კურგანებს ახასიათებთ ნახშირბადის ხის კამერები-დომოვინების ნაშთები. ტერიტორიის იმავე ნაწილში ცნობილია VIII-X საუკუნეების დასახლებებიც, როგორც ჩანს, ასევე სლავებმა დატოვეს. ითვლება, რომ ბალტიისპირეთის ტომების მიერ დაკავებულ ტერიტორიებზე (შანკი), VIII ს. სლავური მოსახლეობის ჯგუფები შეაღწევენ სადღაც სამხრეთ-დასავლეთიდან. ძველი რუსული ვიატიჩეკის სამარხი XI - XII დასაწყისში in. (გარდა ზემო ოკას რეგიონისა, სადაც აღინიშნა ადრეული სამარხი კრემაციებით) გამოკვლეული იქნა ოკას აუზში მდინარის შესართავამდე. მოსკოვი და მის ფარგლებს გარეთ მის აუზში. ალბათ მე-11 საუკუნეში. ვერხნეოკსკის რეგიონიდან ვიატიჩიმ აქტიურად დაიწყო დასახლება ჩრდილო-აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით. თანდათანობით, სლავები გადადიან აღმოსავლეთ ფინური ტომების მიერ ოკუპირებულ მიწებზე, რომელთაგან ზოგიერთი გვიანი დიაკოვოს კულტურის ტომების შთამომავლები არიან - ასე ვითარდება მემატიანეს მიერ ვიატიჩის მიწად გამოკვეთილი ტერიტორია.

წყარო

თ.ა. პუშკინის არქეოლოგია: სახელმძღვანელო / რედაქტირებულია რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის ვ.ლ. იანინა. - მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2006. - 608გვ.

დობჟანსკი ვ.ნ. ადგილობრივი ვარიანტია არქეოლოგიური კულტურა, კულტურულ-ისტორიული საზოგადოება. Რა არის შემდეგი? // სამხრეთ ციმბირის არქეოლოგია / KemGU. - კემეროვო, 1985. - S. 116 - 122.

ტერმინი „არქეოლოგიური კულტურა“, თითქოსდა, არქეოლოგიური მეცნიერების „საზომი ერთეულია“; კულტურათა კონკრეტული შესწავლის გარეშე არ არსებობს არქეოლოგია, როგორც სამეცნიერო დისციპლინა. მაგრამ კონკრეტული კულტურების წმინდა ემპირიულ კვლევებში, კერძოდ, მათი წარმოშობისა და განვითარების პრობლემებზე, არქეოლოგები ხშირად აღმოჩნდებიან რთული სიტუაცია, რაც დიდწილად განპირობებულია არქეოლოგიური კულტურის, როგორც ადამიანური კულტურის ფენომენის, თეორიული, ფილოსოფიური გაგებით.

არქეოლოგების მიმართვა „კულტურის“ კონცეფციისადმი შემთხვევითი არ ყოფილა. სიტყვა "cultura" მომდინარეობს ლათინური "colere"-დან - "კულტივირება", "დამუშავება". XVIII საუკუნის შუა ხანებისთვის, როდესაც იგი შევიდა ყველა ევროპული ენები, სიტყვა „კულტურა“ უკვე გამოიყენება განზოგადებული მნიშვნელობით, როგორც ადამიანისა და საზოგადოების განვითარების გარკვეული ეტაპი. ევროპელების გონებაში იგი დიდი ხნის განმავლობაში მოქმედებდა როგორც აქსიოლოგიური ერთეული, რომლის დახმარებითაც გარკვეული ხალხი, ფენომენი, ჩვეულება კულტურულად ან უკულტუროდ გამოცხადდა. კულტურის სულიერი გამოვლინებები უმაღლეს ფორმად იქნა აღიარებული. XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის. კულტურის აქსიოლოგიური ფუნქცია, რომელიც დომინირებდა სამეცნიერო სამყაროდაიწყეს პოზიციების დათმობა. ეთნოგრაფიული კვლევის ფართო სფერომ, ძველი და ახალი სამყაროს დიდმა ცივილიზაციებმა, აღმოცენებულმა მეცნიერული არქეოლოგიის დახმარებით დავიწყებას მიაღწია, დარტყმა მიაყენა „კულტურის“ აქსიოლოგიას. კოგნიტურმა ფუნქციამ „ბუნებრივად განაპირობა „კულტურის“ კონცეფციის ქვეშ მყოფი ადამიანის არსებობის ნებისმიერი ისტორიულად განვითარებული რეჟიმი“. ევროპელი არქეოლოგების მიერ დაგროვილი ისედაც საკმაოდ მყარი არქეოლოგიური მასალა მოითხოვდა ერთგვარ მოწესრიგებას, შეფასებას. კულტურის კოგნიტურმა ფუნქციამ გამოავლინა მისი ყველა გამოვლინების შესწავლა გამონაკლისის გარეშე, მათ შორის მატერიალური, ობიექტური თვალსაზრისით. ამრიგად, "კულტურის" კონცეფცია თავის შემეცნებით ფუნქციებში შეხვდა არქეოლოგიურ მასალას - ნივთებს, საგნებს, შენობებს, ანუ უძველესი ტომებისა და ხალხების მატერიალური კულტურის ნაშთებს. შემდგომ ხანებში უძველესი ტომების მატერიალური კულტურა იყო არქეოლოგების სამეცნიერო ინტერესების ცენტრში.

მოგვიანებით, არქეოლოგიაში დამტკიცებით არა ზოგადი სოციოლოგიური კატეგორიის "კულტურა", რომელიც არქეოლოგებს შორის იყო ძველი ტომებისა და ხალხების მატერიალური კულტურის სინონიმი, არამედ "არქეოლოგიური კულტურის" კონცეფციის, ასევე გარეგნობის. დიდი რაოდენობის კულტურის არქეოლოგიურ რუკაზე და ახლის მუდმივ გამოყოფაზე, არქეოლოგები მიუახლოვდნენ ახალი კონცეფციის განმარტებისა და შინაარსის საკითხებს.

მას შემდეგ მრავალი თვალსაზრისი გამოითქვა არქეოლოგიური კულტურის საკითხზე - მისი შემადგენელი ელემენტებიც და განსაზღვრებებიც. ე.ი.კრუპნოვის თქმით, თითქმის ყველა საბჭოთა არქეოლოგი იცავს A.P. სმირნოვის მიერ ჩამოყალიბებულ განმარტებას: „არქეოლოგიური კულტურა არის მატერიალური კულტურის ერთიანობა გარკვეულ ტერიტორიაზე, გარკვეული დროისთვის დამახასიათებელი“. A. L. Mongait-ის აზრით, ჩვენს არქეოლოგებს შორის უფრო გავრცელებულია A. Ya.Bryusov-ის განმარტება. ის გარკვეულწილად უფრო ფართო შინაარსისაა და ასეთია: „არქეოლოგიური კულტურა არის არქეოლოგიური ძეგლების ერთიანობა უწყვეტ და შეზღუდულ ტერიტორიაზე, რომელიც მიეკუთვნება დროის გარკვეულ პერიოდს, ჩვეულებრივ რამდენიმე ასეულ წელს, ნაკლებად ხშირად ათასწლეულს ან მეტს. ეს ერთიანობა გამოიხატება ამ ძეგლებში აღმოჩენილი იარაღების, ჭურჭლის, იარაღისა და დეკორაციების (დასახლება, სამარხი, მსხვერპლშეწირვის ადგილი, განძი და ა.შ.), შენობების ტიპებისა და დაკრძალვის რიტუალების მსგავსებით. დროთა განმავლობაში მათი ფორმების ერთგვაროვან ცვლილებაში... ეს ერთიანობა ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება ნივთების ფორმების დეტალებში - ორნამენტში, ჭურჭლის სპეციფიკურ ფორმაში, ცალკეული საგნების ტიპურ მახასიათებლებში და ტექნოლოგიის ტექნიკაში. ზემოაღნიშნულ განმარტებებს შეიძლება დაემატოს კიდევ ერთი განმარტება, რომელიც, როგორც ჩანს, ასევე აცხადებს, რომ საყოველთაოდ აღიარებულია, რადგან იგი მოცემულია ორ ძალიან დიდ და ავტორიტეტულ პუბლიკაციაში - საბჭოთა ისტორიულ და დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიებში. ორივეს ავტორია A. L. Mongait: „არქეოლოგიური კულტურა, ტერმინი, რომელიც გამოიყენება არქეოლოგიური ძეგლების ერთობლიობის აღსანიშნავად, რომელიც დათარიღებულია იმავე დროით, განსხვავდება ადგილობრივი მახასიათებლებით და კონცენტრირებულია გარკვეულ ტერიტორიაზე“.

არ შეიძლება ითქვას, რომ არ არსებობს შეხების წერტილები ამ განმარტებებსა და სხვა რიგს შორის, რომლებიც აქ არ არის დასახელებული. A. L. Mongait და E. I. კრუპნოვი ინტუიციურად გრძნობდნენ ამ „პუნქტებს“ და ამიტომ მოიხსენიებდნენ უმრავლესობის აზრს. არსებითად, A.P. სმირნოვის განმარტება კონცენტრირებული ფორმით გამოხატავს იმავე იდეას, რომელიც ვითარდება.
A. Ya. Bryusov, A. L. Mongait და სხვა მკვლევარები. "არქეოლოგიური კულტურის" კონცეფცია "ყოველთვის ეფუძნებოდა არქეოლოგიური მასალების ფორმების მჭიდროდ განმეორებად მჭიდრო მსგავსებას, რაც შესაძლებელს ხდის დამოუკიდებელი კომპლექსის იზოლირებას". ვ.ფ.გენინგი ხაზს უსვამს, რომ „არქეოლოგიური კომპლექსის ტიპოლოგიური მსგავსება, მისი ტერიტორიული და ქრონოლოგიური შეზღუდვები რეალურად არის AK-ის ცნების ყველა მრავალრიცხოვან განმარტებაში (AK - არქეოლოგიური კულტურა - V. D.), არქეოლოგიურ მასალასთან პირდაპირ დაკავშირებული თვალსაზრისით, ისინი არც განსხვავდებოდნენ თავიანთ კონკრეტულ ფორმულირებებში.

ზემოაღნიშნული განმარტებების გაანალიზებისას ცხადი ხდება კიდევ ერთი დამახასიათებელი დეტალი, რომელიც საერთოა ყველა ფორმულირებისთვის. ეს კარგად აღინიშნა, ჩვენი აზრით, M.P. გრიაზნოვის მიერ, რომელიც თვლის, რომ ყველა განმარტება "მოდის მცდარი წინაპირობიდან, რომ არქეოლოგია სწავლობს და კლასიფიცირებს არქეოლოგიურ ძეგლებს და არა უძველესი საზოგადოებების კულტურის განვითარების ისტორიას". არქეოლოგიური კულტურა ამ შემთხვევაში არის არქეოლოგიური კლასიფიკაციის ტერმინი, რომელიც არის „პერიოდი კონკრეტული საზოგადოების ისტორიაში, თავისი კულტურის თავისებური ხასიათით... განსხვავებული მის მიმდებარე სხვა პერიოდების კულტურისაგან და სხვათა კულტურისგან. თანამედროვე საზოგადოებები".

არქეოლოგიური კულტურის განმარტების მიცემისას ისინი ხაზს უსვამენ იმ მახასიათებლებს, რომლებიც მკვლევართა აზრით, ფაქტობრივად, აძლევს უფლებას ილაპარაკოს კონკრეტულ ძეგლზე, როგორც კონკრეტულ კულტურაზე. მაგრამ აქ განსხვავებები ყველაზე ძლიერია. დავა მთავრდება შემდეგში: მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული კულტურის ყველა კომპონენტი ან მხოლოდ ის, რაც დამახასიათებელია მოცემული კულტურისთვის და არ აქვს გამეორება სხვა კულტურებში. ითვლება, რომ კულტურის დასახასიათებლად აუცილებელია აღმოჩენების მთელი კომპლექსის გამოყენება. მაგრამ პრაქტიკაში, თუ არქეოლოგიური კულტურა არ არის გამოყოფილი, მთელ კომპლექსს რეალურად არავინ იყენებს, რადგან კულტურაში „საკმაოდ ბევრია მსგავსი უნივერსალური ელემენტები, რომელთა მსგავსება განპირობებულია სოციალური განვითარების დონით, ბუნებრივი გარემო, ეკონომიკური აქტივობა და ა.შ.“. . ვ. ფ. გენინგი თვლის, რომ იმისათვის, რომ „ნებისმიერი კომპლექსი ცალკე არქეოლოგიურ კულტურად გამოვავლინოთ, ელემენტების შემდეგი კატეგორიები უნდა იყოს მსგავსი:
1) კერამიკა, მათ შორის აქ ჭურჭლის დამზადების ფორმაც და ტექნიკაც, განსაკუთრებით მისი ორნამენტის სისტემა;
2) ქალის სამკაულები და კოსტუმების აქსესუარები, რომელთა შორის, როგორც წესი, გამოირჩევიან მხოლოდ ერთი არქეოლოგიური კულტურისთვის დამახასიათებელი ტიპები;
3) დაკრძალვის რიტუალი, დაკრძალვის დამაგრება ყველა სხვადასხვა დეტალით.

VF Gening-ს მხოლოდ დაავიწყდა არქეოლოგიური კულტურის ისეთი მახასიათებლების ხსენება, როგორიცაა სივრცე და დრო, რომლის გარეშეც ელემენტების ყველაზე სრულყოფილი ნაკრები სულაც არ არის არქეოლოგიური კულტურა.

ცნება „კულტურა“ უცვლელი არ ყოფილა XX საუკუნის მეცნიერების განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში. და მიუხედავად იმისა, რომ კატეგორიას "კულტურა" ჯერ კიდევ არ აქვს ნაპოვნი მკაფიო და ცალსახა განმარტება, ბევრი საბჭოთა კულტუროლოგი ეთანხმება E.S. Markaryan-ს, რომ კულტურის კონცეფცია "უნდა დაფუძნდეს თავად ადამიანის საქმიანობის ანალიზზე". "კულტურის" შემეცნებითი ფუნქცია ამ შემთხვევაში მოიცავს "ადამიანის საქმიანობის მახასიათებლების განზოგადებას იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ, რა გზით ხორციელდება იგი". და ამის შედეგად „კულტურა“ განისაზღვრება, როგორც ადამიანის საქმიანობის გზა, რომელშიც შედის ამ საქმიანობის შედეგები, პროდუქტები. როგორც ჩანს, კულტურა აღარ არის საგნებისა და საგნების რაიმე სახის მექანიკური ჯამი, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვქმნით და რაც მემკვიდრეობით მივიღეთ ჩვენი წინაპრებისგან. აღმოჩნდა, რომ მას ახასიათებს „ორგანიზებულობა, სისტემური კავშირი მის სხვადასხვა კომპონენტებს შორის. ... კულტურა ყოველთვის ერთგვარი მთლიანობაა, რომლის ყველა ნაწილი - ქვესისტემები, მხარეები, დონეები, ელემენტები - ურთიერთქმედების, ურთიერთმედიაციის, ურთიერთ ასახვის მდგომარეობაშია. ამავდროულად, „ნებისმიერი კულტურული წარმონაქმნის მთლიანობა - ვთქვათ, მე-19 საუკუნის დასაწყისის ნეოლითის ან რუსული კეთილშობილური კულტურის კულტურა. ინტუიციურად იგრძნობა და თეორიული ანალიზი მხოლოდ ადასტურებს ინტუიციის მტკიცებულებებს და შეუძლია ახსნას კულტურის ამ თვისების წარმოშობა მასში მოქმედი სუბიექტის მთლიანობის ასახვით (კაცობრიობა, კონკრეტული საზოგადოება, საზოგადოების ჯგუფიან ინდივიდი, თუ ვსაუბრობთ ინდივიდუალურ კულტურაზე)“ .

ბევრი არქეოლოგი თვლის, რომ კულტურები „ობიექტური რეალობაა, ისინი არსებობენ რეალობაში“. მაგრამ თავად რეალობა მათ სხვადასხვანაირად ესმით. თუ ზოგისთვის ეს არის მატერიალური კულტურის ძეგლების სერია, გარკვეულწილად დროში და სივრცეში შეზღუდული, მაშინ სხვებისთვის არქეოლოგიური კულტურა მოქმედებს როგორც „წარსულის სხვადასხვა კვალი და ნაშთები, აღარ არსებული საზოგადოებები და კულტურები“. ბევრი შემოიფარგლება ამ ფენომენის მტკიცებით, შემდეგ როგორ ცდილობს Yu. N. Zakharuk გაიგოს ამ რეალობის არსი. „კულტურისგან“, როგორც ისტორიული რეალობის ფენომენისგან განსხვავებით, რომელსაც აზრი აქვს მხოლოდ ორგანულ კავშირში საზოგადოებასთან და ბუნებასთან, ერთი მხრივ, და მის შემადგენელ კომპონენტებთან, მეორე მხრივ, არქეოლოგიური კულტურა გვევლინება როგორც „ნამარხი რეალობის“ ფენომენი. , არა დინამიური სისტემა, არამედ მკვდარი ობიექტების დაგროვება, რომლის მიღმა ჩვენ ვერაფერს ვხედავთ გარდა მომენტალური მოცემულობისა, რომელსაც შეუძლია ასახოს მხოლოდ გარკვეული მდგომარეობა "ისტორიული წარსულის ფენომენების". აქედან გამომდინარე, მცდარი და არასწორია შეხედულება არქეოლოგიურ ობიექტებზე, ისევე როგორც მთლიანობაში არქეოლოგიურ კულტურაზე, როგორც „ავითარებს, ცვლის, ავრცელებს ობიექტებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე“. მაგრამ არქეოლოგს არ კმაყოფილდება წარსულის კვალისა და ნაშთების როლი მხოლოდ როგორც ნამარხი რეალობა. გამოვლენა, მიწიდან ამოღება და დაფიქსირება, ამით მათი არქეოლოგიურ წყაროდ გადაქცევა - ეს არის არქეოლოგიის აზრი და მიზანი. ამრიგად, წარსულის გამოვლენილი და დაფიქსირებული კვალი და ნაშთები იძენს არა იმდენად ონტოლოგიურს, რამდენადაც შემეცნებითი ხასიათი. იუ.ნ.ზახარუკის აზრით, არქეოლოგიური კულტურის არსი არის შემეცნებითი, ეპისტემოლოგიური ფუნქცია.

იუ.ნ.ზახარუკმა სწორად შენიშნა არქეოლოგიური კულტურის, როგორც ობიექტური სინამდვილის სირთულე. თავის პრაქტიკაში, არქეოლოგი არ ეხება მთელ კულტურას, როგორც მთლიანს, არამედ მხოლოდ იუ.ნ.ზახარუკის ტერმინოლოგიის გამოყენებით, „წარსულის კვალს და ნაშთებს“, დიდი ხნის გაუჩინარებულთა საქმიანობის შედეგებს. ხალხი და ჯგუფები. მხოლოდ კამერულ ლაბორატორიაში, მიღებული მასალის დამუშავების, მისი კლასიფიკაციის, ტიპების გარჩევის, ანალოგიების ძიებაში, მკვლევარი აშენებს ამ კვალისა და ნარჩენების გარკვეულ კომპლექსს, ტიპოლოგიურად და ფუნქციურად ძალიან ახლოს, რომელიც განლაგებულია გარკვეულ, როგორც წესი. , აშკარად დაფიქსირებული ტერიტორია, რომელიც მიეკუთვნება გარკვეულ დროს და არ აქვს გამეორება სხვაგან.

ეჭვგარეშეა, რომ კომპლექსის ყველა ობიექტი დამზადდა ცალკეული პირების მიერ, მაგრამ ზოგიერთი კოლექტივის წევრი პიროვნებების მიერ, რომელთა კულტურული ტრადიციები ამ ოსტატებმა დააგროვეს. იყო თუ არა ეს კოლექტივები მონო- თუ პოლიეთნიკური, თუ საერთო კულტურული ტრადიციები ეფუძნებოდა იმავე ტიპის ან ძალიან ახლო ეკონომიკის ფორმებს, რომლებიც ხელს უწყობდნენ კონკრეტული ტერიტორიის ჰეტეროგენული მოსახლეობის კულტურულ ნიველირებას, ძნელია ვიმსჯელოთ. არქეოლოგიური მასალისგან.

გვაქვს თუ არა უფლება ამ გაგებით ვისაუბროთ არქეოლოგიური კულტურის რეალობაზე? როგორც ჩანს, არა. შინაარსობრივ დონეზე, ჩვენ ვსაუბრობთ არქეოლოგიური კულტურის რეალობაზე გარკვეული წარმოსახვით, ინტუიციურად, იმის გაცნობიერებით, რომ კულტურისთვის გამოყოფილი ერთი კომპლექსი დიდ თუ მცირე ტერიტორიაზე არის რეალობა, რომ ის ასახავს არა უბრალო ადამიანთა ჯამს, რომლებიც ოდესღაც არსებობდა, მაგრამ მთელი ორგანიზმი. მთლიანობა არის ობიექტის ან ფენომენის შინაგანი ერთიანობა. ნებისმიერ ადამიანურ კოლექტივს, როგორც ისტორიის სუბიექტს, აქვს კულტურა, ანუ საქმიანობის გარკვეული გზა და ამ საქმიანობის გარკვეული შედეგები. როგორც არსებითად „ნამარხი რეალობა“, თანმიმდევრული საველე და საოფისე ოპერაციების სერიის შემდეგ, არქეოლოგიური კულტურა წარმოგვიდგება როგორც ობიექტური რეალობა, თითქმის ამ დიდი ხნის წასული რეალობის კასეტა. მაგრამ ეს რეალობა უფრო სუბიექტურია, ვიდრე ობიექტური, რადგან ის ჯერ გადის ჩვენს ცნობიერებაში, რომელიც აყალიბებს ამ რეალობას. ჩვენ ვერასოდეს შევძლებთ გავითვალისწინოთ წარსული რეალობის მთელი ობიექტური სამყარო, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი მნიშვნელოვანი, თუ არა უმეტესი ნაწილი, ჩვენთვის შეუქცევად დაიღუპა. ასევე ცნობილია, რომ მატერიალური კომპლექსი, რომელიც გამოყოფილია ამა თუ იმ კულტურაში, შორს ასახავს ოდესღაც არსებულ რეალურ კომპლექსს.

ყველა ამ მიზეზის გამო, ბუნებრივად ჩნდება კითხვა, რამდენად ადეკვატურია არქეოლოგიური კულტურა წარსულ რეალობასთან, ობიექტურ რეალობასთან, რომელიც გამოიხატა როგორც კონკრეტული სოციალური ორგანიზმის ერთგვარი კულტურული ფენომენი. პასუხის ცალსახაობა ეჭვს არ იწვევს - არქეოლოგიური კულტურა არ არის იდენტური წარსული სინამდვილისა, ის მხოლოდ მეტ-ნაკლებად სრულად ასახავს ამ რეალობას, მკვლევართა წარმოდგენები მის შესახებ შედარებითი და არასრული იქნება. მოსახლეობის ცოცხალი დინამიური კულტურა, რომლის თანაარსებობას ადასტურებს ამ მოსახლეობის მიერ დატოვებული ძეგლები, მხოლოდ შორს წააგავს მკვდარ არქეოლოგიურ კულტურას. კავშირი ერთსა და მეორე კულტურას შორის არის წმინდა გარეგანი, მაგრამ კულტურის ეს გარეგანი, მატერიალური მხარე, უფრო სწორად მისი მთელი რიგი ელემენტები და მახასიათებლები, ასევე შეიძლება ნასესხები იყოს. კულტურის მთლიანობა განისაზღვრა, პირველ რიგში, გუნდის ერთობლივი მუშაობით, მეორეც, შინაგანი, სულიერი კულტურით.

ეთნოგრაფიის, კულტურის კვლევებისა და რიგი სხვა მეცნიერებების კვლევით პრაქტიკაში სიტყვა „კულტურა“ ხშირად გამოიყენება სხვადასხვა შემეცნებითი აქცენტით. ”ასე, მაგალითად, როდესაც ვსაუბრობთ ”ავსტრალიელი აბორიგენების კულტურაზე” და ”პრიმიტიულ კულტურაზე”, ვგულისხმობთ ცნებებს, რომლებიც თვისობრივად განსხვავდებიან თავიანთი ლოგიკური სტრუქტურით და შემეცნებითი ფუნქციებით. პირველ შემთხვევაში ცნებაში გამოხატულია გარკვეული ადგილობრივი კულტურულ-ისტორიული სისტემა, ხოლო მეორეში - კულტურის გარკვეული ზოგადი ტიპი. ტერმინი „ადგილობრივი კულტურა“ აღნიშნავს დროითა და სივრცით შეზღუდულ კულტურულ-ისტორიულ სისტემას, რომელიც ჩამოყალიბდა განვითარების ტერიტორიული, ეკონომიკური და სხვა საერთოობის შედეგად. ნებისმიერ კონკრეტულ არქეოლოგიურ კულტურას, მაგალითად, კარასუკს, ფატიანოვოს ან ძველ თურქულს, აქვს ადგილობრივი ისტორიული სისტემის სტატუსი, რომელშიც ისტორიული პროცესებიდა ფენომენები „გამოიხატება გარკვეულ შეზღუდულ სივრცით-დროით კონტინუუმში, მათ კონკრეტულ მოცემულობაში და მანიფესტაციის ინდივიდუალურად თავისებურ კონტექსტში“.

„ადგილობრივი კულტურის“ კონცეფციისგან განსხვავებით, რომელიც აქცენტს აკეთებს კონკრეტული ადგილობრივი ისტორიული სისტემის უნიკალურობაზე, „არქეოლოგიური კულტურის“ კონცეფცია მიზნად ისახავს ამ ადგილობრივი ისტორიული სისტემების შინაარსობრივი საერთოობის იდენტიფიცირებას. ამ თვალსაზრისით, „არქეოლოგიური კულტურის“ ცნება თავის ლოგიკურ სტრუქტურაში და შემეცნებით ფუნქციებში გვევლინება, როგორც კულტურის გარკვეული ზოგადი ტიპი, რომელშიც საერთო მახასიათებლებიკონკრეტული ადგილობრივი კულტურები, მაგალითად, ბრინჯაოს ხანის ან ადრეული რკინის ხანის კულტურები.

კულტურას, როგორც სოციალურ ფენომენს აქვს არსებობის უფლება მხოლოდ გარკვეული სოციალური ორგანიზმის ფარგლებში. მაშასადამე, ამა თუ იმ სოციალურ სისტემასთან მიმართებაში კულტურა... არის ამ სისტემის მოდელი, რომელიც ატარებს მასზე არსებით ინფორმაციას. კულტურის მოდელი ან მისი რომელიმე ობიექტი „არის კულტურაში ან მის ობიექტში (ფრაგმენტი) კავშირების, თვისებებისა და ურთიერთობების ლოგიკურად მოწესრიგებული ერთობლიობა, რომელიც მკვლევარის მიერ არის განხილული გარკვეული კუთხით და აღწერილია კვლევის მეთოდოლოგიისთვის დამახასიათებელი ტერმინებით. გამოყენებული" .

ამის გამო, თუ კონკრეტული ადგილობრივი კულტურა, მაგალითად, ანდრონოვო, იქნება სოციალური ორგანიზმის ერთგვარი მოდელი, რომელმაც შექმნა იგი, მაშინ „არქეოლოგიური კულტურის“ კონცეფცია, როგორც კულტურის გარკვეული ზოგადი ტიპი, იმოქმედებს, როგორც. სოციალური ორგანიზმების მოდელი მათი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. საზოგადოების განვითარება. მაგალითად, პალეოლითის ეპოქის არქეოლოგიური კულტურის მოდელი განსხვავდება ბრინჯაოს ხანის არქეოლოგიური კულტურის მოდელისგან და, შესაბამისად, ორივე ეს მოდელი ასახავს პრიმიტიული საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა ეტაპებსა და დონეებს.

„არქეოლოგიური კულტურის“ ცნების განმარტებისა და შინაარსის პრობლემა, როგორც ჩანს, კერძო პრობლემაა ამ კონცეფციის სხვა პრობლემებთან ერთად. ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, რომელიც აკმაყოფილებს საჭიროებებს თანამედროვე განვითარებაარქეოლოგიური მეცნიერება, ჩვენი აზრით, არის არქეოლოგიური კულტურის თეორიის შექმნა.

არქეოლოგიური კულტურის მთელი პრობლემის მნიშვნელობა არ არის „არქეოლოგიური კულტურის“ ცნების ერთი, საკმაოდ მოკლე და ტევადი განმარტების მიცემა, არამედ რაღაც სხვა. თავად არქეოლოგიური კულტურის მოქმედების მექანიზმი - წარმოშობა, განვითარება, დაცემა, მისი სხვა კულტურაში გადაქცევა, ეთნიკურ ჯგუფთან კავშირი, კულტურათა ურთიერთგავლენა და სხვა პრობლემები - შეიძლება და უნდა გადაწყდეს მხოლოდ თეორიის შექმნით. არქეოლოგიური კულტურის.

ფაქტობრივი ცოდნის ღირებულებას აქვს თავისი საზღვრები; მისი შემდგომი ზრდა ყოველთვის არ მოაქვს ახალ ცოდნას

არქეოლოგიური ძიება ბოლო ათწლეულებში სლავების ავტოქტონური ბუნების (ავტოქტონური - მკვიდრი მკვიდრი) თეორიის საფუძველზე ჩატარდა.

არქეოლოგია გამომდინარეობს იმ პოზიციიდან, რომ ეთნიკური წარმონაქმნები განსხვავდებიან არა მხოლოდ ენით, არამედ კულტურითაც; ლინგვისტური საზოგადოება შერწყმულია ეთნოგრაფიულ საზოგადოებასთან, რომელიც თავის გამოხატულებას პოულობს წარსულის მატერიალურ ნაშთებში, ე.წ. არქეოლოგიურ კულტურებში.

არქეოლოგიური კულტურა - საზოგადოების განვითარების გასული გარკვეული პერიოდის ნარჩენებისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლების სტაბილური ნაკრები. Ეს მოიცავს:

• გარკვეული დაკრძალვის რიტუალი;
• სამკაულების განმეორებადი ფორმები;
• ტანსაცმლის აქსესუარები;
• იარაღების, იარაღის, საყოფაცხოვრებო ტექნიკის დამახასიათებელი ტიპები;
• საცხოვრებელი და დასახლებული პუნქტების მოწყობის სპეციფიკური მახასიათებლები;
• კერამიკული ფორმები.

სხვადასხვა დროს მეცნიერებმა აღმოაჩინეს რამდენიმე არქეოლოგიური კულტურა, რომლებიც, ამა თუ იმ ხარისხით, კორელაციაშია სლავებთან (იხ. ცხრილი 1). ეს კულტურები ახასიათებს გარკვეული ეთნიკური ჯგუფების ცხოვრებას სხვადასხვა ეტაპებიგანვითარება. ყველაზე ადრეული ეტაპი - პროტოსლავური - მოიცავს ივ -ძვ.წ. I ათასწლეული. ე. ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მაშინ არსებობდა რამდენიმე მონათესავე კულტურა (ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ზოგიერთი მათგანი პოლიეთნიკური იყო), რომლებსაც საკმაოდ დიდი ტერიტორია ეკავათ. ამ კულტურების წიაღში დაიწყო გარკვეული ელემენტების ჩამოყალიბება, რომლებიც მოგვიანებით გახდა დამახასიათებელი სლავებისთვის და ევროპის ზოგიერთი სხვა ხალხისთვის.

ცხრილი 1

კულტურა	დრო	განაწილების ადგილი
ნეოლითი და ენეოლითი
ტრიპილსკა	3 ათასი ძვ.წ	დასავლეთ უკრაინა, მოლდოვა, რუმინეთი
ფატიანოვსკაია	2 ათასი ძვ.წ	ვოლგის ზემო და შუა დინება
Ბრინჯაოს ხანა
უნეტიცკაია	XVIII - XV სს. ძვ.წ.	ჩეხეთი, სლოვაკეთი, სამხრეთ გერმანია, აღმოსავლეთ ავსტრია, დასავლეთ პოლონეთი
ტრჟინიეცკა	XVI - XII სს. ძვ.წ.	მდინარე ვარტასა და მდინარე სეიმს შორის (უკრაინის დასავლეთით, ბელორუსის დასავლეთით, პოლონეთის აღმოსავლეთით)
ლუჟიცკაია	XIII - IV სს. ძვ.წ.	ჩეხეთი, გერმანია, დასავლეთ პოლონეთი (ბალტიის ზღვას არ მიაღწევს)
რკინის ხანა
პომერანული	VI - II სს. ძვ.წ.	პოლონეთი, დასავლეთ უკრაინა და ბელორუსია
ჩერნოლესკაია	VIII - VI სს. ძვ.წ.	დნეპრი
პრჟევორსკი	მე-2 საუკუნე ძვ.წ. - II საუკუნე. ახ.წ	პოლონეთის დასავლეთით
ზარუბინკაია	მე-2 საუკუნე ძვ.წ - II ს. ახ.წ	დნეპრის შუა კურსი
ჩერნიახოვსკაია	II - IV სს. ახ.წ	დასავლეთ უკრაინა, მოლდოვა, აღმოსავლეთ რუმინეთი
პრაღა	VI - VII სს. ახ.წ	აღმოსავლეთ ცენტრალური ევროპა, სამხრეთ ბელორუსია, დასავლეთ უკრაინა, მოლდოვა, რუმინეთი

მეოცე საუკუნის დასაწყისში. უკრაინელმა არქეოლოგმა ვ.ხვოიკამ, კიევის სამხრეთით, სოფელ ტრიპილიას მახლობლად, აღმოაჩინა დამწვარი ნაგებობების ნაშთები, რომლებიც დაფუძნებულია უზარმაზარ თიხის პლატფორმებზე. აქ მან აღმოაჩინა რთული ნიმუშებით მოხატული მრავალი ჭურჭელი; ქალების ფიგურები; ქვის, ძვლისა და ლითონის იარაღები, იარაღი.

ეს არქეოლოგიური კულტურა სათავეს იღებს ენეოლითის ხანაში. გავრცელებულია აღმოსავლეთ კარპატებსა და შუა დნეპერს შორის. ტრიპილიის კულტურა ყველაზე უძველესია ყველასგან, რომლებიც ასე თუ ისე პროტოსლავურად ითვლება და მოიცავს პერიოდს ძვ.წ. IV ათასწლეულიდან. ე. III ათასწლეულის მეორე ნახევრამდე. ე.

გალავანითა და თხრილებით გამაგრებულ პლატოზე განლაგებულია ტრიპილის ნამოსახლარები, ისინი შედგება 10-15 თიხის საცხოვრებლისაგან, რომელთა შორის არის ორსართულიანიც. ტრიპოლის ტომების ძირითადი საქმიანობაა მესაქონლეობა, სოფლის მეურნეობა, ნადირობა და თევზაობა. ტომები აქტიურ გაცვლას აწარმოებდნენ მეზობელ ტომებთან, კერძოდ, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მცხოვრებლებთან, საიდანაც იღებდნენ სპილენძს. მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენა მოწმობს ამ კულტურაში მატრიარქიის დომინირებაზე, დიდი დედის თაყვანისცემაზე.

ალბათ ძალიან ძლიერად იყო განვითარებული აგრარული კულტები, ცეცხლის კულტი. Დიდი დროტრიპილიის სამარხების არარსებობა საიდუმლოდ რჩებოდა მანამ, სანამ ერთ-ერთ გათხრებში არ აღმოაჩინეს სხეულების დაწვის რიტუალური ჭურჭელი. უფრო მეტიც, ტრიპილელებმა ფერფლი კი არ დამარხეს, არამედ ქარში გაფანტეს. თავად ვ.ხვოიკამ და მის შემდეგ სხვა მრავალი მკვლევარი ტრიპილის კულტურას აღმოსავლური სლავების პროტოკულტურად თვლიდა, თუმცა არსებობს გონივრული მოსაზრებაც მის მრავალეროვნებაზე.

უზარმაზარი პოლემიკა და ფატიანოვოს არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც თარიღდება გვიანი ენეოლითის და ადრეული ბრინჯაოს ხანიდან (ძვ. წ. II ათასწლეულის პირველი ნახევარი). ამ კულტურამ მიიღო სახელი იაროსლავის რაიონის სოფელ ფატიანოვოს მახლობლად აღმოჩენილი სამარხიდან. 1873 წელს ფატიანოვოს დასახლებები არ იქნა ნაპოვნი. სავარაუდოდ, მათ დაიკავეს ადგილობრივი ტომების უკვე არსებული დასახლებები ან დასახლდნენ ძნელად მისადგომ ადგილებში (ჭაობებში ან ტყეებში). ფატინოვოს კულტურა ცნობილია სამარხებიდან. მიცვალებულებს დამარხული ჰყავდათ: მამაკაცები მარჯვენა მხარეს, თავით დასავლეთით, ქალები მარცხენა მხარეს, თავით აღმოსავლეთით. ხის ან არყის ქერქისგან შესრულებულ ორმოებში და საფლავშიდა ნაგებობებში გვხვდება ბრინჯაოს იარაღი, ქვა, ნაკლებად ხშირად სპილენძის იარაღები, თიხის ჭურჭელი, ქარვისგან დამზადებული სამკაულები, ჭურვები და ცხოველების კბილები. ფატიანოვცი სლავების, ბალტებისა და გერმანელების წინაპრები არიან.

სლავური კულტურის ზოგიერთი ელემენტი შეიძლება მივაკვლიოთ ბრინჯაოს ხანის წინასლავურ კულტურაში: უნეტიკა, ტრჟინეც, ლუზატია. Unetic კულტურა გავრცელებულია ძვ.წ II ათასწლეულის პირველ ნახევარში. სილეზიის, საქსონიისა და ტურინგიის, ჩეხეთისა და ქვემო ავსტრიის ტერიტორიაზე. ამ ტომების დასახლებები შედგებოდა ოთხკუთხა სახლებისაგან, თიხით დაფარული ნაქსოვი კედლებით. არქეოლოგიური მტკიცებულებები მიუთითებს, რომ ეს ტომები სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით, ბრინჯაოს ჩამოსხმით იყვნენ დაკავებულნი. თანდათან იცვლება კულტურა, ხდება კრემაციაზე გადასვლა. II ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ამ მხარეში ვითარდება ლუსატური კულტურა.

მე-15 საუკუნიდან ძვ.წ ე. პოლონეთის ტერიტორიაზე პარალელურად არსებობდა ორი კულტურა: ლუსათიანი და მისგან აღმოსავლეთით ტრჟინიეცკა .

ტრჟინეცის არქეოლოგიური კულტურა გავრცელებულია ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის შუა ზონაში, დაახლოებით მდ. ვართა დასავლეთით მდ. აღმოსავლეთში სეიმი არსებობდა დაახლოებით XVI საუკუნიდან. მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ., შემდეგ კი ლუზატური კულტურის განუყოფელ ელემენტად იქცა. მას სახელი ეწოდა ლუბლინის სავოევოდოში (პოლონეთი) ტრზჩინეეცის მახლობლად დასახლებული პუნქტის ნაშთების მიხედვით. არქეოლოგები აღმოაჩენენ საკმაოდ დიდ რაოდენობას გაუმაგრებელ დასახლებებს, რომლებიც შედგება დუგნებისა და მცირე მიწის საცხოვრებლებისგან. ტრჟინეკის კულტურას ახასიათებს სამარხი, უბარდო და კურგანის სასაფლაოები. ტრჟინეკის კულტურას ახასიათებს ქვის და კაჟის იარაღები, ბრინჯაოს ხელნაკეთობები. ტომები მეცხოველეობითა და სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. ბ.ა. რიბაკოვი, ტინიცკო-კომაროვსკაიას, პრჟევორსკის, ზარუბინეცისა და პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურების გავრცელების ანალიზის საფუძველზე, აგრეთვე პლინიუსის, ტაციტუსის და პტოლემეოსის ვენედების შესახებ - ამ კულტურების თანამედროვეები, განიხილავს "ამ ტერიტორიას. ტშინეცკო-კომაროვსკაიას კულტურის უპირველესი ადგილია პირველი შთამომავლობის პროტო-სლავების გაერთიანებისა და ჩამოყალიბების ადგილი, რომლებიც პირველად დარჩნენ ამ სივრცეში, როგორც ინდიელთა მშვიდი გრანდიოზული დასახლება. ეს ტერიტორია შეიძლება დასახელდეს გარკვეულწილად ბუნდოვანი სიტყვით „საგვარეულო სახლი“ (რიბაკოვი, 1981, გვ. 19).

« ლუსატური კულტურა იყო, ცხადია, მრავალეთიკური კომპლექსი, რომელიც მოიცავდა პროტო-სლავების ნახევარს, პროტოგერმანელთა ნაწილს და იტალიურ-ილირიული ტომების ნაწილს სამხრეთში, სადაც ბრინჯაოს სამსხმელო იყო ძალიან მაღალი“ (რიბაკოვი, 1981, გვ. 264). მე-13-4 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. მას ეკავა ტერიტორია ბალტიის ზღვის სანაპიროდან დუნაამდე და სლოვაკეთის მთებამდე და მდინარე შპრეედან ვოლჰინიამდე. სახელწოდება მიიღო ზემო და ქვემო ლუზათიის (გერმანიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით) ისტორიული რეგიონებიდან, სადაც პირველად აღმოაჩინეს ლუზატური კულტურის სამარხი და დასახლებები.

ლუსატური ტომები სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. აღმოჩენებს შორის არის მრავალი კერამიკა, ხის გუთანის ნაშთები, რქის თოხები ხის სახელურით, რკინის ნამგალები და მარტივი ქვის მარცვლის საფქვავი; ასევე ნაპოვნია ჭვავის, ხორბლის, ქერის და ბარდა ნახშირბადის მარცვლები. წინა კულტურების მსგავსად, ლუსათურმა ტომებმა არ იცოდნენ ჭურჭლის ბორბალი, მაგრამ ამზადებდნენ მაღალი ხარისხის სხვადასხვა ჭურჭელს: ამფორის ფორმის ჭურჭელსა და დოქებს, სხვადასხვა თასებს, თასებს, კვერცხისებურ ჭურჭელს. ლუსატური კულტურის ტომები წვავდნენ მიცვალებულებს, ფერფლს კი ურმებში ასაფლავებდნენ, რომლებსაც ნატეხით აფარებდნენ და ორმოებში ათავსებდნენ. ურნების გვერდით იყო მოთავსებული მცირე რაოდენობით ნივთები და სხვადასხვა ჭურჭელი, როგორც ჩანს საკვებით. ასეთ სასაფლაოებს „სამარხებს“ ან „სამარხებს“ უწოდებენ. VII - VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. გავრცელდა რკინის მეტალურგია, რომელიც ძალიან სწრაფად გახდა დომინანტი წარმოებაში.

I ათასწლეულის შუა ხანებში ძვ. ე. ჩნდება დიდი ლუსატური დასახლებები, რომლებსაც რამდენიმე ჰექტარი უკავია. დასახლებას შემოსაზღვრული იყო სამი რიგის ხის კაბინებით ნაგები თავდაცვითი კედელი, რომლებიც შიგ თიხით, მიწით და ქვებით იყო სავსე. სახლები აშენებული იყო ვერტიკალური საყრდენების ღარებში ჩასმული მორებისგან. სახლს რამდენიმე ცალკე დიდი ოთახი ჰქონდა.

მკვლევართა უმეტესობა სლავურად მიიჩნევს პომერანის არქეოლოგიური კულტურა, გავრცელებულია VI-II სს. ძვ.წ ე. პოლონეთის ტერიტორიაზე და ბელორუსისა და უკრაინის მიმდებარე რეგიონებში. ამ კულტურის დასახლებები არ არის გამაგრებული, საცხოვრებლად გამოიყენება მიწის სვეტებიანი ნაგებობები და ნახევრად დუგუტები. სამარხები კურგანის გარეშე შეიცავს კრემაციის ნაშთებს, ძირითადად თიხის ჭურჭელში. ხშირად ურნაზე არის ადამიანის სახის გამოსახულებები და ისინი თავად დგანან ქვის ყუთებში. სამხრეთ რაიონებში ურნები ზემოდან იფარება თიხის დიდი ჭურჭლით - „ფლარით“. პომერანელები სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი.

პროტო-სლავების ეთნოგენეზში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ძვ.წ. ე. ამ დროს, ლუზატური კულტურის გავრცელების სხვადასხვა ადგილას (ცენტრალური პოლონეთი, ნაწილობრივ ბელორუსია და უკრაინა), გაშლილი დაკრძალვის კულტურა . ამ კულტურას ახასიათებს ე.წ. სამარხებში, ძირითადად, სამკაულებია ნაპოვნი. ამ კულტურას ახასიათებს გაუმაგრებელი დასახლებები.

არქეოლოგიური კულტურა- მატერიალური ძეგლების ერთობლიობა, რომელიც ეკუთვნის ერთსა და იმავე ტერიტორიას და ეპოქას და აქვს საერთო ნიშნები.

ჩვეულებრივ, არქეოლოგიურ კულტურას ასახელებენ რაიმე დამახასიათებელი მახასიათებლის მიხედვით, რომელიც განასხვავებს მას სხვებისგან: კერამიკისა და დეკორაციების ფორმის ან ორნამენტის მიხედვით (მაგალითად, ძაბრის ფორმის თასების კულტურა), დაკრძალვის რიტუალი (მაგალითად, კატაკომბის კულტურა) და ა.შ. , ან იმ ტერიტორიის მიხედვით, სადაც პირველად იქნა ნაპოვნი ამ კულტურის ყველაზე ტიპიური ძეგლები (მაგალითად, დნეპერ-დონეცის კულტურა).

არქეოლოგიაში კულტურის ცნებას ენიჭება მნიშვნელობა, რომელიც გარკვეულწილად განსხვავდება ზოგადად მიღებული და მიღებული სხვა სამეცნიერო დისციპლინებში. მსგავსი მატერიალური ძეგლები, რომლებიც ახასიათებს არქეოლოგიურ კულტურას, სულაც არ ეკუთვნის ერთ საზოგადოებას, ხოლო მატერიალური ძეგლების განსხვავებული ნაკრები - ადამიანთა სხვადასხვა თემებს. ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი არქეოლოგი უარს ამბობს თვით ტერმინზე „არქეოლოგიური კულტურა“, ამჯობინებს მას ტერმინს „ტექნოლოგიური კომპლექსი“ ან „ტექნოკომპლექსი“, რათა არ აერიოს არქეოლოგიური კულტურა სოციოლოგიის მსგავს ტერმინთან.

როდესაც არქეოლოგები იყენებენ ტერმინს „კულტურა“, ისინი თვლიან, რომ მათი აღმოჩენები მოწმობს იმ ადამიანების ცხოვრების გარკვეულ წესზე, რომლებმაც დატოვეს წარსულის გარკვეული ძეგლები. როდესაც საქმე ეხება იგივე ტიპის იარაღებს ან სხვა არტეფაქტებს, ასევე გამოიყენება ტერმინი "მრეწველობა". ტერმინი „არქეოლოგიური კულტურა“ მთავარია პრეისტორიული ეპოქის აღწერისას, რომლის შესახებაც წერილობითი წყაროები არ არსებობს. არქეოლოგიური კულტურის გავრცელების მექანიზმები შეიძლება განსხვავებული იყოს. დიფუზიონიზმის თეორია განიხილავს, მაგალითად, ისეთ ვარიანტებს, როგორიცაა კულტურის მატარებლების განსახლება ან ტექნოლოგიების გადაცემა ვაჭრობის გზით. ხანდახან ერთსა და იმავე ადგილას გათხრების დროს აღმოჩენილია სხვადასხვა კულტურისთვის დამახასიათებელი ნიშნები, რაც შეიძლება ნიშნავდეს მათი მატარებლების შეტაკებას ან თანაარსებობას, ან შესაძლოა ერთი კულტურის ევოლუციას მეორეში.

კულტურულ-ისტორიული საზოგადოება - გარკვეული ეპოქის კულტურული გაერთიანებები, ახლო არქეოლოგიური კულტურების ჯგუფების საერთო სახელწოდება.

ძეგლების ტიპი არის არქეოლოგიური მასალის ჩამოთვლილი კლასიფიკაცია. ხშირად ხდება, რომ ძეგლები აერთიანებს სხვადასხვა კატეგორიის ფუნქციებს. მაგალითად, ბორცვებს შეუძლიათ შეასრულონ არა მხოლოდ დაკრძალვის (დაკრძალვის) ფუნქცია, არამედ შეასრულონ გარკვეული საკულტო ფუნქციები.

6. ადრეული პალეოლითი.

ქვედა (ადრეული) პალეოლითი არის პერიოდი კაცობრიობის ისტორიაში, რომელიც დაიწყო პლიოცენური ეპოქის ბოლოს, როდესაც ქვის იარაღები პირველად გამოიყენეს თანამედროვე წინაპრების მიერ. ჰომო ადამიანიჰაბილისი. ეს იყო შედარებით მარტივი იარაღები, რომლებიც ცნობილია როგორც საჭრელი, სფეროიდები (უხეშად მოჭრილი ქვები) და ფანტელები. ჰომო ჰაბილისმა ოლდუვაის ეპოქაში შეიმუშავა ქვის იარაღები, რომლებსაც იყენებდნენ ცულებად და ქვის ბირთვად. ამ კულტურამ სახელი მიიღო იმ ადგილიდან, სადაც პირველი ქვის იარაღები აღმოაჩინეს - ოლდუვაის ხეობა ტანზანიაში. ამ ეპოქაში მცხოვრები ხალხი ძირითადად მკვდარი ცხოველების ხორცითა და ველური მცენარეების შეგროვებით ირჩენდა თავს, ვინაიდან იმ დროს ნადირობა ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული. დაახლოებით 1,5 მილიონი წლის წინ გაჩნდა უფრო განვითარებული ადამიანის გვარი Homo erectus. ამ სახეობის წარმომადგენლებმა (Synanthropes) ისწავლეს ცეცხლის გამოყენება და შექმნეს ქვისგან უფრო რთული საჭრელი ხელსაწყოები, ასევე გააფართოვეს მათი ჰაბიტატი აზიის განვითარების გზით, რაც დასტურდება ჩინეთის ჟოკუდიანის პლატოზე აღმოჩენებით. დაახლოებით 1 მილიონი წლის წინ ადამიანმა აითვისა ევროპა და დაიწყო ქვის ცულების გამოყენება.

ადამიანების სოციალური ორგანიზაცია იყო პრიმიტიული ნახირის (არასტაბილური, ჩამოყალიბებული ნადირობის მიზნით, მტრებისგან, ცხოველებისგან, ელემენტებისაგან დასაცავად) ეტაპზე. სამუშაო იარაღები - ზოგადად, ყველაზე პრიმიტიული ქვის, ხის, ძვლის იარაღები. ეკონომიკა შეკრებილი და ნადირობისგან შედგებოდა, ხალხი მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა.

ქვედა პალეოლითის კულტურები

აფრიკა: 2,5-1 მილიონი წლის წინ

ოლდუვაის კულტურა 2,5-1 მილიონი წლის წინ

აჩეულური კულტურა 2,5 მილიონი - 200 ათასი წლის წინ

ევროპა: 1,2 მილიონი - 600 ათასი წლის წინ

აბავილის კულტურა 1,5 მილიონი - 600 ათასი წლის წინ