ინდოეთი ცივილიზაციის ერთ-ერთი უძველესი ცენტრია, რომელიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის დასაწყისში. მდინარე ინდის ხეობაში. მისი ორიგინალური კულტურა არ ჩამოუვარდება ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის სახელმწიფოების კულტურას.

ძველ ინდოეთს ხშირად ბრძენთა ქვეყანას უწოდებენ და ეს დიდწილად განპირობებულია მკურნალებით, რომელთა დიდებაც ქვეყნის საზღვრებს მიღმა გავრცელდა. ბუდისტურმა ლეგენდებმა შეინარჩუნეს ანტიკურობის სამი ყველაზე ცნობილი მკურნალის - ჯივაკას, ჩარაკასა და სუშრუტას დიდება.

სამკურნალო ხელოვნება სახელწოდებით "აიურვედა" (რაც ნიშნავს "მოძღვრებას ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ") მიაღწია თავის უდიდეს სრულყოფილებას ისტორიის იმ პერიოდში, როდესაც ძველი ინდური ცივილიზაციის ცენტრი მდინარე ინდის ხეობიდან გადავიდა მდინარე განგის ხეობაში. ამ პერიოდის ბოლოს დაიწერა აიურვედული ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლები - ჩარვაკა სამჰიტა და სუშრუტა სამჰიტა. ადრეული პირველი წიგნი ეხება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას 600-ზე მეტი ინდური წამლის შესახებ. მეორე არის ტრაქტატი ქირურგიის შესახებ, რომელიც აღწერს 300-ზე მეტ ოპერაციას, 120-ზე მეტ სამედიცინო ინსტრუმენტს და 650-ზე მეტ მედიკამენტს.

ქირურგიული მკურნალობის ხელოვნება ინდოეთში ყველაზე მაღალი იყო ანტიკური სამყაროს ისტორიაში - ანტიკურობის არცერთმა ხალხმა არ მიაღწია ასეთ სრულყოფილებას ამ სფეროში. ინფორმაცია ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ ინდოეთში ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში, რადგან ეს იყო ერთადერთი ქვეყანა, სადაც არ არსებობდა რელიგიური აკრძალვებიგვამების გაკვეთისთვის. ამიტომ ექიმების ცოდნა ანატომიის სფეროში იყო ძალიან მნიშვნელოვანი და დიდი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში.

ინდოელმა ქირურგებმა, რომლებსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდათ ასპსისისა და ანტისეპსისის შესახებ, ახერხებდნენ ოპერაციების დროს ზედმიწევნითი სისუფთავის მიღწევას. ისინი გამოირჩეოდნენ სიმამაცით, ოსტატობით და იარაღების შესანიშნავი გამოყენებით. ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის წარმოებაც ინდოეთმა ძველ დროში ისწავლა. იარაღები ინახებოდა სპეციალურ ხის ყუთებში და ისე მკვეთრად იჭრებოდა, რომ თმის შეჭრა შეეძლო.

ჩვენამდე მოღწეული სამედიცინო ტექსტების მიხედვით, ძველი ინდოეთის ექიმები ასრულებდნენ ამპუტაციებს, ქვის ჭრას, თიაქრის შეკეთებას. პლასტიკური ქირურგიასახეზე. მათ იცოდნენ როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს განაჩენით დაკარგული ან დასახიჩრებული ყურები, ცხვირი, ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას და ევროპელმა ქირურგებმაც კი ისწავლეს. ინდური ხელოვნებარინოპლასტიკა (ანუ დაკარგული ცხვირის აღდგენა). ეს მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა "ინდური მეთოდის" სახელით.

კატარაქტის, ანუ თვალის დაბინდული ლინზის მოცილების ოპერაციაც ისეთივე ძვირფასი იყო. უნდა ითქვას, რომ ობიექტივია ძველი ინდოეთისხეულის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად ითვლებოდა, ამიტომ ამ ოპერაციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა. გარდა კატარაქტისა, სუშრუტას ტრაქტატში აღწერილია კიდევ 75 თვალის დაავადება და მათი მკურნალობის მეთოდები.

ძველი ინდიელები თვლიდნენ ადამიანს მჭიდრო კავშირში მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, რომელიც, მათი აზრით, შედგებოდა "ხუთი ელემენტისგან" - დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი, ესრირი. სხეულის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა "სამი ნივთიერების" - ჰაერის, ცეცხლის, წყლის ურთიერთქმედების გზით, რომელთა გადამტანებად სხეულში ითვლებოდა "სამი სითხე" (ლორწო, ნაღველი და ჰაერი). ამის შესაბამისად, ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სითხეების ერთგვაროვანი შერევისა და სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება. ნორმალური მდგომარეობაგრძნობის ორგანოები და გონების სიცხადე, ავადმყოფობა კი ამ სწორი ურთიერთობების დარღვევაა; შესაბამისად, მკურნალობის ტაქტიკა, უპირველეს ყოვლისა, დარღვეული ბალანსის აღდგენას ისახავდა მიზნად. ამ მიზნით ფართოდ გამოიყენებოდა დიეტა, საევაკუაციო საშუალებები (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები) და ქირურგიული მკურნალობის მეთოდები.

უძველესი ინდოელი ექიმების დიაგნოზი ეფუძნებოდა პაციენტის გამოკითხვას, სხეულის ტემპერატურის, კანის ფერისა და ენის შესწავლას, გამონადენის ბუნებას, ხმის ტემბრს და ფილტვებში არსებულ ხმაურს.

სუშრუტა აღწერს შაქრის დიაბეტს, რომელიც მან გამოავლინა შარდის გემოთი და რომელიც არ იყო ცნობილი ძველი ბერძნებისთვისაც კი.

მეანობა განიხილებოდა ინდიელებში სამკურნალო განსაკუთრებულ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურად არის აღწერილი ორსული ქალების რჩევები სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური მიმდინარეობიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ნაყოფის გამოყვანის მეთოდებს, თუ ის არასწორი პოზიციაა და საკეისრო კვეთა (რომელიც გამოიყენებოდა მხოლოდ მშობიარობის დროს დედის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად).

ძველ ინდოეთში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ჰიგიენას, როგორც საზოგადოებრივს (სახლებისა და დასახლებული პუნქტების კეთილმოწყობა, წყალმომარაგების, კანალიზაციისა და სხვა სანიტარული საშუალებების შექმნა), ასევე პიროვნულ (სხეულის სილამაზე და სისუფთავე, სახლის სისუფთავე). ჰიგიენური უნარები დაფიქსირებული იყო "მანუს რეცეპტებში":

„...არასოდეს არ ჭამოთ ავადმყოფის საჭმელი, არც ის, რასაც თმა ან მწერები აქვს, არც ის, რასაც განზრახ შეხებიათ ფეხი... არც ის, რაც ჩიტმა დაარტყა და არც შეხებია. ძაღლი.

აუცილებელია შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, საკვების ნარჩენების და გაწმენდის რიტუალებში გამოყენებული წყლის ამოღება სახლიდან შორს.

დილით უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, მოიწმინდოთ თვალები და პატივი სცეთ ღმერთებს."

ძველი ინდური მედიცინის ტრადიციები გათვალისწინებულია სამედიცინო ეთიკის წესებში. ინდოეთში მედიკოსობის უფლება რაჯამ მიანიჭა. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ექიმების საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას, რაც მოითხოვდა, რომ მკურნალი „რომელსაც სურს იყოს წარმატებული

პრაქტიკაში ის იყო ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ეცვა მოკლედ მოჭრილი წვერი, საგულდაგულოდ გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, სახლიდან მხოლოდ ჯოხით ან ქოლგით ტოვებდა და განსაკუთრებით თავს არიდებდა ლაპარაკს... "

განსაკუთრებით მკაცრად ისჯებოდა არასწორი მოპყრობა. იმ დროს არსებული „მანუს რეცეპტების“ მიხედვით, ექიმმა გადაიხადა დაბალი ჯარიმა ცხოველების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის, საშუალო ჯარიმა საშუალო ფენის ადამიანების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის და მაღალი ჯარიმა სამეფო მოხელეებისთვის. აკრძალული იყო გაჭირვებულთა, მკურნალის მეგობრებისა და ბრაჰმანების (სასულიერო პირებისგან) მკურნალობისთვის ანაზღაურების მოთხოვნა; პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურზე, ექიმს აძლევდნენ მთელ ქონებას.

მაშ, რა ახალი გამოჩნდა მონა საზოგადოების მედიცინაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის მედიცინასთან შედარებით?

*სატაძრო მედიცინა წარმოიშვა ტრადიციული მედიცინისგან

* ეთნომეცნიერებავითარდება პროფესიონალად

პროფესიონალ ექიმებს საზოგადოებაში გამორჩეული ადგილი უჭირავთ და სახელმწიფოსგან აღიარებას იღებენ

* ჩნდება პირველი საოჯახო სამედიცინო სკოლები, რომლებშიც ოჯახის უფროსი, რომელსაც სამედიცინო გამოცდილება აქვს, შვილებს გადასცემს. თითოეულ სკოლას აქვს საკუთარი საიდუმლო მედიკამენტები და სამედიცინო ტექნიკა. მასალა გროვდება, სულ უფრო და უფრო რთულდება მისი თავში შენახვა და ამიტომ იწერება პაპირუსებსა და თიხის ფირფიტებზე, რაც შეიძლება ჩაითვალოს პირველ სამედიცინო ლიტერატურად კაცობრიობის ისტორიაში.

* მიმდინარეობს შენობის მონაცემების დაგროვება ადამიანის სხეული

* ჩნდება სრულიად ახალი იდეები დაავადების გამომწვევ მიზეზებზე

* თაობა ხდება თეორიული საფუძვლებიწამალი

* იცვლება იდეები ადამიანის ბუნების შესახებ

* იხვეწება შინაგანი დაავადებების მკურნალობა

* ვითარდება ჰიგიენური ღონისძიებები

ამრიგად, ძველი აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე დასახლებულ ხალხებს ჰქონდათ მნიშვნელოვანი ცოდნა და პრაქტიკული უნარები თერაპიის, ქირურგიის, მეანობის, ჰიგიენის სფეროში. სამკურნალო გამოყენებასამკურნალო მცენარეები. ძველმა ექიმებმა მიიღეს ახალი ინფორმაცია ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ, შეცვალეს წარმოდგენები ადამიანის ბუნების შესახებ და შეიმუშავეს უნიკალური ფორმები სამედიცინო დახმარებადა ამით დიდი გავლენა იქონია მედიცინის შემდგომ განვითარებაზე.

ძველი ინდუსების სამედიცინო ცოდნა ტრადიციულად მოიცავდა ინფორმაციას ადამიანების, მცენარეების და ცხოველების დაავადებების შესახებ. სამედიცინო ნარკვევები შეიცავს დეტალურ დისკუსიებს მცენარეების ახალგაზრდობისა და სიმწიფის შესახებ, მათი დაავადებების მკურნალობა სიფხიზლისა და "ძილიანობის" დროს, ფოთლების გაფუჭებისა და ცვენის მიზეზებზე და მცენარეების ჯანმრთელობაზე კლიმატის, ქარისა და სითბოს გავლენას. დაწესებული იყო მცენარის მოვლა, როგორც ადამიანი: ფესვების დაფარვა სამკურნალო თიხით, მორწყვა წყლით და რძით. ერთი ხიდან მეორეზე ყლორტების გადანერგვის აღწერა ქირურგიული ოპერაციების აღწერილობის მსგავსია.

ტრადიციულად, ვეტერინარული მედიცინა შედიოდა ძველი ინდოეთის სამედიცინო ცოდნის სისტემაში; სამედიცინო ტრაქტატები ხშირად შეიცავდა რეკომენდაციებს პირუტყვის, პირველ რიგში, ძროხების სამკურნალოდ. ბევრი ინდური ნახატია, რომლებშიც მთის ქოხებში მცხოვრები ჰერმიტებია გამოსახული ფრინველებით, გველებითა და სხვადასხვა ცხოველებით, მთებითა და ტყეებით გარშემორტყმული.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე საუკუნეში პირველად ინდოეთში გაიხსნა საავადმყოფოები არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ცხოველებისთვისაც. მოგვიანებით გამოჩნდა სპეციალური სამუშაოები ცხენებისა და სპილოების მკურნალობაზე. ითარგმნა ინდური ნაშრომები ვეტერინარული მედიცინის შესახებ არაბულიდა გავრცელდა აღმოსავლეთის სხვადასხვა ქვეყანაში.

ითვლებოდა, რომ მსხვერპლშეწირვასა და ჯადოსნურ შელოცვებს, ისევე როგორც „სამკურნალო საგალობლების“ შესრულებას, შეეძლო ვარუნას პატიება. აი, ერთი მათგანის ფრაგმენტი: „ასი, ათასი წამალი გაქვს, მეფეო. შენს წყლებში არის უკვდავების ნექტარი, მათშია განკურნების ძლიერი ძალა“. ვარუნა, დაჯილდოებული კოლოსალური ძალით, განასახიერებდა არა მხოლოდ ბუნების ძალებს, არამედ სამართლიანობას. მისადმი მიმართვები, რომლებიც ცნობილია როგორც რიგ ვედას „სასინჯული საგალობლები“, გამსჭვალულია სინანულის სულითა და მიტევების წყურვილით: „ნუ მაძლევ, მეფეო, ტანჯვა სხვათა ცოდვებისათვის!“ უმაღლეს ბედნიერებად მღერიან ღვთაებასთან მეგობრობას, რომელიც ადამიანს ზეციურ ნავში მიჰყავს:

"როდესაც ჩვენ ორნი ავდივართ გემზე: ვარუნა და მე, როცა გემით შუა ოკეანეში მივდივართ, როცა წყლების ზედაპირზე გადავდივართ, ჩვენ ორნი საქანელაზე ვიქნევთ..."

"წყლები სავსეა სამკურნალო, წყლები განდევნის დაავადებას." - ამბობს ათარვა ვედა. ითვლებოდა, რომ დემონები, ადამიანის ფსიქიკაში შეჭრა, რომლითაც ინდუსები ხსნიდნენ ფსიქიკურ დაავადებას, ფსიქიკურ აშლილობას და გონების დაკარგვას, წყალში შედიოდნენ მას შემდეგ, რაც ადამიანი გამოჯანმრთელდა. ინდუისტური რწმენის თანახმად, წმინდა მდინარე განგის წყლები წმენდს ცოდვებისგან და ათავისუფლებს დაავადებებს.

უძველესი ინდური მითი საუბრობს ოქროს ხანაზე, როდესაც ადამიანები ცხოვრობდნენ განუსაზღვრელი ვადით და არ ჭამდნენ მიწიერ საკვებს. მაგრამ ერთმა ადამიანმა როგორღაც შეჭამა ნივთიერება, რომელიც დედამიწის ზედაპირზე გამოჩნდა და დაავადდა. მისი გოდების გაგონებაზე ბრაჰმამ მას წყლის დალევა ურჩია და კაცი განიკურნა. მას შემდეგ ბრაჰმა ითვლებოდა პირველ ექიმად, წყალი კი პირველ წამლად.

წყლით მკურნალობა დამახასიათებელი იყო სამედიცინო სწავლებისთვის სხვადასხვა ქვეყანაში. ძველი ავტორები წერდნენ, რომ ეგვიპტელი მღვდლები წყლითაც კი კურნავდნენ სერიოზული დაავადებები. ინდური სამედიცინო ტექსტების არაბულ ენაზე თარგმნის შემდეგ მკურნალობის ეს მეთოდი ფართოდ გამოიყენებოდა აღმოსავლურ მედიცინაში. ინდოეთის დიდი მმართველი ბაბური (1483-1530) თავის მოგონებებში („წიგნი ბაბურის“ ან „ბაბურ-ნამე“) იხსენებს, თუ როგორ მკურნალობდნენ მას სასამართლო ექიმები სამარკანდის ალყის დროს: „... მე დავეცი. ძალიან მძიმედ ავად ვარ, ამიტომ ენა დავკარგე ოთხი დღის განმავლობაში და წვეთ-წვეთ წყალს მაძლევდნენ ბამბის მატყლის ნაჭერიდან... ვინც ჩემთან დარჩა... იმედი დაკარგა, რომ გადავრჩებოდი... ოთხის შემდეგ ხუთი დღის განმავლობაში მდგომარეობა ოდნავ გაუმჯობესდა, მაგრამ ენა შემეკრა და კიდევ რამდენიმე დღის შემდეგ დავუბრუნდი ნორმალურ მდგომარეობას“.

უძველესი ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ თავად ბრაჰმას მკურნალობის დროს არაფერი გამოუგონია, უბრალოდ გაიხსენა მისთვის ნახსენები უძველესი სამედიცინო ტექსტები. ეს მოხდა, მაგალითად, ღმერთებსა და დემონებს შორის ბრძოლის დროს, როდესაც ბრაჰმა დაიჭრა ლოყაში. ტკივილი იმდენად ძლიერი იყო, რომ მან გონება დაკარგა. როცა გაიღვიძა, გაახსენდა უძველესი სამედიცინო ტექსტი და განიკურნა.

ინდუსების ნატურფილოსოფიური სწავლებების მიხედვით, სამივე ელემენტს აქვს როგორც ორგანული, ასევე კოსმიური ასპექტი. მაგალითად, ქარი ბუნებაში სინათლისა და სიგრილის მატარებელია; უხილავი, ის თავის თავში ატარებს ძლიერ საიდუმლო ძალებს. ადამიანის სხეულში ქარი დაკავშირებულია მოძრაობასთან დაკავშირებულ სისტემებთან: ეს არის, პირველ რიგში, ნერვული სისტემა, არამედ სისხლის მიმოქცევა, საჭმლის მონელება, გამოყოფა და მეტაბოლიზმი. ნაღველი ბუნებაში წარმოდგენილია ცეცხლით, ხოლო სხეულში ის არეგულირებს "ბუნებრივ სითბოს" და ინარჩუნებს სხეულის მუდმივ ტემპერატურას. ის კვებავს გულს, „ბუნებრივი სითბოს“ ან „სხეულში სითბოს“ მთავარ წყაროს. ასე ჰქვია სითბოს, რომელიც წარმოიქმნება საჭმლის მონელების და სწორი მეტაბოლიზმის დროს. მისი წყაროა საკვებიდან მიღებული „მაცოცხლებელი წვენები“. ფლეგმა ადამიანის ბუნებაში ასოცირდება რბილ ნივთიერებებთან და მიჩნეულია მძიმე ნივთიერებების დაფარვის საპოხი ზეთის მსგავსი.

ინდურ დოქტრინაში "სიცოცხლის მომცემი წვენების" შესახებ, რომლებიც ინარჩუნებენ სხეულის სითბოს, მითითებულია ელენთის ჰემატოპოეზის ფუნქცია: ეს წვენები, რომლებიც გადიან ღვიძლსა და ელენთაში, ფერადია. ვარდისფერი ფერიდა გადაიქცევა სისხლად. შემდეგ, სისხლიდან წარმოიქმნება სხეულის ხუთი საფუძველი - ხორცი, ცხიმი, ძვლები, ძვლის ტვინი და სპერმა.

ვედური ტექსტები შეიცავს მითითებებს თვალების, ყურების, გულის, კუჭის, ფილტვების, კანის, კუნთების და ნერვული სისტემის სხვადასხვა დაავადებებზე. ჩამოთვლილია ადამიანის სხეულის სამასი სხვადასხვა ნაწილი და ორგანო. უეცარი ავადმყოფობა განიხილება ბოროტი სულის გამოვლინებად, რომელიც მოდის ან დემონებისგან ან სხეულში შეღწევის ჭიებისგან. დიეტას დიდი მნიშვნელობა ენიჭება, დიეტურ რეცეპტებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რძეს, თაფლს და ბრინჯს. მოგვიანებით სამედიცინო ნაშრომებმა რძეს წმინდა სასმელად უწოდეს, რომელიც ინარჩუნებს ადამიანს ძალასა და ინტელექტს და იცავს მას დაავადებისგან. თაფლი ტრადიციულად შედის მრავალი დაავადების სამკურნალო წამლების რეცეპტებში. იგი ითვლებოდა მინერალური, მცენარეული და ცხოველური შხამებით მოწამვლის მთავარ ანტიდოტად.

ძველი ინდოეთის მითოლოგიაში ფუტკრები იკავებდნენ საპატიო ადგილს, რადგან ღმერთი ვიშნუ, რომელიც განასახიერებდა ცას და სამყაროს ცხოვრებას, ხშირად იყო გამოსახული, როგორც პატარა ფუტკარი, რომელიც ისვენებდა ლოტოსის ყვავილის თასში. თაფლი, როგორც ნოყიერი და გემრიელი საკვები, უძველესი დროიდან იპყრობდა ხალხის ყურადღებას. ქვის ხანის ნახატებს შორის არის ადამიანის გამოსახულება, რომელიც გარშემორტყმულია ფუტკრებით, რომლებიც თაფლს იღებენ ღრუ ხისგან.

სამკურნალო მცენარეების ექსტრაქტებს ხშირად იყენებდნენ მედიკამენტების მოსამზადებლად. მათი ნაწილები შეესაბამებოდა სამ ელემენტს. ამრიგად, ღეროები და ტოტები შეესაბამებოდა წყალს, რადგან მათში გადის თხევადი წვენები, ყვავილები - ცეცხლზე, რომელსაც ახასიათებს მსუბუქი და ფერი, ფოთლები - ჰაერს, რომელიც მცენარეს მოძრაობაში აყენებს. მცენარეებისგან მომზადებული ინდური წამლების სამკურნალო თვისებები ცნობილი იყო ძველი ინდოეთის საზღვრებს მიღმა: ისინი გადაჰქონდათ საზღვაო და სახმელეთო სავაჭრო გზებით ხმელთაშუა ზღვაში, ცენტრალურ აზიასა და ჩინეთში და ბევრ სხვა ქვეყანაში. Ძველი მსოფლიო. საუკეთესო სამკურნალო მცენარეები ჰიმალაიდან ჩამოიტანეს.

ჰაერის, ცეცხლისა და წყლის ჰარმონიული კომბინაცია მხოლოდ რამდენიმე ადამიანში შეიმჩნევა. უმრავლესობისთვის ერთი რამ ჭარბობს, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ იწვევს დაავადებას. ბევრმა მიზეზმა შეიძლება გამოიწვიოს ელემენტებს შორის დისბალანსი, უპირველეს ყოვლისა, უსამართლო ქმედებები. უწმინდურება და ჭარბი კვება იწვევს ორგანიზმის დაბინძურებას, მრავალი დაავადების გამომწვევია და ადამიანს ცდუნებებისგან დაუცველს ხდის.

თუ არახელსაყრელი გარემოებების გამო, ორგანიზმში ერთ-ერთი ელემენტი იწყებს ზედმეტად დომინირებას, ხდება ავადმყოფობა. ექიმის ამოცანაა პაციენტს აღადგინოს ჯანმრთელობა ყველა ელემენტის საჭირო ბალანსში მოყვანით. ადამიანის ორგანიზმში ჰაერის, ცეცხლის და წყლის მატარებლებად ითვლებოდა, შესაბამისად, პრანა, ნაღველი და ლორწო.

სამკურნალო ხელოვნება (სანსკრიტი აიურვედა - დოქტრინა ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ) დიდად აფასებდნენ ძველ ინდოეთში. ბუდისტურმა ტრადიციებმა და ტექსტებმა შემოინახა სასწაულმოქმედი მკურნალთა ჯივაკას (ძვ. წ. VI-V სს.), ჩარაკასა და სუშრუტას (ახ. წ. პირველი ს.) დიდება. კლასიკური პერიოდის ტრადიციული ძველი ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აისახება ორში გამორჩეული ძეგლებიუძველესი აიურ-ვედური დამწერლობა: „ჩარაკა სამჰიტა“ (დათარიღებულია ჩვენი წელთაღრიცხვით 1-2 საუკუნეებით) და „სუშრუტა სამჰიტა“ (დათარიღებული ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-4 საუკუნით). ადრეული ჩარაკა სამჰიტა ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600-ზე მეტ მედიკამენტზე. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობის მოვლა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი სხეულის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; ნიშნავს, რომ გაზრდის სექსუალურ აქტივობას.

„სუშრუტა სამჰიტა“ ძირითადად ქირურგიულ მკურნალობას ეძღვნება; მასში აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი და სულ მცირე 650 წამალი.

ინდოელი მკურნალების ცოდნა ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში. მიუხედავად კვლევის მეთოდის არასრულყოფილებისა, რომელიც ეფუძნებოდა გარდაცვლილის სხეულის მაცერაციას გამდინარე წყალში, ძველი ინდიელები განასხვავებდნენ: 7 გარსს, 500 კუნთს, 900 ლიგატს, 90 მყესს, 300 ძვალს (ამაში შედის კბილები და ხრტილები). რომლებიც იყოფა ბრტყელ, მრგვალ და გრძელ, 107 სახსრად, 40 მთავარ ჭურჭელად და 700 მათ ტოტებად (სისხლის, ლორწოსა და ჰაერისთვის), 24 ნერვად, 9 გრძნობის ორგანოდ და 3 ნივთიერებად (პრანა, ლორწო და ნაღველი). სხეულის გარკვეული უბნები (ხელები, ძირები, სათესლე ჯირკვლები, საზარდულის არეები და ა.შ.) მონიშნული იყო, როგორც „განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი“. მათი დაზიანება სიცოცხლისთვის საშიში იყო. ინდოელი ექიმების ცოდნა ადამიანის სხეულის სტრუქტურის სფეროში იყო მნიშვნელოვანი ეტაპი ანატომიის ისტორიაში და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის განვითარებაში.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ინდიელების მიღწევების შედარება ძველი ეგვიპტელებისა და აცტეკების ცოდნასთან ძალზე პირობითია: ეგვიპტური სამედიცინო ტექსტები ჩაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. (ანუ თითქმის ორი ათასწლეულით ადრე), ხოლო აცტეკების მედიცინის აყვავება მოხდა ჩვენი წელთაღრიცხვის II ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. (ანუ ათასწლეულზე მეტი ხნის შემდეგ). ძველი ინდოეთის ისტორიის კლასიკურ პერიოდში მკურნალები გადავიდნენ ზებუნებრივი იდეებისგან ვედური პერიოდის გაბატონებული დაავადებების მიზეზების შესახებ. რელიგიურმა და ფილოსოფიურმა სისტემებმა, რომლებზეც ისინი დაფუძნებული იყო სამყაროს საფუძვლების ძიებაში, ასევე გამოავლინა საბუნებისმეტყველო ცოდნის ელემენტები. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც, ძველი ინდიელების აზრით, შედგებოდა ხუთი ელემენტისაგან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ობიექტების განსხვავებული თვისებები აიხსნება ანუს პატარა ნაწილაკების („ატომები“) სხვადასხვა კომბინაციით. სხეულის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედების გზით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომლის გადამტანებად ორგანიზმში ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე, ხოლო ავადმყოფობა გაგებული იყო, როგორც ამ სწორი თანაფარდობების დარღვევა და უარყოფითი გავლენა. ხუთი ელემენტის ადამიანზე (სეზონების გავლენა, კლიმატი, მოუნელებელი საკვები, არაჯანსაღი წყალი და ა.შ.).

ძველი ინდოელი მკურნალის უნარებისა და ცოდნის მრავალმხრივობაზე მოწმობს სუშრუტას ცნობილი სიტყვები: „მკურნალი, რომელიც იცნობს სამკურნალო თვისებებიფესვები და მწვანილი - კაცი; დემონი, რომელიც იცნობს დანის და ცეცხლის თვისებებს; ვინც იცის ლოცვების ძალა, წინასწარმეტყველია; ვინც იცნობს ვერცხლისწყლის თვისებებს, ღმერთია!" საუკეთესო სამკურნალო მცენარეები ჩამოიტანეს ჰიმალაიდან. წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენის) მომზადებაში მხოლოდ მკურნალები იყვნენ ჩართულები: ინდური გველის მიერ დაკბენილთათვის. განკურნება არ იყო, თუ ის ინდოელ მკურნალებს არ მიმართავდა..

ინდური მცენარეების სამკურნალო თვისებების პოპულარობა ფართოდ გავრცელდა ძველი ინდოეთის საზღვრებს გარეთ; ისინი საზღვაო და სახმელეთო სავაჭრო გზებით გადაჰქონდათ პართიაში, ხმელთაშუა ზღვის და ცენტრალური აზიის ქვეყნებში, კასპიისა და შავი ზღვის აუზებში, სამხრეთ ციმბირში და ჩინეთში. ძირითადი საექსპორტო პროდუქცია იყო ნარდი, მუშკი, სანდლის ხე, კვინმონი, ალოე და სხვა მცენარეები და საკმეველი. შუა საუკუნეებში ინდური მედიცინის გამოცდილება ტიბეტელმა ექიმებმა ისესხეს, რასაც მოწმობს ინდო-ტიბეტური მედიცინის ცნობილი ტრაქტატი „ჩჟუდ-ში“ (ახ. წ. VIII-IX სს. იხ. გვ. 169).

მეანობა ძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატი დეტალურად აღწერს ორსულ ქალებს რჩევებს სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ემბრიოტომიას (რაც რეკომენდირებული იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელი იყო ნაყოფის გადაბრუნება ფეხზე ან თავზე). საკეისრო კვეთა (გამოიყენება მშობიარობის დროს დედის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად) და ნაყოფის ფეხზე გადაქცევა.

ძველ ინდოეთში ქირურგიული მკურნალობის (ქირურგიის) ხელოვნება ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში. სუშრუტა ქირურგიას თვლიდა "ყველა სამედიცინო მეცნიერებათა შორის პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ. ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წარმოდგენა ანტისეპტიკისა და ასეპსისის შესახებ, ინდოელი მკურნალები, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების მიხედვით, ოპერაციების დროს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას აღწევდნენ. ისინი გამოირჩეოდნენ იმით. გამბედაობა, მოხერხებულობა და ინსტრუმენტების შესანიშნავი გამოყენება.

ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომელთა დამზადებაც ინდოეთმა ძველად ისწავლა, აჭრელებული ისე, რომ ადვილად შეეძლოთ თმის მოჭრა, მათ ინახავდნენ. სპეციალური ხის ყუთები.

ძველი ინდოეთის ექიმები ატარებდნენ კიდურების ამპუტაციას, თიაქრის შეკეთებას და პლასტიკური ოპერაციებს. მათ იცოდნენ როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს განაჩენით დაკარგული ან დასახიჩრებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია წინ უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას მე-18 საუკუნემდე, როდესაც აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის ქირურგები მას არ თვლიდნენ დამამცირებლად. ინდიელებისგან ისწავლოს რინოპლასტიკის ხელოვნება.

რინოპლასტიკის მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა "ინდური მეთოდის" სახელით. შუბლის ან ლოყის კანიდან სისხლძარღვოვან პედიკულზე ამოკვეთეს კანის ფლაკონი მომავალი ცხვირის შესაქმნელად. ანალოგიურად ჩაუტარდა სახეზე სხვა რეკონსტრუქციული ოპერაციები.

დაავადების პრევენცია ინდოეთის სამკურნალო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო იყო. უკვე ძველ დროში ცდილობდნენ ინდოეთში გავრცელებული ჩუტყვავილას პრევენციას.

ამგვარად, ტექსტში, რომელიც მიეწერება ანტიკურ ლეგენდარულ მკურნალ დჰანვანტარს (თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნით), ნათქვამია: „ქირურგიული დანის გამოყენებით აიღეთ ჩუტყვავილას ნივთი ან ძროხის ძუძუს ან უკვე ხელიდან. ინფიცირებულს გაუკეთე პუნქცია იდაყვსა და მხარს შორის სხვის ხელზე სისხლდენამდე და როცა ჩირქი სისხლთან ერთად შედის სხეულში, ჩნდება ცხელება“. (ევროპაში ჩუტყვავილას საწინააღმდეგო ვაქცინაცია აღმოაჩინა ინგლისელმა ექიმმა ე. ჯენერმა 1796 წელს).

ჰიგიენურმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო მედიცინის განვითარებას. მაურიის იმპერიაში (ძვ. წ. IV–II სს.) მოქმედებდა მკაცრი წესები, რომლებიც კრძალავდა კანალიზაციის ჩაშვებას ქალაქის ქუჩებში და არეგულირებდა მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილს და მეთოდებს; ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დანიშნეს გაკვეთა; გარდაცვლილის ცხედარი გამოიკვლიეს და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამალსა და საკმეველში შხამების შერევისთვის.

ძველი ინდოეთის ყველაზე გამორჩეული მმართველის აშოკას დროს (ძვ. წ. 268–231 წწ.), საწყალთა სახლები და ავადმყოფთა ოთახები აშენდა ბუდისტურ ტაძრებში - დჰარმა შალაში (საავადმყოფოები), რომლებიც ინდოეთში რამდენიმე საუკუნით ადრე გამოჩნდა, ვიდრე ევროპაში. აშოკა ასევე ხელს უწყობს სამკურნალო მცენარეების მოშენებას, ჭაბურღილების მშენებლობას და გზების გამწვანებას.

ტექსტის შემდგომი დავალებები:

1. სამკურნალო თვისებები ძველ ინდოეთში.

2. ჰიგიენური ტრადიციები ძველ ინდოეთში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

სამედიცინო ეთიკა ძველ ინდოეთში. საკმაოდ საინტერესო თემაა.

ამგვარად, ექიმის მაღალი სოციალური და მატერიალური მდგომარეობა შერწყმულია მის საქმიანობაზე დიდ პასუხისმგებლობასთან. გარკვეული პროფესიული მოთხოვნები, ქცევის წესები.

ცხადია, რომ სამედიცინო ეთიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მკურნალობის პროცესში ექიმსა და პაციენტს შორის ურთიერთობისა და ურთიერთნდობის დამყარებაში. ეს იცოდნენ ძველმა ექიმებმა.

ახლა ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ ძველი ინდოელი ექიმების ეტიკეტი.

უკეთ გასაგებად ჯერ გავეცნობით იმდროინდელ სამედიცინო ტრადიციებს, მედიცინის ცალკეული დარგების განვითარების ნიმუშებს. ამავდროულად, წყაროების წყალობით გავარკვევთ, რა ეტიკეტის სტანდარტები დაწესდა მაშინდელი ექიმებისთვის.

ზოგადად, წამალს აძლევდნენ დიდი მნიშვნელობაძველ ინდოეთში. ექიმის ძირითად მორალურ პრინციპებს შეიცავს აიურვედას ტრაქტატი (სიცოცხლის მეცნიერება), ძველი ინდოელი ექიმების, განსაკუთრებით სუშრუტას სწავლებებში.

სუშრუტას სწავლებით, ექიმი უნდა დაეუფლოს სამკურნალო ხელოვნების ყველა დახვეწილობას: ის უნდა იყოს კარგი პრაქტიკოსი და იცოდეს თეორიული მედიცინა.

ქვემოთ განვიხილავთ სამედიცინო ეტიკეტის ამ და სხვა დახვეწილობას ძველ ინდოეთში.

1. მედიცინის განვითარება ძველ ინდოეთში

ძველი ინდოეთი სრულად არ პასუხობდა ტერიტორიისა და მოსახლეობის შემადგენლობის თვალსაზრისით თანამედროვე ინდოეთიმაშასადამე, უფრო სწორია, იგულისხმება ძველი წელთაღრიცხვის III ათასწლეულის სიძველეები. ანუ საუბარი ინდუსტანზე, ანუ სამხრეთ აზიის ქვეკონტინენტზე. ეს ქვეკონტინენტი მოიცავდა ოთხ ფართობს თანამედროვე სახელმწიფოები: ინდოეთი, პაკისტანი, ბანგლადეში, ბუტანი. ძველ ინდოეთში მონათა სისტემა განვითარდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-4 საუკუნის ბოლოს და III ათასწლეულის დასაწყისში. ე) ძველი ინდოეთის ისტორია შეიძლება დაიყოს რამდენიმე პერიოდად, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი სპეციფიკა. შესაბამისად, მედიცინის მდგომარეობას თითოეულ ამ პერიოდში ჰქონდა თავისი მახასიათებლები.

უძველესი პერიოდი იყო ეგრეთ წოდებული ჰარაპას კულტურის პერიოდი - თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე მდებარე ქალაქ ჰარაპას სახელიდან. ეს უაღრესად განვითარებული ურბანული კულტურა ჩამოყალიბდა ინდის ხეობაში მე-3 ათასწლეულში. ანუ მან განაგრძო განვითარება II ათასწლეულში, საგრძნობლად გადააჭარბა ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის ქალაქების კულტურის დონეს. ქალაქ მოჰენჯო-დაროს გათხრები მიუთითებს დაგეგმილ განვითარებაზე: ყველა ქუჩა ზუსტად არის ორიენტირებული ოთხ კარდინალურ მიმართულებაზე - ჩრდილოეთი - სამხრეთი და აღმოსავლეთი - დასავლეთი. ეს არის ისტორიაში ასეთი ქალაქგეგმარების პირველი მაგალითი. გასაოცარია გაუმჯობესების დონე, რომელიც იმ დროს საკმაოდ მაღალი იყო, კერძოდ, ხელოვნური სარწყავი, ჭაბურღილები, აბანოები და კანალიზაციის სისტემა - ეს სანიტარული ობიექტები დღეს ყველაზე ძველია. ქალაქის ცენტრში არსებულ უნიკალურ დიდ აუზს ჰქონდა 3 მ სიღრმე, ზომა 12X7 მ, მასში წყალი არ ჩერდებოდა, მიედინებოდა. ქალაქში ჭები გამომცხვარი აგურით იყო მოპირკეთებული. თითოეულ ქვის სახლს ჰქონდა სარეცხი ოთახი აგურის იატაკით და ერთი კუთხისკენ დახრილი. როგორც ინგლისელი მეცნიერი ა.ბეშამი აღნიშნავს წიგნში სახელწოდებით „სასწაული, რომელიც იყო ინდოეთი“ (რუსული თარგმანი - მ., 1977), „... სანიაღვრე მილები და საკანალიზაციო სისტემები ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი მიღწევაა. ინდური ცივილიზაცია. სხვა არა უძველესი ცივილიზაცია, თუნდაც რომაულს, არ გააჩნდა ასეთი სრულყოფილი სანტექნიკის სისტემა“.

მოჰენჯო-დაროს თითოეულ ქუჩას და ხეივანს ჰქონდა ცალკე აგურით მოპირკეთებული არხი დაახლოებით 60 სმ სიღრმეზე და დაახლოებით 50 სმ სიგანეზე. არხებში ჩასვლამდე ჩამდინარე წყლები და კანალიზაცია გადიოდა წყალსატევებში და ჩასახლების ავზებში, რომლებიც დაფარული იყო მჭიდროდ დაფქული ხუფებით. ასევე კარგად იყო გააზრებული საცხოვრებელი კორპუსების აგების სისტემა - ორსართულიანი თუ სამსართულიანი. მაღალი კულტურაინდუსის ველის ქალაქები 2 ათასი წლით ადრე იმართებოდა Ანტიკური რომიქმნიან ანტიკურ ხანაში სანიტარული და ჰიგიენური კონსტრუქციის ყველაზე სრულყოფილ ნიმუშს. არქეოლოგების აზრით, მოჰენჯო-დაროში დაახლოებით 100 ათას ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა. ჰარაპანის კულტურის დამწერლობა ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გაშიფრული, რაც ართულებს მისი დაკნინების მიზეზების დადგენას ძვ.წ. II-I ათასწლეულების მიჯნაზე. ე.

ძველი ინდოეთის ისტორიაში ჰარაპანის შემდგომი პერიოდი იყო ვედური პერიოდი, მე-2 ათასწლეულის ბოლოდან I ათასწლეულის შუამდე. ე) ამ დროს განგის ხეობაში ჩამოყალიბდა რამდენიმე მონა-სახელმწიფო, რომელიც ნაკლებად იყო დაკავშირებული ან, უფრო ზუსტად, საერთოდ არ იყო დაკავშირებული ინდუსის აუზში ჰარაპანის პერიოდის სახელმწიფო წარმონაქმნებთან. ჯერ, როგორც ზეპირი ტრადიცია, შემდეგ კი განგის აუზში წერილობითი ჩანაწერით, მღვდლებმა დაიწყეს ვედების ტექსტების - გამოცხადებებისა თუ წმინდა სწავლებების, ასევე სამჰიტების - საგალობლებისა და ლოცვების კრებულების შედგენა. იყო სამედიცინო შინაარსის სამჰიტებიც. ამრიგად, გამოჩენილი ექიმების - ჩარაკას (ახ. წ. I-II სს.) და სუშრუტას (ახ. წ. IV ს.) მიერ შედგენილ სამედიცინო რჩევების კრებულებს ასევე ეწოდებოდა სამჰიტები: ჩარაკა-სამჰიტა, სუშრუტა-სამჰიტა.

ვედებს შორის ცნობილია: რიგ ვედა - საგალობლებისა და მითოლოგიური სიუჟეტების ვედა; სავედა - სიმღერების ვედა; იაჯურვედა - მსხვერპლშეწირვის შელოცვების ვედა; ათარვა ვედა - შეთქმულებებისა და შელოცვების ვედა, განსაკუთრებით დაავადებების წინააღმდეგ. მოგვიანებით, ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის, შედგენილია აიურვედა - განკურნების ხელოვნება, ხანგრძლივი მოძღვრება. ჯანმრთელი ცხოვრება. როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, კერძოდ, უკვე ნახსენები ცნობილი ინდოოლოგი ა. ბოჩემი თავის წიგნში "სასწაული, რომელიც იყო ინდოეთი", "ინდოეთის სამედიცინო ცოდნის სისტემა გარკვეულწილად მსგავსია ჰიპოკრატესა და გალენის სისტემასთან და ზოგიერთ საკითხში აქვს ბევრად წინ წავიდა."

რიგ ვედაში ასევე ვხვდებით ტექსტებს სამკურნალო რიტუალების შესახებ. ინდოეთის ისტორიის ვედური პერიოდის განმავლობაში მკურნალობა და სამედიცინო ცნებები მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიურ რიტუალებთან და იდეებთან. რიგ ვედაში ასევე ვხვდებით ექიმების შემდეგ კრიტიკულ შენიშვნებს: „ჩვენი სურვილები განსხვავებულია: მძღოლს უნდა შეშა, ექიმს უნდა ავადმყოფობა და მღვდელს სურს მსხვერპლშეწირვა“.

ვედური პერიოდის განმავლობაში ინდოეთში, ტყუპებს აშვანებს, ექიმებს და რუდრას, სამკურნალო მცენარეების მფლობელს, თაყვანს სცემდნენ როგორც სამედიცინო ღვთაებებს. ამავდროულად, ბოროტი დემონებიც იქნა აღიარებული, რომლებიც ადამიანებს სნეულებებს აყენებდნენ და შთამომავლობას ართმევდნენ.

ვედური პერიოდის ბოლოს, ძველი ინდოეთის მოსახლეობა საბოლოოდ დაიყო მთავარ სოციალურ კლასებად - ვარნები, რაც უკვე ადრე იყო ასახული: ბრაჰმანები - "სული სწავლების ცოდნა", ანუ მღვდლები, კშატრიები - "დაჯილდოვებული ძალაუფლებით". ”, ანუ სამხედრო თავადაზნაურობა და სამეფო გვარების წევრები , ვაიშიები - „თავისუფალი წევრები“ (ფერმერები, მესაქონლეები, ვაჭრები); შუდრა, ანუ დასა, უძლური ღარიბები არიან. ყოველი ვარნა ასევე შედგებოდა კასტებისა და ქვეკასტებისაგან – ერთიდაიგივე წარმოშობის ადამიანთა მონათესავე ჯგუფებისგან. და ასევე არსებობდნენ - კასტების გარეთ, თითქოს კანონის მიღმა - ყველაზე დაბალი, ყველაზე უკანონო ხალხი - პარიები, რომლებსაც იყენებდნენ ყველაზე ბინძურ სამუშაოებში, რომელთანაც ურთიერთობა დამამცირებლად ითვლებოდა. მხოლოდ სამ უმაღლეს ვარნას ჰქონდა უფლება შეესწავლა ვედები და ჩაერთო განკურნებაში: ბრაჰმანები, კშატრიები და ვაიშები.

ძველი ინდოეთის ისტორიის შემდეგი, უმაღლესი პერიოდი იყო კლასიკური პერიოდი, დაყოფილი ორ ნახევარ პერიოდად: მეორე ნახევარი და ახ. ე და I-VI სს. ნ. ე) ინდოეთის კლასიკურ პერიოდში ცოდნამ მრავალ სფეროში მიიღო მნიშვნელოვანი განვითარება: მათემატიკაში (კერძოდ, ათობითი რიცხვების სისტემის შექმნა, რომელიც ახლა მთელ მსოფლიოშია მიღებული); ასტრონომიაში; ფილოსოფიაში - აქ განსაკუთრებული ადგილი ეკავა იოგას სისტემას, რომელიც აერთიანებს ფიზიკურ ვარჯიშებს (ჰატა იოგა) ეთიკასა და ცხოვრების შესაბამის წესს (რაჯა იოგა). მრავალმხრივის ამ მადლიერ ნიადაგზე კულტურული განვითარებამედიცინის სფეროში მნიშვნელოვანი წინსვლაც ბუნებრივი იყო. უპირველეს ყოვლისა, მათ თავიანთი გამოხატულება ჰპოვეს ჩარაკასა და სუშრუტას შემოქმედებაში.

ძველი ინდური ფილოსოფია წარმოადგენს კომპლექსურ ნარევს განსხვავებული შეხედულებები, რომელშიც ჩანს როგორც მატერიალისტური, ისე იდეალისტური ტენდენციები. ძირითადად ეს შეხედულებები ემყარება მსოფლიო სულის იდეას, რომელიც თვითგანვითარების პროცესში ასტიმულირებს ყველაფრის საფუძველს - პირველადი მატერიის - მატერიალური სამყაროს შექმნას, მათ შორის ადამიანის. ადამიანის სული უკვდავია, სხეული სულის მხოლოდ გარეგანი გარსია, რომელიც მსოფლიო სულის ნაწილაკია, მაგრამ მიწიერ არსებობასთან ძალიან მიჯაჭვული, ამიტომ ადამიანი ბუნებით არასრულყოფილია.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, ინდოელი ექიმები სწავლობდნენ მაცერირებული ადამიანის ცხედრებს და ანატომიის ცოდნით აჯობებდნენ ექიმების ცოდნას ყველა სხვა ქვეყანაში. ისინი პირველებმა დაიწყეს ანატომიის ცოდნის განხილვა, როგორც სავალდებულო ნაბიჯი ყველასთვის, ვინც თავს მიუძღვნა სამედიცინო მეცნიერება. შესაძლებელია, რომ ძველი ინდოელი მეცნიერები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ მეანობა, ყველაზე მეტად სწავლობდნენ ადამიანის ნაყოფის ანატომიას და ამიტომ თვლიდნენ, რომ სიცოცხლის ცენტრი არის ჭიპი, საიდანაც იწყება ყველა სისხლძარღვი და ნერვი. მასში მყოფი უკვდავი სული, მათი იდეების მიხედვით, აცოცხლებს სხეულს. სხეულის აღწერილობები განასხვავებდნენ ადგილებს, სადაც დაზიანება საშიში ან სიცოცხლისთვის უვნებელი იყო.

პირველი ტრაქტატი ნორმალური ადამიანის ანატომიის შესახებ, რომელიც ეფუძნება ადამიანის გვამების გაკვეთის მონაცემებს, დაიწერა მხოლოდ მე-10 საუკუნის ბოლოს. ე ბჰასკარ ბჰატე.

ძველი ინდოელი მეცნიერები ადამიანის ორგანიზმში მთავარ ნივთიერებებად ნაღველს (სასიცოცხლო სითბოს მატარებელს), ლორწოს და ჰაერს (პრანას) მიიჩნევდნენ. ჯანმრთელობა დამოკიდებულია მათ სწორ გაცვლაზე. დაავადების უმეტესობა (80) გამოწვეულია ჰაერის დარღვევით, ნაკლები (40) ნაღველით და კიდევ უფრო ნაკლები (20) ლორწით. ფსიქიკური მდგომარეობის ისეთი გამოვლინებები, როგორიცაა სევდა, ბრაზი და შიში, დიდად უწყობს ხელს დაავადების დაწყებას. აიურვედა შეიცავს მალარიის, ჯილეხის, სპილოების და სისხლიანი დიარეის მკაფიო აღწერას, ასევე ჭირისა და ქოლერის ეპიდემიებს, რომლებმაც გაანადგურეს მთელი ქალაქები და რეგიონები. მოხმარება ითვლებოდა სხვებისთვის ისეთივე საშიშ დაავადებად, როგორც კეთრი. ბრაჰმანებს ეკრძალებოდათ დაქორწინებული გოგო, რომლის ოჯახშიც შედიოდა ტუბერკულოზი, ეპილეფსია, კეთრი და კუჭის პრობლემები. ტაძრებსა და მონასტრებში იყო ექიმთა სკოლები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მღვდლები.

სუშრუტას აზრით, „მოსწავლემ მასწავლებლისგან მეცნიერება არა მხოლოდ ყურით, არამედ გონებითაც უნდა აღიქვას, რათა არ დაემსგავსოს ვირს, რომელიც სანდლის ხეს ატარებს ზურგზე, იცის მისი წონა, მაგრამ არ იცის მისი ღირებულება. .” ცენტრალური სამედიცინო სკოლები იყო ქალაქ ბენარესსა და ტაქსილაში. ექიმები ისე აღიზარდეს, რომ იცოდნენ თავიანთი მაღალი მიზანი. ექიმი უნდა იყოს უანგარო, თანაბრად მოექცეს ყველა პაციენტს, განურჩევლად მათი პოზიციისა საზოგადოებაში და მატერიალური სიმდიდრისა და იყოს პაციენტის ყველაზე სანდო ადამიანი. "შეიძლება გეშინოდეს მამის, დედის, მეგობრების, მასწავლებლის, მაგრამ არ უნდა გეშინოდეს ექიმის: პაციენტისთვის ის არის მამა, დედა, მეგობარი და მენტორი." სკოლებში დიდი ყურადღება ექცეოდა დაავადებათა ამოცნობას - დიაგნოზს. მიზანშეწონილი იყო პაციენტის ასაკის გათვალისწინება, მისი პროფესიის ცოდნა, მისი ჩვევების გაცნობა და გამოკვლევის დროს ყურადღება მიაქციონ სხეულის სტრუქტურას, სუნთქვის ბუნებას, პულსს, მუცლის პალპაციას, განისაზღვროს ზომა. ღვიძლი და ელენთა.

ინტრავიტალური თერაპიული ტრეპანაცია. (ძველი პერუს სამარხების გათხრებიდან).

სამედიცინო სკოლებს ჰქონდათ დიდი საავადმყოფოები და ბიბლიოთეკები. ასევე იყო საავადმყოფოები დიდ საპორტო ქალაქებში და სავაჭრო გზებზე.

ვინაიდან დაავადების გამომწვევ მიზეზად სხეულის წვენების დარღვევად ითვლებოდა, მკურნალობაში მთავარი მნიშვნელობა ენიჭებოდა საფაღარათო საშუალებებს, ღებინებას და სისხლდენას. ამავდროულად, მათ ურჩიეს განსაკუთრებული ყურადღება მიექცეს სხეულის, თეთრეულის სისუფთავეს, პაციენტს მოსწონებული კერძების შერჩევას, მისთვის სასიამოვნო გარემოს შექმნას, რისთვისაც იყენებდნენ მუსიკას, სიმღერას და პოეზიის კითხვას. კარგი განწყობა და გარემომცველი სილამაზე ფართო გაგებით ხელს უწყობს აღდგენას.

სამედიცინო მეცნიერებებიდან ქირურგიას ყველაზე მეტად პატივს სცემდნენ ძველ ინდოეთში - "ძვირფასი საჩუქარი ზეციდან და დიდების ამოუწურავი წყარო". ექიმმა უნდა იცოდეს ქირურგია, ქირურგმა კარგად უნდა იცოდეს სამედიცინო მეცნიერება. სუშრუტასთვის „ექიმი, რომელსაც არ ესმის ოპერაციები, იკარგება პაციენტის საწოლთან, როგორც მეომარი, რომელიც პირველად აღმოჩნდება ბრძოლაში. ექიმი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის, მაგრამ თეორიული ცოდნა არ აქვს, პატივისცემას არ იმსახურებს. თითოეულმა მათგანმა იცის თავისი მეცნიერების მხოლოდ ნახევარი და ჰგავს ჩიტს ერთი ფრთით“.

ძველი ინდოელი ქირურგები აღნიშნავდნენ კრეპიტს მოტეხილობების დროს, იცოდნენ როგორ შეეჩერებინათ სისხლდენა ლიგატურებით, ასრულებდნენ ამპუტაციებს, ვითინის კენჭებს, ტრეპანაციას, კატარაქტის მოცილებას, ლაპაროტომიას დედის გარდაცვალების შემთხვევაში ნაყოფის გადასარჩენად და ასრულებდნენ მოხვევას. თავი და პედიკული ნაყოფის განივი პოზიციის შემთხვევაში. ცხვირის მოჭრა, რომელიც იმ დღეებში ფართოდ გამოიყენებოდა, როგორც სიკვდილით დასჯა და მიუთითებდა მონობის მდგომარეობაზე, აიძულა ინდოელი ექიმები შეემუშავებინათ პლასტიკური ქირურგიის მეთოდები, რომელთა ნაწილი დღემდე შემონახულია ქირურგიულ პრაქტიკაში. ძველი ინდური ქირურგიის ინსტრუმენტები დაახლოებით 200 ნიმუშს შეადგენს. წარმოდგენა არ ჰქონდათ ანტისეპტიკისა და ასეპსის შესახებ, ინდოელი ექიმები ოპერაციების დროს ფრთხილად სისუფთავეს მოითხოვდნენ.

აქ არის ცხვირის ოპერაციის აღწერა აიურვედა სუშრუტადან. „პირველ რიგში, ქირურგმა ფურცელზე უნდა დახატოს ცხვირის ნაწილის ზომა, რომელიც აკლია. მან უნდა ამოჭრას ეს ნახატი და წაისვას ლოყაზე ცხვირის გვერდით. შემდეგ თქვენ უნდა ამოჭრათ ლოყის კანის ნაჭერი თანდართული ესკიზის მიხედვით, მაგრამ არ გაჭრათ კავშირი ლოყის კანთან. ეს ჯართი ახლა უნდა გადაბრუნდეს და შეიკეროს დანარჩენ ცხვირზე, იმ ნაწილის ფორმის შესაბამისად, რომელიც აკლია; ამ გრილს ჯერ განახლება სჭირდება. აბუსალათინის ხის ან ლოტოსის ან ღრუ ბალახის ორი ტოტი ასევე უნდა იყოს ჩასმული ნესტოებში. მათი დახმარებით ქირურგს შეუძლია მიმაგრებული კანი აუცილებლობის მაღლა ასწიოს. მიმაგრებული ნაჭერი უნდა დაიკეროს ცხვირის ნარჩენებზე და შემდეგ დაასხუროს ჭრილობის ფხვნილი. ზემოდან ბამბის ზოლი დევს, რომელიც უფრო ხშირად უნდა შეისხუროს ცივი სეზამის ზეთით... როცა აღმოჩნდება, რომ გადატანილმა კანმა კარგად დაფესვიანდა, საჭიროა მისი კავშირი ლოყასთან გაჭრათ“.

ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად აიურვედას მედიცინა გვირჩევს ტანვარჯიშის გაკეთებას, მზის ამოსვლამდე ადგომას, წყლის პროცედურების ფართოდ გამოყენებას, ცეკვას და თამაშებს, რომლებიც ინარჩუნებენ კარგ განწყობას და ხდის ადამიანს ძლიერს და მოქნილს.

ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში გათხრების დროს დიდი უძველესი ქალაქიმოჰენჯო-დარო მასში არსებობდა ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3 ათასი წლის განმავლობაში. ანუ იყო ქალაქის საკანალიზაციო სისტემა დაახლოებით 2 მ დიამეტრის მილებით, საცურაო აუზები სახლებთან.

უძველესი ინდური მედიცინასხვა ქვეყნების მედიცინასთან შედარებით, მან მეტი წამალი იცოდა. მხოლოდ სამკურნალო მცენარის ათასამდე დასახელება იყო ცნობილი; ფართოდ გამოიყენებოდა ორგანული და ქიმიური ნივთიერებები, პირველ რიგში ვერცხლისწყალი; სიცოცხლის გასახანგრძლივებლად ოქროთი ელექსირი გააკეთეს. ინდოელმა მეცნიერებმა, განსაკუთრებით ექიმებმა, შეინარჩუნეს ურთიერთობა და თავიანთი გამოცდილება გაუზიარეს ექიმებს ჩინეთიდან და ირანიდან. IN კიევის რუსეთიინდოეთიდან შემოიტანეს კამფორი, რქა, მუშკი და სხვა სამკურნალო ნივთიერებები და სანელებლები.

აიურვედაში სამაგალითო ექიმის გამოსახულება შემდეგნაირად არის გამოსახული: „ექიმს, რომელსაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ჰქონდეს მოკლე წვერი, ფრთხილად გაწმენდილი და მოჭრილი ფრჩხილები, აცვიოს თეთრი სურნელოვანი ტანსაცმელი. დატოვე სახლი ჯოხის ან ქოლგის გარდა. მან განსაკუთრებით უნდა მოერიდოს ქალებთან საუბარსა და ხუმრობას და არა მათ გვერდით ერთსა და იმავე საწოლზე ჯდომას. მისი საუბარი უნდა იყოს მშვიდი, სასიამოვნო და გამამხნევებელი. მას უნდა ჰქონდეს ღია, სიმპატიური გული, მკაცრად მართალი ხასიათი, მშვიდი ტემპერამენტი, იყოს ზომიერი, პატივმოყვარე და ყოველთვის ცდილობდეს სიკეთის კეთებას. კარგი ექიმიხშირად უნდა მოინახულოს და ყურადღებით შეისწავლოს პაციენტები და არ უნდა იყოს მორცხვი და გადამწყვეტი. თუ ექიმი არასერიოზულად აიღებს ვალდებულებას განუკურნებელი დაავადებების მქონე პაციენტების განკურნებას, ის რისკავს დაკარგავს რეპუტაციას, მეგობრებს და დიდ მოგებას“.

ცნობილია, რომ ძველი ინდური მედიცინის გამოცდილება ტიბეტელმა ექიმებმა ისესხეს, რასაც მოწმობს ტრაქტატი ტიბეტური მედიცინის შესახებ „ჟუდ-ში“ (ახ. წ. VIII-IX სს.).

ინდური მედიცინის შესწავლის წყაროა დაწერილი ძეგლები - აიურვედა (მეცნიერება ცხოვრების შესახებ) და მანუს კანონები.

ინდოეთში გვამების გაკვეთა ფართოდ გავრცელდა.

ინდოელი ექიმების თეორიული იდეები ასეთი იყო: ადამიანის სხეული შედგება ნაღვლის, ლორწოსა და ჰაერისგან, ასევე ხუთი კოსმიური ელემენტისგან: დედამიწა, წყალი, ცეცხლი, ჰაერი, ეთერი. ამათგან ელემენტარული ნაწილაკებიიქმნება შვიდი ორგანული პროდუქტი, კერძოდ: ჩილე, სისხლი, ხორცი, ცხიმოვანი ქსოვილი, ძვლები, ტვინი, ოჯახი. ყოველი მომდევნო პროდუქტი წარმოიქმნება წინადან. ასე ვითარდება ფიზიოლოგიური ციკლი, რომელიც გრძელდება ერთი თვის განმავლობაში და ქმნის სასიცოცხლო ძალას, რომლის სტიმულირება შესაძლებელია კვების და სამკურნალო საშუალებებით.

სამედიცინო დახმარებას უწევდნენ სამღვდელო ექიმები და ექიმები, რომლებიც სწავლობდნენ საერო სამედიცინო სასწავლებლებში. სკოლებში იყო საავადმყოფოები და ბიბლიოთეკები.

აიურვედადან ვიგებთ იმ მოთხოვნებს, რომლებიც ეხებოდა ექიმს და მის გარშემო მყოფთა დამოკიდებულებას. „ექიმი, რომლის პრაქტიკაც წარმატებული უნდა იყოს, უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატარებდეს მოკლე წვერი, ფრთხილად გაწმენდილი და მოჭრილი ფრჩხილები, თეთრი, საკმევლის სურნელოვანი ტანსაცმელი. მისი საუბარი უნდა იყოს მშვიდი, სასიამოვნო და გამამხნევებელი. მას უნდა ჰქონდეს ღია, სიმპატიური გული, მკაცრად მართალი ხასიათი, მშვიდი ტემპერამენტი და იყოს ზომიერი. ყოველთვის ეცადე აკეთო სიკეთე. კარგმა ექიმმა ხშირად უნდა მოინახულოს და ყურადღებით შეისწავლოს პაციენტები. ნუ იქნებით მორცხვი და გადამწყვეტი. თუ ექიმი არასერიოზულად იღებს ვალდებულებას განუკურნებელი დაავადების მქონე პაციენტის განკურნებას, ის რისკავს დაკარგავს რეპუტაციას, მეგობრებს და დიდ მოგებას“.

შემთხვევითი არ არის, რომ აიურვედა ამბობს, რომ „შეიძლება შეგეშინდეთ მამის, დედის, მეგობრების, მასწავლებლების, მაგრამ არ უნდა იგრძნოთ ექიმის შიში: პაციენტისთვის ის არის მამა, დედა, მეგობარი და მენტორი“.

თერაპიულ საშუალებებს შორის ინდოელი ექიმები უპირატესობას ანიჭებდნენ საფაღარათო საშუალებებს, ღებინებას და სისხლს. მედიკამენტები დაინიშნა ე.წ. კრიტიკული დღეები(როდესაც წვენების ურთიერთქმედება ირღვევა): ღებინება - ორ კვირაში ერთხელ, საფაღარათო საშუალებები - თვეში ერთხელ და სისხლდენა - წელიწადში ორჯერ.

მათ ფარმაცევტულ არსენალში შედიოდა 700-ზე მეტი დასახელების მცენარეული წამალი (ლოტოსის ყვავილი წმინდა იყო), ასევე მრავალი მინერალი და ლითონი (ვერცხლისწყალი, ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი, რკინა, ტყვია, კალა, თუთია, დარიშხანი).

ლითონებს ჭრიდნენ თხელ ზოლებად, აცხობდნენ და შემდეგ ადუღებდნენ ზეთში, რძეში ან სხვა სითხეებში. გამოიყენება როგორც გამაძლიერებელი აგენტი. ასევე გამოვლინდა მასტიმულირებელი და გამაგრილებელი აგენტები.

აიურვედას ერთ-ერთმა ავტორმა, ექიმმა სუშრუტამ დაწერა: „უმეცართა ხელში წამალი შხამია, ინფორმირებული ადამიანის ხელში კი უკვდავების სასმელის ტოლფასია“. ძველ ინდიელებს გველის ნაკბენი აწუხებდათ, ამიტომ მათ ისწავლეს ანტიდოტების მომზადება ასაფოეტიდადან, ციტრუსებისგან, მარილით, წიწაკით და სხვა მსგავსი პროდუქტებით შერეული.

ძველი ინდიელები გამოირჩეოდნენ თავიანთი ქირურგიული მუშაობის მასშტაბით. დან ქირურგიული მეთოდებიმკურნალობა მოიცავდა საკეისრო კვეთას, ნაყოფის ფეხზე შემობრუნებას წელის პოზაში, ბუშტიდან კენჭებს, კატარაქტის მოცილებას, კრანიოტომიას, კიდურების ამპუტაციას, სისხლდენის შეჩერებას ლიგატურებით. სუშრუტის ექიმი მედიცინა ინდოეთი

ძველ ინდოეთში მონებს სჯიდნენ ყურებისა და ცხვირის მოჭრით. ამან აიძულა ინდოელი ექიმები შეემუშავებინათ პლასტიკური ქირურგია და შესაბამისი ქირურგიული ინსტრუმენტები (ჩვენამდე მოაღწია 200-ზე მეტმა ნიმუშმა).

ჰიგიენურ ღონისძიებებს შორის უპირატესობა ენიჭებოდა მზის ამოსვლამდე ადგომას, წყლის პროცედურებს, ცეკვას და თამაშებს. მანუს კანონების მიხედვით, მხოლოდ ჯანმრთელ წყვილებს ჰქონდათ უფლება დაქორწინება.

2. ჯანდაცვის ორგანიზაცია ძველ ინდოეთში

ძველ ინდოეთში მედიცინას დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ექიმის ძირითად მორალურ პრინციპებს შეიცავს აიურვედას ტრაქტატი (სიცოცხლის მეცნიერება), ძველი ინდოელი ექიმების, განსაკუთრებით სუშრუტას სწავლებებში. ძველ ინდოეთში ექიმის მაღალ თანამდებობაზე შეიძლება ვიმსჯელოთ ლეგენდებით, რომლის მიხედვითაც ღმერთების მიერ დედამიწისა და ზღვის შერევით შექმნილი 14 ძვირფასი არსებიდან ერთ-ერთი იყო მეცნიერ-მკურნალი.

უძველესი ინდური ტრაქტატების არსი იყო ის, რომ ექიმს უნდა ჰქონდეს მაღალი მორალური და ფიზიკური თვისებები, გამოავლინოს პაციენტის თანაგრძნობა, იყოს მომთმენი და მშვიდი და პაციენტს აღუძრას ნდობა დაავადების ხელსაყრელი შედეგის შესახებ. კერძოდ: უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, გასუფთავებული და მოჭრილი ფრჩხილები, თეთრი, საკმეველით სურნელოვანი, ტანსაცმელი, სახლიდან გასვლა ჯოხით ან ქოლგით, განსაკუთრებით მოერიდოს ჭკუას. სუშრუტას სწავლებით, ექიმი უნდა დაეუფლოს სამკურნალო ხელოვნების ყველა დახვეწილობას: ის უნდა იყოს კარგი პრაქტიკოსი და იცოდეს თეორიული მედიცინა. თავის ტრაქტატში სუშრუტა წერდა: "ექიმს, რომელიც არ არის კარგი ოპერაციებში, უხერხულია პაციენტის საწოლის გვერდით, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად ებრძვის. ექიმი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ არის. პატივისცემას იმსახურებს და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეთა სიცოცხლესაც კი. თითოეული მათგანი თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარს ფლობს და ჩიტივით არის ერთი ფრთიანი“.

ძველი ინდოელი ექიმის ქცევა რეგულირდება იმის მიხედვით, თუ რა მკურნალობას ატარებდნენ და განსხვავდებოდა წინა და პოსტოპერაციულ პერიოდებში. არსებობდა ექიმის ქცევის ეთიკური სტანდარტები მომაკვდავთან და მის ნათესავებთან მიმართებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო სამედიცინო კონფიდენციალურობის დაცვა, რომელიც მოიცავდა ინტიმურ ინფორმაციას პაციენტის, მისი ოჯახის და მისი ავადმყოფობის პროგნოზის შესახებ.

გამოსაშვებ ცერემონიაზე სამკურნალო ხელოვნების მასწავლებელმა ქადაგება ექიმის მორალურ მოვალეობაზე. ეს მოცემულია ტრაქტატში Charaka Samhita: „მთელი სულით უნდა იბრძოლო პაციენტის გამოჯანმრთელებისთვის, არ უნდა უღალატო ავადმყოფს საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც კი, არ უნდა დალიო ალკოჰოლი, არ უნდა აკეთო ბოროტება. ან გყავთ ბოროტი ამხანაგები, უნდა იყოთ გონივრული და ყოველთვის ცდილობდეთ ცოდნის გაუმჯობესებას „როდესაც მიდიხართ ავადმყოფის სახლში, თქვენი სიტყვები, აზრები, გონება და გრძნობები არაფერზე უნდა მიმართოთ, გარდა ავადმყოფისა და მისი მკურნალობისა. არაფერზე, რაც ავადმყოფის სახლში ხდება, ლაპარაკი არ არის საჭირო...“ .

მედიკოსობის უფლება რაჟამ მიანიჭა. ასევე აკვირდებოდა სამედიცინო მოვალეობის შესრულებას, შესრულებას ეთიკური პრინციპებიროდესაც ექიმები იღებენ ანაზღაურებას თავიანთი სამუშაოსთვის, ინსტრუქციების კრებულის გამოყენებით ინდიელების ქცევის წესების შესახებ კერძო და საზოგადოებრივი ცხოვრებაბრაჰმანიზმის (მანუს კანონი) რელიგიური დოგმების შესაბამისად. ამ კანონების მიხედვით, ცხოველებთან არასათანადო მოპყრობისთვის ექიმმა გადაიხადა დაბალი ჯარიმა, საშუალო ფენის ადამიანების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის - საშუალო ჯარიმა, ხოლო სამეფო ჩინოვნიკებს ეკრძალებოდათ ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრების მკურნალობისთვის. და ბრაჰმანები - ღვთისმსახურების მსახურები.

ძველი ინდოეთის ექიმების ეთიკურმა კოდექსმა დააწესა მათთვის შემდეგი მოვალეობები: „დღე და ღამე, რაც არ უნდა დაკავებული იყოთ, მთელი გულით და სულით უნდა ეცადოთ შეამსუბუქოთ თქვენი პაციენტების ტანჯვა. არ უნდა მიატოვოთ ან შეურაცხყოთ. თქვენი პაციენტები, თუნდაც საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად ან საარსებო წყაროს შესანარჩუნებლად.

ამრიგად, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ძველ ინდოეთში მედიცინას დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა.

ექიმის ძირითად მორალურ პრინციპებს შეიცავს აიურვედას ტრაქტატი (სიცოცხლის მეცნიერება), ძველი ინდოელი ექიმების, განსაკუთრებით სუშრუტას სწავლებებში, ასევე მანას კანონებში.

ლეგენდების თანახმად, ღმერთების მიერ დედამიწისა და ზღვის შერევით შექმნილი 14 ძვირფასი არსებიდან ერთ-ერთი იყო მეცნიერ-მკურნალი. ეს მიუთითებს მაღალი თანამდებობაექიმი ძველი ინდოეთის საზოგადოებაში.

უძველესი ინდური ტრაქტატების არსი იყო ის, რომ ექიმს უნდა ჰქონდეს მაღალი მორალური და ფიზიკური თვისებები, გამოავლინოს პაციენტის თანაგრძნობა, იყოს მომთმენი და მშვიდი და პაციენტს აღუძრას ნდობა დაავადების ხელსაყრელი შედეგის შესახებ. კერძოდ: უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ჰქონდეს მოკლე წვერი, გაწმენდილი და მოჭრილი ფრჩხილები, თეთრი, საკმეველით სურნელოვანი, ტანსაცმელი, სახლიდან გასვლა ჯოხით ან ქოლგით, განსაკუთრებით მოერიდოს ჭკუას. სუშრუტას სწავლებით, ექიმი უნდა დაეუფლოს სამკურნალო ხელოვნების ყველა დახვეწილობას: ის უნდა იყოს კარგი პრაქტიკოსი და იცოდეს თეორიული მედიცინა.

არსებობდა ექიმის ქცევის ეთიკური სტანდარტები მომაკვდავთან და მის ნათესავებთან მიმართებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო სამედიცინო კონფიდენციალურობის დაცვა, რომელიც მოიცავდა ინტიმურ ინფორმაციას პაციენტის, მისი ოჯახის და მისი ავადმყოფობის პროგნოზის შესახებ.

მოვალეობის გრძნობის გასავითარებლად, მორალური პრინციპებიძველ ინდოეთში ექიმების მომზადების გარკვეული ტრადიციები არსებობდა. ექიმებს სპეციალური მენტორები ამზადებდნენ. ექიმთან მიღების სპეციალურ რიტუალზე, როგორც სტუდენტმა, მენტორმა თქვა: ”თქვენ ახლა დატოვებთ თქვენს ვნებებს, ბრაზს, სიხარბეს, სიგიჟეს, ამაოებას, სიამაყეს, შურს, უხეშობას, ხუმრობას, სიცრუეს, სიზარმაცეს და ქცევის სხვა მანკიერებებს. .”.

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ძველ ინდოეთში ეტიკეტის სტანდარტები არა მხოლოდ არსებობდა, არამედ საკმაოდ მკაცრი მოთხოვნები იყო წამოყენებული ექიმებისთვის.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ბაევა ო.ვ. მენეჯმენტი ჯანმრთელობის დაცვის სფეროში/A.V. ბაევა.-კ: ცენტრი საგანმანათლებლო ლიტერატურა, 2008 - 640 გვ.

2. Verkhratsky S. A. მედიცინის ისტორია / წ. ა.ვერხრატსკი; მხატვარი გამოცემული, მიღებული „ვერსტკა-სტუდია“. - კ.: ჯანმრთელობა, 2011. - 351გვ.

3. მედიცინა. საინტერესოა. წვდომის წერტილი: http://pidruchniki.ws/

4. უძველესი ცივილიზაციები / ს. ს. ავერინცევი, ვ. პ. ალექსეევი, ვ. გ. არძინბა და სხვები; გენერალის ქვეშ რედ. G. M. Bongard-Levina. - M.: Mysl, 1989. - 479 გვ.

5. Bychko A.K., Bychko By.I. ბონდარ ნ.ა. სამყაროს თეორია და ისტორია და ეროვნული კულტურა: ლექციების კურსი / პროკ. სახელმძღვანელო.- კ.: Lybid, 1993 წ.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

წყაროები ძველი ინდოეთის ისტორიისა და განკურნების შესახებ. კულტურისა და განვითარების თავისებურებები ჰარაპანში, ვედური და კლასიკური პერიოდები. აიურვედას სწავლებების გაჩენა, როგორც არიული და დრავიდის კულტურების შერწყმა. აკუპუნქტურის პრინციპების აღწერა სომარაჯას ტრაქტატში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 03/03/2012


ჩინური მედიცინის ისტორია. ვეტერინარული მედიცინის განვითარება ინდოეთში. ვეტერინარები ძველი სპარსეთი. ვეტერინარიის განვითარება მესოპოტამიაში (მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ხეობა, ძვ. წ. XX-XVII სს.). სამკურნალო ტექნიკა ეგვიპტეში. ჰიპოკრატეს მთავარი დამსახურება მედიცინის განვითარებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 26/11/2010


აიურვედა, როგორც უძველესი ინდური მედიცინის შესწავლის წყარო, მისი ფორმირების მახასიათებლები და წინაპირობები. განკურნების ისტორია ძველ ჩინეთში და მისი განვითარების ეტაპები. ექიმების რწმენა ჯანმრთელობის შესახებ, აკუპუნქტურის გამოყენება და პრევენციული ზომები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/10/2015


Გამორჩეული მახასიათებლებისამკურნალო და სამედიცინო ცოდნის განვითარება ძველი საბერძნეთის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში. მემკვიდრეობითი მკურნალი ჰიპოკრატე. პაციენტის მდგომარეობის განსაზღვრა გარეგნობის მიხედვით. ჰიპოკრატეს შრომები საფუძველია კლინიკური მედიცინის განვითარებისათვის.

პრეზენტაცია, დამატებულია 18/04/2013


მკურნალთა ეთიკური სტანდარტები და პასუხისმგებლობები ძველ საბერძნეთში. პრაქტიკული მედიცინის ფორმირება კოს, კროტონში, კნიდოსში, სილიციურ სკოლებში. ჰიპოკრატეს მატერიალისტური შეხედულებები დაავადებების წარმოშობაზე, მოტეხილობებისა და დაჭიმვის მკურნალობის მის მეთოდებზე.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 19/01/2015


მეანობა-გინეკოლოგიის ფორმირება ძველ საბერძნეთში. ჰიპოკრატე და მისი ნამუშევრები. დაეხმარეთ სისხლდენას. ნაყოფის პოზიციის ანომალიები. სამედიცინო ეთიკის კანონები. განივი, ირიბი და მენჯის პრეზენტაცია. გამოჩენილი ბერძენი ექიმები, მათი წვლილი მედიცინის განვითარებაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 01/13/2015


ტაილანდური მასაჟი არის მასაჟის სახეობა, რომელიც ფოკუსირებულია აკუპრესურაზე და გამოიყენება ტაილანდში, მისი ფორმირება გავლენის ქვეშ. უძველესი კულტურაჩინეთი და ინდოეთი. ტაილანდური მასაჟის ძირითადი ტიპები, მისი პროცედურის თავისებურებები, ეფექტები და უკუჩვენებები.

რეზიუმე, დამატებულია 14/12/2012


ტიბეტური მედიცინის წარმოშობა. ინდოეთის, ჩინეთის, ირანის სამედიცინო სისტემების გავლენა ტიბეტური მედიცინის ფორმირებასა და განვითარებაზე. სწორი კვებაროგორც ჯანმრთელობის მთავარი კომპონენტი. დაავადებების მკურნალობის მეთოდები. ადამიანის სხეულის მდგომარეობა ტიბეტური მედიცინის მიხედვით.

რეზიუმე, დამატებულია 06/06/2010


მედიცინის განვითარების ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე, სამკურნალო ძველ საბერძნეთში. ჰიპოკრატეს სწავლებები და მისი მნიშვნელობა კლასიკური მედიცინის განვითარებაში, მისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომები. მახასიათებლები და გამოჩენილი წარმომადგენლებიალექსანდრიული მედიცინა.

ტესტი, დამატებულია 07/08/2009


არ არსებობს ერთი ინდური სამზარეულო, როგორც ასეთი. კლიმატი და რელიგიური პრაქტიკა დიდ განსხვავებებს ქმნის ინდოეთის ხალხების სამზარეულოში. ბევრი ინდუისტი მკაცრი ვეგეტარიანელია. ინდური ეროვნული კერძები. ინდური სანელებლები.

5.3. ძველი ინდოეთის სამედიცინო ხელშეკრულებები

ინდური ტექსტები მოგვითხრობს ანტიკურობის ლეგენდარული ექიმების წარმატებებზე. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იყო ჯივაკა. ლეგენდის თანახმად, ის სწავლობდა ტაქსილაში, ქალაქ ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში, რომელიც ცნობილია თავისი სამედიცინო სკოლით. გამოცდის დროს მან მიიღო დავალება: დაათვალიერა ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია და დაადგინა, რომელი მწვანილი არ არის სამკურნალო თვისებები. ბევრი ექსპერიმენტის შემდეგ ჯივაკა მივიდა დასკვნამდე, რომ ასეთი მწვანილი არ არსებობდა. ბუდისტური ლიტერატურა შეიცავს ბევრ ისტორიას საოცარი ხელოვნებაგანკურნება, რომლითაც ჯივაკა გახდა ცნობილი. მან ჩაატარა რთული ქირურგიული ოპერაციები, შეისწავლა კლიმატის გავლენა ადამიანის ჯანმრთელობაზე და თავად მკურნალობდა ბუდას.

ინდური მედიცინის მიერ გამოყენებული სხვადასხვა მედიკამენტები მზადდებოდა მცენარეული, მინერალური და ცხოველური წარმოშობის პროდუქტებისგან. ძვირფასი ლითონები დიდ როლს თამაშობდნენ სამკურნალო ხელოვნებაში. მალამოების შემადგენლობაში ხშირად შედიოდა თუთია, ტყვია, გოგირდი, ანტიმონი და ამიაკი, მაგრამ ყველაზე ხშირად იყენებდნენ ვერცხლისწყალს და მის მარილებს. "ექიმი, რომელიც კარგად იცნობს ფესვების სამკურნალო თვისებებს, არის ადამიანი, რომელმაც იცის ლოცვების ძალა - წინასწარმეტყველი; ვინც იცის ვერცხლისწყლის თვისებები, ღმერთია", - გვასწავლის ძველი ინდური ანდაზა. უკვე ვედურ ტექსტებში იყო ვერცხლისწყლის მალამოს რეცეპტი, რომელიც მზადდებოდა ლითონის ვერცხლისწყლის, გოგირდის და ცხოველური ცხიმისგან. ძველ ინდურ მედიცინაში ვერცხლისწყლის ფართო გამოყენება დაკავშირებული იყო ალქიმიის განვითარების მაღალ დონესთან. ვერცხლისწყლის და მისი ნაერთების როლი ალქიმიურ გარდაქმნებში მითითებულია ინდური ალქიმიის შუა საუკუნეების სახელწოდებით - "რასაიანა" ("ვერცხლისწყლის გზა"). ვერცხლისწყლისა და გოგირდის კომბინაციამ უნდა გახსნა გზა უკვდავების ელექსირის მისაღებად. ალქიმიურ ინფორმაციას ძირითადად შეიცავდა სამედიცინო ტექსტები, სადაც დეტალურად იყო აღწერილი "რაშაშალა" - ოთახი ქიმიური ექსპერიმენტებისთვის. ფართო ლაბორატორია, რომელიც აღჭურვილი იყო ნიჟარებით, სხვადასხვა მინის ჭურჭლით, საშრობი თაროებით, სარეცხი ნაერთების მოწყობილობებით, სამჭედლის გასაბერი ბუხრით და მრავალი სხვა, ამშვენებდა ღმერთების მრავალრიცხოვან გამოსახულებებს და რელიგიურ სიმბოლოებს. მედიკამენტებისა და ალქიმიური ნაერთების წარმოებისთვის განკუთვნილი ვერცხლისწყალი განთავისუფლდა მინარევებისაგან და „დამუშავდა“ სამკურნალო ბალახების - ალოეს, ლიმონის და წითელი მდოგვის დახმარებით.

ჩარაკა და სუშრუტა - ძველი ინდოეთის დიდი ექიმები

ძველი ინდუსების სამკურნალო ხელოვნების ძირითადი მიმართულებები აისახება სამედიცინო ტრაქტატებში "ჩარაკა სამჰიტა" - დაახლოებით შინაგანი მედიცინა(ძვ. წ. I-II სს.), ხოლო „სუშრუტა-სამჰიტა“ - ქირურგიის შესახებ (ახ. წ. IV ს.). პირველი ტრაქტატი ძველი ინდოეთის დიდ ექიმს, ჩარაკას ეკუთვნის. ამ სტატიაში დიდი ყურადღება ეთმობა დაავადების დიაგნოზს: ექიმს უნდა გაეთვალისწინებინა პაციენტის ასაკი, მისი ფიზიკური მახასიათებლები, საცხოვრებელი პირობები, ჩვევები, პროფესია, კვება, კლიმატი და ტერიტორია. საჭირო იყო შარდისა და სხეულის სეკრეციის გულდასმით გამოკვლევა, სხვადასხვა გამღიზიანებლების მიმართ მგრძნობელობის შემოწმება, კუნთების სიძლიერე, ხმა, მეხსიერება და პულსი. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ჩარაკა სამჰიტა აღნიშნავს ისეთ შემთხვევებს, როდესაც პაციენტისგან აღებული სისხლის წვეთი უნდა შემოწმდეს და ასევე აღწერს სხეულზე აქტიური ზემოქმედების მეთოდებს, რათა მოხდეს დაავადების გამწვავება მოკლე დროში მისი სიმპტომების იდენტიფიცირებისთვის. .

ისტორიული პარალელები: ორგანიზმზე აქტიური გავლენა დაავადების გამწვავების მიზნით მისი სიმპტომების იდენტიფიცირებისთვის გამოიყენებოდა იმ შემთხვევებში, როდესაც ექიმს უჭირდა ზუსტი დიაგნოზის დასმა. ეს მეთოდი მოგვიანებით გადავიდა ტიბეტურ მედიცინაში, რომელიც განსაზღვრავს სპეციალურ საშუალებებს იმ შემთხვევისთვის, როდესაც აუცილებელია დაავადების „გამოძვრა“, მისი „ამაღლება“. ეს შეიძლება ჩაითვალოს „პროვოკაციის მეთოდის“ დასაწყისად, რომელსაც თანამედროვე მედიცინა იყენებს.

ჩარაკა დალ დეტალური აღწერაშინაგანი დაავადებების მკურნალობის მეთოდები, მათ შორის ჭირი, ჩუტყვავილა, მალარია, ქოლერა, ტუბერკულოზი. ტრაქტატი შეიცავს სექციებს ანატომიისა და სისხლდენის ხელოვნების შესახებ.

ისტორიული პარალელები:

ინდური სიტყვა "სამჰიტა" ნიშნავს არა მხოლოდ "ტრაქტატს", "შრომას", არამედ "კომენტარს". უძველესი სამედიცინო წიგნები ხშირად იყო კომენტარები კიდევ უფრო ადრეულ ნაშრომებზე. ამრიგად, ებერსის და სმიტის პაპირუსები შეიცავს კომენტარს ეგვიპტური „გულის წიგნის“ ფრაგმენტებზე, რომლებიც ჩვენამდე არ მოაღწია. ჩინური სამედიცინო ტრაქტატის სათაური, პასუხები რთულ კითხვებზე, რომელიც ჩვეულებრივ მიეწერება ბიან კიაოს, ასახავს წიგნის ბუნებას: ეს არის კომენტარი უძველესი ავტორების სამედიცინო ნაშრომებში რთულად გასაგებ ნაწილებზე. მოგვიანებით, საშუალოდ

ტრაქტატის „სუშრუტა სამჰიტას“ ავტორი იყო კიდევ ერთი დიდი ინდოელი ექიმი, სუშრუტა. ტრადიცია მის სახელს ბენარესის სამედიცინო სკოლას უკავშირებს. ალბათ, სწავლის დამთავრების შემდეგ სუშრუტა ამ სკოლაში მასწავლებელი იყო, სადაც ექიმებს და ქირურგებს ამზადებდნენ. მთელი ცხოვრება ამ ქალაქში ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა. მის ტრაქტატში სამედიცინო ინფორმაცია შედგებოდა ექვსი ნაწილისგან, რომელთაგან პირველი შეიცავს სპეციალურ განყოფილებას ქირურგიის შესახებ: ავტორი მას მედიცინის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად მიიჩნევდა. გარდა ამისა, ტრაქტატი შეიცავს ინფორმაციას ანატომიის, თერაპიის, შხამებისა და ანტიდოტების დოქტრინის, ასევე თვალის დაავადებების მკურნალობის შესახებ.

სუშრუტა წერდა, რომ მრავალი დაავადება სამი ძირითადის კორუფციის შედეგია

ნივთიერებები - ჰაერი, ნაღველი და ლორწო. ჰაერის დაზიანება სხეულში შეიძლება იყოს

გადაჭარბებული შრომით ან მდიდარი საკვებით გამოწვეული, ეს იწვევს 80 განსხვავებულს

დაავადებები; ნაღვლის გაფუჭება ხდება სიბრაზის, სევდის ან შიშისგან და იწვევს 40

დაავადებები; უმოქმედობა, აპათია და

ხანგრძლივი ძილი.

გარდა ამისა, დაავადების გამომწვევ მიზეზად ითვლებოდა სხეულის სამ ელემენტს შორის ბუნებრივი ბალანსის დარღვევა. სუშრუტას ტრაქტატი განსაზღვრავს ამ ბალანსის შესაძლო დარღვევის სამ მიზეზს:

პათოლოგიური ცვლილებები თავად ორგანიზმში, გამოწვეულია ან

ნორმიდან ბუნებრივი გადახრები, ან ჯანმრთელობის არახელსაყრელი პირობები

ადამიანის სიცოცხლის მასშტაბირება;

გარე გარემოებები (კლიმატის გავლენა, დაზიანებები, მოწამვლა, გველის ნაკბენი და

სხვა მსგავსი მიზეზები);

მოქმედება ზებუნებრივი ძალები- ღმერთები და დემონები, ასევე „გარდაუვალი

პროცესები“, რომლებიც თან ახლავს სხეულის დაბერებას.

ისტორიული პარალელები:

ძველი სამყაროს, ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების მრავალი ქვეყნის მედიცინაში გამოირჩეოდა ბუნებრივი და ზებუნებრივი მიზეზებით გამოწვეული დაავადებები. ამის შესახებ ინფორმაცია მოცემულია ლურსმული დაფები და ეგვიპტური პაპირუსები, რომაული ენციკლოპედიები და შუა საუკუნეების ქრისტიანული ხელნაწერები. სამკურნალო ხელოვნება მოიცავდა ცოდნას იმის შესახებ, თუ რა მეთოდები უნდა იქნას გამოყენებული სხვადასხვა შემთხვევაში. ამ მხრივ საინტერესო ეპიზოდია ცნობილი ჩინელი ფილოსოფოსის „სრულყოფილად ბრძენის“ მო ცუს (V-Wee. ძვ. წ.) ცხოვრებიდან. როდესაც ის ავად გახდა, მასთან მივიდა მოწაფე და ჰკითხა: „ბატონო, თქვენ ამბობთ, რომ სულები ჭკვიანები არიან და აკონტროლებენ უბედურებებსა და კურთხევებს. ისინი აჯილდოებენ სიკეთეს და სჯიან ბოროტებას. მთლად ბრძენი ხარ, როგორ შეიძლება ავად იყო? ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ თქვენი სწავლება არ არის მთლად სწორი, ან რომ სულები არც ისე ჭკვიანები არიან ბოლოს და ბოლოს? მო ზიმ უპასუხა: „თუნდაც ავად ვარ, რატომ არ უნდა იყვნენ სულები გონიერი? არსებობს მრავალი გზა, რომლითაც ადამიანს შეუძლია დაავადების დაჭერა. ზოგიერთი დაავადება გადადის სიცხის ან სიცივის გამო, ზოგი კი დაღლილობის გამო. თუ ასი კარიდან მხოლოდ ერთი დაკეტილია, მძარცველები ვერ შევლენ?”

მოდით მივმართოთ კიდევ ერთ ისტორიულ მტკიცებულებას. ქრისტიანი ეპისკოპოსი გრიგორი ტური (ვიე.) თავის ჩანაწერებში მოგვითხრობს, თუ როგორ გრძნობს თავს ძლიერად ერთ დღეს. თავის ტკივილი, ეკლესიაში მივიდა და წმიდანის საფლავთან ილოცა - ტკივილმა დაიცალა. თუმცა, ამით არ გაჩერებულა და იმის ვარაუდით, რომ ტკივილის მიზეზი ჭარბი სისხლი იყო, თვითონაც დასისხლიანდა. ტკივილი მაშინვე დაუბრუნდა. „ყველა ადამიანს შეუძლია ამ შემთხვევიდან გაკვეთილი გამოიტანოს, - ასკვნის ეპისკოპოსი, - რომ ვისაც უკვე ჰქონდა ბედი, განიცადოს ზეციური საშუალებებით განკურნება, არ უნდა მიმართოს მიწიერ საშუალებებს.

აი, სუშრუტას რჩევა სტომატოლოგიური მოვლისთვის: „როცა ადრე დგები ძილისგან, უნდა გაიხეხო კბილები. ჯაგრისი მზადდება ახალი ხის ტოტისაგან, ჭიებისგან ხელუხლებელი..., რომელიც ბოლოში კბილებით არის გაყოფილი ჯაგრისის სახით. წელიწადის დროიდან და ადამიანის ტემპერამენტიდან გამომდინარე, არჩევენ მჟავე, მწარე ან შემკვრელი გემოს ხეს. ფუნჯის გარდა ყოველდღიურად გამოიყენება თაფლის შემცველი პასტაც. მცენარეული ზეთებიდა მთელი რიგი არომატული ინგრედიენტები. თითოეული კბილი ცალკე იწმინდება და თავიდან უნდა იქნას აცილებული ღრძილების დაზიანება“.

ისტორიული პარალელები: კბილების გასაწმენდად მსგავსი მოწყობილობები აღწერილია ჩინურ ჰიგიენურ და სამედიცინო ტრაქტატებში. მათ ასევე იყენებენ მრავალი თანამედროვე ერი.

ინდოელმა ექიმებმა იცოდნენ, რომ ცოფი გაცოფებული ცხოველების ნაკბენისგან ჩნდება და განთქმული იყვნენ გველის ნაკბენის ანტიდოტით. სუშრუტა წერს შხამიანი გველის 80 სახეობისა და სამი სახის ანტიდოტის შესახებ: წყალი, ღებინება და საფაღარათო საშუალებები, აგრეთვე სხეულის ნაკბენი ნაწილის დაუყონებლივ ამოწევის აუცილებლობა ჭრილობის ზემოთ. ასევე კეთდებოდა შეწოვა, თევზის ბუშტის ნაჭერი მოთავსებული იყო ტუჩებსა და ჭრილობას შორის.

ისტორიული პარალელები: ანალოგიურად ეგვიპტელმა ექიმებმა გაანეიტრალეს მორიელის ნაკბენი. ჭრილობიდან სისხლი ამოიწოვეს ​​და ჭრილობის ზემოთ მჭიდრო სახვევი დაიტანეს, რათა შხამი არ გავრცელდეს.

ჩარაკასა და სუშრუტას ტრაქტატებში დიდი მნიშვნელობა ენიჭება სამედიცინო ეთიკას (ბერძნული „ეთოსიდან“ - ჩვეულება, ხასიათი). უძველესი ლეგენდების თანახმად, ღმერთებმა შეურიეს ცა და დედამიწა და შექმნეს 14 „ძვირფასი ნივთი“, მათგან ერთ-ერთი ექიმი იყო. მისი პოზიცია საზოგადოებაში შედარებით მაღალი იყო, მაგრამ მასზე დიდი მოთხოვნები იყო. სუშრუტა თავის ტრაქტატში წერდა: „ექიმმა, რომელიც არ იცის ოპერაციებში, იბნევა პაციენტის საწოლთან... ექიმი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარი და ჰგავს ჩიტს ერთი ფრთით“.

სამედიცინო ტრაქტატებში მუდმივად ხაზგასმულია, რომ ნამდვილ ექიმს, თეორიისა და პრაქტიკის კარგი ცოდნის გარდა, უნდა ჰქონდეს ზნეობრივი სათნოებები: თავგანწირვა, პატიოსნება, გამბედაობა, თვითკონტროლი. მედიცინა უფრო მეტ მორალურ სიმტკიცეს მოითხოვს ადამიანისგან, ვიდრე სხვა პროფესიები. პაციენტის მიმართ მოვალეობა პირად ინტერესებზე მაღლა უნდა დადგეს. Როდესაც განუკურნებელი დაავადებაექიმმა გულწრფელად უნდა აღიაროს თავისი უძლურება. სამედიცინო ეთიკის რეცეპტები ეხებოდა ექიმის გარეგნობასაც: მოითხოვდა, რომ „ექიმს, რომელსაც სურს პრაქტიკაში იყოს წარმატებული, უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატარებდეს მოკლე წვერი, ფრთხილად გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები. თეთრი ტანსაცმელი საკმეველით სურნელოვანი და სახლიდან სხვა არაფერი დატოვოთ, გარდა ჯოხისა და ქოლგისა და განსაკუთრებით მოერიდეთ საუბრებს“.

ძველ ინდოეთში არსებობდა სამედიცინო კონფიდენციალურობის კონცეფცია: პაციენტისგან მიღებული ინფორმაცია არ იყო გამჟღავნებული, თუ მას შეეძლო ცუდი შთაბეჭდილების მოხდენა ახლო ადამიანებზე. ექიმს არ უნდა ეცნობებინა პაციენტს მისი დაკვირვებების შესახებ, რამაც შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს პაციენტის გონების მდგომარეობაზე და ამით ხელი შეუშალოს გამოჯანმრთელებას. ეს შეესაბამებოდა აიურვედას იდეებს ჯანმრთელობის შენარჩუნების მიზნით გონების სიმშვიდის აუცილებლობის შესახებ.