ცნობილი იაკუტები. იაკუტიის ხალხი: კულტურა, ტრადიციები და ადათები

საცნობარო წიგნებში წერია, რომ იაკუტიის ფართობი სამ მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე მეტია. მაშინვე ირკვევა, რომ იაკუტები ცხოვრობენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ამის გადამოწმება მარტივად შეგიძლიათ რუსეთის რუკის დათვალიერებით, სადაც მითითებულია ჩვენი ქვეყნის რესპუბლიკები.

იაკუტია. სახას რესპუბლიკა რუკაზე

იაკუტია ფართობით ბევრჯერ აღემატება ნებისმიერ ევროპულ ძალას. სულ ცოტათი პატარაა მთლიანზე ევროპული ნაწილირუსეთი.
იაკუტიის აღმნიშვნელ უზარმაზარ ლაქაზე დიდი ასოებით წერია - სახა, ხოლო ქვემოთ ფრჩხილებში - იაკუტია. ყველაფერი სწორია; იაკუტი რუსული სიტყვაა. ამბობენ, რომ ტუნგუსიდან იყო ნასესხები. მათ იაკუტებს "ეკო" უწოდეს. სწორედ აქ გაჩნდა სიტყვა "ეკოტი" და მისგან არც თუ ისე შორს არის "იაკუტი". თავად იაკუტიის მკვიდრი მოსახლეობა საკუთარ თავს სახას ხალხს უწოდებს. შესაძლოა, ეს სიტყვა მოვიდა თურქული ენიდან, რომელშიც იახა ნიშნავს "ზღვარს", "გარეუბნებს". სხვა მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ "სახა" მოდის ინდო-ირანული აკა - "ირმიდან". სხვები კი ამბობენ, რომ მისი ფესვები მანჯურ ენაში უნდა ვეძებოთ, რომელშიც ეს სიტყვა ძველად „ნადირობას“ ნიშნავდა.
თითოეული ვარიანტი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ სიმართლეა. მართლაც, იაკუტია-სახა დგას ჩრდილოეთში, თითქოს დედამიწის კიდეზე. მისი ტერიტორიის თითქმის ნახევარი მდებარეობს არქტიკული წრის მიღმა. უზარმაზარი ტერიტორიებია დაკავებული. მიწის ამ განაპირას ხეები მცირდება, არყები მუხლამდე... შემთხვევითი არ არის, რომ იაკუტის ერთ-ერთ ანდაზაში ნათქვამია: „ბალახი და ხეც კი სხვადასხვა სიმაღლეზე მოდის“. ტუნდრას უკან იწყება არქტიკული უდაბნო. მისი საზღვარი არქტიკულ ოკეანესთან გადაჭიმულია ოთხნახევარი ათას კილომეტრზე.

იაკუტების შესახებ

იაკუტები შესანიშნავი მესაქონლეები არიან. მათ დიდი ხანია ახერხებენ ცხენებისა და ირმის მოვლა. უკვე მე-17 საუკუნეში ითვლებოდა, რომ იაკუტები იყვნენ მსოფლიოში ყველაზე ჩრდილოეთი ცხენის მომშენებლები. მათ გამოიყვანეს საკუთარი ჯიშის ცხენები - დიდი თავით, გამძლე, ზამთარში გრძელი თმებით გაზრდილი და შეუძლიათ იკვებონ თოვლის ქვემოდან საკვების ფაქტიურად ჩლიქებით ცემით.

სხვანაირად როგორ? ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ იაკუტიაში მდებარეობს ცნობილი ცივი პოლუსი. აქ, ოიმიაკონსკის რაიონში, იანვარში ტემპერატურა -60 °C-ზე დაბლა ეცემა.
ძველად ცხენები იყო ბევრი იაკუტის სიმდიდრის საზომი. უფრო მეტიც, ისინი ითვლიდნენ არა თავებით, არამედ ნახირების რაოდენობით, რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობდა გამოცდილი ჯოხი. თითქმის ყველა იაკუტის იურტს ჰქონდა ხის საყრდენი სახელად სერჟი, რომელზეც ცხენები იყო მიბმული. ერთის მხრივ, ეს იყო ჩვეულებრივი სამაგრი პოსტი. მეორეს მხრივ, ეს არის წმინდა სიმბოლო იმისა, რომ დედამიწას ჰყავს პატრონი. სერჟზე სამი ღარი ამოჭრეს. ითვლებოდა, რომ ზეციური ღმერთები პირველს ცხენებს აკავშირებდნენ, მეორეზე ადამიანები ცხენებს, ხოლო მესამეზე ცხენების ლაგამი იყო მიმაგრებული. ქვესკნელი. სერჟის მოთავსება შეიძლებოდა, მაგრამ მისი დამხობა ვერ მოხერხდა. თავად წმინდა სვეტი სიბერისგან უნდა დაეცა.

და ბოლოს, იაკუტები ყოველთვის იყვნენ და რჩებიან შესანიშნავი მონადირეები და მეთევზეები. სახას რესპუბლიკის ტაიგას ტყეებში საბლები გვხვდება და იაკუტები შესანიშნავად ნადირობენ ამ ცხოველზე, რომლის ბეწვს ზოგჯერ ოქროსაც ადარებენ. შემთხვევითი არ არის, რომ იაკუტსკის უძველეს გერბზე გამოსახულია არწივი, რომელიც კლანჭებით იჭერს სალაშს. სახას რესპუბლიკის დედაქალაქის თანამედროვე გერბზე ბეწვიანი ცხოველები ციყვითაა გამოსახული.

იაკუტიის მდინარეები მდიდარია თევზით, მაგრამ ზამთარში თევზაობა რთულია. ამიტომ, კონსერვის გამოგონებამდე დიდი ხნით ადრე, ფაქტობრივად, ჯერ კიდევ ნეოლითის ხანაში, იაკუტებმა გამოვიდნენ უნიკალური მეთოდიგრძელვადიანი თევზის პასტის მიღება. მას სიმა ჰქვია. კონტეინერები არის მიწაში გათხრილი და არყის ქერქით მოპირკეთებული ხვრელები. ისინი შეიცავს ძვლებისა და წიაღისგან გაწმენდილ თევზს.
ზამთარში მიღებული პასტა შეიძლება დაამატოთ სხვადასხვა კერძებს. იაკუტების სამზარეულოში ბევრი გემრიელი ტრადიციული კერძია. მათ შორისაა დიდი დარჰანის პელმენი, მარინირებული ხორცის ოიგოები წითელი მოცხარით და სასმელი სალამატი, რომელიც მზადდება კრემისა და არაჟნის საფუძველზე.

ოლონხოს ისტორია, ადათ-წესები და ეპოსი

ალბათ, თანამედროვე იაკუტიის ტერიტორიაზე სახას ხალხის ტომები პირველად მე-12 საუკუნეში გამოჩნდნენ. ისინი აქ ბაიკალის ტბის სანაპიროდან მოვიდნენ. განსაჯეთ იმის შესახებ ანტიკური ისტორიაიაკუტები რთულია. მათი პირველი წერილობითი დოკუმენტები გვიან, მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. ეს ძირითადად წარმოშობით იაკუტის სემიონ ანდრეევიჩ ნოვგოროდოვის დამსახურებაა.
ბავშვობიდანვე აჩვენა შესანიშნავი სწავლის უნარი. 1913 წელს ჩავიდა პეტერბურგში და ჩაირიცხა პეტერბურგის უნივერსიტეტის აღმოსავლურ ფაკულტეტზე. სხვადასხვა დამწერლობის სისტემის შესწავლა დაეხმარა მას იაკუტური ენის ანბანის შექმნაში. 1917 წლის რევოლუციიდან მალევე, იაკუტიამ გამოჩნდა თავისი პირველი პრაიმერი. ახლა იაკუტის შრიფტები და ტექსტები ღირსეულ ადგილს იკავებენ ინტერნეტში.
მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე სახას მოსახლეობა აგროვებდა და გადასცემდა ცოდნას ქ. ზეპირად. ამის შედეგად წარმოიშვა დიდი ლექსები - ოლონხო. მათი შესრულების ოსტატებს არა მხოლოდ ჰქონდათ მტკიცე მეხსიერება, რაც მათ საშუალებას აძლევდა დღეების განმავლობაში ესაუბრონ ღმერთებსა და გმირებზე. ისინი ასევე იყვნენ დახელოვნებული იმპროვიზატორები, მხატვრები და მწერლები, ყველა ერთში.

იაკუტის ეპიკური ოლონხო შეიძლება შევადაროთ ცნობილ კარელიურ "კალევალას" და ძველ ბერძნულ "ილიადასაც".

იგი მოგვითხრობს სამ სამყაროზე - ზეციური, მიწიერი და მიწისქვეშა. ოლონხოს ლექსებში კეთილშობილი გმირები ებრძვიან ბოროტ ძალებს. საერთაშორისო ორგანიზაცია იუნესკომ ოლონხო შედევრებს შორის დაასახელა კულტურული მემკვიდრეობაკაცობრიობა. რა თქმა უნდა, ამ ეპოსის სიუჟეტებზე დაყრდნობით, შეიძლება შეიქმნას მასშტაბური ბლოკბასტერი, როგორიცაა "ბეჭდების მბრძანებელი".
ოსუოხაის მრგვალი ცეკვა მოხსენიებულია ოლონხოს ეპოსში. ეს ხდება ზაფხულში, სიმრავლის ფესტივალის დროს. ამ დღეებში კი ოსუოხაი აგროვებს ნათესავებს, რომლებიც სიმბოლურად ერთობიან წრეში. მათ კლანთან ამხანაგობის და ერთიანობის გრძნობა იაკუტებს ერთგვარ „ენერგეტიკულ სტიმულს“ აძლევს მთელი მომავალი წლისთვის.

იაკუტების საგულდაგულოდ შემონახული უძველესი წეს-ჩვეულებები ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს ევროპელებზე. თანამედროვე იაკუტების ტანსაცმელი ტრადიციული ჭრისა და ორნამენტების გამოყენებით მშვენივრად გამოიყურება მსოფლიოს წამყვანი ძალების პოდიუმებზე. ხალხი აღფრთოვანებულია იაკუტის ძვლის კვეთით. ბევრი ფიგურა დამზადებულია მამონტის ტოტებისგან. იაკუტიის მიწამ შემოინახა ამ გიგანტების მრავალი ნაშთი. შემთხვევითი არ არის, რომ იაკუტიას აქვს მსოფლიოში ერთადერთი მამონტის მუზეუმი.
საერთაშორისო ფესტივალებზე ეთნიკური მუსიკაიაკუთ ხომუსი იდუმალ და მომაჯადოებლად ჟღერს. ეს პატარა მუსიკალური ინსტრუმენტი ჯდება ხელის გულზე. თუმცა, მისი გამოყენება შესაძლებელია მრავალი გრძნობისა და განწყობის გამოსახატავად. ოსტატის ხელში ხომუსი იწყებს სულის მოყოლას იაკუტის ხალხიდა მისი მიწის სივრცის შესახებ.
ეს მიწა უკიდურესად მდიდარია. IN ფაქტიურად. მსოფლიოში ყველამ იცის იაკუტის ბრილიანტების შესახებ.
სამთო კომპანია ALROSA (Diamonds of Russia-Sakha) მსოფლიოში სიდიდით მეორეა მათი წარმოებით.
ამ კორპორაციის შტაბ-ბინა მდებარეობს იაკუტის ქალაქ მირნიში. იაკუტიას აქვს ურანის მადნის უდიდესი მარაგი მსოფლიოში. წიაღის საგანძური და ხელუხლებელი ბუნების სილამაზე დიდ პერსპექტივას უხსნის სახას რესპუბლიკას. ზოგადად, როგორც ძველი იაკუტის ანდაზა ამბობს: "ბედნიერება ელის ახალგაზრდას ოთხ მხარეს".

იაკუტია, სახას რესპუბლიკა არის რუსეთის ფედერაციის პატარა, შორეული და საკმაოდ ცივი რეგიონი. სულ ეს არის ის, რაც, როგორც წესი, ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობის აბსოლუტურმა უმრავლესობამ იცის ამ ტერიტორიის შესახებ. იმავდროულად, იაკუტები საოცარი ხალხია.

მოკლედ რეგიონის შესახებ

რამდენიმე საუკუნის წინ, თანამედროვე იაკუტიის ტერიტორიაზე მდებარეობდა იაკუტის რაიონი, თანამედროვე რეგიონის წინამორბედი. სახას ამჟამინდელი რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა 1922 წლის აპრილში - თავდაპირველად, როგორც ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა. 1990 წელს იგი გადაკეთდა იაკუტ-სახას სსრ-ად და ერთი წლის შემდეგ მიიღო თანამედროვე სახელი.

იაკუტია არის შორეული აღმოსავლეთის ფედერალური ოლქის ნაწილი და მოიცავს სამ მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე მეტ ფართობს. ამასთან, მთელი რაიონის მოსახლეობა მილიონს ძლივს აღწევს. იაკუტიის მთავარ ქალაქად ითვლება იაკუტსკი, რომელიც წარმოიშვა ლენას მარჯვენა სანაპიროზე მდებარე იაკუტის ციხესიმაგრიდან. რეგიონის ერთ-ერთი თავისებურება ის არის, რომ მის ტერიტორიაზე ოფიციალურად თანაარსებობს ორი სახელმწიფო ენა - რუსული და იაკუთური.

საიდან გაჩნდნენ იაკუტები?

არსებობს ლეგენდები იაკუტების წარმოშობის შესახებ. მაგალითად, ერთ-ერთი მათგანი ამტკიცებს, რომ ეს ხალხი არის მთელი კაცობრიობის ფუნდამენტური პრინციპი, რადგან ადამი და ევა, საიდანაც წარმოიშვა დედამიწაზე ყველა ადამიანი, ჩრდილოელები იყვნენ. სხვა ვერსია საუბრობს ძველ დროში გარკვეული ტიგინის არსებობაზე, საიდანაც სავარაუდოდ წარმოიშვნენ იაკუტები. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ იაკუტები თათრული ტომები არიან ურდოს დროიდან, რომ ისინი ძველი ევროპელების შთამომავლები არიან, რომ ევენკები და ბევრი, ბევრი სხვა მათთან გენეტიკურად ახლოს არიან. მიუხედავად ამისა, არქეოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ადამიანებმა დაიწყეს ცხოვრება მომავალი იაკუტიის ტერიტორიაზე უკვე პალეოლითის ხანაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში აქ მოვიდნენ ევენკების და ევენების წინაპრები; თურქულენოვანი ტომები აგრძელებდნენ ამ რეგიონში დასახლებას მეთხუთმეტე საუკუნემდე. ისტორიკოსების აზრით, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ თურქულენოვანი და ადგილობრივი ტომების შერევის შედეგად. ასევე იაკუტების სისხლში შეიძლება იყოს უცხო ტუნგუსის გენები.

იაკუტების თვისებები

მიერ გარეგნობაიაკუტების ამოცნობა ადვილია. ჩვეულებრივ აქვთ ოვალური სახეფართო შუბლით, ოდნავ დახრილი ქუთუთოებით და დიდი, შავი თვალებით. პირი ასევე დიდია, კბილების მინანქარი მოყვითალოა, ცხვირი, როგორც წესი, შეკრული, მაგრამ შეიძლება იყოს სწორიც. კანის ფერი მონაცრისფრო-მოყვითალო ან მუქი ფერისაა. თმა შავია, უხეში და არ იხვევა. ზრდა ჩვეულებრივ მცირეა. იაკუტებს საკმაოდ მაღალი სიცოცხლის ხანგრძლივობა აქვთ.

ამ ხალხს აქვს კარგად განვითარებული სმენა, მაგრამ მხედველობა, პირიქით, არც თუ ისე კარგია. ისინი არ არიან ცნობილი მოძრაობის სისწრაფით, ისინი ყველაფერს ნელა აკეთებენ. იაკუტებში არც სუპერ ძლიერ სპორტსმენებს ნახავთ. ერი ხასიათდება მაღალი ეფექტურობით. დიდი ხნის განმავლობაში მათი ძირითადი პროფესია იყო ცხენოსნობა, მესაქონლეობა, თევზაობა და ბეწვზე ნადირობა. იაკუტები ასევე ამუშავებდნენ ხეს, გარუჯავდნენ ტყავს, კერავდნენ ხალიჩებს, ტანსაცმელს და საბნებს.

იაკუტების ცხოვრებაში რელიგიას უდიდესი ადგილი უჭირავს. ახლა ისინი მართლმადიდებლები არიან, მაგრამ უძველესი დროიდან მათი ცხოვრება მჭიდრო კავშირშია შამანიზმთან (ზოგან ეს დღემდე რჩება).

იაკუტების საცხოვრებელი

ვინაიდან იაკუტების წინაპრები მომთაბარე ხალხი იყვნენ, ამჟამინდელი სახალარები (ეს მათი თვითსახელწოდებაა) ცხოვრობენ იურტებში (რა თქმა უნდა, არა ყველა; ეს არ ეხება ქალაქების მაცხოვრებლებს). მათი დასახლებები რამდენიმე სახლის კოლექციაა. იაკუტების საცხოვრებელი მონღოლური იურტებისაგან განსხვავდება იმით, რომ იგი აშენებულია მრგვალი მორებისგან და არა თექისგან. გამოიყენება მხოლოდ პატარა ხეები. მათთვის ცოდვაა მაღალი, დიდი ხეების მოჭრა - ეს იაკუტების ერთ-ერთი ტრადიცია და ჩვეულებაა.

სახურავი გაკეთებულია კონუსისებური ფორმის, ხოლო კარი აღმოსავლეთით არის განთავსებული. გარდა ამისა, იაკუტის იურტებს აქვთ მრავალი პატარა ფანჯარა, რომელთა გასწვრივ არის მზის სალონების ფართო არჩევანი - დაბალი და მაღალი, ფართო და ვიწრო, ერთმანეთისგან შემოღობილი ისე, რომ ისინი ქმნიან პატარა ოთახებს. ყველაზე მაღალი ლაუნჯი განკუთვნილია მესაკუთრისთვის, ყველაზე დაბალი მდებარეობს სახლის შესასვლელთან.

როგორც წესი, იურტებს ათავსებენ დაბლობებში, რათა არ აფრქვევდეს ქარმა. ხშირად სახლები იშლება - თუ ტომი წარმართავს მომთაბარე ცხოვრების წესს. სახლის ასაშენებლად ადგილის არჩევა იაკუტებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია - მან ბედნიერება უნდა მოიტანოს.

ეროვნული კოსტუმი

იაკუტის კოსტუმი პირდაპირ დამოკიდებულია ტემპერატურულ პირობებზე - სახას რესპუბლიკაში კლიმატი არ არის ცხელი, რის გამოც ტანსაცმელი ხშირად იკერება ცხენის ან ძროხის ტყავის (და არა მხოლოდ ქსოვილის) გამოყენებით. ბეწვი გამოიყენება ზამთრის ტანსაცმლისთვის.

კოსტუმი თავისთავად არის კაფტანი ფართო სახელოებით და ქამრით, შერწყმული ტყავის შარვალთან და ბეწვის წინდებთან. გარდა ამისა, იაკუტებს ასევე აცვიათ ქსოვილის პერანგები, ქამრებიანი. ბეწვისა და ტყავის გარდა, გამოიყენება მრავალფეროვანი მასალა - აბრეშუმი, ქსოვილი და როვდუგუ. ძველად კოსტუმებს ხშირად ზამშისგან ამზადებდნენ. სადღესასწაულო კოსტუმი ქვედა ნაწილში უფრო გაშლილი, აფუებული სახელოებითა და ჩამობრუნებული საყელოებით.

იაკუტის ქორწილი

ქორწილი იაკუტებს შორის განსაკუთრებული ფენომენია. არსებობს უძველესი წმინდა ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ბავშვის მშობლებმა მას მომავალი ცხოვრების პარტნიორი უნდა ჰპოვონ თითქმის დაბადების მომენტიდან. ირჩევენ ბიჭს და მთელს ხანგრძლივი წლების განმავლობაშიისინი აკვირდებიან მის ცხოვრებას, ხასიათს, ჩვევებს, ქცევას - ბოლოს და ბოლოს, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ დაუშვათ შეცდომა თამაშში თქვენი ქალიშვილისთვის. როგორც წესი, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას აქცევენ იმ ბიჭებს, რომელთა მამები არიან ჯანმრთელები, ძლიერები, გამძლეები, იციან ხელით მუშაობა - იურტების დამზადება, საკვების მიღება და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ ასეთი მამაკაცი მთელ თავის უნარს და შესაძლებლობებს გადასცემს შვილს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბიჭი არ განიხილება როგორც პოტენციური „საქმრო“. ქალიშვილის ზოგიერთი მშობელი ახერხებს ბავშვისთვის მომავალი ქმრის არჩევას სწრაფად, ზოგისთვის კი ამ პროცესს საკმაოდ დიდი დრო სჭირდება.

Matchmaking ასევე ეხება იაკუტების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს და შემდეგნაირად მიმდინარეობს. გოგონას ამ დღეს სახლიდან გასვლა ეკრძალება, მისი მშობლები კი ხელმოწერის კანდიდატის სახლში მიდიან. ისინი საუბრობენ არა თავად ბიჭთან, არამედ მის მშობლებთან, აღწერენ მათ თავიანთი ქალიშვილის ყველა უპირატესობას - აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეეცადონ თავიანთი მომავალი რძალი მათ დაუსწრებლად მოიწონონ. ბიჭის მშობლებს თუ არ ეწყინებათ, მაშინ პატარძლის ფასის ზომას ასახელებენ - ადრე პატარძლის ფასს ირმებში აძლევდნენ (ზოგიერთში ახლაც ასეა), ახლა ფულშია. როდესაც მშობლები ხელს ართმევენ, ქორწილისთვის საზეიმო მზადება იწყება. გოგონას ცერემონიისთვის დედა ამზადებს. მან ქალიშვილს უნდა აჩუქოს მზითევი, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავს მდიდრულად გაფორმებულ კოსტიუმებს - ეს აჩვენებს, რომ პატარძალი ღარიბებისგან არ არის.

იაკუტის საქორწილო ჩაცმულობა ადრე მხოლოდ ნატურალური მასალისგან მზადდებოდა, მაგრამ ახლა ეს არც ისე აუცილებელია. მხოლოდ ერთი რამ არის მნიშვნელოვანი: კაშკაშა თეთრი ფერი, ეს ნიშნავს სიწმინდეს და უმანკოებას. ასევე, ტანსაცმელს უნდა ჰქონდეს მჭიდრო ქამარი.

გოგონა ირჩევს ქორწილის დროს. თავიდან პატარძალი და საქმრო სხვადასხვა იურტში არიან. შამანი (სამაგიეროდ, ეს შეიძლება იყოს პატარძლის მამა ან საქმროს დედა) მათ არყის ქერქის კვამლით აფუჭებს - ითვლება, რომ ეს ახალდაქორწინებულებს ასუფთავებს სხვადასხვა ცილისწამებისა და ყველა ცუდისგან. მხოლოდ ამ რიტუალის შემდეგ ეძლევათ საშუალება ნახონ ერთმანეთი და გააკეთონ ტრადიციული წრე მომავალი სახლის ირგვლივ (მნიშვნელოვანია: ამ მომენტამდე პატარძალი და საქმრო არ ხვდებიან პირისპირ; ვიღაც ყოველთვის უნდა იყოს მათ გვერდით). შემდეგ ისინი კანონიერ ცოლ-ქმარი გამოცხადდებიან და იწყება ტრაპეზი, რომლის დროსაც გოგონამ ამულეტები უნდა ატაროს - ისინი იცავენ ახლადშექმნილ ოჯახს ბოროტებისა და დაავადებებისგან. იაკუტების ქორწილში ტრადიციული კერძებია ძროხის ხორცი, საქონლის ხორცი, თევზი და ქურთუკი. სასმელებში შედის კუმისი და ღვინო.

ქორწილამდე იაკუტის გოგოებს შეუძლიათ თავდაუფარავი სიარული; დაქორწინების შემდეგ ახალგაზრდა ცოლმა ახლა ყველასგან უნდა დაიმალოს თმა, გარდა ქმრისა.

იაკუტის ხელოვნება

ასევე განსაკუთრებულია იაკუტის სიმღერები. უპირველეს ყოვლისა, საუბარია ოლონხოზე - ადგილობრივ ეპიკურ ფოლკლორზე, რომელიც პოეზიის სახეობად ითვლება. იგი შესრულებულია ოპერის მსგავსად. ეს უძველესი სახეობაიაკუტის ხელოვნება, რომელიც ახლა იუნესკოს საკუთრებად ითვლება.

ოლონხო შეიძლება იყოს ნებისმიერი ზომის - მაქსიმუმ ოცდათექვსმეტი ათას (!) ხაზს მიაღწია. მათში შედის იაკუტების ყველა ტრადიციული ტრადიცია და ზღაპარი. ყველას არ შეუძლია იაკუტის სიმღერების შესრულება - ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ ორატორული ნიჭი და იმპროვიზაციის უნარი, ასევე შეძლოთ თქვენს ხმას სხვადასხვა ინტონაციები და ფერები მიანიჭოთ. ოლონხოს ეუბნებიან შეუფერხებლად - ზედიზედ შვიდ ღამემდე, ამიტომ შემსრულებელს კარგი მეხსიერებაც უნდა ჰქონდეს (თუმცა, ეს ყველა იაკუტის გამორჩეული თვისებაა).

იაკუტებს ასევე აქვთ საკუთარი ეროვნული მუსიკალური ინსტრუმენტი. ის ჰგავს ებრაულ არფას, ზოგი მას ებრაული არფის ტიპად მიიჩნევს. ამ ინსტრუმენტს ხომუსი ჰქვია. იაკუტების ხელოვნებაში ასევე შედის ყელის სიმღერა, რითაც ისინი ძალიან განთქმულნი არიან.

ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები

იაკუტების ზოგიერთი ტრადიცია და ჩვეულება დიდი ხანია უცვლელი დარჩა. ასე რომ, დღემდე ისინი დიდ პატივს სცემენ ბუნებას, თვლიან, რომ ის ცოცხალია. მათ სჯერათ კეთილი და ბოროტი სულების არსებობა და რომ ბუნება ეხმარება ამ უკანასკნელთან ბრძოლაში. მაგალითად, ელვას, ჭექა-ქუხილს, ჭექა-ქუხილს, მათი რწმენით, ბოროტი სულები მისდევენ. ქარსაც აქვს თავისი სულები - ისინი მშვიდობას იცავენ დედამიწაზე. იაკუტები განსაკუთრებით პატივს სცემენ წყალს, მათ მოაქვთ მას შესაწირავი - არყის ქერქისგან დამზადებული ნავები. არ ჩადოთ წყალში ბასრი - ამან შეიძლება დააზიანოს იგი. ცეცხლი იაკუტებს შორის მფარველად ითვლება კერა და სახლი, მანამდე არ ჩააქრობდნენ, მაგრამ ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას თან წაიღეს სპეციალურ ქოთნებში. იაკუტები განსაკუთრებულ პატივს სცემენ ტყის სულს, რომელიც მათ თევზაობაში ეხმარება. ამ ადამიანებისთვის წმინდა ცხოველია დათვი, რომლის კლანჭებსაც ატარებენ ამულეტებად და თილისმებად.

მათი მრავალრიცხოვანი არდადეგები მჭიდრო კავშირშია იაკუტების ტრადიციებთან და წეს-ჩვეულებებთან. მაგალითად, Ysyakh, რომელიც ხდება ზაფხულის დასაწყისში. ეს ოჯახური ზეიმიხალხთა მეგობრობის სიმბოლოდ ითვლება იაკუტებში ყველაზე მნიშვნელოვანი. მისი სხვა სახელია "კუმისის ფესტივალი". დასასრულს, თქვენ აუცილებლად უნდა შეასრულოთ სპეციალური მრგვალი ცეკვა მზის პატივსაცემად - ამ გზით მადლობა გადაუხადეთ მნათობს მისი სითბოსთვის.

იაკუტების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებში შედის სისხლის მტრობაც. ასევე ბევრია დაბადების რიტუალი. და როცა მოკვდები, შენ უნდა დაუძახო ერთ-ერთ ახალგაზრდას და დაუტოვო მას ყველა შენი კავშირი - მოუყევი მას როგორც მეგობრებზე, ასევე მტრებზე.

1. იაკუტია ერთადერთი რეგიონია ჩვენს ქვეყანაში, სადაც ერთდროულად სამი დროის ზონაა (სხვაობა მოსკოვთან არის 6, 7 და 8 საათი).
2. იაკუტიის ტერიტორიის თითქმის ნახევარი მდებარეობს არქტიკული წრის მიღმა.
3. იაკუტიას პირველი ადგილი უკავია რუსეთის ფედერაციაში საერთო რაოდენობაყველა ბუნებრივი რესურსის რეზერვები.
4. ორი სახელმწიფო ენის გარდა, სახას რესპუბლიკაში გავრცელებულია ევენკი, ევური, დოლგანური და იუკაგირული დიალექტები.
5. იაკუტებს სხეულზე თმა არ ეზრდებათ.
6. იაკუტების თითქმის ყველა ოჯახს აქვს სპეციალური ეროვნული დანები ასიმეტრიული დანა.
7. იაკუტების ლეგენდა ამბობს, რომ სატის ქვა, რომელიც ამოღებულია ფრინველებისა და ცხოველების კუჭიდან, ჯადოსნურად ითვლება, მაგრამ ის ძალას დაკარგავს, თუ მას ქალი შეხედავს.
8. სახალარი იაკუტების თვითსახელწოდებაა, სახალარი კი იაკუტისა და ევროპელის ქორწინებიდან დაბადებული ადამიანია.

ეს არ არის იაკუტების ყველა თვისება და ჩვეულება. ასეთ საინტერესო ერს სჭირდება ხანგრძლივი და ფრთხილად შესწავლა, რათა სრულად იყოს გამსჭვალული მათი სულით - ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ერი დედამიწაზე.

იაკუტები (თვითსახელი სახა; pl. თ. შაქარი) - თურქულენოვანი ხალხი, ადგილობრივი ხალხიიაკუტია. იაკუტური ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფს. 2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის შედეგების მიხედვით, 478,1 ათასი იაკუტი ცხოვრობდა რუსეთში, ძირითადად იაკუტიაში (466,5 ათასი), ასევე ირკუტსკის, მაგადანის რაიონებში, ხაბაროვსკის და კრასნოიარსკის ტერიტორიებზე. იაკუტები ყველაზე მრავალრიცხოვანი (მოსახლეობის 49,9%) ხალხია იაკუტიაში და ციმბირის ყველაზე დიდი მკვიდრი მოსახლეობა რუსეთის ფედერაციის საზღვრებში.

განაწილების არეალი

იაკუტების განაწილება რესპუბლიკის ტერიტორიაზე უკიდურესად არათანაბარია. მათგან დაახლოებით ცხრა კონცენტრირებულია ცენტრალურ რეგიონებში - ყოფილ იაკუტსკისა და ვილიუისკის რაიონებში. ეს არის იაკუტის ხალხის ორი ძირითადი ჯგუფი: პირველი მათგანი რიცხვით ოდნავ აღემატება მეორეს. "იაკუტები" (ან ამგა-ლენა) იაკუტები იკავებენ ოთხკუთხედს ლენას, ქვედა ალდანსა და ამგას შორის, ტაიგას პლატოს, ასევე ლენას მიმდებარე მარცხენა სანაპიროს შორის. "ვილიუი" იაკუტები იკავებენ ვილიუის აუზს. ამ ძირძველ იაკუტების რაიონებში განვითარდა ყველაზე ტიპიური, წმინდა იაკუტური ცხოვრების წესი; აქ, ამავე დროს, განსაკუთრებით ამგა-ლენას პლატოზე, ის საუკეთესოდ არის შესწავლილი. იაკუტების მესამე, გაცილებით მცირე ჯგუფი დასახლებულია ოლეკმინსკის მხარეში. ამ ჯგუფის იაკუტები უფრო რუსიფიცირებული გახდნენ, ცხოვრების წესით (მაგრამ არა ენით) ისინი დაუახლოვდნენ რუსებს. და ბოლოს, იაკუტების ბოლო, ყველაზე პატარა, მაგრამ ფართოდ გაფანტული ჯგუფი არის იაკუტიის ჩრდილოეთ რეგიონების მოსახლეობა, ანუ მდინარის აუზები. კოლიმა, ინდიგირკა, იანა, ოლენეკი, ანაბარი.

ჩრდილოელი იაკუტები გამოირჩევიან სრულიად უნიკალური კულტურული და ყოველდღიური ცხოვრების წესით: მასთან მიმართებაში ისინი უფრო ჰგვანან ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს, ტუნგუსებს, იუკაგირებს, ვიდრე მათ სამხრეთელ ტომებს. ამ ჩრდილოეთ იაკუტებს ზოგან "ტუნგუსსაც" უწოდებენ (მაგალითად, ოლენეკისა და ანაბარას ზემო წელში), თუმცა ენით ისინი იაკუტები არიან და საკუთარ თავს სახას უწოდებენ.

ისტორია და წარმოშობა

გავრცელებული ჰიპოთეზის თანახმად, თანამედროვე იაკუტების წინაპრები არიან კურიკანების მომთაბარე ტომი, რომელიც ტრანსბაიკალიაში ცხოვრობდა XIV საუკუნემდე. თავის მხრივ, კურიკანელები ბაიკალის ტბის მიდამოში მივიდნენ მდინარე იენიზეის გაღმა.

მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ XII-XIV სს. ე. იაკუტები რამდენიმე ტალღით გადავიდნენ ბაიკალის ტბის მიდამოებიდან ლენას, ალდანისა და ვილიუის აუზში, სადაც მათ ნაწილობრივ აითვისეს და ნაწილობრივ გადაასახლეს ევენკები (ტუნგები) და იუკაგირები (ოდულები), რომლებიც ადრე აქ ცხოვრობდნენ. იაკუტები ტრადიციულად ეწეოდნენ მესაქონლეობას (იაკუტის ძროხა), მიიღეს უნიკალური გამოცდილება საქონლის მოშენებაში მკვეთრად კონტინენტურ კლიმატში ჩრდილოეთ განედებში, ცხენის მოშენება (იაკუტის ცხენი), თევზაობა, ნადირობა და განვითარებული ვაჭრობა, მჭედლობა და სამხედრო საქმეები.

იაკუტების ლეგენდების თანახმად, იაკუტების წინაპრები მდინარე ლენას პირუტყვით, საყოფაცხოვრებო ნივთებითა და ხალხით ეშვებოდნენ, სანამ არ აღმოაჩინეს ტუიმადას ველი, რომელიც შესაფერისი იყო პირუტყვის გასაშენებლად. ახლა ეს ადგილია, სადაც თანამედროვე იაკუტსკი მდებარეობს. ამავე ლეგენდების თანახმად, იაკუტების წინაპრებს ორი ლიდერი ელი ბუტური და ომოგოი ბააი ხელმძღვანელობდნენ.

არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული მონაცემებით, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ სამხრეთ თურქულენოვანი დევნილების მიერ ლენას შუა დინების ადგილობრივი ტომების შთანთქმის შედეგად. ითვლება, რომ იაკუტების სამხრეთ წინაპრების ბოლო ტალღამ შეაღწია შუა ლენაში XIV-XV საუკუნეებში. რასობრივად, იაკუტები მიეკუთვნებიან ჩრდილოეთ აზიური რასის ცენტრალურ აზიურ ანთროპოლოგიურ ტიპს. ციმბირის სხვა თურქულენოვან ხალხებთან შედარებით, მათ ახასიათებთ მონღოლოიდური კომპლექსის ყველაზე ძლიერი გამოვლინება, რომლის საბოლოო ფორმირება მოხდა ჩვენი წელთაღრიცხვის II ათასწლეულის შუა ხანებში უკვე ლენაზე.

ვარაუდობენ, რომ იაკუტების ზოგიერთი ჯგუფი, მაგალითად, ჩრდილო-დასავლეთის ირმის მწყემსები, შედარებით ცოტა ხნის წინ წარმოიშვა შერევის შედეგად. ცალკეული ჯგუფებიივენთები იაკუტებთან, ემიგრანტებთან იაკუტიის ცენტრალური რეგიონებიდან. აღმოსავლეთ ციმბირში განსახლების პროცესში იაკუტებმა აითვისეს ჩრდილოეთ მდინარეების ანაბარის, ოლენკას, იანას, ინდიგირკას და კოლიმას აუზები. იაკუტებმა შეცვალეს ტუნგუსის ირმის მწყემსი და შექმნეს ტუნგუს-იაკუტის ტიპის აღკაზმულობა.

იაკუტების რუსეთის სახელმწიფოში ჩართვამ 1620-1630-იან წლებში დააჩქარა მათი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარება. მე-17-მე-19 საუკუნეებში იაკუტების ძირითადი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო (მსხვილფეხა საქონლისა და ცხენების მოშენება), მეორედან. მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეების განმავლობაში მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დაიწყო სოფლის მეურნეობით დაკავება; ნადირობამ და თევზაობამ დამხმარე როლი შეასრულა. საცხოვრებლის ძირითადი ტიპი იყო ხის ჯიხური, ზაფხულში - ბოძებით დამზადებული ურასა. ტანსაცმელს ტყავისა და ბეწვისგან ამზადებდნენ. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში უმეტესობაიაკუტები ქრისტიანობაზე მიიღეს, მაგრამ ტრადიციული რწმენაც შენარჩუნდა.

რუსული გავლენით ქრისტიანული ონომასტიკა გავრცელდა იაკუტებში, თითქმის მთლიანად ჩაანაცვლა წინაქრისტიანული იაკუტების სახელები. ამჟამად იაკუტები ატარებენ ბერძნული და ლათინური წარმოშობის (ქრისტიანული) და იაკუტების სახელებს.

იაკუტები და რუსები

ზუსტი ისტორიული ინფორმაცია იაკუტების შესახებ ხელმისაწვდომია მხოლოდ რუსებთან მათი პირველი კონტაქტის დროიდან, ანუ 1620-იანი წლებიდან და რუსეთის სახელმწიფოში შესვლიდან. იაკუტები იმ დროს არ შეადგენდნენ ერთიან პოლიტიკურ მთლიანობას, მაგრამ დაყოფილი იყვნენ ერთმანეთისგან დამოუკიდებელ ტომებად. თუმცა ტომობრივი ურთიერთობები უკვე იშლებოდა და საკმაოდ მკვეთრი კლასობრივი სტრატიფიკაცია იყო. ცარისტმა გუბერნატორებმა და სამხედროებმა გამოიყენეს ტომთაშორისი დაპირისპირება იაკუტების მოსახლეობის ნაწილის წინააღმდეგობის გასატეხად; მათ ასევე ისარგებლეს მასში არსებული კლასობრივი წინააღმდეგობებით, ატარებდნენ სისტემატური მხარდაჭერის პოლიტიკას დომინანტური არისტოკრატული ფენის - მთავრების (ტოიონების) მიმართ, რომლებსაც ისინი აქცევდნენ თავიანთ აგენტებად იაკუტის რეგიონის მართვისთვის. ამ დროიდან იაკუტებს შორის კლასობრივი წინააღმდეგობები უფრო და უფრო გამწვავდა.

მძიმე იყო იაკუტის მოსახლეობის მასის მდგომარეობა. იაკუტები იასაკს იხდიდნენ ზამბახისა და მელას ბეწვში და ასრულებდნენ უამრავ სხვა მოვალეობას, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ გამოძალვას მეფის მსახურების, რუსი ვაჭრებისა და მათი სათამაშოებისგან. აჯანყების წარუმატებელი მცდელობების შემდეგ (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), მას შემდეგ რაც ტოიონები გადავიდნენ გუბერნატორების მხარეზე, იაკუტების მასას შეეძლო რეაგირება მოეხდინა ჩაგვრაზე მხოლოდ წინააღმდეგობის გაფანტული, იზოლირებული მცდელობებით და გაქცევით. ძირძველი ულუსები გარეუბანში. მე-18 საუკუნის ბოლოს, ცარისტული ხელისუფლების მტაცებლური მენეჯმენტის შედეგად, გამოვლინდა იაკუტის რეგიონის ბეწვის სიმდიდრის ამოწურვა და მისი ნაწილობრივი გაპარტახება. ამავდროულად, იაკუტის მოსახლეობა, შესაბამისად სხვადასხვა მიზეზის გამომიგრაცია ლენა-ვილიუის რეგიონიდან, გამოჩნდა იაკუტიის გარეუბანში, სადაც ადრე არ არსებობდა: კოლიმაში, ინდიგირკაში, ოლენეკში, ანაბარში, ქვემო ტუნგუსკას აუზამდე.

მაგრამ იმ პირველ ათწლეულებშიც კი რუს ხალხთან კონტაქტი იყო სასარგებლო გავლენაიაკუტების ეკონომიკასა და კულტურაზე. რუსებმა მეტი მოიტანეს მაღალი კულტურა; უკვე მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან. მეურნეობა ჩნდება ლენაზე; რუსული ტიპის შენობები, ქსოვილებისგან დამზადებული რუსული ტანსაცმელი, ხელნაკეთობების ახალი ტიპები, ახალი ავეჯეულობა და საყოფაცხოვრებო ნივთები თანდათანობით იწყებდნენ შეღწევას იაკუტების მოსახლეობის გარემოში.

უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო, რომ იაკუტიაში რუსული ძალაუფლების დამყარებით შეწყდა ტომთაშორისი ომები და ტოიონების მტაცებლური თავდასხმები, რომლებიც ადრე დიდი კატასტროფა იყო იაკუტის მოსახლეობისთვის. ასევე აღიკვეთა რუსი მომსახურე ადამიანების ნებისყოფა, რომლებმაც არაერთხელ იჩხუბეს ერთმანეთთან და იაკუტები თავიანთ ჩხუბში ჩააგდეს. წესრიგი, რომელიც უკვე დამყარებული იყო იაკუტების მიწაზე 1640-იანი წლებიდან, უკეთესი იყო, ვიდრე წინა, ქრონიკული ანარქია და მუდმივი ჩხუბი.

მე-18 საუკუნეში, რუსების შემდგომ წინსვლასთან დაკავშირებით აღმოსავლეთში (კამჩატკას, ჩუკოტკას, ალეუტის კუნძულებისა და ალასკის ანექსია), იაკუტიამ ითამაშა სატრანზიტო მარშრუტისა და ახალი კამპანიებისა და განვითარების ბაზის როლი. შორეული ქვეყნებიდან. რუსი გლეხური მოსახლეობის შემოდინებამ (განსაკუთრებით მდინარე ლენას ხეობაში, 1773 წელს საფოსტო მარშრუტის შექმნასთან დაკავშირებით) შექმნა პირობები რუსული და იაკუტური ელემენტების კულტურული ურთიერთგავლენისთვის. უკვე შევიდა XVII ბოლოსდა მე-18 საუკუნეში. სოფლის მეურნეობა იწყებს გავრცელებას იაკუტებს შორის, თუმცა თავიდან ძალიან ნელა, ჩნდება რუსული სტილის სახლები. თუმცა რუსი ჩამოსახლებულთა რაოდენობა XIX საუკუნეშიც შენარჩუნდა. შედარებით მცირე. გლეხთა კოლონიზაციასთან ერთად XIX ს. იაკუტიაში გადასახლებული დევნილების გაგზავნას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. კრიმინალ გადასახლებულებთან ერთად, რომლებმაც უარყოფითი გავლენა მოახდინეს იაკუტებზე, XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. იაკუტიაში გამოჩნდნენ პოლიტიკური დევნილები, პირველი პოპულისტები და 1890-იან წლებში მარქსისტები, რომლებიც თამაშობდნენ დიდი როლიიაკუტის მასების კულტურულ და პოლიტიკურ განვითარებაში.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ვ ეკონომიკური განვითარებაიაკუტიამ, ყოველ შემთხვევაში მისმა ცენტრალურმა რეგიონებმა (იაკუტსკის, ვილიუისკის, ოლეკმინსკის ოლქები) დიდი წარმატება ნახა. შეიქმნა შიდა ბაზარი. ეკონომიკური კავშირების ზრდამ დააჩქარა ეროვნული იდენტობის განვითარება.

1917 წლის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის დროს იაკუტების მასების მოძრაობა მათი განთავისუფლებისთვის უფრო ღრმად და ფართოდ განვითარდა. თავიდან ის იყო (განსაკუთრებით იაკუტსკში) ბოლშევიკების უპირატესი ხელმძღვანელობით. მაგრამ იაკუტიაში პოლიტიკოსთა უმეტესი ნაწილის რუსეთში წასვლის შემდეგ (1917 წლის მაისში), ტოიონიზმის კონტრრევოლუციურმა ძალებმა, რომლებიც ალიანსში შევიდნენ რუსეთის ქალაქური მოსახლეობის სოციალისტურ-რევოლუციურ-ბურჟუაზიულ ნაწილთან, მოიპოვეს ზედა. ხელი. იაკუტიაში საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ბრძოლა დიდხანს გაგრძელდა. მხოლოდ 1918 წლის 30 ივნისს საბჭოთა ძალაუფლება პირველად გამოცხადდა იაკუტსკში და მხოლოდ 1919 წლის დეკემბერში, კოლხაკის რეჟიმის ლიკვიდაციის შემდეგ მთელ ციმბირში, საბჭოთა ხელისუფლება საბოლოოდ დამყარდა იაკუტიაში.

რელიგია

მათი ცხოვრება შამანიზმთან არის დაკავშირებული. სახლის აშენება, შვილების გაჩენა და ცხოვრების მრავალი სხვა ასპექტი შამანის მონაწილეობის გარეშე არ ხდება. მეორეს მხრივ, იაკუტების ნახევარმილიონიანი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასწავლის მართლმადიდებლური ქრისტიანობაან თუნდაც ფლობს აგნოსტიკურ რწმენას.

ამ ხალხს აქვს თავისი ტრადიცია, რუსეთის სახელმწიფოში შესვლამდე ისინი ასწავლიდნენ "აარ აიი". ეს რელიგია გულისხმობს რწმენას, რომ იაკუტები არიან ტანარის შვილები - ღმერთი და თორმეტი თეთრი აიის ნათესავები. ჩასახვისთანავე ბავშვი გარშემორტყმულია სულებით ან, როგორც იაკუტები მათ ეძახიან, "იჩჩი" და ასევე არიან ციური არსებები, რომლებიც ასევე გარშემორტყმული არიან ახალშობილ ბავშვს. რელიგია დოკუმენტირებულია რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტროს განყოფილებაში იაკუტიის რესპუბლიკაში. მე-18 საუკუნეში იაკუტიამ გაიარა საყოველთაო ქრისტიანობა, მაგრამ ხალხი ამას მიუახლოვდა რუსული სახელმწიფოს გარკვეული რელიგიების იმედით.

საცხოვრებელი

იაკუტები თავიანთ წინაპრებს მომთაბარე ტომებში იღებენ. ამიტომაც ცხოვრობენ იურტებში. თუმცა, მონღოლური თექის იურტებისგან განსხვავებით, იაკუტების მრგვალი საცხოვრებელი აგებულია პატარა ხეების ტოტებისაგან, კონუსის ფორმის ფოლადის სახურავით. კედლებში მრავლადაა სარკმელი, რომლის ქვეშაც განლაგებულია მზიანი სალონები სხვადასხვა სიმაღლეზე. მათ შორის დამონტაჟებულია ტიხრები, რომლებიც ქმნიან ოთახების მსგავსებას, ხოლო ცენტრში ნაცხის კერა გასამმაგებულია. ზაფხულში შესაძლებელია არყის ქერქის დროებითი იურტების - ურების დადგმა. მე-20 საუკუნიდან კი ზოგიერთი იაკუტი ქოხებში დასახლდა.

მდელოების მახლობლად მდებარეობდა ზამთრის დასახლებები (kystyk), რომლებიც შედგებოდა 1-3 იურტისგან, საზაფხულო დასახლებები - საძოვრების მახლობლად, რომელთა რიცხვი 10-მდე იყო. ზამთრის იურტას (ჯიხურს, ჯიხურს) ჰქონდა დახრილი კედლები მდგარი თხელი მორებისგან მართკუთხა მორთა ჩარჩოზე და დაბალი ღობის სახურავი. კედლები გარედან დაფარული იყო თიხით და სასუქით, სახურავი დაფარული იყო ქერქით და მიწით, ხის იატაკის თავზე. სახლი კარდინალური მიმართულებით იყო განთავსებული, შესასვლელი მდებარეობდა აღმოსავლეთის მხარეს, ფანჯრები სამხრეთით და დასავლეთით, სახურავი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ იყო მიმართული. შესასვლელიდან მარჯვნივ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში ბუხარი (ოსოჰ) იყო - სახურავიდან გამოსული თიხით დაფარული ბოძებით გაკეთებული მილი. კედლების გასწვრივ ფიცარი (ორონი) იყო მოწყობილი. ყველაზე საპატიო იყო სამხრეთ-დასავლეთი კუთხე. ოსტატის ადგილი დასავლეთ კედელთან მდებარეობდა. სადარბაზოს მარცხნივ სათავსოები განკუთვნილი იყო მამრობითი სქესის ახალგაზრდებისთვის და მუშებისთვის, ხოლო მარჯვნივ, ბუხართან, ქალებისთვის. წინა კუთხეში მოათავსეს მაგიდა (ოსტუოლი) და სკამი. იურტის ჩრდილოეთ მხარეს თავლა (ხოტონი) იყო მიმაგრებული, ხშირად საცხოვრებლის იმავე სახურავის ქვეშ, იურტის კარი ბუხრის უკან იყო განთავსებული. იურტის შესასვლელის წინ დამონტაჟდა ტილო ან ტილო. იურტა გარშემორტყმული იყო დაბალი სანაპიროთი, ხშირად გალავნით. სახლის მახლობლად მოთავსებული იყო სამაგრი, რომელიც ხშირად იყო მოჩუქურთმებული. საზაფხულო იურტები ოდნავ განსხვავდებოდა ზამთრისგან. ჰოტონის ნაცვლად მოშორებით მოათავსეს ხბოს თავლა (ტიტიკი), ფარდული და ა.შ.. არყის ქერქით დაფარული ძელებით (ურასა), ჩრდილოეთით - ტურფით (კალიმანი, ჰოლუმანი) იყო კონუსური ნაგებობა. . მე-18 საუკუნის ბოლოდან ცნობილია პოლიგონური ჯიშის იურტები პირამიდული სახურავით. XVIII საუკუნის II ნახევრიდან რუსული ქოხები გავრცელდა.

ქსოვილი

ტრადიციული მამაკაცის და ქალის ტანსაცმელი- მოკლე ტყავის შარვალი, ბეწვის მუცელი, ტყავის გამაშები, ცალღერიანი ქაფტანი (ძილი), ზამთარში - ბეწვი, ზაფხულში - ცხენის ან ძროხის ტყავისგან შიგ თმით, მდიდრებისთვის - ქსოვილისგან. მოგვიანებით გაჩნდა ნაჭრის პერანგები ჩამობრუნებული საყელოთი (ირბახი). კაცებმა შემოარტყეს ტყავის ქამარი დანით და კაჟით, მდიდრებისთვის - ვერცხლის და სპილენძის დაფებით. ტიპიური ქალის საქორწილო ბეწვის ქაფტანი (სანგიახი), ნაქარგი წითელი და მწვანე ქსოვილით და ოქროს ლენტებით; ელეგანტური ქალის ბეწვის ქუდი ძვირადღირებული ბეწვისგან, ზურგზე და მხრებზე ჩამომავალი, მაღალი ნაჭრით, ხავერდის ან ბროკადის ზედა ვერცხლის დაფა (ტუოსახტა) და მასზე შეკერილი სხვა დეკორაციები. გავრცელებულია ქალის ვერცხლისა და ოქროს სამკაულები. ფეხსაცმელი – ირმის ან ცხენის ტყავისგან დამზადებული ზამთრის მაღალი ჩექმები, თმით გარეთ (ეთერბები), საზაფხულო ჩექმები რბილი კანი(საარსები) ნაჭრით დაფარული ჩექმით, ქალებისთვის - აპლიკაციით, ბეწვის გრძელი წინდები.

საჭმელი

ძირითადი საკვები რძის პროდუქტებია, განსაკუთრებით ზაფხულში: მარეს რძიდან - კუმისი, ძროხის რძიდან - იოგურტი (სუორატი, სორა), ნაღები (კუერჩეხი), კარაქი; სვამდნენ გამდნარ კარაქს ან კუმისით; სუორატი მზადდებოდა გაყინული ზამთრისთვის (ტარი) კენკრის, ფესვების და ა.შ. მისგან წყლის, ფქვილის, ძირების, ფიჭვის ხის და სხვა დამატებით ამზადებდნენ ღუმელს (ბუტუგას). თევზის საკვები დიდ როლს თამაშობდა ღარიბებისთვის, ხოლო ჩრდილოეთ რეგიონებში, სადაც პირუტყვი არ იყო, ხორცს ძირითადად მდიდრები მოიხმარდნენ. განსაკუთრებით ფასობდა ცხენის ხორცი. მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა ქერის ფქვილი: მისგან ამზადებდნენ უფუარი პურებს, ბლინებს და სალამატის ჩაშუშულს. ბოსტნეული ცნობილი იყო ოლეკმინსკის რაიონში.

ვაჭრობს

ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ცხენოსნობა (მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებში იაკუტებს უწოდებდნენ "ცხენოსნებს") და მესაქონლეობას. კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. ჩრდილოეთში ირმები გამოიყვანეს. საქონელს ზაფხულში საძოვარზე ინახავდნენ, ზამთარში კი ბეღელებში (ხოტონებში). თივის დამზადება ცნობილი იყო რუსების მოსვლამდე. იაკუტის პირუტყვის ჯიშები გამოირჩეოდა გამძლეობით, მაგრამ იყო არაპროდუქტიული.

განვითარდა თევზაობაც. ძირითადად ზაფხულში ვთევზაობდით, ზამთარში კი ყინულის ხვრელში; შემოდგომაზე მოეწყო კოლექტიური სენა ყველა მონაწილეს შორის ნადავლის გაყოფით. ღარიბი ადამიანებისთვის, რომლებსაც პირუტყვი არ ჰყავდათ, თევზაობა იყო მთავარი ოკუპაცია (მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში ტერმინი "მეთევზე" - balyksyt - გამოიყენება "ღარიბი კაცის" მნიშვნელობით), ზოგიერთი ტომი ასევე სპეციალიზირებული იყო მასში - ეგრეთ წოდებული "ფეხით იაკუტები" - ოსეკუი, ონტული, კოკუი, კირიკიელები, ყირგიდიელები, ორგოტები და სხვები.

ნადირობა განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთში, რომელიც აქ საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა (არქტიკული მელა, კურდღელი, ირემი, ილა, ფრინველი). ტაიგაში რუსების მოსვლამდე ცნობილი იყო როგორც ხორცზე, ასევე ბეწვზე ნადირობა (დათვი, ელა, ციყვი, მელა, კურდღელი, ფრინველი და ა.შ.), მოგვიანებით, ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო, მისი მნიშვნელობა დაეცა. . დამახასიათებელია ნადირობის სპეციფიური ხერხები: ხარით (მონადირე ნადირს ეპარება, ხარის უკან იმალება), ცხენი დევს ცხოველს ბილიკის გასწვრივ, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.

იყო თავმოყრა - ფიჭვისა და ლაშის ჯიშის შეგროვება (ქერქის შიდა ფენა), რომელიც ინახებოდა გამხმარი სახით ზამთრისთვის, ფესვები (სარანი, პიტნა და სხვ.), მწვანილი (გარეული ხახვი, ხახვი, მჟავე); ჟოლო. , რომლებიც უწმინდურად ითვლებოდა, კენკრისგან არ მოიხმარდნენ.

სოფლის მეურნეობა (ქერი, ნაკლებად ხორბალი) მე-17 საუკუნის ბოლოს რუსებისგან იყო ნასესხები და მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ძალიან ცუდად იყო განვითარებული; მის გავრცელებას (განსაკუთრებით ოლეკმინსკის რაიონში) ხელი შეუწყო რუსმა გადასახლებულმა დევნილებმა.

განვითარდა ხე-ტყის დამუშავება (მხატვრული კვეთა, მხატვრობა მურყნის დეკორნით), არყის ქერქი, ბეწვი, ტყავი; ჭურჭელს ამზადებდნენ ტყავისგან, ფარდაგებს ამზადებდნენ ცხენისა და ძროხის ტყავისგან, რომელიც შეკერილი იყო ჭადრაკით, საბნები კურდღლის ბეწვისგან და ა.შ. თოკები იყო ხელით გრეხილი ცხენის თმისგან, ნაქსოვი და ნაქარგი. არ იყო თექის ტრიალი, ქსოვა ან თექის შეგრძნება. შემორჩენილია ჩამოსხმული კერამიკის წარმოება, რომელიც გამოარჩევდა იაკუტებს ციმბირის სხვა ხალხებისგან. განვითარდა რკინის დნობა და ჭედვა, რომელსაც კომერციული ღირებულება ჰქონდა, ასევე ვერცხლის, სპილენძის დნობა და მოჭრა, XIX საუკუნიდან კი მამონტის სპილოს კვეთა.

იაკუტის სამზარეულო

მას აქვს გარკვეული საერთო თვისებები ბურიატების, მონღოლების, ჩრდილოელი ხალხების (ევენკები, ევენები, ჩუკჩი), ასევე რუსების სამზარეულოსთან. იაკუტის სამზარეულოში კერძების მომზადების ხერხები ცოტაა: ეს არის ან ხარშვა (ხორცი, თევზი), ან დუღილი (kumys, suorat), ან გაყინვა (ხორცი, თევზი).

ტრადიციულად საკვებად მიირთმევენ ცხენის ხორცს, საქონლის ხორცს, ძროხის ხორცს, ნადირის ფრინველებს, ასევე სუბპროდუქტებს და სისხლს. გავრცელებულია ციმბირული თევზისგან მომზადებული კერძები (ზუთხი, ფართე თევზი, ომული, მუქსუნი, პელედი, ნელმა, ტაიმენი, გრეილინგი).

იაკუტის სამზარეულოს გამორჩეული თვისებაა ორიგინალური პროდუქტის ყველა კომპონენტის სრულად გამოყენება. ძალიან ტიპიური მაგალითია ჯვარცმული კობრის მომზადების რეცეპტი იაკუტის სტილში. მოხარშვის წინ ქერცლებს ასუფთავებენ, თავს არ აჭრიან და არ ყრიან, თევზს პრაქტიკულად არ აჭედებენ, კეთდება გვერდითი პატარა ჭრილი, რომლის მეშვეობითაც ნაღვლის ბუშტი საგულდაგულოდ ამოღებულია, მსხვილი ნაწლავის ნაწილი იჭრება და ცურავს. შარდის ბუშტი არის გახვრეტილი. ამ ფორმით, თევზი მოხარშული ან შემწვარი. მსგავსი მიდგომა გამოიყენება თითქმის ყველა სხვა პროდუქტთან მიმართებაში: საქონლის ხორცი, ცხენის ხორცი და ა.შ. თითქმის ყველა ქვეპროდუქტი აქტიურად გამოიყენება. განსაკუთრებით დიდი პოპულარობით სარგებლობს სუპები (ჩემია), სისხლის დელიკატესები (ხაანი) და ა.შ., ცხადია, პროდუქტისადმი ასეთი ეკონომიური დამოკიდებულება არის შედეგი. ხალხის გამოცდილებაგადარჩენა მძიმე პოლარულ პირობებში.

იაკუტიაში ცხენის ან ძროხის ნეკნები ცნობილია როგორც ოიოგოები. სტროგანინა მზადდება გაყინული ხორცისა და თევზისგან, რომელსაც მიირთმევენ კოლბას (ველური ნიორი), კოვზის (მსგავსი ცხენის წვის) და სარანკას (ხახვი მცენარე) ცხარე სუნელთან ერთად. Khaan, იაკუტის სისხლიანი ძეხვი, მზადდება ძროხის ან ცხენის სისხლისაგან.

ეროვნული სასმელი არის კუმისი, რომელიც პოპულარულია ბევრ აღმოსავლურ ხალხში, ასევე უფრო ძლიერი კოონნიორუ ქიმის(ან კოიუურგენი). ძროხის რძისგან ამზადებენ სუორატს (იოგურტს), კუერჩეხს (ათქვეფილი ნაღები), კობერს (რძით დაფქული კარაქი სქელი კრემის მისაღებად), ჩოხუნს (ან საქმე– რძით და კენკრით მოთუშული კარაქი), იედეგეი (ხაჭო), სუმეხი (ყველი). იაკუტები ფქვილისა და რძის პროდუქტებისგან სალამატის სქელ მასას ამზადებენ.

იაკუტიის ხალხის საინტერესო ტრადიციები და ადათები

იაკუტების წეს-ჩვეულებები და რიტუალები მჭიდრო კავშირშია ხალხური რწმენა. ბევრი მართლმადიდებელი თუ აგნოსტიკოსიც კი მიჰყვება მათ. რწმენის სტრუქტურა ძალიან ჰგავს შინტოიზმს - ბუნების თითოეულ გამოვლინებას თავისი სული აქვს და შამანები მათთან ურთიერთობენ. იურტის დაფუძნება და ბავშვის დაბადება, ქორწინება და დაკრძალვა არ არის სრული რიტუალების გარეშე. აღსანიშნავია, რომ ბოლო დრომდე იაკუტების ოჯახები პოლიგამიური იყო, ერთი ქმრის თითოეულ ცოლს ჰყავდა საკუთარი სახლი და სახლი. როგორც ჩანს, რუსებთან ასიმილაციის გავლენით, იაკუტები მაინც გადავიდნენ საზოგადოების მონოგამურ უჯრედებზე.

კუმის ისიახის დღესასწაულს მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ყველა იაკუტის ცხოვრებაში. სხვადასხვა რიტუალები შექმნილია ღმერთების დასამშვიდებლად. მონადირეები ადიდებენ ბაია-ბაიანაიას, ქალები - აიისიტს. დღესასწაულს გვირგვინდება ზოგადი მზის ცეკვა - ოსუხაი. ყველა მონაწილე ერთმანეთს უერთდება და აწყობს უზარმაზარ მრგვალ ცეკვას. ცეცხლს აქვს წმინდა თვისებები წლის ნებისმიერ დროს. მაშასადამე, იაკუტების სახლში ყოველი კვება იწყება ცეცხლის მირთმევით - საჭმლის ცეცხლში ჩაყრით და რძით ასხურებით. ცეცხლის გამოკვება ნებისმიერი დღესასწაულისა თუ ბიზნესის ერთ-ერთი მთავარი მომენტია.

ყველაზე დამახასიათებელი კულტურული ფენომენი ოლონხოს პოეტური მოთხრობებია, რომელთა რიცხვი 36 ათასამდე რითმული სტრიქონია. ეპოსი თაობიდან თაობას გადაეცემა ოსტატ შემსრულებლებს შორის და ბოლოს ეს ნარატივები იუნესკოს არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის სიაში შევიდა. კარგი მეხსიერება და ხანგრძლივი სიცოცხლის ხანგრძლივობა რამდენიმე მათგანია გამორჩეული მახასიათებლებიიაკუტები. ამ თვისებასთან დაკავშირებით გაჩნდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც მომაკვდავი ხანდაზმული ურეკავს ვინმეს ახალგაზრდა თაობიდან და ეუბნება მას ყველა სოციალურ კავშირზე - მეგობრებზე, მტრებზე. იაკუტები განსხვავებულია სოციალური აქტივობა, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დასახლებები შედგება რამდენიმე იურტისგან, რომლებიც მდებარეობს შთამბეჭდავ მანძილზე. ძირითადი სოციალური ურთიერთობები ხდება დიდი დღესასწაულების დროს, რომელთაგან მთავარია კუმისის დღესასწაული - ისიახი.

ტრადიციულ კულტურას ყველაზე სრულად წარმოადგენენ ამგა-ლენა და ვილიუი იაკუტები. ჩრდილოეთი იაკუტები კულტურულად ახლოს არიან ევენკებთან და იუკაგირებთან, ოლეკმინსკი ძლიერად არის აკულტურირებული რუსების მიერ.

12 ფაქტი იაკუტების შესახებ

1. იაკუტიაში არც ისე ცივა, როგორც ყველას ჰგონია. იაკუტიის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე მინიმალური ტემპერატურა საშუალოდ -40-45 გრადუსია, რაც არც ისე ცუდია, რადგან ჰაერი ძალიან მშრალია. -20 გრადუსი სანკტ-პეტერბურგში უარესი იქნება ვიდრე -50 იაკუტსკში.
2. იაკუტები მიირთმევენ უმი ხორცს - გაყინულ ქურთუკს, ნამსხვრევებს ან კუბიკებად დაჭრილს. ზრდასრული ცხენების ხორცსაც მიირთმევენ, მაგრამ არც ისე გემრიელია. ხორცი არის ძალიან გემრიელი და ჯანსაღი, ვიტამინებით მდიდარიდა სხვა სასარგებლო ნივთიერებები, კერძოდ ანტიოქსიდანტები.
3. იაკუტიაში ასევე მიირთმევენ სტროგანინას - მდინარის თევზის ხორცს, რომელიც დაჭრილია სქელ ნამსხვრევებად, ძირითადად ფოთლოვანი და ომული; ყველაზე ძვირფასია ზუთხისა და ნელმასგან დამზადებული სტროგანინა (ყველა ეს თევზი, გარდა ზუთხისა, თეთრი თევზის ოჯახიდანაა). მთელი ამ ბრწყინვალების მოხმარება შესაძლებელია ჩიფსების მარილში და პილპილში ჩაყრით. ზოგიერთი ასევე ამზადებს სხვადასხვა სოუსებს.
4. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, იაკუტიაში მოსახლეობის უმრავლესობას არასოდეს უნახავს ირემი. ირმები ძირითადად გვხვდება იაკუტიის შორეულ ჩრდილოეთში და, უცნაურად საკმარისია, სამხრეთ იაკუტიაში.
5. ლეგენდა იმის შესახებ, რომ ხალები მინასავით მყიფე ხდება ძლიერი ყინვა- სიმართლე. თუ 50-55 გრადუსზე დაბალ ტემპერატურაზე თუჯის ღეროს მყარ საგანს დაარტყამთ, ყელი ნაწილებად გაფრინდება.
6. იაკუტიაში თითქმის ყველა მარცვლეული, ბოსტნეული და ზოგიერთი ხილიც კი ზაფხულში კარგად მწიფდება. მაგალითად, იაკუტსკიდან არც თუ ისე შორს იზრდებიან ლამაზი, გემრიელი, წითელი, ტკბილი საზამთრო.
7. იაკუტური ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფს. იაკუტების ენაში უამრავი სიტყვაა, რომლებიც ასო "Y"-ით იწყება.
8. იაკუტიაში 40 გრადუს ყინვაშიც კი ბავშვები ნაყინს ქუჩაში ჭამენ.
9. როდესაც იაკუტები მიირთმევენ დათვის ხორცს, ჭამის წინ ისინი გამოსცემენ ხმას "ჰუკს" ან ბაძავდნენ ყორანის ტირილს, რითაც, თითქოს შენიღბვას დათვის სულისაგან - ჩვენ არ ვჭამთ თქვენს ხორცს, არამედ ყვავები.
10. იაკუტის ცხენები ძალიან უძველესი ჯიშია. ისინი მთელი წლის განმავლობაში დამოუკიდებლად ძოვენ ყოველგვარი მეთვალყურეობის გარეშე.
11. იაკუტები ძალიან შრომისმოყვარეები არიან. ზაფხულში, თივის მინდორში, მათ შეუძლიათ მარტივად იმუშაონ დღეში 18 საათის განმავლობაში ლანჩზე შესვენების გარეშე, შემდეგ კი საღამოს კარგი სასმელი დალიონ და 2 საათის ძილის შემდეგ დაუბრუნდნენ სამსახურს. მათ შეუძლიათ 24 საათის განმავლობაში იმუშაონ, შემდეგ კი საჭესთან 300 კმ გუთნონ და იქ კიდევ 10 საათი იმუშაონ.
12. იაკუტებს არ უყვართ იაკუტების დარქმევა და ურჩევნიათ ეძახიან "სახას".

იაკუტები (თვითსახელწოდება - სახა), ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (382 ათასი ადამიანი), იაკუტიის მკვიდრი მოსახლეობა (365 ათასი ადამიანი). იაკუტური ენა არის თურქული ენების უიგურული ჯგუფი. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.

Ენა

ისინი საუბრობენ იაკუტურ ენაზე თურქული ჯგუფიალთაის ენების ოჯახი. დიალექტები გაერთიანებულია ცენტრალურ, ვილიუის, ჩრდილო-დასავლეთის და ტაიმირის ჯგუფებად. იაკუტების 65% საუბრობს რუსულად.

წარმოშობა

იაკუტების ეთნოგენეზში მონაწილეობდნენ როგორც ადგილობრივი ტუნგუს მოლაპარაკე ელემენტები, ასევე თურქულ-მონღოლური ტომები (ქსიონგნუ, ტუგუ თურქები, ყიფჩაკები, უიღურები, ხაკასები, კურიკანები, მონღოლები, ბურიატები), რომლებიც დასახლდნენ ციმბირში X-XIII საუკუნეებში. და აითვისა ადგილობრივი მოსახლეობა. ეთნიკური ჯგუფი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-17 საუკუნეში. რუსებთან კონტაქტის დასაწყისში (1620-იანი წლები) იაკუტები ცხოვრობდნენ ამგა-ლენას შუალედში, ვილიუიზე, ოლეკმას შესართავთან, იანას ზემო წელში. ტრადიციული კულტურა ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი ამგა-ლენასა და ვილიუი იაკუტებს შორის. ჩრდილოეთ იაკუტები კულტურულად ახლოს არიან ევენკებთან და იუკაგირებთან, ოლეკმინსკი რუსების მიერ ძალიან გაშენებულია.

ფერმა

იაკუტის მონადირეები

იაკუტების მთავარი ტრადიციული ოკუპაცია ცხენოსნობა და მესაქონლეობაა. რუსებში წყაროები XVIIვ. იაკუტებს უწოდებენ "ცხენის ხალხს". კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. საქონელს ზაფხულში საძოვარზე ინახავდნენ, ზამთარში კი ბეღელებში (ხოტონებში). თივის დამზადება რუსების მოსვლამდეც იყო ცნობილი. შეიქმნა ძროხებისა და ცხენების სპეციალური ჯიშები, რომლებიც ადაპტირებული იყო მკაცრი კლიმატისთვის. ჩრდილოეთის პირობები. ადგილობრივი მსხვილფეხა პირუტყვი გამოირჩეოდა გამძლეობითა და უპრეტენზიულობით, მაგრამ იყო არაპროდუქტიული და მხოლოდ ზაფხულში იწვევდა. პირუტყვს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს იაკუტების კულტურაში, მას განსაკუთრებული რიტუალები ეძღვნება. ცნობილია იაკუტების სამარხები ცხენით. მისი გამოსახულება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იაკუტის ეპოსში. ჩრდილოეთ იაკუტებმა მიიღეს ირმის მოშენება ტუნგუს ხალხებისგან.

ნადირობა

განვითარებული იყო როგორც ხორცზე ნადირობა მსხვილ ცხოველებზე (თელა, გარეული ირემი, დათვი, გარეული ღორი და სხვა), ასევე ბეწვის თევზაობა (მელა, არქტიკული მელა, სკამი, ციყვი, ერმინა, მუშკრატი, კვერნა, მგელი და სხვა). დამახასიათებელია ნადირობის სპეციფიური ტექნიკა: ხარით (მონადირე ნადირს იპარავს, ხარის უკან იმალება, რომელსაც მის წინ ატარებს), ცხენებით დევნილი ცხოველს ბილიკზე, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად. სანადირო იარაღები - მშვილდი და ისრები, შუბი. იყენებდნენ აბატიებს, ღობეებს, ხაფანგებს, მახეებს, ხაფანგებს, არბალახებს (აია), ძოვებს (სოჰსო); მე-17 საუკუნიდან - ცეცხლსასროლი იარაღი. შემდგომში ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო ნადირობის მნიშვნელობა დაეცა.

თევზაობა

დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა თევზაობას: მდინარეს (ზუთხის, ფართე თევზის, მუქსუნის, ნელმას, თეთრთევზის, რუხი, ტუგუნის და სხვა) და ტბას (მინანქარი, ჯვარცმული კობრი, პიკი და სხვა). თევზებს იჭერდნენ ტოპებით, მუწუკებით (ტუუ), ბადით (ილიმ), ცხენის თმიანი სენით (ბაადი) და სცემდნენ შუბით (ატარა). თევზაობა ძირითადად ზაფხულში ხდებოდა. შემოდგომაზე მათ მოაწყეს კოლექტიური სენა მონაწილეებს შორის ნადავლის გაყოფით. ზამთარში ყინულის ორმოში ვთევზაობდით. იაკუტებისთვის, რომლებსაც პირუტყვი არ ჰყავდათ, თევზაობა იყო მთავარი ეკონომიკური საქმიანობა: მე -17 საუკუნის დოკუმენტებში. ტერმინი "balysyt" ("მეთევზე") გამოიყენებოდა "ღარიბი კაცის" მნიშვნელობით. ზოგიერთი ტომი ასევე სპეციალიზირებული იყო თევზაობაში - ეგრეთ წოდებული "ფეხით" იაკუტები - ოსეკუი, ონტული, კოკუი, კირიკიელები, ყირგიდაელები, ორგოტები და სხვები.

შეკრება და მიწათმოქმედება

იყო კრეფა: ფიჭვისა და ფოთლოვანი ჯიშის მოსავლის აღება, ფესვების (სარანი, პიტნა და სხვა), მწვანილის (გარეული ხახვი, ცხენი, მჟავე) და ნაკლებად კენკრა (ჟოლო არ მოიხმარებოდა, ითვლებოდა უწმინდურად). სოფლის მეურნეობა რუსებისგან იყო ნასესხები მე-17 საუკუნის ბოლოს. მანამდე მე-19 შუა რიცხვებივ. ის ცუდად იყო განვითარებული. სოფლის მეურნეობის გავრცელებას (განსაკუთრებით ამგინსკისა და ოლეკმინსკის მიდამოებში) ხელი შეუწყო რუსმა გადასახლებულებმა. ამუშავებდნენ ხორბლის, ჭვავისა და ქერის განსაკუთრებულ ჯიშებს, რომლებიც ხანმოკლე და ცხელ ზაფხულში ახერხებდნენ მომწიფებას და ბაღის კულტურებს.

საბჭოთა ხელისუფლების წლებში იაკუტებმა შექმნეს ეკონომიკის ახალი სექტორები: გალიაში ბეწვის მეურნეობა, მცირე ზომის მეცხოველეობა და მეფრინველეობა. ისინი ძირითადად ცხენებით გადაადგილდებოდნენ და ტვირთებს კოლოფებით ატარებდნენ.

ცხოვრება

ცნობილი იყო თხილამურები გაფორმებული ცხენის კამუსით, ციგები (silis syarga) ხისგან დამზადებული მორბენალი რიზომებით, რომლებსაც ჰქონდათ ბუნებრივი გამრუდება; მოგვიანებით - რუსული ხის დაწვის ტიპის ციგები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ხარებს ამაგრებდნენ; ჩრდილოეთ იაკუტებს შორის - ირმის სწორი ჩლიქიანი ციგები. წყლის ტრანსპორტი: რაფტი (aal), დუგუტის ნავები (ონოჩო), შატლი (tyy), არყის ქერქის ნავი (tuos tyy), სხვა. იაკუტებმა დრო გამოთვალეს მთვარის მზის კალენდრის მიხედვით. წელი (წელი) დაყოფილი იყო 12 თვედ, თითოეული 30 დღის განმავლობაში: იანვარი - ტოხსუნნუ (მეცხრე), თებერვალი - ოლუნნუ (მეათე), მარტი - კულუნ ტუტარი (ფულების კვების თვე), აპრილი - მუუს უსტარი (ყინულის დრეიფის თვე) , მაისი - Yam yya (ძროხის რძის თვე), ივნისი - bes yya (ფიჭვის ჯიშის მოსავლის თვე), ივლისი - yya-დან (თივის დამზადების თვე), აგვისტო - atyrdyakh yya (თივის დაბალანსების თვე), სექტემბერი - ჯიხური yya ( მიგრაციის თვე ზაფხულის გზებიდან ზამთრის გზებზე), ოქტომბერი - ალტინნი (მეექვსე), ნოემბერი - სეტინნი (მეშვიდე), დეკემბერი - აჰსინი (მერვე). ახალი წელი მაისში მოვიდა. ხალხურ კალენდარს სინოპტიკოსები (dylylyty) ხელმძღვანელობდნენ.

ხელოსნობა

იაკუტების ტრადიციულ ხელნაკეთობებს შორისაა მჭედლობა, სამკაულების დამზადება, ხის, არყის ქერქის, ძვლის, ტყავის, ბეწვის დამუშავება და, ციმბირის სხვა ხალხებისგან განსხვავებით, ჩამოსხმული კერამიკა. ამზადებდნენ ჭურჭელს ტყავისგან, ქსოვდნენ ცხენის თმისგან, უვლიან თოკებს და იყენებდნენ ქარგვისთვის. იაკუტის მჭედლები (ტიმირ უუგა) დნობდნენ რკინას ყველის ღუმელებში. მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან. ყალბი პროდუქტები შეძენილი რკინისგან. მჭედლობას კომერციული ღირებულებაც ჰქონდა. იაკუტის იუველირები (კემუს უუგა) ამზადებდნენ ქალის სამკაულებს, ცხენის აღკაზმულობას, ჭურჭელს, რელიგიურ ნივთებს და სხვას ოქროსგან, ვერცხლისგან (ნაწილობრივ დნებოდა რუსული მონეტები) და სპილენძისგან; მათ იცოდნენ ვერცხლის მოჭრა და გაშავება. განვითარდა ხეზე მხატვრული კვეთა (სერჟის სამაგრების ორნამენტები, ქორონ კუმისის თასები და სხვა), ნაქარგები, აპლიკაციები, ცხენის თმების ქსოვა და სხვა. მე-19 საუკუნეში მამონტის ძვალზე კვეთა ფართოდ გავრცელდა. ორნამენტში დომინირებს კულულები, პალმეტები და მეანდრები. დამახასიათებელია უნაგირის ქსოვილებზე ორრქიანი მოტივი.

საცხოვრებელი

იაკუტი

იაკუტებს ჰქონდათ რამდენიმე სეზონური დასახლება: ზამთარი (kystyk), ზაფხული (sayylyk) და შემოდგომა (otor). ზამთრის დასახლებები მდებარეობდა მდელოებთან და შედგებოდა 1-3 იურტისგან, საზაფხულო დასახლებები (10-მდე იურტამდე) საძოვრების მახლობლად. ზამთრის საცხოვრებელს (ჯიხური kypynny diee), სადაც ისინი ცხოვრობდნენ სექტემბრიდან აპრილამდე, ჰქონდა დახრილი კედლები, რომლებიც დამზადებული იყო თხელი მორებისგან მორთა ჩარჩოზე და დაბალი ღობის სახურავი. კედლები დაფარული იყო თიხით და სასუქით, სახურავი დაფარული იყო ქერქით და მიწით, ხის იატაკის თავზე. მე-18 საუკუნიდან ასევე გავრცელებულია პოლიგონური მორების იურტები პირამიდული სახურავით. შესასვლელი (აან) გაკეთდა აღმოსავლეთ კედელში, სარკმლები (ტიუნიუკი) სამხრეთ და დასავლეთ კედლებში, სახურავი კი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ იყო მიმართული. ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში, შესასვლელის მარჯვნივ, ჩუვალური ტიპის ბუხარი (ოპოჰ) აშენდა, კედლებთან ფიცარნაგები (ორონი) და სამხრეთ კედლის შუა კედლიდან გამავალი ბუხარი. დასავლეთ კუთხე საპატიოდ ითვლებოდა. მის მიმდებარედ დასავლეთის სიმაღლის ნაწილთან ერთად საპატიო კუთხეს ქმნიდა. უფრო ჩრდილოეთით იყო პატრონის ადგილი. სადარბაზოს მარცხნივ სათავსოები ახალგაზრდებისთვის და მუშებისთვის იყო განკუთვნილი, ხოლო მარჯვნივ, ბუხართან, ქალებისთვის. წინა კუთხეში მაგიდა (ოსტუოლი) და სკამი იყო მოთავსებული, სხვა ავეჯს კი სკივრები და უჯრები. იურტის ჩრდილოეთ მხარეს დამაგრებული იყო ამავე დიზაინის ბეღელი (ჰოტონი). მასში შესასვლელი იურტიდან ბუხრის უკან იყო. იურტის შესასვლელის წინ აშენდა ტილო ან ტილო (kyuyule). იურტა გარშემორტყმული იყო დაბალი სანაპიროთი, ხშირად გალავნით. სახლის მახლობლად მოთავსებული იყო სამაგრი, რომელიც ხშირად იყო მორთული მდიდარი ჩუქურთმებით. მე-18 საუკუნის II ნახევრიდან. რუსული ქოხები ღუმელში გავრცელებული გახდა იაკუტებში, როგორც ზამთრის სახლი. საზაფხულო საცხოვრებელი (uraga sayyngy diye), რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ მაისიდან აგვისტომდე, იყო არყის ქერქით დაფარული ცილინდრული ნაგებობა, რომელიც დამზადებული იყო ბოძებისგან (ზემოდან კვადრატული ჩარჩოთი დამაგრებული ოთხი ბოძის ჩარჩოზე). ჩრდილოეთში ცნობილი იყო ტურფით დაფარული კარკასული ნაგებობები (ჰოლუმანი). სოფლებს ჰქონდათ დამხმარე ნაგებობები და ნაგებობები: ბეღლები (ამპაარი), მყინვარები (buluus), სარდაფები რძის პროდუქტების შესანახად (tar iine), მოსაწევი დუქნები, წისქვილები. საზაფხულო საცხოვრებლიდან მოშორებით აწყობდნენ ხბოს ბეღელს (ტიტიკს), ააგებდნენ ფარდებს და სხვა.

ქსოვილი

იაკუტების ეროვნული სამოსი შედგება ერთი მკერდის ქაფტანისგან (ვაჟი), ზამთარში - ბეწვი, ზაფხულში - ძროხის ან ცხენის ტყავისგან, შიგ თმით, მდიდრებისთვის - ქსოვილისგან, იგი იკერებოდა 4 სლიდან დამატებით. სოლი წელის არეში და ფართო სახელოები შეკრებილი მხრებზე; მოკლე ტყავის შარვალი (syaya), ტყავის გამაშები (sotoro), ბეწვის წინდები (keenche). მოგვიანებით გაჩნდა ნაჭრის პერანგები ჩამობრუნებული საყელოთი (ირბახი). მამაკაცებს უბრალო ქამარი ეკეთათ, მდიდრებს ვერცხლის და სპილენძის დაფები. ქალის საქორწილო ბეწვის ქურთუკები (სანგიახი) - ტერფებამდე სიგრძის, ბოლოში გაფართოებული, უღელში, შეკერილი სახელოებით პატარა ფაფებით და ბეწვის შალის საყელოთი. გვერდები, ჰემი და სახელოები შემოსაზღვრული იყო წითელი და მწვანე ქსოვილისა და ლენტის ფართო ზოლებით. ბეწვის ქურთუკები მდიდრულად იყო მორთული ვერცხლის სამკაულებით, მძივებითა და ფრთებით. მათ ძალიან ძვირად აფასებდნენ და გადაეცათ მემკვიდრეობით, ძირითადად ტოიონის ოჯახებში. ქალთა საქორწილო თავსაბურავი (დიაბაკა) მზადდებოდა თახვის ან თახვის ბეწვისგან. მხრებამდე ჩამოსული ქუდი ჰგავდა, წითელი ან შავი ქსოვილისგან, ხავერდის ან ბროკადისგან დამზადებული მაღალი ზემოდან, მჭიდროდ მორთული მძივებით, ლენტებით, დაფებით და, რა თქმა უნდა, ვერცხლის დიდი გულის ფორმის დაფა (ტუოსახტა) ზემოთ. შუბლი. უძველესი დაბაკა მორთულია ფრინველის ბუმბულით. ქალის სამოსს ავსებდა ქამარი (კურ), მკერდი (ილინ ქაბიხერი), ზურგი (კელინ ქებიხერი), კისრის (მოი სიმეგე) დეკორაციები, საყურეები (ითარგა), სამაჯურები (ბეგეხი), ლენტები (სუხუეხ სიმეგე), ბეჭდები (ბიჰილე). დამზადებულია ვერცხლისგან, ხშირად ოქროსგან, გრავიურებით. ფეხსაცმელი - ზამთრის მაღალი ჩექმები ირმის ან ცხენის ტყავისგან დამზადებული გარედან ბეწვით (ეთერბები), ზაფხულის ჩექმები ზამშისგან (საარა) ზემოდან ქსოვილით, ქალებისთვის - აპლიკაციით.

იაკუტები(ევენკისგან იაკოლეც), სახა(თვითსახელი)- ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, იაკუტიის ძირძველი მოსახლეობა. იაკუტების ძირითადი ჯგუფებია ამგინსკო-ლენა (ლენას, ქვედა ალდანსა და ამგას შორის, ასევე ლენას მიმდებარე მარცხენა სანაპიროზე), ვილიუი (ვილიუის აუზში), ოლეკმა (ოლეკმას აუზში), ჩრდილოეთი ( ანაბრის, ოლენიოკის, კოლიმას აუზების ტუნდრას ზონაში, იანა, ინდიგირკა). ისინი საუბრობენ ალთაის ოჯახის თურქული ჯგუფის იაკუტურ ენაზე, რომელსაც აქვს დიალექტების ჯგუფები: ცენტრალური, ვილიუი, ჩრდილო-დასავლეთი, ტაიმირი. მორწმუნეები - მართლმადიდებელი.

ისტორიული ცნობები

იაკუტების ეთნოგენეზში მონაწილეობდნენ როგორც ციმბირის ტაიგას ტუნგუს მოსახლეობა, ასევე მე-10-13 საუკუნეებში ციმბირში დასახლებული თურქულ-მონღოლური ტომები. და აითვისა ადგილობრივი მოსახლეობა. იაკუტების ეთნოგენეზი დასრულდა XVII საუკუნეში.

ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, იქ რუსი კაზაკების და მრეწველების ჩასვლის დროისთვის, ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხი, რომელიც სხვა ხალხებს შორის კულტურული განვითარების თვალსაზრისით გამორჩეულ ადგილს იკავებდა, იყვნენ იაკუტები (სახა).

იაკუტების წინაპრები ცხოვრობდნენ ბევრად უფრო სამხრეთით, ბაიკალის რეგიონში. მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის ა.პ. დერევიანკო, იაკუტების წინაპრების გადაადგილება ჩრდილოეთით, როგორც ჩანს, დაიწყო მე -8-მე -9 საუკუნეებში, როდესაც იაკუტების ლეგენდარული წინაპრები - კურიკანები, თურქულენოვანი ხალხები, რომელთა შესახებ ინფორმაცია ჩვენთვის შემონახული იყო რუნული ორხონის წარწერებით, დასახლდა ბაიკალის მხარეში. იაკუტების გამოსვლა, რომლებიც ჩრდილოეთისკენ უბიძგებდნენ მათმა უფრო ძლიერმა მეზობლებმა, მონღოლებმა - ტრანს-ბაიკალის სტეპებიდან ლენაში ახალმოსულებმა, გაძლიერდა მე-12-13 საუკუნეებში. და დასრულდა დაახლოებით XIV-XV სს.

მე-18 საუკუნის დასაწყისში ჩაწერილი ლეგენდების მიხედვით. სამთავრობო ექსპედიციის წევრი ციმბირის შესასწავლად, იაკობ ლინდენაუ, აკადემიკოსები მილერისა და გმელინის თანამგზავრი, სამხრეთიდან ბოლო დევნილები ლენაში ჩავიდნენ მე -16 საუკუნის ბოლოს. ლეგენდებში ცნობილი ტომის ბელადის (ტოიონის) ტიგინის ბაბუა ბაჯეის მეთაურობით. ა.პ. დერევიანკო თვლის, რომ ჩრდილოეთისკენ ტომების ასეთი გადაადგილებით, იქ შეაღწიეს სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები, არა მხოლოდ თურქები, არამედ მონღოლებიც. და საუკუნეების განმავლობაში მიმდინარეობდა სხვადასხვა კულტურის შერწყმის რთული პროცესი, რომლებიც ასევე ადგილობრივად გამდიდრდა ძირძველი ტუნგუს და იუკაგირის ტომების უნარებითა და შესაძლებლობებით. ასე ჩამოყალიბდა თანდათანობით თანამედროვე იაკუტების ხალხი.

რუსებთან კონტაქტის დაწყებისთანავე (1620-იანი წლები) იაკუტები დაიყო 35-40 ეგზოგამურ „ტომად“ (დიონი, აიმახი, რუსული „ვოლოსტები“), ყველაზე დიდი - კანგალა და ნამცი ლენას მარცხენა სანაპიროზე, მეგინცი. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - ლენასა და ამგას შორის, 2000-5000 კაცამდე.

ტომები ხშირად ებრძოდნენ ერთმანეთს და იყოფოდნენ უფრო მცირე კლანურ ჯგუფებად - „მამათა კლანები“ (აგა-უუსა) და „დედათა კლანები“ (ე.ი.-უუსა), ანუ, როგორც ჩანს, უკან ბრუნდებიან. სხვადასხვა ცოლებიწინაპარი. იყო სისხლის შუღლის წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ჩვეულებრივ შეიცვალა გამოსასყიდით, ბიჭების სამხედრო დაწყებით, კოლექტიური თევზაობით (ჩრდილოეთში - ბატების დაჭერით), სტუმართმოყვარეობით და საჩუქრების გაცვლა-გამოცვლით (ბელე). გაჩნდა სამხედრო არისტოკრატია - სათამაშოები, რომლებიც უფროსების დახმარებით მართავდნენ კლანს და მოქმედებდნენ როგორც სამხედრო ლიდერები. მათ ჰყავდათ მონები (კულუთი, ბოქანი), 1-3, იშვიათად ოჯახში 20 კაცამდე. მონებს ჰყავდათ ოჯახები, ხშირად ცხოვრობდნენ ცალკეულ იურტებში, კაცები ხშირად მსახურობდნენ სათამაშოების სამხედრო რაზმში. გამოჩნდნენ პროფესიონალი მოვაჭრეები - ეგრეთ წოდებული გოროდჩიკები (ე.ი. ქალაქში წასული ხალხი). მესაქონლეობა კერძო საკუთრებაში იყო, ძირითადად კომუნალურ საკუთრებას წარმოადგენდა სანადირო მიწები, საძოვრები, თივის მინდვრები და ა.შ. რუსეთის ადმინისტრაცია ცდილობდა შეანელოს კერძო მიწის საკუთრების განვითარება. რუსეთის მმართველობის დროს იაკუტები დაიყო "კლანებად" (აგა-უუსა), რომლებსაც მართავდნენ არჩეული "მთავრები" (კინეები) და გაერთიანდნენ ნასლეგებად. ნასლეგს სათავეში ედგა არჩეული „დიდი უფლისწული“ (ულახან კინეები) და ტომის უხუცესთა „ტომობრივი ადმინისტრაცია“. თემის წევრები იკრიბებოდნენ საგვარეულო და სამემკვიდრეო შეკრებებისთვის (მუნნიახ). ნასლეგები გაერთიანდნენ ულუსებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ არჩეული ულუსის ხელმძღვანელი და "უცხო საბჭო". ეს ასოციაციები დაბრუნდა სხვა ტომებში: მეგინსკი, ბოროგონსკი, ბატურუსკი, ნამსკი, დასავლეთ და აღმოსავლეთ კანგალასკის ულუსები, ბეტიუნსკი, ბათულინსკი, ოსპეცკის ნასლეგები და ა.

ცხოვრება და ეკონომიკა

ტრადიციულ კულტურას ყველაზე სრულად წარმოადგენენ ამგა-ლენა და ვილიუი იაკუტები. ჩრდილოეთი იაკუტები კულტურულად ახლოს არიან ევენკებთან და იუკაგირებთან, ოლეკმინსკი ძლიერად არის აკულტურირებული რუსების მიერ.

მცირე ოჯახი (კერგენი, იალი). მე-19 საუკუნემდე რჩებოდა მრავალცოლიანობა და ცოლები ხშირად ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ და თითოეული აწარმოებდა საკუთარ ოჯახს. კალიმი ჩვეულებრივ შედგებოდა პირუტყვისგან, მისი ნაწილი (კურუმი) საქორწილო დღესასწაულზე იყო განკუთვნილი. პატარძალს აძლევდნენ მზითვას, რომლის ღირებულებაც პატარძლის ფასის დაახლოებით ნახევარი იყო - ძირითადად ტანსაცმლისა და ჭურჭლის ნივთები.

ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ცხენოსნობა (მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებში იაკუტებს უწოდებდნენ "ცხენოსნებს") და მესაქონლეობას. კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. ჩრდილოეთში ირმები გამოიყვანეს. საქონელს ზაფხულში საძოვარზე ინახავდნენ, ზამთარში კი ბეღელებში (ხოტონებში). თივის დამზადება ცნობილი იყო რუსების მოსვლამდე. იაკუტის პირუტყვის ჯიშები გამოირჩეოდა გამძლეობით, მაგრამ იყო არაპროდუქტიული.

განვითარდა თევზაობაც. ძირითადად ზაფხულში ვთევზაობდით, ზამთარში კი ყინულის ხვრელში; შემოდგომაზე მოეწყო კოლექტიური სენა ყველა მონაწილეს შორის ნადავლის გაყოფით. ღარიბი ხალხისთვის, რომლებსაც პირუტყვი არ ჰყავდათ, თევზაობა იყო მთავარი ოკუპაცია (მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში ტერმინი "მეთევზე" - balyksyt - გამოიყენება "ღარიბი კაცის" მნიშვნელობით), ზოგიერთი ტომი ასევე სპეციალიზირებული იყო მასში - ეგრეთ წოდებული "ფეხით იაკუტები" - ოსეკუი, ონთული, კოკუი, კირიკიელები, ყირგიდაელები, ორგოტები და სხვები.

ნადირობა განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთში, რომელიც აქ საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა (არქტიკული მელა, კურდღელი, ირემი, ილა, ფრინველი). ტაიგაში რუსების მოსვლამდე ცნობილი იყო როგორც ხორცზე, ასევე ბეწვზე ნადირობა (დათვი, ელა, ციყვი, მელა, კურდღელი, ფრინველი და ა.შ.), მოგვიანებით, ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო, მისი მნიშვნელობა დაეცა. . დამახასიათებელია ნადირობის სპეციფიური ხერხები: ხარით (მონადირე ნადირს ეპარება, ხარის უკან იმალება), ცხენი დევს ცხოველს ბილიკის გასწვრივ, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.

იყო თავმოყრა - ფიჭვისა და ლაშის ჯიშის შეგროვება (ქერქის შიდა ფენა), რომელიც ინახებოდა გამხმარი სახით ზამთრისთვის, ფესვები (სარანი, პიტნა და სხვ.), მწვანილი (გარეული ხახვი, ხახვი, მჟავე); ჟოლო. , რომლებიც უწმინდურად ითვლებოდა, კენკრისგან არ მოიხმარდნენ.

სოფლის მეურნეობა (ქერი, ნაკლებად ხორბალი) რუსებისგან იყო ნასესხები მე-17 საუკუნის ბოლოს, მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. იყო ძალიან ცუდად განვითარებული; მის გავრცელებას (განსაკუთრებით ოლეკმინსკის რაიონში) ხელი შეუწყო რუსმა გადასახლებულმა დევნილებმა.

განვითარდა ხე-ტყის დამუშავება (მხატვრული კვეთა, მხატვრობა მურყნის დეკორნით), არყის ქერქი, ბეწვი, ტყავი; ჭურჭელს ამზადებდნენ ტყავისგან, ფარდაგებს ამზადებდნენ ცხენისა და ძროხის ტყავისგან, რომელიც შეკერილი იყო ჭადრაკით, საბნები კურდღლის ბეწვისგან და ა.შ. თოკები იყო ხელით გრეხილი ცხენის თმისგან, ნაქსოვი და ნაქარგი. არ იყო თექის ტრიალი, ქსოვა ან თექის შეგრძნება. შემორჩენილია ჩამოსხმული კერამიკის წარმოება, რომელიც გამოარჩევდა იაკუტებს ციმბირის სხვა ხალხებისგან. მე-19 საუკუნიდან განვითარდა რკინის დნობა და ჭედვა, რომელსაც კომერციული ღირებულება ჰქონდა, ასევე ვერცხლის, სპილენძის და ა.შ. – მამონტის ძვალზე კვეთა.

ისინი ძირითადად ცხენებით გადაადგილდებოდნენ და ტვირთებს კოლოფებით ატარებდნენ. ცნობილი იყო ცხენის კამუსით გაფორმებული თხილამურები, თხილამურები (silis syarga, მოგვიანებით - რუსული ხის ტიპის სლაიდები), ჩვეულებრივ, ხარებზე შეკაზმული, ხოლო ჩრდილოეთით - ირმის სწორი ჩლიქიანი ციგები; ივენკებთან საერთო ნავების ტიპები - არყის ქერქი (tyy) ან დაფებიდან ბრტყელძირიანი; მცურავი კარბასის გემები რუსებისგან იყო ნასესხები.

საცხოვრებელი

მდელოების მახლობლად მდებარეობდა ზამთრის დასახლებები (kystyk), რომლებიც შედგებოდა 1-3 იურტისგან, საზაფხულო დასახლებები - საძოვრების მახლობლად, რომელთა რიცხვი 10-მდე იყო. ზამთრის იურტას (ჯიხურს, ჯიხურს) ჰქონდა დახრილი კედლები მდგარი თხელი მორებისგან მართკუთხა მორთა ჩარჩოზე და დაბალი ღობის სახურავი. კედლები გარედან დაფარული იყო თიხით და სასუქით, სახურავი დაფარული იყო ქერქით და მიწით, ხის იატაკის თავზე. სახლი კარდინალური მიმართულებით იყო განთავსებული, შესასვლელი მდებარეობდა აღმოსავლეთის მხარეს, ფანჯრები სამხრეთით და დასავლეთით, სახურავი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ იყო მიმართული. შესასვლელიდან მარჯვნივ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში ბუხარი (ოსოჰ) იყო - სახურავიდან გამოსული თიხით დაფარული ბოძებით გაკეთებული მილი. კედლების გასწვრივ ფიცარი (ორონი) იყო მოწყობილი. ყველაზე საპატიო იყო სამხრეთ-დასავლეთი კუთხე. ოსტატის ადგილი დასავლეთ კედელთან მდებარეობდა. სადარბაზოს მარცხნივ სათავსოები განკუთვნილი იყო მამრობითი სქესის ახალგაზრდებისთვის და მუშებისთვის, ხოლო მარჯვნივ, ბუხართან, ქალებისთვის. წინა კუთხეში მოათავსეს მაგიდა (ოსტუოლი) და სკამი. იურტის ჩრდილოეთ მხარეს თავლა (ხოტონი) იყო მიმაგრებული, ხშირად საცხოვრებლის იმავე სახურავის ქვეშ, იურტის კარი ბუხრის უკან იყო განთავსებული. იურტის შესასვლელის წინ დამონტაჟდა ტილო ან ტილო. იურტა გარშემორტყმული იყო დაბალი სანაპიროთი, ხშირად გალავნით. სახლის მახლობლად მოთავსებული იყო სამაგრი, რომელიც ხშირად იყო მოჩუქურთმებული.

საზაფხულო იურტები ოდნავ განსხვავდებოდა ზამთრისგან. ჰოტონის ნაცვლად მოშორებით მოათავსეს ხბოს თავლა (ტიტიკი), ფარდული და ა.შ.. არყის ქერქით დაფარული ძელებით (ურასა), ჩრდილოეთით - ტურფით (კალიმანი, ჰოლუმანი) იყო კონუსური ნაგებობა. . მე-18 საუკუნის ბოლოდან. ცნობილია პოლიგონური მორების იურტები პირამიდული სახურავით. მე-18 საუკუნის II ნახევრიდან. რუსული ქოხები გავრცელდა.

ქსოვილი

მამაკაცის და ქალის ტრადიციული სამოსი - მოკლე ტყავის შარვალი, ბეწვის მუცელი, ტყავის გამაშები, ცალღერიანი ქაფტანი (ძილი), ზამთარში - ბეწვი, ზაფხულში - ცხენის ან ძროხის სამალავიდან შიგ თმით, მდიდრებისთვის - ქსოვილისგან. მოგვიანებით გაჩნდა ნაჭრის პერანგები ჩამობრუნებული საყელოთი (ირბახი). კაცებმა შემოარტყეს ტყავის ქამარი დანით და კაჟით, მდიდრებისთვის - ვერცხლის და სპილენძის დაფებით. ტიპიური ქალის საქორწილო ბეწვის ქაფტანი (სანგიახი), ნაქარგი წითელი და მწვანე ქსოვილით და ოქროს ლენტებით; ელეგანტური ქალის ბეწვის ქუდი ძვირადღირებული ბეწვისგან, ზურგზე და მხრებზე ჩამომავალი, მაღალი ნაჭრით, ხავერდის ან ბროკადის ზედა ვერცხლის დაფა (ტუოსახტა) და მასზე შეკერილი სხვა დეკორაციები. გავრცელებულია ქალის ვერცხლისა და ოქროს სამკაულები. ფეხსაცმელი - ირმის ან ცხენის ტყავისგან დამზადებული ზამთრის მაღალი ჩექმები თმით გარეთ (ეთერბესი), საზაფხულო ჩექმები რბილი ტყავისგან (საარსები) ნაჭრით დაფარული ჩექმით, ქალებისთვის - აპლიკაციით, ბეწვის გრძელი წინდები.

საჭმელი

ძირითადი საკვები რძის პროდუქტებია, განსაკუთრებით ზაფხულში: მარეს რძიდან - კუმისი, ძროხის რძიდან - იოგურტი (სუორატი, სორა), ნაღები (კუერჩეხი), კარაქი; სვამდნენ გამდნარ კარაქს ან კუმისით; სუორატი მზადდებოდა გაყინული ზამთრისთვის (ტარი) კენკრის, ფესვების და ა.შ. მისგან წყლის, ფქვილის, ძირების, ფიჭვის ხის და სხვა დამატებით ამზადებდნენ ღუმელს (ბუტუგას). თევზის საკვები დიდ როლს თამაშობდა ღარიბებისთვის, ხოლო ჩრდილოეთ რეგიონებში, სადაც პირუტყვი არ იყო, ხორცს ძირითადად მდიდრები მოიხმარდნენ. განსაკუთრებით ფასობდა ცხენის ხორცი. მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა ქერის ფქვილი: მისგან ამზადებდნენ უფუარი პურებს, ბლინებს და სალამატის ჩაშუშულს. ბოსტნეული ცნობილი იყო ოლეკმინსკის რაიონში.

რელიგია

მართლმადიდებლობა გავრცელდა მე-18-19 საუკუნეებში. ქრისტიანული კულტი შერწყმული იყო კეთილი და ბოროტი სულების რწმენასთან, გარდაცვლილი შამანების, ოსტატის სულების და ა.შ. შემორჩენილი იყო ტოტემიზმის ელემენტები: კლანს ჰყავდა მფარველი ცხოველი, რომლის მოკვლა, სახელის დარქმევა და ა.შ. სამყარო რამდენიმე იარუსისგან შედგებოდა, ზედას თავი ითვლებოდა Yuryung ayi Toyon, ქვედა - Ala buurai Toyon და ა.შ. მნიშვნელოვანი იყო ქალის ნაყოფიერების ღვთაების Aiyysyt-ის კულტი. ცხენებს სწირავდნენ ზემო სამყაროში მცხოვრებ სულებს, ხოლო ქვედა სამყაროში ძროხებს. მთავარი დღესასწაული- გაზაფხული-ზაფხულის კუმისის არდადეგები (ისიახი), რომელსაც თან ახლავს კუმისის ლიბირება დიდი ხის თასებიდან (ქოროონი), თამაშები, სპორტული შეჯიბრებები და ა.შ.

განვითარებული იყო. შამანური დასარტყამი (dyungyur) ახლოს არის Evenki-სთან.

კულტურა და განათლება

ფოლკლორში განვითარდა საგმირო ეპოსი (ოლონხო), რომელსაც ასრულებდნენ რეჩიტატიურად სპეციალური მთხრობელების (ოლონხოსუთი) ხალხის დიდი მასის წინაშე; ისტორიული ლეგენდები, ზღაპრები, განსაკუთრებით ზღაპრები ცხოველებზე, ანდაზები, სიმღერები. ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები - არფა (ხომუსი), ვიოლინო (კირიიმპა), პერკუსია. ყველაზე გავრცელებული ცეკვებია მრგვალი ცეკვა ოსუოხაი, ითამაშეთ ცეკვებიდა ა.შ.

სასკოლო განათლება მე-18 საუკუნიდან დაიწყო. რუსულად. იაკუტურ ენაზე წერა XIX საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. იქმნება ინტელიგენცია.

ბმულები

1. ვ.ნ. ივანოვიიაკუტები // რუსეთის ხალხები: საიტი.
2. იაკუტების უძველესი ისტორია // დიქსონი: საიტი.