ყაზახები მონათესავე ხალხები არიან. ენა და წერა

ყაზახი ხალხი სავსეა საოცარი თვისებებით. ჩამოაყალიბეს უნიკალური კულტურა, რომელშიც არის ნასესხები სხვა ხალხებისგან, ყაზახები გახდნენ თურქულენოვანი მოსახლეობის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო შთამომავალი. ახლა ისინი აქტიურად ავითარებენ იდენტობის ეროვნულ იდეას, რომელიც დაფუძნებულია კულტურასა და ტრადიციებზე.

ამბავი

ყაზახი ხალხის ისტორია მოიცავს რამდენიმე პერიოდს, მათ შორის:

• Ადრე;
• Შუა საუკუნეები;
• ყაზახეთის სახანო;
• ისტორია კომპოზიციაში რუსეთის იმპერიადა სსრკ;
• თანამედროვე დამოუკიდებელი ყაზახეთის ისტორია.

ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ჰუნებთან, რომელთა იმპერიის დაშლის შემდეგ ასპარეზზე გამოვიდნენ თურქები, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობდნენ ალთაის მხარეში. სწორედ ეს ვერსია გააჟღერეს თურქოლოგიაში ჩართული ჩინელი მეცნიერებისა და მკვლევარების მიერ.
მე-15 საუკუნის დასაწყისში ოქროს ურდოს დამარცხების შემდეგ დაიწყო ყაზახეთის სახანოს ჩამოყალიბება. თურქული ტომები საბოლოოდ გაერთიანდნენ ყაზახ ერში XV საუკუნის შუა ხანებში. ტომების გაერთიანება კასიმ ხანის ეგიდით მოხდა, რომლის დაპყრობებმა გავლენა მოახდინა ნოღაის ურდოზე.
ყაზახეთსა და რუსეთს შორის დაახლოება მოხდა პოლიტიკის გამო, რომელიც წაახალისებდა სასაზღვრო რაიონებში მომუშავე გლეხებს. საზღვრებზე მრავალი ციხე აშენდა. რუსეთის იმპერიის ძალაუფლება ძალიან დიდი იყო, ამიტომ ყაზახმა ხანებმა გადაწყვიტეს დაეფიცათ მას ერთგულება.
მოსვლასთან ერთად საბჭოთა ძალაუფლებამოხდა მთელი რიგი ცვლილებები, რომელთაგან ზოგიერთი ძალის გამოყენებით განხორციელდა. კერძოდ, ბოლშევიკებმა გაანადგურეს ალაშის ავტონომია და გაუმკლავდნენ მის ლიდერებს. გასული საუკუნის 20-იან წლებში მოხდა მასობრივი კოლექტივიზაცია და გაძევება, რამაც რამდენიმეწლიანი შიმშილობა გამოიწვია. ბევრი ყაზახი იძულებული გახდა ჩინეთში გაქცეულიყო. მოგვიანებით, ბოლშევიკებმა დაიწყეს მასობრივი რეპრესიების განხორციელება, რომლის დროსაც იგი განადგურდა უმეტესობაინტელიგენცია. მეორე მსოფლიო ომის დროს ფრონტზე დაახლოებით 500 ათასი ადამიანი გამოიძახეს.
ახლა ყაზახეთი დამოუკიდებელი ქვეყანაა. მისი გეოგრაფიული მდებარეობა გვავალდებულებს გავატაროთ განსაკუთრებული პოლიტიკა, რომელიც ითვალისწინებს ინტერესებს რუსეთის ფედერაციადა ჩინეთი. ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად აისახება ადამიანების ცხოვრებაზე.

ყაზახეთის რესპუბლიკა მდებარეობს ევრაზიის ცენტრში, ძირითადად გეოგრაფიულად აზიაში და ნაკლებად ევროპაში. ყაზახეთის მიწები გარეცხილია კასპიის ზღვით და ესაზღვრება ჩინეთს, ურალს, ციმბირს, ცენტრალურ აზიასა და ქვემო ვოლგის რეგიონს.

მრავალეროვნულმა ყაზახეთმა ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში დაიწყო, როდესაც ყაზახური სახანო აყვავდა. იგი წარმოიშვა ერის შექმნის წყალობით, რომელშიც შედიოდნენ თურქული მონღოლური ტომები.

ყაზახეთში მცხოვრები ხალხები

ყაზახეთის რესპუბლიკაში დაახლოებით 17 950 000 ადამიანი ცხოვრობს. დღეს ამ ტერიტორიების ძირითადი მოსახლეობა ყაზახები არიან, რაც მთლიანი მოსახლეობის 63,1%-ს შეადგენს.

და მაინც ყაზახეთი მრავალეროვნული რესპუბლიკაა. აქ ცხოვრობენ სხვა ერების წარმომადგენლები, რომლებიც ინარჩუნებენ თავიანთი ხალხის კულტურას და ამავე დროს პატივს სცემენ ისტორიული კულტურაადგილობრივი ხალხი. რუსეთის მცხოვრებთა რაოდენობა შეადგენს 23,7%, უკრაინელებს – 2,1%, უზბეკებს – 2,9%, თათრებს – 1,3%, უიღურებს – 1,4%, გერმანელებს – 1,1%. ყველა ჩამოთვლილი ხალხის გარდა, აქ სხვა ეროვნების ადამიანების დაახლოებით 4,5% ცხოვრობს.

ყაზახეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქის მცხოვრებია - დაახლოებით 60%. ამავდროულად, ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული ქალაქებია ალმათი (ყაზახეთი), რომელსაც ასევე უწოდებენ ალმა-ატას ( 1 806 833 ადამიანი 2018 წლისთვის), მეორე ადგილზეა დედაქალაქი ასტანა ( 1 035 537 ადამიანი 2018 წლისთვის), ხოლო მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით მესამე ადგილს იკავებს ქალაქი შიმკენტი ( 1 005 996 ადამიანი 2018 წლისთვის).

ყაზახეთის ხალხების კულტურა და ცხოვრება

(ტრადიციული იურტა)

ყაზახეთზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა, ღირს ამ ადამიანებს მადლობა გადავუხადოთ იმისთვის, რომ მათ იურტები დღემდე შეინარჩუნეს. იურტები საკმაოდ დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ, მათში თურქული ტომები ცხოვრობდნენ. ყაზახი ხალხის წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია მათი ნახვა.

თუ ყაზახი ხალხის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე ვისაუბრებთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათი მეურნეობის საფუძველი, რა თქმა უნდა, მესაქონლეობაა. დიდი ხნის განმავლობაში ყაზახებისთვის პირუტყვი ყველაფერი იყო: საკვები, ტრანსპორტი, დანაზოგი, ტანსაცმელი. მესაქონლეობით ყაზახები რძეს იღებდნენ, საიდანაც რძის პროდუქტებს ამზადებდნენ და შემდეგ გაყიდეს. აქლემის რძისგან, რომელიც ასევე ხელმისაწვდომი იყო ყაზახებისთვის, ამზადებდნენ სხვადასხვა პროდუქტები, ჯანმრთელობისთვის სასარგებლო. ჩვეულებრივი ძროხის რძე იყო ყველი, აირანი, ხაჭო, ქურტა და სხვა პროდუქტები.

აქლემები მოსახლეობისთვის ნაცნობი და ჩვეულებრივი პირუტყვი იყო და ხალხი უპირატესობას ორ კეხიანს ანიჭებდა. იმისთვის, რომ ისინი გამაგრებულიყვნენ, პატრონებმა აქლემი აწყურეს, საკვებში მარილის შეტანით. თუ აქლემი კარგად იკვებება და რწყავს და შეუძლია 50 ლიტრი წყლის დალევა, მას შეუძლია მძიმე ბარგის ტარება 6 ან თუნდაც 10 დღის განმავლობაში. ამიტომ აქლემებზე ყაზახი ხალხის დიდი მოთხოვნა იყო.

ყაზახების ეროვნული სამოსი არის მომთაბარე ტანსაცმელი, რომელიც დამზადებულია ცხოველის მატყლისგან - აქლემი, ცხვარი და თხა. ეს ტანსაცმელი არ არის განსაკუთრებით ფერადი, მაგრამ ყაზახი ხალხისთვის კომფორტული და სიმბოლურია.

ყაზახი ხალხის ტრადიციები და ადათები

(უძველესი ცეკვა)

ყაზახეთის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები ფესვგადგმულია ღრმა წარმართულ სიძველეში. ყაზახეთში ყველა დღესასწაული ძალიან ნათელი, ფერადი, მხიარული და მომხიბვლელია. ყაზახეთში საქორწილო ცერემონიაც კი არაჩვეულებრივი ირონიით მიმდინარეობს. მაჭანკლობა და თავად ქორწილი გარკვეულ დღეებში უნდა მოხდეს. სანამ საქმრო პატარძალს ნახავს, ​​საქმროს მესინჯერები მომავალ სიმამრთან დაზვერვაზე წავლენ. მაშინ საქმრო შეძლებს ნახოს თავისი საცოლე, ოღონდ გარკვეული საფასურით - პატარძლის ფასი. როგორც კი მამაკაცი მომავალი მეუღლის სახლში შევა, მას მოუწევს კიდევ რამდენიმე ტესტის გავლა, სანამ ქორწილისთვის ოფიციალურ მზადებას დაიწყებს.

ყაზახებს შორის ყველაზე ნათელი დღესასწაულია ნაურიზის დღესასწაული - გაზაფხულის დაბადების დღე. უძველესი კალენდრების მიხედვით, ეს დღე აღინიშნება Ახალი წელი. გაზაფხული აღინიშნა სუფთა, მოწესრიგებულ სახლებში, ქ ლამაზი ტანსაცმელიდა სუფრებით სავსე საკვებით. ყაზახებს სჯერათ, რომ თუ გაზაფხული სუფთა და კომფორტულ სახლში შევა, ის მაცხოვრებლებს წარმატებებს და ბედნიერებას მოუტანს. დღეს ეს დღესასწაული 22 მარტს აღინიშნება.

დასტარხანის დღესასწაული ზრდილობისა და კეთილგანწყობის დღესასწაულია. ამ დღეს ყაზახები ღია და სტუმართმოყვარეები არიან, როგორც არასდროს. ხალხი მზადაა, ნებისმიერი სტუმარი, მოგზაური თუ უცხო ადამიანი შეუშვას საკუთარ სახლებში, გამოკვებოს, მისცეს დასალევი და თავშესაფარი მისცეს. ამ დღეს ხალხი ერთმანეთს იცნობს, მეზობლებს და ჩვეულებრივ გამვლელებს ეპატიჟება ჩაიზე. თუ სტუმარი მიდის მშიერი და არა მთლად მხიარული, ეს ნიშნავს, რომ მფლობელებმა ვერ შეძლეს სადღესასწაულო ატმოსფეროს შენარჩუნება კედლებში.

"ოქროს კაცი", მონუმენტურად შთამბეჭდავი ჰიმნი, მოდერნისტული დედაქალაქი ასტანა და დამოუკიდებელი ყაზახეთის სხვა სიმბოლოები შემოთავაზებულ განხილვის საიტზე

ზოგჯერ თანამედროვე ყაზახეთის სიმბოლოებს შეიძლება ჰქონდეთ წინააღმდეგობრივი ისტორიული წარმოშობა - თითქმის არაფერი აქვთ საერთო ყაზახური ეთნიკური ჯგუფის წარმოშობასთან, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი საკმაოდ ელეგანტურად გამოიყურებიან.

ცოტას ვისაუბრებთ ყაზახების წარმომავლობაზეც.

და აუდიო ფაილში - ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი, ჩვენი აზრით, ოფიციალური ვერსიებიყაზახეთის ჰიმნი (ასევე იხილეთ ეს მიმოხილვა ყაზახეთის ჰიმნის შესახებ).

ყაზახეთის პრეზიდენტის ხელის ანაბეჭდი ასტანაში ბაიტერეკის კოშკში.

წაიკითხეთ მეტი ასტანასა და ბაიტერეკის შესახებ ჩვენს მიმოხილვაში.

დავიწყოთ ამ ნაწილით ყაზახეთის დროშისა და გერბის აღწერით, შემდეგ კი გადავიდეთ ჰიმნზე, დედაქალაქის მშენებლობაზე და ყაზახების წარმომავლობაზე.

ყაზახეთის სიმბოლოები: დროშა, გერბი და ჰიმნი

ყაზახეთის დროშა

ყაზახეთის დროშის ოფიციალური აღწერა ასეთია (ციტატაა რუსეთში ყაზახეთის საელჩოს ვებგვერდიდან):

„ყაზახეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო დროშა არის მართკუთხა პანელი ლურჯი ფერიგამოსახულებით მისი მზის ცენტრში 32 სხივით, რომლის ქვეშ არის მფრინავი სტეპის არწივი. ლილვს აქვს ვერტიკალური ზოლი ეროვნული ორნამენტით. მზის, სხივების, არწივისა და ორნამენტის გამოსახულებები ოქროსფერია. დროშის სიგანის შეფარდება მის სიგრძესთან: 1:2."

და აი, ყაზახეთის დროშის სიმბოლოების ინტერპრეტაცია.. ტურისტული გზამკვლევი - 2008 წელს ყაზახეთის რესპუბლიკის ტურიზმისა და სპორტის სამინისტროს დაკვეთით გამომცემლობა Delovoy Mir ასტანაში:

„სახელმწიფო დროშის მთავარი ელემენტია მისი ღია ცისფერი ფერი. მზის სილუეტი სიცოცხლის სიმბოლოა, ჰერალდიკის კანონის მიხედვით კი სიმდიდრისა და სიუხვის სიმბოლო. არწივის სილუეტი წარმოიშვა ახალგაზრდა სუვერენული ყაზახეთის მსოფლიო ცივილიზაციის სიმაღლეებისკენ სწრაფვის იდეიდან. კიდევ ერთი ელემენტი, რომელიც ანიჭებს დროშას სიახლეს და უნიკალურობას, არის ზოლები მისი შტაბის პარალელურად, რომელიც შედგება ეროვნული ორნამენტი"ვერძის რქები"

ყაზახეთის გერბი

ოფიციალური აღწერა (ციტატა რუსეთში ყაზახეთის საელჩოს ვებსაიტიდან):

„ყაზახეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო ემბლემა არის შანირაკის გამოსახულება (იურტის ზედა თაღოვანი ნაწილი) ლურჯ ფონზე, საიდანაც უიკი (საყრდენები) ასხივებს ყველა მიმართულებით მზის სხივების სახით, ფრთებით ჩარჩოში. მითიური ცხენების.

გერბის ბოლოში არის წარწერა "ყაზახეთი". ყაზახეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო ემბლემას აქვს ორი ფერი: ოქროსფერი და ლურჯი-ლურჯი.

და ისევ სიმბოლიზმის ინტერპრეტაცია ნახევრად ოფიციალური ბროშურიდან „ყაზახეთი. ტურისტული გიდი“ - 2008 წელს ყაზახეთის რესპუბლიკის ტურიზმისა და სპორტის სამინისტროს დაკვეთით გამომცემლობა „ბიზნეს სამყარო“ ასტანაში გამოქვეყნებული გამოცემა:

„ყაზახეთის სახელმწიფო ემბლემას აქვს წრის ფორმა. ცენტრალური ელემენტი, რომელიც მოიცავს გერბის მთავარ იდეას, არის შანირაკი - იურტის გუმბათის წრიული მწვერვალი, რომელიც სიმბოლოა ოჯახის კეთილდღეობის, მშვიდობისა და სიმშვიდის შესახებ.

გუმბათოვანი ბოძები - uyk, თანაბრად განსხვავდებიან ცენტრიდან გერბის ლურჯი სივრცის გასწვრივ, ჰგავს მზის სხივებს - სიცოცხლისა და სითბოს წყაროს.

შემდეგი შემადგენელი ნაწილიაგერბის კომპოზიციური სტრუქტურა ოქროსფრთიანი ტულპარებია.

გერბის ფერები ოქროსფერი და ლურჯია; ეს ფერები წარმოადგენს ნათელ მომავალს და მშვიდობის, ჰარმონიის, მეგობრობისა და ერთიანობის სურვილს პლანეტის ყველა ხალხთან.

გერბის ცენტრში არის ხუთქიმიანი ვარსკვლავი, რომელიც სიმბოლოა, რომ გული და მკლავები ღიაა ხუთივე კონტინენტის წარმომადგენლებისთვის“.

ყაზახეთის სიმბოლოები: ჰიმნი

ყოფილი სსრკ-ს ყველა ქვეყანას შორის, ყაზახეთს აქვს ერთ-ერთი ყველაზე დასამახსოვრებელი ეროვნული ჰიმნი თავისი საზეიმო და შთამბეჭდავი მელოდიის გამო.

ქვეყნის პრეზიდენტი ნ.ნაზარბაევი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მომავალი ეროვნული ჰიმნის შერჩევაში და სიტყვების გადაფორმებაშიც კი.

2006 წლის 7 იანვრიდან ყაზახეთის რესპუბლიკის ჰიმნი გახდა პოპულარული სიმღერა, დაიწერა ჯერ კიდევ 1956 წელს - "ჩემი ყაზახეთი" ("მენინ ყაზახეთი") ცვლილებებით.

მას შემდეგ, რაც ტექსტში ცვლილებები შეიტანა ნურსულთან ნაზარბაევმა, იგი დაიწყო ტექსტის თანაავტორად მითითება..

კომპოზიტორ შამში კალდაიაკოვის მუსიკა ჟუმეკენ ​​ნაჟიმედენოვის (1956), ნურსულთან ნაზარბაევის (2005) სიტყვებით.

ქვემოთ მოცემულია ყაზახეთის ჰიმნის ტექსტი ყაზახურ ენაზე ოფიციალური თარგმანით რუსულ ენაზე. ასევე შეგიძლიათ მოუსმინოთ და ჩამოტვირთოთ ყაზახეთის ჰიმნი აქ აუდიო ფაილიქვემოთ (აუდიოში წარმოგიდგენთ ქვეყანაში მიღებული ყაზახეთის ჰიმნის ერთ-ერთ ოფიციალურ ვერსიას და ეს ვერსია ჩვენი აზრით ერთ-ერთი ყველაზე საზეიმო და შთამბეჭდავია):

• აუდიო ფაილი No1

ალტინ კუნი ასპანი,

ალტინ დენ დალასი,

იერლიქტინ დასტანს,

ელიმე კარაში!

ყოველდღე er degen,

Dankymyz shykty goy.

ნამისინ ბერმეგენი,

Kazagym mykty goy!

ცაზე ოქროსფერი მზეა,

სტეპში ოქროს მარცვალია.

მამაცობის ზღაპარი - ჩემი ქვეყანა.

ხახიან ანტიკურ ხანაში

ჩვენი დიდება დაიბადა

ჩემი ამაყი და ძლიერი ყაზახი ხალხი.

კაირმასი:

მენინ ელიმ, მენინ ელიმ,

გულინი დიდი ეგილემინი,

ჟირინ დიდი ტოგილემინ, ელიმ!

გუნდი:

ო, ჩემო ხალხო! ო, ჩემო ქვეყანავ!

ჩემი სამშობლო ჩემი ყაზახეთია.

ურპაკა ჟოლ აშკან,

კენ ბაიტაქ ჟერიმ ბარი.

ბირლიგი ჟარასკანი,

Tauelsiz elim ბარი.

ყარსის ალგან უაკიტტი,

მანგილიკი დოსინდაი.

ბიზდინმა შეჭამა ბაკიტი,

ბიზდინმა შეჭამა ბოდიში!

უსასრულო სივრცე მაქვს

და გზა ღიაა მომავლისკენ.

მე დამოუკიდებელი ვარ

ერთიანი, ერთიანი ხალხი.

მარადიული მეგობარივით

ხვდება ახალ დროს

ჩვენი ბედნიერი ქვეყანა, ჩვენი ხალხი.

კაირმასი:

მენინ ელიმ, მენინ ელიმ,

გულინი დიდი ეგილემინი,

ჟირინ დიდი ტოგილემინ, ელიმ!

ტუგან ჟერიმ მენინი - ყაზახეთი!

გუნდი:

ო, ჩემო ხალხო! ო, ჩემო ქვეყანავ!

მე ვარ შენი ყვავილი, შენ მიერ გაზრდილი.

მე ვარ სიმღერა, რომელიც ჟღერს შენს ტუჩებზე

ჩემი სამშობლო ჩემი ყაზახეთია.

ჰიმნის ტექსტი ყაზახურ ენაზე და თარგმნა ეს მიმოხილვასაიტი მოცემულია რუსეთში ყაზახეთის რესპუბლიკის საელჩოს ოფიციალურ ვებგვერდზე.

ყაზახეთის დედაქალაქი ასტანა დამოუკიდებელი ყაზახეთის სიმბოლოა.

იმის გამო, რომ ყაზახეთმა, დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, მოკლე დროში შეცვალა მთავარი ქალაქი, ამ ახალი დედაქალაქის ზრდა მტვრიანი პროვინციული საბჭოთა ცენტრიდან ცელინოგრადის მეტროპოლიამდე ასტანამდე, ჩვეულებრივ, დაკავშირებულია ახალი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან და ხშირად იდენტიფიცირებულია მასთან.

დედაქალაქის ალმათიდან ასტანაში გადატანის მიზეზებს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ, როგორც გაზრდილი სეისმური საშიშროება და პირველის დაშორებული მდებარეობა.

ამის შესახებ სხვადასხვა მედია იუწყება ახალი დედაქალაქის აკმოლაში გადატანიდან პირველ თვეებშიქალაქის ატმოსფეროს შესახებ:

„არარეალობის უცნაური განცდა ტრიალებს აკმოლას რამდენიმე ქუჩაზე, ვიწრო ქალაქის სამასი ათასი მოსახლეობით, სადაც „ხრუშჩუბების“ კუნძულები დგას გარშემორტყმული „კერძო სექტორის“ ქოხებითა და ყაზარმებით. ფაქტიურად ყოველ ნაბიჯზე წააწყდებით მკაცრ ნიშნებს: „საგარეო საქმეთა სამინისტრო“, „უზენაესი სასამართლო“, „გენერალური პროკურატურა“.

სულ რაღაც ორიოდე საათის წინ ვნახე იგივე ნიშნები სამხრეთით 1200 კილომეტრში, წარმოჩენილ ალმატაში. ერთი წუთით ჩანს, რომ ყაზახეთი ახლა რაღაც ორმაგ ცხოვრებით ცხოვრობს. ერთი - რეალური, როგორც არის. და ამავე დროს კიდევ ერთი - მომავლისგან.

აკმოლას სამშენებლო პროექტების მასშტაბებსა და უპრეცედენტო მასშტაბებზე ლაპარაკი ზედმეტია. თქვენ შეგიძლიათ მარტივად იმოგზაუროთ ყველა სამშენებლო მოედანზე ერთ საათში.<...>

მთავარი პრინციპი, რომლითაც ახლა აკმოლა შენდება, არის დატკეპნა. სამინისტროები და დეპარტამენტები რეგიონული დაწესებულებების შენობებს იკავებენ და ჩიხში მოქცეულნი არიან სიმძიმის პირობებში. და მაინც, მთელი საათის სიჩქარის წყალობით, ქალაქი ჩვენს თვალწინ გარდაიქმნება. აკმოლას მთავარი მოედანი შეიცვალა აღიარების მიღმა, ადრე გარშემორტყმული იყო რეგიონალური პარტიის კომიტეტის შვიდსართულიანი შენობით, სასოფლო-სამეურნეო კვლევითი ინსტიტუტის თოთხმეტი სართულიანი "სანთლით", ორი მოსაწყენი სასტუმროებით ("იშმი" და "მოსკოვი" ), ისევე როგორც ღვთისმშობლის მიწების სასახლის ბუნკერის მსგავსი შენობა.

ყოფილი საოლქო კომიტეტი გადაიქცა სარკიანი კედლებით ცქრიალა მთავრობის სახლად და მას უკნიდან დაემატა. პრეზიდენტის სასახლეშთამბეჭდავი გუმბათით, რომელიც დახვეწილად ჰგავს სტამბოლში ცნობილ ცისფერ მეჩეთს. შენობები თითქმის გვერდიგვერდ დგას, ერთმანეთთან დაკავშირებულია მოკლე გალერეით.

კედლები და თოთხმეტი სართულიანი შენობები ერთი და იგივე სარკის შუქით ანათებენ - ახლა ეს არის პარლამენტის სახლი, რომლის გარეუბანში ასევე გაიზარდა სხდომათა დარბაზის უზარმაზარი გუმბათი. იქვე, ყოფილი მოსკოვის სასტუმროს სრულიად ამოუცნობი შენობა ანათებს იმავე ბოთლის სიკაშკაშეს - ახლა ეს საგარეო საქმეთა სამინისტროა. (გაზეთი „იზვესტია“, გამოსული მოსკოვში, 12/10/97);

„მას შემდეგ, რაც აპარატის თანამშრომლები განსახლდებიან, ისინი საბოლოოდ დაიწყებენ დეპუტატების (პარლამენტის) განთავსებას, „რომლებიც სასტუმროში ცხოვრების ყველა სიამოვნებას განიცდიან“. აკმოლაში ჯერჯერობით საუკეთესო სასტუმროზე... პარლამენტის ერთ-ერთი პალატის თავმჯდომარემ - მაჯალისმა... ასე უპასუხა: „ეს რომ იყოს ლუქსი ხუთვარსკვლავიან სასტუმროში, მაგრამ ეს არის პერსპექტივა. ქვემოთ პროვინციული სასტუმრო“. („პანორამა“, ყაზახური ყოველკვირეული გაზეთი გამოდის ალმათში, 30.01.98);

„აკმოლაზე, დიდი ჩიტებივით, მიწისქვეშა წეროები ფრთებს გაშლიდნენ. ხოლო ყაზახოილის ოფისის ულტრათანამედროვე პარალელეპიპედი (ჩუმი ლიფტები, ფაქსებითა და კომპიუტერებით სავსე ოფისები, საცურაო აუზი მეშვიდე სართულზე) კვლავ მარტოდ გამოიყურება მიწაში ამოზრდილი ხის სახლების ფონზე, კაზაკ-სტანიშნიკების გახსენებით. რომელმაც დააარსა აკმოლას ციხე 1830 წელს...

ასობით, ათასობით ჩინოვნიკის სახლებიდან გამოდევნის შემდეგ, ყაზახეთის ხელისუფლება - სადაც უკეთესი იყო, სად უარესი - ცდილობდა ერთგვარი შერჩევა. ახალგაზრდა ბიჭები კომპიუტერის, ეკონომიკის მცოდნე, ინგლისურად...“ („კიდობანი“ 19.03.98);

„ახალ დედაქალაქში გადასვლა განიხილებოდა საგარეო საქმეთა მინისტრ კასიმჟომარტ ტოკაევის შეხვედრაზე ყაზახეთში აკრედიტებულ საერთაშორისო ორგანიზაციების წარმომადგენლებთან, რომელიც გაიმართა 4 თებერვალს ყაზახეთის რესპუბლიკის საგარეო საქმეთა სამინისტროს მისაღებში.<...>ფხიზლად შეაფასა სიტუაცია (მას შემდეგ, რაც მსოფლიო ბანკის 50-მდე ბიზნეს მოგზაურმა ვერ იპოვა ღამისთევის ადგილი ახალ დედაქალაქში), მსოფლიო ბანკის წარმომადგენელმა შესთავაზა შექმნა ვიდეო სტუდია საკუთარი ხარჯებით, რათა ხელი შეუწყოს კომუნიკაციას ალმატასა და აკმოლას შორის, სადაც ყველა ძველ დედაქალაქში მდებარე საერთაშორისო ორგანიზაციები“. (ალმათიში გამოქვეყნებული ყაზახური ყოველკვირეული გაზეთი „პანორამა“ სტატიაში „საერთაშორისო ორგანიზაციების წარმომადგენლებს არ აქვთ ჩრდილოეთში გადასვლის მწვავე სურვილი“ 02/06/98);

„დედაქალაქი ფაქტიურად ტალახში იხრჩობა. აკმოლაში, ისევე როგორც რესპუბლიკის სხვა ქალაქებში, არ არის ქარიშხალი სადრენაჟო სისტემა და ოდნავი წვიმაც მას ჭაობში აქცევს. შემთხვევითი არ არის, რომ ყველა ადმინისტრაციული შენობის წინ არის წყლით სავსე ხელნაკეთი ლითონის ღარი, სადაც ყოველი სტუმარი შენობაში შესვლამდე რეცხავს ფეხსაცმელს“. („კიდობანი“ 04/09/98);

აკმოლა მიესალმა ჟურნალისტებს გამჭოლი ქარით, სადგურის მოსაწყენი პეიზაჟით და წარმოუდგენელი ჭუჭყით პლატფორმაზე და ქუჩებზე. ქალაქში ავტობუსით ხანმოკლე გასეირნებამ დამთრგუნველი შთაბეჭდილება მოახდინა მათზე, ვინც პირველად აღმოჩნდნენ აკმოლაში - გაფუჭებულმა შენობებმა, რომელთა უბედურება არ იმალება, არამედ ხაზგასმულია წარმოუდგენელი ფერების გარე პლასტმასის საფარით, სამშენებლო ნარჩენებით, გზებით. შორს არიან იდეალურად და მანქანები, რომლებიც ჭუჭყიანია "ყურამდე". („Express K“, ყოველდღიური გაზეთი, რომელიც გამოდის ალმათიში, 04/07/98);

„გადაადგილებამ შეცვალა როგორც ძველი, ისე ახალი დედაქალაქის დემოგრაფია. ალმათი ახლა ქმრების მიერ მიტოვებული ქალების ქალაქია. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი გაჰყვა მეუღლეებს ჩრდილოეთ დედაქალაქი, სადაც 30 გრადუსზე დაბალი ყინვები არცთუ იშვიათია დღისითაც. ტერიტორია ჭაობიანი, არამდგრადია, ქალაქი გველებივით გაჟღენთილია გამათბობლების მილებით, რაც უჩვეულო არომატს აძლევს ქუჩებს. მთავარი მოედანი არის ამწეების აურზაურისა და მაღალსართულიანი შენობების ჩონჩხების სიურეალისტური პეიზაჟი 50-იანი წლების არააღწერილი, საბჭოთა სტილის ქალაქის ფონზე. აქ გადანერგილმა ჩინოვნიკმა მხოლოდ რამდენიმე ჩინოვნიკმა მიიღო ბინა, ბევრი ცხოვრობს სასტუმროებში, ორ-სამ ნომერში. საღამოები ახლა ჩვეულებრივ სასმელს ეძღვნება...

უფრო წარმატებულმა ჩინოვნიკებმა მიიღეს საკუთარი, მწირად მოწყობილი ბინების გასაღები. ბევრი იმედოვნებს, რომ გაზაფხულზე ალმატიდან აქ გადაიტანს ავეჯს. და არც ისე ბევრია აღფრთოვანებული, რომ დატოვა თბილი, კეთილგანწყობილი და უფრო კოსმოპოლიტური ყოფილი დედაქალაქი.

მინისტრების მაღალი თანამდებობის პირები ხშირად სარგებლობენ იმით, რომ მათი ქვეშევრდომები ოჯახებს შორს არიან და აიძულებენ მათ სამუშაო ადგილზე დარჩნენ 18.00 საათის შემდეგაც. მხოლოდ ძალიან ცოტა მაღალი თანამდებობის პირი ბედავს მინისტრის სახლში წასვლას სამსახურიდან. და ეს ხშირად ხდება შუაღამის შემდეგ, როდესაც მინისტრი, თბილ მერსედესში (ყაზახეთის მთავრობის ფავორიტი მანქანა) ჩასვლის შემდეგ, მივარდება თავის ვილაში სპეციალურ მინისტრთა სოფელში. უბედური ქვეშევრდომი, რომელმაც ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა დროულად წასულიყო უწყებრივი ავტობუსით, იძულებულია შემთხვევითი ტრანსპორტი დაიჭიროს თავის სასტუმროში მისასვლელად.

ბიუროკრატები ახალ დედაქალაქში თავს არაკომფორტულად გრძნობენ. ბევრი მაღალი თანამდებობის პირები, გარემოს მოწყობას ჩქარობენ თავიანთი მოსაწვევად ყოფილი მდივნები. მაღალი უმუშევრობით დაავადებული აკმოლას მკვიდრი მოსახლეობა არ იქნება წინააღმდეგი ახალი სამუშაოების დაკავება, მაგრამ ისინი პროფესიული დონესასურველს ტოვებს. დაბალი პრესტიჟული ვაკანსიების შესავსებად კი ჩინოვნიკები იძულებულნი არიან დახმარებისთვის მიმართონ ალმათაელ კოლეგებს... ნაზარბაევმა მთელი თავისი დახვეწილობა და გამძლეობა გამოიყენა დედაქალაქის გადასატანად. ”მე ვაიძულებ ყველას ამ ქალაქში იმუშაონ”, - თქვა მან პარლამენტში. („გრინვიჩ ტაიმი“, გაზეთი, რომელიც გამოდის ალმათში, 05/06/98);

როგორც ამ პუბლიკაციებიდან ჩანს, ქალაქი აბსოლუტურად მოუმზადებელი იყო თავისი დედაქალაქის სტატუსისთვის. ერთ დროს საერთაშორისო მედიაში გავრცელდა ამბავი, რომ ახალი დედაქალაქის შექმნა დაიწყო იმით, რომ საბჭოთა ლიდერის ხრუშჩოვის დროინდელი დანგრეული ხუთსართულიანი შენობები ლამაზ პანელებში იყო გამოწყობილი, მაგრამ მხოლოდ მთავარი ქუჩის მხრიდან. . ამავდროულად, სახლები ისევე, როგორც წინა რამდენიმე წელი იყო, გაზის გარეშე დარჩა და ონკანებიდან ჟანგიანი წყალი მოედინებოდა. ახალი დედაქალაქის მკვეთრად კონტინენტური კლიმატი თავისი ძლიერი ქარითა და მკაცრი ზამთრით ჩამოსახლებულებს დიდი სიურპრიზი მოუტანა. არცერთ ყაზახურ ელიტას არ სურდა ახლადშექმნილ დედაქალაქში გადასვლა. ფაქტობრივად, ახალ ადგილას დედაქალაქის განვითარების ერთადერთი მამოძრავებელი ძალა იყო ყაზახეთის პრეზიდენტის ნაზარბაევის სურვილი და ნება.

ასე რომ, ასტანა (ყაზახურიდან ასტანა ნიშნავს "დედაქალაქს"). მოსახლეობის შესახებ მონაცემები, თუნდაც ოფიციალური წყაროებიდან, ურთიერთგამომრიცხავია. ასტანას მოსახლეობა 2008 წელს დაახლოებით 700 ათასი მოსახლეა. ასე წერს ნახევრად ოფიციალური ბროშურა „ყაზახეთი. ტურისტული გიდი“ - 2008 წელს ყაზახეთის რესპუბლიკის ტურიზმისა და სპორტის სამინისტროს დაკვეთით გამომცემლობა „ბიზნეს სამყარო“ ასტანაში რუსულ ენაზე გამოცემა. აქვე ნათქვამია, რომ მოსახლეობა გასული ათწლეულის განმავლობაში სამჯერ გაიზარდა და 700 ათას მოსახლეს გადააჭარბა, რაც მხოლოდ 2020 წლისთვის იყო გათვალისწინებული. ამავე გამომცემლობის კიდევ ერთი გამოცემაა „ყაზახეთი. ტურისტების ცნობარი“, რომელიც ასევე გამოქვეყნდა 2008 წელს და კვლავ ყაზახეთის ტურიზმისა და სპორტის სამინისტროს დაკვეთით, მიუთითებს 600 ათასი მოსახლეზე. ყაზახეთის პრეზიდენტის ოფიციალურ ვებსაიტზე ადრე მითითებული იყო 510,5 ათასი ადამიანი, მაგრამ 2004 წლის 1 იანვრისთვის. ამ საიტის ვერსია 2009 წლის აგვისტოსთვის მიუთითებს 600 ათას 200 ადამიანზე.

ასტანას ყოფილი სახელები: აკმოლინსკი 1832 წლიდან 1961 წლამდე, ცელინოგრადი 1961 წლიდან 1992 წლამდე, აკმოლა 1992 წლიდან 1998 წლამდე..

1997 წლის 10 დეკემბრიდან ასტანა ყაზახეთის რესპუბლიკის დედაქალაქია. როგორც ყაზახეთის პრეზიდენტის მელანქოლიის ვებ-გვერდი აღნიშნავს, „ყაზახეთის პირველი დედაქალაქი 1920 წლიდან იყო ქალაქი ორენბურგი (ამჟამად რუსეთის ფედერაციაში). 1925 წელს ყაზახეთის დედაქალაქი გადავიდა კზილ-ორდაში. თურქსიბის მშენებლობა იყო დედაქალაქის ალმა-ატაში გადატანის მთავარი მიზეზი. იურიდიულად, ეს მოხდა 1927 წლის 3 აპრილს, ფაქტობრივად, გადაადგილება მოხდა 1929 წელს“.

ყაზახების წარმოშობა: ყაზახების, ყირგიზებისა და "გაქცეული უზბეკების" შესახებ

შეგახსენებთ, რომ ბოლშევიკების დროს ყაზახეთი პირველად გამოჩნდა მსოფლიო რუკაზე, როგორც სახელმწიფო, თუმცა არა დამოუკიდებელი. მანამდე ისტორიაში მხოლოდ ერთი მაგალითი იყო, რომელსაც თავად ყაზახეთის სახელმწიფოს პროტოტიპი შეიძლება ვუწოდოთ - ე.წ. "ყაზახის სახანო" და, ძირითადად, ყაზახები სხვა სახელმწიფოების ნაწილი იყვნენ.

ყაზახებს შორის სახელმწიფოებრიობის გვიან ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით, ყაზახების წარმოშობის შესახებ დღემდე სხვადასხვა ჰიპოთეზებია წამოჭრილი. მათი გამოწვევის გარეშე თურქული წარმოშობაზოგიერთი მათ "გაქცეულ უზბეკებს" უწოდებს - რადგან ისინი იყვნენ თურქული ტომები, რომლებიც გამოეყო იგივე თურქულ ადრეულ უზბეკურ სახელმწიფოს.

როგორც ნახევრად ოფიციალური (გამოქვეყნებულია ყაზახეთის ტურიზმისა და სპორტის სამინისტროს ბრძანებით) და უკვე ნახსენები „ყაზახეთი. ტურისტული გიდი": "მე-15 - მე-16 საუკუნეებში ჯენგისიდ აბდულხაირ ხანმა ტახტი აიღო თემურლენგის შთამომავლებისგან და ჩამოაყალიბა სახელმწიფო, რომელშიც შედიოდა თანამედროვე ყაზახების ტომები და კლანები. აბდულხაირის ბიძაშვილებმა, ჟანიბეკმა და კერიმ, მისი პოლიტიკით უკმაყოფილოები, დაიწყეს ტომების გაერთიანება ერთი სახელით, ყაზახები. მათი მოღვაწეობა განაგრძო კასიმმა, ჟანიბეკის ვაჟმა, რომელიც არსებითად გახდა პირველი ყაზახური ხანი“.

რადიო თავისუფლების ყაზახურმა სამსახურმა მიუთითა 01/06/2010, ასტანაში ხან ჟანიბეკისა და კერეის ძეგლის გახსნის შესახებ, რომ მუჰამედ ჰაიდარის მატიანედან „ტარიხ-ი-რაშიდი“ ირკვევა, რომ ეს იყო კერი. და ჟანიბეკმა დაახლოებით 1450-იანი წლების მეორე ნახევარში დაიწყო მათი ტომების მასიური მიგრაცია აღმოსავლეთ დაშტ-ი-ყიფჩაკიდან (თურქულ-უზბეკური შაიბანიდების სახელმწიფო) აბულხაირიდან მოგულიტანის შტატში სემირეჩიეს დასავლეთით.

და მან განაგრძო: ”გაქცეული ტომები დასახლდნენ მდინარეების ჩუ და კოზი-ბაშის მყუდრო ხეობებში და, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, სწორედ მათი მიგრაციის წყალობით დაიწყო თანამედროვე ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბება და გაჩენა. თავად ტერმინი „ყაზახი“ თარიღდება მე-15 საუკუნის ბოლოდან“.

ტერმინი "ყაზახური" ძველი თურქულიდან წარმოშობის ერთ-ერთი ვერსია არის "თავისუფალი", "გამოყოფილი".. როგორც საიტი nomad.su რუსული ჟურნალის „როდინას“ გამოცემაზე დაყრდნობით წერს:

”აქედან გამომდინარე, ეს თურქული სიტყვა (კაზაკი) ასევე არის რუსულად. კაზაკები რუსეთში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ სპეციფიური ოკუპაცია, ისევე როგორც სამოქალაქო ფერმის მუშები. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "კაზაკი" დარეგისტრირებულია რუსეთის ჩრდილოეთში მე -14 საუკუნის ბოლოდან, ისტორიკოსები კვლავ აღიარებენ რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, ყიფჩაკის სტეპის მიმდებარედ, როგორც რუსი კაზაკების თავდაპირველ სამშობლოს, პირობებს. რომელთაგანაც ამ თავისუფალ საზოგადოებას სამხედრო საზოგადოების ხასიათი მიანიჭა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტერმინის კაზაკთა თავდაპირველი მნიშვნელობა სოციალურია: ეს არის გარკვეული ადამიანის მდგომარეობა, თანამდებობა, სტატუსი, ნებისმიერ მომენტში კარგად ცნობილი კოლექტივის მმართველთან, საზოგადოებასთან, სახელმწიფოსთან მიმართებაში...

ნებისმიერი ადამიანი შეიძლება გახდეს კაზაკი, იქნება ის თურქი თუ სპარსელი, ჩვეულებრივი მომთაბარე მწყემსი თუ სისხლის პრინცი მეათე თაობაში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, კაზაკები იყვნენ, მაგალითად, ტოქტამიშ ხან ჯალალ ად-დინის უფროსი ვაჟი, "მომთაბარე უზბეკების" სახელმწიფოს დამაარსებელი შიბანიდ აბუ-ლ-ხაირ ხანი, მისი შვილიშვილი მუჰამედ შეიბანი, ჩაგატაიდები ვაისი და საიდი. ...

ამრიგად, იმ შორეულ დროში ხალხი კაზაკები გახდნენ. ირანულ და თურქულენოვან წყაროებში კაზაკის ცხოვრების წესის აღსანიშნავად იქმნება არსებითი სახელი kazaklyk - "კაზაკები", "კაზაკები", "ხეტიალი", "თავისუფლება", ასევე ზმნა kazaklamak - "ხეტიალება". , "იყო თავისუფალი". ცნება „კაზაკების დროს“ ჩვეულებრივ გადმოცემულია, შესაბამისად: კაზაკლიკდა, კაზაკლიკლარდა (თურქულენოვან წყაროებში) და დარ აიამ-ი კაზაკი...“

საინტერესო დისკუსიები სახელწოდების "ყაზახის" წარმოშობისა და გამოყენების შესახებ ზოგჯერ იმართება საერთაშორისო ყაზახურ რესურსზე kazakh.ru. იქ, ზოგადად, ასევე არსებობს დომინანტური თვალსაზრისი სახელის "ყაზახის" წარმოშობის შესახებ თურქული "კაზაკიდან" - "თავისუფალი", "გამოყოფილი". მაგრამ ამ ყაზახური რესურსის სტუმრები, როგორც წესი, გამოხატავენ აღშფოთებას იმის გამო, რომ სიტყვა "კაზაკმა" რუსულად შეიცვალა მისი თავდაპირველი მნიშვნელობა: თავისუფალი უკრაინელებისა და რუსების სამხედრო ფორმირებებს კაზაკები უწოდეს. და თავად ორიგინალურ "კაზაკებს" - ამჟამინდელ ყაზახებს, რუსულად დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად, დაიწყეს "ყაზახების" დარქმევა.

აქ მოცემულია რამდენიმე მოსაზრება kazakh.ru ფორუმიდან ტერმინ „ყაზახთან“ დაკავშირებით:

”ყაზახეთის ძირძველი ხალხისთვის ყველაზე სწორი აღნიშვნა რუსულად არის ”ყაზაკი”.

ზუსტად ასე წერდნენ რუსულ მატიანეებში „კაზაკთა სახანოს“ შესახებ - კაზაკები, კაზაკთა ურდო, კაზაკთა ურდო, კაისაკები, კაისაკის ურდო და ა.შ. შემდეგ იყო არასწორი სახელი "ყირგიზ". 1925 წლიდან 1936 წლამდე სახელწოდება "კაზაკი" კვლავ აღდგა რუსულ ენაზე.

ამჟამინდელი „ყაზახ“ წარმოშობით თურქული სიტყვის საბჭოთა კორუფციაა (1936 წლიდან)., და ძალიან აბსურდული დამახინჯებით - იგივეა რაც დაწერე „კალპახ“, „ყიფჩახ“.

ყირგიზები იწერება "ყირგიზები", ბაშკირები - "ბაშკორტები", იაკუტები - "სახა", პატარა რუსები - უკრაინელები, მაშ რატომ უნდა გამოიყენონ კაზაკებმა თურქული სიტყვის "კაზაკების" (რუსული) კორუფცია?

უფრო მეტიც, ეს ეხება არა მხოლოდ რუსულს, არამედ ინგლისურს, სადაც ახლახან დაიწყო მახინჯი "kazakH", რუსულიდან ინგლისურად თარგმნილი, საკუთარი თავის მტკიცება.

„კაზაკი (მყარი კ-ით) თურქული სიტყვაა; ეს ნიშნავს ადამიანს, რომელმაც მიატოვა ტომი და წარმართავს მოღუშულ ცხოვრებას, ან რომელიც გააძევეს შეურაცხყოფის გამო გამოსწორების პერიოდის განმავლობაში, რათა ადამიანი იფიქროს თავის ქმედებებზე. და აკეთებს შესაბამის დასკვნებს. 500 წლის წინ ჩვენს ხალხს ყაზახებად ეძახდნენ განხეთქილების გამო. სტეპში გადავედით, უზბეკები დარჩნენ და ასე გავხდით ყაზახები“.

”კალმიკი ისტორიკოსი ხარა-დავანი, 1925 წელს ბელგრადში გამოცემულ წიგნში ჩინიღის ხანის შესახებ, განმარტავს, რომ სიტყვა ”კაზაკი” ნიშნავს მხედარს - ოქროს ურდოში იყო რეგიონი, რომელსაც ”ყაზახეთი” ერქვა და მოსახლეობა თავს კაზაკებს უწოდებდა.

”თურქეთში, მონათესავე ენაზე, არის გამოთქმა ”კაზაკთა ერკეკი” - ”დაშინება”, ”მაჩო”.

ამავე ვებგვერდმა kazakh.ru-მ რამდენიმე ხნის წინ გამოაქვეყნა შენიშვნა, რამდენადაც ვებგვერდის ინფორმაციით, ყაზახეთის სახელმწიფო პრიალა ჟურნალი"ასტანა". სტატიას ჰქვია „როგორ გახდნენ ყაზახები ყირგიზები“. ერთი ტერმინოლოგიური აღრევის ისტორიაზე“. ფაქტია, რომ ყაზახები მეფის რუსეთში დიდი ხანის განმვლობაშიეძახდნენ ყირგიზებს (თარისტულ დროს რუსეთში თვით ყირგიზებს ეძახდნენ ყარა-ყირგიზები - შავი ყირგიზები. ყირგიზები (ყირგიზები) - ხალხის თვითსახელწოდება თურქული სიტყვიდან ყირგიზიდან - "ურღვევი", ან "ყირგიზი" მნიშვნელობით. ყაზახები უკმაყოფილო იყვნენ იმით, რომ ცარიზმის დროს რუსულ გამოცემებში ყირგიზებთან იყვნენ დაბნეული.

გთავაზობთ რამდენიმე ამონარიდს ზემოხსენებული სტატიიდან „როგორ გახდნენ ყაზახები ყირგიზები. ერთი ტერმინოლოგიური აღრევის ისტორიის შესახებ:

„ჟურნალისტიკაში და საკმაოდ ხშირად ისტორიულ ლიტერატურაშიც კი არაზუსტია მოსაზრება იმის შესახებ, რომ მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან ყაზახებს ყირგიზებად უწოდებდნენ.

მაგრამ ყველაფერი ბევრად უფრო რთული იყო. მე-18 საუკუნის პირველ ათწლე-ნახევარშიც კი. რუსულ დოკუმენტებში, რომლებიც ძირითადად ინახება რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო ისტორიულ არქივში და არქივში საგარეო პოლიტიკამათ ქვეშ მოხსენიებულია რუსეთის იმპერია, ყაზახები საკუთარი სახელი. რუსეთის დესპანის ივან უნკოვსკის ჟურნალშიც კი, რომელიც შედგენილია 1722-1724 წლებში, ასევე გვხვდება ყაზახების მოხსენიება "კაზაკის" სახელით. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 1734 წლამდე.

”მე განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ ამ ფაქტს, რადგან ყაზახები მაშინვე და მოულოდნელად არ გახდნენ ყირგიზები”, - ამბობს ირინა ეროფეევა, ყაზახეთის რესპუბლიკის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ისტორიისა და ეთნოლოგიის ინსტიტუტის წამყვანი თანამშრომელი. 1715 წლიდან 1734 წლამდე პარალელურად გამოიყენებოდა ორი ტერმინი - კაზაკი და ყირგიზეთ-კაისაკი ან უბრალოდ ყირგიზული, შემდეგ კი რუსულ ოფიციალურ დოკუმენტებში პირველი ტერმინი მთლიანად იცვლება მეორეთი. რასთან არის ეს დაკავშირებული? უპირველეს ყოვლისა, ამ ორი ტერმინის გამოყენებას შორის საზღვარი იყო 1734 წელს „სანქტ-პეტერბურგის გაზეთში“ ამსტერდამელი ვაჭრისა და ბურგომისტრის ნიკოლაი კორნელიუსონ ვიცენის წიგნის „ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ტარტარია“ წიგნის რამდენიმე ფრაგმენტის თარგმანის გამოქვეყნება.

ეს კაცი პეტრე I-ის მიწვევით მე-17 საუკუნის ბოლოს რუსეთში იმყოფებოდა. და აღწერილია რუსეთის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონი, ძირითადად ურალიდან შორეულ აღმოსავლეთამდე, მათ შორის თანამედროვე ცენტრალურ აზიაში. ის უშუალოდ ამ უკანასკნელის ტერიტორიაზე არ იმყოფებოდა; ის ძირითადად იღებდა ინფორმაციას გამოცდილი რუსი ადამიანებისგან - სტუმრად ჩამოსულ ჩინოვნიკებს, მოგზაურებს და ვაჭრებს, ასევე ბუხარას ვაჭრებს, რომელთა სახელწოდებით, სხვათა შორის, ყველა შუა აზიელი ვაჭარი იყო. ცნობილია.

რა იყო ვიცენის წიგნის საიდუმლო? ფაქტია, რომ ავტორს ჰქონდა ინფორმაცია ხალხების შესახებ გარკვეული თანმიმდევრობით მათ მიერ დაკავებული მიმდებარე ტერიტორიების მიხედვით. ჯერ იყო ესე იაიკის კაზაკების შესახებ, შემდეგ ბაშკირებზე, შემდეგ იენიზეის ყირგიზებზე, რის საფუძველზეც თანამედროვე ადამიანები- ხაკასმა, შუა აზიის ხალხების შესახებ თხრობისას, მან რუსი და ბუხარელი ვაჭრების მოთხრობებიდან ამოიტანა მცირე ინფორმაცია ყაზახების შესახებ განყოფილებაში "ბუხარია". ყაზახები გამოჩნდნენ საკუთარი სახელით - "კაზაკები", ან როგორც "თათარი კაზაკები" - ბუხარას ქვეშევრდომები. ამ უკანასკნელს რაღაც კავშირი აქვს ამასთან. ყაზახეთის სახანო XVII საუკუნის ბოლოს. გამუდმებით იბრძოდა გავლენის სფეროებისთვის შუა სირი დარიას ტერიტორიაზე ბუხარას ხანატთან, თანამედროვე სამხრეთ ყაზახეთის გარკვეული ტერიტორიები ხელიდან ხელში გადადიოდა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბუხარამ თავისი პოლიტიკური გავლენა იქ გაავრცელა, ამიტომ ვიცენმა ყაზახებისადმი მიძღვნილი პატარა ქვეგანყოფილება მოათავსა "ბუხარიას" განყოფილებაში.

მასში არსებული ინფორმაცია მართლაც უნიკალურია. აქ პირველად ვხვდებით ცნობებს ხან აბულხაირის მამის კაჟი სულთანის შესახებ, რომელიც ცნობილი იყო მხოლოდ მისი სახელის ხსენებით ხანის გენეალოგიაში, რომელიც აბულხაირმა უკარნახა რუსეთის ელჩს ა.თევკელევს 1748 წელს, ასევე წარწერა მის ბეჭედზე. ხანმა უთხრა ტევკელევს, რომ მისი წინაპრები ფლობდნენ ქალაქებს სირი დარიას გასწვრივ. ისტორიკოსები ამ ინფორმაციას განსხვავებულად ეპყრობიან. იმის გამო, რომ არ არსებობდა მკაფიო მტკიცებულება, ითვლებოდა, რომ ხანს შეეძლო უბრალოდ გაეზარდა თავისი ღირებულება წინაპრების მნიშვნელობის გაზვიადებით. ვიცენი, ვაჭრების სიტყვებიდან, ასახელებს სირი დარიას ერთ-ერთ ქალაქს, რომელიც ეკუთვნოდა კაჟი სულთანს.

რატომ, თუ ამდენია მნიშვნელოვანი ინფორმაციაყაზახების შესახებ 1734 წელს, ასეთი ინციდენტი მოხდა, როდესაც მათ მოულოდნელად დაარქვეს ყირგიზები?

1734 წლის იანვრის დასაწყისში, მოქალაქეობის პირობების გასამყარებლად პეტერბურგში ჩავიდა ყაზახური დელეგაცია აბულხაირ ხანის ძის, იერალი სულთანის ხელმძღვანელობით.

ამ შემთხვევისთვის საჭირო იყო სარეკლამო პუბლიკაცია. სანკტ-პეტერბურგის ვედომოსტის კორესპონდენტებმა გადაწყვიტეს ეთარგმნათ ნაწარმოები ვიცენის "ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ტარტარიადან". ისინი ჩქარობდნენ და რაც მთავარია, მაშინ რუსეთში მათ ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდათ ყაზახ ჟუზების ადგილმდებარეობის შესახებ (ჟუზი არის პატარა კლანების გაერთიანება. საერთო ჯამში, ყაზახებს სამი ძირითადი ჰყავდათ. ჟუზები. შენიშვნა.. თარგმნისთვის მათ აიღეს პირველი ნამუშევარი, რომელიც იპოვეს, მაგრამ არა სამხრეთ-აღმოსავლეთის, არამედ აღმოსავლელი მეზობლების შესახებ. ზოგადად, გასაგები იყო, რომ საუბარი იყო ყაზახებზე, მაგრამ სინამდვილეში - ძირითადად იენისეის ყირგიზებზე. გაზეთის კორესპონდენტმა, რომელიც ასევე ჰოლანდიელი მოგზაურისა და მკვლევარის ნაშრომების გადამკითხავია, მოჰყავს დაბნეული ვერსია ყაზახების წარმოშობის შესახებ იენისეი ყირგიზიდან, თუმცა თავად ვიცენს არ ჰქონდა ასეთი ჰიპოთეზა.

”დაიქმნა უკიდურესად ანეგდოტური სიტუაცია, რადგან ეს გამოჩნდა, ხაზს ვუსვამ, აბსოლუტიზმის პირობებში, ოფიციალურ გაზეთში - ცარისტული ხელისუფლების ორგანო, იგი აღიქმებოდა, როგორც გამოსაყენებელი კანონი”, - განაგრძობს ი. ეროფეევა. — და ფაქტობრივად, იმ დროიდან მოყოლებული, ოფიციალურმა პირებმა დაიწყეს ყაზახების ყირგიზების მოწოდება ყველა ოფიციალურ დოკუმენტში.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დააკვირდეთ, რატომ გახდა ასეთი ტრადიცია მდგრადი. ერთია, რომ შეცდომა მოხდა, მეორე კი ის არის, რომ ამის შემდეგ რუსეთში ხმები გაისმა: მაპატიეთ, ბატონებო, ჩინოვნიკებო, მაგრამ ხალხის სახელი სხვაა. მილერმა პირველმა დაწერა 1750 წელს, რომ ყირგიზ-კაისაკები არ უნდა აგვერიოს ყაზახებთან. 1771 წელს ყაზახების შესახებ სპეციალური ისტორიულ-ეთნოგრაფიული კვლევის ხელნაწერში იმავეზე საუბრობდა რუსი მოგზაური ჰ.ბარდანესი. მან თავის ნამუშევარს "ყირგიზული ან ყაზახური ქოოგრაფია" უწოდა. როგორც იქნა, ეჭვქვეშ დააყენა ტერმინი „ყირგიზების“ გამოყენების კანონიერება, მან განსაკუთრებით გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ეგრეთ წოდებული „ყირგიზები“ საკუთარ თავს არასოდეს უწოდებდნენ „ყირგიზ-კაისაკებს“, არამედ ამბობენ „კაცები კაზაკები“ - „ მე ყაზახი ვარ“.

არსებობდა მრავალი ვერსია იმის შესახებ, თუ რატომ არსებობდა ეს დაბნეულობა მე-20 საუკუნის 20-იანი წლების ბოლომდე? რუსი ავტორის ლევშინის თქმით, ტერმინი "ყირგიზების" გამოყენება მოსახერხებელი გახდა ცარისტული ადმინისტრატორებისთვის, რათა სახელით მაინც განასხვავონ ყაზახები ციმბირისა და იაიკის კაზაკებისგან (თუმცა ეტიმოლოგიები განსხვავებულია, მაგრამ რადგან გრაფიკული ნიშნები აფიქსირებს ფონეტიკას. ეს სიტყვა ჯერ კიდევ არ იყო შემოღებული რუსულ ენაში, შემდეგ დაბნეულობა წარმოიშვა ისეთ სოციალურ ფენას შორის, როგორიცაა კაზაკები და ხალხის სახელი - "ყაზახი"). სხვა ავტორებმა, მათ შორის ჩ. ვალიხანოვმა, გამოთქვეს მოსაზრება, რომ ორ ხალხს შორის ბევრი საერთო მახასიათებელი იყო - ყირგიზები და ყაზახები, რომლებიც დაკავშირებულია ეთნოისტორიული წარმომავლობით, ერთნაირი მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ, ჰქონდათ მსგავსება ანთროპოლოგიაში, ენაში, კულტურასა და მიწათმოქმედებაში.

ამ ტერმინოლოგიური შეცდომის გაჩენა, ი.ეროფეევას აზრით, დაკავშირებული იყო მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში გაჩენასთან. ყაზახების მცდარი იდენტიფიკაცია კონკრეტულად იენისეი ყირგიზებთან, რისი მიზეზიც იყო ძუნგარების იძულებითი განსახლება (ძუნგარები არიან მონღოლურად მოლაპარაკე ხალხი, ამჟამინდელი მონღოლ-ოირატები, რომლებიც ცხოვრობენ დასავლეთ მონღოლეთსა და ჩინეთის სინციან უიღურულ ავტონომიურ რეგიონში. შენიშვნა. .. ჩუ-თალასში რამდენიმე ათასი ოჯახი იენიზეი ყირგიზეთი, რადგან სამხრეთ ყაზახი მომთაბარეების გეოგრაფია თითქმის უცნობი იყო რუსეთის ოფიციალური პირებისთვის იმ დროს, რუსეთში მათ დაიწყეს სჯეროდათ, რომ ყაზახები შერეულნი იყვნენ ყირგიზ ჩამოსახლებულებთან ხაკასიიდან.

ეს დაბნეულობა განმტკიცდა 1726 წელს მე-17 საუკუნის ხივანი ისტორიკოსის ხელნაწერის თარგმანის გამოქვეყნებით. აბდულგაზი-ბაჰადურ ხანი "თურქების გენეალოგია" თ ფრანგულიდატყვევებული შვედი ოფიცრების შენიშვნებით, რომლებიც მაშინ იმყოფებოდნენ ციმბირში. ამ უკანასკნელმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა იენისეიდან მეომარი და აჯანყებული ყირგიზების უეცარი გაუჩინარებისა და ძუნგარიაში მათი განსახლების გამო, ინტერპრეტაცია მოახდინა აბულგაზის წიგნის ზოგიერთ დებულებაზე ოგუზ ხანისა და სხვა მითიური წინაპრების შესახებ. თურქი ხალხებიროგორც მტკიცებულება ყაზახების წარმოშობის იენისეი ყირგიზიდან.

მე-18 საუკუნის ბოლოს. ყოფილი სამხედრო ტყვეების ჰიპოთეზა იენიზეი ყირგიზების, როგორც ყაზახების წინაპრების შესახებ, დომინანტი გახდა რუსულ და ევროპულ სამეცნიერო ლიტერატურაში ყაზახი ხალხის შესახებ.

აქედან გამომდინარე, ტერმინები "ყირგიზ", "ყირგიზ-კაზაკი" ან "ყირგიზ-კაისაკი" დიდი ხნის განმავლობაში შევიდა ყაზახეთის რუსი და ევროპელი ჩინოვნიკებისა და მკვლევარების ეთნოგრაფიულ ლექსიკონში.

შუა აზიაში მცხოვრები ხალხების ისეთი ძირითადი მკვლევარების ნაშრომებში, როგორებიცაა ვიცენი და ფრანგი დე გინი, ისინი ყაზახებს უწოდებენ "ყირგიზებს", ხოლო იქ მათ ასევე მოიხსენიებენ თავიანთი სახელით, თუმცა, არა მხოლოდ შიშველი ფორმით - " კაზაკი“, მაგრამ, მაგალითად, ბუხარას კაზაკი...“

26514 1-05-2015, 00:00

ეთნონიმის "კაზაკი/ყაზახური" წარმოშობის საიდუმლო

ENG რუსი კზ

თუ მეცნიერთა კვალიფიციური უმრავლესობა ეთანხმება ყაზახეთის ხანატის წარმოშობის თარიღს (1465/1466), მაშინ ასეთი ერთსულოვნება არ არსებობს თვით ხალხის სახელის "ყაზახის" წარმოშობასთან დაკავშირებით. ეს ეთნონიმი უნიკალური და იდუმალია იმ კუთხით, რომ ისიც კი არ არის ცნობილი, თუ რა ენამ მისცა სიცოცხლე, თუმცა ითვლება, რომ მას უძველესი თურქული ფესვები აქვს. მაგრამ იგივე წარმატებით შეიძლება ვიკამათოთ მის ძველ ირანულ ან ძველ მონღოლურ საფუძვლებზე.

რთული კითხვა

ეს კითხვა დიდია სამეცნიერო ინტერესიროგორც ენობრივი, ისე ისტორიული თვალსაზრისით. ამაზე პასუხი ძალიან რთულია, დიდწილად ჰიპოთეტური და, ჯერჯერობით, ნამდვილად შეუძლებელი.
ამ უკიდურესად დამაბნეველი საკითხის აღიარებული ექსპერტი, ყაზახეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის აკადემიკოსი ბ. კუმეკოვი წერს, რომ ორი საუკუნის განმავლობაში მეცნიერები ცდილობდნენ გამოავლინონ ამ კონცეფციის სემანტიკა. თუმცა, საბოლოო გადაწყვეტილება ჯერ ვერავინ შეძლო. დავამატოთ, რომ უახლოეს მომავალში ამის შანსი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დროს საუკეთესო მეცნიერული გონება მუშაობდა სახელის "ყაზახის" საიდუმლოს ამოხსნაზე.

ამგვარად, ისტორიკოსმა ა.ლევშინმა, რომელსაც ჩ.ვალიხანოვმა მართებულად უწოდა „ყაზახი ხალხის ჰეროდოტე“, აღნიშნა აღმოსავლელი ისტორიკოსების მოსაზრებაზე, რომ „სახელის „კაზაკის“ სიძველე უფრო შორს მიდის ქრისტეს შობამდე. ", რომ "კაზაკებმა ჩამოაყალიბეს დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი ხალხი ჩვენი ქრონოლოგიის ყველაზე შორეულ საუკუნეებში". ხოლო მისი თანამედროვე "თათარი კაზაკები" მხოლოდ "მიმბაძველები იყვნენ და მათი სახელი არ არის თათრული, არამედ სხვა ხალხისგან ნასესხები". და მივიდა დასკვნამდე, რომ „მათი სახელი, როგორც ხალხის სათანადო სახელი, არ ექვემდებარება არც თარგმანს და არც ეტიმოლოგიურ კამათს“. ესე იგი, არც მეტი, არც ნაკლები.

თავად ჩოკან ვალიხანოვი წერდა, რომ ყაზახური სახანოსა და ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბების ეპოქაში „სახელს ყაზახი... საკმაოდ პატივსაცემი მნიშვნელობა ჰქონდა და ნიშნავდა სულის ამაღლებას, სიმტკიცეს - შეესაბამება ევროპულ რაინდობას. მომთაბარე სტეპები, ქალაქელი ნათესავ-მეზობლებისგან, უზბეკებისა და ნოღაელებისგან რომ გამოირჩეოდნენ, ამაყობდნენ კაზაკის სახელით - თავისუფალი სტეპის მკვიდრი, მომთაბარე ადამიანი“. როგორც ვხედავთ, მან არჩია არ ჩაუღრმავებოდა ამ კონკრეტული სამხედრო-გმირული ტერმინის სემანტიკასა და მორფოლოგიას.

ყაზახების ისტორიისა და გენეალოგიის დიდმა ექსპერტმა, მუხამედჟან ტინიშპაევმა, ასევე აღნიშნა, რომ სიტყვა "კაზაკის" ყველა შესაძლო ინტერპრეტაცია, გარდა "სხვადასხვა აბსურდებისა, მხოლოდ აბნევს საკითხს". ამიტომ, მან არც კი განიხილა ეს "ინტერპრეტაციები" მათი "სრული შეუსაბამობის" გამო. და მან პირდაპირ განაცხადა, რომ სიტყვა "კაზაკის" მნიშვნელობის ძიება ისეთივე უსარგებლოა, როგორც სიტყვების "რუსული", "არაბული", "ფრანგული" და ა.შ.

ისტორიის პირველმა ყაზახმა პროფესორმა ს. ასფენდიაროვმა გააკრიტიკა ცალმხრივი, „ენობრივი დახვეწილობა და კვლევა“, მიიჩნია ისინი სრულიად უნაყოფო და სრულიად სამართლიანად თქვა, რომ სიტყვა „ყაზახი“ და ყაზახი ხალხის წარმოშობის საკითხი უნდა გადაწყდეს „არა. აბსტრაქტული ლინგვისტური ინტერპრეტაციების მეშვეობით“, მაგრამ მხოლოდ კონკრეტული ისტორიული ანალიზით.

1943 წელს გამოქვეყნდა "ყაზახეთის სსრ-ის ისტორია (ძველი დროიდან დღემდე)" - ყაზახი ხალხის პირველი სისტემატური სამეცნიერო ისტორია. მის შედგენაში მონაწილეობდნენ ცნობილი საბჭოთა და ყაზახი მეცნიერები. როგორც ჩანს, ეროვნული ისტორიის ამ ფუნდამენტურ აკადემიურ პუბლიკაციაში ტერმინი „ყაზახეთის“ წარმოშობას დაეთმობა უპირველესი ყურადღება. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მას მხოლოდ ერთი გვერდი დაეთმო. გამოთქვეს პრობლემა „სიტყვა „ყაზახური“ წარმოშობის საკითხი“, ავტორებმა მხოლოდ განაცხადეს, რომ თავად ტერმინი უბრუნდება ძალიან უძველესი საფუძველი, რომლის წარმომავლობა და მნიშვნელობა დღემდე გაურკვეველი რჩება. გამოჩენილი ავტორები არ ცდილობდნენ ამ საკითხის გარკვევას. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა მიზეზით. როგორც ჩანს, იდეოლოგიურად: ენათმეცნიერების სფეროში ბურჟუაზიულ ნაციონალიზმში დადანაშაულების ეშინოდათ.

იგივე ეხება საბჭოთა პერიოდის „ყაზახეთის სსრ ისტორიის“ სხვა გამოცემებს, გარდა იმისა, რომ 1979 წლის გამოცემა უფრო დეტალურად საუბრობს ამ ეთნონიმზე. მაგრამ ასევე აღინიშნება, რომ მეცნიერებაში მისი წარმოშობის საკითხზე ზუსტი, ცალსახა პასუხი არ არსებობდა და დღემდე არ არსებობს პასუხი.

თავისუფალი ხალხი

1997 წელს გამოცემული „ყაზახეთის ისტორიის“ მეორე ტომში აკადემიკოსი ბ. კუმეკოვი დეტალურად და კრიტიკულად განიხილავს ყველა ვერსიას, რომელიც ცდილობს ახსნას ტერმინი „ყაზახური“ მნიშვნელობა. თუმცა, აცხადებს, რომ გამოთქმულ მოსაზრებებში ახალი არაფერია - ისინი, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, წარსულში გამოთქმულ შეხედულებებს ეფუძნება.

2000-იანი წლების დასაწყისში რუსმა მეცნიერებმა ს. კლიაშტორნიმ და თ. სულთანოვმა კიდევ ერთი მცდელობა გააკეთეს ტერმინი „კაზაკების“ ისტორიული, პოლიტიკური მეცნიერებისა და ეთნიკური შინაარსის გარკვევისათვის. მათ ტრადიციულად ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ისტორიულ ლიტერატურაში ჯერ კიდევ არსებობს მისი წარმოშობის მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციები. მათ აღნიშნეს, რომ მუსულმანურ წერილობით წყაროებში სიტყვა „კაზაკთა“ ერთ-ერთი პირველი ნახსენები გვხვდება ანონიმურ თურქულ-არაბულ ლექსიკონში, რომელიც სავარაუდოდ შედგენილია ეგვიპტეში, რომელიც ცნობილია 1245 წლის ხელნაწერიდან და მნიშვნელობით „უსახლკარო“, „უსახლკარო, ””მოხეტია.” , ”გადასახლება”. თუმცა, ავტორებმა ასევე აღიარეს, რომ ჯერ კიდევ არ არსებობს სანდო ეტიმოლოგიური ახსნა სიტყვა "კაზაკისთვის".

მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მისი წარმოშობა, ეჭვგარეშეა, რომ თავდაპირველად მას საერთო მნიშვნელობა ჰქონდა, მარტოსული, თავისუფალი, უსახლკარო, მოხეტიალე, გადასახლებული, მარჩენალი გაგებით. ანუ სიტყვა "კაზაკს" ბევრი განსხვავებული აქვს ფიგურალური მნიშვნელობები: ყაჩაღიდან და ყაჩაღიდან გაბედულ გმირამდე.

ამრიგად, თავდაპირველად სიტყვა „კაზაკს“ არ ჰქონდა არც პოლიტიკური და არც ეთნიკური შინაარსი, არამედ მხოლოდ სოციალური. კაზაკი ერქვა ნებისმიერ თავისუფალ ადამიანს, რომელიც დაშორდა თავის სახელმწიფოს, ხალხსა და ტომს და ამ მიზეზით იძულებული გახდა ავანტიურისტის ცხოვრება ეწარმოებინა. სტეპში ყოველთვის იყო ბევრი ადამიანი, ვინც ასეთ ცხოვრების წესს ეწეოდა (აუცილებლად ან საკუთარი ნებით).

ანუ, ნებისმიერი ადამიანი შეიძლება გახდეს "კაზაკი", განურჩევლად წარმოშობისა, გვარისა და ტომისა, თუნდაც სისხლის მთავრები, მაგალითად, ჯენგიზები ან ტიმურიდები. ისევე როგორც თავად ტიმური, ტოხტამიში, ბაბური, სულთან ჰუსეინ ბაიკარა, მუჰამედ შაიბანი, ციმბირის ხანი კუჩუმი და სხვები. უფრო მეტიც, კაზაკის ცხოვრების წესის წარმართვა არ იყო რაღაც სამარცხვინო და საყვედური, პირიქით, ითვლებოდა პატივისა და გმირობის საქმედ, როდესაც ტახტის პრეტენდენტი "კაზაკი" იქნებოდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რაც დაადასტურებდა. მისი უფლება ძალაუფლებაზე.

მოგვიანებით, ეს თურქული სიტყვა გამოჩნდა რუსულ ენაზე და სლავური კაზაკების თავდაპირველი სამშობლო არის რუსეთის სამხრეთ გარეუბნები, ყიფჩაკის სტეპის მიმდებარედ (ე.წ. "ველური ველი"). მოგეხსენებათ, კაზაკები იყვნენ არა მხოლოდ თურქები, არამედ რუსები (მაგალითად, დონი), უკრაინელები (ზაპოროჟიე), ლიტველები (გაქცეულებისაგან). ყირიმელი თათრები), ასევე მონღოლური, მუღალი, ნოღაი, ყიზილბაშ და სხვა. ამ თვალსაზრისს ეთანხმება ამ სტრიქონების ავტორი, რომელმაც ერთხელ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ყაზახეთში რუსი კაზაკების ისტორიის შესახებ.

კაზაკის ცხოვრების წესის აღსანიშნავად, არსებითი სახელი kazaklyk გამოჩნდა აღმოსავლურ წყაროებში - "კაზაკობა", "კაზაკები", "ხეტიალი", "თავისუფლება", ასევე ზმნა "kazaklamak" - "ხეტიალება", "თავისუფლება". . ასეთმა კაზაკებმა ჩამოაყალიბეს კაზაკთა სპეციალური საზოგადოებები, ანუ "ჯამაატ-ი კაზაკები".

მათი ხსენებები გვხვდება შუა საუკუნეების მრავალი მაჰმადიანი ავტორის - როგორც თურქი, ასევე სპარსელი - ნაშრომებში.

ცნობილმა ყაზახმა ორიენტალისტმა ვ. ამავე დროს აღნიშნავენ, რომ მეცნიერული კვლევის შედეგები ჯერ კიდევ უმნიშვნელოა, რადგან დღემდე ვერ მოხერხდა იმ ენის დადგენა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა სიტყვა „ყაზახურს“.

ვარიანტული ეტიმოლოგიები

დღემდე, მეცნიერებმა შემოგვთავაზეს ოცზე მეტი სხვადასხვა ეტიმოლოგია: "kaz ak" და "kyz ak"-დან "kas sak" და "kai sak" - ეს დამოკიდებულია მათი ავტორების სამეცნიერო ან ანტიმეცნიერულ პრეფერენციებზე. ეთნონიმის „კაზაკი/ყაზახური“ არასისტემური ინტერპრეტაციების ასეთი დიდი რაოდენობა თავისთავად ისტორიულ რეალობასთან მათი შეუსაბამობის დასტურია. ამიტომ მათ სერიოზული მეცნიერები არ იღებენ. ეთნონიმი "კაზაკი" განსაკუთრებით ხშირად მომდინარეობს სიბრტყიდან "საკ", თუმცა ყაზახებსა და საკას შორის არის ათასნახევარ წელზე მეტი დრო, რაც ასეთ ჰიპოთეზებს ფანტასტიკურ და სრულიად მიუღებლად აქცევს.

ყველა ამ ჰიპოთეზის საერთო ნაკლი არის ხმის გარეგანი მსგავსება პროტოტიპთან (ანუ „კაზაკი“ და თანამედროვე სიტყვა „ყაზახი“). ამ მიზეზით, ძიებები ტარდება წინასწარ განსაზღვრულ ლექსიკურ სფეროში, რაც აპრიორი განწირავს ამგვარ მცდელობებს წარუმატებლად. ასეთი ზედაპირული ხმის კონვერგენციების წინააღმდეგ სხვადასხვა ისტორიული ტერმინებიდა ეთნონიმები, მკვეთრად ისაუბრა აკადემიკოსმა ვ.ბარტოლდმა.

ასეთი არაკეთილსინდისიერი მეთოდოლოგიური ტექნიკა, რომელიც სცილდება სერიოზული მეცნიერების ფარგლებს, საშუალებას იძლევა, ავტორების დიდი სურვილით, იპოვოთ ნებისმიერი ეთნონიმი მსოფლიოს ნებისმიერ ეპოქაში და ნებისმიერ გეოგრაფიულ რეგიონში. უამრავი ასეთი ვულგარული და არქაული კონსტრუქცია და კარიკატურული მაგალითებია თანამედროვე საშინაო პუბლიკაციებში სახლში მოყვანილი „ამერიკის აღმომჩენთა“ კალმებიდან. ასეთ ავტორებს რომ კითხულობ, გგონია, რომ ან სერიოზულად წერენ, ან ხუმრობენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ჰიპოთეზა რომელიმე ეთნონიმის წარმოშობის შესახებ მეცნიერულ ხასიათს იძენს მხოლოდ ისტორიული ფონეტიკის ფაქტებთან მისი ადეკვატურობის, სემანტიკური მიმოწერის და პროტოტიპის სავალდებულო აღრიცხვის შემთხვევაში სხვადასხვა წერილობით ძეგლებთან (ქვის სტელები, სასულიერო წიგნები, ისტორიული ნაწარმოებები, ქრონიკები, მოგზაურების, გეოგრაფების, ელჩების, მისიონერების, ვაჭრების და სხვ. ჩვენებები).

ასევე ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ისტორიული წყაროების საჭირო მასივი დაწერილია მრავალ მრავალფეროვან ენაზე - არაბულ, სომხურ, ლათინურ, ჩინურ, მონღოლურ, ძველ სპარსულ, სპარსულ, შუააზიური სპარსული, პოლონური, ძველი თურქული, თურქული, ძველი სლავური, ძველი უიღური / ჩაგატაი და სხვა. ამიტომ მათი ჩაწერა ხდება სრულიად განსხვავებული ლექსიკოგრაფიული სისტემების გამოყენებით, რაც ზოგჯერ გადაულახავ სირთულეებს უქმნის მკვლევარებს.

აქედან ცხადია, რომ წარუმატებლობები, რომლებიც დაკავშირებულია ეთნონიმის „ყაზახის“ წარმომავლობის საკითხზე ადეკვატური პასუხების ძიებასთან, უპირველეს ყოვლისა სწორედ ამ გარემოებასთან არის დაკავშირებული.

ამრიგად, სიტყვა "კაზაკის" წარმოშობის დროისა და ადგილის საკითხი, ისევე როგორც მისი სემანტიკა, კვლავ საკამათო რჩება. მონღოლამდელი პერიოდის (XIII საუკუნემდე) წერილობით წყაროებში არ არის დაფიქსირებული. ამრიგად, მაჰმუდ ქაშგარი თავის ცნობილ თურქულ დიალექტთა ლექსიკონში „Diuani lugat-at Turk“ (XI ს.) არც კი ასახელებს მას. მიუხედავად იმისა, რომ ისეთი სოციალური ფენომენი, როგორიცაა "კაზაკლიკი" (კაზაკები), სავარაუდოდ, უკვე არსებობდა აღმოსავლეთ დეშტ-ი ყიფჩაკის კიმაკ-ოგუზ-ყიფჩაკის მომთაბარეებს შორის.

რას ამბობს ისტორია?

როგორც აღინიშნა, სიტყვა "კაზაკი" პირველად დაფიქსირდა პოსტმონღოლურ ხანაში ეგვიპტეში წერილობით ძეგლში XIII საუკუნის შუა წლებში. ასევე ცნობილია, რომ საკმაოდ დიდი დრო გადის ახალი ტერმინის დაბადების მომენტიდან წერილობით მეტყველებაში მის დაფიქსირებამდე.

XIV-XV სს. თანამედროვე ყაზახეთის მთელ მოსახლეობას ეწოდა კოლექტიური სახელი "უზბეკები", მხოლოდ ჟეტისუს მოსახლეობამ მიიღო სპეციალური სახელი "მოგულები" (მე-16 საუკუნემდე რეგიონი მოგულიტანის ნაწილი იყო). მე-15 საუკუნის შუა ხანებიდან. მომთაბარე უზბეკების დაყოფა დაიწყეს საკუთრივ უზბეკ-ი შაიბანად, უზბეკ-I კაზაკებად და მანგიტ-ნოგაიებად, რომელთა მმართველები (შაიბანის, ურუსისა და ედიგეს შთამომავლები) მუდმივ შიდა მტრობაში იყვნენ. ტომთა ჯგუფის განცალკევება სახელწოდებით "კაზაკები" ან "ყაზახები" გახდა ინკუბაციური პერიოდი ახალი ეთნიკური ჯგუფის ახალი სახელის შემდგომ მომწიფებისთვის.

შაიბანიდ აბულხაირიდან მიგრაციის შემდეგ აკ ურდო ხან ურუსის შთამომავლები - სულთნები კერი და ჯანიბეკი, რომლებმაც ელვისებური იძულებითი ლაშქრობა მოახდინეს სირიდარიას რეგიონიდან ჟეტისუში, მათ მიენიჭათ დაწყვილებული სახელი "უზბეკ-ი-კაზაკი". მათ ახალ ჰაბიტატში, ე.ი. „უზბეკი გაქცეულები“. როგორც უზბეკების დედობრივი ეთნიკური ჯგუფიდან გამოსული ხალხის ნაწილი, როგორც სტეპის თავისუფალი მკვიდრი.

XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. აბულხაირის შვილიშვილის, მუჰამედ შაიბანის ხელმძღვანელობით, უზბეკი მომთაბარეების დიდი ნაწილი აღმოსავლეთ დაშტ-ი ყიფჩაკიდან, ყაზახებისა და მანგიტების ზეწოლის ქვეშ, გადავიდა მავერანაჰრში, ფერგანას ველსა და ხორეზმში. მათ უკან ახალი სამშობლოვ Ცენტრალური აზიაჩვეულებრივი სახელი უზბეკები მიენიჭა ქვეყანას - უზბეკის სახანო, ახლა უზბეკეთი. მეტიც, მომთაბარე უზბეკები გავლენის ქვეშ არიან ადგილობრივი ხალხებიდა გარემო თანდათან გადავიდა უმოძრაო ცხოვრებაზე, რწყავდა სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და ხელოსნობა და საბოლოოდ მიიღო ისლამი.

და მომთაბარეები, რომლებიც თავდაპირველად გადავიდნენ ჟეტისუში და დაბრუნდნენ აბულხაირის გარდაცვალების შემდეგ პოლიტიკური მიზეზებისაჭირო იყო ახალი სახელი, რომელიც განასხვავებდა მათ შუა აზიაში წასული თავად უზბეკებისგან. ამიტომ, ტომებს, რომლებიც დარჩნენ სტეპში ურუს ხანის შთამომავლების მმართველობის ქვეშ, საბოლოოდ მიენიჭათ სტეპის თავისუფალი და თავისუფალი მომთაბარეების სახელი - ყაზახები, ხოლო ქვეყანას - ყაზახეთის სახანო, დღეს - ყაზახეთი.

უფრო მეტიც, ყაზახები, უზბეკებისგან განსხვავებით, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იყვნენ იდეალური მომთაბარეები, მომთაბარე სამყაროს კლასიკური მოდელი და სიტყვები "ყაზახი" და "მომთაბარი" სინონიმი იყო.

მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი ფორმალურად ითვლებოდა ყაზახების დომინანტურ რელიგიად, მათ ძირითადად შეინარჩუნეს შამანიზმი (ტენგრიზმი), რომლის ნაშთები უსაფრთხოდ არსებობს დღემდე, რაც მიუთითებს ტრადიციული სიცოცხლისუნარიანობაზე. ხალხური რწმენადა კულტები.

"კაზაკებიდან" "ყაზახებამდე"

ამრიგად, სიტყვა "კაზაკი", რომელიც თავდაპირველად ჰქონდა სოციალური მნიშვნელობაკერეისა და ჯანიბეკის მიგრაციის შემდეგ ჯერ პოლიტიკური, შემდეგ კი ეთნიკური მნიშვნელობა შეიძინა და ახალ ეთნონიმად გადაიქცა - ყაზახებად, ე.ი. ახალი ხალხის თვითსახელწოდებაში. წარმოიშვა 1465/1466 წწ. დამოუკიდებელი ყაზახური სახანო პირველი გახდა ცენტრალურ აზიაში ეროვნული სახელმწიფო, შექმნილი ამჟამად არსებული ხალხის მიერ და არა მათი წინამორბედების ან ისტორიული წინაპრების მიერ.

დროთა განმავლობაში, ენის, კულტურის, ცხოვრების წესის, ზნე-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების გარკვეული განსხვავებები წარმოიშვა შუა აზიის მომთაბარე უზბეკებსა და გუშინდელ ყაზახეთის უზბეკ-ყაზახებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ ოდესღაც ეს იყო ერთი სუპერეთნოსი საერთო ისტორიით, სახელით, ტერიტორიით, ტომობრივი სტრუქტურით, ეკონომიკითა და ცხოვრების წესით. ეს ჯერ კიდევ აერთიანებს ორ მოძმე თურქულენოვან ხალხს - ყაზახებს და უზბეკებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ყაზახებს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ: "ჩემი წინაპრები, ჩემი დასაწყისი უზბეკები არიან".

ყაზახურ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს ძალიან რთული და განშტოებული კლანური სტრუქტურა. მაგრამ საინტერესოა, რომ ყაზახებს შორის არ არსებობდა ცალკეული "ყაზახური" კლანი ან ტომი, ხოლო აზერბაიჯანელებს, მაგალითად, აქვთ "ყაზახური" კლანი, რომელიც ახლა ცხოვრობს ამ რესპუბლიკის ყაზახეთის რეგიონში.

ამრიგად, ყოფილი აღმოსავლეთის დეშტ-ი ყიფჩაკის უზარმაზარ ტერიტორიაზე: ალთაიდან და ალატაუდან ჟაიკამდე, სამხრეთ ციმბირიდან ტაშკენტამდე, მრავალი ადგილობრივი და უცხო ტომებისა და კლანების საფუძველზე, წარმოიშვა უამრავი თურქულენოვანი ხალხი - ყაზახი. როგორც სინგლის ნაწილი ცენტრალიზებული სახელმწიფო- ყაზახეთის სახანო.

როგორც ჩანს, დამოუკიდებელი ყაზახური სახანოს ჩამოყალიბება, ერთი ეროვნების ჩამოყალიბება და მისთვის ახალი სახელის მინიჭება, ფორმირების დასრულება. ერთი ენაარის ერთი ისტორიული პროცესის - ევრაზიაში გამოჩენა XIV-XVII საუკუნეებში. ახალი ვნებიანი ეთნიკური ჯგუფი - ყაზახები.

მიუხედავად იმისა, რომ დადგენილია, რომ ხალხის ისტორია და ეთნონიმის ისტორია შეიძლება ზოგჯერ არ ემთხვეოდეს ერთმანეთს. თუმცა, ეთნონიმის „ყაზახის“ შემთხვევა სასიხარულო გამონაკლისია. თუმცა, ახალი ეთნონიმის თავგადასავალი ამით არ დასრულებულა.

თუ ჩვენი წინაპრები ყოველთვის ყაზახებს ეძახდნენ, მაშინ ყველა მეზობელმა არ აღიარა ხალხის ეს თვითსახელწოდება. ასე რომ, XVI-XVIII სს. ყაზახები რუსეთში ცნობილი იყვნენ "კაზაკების", "კაზაკთა ურდოს" ან "კაზაკთა ურდოს" სახელით. მეფის რუსეთთან შეერთების შემდეგ, ყაზახებს, რათა არ აგერიონ რუს კაზაკებთან (ორენბურგი, ციმბირი, ურალი და სემირეჩენსკი) და საკუთრივ ყირგიზეთის ტიენ შანში, დაიწყეს ეწოდოს "კაიზაკები", "ყირგიზ-კაზაკები", "კაზაკები". -ყირგიზები“, „ყირგიზები“ -კაისაკები“, მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში უბრალოდ „ყირგიზები“. ასე გაგრძელდა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე, რომელმაც ყაზახებს ნამდვილი სახელი დაუბრუნა. მართალია, მაშინვე არა.

1920 წლის აგვისტოში საბჭოთა მთავრობამ გამოსცა ბრძანებულება რსფსრ-ში „ავტონომიური ყირგიზეთის სოციალისტური საბჭოთა რესპუბლიკის შექმნის შესახებ“. იმათ. ყაზახი ხალხის პირველი საბჭოთა რესპუბლიკის სახელით, ინერციით, შენარჩუნდა ყოფილი სახელი "ყირგიზ". 1925 წლის აპრილში ეროვნული ინტელიგენციის ძალისხმევით ისტორიულ სწორი სახელიხალხი - ყაზახები, ხოლო ყირგიზეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკას ეწოდა კაზაკთა ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, მოსახლეობას დაერქვა "კაზაკები". იმის გამო, რომ რუსულ ენაზე მაშინ მიღებულ იქნა მართლწერა "კაზაკი" და არა "ყაზახი" და, შესაბამისად, ყაზახეთი და არა ყაზახეთი. 1936 წლის 9 თებერვალს ყაზახეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმმა მოიპოვა გამბედაობა, ამოიცნო ხალხის სახელის უფრო ზუსტი მართლწერა - "ყაზახები" და, შესაბამისად, ქვეყანა - ყაზახეთი. რაზეც მოსკოვი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო, რათა საბოლოოდ გამოეყოთ თურქი ყაზახები რუსი კაზაკებისგან.

ასეთი მღელვარე და დამაბნეველი ბედი აქვს თანამედროვე ეთნონიმს „ყაზახს“, რომელმაც, მიუხედავად ყველა ისტორიული პერიპეტიისა, საოცარი გამძლეობა გამოიჩინა, პირვანდელი სახით შემორჩა და დღემდე შემორჩა. მაგრამ ის შეიძლება გამქრალიყო, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა ისტორიაში.

ხალხის ჩამოყალიბება ძალიან რთული პრობლემაა. ეროვნების ფორმირებისთვის აუცილებელია შემდეგი პირობები:

1. კულტურის განვითარების გარკვეული დონე;

2. ტერიტორია განსაზღვრული საზღვრებით;

3. ჩამოყალიბდა სოციალურ-ეთნიკური ცნობიერება;

4. ჩამოყალიბებული ენა;

5. გარკვეული მახასიათებელი გარეგნობაეთნიკური წარმომადგენლის უმეტესობისთვის დამახასიათებელია;

6. სახელმწიფოს სახელწოდება, რომელიც ასახავს ეთნიკური ჯგუფის ძირითად ეთნოპოლიტიკურ ან ისტორიულ-გეოგრაფიულ მახასიათებლებს.

ყაზახი ხალხის გაჩენის პრობლემის შესწავლისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ უძველესი ტომების ცხოვრების ისტორიას, რომლებიც ბინადრობდნენ ყაზახეთის მიწებზე. თუმცა დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, რომ ყაზახი ხალხის უშუალო წინაპრები არიან ტომები, რომლებიც 3-2 ათასწლეულის წინ დადიოდნენ თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე. თუმცა, თუ ხალხის გაჩენა პირდაპირ კავშირშია ეკონომიკური საქმიანობის განვითარებასთან, გამორჩეული კულტურის გაჩენასთან და ენის ჩამოყალიბებასთან, მაშინ ეს ტომები პირდაპირ კავშირში იყვნენ ყაზახური ერის ჩამოყალიბებასთან.

უძველესი დროიდან ყაზახეთში მცხოვრები ტომების ცხოვრების შესწავლა ტრადიციულად იწყება Ბრინჯაოს ხანა. ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყაზახეთის ტერიტორიაზე და საზღვრისპირა რეგიონებში ძვ. ანდრონოვოს ტომების შესახებ ზუსტი ინფორმაცია არ არსებობს. თუმცა, მეცნიერები თვლიან, რომ ყაზახური ეთნიკური ჯგუფის რასობრივი და გენეტიკური განვითარება ბრინჯაოს ხანიდან იღებს სათავეს. ამას ადასტურებს გარკვეული მსგავსება ყაზახურ ეროვნულ და ძველ ანდრონოვოს კულტურებს შორის. ყაზახეთის ტერიტორიაზე შემორჩენილია ანდრონოვოს კულტურის მრავალი ძეგლი სხვადასხვა ნაგებობების - სამარხების სახით. ანდრონოვოს ნიმუშები ჭურჭელზე შერწყმულია ყაზახური ხალიჩების, სამკაულების და იურტების დეკორაციის თანამედროვე ნიმუშებთან.

ცეცხლის თაყვანისცემა, წინაპრების სულები, დიდი რაოდენობით ცხვრის, ცხენების აღზრდა და მათი პროდუქტების საკვებად გამოყენება მიუთითებს ანდრონოვო და ყაზახი ხალხის ცხოვრების წესის სიახლოვეს.

არსებობს ეთნოგენეტიკური კავშირი ყაზახებსა და შემდგომ ტომებს შორის: საკას, ჰუნს, უისუნებს, კანგუებს, სარმატებს და სხვ.

ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, უისუნის ტომებსა და მოგვიანებით ჩამოყალიბებულ ყაზახურ ეთნიკურ ჯგუფს შორის არსებობს პირდაპირი კავშირი, რასაც მოწმობს საერთო მახასიათებლებიცხოვრების წესი. ეს არის მესაქონლეობის გადამწყვეტი როლი მომთაბარე ცხოვრების წესთან ერთად, იურტის საცხოვრებლად გამოყენება, კომპლექსური მიწათმოქმედება (პასტორალურ-მეურნეობა), რძის და ხორცის კვება, მარცვლეულისგან პურის ცხობა და ა.შ. გარდა ამისა, არის მსგავსება სოციალურ სტრუქტურაში. წყაროების მიხედვით, უისუნის საზოგადოება დაიყო სამ ნაწილად: მარცხენა ფრთა, ცენტრალური და მარჯვენა ფრთა, რომელიც შეიძლება პარალელურად იყოს სამი ყაზახური ჟუზისთვის. ეს ადასტურებს ეთნოგენეტიკურ უწყვეტობას.

მეცნიერები თვლიან, რომ ყაზახი ხალხის უშუალო ჩამოყალიბება თარიღდება თურქული ეთნოგენეზის დასაწყისიდან. თურქული პერიოდის ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ნიმუშები მოგვიანებით გახდა საერთო მრავალი თურქი ხალხისთვის (ყაზახები, ყირგიზები, ყარაყალპაკები, ბაშკირები, ნოღაელები, ალტაელები, ტუვანები, თურქმენები).

თურქული ტომები, რომლებიც ადრე ყაზახეთის ტერიტორიაზე ბინადრობდნენ მონღოლთა დაპყრობა, მზად იყვნენ ერთი ხალხის ჩამოყალიბებისთვის. ამის მაგალითია კიმაკ-ყიფჩაკის კონფედერაციის გაერთიანება. ტერიტორია ალტაიდან ვოლგამდე, ოკუპირებული ყიფჩაკების, სპარსელი პოეტის, მოგზაურის და სახელმწიფო მოღვაწენასირ ხოსრო მას დეშტ-ი-ყიფჩაკს (ყიფჩაკის სტეპს) უწოდებს. ყაზახების ეთნოგენეზი

თუმცა, მონღოლთა ჯარების შემოსევამ შეანელა ეს პროცესი, ფაქტობრივად, რამდენიმე საუკუნის უკან დააბრუნა. განადგურდა არსებული ეკონომიკური, კულტურული და ეთნიკური კავშირები. ბევრი თურქული ტომებიდაიშალნენ, მოკლებულნი იყვნენ ყოფილ ერთიანობას. მონღოლების გავლენით მოხდა ცვლილებები ტომების ხელმძღვანელობის სისტემაში, ეკონომიკურ საქმიანობაში, წეს-ჩვეულებებში და ტრადიციებში.

ამავდროულად, მონღოლების აგრესიულმა ქმედებებმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა ყაზახეთის მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობაში. მონღოლებთან ერთად ყაზახეთის ტერიტორიაზე აღმოსავლეთიდან ჩამოვიდნენ და დასახლდნენ ისეთი ტომები, როგორებიცაა კიატები, მანგიტები, ბარლასები, კონირატები, თათრები და სხვები.ყაზახების ეთნოგენეზი.

ყაზახეთის ტერიტორია მუდმივად ექვემდებარებოდა სხვადასხვა მიგრაციას ეთნიკური ჯგუფები. ინტენსიურმა ეთნიკურმა შერევამ, განსაკუთრებით ჰუნების, შემდეგ თურქული ტომების დიდი მიგრაციის ხანაში და მონღოლთა შემოსევის ეპოქაში, თავისი კვალი დატოვა. გარეგნობაყაზახები. გარდა ამისა, სწრაფი ეთნომიგრაციული პროცესების პერიოდში ყაზახების წინაპრები სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლებს ურევდნენ და ხშირად ასიმილირებდნენ მათ ეთნიკურ ჯგუფში. ეს ასევე ეხება მონღოლებს. მათ თანდათან მიიღეს ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, მიიღეს თურქების ენა და რელიგია. ამის შესახებ XI საუკუნეში არაბი გეოგრაფი ელ-ომარი წერდა: „ადრე ეს სახელმწიფო (ალტინ ორდა) ყიფჩაკების ქვეყანა იყო, მაგრამ როცა ისინი თათრებმა დაიპყრეს, ყიფჩაკები მათი ქვეშევრდომები აღმოჩნდნენ. ამის შემდეგ გამარჯვებულები შეერია მათ, დანათესავდნენ და ადგილობრივების ბუნებრივი და მემკვიდრეობითი თვისებები უფრო მაღალი აღმოჩნდა და თავად ჩამოსულები ნამდვილ ყიფჩაკებს დაემსგავსნენ“. მაშასადამე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყაზახების წინაპრები არიან ხალხი ტომებიდან, რომელთათვისაც ყაზახეთის ტერიტორია მათი მშობლიური მიწა იყო.

XIY - XY საუკუნეებში. ყაზახეთის მიწებსა და სასაზღვრო ტერიტორიაზე არსებობდა რამდენიმე სახელმწიფო: თეთრი ურდო, მოგულისტანი, აბულხაირის სახანო, ნოღაის ურდო. ამ სახელმწიფოების მცხოვრებლებს ეძახდნენ უზბეკები, უზბეკ-ყაზახები, მუღლები (მოღოლები) და ნოღაელები. ამ სახელებს თავისი ეთნიკური და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. თუ ცნება „ხალხი“ განიხილებოდა, როგორც ეთნიკური ერთეული, მაშინ იგი აღინიშნება ტერმინით „ეთნონიმი“ (უზბეკები, ყაზახები, ყირგიზები). ხალხი, რომელიც დასახელდა მათი სახელმწიფოს (საცხოვრებელი ტერიტორია) სახელის მიხედვით, განისაზღვრა ტერმინით "პოლიტონიმი" (მოღლები არიან მოგულიტანის სახელმწიფოს ხალხები, ნოღაელები - ნოღაის ურდოს კუთვნილი ხალხები). , ე.ი. ეს არის ეთნოპოლიტიკური კონცეფცია. ისტორიულ და ეთნოლოგიურ ლიტერატურაში ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ რეგიონში შექმნილი სახელმწიფოს მოსახლეობას ეთნოპოლიტიკური საზოგადოება ეწოდება.

იმისათვის, რომ ხალხი ეთნიკურად და პოლიტიკურად გაერთიანდეს, პირველ რიგში უნდა ჰქონდეს საკუთარი დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობა. ერთიანობისკენ მიმავალი ტომები პოლიტიკურად დაიყო სხვადასხვა სახელმწიფოებად, როგორიცაა თეთრი ურდო, აბულხაირის სახანო, ნოღაის ურდო და მოგულიტანი. თუმცა ეს სახელმწიფოები გახდა საფუძველი ყაზახური სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებისა და საკუთარი ეთნიკური სივრცის ჩამოყალიბებისა. თუმცა, ეს ყველაფერია ყაზახური ტომებიდა კლანები წავიდნენ სხვადასხვა შტატებში, ისინი საუბრობდნენ ერთსა და იმავე ენაზე.

ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბება დასრულდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. და XYI საუკუნის დასაწყისი, როდესაც შეიქმნა დამოუკიდებელი ყაზახური სახანო. ამრიგად, მიღწეული იქნა ეროვნების ჩამოყალიბების კიდევ ერთი პირობა - საკუთარი სახელმწიფოს სახელი.

ყაზახეთის სახანოში ტომობრივმა ცნობიერებამ თანდათან შესუსტება დაიწყო, ყაზახებისთვის საერთო ეთნიკური ცნობიერების გაძლიერება. ასე გაჩნდა ცნებები: „ყაზახური მიწა“, „ყაზახის სახელმწიფო“, „ყაზახის ქვეყანა“. არსებობს სამი სახის ეთნიკური ისტორიული და ქრონოლოგიური წარმონაქმნები: ტომობრივი ტომები, ხალხი, ერი. თითოეულ ამ გაერთიანებას აქვს თავისი ეთნიკური ცნობიერება. ეთნიკური ცნობიერება არის ადამიანის ცნობიერება საკუთარი თავის, როგორც გარკვეული ეთნიკური ასოციაციის წევრის შესახებ.

კლანებად და ტომებად დაყოფის ტრადიციები ყოველთვის შენარჩუნებულია. ყაზახებმა ხალხად ჩამოყალიბების შემდეგაც კი გამოიჩინეს ყველა სახის ეთნიკური ცნობიერება. განსაკუთრებით საწყისი ეტაპიყაზახების ხალხად ჩამოყალიბება, ეროვნულ ეთნიკურ ცნობიერებასთან შედარებით, ტომობრივი ცნობიერება გადაჭარბებული იყო. მაგალითად, კითხვაზე: "რომელი ოჯახიდან ხარ?" რესპონდენტმა ჯერ უნდა ისაუბროს თავის კლანზე, შემდეგ ტომზე, შემდეგ ჟუზებზე. როგორც წესი, ისინი საკუთარ თავს ყაზახებს მხოლოდ მაშინ უწოდებდნენ, როდესაც ისინი მოგზაურობდნენ ქვეყნის გარეთ.

სახელწოდების (ეთნონიმი) „ყაზახის“ წარმოშობის შესახებ ბევრი მოსაზრება არსებობს. მკვლევარები ჯერ კიდევ კამათობენ ამ საკითხზე. მეცნიერებაში არ არსებობს ზუსტი განცხადება როდის წერილობითი ლიტერატურაგაჩნდა სახელი „ყაზახი“. მე-13 საუკუნის თურქულ ძეგლში, რომელიც იენიზეზეა ნაპოვნი, არის ფრაზა „ყაზგაკ უგლიმი“ - „ყაზახის ძე“. IX - X საუკუნეებში. კარლუკის სამ ტომს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სემირეჩიესა და სამხრეთ ყაზახეთის მიწებზე, ჰქონდათ საერთო სახელი - "ხასაკი". ცნობილია, რომ კარლუკები პირდაპირ კავშირში იყვნენ ყაზახურ ეთნოგენეზთან.

მე-10 - მე-11 საუკუნეებით დათარიღებულ არაბულ დოკუმენტებში, ასევე რუსულ მატიანეებში არის ჩანაწერები: ქალაქ კასაგის შესახებ შავი ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, კასაგების ქვეყნის შესახებ. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ეს ეხება ყაზახების დიდ დასახლებას, რომლებიც გაერთიანდნენ და დარჩნენ XI საუკუნეში დონისა და დნეპრის ნაპირებზე. ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტემ, რომელიც მეფობდა X საუკუნეში, იტყობინება, რომ კავკასიის ჩრდილო-დასავლეთით იყო „ყაზახთა ქვეყანა“. აზერბაიჯანის დასავლეთით დღემდე არის დიდი რეგიონი - ყაზახური.

მუსულმანურ წერილობით წყაროებში სიტყვა ყაზახეთის ერთ-ერთი ადრეული ნახსენები გვხვდება ანონიმურ თურქულ-არაბულ ლექსიკონში. ის სავარაუდოდ მამლუქთა ეგვიპტეში ყიფჩაკებმა შექმნეს. ლექსიკონი ცნობილია 1245 წლით დათარიღებული და 1894 წელს ლეიდენში გამოქვეყნებული ხელნაწერიდან. აქ სიტყვა ყაზახი ნიშნავს "უსახლკარო", უსახლკარო, "მოხეტიალე", "გადასახლებული", "თავისუფალი". ამ ლექსიკონის მიხედვით ამ ტერმინს სოციალური მნიშვნელობა მიენიჭა. ასე ეძახდნენ ადამიანთა ჯგუფებს, რომლებიც გამოეყოთ თავიანთ კლანს ან ტომს და დაიწყეს ცხოვრება საკუთარი კანონების მიხედვით.

სიტყვა „ყაზახური“ ამ მნიშვნელობიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი წყარო იუწყება იმ თავისუფალ, უსახლკარო მოხეტიალეებზე, რომლებიც დასახლდნენ მითითებულ რეგიონებში.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ტერმინი „ყაზახი“ მიენიჭა ტომთა ჯგუფს, რომლებიც გადასახლდნენ უზბეკური ხან აბულხაირიდან მდინარე ჩუსა და თალასს შორის.

ყაზახი ხალხის ეთნოგენეზში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ჟანიბეკისა და კერეის მიგრაციამ უზბეკური ულუსიდან სემირეჩიეში. მაგრამ ეს როლი მდგომარეობდა არა თავად ხალხის ჩამოყალიბებაში, არამედ მათ თანამედროვე სახელში. უზბეკური სახანოდან წამოსული და სემირეჩიეში გადასახლებული არა მხოლოდ განსხვავებული ტომების ჯგუფი, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ ხან აბულხაირის პოლიტიკით, არამედ კლანებისა და ტომების გაერთიანება, რომელიც იქ, დეშტ-ი ყიფჩაკში, ულუსების მოსახლეობას ქმნიდა. ურუს ხანის შთამომავლები. ამიტომ მიგრაციამ არ განსაზღვრა ყაზახი ერის გაჩენა, არამედ მხოლოდ დააჩქარა მისი ჩამოყალიბების უკვე მიმდინარე პროცესი. ამ პროცესის გარდამავალ ხასიათს კარგად ადასტურებს ტერმინი „უზბეკ-ყაზახი“.

ყაზახური ერის ჩამოყალიბების საბოლოო ეტაპი არის ტომების გარკვეული ჯგუფის გამოყოფის პროცესი, იზოლაცია კლანების, ტომებისა და განვითარებადი ეროვნების კონგლომერატისგან, რომლებიც იმყოფებოდნენ მათი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე, როგორიცაა აღმოსავლეთ დეშტის მოსახლეობა. მე-10 საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისისთვის იყო ყიფჩაკი. განცალკევების ეს პროცესი მოხდა ფაქტორების მთელი კომპლექსის, განსაკუთრებით პოლიტიკურის გავლენის ქვეშ.

ამრიგად, როგორც ზემოაღნიშნული ფაქტებიდან ჩანს, ეროვნების ჩამოყალიბება ძალიან ხანგრძლივი პროცესია. მისი საბოლოო ჩამოყალიბება არ შეიძლება ხასიათდებოდეს კონკრეტული დროის პერიოდით. თუმცა, ისტორიული, ეთნოგრაფიული, ანთროპოლოგიური და ლინგვისტური წყაროები ყაზახეთის მეცნიერებსა და ისტორიკოსებს საშუალებას აძლევს დაასკვნათ, რომ XIV - XV საუკუნეებში. დასრულდა ყაზახური ერის ჩამოყალიბების პროცესი.