რომელთა შთამომავლები არიან ყაზახები. ყაზახი ხალხის ტრადიციები და ადათები

ციტირებულია წიგნიდან "Shakarim Kudaiberdy-uly. თურქების, ყირგიზების, ყაზახების და ხანის დინასტიების მემკვიდრეობა. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" თარგმანით და შენიშვნებით ბ.გ. კაირბეკოვი.

... გენეალოგიებიდან აშკარაა, რომ ყაზახები წარმოშობით იაფსიდან, წინასწარმეტყველ ნუჰის (ნოეს) ძედან, ტუკიუს ხალხიდან (ჩინურად), ე.ი. თურქები. თურქი, როგორც უკვე ვიცით, იტყვის "ჩაფხუტი". ამის შემდეგ თურქ ხალხს ჰუნ ან გუნს ეძახდნენ. ნაჯიპ გასიმბეკი ამტკიცებს, რომ ეს სახელი მოდის მდინარის - ორხონის სახელიდან. მომდევნო საუკუნეებში თურქებს მრავალი სახელით იცნობენ, მაგრამ ჩვენ უიღურული შტოდან ვართ. ყველა ცნობილი გენეალოგია სიტყვა "უიღურს" თარგმნის როგორც "ერთიანი, შეერთებული (ერთმანეთთან)". ეს ხალხი იყო ტაიფა:

 [ტაიფა (ტეიპი) - ეთნიკური ჯგუფი, ასევე: გვარი, ტომი, ხალხი. - ბ.კ.]

ყირგიზი, კანლი, ყიფჩაკი, არგინოტი, ნაიმანი, კერეიტი, დოგლატი, ოისინი - ე.ი. ჩვენი უშუალო წინაპრები. შემდგომში ჩინგიზ ხანმა დაიპყრო ყველა თათარი და მოგული და მთელი (ტომობრივი) ხალხი თავის ოთხ ვაჟს შორის გაყო. ყველა თათარი წავიდა ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროს ვაჟთან და მის ძმა ჩაგატაისთან, რომლებიც მას გაჰყვნენ და ცნობილი გახდა, როგორც ჯოჩის ულუსი და ჩაგატაის ულუსი. შემდეგ, როცა ხან ოზბეკმა - ჯოჩის შთამომავალმა - ისლამი მიიღო, ყველას, ვინც მის ულუსში იყო და ჩვენს წინაპრებს ეძახდნენ ოზბეკები, და როდესაც აზ-ჟანიბეკი ხან ნოღაის დაშორდა და ჩვენი ხალხიც მას გაჰყვა, ჩვენ დავიწყეთ წოდება. ყირგიზები და კაზაკები.

 [თანამედროვე „ყაზახური“ - გვიანდელი მართლწერა. ვ.ვ.-ს ნაშრომის შენიშვნაში. რადლოვი „ციმბირიდან“ ამბობს: „რადლოვი ყაზახებს ძირითადად ყაზახებად მოიხსენიებს, თუმცა მიუთითებს, რომ ისინი სწორი სახელიდა თვითმმართველობის სახელი კაზაკი. ყაზახების ასეთი მცდარი სახელი ფართოდ გამოიყენებოდა რევოლუციამდელ ლიტერატურაში. მათ ასევე უწოდებდნენ კაზაკ-ყირგიზებს, ყირგიზ-კაისაკებს, ყირგიზ-კაზაკებს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ იყო ხალხის თვითსახელწოდება ყაზახი (კაზაკი), რომელიც არსებობდა მინიმუმ მე -15 საუკუნიდან და უკვე გამოიყენებოდა რუსული საბუთები მე-16-მე-17 საუკუნეებში, რაც აღინიშნა XIX საუკუნის დასაწყისში. ა. ლევშინი თავის სტატიაში "ყირგიზ-კაზაკთა სახელის შესახებ ...". ის წერდა, რომ ყირგიზ-კაისაკებს უცნაურ სახელს ეძახიან, რომელსაც არც თვითონ და არც მათი მეზობლები, რუსების გარდა, არ ეძახიან... ყირგიზული სულ სხვა ხალხის სახელია... სახელი კაზაკი ეკუთვნის ყირგიზ- კაისაკის ლაშქარებს არსებობის დასაწყისიდანვე, მათ თავად არ უწოდებდნენ. ხალხის თვითსახელწოდების შეცვლა სხვა სახელით, როგორც საკითხის მკვლევარები თვლიან, მოხდა იმის გამო, რომ ეს ხალხი ოფიციალურ დოკუმენტებში გამოეყოთ ციმბირის მეზობელი რეგიონების რუსი კაზაკებისგან... პ. 579-580 “- ბ.კ.]

იმ დროს სახელს „კაზაკს“ ატარებდნენ არა მარტო სამი ყაზახი ჟუზა, არამედ სხვა ტომებიც. მათი უმეტესობა მჯდომარე გახდა და სხვადასხვა მხარეში დასახლების შემდეგ, ზოგს ნოღაელს, ზოგს ბაშკირს და ზოგს უზბეკს და სარტს უწოდებდნენ. ბოლოს და ბოლოს სახელი „კაზაკი“ მარტო დაგვისახელეს.

თავიდანვე უკვე ვთქვი, რომ არ არსებობს გენეალოგია, რომელიც ქრონოლოგიურად ასახავს ყველა ტომს წინასწარმეტყველ ადამიდან დღემდე. აზ-ჟანიბეკიდან დღემდე, არსებობს როგორც ჭეშმარიტი, ასევე აშკარა ინფორმაცია ჩვენი წინაპრების შესახებ. ზღაპრული პერსონაჟი. მათ შორის, რა თქმა უნდა, გვაინტერესებს ინფორმაცია, რომელიც ზუსტად შეესაბამება ზემოხსენებულ გენეალოგიურ წიგნებს. Ისე:

ჯოჩის გარდაცვალების შემდეგ, ჩინგიზ-ყაენის უფროსი ვაჟი, ბათუ (ჯოჩის ვაჟი) დაჯდა ხანის ტახტზე. რუსები მას ბათუს ეძახიან. მისი სხვა სახელია საინ ხანი. ბათუს შემდეგ მისი ძმა ბურგე იყო ხანი.

 [ბერკე (1257-1266) - ოქროს ურდოს ხანი (ყაზახეთის სსრ ისტორია, ტ.2, გვ.130). რაშიდ ად-დინის ცნობით, ხან ბერკეს მეფობის დასაწყისია 652 წ. (1254-1255 წწ.). იხილეთ: რაშიდ ად-დინი, სატ. ქრონიკები, ტ.2, მ., 1960. გვ.81. აგრეთვე: MPR-ის ისტორია. S.144 - (1255-1266 წწ.). - ბ.კ.]

ჯერ კიდევ ჯოჩამდე ედილი და ჟაიკი იყო დასახლებული თურქული ტომებიყიფჩაკები. ამიტომ მათ მიწას დეშტი-ყიფჩაკის სახანო ეწოდა. ბურგე ხანის დროს ეს სახანო დაიყო სამ ნაწილად: ოქროს ურდო, თეთრი ურდო და ლურჯი ურდო.

 [ალთან ორდა, აკ-ორდა, კოკ-ორდა. - ბ.კ.]

ოქროს ურდოს, რომელსაც ყველა დანარჩენი ემორჩილებოდა, ბურგე ხანი მართავდა. თეთრი ურდოს ხანი იყო ჯოჩი შაიბანის ვაჟი. ცისფერი ურდოს ხანი - ჯოჩი ტოკაი-ტემირის ვაჟი. ჩვენი აბილმანსურ აბლაი ტოკაი-ტემირის შთამომავალია. ზემოხსენებულმა ბურგე ხანმა ისლამი მიიღო და ცნობილი გახდა როგორც ბერეკე ხანი. ტოკაი-ტემირმა მიბაძა ძმის მაგალითს, ასევე გახდა ნამდვილი მორწმუნე. კაგანად ბურგე ხანის ნაცვლად

 [აქ: უფროსი ხანი, ე.ი. თეთრი და ლურჯი ურდოს ხანების მმართველი. - ბ.კ.]

ხდება ტოკაი-ტემირ მუნკეს ვაჟი, შემდეგ მისი ძმა ტოქტოგუ. იგი შეცვალა ხან ოზბეკმა, თოგროლის ვაჟმა, ბათუ მენტემირის ძემ. ეს მოხდა 1301 წელს. ხან ოზბეკი მუსლიმი იყო და მთელი თავისი ხალხი მუსულმანურ სარწმუნოებაზე მოაქცია. მას შემდეგ ჩვენს ხალხს რწმენა არ შეუცვლია და დღემდე მუსულმანია. აქედან მოდის ხალხში გამოთქმა: „სარწმუნოება ოზბეკიდან დაგვრჩენია“. ამ ხანის სახელით და ჯოჩის მთელ ულუსს ოზბეკს (უზბეკს) ეძახდნენ.

ოქროს ურდოს ხანის შტაბი

 [ოქროს ურდოს ხანების დინასტია:

ბატუ (1227-1255) - ოქროს ურდოს პირველი მმართველი - იოხიდების სახელმწიფო დედაქალაქით სარაი-ბატუ (თანამედროვე ასტრახანის მახლობლად), მოგვიანებით დედაქალაქი გადავიდა სარაი-ბერკეში (სარაი-ბათუს ზემოთ ვოლგის გასწვრივ) . ყაზახეთის სსრ ისტორია, ტ.2, გვ.127. შემდეგ კი ოქროს ურდოს ხანების მეფობის წლები მოცემულია ამ წყაროს მიხედვით: გვ.130.

ბერკე (1257-1266 წწ.).

მენგუ-ტიმური (1266-1280 წწ.).

უზბეკის ხანი (1312-1342 წწ.).

ჯანიბეკი (1342-1357 წწ.).

ხანს კოკის (ლურჯი) ურდოს დინასტია ღაფარის მიერ.

თოხტა კურბუკუის ძე, ურდოს ძე, ჯოჩის ძე.

თოღრულ ძე თოხთა. გარდაიცვალა 727 წელს. (1326/27).

უზბეკი, თოღრულის ძე.

ჯანიბეკი, უზბეკის ძე.

ჯანიბეკის ძე ბერდიბეკი.

ღაფარის აკ (თეთრი) ურდოს ხანის დინასტია.

თუდა-მუნკე, ნოკაის ძე, კულის ძე, ურდოს ძე.

სასი-ბუკა ნუკაის ძე. გარდაიცვალა 720 წელს. (1320/21).

სასა-ბუკას ძე ერზენი. გარდაიცვალა 745 წელს. (1344/45).

ერზენის ძე მუბარექ-ხოჯა.

ურუს ხანი, ჩიმთაის ძე. გარდაიცვალა 778 წ. (1376/77)

ტოქტაკია, ურუს ხანის ვაჟი. (გარდაიცვალა ახ.წ. 778 წელს - ყაზახეთის სსრ ისტორია, ტ.2, გვ.167).

ურუს ხანის ძე ტიმურ-მელიქი. მოკლულია ახ.წ. 778 წელს.

ტოქტამიში, ტუი-ხოჯა-ოღლანის ძე. გარდაიცვალა 807 წ. (1404/05).

ნუზი-ოღლან ურუს-ხანის ძე.

ტიმურ-კუთლუგი, ტიმურ-მელიქის ძე. გარდაიცვალა 802 წ. (1399-1400 წწ.).

შადიბეკი. გარდაიცვალა 811 წ. (1408/09).

ფულად ხანი. გარდაიცვალა 811 წ. (ტიმურ-კუთლუქის ძე - პულატი. ყაზახეთის სსრ ისტორია, ტ.2 ... გვ.153-154)

შადიბეკის ძე ტიმური. გარდაიცვალა 813 წ. (1410/11).

ტოქტამიში, ტიმურ-კუთლუგის ვაჟი.

ჯალალ-ად-დინი, კუიზის (ქოიჩირაქ-ოღლანის), ურუს ხანის ძე. მოკლულია ახ.წ. 831 წელს. (1427/28).

მუჰამედ-სულთანი ტიმურის ძე ყუთლუგ-ტიმურის ძე.

ქასიმ ხანი სეიდაქ ხანის ძე ჯანიბეკის ძე ბერდი ხანის ძე.

ჰაკნაზარი, კასიმ ხანის ვაჟი.

იხილეთ ვ.გ. ტისენშაუზენი. სატ. მასალები, რომლებიც ეხება ოქროს ურდოს ისტორიას. თ.II. მ.-ლ., 1941. ს.210

ხანთა მეფობის წლები:

ჩიმთაი - 1344-1361 წწ

ურუს ხანი - 1361-1376/77 წწ

ტიმურ-მელიქი - 1376-1379 წწ

ტოქტამიში - 1380-1395 წწ

ბარაკი - 1423/24 - 1248 წწ

კასიმ - 1511-1518 (ან 1523)

ჰაკ-ნაზარი - 1538-1580 წწ

ყაზახეთის სსრ ისტორია, T. 2. S.386

მაჰმადიანური დინასტიების ქრონოლოგიურ ცხრილებში მოცემულია აკ-ორდას ხანების სახელები შემდეგი თანმიმდევრობით: ორდა-ეჯენი, სარტაკი, კონიჩი, ბაიანი, სასი-ბუკა, ერზენი, მუბარაქი, ჩიმთაი, ურუს-ხანი, ქოიჩირაკი და ბარაქი. ყაზახეთის სსრ ისტორია, V.2 ... S.151.

რაშიდ ად-დინში: ურდო, სარტაკთაი, კუინჯი, ბაიანი (Rashid ad-Din. ქრონიკების კრებული. T.II. M.-L., 1960. P.67).

ჯოჩის ულუსის დედაქალაქი - დღემდე მდებარეობს იედილის ნაპირებზე ასტრახანსა და სარატოვს შორის. ეს არის ქალაქი ცარევი. ნოღაელები მას სარას ეძახდნენ, რუსები კი ცარევს თავისებურად.

 [სარაის, მისი ისტორიისა და მდებარეობის შესახებ იხ.: ა.ნ. ნასონოვი. მონღოლები და რუსეთი. (რუსეთში თათრული პოლიტიკის ისტორია - მ.ლ., 1940 წ. გვ. 119) - ბ.კ.]

იმ დროს ახლანდელი სარი-არკა იყო ყაზახების საცხოვრებელი ადგილი.

1446 წელს, იოხიდ მუჰამედ დიდის (ორმანბეთ ხანის) გარდაცვალების შემდეგ.

 [ემირ ტიმური, ცნობილი როგორც თემურლენგი (1336-1405). - ბ.კ.]

[როგორც ჩანს, შეცდომა იყო, ტიმური არ იყო ჩინგიზიდი, მით უმეტეს იოჩიდი. - რუსტამ აბდუმანაპოვი]

ტახტისათვის ბრძოლაში ჯოჩის შთამომავლები (ტიმურის იმპერია) გაიყვნენ მცირე კონკრეტულ სახანოებად. ულა მუჰამედის ნამდვილი სახელია თემირი. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ერთ დროს ჯოჩის ულუსების აღმოსავლეთ ნაწილს, ყაზანისა და ყირიმის ხანების მიუხედავად, მართავდა ხან აბულხაირი.

 [აბულხაირი (მეფობის წლები 1428-1468) - იოხიდ შაიბანის შთამომავალი, დავლიათ-შაიხ-ოღლანის ძე. 1428 წელს იგი გამოცხადდა ხანად ტურას მხარეში ( დასავლეთ ციმბირი). ჩამოაყალიბა "მომთარე უზბეკების სახელმწიფო". იხილეთ ყაზახეთის სსრ ისტორია. v.2. გვ.176-181 - ბ.კ.]

მაშინ ყაზახთა ხანი იყო აზ-ჟანიბეკი.

 [აზ-ჟანიბეკი - სულთანი ჯანიბეკი, ბარაქ-ხანის ძე, ურუს-ხანის შვილიშვილი, თავის ნათესავ გირეასთან ერთად, რომელმაც გააერთიანა მომთაბარე მოსახლეობის ნაწილი, გადასახლდა მოგოლიტანში. „ისა-ბუგა-ხანმა (ესენ-ბუგა - მოგულისტანის ხანმა) ნებით მიიღო ისინი და მიაწოდა ჩუ და კოზი-ბაშის უბანი“. ტარიხ-ი რაშიდი. წიგნში: ყაზახეთის სსრ ისტორია, ტ.2. გვ.256 - ბ.კ.]

აბულხაირის დაქვემდებარებაში იყო. მისი ნამდვილი სახელია აბუ საგიდი. ის ტოკაი-ტიმურის ერთ-ერთი შთამომავალია. მაგრამ ხანის სისხლი. 1455 წელს ხან აზ-ჟანიბეკმა თავის ძმა შაჰგირეისთან ერთად,

 [გირეი, კერი. - ბ.კ.]

ხან აბულხაირზე განაწყენებული წავიდა ხან ტუგლუკთან, ესენ-ბუგას ვაჟთან, ჩაგატაის ოჯახიდან, რომელიც მდინარე ჩუზე იდგა. ყაზახები ამ უკმაყოფილების მიზეზს ასე ხსნიან:

არგინების შორეული წინაპარი - ცნობილი დაირ-ხოჯა იყო ხან აბულხაირის საყვარელი მსაჯული. ხალხმა მას სამართლიანობისთვის Akzhol-biy უწოდა.

 [მართალი. აკ ჟოლ - ასოები. "მსუბუქი გზა" - ბ.კ.]

აბულხაირის კიდევ ერთი ფავორიტი იყო ყარა-ყიფჩაკ კობლანდი-ბატირი. აქჟოლ-ბი და ბატირ კობლანდი ფარულად სძულდათ ერთმანეთი და ერთ დღეს კობლანდიმ (სტეპში აკჟოლ-ბიის გაცნობის შემდეგ) მოკლა იგი. ამის შეტყობინებით, აზ-ჟანიბეკი ხან აბულხაირს მიუბრუნდა შარიათის კანონის შესაბამისად მკვლელის ღალატით მტკივნეული აღსრულებით. მაგრამ ხანი, ყიფჩაკების მრავალრიცხოვანი კლანის აღშფოთებისა და შუამავლობის (ბატირისთვის) შიშით, უარს ამბობს კობლანდიის სიკვდილით დასჯაზე და სთავაზობს ყიფჩაკებისგან აიღოს კუნი (მკვლელობის გამოსასყიდი), რომელიც ტოლია სამი ადამიანის კუნს.

 [ყაზახებში ჰუნი, არსებითად, ერთგვარი ვირა ან გოლოვნიჩესტვო იყო, რომელიც წარმოიშვა ტომობრივი სისტემის დროს. მაგალითად, in ძველი რუსეთი, გერმანიასა და სხვა ხალხებს, ეს იყო გამოსასყიდის ჯარიმა მკვლელობისა და დასახიჩრებისთვის სისხლის შუღლის ნაცვლად. ყაზახებში ხუნის ზომა დამოკიდებული იყო მოკლულთა და დასახიჩრებულთა კლასზე, სქესსა და ასაკზე. (ს.ე. ტოლიბეკოვი. ყაზახების მომთაბარე საზოგადოება XVII-XX საუკუნის დასაწყისში. პოლიტიკური და ეკონომიკური ანალიზი. Alma-Ata., Nauka, 1971. გვ.358)

ყაზახეთის რესპუბლიკა მდებარეობს ევრაზიის ცენტრში, ძირითადად ტერიტორიულად მდებარეობს აზიაში და ნაკლებად ევროპაში. ყაზახეთის მიწები გარეცხილია კასპიის ზღვით და ესაზღვრება ჩინეთს, ურალს, ციმბირს, ცენტრალურ აზიასა და ქვემო ვოლგის რეგიონს.

მრავალეროვნულმა ყაზახეთმა ჩამოყალიბება დაიწყო მე-15 საუკუნეში, როდესაც ყაზახური სახანო აყვავდა. იგი ჩამოყალიბდა ერის შექმნის წყალობით, რომელშიც შედიოდნენ თურქი მონღოლური ტომები.

ყაზახეთში მცხოვრები ხალხები

ყაზახეთის რესპუბლიკაში დაახლოებით 17 950 000 ადამიანი ცხოვრობს. დღეს ამ ტერიტორიების ძირითადი მოსახლეობა ყაზახები არიან, რომელთა რაოდენობა მთლიანი მოსახლეობის 63,1%-ს შეადგენს.

და მაინც ყაზახეთი მრავალეროვნული რესპუბლიკაა. აქ ცხოვრობენ სხვა ერების წარმომადგენლები, რომლებიც ინარჩუნებენ თავიანთი ხალხის კულტურას და ამავე დროს პატივს სცემენ ძირძველი ხალხის ისტორიულ კულტურას. რუსეთის მცხოვრებთა რაოდენობა შეადგენს 23,7%, უკრაინელებს – 2,1%, უზბეკებს – 2,9%, თათრებს – 1,3%, უიღურებს – 1,4%, გერმანელებს – 1,1%. ყველა ჩამოთვლილი ხალხის გარდა, აქ სხვა ეროვნების ადამიანების დაახლოებით 4,5% ცხოვრობს.

ყაზახეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქის მცხოვრებია - დაახლოებით 60%. ამავდროულად, ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული ქალაქებია ალმათი (ყაზახური ენა), რომელსაც ასევე უწოდებენ ალმა-ატას. 1 806 833 ადამიანი 2018 წლისთვის), მეორე ადგილზეა დედაქალაქი ასტანა ( 1 035 537 ადამიანი 2018 წლისთვის), ხოლო მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით მესამე ადგილს იკავებს ქალაქი შიმკენტი ( 1,005,996 ადამიანი 2018 წლისთვის).

ყაზახეთის ხალხების კულტურა და ცხოვრება

(ტრადიციული იურტა)

ყაზახეთზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა, ღირს ამ ადამიანებს მადლობა გადავუხადოთ იმისთვის, რომ მათ იურტები დღემდე შეინარჩუნეს. იურტები საკმაოდ დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ, მათში თურქული ტომები ცხოვრობდნენ. ყაზახი ხალხის წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია მათი ნახვა.

თუ საუბარია Ყოველდღიური ცხოვრების ყაზახი ხალხი, შეიძლება ითქვას, რომ მათი მეურნეობის საფუძველი, რა თქმა უნდა, მესაქონლეობაა. დიდი ხნის განმავლობაში ყაზახებისთვის პირუტყვი ყველაფერი იყო: საკვები, ტრანსპორტი, დანაზოგი, ტანსაცმელი. მესაქონლეობით ყაზახები რძეს იღებდნენ, საიდანაც რძის პროდუქტებს ამზადებდნენ და შემდეგ გაყიდეს. აქლემის რძისგან, რომელიც ასევე ხელმისაწვდომი იყო ყაზახებისთვის, ამზადებდნენ სხვადასხვა პროდუქტებისასარგებლოა ჯანმრთელობისთვის. ჩვეულებრივი ძროხის რძე იყო ყველის, აირანის, ხაჭოს, ქურთის და სხვა პროდუქტების წყარო.

აქლემები მოსახლეობისთვის ჩვეული და ჩვეულებრივი პირუტყვი იყო, ხალხი კი ორკუზიანს ამჯობინებდა. იმისთვის, რომ ისინი გამაგრებულიყვნენ, პატრონებმა აქლემი აწყურეს, საკვებში მარილის შეტანით. თუ აქლემი სავსეა და მთვრალია და მას შეუძლია დალიოს 50 ლიტრი წყალი, მას შეუძლია მძიმე ბარგი ატაროს მასზე 6 ან თუნდაც 10 დღის განმავლობაში. ამიტომ აქლემები ყაზახი ხალხის მხრიდან ძალიან მოთხოვნადი იყო.

ყაზახების ეროვნული სამოსი არის მომთაბარე ტანსაცმელი, რომელიც დამზადებულია ცხოველის თმისგან - აქლემის, ცხვრისა და თხისგან. ეს ტანსაცმელი არ არის განსაკუთრებით ფერადი, მაგრამ კომფორტული და სიმბოლურია ყაზახი ხალხისთვის.

ყაზახი ხალხის ტრადიციები და ადათები

(უძველესი ცეკვა)

ყაზახეთის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები ფესვგადგმულია ღრმა წარმართულ სიძველეში. ყაზახეთში ყველა დღესასწაული ძალიან ნათელი, ფერადი, მხიარული და მომხიბვლელია. თუნდაც საქორწილო ცერემონიაყაზახეთში ხდება უჩვეულო ირონია. მაჭანკლობა და თავად ქორწილი გარკვეულ დღეებში უნდა მოხდეს. სანამ საქმრო პატარძალს ნახავს, ​​საქმროს მესინჯერები მომავალ სიმამრთან დაზვერვაზე წავლენ. მაშინ საქმრო შეძლებს ნახოს დაქორწინებულს, ოღონდ საფასურის სანაცვლოდ - მზითევი. როგორც კი კაცი შემოდის სახლში მომავალი ცოლი, მას კიდევ რამდენიმე გამოცდის გავლა მოუწევს და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლებს ქორწილისთვის ოფიციალურ მზადებას.

ყაზახებს შორის ყველაზე ნათელი დღესასწაულია ნაურიზის დღესასწაული - გაზაფხულის დაბადების დღე. უძველესი კალენდრების მიხედვით, ეს დღე ახალ წელს აღინიშნება. გაზაფხული ხვდებოდა სუფთა, მოწესრიგებულ სახლებში, ქ ლამაზი ტანსაცმელიდა საკვებით სავსე მაგიდები. ყაზახებს სჯერათ, რომ თუ გაზაფხული სუფთა და კომფორტულ სახლში შევა, მის მცხოვრებლებს წარმატებებსა და ბედნიერებას მოუტანენ. დღეს ეს დღესასწაული 22 მარტს აღინიშნება.

დასტარხანის დღესასწაული ზრდილობისა და კეთილგანწყობის დღესასწაულია. ამ დღეს ყაზახები ღია და სტუმართმოყვარეები არიან, როგორც არასდროს. ხალხი მზადაა, ნებისმიერი სტუმარი, მოგზაური და უცხო ადამიანი სახლში შეუშვას, გამოკვებოს, დალიოს და თავშესაფარი მისცეს. ამ დღეს ხალხი ერთმანეთს იცნობს, მეზობლებს და ჩვეულებრივ გამვლელებს ეპატიჟება ჩაიზე. თუ სტუმარი მშიერი და არც თუ ისე მხიარული ტოვებს, მაშინ მასპინძლები ვერ ინარჩუნებენ დღესასწაულის ატმოსფეროს კედლებში.

26512 1-05-2015, 00:00

ეთნონიმის "კაზაკი / ყაზახური" წარმოშობის საიდუმლო

ENG ENG კზ

თუ მეცნიერთა კვალიფიციური უმრავლესობა ეთანხმება ყაზახეთის ხანატის წარმოშობის თარიღს (1465/1466), მაშინ ასეთი ერთსულოვნება არ არსებობს თვით ხალხის სახელის "ყაზახის" წარმოშობასთან დაკავშირებით. ეს ეთნონიმი უნიკალური და იდუმალია იმ კუთხით, რომ ენითაც კი არ არის ცნობილი, თუ რა ენამ მისცა სიცოცხლე, თუმცა ითვლება, რომ მას უძველესი თურქული ფესვები აქვს. მაგრამ იგივე წარმატებით შეიძლება ვიკამათოთ მის ძველ ირანულ ან ძველ მონღოლურ საფუძვლებზე.

რთული კითხვა

ეს კითხვა დიდია სამეცნიერო ინტერესიროგორც ენობრივად, ისე ისტორიულად. მასზე პასუხი ძალიან რთულია, მრავალი თვალსაზრისით ჰიპოთეტური და ჯერჯერობით ცალსახად შეუძლებელი.
ამ უკიდურესად დამაბნეველი საკითხის აღიარებული ექსპერტი, ყაზახეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის აკადემიკოსი ბ. კუმეკოვი წერს, რომ ორი საუკუნის განმავლობაში მეცნიერები ცდილობდნენ სემანტიკის აღმოჩენას. ეს კონცეფცია. თუმცა, ჯერჯერობით ვერავინ შეძლებს საბოლოო გადაწყვეტილებას. ჩვენ თვითონვე ვამატებთ, რომ უახლოეს მომავალში ამის შანსი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დროს საუკეთესო მეცნიერული გონება მუშაობდა სახელის "ყაზახის" საიდუმლოს ამოხსნაზე.

ამგვარად, ისტორიკოსმა ა.ლევშინმა, რომელსაც ჩ.ვალიხანოვმა საფუძვლიანად უწოდა "ყაზახი ხალხის ჰეროდოტე", განაცხადა აღმოსავლელი ისტორიკოსების მოსაზრებაზე დაყრდნობით, რომ "სახელის სიძველე" კაზაკი "დაბადებიდან უფრო შორს მიდის. ქრისტეს“, რომ „კაზაკები წარმოადგენდნენ დამოუკიდებელ და დამოუკიდებელ ხალხს ჩვენი გაანგარიშების შორეულ საუკუნეებში“. ხოლო მისი დროის "თათარი კაზაკები" მხოლოდ "მიმბაძველნი იყვნენ და მათი სახელი არ არის თათრული, არამედ სხვა ხალხისგან ნასესხები". და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ „მათი სახელი, როგორც ხალხის სათანადო სახელი, არ ექვემდებარება არც თარგმანს და არც ეტიმოლოგიურ კამათს“. ესე იგი, არც მეტი, არც ნაკლები.

თავად ჩოკან ვალიხანოვი წერდა, რომ ყაზახური სახანოსა და ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბების ეპოქაში „სახელს კაზაკს... საკმაოდ სოლიდური მნიშვნელობა ჰქონდა და სულის ამაღლებას, სიჯანსაღეს ნიშნავდა - შეესაბამება ევროპულ რაინდობას. მომთაბარე სტეპი, გამოირჩეოდა ქალაქელი ნათესავ-მეზობლებისგან, უზბეკებისა და ნოღაელებისგან, ამაყობდა ყაზახის სახელით - თავისუფალი სტეპი, მომთაბარე კაცი. როგორც ვხედავთ, მან ამჯობინა არ ჩაუღრმავებოდა ამ კონკრეტული სამხედრო გმირული ტერმინის სემანტიკასა და მორფოლოგიას.

ყაზახების ისტორიისა და გენეალოგიის დიდმა მცოდნემ მუხამედჟან ტინიშპაევმა ასევე აღნიშნა, რომ სიტყვა "კაზაკის" ყველა შესაძლო ინტერპრეტაცია, გარდა "სხვადასხვა აბსურდებისა, მხოლოდ აბნევს საკითხს". ამიტომ, მან არც კი განიხილა ეს „ინტერპრეტაციები“ მათი „სრული წარუმატებლობის“ გათვალისწინებით. და მან პირდაპირ განაცხადა, რომ სიტყვა "კაზაკების" მნიშვნელობის ძიება ისეთივე უსარგებლოა, როგორც სიტყვების "რუსული", "არაბული", "ფრანგული" და ა.შ.

ისტორიის პირველმა ყაზახმა პროფესორმა ს. ასფენდიაროვმა გააკრიტიკა ცალმხრივი „ენობრივი დახვეწილობა და კვლევა“, მიიჩნია ისინი სრულიად უნაყოფოდ და მართებულად თქვა, რომ სიტყვა „ყაზახი“ და ყაზახი ხალხის წარმომავლობის საკითხი უნდა გადაწყდეს „არა. აბსტრაქტული ლინგვისტური ინტერპრეტაციები“, მაგრამ მხოლოდ კონკრეტული ისტორიული ანალიზით.

1943 წელს გამოიცა "ყაზახეთის სსრ-ის ისტორია (ძველი დროიდან დღემდე)" - პირველი სისტემატიზებული. სამეცნიერო ისტორიაყაზახი ხალხი. მის შედგენაში მონაწილეობდნენ ცნობილი საბჭოთა და ყაზახი მეცნიერები. როგორც ჩანს, ამ ფუნდამენტურ აკადემიურ პუბლიკაციაში ეროვნული ისტორიატერმინი „ყაზახური“ წარმოშობას განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმობა. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მას მხოლოდ ერთი გვერდი გადასცეს. პრობლემის "სიტყვის "ყაზახეთის" წარმოშობის საკითხის აღსანიშნავად, ავტორებმა მხოლოდ განაცხადეს, რომ თავად ტერმინი უბრუნდება ძალიან უძველესი საფუძველი, რომლის წარმომავლობა და მნიშვნელობა დღემდე გაურკვეველია. გამოჩენილ ავტორებს ამ საკითხის გარკვევის მცდელობა არ გაუკეთებიათ. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა მიზეზით. როგორც ჩანს, იდეოლოგიურად: ენათმეცნიერების სფეროში ბურჟუაზიულ ნაციონალიზმში დადანაშაულების ეშინოდათ.

იგივე ეხება "ყაზახეთის სსრ ისტორიის" სხვა პუბლიკაციებს. საბჭოთა პერიოდი, გარდა იმისა, რომ 1979 წლის გამოცემაში ეს ეთნონიმი უფრო დეტალურად არის მოხსენიებული. მაგრამ ასევე აღინიშნება, რომ მეცნიერებაში მისი წარმოშობის კითხვაზე ზუსტი, ცალსახა პასუხი არ არსებობდა და დღემდე არავინ არის.

თავისუფალი ხალხი

1997 წლის "ყაზახეთის ისტორიის" მეორე ტომში აკადემიკოსი ბ.კუმეკოვი დეტალურად და კრიტიკულად აანალიზებს ყველა ვერსიას, რომელიც ცდილობს ახსნას ტერმინი "ყაზახის" მნიშვნელობა. თუმცა აცხადებს, რომ დაფიქსირებულ მოსაზრებებში ახალი არაფერია - ისინი, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, წარსულში გამოთქმულ მოსაზრებებს ეფუძნება.

2000-იანი წლების დასაწყისში რუსმა მეცნიერებმა ს. კლიაშტორნიმ და თ. სულთანოვმა კიდევ ერთი მცდელობა გააკეთეს ტერმინ „კაზაკის“ ისტორიული, პოლიტიკური და ეთნიკური შინაარსის გარკვევისთვის. ისინი ამას ტრადიციულად ხაზს უსვამდნენ ისტორიული ლიტერატურაჯერ კიდევ არსებობს მისი წარმოშობის მრავალფეროვანი ინტერპრეტაცია. მათ აღნიშნეს, რომ მუსლიმში სიტყვა "კაზაკი" ერთ-ერთი პირველი ნახსენებია წერილობითი წყაროებინაპოვნია ანონიმურ თურქულ-არაბულ ლექსიკონში, რომელიც სავარაუდოდ შედგენილია ეგვიპტეში, რომელიც ცნობილია 1245 წლის ხელნაწერიდან და მნიშვნელობით „უსახლკარო“, „უსახლკარო“, „მოხეტიალე“, „გადასახლებული“. მიუხედავად ამისა, ავტორებმა ასევე აღიარეს, რომ ჯერ კიდევ არ არსებობს სანდო ეტიმოლოგიური ახსნა სიტყვა "კაზაკისთვის".

მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მისი წარმომავლობა, ეჭვგარეშეა, რომ თავდაპირველად მას ჰქონდა სახელობითი მნიშვნელობა, მარტოსული, თავისუფალი, უსახლკარო, მოხეტიალე, გადასახლებული, შემოსავლიანი მნიშვნელობით. ანუ ბევრი განსხვავებული ფიგურალური მნიშვნელობები: ყაჩაღიდან და ყაჩაღიდან გაბედულ ახალგაზრდა გმირამდე.

ამრიგად, თავდაპირველად სიტყვა „კაზაკს“ არ ჰქონდა არც პოლიტიკური და არც ეთნიკური შინაარსი, არამედ მხოლოდ სოციალური. ნებისმიერ თავისუფალ ადამიანს, რომელიც დაშორდა თავის სახელმწიფოს, ხალხს და ტომს, ამ მიზეზით იძულებული გახდა ავანტიურისტის ცხოვრება ეწეოდა, კაზაკს უწოდებდნენ. სტეპში ყოველთვის იყო უამრავი ადამიანი, ვინც ასეთ ცხოვრებას ეწეოდა (აუცილებლად თუ კეთილი ნებით).

ანუ, ნებისმიერი ადამიანი შეიძლება გამხდარიყო „კაზაკი“, განურჩევლად წარმომავლობის, გვარისა და ტომისა, თუნდაც სისხლის მთავრები, მაგალითად, ჩინგიზიდები ან ტიმურიდები. ისევე როგორც თავად ტიმური, ტოხტამიში, ბაბური, სულთან ჰუსეინ ბაიკარა, მუჰამედ შაიბანი, ციმბირის ხანი კუჩუმი და სხვები. უფრო მეტიც, კაზაკთა ცხოვრების წესის წარმართვა არ იყო რაღაც სამარცხვინო და საყვედური, პირიქით, ითვლებოდა პატივისა და გმირობის საქმედ, როდესაც ტახტის პრეტენდენტი სიცოცხლის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში "კაზაკობდა", რითაც დაადასტურებდა მის უფლებას ძალაუფლებაზე. .

მოგვიანებით, ეს თურქული სიტყვა გამოჩნდა რუსულ ენაზე და სლავური კაზაკების თავდაპირველი სამშობლო არის რუსეთის სამხრეთ გარეუბნები, ყიფჩაკის სტეპის მიმდებარედ (ე.წ. "ველური ველი"). მოგეხსენებათ, კაზაკები იყვნენ არა მხოლოდ თურქები, არამედ რუსები (მაგალითად, დონი), უკრაინელები (ზაპოროჟიე), ლიტველები (გაქცეულიდან). ყირიმელი თათრები), ასევე მონღოლური, მოგული, ნოღაი, ყიზილბაშ და სხვა. ამ სტრიქონების ავტორი, რომელმაც ერთ დროს დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ისტორიაში რუსი კაზაკებიყაზახეთში მე ვეთანხმები ამ აზრს.

კაზაკის ცხოვრების წესის აღსანიშნავად აღმოსავლურ წყაროებში გამოჩნდა არსებითი სახელი kazaklyk - "კაზაკები", "კაზაკები", "ხეტიალი", "თავისუფლება", ასევე ზმნა "kazaklamak" - "ხეტიალება", "თავისუფლება". . ასეთი კაზაკები შეადგენდნენ სპეციალურ კაზაკთა საზოგადოებებს, ანუ "ჯამაათ-ი კაზაკებს".

მათი ცნობები გვხვდება შუა საუკუნეების მრავალი მაჰმადიანი ავტორის - როგორც თურქი, ასევე სპარსელი - ნაშრომებში.

ცნობილმა ყაზახმა ორიენტალისტმა ვ. ეს ტერმინი. ამავე დროს აღნიშნავენ, რომ მეცნიერული კვლევის შედეგები ჯერ კიდევ უმნიშვნელოა, ვინაიდან დღემდე ვერ მოხერხდა იმ ენის დადგენა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა სიტყვა „ყაზახურს“.

ეტიმოლოგიების ვარიანტები

დღემდე, მეცნიერებმა შემოგვთავაზეს ოცზე მეტი განსხვავებული ეტიმოლოგია: "kaz ak"-დან და "kyz ak"-დან "kas sak"-მდე და "kai sak"-მდე - ეს დამოკიდებულია მათი ავტორების სამეცნიერო ან ანტიმეცნიერულ პრეფერენციებზე. ასეთი დიდი რიცხვიეთნონიმის „კაზაკი/ყაზახური“ უსისტემო ინტერპრეტაციები თავისთავად ისტორიულ რეალობასთან მათი შეუსაბამობის დასტურია. ამიტომ მათ სერიოზული მეცნიერები არ იღებენ. განსაკუთრებით ხშირად ეთნონიმი "კაზაკი" მომდინარეობს სიბრტყიდან "საკ", თუმცა ყაზახებსა და საკებს შორის არის ათასნახევარ წელზე მეტი დროის უფსკრული, რაც ასეთ ჰიპოთეზებს ფანტასტიკურ და სრულიად მიუღებლად აქცევს.

ყველა ამ ჰიპოთეზის საერთო ნაკლი არის ხმის გარეგანი მსგავსება პროტოტიპთან (ანუ "კაზაკი" და თანამედროვე სიტყვა"ყაზახი"). ამ მიზეზით, ძიებები ტარდება წინასწარ განსაზღვრულ ლექსიკურ სფეროში, რაც აპრიორი განწირავს ამგვარ მცდელობებს წარუმატებლად. სხვადასხვა სახის ასეთი ზედაპირული ხმოვანი დაახლოების წინააღმდეგ ისტორიული ტერმინებიდა ეთნონიმები, მკვეთრად ისაუბრა აკადემიკოსმა ვ.ბარტოლდმა.

ასეთი არაკეთილსინდისიერი მეთოდოლოგიური ტექნიკა, რომელიც სცილდება სერიოზული მეცნიერების ფარგლებს, საშუალებას იძლევა, ავტორების დიდი სურვილით, იპოვოთ ნებისმიერი ეთნონიმი ნებისმიერ ეპოქაში და მსოფლიოს ნებისმიერ გეოგრაფიულ რეგიონში. უამრავი ასეთი ვულგარული და არქაული კონსტრუქცია, კარიკატურული მაგალითებია თანამედროვე შინაურ პუბლიკაციებში, რომლებიც გამოვიდა შინაური „ამერიკის აღმომჩენთა“ კალმიდან. ასეთი ავტორების კითხვისას ფიქრობ, სერიოზულად წერენ თუ ხუმრობენ.

მაშინ როცა ჰიპოთეზა რომელიმე ეთნონიმის წარმოშობის შესახებ მეცნიერულ ხასიათს იძენს მხოლოდ ისტორიული ფონეტიკის, სემანტიკური მიმოწერის ფაქტებთან მისი ადეკვატურობის შემთხვევაში. სავალდებულო რეგისტრაციაპროტოტიპი სხვადასხვა წერილობითი ძეგლებით (ქვის სტელები, სასულიერო წიგნები, ისტორიული ნაწერები, ქრონიკები, მოგზაურების, გეოგრაფების, ელჩების, მისიონერების, ვაჭრების და სხვ. ჩვენებები).

ასევე უნდა აღინიშნოს, რომ საჭირო მასივი ისტორიული წყაროებიდაწერილი მრავალ სხვადასხვა სისტემურ ენაზე - არაბული, სომხური, ლათინური, ჩინური, მონღოლური, ძველი სპარსული, სპარსული, შუა აზიის სპარსული, პოლონური, ძველი თურქული, თურქული, ძველი სლავური, ძველი უიღურული/ჩაგატაი და სხვა. ამიტომ ისინი ფიქსირდება სრულიად განსხვავებული ლექსიკოგრაფიული სისტემების საშუალებით, რაც ზოგჯერ დაუძლეველ სირთულეებს უქმნის მკვლევარებს.

აქედან ირკვევა, რომ ეთნონიმის „ყაზახის“ წარმომავლობის საკითხზე ადეკვატური პასუხების ძიებასთან დაკავშირებული წარუმატებლობები უპირველეს ყოვლისა სწორედ ამ გარემოებას უკავშირდება.

ამრიგად, სიტყვა "კაზაკის" წარმოშობის დროისა და ადგილის, ისევე როგორც მისი სემანტიკის საკითხი კვლავ საკამათოა. წინამონღოლური პერიოდის (XIII ს-მდე) წერილობით წყაროებში იგი არ დაფიქსირებულა. ასე რომ, მაჰმუდ ქაშგარი თავის ცნობილ თურქულ დიალექტთა ლექსიკონში „Diuani lugat-at Turk“ (XI ს.) მას არც კი ასახელებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სოციალური ფენომენიროგორც "ყაზაკლიკი" (კაზაკები), უნდა ვივარაუდოთ, რომ ის უკვე არსებობდა აღმოსავლეთ დეშტ-ი ყიფჩაკის კიმაკ-ოგუზ-ყიფჩაკ მომთაბარეებს შორის.

რას ამბობს ისტორია?

როგორც აღინიშნა, პირველად სიტყვა "კაზაკი" პოსტმონღოლურ პერიოდში დაფიქსირდა ეგვიპტეში XIII საუკუნის შუა ხანებში წერილობით ძეგლში. ასევე ცნობილია, რომ საკმაოდ დიდი დრო გადის ახალი ტერმინის დაბადების მომენტიდან წერილობით მეტყველებაში მის დაფიქსირებამდე.

XIV-XV სს. თანამედროვე ყაზახეთის მთელ მოსახლეობას მოიხსენიებდნენ კოლექტიური სახელით "უზბეკები", მხოლოდ ჟეტისუს მოსახლეობას მიენიჭა სპეციალური სახელი "მოგულები" (მე-16 საუკუნემდე რეგიონი მოგულისტანის ნაწილი იყო). XV საუკუნის შუა ხანებიდან. მომთაბარე უზბეკებმა დაიწყეს დაყოფა საკუთრივ უზბეკ-ი შაიბანად, უზბეკ-ი კაზაკებად და მანგიტ-ნოგაიებად, რომელთა მმართველები (შაიბანის, ურუსისა და ედიგეს შთამომავლები) მუდმივ შიდა მტრობაში იყვნენ. ტომთა ჯგუფის იზოლაცია სახელწოდებით "კაზაკები" ან "ყაზახები" გახდა ინკუბაციური პერიოდი ახალი ეთნიკური ჯგუფის ახალი სახელის შემდგომ მომწიფებისთვის.

შაიბანიდ აბულხაირიდან წასვლის შემდეგ ხან "აკ ორდას" ურუსის შთამომავლები - კერეისა და ჯანიბეკის სულთნები, რომლებმაც ელვისებური ლაშქრობა მოაწყვეს სირდარიას რეგიონიდან ჟეტისუში, მათ მიენიჭათ წყვილის სახელი "უზბეკი და კაზაკი". ახალ ჰაბიტატში, ე.ი. „უზბეკები-გაქცეულები“. როგორც უზბეკების დედობრივი ეთნიკური ჯგუფიდან გამოსული ხალხის ნაწილი, როგორც სტეპის თავისუფალი მაცხოვრებლები.

XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. აბულხაირის შვილიშვილის - მუჰამედ შაიბანის ხელმძღვანელობით, მომთაბარე უზბეკების დიდი ნაწილი აღმოსავლეთ დეშტ-ი ყიფჩაკიდან, ყაზახებისა და მანგიტების ზეწოლის ქვეშ, გადავიდა მავერანაჰრში, ფერღანას ველსა და ხორეზმში. მათ უკან ახალი სამშობლო in Ცენტრალური აზიადაფიქსირდა უზბეკების ჩვეულებრივი სახელი, ქვეყანა - უზბეკის სახანო, ახლა - უზბეკეთი. უფრო მეტიც, მომთაბარე უზბეკები გავლენის ქვეშ არიან ადგილობრივი ხალხებიდა გარემოთანდათან გადავიდა დასახლებულ ცხოვრებაზე, მორწყა სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და ხელოსნობა, საბოლოოდ მიიღო ისლამი.

ხოლო მომთაბარეებს, რომლებიც თავდაპირველად ჟეტისუში გადავიდნენ და აბულხაირის გარდაცვალების შემდეგ დაბრუნდნენ პოლიტიკური მიზეზების გამო, სჭირდებოდათ ახალი სახელი, რომელიც განასხვავებდა მათ უშუალოდ უზბეკებისგან, რომლებიც წავიდნენ შუა აზიაში. მაშასადამე, იმ ტომებს, რომლებიც ურუს ხანის შთამომავლების მმართველობის ქვეშ დარჩნენ სტეპში, საბოლოოდ დაფიქსირდა სტეპის თავისუფალი და თავისუფალი მომთაბარეების სახელი - ყაზახები, ქვეყნისთვის - ყაზახეთის სახანო, დღეს - ყაზახეთი.

უფრო მეტიც, ყაზახები, უზბეკებისგან განსხვავებით, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იდეალური მომთაბარეები იყვნენ. კლასიკური მოდელიმომთაბარე სამყარო და სიტყვები „ყაზახი“ და „მომთაბარე“ სინონიმები იყო.

მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი ფორმალურად ითვლებოდა დომინანტურ რელიგიად ყაზახებს შორის, მათ ძირითადად შეინარჩუნეს შამანიზმი (ტენგრიანიზმი), რომლის ნაშთები უსაფრთხოდ არსებობს დღემდე, რაც მიუთითებს ტრადიციული სიცოცხლისუნარიანობაზე. ხალხური რწმენადა კულტები.

"კაზაკებიდან" "ყაზახებამდე"

ამრიგად, სიტყვა "კაზაკი", რომელიც თავდაპირველად ჰქონდა სოციალური მნიშვნელობაკერეისა და ჯანიბეკის მიგრაციის შემდეგ მან ჯერ პოლიტიკური, შემდეგ კი ეთნიკური მნიშვნელობა შეიძინა, გადაიქცა ახალ ეთნონიმად - ყაზახებად, ე.ი. ახალი ხალხის თვითსახელწოდებაში. წარმოიშვა 1465/1466 წლებში. დამოუკიდებელი ყაზახური სახანო დროთა განმავლობაში პირველი გახდა შუა აზიაში ეროვნული სახელმწიფო, შექმნილი ამჟამად არსებული ხალხის მიერ და არა მისი წინამორბედების ან ისტორიული წინაპრების მიერ.

შუა აზიის მომთაბარე უზბეკებსა და ყაზახეთის გუშინდელ უზბეკ-ყაზახებს შორის დროის გასვლის შემდეგ წარმოიშვა გარკვეული განსხვავებები ენაში, კულტურაში, ყოფაში, წეს-ჩვეულებებში და წეს-ჩვეულებებში. მიუხედავად იმისა, რომ ერთხელ ეს იყო ერთი სუპერეთნოსი საერთო ისტორია, სახელი, ტერიტორია, ტომობრივი სტრუქტურა, ეკონომიკა და ცხოვრების წესი. ეს ჯერ კიდევ აერთიანებს ორ მოძმე თურქულენოვან ხალხს - ყაზახებს და უზბეკებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ყაზახებს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ: "ჩემი წინაპრები, ჩემი დასაწყისი უზბეკები არიან".

ყაზახურ ეთნოსს აქვს ძალიან რთული და განშტოებული ტომობრივი სტრუქტურა. მაგრამ საინტერესოა, რომ ყაზახებს შორის არ არსებობდა ცალკე გვარი ან ტომი "ყაზახები", ხოლო აზერბაიჯანელებს, მაგალითად, აქვთ კლანი "ყაზახები", რომლებიც ახლა ცხოვრობენ ამ რესპუბლიკის ყაზახეთის რეგიონში.

ამრიგად, ყოფილი აღმოსავლეთის დეშტ-ი ყიფჩაკის უზარმაზარ ტერიტორიაზე: ალტაიდან და ალატაუდან ჟაიკამდე, სამხრეთ ციმბირიდან ტაშკენტამდე, მრავალი ადგილობრივი და ახალმოსული ტომებისა და კლანების საფუძველზე, მრავალრიცხოვანი. თურქულენოვანი ხალხი- ყაზახური, როგორც სინგლის ნაწილი ცენტრალიზებული სახელმწიფო- ყაზახეთის სახანო.

როგორც ჩანს, დამოუკიდებელი ყაზახური სახანოს ჩამოყალიბება, ერთი ეროვნების ჩამოყალიბება და მისთვის ახალი სახელის მინიჭება, ფორმირების დასრულება. საერთო ენაარის ერთის ლინკები ისტორიული პროცესი- გამოჩენა ევრაზიაში XIV-XVII სს. ახალი ვნებიანი ეთნიკური ჯგუფი - ყაზახები.

მიუხედავად იმისა, რომ დადგენილია, რომ ხალხის ისტორია და ეთნონიმის ისტორია შეიძლება ზოგჯერ არ ემთხვეოდეს ერთმანეთს. თუმცა, ეთნონიმის „ყაზახის“ შემთხვევა სასიხარულო გამონაკლისია. თუმცა, ახალი ეთნონიმის თავგადასავალი ამით არ დასრულებულა.

თუ ჩვენი წინაპრები ყოველთვის ყაზახებს ეძახდნენ, მაშინ ყველა მეზობელმა არ აღიარა ხალხის ასეთი თვითსახელწოდება. ასე რომ, XVI-XVIII სს. ყაზახები რუსეთში ცნობილი იყვნენ "კაზაკების", "კაზაკთა ურდოს" ან "კაზაკთა ურდოს" სახელით. გაწევრიანების შემდეგ ცარისტული რუსეთიყაზახებს, რათა არ აგვერიონ რუს კაზაკებთან (ორენბურგი, ციმბირი, ურალი და სემირეჩიე) და საკუთრივ ტიენ შან ყირგიზში, დაიწყეს ეწოდოს "კაისაკები", "ყირგიზ-კაზაკები", "კაზაკ-ყირგიზები", "ყირგიზები". -კაისაკს“, ხოლო ყოველდღიურ ცხოვრებაში უბრალოდ „ყირგიზია“. ეს გაგრძელდა მანამ ოქტომბრის რევოლუცია 1917 წელს, რომელმაც ყაზახებს ნამდვილი სახელი დაუბრუნა. მართალია, მაშინვე არა.

1920 წლის აგვისტოში საბჭოთა მთავრობამ გამოსცა ბრძანებულება რსფსრ-ის შემადგენლობაში „ავტონომიური ყირგიზეთის სოციალისტური საბჭოთა რესპუბლიკის შექმნის შესახებ“. იმათ. პირველის სახელით საბჭოთა რესპუბლიკაყაზახები ინერციით შემორჩა ყოფილი სახელწოდება „ყირგიზ“. 1925 წლის აპრილში, ეროვნული ინტელიგენციის ძალისხმევით, აღდგა ხალხის ისტორიულად სწორი სახელი, ყაზახები, ხოლო ყირგიზეთის ასსრ-ს ეწოდა კაზაკთა ასსრ, მოსახლეობას დაერქვა "კაზაკები". მას შემდეგ, რაც რუსულმა ენამ მიიღო მართლწერა "კაზაკი", და არა "ყაზახური" და, შესაბამისად, ყაზახეთი და არა ყაზახეთი. 1936 წლის 9 თებერვალს ყაზახეთის პრეზიდიუმმა მოიპოვა გამბედაობა, რომ უფრო ზუსტი ცნო ხალხის სახელის - "ყაზახების" და, შესაბამისად, ქვეყნის - ყაზახეთის მართლწერა. რაზეც მოსკოვი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო, რათა საბოლოოდ განესხვავებინა ყაზახი თურქები რუსი კაზაკებისგან.

ასეთია დახვეული და დამაბნეველი ბედი თანამედროვე ეთნონიმი „ყაზახი“, რომელმაც, მიუხედავად ყველა ისტორიული აჯანყებისა, საოცარი გამძლეობა გამოიჩინა, პირვანდელი სახით შემოინახა და დღემდე მოაღწია. მაგრამ ის შეიძლება გაქრეს, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა ისტორიაში.

ყაზახი ხალხი სავსეა საოცარი თვისებები. ჩამოყალიბებული უნიკალური კულტურა, რომელშიც სხვა ხალხებისგან არის ნასესხები, ყაზახები თურქულენოვანი მოსახლეობის ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო შთამომავლებად იქცნენ. ახლა ისინი აქტიურად ვითარდებიან ეროვნული იდეაკულტურასა და ტრადიციებზე დაფუძნებული იდენტობა.

ისტორია

ყაზახი ხალხის ისტორია მოიცავს რამდენიმე პერიოდს, მათ შორის:

• Ადრე;
• Შუა საუკუნეები;
• ყაზახეთის სახანო;
• ისტორია კომპოზიციაში რუსეთის იმპერიადა სსრკ;
• თანამედროვე დამოუკიდებელი ყაზახეთის ისტორია.

ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ჰუნებთან, მათი იმპერიის დაშლის შემდეგ არენაზე გამოვიდნენ თურქები, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობდნენ ალთაის მხარეში. სწორედ ამ ვერსიას ახმოვანებენ ჩინელი მეცნიერები, თურქოლოგიაში ჩართული მკვლევარები.
მე-15 საუკუნის დასაწყისში ოქროს ურდოს დამარცხების შემდეგ დაიწყო ყაზახეთის სახანოს ჩამოყალიბება. თურქული ტომები საბოლოოდ გაერთიანდნენ ყაზახ ერში XV საუკუნის შუა ხანებში. ტომების გაერთიანება მოხდა ხან კასიმის ეგიდით, რომლის დაპყრობებმა გავლენა მოახდინა ნოღაის ურდოზე.
ყაზახეთისა და რუსეთის დაახლოება განპირობებული იყო პოლიტიკით, რომელიც წაახალისებდა სასაზღვრო რაიონებში მომუშავე გლეხებს. საზღვრებზე მრავალი ციხე აშენდა. რუსეთის იმპერიის ძალაუფლება ძალიან დიდი იყო, ამიტომ ყაზახმა ხანებმა გადაწყვიტეს დაეფიცათ მას ერთგულება.
საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად მოხდა მთელი რიგი ცვლილებები, რომელთა ნაწილი ძალის გამოყენებით განხორციელდა. კერძოდ, ბოლშევიკებმა გაანადგურეს ალაშის ავტონომია და გაუმკლავდნენ მის ლიდერებს. გასული საუკუნის 20-იან წლებში მოხდა მასობრივი კოლექტივიზაცია და გაძევება, რამაც რამდენიმეწლიანი შიმშილობა გამოიწვია. ბევრი ყაზახი იძულებული გახდა ჩინეთში გაქცეულიყო. მოგვიანებით, ბოლშევიკებმა დაიწყეს გამართვა მასობრივი რეპრესიები, რომლის დროსაც განადგურდა უმეტესობაინტელიგენცია. მეორე მსოფლიო ომის დროს ფრონტზე დაახლოებით 500 ათასი ადამიანი გამოიძახეს.
ახლა ყაზახეთი დამოუკიდებელი ქვეყანაა. მას გეოგრაფიული მდებარეობაავალდებულებს განახორციელოს სპეციალური პოლიტიკა, რომელიც ითვალისწინებს ინტერესებს რუსეთის ფედერაციადა ჩინეთი. ეს ყველაფერი მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრებაზე.

ყაზახები ყაზახეთის ძირითადი მოსახლეობაა. მოძველებული სახელია ყირგიზები (არ უნდა აგვერიოს თანამედროვე ყირგიზ ხალხთან). სულყაზახები 14 მილიონ ადამიანს აღემატება, აქედან 10,5 მილიონი ყაზახეთში ცხოვრობს. ჩინეთში 1,5 მილიონი ყაზახი ცხოვრობს, უზბეკეთში 800 ათასიდან 1,1 მილიონამდე, რუსეთში კი 650 ათასი. ყაზახური ენაეკუთვნის ალთაის ოჯახს ( თურქული ჯგუფი). ყაზახები წერისთვის იყენებენ კირიულ ანბანს. მიერ რელიგიური შეხედულებებისუნიტი მუსლიმები არიან.

ხალხის წინაპრები იყვნენ ტომები, რომლებიც ტრიალებდნენ დღევანდელი ყაზახეთის ტერიტორიაზე. ინდო-ირანული წარმოშობის ეს ტომები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში გადასახლებული თურქების გავლენის ქვეშ იყვნენ. საწყისი ფორმირება ყაზახი ხალხიეკუთვნის მე-12-13 საუკუნეებს. ცოტა მოგვიანებით მონღოლთა დაპყრობებიგანაპირობა ის, რომ ყაზახებმა მონღოლების გარკვეული ნაწილი აითვისეს. XV საუკუნეში წარმოიშვა ყაზახეთის სახანო. ამ სახელმწიფოს ფარგლებში ყაზახები საბოლოოდ ჩამოყალიბდნენ დამოუკიდებელ ხალხად, დაყოფილი სამ ჟუზად (ტომობრივი ჯგუფი).

ყაზახეთის ტერიტორიის რუსეთის იმპერიაში შეერთება მოხდა XVIII-XIX საუკუნეებში ნებაყოფლობით. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ წარმოიშვა ყაზახეთის ასსრ. დაშლასთან ერთად საბჭოთა კავშირი 1991 წელს ყაზახეთის რესპუბლიკამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

ყაზახების ტრადიციული ოკუპაცია მომთაბარე ან ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობაა. ყაზახები ამრავლებენ ცხვრებს, თხებს, პირუტყვს, ცხენებს, აქლემებს. ზამთარში და ზაფხულში მომთაბარეები სტუმრობდნენ სეზონისთვის ყველაზე შესაფერისი კლიმატური პირობების მქონე სხვადასხვა ზონას. სოფლის მეურნეობა არც ისე განვითარებული იყო და ეკონომიკაში საკამათო როლი ითამაშა. როდესაც ყაზახეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა, სიტუაცია სოფლის მეურნეობაში შეიცვალა. განვითარდა, გაიზარდა ისეთი კულტურების როლი, როგორიცაა ხორბალი და ფეტვი.

ხელოსნებს შორის იყო და არის დაყოფა გენდერული ხაზებით. ამგვარად, ქალები მუშაობენ მატყლზე, ეწევიან კერვას (მათ შორის ოქროს ძაფის) და ამზადებენ ფარდაგებს და ხალიჩებს. ყაზახი კაცები მუშაობენ ლითონზე, ხეზე, ტყავზე და ამზადებენ სამკაულებს.

ჩამოსახლებული ყაზახები ტრადიციულად აულებში ცხოვრობდნენ, მომთაბარეები მათთან ერთად იურტებს გადაჰქონდათ. მამაკაცებს პერანგები, შარვლები და ბეშმეტი ეცვათ მხრებზე გადაგდებული. მდიდარი ყაზახებისთვის კაბა შეიძლება იყოს ხავერდოვანი, ოქროსფერი ნაქარგებით და ბეწვის მორთვით. თავზე თავის ქალას ქუდი დაადეს, ზემოდან შეიძლება სხვა თავსაბურავი ყოფილიყო. ქალები იცვამენ შარვალს, უმკლავო ქურთუკს, კაბას (ახალგაზრდა ქალებისთვის მრავალფეროვანი, ხანდაზმული ქალებისთვის შავი ან თეთრი), სხვადასხვა თავსაბურავი, სამკაულები ძვირფასი მეტალებიდა მინა.

თბილ სეზონზე ყაზახების დიეტა შედგებოდა რძისა და მასზე დაფუძნებული სასმელებისგან (აირანი, კატიკი, კუმისი), ასევე ყველი. ცივ სეზონზე ყაზახები ხორცსა და მცენარეულ საკვებზე გადავიდნენ. ეს განპირობებული იყო მიგრაციისა და ძოვებისა და მოსავლის წლიური ციკლით.

ერთეული საზოგადოებრივი ორგანიზაციაყაზახებს მომთაბარე საზოგადოება აქვთ. ოჯახები პატარაა, ცოლი ქმრის ნათესავებთან ცხოვრობს. ლევირატი და სოროატი მიღებულია. პირველ შემთხვევაში ქვრივმა შეიძლება დაქორწინდეს გარდაცვლილი ქმრის ძმებზე. მეორეში, პირიქით, ქვრივს უფლება აქვს ცოლის დაზე დაქორწინდეს. ცნობისმოყვარეა მაჭანკლობის წეს-ჩვეულებები, პატარძლის ფასის სავალდებულო გადახდა. ყაზახებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ეროვნული ხელოვნება, მათ შორის სიმღერები, ეპოსი, აკინების იმპროვიზირებული პოეზია და ისტორიები წინაპრების შესახებ.