მოდები (ინგლ. Mods from Modernism, Modism) არის ბრიტანული ახალგაზრდული სუბკულტურა. იგი გამოჩნდა მეოცე საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს და არსებობდა დაახლოებით 60-იანი წლების ბოლომდე. მოდერები ტედი ბიჭების ერთგვარი მემკვიდრე გახდა. ომის შემდგომ თაობას, წინამორბედებისგან განსხვავებით, ჰქონდა შოვნის შესაძლებლობა მეტი ფულიდა, შესაბამისად, მეტი დახარჯეთ ტანსაცმელსა და აქსესუარებზე. ტედი ბიჭებიდან მოდამ დაიპყრო ტანსაცმლისა და დეტალების ყურადღება. მოდერებს ეცვათ იტალიური სტილის მორგებული კოსტიუმები (ჩვეულებრივ მორგებული), ჯემპრები, მაისურები და ვიწრო ჰალსტუხები, ჩელსის ფეხსაცმელი, გოგოებს ეცვათ მოკლე კაბები, ფანქრის კალთები, ბრტყელი ფეხსაცმელი. ელეგანტურობა, ზომიერება და სისუფთავე - ეს არის მოდების ტიპიური წარმომადგენლის თვისებები. მოდური სუბკულტურა საკმაოდ დახურული იყო; ისინი შეგნებულად დაუპირისპირდნენ საკუთარ თავს ტრადიციულ ბრიტანულ საზოგადოებას თავისი ღირებულებებით, უსმენდნენ ამერიკულ მუსიკას (ჯაზი, რიტმი ენდ ბლუზი, სოული, როკ ენდ როლი), აგროვებდნენ ჩანაწერებს, ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს მოდას და ზრუნავდნენ, რომ ლამაზად გამოიყურებოდნენ. ელეგანტური. მოდური ხალხი, როგორც წესი, მოძრაობდა ქუჩებში მოტორიანი სკუტერებით და მათ ჭუჭყისა და მტვრისგან დასაცავად ატარებდნენ პარკებს (ჯარის ქურთუკები ბეწვით შემოსილი ქუდით და თავისუფალი მორგებით). მოდებს შეიძლება ეწოდოს მეოცე საუკუნის დენდიები, იმისდა მიუხედავად, რომ თითქმის ყველა მათგანი მუშათა კლასიდან იყო და ხშირად მთელ ხელფასს ხარჯავდნენ კოსტუმზე და მაგარი ძრავის სკუტერზე მრავალი სარკეებით.
60-იანი წლების ბოლოს, მოდულმა სუბკულტურამ შეწყვიტა ასეთი არსებობა მასებში რადიოსა და ტელევიზიის საშუალებით მისი პოპულარიზაციის გამო. მოგვიანებით, 70-იანი წლების ბრიტანელმა პანკებმა მიიღეს რაღაცეები მოდებიდან.
როდესაც ინგლისის ომისშემდგომმა ეკონომიკამ ახალგაზრდებს სამუშაო ადგილი მისცა, მან შექმნა კლასი - ახალგაზრდების კლასი, რომლებიც კარგ ფულს შოულობდნენ ფიზიკური შრომით (ეს იყო ქარხნები, სარემონტო მაღაზიები - ზოგადად, არა სასულიერო სამსახური). მაგრამ ეკონომიკაში ყველაფერი დაკავშირებულია და ახალმა საწარმოებმა შექმნეს ბევრი თეთრსაყელო სამუშაო ადგილი - კლერკები, მენეჯერები და ა.შ. ამ ადგილებში ჩამოსული ახალგაზრდები უფრო განათლებულები და უფრო „თანამედროვეები“ იყვნენ - უსმენდნენ „პროგრესულ“ მუსიკას, ატარებდნენ. მოდური ტანსაცმელი, ატარებდა სკუტერებს, რომლებიც იცავდნენ მათ ჭუჭყისაგან და არ ტოვებდნენ ზეთის ლაქებს ტანსაცმელზე და ა.შ. და ასე შემდეგ. ეს ძირითადად ქალაქის მაცხოვრებლები იყვნენ, მოზარდებიდან დაწყებული. როკერები - ყველაფერი იგივე დარჩა - ეს ბიჭები "უფრო მარტივი" იყვნენ. ტყავი იცავს ამინდის, ვარდნისა და ზეთისგან (როდესაც პირველი იაპონური მოტოციკლები გამოსცადეს ინგლისელმა მოტოციკლეტის ჟურნალისტებმა, ერთ-ერთმა მათგანმა აღფრთოვანებით დაწერა, რომ მგზავრობის შემდეგ მის შარვალზე არც ერთი ზეთის ლაქა არ ყოფილა!). მუსიკა - როკ-ენ-როლი, როკაბილი. საუბრები უხეშია, განათლება დაბალი. ზოგადად, ესენი იყვნენ "ტედი ბიჭების" მემკვიდრეები, ხოლო მოდებს შეიძლება ეწოდოს "დენდიების" მემკვიდრეები. და როკერების უმეტესობა ცხოვრობდა გარეუბნებში, პატარა ქალაქებში ან სოფლებში.
შეტაკების ყველა წინაპირობა ხელთ იყო. და მთავარი მიზეზი იყო არა კლასობრივი განსხვავებები, არამედ ნაწილობრივ მათ მიერ წარმოქმნილი კულტურული და ესთეტიკური წინააღმდეგობები. ეს არ იყო კლასობრივი დაპირისპირება - ეს იყო დაპირისპირება, რომელიც წარმოიქმნა ახალი ღირებულებების მქონე ახალგაზრდობის ახალ ტალღასა და მათ შორის, ვინც რამდენიმე წლის წინ "აჯანყდა". მაგრამ არცერთი მათგანი არ იყო „ბოროტების წარმომადგენელი“. უბრალოდ ძალიან ბევრი რამ აშორებდა მათ და ეს არ შეიძლებოდა არ გამოეწვია წინააღმდეგობებს. როკერები მოდებს სნობებად და თავხედებად თვლიდნენ. მოდა როკერებს მოძველებულად და მწარედ თვლიდა. ზოგადად, რთული იყო მშვიდობიანი თანაცხოვრება. ასე დაიბადა (ძირითადად პრესისა და კინოს წყალობით, მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით) ლეგენდა მოდების წინააღმდეგ როკერების შესახებ. მოდების დაბადება (მოდერნისტებიდან) ძნელი სათქმელია, როდის დაიწყო ეს დაპირისპირება. როკერები, როგორც სუბკულტურა, არსებობდნენ ჯერ კიდევ 60-იანი წლების დასაწყისამდე. მოდიფიკაციები "შენიშნეს" პრესაში 1962 წელს. წელს ინგლისის ეკონომიკამ მეორე ომისშემდგომი ბუმი განიცადა. ბუნებრივია, ამ ბუმს მოჰყვა კულტურული ბუმი. ახალი მუსიკა, ახალი იდეები, ახალი "ახალგაზრდული" მანქანა - ვესპა თუ ლამბრეტა - ეს ყველაფერი იდეალური ეტაპი იყო ახალი მოძრაობისთვის. და მოდები იყვნენ ამ ტალღის მწვერვალზე.
მაშ, როგორ გამოიყურებოდნენ ეს ბიჭები და როგორ ცხოვრობდნენ? ძირითადი ინტერესები: მუსიკა: თანამედროვე ჯაზი, The Who, Small Faces, The Jam, The Yardbirds. ტანსაცმელი: მოდური ახალგაზრდული ტანსაცმელი (ფსევდო-სამხედრო სტილი, პონჩო, მოკლე საწვიმარი, ჩოგბურთის მაისურები, საბრძოლო ჩექმები, მოკასინი - ყველაფერი ნათელი და ძვირია). უფორმო არმიის პარკის ქურთუკები ძალიან პოპულარული იყო. ისინი მშვენივრად იცავდნენ უამინდობას და არ ზღუდავდნენ არჩევანს, რა ეცვათ მათ ქვეშ. ტრანსპორტი: იტალიური სკუტერები, ვესპა ან ლამბრეტა, ზოგჯერ ჩამოკიდებული ათობით ქრომის სარკეებით, თაღებით, ანტენებით. მაღალი სავარძლები, თეთრი ზოლიანი საბურავები. მოდური სკუტერი ჩვეულებრივ გაპრიალებული იყო სარკისებრ ბზინვარებამდე, მაგრამ არ გამოირჩეოდა ფუნქციური ტუნინგით.
ჯგუფები: ტუზები - ელიტა, ყველაზე მოწინავე, განათლებული და უდავოდ აღიარებული მოდების მოძრაობის ლიდერებად. ბილეთები ძირითადად თინეიჯერებია, ძალიან აგრესიული, ამფეტამინებით გაჯერებული, არც თუ ისე წარმოსახვითი და პრაქტიკულად მიჰყვება ტუზების კვალდაკვალ - თავად მოდების მიხედვით - ცოტა უფრო ახლოს მუშათა კლასთან. შეხვედრის ადგილები: ტუზები სერიოზულები არიან მუსიკალური კლუბები, სადაც საინტერესო და ახალი მუსიკაპირველ რიგში. ბილეთები მართავენ საცეკვაო დარბაზებსა და ღამის კლუბებს, ძირითადად აღმოსავლეთ ლონდონში. ქცევა: მოდები იყვნენ უფრო ახალგაზრდები და, შედეგად, უფრო აგრესიულები, ვიდრე როკერები. მოდერები ძირითადად ახალგაზრდები იყვნენ (20 წლამდე), ხოლო 60-იან წლებში როკერები ძირითადად 21-25 წლისები იყვნენ. Switchblades საკმაოდ პოპულარული იყო მოდებს შორის. გარდა ამისა, მათ ქურთუკის ლაფებზე აკერეს თევზის კაკვები - ჩხუბის დროს საყელოს ლაფსების დაჭერა სახიფათო იყო. უმეტესობაეს იყო მოდსი, ვინც წამოიწყო ბრძოლები, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჩანდეს. როკერებს უფრო მეტად აინტერესებდათ „ტონის გამომუშავება“ (100 მილი საათში და მხოლოდ სიბნელეში და ცუდ ამინდში), მოტოციკლის შეცვლა და კაფეებს შორის შუქნიშანიდან შუქნიშანზე რბოლა. თითქმის ყველა სერიოზული შეტაკება მოხდა "გზაზე". შაბათობით და ეგრეთ წოდებულ "საბანკო არდადეგებზე" მოდები და როკერები მიდიოდნენ (არც ძალიან განსხვავდებიან ინგლისის უმეტესობისგან) სანაპიროზე - მარგაიტში, ბრაიტონში ან კლაკტონში. სიტუაციებში, როდესაც ასეთი მასობრივი ექსკურსიები ერთმანეთს ეჯახებოდა, ჩხუბი იწყებოდა. უცნაური ის არის, რომ განსაკუთრებული შეტაკებები არ ყოფილა. სანაპირო ქალაქების რიგითი მაცხოვრებლები ამაში არ მონაწილეობდნენ და არ განიცდიდნენ ამ შეტაკებებს. ძირითადად დაზარალდა ჩარდახები და მაგიდები პლაჟებზე.
60-იან წლებში ინგლისმა წარმოშვა უამრავი ახალგაზრდული მოძრაობა. მიუხედავად ამისა, ინგლისური საზოგადოება უმეტესწილად დარჩა ტრადიციონალიზმისა და გარკვეული „მორალური პრინციპების“კენ მიდრეკილ საზოგადოებად. სწორედ ეს საზოგადოება რეაგირებდა უკიდურესად უარყოფითად მოდებსა და როკერებზე, მათი გარჩევისა და გამიჯვნის გარეშე. ამ მოძრაობებში ინგლისის მოქალაქეებმა დაინახეს ჩვეულებრივი მორალის განადგურების საფრთხე. პრესამ ამაში ერთ-ერთი გადამწყვეტი როლი ითამაშა. როკერების (უკვე ჩვეულებისამებრ პოზიციონირებულები, როგორც „ცუდები“) და მოდიფიკაციების აღწერით, ინგლისურმა გაზეთებმა შექმნეს არა მხოლოდ უჩვეულო გამოსახულება. სოციალური ფენომენი, მაგრამ ინგლისური ზნეობისა და ცხოვრების პრინციპების საფრთხის გამოსახულება. ამან, თავის მხრივ, გაამძაფრა ნეგატიური დამოკიდებულება რიგითი ხალხის, პოლიციისა და ხელისუფლების მხრიდან. 1964 წლის 17 მაისი იყო ერთ-ერთი "საბანკო დღესასწაული". როგორც ყოველთვის, ბევრმა ინგლისელმა გადაწყვიტა ეს დღე სანაპიროზე გაეტარებინა - კარგი ამინდი გვპირდებოდა. უცნაური დამთხვევით (ეს არანაირად არ იყო დაგეგმილი) მოდებმა და როკერებმა დიდმა ნაწილმა გადაწყვიტეს დღე ბრაიტონში გაეტარებინათ ერთდროულად. ბუნებრივია, შეჯახება გარდაუვალი იყო. თვითმხილველთა და ახლა უკვე ხანდაზმული ყოფილი მოდერებისა და როკერების ცნობით, ეს ყველაფერი მოდებმა დაიწყეს. მათი დიდი რაოდენობა ქალაქში შეიკრიბა. რაღაც მომენტში (ვერავინ იტყვის, რა იყო თავდაპირველი მიზეზი), სანაპიროდან ქვებით შეიარაღებულმა მოდამ როკერებზე „სანადიროდ“ გაიქცა. ორი ლამაზი დიდი ჯგუფებიმოდიფიკაციები და როკერები (თუმცა სამართლიანობისთვის - უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრად მეტი მოდიფიკაცია იყო) ერთმანეთს შეეჯახა მასიური ჩხუბის დროს ბრაიტონის სანაპიროზე. თანდათანობით ბუნტებმა და ჩხუბებმა ბრაიტონის ქუჩებში გადაინაცვლა. ნაჩქარევად შეკრებილმა 100-მდე პოლიციელმა შეტაკების შეჩერება ვერ შეძლო. საბოლოოდ, მეომარი მხარეები დაარბიეს, 50-ზე მეტი ადამიანი დააკავეს. დაკავებულთა სასამართლო პროცესი იყო საჯარო პროცესი, რომელსაც პრესა გულდასმით ავრცელებდა. თუმცა არავინ დაღუპულა ცეცხლსასროლი იარაღიარ იქნა გამოყენებული და სკანდალი არც ისე დიდხანს გაგრძელებულა გაზეთების პირველ გვერდებზე. მაგრამ ეტიკეტი სამუდამოდ დარჩა. და როკერებად და მოდებად დაყოფის გარეშე.
სასამართლოს თავმჯდომარემ ამ არეულობის მონაწილეებს „ნახერხის კეისრები“ უწოდა მოსამართლემ - ძნელი სათქმელია, რას ნიშნავს ეს ბრიტანელებისთვის, მაგრამ აზრი გასაგებია. ტერმინმა ფესვი გაიდგა და მტკიცედ დაიმკვიდრა საშუალო ინგლისელის ტვინში. ეს ინციდენტი იყო და რჩება ყველაზე მეტად ცნობილი ეპიზოდიმოდების და როკერების ისტორიაში და არა სერიოზულობის გამო რეალური მოვლენები, მაგრამ პრესის გაშუქების გამო და, უპირველეს ყოვლისა, 1979 წელს გადაღებული ფილმის "კვადროფენია" (ჰოლისტერის აჯანყებას მოგაგონებთ, არა?). ეს ფილმი ჯერ კიდევ საკულტო ფილმია ბრიტანელებისთვის და უპირველეს ყოვლისა ბრაიტონის მაცხოვრებლებისთვის. ტურისტებისთვის ხელმისაწვდომია ტურები ბრაიტონში "ბრძოლის" ისტორიისა და გადაღების ადგილების შესახებ. გასაკვირია, რომ ბევრად უფრო სერიოზულ ინციდენტს, რომელიც მოხდა აღდგომის კვირას 1964 წელს, კლაკტონში, ნაკლები ყურადღება მიექცა. ეს ინციდენტი ითვლება პირველ ოფიციალურად დაფიქსირებულ მასობრივ შეტაკებად მოდებსა და როკერებს შორის. ორმა დიდმა ჯგუფმა, რომლებიც "გზაზე" შეეჯახა, მასიური ჩხუბი მოაწყვეს, იარაღად პლაჟის ქოლგების გამოყენებით. მიმდებარე სახლების ბევრი ფანჯარა დაზიანდა, 97 ადამიანი დააკავეს. გაზეთებში გამოქვეყნდა სათაურები „სკუტერების ბანდის ტერორის დღე“ (Daily Telegraph) და „ველურები შემოიჭრნენ სანაპიროზე - 97 დაპატიმრება“ (Daily Mirror). მაგრამ ამ ამბავზე ფილმი არ გადაიღეს - და ის დავიწყებაში ჩაიძირა.
როკერები პირველები წავიდნენ. ეს ბუნებრივი პროცესი იყო - და მოდა ასევე დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1966 წლისთვის მათი მოძრაობა უბრალოდ უინტერესო გახდა ახალი ახალგაზრდებისთვის - მოვიდნენ ჰიპები. მოდა წარსულს ჩაბარდა და ტოვებს ტური "ბრაიტონის დიდი ბრძოლის", ფილმის "კვადროფენია" და ახალი ტერმინი"მორალური პანიკა" თავად ტერმინი მხოლოდ 1987 წელს გამოჩნდა - სოციოლოგ კოენის კვლევის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელმაც თავისი თეორია ააგო როკერებსა და მოდებს შორის შეტაკებების დაკვირვებით და ფილმი 1979 წელს - მაგრამ ორივეს გმირი მაინც ცნობადი იყო. უცნაური იყო იმ მოდების ბედი, რომლებიც თავიანთი კლასიფიკაციის მიხედვით იდგნენ მოძრაობის ფილოსოფიის და ესთეტიკის ქვედა საფეხურზე. ისინი თანდათან გარდაიქმნენ - გამოჩნდა Doctor Martins-ის ჩექმები, ადრე მოკლედ შეჭრილი თმა დაიწყო უბრალოდ გაპარსვა, Mod-ის არმიის ქურთუკებს დაემატა მუშათა კლასის ახალგაზრდების ტანსაცმლის ელემენტები. მათ შეინარჩუნეს მოდების ზოგიერთი ძირითადი ატრიბუტი - მუსიკა, ლევის ჯინსი, ფრედ პერის სპორტული ტანსაცმელი - მაგრამ, ალბათ, ეს ყველაფერია. ასე გაჩნდნენ სკინჰედები.
მაგრამ დღემდე, უკვე მოხუცები - ყოფილი მოდერებიდა როკერები აწყობენ „ხელახალი გაერთიანებებს“ იმ ადგილებში, სადაც გაატარეს მშფოთვარე ახალგაზრდობა. ლონდონის ლეგენდარული „ეის კაფე“ იყო და რჩება ყოფილი როკერების დასაყრდენად – ეს კაფე ისტორიულ ცენტრად იქცა. იქ შეგიძლიათ არა მხოლოდ დალიოთ ყავა ან ლუდი ავთენტურ გარემოში, არამედ შეიძინოთ კლასიკური როკერ მოტოციკლეტის ტანსაცმელი და აქსესუარები, გაცვალოთ ტექნიკური ინფორმაცია ან იპოვოთ დაკარგული ნაწილი სიყვარულით აღდგენილი ტრიუმფის ან ნორტონისთვის. იქ ასევე იმართება როკერების რეგულარული ოფიციალური „განმეორებითი გაერთიანებები“ და იწყება მათი მოტოციკლით გასეირნება. მოდებისთვის ასეთი ადგილები კონცენტრირებულია გეოგრაფიული მდებარეობის მიხედვით. ბრაიტონში შეგიძლიათ ეწვიოთ Jump the Gun ავთენტური მოდური ტანსაცმლისა და აქსესუარებისთვის. რეგულარული „ხელახალი გაერთიანებები“ ძირითადად ხდება იმავე კაფეებში, სადაც ისინი ოდესღაც შეხვდნენ, მაგრამ ამ ყველაფერმა კლასიკური სკუტერის მოყვარულთათვის კლუბების ხასიათი შეიძინა და არა მოდური შეხვედრები.
ვებსაიტის "ნეოფორმალის" მიხედვით
კვლევითი სამუშაო (პროექტი)
"მამაკაცების ახალგაზრდული მოდა, როგორც სუბკულტურა"
დასრულებული: გეიფულინი
ვილდან რაფისოვიჩი
მოსწავლე 10"A" კლასი
MBOU No58 საშუალო სკოლა
სოვეცკის რაიონი ყაზანი
ხელმძღვანელი: მასწავლებელი
ტექნოლოგიები:
მარტინოვა ე.პ.
ყაზანი, 2016 წელი
შინაარსი.
1. შესავალი
2.მიზანი და ამოცანები.
3 . ტერმინის ისტორია,
4. სუბკულტურების დაბადება.
5 . ძირითადიახალგაზრდული სუბკულტურების მახასიათებლები.
7. მესამე ათასწლეულის მოდის შემქმნელები.
8. მოდა და ახალგაზრდული სუბკულტურები ჩვენს დროში.
9 .დასკვნა
10.ბიბლიოგრაფია.
„საშინელია იმის თქმა, თუ რამდენად ხშირად შეიძლება ტანსაცმლის ყველაზე საინტერესო კონცეფციების პოვნა ყველაზე ღარიბ ადამიანებში.
დიზაინერი კრისტიან ლაკრუა.
შესავალი.
როცა ჩვენს საოცარ ქალაქში გადიხარ, უნებურად აქცევ ყურადღებას, როგორ არიან ჩაცმული ჩემი თანატოლები. და შეიძლება ძალიან საინტერესო იყოს გარეგნულად იმის დადგენა, თუ რომელ სოციალურ ჯგუფს მიეკუთვნება იგი. და როდესაც ის ატარებს უჩვეულო სამოსს, მაშინვე ცხადი ხდება, რომელ სუბკულტურას ანიჭებს უპირატესობას. მე კი მინდოდა ახალგაზრდული მოდის ფენომენი სუბკულტურად განმეხილა.
თანამედროვე საზოგადოება არ არის ერთგვაროვანი. თითოეული ადამიანი არის განსაკუთრებული მიკროსამყარო, თავისი ინტერესებით, პრობლემებით, საზრუნავებით. მაგრამ ამავე დროს ბევრი ჩვენგანი მსგავსი ინტერესებიდა ითხოვს. ზოგჯერ მათი დაკმაყოფილებისთვის საჭიროა სხვა ადამიანებთან გაერთიანება, რადგან ერთად უფრო ადვილია მიზნის მიღწევა. ეს არის სუბკულტურების ფორმირების სოციალური მექანიზმი - ადამიანთა გაერთიანებები, რომლებიც დაფუძნებულია ინტერესებზე, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება ტრადიციული კულტურის ღირებულებებს, მაგრამ ავსებს მას. გამონაკლისი არც ახალგაზრდული სუბკულტურებია (რომლებიც ხშირად ეფუძნება მუსიკის, სპორტის, ლიტერატურის და ა.შ. სხვადასხვა ჟანრის ჰობიებს).
თინეიჯერები ყოველთვის შეადგენდნენ განსაკუთრებულ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, მაგრამ ჩვენს დროში გაჩნდა სპეციფიკური თინეიჯერული კულტურა, რომელიც სხვა სოციალურ ფაქტორებთან ერთად თამაშობს. დიდი როლითანამედროვე მოზარდის განვითარებაში. სოციოლოგები ამ საკითხს პირველად 60-იან წლებში შეეხნენ.XXსაუკუნეში. რუსეთში, 80-იანი წლების ბოლოდან, მკვლევარების ყურადღება ახალგაზრდული სუბკულტურებისადმი უფრო შესამჩნევი გახდა. ბოლო წლებში გაცილებით მეტი ყურადღება ეთმობა ახალგაზრდულ სუბკულტურას.
თითოეულ სუბკულტურას აქვს თავისი მოდა და სტილი. ერთი სტილი აერთიანებს ადამიანებს, იქნება ეს მუსიკა, ჩაცმულობა თუ ცხოვრების წესი.
როგორც არ უნდა ცდილობდნენ სუბკულტურები იზოლირებას საერთო საბაზისო კულტურისგან, ძალიან რთულია გახდეს სრულიად ავტონომიური.
2. ჩემი მუშაობის მიზანი :
განიხილეთ „მოდის“ და „სუბკულტურის“ ცნებები; გაარკვიეთ, როგორ არის დაკავშირებული ეს ცნებები ერთმანეთთან.
Დავალებები:
განიხილეთ ახალგაზრდული სუბკულტურების ძირითადი მახასიათებლები და ასპექტები,
ხაზს უსვამს მათ თავისებურებებს, აჩვენებს მათ ურთიერთკავშირს და გავლენას ახალგაზრდა თაობის მოდის, გემოვნებისა და მსოფლმხედველობის ფორმირებაზე.
ამ თემაზე ლიტერატურის შესწავლა;
შესაბამისობა: ეს თემა განპირობებულია ბოლო დროს გაჩენით დიდი რაოდენობითსხვადასხვა სუბკულტურები და მკვლევართა და საზოგადოების მზარდი ინტერესი ამ ფენომენის მიმართ.
ჰიპოთეზა: სუბკულტურებს კავშირი აქვთ მოდასთან და ერთმანეთზე გავლენას ახდენენ.
3. ტერმინის ისტორია "სუბკულტურის", "მოდის" კონცეფცია.
დავიწყოთ ტერმინის ისტორიით. 1950 წელს ამერიკელმა სოციოლოგმა დევიდ რაისმანმა თავის კვლევაში წარმოადგინა სუბკულტურის კონცეფცია, როგორც ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც განზრახ ირჩევს უმცირესობის მიერ რჩეულ სტილს და ღირებულებებს. სუბკულტურები იზიდავს მსგავსი გემოვნების მქონე ადამიანებს, რომლებიც არ არიან დაკმაყოფილებული ზოგადად მიღებული სტანდარტებითა და ღირებულებებით. ახალგაზრდული სუბკულტურის სტილი არ არის მხოლოდ მისი გარეგანი გამოხატულება; მათი რიტუალების მეშვეობით და ხატოვანი ფორმები, ის ეჭვქვეშ აყენებს არსებულ მორალურ წესრიგს და დომინანტურ იდეოლოგიას. სსრკ-ში ტერმინი ” არაფორმალური ასოციაციებიახალგაზრდობა."
სუბკულტურას აქვს შემდეგი დამახასიათებელი ნიშნები: მონაწილეთა სპეციფიკური ცხოვრების წესი და ქცევა; მოცემული სოციალური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი თავისებური ნორმები, ღირებულებები, მსოფლმხედველობა; ასევე მეტ-ნაკლებად აშკარა საინიციატივო ცენტრის არსებობა, რომელიც წარმოშობს იდეებს.
სიტყვა "მოდა" მომდინარეობს ლათინური "modus"-დან (ზომა, მეთოდი, გამოსახულება, წესი, ნორმა). ლათინურ „მოდს“ მე-17-18 საუკუნეების ფილოსოფია იყენებდა. როგორც მატერიის (ობიექტის) გარდამავალი თვისება. რუსულ ენაზე სიტყვა "მოდა" ჩნდება პეტრე I-ის ქვეშ და ჩაწერილია პირველ რუსულ ლექსიკონებში.
მოდის ისტორია ისეთივე ძველია, როგორც კოსტუმების ისტორია. იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანმა აღმოაჩინა ტანსაცმლის მნიშვნელობა, როგორც ბუნების მავნე ზემოქმედებისაგან დაცვის საშუალება, დიდი ხანი არ გასულა, სანამ მან დაიწყო ფიქრი მის ესთეტიკურ და სტილისტურ ფუნქციაზე. ტანსაცმელი ბევრს მეტყველებს, ის ავლენს ადამიანის გარკვეულ აზრებს და მახასიათებლებს. სუბკულტურა არის საზოგადოების კულტურის ნაწილი, რომელიც განსხვავდება გაბატონებულისგან, ისევე როგორც ამ კულტურის მატარებლების სოციალური ჯგუფებისგან. სუბკულტურა ქმნის თავის უნიკალურ კულტურას, რომელშიც შედის განსაკუთრებული ღირებულებითი სისტემა, ენა, ქცევა, ტანსაცმელი და სხვა ასპექტები და, შესაბამისად, აქვს კავშირი მოდის ფენომენთან.
4. სუბკულტურების დაბადება.
ჩვეულებრივ უნდა განვასხვავოთ "სუბკულტურისა" და "ახალგაზრდული სუბკულტურის" ცნებები. ითვლება, რომ ახალგაზრდული სუბკულტურა არის ახალგაზრდების მიერ საკუთარი თავისთვის შექმნილი კულტურა; ეს არის კულტურა „არა ყველასთვის“, კულტურული ქვესისტემა ოფიციალურ სისტემაში. ის განსაზღვრავს მისი მატარებლების ცხოვრების წესს, ღირებულებითი იერარქიას და მენტალიტეტს. ახალგაზრდული სუბკულტურა განსაკუთრებული შემთხვევაა, ერთ-ერთი მრავალი სუბკულტურიდან თანამედროვე საზოგადოება. ეპითეტი "ახალგაზრდობა" მაშინვე განსაზღვრავს გარკვეულ კულტურულ ნიშას, რომელიც დაიკავეს ასაკის პრინციპით გაერთიანებულმა ადამიანებმა. ასაკი ამ შემთხვევაში ძალიან მნიშვნელოვანი დემოგრაფიული მახასიათებელია. კულტურაში ასაკის განსაკუთრებული ფსიქოლოგიის გათვალისწინება უდავოდ მნიშვნელოვანია, რადგან ის მნიშვნელოვან კვალს ტოვებს სულიერებასა და მენტალიტეტზე. ახალგაზრდული სუბკულტურა, გერმანელი მეცნიერის ლ.ჰაუზერის აზრით, არის „მსოფლმხედველობის ძიების და დაუფლების პროცესის გამოხატვის ფორმა“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორც წესი, დროებითი მოვლენაა სპეციალური ფორმასიცოცხლის ძებნა. სუბკულტურა არის საზოგადოების კულტურის ნაწილი, რომელიც განსხვავდება გაბატონებულისგან, ისევე როგორც ამ კულტურის მატარებლების სოციალური ჯგუფებისგან. სუბკულტურა ქმნის საკუთარ უნიკალურ კულტურას, მათ შორის განსაკუთრებული ღირებულებითი სისტემა, ენა, ქცევა, ტანსაცმელი და სხვა ასპექტები.
ჩემი მუშაობისთვის სუბკულტურების ეს თვისება წარმოადგენს დიდი ინტერესი, ვინაიდან ამ ყველაფერს მოდის ფენომენთან აქვს კავშირი.
დაბადებიდან ბავშვი ცდილობს გაიმეოროს მშობლების და მის გარშემო მყოფი სხვა უფროსების ქცევა. მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის მათი მშობლები მისაბაძი მაგალითია. მაგრამ რაც უფრო დიდია ბავშვი, მით უფრო უახლოვდება მისი ასაკი მოზარდობას მეტი ბავშვიისინი შორდებიან მშობლებს, სურთ განსხვავდებოდნენ მათგან და არა მარტო მშობლებისგან, არამედ მათ გარშემო არსებული საზოგადოებისგან. ეს არის ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენის მიზეზი. ახალგაზრდები ერთიანდებიან ცალკეულ მოძრაობებში, რომლებიც განსხვავდება გაბატონებული უმრავლესობისგან ქცევით, ტანსაცმლით და ზოგადად ცხოვრების წესით. ახალგაზრდული სუბკულტურის მთავარი ფუნქციაა ახალგაზრდებს მისცეს შესაძლებლობა გამოირჩეოდნენ სხვებისგან, გააცნობიერონ საკუთარი თავი და იპოვონ იგივე შეხედულებების მქონე მეგობრები.
თითოეულ ახალგაზრდულ სუბკულტურას აქვს თავისი ატრიბუტები,თქვენი ტანსაცმლის სტილი და მუსიკაში, მათი ვებსაიტები. არსებობს გარკვეული სუბკულტურებისთვის დამახასიათებელი ჟესტებიც კი.
50-იანი წლების მოზარდისთვის როკ-ენ-როლი იყო რევოლუცია ფაქტიურად ყველაფერში: ცეკვის, ლაპარაკის, სიარულის, სამყაროს, ძალაუფლების, მშობლების შეხედულებების და რაც მთავარია, რევოლუცია ადამიანის შეხედულებებში საკუთარ თავზე. ასე გაჩნდა როკ კულტურა. ახალგაზრდებში კი ის მართლაც მოდური გახდა.
60-იან წლებში გაჩნდასუბკულტურა "მოდოსი" (მოდა).
მოდა არჩევს ჩაცმის ლამაზ მეთოდს "ტედი ბიჭებიდან" (1950). მათი დევიზია "ზომიერება და სიზუსტე!" მოდერებს ეცვათ შესანიშნავად მორგებული კოსტუმები, 60-იანი წლების დასაწყისის ქიმიური სასწაული - თოვლივით თეთრი ნეილონის მაისურები ვიწრო საყელოებით, თხელი ჰალსტუხები, ჩექმები ვიწრო თითებით, ხელოვნური ტყავის ქურთუკები ელვათი, დახვეწილი ვარცხნილობები. 1962 წელს ლეგენდარული ბითლზი მოდოს სტილის მიმდევრები გახდნენ. ახალგაზრდული მოდა, რომელიც სწრაფად ვითარდება ამ ათწლეულში, ასევე აქვს თავისი გავლენა მაღალი მოდურის კლასიკურ სახლებზე. ასეთი სახლები კლიენტებს სთავაზობდნენ ახალგაზრდული მოდის „გაკეთილშობილებულ“ ვერსიას: მუხლებამდე კალთები, კოსტუმები „მოდერნიზებული“ ნათელი ფერებით და ახალი ხაზებით, კლასიკური „ტუმბოები“ დაბალ ქუსლებზე და ა.შ. 1960-იანი წლების ბოლოს მოდაზე გავლენას ახდენს ახალი ახალგაზრდული მოდასუბკულტურები - "ჰიპები".
დიფუზურმა ჰიპურმა სტილმა მოდაში შემოიტანა აღმოსავლეთის ქვეყნების ნათელი ეთნიკური მოტივები, გაფუჭების მიზანმიმართული ეფექტი და, უპირველეს ყოვლისა, ჯინსი, რომელიც რაღაც პროტესტის სიმბოლო იყო ბურჟუაზიული უნიფორმის წინააღმდეგ. ჰიპები თავიანთი გარეგნობითა და ქცევით ხაზს უსვამდნენ ნორმების უარყოფას ოფიციალური კულტურა. ინდივიდუალობის ძიებაში ახალგაზრდა აჯანყებულები სამოსს ურევდნენ სხვადასხვა სტილის, დრო და ხალხები. ისინი მღეროდნენ ღირებულებას ძველი ტანსაცმელი. სწორედ აქედან მოდის ნახმარი ეფექტი და დახეული ჯინსი.
ცნობილია, რომ ზოგიერთი სუბკულტურა დღემდე აგრძელებს ცხოვრებას, ზოგი კი არსებობას წყვეტს. ამასაც კავშირი აქვს მოდის ფენომენთან. მოდა სწრაფად პასუხობს ახალგაზრდების ცვალებად საჭიროებებს. და ზოგჯერ ის წინ უსწრებს მათ ცვლილებას, ქმნის ახალს. თუ რამე აღარ არის აქტუალური, ის გადის. Ყოველდღიური ცხოვრებისისტორიაში. მაგალითად, პეიჯერები ახლა მხოლოდ მუზეუმშია შესაძლებელი, მაგრამ ოდესღაც ეს მოდური იყო. იგივე სიტუაციაა სუბკულტურებთან დაკავშირებით. ზოოტები, როკაბილები, ბიტნიკები, ჰიპები (თუ ისინი არსებობენ, მაშინ ძალიან ცოტა) დიდი ხანია გაქრა. მაგრამ ახლა ისეთი სუბკულტურა, როგორიცაა ემო, მაგალითად, უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვა ახალგაზრდებში. ამ დასკვნის გამოტანა ამ სტილში ჩაცმული ახალგაზრდების სიმრავლიდან შეიძლება. ადამიანები, რომლებიც თავს ემო არ თვლიან, ასევე იცვამენ ასე, უბრალოდ ფიქრობენ, რომ ეს ლამაზია. ამ სუბკულტურის წყალობით მოდაში შემოსულმა ვარცხნილობებმაც ძალიან კარგად დაიჭირა. ასეთი სუბკულტურები თავიანთ მასობრივ პოპულარობას ახალგაზრდული მედიის მიერ შექმნილ მოდას უმადლიან.
სუბკულტურა ზოგჯერ სიცოცხლეს აძლევს სრულიად ახალ ნივთებსა და იდეებს. და რამდენადაც ის ვითარდება და საზოგადოებასთან ურთიერთობს, ეს „ახალი“ ფენომენი თანდათან აღწევს მასში ზოგადი კულტურადა შეიძლება კლასიკადაც იქცეს რომელიმე სფეროში. მაგალითად, მივცეთსუბკულტურა "ჰიპსტერები". გაჩნდა სსრკ-ში და არსებობდა 1940 წლიდან დასაწყისამდე. 1960-იანი წლები. ამ სუბკულტურას სტანდარტულად დასავლური (ძირითადად ამერიკული) ცხოვრების წესი ჰქონდა. ჰიპსტერები გამოირჩეოდნენ ნათელი ტანსაცმლით და საუბრის ორიგინალური მანერით (განსაკუთრებული ჟარგონი). მათ განსაკუთრებული ინტერესი ჰქონდათ დასავლური მუსიკისა და ცეკვის მიმართ. დასავლური მოდა კვლავ დიდ გავლენას ახდენს ჩვენს ქვეყანაში. სამწუხაროდ, ეს მხოლოდ ტანსაცმელს არ ეხება... სუბკულტურებიც ამის მაჩვენებელია. ძნელია გაიხსენო მინიმუმ ერთი სუბკულტურა, რომელიც თავდაპირველად წარმოიშვა რუსეთში. ძირითადად ისინი ჩვენთან დასავლეთიდან მოვიდნენ.
მოდასთან უშუალოდ დაკავშირებული კიდევ ერთი სუბკულტურა არისჰიპსტერები ან ინდი ბავშვები. სახელი თავისთავად საუბრობს. ის მოდის ინგლისური სიტყვაბარძაყი, რომელიც ითარგმნება როგორც "იცოდე". მოდა ალბათ ჰიპსტერული კულტურის მთავარი კომპონენტია.
5. ახალგაზრდული სუბკულტურების ძირითადი მახასიათებლები.
თითოეული არაფორმალური მიეკუთვნება ახალგაზრდული სუბკულტურების ერთ-ერთ ტიპს: (ქვემოთ წარმოდგენილია სუბკულტურების ყველაზე გავრცელებული ქვეტიპები)
სუბკულტურების სახეებიქვესახეობა
ქვესახეობების აღწერა
მუსიკალური
სუბკულტურები, რომლებიც დაფუძნებულია მუსიკის სხვადასხვა ჟანრის თაყვანისმცემლებზე
ალტერნატივები
ალტერნატიული როკის, რეპკორის მოყვარულები
გოთები
გოთური როკის მოყვარულები
მეტალის მეთაურები
მძიმე მეტალის და მისი ჯიშების მოყვარულები
პანკები
პანკ როკის ფანები
როკერები
როკ მუსიკის მოყვარულები
ჰიპ-ჰოპი (რეპერები)
რეპისა და ჰიპ-ჰოპის მოყვარულები
სკინჰედები
სკის მოყვარულები
ემო
emocore ფანები
გამოსახულება
ტანსაცმლისა და ქცევის სტილით გამორჩეული სუბკულტურები
მოძრაობის მხარდამჭერებს არ აქვთ კონკრეტული იდეოლოგია, უპირატესობას ანიჭებენ ელექტრონულ კლუბურ მუსიკას.
მოდიფიკაციები
თოვლივით თეთრი ნეილონის მაისურები ვიწრო საყელოებით, თხელი ჰალსტუხებით, ჩექმები ვიწრო თითებით, ხელოვნური ტყავის ქურთუკები ელვათი, მოწესრიგებული ვარცხნილობები
სუბკულტურა ემყარება თინეიჯერების მიერ „ოქროს ახალგაზრდობის“ მიბაძვას.
გლამურისტები
მაიორები. მთავარი კომპონენტია გლამურულ „მამაკაცის“ და „ქალის“ ჟურნალებში რეკლამირებული ცხოვრების სურვილი (მოდის, ტანსაცმლისა და კოსმეტიკის სწრაფვა).
ფრიკები
ჰიპსტერები
"გარდაცვლილი" საბჭოთა მოძრაობადასავლური ცხოვრების წესით შთაგონებული.
სამხედრო
ტანსაცმლის გასამხედროებული სტილი.
პოლიტიკური და იდეოლოგიური
სოციალური რწმენით გამორჩეული სუბკულტურები
ანტიფა
ჰიპი
.
.
.
არაფორმალები
.
.
ჰობის მიხედვით
სუბკულტურები ჩამოყალიბდა ჰობიებით
ბაიკერები
მოტოციკლეტის მოყვარულები
მწერლები
გრაფიტის ფანები
ტრასერები
პარკურის მოყვარულები
ჰაკერები
კომპიუტერის ჰაკერების მოყვარულები (ჩვეულებრივ არალეგალურად)
სხვა ჰობისთვის
კინოზე, თამაშებზე, ანიმაციაზე, ლიტერატურაზე დაფუძნებული სუბკულტურები.
ოტაკუ
ანიმეს ფანები ( იაპონური ანიმაცია
გეიმერები
კომპიუტერული თამაშების მოყვარულები
ფეხბურთის ხულიგნები
6. ურთიერთობა მოდასა და სუბკულტურას შორის. ახალგაზრდული მამაკაცის მოდა - ახალგაზრდებისთვის და ელეგანტურებისთვის. მოდა და სუბკულტურა მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს თანამედროვე საზოგადოებაში. ორივე ეს კონცეფცია საკმაოდ რთული და საინტერესო შესასწავლია და ორივე მათგანი მთლიანობაში კულტურის შემადგენელი ნაწილია. მოდა დღეს აღწევს ცხოვრების ყველა სფეროში.ზოგიერთი ადამიანი გავლენის ქვეშ ირჩევს ქცევას ან ცხოვრების წესს მოდის ტენდენციები. ამ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ როგორც გარკვეული სუბკულტურების მოდის არსებობაზე, ასევე ამ ფენომენების ერთმანეთზე ურთიერთგავლენაზე. მოდა ზოგადად ყოველთვის ისწრაფვის ახალგაზრდა და ახალი შთაბეჭდილებისკენ: მას სურს გაახალგაზრდავება. ამავდროულად, მოდის არსი - ცვლილება - უფრო ახლოს არის ახალგაზრდების ცხოვრების დინამიურ ტემპთან.მოდა მოქმედებს როგორც განსაკუთრებული სოციალური ნიშანი, პრესტიჟის სიმბოლო. მოდა ორიენტირებულია აღიარებულ ლიდერებზე, აერთიანებს შესაბამისად გარკვეული გზითქცევა, ასტიმულირებს ინტერესს ახლის მიმართ. კომპენსატორული ფუნქცია საშუალებას გაძლევთ შეავსოთ დაუკმაყოფილებელი ან არასაკმარისად დაკმაყოფილებული მოთხოვნილებები, მოქმედებს როგორც სოციალური საჭიროებების მარეგულირებელი. მოდა არის სოციალური ფენომენი და ამიტომ უნდა იქნას შესწავლილი და შესწავლილი სხვადასხვა კუთხითხედვა. ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორც წესი, დროებითი მოვლენაა; ეს არის ცხოვრების ძიების განსაკუთრებული ფორმა. სუბკულტურა ზოგჯერ სიცოცხლეს აძლევს სრულიად ახალ ნივთებსა და იდეებს. და რამდენადაც ის ვითარდება და საზოგადოებასთან ურთიერთობს, ეს „ახალი“ ფენომენი თანდათან აღწევს ზოგად კულტურაში და შეიძლება კლასიკადაც კი იქცეს ზოგიერთ სფეროში. მოდა ხშირად წარმოშობს სუბკულტურებს. რაც არ უნდა ცდილობდნენ ამა თუ იმ სუბკულტურის წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ და გადაუხვიონ ოფიციალურ მოდას, საბოლოო შედეგი ის არის, რომ რაც უფრო ფართოვდება სუბკულტურა, მით მეტია შანსი იმისა, რომ ის იყოს მოდური და პირიქით - მით უფრო მოდურია სუბკულტურა. ახალგაზრდებში მით უფრო გავრცელდება.ამრიგად, სუბკულტურებსა და მოდას შორის კავშირი აშკარაა, ეს კავშირი შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა გზით: სუბკულტურები ქმნიან საკუთარ მოდას, ამავდროულად გავლენას ახდენენ მთლიანად მოდის განვითარებაზე, ისინი გარკვეულწილად შობენ ახალ მოდას. და ზოგჯერ მოდა შესაძლებელს ხდის სუბკულტურების წარმოქმნას და განვითარებას. ეს რთული კავშირიძირითადად ეხება გარე სურათს, ზოგიერთ ცალკეულ ელემენტს. მაგრამ, როგორც ადრე ითქვა, მოდა არ არის მხოლოდ ტანსაცმელი, ის გავლენას ახდენს თანამედროვე ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროზე. ამიტომ, კავშირი მოდასა და სუბკულტურას შორის უფრო ღრმაა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. მაგრამ მისი გარეგანი გამოვლინებებიც კი საკმარისია მისი არსებობის შესახებ დასკვნის გასაკეთებლად. Მნიშვნელოვანი როლიახალგაზრდული სუბკულტურა არის ის, რომ ის აძლევს თავის მონაწილეებს თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას. ასევე საკუთარი რეალობისა და კულტურის შექმნის შესაძლებლობა. ეს არ შემოიფარგლება მხოლოდ საყოფაცხოვრებო ნივთებით ან ტანსაცმლით. მივედით დასკვნამდე, რომ მოდას პრაქტიკულად არ აქვს საზღვრები: მას შეუძლია შეაღწიოს მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, პოლიტიკაში, იდეოლოგიაში და ა.შ. ზოგჯერ ასეთი მოდის ელემენტები სცილდება სუბკულტურას და საკმაოდ მისაღები ხდება მოსახლეობის დიდი ნაწილისთვის, გადადის "ოფიციალური" მოდის კატეგორიაში. მუსიკის გარკვეული სტილის მოდა, ტანსაცმელი და ა.შ. შეიძლება გახდეს სუბკულტურის საფუძველი და ასევე განსაზღვროს მისი არსებობის განვითარება ან შეწყვეტა.
სუბკულტურის წარმომადგენლისთვის გამოსახულება არ არის მხოლოდ ტანსაცმელი, ეს არის დემონსტრირება იმ რწმენისა და ღირებულებების გარეგნობით, რასაც სუბკულტურა უწყობს ხელს.როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მოდა ასოცირდება მიბაძვის ინსტინქტთან. ეს არის ახალგაზრდობის თანდაყოლილი ერთ-ერთი წინააღმდეგობა - იყო როგორც ყველა და ამავე დროს გამორჩეული. ეს წინააღმდეგობა მოგვარებულია სუბკულტურის წყალობით.მაგალითად, გოთი "საკუთარი ხალხის" შორის იქნება როგორც ყველა სხვა, მაგრამ იმ ადამიანებთან შედარებით, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან ამ სუბკულტურას, ის იქნება "შავი ცხვარი". მიზანი მიღწეულია, მას შეამჩნევენ. მოდა ხელოვნებაა, მოდა მსხვერპლთა გაუთავებელი სიაა, მოდა ცხოვრების წესია, მოდა ფილოსოფიაა, მოდა შოკისმომგვრელია. თანამედროვე მოდა სულ უფრო და უფრო დემოკრატიული ხდება, ის აღარ აწესებს მკაცრ წესებს, რაც საშუალებას აძლევს ყველას გამოხატოს თავისი ინდივიდუალობა. მოდა ციკლურია, ამიტომ ადრე პოპულარული ნივთები ხშირად მეორე სიცოცხლეს იძენს. და თუ ამა თუ იმ ნივთის ისტორიას აღადგენთ, შეგიძლიათ იპოვოთ კავშირები მრავალფეროვან სუბკულტურებთან.
7. მესამე ათასწლეულის მოდის შემქმნელები.
უარი ერთგვაროვან სტილზე.დიზაინერების შთაგონების უთვალავ წყაროებს შორის ბოლო დროს ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი რეტროსპექტულებმა დაიკავა. ყველაზე დიდი კუტურიერებიც კი ჩვეულებრივ შთაგონებას იღებენ ცნობილი ადამიანური გამოცდილებიდან. გენიოსი ხშირად ვლინდება კაცობრიობის ისტორიის კარგად ცნობილი თავების ხელახალი წაკითხვით.კიდევ ერთი წყარო რჩება ქუჩის მოდა და დიზაინერების მოდა, რომლებიც მუშაობენ "ქუჩისა" და სუბკულტურებისთვის. 90-იანი წლებიდან დიზაინერებმა დაიწყეს რამდენიმე განსხვავებული სუბკულტურული სტილის ელემენტების ეკლექტურად შერევა და თავისუფლად თამაში ისტორიული, კულტურული და ფუტურისტული გავლენებით ახალი მოდის შესაქმნელად.
ჯონ გალიანო აღიარა, რომ მისი 2005 წლის გაზაფხული-ზაფხულის კოლექციის შთაგონება იყო მხოლოდ ერთი სტრიქონი სიმღერიდან - ეს იყო ფრაზა "ნაპოლეონი ნაბოძებებში" კლასიკური ბობ დილანის სიმღერიდან LikeaRollingStone. თავად შოუ უფრო სპექტაკლს ჰგავდა: ვიდეოები, ცოცხალი მუსიკა, მომღერლები, როკ ჯგუფი Uminski, ვიოლინოები და ალტი და როკ ვარსკვლავები პირველ რიგში. როკ-მუსიკოსებმა, როგორც ყველა როკ დინოზავრის ჩვეულებაა, სპექტაკლის ბოლოს დაამტვრიეს გიტარა და დასარტყამი.
წარმოდგენილია დახეული ჯინსი და როკ-ენ-როლიკარლ ლაგერფელდი პარიზის მოდის კვირეულზე 2005 წლის გაზაფხული-ზაფხულის კოლექციაში შანელის სახლისთვის, რომლის პროტოტიპები იყო მე-20 საუკუნის ორი დიდი ხატი - ჯეიმს დინი და კოკო შანელი. პირველიდან - დახეული ჯინსის ქურთუკები და გახეხილი ბრიჯები ტვიდისა და როკ-ენ-როლის ტყავის შიკით, ხოლო მეორედან - გლამურული და ქალური ფუმფულა კაბები კორსეტებით და სექსუალური პეპლის საცურაო კოსტუმებით.
გასული შემოდგომის ჩვენება მამაკაცის კოლექცია"სვინგი, ბიჭებო და როკ-ენ-როლი" ბატონისგანპოლ სმიტი რომლის საუნდტრეკი მთლიანად შედგებოდა თანამედროვე ახალგაზრდა ბრიტანელების სიმღერებისგან და ამერიკული ჯგუფებიროკ-ენ-როლის დაკვრა, ბრიტპოპი, პოსტ-პოსტ-პანკი, უსარგებლო, მოწმობდა დიზაინერის ნამდვილ სიყვარულს არაკომერციული როკ-მუსიკის მიმართ და მიუთითებდა 60-იანი წლების ბოლოს ჩელსიდან მოძრავი ინტელექტუალის იმიჯზე. პოლ სმიტმა მიიწვია თავისი არისტოკრატი ინტელექტუალი, რათა თავისუფლად შეერევა ყველაფერი მის გარდერობში. დიდი დოკერები და ქარხნის მუშების ქუდები ძვირადღირებული ტვიდის ქურთუკებით და ვიწრო შარვლებით. და ეს ყველაფერი - ზებრა ჩექმებით წაგრძელებული თითებით. სწორედ ასე უნდა გამოიყურებოდეს სმიტი 60-იანი წლების რეინკარნირებული ლონდონელი დენდი 2006 წლის ზამთარში.
ქუჩის სტილმა აჩვენა კრისტიან დიორის სახლი პარიზის მოდის კვირეული შემოდგომა/ზამთარი 2010/2011 კოლექცია. გაჭიმული სახელოები და ჩამოშვებული მარყუჟის ეფექტი ჯონ გალიანოს "ახალი ჩიკია". მან ბრწყინვალე აუდიტორია მოიწვია, წარმოედგინათ საკუთარი თავი დახეული ნაქსოვი კაბაში, მიკერძოებულ ქურთუკში ნედლეული კიდეებით, შემთხვევით შერჩეულ ტანსაცმელში. "გაოცებული იქნები, თუ რაიმე უფრო კომფორტული ჩავიცვა?" - ჰეროინის ჟან ჰარლოუს ეს სიტყვები ჰოვარდ ჰიუზის ფილმიდან "ჯოჯოხეთის ანგელოზები" აღებულია ეპიგრაფად!
ხშირად, მართლაც დიდი დიზაინერები იდეებს სიტყვასიტყვით საკუთარ ეზოში პოულობენ. Ორი წლის წინჯორჯო არმანი შექმნა კოლექცია, რომელიც შთაგონებულია მუშების სურათებით აღმოსავლეთ ევროპის. როგორ შეუძლია ფუფუნების დიზაინერმა მიიღოს იდეები მდიდრული ტანსაცმლის შესახებ ღარიბი ემიგრანტების სამყაროდან? Ჩემი ახალი კოლექციაარმანიმ 1960-იანი წლების სტილში განაახლა დახრილი ბერეტები.
ჟან-პოლ გოტიეს გლამი და როკი პარიზის მოდის კვირეული. „მეტი გლამურობა! დევიდ ბოუი, გმადლობთ! T. Rex, გმადლობთ! ”- ასე დაიწყო წამყვანმა ფრანგმა მოდის დიზაინერმა ჟან-პოლ გოტიემ სეზონური ჩვენება, რომელმაც ხმამაღლა მოუწოდა პარიზში შეკრებილ აუდიტორიას ადგნენ ადგილებიდან და ენერგიული მუსიკის რიტმზე გადასულიყვნენ.
მოდელები პოდიუმზე გამოჩნდნენ კაშკაშა, ელასტიური გამაშებით, რომლებიც 1980-იანი წლებიდან იყო მოქცეული, ცქრიალა უფორმო ტოპებით, დახეული ხალათები მბზინავი ტყავის პრინტებით, სვიტერები უზარმაზარი ფუმფულა საყელოებით, კეპიანი ბლუზებით, ოქროსფერი გამაშებით და გამჭვირვალე ზედა ჯვრებით. ასე იხილა ჟან-პოლ გოტიემ 2009/2010 წლების მომავალი შემოდგომა და ზამთარი.
დღეს ჰიპის სტილის მზარდი პოპულარობაა. ნეო-ჰიპი და ეთნიკური რომანტიზმი დაიპყრო პოდიუმები. ძალიან პოპულარულია ყვავილებითა და მძივებით მოქარგული კაბები და კალთები, აღმოსავლური მოტივები, რთული ნიმუშები, ხელით მხატვრობა და ასიმეტრია. ლენტებით მორთული კალთები, პრიალებით მორთული მაისურები. გრძელი, იატაკამდე კაბები ფერადი ნაქარგებით. შარვალზე ჩაცმული ტუნიკები. აქსესუარები: ჩანთები, ჩანთები, ნაჭრის ჩანთები, მძივებით მოქარგული ქამრები.
000 კოლექციაზეგნა გაზაფხული/ზაფხული 2015-Z Zegna დაიბადა პიტი უომოს სახლის ნიშნის ქვეშ, ამიტომ საკმაოდ სამართლიანია ამ სეზონზე დიზაინერების გავლენის პოვნაპოლ სურიჯი და მიურეი სკალონი რომ მათ წარმოადგინეს თავიანთი მიმდინარე წინადადებები იტალიური ლეიბლისთვის.
Ermenegildo Zegna-მ წარმოადგინა Ermenegildo Zegna Couture 2015 წლის გაზაფხული/ზაფხულის კოლექცია მოდის ჩვენებით ორიგინალური ფილმის სახით, რომლის რეჟისორია იოჰან სოდერბერგი. არატრადიციული ჭრა, განსხვავებული ხედვა გაზაფხული-ზაფხულის უახლეს ტენდენციებზე მამაკაცის მოდის - ყველა პროგნოზი სტეფანო პილატისგან. ამოსავალი წერტილი იყო არქიტექტურული თავშეკავება და კლასიკური ელეგანტურობა მამაკაცის პრემიუმ კლასის ბიზნეს ტანსაცმელში.სილუეტები შესანიშნავად იყო მორგებული მოცულობითა და ჭრით. ამ კრებულის მთავარი თემა უნდა ყოფილიყო მამაკაცის ორიგინალური ძალისა და ენერგიის შესწავლა, ინტელექტუალური მასკულინურობა.
აღსანიშნავია, რომ დიზაინერმა საკმაოდ ბევრი ზოლიანი ნივთი შესთავაზა. სადაც არის შავი და ლურჯი, სადაც არის ნაცრისფერი და მუქი წითელი, შავი და თეთრი ან კრემისფერი ქვიშის ზოლებით - ისინი გვხვდება სხვადასხვა სიგანეში, ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ, თუნდაც ირიბად და წრიულ ხაზებზე, როგორც პერანგებზე და ქურთუკებზე, ქურთუკებზე და სამზე. - ცალი კოსტიუმები. ქურთუკი და ფართო შარვლის ფეხები ჩვეული თავისუფლად იჭრება, მხოლოდ ტერფამდე აღწევს. რაც შეეხება ქსოვილის არჩევანს, არის თავისუფლება მათ შეთავსებაში, მთავარია მასალების კომბინაციები სასიამოვნო იყოს სხეულისთვის, ჰაერი თავისუფლად და შთაგონებულად მოძრაობდეს. 
ახალგაზრდული ტენდენციები ზედმეტად მრავალფეროვანი და ცვალებადია იმისათვის, რომ ხაზგასმით აღვნიშნოთ კონკრეტული სტილი, ასე რომ, უბრალოდ ფოკუსირდით თქვენს იდეებზე მოხერხებულობისა და სტილის გრძნობაზე.
8. ახალგაზრდული სუბკულტურები და მოდა ჩვენს დროში.
მნიშვნელოვანი ადგილითანამედროვე ახალგაზრდულ მოდაში, ტანსაცმელი სხვადასხვა სუბკულტურების სტილში და უბრალოდ სტილის მიმართულებები. ახალგაზრდების უმეტესობა მიეკუთვნება რაღაც მოძრაობას - ჰიპ-ჰოპს, გოთებს, პანკებს, ჰიპებს - და იცვამენ თავიანთი ჰობიების შესაბამისად. ასეთი ტანსაცმლის არჩევის მთავარი კრიტერიუმია კომფორტი და უნარი, ხაზი გაუსვას კონკრეტულ სუბკულტურას კუთვნილებას.ჰიპ-ჰოპერა ადვილად ამოცნობა ფართო შარვალიდა მაისური, რომელიც არ აფერხებს მოძრაობას ცეკვისას. ჰიპებს ურჩევნიათ თავისუფალი მორგება, ბუნებრივი ქსოვილები, ნათელი ფერები. შავი ტანსაცმელი მუქ მაკიაჟთან ერთად - თქვენი სავიზიტო ბარათი მზად არის. რეტრო ყურადღების გაფანტვა და ძველი ცივილიზაციების სტილის ხელახალი შექმნის გატაცება განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს; ზაფხულისთვის ეს არის ეგვიპტის მოტივები და Უძველესი საბერძნეთიგაზაფხულზე და შემოდგომაზე - ეს შეიძლება იყოს დატვირთული აღმოსავლეთი და ზამთარში მოსალოდნელი ჩქარობა ჩრდილოეთისკენ.
უნივერსალური ტანსაცმელი ქალაქისთვის. თუმცა, ახალგაზრდული მოდა არ მოიცავს მხოლოდ სუბკულტურებს, არის უფრო მარტივი და უნივერსალური სტილებიც. ერთი მათგანი შემთხვევითია, კომფორტული ტანსაცმელიქალაქში ყოველდღიური ტარებისთვის.კაზუალს ახასიათებს სტილის ნაზავი, განსხვავებული ელემენტების ერთობლიობა - მაგალითად, შორტები და პიჯაკი, საქმიანი კოსტიუმი და სპორტული ფეხსაცმელი, ჯინსი და ფორმალური პერანგი. ყოველდღიური სტილის გამორჩეული თვისებაა ყოველდღე ახალი ლუქების შექმნის შესაძლებლობა, კომბინირება და ექსპერიმენტები .
დასკვნა მარტივია: ტანსაცმლის სტილი არის სავიზიტო ბარათი,რომელსაც პირველ სიტყვებამდეც ბევრი რამის თქმა შეუძლია მის მფლობელზე. სწორედ ამიტომაა მნიშვნელოვანი იმიჯის შექმნა, საკუთარი პრეფერენციების გათვალისწინებით და სწორედ ამიტომ არის მოდაში ამდენი ტენდენცია: რათა ყველამ შეძლოს საკუთარი თავის პოვნა. ახალგაზრდული მამაკაცის მოდა საკმაოდ ფართო კონცეფციაა. აქ შეგიძლიათ იპოვოთ სხვადასხვა სუბკულტურების სტილები და უბრალოდ კომფორტული ჩვეულებრივი ტანსაცმელი. მოდის პორტალი Manero.ru გთავაზობთ უფრო ახლოს, თუ რა არის ახალგაზრდული მამაკაცის მოდა.
მამაკაცის ახალგაზრდული ტანსაცმელი
მამაკაცის ახალგაზრდული მოდა მომავალ სეზონში, პირველ რიგში,ჯინსის მოდა. ვიწრო ჯინსის შარვალი შეიძლება დაემატოს კაშკაშა პრინტით მაისურებს ან უბრალო თეთრი მაისურებს - სეზონის ჰიტი. გრილ ამინდში მაისური შეიძლება შეიცვალოს გრძელი სვიტერით ზოლიანი ნიმუშით. ზოგადად, 2015 წლის გაზაფხული-ზაფხულის სეზონის ყველაზე პოპულარული პრინტი გახდება ზოლები, რომელიც ამშვენებს მაისურებს, სვიტერებსა და პიჯაკებს. მოდაში იქნება კლასიკური საზღვაო ზოლები და მრავალფერადი ზოლები, როგორც ჰორიზონტალური, ისე ვერტიკალური.
სპორტული სტილიწელს ის არისტოკრატულია და მოგაგონებთ მცურავი რეგატას და გოლფის ჯოხებს და არა ეზოს კალათბურთის მოედნებს.
ყველასთვის მოდური ახალგაზრდა კაცითქვენ უნდა მიიღოთ კლასიკური ნაქსოვი პოლო პერანგი - თეთრი, მუქი ალუბლისფერი ან ლურჯი. სხვა საჭირო ელემენტიმამაკაცის მოდური გარდერობი - ღია ფერების ბამბისგან დამზადებული თავისუფალი რბილი ჩინოსანი, რომელიც შეიძლება გახდეს ჯინსის ორიგინალური ალტერნატივა. საინტერესო მოდელები შეგიძლიათ ნახოთ ევროპული ბრენდების ახალ კოლექციებში, როგორიცაა Grey Connection, John Devin, Mod, Esprit, Tom Tailor და მრავალი სხვა.კლასიკისა და ავანგარდის შეჯახება: როგორც ყოველთვის, პოდიუმებზე ორი დაპირისპირება შეხვდა - მკაცრი კლასიკური სტილიდა მოდური მეამბოხის იმიჯი. მოდის ინდუსტრიის ორივე ეს სფერო პოულობს თავის მყიდველებს. ახალგაზრდები ასევე სიამოვნებით ირჩევენ ტრადიციულ ქურთუკებსა და ბლეიზერებს, ოსტატურად უთავსებენ მათ ჯინსებსა და შარვალებს. არც მომავალი წელი იყო გამონაკლისი: მამაკაცის კლასიკურ მოდაზე მოთხოვნადია არა მხოლოდ პატივცემული ბიზნესმენები, არამედ მათი უმცროსი ძმებიც.
ახალგაზრდული მოდის რამდენიმე სხვა ტენდენცია
დღეს ახალგაზრდული მოდა ჯერ კიდევ არ არის ისეთი მძაფრი, როგორც ადრე, მაგრამ მასზე გავლენას ახდენს ახალგაზრდული სუბკულტურები. ჰიპ-ჰოპმა, როკმა და პანკმა კვალი დატოვა მამაკაცებში ახალგაზრდული მოდა 2015.
Ჰიფსტერი- ეს არის კიდევ ერთი შესამჩნევი ტენდენცია თანამედროვე ახალგაზრდულ მოდაში. რეტრო სტილის მინიშნებები, ბებიის სვიტერები, მოდური ჟილეტები, ქურთუკები და შეკუმშული შარვლები კვლავ აქტუალურია. წახალისებულია ნათელი ფერები და ელეგანტური აქსესუარების გამოყენება - სათვალეები, შარფები, ქუდები და ჩანთები. კიდევ ერთი ტენდენცია, რომელიც ბოლო დროს სულ უფრო იპყრობს ახალგაზრდულ მოდას, არის ე.წ. იგი ხასიათდება იმით, რომ მას აქვს აშკარა მინიშნებები აღმოსავლეთის, კერძოდ იაპონიის მოდაზე. J-fashion-ის ტანსაცმლის ორიგინალური ნიმუშები და არასტანდარტული სტილი ხელს უწყობს დასამახსოვრებელი ახალგაზრდული იერის შექმნას .
ქუჩის მოდა მამაკაცებისთვის
წელს ის საკმაოდ ნათლად არის წარმოდგენილი. დიზაინერების უმეტესობა მოდის სახლებიქუჩის სტილზე დავდებდით და მართლები ვიყავით. მთავარი პრინციპი, რაც შეინიშნება გარე გარდერობის არჩევისას არის კომფორტი და კომფორტი. ბაიკერის ქურთუკები, ბომბერის ქურთუკები, საწვიმარი და ქურთუკები - ყველა ამ ტიპის გარე ტანსაცმელი შესანიშნავია ახალგაზრდული ქუჩის სტილისთვის.
იუკამი. შემოხვეული ჯინსი მთლიანად გაჟღენთილია საღებავით, რაც გარკვეულ ქაოსს მატებს მამაკაცის სამოსს და კოლექციას ახალგაზრდობასთან უფრო ახლოს აქცევს. ადმირალის ქურთუკები და საზღვაო მოსასხამები ფართო მხრებით ამაყად გამოირჩევიან მთელ ანსამბლში, ზოგიერთ მათგანს მხრის სამაგრებიც კი აქვს. სახელოები მორთულია ფართო ლურჯი ზოლებით. ზოგადად, გუჩის კოლექციებს ყოველთვის აქვთ რაღაც სტილი სამხედრო,ასე რომ ახალ ტანსაცმელში არაფერია მოულოდნელი. ზოგიერთი პერანგი პიჟამას უფრო მოგაგონებთ: ისეთივე გრძელი და საყელოს გარეშეა.
საინტერესო იქნება იმის ცოდნა, რომ ფრიდა ჯანინი ყოველთვის ორ სტილს ანიჭებს უპირატესობას: ჯეტ სეტერი შარვალ-კოსტუმში და როკ-მუსიკოსი მეამბოხე ხასიათით. ასე რომ, დიზაინერმა გააერთიანა ეს ორი სურათი ერთში და უწოდა მათ "დეკადენტური ადმირალი". თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ გავლენა ბრიტანული სუბკულტურებიმაგალითად, მოდიფიკაციები.ძალიან ოფიციალურად გამოიყურება გუჩის შარვალი? არა უშავს, ფრიდა ჯანინიმ დაამშვიდა მზერა, უბრალოდ შარვალი შემოიხვიე, მოკასინი ჩაიცვა და ჩანთა მხარზე გადაიცვა და რადიკალურად შეიცვლი გარეგნობას.
7.დასკვნა
მოდის ინდუსტრია დღეს არ არის დახურული მონოლითური სისტემა, რომელიც მკაცრად კარნახობს ყველას, რა არის ხარის თვალში და რა არის გარეთ. პირიქით, ის თავის მხრივ განიცდის სუბკულტურის უზარმაზარ გავლენას, „ქუჩის მოდის“, რომელიც ძალიან სწრაფად ხდება მოდის სამყაროს შემქმნელთა წარმოსახვის მთავარი წყარო. ისინი იღებენ იდეებს სტილისა და სუბკულტურებიდან, ახდენენ მათ მოდერნიზებას და შემდეგ მასობრივ წარმოებას. სუბკულტურის კვლევა ჰგავს ყურადღების ცენტრში, რომელიც ანათებს კულტურული სივრცეორიგინალურობისა და ავთენტურობის ძიებაში - მოდის ინდუსტრიით "ფეხებზე აჭერენ". ინტერნეტის, ციფრული და მობილური კომუნიკაციების წყალობით სამყარო უფრო სწრაფი ხდება, რეალობა კი ვირტუალური. ახლა გადამწყვეტი ფაქტორია ინფორმაციის ნაკადი - პოდიუმიდან მწარმოებლამდე და საბოლოო მყიდველებიდან მოდის შემქმნელებამდე.Როგორც შედეგი " ქუჩის სტილი”და დიზაინერული მოდა სწრაფად მიუახლოვდა ერთმანეთს და მოდა მთლიანობაში უფრო მონოლითური გახდა. გლობალიზაციის ეპოქაში მოდაში იშლება საზღვრები.
მოდური ჩაცმის უნარი, მოცემულ ასაკში თანდაყოლილი იდეების შესაბამისად, აღიქმება, როგორც უაღრესად მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც საშუალებას აძლევს მოზარდს ჩაითვალოს "თითქმის ზრდასრულად". მათ, ვინც ჯერ კიდევ საბავშვო მოდის სტანდარტებით არის ჩაცმული, ხშირად უწოდებენ "ნერდებს", "სკინებს", "ჰაი", "შეხებულს" ან "ბავშვებს, რომლებიც დედასთან ერთად დადიან საყიდლებზე". ყველა ეს არაჩვეულებრივი მიმოხილვა ხაზს უსვამს იმას, რომ „ნერდებს“ აღიქვამენ როგორც ადამიანებს დიდი უცნაურობაან თუნდაც მარგინალიზებული ხდებიან თანატოლთა ჯგუფში და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ არ აკეთებენ იმას, რაც ახალგაზრდებისთვის ნორმალურად ითვლება, ანუ არ უსმენენ მათი ასაკის ბავშვების აზრს, არ აქცევენ ყურადღებას, რას ატარებენ და ა.შ. და სწორედ, ყველაზე ხშირად, ასეთი "ნერვები" ექცევიან სუბკულტურების გავლენის ქვეშ, რათა მომავალში ისინი "გამოირჩევიან ბრბოდან".
ამრიგად, სუბკულტურებსა და მოდას შორის კავშირი აშკარაა, ეს კავშირი შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა გზით: სუბკულტურები ქმნიან საკუთარ მოდას, ამავდროულად გავლენას ახდენენ მთლიანად მოდის განვითარებაზე, ისინი გარკვეულწილად შობენ ახალ მოდას. და ზოგჯერ მოდა შესაძლებელს ხდის სუბკულტურების წარმოქმნას და განვითარებას. ეს რთული კავშირი ძირითადად ეხება გარე სურათს, ზოგიერთ ცალკეულ ელემენტს. მაგრამ, როგორც ადრე ითქვა, მოდა არ არის მხოლოდ ტანსაცმელი, ის გავლენას ახდენს თანამედროვე ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროზე. ამიტომ, კავშირი მოდასა და სუბკულტურას შორის უფრო ღრმაა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. მაგრამ მისი გარეგანი გამოვლინებებიც კი საკმარისია მისი არსებობის შესახებ დასკვნის გასაკეთებლად.
ასე რომ, სუბკულტურების და მოდის თემა ერთ-ერთია ყველაზე საინტერესო თემები. ის ვრცელი და მრავალმხრივია. ის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია და ყოველდღიურად აკვირდება. სუბკულტურები და მოდა არ დგას, ისინი ვითარდება და იცვლება. ისინი სულ უფრო და უფრო იპყრობენ კაცობრიობას.
8. ბიბლიოგრაფია
S.I. ლევიკოვა / "ახალგაზრდული სუბკულტურა" / სახელმძღვანელო / მ., / გრანდი / 2004 წ.
ბ.დ. პარიგინი / სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო / მე-2 გამოცემა / მ., / 2003 წ.
მოდის თეორია. No10, ზამთარი 2008-2009 წწ. დიკ ჰებდიჯი. თავები წიგნიდან "სუბკულტურა: სტილის მნიშვნელობა"
ა.ვასილიევი/ „რუსული მოდა“/მ.,/2004.
www.hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_hippi_chast_i
www.glamur.3dn.ru/forum/39-250-1
ჟურნალი „Bike Freak“ ნომერი 6, სტატია „ბიჭები ტყავით“
Ჟურნალი "POP» შემოდგომა- ზამთარი 2005
