ყირიმში სხვადასხვა დროს დასახლებული ხალხები. ხალხების შეცვლა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმში ბოლო ათასწლეულების განმავლობაში

ყირიმის ეროვნული კულტურის, ყირიმის სხვადასხვა ეროვნებისა და ხალხის წარმომადგენლების ისტორიისადმი ინტერესი სავსებით ბუნებრივია. გეპატიჟებით გაეცნოთ ნახევარკუნძულზე მცხოვრებ ხალხებს სხვადასხვა ეპოქაში.

ყირიმის მოსახლეობის ეთნიკურ მახასიათებლებსა და შემადგენლობას შეგიძლიათ გაეცნოთ სტატიაში ყირიმის ხალხთა ისტორია. აქ ჩვენ ვისაუბრებთ ყირიმის ხალხებზე, რომლებიც მასში ცხოვრობდნენ ყირიმის ნახევარკუნძულის ისტორიის განმავლობაში ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით.

კურო.ელინური ბერძნები კუროს უწოდებდნენ ტომებს, რომლებიც ბინადრობდნენ ნახევარკუნძულის მთიან მთისწინეთში და მთელ სამხრეთ სანაპიროზე. მათი სახელი უცნობია; შესაძლოა, ტაური ნახევარკუნძულის უძველესი ძირძველი მოსახლეობის შთამომავლები არიან. მათი მატერიალური კულტურის უძველესი ძეგლები ნახევარკუნძულზე თარიღდება დაახლოებით მე-10 საუკუნით. ძვ.წ ე., თუმცა მათი კულტურის მიკვლევა ადრეც შეიძლება. ნაპოვნია რამდენიმე გამაგრებული ნამოსახლარის, საკურთხევლის ნაშთები, ასევე სამარხი, ე.წ. „ტაურიული ყუთები“. ისინი ეწეოდნენ მესაქონლეობას, სოფლის მეურნეობას, ნადირობას და ზოგჯერ ზღვის მეკობრეობას. ახალი ეპოქის დაწყებისთანავე დაიწყო ტავრების თანდათანობითი შერწყმა სკვითებთან, რის შედეგადაც გამოჩნდა ახალი ეთნონიმი - "ტავრო-სკვითები".

კიმერიელები- მეომარი მომთაბარე ტომების კოლექტიური სახელი, რომლებიც ბინადრობდნენ X-UP საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი და ტაურიკის ბრტყელი ნაწილი. ამ ხალხის შესახებ არის ნახსენები მრავალ უძველეს წყაროებში. ნახევარკუნძულზე მათი მატერიალური კულტურის ძეგლები ძალიან ცოტაა. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. სკვითების მიერ უკან დახევულმა კიმერიელებმა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი დატოვეს. თუმცა, მათი ხსოვნა დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული გეოგრაფიული სახელებით (კიმერული ბოსფორი, კიმერიკი და ა.შ.)

სკვითები. სკვითების მომთაბარე ტომები VII საუკუნეში გაჩნდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში და დაბლობ ყირიმში. ძვ.წ ე., თანდათან გადადის უსიცოცხლო ცხოვრების წესიცხოვრება და აქ მცხოვრები ტომების ნაწილის შთანთქმა. III საუკუნეში. ძვ.წ ე. სარმატების თავდასხმის შედეგად სკვითებმა დაკარგეს საკუთრება შავი ზღვის რეგიონის მატერიკზე და სივაშის რეგიონში და კონცენტრირდნენ ყირიმში. აქ ჩამოყალიბდა გვიანდელი სკვითური სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით სკვითურ ნეაპოლში (სიმფეროპოლი), რომელიც ებრძოდა ბერძნულ სახელმწიფოებს ნახევარკუნძულზე გავლენისთვის. III საუკუნეში. დაეცა სარმატების, შემდეგ კი გოთებისა და ჰუნების დარტყმის ქვეშ. სკვითების დარჩენილი ნაწილი შერეულია ტაურებთან, სარმატებთან და გოთებთან.

ძველი ბერძნები (ელინები). ძველი ბერძენი კოლონისტები ყირიმში VI საუკუნეში გამოჩნდნენ. ძვ.წ ე. თანდათანობით დასახლდნენ სანაპიროზე, მათ დააარსეს მრავალი ქალაქი და დასახლება (პანტიკაპაეუსი, ფეოდოსია, ხერსონესოსი, კერკინიტიდა და სხვ.). მოგვიანებით ბერძნული ქალაქები გაერთიანდა ქერსონეს სახელმწიფოში და ბოსფორის სამეფოში. ბერძნები აარსებდნენ დასახლებებს, ჭრიდნენ მონეტებს, ეწეოდნენ ხელოსნობას, სოფლის მეურნეობას, მეღვინეობას, თევზაობას და ვაჭრობდნენ სხვა ხალხებთან. დიდი ხნის განმავლობაში მათ დიდი კულტურული და პოლიტიკური გავლენა ჰქონდათ ყირიმში მცხოვრებ ყველა ხალხზე. ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ბერძნულმა სახელმწიფოებმა დაკარგეს პოლიტიკური დამოუკიდებლობა და დამოკიდებული გახდნენ პონტოს სამეფოზე, რომის იმპერიაზე, შემდეგ კი ბიზანტიაზე. ბერძენი მოსახლეობა თანდათან ერწყმის ყირიმის სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს, გადასცემს მათ ენასა და კულტურას.

სარმატები. სარმატების მომთაბარე ტომები (როქსოლანები, იაზიგები, აორსები, სირაკები და სხვ.) ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში IV - III საუკუნეებში გამოჩნდნენ. ძვ.წ ე., სკვითების განდევნა. ისინი ტაურიკაში III - II საუკუნეებიდან შეაღწიეს. ძვ.წ ე., ან ებრძოდა სკვითებსა და ბოსპორიტებს, ან მათთან სამხედრო და პოლიტიკურ ალიანსში შესვლას. ყირიმში ალბათ სარმატებთან ერთად პროტოსლავებიც მოვიდნენ. სარმატები, რომლებიც თანდათანობით დასახლდნენ მთელ ნახევარკუნძულზე, შეერია ადგილობრივ ბერძნულ-სკვითურ-ტაურიულ მოსახლეობას.

რომაელები (რომის იმპერია). რომაული ჯარები ნახევარკუნძულზე (ბოსფორის სამეფოში) პირველად I საუკუნეში გამოჩნდნენ. ადრე. ნ. ე. პონტოს მეფე მითრიდატე VI ევპატორზე გამარჯვების შემდეგ. მაგრამ რომაელები დიდხანს არ დარჩნენ ბოსფორში. I საუკუნის მეორე ნახევარში. ე. რომაელთა ჯარებმა, ქერსონესოსის თხოვნით, დაეხმარნენ სკვითების თავდასხმის მოგერიებაში. ამ დროიდან ქერსონესი და ბოსფორის სამეფო დამოკიდებული გახდა რომზე.

რომაული გარნიზონი და ესკადრონი ჩერსონესოსში წყვეტილი იყო დაახლოებით ორი საუკუნის განმავლობაში, რითაც შეიტანეს თავიანთი კულტურის ზოგიერთი ელემენტი ქალაქის ცხოვრებაში. რომაელებმა ააშენეს ციხე-სიმაგრეები ნახევარკუნძულის სხვა ნაწილებში (ხარაქსი კონცხზე აი-თოდორში, ციხესიმაგრეები ბალაკლავაში, ალმა-კერმენი და სხვ.). მაგრამ IV საუკუნეში რომაული ჯარები საბოლოოდ გაიყვანეს ტაურიკიდან.

ალანები- ერთ-ერთი დიდი სარმატული მომთაბარე ტომი. მათ ყირიმში შეღწევა II საუკუნეში დაიწყეს. თავდაპირველად ალანები სამხრეთ-აღმოსავლეთ ყირიმში და ქერჩის ნახევარკუნძულზე დასახლდნენ. შემდეგ, ჰუნების საფრთხის გამო, ალანები გადავიდნენ მთიან სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში. აქ ადგილობრივ მოსახლეობასთან შეხებით მკვიდრდებიან და იღებენ ქრისტიანობას. ადრეულ შუა საუკუნეებში გოთებთან ერთად გოტო ალანებმა შექმნეს ეთნიკური საზოგადოება.

გოთები. გოთების გერმანული ტომები ყირიმში III საუკუნეში შეიჭრნენ, მათი დარტყმის შედეგად დაეცა პოედნესკიტების სამეფო, ბოსფორი კი დამოკიდებულ მდგომარეობაში ჩავარდა. თავდაპირველად გოთები ყირიმში და ქერჩის ნახევარკუნძულზე დასახლდნენ. შემდეგ, ჰუნების საფრთხის გამო, გოთების ნაწილი სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში გადავიდა. მათი დასახლების ტერიტორიამ შემდგომში მიიღო სახელი გოთია და მისი მაცხოვრებლები გახდნენ ბიზანტიის იმპერიის ფედერატები. ბიზანტიის ხელშეწყობით აქ აშენდა გამაგრებული დასახლებები (დოროსი, ესკი-კერმენი). მას შემდეგ, რაც გოთებმა ქრისტიანობა მიიღეს, აქ არის კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს გოთური ეპარქია. მე-13 საუკუნეში გოთიას ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა თეოდოროს სამთავრო, რომელიც არსებობდა 1475 წლამდე. მეზობლობდა ალანებს და ასწავლიდა მარტოხელას. ქრისტიანული რწმენაგოთები თანდათან უერთდებიან მათ და ქმნიან ეთნიკურ საზოგადოებას "გოტოალანებს", რომელიც შემდგომში მონაწილეობს ყირიმელი ბერძნების, შემდეგ კი ყირიმელი თათრების ეთნოგენეზში.

ჰუნები. IV-V საუკუნეებში. ყირიმში არაერთხელ შემოიჭრა ჰუნების ლაშქარი. მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტომები - თურქული, უგრიული, ბულგარული. ბოსფორის სამეფო დაეცა მათი თავდასხმების ქვეშ და ადგილობრივმა მაცხოვრებლებმა თავშესაფარი შეაფარეს ნახევარკუნძულის მთისწინეთსა და მთიან ნაწილში. 453 წელს ჰუნური ტომების გაერთიანების დაშლის შემდეგ, ჰუნების ნაწილი დასახლდა სტეპის ყირიმსა და ქერჩის ნახევარკუნძულზე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი საფრთხეს წარმოადგენდნენ მთიანი ტაურიკის მკვიდრთათვის, მაგრამ შემდეგ სწრაფად გაქრნენ ადგილობრივ, უფრო კულტურულ მოსახლეობაში.

ბიზანტიელები (ბიზანტიის იმპერია). აღმოსავლეთ რომის (ბიზანტიის) იმპერიის ბერძნულენოვან მართლმადიდებელ მოსახლეობას ჩვეულებრივ ბიზანტიელებს უწოდებენ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ბიზანტია წამყვან როლს ასრულებდა ყირიმში, განსაზღვრავდა პოლიტიკას, ეკონომიკასა და კულტურას. ადგილობრივი ხალხები. ფაქტიურად, ყირიმში ცოტა ბიზანტიელები იყვნენ, ისინი წარმოადგენდნენ სამოქალაქო, სამხედრო და საეკლესიო ადმინისტრაციას. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერიის მკვიდრთა მცირე რაოდენობა პერიოდულად გადადიოდა საცხოვრებლად ტაურიკაში, როდესაც მეტროპოლია უხერხული იყო.

ქრისტიანობა ბიზანტიიდან ტაურიდაში მოვიდა. ბიზანტიელთა დახმარებით სანაპიროზე აშენდა ციხესიმაგრეები და მთიან ყირიმში გამაგრდა ხერსონესოსი და ბოსფორი. ჯვაროსანთა მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ XIII საუკუნეში. ბიზანტიის გავლენა ნახევარკუნძულზე პრაქტიკულად წყდება.

ყირიმელი ბერძნები. V-IX სს. სამხრეთ-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში ახალი ეთნიკური ჯგუფი ჩამოყალიბდა ძველი ბერძნების, ტაურო-სკვითების, გოტო-ალანების და თურქების ნაწილის შთამომავლებისგან, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც "ყირიმის ბერძნები". ეს გააერთიანეთ სხვადასხვა ხალხებსშვილად აყვანა მართლმადიდებლური ქრისტიანობა, ასევე საერთო ტერიტორია და ცხოვრების წესი. VIII-IX საუკუნეებში ხატმებრძოლთა დევნისგან ბიზანტიიდან გამოქცეული ბერძნები მას შეუერთდნენ. მე-13 საუკუნეში სამხრეთ-დასავლეთ ტაურიკაში ჩამოყალიბდა ორი ქრისტიანული სამთავრო - თეოდორო და კირკ-ორსკო, რომელთა ძირითადი ენა ბერძნული იყო. მე-15 საუკუნიდან თურქების მიერ გენუის კოლონიებისა და თეოდოროს სამთავროს დამარცხების შემდეგ მოხდა ყირიმელი ბერძნების ბუნებრივი თურქიზაცია და ისლამიზაცია, მაგრამ ბევრმა მათგანმა შეინარჩუნა ქრისტიანული რწმენა (თუნდაც დაკარგა მშობლიური ენა) მანამ. ყირიმიდან ჩამოსახლება 1778 წელს. ყირიმელი ბერძნების მცირე ნაწილი მოგვიანებით ყირიმში დაბრუნდა.

ხაზარები- თურქული (თურქულ-ბულგარელები, ჰუნები და სხვ.) და არათურქული (მაგირები და სხვ.) წარმოშობის სხვადასხვა ეროვნების კოლექტიური სახელწოდება. VII საუკუნისთვის ჩამოყალიბდა სახელმწიფო - ხაზარის კაგანატი, რომელიც აერთიანებდა რამდენიმე ხალხს. VII საუკუნის ბოლოს. ხაზარები შეიჭრნენ ყირიმში და დაიპყრეს მისი სამხრეთი ნაწილი, ქერსონესოსის გარდა. ყირიმში ხაზართა ხაგანატის და ბიზანტიის იმპერიის ინტერესები გამუდმებით ეჯახებოდა. განმეორებით იყო ადგილობრივი ქრისტიანი მოსახლეობის აჯანყებები ხაზართა მმართველობის წინააღმდეგ. მას შემდეგ, რაც კაგანატის ელიტამ მიიღო იუდაიზმი და კიევის მთავრების გამარჯვებები ხაზარებზე, მათი გავლენა ყირიმში შესუსტდა. ადგილობრივმა მოსახლეობამ ბიზანტიის დახმარებით მოახერხა ხაზარის მმართველების ძალაუფლების დამხობა. თუმცა დიდი ხანის განმვლობაშინახევარკუნძულს ხაზარია ერქვა. ყირიმში დარჩენილი ხაზარები თანდათან შეუერთდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას.

სლავურ-რუსული (კიევის რუსეთი). კიევის რუსეთი, რომელიც დამკვიდრდა მსოფლიო ასპარეზზე მე-9-მე-10 საუკუნეებში, მუდმივად კონფლიქტში იყო ხაზართა ხაგანატთან და ბიზანტიის იმპერიასთან. რუსული რაზმები პერიოდულად შემოიჭრებოდნენ მათ ყირიმის სამფლობელოებში და იღებდნენ მნიშვნელოვან ნადავლს.

988 წელს კიევის პრინცივლადიმირმა და მისმა რაზმმა მიიღო ქრისტიანობა ქერსონესოსში. ქერჩისა და ტამანის ნახევარკუნძულების ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა თმუტარაკანის სამთავრო კიევის პრინცის სათავეში, რომელიც არსებობდა XI - XII საუკუნეებამდე. ხაზარის კაგანატის დაცემისა და კიევან რუსსა და ბიზანტიას შორის დაპირისპირების შესუსტების შემდეგ, ყირიმში რუსული რაზმების ლაშქრობები შეწყდა, მაგრამ სავაჭრო და კულტურული კავშირები ტაურიკასა და კიევან რუსს შორის განაგრძო არსებობა.

პეჩენგები, პოლოვციელები. პეჩენგები - თურქულენოვანი მომთაბარეები - საკმაოდ ხშირად შემოიჭრნენ ყირიმში მე-10 საუკუნეში. ყირიმში ხანმოკლე ყოფნის გამო მათ ადგილობრივ მოსახლეობაზე მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოუხდენიათ.

პოლოვცი (ყიპჩაკები, კომანი)- თურქულენოვანი მომთაბარე ხალხი. ნახევარკუნძულზე გამოჩნდა მე-11 საუკუნეში. და დაიწყო თანდათანობით დასახლება სამხრეთ-აღმოსავლეთ ყირიმში. შემდგომში პოლოვციელები პრაქტიკულად შეუერთდნენ ახალმოსულ თათარ-მონღოლებს და გახდნენ მომავალი ყირიმელი თათრული ეთნოსის ეთნიკური საფუძველი, რადგან ისინი რიცხობრივად ჭარბობდნენ ურდოზე და იყვნენ ნახევარკუნძულის შედარებით მჯდომარე მოსახლეობა.

სომხებიმე-11-მე-13 საუკუნეებში გადავიდა ყირიმში, გაქცეულიყო თურქ-სელჩუკთა და არაბთა თავდასხმებს. ჯერ სომხები კონცენტრირდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ყირიმში (სოლხატი, კაფა, კარასუბაზარი), შემდეგ კი სხვა ქალაქებში. ეწეოდნენ ვაჭრობასა და სხვადასხვა ხელოსნობას. მე-18 საუკუნისთვის სომხების მნიშვნელოვანი ნაწილი უარს ამბობს, მაგრამ არ კარგავს ქრისტიანულ რწმენას (მართლმადიდებლობა მონოფიზიკური გაგებით), სანამ 1778 წელს ყირიმიდან ჩამოსახლდნენ. ყირიმელი სომხების ნაწილი შემდგომ ყირიმში დაბრუნდა.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ ევროპის ქვეყნებიდან ბევრი სომეხი გადმოვიდა აქ. XIX საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში სომხების ნაწილი გაიქცა თურქეთის გენოციდისომხეთში, ასევე გადადის ყირიმში. 1944 წელს ნახევარკუნძულიდან ყირიმელი სომხები გადაასახლეს. ამჟამად ისინი ნაწილობრივ ბრუნდებიან ყირიმში.

ვენეციელები, გენუელები. ვენეციელი ვაჭრები ყირიმში მე-12 საუკუნეში გამოჩნდნენ, გენუელი ვაჭრები კი მე-13 საუკუნეში. ნელ-ნელა ვენეციელების გადაადგილებით გენუელებმა აქ ფეხი მოიკიდეს. გააფართოვეს ყირიმის კოლონიები, მათ, ოქროს ურდოს ხანებთან შეთანხმების თანახმად, მოიცავდნენ მთელ სანაპირო ტერიტორიას - კაფადან ჩერსონესამდე. რეალურად ცოტა გენუელები იყვნენ - ადმინისტრაცია, დაცვა, ვაჭრები. მათი საკუთრება ყირიმში არსებობდა 1475 წელს ოსმალეთის თურქების მიერ ყირიმის აღებამდე. რამდენიმე გენუელი, რომლებიც შემდეგ ყირიმში დარჩნენ (ყირიმელი ქალები კაცები) თანდათან გაქრა ადგილობრივ მოსახლეობაში.

თათარ-მონღოლები (თათრები, ურდო). თათრები ერთ-ერთი თურქული ტომია, რომელიც მონღოლებმა დაიპყრეს. მათი სახელი საბოლოოდ გადაეცა აზიელი მომთაბარეების მთელ მრავალ ტომს, რომლებიც მე-13 საუკუნეში გაემგზავრნენ დასავლეთისკენ ლაშქრობაში. ურდო მისი უფრო ზუსტი სახელია. თათარ-მონღოლები გვიანდელი ტერმინია, რომელსაც ისტორიკოსები მე-19 საუკუნიდან იყენებენ.

ურდო(მათ შორის იყვნენ მონღოლები, თურქები და მონღოლების მიერ დაპყრობილი სხვა ტომები და რიცხობრივად ჭარბობდნენ თურქი ხალხები), მონღოლ ხანების მმართველობის ქვეშ გაერთიანებული, პირველად ყირიმში გამოჩნდნენ მე-13 საუკუნეში.

თანდათანობით მათ დაიწყეს დასახლება ჩრდილოეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ყირიმში. აქ ჩამოყალიბდა ოქროს ურდოს ყირიმის იურტა სოლხატის ცენტრით. XIV საუკუნეში. ურდომ მიიღო ისლამი და თანდათან დასახლდა სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში. ურდო, ყირიმელ ბერძნებთან და კუმანებთან (ყიპჩაკებთან) მჭიდრო კავშირში, თანდათან გადავიდა მჯდომარე ცხოვრებაზე და გახდა ყირიმელი თათრული ეთნოსის ერთ-ერთი ეთნიკური ბირთვი.

ყირიმელი თათრები. (ყირიმელი თათრები - ასე უწოდებენ ამ ხალხს სხვა ქვეყნებში; თვითსახელი "კირიმლი" ნიშნავს ყირიმელებს, ყირიმის მაცხოვრებლებს.) ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბების პროცესი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი "ყირიმელი თათრები", იყო. გრძელი, რთული და მრავალმხრივი. მის ჩამოყალიბებაში მონაწილეობდნენ თურქულენოვანი (თურქების, პეჩენგების, პოლოვციების, ურდოს შთამომავლები და სხვ.) და არათურქულენოვანი ხალხები (გოთოალანების შთამომავლები, ბერძნები, სომხები და სხვ.). ყირიმელი თათრები გახდნენ ყირიმის სახანოს ძირითადი მოსახლეობა, რომელიც არსებობდა მე-15-მე-18 საუკუნეებში.

მათ შორის არის სამი ქვე ეთნიკური ჯგუფების. "მთის თათრები" დასახლდნენ ნახევარკუნძულის მთიან და მთისწინეთში. მათი ეთნიკური ბირთვი ძირითადად XVI საუკუნეში ჩამოყალიბდა. ურდოს, ყიფჩაკებისა და ყირიმელი ბერძნების შთამომავლებიდან, რომლებმაც ისლამი მიიღეს.

„სამხრეთ სანაპირო თათრების“ ეთნიკური ჯგუფი მოგვიანებით ჩამოყალიბდა დაქვემდებარებულ მიწებზე თურქეთის სულთანს. მათ ეთნიკურ საფუძველს შეადგენდნენ ადგილობრივი ქრისტიანული მოსახლეობის შთამომავლები (გოტოალანები, ბერძნები, იტალიელები და სხვ.), რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ მიწებზე და მიიღეს ისლამი, ასევე მცირე აზიიდან ჩამოსახლებულთა შთამომავლები. XVIII - XIX საუკუნეებში. ყირიმის სხვა რეგიონებიდან თათრებმა დაიწყეს დასახლება სამხრეთ სანაპიროზე.

სტეპის ყირიმში, შავი ზღვის რაიონში და სივაშის რაიონში დაძრწოდნენ ნოღაელები, რომლებსაც ძირითადად თურქული (ყიფჩაკური) და მონღოლური ფესვები ჰქონდათ. მე-16 საუკუნეში მათ მიიღეს ყირიმის ხანის მოქალაქეობა და მოგვიანებით შეუერთდნენ ყირიმელი თათრების ეთნიკურ ჯგუფს. მათ დაიწყეს "სტეპის თათრების" დარქმევა.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ იწყება ყირიმელი თათრების თურქეთში და სხვა ქვეყნებში ემიგრაციის პროცესი. ემიგრაციის რამდენიმე ტალღის შედეგად ყირიმელი თათრული მოსახლეობის რაოდენობა საგრძნობლად შემცირდა და მე-19 საუკუნის ბოლოს იგი ყირიმის მოსახლეობის 27%-ს შეადგენდა.

1944 წელს ყირიმელი თათარი ყირიმიდან გადაასახლეს. დეპორტაციის დროს მოხდა სხვადასხვა სუბეთნიკური ჯგუფის უნებლიე შერევა, რომლებიც მანამდე თითქმის არ შერეულიყვნენ ერთმანეთს.

ამჟამად ყირიმელი თათრების უმრავლესობა ყირიმში დაბრუნდა და ყირიმელი თათრების ეთნიკური ჯგუფის საბოლოო ფორმირება ხდება.

თურქები (ოსმალეთის იმპერია). 1475 წელს ყირიმში შეჭრის შემდეგ, ოსმალეთის თურქებმა დაიკავეს, უპირველეს ყოვლისა, გენუის კოლონიები და თეოდოროს სამთავრო. მათ მიწებზე ჩამოყალიბდა სანჯაკი - თურქული სამფლობელოები ყირიმში, ცენტრით კაფეში. ისინი შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის 1/10-ს, მაგრამ ეს იყო სტრატეგიულად ყველაზე მნიშვნელოვანი ტერიტორიები და ციხესიმაგრეები. რუსეთ-თურქეთის ომების შედეგად ყირიმი რუსეთს შეუერთდა და თურქებმა (ძირითადად სამხედრო გარნიზონები და ადმინისტრაცია) დატოვეს იგი. თურქებმა თურქული ანატოლიიდან ემიგრანტები ყირიმის სანაპიროზე ორგანიზებულად გადაასახლეს. დროთა განმავლობაში, ადგილობრივ მოსახლეობასთან საგრძნობლად შერევით, ისინი ყირიმელი თათრების ერთ-ერთ ეთნიკურ ჯგუფად იქცნენ და მიიღეს სახელი "სამხრეთ სანაპირო თათრები".

კარაიტები (კარაი)- ეროვნება თურქული წარმოშობა, შესაძლოა ხაზარების შთამომავლები. თუმცა, დღემდე მათი წარმოშობა მწვავე სამეცნიერო დებატების საგანია. ის მცირე რაოდენობითაა თურქულენოვანი ხალხი, ჩამოყალიბდა რელიგიურად ცალკეული სექტის საფუძველზე, რომელიც ასწავლიდა იუდაიზმს განსაკუთრებული ფორმით - კარაიმიზმი. მართლმადიდებელი ებრაელებისგან განსხვავებით, მათ არ აღიარეს თალმუდი და თორის (ბიბლიის) ერთგულები დარჩნენ. კარაიტების საზოგადოებები ყირიმში მე-10 საუკუნის შემდეგ და მე-18 საუკუნისთვის დაიწყეს. ყირიმის ებრაულ მოსახლეობაში ისინი უკვე უმრავლესობას (75%) წარმოადგენდნენ.

რუსები, უკრაინელები. XVI-XVII სს. სლავებსა და თათრებს შორის ურთიერთობა ადვილი არ იყო. ყირიმელი თათრები პერიოდულად არღვევდნენ პოლონეთის, რუსეთისა და უკრაინის მიმდებარე მიწებს, იჭერდნენ მონებს და ნადავლს. თავის მხრივ, ზაპოროჟიის კაზაკებმა, შემდეგ კი რუსეთის ჯარებმა განახორციელეს სამხედრო კამპანიები ყირიმის ხანატის ტერიტორიაზე.

1783 წელს ყირიმი დაიპყრეს და შეუერთეს რუსეთს. დაიწყო ნახევარკუნძულის აქტიური დასახლება რუსებისა და უკრაინელების მიერ, რომლებიც XIX საუკუნის ბოლოს. გახდა აქ გაბატონებული მოსახლეობა და კვლავაც ასე რჩება.

ბერძნები და ბულგარელებითურქეთის მიერ კონტროლირებადი მიწებიდან, რეპრესიების საფრთხის ქვეშ, მხარდაჭერით რუსული სახელმწიფოყირიმში გადავიდა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ძირითადად ბულგარელები სახლდებიან სოფლადსამხრეთ-აღმოსავლეთ ყირიმი, ხოლო ბერძნები (მათ ჩვეულებრივ თანამედროვე ბერძნებს უწოდებენ) - სანაპირო ქალაქებსა და სოფლებში. 1944 წელს ისინი გადაასახლეს ყირიმიდან. ამჟამად მათი ნაწილი დაბრუნდა ყირიმში, ბევრი კი ემიგრაციაში წავიდა საბერძნეთსა და ბულგარეთში.

ებრაელები. ძველი ებრაელები ყირიმში ჩვენი ეპოქის დასაწყისიდან გამოჩნდნენ, სწრაფად ადაპტირდნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში. მათი რიცხვი აქ საგრძნობლად გაიზარდა V-IX საუკუნეებში, როცა ბიზანტიაში დევნიდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ ქალაქებში, ეწეოდნენ ხელოსნობასა და ვაჭრობას,

მე-18 საუკუნისთვის ზოგიერთი მათგანი ძლიერ თურქიზებულია, რაც საფუძველი ხდება კრიმჩაკებისთვის - თურქულენოვანი ეთნიკური ჯგუფისთვის, რომელიც იუდაიზმს აღიარებს. ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ, ებრაელები ყოველთვის შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს (ეს იყო 8%-მდე მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის), ვინაიდან ყირიმი იყო ე.წ. ”, სადაც ებრაელებს დასახლების უფლება მიეცათ.

კრიმჩაკები- მე-18 საუკუნისთვის ჩამოყალიბებული პატარა თურქულენოვანი ხალხი. ყირიმში სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ადგილიდან გადმოსული ებრაელების შთამომავლებისაგან და ზედმიწევნით თურქიზებულები, ასევე იუდაიზმზე მოქცეული თურქებიდან. ისინი ასწავლიდნენ ებრაულ რელიგიას თალმუდური გაგებით, რაც ემსახურებოდა მათ გაერთიანებას გაერთიანებული ხალხი. ამ ხალხის რამდენიმე წარმომადგენელი დღესაც ყირიმში ცხოვრობს.

გერმანელები. ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ XIX დასაწყისშივ. გერმანელმა დევნილებმა, ისარგებლეს მნიშვნელოვანი შეღავათებით, დაიწყეს დასახლება ძირითადად სტეპის ყირიმში და ქერჩის ნახევარკუნძულზე. ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. თითქმის დიდ სამამულო ომამდე ისინი ცხოვრობდნენ გერმანიის ცალკეულ სოფლებში და სოფლებში. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. გერმანელები შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის 6%-მდე. მათი შთამომავლები დეპორტირებული იქნა ყირიმიდან 1941 წელს. ამჟამად ყირიმელი გერმანელებიდან მხოლოდ რამდენიმე დაბრუნდა ყირიმში. უმეტესობა ემიგრაციაში წავიდა გერმანიაში.

პოლონელები, ჩეხები, ესტონელები. ამ ეროვნების ჩამოსახლებულები ყირიმში მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდნენ და ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ისინი პრაქტიკულად გაქრნენ ადგილობრივ სლავურ მოსახლეობაში.

მოსახლეობა. ყირიმის ეთნიკური ისტორია

ყირიმის მოსახლეობა, სევასტოპოლის ჩათვლით, დაახლოებით 2 მილიონ 500 ათასი ადამიანია. ეს საკმაოდ ბევრია, მისი სიმკვრივე აღემატება საშუალოს, მაგალითად, ბალტიის რესპუბლიკებისთვის 1,5 - 2-ჯერ. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ, რომ აგვისტოში ნახევარკუნძულზე ერთდროულად 2 მილიონამდე ვიზიტორია, ანუ მთლიანობაში მოსახლეობა გაორმაგდება და სანაპიროს ზოგიერთ რაიონში აღწევს იაპონიის ყველაზე დასახლებული უბნების სიმჭიდროვეს - მეტი კვადრატულ კილომეტრზე 1 ათასი ადამიანი.

ახლა მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენენ რუსები, შემდეგ უკრაინელები, ყირიმელი თათრები (მათი რიცხვი და წილი მოსახლეობაში სწრაფად იზრდება), მნიშვნელოვანი ნაწილი ბელორუსელები, ებრაელები, სომხები, ბერძნები, გერმანელები, ბულგარელები, ბოშები, პოლონელები, ჩეხები, იტალიელები. ყირიმის პატარა ხალხები - კარაიტები და კრიმჩაკები - მცირერიცხოვანია, მაგრამ მაინც შესამჩნევი კულტურაში.

რუსული კვლავ რჩება ეთნიკური კომუნიკაციის ენად.

ეთნიკური ისტორიაყირიმი ძალიან რთული და დრამატულია. ერთი რამ დარწმუნებით შეიძლება ითქვას: ნახევარკუნძულის ეროვნული შემადგენლობა არასოდეს ყოფილა ერთფეროვანი, განსაკუთრებით მის მთიან და სანაპირო რაიონებში.

ტაურიდის მთების მოსახლეობაზე საუბრისას რომაელმა ისტორიკოსმა პლინიუს უფროსმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში აღნიშნა, რომ იქ 30 ხალხი ცხოვრობს. მთები და კუნძულები ხშირად თავშესაფარს ემსახურება რელიქტური ხალხებისთვის, ოდესღაც დიდები, შემდეგ კი დატოვეს ისტორიული ასპარეზი მშვიდობიანი და გაზომილი ცხოვრებისთვის. ასე იყო მეომარი გოთების შემთხვევაში, რომლებმაც დაიპყრეს თითქმის მთელი ევროპა და შემდეგ გაუჩინარდნენ მის უზარმაზარ სივრცეში შუა საუკუნეების დასაწყისში. ყირიმში კი გოთური დასახლებები მე-15 საუკუნემდე დარჩა. მათი უკანასკნელი შეხსენება სოფელი კოკ-კოზია, ე.ი Ცისფერი თვალები(ახლანდელი სოფელი სოკოლინოე).

ყირიმში ცხოვრობენ კარაიტები - პატარა ხალხი ორიგინალური და ფერადი ისტორიით. მისი გაცნობა შეგიძლიათ ჩუფუტ-კალეს „გამოქვაბულ ქალაქში“ (რაც ნიშნავს ებრაულ ციხესიმაგრეს, კარაიმიზმი იუდაიზმის ერთ-ერთი განშტოებაა). კარაიტული ენა მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკის ქვეჯგუფს, მაგრამ კარაიტების ცხოვრების წესი ახლოსაა ებრაულთან. ჩვენი რეგიონის გარდა, კარაიტები ცხოვრობენ ლიტვაში, ესენი არიან ლიტვის დიდი ჰერცოგების პირადი მცველის შთამომავლები, ასევე უკრაინის დასავლეთში. ყირიმის ისტორიულ ხალხებში შედის კრიმჩაკები. ეს ხალხი ოკუპაციის წლებში გენოციდს ექვემდებარებოდა.

ებრაელი ვაჭრები ყირიმში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში გამოჩნდნენ. ე., მათი დაკრძალვა პანტიკაპეუმში (დღევანდელი ქერჩი) ამ დროით თარიღდება. ომის დროს რეგიონის ებრაულმა მოსახლეობამ მძიმე განსაცდელები გადაიტანა და უზარმაზარი ზარალი განიცადა. ახლა ყირიმში, ძირითადად ქალაქებში და ყველაზე მეტად სიმფეროპოლში, დაახლოებით 20 ათასი ებრაელი ცხოვრობს.

პირველი რუსული თემები სუდაკში, ფეოდოსიასა და ქერჩში შუა საუკუნეებში დაიწყეს. ესენი იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები. ნოვგოროდის პრინცის ბრავლინისა და კიევის პრინცის ვლადიმერის რაზმების ადრეული (მე-9 და მე-10 საუკუნეებში) გამოჩენა სამხედრო კამპანიებთან იყო დაკავშირებული.

ცენტრალური რუსეთიდან ყმების მასიური განსახლება დაიწყო 1783 წელს - ყირიმის იმპერიაში ანექსიის შემდეგ. ინვალიდმა ჯარისკაცებმა და კაზაკებმა მიიღეს მიწა უფასოდ დასასახლებლად. რკინიგზის მშენებლობა XIX საუკუნის ბოლოს. და მრეწველობის განვითარებამ ასევე გამოიწვია რუსეთის მოსახლეობის შემოდინება.

საბჭოთა პერიოდში გადამდგარ ოფიცრებს და ჩრდილოეთში მომუშავე ადამიანებს უფლება ჰქონდათ დასახლებულიყვნენ ყირიმში. ყირიმის ქალაქებიროგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბევრი პენსიონერია (რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ რუსები).

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, ყირიმში რუსებმა არა მხოლოდ არ დაკარგეს ინტერესი თავიანთი ორიგინალური კულტურის მიმართ, არამედ, ისევე როგორც ნახევარკუნძულზე მცხოვრები სხვა ხალხები, შექმნეს საკუთარი საზოგადოება - რუსული კულტურული საზოგადოება და ყოველმხრივ ინარჩუნებენ კონტაქტს მათთან. ორიგინალური ისტორიული სამშობლო - რუსეთი, მათ შორის. და შექმნილი მოსკოვი-ყირიმის ფონდის მეშვეობით. ფონდი მდებარეობს სიმფეროპოლში, ქუჩაზე. Frunze, 8. გამოფენები, შეხვედრები თანამემამულეებთან, თარიღების აღნიშვნა, რომელიც აერთიანებს ხალხებს - ეს არ არის კეთილმოწყობილი შენობის კედლებში ჩატარებული ღონისძიებების სრული სია. ფონდის უჯრედი, რუსული კულტურის ცენტრი, ეხმარება ყირიმსა და რუსეთს შორის კულტურული კავშირების განმტკიცებას. "ბლინების კვირა" - მასლენიცა - ფართოდ აღინიშნება ყირიმში. ჭეშმარიტად სლავური სამზარეულოს ზეიმი - აქ არის რუსული და ბელორუსული ბლინები, ხოლო უკრაინული მლინცი - არაჟნით, თაფლით, ჯემით და კიდევ... ხიზილალათ. მართლმადიდებლობისადმი ინტერესი აღორძინდა და ეკლესიები ახლა ელეგანტური და ხალხმრავალია. უბრალოდ სამწუხაროა, რომ არ არსებობს რუსული რესტორნები, სადაც სტილი ყველაფერში თანმიმდევრულია და თქვენ უბრალოდ ვერ იპოვით რუსულ ღუმელს.

ომამდელ აღწერებში უკრაინელები რუსებთან ერთად იყვნენ. მაგრამ აღწერებში გვიანი XIXვ. ისინი მე-3-4 ადგილებს იკავებენ. უკრაინას მჭიდრო კავშირები ჰქონდა ნახევარკუნძულთან ყირიმის ხანატის დროიდან, ჩუმაცკის კოლონა მარილით, ორმხრივი ვაჭრობა მშვიდობიან პერიოდში და თანაბრად ორმხრივი რეიდები ომის დროს - ეს ყველაფერი ემსახურებოდა ხალხის გადაადგილებას და შერევას, თუმცა, რა თქმა უნდა, მთავარი ნაკადი უკრაინელი დევნილები ყირიმში წავიდნენ მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოს და მაქსიმუმს მიაღწიეს ჩვენი საუკუნის 50-იან წლებში (მას შემდეგ რაც ხრუშჩოვმა ყირიმი უკრაინის საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკას შეუერთა).

გერმანელები, მათ შორის შვეიცარიიდან ემიგრანტები, ეკატერინე II-ის დროს ყირიმში დასახლდნენ და ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. შემორჩენილია ლუთერანული ეკლესიისა და მისი სკოლის შენობა სიმფეროპოლში (Karl Liebknecht St., 16), რომელიც აშენებულია კერძო შემოწირულობებით. IN საბჭოთა დროგერმანელმა კოლონისტებმა შექმნეს რამდენიმე კოლმეურნეობა, რომლებიც განთქმული იყო სოფლის მეურნეობისა და განსაკუთრებით მეცხოველეობის მაღალი კულტურით; ყირიმის ბაზრებზე გერმანულ ძეხვს ტოლი არ ჰქონდა. 1941 წლის აგვისტოში გერმანელები გამოასახლეს ჩრდილოეთ ყაზახეთში და ყირიმში მათი სოფლები არასოდეს აღუდგენიათ.

ბულგარელები დასახლდნენ ნახევარკუნძულზე, ისევე როგორც ბერძნები, ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან, გაექცნენ თურქულ უღელს უკანასკნელი ომების დროს. მეოთხედი XVIIIგ.. სწორედ ბულგარელებმა მიიტანეს კაზანლაკის ვარდი ნახევარკუნძულზე და ახლა ჩვენი ყირიმი ვარდის ზეთის მსოფლიოში წამყვანი მწარმოებელია.

პოლონელები და ლიტველები მე-18-მე-19 საუკუნეების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი აჯანყებების დამარცხების შემდეგ ყირიმში აღმოჩნდნენ. როგორც გადასახლებულები. ახლა დაახლოებით 7 ათასი პოლონელია, მათ შორის შთამომავლები და მოგვიანებით დასახლებულები.

ყირიმის ისტორიაში უზარმაზარი როლი ითამაშეს ბერძნებმა, რომლებიც აქ გამოჩნდნენ ძველად და დააარსეს კოლონიები ქერჩის ნახევარკუნძულზე, სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში, ევპატორიის რეგიონში. ნახევარკუნძულზე ბერძნული მოსახლეობის რაოდენობა იცვლებოდა სხვადასხვა ეპოქაში. 1897 წელს იყო 17 ათასი ადამიანი, ხოლო 1939 წელს - 20,6 ათასი.

სომხებს ყირიმში დიდი ისტორია აქვთ. შუა საუკუნეებში ისინი, მცირე აზიის ბერძნებთან ერთად, რომლებმაც ასევე დატოვეს სამშობლო თურქების თავდასხმის შედეგად, შეადგენდნენ სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმის, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ყირიმის ქალაქების ძირითად მოსახლეობას. თუმცა, მათი შთამომავლები ახლა აზოვის რეგიონში არიან დასახლებულნი. 1771 წელს 31 ათასმა ქრისტიანმა (ბერძნებმა, სომხებმა და სხვებმა) რუსული ჯარების თანხლებით დატოვეს ყირიმის სახანო და დააარსეს ახალი ქალაქები და სოფლები აზოვის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. ეს არის ქალაქი მარიუპოლი, ქალაქი ნახიჩევან-ონ-დონი (როსტოვის ნაწილი). სომხური ხუროთმოძღვრების ძეგლები - სურბ-ხაჩის მონასტერი ძველი ყირიმის რეგიონში, ეკლესია იალტაში და სხვა შეგიძლიათ ეწვიოთ ტურით ან დამოუკიდებლად. სომხურმა ქვის ჭრის ხელოვნებამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მეჩეთის არქიტექტურა, მავზოლეუმები, ყირიმის ხანატის სასახლეები.

ჩვენი რეგიონის რუსეთთან შეერთების შემდეგ სომხები ძირითადად აღმოსავლეთ ყირიმში ცხოვრობდნენ; ფეოდოსიასა და ძველი ყირიმის რეგიონს ყირიმულ სომხეთს უწოდებენ. სხვათა შორის, ცნობილი მხატვარი ი.კ. აივაზოვსკი, საუკეთესო საზღვაო მხატვრები, ასევე კომპოზიტორი ა.ა. სპენდიაროვი - ყირიმელი სომხები.

საინტერესოა, რომ ყირიმელმა სომხებმა მიიღეს ქრისტიანობა იტალიელებისგან და ამიტომ იყვნენ კათოლიკეები და მათი სასაუბროცოტათი განსხვავდებოდა ყირიმელი თათრებისგან. ბუნებრივია, შერეული ქორწინება არასდროს ყოფილა იშვიათი და ყირიმის მკვიდრი მოსახლეობის უმეტესობა დაკავშირებულია მსოფლიოს ნახევართან.

იქ, აღმოსავლეთ ყირიმში, სუდაკში, ფეოდოსიასა და ქერჩში, რევოლუციამდეც კი, შუა საუკუნეების ცნობისმოყვარე ფრაგმენტები იყო შემონახული - ყირიმის "ცოლთა მშენებლების" თემები (გენოელები), იმავე მეზღვაურების, ვაჭრებისა და ჯარისკაცების შთამომავლები. იტალიური გენუა, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა ხმელთაშუა ზღვაზე, შავი და აზოვის ზღვებიდა დატოვა კოშკები ფეოდოსიაში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ეს ნანგრევები; ეს ყველაფერი იმდენად რომანტიული, თვალწარმტაცი, მიუწვდომელი და რაც მთავარია - ავთენტურია, რომ სიტყვები არ მყოფნის. თქვენ უბრალოდ უნდა წახვიდეთ და ახვიდეთ გარშემო, იგრძნოთ ეს ციხე ხელებითა და ფეხებით.

ყირიმის ბაზრებზე კორეელებს ხშირად ნახავთ. ისინი კარგი ფერმერები არიან, შრომისმოყვარე და იღბლიანი. ისინი სულ ახლახან იმყოფებოდნენ ყირიმში, ფაქტიურად ბოლო 30 წლის განმავლობაში, მაგრამ ყირიმის მიწა მათ მუშაობას მდიდარი საჩუქრებით პასუხობს.

ყირიმელი თათრების მიერ მოყვანილ ბაზრებზე სულ უფრო მეტი ხილია, რაც აცოცხლებს ნახევარკუნძულის მებოსტნეების, მებოსტნეების და მწყემსების დიდებას.

ყირიმელი თათრები მოსწონთ ეთნიკური თემიჩამოყალიბდა ტაურიკის რიგი უძველესი ტომებისა და სტეპების რამდენიმე ტალღის თანდათანობითი შერწყმის საფუძველზე. მომთაბარე ხალხები(ხაზარები, პეჩენგები, მღვდლები-ყიფჩაკები და სხვა). ეს პროცესი, არსებითად, ჯერ არც კი დასრულებულა: განსხვავებებია სამხრეთ სანაპირო, მთის და სტეპური თათრების ენაში, გარეგნობასა და ცხოვრების წესში.

ყირიმელი თათრების გულწრფელობა და სიმარტივე აღნიშნეს პირველმა რუსმა მკვლევარებმა, მაგალითად, P.I. სუმაროკოვი. მათი შრომისმოყვარეობა და გონიერება მიწათმოქმედებაში პატივს სცემენ ნებისმიერი ეროვნების გლეხებს. და თანამედროვე ყირიმულ-თათრული მუსიკა, თავისი მელოდიითა და ცეცხლოვანი რიტმით, წარმატებით ეჯიბრება ებრაულ და ბოშა მუსიკას.

სამწუხაროდ, ყირიმელი თათრების ზოგიერთ თანამედროვე წარმომადგენელს შორის უფრო და უფრო მეტია აგრესიული ვახაბიტური მოძრაობების მიმდევარი. რა შეიძლება გამოიწვიოს ამან სიტუაციის კონტროლიდან გამოსვლის შემთხვევაში თანამედროვე ჩეჩნეთსა და კოსოვოში განვითარებულმა მოვლენებმა აჩვენა. ნამდვილად არ ვისურვებდი მოვლენების განვითარებას ასეთ სცენარში გავხდე. მსურს იმედი მქონდეს როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების, ისე თავად თათრების წინდახედულების...

ყირიმელი ბოშები, რომლებიც საკუთარ თავს "ურმაჩელს" უწოდებდნენ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში დასახლებულად ცხოვრობდნენ ყირიმის ძირძველ მოსახლეობაში და ისლამიც კი მიიღეს. მათი კასტის ზოგიერთი ჯგუფი ეწეოდა საიუველირო ხელოსნობას, ქსოვდა კალათებს და იყვნენ ბაღის მუშები (L.P. Simirenko-ს მიხედვით, ისინი არ ჩამორჩებოდნენ საუკეთესო თათრებს). ბოშების არც თუ ისე მჯდომარე ჯგუფი, აიუვცილარები (ბოშების დამჭერები) იყო დაკავებული მკითხაობით, დათვების წვრთნით და წვრილმანი ვაჭრობით. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ისლამურ ყირიმში მხოლოდ ბოშები იყვნენ ჩართულნი მუსიკაში, თუმცა მათ ეს ადგილობრივი გემოვნებით ადაპტირებდნენ. სწორედ ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში ყირიმელი ბოშების მუსიკიდან "გაჩნდა" თანამედროვე ყირიმულ-თათრული მუსიკა.

1944 წელს ყირიმიდან სხვა ხალხებთან ერთად ძირძველი ბოშები გადაასახლეს. ითვლება, რომ უცხო ქვეყანაში ისინი ეთნიკურად დაუახლოვდნენ ყირიმელ თათრებს და ახლა მათგან განუყოფელნი არიან. თუმცა, მატარებლის სადგურებსა და ბაზრობებზე, ბოშები თვალშისაცემია (თითქმის ფაქტიურად). მაგრამ ეს არის მოწესრიგებული ცხოვრების თანამედროვე, ომისშემდგომი ტალღა. ქალაქი ძანკოი მსოფლიოს მრავალ ატლასშიც კი არის ნაჩვენები, როგორც ბოშების ცენტრი: დიდი სარკინიგზო კვანძი, გულმოდგინე დამსვენებლები, რომლებიც მიემართებიან სამხრეთით და ბოლოს, ნაზი ყირიმის მზე შესაძლებელს ხდის შეინარჩუნოს ბანაკის ცხოვრების ტრადიციული ფასეულობები. გარდა იმისა, რომ გამოიცნო "იქნება მიწისძვრა?" და "ვის შეგიყვარებ კურორტზე?", მცირე ვაჭრობა "მოგებით" და ვალუტის გაცვლა ბანკნოტების ფერად ქაღალდად გადაქცევის ელემენტებით, ბოშები ასევე აკეთებენ ჩვეულებრივ სამუშაოს: აშენებენ სახლებს, მუშაობენ საწარმოებში ჟანკოისა და სხვა ქალაქებში.

ყირიმის უძველესი ხალხები

უძველესი ხალხი, ვინც შავი ზღვის სტეპებსა და ყირიმში ბინადრობდა და რომელთა სახელიც ჩვენამდე მოვიდა, არიან კიმერიელები: ისინი აქ ცხოვრობდნენ ძვ.წ. II და I ათასწლეულების მიჯნაზე. ე. ჰეროდოტე, რომელიც V საუკუნეში ეწვია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს. ძვ.წ BC, რა თქმა უნდა, ვერ იპოვა კიმერიელები და გადმოსცა ინფორმაცია, რომელიც დარჩა ადგილობრივი მოსახლეობის მეხსიერებაში, მიუთითებდა შემორჩენილ გეოგრაფიულ სახელებზე - კიმერიული ბოსფორი, რომლის ნაპირებზე იყო კიმერიკის და ციმერიუმის დასახლებები, კიმერიელთა კედლები და ა.შ.1 „მამა ისტორიის“ ისტორიის მიხედვით, სკვითების მიერ დევნილი კიმერიელები პენსიაზე გადავიდნენ. მცირე აზია. თუმცა, დანარჩენი გამარჯვებულებს შეერია: არქეოლოგიური, ანთროპოლოგიური, ლინგვისტური მონაცემების გათვალისწინებით, კიმერიელები და სკვითები - მონათესავე ხალხები, ჩრდილოეთ ირანული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები, ამიტომ, ცხადია, შემთხვევითი არ იყო, რომ ბერძენი ავტორები ხანდახან აბნევდნენ ან იდენტიფიცირებდნენ მათ.2 ისტორიული კიმერიელების შესაბამისი არქეოლოგიური კულტურის საკითხი ერთ-ერთ ყველაზე რთულად ითვლება. ზოგიერთი მკვლევარი ტაურებს კიმერიელთა პირდაპირ შთამომავლებად თვლიდა. იმავდროულად, დაგროვებულმა არქეოლოგიურმა მასალამ გამოიწვია სპეციალური კულტურის იდენტიფიცირება, რომელსაც ეწოდა ყიზილკობინსკაია წითელი გამოქვაბულების მიდამოში პირველი აღმოჩენების ადგილის მიხედვით - ყიზილ-კობა. მისი მატარებლები ცხოვრობდნენ იმავე ადგილას, სადაც ტაური - მთისწინეთში, ამავე დროს - ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისიდან. ე. III-II საუკუნეებამდე. ძვ.წ ე., ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობასა და ტრანსჰუმანურს. თუმცა კულტურაში მნიშვნელოვანი განსხვავებები იყო - მაგალითად, ყიზილკობინებს შორის კერამიკა გაფორმებულია გეომეტრიული ნიმუშებით, ხოლო ტავრებში ის ჩვეულებრივ არ არის; განსხვავებული იყო დაკრძალვის წესიც - პირველი მიცვალებულს ასაფლავებდა პატარა ბორცვებში, კატაკომბის ტიპის საფლავებში, ზურგზე დაგრძელებულ მდგომარეობაში, თავით ჩვეულებრივ დასავლეთით; მეორე - ქვის ყუთებში, მიწით მოფენილ, გვერდზე დახრილ მდგომარეობაში, თავით ჩვეულებრივ აღმოსავლეთით. დღეს ყიზილკობინები და ტაურები განიხილება როგორც ორი განსხვავებული ხალხი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. ყირიმის მთიან ნაწილში.

ვისი შთამომავლები არიან ისინი? ცხადია, ორივე კულტურის ფესვები ბრინჯაოს ხანაში მოდის. კერამიკის შედარება და დაკრძალვის რიტუალივარაუდობს, რომ ყიზილკობინის კულტურა, სავარაუდოდ, უბრუნდება ეგრეთ წოდებულ გვიან კატაკომბის კულტურას, რომლის მატარებლებიც ბევრი მკვლევარი კიმერიელებს მიიჩნევს.

რაც შეეხება ტავრებს, მათი სავარაუდო წინამორბედები შეიძლება მივიჩნიოთ კემიობინის კულტურის მატარებლებად (დასახელებული ბელოგორსკის მახლობლად მდებარე კემი-ობა ბორცვის მიხედვით, გათხრილი ა.ა. შჩეპინსკის მიერ, საიდანაც დაიწყო მისი შესწავლა), რომელიც გავრცელებულია ყირიმის მთისწინეთში და მთებში. III-ის მეორე ნახევარი - II ათასწლეულის პირველი ნახევარი ე. სწორედ კემიობებმა აღმართეს პირველი ბორცვები ყირიმის სტეპებსა და მთისწინეთში, ძირში ქვის ღობეებით გარშემორტყმული და ოდესღაც ანთროპომორფული სტელებით დაგვირგვინებული. ეს დიდი ქვის ფილები, თლილი ადამიანის ფიგურის სახით, სადაც გამოკვეთილია თავი, მხრები და ქამარი, წარმოადგენდა პირის გამოსახულების შექმნის პირველ მცდელობას შავი ზღვის რეგიონის მონუმენტურ ხელოვნებაში, ბოლოს. III - II ათასწლეულის დასაწყისი ძვ.წ. ე. მათ შორის ნამდვილი შედევრია არის ერთნახევარი მეტრიანი დიორიტის სტელა კაზანკიდან, რომელიც ნაპოვნია ბახჩისარაის მახლობლად.

ანთროპომორფული სტელების წარმოშობის პრობლემა, რომელიც ნაპოვნია არა მხოლოდ შავი ზღვის რეგიონში, არამედ საფრანგეთის სამხრეთში, პირდაპირ კავშირშია მეგალითური სტრუქტურების - ქვის ღობეების, ქვის ყუთების, სვეტის ფორმის მენჰირების გავრცელებასთან. ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიის ძეგლებთან მათი დიდი მსგავსების გათვალისწინებით, მკვლევარები ურჩევნიათ ისაუბრონ არა ამ უკანასკნელის გავლენაზე, არამედ ერთ კულტურაზე, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული. Ბრინჯაოს ხანააღმოსავლეთით აფხაზეთიდან დასავლეთით ყირიმის მთებამდე. ბევრი რამ აახლოებს კემიობინის კულტურას გვიანდელ კუროს კულტურასთან. კურო - მეგალითური ტრადიციის ჭეშმარიტმა მემკვიდრეებმა - განაახლეს მისი სტრუქტურები, თუმცა გარკვეულწილად შემცირებული მასშტაბით.

შენიშვნები

1. ჰეროდოტე. ისტორია 6 წიგნში / ტრანს. და კომენტარი. გ.ა. სტრატანოვსკი. - ლ.: მეცნიერება, 1972. - წიგნ. IV, 12.

2. ლესკოვი ა.მ. ბორცვები: აღმოჩენები, პრობლემები. - მ... 1981. - გვ. 105.

3. შჩეცინსკი ა.ა. წითელი გამოქვაბულები. - სიმფეროპოლი, 1983. - გვ. 50.

4. ლესკოვი ა.მ. განკარგულება. op. - თან. 25.

5. შჩეპინსკი ა.ა. განკარგულება. op. - თან. 51.

კულტურების ეს ისტორიული რეკონსტრუქცია „გვიანდელი კატაკომბის კულტურა - კიმერიელები - ყიზილკობინები“ და „კემიობინები - ტაურიები“, მისი ავტორის აზრით, პირდაპირ არ უნდა იყოს წარმოდგენილი; ჯერ კიდევ ბევრი რამ არის გაურკვეველი და შეუსწავლელი.

თ.მ. ფადეევა

ყირიმის ულამაზესი ადგილების ფოტოები

ყირიმის ნახევარკუნძულზე არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი პრიმიტიული ადამიანების ადგილები (კიიკ-კობა, სტაროსელიე, ჩოკურჩა, ვოლჩიი გროტო) მიუთითებს ამ რეგიონის დასახლებაზე ადამიანების მიერ უკვე ქვის ხანაში.

შავი ზღვის რეგიონისა და ყირიმის უძველესი მოსახლეობა შედგებოდა მათგან, ვინც აქ ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II-I ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. ნახევრად მჯდომარე და მომთაბარე ტომები, რომლებიც ცნობილია კიმერიელთა ზოგადი სახელით. მათი ხსოვნა შემორჩენილია ძველბერძნულ წყაროებში მოხსენიებულ ადგილობრივ ტოპონიმებში: კიმერიული ბოსფორი, კიმერიკი, კიმერიუმი. კიმერიელები, როგორც ჩანს, ბინადრობდნენ შავი ზღვის ყველა სტეპში, მაგრამ აღმოსავლეთ ყირიმში, ისევე როგორც ტამანის ნახევარკუნძულზე, ისინი უფრო დიდხანს ცხოვრობდნენ.

VII საუკუნეში ძვ.წ ე. კიმერიელები მოქმედებდნენ სკვითებთან მოკავშირეობით. 652 წელს დამარცხების შესახებ არის ცნობები. ლიდიის დედაქალაქი სარდისი კიმერიელებისა და სკვითების მიერ. არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი კიმერიული კულტურა ახლოსაა სკვითურთან და ბრინჯაოს ხანის დასასრულით თარიღდება. ამას მოწმობს გათხრები ქერჩისა და ტამანის ნახევარკუნძულებზე, სადაც აღმოჩენილია VIII-VII საუკუნეების სამარხები. ძვ.წ ე., ასოცირებული კიმერიელებთან. ჰეროდოტეს გადმოცემით, კიმერიელები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან განდევნეს სკვითებმა, რომლებიც აქ ბატონობდნენ უკვე VII საუკუნეში. ძვ.წ ე.

კიმერიელების შთამომავლებად ითვლებიან ტაურები, რომლებიც უკვე ცხოვრობდნენ სკვითების დროს ყირიმის მთებში. ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე მთიანეთს კუროსაც ეძახდნენ. ამ სახელთან არის დაკავშირებული ყირიმის ნახევარკუნძულის ბერძნული სახელწოდება - ტაურიკა, რომელიც შემონახულია ანტიკურ და შუა საუკუნეებში.

სკვითების უმეტესი ნაწილი იყო ტომები, რომლებიც მოვიდნენ VIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. შუა აზიიდან. ცნობილია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის რამდენიმე სკვითური ტომი: სამეფო სკვითები, რომლებიც ასევე ცხოვრობდნენ ყირიმში, სკვითები მომთაბარეები, სკვითები, სკვითები, ფერმერები, სკვითები ფონები. სოციალური წესრიგი I ათასწლეულის შუა ხანებში სკვითები. ე. ახასიათებს ტომობრივი ხაზების თანდათანობითი ნგრევა და კლასობრივი ურთიერთობის გაჩენა. სკვითებში უკვე ცნობილი იყო პატრიარქალური მონობა. კიმერიული კულტურიდან სკვითურ კულტურაზე ცვლილება VIII-VII სს. ძვ.წ ე. დაემთხვა ბრინჯაოს ხანიდან რკინის ხანაში გადასვლას. IV საუკუნისთვის. ძვ.წ ე. სკვითების სამეფო, რომელიც აერთიანებდა ცალკეულ ტომებს, გადაიქცა ძლიერ სამხედრო ძალად, რომელმაც წარმატებით მოიგერია სპარსეთის შემოჭრა. ცნობილი სკვითური „ცხოველური“ სტილის ღირსშესანიშნავი ძეგლები არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ყირიმის სამარხებში და მთიან მთებში - კულაკოვსკის კურგანებში (სიმფეროპოლთან, აკ-მეჩეთთან), უნიკალური ოქროს ნივთები, რომლებიც ასახავს ადამიანის ფიგურებს, ცხოველებსა და მცენარეებს. ცნობილი სკვითური სამარხი ყულ-ობა, აკ-მეჩეთი ბურუნი, ოქროს ბორცვი.

VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. მიმდინარეობს ჩრდილოეთ პონტოს სანაპიროზე ბერძნული კოლონიზაციის ინტენსიური პროცესი, ეკონომიკური და სოციალური განვითარებაძველი ელადა. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. დასავლეთი იყო კოლონიზებული, ხოლო VI ს. ძვ.წ ე. - შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპირო.

პირველ რიგში ტაურიდაში, ალბათ VI საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ ე., თანამედროვე ქერჩის ადგილზე კიმერიული ბოსფორის სანაპიროზე, ქალაქი პანტიკაპეუმი დააარსეს მილეზიელებმა. თავად ქალაქს ეძახდნენ ბერძნები და უბრალოდ ბოსფორი. დაახლოებით VI საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. ტირიტაკა, ნიმფეუმი და კიმერიკი წარმოიშვა აღმოსავლეთ ყირიმში. VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. თეოდოსიუსი დააარსეს მილეზიელმა ბერძნებმა, ისევე როგორც მირმეკიუმი, რომელიც მდებარეობდა პანტიკაპეუმთან ახლოს.

დაახლოებით 480 წ ე. აღმოსავლეთ ყირიმში, ადრე დამოუკიდებელი ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოები (პოლისი) გაერთიანებულია ერთად ბოსფორის სახელმწიფომილეტიდან ემიგრანტების არქეანაქტიდების მმართველობის ქვეშ. 438 წელს ძვ. ე. ბოსფორის ძალაუფლება გადადის სპარტოკიდებზე, დინასტიაზე, რომელიც შესაძლოა წარმოშობის თრაკიაშია.

ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა, პანტიკაპეუმის მონეტების მიმოქცევა, სადაც VI საუკუნის შუა ხანებიდან. მათივე ვერცხლის მონეტები იჭრებოდა და განვითარების შედარებით მაღალ დონეზე იყო. მოხდა ბოსფორის სახელმწიფოს გარე გაფართოების გაფართოება. თუმცა III-II სს. ძვ.წ ე. სკვითების შემოტევა ძლიერდება დასავლეთიდან, სარმატები კი ყუბანის რაიონიდან შეაღწევენ.

ყირიმში სკვითების სახელმწიფოს შექმნამ და ბოსფორის სამეფოში სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებამ ხელი შეუწყო ამ უკანასკნელის დასუსტებას.

ყირიმის დასავლეთ ნაწილში მნიშვნელოვანი როლიმე-5 საუკუნეში დაარსებული ქერსონესის მიერ თამაშობდა. ძვ.წ ე. ემიგრანტები შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროდან (ჰერაკლეა პონტიდან). თავდაპირველად ეს იყო სავაჭრო პუნქტი, რომელიც შემდგომ გახდა სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნობის წარმოების ცენტრი. გაიზარდა ვაჭრობაც, რომლის განვითარებაც დაკავშირებული იყო ვერცხლისა და სპილენძისგან დამზადებული საკუთარი მონეტების გამოშვებასთან. ძველი ქერსონესის ნაშთები შემორჩენილია თანამედროვე სევასტოპოლის დასავლეთ გარეუბანში.

ხერსონესოსი ალბათ მტრულ პოლიტიკას ატარებდა ბოსფორის მიმართ. თუმცა, II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ძლიერდება სკვითების შემოტევა ქერსონესოსზე. პონტოს მეფე მითრიდატე VI ევპატორი სამხედრო დახმარებას უწევდა ქერსონესს. შემდეგ აღმოსავლეთ ყირიმი და ხერსონესი პონტოს მეფის მმართველობის ქვეშ მოექცნენ. პერისადმა, ბოსფორის უკანასკნელმა მეფემ სპარტოკიდების დინასტიიდან, გადადგა ტახტი მითრიდატე VI-ის სასარგებლოდ. მაგრამ ამან მხოლოდ გააძლიერა წარმოშობილი სოციალური წინააღმდეგობები მონათმფლობელურ ბოსფორში. 107 წელს ძვ. ე. აქ მოხდა აჯანყება სკვითების სავმაკის მეთაურობით, მაგრამ ის ჩაახშეს პონტოს მეფის ჯარებმა.

პონტოს სამეფო გახდა მთავარი დაბრკოლება რომაელთა შემდგომი გაფართოებისთვის აღმოსავლეთში. ამან გამოიწვია მითრიდატეს ომები რომთან, რომელიც გაგრძელდა ძვ.წ. 89 წლიდან. ე. პონტოს მეფის გარდაცვალებამდე 63 წ. ე. მითრიდატეს სიკვდილი ნიშნავდა შავი ზღვის რეგიონის ამ ნაწილის პოლიტიკური დამოუკიდებლობის ფაქტობრივ დაკარგვას. I საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. ბოსფორის მონეტებზე რომის იმპერატორის და მისი ოჯახის წევრების პორტრეტი ჩანს. მართალია, 25 წ. ე. რომი ადასტურებს ხერსონესის დამოუკიდებლობას, მაგრამ ეს დამოუკიდებლობა ძირითადად ნომინალური იყო.

ტაურიკის ქალაქ-სახელმწიფოები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში. შეიმუშავეს მონათმფლობელური პოლიტიკა. ამ მოსაზრებას ამყარებს მათი ადმინისტრაციული სტრუქტურა, ასევე არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი მატერიალური კულტურის ძეგლები.

ამ პერიოდში სტეპის ზონაში დომინანტური ძალა იყო სარმატები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ტომობრივი თავადაზნაურობა, გარშემორტყმული მეომრები. ცნობილია სარმატული ტომების რამდენიმე ალიანსი - როქსოლანი, აორსი, სირაკები. ცხადია, II საუკუნიდან. და. ე. სარმატები იღებენ ზოგად სახელს ალანებს, სავარაუდოდ მათი ერთ-ერთი ტომის სახელიდან. თუმცა, ყირიმში სარმატები, როგორც ჩანს, რიცხოვნობით ჩამორჩებოდნენ აქ გადარჩენილი სკვითების მასას, ისევე როგორც ძველი ტაურის შთამომავლებს. სარმატებისგან განსხვავებით, ამ ძველ მოსახლეობას ძველ წყაროებში ტაურო-სკვითებს უწოდებენ, რაც შესაძლოა მათ შორის განსხვავებების წაშლაზე მიუთითებს.

ყირიმში სკვითური ტომების ცენტრი იყო სკვითური ნეაპოლი, რომელიც მდებარეობდა დღევანდელი სიმფეროპოლის ადგილზე. სკვითური ნეაპოლი III საუკუნის ბოლოს დაარსდა. ძვ.წ ე. და არსებობდა IV საუკუნემდე. ნ. ე.

I-II საუკუნეებში. ბოსფორის სამეფო განიცდის ახალ აღზევებას; ის იკავებს დაახლოებით იმავე ტერიტორიას, რაც სპარტოკიდების დროს. უფრო მეტიც, ბოსფორი ფაქტობრივად ახორციელებს პროტექტორატს ხერსონესზე. ამავე დროს ხდება ბოსფორის ქალაქების მოსახლეობის სარმატიზაცია. In საგარეო პოლიტიკაბოსფორის მეფეებმა გამოიჩინეს გარკვეული დამოუკიდებლობა, მათ შორის რომთან ურთიერთობაში.

III საუკუნეში. ყირიმში ფართოდ არის გავრცელებული ქრისტიანული რელიგია, რომელიც სავარაუდოდ აქ მცირე აზიიდან შეაღწია. IV საუკუნეში. ბოსფორში უკვე არსებობდა დამოუკიდებელი ქრისტიანული ეპისკოპოსი.

ხერსონესოსი ამ დროს განაგრძობდა განვითარებას, როგორც მონათმფლობელური რესპუბლიკა, მაგრამ წინა დემოკრატიული სისტემა (რა თქმა უნდა, მონათმფლობელური წყობის ფარგლებში) ახლა არისტოკრატიულმა შეცვალა. ამავე დროს მოხდა მმართველი ქალაქის ელიტის რომანიზაცია. ხერსონესი ხდება რომაელთა მთავარი დასაყრდენი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მასში განთავსებული იყო რომაული გარნიზონი და საკვებით ამარაგებდა იმპერიის ცენტრს.

III საუკუნის შუა ხანებში. ნ. ე. ბოსფორის სახელმწიფო განიცდიდა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ვარდნას, რაც ასახავდა უძველესი მონათა სისტემის ზოგად კრიზისს. 50-70-იანი წლებიდან დაწყებული. ყირიმში, ბორანების, ოსტროგოთების, ჰერულების და სხვა ტომების თავდასხმა, რომლებიც შედიოდნენ
გოთურ ლიგაში. გოთებმა დაამარცხეს სკვითები და გაანადგურეს მათი დასახლებები ყირიმში. დაიპყრო თითქმის მთელი ნახევარკუნძული, ქერსონესოსის გარდა, მათ დაამყარეს თავიანთი დომინირება ბოსფორზე. გოთურმა შემოსევამ ბოსფორის სამეფოს დაცემა გამოიწვია, მაგრამ მას სასიკვდილო დარტყმა მიაყენეს 70-იან წლებში. IV საუკუნე ჰუნების ტომები, რომლებიც გამოჩნდნენ აღმოსავლეთ ყირიმში. მათ მიერ დანგრეულმა ბოსფორმა დაკარგა ყოფილი მნიშვნელობა და თანდათან გაქრა ისტორიული არენიდან.

კრებულიდან „ყირიმი: წარსული და აწმყო“, სსრკ ისტორიის ინსტიტუტი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1988 წ

მე და შენ მიჩვეულები ვართ კონცეფციის მიახლოებას“ ყირიმი”როგორც ადგილის სახელი, სადაც შეგიძლიათ გაატაროთ შესანიშნავი საზაფხულო არდადეგები, დაისვენოთ ზღვის სანაპიროზე, განახორციელოთ რამდენიმე მოგზაურობა ახლომდებარე ატრაქციონებში. მაგრამ თუ საკითხს გლობალურად მიუდგებით, ნახევარკუნძულს საუკუნეების და ცოდნის შორიდან შეხედავთ, მაშინ ცხადი გახდება, რომ ყირიმი უნიკალური ისტორიული და კულტურული ტერიტორიაა, რომელიც თვალშისაცემია თავისი სიძველით და ბუნებრივი და „ადამიანის მიერ შექმნილი“ ფასეულობების მრავალფეროვნებით. მრავალრიცხოვანი ყირიმის კულტურის ძეგლებიასახავს რელიგიას, კულტურას და ისტორიული მოვლენა სხვადასხვა ეპოქაშიდა ხალხებს. ამბავინახევარკუნძული არის დასავლეთისა და აღმოსავლეთის პლექსუსი, ძველი ბერძნების და ოქროს ურდოს მონღოლების ისტორია, ქრისტიანობის დაბადების ისტორია, პირველი ეკლესიებისა და მეჩეთების გამოჩენა. საუკუნეების მანძილზე აქ სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობდა, ებრძოდა ერთმანეთს, დებდა სამშვიდობო და სავაჭრო ხელშეკრულებებს, აშენდა და ნადგურდებოდა სოფლები და ქალაქები, გაჩნდა და გაქრა ცივილიზაციები. ყირიმის ჰაერის ჩასუნთქვით, გარდა ცნობილი ფიტონციდებისა, მასში შეგიძლიათ იგრძნოთ ცხოვრების შესახებ ლეგენდების გემო. ამაზონები, ოლიმპიური ღმერთები, ტაური, კიმერიელები, ბერძნები…

ყირიმის ბუნებრივმა პირობებმა და ცხოვრებისათვის ხელსაყრელმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ნახევარკუნძული გახდა კაცობრიობის აკვანი. აქ 150 ათასი წლის წინ გამოჩნდნენ პრიმიტიული ნეანდერტალელები, რომლებსაც მიიპყრო თბილი კლიმატი და ცხოველების სიმრავლე, რაც მათ ძირითად საკვებს წარმოადგენდა. ყირიმის თითქმის ყველა მუზეუმში შეგიძლიათ იპოვოთ არქეოლოგიური აღმოჩენები მღვიმეები და მღვიმეები, რომელიც ბუნებრივ თავშესაფარს ასრულებდა პირველყოფილ ადამიანს. პრიმიტიული ადამიანის ყველაზე ცნობილი ადგილები:

• კიიკ-კობა ( ბელოგორსკის რაიონი);
• სტაროსელიე (ბახჩისარაი);
• ჩოკურჩო (სიმფეროპოლი);
• მგლის გროტო (სიმფეროპოლი);
• აკ-კაია (ბელოგორსკი).

კიმერიელები

თუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულამდე ისტორიული მონაცემები მხოლოდ კაცობრიობის განვითარების სხვადასხვა პერიოდს ხსნის ფარდას, მაშინ მოგვიანებით ინფორმაცია გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ ყირიმის კონკრეტულ კულტურებსა და ტომებზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე ეწვია ყირიმის სანაპიროებს. თავის თხზულებაში მან აღწერა ადგილობრივი მიწები და მათზე მცხოვრები ხალხები. ითვლება, რომ პირველ ხალხებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულის სტეპის ნაწილში ძვ.წ. კიმერიელები. მათი მეომარი ტომები ყირიმიდან ძვ.წ. IV - III საუკუნეებში განდევნეს არანაკლებ აგრესიულმა სკვითებმა და დაიკარგნენ აზიური სტეპების უზარმაზარ სივრცეში. მხოლოდ უძველესი სახელები გვახსენებს მათ:

• კიმერიული კედლები;
• ციმერიკი.

კურო

მთიანი და მთისწინეთი ყირიმი იმ დღეებში დასახლებული იყო ტომებით ბრენდები, ყიზილ-კობის შორეული შთამომავლები არქეოლოგიური კულტურა. უძველესი ავტორების აღწერილობებში ტაური გამოიყურებოდა სისხლისმსმელი და სასტიკი. როგორც გამოცდილი მეზღვაურები, ისინი ვაჭრობდნენ მეკობრეებით, ძარცვავდნენ სანაპიროზე გამავალ გემებს. პატიმრები ტაძრიდან მაღალი კლდიდან ზღვაში ჩაყარეს და ღვთისმშობლის ქალღმერთს სწირავდნენ. ამ ინფორმაციის უარყოფით, თანამედროვე მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ტაური ნადირობით, მოლუსკის შეგროვებით, თევზაობით, მიწათმოქმედებითა და მეცხოველეობით იყო დაკავებული. ისინი ცხოვრობდნენ ქოხებში ან გამოქვაბულებში, მაგრამ გარე მტრებისგან თავის დასაცავად აშენებდნენ გამაგრებულ თავშესაფრებს. მთებზე აღმოაჩინეს კუროს სიმაგრეები: კატა, უჩ-ბაში, კასტელი, აიუ-დაგი, კონცხ აი-თოდორზე.

ტაურის კიდევ ერთი კვალი არის მრავალი სამარხი დოლმენებში - ქვის ყუთები, რომლებიც შედგება ოთხი ბრტყელი ფილისგან, რომლებიც მოთავსებულია კიდეზე და დაფარულია მეხუთით. ტაურის შესახებ ერთ-ერთი ამოუხსნელი საიდუმლო არის კლდის მდებარეობა ღვთისმშობლის ტაძართან.

სკვითები

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში სკვითური ტომები მოვიდნენ ყირიმის სტეპურ ნაწილში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში სარმატები უკან იხევენ სკვითებიქვემო დნეპერამდე და ყირიმამდე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III საუკუნეების მიჯნაზე ამ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სკვითური სახელმწიფო, რომლის დედაქალაქი იყო. ნეაპოლის სკვითური(მის ადგილას არის თანამედროვე სიმფეროპოლი).

ბერძნები

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში ბერძენი კოლონისტების სტრიქონები ყირიმის ნაპირებს მიაღწიეს. საცხოვრებლად და ნაოსნობისთვის მოსახერხებელი ადგილების არჩევა, ბერძნებიმათზე დაარსდა ქალაქ-სახელმწიფოები - „პოლიტიკა“:

• ფეოდოსია;
• Panticapaeum-Bosporus (ქერჩი);
• (სევასტოპოლი);
• მირმეკი;
• ნიმფეუმი;
• ტირიტაკა.

გაჩენა და გაფართოება ბერძნული კოლონიებისერიოზული იმპულსი იყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის განვითარებისათვის: გაძლიერდა პოლიტიკური, კულტურული და სავაჭრო კავშირები ადგილობრივ მოსახლეობასა და ბერძნებს შორის. ყირიმის მკვიდრმა მკვიდრებმა ისწავლეს მიწის დამუშავება უფრო მოწინავე გზებით და დაიწყეს ზეთისხილისა და ყურძნის მოყვანა. ბერძნული კულტურის გავლენა სულიერი სამყაროსკვითები, ტურები, სარმატები და სხვა ტომები, რომლებიც მასთან შეხებაში შევიდნენ. თუმცა მეზობელ ხალხებს შორის ურთიერთობა იოლი არ იყო: მშვიდობის პერიოდებს მოჰყვა წლების ომი. ამიტომ, ბერძნული ქალაქის ყველა პოლიტიკა დაცული იყო ძლიერი ქვის კედლებით.

IV საუკუნე ძვ.წ.-მდე გახდა ნახევარკუნძულის დასავლეთით რამდენიმე დასახლების დაარსების დრო. მათგან ყველაზე დიდია კალოს-ლიმენი (შავი ზღვა) და კერკინიტიდა (ევპატორია). მე-5 საუკუნის ბოლოს ბერძნული ჰერაკლეიდან ემიგრანტებმა დააარსეს ქერსონესოსის პოლისი (თანამედროვე სევასტოპოლი). ასი წლის შემდეგ ქერსონესოსი გახდა ქალაქი-სახელმწიფო დამოუკიდებელი ბერძნული მეტროპოლიისგან და უდიდესი პოლისი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. თავის აყვავების პერიოდში ეს იყო ძლიერი საპორტო ქალაქი, გარშემორტყმული გამაგრებული კედლებით, კულტურული, ხელოსნური და სავაჭრო ცენტრი ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 480 წელს დამოუკიდებელი ბერძნული ქალაქები გაერთიანდნენ და ჩამოყალიბდნენ ბოსფორის სამეფო, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი პანტიკაპეუმი. ცოტა მოგვიანებით თეოდოსია სამეფოს შეუერთდა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში სკვითების მეფემ ატეიმ გააერთიანა სკვითური ტომები ძლიერ სახელმწიფოდ, რომელიც ფლობდა ტერიტორიას დნესტრიდან და სამხრეთ ბაგიდან დონამდე. IV საუკუნის ბოლოდან და განსაკუთრებით ძვ სკვითებიდა ტაურები, რომლებიც მათი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ახორციელებდნენ ძლიერ სამხედრო ზეწოლას პოლიტიკაზე. III საუკუნეში ნახევარკუნძულზე გაჩნდა სკვითური სოფლები, სიმაგრეები და ქალაქები, მათ შორის სამეფოს დედაქალაქი - სკვითური ნეაპოლი. II საუკუნის ბოლოს სკვითების მიერ ალყაში მოქცეულმა ქერსონესოსმა დახმარებისთვის მიმართა პონტოს სამეფოს (მდებარეობს შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე). პონტოს ჯარებმა მოხსნეს ალყა, მაგრამ ამავე დროს აიღეს თეოდოსია და პანტიკაპეუმი, რის შემდეგაც ბოსფორი და ქერსონესოსი პონტოს სამეფოს ნაწილი გახდა.

რომაელები, ჰუნები, ბიზანტია

I საუკუნის შუა ხანებიდან IV საუკუნის დასაწყისამდე მთელი შავი ზღვის რეგიონი (ყირიმ-ტაურიკის ჩათვლით) რომის იმპერიის ინტერესთა სფეროს შეადგენდა. რომაელთა დასაყრდენი ტაურიკაში გახდა ქერსონესოსი. I საუკუნეში, კონცხ აი-თოდორზე, რომაელმა ლეგიონერებმა ააშენეს ქარაქსის ციხე და გზებით დააკავშირეს ქერსონესოსთან, სადაც გარნიზონი მდებარეობდა. რომაული ესკადრა ჩერსონესოსის ნავსადგურში იყო განლაგებული.

370 წელს ყირიმის მიწებზე ჰუნების ლაშქარები მოვიდნენ. მათ მიწის პირიდან მოსპო ბოსფორის სამეფო და სკვითების სახელმწიფო, გაანადგურეს ხერსონესი, პანტიკაპეუმი და სკვითური ნეაპოლი. ყირიმის შემდეგ ჰუნები ევროპაში წავიდნენ და დიდი რომის იმპერიის სიკვდილი მოიტანეს. IV საუკუნეში რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლურად (ბიზანტიურად). ტაურიკის სამხრეთი ნაწილი აღმოსავლეთის იმპერიის ინტერესთა სფეროში შევიდა. ბიზანტიელთა მთავარი ბაზა ყირიმში გახდა ქერსონესი, რომელსაც ქერსონი ეწოდა. ეს პერიოდი გახდა ქრისტიანობის ნახევარკუნძულზე შეღწევის დრო. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მისი პირველი მაცნე იყო ანდრია პირველწოდებული. 94 წელს ხერსონში გადასახლებული რომის მესამე ეპისკოპოსი კლიმენტიც აქტიურად ქადაგებდა ქრისტიანულ სარწმუნოებას. VIII საუკუნეში ბიზანტიაში გაჩნდა ხატმებრძოლთა მოძრაობა: განადგურდა წმინდანთა ყველა გამოსახულება - ხატებზე, ტაძრის მხატვრობაში. ბერები დევნისგან გაიქცნენ იმპერიის გარეუბანში, მათ შორის ყირიმში. ნახევარკუნძულის მთებში მათ დააარსეს გამოქვაბული მონასტრები და ტაძრები:

• კაჩი-კალიონი;
• ჩელტერი;
• უსპენსკი;
• შულდანი.

VI საუკუნის ბოლოს, წყალდიდობა ახალი ტალღადამპყრობლები - ხაზარები, კარაიტების წინაპრები. მათ დაიკავეს მთელი ყირიმი, ხერსონის გარდა. 705 წელს ხერსონმა აღიარა ხაზართა პროტექტორატი და გამოეყო ბიზანტიას. ამის საპასუხოდ ბიზანტიამ 710 წელს გაგზავნა სადამსჯელო ფლოტი ბორტზე მცირე ჯარით. ხერსონი დაეცა და ბიზანტიელები მის მოსახლეობას არნახული სისასტიკით ეპყრობოდნენ. მაგრამ როგორც კი იმპერიულმა ჯარებმა ქალაქი დატოვეს, იგი აჯანყდა: ხაზართა და ჯარის ნაწილთან, რომელმაც იმპერია შეცვალა, ხერსონმა დაიპყრო კონსტანტინოპოლი და ბიზანტიის სათავეში საკუთარი იმპერატორი დააყენა.

სლავები, მონღოლები, გენუელები, თეოდოროს სამთავრო

მე-9 საუკუნეში ყირიმის ისტორიააქტიურად ერევა ახალი ძალა – სლავები. მათი გამოჩენა ნახევარკუნძულზე დაემთხვა ხაზართა სახელმწიფოს დაცემას, რომელიც საბოლოოდ დაამარცხა მე-10 საუკუნეში პრინცი სვიატოსლავმა. 988–989 წლებში ხერსონი დაიპყრო კიევის პრინცმა ვლადიმირმა. აქ მან მიიღო ქრისტიანული რწმენა.

მე-13 საუკუნეში ოქროს ურდოს თათარ-მონღოლები რამდენჯერმე შეიჭრნენ ნახევარკუნძულზე და საფუძვლიანად გაძარცვეს ქალაქები. მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყეს დასახლება ტაურიკის ტერიტორიაზე. ამ დროს მათ აიღეს სოლხატი და აქციეს ოქროს ურდოს ყირიმის იურტის ცენტრად. მან მიიღო სახელი Kyrym, რომელიც მოგვიანებით ნახევარკუნძულმა მიიღო.

ამავე წლებში ყირიმის მთებში გაჩნდა მართლმადიდებლური ეკლესია. თეოდოროს სამთავროთავისი დედაქალაქით მანგუპში. გენუელებს ჰქონდათ თეოდოროს სამთავროსთან საკამათო საკითხებისადავო ტერიტორიების საკუთრებასთან დაკავშირებით.

თურქები

1475 წლის დასაწყისში კაფას ჰქონდა ფლოტი ოსმალეთის იმპერია. კარგად გამაგრებულმა კაფამ ალყას მხოლოდ სამი დღე გაუძლო, რის შემდეგაც გამარჯვებულის წყალობას ჩაბარდა. წლის ბოლომდე თურქებიდაიპყრო ყველა სანაპირო ციხე: დასრულდა გენუელთა მმართველობა ყირიმში. მანგუპმა ყველაზე დიდხანს გაძლო და თურქებს მხოლოდ ექვსთვიანი ალყის შემდეგ დანებდა. დამპყრობლები სასტიკად მოექცნენ დატყვევებულ თეოდორიელებს: დაანგრიეს ქალაქი, ყველაზემოსახლეობა მოკლეს, გადარჩენილები კი მონობაში გადაიყვანეს.

ყირიმის ხანი ვასალი გახდა ოსმალეთის იმპერიადა რუსეთის მიმართ თურქეთის აგრესიული პოლიტიკის გამტარებელი. რეიდები სამხრეთის მიწებზე უკრაინა, პოლონეთი, ლიტვა და რუსეთიმუდმივი გახდა. რუსეთი ცდილობდა დაეცვა თავისი სამხრეთი საზღვრები და მიეღო შავ ზღვაზე გასასვლელი. ამიტომ ბევრჯერ იბრძოდა თურქეთთან. 1768–1774 წლების ომი თურქებისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა. 1774 წელს დაიდო ხელშეკრულება ოსმალეთის იმპერიასა და რუსეთს შორის. კუჭუკ-კაინარძის ხელშეკრულებამშვიდობის შესახებ, რომელმაც დამოუკიდებლობა მოიტანა ყირიმის სახანო. რუსეთმა მიიღო ციხე-სიმაგრეები კინ-ბურნი, აზოვი და ყირიმში მდებარე ქალაქი ქერჩი, იენი-კალეს ციხესთან ერთად. გარდა ამისა, რუსულ სავაჭრო გემებს ახლა აქვთ თავისუფალი წვდომა შავ ზღვაში ნავიგაციაზე.

რუსეთი

1783 წელს ყირიმისაბოლოოდ შეუერთდა რუსეთს. მუსლიმთა უმეტესობამ დატოვა ნახევარკუნძული და გადავიდა თურქეთში. რეგიონი გაფუჭდა. ტაურიდას გუბერნატორმა პრინცმა გ.პოტიომკინმა დაიწყო გადამდგარი ჯარისკაცების და ყმების ჩამოსახლება მეზობელი რაიონებიდან. ასე გაჩნდა ნახევარკუნძულზე რუსული სახელების პირველი სოფლები - იზიუმოვკა, მაზანკა, ჩისტენკოე... უფლისწულის ეს ნაბიჯი სწორი გამოდგა: ყირიმის ეკონომიკამ განვითარება დაიწყო, სოფლის მეურნეობა გამოცოცხლდა. ქალაქი სევასტოპოლი, რუსეთის შავი ზღვის ფლოტის ბაზა, დაარსდა შესანიშნავ ბუნებრივ ნავსადგურში. აკ-მეჩეთის მახლობლად, პატარა ქალაქთან, აშენდა სიმფეროპოლი - ტაურიდის პროვინციის მომავალი "დედაქალაქი".

1787 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II ეწვია ყირიმს უცხო ქვეყნების მაღალჩინოსნების დიდი თანხლებით. იგი დარჩა სპეციალურად ამ შემთხვევისთვის აშენებულ სამოგზაურო სასახლეებში.

აღმოსავლეთის ომი

1854 - 1855 წლებში ყირიმი მორიგი ომის სცენა გახდა, სახელად აღმოსავლეთი. 1854 წლის შემოდგომაზე სევასტოპოლი ალყაში მოექცა გაერთიანებულმა არმიამ საფრანგეთი, ინგლისი და თურქეთი. ვიცე-ადმირალების ხელმძღვანელობით პ.ს. ნახიმოვი და ვ.ა. კორნილოვის მიერ ქალაქის დაცვა 349 დღეს გაგრძელდა. საბოლოოდ, ქალაქი მიწამდე განადგურდა, მაგრამ ამავე დროს განდიდდა მთელ მსოფლიოში. რუსეთმა წააგო ეს ომი: 1856 წელს პარიზში ხელი მოეწერა შეთანხმებას, რომელიც კრძალავდა როგორც თურქეთს, ასევე რუსეთს შავ ზღვაზე სამხედრო ფლოტების არსებობა.

რუსეთის ჯანმრთელობის კურორტი

XIX საუკუნის შუა წლებში ექიმმა ბოტკინმა რეკომენდაცია მისცა სამეფო ოჯახიშეიძინეთ ლივადიას მამული, როგორც ადგილი განსაკუთრებული ჯანსაღი კლიმატით. ეს იყო ყირიმში ახალი, საკურორტო ეპოქის დასაწყისი. მთელ სანაპიროზე აშენდა ვილები, მამულები და სასახლეები, რომლებიც ეკუთვნოდა სამეფო ოჯახს, მდიდარ მიწათმფლობელებს და მრეწველებს და სასამართლო თავადაზნაურობას. რამდენიმე წლის განმავლობაში სოფელი იალტა გადაიქცა პოპულარულ არისტოკრატულ კურორტად. რკინიგზა, რომელიც აკავშირებდა რეგიონის უდიდეს ქალაქებს ერთმანეთთან, კიდევ უფრო დააჩქარა მისი ტრანსფორმაცია იმპერიის კურორტად და დაჩის სამკურნალო კურორტად.

მეოცე საუკუნის დასაწყისში ნახევარკუნძული ეკუთვნოდა ტაურიდის პროვინციას და იყო ეკონომიკურად სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი რამდენიმე ინდუსტრიული ქალაქით. ეს იყო ძირითადად სიმფეროპოლი და პორტი ქერჩი, სევასტოპოლიდა ფეოდოსია.

საბჭოთა ძალაუფლება ყირიმში მხოლოდ 1920 წლის შემოდგომაზე დამკვიდრდა, მას შემდეგ რაც გერმანიის არმია და დენიკინის ჯარები განდევნეს ნახევარკუნძულიდან. ერთი წლის შემდეგ ჩამოყალიბდა ყირიმის ავტონომიური სოციალისტური რესპუბლიკა. სასახლეები, დაჩები და ვილები გადაეცა საჯარო სანატორიუმებს, სადაც მკურნალობდნენ და ისვენებდნენ კოლექტიური ფერმერები და მუშები მთელი ახალგაზრდა სახელმწიფოდან.

დიდი სამამულო ომი

მეორე მსოფლიო ომის დროს ნახევარკუნძული გაბედულად ებრძოდა მტერს. სევასტოპოლმა გაიმეორა თავისი ღვაწლი, დანებდა 250-დღიანი ალყის შემდეგ. იმ წლების გმირული ქრონიკის გვერდები სავსეა ისეთი სახელებით, როგორიცაა « Tierra del Fuegoელტიგენი“, „ქერჩ-ფეოდოსიას ოპერაცია“, „პარტიზანებისა და მიწისქვეშა მებრძოლების ბედი“... გამბედაობისა და გამძლეობისთვის ქერჩსა და სევასტოპოლს მიენიჭა გმირი ქალაქების წოდება.

1945 წლის თებერვალში შეკრიბეს მოკავშირე ქვეყნების მეთაურები ყირიმში - აშშ, დიდი ბრიტანეთი და სსრკ- ყირიმის (იალტა) კონფერენციაზე ლივადიის სასახლეში. ამ კონფერენციაზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილებები ომის დასრულების და ომის შემდგომი მსოფლიო წესრიგის დამყარების შესახებ.

ომის შემდგომი წლები

1944 წლის დასაწყისში ყირიმი განთავისუფლდა ოკუპანტებისგან და მაშინვე დაიწყო ნახევარკუნძულის აღდგენა - სამრეწველო საწარმოები, დასასვენებელი სახლები, სანატორიუმები, ობიექტები. სოფლის მეურნეობა, სოფლები და ქალაქები. იმდროინდელი ნახევარკუნძულის ისტორიის შავი ფურცელი იყო ბერძნების, თათრების და სომხების განდევნა მისი ტერიტორიიდან. 1954 წლის თებერვალში ნ.ს. ხრუშჩოვი ყირიმის რეგიონი უკრაინას გადაეცა. დღეს ბევრს მიაჩნია, რომ ეს იყო სამეფო საჩუქარი...

გასული საუკუნის 60-80-იან წლებში ყირიმის სოფლის მეურნეობის, მრეწველობისა და ტურიზმის ზრდამ კულმინაციას მიაღწია. ყირიმმა მიიღო გაერთიანებული ჯანდაცვის კურორტის ნახევრად ოფიციალური წოდება: ყოველწლიურად 9 მილიონი ადამიანი ისვენებს მის კურორტზე და სამედიცინო დაწესებულებებში.

1991 წელს, მოსკოვში გადატრიალების დროს, დააპატიმრეს სსრკ გენერალური მდივანი მ. გორბაჩოვი სახელმწიფო აგარაკზე ფოროსში. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ყირიმი გახდა ავტონომიური რესპუბლიკა , რომელიც უკრაინის ნაწილი გახდა. 2014 წლის გაზაფხულზე, სრულიად ყირიმის რეფერენდუმის შემდეგ, ყირიმის ნახევარკუნძული გამოეყო უკრაინას და გახდა ერთ-ერთი სუბიექტი. რუსეთის ფედერაცია. დაიწყო უახლესი ისტორიაყირიმი.

ჩვენ ვიცით ყირიმი, როგორც დასვენების, მზის, ზღვის და გართობის რესპუბლიკა. მოდი ყირიმის მიწაზე - ერთად დავწეროთ ჩვენი საკურორტო რესპუბლიკის ისტორია!