ხალხთა შორის დესპოტის ჩვეულება ესე. თქვენ შეგიძლიათ იყოთ ჭკვიანი ადამიანი

თქვენ შეგიძლიათ იყოთ ჭკვიანი ადამიანი
და იფიქრეთ ფრჩხილების სილამაზეზე:
რატომ უშედეგოდ კამათი საუკუნესთან?
ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის.
მეორე ჩადაევი, ჩემო ევგენი,
ეჭვიანი განსჯის შიში,
ტანსაცმელში პედანტი იყო
და რასაც ჩვენ ვუწოდებდით დენდი.
ის მინიმუმ სამი საათია
სარკეების წინ გაატარა
და საპირფარეშოდან გამოვიდა
ქარიანი ვენერავით,
როცა მამაკაცის სამოსი ეცვა,
ქალღმერთი მიდის მასკარადზე.

საინტერესო ნაბოკოვისგან:
„...ჩაადაევი... - პირველ გამოცემაში გვარის ნაცვლად იყო ***“

ბროდსკი:
„კ.პოლევოიმ აღწერა თავისი შეხვედრა პუშკინთან 1828 წელს პეტერბურგში: „ის ცხოვრობდა დემუტის სასტუმროში. სტუმარი რომ მივიდა მასთან, ის... დაჯდა მაგიდასთან ტუალეტით და საუბრისას ჩვეულებრივ იწმენდდა ფრჩხილებს, ისე აჭრელდა, რომ კლანჭები ეწოდათ“.
პისარევი:
ის აგრძელებს ახსნას: „ფილოსოფიის თვალსაზრისით, პუშკინს არ სურს ჩამორჩეს ონეგინს... „ჩვეულება“, განაგრძობს ფილოსოფოსი პუშკინი, „ადამიანთა შორის დესპოტია“. რა თქმა უნდა, და გარდა ამისა, ჩვეულება ყოველთვის რჩება დესპოტად ისეთ ფილოსოფოსებს შორის, როგორებიც არიან ონეგინი და პუშკინი. სამწუხაროდ, ასეთი ძვირფასი მოაზროვნეთა რიცხვი თანდათან კლებულობს...“

აქ არის სტროფები დ. მინაევის "ჩვენი დროის ევგენი ონეგინიდან" - პისარევის სტატიების პაროდიები "პუშკინი და ბელინსკი", რომელსაც მე ციტირებს. მინაევი "თარგმნის" EO-ს საერთო ენაზე, ასახავს რომანის გმირებს პისარევის გემოვნების შესაბამისად - და მიღებული სურათების კარიკატურა პისარევის "კრიტიკას" კარიკატურად აქცევს.
(მაგრამ არა მის თანამედროვეებს - ვაი! პისარევმა მთელი თაობა დააშორა AS-ს. აი, მარიეტა შაგინიანის ამბავი: "ადრეული ბავშვობიდან პუშკინი ჩემი ღვთაება გახდა. და ეს ღვთაება - პუშკინი - ქრებოდა ჩემს წინაშე გვერდიდან გვერდზე. ... ყველაზე დიდ და სპონტანურ დაბნეულობაში ვიყავი... გონებრივად ეს ხელისუფლების დამხობის სიამოვნებით გამოიხატებოდა“
ასე რომ, მინაევის პაროდიის პირველი თავის X, XI და XII სტროფები:

X
გამოვხატავ მას ნათელ სურათში?
იზოლირებული ოფისი
უზარმაზარი ღუმელით, ძალიან ცხელი,
სადაც ონეგინი ცხოვრობდა ხუთი თუ ექვსი წელი
მოხუცი შვედი ქალის მეზობლად?
ფანჯარა ფარდების გარეშე, გუგულის საათი,
ზეთოვანი დივანი კუთხეში
დიახ, მაგიდასთან მოთავსებული სკამი
სად ფურცელზე ძველი ლექციებიდან
იყო კრეონის თამბაქო...
ეკრანზე ძველ ფრაკს აყრიან.
ჩონჩხები რამდენიმე კოლექცია
და რამდენიმე შიშველი თავის ქალა
ისინი იყურებიან ორ კაბინეტს შორის ჩრდილში.
XI
წიგნების რიგი გაუფერულ თაროებზე,
ქაღალდის ნამსხვრევები, წაშლილი პენი...
ოდნავ ჩანს მტვრის შიგნით
ჟან ჟაკ რუსო და რიგოლბოში
მელნის ბოთლი, რომის ბოთლი,
ქეისი და შლოსერი ორი ტომი,
სიგარები შეფუთვაში, მიკროსკოპი
და შუშის გარეშე სტერეოსკოპი;
ორი დაუჭრელი ჟურნალი
და დაუმთავრებელი ამბავი
სად არის საწყისი ფრაზები?
გმირის კალამი დაბინძურდა,
მაგრამ ქალის ფეხები და თავები
იქ სიტყვების ნაცვლად არ დახატა
XII
მუზა! გაგიხარდებათ
დაიწყეთ თქვენი მიმოხილვა სხვაგვარად:
„ქარვა კონსტანტინოპოლის მილებზე,
კრისტალი, ბრინჯაო და ფაიფური. ”
და ყველაფერი, რაც უყვარს მოდურ სამყაროში.
ინსტრუქციები ამ ოფისში;
მაგრამ ჩემი გმირი, სამწუხაროდ, არ არის ბედი,
და ბუდუარის სურნელი
მან მკაცრად გამიყვანა ოფისიდან,
და მას სძულდა მაღალი საზოგადოება,
ყოველ შემთხვევაში, შიგნით მაღალი სოციუმიარ ყოფილა
მაგრამ რადგან მასში ბევრი ფოსფორია,
მაშინ, მეგობრებო, მას შეეძლო
იყავით ძალიან მკაცრი საერო ადამიანების მიმართ“.

ლოტმანი:
მეორე ჩადაევი, ჩემო ევგენი... - ამ სტროფამდე პ ძალიან ფრთხილად შემოიტანა ონეგინი თავის ბიოგრაფიულ გარემოში....აქ პირველად ხდება ასეთი დაახლოება უშუალოდ.

მეტი მოსაზრებები
დემი_ანჟი :
200 წელი გავიდა, მაგრამ კონტრასტი მაღალ სულიერებასა და მოვლილ ხელებს შორის კვლავ აქტუალურია.
მანონ_გაბრიელი :
სიტყვა "პედანტი" მიგვანიშნებს იმ სტროფზე, სადაც ონეგინი ლაპარაკობს მიღებებზე და ცნობილია როგორც "სწავლული თანამემამულე", ე.ი. ისევ ჩვენთვის ისინი ერთმანეთს ეჯახებიან ენობრივად - "დენდის" იმიჯი (სატირიდან, როგორც ლოტმანი წერს) და სწორედ ეს "პედანტი" ოსტატურ სტიპენდიასთან - ასევე, ფაქტობრივად, ჩატი მოდის გულისთვის.
XVIII საუკუნის პრობლემა: თავაზიანობა და სწავლა. 1-ლი თავის სივრცეში არ წყდება. მერე გადაწყდება - 9-ში.

ჩემი ინსინუაციები:

რუსომ ფრჩხილების მოვლა ცუდ ფორმად არ მიიჩნია, ამ მოვლის გამოვლენაში მხოლოდ უზრდელობა და ზედმეტობაა. და პუშკინი (სატირის შუაგულში! "ფრჩხილის ფაილების" შემდეგ!) მივარდა ამ ფაქიზის დასაცავად (პუშკინის "ფრჩხილების სილამაზეზე ფიქრი" ზუსტად ასე უნდა გავიგოთ - თორემ რას იცავს ის რუსოსგან?)

გინდოდათ ფრანგების ხელახლა ფრანგები?

რა ბარბაროსული თვისებაა! მაგრამ ეს არ იწვევს სინაზეს - რა კარგია ჩვენი სამარცხვინო დაცინვისა და სხვისი გამოწვევის მაღალი კულტურა, იმის ნაცვლად, რომ მიჰყვეთ მის მოდელებს ან შექმნათ საკუთარი? და, თითქმის სიკეთის სახით, ისესხოთ სხვისი კულტურიდან, უმეტესწილად, ტოპები და ბლინგი?
პუშკინს რომ დავუბრუნდეთ, განა ეს არ არის მისი „მსოფლიოში რეაგირების“ ღია საიდუმლო? „იტალიაში ის იტალიელია...“ - როგორ არ იყოს! -ასეთი ბავშვურობით კი ეროვნული კულტურატაბულა რასას სახით - კიდევ რას მოელოდა გოგოლი?

ღონისძიების სცენარი

"ჩვეულება არის დესპოტი ხალხში." A.S. პუშკინი

(რუსული ეტიკეტის ისტორიიდან)

სამიზნე: გაეცანით რუსული ეტიკეტის ისტორიას

Დავალებები:

აჩვენეთ, რომ ეტიკეტის წესები წარმოიშვა სიძველეში და გამოწვეული იყო გადაუდებელი აუცილებლობით.

თვალყური ადევნოთ როგორ შეიცვალა ადამიანთა ქცევის ნორმები საზოგადოებაში.

შექმენით ბავშვებისთვის პირობები, რომ გაიგონ ეტიკეტის წესების საჭიროება

აღჭურვილობა: კომპიუტერი, მულტიმედიური პროექტორი, სპექტაკლის კოსტიუმები.

თანდართული მედია მასალები : , .

გადაადგილება საკლასო საათი

სლაიდი 1 .

მასწავლებელი . დღეს ვისაუბრებთ ეტიკეტზე.

სლაიდი 2 .

ვის ახსოვს რა არის ეტიკეტი? ("დადგენილი წესრიგიქცევა, მკურნალობის ფორმები ნებისმიერ საზოგადოებაში“, - აკადეთანამედროვე რუსული ენის მიკროფონის ლექსიკონი).ჩვენ შევეხებით ზოგიერთ ისტორიას.რუსული ეტიკეტი. ყოველივე ამის შემდეგ, მნიშვნელოვანია ნორმების დაუფლება თანამედროვე ეტიკეტიიცოდე მისი ისტორია. მართალია?

პრეზენტატორი 1. ”წარსულის პატივისცემა არის ის თვისება, რომელიც განასხვავებს განათლებას ველურობისგან.” ასე წერდა ჩვენი დიდი პოეტიალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი.ნათელია, რომ ეს განცხადება თანაბრად ეხებაადამიანის გარე კულტურა.

წამყვანი 2. თანამედროვე ეტიკეტი მემკვიდრეობით იღებს ყველა დროისა და ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. დადასტურებულია, რომ ღირსეულად ქცევის სურვილი კაცობრიობის ათასობით წლის ისტორიას უბრუნდება. ქცევის წესები ჩაწერილია უძველეს წერილობით დოკუმენტებში და სავსებით აშკარაა, რომ ეს წესები არსებობდა მწერლობის გაჩენამდეც.

მასწავლებელი. მაგრამ ვინ მოიფიქრა?ეტიკეტის წესები?ვინ აიძულა ისინი ჩაეთვალათ კანონებად? რა თქმა უნდა, ხალხი. მაგრამ არა უცებ, არა მაშინვე. ეს წესები წარმოიშვა და განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში. და რა თქმა უნდა, ისინი ყველაზე მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული კონკრეტული ქვეყნის ტრადიციებთან, წეს-ჩვეულებებთან, სიკეთის და ბოროტების ცნებებთან, იმ კანონებთან, რომლებიც საზოგადოებამ მიიღო.

წამყვანი 1 . დადგა დრო და დაიწყო ეტიკეტის წესების ჩაწერა.

ითვლება, რომ პირველი წიგნი ეტიკეტის შესახებ დაიწერაეგვიპტე დაახლოებით 2350 წ ე. მას ერქვა: „ინსტრუქციებისტილის მიხედვით დენია“. სამწუხაროდ, წიგნის შინაარსმა ჩვენამდე ვერ მოაღწია. მაგრამ პირველი წიგნი ქცევის შესახებ, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, გამოიცა 1204 წელს. Ერქვა« დისციპლინა Clericalis“ და დაწერა ესპანელმა მღვდელმა პედრო ალფონსომ. იგი განკუთვნილი იყო სასულიერო პირებისა და ბერებისთვის. და მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყო ეტიკეტის სახელმძღვანელოების გამოქვეყნებაჰოლანდია, საფრანგეთი, ინგლისიდა სხვა ქვეყნებიევროპა. ასეთ წიგნებში უმთავრესი ყურადღება სტუმრების მიღების, საუბრების წარმართვის წესრიგს და სუფრასთან ქცევას აქცევდა.

წამყვანი 2. ქცევის წესების შესახებრუსეთი, როგორც სხვაგან, ისინი ჩამოყალიბდნენ წეს-ჩვეულებების, ტრადიციებისა და რელიგიური ნორმების გავლენის ქვეშ. რუსეთის ნათლობამ უდიდესი გავლენა მოახდინა. უბიზანტია მათ აიღეს არა მხოლოდ ქრისტიანობა, არამედ მორალიც, რომელიც კრძალავდა მკვლელობას, ქურდობას და შურისძიებას. მორალი შეარბილა, ბიზანტიის კულტურამ სასარგებლო გავლენა მოახდინა რუსეთის მთელ სულიერ ცხოვრებაზე. ბერძნული წიგნები ბიზანტიიდან ჩამოიტანეს. და დიდმა მთავრებმა მოაწყვეს სკოლები ბავშვებისთვის. ახალგაზრდებისთვის იმდროინდელ ინსტრუქციებში ასევე გვხვდება ძველი რუსული ეტიკეტის მახასიათებლები.

სლაიდი 3.

მასწავლებელი. ამას წერდა დიდი ჰერცოგივლადიმერ მონომახი"სწავლებაში" მიმართა ბავშვებს:„ჩემო შვილებო თუ ვინმე სხვამ, როცა ამ წერილს უსმენთ, ნუ გაიცინებთ, არამედ მიიღეთ გულში და ნუ დაიზარებთ, არამედ იმუშავეთ...

პატივი ეცი მოხუცებს, როგორც შენს მამას და ახალგაზრდებს, როგორც შენს ძმებს. უპირველეს ყოვლისა, პატივი ეცით სტუმარს, სადაც არ უნდა მოვიდეს თქვენთან, უბრალო ადამიანია, დიდგვაროვანი თუ ელჩი; თუ თქვენ ვერ აფასებთ მას საჩუქრით, მაშინ მიირთვით საჭმლითა და სასმელით; რადგან, როგორც გადის, ის განადიდებს ადამიანს ყველა ქვეყანაში, სიკეთეს თუ ბოროტებას. მოინახულეთ ავადმყოფები, გააძევეთ მკვდრები, რადგან ჩვენ ყველანი მოკვდავები ვართ. ვინმეს მისალმების გარეშე არ გაუშვათ და კეთილი სიტყვაუთხარი მას.

რისი გაკეთება შეგიძლია კარგად, არ დაივიწყო და რისი გაკეთება არ შეგიძლია, ისწავლე.- რადგან სახლში მჯდომმა მამაჩემმა ხუთი ენა იცოდა, ამიტომ პატივს სცემდნენ სხვა ქვეყნებს. სიზარმაცე ყოველგვარი ბოროტების დედაა... როცა სიკეთეს აკეთებ, ნუ დაიზარებ არაფერ კარგზე...“

არქივისტი. ნება მომეცით წარმოგიდგინოთ ჩემი თავი, არქივისტო.დიდი სურვილი მაქვს გაგაცნოთ ჩემი ნამუშევარი, რომელშიც სასამართლო ცხოვრების ეტიკეტზე ვსაუბრობ. შემიძლია ვთქვა, რომ სასამართლო ცხოვრება სერიოზული, ცივი, დაძაბული თამაშია. ყველა დროის მთავარი ოკუპაცია იყო გართობა. მასკარადები, ელეგანტური წვეულებები და ბურთები მოითხოვდა კარგ მანერებს და პიროვნების განსაკუთრებულ თვისებებს, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, წარმოშობის კეთილშობილებას.აყვავების პერიოდში ჰონორარიმათ თქვეს, რომ ეს კანონებიკეტები მონარქებს ბევრად უფრო მტკიცედ აკავშირებს, ვიდრე კონსტიტუციის კანონი.იყო გამოთქმა: ეტიკეტი მეფეებს სასამართლოს მონად აქცევს.

სლაიდი 4.

არქივისტი. რუსული ეტიკეტის ისტორია განსაკუთრებით დამაინტერესა.

რუსულ საზოგადოებაში ეტიკეტის ფორმირება დაიწყო პეტრეს მეფობის დროს.მე. მის წინ რუსეთში, მმართველი კლასების წარმომადგენლებიბუები იშვიათად ურთიერთობდნენ და ადამიანთა წრე შეზღუდული იყო.ისინი იზოლირებულად ცხოვრობდნენ, შეხვედრები იყო ან საქმიანი ან შემთხვევითი.პერსონაჟი

სლაიდი 5.

ახალ დედაქალაქში, პეტერბურგში, ყველანაირიდღესასწაულები ნევაზე, ფლოტის მიმოხილვები, თეატრალური წარმოდგენები, მასკარადები, უცხოელი სტუმრების მიღება. ამ ყველაფერმა გაანადგურა წინა იზოლაცია და გაზარდა კომუნიკაცია. 1718 წელს პეტრემეწარმოგიდგენთ შეკრებებს - უფასო შეხვედრებს, რომლებიც იხსნება საღამოობითკეთილშობილური სახლები დამყარებული წესრიგი. მათ მონაწილეებს შეეძლოთიყვნენ დიდებულები, ხალხი მაღალი თანამდებობის პირები, ასევე კეთილშობილი ვაჭრები და ხელმძღვანელებიny ოსტატები. ლაკეებს და მსახურებს შესვლა აეკრძალათ.

შეკრებები 5-დან 10 საათამდე იმართებოდა. ყველაზე დიდი კომსახლი გამოყოფილი იყო საცეკვაო დარბაზი, სადაც ისინი შესრულდადასავლეთ ევროპული ცეკვები (მინუეტი, ანგლაიზ). მეზობელ ოთახებშიჩვეულებრივ ჭადრაკს და კარტს თამაშობდნენ. ერთი ოთახი იყო განკუთვნილიმოწევისთვის.

სლაიდი 6.

ქალებს ასევე მოეთხოვებოდათ შეკრებებში მონაწილეობა. პატრონმა, დიასახლისმა ან ვინმე შინაურმა დაიწყო ცეკვა, რის შემდეგაც სტუმრებს შეეძლოთ ცეკვა. მამაკაცი, რომელსაც ქალბატონთან ცეკვა სურდა, მიუახლოვდა მას და გააკეთა სამი საზეიმო მშვილდი, რაც მოწვევის სავალდებულო ფორმა იყო. ცეკვის დროს მას თითებით ძლივს უნდა შეეხო მისი თითები, დასრულების შემდეგ კი ხელი უნდა ეკოცნა.

პეტრე მემომეწონა, რომ შეკრებები მხიარული ყოფილიყო. უეცრად დროს ნელი ცეკვასწრაფმა მელოდიამ დაიწყო ხმა. ამ სიგნალზე ქალბატონებმა დატოვეს თავიანთი ბატონები და მოიწვიეს ახლები, რომლებიც აქამდე არ ცეკვავდნენ. ბატონებმა, თავის მხრივ, დაიჭირეს ქალბატონები, რომლებმაც დატოვეს ისინი ან ეძებდნენ სხვებს.Ასეთ მომენტებში ისმოდა სირბილი, ხმაური, ყვირილი და აურზაური. გაისმაახალი სიგნალი, ყველაფერმა მიიღო წინა ფორმა. და ვინც დარჩაქალბატონის გარეშე ექვემდებარებოდა ჯარიმას.

სლაიდი 7.

პრეზენტატორი 1. იმპერიული სასამართლო განთქმული იყო თავისიბრწყინვალება და ბრწყინვალება. კარგ მდგომარეობაში ყოფნაეზოში, ჩაცმისთვის დიდი ხარჯები იყო საჭირო. ჩავიდა კიდეცვერსალის ბრწყინვალებას შეჩვეული რუსეთში ჩასული ფრანგები,გაოცებული იყვნენ რუსული სასამართლოს ფუფუნებით.

რუსულ საზოგადოებაში ახალი წესების გასამყარებლად, პიტერმა ბრძანა გამოცემა სპეციალური წიგნი. 1717 წელს გამოჩნდა და ე.წ”ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე,ან მინიშნებები ყოველდღიური ცხოვრებისათვის, შეგროვებული სხვადასხვა ავტორებისგან“.

სლაიდი 8.

წამყვანი 2. თანამედროვე აზრით, ეს რთული სათაურია, მაგრამ ბევრ წიგნს ჰქონდა სათაური, რომელიც დეტალურად აღწერდა შინაარსს. ამას მოითხოვდა მაშინდელი ეტიკეტი, მკითხველის პატივისცემა!

წიგნმა რჩევები მისცა ახალგაზრდებს კეთილშობილური წარმოშობაროგორ მოვიქცეთ საზოგადოებაში, ოჯახში, როგორ მივაღწიოთ წარმატებას სასამართლოში და საზოგადოებაში.

მასწავლებელი. მოდით მივმართოთ წიგნს "ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე". აი რას ურჩია მან ახალგაზრდებს: „სიტყვით თავაზიანი იყო, მაგრამ ქუდის ხელში დაჭერა არ არის წამგებიანი, არამედ ქების ღირსია და ჯობია, როცა ვინმეზე ამბობენ: თავაზიანი, თავმდაბალი ჯენტლმენია და ჯარიმა. თანამემამულე, ვიდრე როცა ამბობენ ვისზე: ის არის ამპარტავანი სულელი...“ იქნებ მოძველებული არ არის, ჰა?

არქივისტი. პეტრინის შემდგომ პერიოდში, როდესაც კეთილშობილური სახელმწიფო იყო უკრაინულიდალია კეთილშობილური ცხოვრებისთვისXVIIIსაუკუნე, პომპეზურობა, ფუფუნება, მკაცრი კლასის იზოლაცია და ზედმიწევნით შემუშავებული ეტიკეტი გახდა დამახასიათებელი.

ამ პერიოდის განმავლობაში რუსული საზოგადოებაფრანგი გადაჭარბებული იყორუსული გავლენა. ფრანგულირუსეთში თითქმის ოფიციალური გახდანომ. მიღებების დროს, ზე სადილის წვეულებები, ბურთები, მასკარადები დაპირად საღამოებზე ჩვეული იყო ფრანგულად საუბარი.

უმაღლესი თავადაზნაურობა შვილებს სახლში ან სპეციალურად ზრდიდა საგანმანათლებო ინსტიტუტებისამხედრო თუ სამოქალაქო. ფრანგი განმანათლებლების გავლენის ქვეშ კეთილშობილ საზოგადოებაშიXVIIIგანვითარდა ორი საინტერესო საუკუნე დამახასიათებელი ტიპი. მათ პეტიმეტრებს და კოკეტებს ეძახდნენ.

(ჩნდება ორი პეტიმეტრი, შემდეგ ორი კოკეტი, მხიარული ჩაცმული, დიდი ხელჯოხებით, აწეული საყელოებით, დავარცხნილი თმებით. საუბრისას ისინი წარმოუდგენელ აქცენტს აკეთებენ სიტყვებზე .)

1-ლი პეტიმეტრი. იცი, ალექსანდრე, მე ნამდვილი პეტიმეტრი ვარ!

მე-2 პეტიმეტრი. იცი, მიშელ! მეც ვთვლი თავს მაღალი საზოგადოების ჯენტლმენად, ფრანგულად აღზრდილ!

1-ლი პეტიმეტრი . ჩემთვის რუსული არაფერი არსებობს! და საერთოდ, მე არ მინდა არაფერი ვიცოდე ჩემი სამშობლოს შესახებ!

მე-2 პეტიმეტრი . არამარტო რუსულის ცოდნა არ მინდამართალი ხარ, რუსულის ცოდნაც არ მინდა! საზიზღარი ენა!რატომ დავიბადე რუსი?!

1 კოკეტი . მე სულ საქმე და საზრუნავი ვარ!

მე-2 უღელი . რით ხარ ასე დაკავებული ჩემო კარგო?

1 კოკეტი . Ისეთი დაღლილი ვარ! მთელი დღე მოხდენილად ვსწავლობდიმაგრამ ქედი, იცეკვე მოხდენილად!

მე-2 უღელი . Რა არის ეს! მთელი დღე ტუალეტში ვზივარ! ოთხი საათი გავატარე ერთ ფხვნილში, გავთეთრებულიყავი,გაწითლდა, წარბები შეკრა.

1 კოკეტი . მაგრამ გუშინ მოვახერხე ბუზზე წებოვნება დიმის ზომის.

მე-2 უღელი . გუშინ კი ნამდვილი ფრანგი ვიყავიკოკეტმა სტუმრები ბალიშების გროვას შორის საწოლში მწოლიარე მიიღო.

პეტიმეტრები იწყებენ ქედს კოკეტების წინაშე.

1-ლი პეტიმეტრი . ნება მომეცით წარმოგიდგინოთ, ალექსანდრე!

მე-2 პეტიმეტრი . მიშელ! თქვენს სამსახურში ვარ.

სლაიდი 9.

არქივისტი. ყველაფერი, რაც პარიზში გაკეთდა, გახდასავალდებულო და ტვერსკოის ბულვარზე. ყველაფერში - ბრმა გამოცნობაგატაცება ფრანგული მოდის მიმართ. პეტიმეტრს ყურებამდე გალი ჰქონდაისმის კაკუნი, ხოლო მკერდზე არის უამრავი გასაღების ჯაჭვები. ერთ ხელშიხელჯოხი ეჭირა, მეორეში კი მრგვალი ქუდი, რაც არ შეეძლოაცვიათ ფუმფულა ვარცხნილობა.დეკორატიული და მნიშვნელოვანი მშვილდ, ხელის მისალმებები, კურკები დაყველა სახის სხვა გარეგანი მისალმებები, იმდროინდელი ეტიკეტის გამოვლინებები წარმოადგენდა საკმაოდ თეატრალურ სურათს პეს ქუჩებშიტერბურგი და მოსკოვი.

სლაიდი 10.

არქივისტი. რაც შეეხება ვაჭრების კლასს, თავიდან ასე იყო"ბნელი სამეფო" (ჩნდებიან ვაჭარი და ვაჭრის ცოლი. ) ვაჭრები თავიანთი მამების მსგავსად ძველებურად ცხოვრობდნენდა ბაბუები ასწავლიდნენ. და მათ შვილები იმავე გზით დასაჯეს.

ვაჭარი. ეს იყო ადრე. დაჯექი ფანჯარასთან, უყურე ღორებს როგორ ღრიალებენ გუბეებში, ქათმები კი ეზოში დადიან, სულ რაღაც უნდა გაასუფთავო მომაბეზრებელი ბუზები და ახლა დაჯდომის დრო არ არის. როგორ მოიტანა მეფე-მამამ ეს უცხო ეტიკეტები - თუნდაც ძროხის მთქნარება, თუნდაც მცველის შეძახილი! ახლა წვერი უნდა გაიპარსო, პირი დაიბანო და კბილები გაიხეხო, დილით კი ყავას დალევ, ცხვირში თამბაქოს და წევს. ქაფტანი, ქაფტანი დაჭრეს, სამარცხვინო ადგილს ჰგავს. ოდესმე გიხდება ქალს და ხელები აკოცა? უჰ! ბინძური თავხედი! სულ გიჟი ვარ!

ვაჭრის ცოლი. (შედის ) მამა, შენი ყავა.

ვაჭარი. (სასმელები, ღებინება ) მედი მინდა!

არქივისტი. დილით ვაჭარი მაღაზიაში იჯდა, სადაც მეგობრებთან ერთად რამდენიმე ე.წ „გალენკი“ დალია. შუადღისას ვისადილე. ლანჩის შემდეგ სამი საათი მეძინა. დანარჩენ დროს ის თამაშობდა ქამებს და ჰქონდა საუბრები. საღამოს ცხრა საათზე ივახშმა და მაშინვე დასაძინებლად წავიდა.

ვაჭრები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთ სიტყვას ზრდილობის ელფერი მიეცათ და ყველაფერში მიბაძავდნენ პროვინციელ დიდებულებს, სიტყვის მეორე ნაწილად იყენებდნენ ნაწილაკს „ს“.

სახლის უფროსის ნებისმიერი ქმედება აღიქმებოდა, როგორც უდაო. წასვლისას ქმარმა ცოლს უთხრა, როგორ იცხოვროს მის გარეშე.

ვაჭარი. აგრაფინა! აგრაფინა! სად წახვედი, კუზკინა?დედა?

ვაჭრის ცოლი. Მოვდივარ! Მოვდივარ! დაწყევლილი კერპი!(გვერდით).

ვაჭარი. აი, აგრაფინა, მივდივარ. საჩუქრებს მოვიტანიარმონკი, ნუ უყურებ მეზობლების კაცებს, დედამოუსმინე მანგას.

ვაჭრის ცოლი. როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე, მკვლელი ვეშაპი?! ოჰ! Არ შემიძლია! დიახრა, რამდენ ხანს - სამი დღე?

ვაჭარი.არაფერი! არაფერი!

არქივისტი. ცოლს, ქმრის გაცილება, მოუწიადაემხო მიწას და დანახვის შემდეგ გადააგდე ვერანდაზე და იყვირე, ამით აჩვენე შენი ერთგულება და სიყვარული ქმრის მიმართ. (ვაჭარი მიდის და ვაჭრის ცოლი ტირის და ლანძღავს. მუსიკა უკრავს ფონზე .)

სლაიდი 12.

არქივისტი. რუსი გლეხობის ცხოვრება და ყოველდღიურობა დღემდედასასრულებლად XIXსაუკუნეებს ახასიათებდა იზოლაცია. მაგრამ ზუსტად Creსიანსკის გარემოში განვითარდა რუსი ხალხისთვის დამახასიათებელი ქცევის უნიკალური წესები: მამის, დედის, უფროსების პატივისცემაკამ, თავაზიანობა, სტუმართმოყვარეობა.

რაც ნამდვილ დიასახლისს მოეთხოვებოდა, უპირველეს ყოვლისა, მოთმინება, ყურადღებიანობა, ზრდილობა და დელიკატურობა იყო.

დედის პასუხისმგებლობა დიასახლისისგან არანაკლებ სერიოზულ დამოკიდებულებას მოითხოვდა. ყველაზე სუფთა და ნათელი ოთახი ყოველთვის საბავშვო ბაღისთვის იყო გამოყოფილი, რადგან ის ბავშვისთვის იყო გახსნილი. მთელი მსოფლიო. ა-მდე კარგი მანერებიბავშვს ძალიან ნაზი ასაკიდან ასწავლიდნენ. ამავდროულად, ისინი ცდილობდნენ ბავშვებს არ ეთქვათ საყვედური უცნობების თანდასწრებით ხუმრობისთვის. მაგრამ ისინი არ ჩქარობდნენ ზედმეტად შექებას. ჩვენ გვახსოვდა, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი განმანათლებელიაპირადი მაგალითი მშობლები. აქედან დიდი ყურადღებაენასა და ტონზე, რომლითაც მშობლები ურთიერთობდნენ ერთმანეთთან. მათ მშვენივრად ესმოდათ, რომ სკოლა არ ასწავლის, არამედ მხოლოდ ასწავლის. განათლების საფუძველი კი, უპირველეს ყოვლისა, უფროსების პატივისცემა იყო.

წამყვანი 1. როგორ მოიქცნენ ახალგაზრდები?თავს ამ გარემოში?

არქივისტი. არ არსებობს თავისუფლება ახალგაზრდებს შორისხალხს არ უშვებდნენ. ბიჭი თან ახლდა გოგონას, რომელიც მოსწონდაგოგონა სახლში, მაგრამ სახლში არ შესულა.

წამყვანი 2. წიგნიდან ეტიკეტის შესახებXIXსაუკუნე: „ზრდილობა- არც თვისებაა და არც სათნოება, ეს ის თვისებაა, რომელსაც ვსწავლობთ და რომელიც უნდა ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს, ისევე როგორც ვსწავლობთ სწორად ლაპარაკს და გემოვნებით ჩაცმას. განა თავაზიანობა არ არის ის ფორმა, რომლითაც ჩვენ ვიცვამთ ჩვენს ქმედებებს?”

პრეზენტატორი 1. მეოცე საუკუნემ გაამარტივა და გაადემოკრატია ქცევის წესები. ბევრი ჩვეულება და ცრურწმენა წარსულს ჩაბარდა. მაგრამ მათ, ვინც ხანდახან ზემოდან უყურებს ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ გასულ საუკუნეებში, რომელთაც სჯერათ, რომ ყველა ძველი წესი მოძველებულია, მინდა ვუთხრა: ”ნუ ჩქარობთ განსჯას და წარსულის მტვერს ჩამოიშოროთ”. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ დარჩა წინა თაობების მიერ შემუშავებული ღირებულებები.

წამყვანი 2. საუკუნიდან საუკუნემდე ნებისმიერ სოფელში

სტუმრებს მშვილდით ხვდებიან.

Საღამო მშვიდობისა, კეთილი ადამიანი!

და ხალხი ერთნაირად პასუხობს.

შერჩევის შედეგად თანდათან განვითარდა ეტიკეტის ნორმებიქცევის წესები ადამიანთა ურთიერთობის კულტურის სფეროში.ისინი გამოხატავენ ადამიანთა საზოგადოების მდიდარ გამოცდილებასნია. გონიერება, უბრალოება, ბუნებრიობა, მაქსიმალური პატივისცემაადამიანს, მის ღირსებას - სწორედ ამას ეფუძნება თანამედროვე ეტიკეტი.

პრეზენტატორი 1. აჰ, ეტიკეტი, აჰ, ეტიკეტი!მართლაც, გვჭირდება ეს დღეს!

წამყვანი 2. უმეტესობა ფიქრობს, რომ ეს აუცილებელია.

თანამედროვე ეტიკეტი მარტივია. არც ისე რთულია იმის დამახსოვრება, რომ კაცმა ქალს ხელი უნდა მისცეს, დაეხმაროს მას მანქანიდან გადმოსვლაში, დაეხმაროს მას ქურთუკის ჩაცმაში ან ამოღებაში, ადგილის დათმობაში.ავტობუსი და შენობაში შესვლისას მოიხსენით ქუდი. ასე რომ მოდითვიყოთ თავაზიანი და ყურადღებიანი ერთმანეთის მიმართ. Მართალიაარ არის რთული, მაგრამ ძალიან ლამაზი!

პრეზენტატორი 1. და კიდევ ერთი რჩევა. მოდა გამუდმებით იცვლება, ამიტომ, მიუხედავად მისი უხერხულობისა, ისწავლეთ ოქროს წესიდა ყოველთვის მიჰყევი მას: „მოერიდე ექსცესებს! ყველაფერი კარგია ზომიერებაში“. ეს არის თანამედროვე ეტიკეტის ერთ-ერთი მცნება, რომელიც ჩვენამდე უხსოვარი დროიდან მოვიდა.

ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის

ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის
A.S. პუშკინის (1799-1837) ლექსის რომანიდან "ევგენი ონეგინი" (1823-1831) (თავი I, სტროფი 25).
რატომ უშედეგოდ კამათი საუკუნესთან?
ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის.
გამოთქმის მნიშვნელობა: ადამიანების მიერ ერთხელ დაწესებული წესები, დროთა განმავლობაში, ხდება დაუწერელი კანონები, რომლებიც უნდა დაიცვან - მიუხედავად საღი აზრიდა საკუთარი ინტერესები.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. - მ.: "ჩაკეტილი პრესა". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

ნახეთ, რა არის „ჩვეულება დესპოტი ადამიანებს შორის“ სხვა ლექსიკონებში:

ალეგორიულად ჩვევის ძალაზე, დამკვიდრებულ ტრადიციებზე და ა.შ.(ირონიულად). იხილეთ შენ შეგიძლია იყო ეფექტური ადამიანი / და იფიქრე შენი ფრჩხილების სილამაზეზე. ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ.: ჩაკეტილი პრესა. ვადიმ სეროვი. 2003...

საბაჟო არ არის გალია (თქვენ არ შეგიძლიათ მისი გადაწყობა) ოთხ. რატომ უშედეგოდ კამათი საუკუნესთან? ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის. ა.ს. პუშკინი. ევგ. ონეგ. 1, 25. ოთხ. მიწის ჩვეულება არის ქვეყნის დაუწერელი კანონი; ჩვეულება და კანონი. სტოგლავი. 42. მამის კანონები (პეჩერსკის ნესტორის მიხედვით) წეს-ჩვეულებები ...

ჩვეულება, ჩვეულება, ქმარი. საყოველთაოდ მიღებული, ჩამოყალიბებული, ტრადიციული წესრიგი, რომელიც ფესვგადგმულია კონკრეტული კლასის ცხოვრებაში დიდი ხნის განმავლობაში. „ჩვეულება კანონზე ძველია“. პოგოვი. "ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის." პუშკინი. ”მე არ ვიცი აქაური ჩვეულებები.” ა.ოსტროვსკი... ... ლექსიკონიუშაკოვა

- (უცხო) ტირანი, მჩაგვრელი, აღვირახსნილი, ახირებულად განკარგავს ოჯახს დესპოტი. დესპოტიზმი. Ოთხ. რა დესპოტია! ამაზე ჰაგაი ნიკიტიჩმა უნებურად ქვემოდან დაიხედა, ფარულად ფიქრობდა, რომ რა სიხარულით დაემორჩილებოდა სიცოცხლის ბოლომდე ასეთს... ... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

- (1799 1837) პოეტი და მწერალი, ახალი რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელი, რუსულის შემოქმედი. ლიტერატურული ენააჰ, არ არის ძნელი ჩემი მოტყუება! მიხარია, რომ თავი მოვიტყუე! სიყვარულის დაავადება განუკურნებელია. იყო კარგი კარგია, მშვიდად იყო ორჯერ უკეთესი... აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

ტრადიცია- (ლათინური traditio – გადმოცემა; თხრობა) – ნებისმიერი სოციალური გამოცდილება, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. * * * (ლათინურიდან traditio - გადმოცემა, თხრობა) - ისტორიულად ჩამოყალიბებული ცოდნა და თაობიდან თაობას გადაცემული ფორმები... ... ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ადვ. უნაყოფო (3 მნიშვნელობით). რატომ უშედეგოდ კამათი საუკუნესთან? ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის. პუშკინი, ევგენი ონეგინი. ფეხბურთელები უშედეგოდ ცდილობდნენ ტოპორნინის ბურთის დაბრუნებას. ლ. გუმილევსკი, სინათლე აღმოსავლეთიდან! ... მცირე აკადემიური ლექსიკონი

A.S. პუშკინის (1799 1837) ლექსში რომანიდან "ევგენი ონეგინი" (1823 1831) (თავი 1, სტროფი 25): შეგიძლია იყო პრაქტიკული ადამიანი და იფიქრო შენი ფრჩხილების სილამაზეზე: რატომ ეკამათები უშედეგოდ საუკუნეს? ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის. ამ სტრიქონებში პოეტმა აღწერა არა მხოლოდ... პოპულარული სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი

- - დაიბადა 1799 წლის 26 მაისს მოსკოვში, ნემეცკაიას ქუჩაზე, სკვორცოვის სახლში; გარდაიცვალა 1837 წლის 29 იანვარს პეტერბურგში. მამის მხრიდან პუშკინი ეკუთვნოდა ძველს კეთილშობილური ოჯახი, რომელიც, გენეალოგიების ლეგენდის თანახმად, წარმოშობით მშობლიური იყო "... ... Დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

ლიბერალური „ანტიოჯახური“ ღირებულებები აქტიურად არის გაშენებული მხოლოდ ქვედა ფენებსა და კოლონიზებული ქვეყნების მოსახლეობაში. ეს არის განსაკუთრებული ფასეულობები „პირუტყვისთვის“, რომელიც მიზნად ისახავს გაანადგუროს კავშირი თაობებს შორის, ადამიანთა ვინაობა, პიროვნების პასუხისმგებლობა წინაპრებისა და შთამომავლების წინაშე, თვითორგანიზების უნარს და, შესაბამისად, წინააღმდეგობის გაწევას.

ვასრულებთ გამოკითხვის შედეგების ანალიზის ფრაგმენტების საგაზეთო გამოცემას AXIO-4შედეგები No20 კითხვაზე, პასუხებზე დაყრდნობით, რომლებზედაც გვინდოდა გაგვეგო, რამდენად მიუღებელია (ან სასურველი) მოქალაქეებისთვის ქცევის გარკვეული ტიპები, რომელთა მიმართ დამოკიდებულებაც ჩვენი კვლევის საგანი იყო. კითხვა ასე ჩამოყალიბდა: „ადამიანის ქცევისა და ცხოვრების წესის ნებისმიერი მახასიათებელი შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა ხარისხით საჯაროდ. მაგალითად, არიან ადამიანები, რომლებსაც უყვართ ლუდის დალევა. თქვენ შეგიძლიათ დალიოთ ლუდი სახლში მარტო, შეგიძლიათ საზოგადოებაში და საზოგადოებაში, შეგიძლიათ ყველაზე მეტად ლუდის დალევის პოპულარიზაცია საუკეთესო დღესასწაული, ან შეგიძლიათ შექმნათ „ლუდის მოყვარულთა პარტია“ და იბრძოლოთ თვეში ერთხელ ლუდის სავალდებულო დალევის შესახებ კანონების მიღებისთვის (თუ არ დალევთ დაჯარიმდებით), ასევე დისკრიმინაციის წინააღმდეგ. ლუდის მოყვარულთა უფლებები ბავშვთა დაწესებულებებთან. ქვემოთ მოცემულია სხვადასხვა თვისებებიადამიანების ქცევა და ცხოვრების წესი. გთხოვთ, თითოეულ სტრიქონზე მიუთითოთ, რა დონის საჯაროობა მიგაჩნიათ თქვენთვის მისაღები თითოეული ამ მახასიათებლისთვის?”

რესპონდენტებისთვის შეთავაზებული სარეიტინგო სკალა აშენდა იმ დაშვების საფუძველზე, რომ ადამიანის დამოკიდებულება კონკრეტული ქცევის მიმართ ვლინდება, კერძოდ, საზოგადოების მიერ ამ ქცევის საჯაროობისა და „მიღების“ ხარისხით, რომელიც მას ნორმალურად თვლის. ანუ, თუ ადამიანი თვლის, რომ ზოგიერთი ქცევა ზოგადად მიუღებლად და შეუძლებლად ითვლება, მაშინ საკუთარ თავთან მარტოც კი ვერ შეძლებს ამ ქცევის განხორციელებას, რადგან მას არ მიეცემა ამის უფლება. საკუთარი გრძნობადანაშაულის გრძნობა (რომელიც ინტერნალიზებულის, ანუ პიროვნებაში ჩაძირვისა და მის მიერ მიღებული სოციალური აკრძალვის ანარეკლია). ვთქვათ, ცნობილია, რომ შიშველი სხეულიქრისტიანულ კულტურაში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ეს იყო „აკრძალული“ ისე მთლიანად, რომ სახლშიც კი, საკუთარ თავთან მარტოდმარტო, ადამიანებს არ შეეძლოთ გაშიშვლება, მათ შორის ცურვისთვის და ა.შ. უსაფრთხო სიტუაცია? ალბათ ეს იყო დანაშაული, რომელიც მათ აწუხებდათ, თუ ამას გააკეთებდნენ. მერე, როგორც ვიცით, ეს ნორმა თანდათან გადაინაცვლა, „დამოკრატიზდა“... ჯერ საჯარო პლაჟებზე პრაქტიკულად კომბინიზონით ბანაობდნენ, მერე ხელ-ფეხის გაშიშვლება დაიწყეს, მერე... იცით. ჯერ კიდევ 30 წლის წინ მოსკოვში მოსიარულე შორტებით და ფლოპით გამოწყობილი ზრდასრული აღიქმებოდა გიჟად (ალბათ უფრო სწორი იქნებოდა დაწეროთ "აღქმული", რადგან ასეთი ხალხი არ იყო). ახლა კი... მადლობა, რომ ბიკინი არ გეცვათ.

თუ კონკრეტული ქცევის სოციალური აკრძალვა არც თუ ისე მკაცრია და არც ისე გამართლებული ადამიანისთვის, მაგრამ მაინც არსებობს, მაშინ ადამიანს შეუძლია დაუშვას შესაბამისი ქცევა პირადში (დანაშაულის ტანჯვის გარეშე) და შეიძლება ასე მოიქცეს. ზოგიერთი მისთვის ცნობილი ადამიანის თანდასწრებით, მაგრამ ასეთი ქცევის საჯაროდ, უცნობების წინაშე დაშვებას, სირცხვილის გრძნობა შეუშლის ხელს – ბოლოს და ბოლოს, მან იცის აკრძალვის არსებობის შესახებ. სხვათა შორის, პირიქითაც არის: პირად ადგილებში მისაღები, მაგრამ საჯაროდ დემონსტრირებული ქცევა მაყურებელს უსირცხვილოდ ახასიათებს. ვთქვათ, ცოტა ხნის წინ, ჩახუტება და კოცნა დიდი ხნის განმავლობაში საზოგადოებრივი ადგილებიარ მიიღეს, სირცხვილი იყო. Და, შესაბამისად კარგი ადგილიშეყვარებულებისთვის, რომლებსაც დასამალი არსად ჰქონდათ, კინოთეატრების უკანა რიგები ითვლებოდა - იქ ბნელოდა და ყველა ეკრანს უყურებდა. თუმცა, ახლა ისინი თითქმის ყველგან ეხუტებიან და ვნებიანად კოცნიან, თითქმის დემონსტრაციულად და თითქმის ყოველთვის უნებლიე მაყურებლები ამ საქციელს უსირცხვილობის გარდა სხვა არაფერი აღწერენ.

როცა ქცევა მეტ-ნაკლებად ხშირი ხდება და არ იწვევს მასზე დამკვირვებელი ადამიანების უარყოფით რეაქციას, მაშინ ადამიანს აღარ რცხვენია ასეთი ქცევის. თუმცა, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ მას მისაბაძ მოდელად თვლის და, მაგალითად, ასწავლის შვილებს ასე მოქცევას: ეს არის შემდეგი ეტაპი, რომელიც ზოგიერთი ტიპის ქცევისთვის შეიძლება არასოდეს მოხდეს. მაგალითად, დღეს რუსეთში უხამსი სიტყვების გამოყენება იმდენად გავრცელდა, რომ ადამიანებმა შეწყვიტეს რეაქციაც კი: თუ ადრე მოქალაქეებს, რომლებიც საჯაროდ იყენებდნენ გინებას, აუცილებლად საყვედურობდნენ, ახლა აღარ აკეთებენ და მედიაში გინებათა და ლანძღვით. „ხელოვნების ნაწარმოები“ იმდენად შორს წავიდა, რომ უნდა მიეღო სპეციალური კანონი, რომელიც ამას კრძალავს. თუმცა, ჩვენ ძნელად წარმოვიდგენთ მშობლებს, რომლებიც შვილებს ასწავლიან „რუსულ გინებას“. იმიტომ რომ მიღებულია, მაგრამ...

ზოგიერთი ქცევა შეიძლება ადამიანმა აღიქვას არა მხოლოდ როგორც მიღებულ, არამედ მართებულად, მიღწევად, სიამაყის საფუძვლად. და ამ შემთხვევაში ადამიანი დაიჯერებს, რომ ამ ქცევის პოპულარიზაცია და გავრცელება უნდა მოხდეს და სწორედ ამ შემთხვევაში ასწავლის შვილებს შესაბამისად მოქცევას. მაგალითად, თუ ადამიანი ქალებს წინ უშვებს და საზოგადოებრივ ტრანსპორტში დაუთმობს ადგილს, მას აქვს უფლება იამაყოს საკუთარი თავით და აუცილებლად ასწავლის შვილებს იგივე მოქცევას.

დაბოლოს, არის ქცევის ტიპები, რომლებიც აღიქმება როგორც ადამიანების განუყოფელი ატრიბუტები, როგორც ის, რაც არ შეიძლება შეფასდეს და რა თქმა უნდა არ შეიძლება აკრძალული. მაგალითად, თქვენ არ შეგიძლიათ წაართვათ ადამიანს ეროვნება და მისი ერთგულება ეროვნული ტრადიციები. და ამ ტრადიციებში ბავშვების აღზრდის სურვილი. Და ასე შემდეგ. ამ ტიპის ქცევები ადამიანების მიერ აღიქმება როგორც აბსოლუტური ღირებულება, ამიტომ ნებისმიერი დისკრიმინაცია ასეთი ქცევის მიმართ უარყოფილი იქნება.

ზემოთ აღწერილი ვარაუდების მიხედვით შედგენილი იქნა 20-ე კითხვაში გამოყენებული სკალა. ანალიზის სიცხადისთვის გამოვთვალეთ ჯამური ინდექსი (მივანიჭეთ სხვადასხვა პასუხების მნიშვნელობები -3-დან +3-მდე, შემდეგ გამოვთვალეთ საშუალო ინდექსის მნიშვნელობა. ჯგუფისთვის). შედეგები წარმოდგენილია ნახ. VII-1.

გვეჩვენება, რომ ნახაზი 1 არ საჭიროებს რაიმე განსაკუთრებულ კომენტარს: ყველას შეუძლია ადვილად დაინახოს, რამდენად ღირებულია ტრადიციული ღირებულებები რუსეთის მოქალაქეებისთვის (მაპატიეთ სიტყვა). ერთადერთი, რაზეც განსაკუთრებული ყურადღება მინდა გავამახვილო, არის ოჯახის ღირებულების უცნაური, „უხილავი“ არსებობა No20 კითხვაზე ყველა პასუხში. ფაქტია, რომ ეს კითხვა პირდაპირ არ სვამდა ოჯახს და ოჯახის დაცვას. თუმცა პასუხები ისე „დალაგდა“, რომ ყველაფერი, რაც ოჯახს ემუქრება, სრულიად მიუღებელი აღმოჩნდა და დადებითად მხოლოდ ის შეფასდა, რაც ოჯახს უჭერს მხარს. და არა რაიმე სახის, არამედ დიდი, და არა ბირთვული, არამედ მრავალშვილიანი. რასაკვირველია, ამას შეიძლება „ვარაუდობდეს“ კითხვარში ყველა წინა კითხვა, მაგრამ, როგორც ჩანს, არა მთლიანად. რადგან ოჯახის ღირებულებაა რუსული საზოგადოებაის ძალიან დიდია და არავითარი სირბილი ან თხრა არ დაეხმარება.

ისინი „ეხმარებიან“ მოქალაქეთა მხოლოდ ძალიან მცირე ჯგუფს, რომლებზეც კვლევის შედეგების გაანალიზებისას უკვე არაერთხელ გვისაუბრია. ესენი არიან „უგუნური და უკომპრომისო დასავლელები“ ​​- ისინი, ვინც თვლის, რომ დასავლეთი ყველაფერში მაგალითი უნდა იყოს რუსეთისთვის და კიდევ უკეთესი, რომ რუსეთი უნდა გახდეს დასავლეთი ყველა გაგებით. 20-ე კითხვის ინდექსები ამ ჯგუფისთვის, მთლიანი ნიმუშის საშუალო მაჩვენებელთან შედარებით, ნაჩვენებია ნახ. VII-2.

როგორც სურათიდან ჩანს, „დასავლელები“ ​​უდავოდ ჩვენი ხალხია. იმის გამო, რომ მათი პასუხების სტრუქტურა ზუსტად იგივეა, რაც ყველას (გადახრები გამოვლინდა მხოლოდ სამი სახის ქცევის შეფასებასთან დაკავშირებით: „ერთსქესიანთა ქორწინება“ და „ერთსქესიანი ოჯახების მიერ ბავშვების შვილად აყვანა და აღზრდა“. „დასავლეთისტებს“ შვიდი ქულით აღემატება რუსების საშუალო მაჩვენებელზე მაღალი შეფასება, ასევე „ოჯახში ბავშვების დასჯა დარტყმით, თავში დარტყმით“, რაც „დასავლელებს“ უკვე 11 ქულით დაბალია, ვიდრე უმრავლესობაში). ანუ, "დასავლელები" უბრალოდ ყველაზე ინდოქტრინირებული და ყველაზე პროპაგანდისტული რუსები არიან. ბოლოს და ბოლოს, სამი ჩამოთვლილი ტიპებიქცევები არის ზუსტად ის, რაც საფუძვლად უდევს დასავლეთის პრეტენზიებს რუსეთის წინააღმდეგ ადამიანის უფლებათა დარღვევებთან დაკავშირებით: ჰომოსექსუალიზმის პოპულარიზაციის აკრძალვა, ერთსქესიანთა ქორწინებაზე უარის თქმა და არასრულწლოვანთა მართლმსაჯულების დანერგვა და ბავშვების მასობრივი გაყვანის პრაქტიკა. ოჯახები ბავშვების მიმართ „მცირე დანაშაულისთვის“. ანუ, ზუსტად ამ პუნქტებზე იყო დასავლური პროპაგანდისტული მანქანის ზეწოლა მაქსიმალური. და შედეგი - "ხაფანგში" - აშკარაა.

რას გააკეთებდნენ ჩვენი "ხაფანგში" დელფინები, თუ გაიგებენ, რომ ყველა ეს "ლიბერალური ღირებულებები", რომლებსაც ისინი იცავენ დასავლეთის პროპაგანდისტული თავდასხმის დროს, სინამდვილეში განკუთვნილია არა ყველასთვის, არამედ ექსკლუზიურად "ანჩოებისთვის" - ანუ პირუტყვისთვის, ღარიბებისთვის, დაბალი ფენებისთვის და რომ ნამდვილი დასავლური დელფინები ცხოვრობენ ზუსტად ტრადიციული ღირებულებების მიხედვით?

2012 წელს ცნობილმა ამერიკელმა პოლიტოლოგმა ჩარლზ მიურეიმ გამოაქვეყნა სოციოლოგიური კვლევა შეერთებულ შტატებში კლასობრივი განსხვავებების შესახებ, Coming Apart: The State of White America 1960-2010. წიგნი აშშ-ში წლის წიგნად დასახელდა და მისი ცხარე დისკუსია დღემდე გრძელდება.

“Burning at the Seams...” გაანალიზებულია სოციოლოგიური მონაცემები შეერთებული შტატების თეთრი მოსახლეობის კლასებს შორის განსხვავებების შესახებ. ქვედა კლასში იგულისხმება „ცისფერი საყელოიანი“ მუშები, უფრო სწორედ, „ახალი ღარიბები“, რომელთა რიცხვი დღეს მოსახლეობის 30%-ს აღწევს. მწვერვალების ქვეშ არიან აშშ-ს მოსახლეობის უმდიდრესი 10%-ის წარმომადგენლები.

დაბალ და მაღალ კლასებს შორის ინტელექტის საშუალო განსხვავება მნიშვნელოვნად აღემატება განსხვავებებს თეთრებსა და შავკანიანებს, მამაკაცებსა და ქალებს, ებრაელებსა და სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს შორის. კლასობრივი განსხვავება ინტელექტით არ შემოიფარგლება, ყველაფერში ვლინდება და ყოველწლიურად უარესდება. უმაღლესი კლასი საშუალოდ 15-20 წლით მეტხანს ცხოვრობს, რაც დაკავშირებულია არა მხოლოდ უკეთესი ხარისხის წამლების ხელმისაწვდომობასთან, არამედ უფრო მეტთან. ჯანსაღი გზითმდიდრების ცხოვრება. მაღალ კლასში, პრაქტიკულად არ არსებობს ტრადიციული ამერიკელი მსუქანი ხალხი, რომლებიც გასუქდებიან ჰამბურგერზე, კოლასა და ჩიფსებზე, რადგან ზედა კლასის წარმომადგენლები არ ჭამენ ასეთ სისულელეს. მდიდრები თამაშობენ სპორტს, მაგრამ არ აქვთ ცუდი ჩვევებიჰყავთ ინტელექტუალური და ჯანმრთელი მეზობლები, მათ არაფერი იციან ამერიკული განათლების კრიზისის შესახებ, რადგან მათი შვილები სწავლობენ მსოფლიოს საუკეთესო სკოლებში და საუკეთესო უნივერსიტეტები. მაღალი კლასის წარმომადგენლები არ უყურებენ სერიალებს და მსგავს მასობრივ წარმოებას, უპირატესობას ანიჭებენ ნამდვილ ხელოვნებას. ისინი არ მოგზაურობენ სტანდარტულ კურორტებზე - 5 ვარსკვლავიანი კვების სადგურები საშუალო ფენისთვის, რომელთაც სურთ, წელიწადში რამდენიმე დღე აკონტროლონ ცხოვრება, ისინი მოგზაურობენ გაუგებარი მარშრუტებით. მდიდრების ცხოვრების წესი მოიცავს ფართო კომუნიკაციას, მჭიდრო ოჯახურ და მეგობრულ კავშირებს.

მდიდრები ცხოვრობენ სპეციალურ ცალკეულ ადგილებში, რომლებსაც მიურეი უწოდებს ბელმონტს (ლამაზი მთა), ხოლო დეპრესიულ, ბინძურ და სახიფათო ადგილებს, სადაც ღარიბები ცხოვრობენ, ეწოდება Fishtowns (თევზის ქალაქი, რა თქმა უნდა, ანჩოუსებისთვის). ასეთ თევზის ქალაქებში ბოლო 50 წლის განმავლობაში კატასტროფული იყო გაუარესებაისეთი მაჩვენებლების მიხედვით, როგორიცაა:

• ქორწინების გარეთ მცხოვრები და აღზრდილი შვილების რაოდენობა;


• განქორწინების მაჩვენებელი;


• სრული საშუალო ან უმაღლესი განათლების მიმღებთა პროცენტული მაჩვენებელი;


• დანაშაულის დონე (მსჯავრდებულთა რაოდენობა 1000 ადამიანზე);


• ვალის დონე;


• ნარკომანთა რაოდენობა;


• თინეიჯერული ორსულობის მაჩვენებელი;


• სამოქალაქო საზოგადოების სტრუქტურებში მონაწილეობის შემცირება;


• მორწმუნეთა რაოდენობის შემცირება.

ანუ, ამერიკის უმაღლესი კლასი ნახტომებით უბრუნდება ტრადიციულ ღირებულებებს, რომლებიც მათ ასე ვნებიანად გაანადგურეს თავიანთ მოქალაქეებში და ახლა დაჟინებით ცდილობენ გაანადგურონ მთელ მსოფლიოში. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ამერიკულ დელფინებს აქვთ ტრადიციული საზოგადოება: რამდენჯერმე შემცირდა განქორწინებების რიცხვი, იზრდება რელიგიურობა, აღორძინდება პურიტანული ღირებულებები და იზრდება მშობლების მონაწილეობა საკუთარი შვილების აღზრდაში. მდიდრების ქორწინება მთლიანად შემოიფარგლება საკუთარი წრით - ზედა ფენაგადაიქცევა დახურულ კასტაში, ფული აღარ არის ავტომატური საშვი ზედა კლასში "ახალი მდიდრებისთვის".

ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის
A.S. პუშკინის (1799-1837) ლექსის რომანიდან "ევგენი ონეგინი" (1823-1831) (თავი I, სტროფი 25).
რატომ უშედეგოდ კამათი საუკუნესთან?
ჩვეულება არის დესპოტი ადამიანებს შორის.
გამოთქმის მნიშვნელობა: ადამიანების მიერ ერთხელ დაწესებული წესები, დროთა განმავლობაში, ხდება დაუწერელი კანონები, რომლებსაც უნდა დაემორჩილო - საღი აზრისა და საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ.

• - აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში იმპერატორის თანამმართველის ტიტული, შუა საუკუნეებში კი ბალკანეთის სუვერენების ტიტული...

  ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• - სესხება. ვ XVII ბოლოსვ. ფრანგულიდან ენა, სადაც დეპოტი ბერძ. despotēs "უფალი, სახლის ბატონი, უფროსი", რომელიც არის des <-ის დამატება...

  ეტიმოლოგიური ლექსიკონირუსული ენა

• - ალეგორიულად ჩვევის ძალაზე, დამკვიდრებულ ტრადიციებზე და ა.შ. ნახე, შეგიძლია იყო ეფექტური ადამიანი / და იფიქრე შენი ფრჩხილების სილამაზეზე...

  პოპულარული სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი

• - ; pl. დე/ლაქები, რ....

  რუსული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი

• - დესპოტა, ჰა, ქმარი. 1. მონათმფლობელურ მონარქიებში ძველი აღმოსავლეთი: უზენაესი მმართველი, რომელიც სარგებლობს შეუზღუდავი ძალაუფლებით. 2. ავტოკრატი, სხვისი სურვილების გათელვა, არავის გათვალისწინება, ტირანი...

  ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - დესპოტი, დესპოტი, ქმარი. . უზენაესი მმართველი, რომელიც სარგებლობს შეუზღუდავი ძალაუფლებით და იმართება პირადი თვითნებობით. || ტრანს. ადამიანი, რომელიც სხვებს აიძულებს იმოქმედონ მისი ნების შესაბამისად, სხვისი სურვილების გაუთვალისწინებლად...

  უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - დესპოტი I მ.მონური სახელმწიფოს უზენაესი მმართველი, რომელიც სარგებლობდა შეუზღუდავი ძალაუფლებით. II მ.ვინც თავის ნებას კარნახობს სხვებს, თელავს სხვის სურვილებს; ტირანი...

  ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

• -დ"...

  რუსული მართლწერის ლექსიკონი

• - დესპოტი უკვე XVI საუკუნეში; იხ. Vasmer, Gr.-sl. ეს. 52. სხვა რუსულად, შესაძლოა ბერძნულიდან. δεσπότης "უფალი, ბატონი", მაგრამ უარყოფითი გაგებით. აპლიკაციის საშუალებით. ენები: ოთხ. გერმანული დესპოტი, ფრანგი დეპოტი "სასტიკი მმართველი" ...

  ვასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

• - დესპოტე ა, მ.დესპოტე მ., გერმანული. დესპოტი გრ. დესპოტები ბატონო, ბატონო. 1. დესპოტი, ავტოკრატი მმართველი, რომელიც მართავს არა კანონების მიხედვით, არამედ საკუთარი ნებით. FRL-1 1 316...

  ისტორიული ლექსიკონირუსული ენის გალიციზმები

• - ტირანი, მჩაგვრელი, რომელსაც აქვს აღვირახსნილი, ახირებული კონტროლი ოჯახზე.დესპოტი. დესპოტიზმი...

  მიხელსონის განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

• - ტირანი, მჩაგვრელი, აღვირახსნილი, ახირებული უფროსი - ოჯახში. იჩესკი...

  მაიკლსონის განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი (ორიგ. ორფ.)

• - იხილეთ წესიერება - CIVILITY -...
• - იხილეთ ღვინო -...

  და. დალი. რუსი ხალხის ანდაზები

• - დიდი დესპოტი. ჯარგ. სკოლა სკოლის ან ტექნიკუმის დირექტორი. VMN 2003, 43...

  რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი

• - ავტოკრატი მმართველი, რომელიც თავის თვითნებობას არავითარი კანონით არ ზღუდავს...

  ლექსიკონი უცხო სიტყვებირუსული ენა

წიგნებში „ჩვეულება დესპოტია ადამიანებს შორის“.

დესპოტი