რა ტიპის მწერალია დამახასიათებელი რუსული ლიტერატურისთვის. XIX საუკუნის ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები

საუბარია წიგნების გადამწერებზე ძველი რუსეთი, უნდა ვახსენოთ ჩვენი მემატიანეებიც

თითქმის ყველა მონასტერს ჰყავდა თავისი მემატიანე, რომელიც მოკლე შენიშვნებიაფიქსირებს ინფორმაციას თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ. ითვლება, რომ მატიანეებს წინ უძღოდა კალენდარული ჩანაწერები, რომლებიც ითვლება ნებისმიერი მატიანელის ფუძემდებლად. მათი შინაარსის მიხედვით ანალები შეიძლება დაიყოს 1) სახელმწიფო მატიანედ, 2) საგვარეულო ან გვაროვნულ მატიანედ, 3) მონასტრის ან საეკლესიო მატიანედ.

საოჯახო ქრონიკები შედგენილია მომსახურე ადამიანების გვარში, რათა დაინახონ საჯარო სამსახურიყველა წინაპარი.

ანალებში დაფიქსირებული თანმიმდევრობა ქრონოლოგიურია: წლები აღწერილია ერთმანეთის მიყოლებით.

თუ რომელიმე წელიწადში არაფერი გამორჩეული არ მომხდარა, მაშინ ანალებში ამ წლის საწინააღმდეგო არაფერია დაფიქსირებული.

მაგალითად, ნესტორის მატიანეში:

„6368 (860) ზაფხულში. 6369 წლის ზაფხულში. 6370 წლის ზაფხულში. ვარანგების განდევნა ზღვის გაღმა და ხარკის არ მიცემა და უფრო ხშირად საკუთარ ხელში; და არ არის მათში სიმართლე ....

6371 წლის ზაფხულში. 6372 წლის ზაფხულში. 6373 წლის ზაფხულში. 6374 წლის ზაფხულში ასკოლდი და დირი წავიდნენ ბერძნებთან...“

თუ მოხდა „ნიშანი ზეციდან“, ამას მემატიანეც აღნიშნავდა; თუ იყო მზის დაბნელება, მემატიანე უდანაშაულოდ წერდა, რომ ესეთი წელი და თარიღი "მზე მოკვდა".

ბერი ნესტორი, კიევ-პეჩერსკის ლავრის ბერი, ითვლება რუსული მატიანეების მამად. ტატიშჩევის, მილერისა და შლოზერის კვლევების თანახმად, იგი დაიბადა 1056 წელს, მონასტერში შევიდა 17 წლის ასაკში და გარდაიცვალა 1115 წელს. მისი მატიანე არ არის შემონახული, მაგრამ ამ მატიანედან ჩვენამდე მოვიდა სია. ამ სიას უწოდებენ ლაურენციულ სიას, ან ლაურენტულ ქრონიკას, რადგან ის ჩამოწერა სუზდალის ბერმა ლავრენტიმ 1377 წელს.

პეჩერსკის პატერიკში ნათქვამია ნესტორზე: ”ის კმაყოფილია ზაფხულით, შრომობს მატიანეების წერის საქმეებში და იხსენებს მარადიულ ზაფხულს”.

ლავრენტის ქრონიკა დაწერილია პერგამენტზე, 173 ფურცელზე; მეორმოცე გვერდამდე წერია ძველ წესდებაში, ხოლო 41-ე გვერდიდან ბოლომდე - ნახევრად წესდებაში. ლაურენციული ქრონიკის ხელნაწერი, რომელიც ეკუთვნოდა გრაფ მუსინ-პუშკინს, მის მიერ გადაეცა იმპერატორ ალექსანდრე I-ს, რომელმაც ის საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკას გადასცა.

ანალებში სასვენი ნიშნებიდან გამოყენებულია მხოლოდ წერტილი, რომელიც, თუმცა, თავის ადგილზე იშვიათად დგას.

ეს მატიანე მოიცავდა მოვლენებს 1305 წლამდე (6813 წ.).

ლავრენტიევის ქრონიკა იწყება შემდეგი სიტყვებით:

”აჰა, გასული წლების ზღაპრები, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, რომელიც დაიწყო კიევში პრინცის წინაშედა საიდან გაჩნდა რუსული მიწა.

დავიწყოთ ეს ამბავი. წარღვნის შემდეგ ნოეს პირველმა ვაჟებმა დედამიწა გაიყვეს .... ” და ა.შ.

გარდა ლავრენტის ქრონიკისა, ცნობილია "ნოვგოროდის ქრონიკა", "პსკოვის ქრონიკა", "ნიკონის ქრონიკა", ასე დასახელებული იმიტომ, რომ "ფურცლებს აქვს პატრიარქ ნიკონის ხელმოწერა (სამაგრი) და მრავალი სხვა. მეგობარი.

საერთო ჯამში, არსებობს 150-მდე ვარიანტი ან ანალების სია.

ჩვენმა ძველმა მთავრებმა ბრძანეს, რომ ყველაფერი, რაც მათ ქვეშ ხდებოდა, კარგი და ცუდი, შეტანილიყო მატიანეში, ყოველგვარი დამალვისა და შელამაზების გარეშე: ”ჩვენმა პირველმა ხელმწიფეებმა ბრაზის გარეშე ბრძანეს აღეწერათ ყველა კარგი და ცუდი, რაც მოხდა და სხვა სურათები. ფენომენი მათზე იქნება დაფუძნებული“.

სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდში, რაიმე გაუგებრობის შემთხვევაში, რუსი მთავრები ზოგჯერ წერილობით მტკიცებულებად მიმართავდნენ ანალებს.

პირველი რუსული წიგნები

• ქრონიკები იყო პირველი რუსული წიგნები

• ქრონიკა - ნარატიული ლიტერატურის ჟანრი რუსეთში XI-XVII საუკუნეებში

• ქრონიკები იყო სრულიად რუსული და ადგილობრივი

• შემონახულია ძირითადად შემდგომ სიებში

მატიანეების დამწერლობის წარმოშობა

• მატიანე წარმოიშვა კიევსა და ნოვგოროდში მე-11 საუკუნეში

• პირველი რუსული წიგნები შეიქმნა მონასტრებში

პირველი წიგნების ავტორები

• მატიანეების წერას ასრულებდნენ სპეციალურად უფროსი ოსტატების მიერ მომზადებული ბერები.

• პირველი წიგნები ხელით დაიწერა პერგამენტი , კალამი, შავი და წითელი მელანი

მემატიანეს შემოქმედება

• მემატიანეს მოღვაწეობა დიდ ძალისხმევასა და ყურადღებას მოითხოვდა

• მწიგნობარნი დილიდან დაღამებამდე მუშაობდნენ

• ცოტათი ყურადღების გადასატანად, მინდვრებში გააკეთეს პოსტსკრიპტები:

წიგნის დიზაინი

• ნაკერი პერგამენტის ფურცლები მოთავსებული იყო ორ დაფას შორის, რომლებიც იმ დროს საფარს ასრულებდნენ.

• საფარი დაფარული იყო ტყავით, ხშირად შემკული ძვირფასი ქვებით, სპილენძის ჩანართებით.

• მატიანეს ტექსტი შედგებოდა ამინდის (წლების მიხედვით შედგენილი) ჩანაწერებისგან

• თითოეული ჩანაწერი იწყება სიტყვებით:

• "ზაფხულში ასეთი და ასეთი",მოჰყვა შეტყობინება იმის შესახებ, თუ რა მოხდა ამ „ზაფხულის“ ანუ წელს

• მას შემდეგ გამოთქმა "რამდენი წლის ხარ?"

როგორ იწერებოდა ქრონიკები

• იმავე წელთან დაკავშირებულ ჩანაწერებს სტატიები ეწოდება.

• წიგნი ორ სვეტად შავი მელნით იყო დაწერილი.

• დიდი ასოები იწერებოდა ცინაბარით - წითელი საღებავით

• სტატიები ზედიზედ მიდიოდა, გამოირჩეოდა მხოლოდ წითელი ხაზით

მატიანეების წერის სახეები

• დაწერილი ძველი რუსული წიგნები წესდება და

• ნახევარი ქარტია

• შეტყობინებები იყო გრძელი, დეტალური ისტორიები და ძალიან მოკლე:

• "ზაფხულში 6898 ფსკოვში ჭირი იყო, თითქოს დინება არ იყო; სადაც ერთი გათხარე, იმ ხუთს და ათს დააყენებ“

• "ზაფხულში 6752 ნუ იქნები არაფერი"

• მემატიანემ ზოგიერთ სტატიას სათაურები მისცა

პირველი რუსული წიგნი

• « გასული წლების ზღაპარი» - ასე ჰქვია ისტორიულ მეცნიერებაში ჩვენამდე მოღწეულ უძველეს მატიანეს, რომელსაც აქვს შემდეგი სიტყვები:

რაზეა "ამბავი"?

• "გასული წლების ზღაპარი" მოგვითხრობს რუსეთის წარმოშობაზე, მთავრებზე, რუსეთის ისტორიის საწყისი პერიოდის მოვლენებზე.

"ზღაპრის" შექმნის დრო

• „ზღაპრის“ კრებული ეხება XI - XII საუკუნის დასაწყისს

• ამ კოლექციას ასევე უწოდებენ ნესტორის ქრონიკას, დროებით ნესტორი , ორიგინალური მატიანე

• ნესტორი ავტორია წარსული წლების ზღაპრის პირველი გამოცემისა

მატიანეების ავტორობა

• ქრონიკის წერა ამა თუ იმ მთავრის ბრძანებით ხდებოდა

• მაგრამ მემატიანე ყოველთვის წერდა „ყველაფერ კარგს და ცუდს“, რეალობის შელამაზების გარეშე

• მემატიანეები, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, არ უთითებდნენ მათ სახელებს

წიგნის როლი საზოგადოებაში

• ქრონიკა ოფიციალური დოკუმენტი იყო

• დიდად აფასებდნენ ადამიანებს, რომლებსაც ანალების მიხედვით შეეძლოთ „მეტყველება“, ანუ კარგად იცოდნენ მათი შინაარსი.

გადახედეთ კითხვებს

• რა ჰქვია რუსული ლიტერატურის უძველეს ძეგლებს?

• როგორ შეიქმნა პირველი რუსული წიგნები?

• Ვინ იყო ავტორიპირველი რუსული მატიანე და რა ერქვა?

• როგორ წარმოგიდგენიათ რუსი მემატიანე, რა თვისებები გააჩნდა?

• ფრაზეოლოგიური ბრუნვა მეტყველებაში დღემდეა შემორჩენილი "დაფიდან დაფაზე წაკითხვა""სრულად". როგორ ხსნით მის წარმოშობას და რას ნიშნავს?

• რა არის ფრაზეოლოგიის წარმოშობის ისტორია "წითელი ხაზიდან"?

• გსურთ გაეცნოთ რუსული მატიანეების შინაარსს? რა, მათ შეუძლიათ დააინტერესონ თანამედროვე მკითხველი?

ქრონიკა-რუსეთში ტარდებოდა მე-11-მე-18 საუკუნეებში. სანამ სერ. მე-16 საუკუნე, დრო ივანე საშინელიისინი წარმოადგენდნენ ისტორიული ნარატივის ძირითად ტიპს, მხოლოდ იმ დროიდან, რაც „პრიმატს ანიჭებდა სხვა ისტორიოგრაფიულ ჟანრს - ქრონოგრაფები . ლ. შედგენილი იყო მონასტრებში, მთავრების (შემდეგ მეფეთა) კარებზე, მიტროპოლიტთა უწყებებში. მემატიანეები თითქმის არასოდეს იყვნენ კერძო პირები, მაგრამ ასრულებდნენ სულიერი ან საერო მმართველების ბრძანებას ან ბრძანებას, რაც ასახავდა ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების ინტერესებს. ამიტომაც ლ. ხშირად ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს არა მხოლოდ მოვლენების შეფასებაში, არამედ თავად ფაქტობრივ საფუძველშიც, რაც მნიშვნელოვან სირთულეებს უქმნის მატიანეების მკვლევარებს და ისტორიკოსებს, რომლებიც ლ. ივენთი.

მათი სტრუქტურის თვალსაზრისით, ძველი რუსული ლეგენდები წარმოადგენდნენ ამინდის სტატიების კომპლექტს, ანუ მოხსენებებს ყოველწლიურად მომხდარ მოვლენებზე.

რუსულ მატიანეებს დიდი ისტორია აქვს. ცოდნის ამჟამინდელი დონით, ჯერ კიდევ შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ როდის დაიწყეს მათ ისტორიული მოვლენების ჩანაწერების შენახვა, ისტორიული ცოდნის წინა ფორმა ჩაანაცვლეს - ზეპირი მოთხრობებიტრადიციები და ლეგენდები. მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით, აკად. A.A. Shakhmatova, L. იძენს სტაბილურ ფორმას და იწყებს სისტემატურად ჩატარებას შუადან. მე-11 საუკუნე ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ლ გასული წლების ზღაპარი. უკვე დასაწყისის ეს ქრონიკა. მე-12 საუკუნე რაც განასხვავებს მას, არის ამინდის რეალური ჩანაწერების კომბინაცია სხვა ჟანრის ძეგლებთან და თუნდაც დოკუმენტებთან. წარსული წლების ზღაპარი შეიცავს ბიზანტიასთან ხელშეკრულებების ტექსტებს, ლეგენდებს კიევის გამოქვაბულების მონასტრის გაჩენის შესახებ, წმინდა ისტორიის პრეზენტაციას „ფილოსოფოსის“ ისტორიის სახით, რამაც აიძულა პრინცი ვლადიმირ მიეღო ქრისტიანული რწმენა და ა.შ. შეინარჩუნებს ამ სინკრეტიულ ხასიათს შემდგომში. განსაკუთრებით საინტერესოა ე.წ. სიუჟეტური ისტორიებიეროვნული ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ.

დღეისათვის ლ-ის რამდენიმე ასეული სიაა შემონახული (ზოგიერთი ლ ცნობილია რამდენიმე სიაში, სხვები ერთადერთში) და მეცნიერებმა რამდენიმე ათეული მაინც გამოავლინეს. ქრონიკები. მკაცრად რომ ვთქვათ, თითოეული L. არის კოდი, რადგან ის თავისთავად აერთიანებს - შესწორებული, შემოკლებული ან, პირიქით, დამატებული ფორმით - წინა L. და მოვლენების ჩანაწერები. ბოლო წლებშიან თვით მემატიანეს კუთვნილი ათწლეულები. ლ-ის კონსოლიდირებულმა ბუნებამ შესაძლებელი გახადა მატიანეში კვლევის გზა, რომელიც აღმოაჩინა და განავითარა აკად. ჭადრაკი. თუ გარკვეულ წლამდე ორი ან მეტი ლ ემთხვევა ერთმანეთს, მაშინ გამოდის, რომ ან ერთი მეორეს ჩამოეწერა (ეს იშვიათია), ან ჰქონდათ საერთო წყარო, რომელიც იმ წელს მიაღწია. შახმატოვმა და მისმა მიმდევრებმა მიაღწიეს მატიანეების კრებულების მთელი ჯაჭვის იდენტიფიცირებას, რომელიც წინ უძღოდა მოქმედ L. XIV-XVII საუკუნეებს: XIV, XV და უფრო ადრეული საუკუნეების კრებულები, XI საუკუნემდე. რა თქმა უნდა, კოდების შედგენის ზუსტი თარიღისა და ადგილის დადგენა ჰიპოთეტურია, მაგრამ ეს ჰიპოთეზები, რეალურად ჩვენამდე მოღწეულ ტექსტებზე და მათ შორის ურთიერთობაზე დაყრდნობით, საშუალებას გვაძლევს ნავიგაცია გავუკეთოთ სერიებში შემავალ ძეგლებს. გამოქვეყნდა ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში - "რუსული ქრონიკების სრული კრებული" (PSRL).

ქრონიკა, რომელიც შეიცავს რუსეთის უძველესი ისტორიის ექსპოზიციას, არის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ. L. სამხრეთ რუსეთის სამთავროები XII-XIII სს. ჩვენთან მოვიდა, როგორც იპატიევსკაია L.-ს ნაწილი (იხ. ქრონიკა იპატიევსკაია ). როსტოვის დიდის, ვლადიმერისა და სუზდალის პერეიასლავის ქრონიკები, გვიანი XII-დასაწყისი. მე-13 საუკუნე საუკეთესოდ არის შემონახული ლავრენტიევსკაიასა და რაძივილოვსკაია L.-ის კომპოზიციაში (იხ. ლავრენტიევსკაიას ანალები , ქრონიკა რაძივილოვსკაია ), ისევე როგორც სუზდალის პერეიასლავის მემატიანე. ანალისტური კოდი, რომელიც დაკავშირებულია მიტროპოლიტ კვიპრიანესთან და მიტანილია 1408 წლამდე, მოვიდა ტროიცკაია ლ.-ში, რომელიც დაიწვა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს. მისი ტექსტი აღადგინა მ.დ. პრისელკოვმა (სამების ქრონიკა: ტექსტის რეკონსტრუქცია - მ.; ლ. , 1950).

დაახლოებით 1412 წელს ტვერში შეიქმნა ანალიტიკური კოდი, რომელიც ასახავს XIV-ის დასასრულის რუსულენოვანი კოდექსის დამატებით დამუშავებას. XV საუკუნე, ტროიცკაია ლ-თან ახლოს, აისახა სიმეონოვსკაია ლ-ში (PSRL. - T. 18) და როგოჟსკის მემატიანეში (PSRL. - T. 15. - Issue 1). როგოჟსკის მემატიანეს კიდევ ერთი წყარო იყო 1375 წლის ტვერის კოდი, რომელიც ასევე აისახა XVI საუკუნის ტვერის კოლექციაში. (PSRL.-T. 15). განსაკუთრებით საინტერესოა სრულიად რუსული, ეგრეთ წოდებული ნოვგოროდ-სოფიის კოდი, რომელიც შედგენილია, როგორც ჩანს, 30-იან წლებში. მე-15 საუკუნე (მას ხშირად განსაზღვრავენ, როგორც „1448 წლის კოდს“) და მოიცავდა გაფართოებულ ქრონიკებს კალკაზე ბრძოლის შესახებ, ბათუს შემოსევაზე და მოთხრობებს ტვერის მთავრების თათრებთან ბრძოლის შესახებ, რომლებიც არ იყვნენ ტროიცკაია ლ. კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ მოთხრობების გრძელი გამოცემები, ტოხტამიშის შემოსევის ამბავი, "სიტყვა დიმიტრი დონსკოის ცხოვრების შესახებ"და ა.შ.. ეს კოდექსი, რომელიც შედგენილია, როგორც ჩანს, მიტროპოლიტ კათედრაზე მოსკოვის ფეოდალური ომის დროს, აერთიანებდა სრულიად რუსულ მატიანეს ნოვგოროდს. კოდი მოვიდა Sofia L. I-ში (PSRL.-T. 5; მე-2 გამოცემა დაუსრულებელი: 1925 წელს გამოიცა ამ ტომის მხოლოდ პირველი ნომერი) და Novgorod IV L. (V. 4, ნომერი 1 და 2; 2nd. რედ. არ დასრულებულა).

მოსკოვის დიდი საჰერცოგო ქრონიკის პირველი ძეგლები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, ჩამოყალიბდა არა უადრეს სერზე. მე-15 საუკუნე 1472 წლის მატიანე აისახა ვოლოგდა-პერმის ლენინგრადში (PSRL.-T. 26) და Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). იგი ეფუძნებოდა ნოვგოროდ-სოფიის კოდს, რომელიც რედაქტირებულია დიდი ჰერცოგის მემატიანეს (რომელიც გამორიცხავდა, კერძოდ, ნოვგოროდის თავისუფლებების ხსენებას). წინა ქრონიკის უფრო რადიკალური გადასინჯვა განხორციელდა 70-იანი წლების ბოლოს დიდმა საჰერცოგო მშვილდოსნებმა. XV ს.: ნოვგოროდ-სოფიის თაღი უკავშირდებოდა ტროიცკაია ლ-თან ახლოს არსებულ თაღს (მასალის ცენზურით დამუშავებით ორივე წყაროდან) და სხვა ძეგლებთან. 1479 წლის დიდი ჰერცოგის მოსკოვის მატიანე, რომელიც ასახავდა ამ გადახედვას, საფუძველი ჩაეყარა მე -15-მე -16 საუკუნეების ბოლოს ყველა ოფიციალური მატიანე. იგი შემონახულია XVIII საუკუნის გამოუქვეყნებელ ნუსხაში. (ერმიტაჟის კოლექციაში რუსეთის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში), ხოლო მისი შემდგომი გამოცემა, რომელიც 1492 წელს იქნა გამოტანილი, გამოქვეყნდა PSRL-ის 25-ე ტომში.

დიდი ფილოსოფოსები ხშირად ამბობდნენ, რომ ადამიანებს, რომლებმაც არ იციან თავიანთი წარსული, არ აქვთ მომავალი. შენი ოჯახის, შენი ხალხის, შენი ქვეყნის ისტორია მაინც უნდა იყოს ცნობილი, რომ არ მოგიწიოს იგივე აღმოჩენები, იგივე შეცდომები დაუშვა.

წარსულის მოვლენების შესახებ ინფორმაციის წყაროა სახელმწიფო დონის ოფიციალური დოკუმენტები, რელიგიური, სოციალური, საგანმანათლებო ინსტიტუტები, შემონახული თვითმხილველთა ცნობები და მრავალი სხვა. ქრონიკები ითვლება უძველეს დოკუმენტურ წყაროდ.

მატიანე ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ჟანრია, რომელიც არსებობდა მე-11-მე-17 საუკუნეებში. თავის არსში, ეს არის ისტორიისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენების თანმიმდევრული პრეზენტაცია. ჩანაწერები ინახებოდა წლის მიხედვით და ისინი შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს მასალის მოცულობისა და პრეზენტაციის დეტალების მიხედვით.

რა მოვლენები იმსახურებდა მატიანეში მოხსენიებას?

პირველი, ეს გარდამტეხი წერტილებირუსი მთავრების ბიოგრაფიაში: ქორწინება, მემკვიდრეების დაბადება, მეფობის დასაწყისი, სამხედრო ექსპლუატაციები, სიკვდილი. ზოგჯერ რუსული მატიანეები აღწერდნენ სასწაულებს, რომლებიც მომდინარეობდა გარდაცვლილი მთავრების რელიქვიებიდან, მაგალითად, ბორისი და გლები, პირველი რუსი წმინდანები.

მეორეც, მემატიანეებმა ყურადღება მიაქციეს ციური დაბნელებების, მზის და მთვარის, სერიოზული დაავადებების ეპიდემიების, მიწისძვრების და ა.შ. მემატიანეები ხშირად ცდილობდნენ ურთიერთობის დამყარებას შორის ბუნებრივი ფენომენიდა ისტორიული მოვლენა. მაგალითად, ბრძოლაში დამარცხება შეიძლება აიხსნას ცაში ვარსკვლავების განსაკუთრებული პოზიციით.

მესამე, უძველესი მატიანეები მოვლენებზე საუბრობდნენ სახელმწიფო მნიშვნელობა: სამხედრო კამპანიები, მტრების თავდასხმები, რელიგიური თუ ადმინისტრაციული შენობების მშენებლობა, საეკლესიო საქმეები და ა.შ.

ცნობილი ქრონიკების საერთო ნიშნები

1) თუ გახსოვთ რა არის ქრონიკა, შეგიძლიათ გამოიცნოთ, რატომ მიიღო ლიტერატურის ამ ჟანრმა ასეთი სახელი. ფაქტია, რომ სიტყვა „წლის“ ნაცვლად ავტორებმა გამოიყენეს სიტყვა „ზაფხული“. ყოველი ჩანაწერი იწყებოდა სიტყვებით „ზაფხულში“, რასაც მოჰყვებოდა წლის მითითება და მოვლენის აღწერა. თუ მემატიანეს გადმოსახედიდან მნიშვნელოვანი არაფერი მომხდარა, მაშინ ჩანაწერი იყო ჩაწერილი - „XXXX-ის ზაფხულში სიჩუმე იყო“. მემატიანეს უფლება არ ჰქონდა სრულიად გამოტოვებულიყო ამა თუ იმ წლის აღწერა.

2) ზოგიერთი რუსული მატიანე არ იწყება გარეგნობით რუსული სახელმწიფო, რაც ლოგიკური იქნებოდა, მაგრამ სამყაროს შექმნიდან. ამრიგად, მემატიანე ცდილობდა თავისი ქვეყნის ისტორიის გენერალურად ჩაწერას კაცობრიობის ისტორია, მისთვის თანამედროვე სამყაროში სამშობლოს ადგილი და როლი ეჩვენებინა. გაცნობა ასევე ტარდებოდა სამყაროს შექმნიდან და არა ქრისტეს შობიდან, როგორც ახლა ვაკეთებთ. ამ თარიღებს შორის ინტერვალი 5508 წელია. მაშასადამე, ჩანაწერი "6496 წლის ზაფხულში" შეიცავს 988 წლის მოვლენების აღწერას - რუსეთის ნათლობას.

3) სამუშაოდ მემატიანეს შეეძლო გამოეყენებინა თავისი წინამორბედების ნაწარმოებები. მაგრამ მან არა მხოლოდ მათ მიერ დატოვებული მასალები შეიტანა თავის თხრობაში, არამედ მისცა მათ თავისი პოლიტიკური და იდეოლოგიური შეფასება.

4) მატიანე თავისი განსაკუთრებული სტილით განსხვავდება ლიტერატურის სხვა ჟანრებისგან. ავტორებმა არცერთი არ გამოიყენეს მხატვრული ტექნიკათქვენი სიტყვის გასალამაზებლად. მათთვის მთავარი დოკუმენტური და ინფორმაციული იყო.

ქრონიკის კავშირი ლიტერატურულ და ფოლკლორულ ჟანრებთან

თუმცა ზემოთ ნახსენები განსაკუთრებული სტილი არ უშლიდა ხელს მემატიანეებს პერიოდულად მიემართათ ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასა თუ სხვა ლიტერატურულ ჟანრებზე. უძველესი მატიანეები შეიცავს ლეგენდების ელემენტებს, ლეგენდებს, გმირული ეპოსი, ასევე აგიოგრაფიული და საერო ლიტერატურა.

ტოპონიმურ ლეგენდას რომ მივუბრუნდეთ, ავტორი ცდილობდა აეხსნა, საიდან გაჩნდა სლავური ტომების, უძველესი ქალაქების და მთელი ქვეყნის სახელები. რიტუალური პოეზიის გამოძახილები გვხვდება ქორწილებისა და დაკრძალვების აღწერილობაში. ეპიკური ტექნიკის გამოყენება შესაძლებელი იყო დიდებული რუსი მთავრებისა და მათი გმირული ღვაწლის გამოსასახად. და მმართველების ცხოვრების საილუსტრაციოდ, მაგალითად, მათ მიერ მოწყობილი ქეიფები, არის ხალხური ზღაპრების ელემენტები.

ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურა თავისი მკაფიო აგებულებითა და სიმბოლიკით მემატიანეებს აძლევდა როგორც მასალას, ასევე სასწაულებრივი მოვლენების აღწერის მეთოდს. მათ სწამდათ ღვთაებრივი ძალების ჩარევა კაცობრიობის ისტორიაში და ასახავდნენ ამას თავიანთ ნაწერებში. საერო ლიტერატურის ელემენტები (სწავლებები, მოთხრობები და ა.შ.) ავტორებმა გამოიყენეს თავიანთი შეხედულებების ასახვასა და საილუსტრაციოდ.

საკანონმდებლო აქტების ტექსტები, სამთავრო და საეკლესიო არქივები და სხვა ოფიციალური დოკუმენტები ასევე იყო ჩაქსოვილი ნარატივის ქსოვილში. ეს დაეხმარა მემატიანეს ყველაზე სრულყოფილი სურათის მიცემაში მნიშვნელოვანი მოვლენები. და რა არის ქრონიკა, თუ არა ყოვლისმომცველი ისტორიული აღწერა?

ყველაზე ცნობილი ქრონიკები

უნდა აღინიშნოს, რომ მატიანეები იყოფა ადგილობრივად, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის დროს და ყოვლისმომცველ რუსულად, სადაც აღწერილია მთელი სახელმწიფოს ისტორია. ყველაზე ცნობილითა სია მოცემულია ცხრილში:

მე-19 საუკუნემდე ითვლებოდა, რომ „წარსული წლების ზღაპარი“ იყო პირველი მატიანე რუსეთში, ხოლო მისი შემქმნელი, ბერი ნესტორი, პირველი რუსი ისტორიოგრაფი. ეს ვარაუდი უარყო ა.ა. შხმატოვი, დ.ს. ლიხაჩოვი და სხვა მეცნიერები. წარსული წლების ზღაპარი არ შემორჩენილა, მაგრამ მისი ცალკეული გამოცემები ცნობილია უფრო მეტის სიებიდან. მოგვიანებით სამუშაოები- ლავრენტიანი და იპატიევის ქრონიკები.

ქრონიკა თანამედროვე სამყაროში

რომ XVII ბოლოსსაუკუნეების მატიანემ დაკარგა თავისი ისტორიული მნიშვნელობა. გაჩნდა მოვლენების დაფიქსირების უფრო ზუსტი და ობიექტური გზები. ისტორიის შესწავლა ოფიციალური მეცნიერების პოზიციებიდან დაიწყო. ხოლო სიტყვა „ქრონიკას“ დამატებითი მნიშვნელობები აქვს. აღარ გვახსოვს რა არის მატიანე, როცა ვკითხულობთ სათაურებს „ნ-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა“, „მუზეუმის ქრონიკა“ (თეატრისა თუ სხვა დაწესებულების).

არის ჟურნალი, კინოსტუდია, რადიოგადაცემა „ქრონიკა“ და მოყვარულები კომპიუტერული თამაშებიდარწმუნებული ვარ, თქვენ იცნობთ Arkham Origins-ს.

ა როდის და ვინ დაწერა მატიანეები?

კარგი იქნება, რომ დავიწყოთ თავად ტექსტის ანალიზებით. მკითხველს მინდა შევახსენო, რომ ისტორიკოსებს არ აქვთ საერთო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ ვინ, როდის, სად და რა წყაროების საფუძველზე დაიწერა წარსული წლების ზღაპარი. უფრო სწორად, ახლა არა. დიდი ხნის განმავლობაში, მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, მას შემდეგ კლასიკური ნამუშევრებიშახმატოვი რუსული მატიანეების ისტორიის შესახებ, ითვლებოდა, რომ არსებობდა PVL-ის სამი გამოცემა, რომლებიც, შესაბამისად, 1111 წელს მოიტანა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერმა ნესტორმა (უფრო სწორად, ნესტერმა, როგორც სწორად აღნიშნა ა. ლ. ნიკიტინმა. ფაქტობრივად ეწერა ავტორის სახელი "კითხვები ბორისზე და გლებზე" და "თეოდოსის ცხოვრება"), 1116 წლამდე ვიდუბიცკის მონასტრის სილვესტერის ჰეგუმენი და 1118 წლამდე გარკვეული სასულიერო პირი მესტილავ ვლადიმროვიჩთან დაახლოებული. . გარდა ამისა, ვარაუდობდნენ ზღაპრის ავტორების მიერ გამოყენებული უფრო უძველესი მატიანეების არსებობას. შახმატოვმა 1073 წელი მიიჩნია ანალიტიკური კოდექსის უძველეს თარიღად („ყველაზე უძველესი“, მისი აღნიშვნის მიხედვით). მოგვიანებით ისტორიკოსები ვერ ეთანხმებოდნენ ამა თუ იმ გამოცემის ავტორობას, წინა კოდების დათარიღებას (მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად უღრმავდნენ მათ სიძველეში, მე-10 საუკუნის ბოლომდე), მაგრამ ჭადრაკის კონცეფციის ძირითადი დებულებები უცვლელი დარჩა.

მხოლოდ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში, პირველ რიგში, A.G. Kuzmin-ის ძალისხმევით, საკმარისად დამაჯერებლად იქნა ნაჩვენები, რომ ნესტორს არაფერი ჰქონდა საერთო PVL-ის პირველ გამოცემასთან. ეს მაინც გამომდინარეობს იქიდან, რომ ნაწარმოებები, რომლებიც აშკარად ეკუთვნის მას ("კითხვები ბორისისა და გლების შესახებ" და "თეოდოსის ცხოვრება") არა მხოლოდ სხვა სტილით არის დაწერილი, არამედ ფაქტებითაც კი განსხვავდება წარსულის ზღაპრისგან. წლები. დაინტერესებულებს გამოვგზავნი საწყისი ეტაპებიძველი რუსული მატიანე. და აქ, უსაფუძვლო რომ არ ვიყო, მაინც აღვნიშნავ, რომ ანალებში ბორის (პირველი რუსი წმინდანი) მეფობდა როსტოვში, საკითხავებში კი ... ვლადიმერ ვოლინსკის. და მისი ძმა გლები ცხოვრობდა, "Readings ..."-ის მიხედვით, კიევში და იქიდან ჩრდილოეთით გაიქცა გემით. ქრონიკის მიხედვით, ის მურომში იმყოფებოდა და იქიდან კიევში, მკაცრად საპირისპირო მიმართულებით წავიდა. იგივე ეხება პეჩერსკის ბერების ცხოვრებას. "ცხოვრებაში..." ახალი გამოქვაბულების მონასტერიდააარსა თეოდოსიმ, ხოლო ანალების მიხედვით - ვარლაამმა. და ა.შ.

საინტერესოა, რომ ასეთი შეუსაბამობების სია შეადგინა ნ.ი. კოსმომაროვმა, ანუ ის ცნობილია შახმატოვისთვის. ცნობილი იყო ისიც, რომ მატიანეს ავტორი, მისივე თქმით, მონასტერში მოვიდა თეოდოსის მეთაურობით, ხოლო ნესტორი - მისი მემკვიდრის, სტეფანეს დროს. მაგრამ შახმატოვმა უგულებელყო ეს და უბრალოდ თქვა, რომ ნესტორმა დაწერა მატიანე იმ დროს „დაშორდა თავის პირველ ლიტერატურულ ექსპერიმენტებს 25 წლის ინტერვალით. ამ დროის განმავლობაში მისი მუშაობის ტექნიკა შეიძლება შეიცვალოს და გაუმჯობესდეს.. რა შუაშია ეს ხრიკებთან, თუ ძალიან კონკრეტულ ფაქტებზეა საუბარი? მათ შორის თვით ნესტორის ცხოვრებასთან დაკავშირებული. მან უკეთ იცოდა 25 წლის განმავლობაში, რომელი წინამძღვარი მოვიდა მონასტერში?

ასე რომ, ნესტორისგან, როგორც პირველი მემატიანისგან, სავსებით შესაძლებელია უარის თქმა. პირიქით, უნდა ვაღიაროთ, რომ მისი სახელი მოგვიანებით მოხვდა ზოგიერთი ანალების სათაურში, როდესაც ნამდვილი ავტორი უკვე დავიწყებული იყო. ნესტორი კი, თავისი ნაწარმოებების წყალობით, რომლებშიც საკუთარი თავის ხსენება არ დაავიწყდა, ცნობილი „მწერალი“ იყო. ვის, თუ არა მას, დარჩა ანალების შექმნა? ასე მოიქცა ზოგიერთი მწიგნობარი და მემკვიდრე. შენიშვნა: არა ყველა. რიგ მატიანეში ნესტორის სახელი სათაურში არ არის.

გარდა ამისა, დადასტურდა, რომ სილვესტერი სხვა არაფერი იყო, თუ არა ქრონიკის გადამწერი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მისი მემკვიდრე. ყოველ შემთხვევაში, მისი პოსტსკრიპტის გამო ("ჰეგუმენ სილვესტერ წმინდა მიქაელს დაწერა ეს მატიანეები...")არის ლავრენტის ქრონიკის ბოლოს, სადაც ის დგას 1110 წლის დაუმთავრებელი ქრონიკის ჩანაწერის შემდეგ. და იპატიევსკაია, რომელშიც დასრულებულია ამინდის სტატია, არ შეიცავს მას. ახლა, ალბათ, მკვლევართა უმრავლესობა აღიარებს: იპატიევსკაია არა მხოლოდ უბრუნდება იმავე პროტოტიპს, არამედ არის მისი უფრო სრულყოფილი და ძველი პრეზენტაციაც. ა.ა.შახმატოვი თვლიდა, რომ მოგვიანებით რედაქტორებმა დაასრულეს ლავრენტის ქრონიკა და მისგან შექმნეს იპატიევის ქრონიკა. ან თუნდაც გამოყენებული PVL-ის სხვადასხვა გამოცემა. თანამედროვე ისტორიკოსები, განსაკუთრებით მ.ხ.ალეშკოვსკის ნაშრომების შემდეგ, გონივრულად ამჩნევენ: უფრო ადვილია ვივარაუდოთ შეკუმშვა, ვიდრე გაფართოება. უფრო მეტიც, ტექსტი აჩვენებს, რომ ლორენციული ქრონიკა უფრო მშრალი და ნაკლებად დეტალურია. მაშ, რა უნდა ჩაითვალოს, რომ იპატიევის ქრონიკის უძველესი ავტორი შეგნებულად ალამაზებდა ტექსტს და იმავდროულად მოიგონებდა ფაქტებს? ბევრად უფრო ლოგიკურია იმის აღიარება, რომ ის, ვინც დაწერა ლორენციული ქრონიკა, გააკეთა ამონარიდები სრული ვერსიატოვებს მხოლოდ ძირითადს.

გაითვალისწინეთ, რომ ალეშკოვსკი კიდევ უფრო კატეგორიული იყო. „გასული წლების ზღაპრის ტექსტი ლაურენციულ ქრონიკაში, როგორც ჩანს, ... შედეგია იმ ტექსტის შემცირებისა, რომელიც შემონახულია იპატიევის ქრონიკაში. ეს აბრევიატურა არ არის რედაქციული ხასიათის, არ არის ბუნებრივი, არ არის მიზანმიმართული რედაქტირების შედეგი და, შესაძლოა, გაჩნდა არა XII საუკუნეში, არამედ მოგვიანებით და არა ერთი, არამედ რამდენიმე მწიგნობრის შედეგად.მან დაწერა. ანუ სილვესტერს საერთოდ არ თვლიდა რედაქტორად, მხოლოდ გადამწერად და მაშინაც ერთ-ერთ მრავალთაგან.

და კიდევ უფრო პრობლემურია მესამე რედაქტორის არსებობის აღიარება. მას ადრე იდენტიფიცირებდნენ სხვადასხვა ისტორიკოსები სხვადასხვა პერსონაჟებით. ასე რომ, ბ.ა. რიბაკოვმა მას მიიჩნია "ვასილი, სვიატოპოლკ იზიასლავიჩის ქმარი", მ. ხ. ალეშკოვსკი - "ვასილი ნოვგოროდიდან, ამარტოლის ქრონიკის ყურადღებიანი მკითხველი" და ა.შ. ახლა მისი არსებობა ზოგადად კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას.

შედეგად, რუსული მატიანეების მწერლობის ისტორია პრაქტიკულად იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდა, როგორიც იყო შახმატოვამდე: არაფერია ცნობილი ადგილის, დროისა და ავტორის შესახებ. ყველა თავის ვერსიებს აყენებს. A.L. Nikitin-ის ვერსია, როგორც ჩანს, ამჟამად ყველაზე განვითარებულია. მისი მიხედვით, PVL-ის ავტორია კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი და ბერი თეოდოსი ილარიონის კელი. ეს პერსონაჟი საკმაოდ ისტორიულია, რადგან სწორედ ნესტორმა ახსენა იგი: „და აი, იგივე შავი ილარიონი აღსარებაებით, უკეთესად, და ჭკვიანურად წერენ წიგნებს, ამ დღეებში და ღამეებს წერენ წიგნებს ჩვენი ნეტარი მამა თეოდოსის საკანში, რომელსაც ჩუმად ვუგალობ ფსალმუნს ჩემი პირით და ტალღას ვატრიალებ ჩემით. ხელები ან სხვა რამის კეთება“. მართალია, ამ სტრიქონების გარდა, ჰიპოთეტური მემატიანეს შესახებ არაფერი ვიცით. ნიკიტინი მატიანის ტექსტიდან გამოაქვს ყველა „მისი ბიოგრაფიის მონაცემებს“, ჯერ აპრიორულად მიიჩნევს, რომ მემატიანე ილარიონია.

მაგრამ ჰიპოთეზების მრავალფეროვნებას შორის არის საერთო წერტილები. ძალიან დიდი მეოცნებეების გარდა, უმეტესობა აღიარებს, რომ ანალები რუსეთში არ იყო დაწერილი მეორემდემე-11 საუკუნის ნახევარი. ვრცელ დასაბუთებებში რომ არ შევიდეთ, თუნდაც აღვნიშნოთ, რომ ევროპაში მატიანეების შედგენა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ დაიწყო. როდესაც რუსეთი მოინათლა, გახსოვს? X საუკუნის ბოლოს. მატიანეები იწერებოდა სამეფო კარებსა და მონასტრებში. უბრალოდ იმიტომ, რომ იქ თქვენ შეგეძლოთ არ იფიქროთ თქვენს ყოველდღიურ პურზე, არამედ ნელა, მაგრამ აუცილებლად შეავსოთ ფურცლები წარსულისა და აწმყოს შესახებ ისტორიებით. ადრე ყველას უწევდა მუშაობა და არა აქ დაწერა! რუსეთში კი, სწორედ იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს, XI საუკუნის შუა ხანებში, ასეთი პირობები განვითარდა. აქ, მისი ვაჟებისთვის, ცხადია, პირველი რუსული მატიანეები დაიწერა. კარგად, ან მათთან ერთად, რადგან რუსეთში მემატიანეები მუშაობდნენ მონასტრებში და არა სასახლეებში. ამიტომ, სხვათა შორის, ანალებში არც ისე ბევრი საერო მონაცემია. ძირითადად მხოლოდ ჩამოთვლილია, თუ ვინ როდის დაიბადა და გარდაიცვალა.

მაგალითად, ა.ლ.ნიკიტინი, საკითხის შესწავლის შემდეგ, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მატიანეების დაწერა დაიწყო XI საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ილარიონის კიევ-პეჩერსკის ქრონიკაში, დაწყებული PVL, რაიმე აშკარა ნასესხები მე -11 საუკუნის, ნოვგოროდის ან კიევის ჰიპოთეტური ქრონიკებიდან, აგრეთვე რაიმე სანდო მტკიცებულების არარსებობა, ვინც ერთდროულად მუშაობდა მასთან საზღვრებში. 1070-1140 წწ. მემატიანეები, რადგან სილვესტერის მემატიანეობის მტკიცებულება ჯერ არ არის ნაპოვნი, უფლებას აძლევს კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ილარიონი განიხილოს, როგორც პირველი რუსი მემატიანე, რომელიც ლიტერატურულად ასახავდა მოვლენებს. ადრეული საუკუნეებიმოთხრობები რუსული სახელმწიფო», აღნიშნავს ის. და ყურადღებას ვაქცევ: ლიტერატურული! ”PVL-ში შემავალი ნაკვეთების ფაქტობრივი და ტექსტური ანალიზი მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ისინი ყველა აგებულია ექსკლუზიურად ლეგენდარულ ან გამოგონილ მასალაზე”.- ამბობს ნიკიტინი. ანუ ცალკეული ლეგენდები შეიძლებოდა, რა თქმა უნდა, დაეწერა, შეიძლებოდა ზოგიერთი დოკუმენტის შენახვა (როგორიცაა ბერძნებთან შეთანხმებები და ისიც კი, უფრო სწორად, საბერძნეთიდან იყო ჩამოტანილი). მაგრამ რა თქმა უნდა არა ამინდის ჩანაწერები. დანარჩენი მოფიქრებული იყო მოვლენების თანამედროვეთა მოგონებებზე და ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაზე.

გარდა ამისა, მკვლევარები აღიარებენ, რომ ჩვენამდე მოღწეული მატიანეების ტექსტები, ასე ვთქვათ, კოლექტიური შემოქმედებაა. იმ გაგებით, რომ ისინი არა მხოლოდ რამდენიმე წყაროდანაა თავმოყრილი, არამედ რედაქტირებულია განსხვავებული ხალხიდა ში სხვადასხვა დროს. უფრო მეტიც, რედაქტორი ყოველთვის არ აკვირდებოდა, თუ რამდენად ორგანულად იყო შერწყმული სხვადასხვა ადგილიდან მიღებული ინფორმაცია. და მწიგნობარს შეეძლო ელემენტარული შეცდომები დაუშვა, ვერ გაეგო რას აკოპირებდა. რამდენი დრო გავიდა!

ასე რომ, რა თქმა უნდა, ანალებს არ შეიძლება ენდო, საჭიროა "წყაროს კრიტიკა".

თავი 6 ომზე ასე არავის დაუწერია! აუცილებელია კონკრეტულად დაამტკიცოს, რომ ჟუკოვი იყო გამოჩენილი სტრატეგი. მაგრამ ეს არავის დაუსაბუთებია, ასე რომ, ამ დროისთვის შეგვიძლია ფაქტად მივიღოთ, რომ „გამარჯვების მარშალი“ ესმოდა ამ სფეროს იმდენად, რამდენადაც (და თვითონაც გიჟურად მოსაწყენია).