naród arabski. Gdzie mieszkają Arabowie? kraje arabskie

Chrześcijanie w Ameryce Północnej są często zdezorientowani związkiem między religią islamu a tożsamością etniczną muzułmanów. To zamieszanie ma dwie formy. Pierwsza dotyczy relacji między religijnym muzułmaninem a arabskim komponentem etnicznym. Drugi dotyczy głębokości, do jakiej religijna tożsamość muzułmańska przeniknęła do tożsamości etnicznej wszystkich muzułmańskich grup ludzi.

Jeśli chrześcijanie mają rozumieć swoich muzułmańskich sąsiadów (lokalnie i globalnie), kochać ich tak, jak nakazał im Chrystus, i skutecznie szerzyć wśród nich ewangelię, musimy być świadomi tego, jak rozumieją samych siebie.

„Arab” i „muzułmanin”

Terminy „Arab” i „muzułmanin” nie są synonimami. Muzułmanie są wyznawcami religii islamu. Arabowie to etniczno-językowa grupa ludzi, z których większość to religijni muzułmanie, ale jest też wielu, którzy nie praktykują islamu. Ich korzenie sięgają Półwyspu Arabskiego, ale w VII-VIII wieku wdarli się do otaczającego ich świata imponującymi podbojami, które nastąpiły po śmierci proroka Mahometa w 632 r. Przez 100 lat przemieszczali się na zachód przez Afrykę Północną i Hiszpanię, aż dotarli na południe Francji. Na wschodzie Arabowie podbili imperium perskie i wkroczyli na tereny dzisiejszego Pakistanu Azja centralna. Robili to jako wyznawcy islamu, ale też etnicznie, językowo i kulturowo – jak Arabowie. Od samego początku ci muzułmańscy Arabowie żyli jako rządząca mniejszość na większości swojego imperium. Większość podbitych przez nich ludzi mówiła innymi językami (takimi jak aramejski, koptyjski, berberyjski i perski) oraz praktykowała inne religie (chrześcijaństwo na zachodzie i zaratusztrianizm na wschodzie).

Po pewnym czasie rozpoczął się jednak podwójny proces islamizacji i arabizacji, który przebiegał różnie i nierównomiernie w różnych regionach. Egipt, Afryka Północna i Bliski Wschód, w którym mówi się po aramejsku, zostały praktycznie całkowicie zarabizowane pod względem językowym i muzułmańskim pod względem religijnym. W miejscach takich jak Irak, Syria, Libia i Egipt znaczące mniejszości trzymały się swojej historycznej tożsamości chrześcijańskiej. Tak więc dzisiaj w każdym z tych krajów istnieją wspólnoty ludzi, których etnicznie i językowo uważa się za Arabów, ale są wyznawcami starożytnych wspólnot chrześcijańskich: koptyjskiego kościoła prawosławnego w Egipcie, maronickiego kościoła katolickiego w Libanie, prawosławnego i rzymskiego Kościoła kościół katolicki w Palestynie, Wschodnie i Syryjskie Kościoły Prawosławne w Syrii oraz Chaldejskie Katolickie i Asyryjskie Kościoły Prawosławne w Iraku. Grupy te znalazły się między dwoma pożarami w starciach, które ogarnęły te kraje w XX i XXI wieku.

Chaoyue PAN - Koptyjska Msza Wielkiego Piątku

Historyczna populacja chrześcijan na Bliskim Wschodzie drastycznie spadła w ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci, ponieważ chrześcijanie zostali zabici lub zmuszeni do ucieczki. Na przykład znaczna część populacji Palestyny ​​była historycznie chrześcijanami na początku XX wieku, ale Izrael nie oddziela ich od palestyńskich muzułmanów, a wielu opuściło swoje domy. Podobnie wierzący Asyryjczycy i Chaldejczycy w Iraku masowo uciekali przed reżimem Saddama Husajna. Jednak od czasu obalenia reżimu stali się ponownie celem ataków różnych grup islamskich i wielu z nich musiało uciekać. Znaczny procent ludności arabskiej w Stanach Zjednoczonych należy do jednego ze starożytnych kościołów wschodnich (stąd nie są muzułmanami), a patriarcha Asyryjskiego Kościoła Ortodoksyjnego mieszka obecnie w Chicago.

Z drugiej strony wiele innych ludów pod rządami islamu zostało muzułmanami, ale nigdy nie zostało Arabami. Na samym Bliskim Wschodzie Persowie (Irańczycy), Kurdowie i Turcy to w większości muzułmanie. Ale nie uważają się za Arabów i nie mówią po arabsku. Co więcej, większość światowej populacji muzułmańskiej mieszka w krajach, w których nie mówi się po arabsku: w Indonezji, Pakistanie, Bangladeszu i Indiach, a także w kilku innych.

Większość muzułmanów na świecie nie jest Arabami pod względem językowym i etnicznym.

arabskie centrum

A jednak wpływ Arabów na tych nie-arabskich muzułmanów jest ogromny. Koran został napisany po arabsku i tylko Koran w oryginalnym języku jest uważany przez prawdziwych muzułmanów. Modlitwy, które muzułmanie czytają pięć razy dziennie, czytane są po arabsku i nie ma znaczenia, czy osoba, która się modli, rozumie ten język, czy nie. Hadisy i wszystkie autorytatywne dokumenty prawa islamskiego zostały napisane po arabsku. muzułmanie Azja Południowo-Wschodnia którzy nie znają arabskiego nadal nadają swoim dzieciom arabskie imiona. Prawdą jest, że większość społeczności żyjących w sąsiedztwie świata arabskiego (Turcy, Persowie, Kurdowie i Berberowie) doświadcza czegoś w rodzaju mieszanego uczucia miłości i nienawiści wobec Arabów, często wyrażając swoją wyższość lub wrogość wobec nich. Do tej pory wpływ ten jest bardzo silny, a świat muzułmański jest nierozerwalnie związany ze światem arabskim.

I tutaj swoją rolę odgrywa druga, rozpowszechniona, ale błędna idea. Mieszkańcy Ameryka północna mają skłonność do traktowania samoświadomości religijnej jako prywatnej i osobistej. To prawda, że ​​nadal myślimy stereotypami: Polacy i Włosi to typowi katolicy, mieszkańcy południowych stanów USA to protestanci. Rodziny żydowskie czasami odrzucają dzieci, które nawracają się na chrześcijaństwo. Jednak ogólnie rzecz biorąc, religia jest postrzegana jako wybór, a kwestia ta jest pomijana. opinia publiczna. Osoba może nie mieć tożsamości religijnej i być Amerykaninem. Jednak w dużej części świata muzułmańskiego uważa się to za słuszne Opinia przeciwna. Islam jest częścią ich tożsamości etnicznej. Być Turkiem, Persem, Malezyjczykiem lub członkiem innej muzułmańskiej grupy ludzi, to być muzułmaninem. Możesz spróbować przestać być Turkiem lub Persem, ale nie byłym muzułmaninem w kategoriach islamu. Jako muzułmanin nie musisz nawet ściśle przestrzegać wszystkich przykazań swojej religii, ale nie możesz porzucić islamu.

Przystąpienie do innej religii oznacza zdradę etniczną i kulturową, oznacza odcięcie się od więzi z rodziną i społeczeństwem, które są podstawą tożsamości. To jest jeden z najtrudniejsze problemy z jakimi borykają się chrześcijanie głoszący ewangelię muzułmanom. Islam nie dzieli religii, kultury i polityki na różne obszary, lecz traktuje je jako niepodzielną całość. Z tego powodu ewangelizacja i służba muzułmanom postrzegana jest jako polityczna i kulturowa prowokacja, a także zagrożenie religijne.

Nasza odpowiedź

Co chrześcijanie powinni zrobić z tą wiedzą?

(1) Nie bierz każdego napotkanego Araba za muzułmanina. Mogą nimi być, ale mogą też należeć do jednego ze starożytnych kościołów chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie.

(2) Nie myl każdego napotkanego muzułmanina z Arabem. Większość muzułmanów nie jest Arabami i docenią, że znasz i rozumiesz różnicę.

Subskrybuj:

(3) Zrozum, że dla wielu muzułmanów islam jest religią, którą praktykują w języku, którego nie znają. A ich przestrzeganie opiera się bardziej na tożsamości etnicznej, praktykach kulturowych i więziach rodzinnych niż na zrozumieniu teologicznym.

(4) Zdać sobie sprawę z ceny, jaką muzułmanie muszą zapłacić za podążanie za Jezusem. Nie tylko stawiają czoła bardzo prawdopodobne prześladowaniami z zewnątrz, spotykają się także z poczuciem rodzinnej, kulturowej i etnicznej zdrady ze strony najbliższych, co rewolucjonizuje ich rozumienie własnej tożsamości. Jezus musi być wychwalany jako coś o najwyższej wartości, za cenę, którą warto za to zapłacić.

Pierwsza mistyfikacja dotyczy pochodzenia Arabów. Dziś Arabowie wierzą, że są potomkami Abrama (Ibrahima, Ibrahima, Abrahama) poprzez jego najstarszego syna Ismaila (Ismaela), co pozwala im na wpisanie się w świętą historię.

Twierdzą, że świątynia Kaaba w Mekce została zbudowana przez Adama, naprawiona przez jego syna Seta i odbudowana przez Abrama (Ibrahima). Prorok Mahomet oskarżył nawet Arabów o przekształcenie miejsca pierwotnie przeznaczonego na meczet w pogańską świątynię: w czasach proroka Mahometa wokół Kaaby w Mekce było 360 bożków!

Ta historia jest bardzo myląca. Nie chciałem wracać do Biblii. Miałem nadzieję, że w przyszłości poradzę sobie bez jej tekstów. Ale mocno promowane materiały islamistycznych „badaczy” wymagają dowodu na nieprawdopodobność ich mistyfikacji. I tak zaczynamy od biblijnej wersji tej historii.

Powódź sprowadziła arkę na Ararat. Kiedy woda zaczęła opadać, a gołębica nie wracała, z arki wyszli Noe i jego trzej synowie: Cham, Sem i Jafet. „Od nich narody rozprzestrzeniły się po ziemi po potopie”. Potomkowie dzieci i wnuków Jafeta osiedlili okoliczne ziemie. Potomkowie Chama osiedlili się na ziemiach położonych na południe od Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej. Biblia wspomina o królestwach Babilonu, Erechu, Akadu i Haliji w kraju Szinear, a także o plemionach Filistynów, Kananejczyków, Jebusytów, Amorytów: „I były granice Kananejczyków od Sydonu przez Gerar do Gazy, stąd do Sodomy, Gomory, Adme i Ceboim do Laszy” – to północno-zachodnia część Półwyspu Arabskiego do Morza Śródziemnego i Synaju.

Według Biblii Eber, potomek Sema, miał w trzecim pokoleniu dwóch synów: Joktana i Pelega. Potomkowie Joktana i jego 13 synów osiedlili się na terenach „od Meszy do Sefar, wschodniej góry” (Rdz 10:30). Mesza jest znana jako Mekka, a te przestrzenie to Półwysep Arabski: od Morza Czerwonego i Synaju na zachodzie do Zatoki Perskiej na wschodzie, od Syrii i Iraku na północy do Morza Arabskiego (Ocean Indyjski) w południe. Ogromne terytorium, ponad dwa miliony kilometrów kwadratowych pustyni, jałowa ziemia prawie bezwodny i pozbawiony roślinności. Ta ziemia jest oznaczona słowem „Arab”. U zarania dziejów słowo to nazywano Półwyspem Arabskim i zamieszkującymi go ludami.

Gałąź potomków Sema poprzez Ebera i Pelega prowadzi nas przez 4 pokolenia do Ur Chaldejskiego, do domu Teracha do jego syna Abrama. Wtedy to było w numerze 8. Tak, Arabowie i Żydzi mają wspólne pochodzenie. Ale przodkiem Arabów jest syn Ebera Joktana, a nie Abram (Ibrahim, Abraham), jak to przedstawiał u zarania islamu Prorok i jego wyznawcy. Nie mają na to dowodów, tym bardziej, że (według Biblii) Abram był Żydem, a nie Arabem (!), monoteistą (nie poganinem). Arabski monoteizm (islam) pojawił się tysiąclecia później. Pierworodny Abrama – Ibrahim, urodzony ze sługi Sary, egipskiej Hagar (Hajar, Ketura), również nie mógł być Arabem ani ich przodkiem. Od pogańskich Arabów przez 2,5 tysiąclecia pne. mieszkał już na Półwyspie Arabskim. Nie mógł być poganinem jak syn Abrahama, a tym bardziej muzułmaninem, skoro islam pojawił się tysiące lat później.

Podstawą stał się arabski klasyczny model antroponimiczny, który ostatecznie ukształtował się w późnym średniowieczu dalszy rozwój systemy imion osobistych we wszystkich krajach arabskich. Jednocześnie rozpowszechnienie się islamu, a zarazem imienia arabsko-muzułmańskiego, doprowadziło do fundamentalnych zmian w systemach antroponimicznych wielu ludów Azji i Afryki. Bez uwzględnienia wpływu arabskiego AM nie do pomyślenia jest badanie systemów imion osobowych tych ludów.

W swoim życiu Arab mógł mieć kilka imion. Imię nadano w niemowlęctwie (przy urodzeniu lub obrzezaniu), dodano do niego imię ojca; wtedy mógłby otrzymać tytuł odpowiadający jego pozycji społecznej lub przydomki, które odzwierciedlają jego cechy osobiste lub opisują jego wygląd. Mógł nosić imię od nazwy kraju (miejscowości), w którym się urodził lub skąd pochodził. Częścią jego imienia mogła być również nazwa sekty religijnej, do której należał, a także nazwa zawodu, stanowisko, tytuł dostojnika itp. Jeżeli ktoś był znany jako pisarz, to mógł mieć także pseudonim. W odniesieniu do jednej osoby te imiona, przezwiska, tytuły nigdy nie były używane razem. Ich liczne i zmieniające się kombinacje odzwierciedlają tylko te nazwiska, pod którymi osoba ta była znana współczesnym i które przetrwały do ​​dziś. Oczywiste jest, że nazwy zbudowane według najbardziej kompletnego AM znajdują się wśród władców, szlachty, naukowców, pisarzy, postaci historycznych. Nazwy, które do nas dotarły zwykli ludzie często składają się z jednego lub dwóch elementów.

Wszystkie typy nazw są zwykle oznaczane terminami arabskimi. Ich liczba waha się od czterech do ośmiu wśród różnych badaczy, w zależności od podziału pseudonimów i tytułów.

1. Alam (ismalam)- podstawowy i integralny składnik arabskiego AM, imię osobiste w wąskim znaczeniu tego słowa. Dawano go dziecku przy urodzeniu lub (chłopcom) podczas obrzezania i spożywano zwykle wśród krewnych i znajomych. Alam może być prosty, składający się z jednego elementu (Assad, Zaid, Mahomet, Ibrahim, Hassan), lub złożone, składające się z dwóch elementów. Są to zazwyczaj nazwy teoforyczne z elementami Abd niewolnik + Allah (lub jeden z jego 99 epitetów). Często używa się epitetów ar-Rahman„miłosierny” i al-Rahim miłosierny. Inne rodzaje nazw z elementami są czasami używane jako alam abu, umm, ibn, -ad-din, -Allah itd.

2. Cunha— a) tektonim wywodzący się od alam, który koniecznie obejmuje elementy abu ojciec lub umm matka, oznaczająca imię po synu; na przykład kalif Ali oprócz swoich licznych imion nosił także imiona swoich synów: Abu-l-Hasan oraz Abu-l-Hussein, czyli ojciec Hassan i ojciec Husajn;(b) specjalny rodzaj pseudonimu, używany metaforycznie i określający cechy osobiste jego nosiciela. W tym przypadku pierwiastki abu lub umm nie są tłumaczone jako „ojciec” i „matka”, ale są rozumiane jako „posiadacz” iw połączeniu z powszechnym leksykonem nabierają szczególnego znaczenia antroponimicznego. Podobny sposób formowania imion był bardzo popularny wśród Arabów: Abu Maszar właściciel społeczeństwa (tj. „towarzyski”), Abu l-Khair posiadacz dobroci (tj. „dobry”), Abu-l-Farah posiadacz radości (tj. „radosny”). Podobne pseudonimy mogą być również używane na przykład w sensie ironicznym Abu Hurajra właściciel kotka (tj. „właściciel kota”).

Czasami przy narodzinach dano jednocześnie alam i kunya. W tym przypadku kunya wyraził pragnienie, aby osobie o tym imieniu urodził się syn.

Kunya w niektórych przypadkach może pochodzić od imienia osobistego (alam). Wiele nazw (Abu Bakr, Umm Kultum) z kategorii kunya przeszli do kategorii alam, zachowując element abu/umm.

Imiona typu kunya czasami zawierają imiona ojca, brata, dziadka. Jednak w oparciu o różnicę składniową między nazwami i elementami abu/umm oraz ibn / bandaż, należy je sklasyfikować jako nasab.

3. Nasab— teknonim wywodzący się od alam, z elementem ibn/bint lub ibna syn / córka, oznaczający imię ojca, dziadka, pradziadka itp. w szeregu genealogicznym: A, syn B, syn C, syn D, syn D itd. Próby wyśledzenia przodków prowadziły czasem do przesady długość łańcucha imienia nasab. A więc autor znanego słownika Ibn Khallikana miał 12 imion nasab: Abu-l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Abu Bakr ibn Khallikan ibn Bawak ibn Shakal ibn al-Hussain ibn Malik ibn Jafar ibn Yahya ibn Khalid ibn Barmak przezwisko Shamsu-d-Din. Celem takiego łańcucha genealogicznego jest prześledzenie pochodzenia słynna rodzina Barmaki. W praktyce używanie imion typu nasab rzadko wychodziło poza imię dziadka, czyli A, syn B, syn C.

4. Lakab- imię dodatkowe, przezwisko, przezwisko, tytuł honorowy, epitet wzniosły. Ten typ nazw jest najbardziej złożony w antroponimii arabskiej, zarówno pod względem formy, składu semantycznego, jak i użycia składniowego. Nazwy typu lakab zawsze niosą ze sobą pewien ładunek semantyczny, często o charakterze metaforycznym i metonimicznym. Nazwy te są ściśle związane z realiami średniowiecznego życia,

z ideami kultury arabsko-muzułmańskiej. Często tłumaczenie nazwy takiej jak Lakab wymaga szczegółowej znajomości tła kulturowego i historycznego. Należy również pamiętać, że takie imiona z reguły nadawane były osobie po jej śmierci. Przedstawiciele różnych warstw społecznych charakteryzowali się różnymi grupami imion Lakab. Na przykład wśród władców, dowódców wojskowych, dostojników państwowych tytuły z elementami -din, -davla, -amir, al-muminin, -mulk, -islam, -milla. Lakab w wąskim znaczeniu pseudonimu jest znany wszystkim okresy historyczne i we wszystkich grupach społecznych. Często jest to pogardliwy pseudonim (wyróżniający się terminem nabaz lub magazyn); może odzwierciedlać jakąś wadę cielesną lub negatywną cechę charakteru (Tawil długi, al-Kazzab„kłamca” itp.).

Czasami nazewnictwo według zawodu lub stanowiska jest oznaczone specjalnym terminem mansab(np, al-Hagib, an-Nahhas, ar-Rawiya), co naszym zdaniem jest szczególnym przypadkiem nazw takich jak lacab.

Tytuły honorowe są czasami łączone przez termin Hitab. Zwykle są to nazwy typu lacab z elementem ad-din (Nur-ad-Din, Shamsu-d-Din).

Wiele imion kalifów i emirów Lakab przeszło ostatecznie do kategorii alam i zaczęło być używane we wszystkich grupach społecznych, na przykład: al-Rashid, Rida, Zaki, Taki i utworzone przez typ kuny Abu-l-Fath, Abu-Nasr, Abu-l-Fadl.

Bliskie nazwom takim jak lakab są pseudonimy poetów i pisarzy, zjednoczone terminem tahallus(lub Mahlas). Imiona tahallus mogą mieć jakiś związek z cechami osobowymi nosiciela, z charakterem i stylem jego twórczości, z imionami mecenasów, z nazwą miejsca zamieszkania itp. Poeta al-Bais został nazwany na cześć wersetu, który zaczyna się słowem o tym samym rdzeniu, al-Mutanabbi ze względu na charakter swojej działalności politycznej.

5. Nisba- imię oznaczające przynależność etniczną, religijną, polityczną, społeczną osoby, miejsce jej urodzenia lub zamieszkania itp. Zwykle nisba ma morfologiczny wskaźnik względnego przymiotnika - przyrostek -i: Makki, Sharani, Iamani. Z reguły nisba jest nazwą jednosylabową, nawet jeśli jest utworzona nazwa złożona: Abu Bakr - Bakri, Ibn al-Zubayr - Zubayri, Fakhru-d-Din - Fakhri. Jedna osoba może mieć jednocześnie kilka nisba, na przykład imię w odniesieniu do sekty religijnej - Shii (szyici) oraz w odniesieniu do miejsca zamieszkania lub pochodzenia - Basri(z miasta Basra). Powody wyboru nazwy nisba mogą być bardzo różne. Na przykład nisba Badri noszone przez muzułmanów - uczestników bitwy pod Badr; nazwano niewolnika kupionego za 1000 monet Alfie (alf tysiąc). Nazwy takie jak nisba, podobnie jak inne typy imion arabskich, również należą do grupy imion lakab, mansab i tahallus.

Istnieje tradycyjnie ustalony porządek elementów AM: 1) kunya, 2) alam, 3) nasab, 4) lakab lub nabaz lub mansab, 5) nisba lub tahallus. Czasami hitab jest pierwszy, a lakab i nisba mogą zamienić się miejscami. Alam i nasab są prawie zawsze obecne w AM, podczas gdy pozostałe składniki mogą się różnić lub być całkowicie nieobecne.

Imiona żeńskie w większości są znacznie prostsze niż męskie pod względem liczby elementów. Brak imion lakab i nisba oraz rzadsze używanie imion kunya i nasab znacznie skracają ich AM. Tylko szczególnie szlachetne i sławne kobiety w historii miały przezwiska i tytuły. Najczęstsze imiona żeńskie to te noszone przez żony i córki proroka Muhammad (Khadija, Hind, Fatima itp.) Teoforyczne nazwy są tworzone z elementem Amat (Amat Allah, Amat al-Wahid). Pseudonimy były czasami używane z nazwą alam (Kurratu-l-ain, Shajaru-d-durr).

Pod względem składu antroponimy arabskie są w większości pochodzenia semickiego. Nazwy zapożyczone z pokrewnych języków semickich „przyzwyczaiły się” do rzeczywistej arabskiej masy imion osobistych. Udział nazw zapożyczonych jest stosunkowo niewielki. Istnieje kilka warstw zapożyczonych antroponimów i ich elementów: 1) grecko-łac (Sukrat, Aflatun, Iklidis itd.); 2) irański (elementy morfemiczne -an, -vaikh, nazwy Farhad, Husruf); 3) turecki (elementy morfemiczne - węgle, - bash, nazwy Arslan, Mgła, Urkhan). Istnieje również wiele zapożyczeń z języków berberyjskich, indyjskich i innych.

Osoba mogła być znana swoim współczesnym i kolejnym pokoleniom pod dowolnym z wymienionych typów imion. Alam był również używany jako podobna nazwa sławy. (Mahomet) i nasab (ibn Batuta), i kuny (Abu Nuwas), i Nisba (w-Tabari) i inne Niemożliwe jest jednoznaczne rozróżnienie rodzajów nazw klasycznego języka arabskiego: przecinają się, uzupełniają. Ta sama nazwa może należeć do kilku typów, w zależności od tego, czy jest rozpatrywana pod względem formy, semantyki, pochodzenia czy funkcji.

W większości antroponimy arabskie niosą ze sobą pewien ładunek semantyczny, który może znacznie odbiegać od znaczeń tych apelatywów, z których zostały utworzone. Semantyka imion własnych jest relacją między nazwanym (nosicielem imienia) a pojęciem, które wyraża słowo podstawowe w umysłach osób je nazywających. Zgodnie ze schematem V. A. Nikonowa główne typy semantyczne imion osobistych Arabów są następujące.

I. Nazwy opisowe (opisowe). Są to imiona, które określają cechy noworodka, różne okoliczności i warunki jego urodzenia, zawierają informacje o rodzicach.

Obejmuje to również imiona nadawane osobie dorosłej z powodu niektórych wad cielesnych lub innych oznak.

1. Nazwiska związane z pokrewieństwem: al-Walid dziecko, Wuhai"młodszy brat" Ubay„mały ojciec” Umaima"mała mama".

2. Nazwy nadane przez cechy indywidualne, wady fizyczne: (a) wzrok - Ahwal skośny, Ahbas wąskooki, Ama, Darir, Kafifślepy, Basir c Dobry wzrok’, Amasz niewidomy; (b) przesłuchanie - Asamm, Atrash głuchy; (c) ciało - Kabir duży, Tawil długi, Adkan"ciemny brąz, Ahdab garbus, Araj kiepski.

3. Okoliczności urodzenia: a) czas - nazwy miesięcy kalendarza księżycowego (Radżab, Safar, Ramadan; Dżuma Piątek, Subhi rano); (b) miejsce - Basra, Samarkanda; obejmuje to nazwy nisba związane z nazwami miejsc: at-Tantawi, Makki.

4. Nazwy przypadków: Szabaka internet, Katranżywica, smoła. Prawdopodobnie można tu również przypisać niektóre nazwy od nazw zwierząt i roślin.

5. Oznaczenie przez rodziców: imiona takie jak nasab.

6. Uczucia rodziców w stosunku do dziecka: radość, czułość, miłość - Mahbub ulubiony, Kubba miłość, Wahb oraz mauhab prezent.

II. Imiona-życzenia (dezyderatywy).

1. Życzy dziecku: (a) długiego życia - Yahya„on będzie żył” Taglib zwyciężysz amrżycie; ta grupa obejmuje nazwy silnych i trwałych roślin - Talha akacja; (b) życzenia szczęścia - Powiedział szczęśliwy, Cham szczęście, Taufik sukces, szczęście; (c) życzenia siły i odwagi (do chłopców) - Asad, Osama Lew, Nimr Tygrys, Nasr orzeł, Saqr sokół; obejmuje to nazwy związane z wojną - Dhu-l-Fikar metaforycznie „miecz”; (d) życzenia władzy, szlachetności - al-Amir emir, as-Sayyid Pan, ar-Rais rozdział; obejmuje to również imiona z kategorii Lakab, dawne tytuły wywyższające; (e) życzenia piękna, czułości (do dziewcząt) - Warda Róża, Halima cichy, Hassan Piękny; obejmuje to nazwy niektórych planet, kamieni szlachetnych; (f) życzenia najlepszych cech duchowych - Afif cnotliwy, skromny, fahmi mądry, Fachri dumny, Kamil doskonały, al-Fadl honor, godność.

2. Zwodnicze (ochronne) imiona chroniące przed złymi duchami, złym okiem: (a) imiona negatywne cechy, odrażające nazwy, obrzydliwe - Cabija brzydki, Murra gorzki; tutaj możesz podać nazwy według nazw gadów, owadów - al-Chanasz wąż, szabat„tarantula” itp.; (b) za oszustwo - jamut"on umrze."

3. Życzenia rodziców dla siebie: Jazyd on doda

III. Imiona-dedykacje (pamiątki)- pamiętny, łączący nosiciela imienia z inną osobą, bóstwem lub ideą wskazaną w jego imieniu.

1. Nazwy totemów. Możliwe, że imiona totemiczne wracają Kalb pies (używa się również liczby mnogiej Kilab), Dib Wilk.

2. Imiona postaci religijnych: (a) Imiona proroka Mahomet jego krewni i najbliżsi współpracownicy - al-Abbas, Fatima, Ali, Omar, Hamza itd.; (b) imiona biblijne, które ze względu na ich asymilację przez islam niosą ze sobą pewne obciążenie religijne, — Jakub, Ibrahim, Idris, Ismail, Suleiman, Iusuf itd.; (c) imiona teoforyczne - Abdallah niewolnik Allaha i inne imiona utworzone według wzoru abd + epitety Allaha; (d) nazwy wyrażające idee islamu; są to nazwy z elementami -ad-Din, -Allah al-Islam, -Sunna itd.; (e) nazwy związane z Koranem - al-Kurani, Hafiz Znając Koran na pamięć. Pojedyncze litery znalezione w Koranie dały początek imionom Taha oraz Jasin.

3. Nazwy na cześć znanych postaci historycznych lub przodków. W związku z tym podano pseudonimy imamów, dowódców wojskowych, znanych krewnych.

Współczesny model antroponimiczny przyjęty w Egipcie (ARE) jest zbliżony do klasycznego arabskiego i zawiera imię osobiste osoby, następnie imię ojca, a następnie nazwisko rodowe, np: Kamal Muhammad Ibrahim, Hussein Kamil adDin, Muhammad Osman Jalal (Galal), Nura Ismail Hasanein, Zakiya Abd al-Aziz al-Sanu si, Mahmud Khattab al-Baguri (al-Bajuri). W tej formie nazwisko jest zapisywane w paszporcie i innych oficjalnych dokumentach. Element ibn syn, które w arabskim klasycznym AM występuje między imieniem syna i ojca, jest pomijane we współczesnym egipskim AM. Jednak w wielu przypadkach, jeśli jest to konieczne lub pożądane, aby kogoś uhonorować (w liście honorowym, oficjalnym dyplomie itp.), słowo ibn przywracają, czasem dodając imię dziadka, a nawet pradziadka. W codziennej komunikacji zwyczajowo pomija się również imię ojca, stąd też zazwyczaj mówi się o osobie z imienia i nazwiska, np.: Mahmoud Teymur, Muhammad Teymur, Ahmad Teymur, Suhair al-Kalamawi, Ibrahim al-Muwaylihi itp.

Egipcjanki nie zmieniają nazwiska, kiedy wychodzą za mąż.

W sferze codziennej komunikacji, zwłaszcza w egipskich wioskach, zamiast słowa ibn syn zwykle używa tego słowa abu ojciec 1. Znany egipski uczony, folklorysta i historyk Ahmad Amin w swoim Słowniku zwyczajów, tradycji i wyrażeń egipskich wskazuje na możliwość takiego wykorzystania.

W Egipcie indywidualne imię jest często zastępowane innym, zgodnie z pewnym znanym skojarzeniem, tj. Imieniem zapożyczonym z opowieści biblijno-koranicznych lub związanym z wydarzenia historyczne, np, Ibrahima zwany Abu Khalil, ponieważ Arabowie mają biblijne imię Abrahama(Arab. Ibrahim) dołącza do honorowych Khalil Allah lub al-Khalil(tj. przyjaciel Boga); Sulejman zwany Abu Dawud, dlatego Sulejman- Arabska forma imienia biblijnego Salomon, syn Dawid; Hassan zwany Abu Ali, dlatego Hassan- syn Ali, czwarty kalif arabski (panujący w latach 656 - 661) itp. Podobne zjawisko jest charakterystyczne także dla innych krajów arabskich.

Porównanie antroponimii języka arabskiego język literacki a językiem mówionym Egiptu należy przede wszystkim zwrócić uwagę na warianty fonetyczne nazw, których istnienie wynika z różnic w systemach dźwiękowych tych języków i regularnej przemiany fonemów. Uwzględnienie różnic fonetycznych jest niezwykle ważne, ponieważ pismo arabskie (pismo spółgłoskowe) nie przekazuje lokalnych cech wymowy i takie różnice należy wziąć pod uwagę podczas transliteracji imion egipskich. Są one następujące:

1) dźwięk j w Egipcie wymawia się to jak G(oświetlony. Jamal - np. Gamal, oświetlony. Majid- np. Magida);

2) w nazwach utworzonych zgodnie z typem imiesłowu I rasy głosu czynnego rodzaju żeńskiego wypada samogłoska i z drugą rdzeniową spółgłoską (dosł. Fatima - np. fatma, oświetlony. Aisza- np. Jesza);

3) w niektórych nazwach, zwłaszcza zapożyczonych z języka hebrajskiego, w drugiej sylabie w zostaje zastąpiony przez oraz(oświetlony. Yusuf- np. Yusif);

4) dźwięk do w dialekcie egipskim jest to zwykle wymawiane jako gardłowa eksplozja (dosł. Faruk- np. Faraon);

5) dźwięk l w niektórych przypadkach, zwłaszcza w zapożyczeniach, wymawia się jako n(oświetlony. Ismail- np. Simain) 2 ;

6) dźwięk m w niektórych przypadkach może zostać zastąpiony dźwiękiem n(np. Fatna- świeci. Fatimy).

Niektóre cechy charakteryzują imiona egipskich Koptów (chrześcijańska ludność kraju). Oprócz imion zapożyczonych ze Starego i Nowego Testamentu, wśród Koptów pojawiają się imiona związane z faraońskim i hellenistycznym Egiptem, czy imiona pochodzące z Europy. Koptowie mają wspólne nazwy, takie jak Michael, Hannah, Toma, Sesostris, Euclidos, Marie, Elizabeth, Louise, Joseph, George, Amalia, Julia, Victoria, Yvonne itp. Wśród pełnych imion Koptów można znaleźć: Sadiq Michaił Antonius, Madeleine Ayyub Andreus itp.

W język mówiony W Egipcie zdrobnione formy imion są szeroko stosowane z emocjonalnymi konotacjami głaskania lub zaniedbania, używane w odniesieniu do dzieci lub podczas intymnego, poufałego zwracania się do dorosłych. Skróty są tworzone na różne sposoby:

1) powtórzenie jednej ze spółgłosek (często inicjału) pełnego imienia z tą samą samogłoską (Lulu- zmniejszyć od Layla, Susu- zmniejszyć od Suhair, Zuzu- zmniejszyć od Mazuzy);

2) powtórzenie jednej ze spółgłosek (często inicjału) pełnego imienia z różnymi samogłoskami (Nani- zmniejszyć od Marynarka, Zuza- zmniejszyć od Żaki);

3) użycie dwóch ostatnich spółgłosek pełnej nazwy, składającej się z trzech lub więcej spółgłosek, z samogłoskami w oraz a (Duka- zmniejszyć od Madika, Suma- zmniejszyć od Umm Coolsum, Suna- zmniejszyć od Hasana);

4) użycie dowolnych dwóch spółgłosek pełnej nazwy, składających się z trzech lub więcej spółgłosek, z samogłoskami w oraz a (Nusa- zmniejszyć od Nafisa);

5) powtórzenie sylaby zamkniętej utworzonej przez połączenie dwóch spółgłosek pełnej nazwy z samogłoską a, i lub w między nimi (Tam tam- zmniejszyć od Fatma, Simsim- zmniejszyć od Sami, Słońce- zmniejszyć od Hasana);

6) korzystanie z modeli fala oraz faali (Hamada- zmniejszyć od Mahomet, Fatani- zmniejszyć od Fatna);

7) za pomocą modelu fula (Suma- zmniejszyć od Simaina);

8) za pomocą modelu faula (Fattum- zmniejszyć od Fatma, Halluma- zmniejszyć od Halima, Zannuba- zmniejszyć od Zeinab, Nauma- zmniejszyć od Naima);

9) stosując formacje uzupełniające (Darsz i Abu Darsz- zmniejszyć od Mustafa, Watta- zmniejszyć od Fatmy).

Wiele nazw własnych ma wiele zdrobnień, na przykład: Nawal - Nani oraz Lulu, Hassan - Suna oraz Sunsun, Fatma - Tamtam, Fattuma, Fatani oraz Batta. Niektóre imiona zwierząt domowych odnoszą się do różnych pełnych imion: Suna- do Hassan oraz Husnijja, a także do innych, w których są dźwięki z oraz n, Lulu- do Leila oraz Naval, Zuzu - do Mazuza oraz Zakija, a także do innych imion żeńskich zawierających dźwięk h, lub ogólnie zastępuje słowo ukochany. Nazwy zdrobniałe są tworzone zgodnie z ogólnymi zasadami tworzenia słów według rasy.

W rodzinach egipskich rozpowszechniony jest zwyczaj, zgodnie z którym dzieciom nadawane są imiona pochodzące od tego samego rdzenia, co imię ojca (dziadka); na przykład w słynnej rodzinie Teimurow nazwa ojciec - Ahmad i powołano synów Mahomet oraz Mahmud tj. wszystkie trzy nazwy mają rdzeń hmd.

Wśród imion i pseudonimów powszechnych w Egipcie wiele jest związanych z florą i fauną tego kraju, na przykład: Gurab kruk, Kutta kot, Daleko mysz, Barda róża itp. Niektóre nazwy odzwierciedlają poszczególne szczegóły życia codziennego, gospodarczego i życie rodzinne, podkreślają cechy etniczne, czasem podkreślają fizyczne wady ludzi itp., np.: gundiżołnierz, Gundijażołnierz, Simsar makler, pośrednik, Sitt ad-Dar pani domu, Sitt al-Ahl Pani Rodziny, Khanim dama, Hannuma panienka, Umm al-Khair Matko dobroci, al-Awar krzywa, al-Arag kiepski, Abu Sumraśniady, Haragi potężna, żyzna ziemia.

Ahmad Amin cytuje w swoim słowniku opowieść ludowa, wyśmiewając się z podobnych imion i przezwisk: We wsi po imieniu ae Zariba(tj. zagroda dla bydła) w pobliżu miasta Bilbisa znajdował się chelbvek o imieniu haji Ali al-Fahl(tj. Ogier Hadżi Ali). Kiedyś został wezwany na świadka w sądzie w mieście Zakazik. Kiedy sędzia zapytał o jego imię i wioskę, odpowiedział: „Ali, ogier z zagrody dla bydła”. Sędzia się roześmiał. A oto jak Abd ar-Rahman al-Abnudi interpretuje imię bohatera swojego wiersza: Haragi w rejonie miasta Kena jest znana. Mieszkańcy wielu wsi nazywają ich synami. To imię nie spadło z nieba. Ziemie, które co roku czekają na powódź [Nilu], ziemie nawadniane dorzeczami, nazywane są w naszych wioskach khirgan, mnogi] haraga. Jest to ziemia błotnista, potężna i żyzna, pokryta bardzo szerokimi i głębokimi pęknięciami, znikającymi co roku wraz z wylewami Nilu; w porze suchej pojawiają się ponownie. Imię tej ziemi przyjęli jako imię ich synów, aby weszli w życie tak mocni jak ich ojczyzna, zdolni do wydawania owoców i przynoszenia darów.

Na imiona Egipcjan wpłynęła również turecka antroponimia. Na przykład, Teymur(wycieczka. timurżelazo), Gulfidan(perski-tur. rozan). Pod wpływem tureckim podwójne nazwy-zwroty, takie jak Muhammad-Ali, MunirFahmi, Samir-Husni, Nasma-Lutfi 3 . Można zauważyć, że typowy dla systemu europejskiego układ nazwisk w podręcznikach - najpierw nazwisko, potem imię - przy przenoszeniu podwójnych imion arabskich często prowadzi do nieścisłości. A więc imię największego egipskiego poety Ahmad Shawki(1868 - 1932) jest zwykle określany w europejskich słownikach i encyklopediach jako Shawki, Ahmad. W rzeczywistości, jak świadczy antroponimiczny kod al-Zirikli, Ahmad Shawki to podwójne imię poety. Takie nazwy w antroponimii ARE nie należą do rzadkości.

System antroponimiczny Arabów Algierii charakteryzuje się naturalną tendencją do upraszczania AM, co nieuchronnie prowadzi do użycia jednego lub dwóch elementów nazwy i ma na celu jej redukcję. Za jedną z przyczyn tego można uznać wpływ języka francuskiego, który w Algierii był bardzo silny. Przez 130 lat rządów kolonialnych francuski był językiem urzędowym Algierii. Język francuski odegrał taką samą rolę po odzyskaniu przez kraj niepodległości. W mówionym języku arabskim Algierii brakuje wielu koncepcji nauki, technologii itp. Współczesny literacki język arabski, w którym wydawane są czasopisma i gazety w Algierii, wygłaszane są oficjalne przemówienia, nie jest środkiem komunikacji masowej, ponieważ jest niezrozumiały dla ponad połowa populacji. Ogłoszenie języka arabskiego jako języka państwowego ma fundamentalne znaczenie, świadczy o dążeniu Algierczyków do uczynienia ze swojego języka środka komunikacji. Tymczasem język francuski nadal służy sferze oficjalnej komunikacji biznesowej. W związku z powyższym należy przypomnieć, że wpływ dość dużej emigracji algierskiej w Dakhli stanąłby na końcu całej nazwy: Muhammada ibn Ahmada ad-Dahli. W mowie potocznej apel zabrzmi również w wersji francuskiej - Panie Dakhli, czasem po arabsku si Dahli, gdzie jest grzeczna forma seyyid Mr zastępuje się skrótem z Afryki Północnej si. W roli nazwiska, imienia indywidualnego, imienia ojca mogą występować różne elementy: alam, kunya, lakab (ale nie nisba).

Skład nazwisk w Algierii jest typowy dla arabsko-muzułmańskich. Istnieją jednak pewne różnice, które odnoszą się do starych berberyjskich nazw powszechnych wśród Berberów, na przykład: Hammu, Vetka, Dergal, i używane w połączeniu z nazwami arabskimi, na przykład: Ait Ahmad, Muhammad Hammu itp. Jednak Arabowie używają tylko arabskich imion. Wpływ języka berberyjskiego wpływa na formę fonetyczną imion arabskich, zwykle w redukcji pierwszej sylaby, np. Rszid zamiast Raszid, Brahim zamiast Ibrahim, a czasami druga sylaba: Ashmi zamiast Hashimi. Ze względu na wzrost tożsamość narodowa obok najpowszechniejszych we wszystkich krajach arabskich imion kojarzonych ze spiskami koranicznymi dużą popularność zyskały nazwiska bohaterów walk o niepodległość, a przede wszystkim imię bohatera narodowego. Abd al-Kader.

Arabowie w Iraku wyznają islam dwóch głównych wyznań – szyickiego i sunnickiego. Do niedawna między wyznawcami tych odmian religii utrzymywały się wrogie stosunki, co znalazło odzwierciedlenie w antroponimii Irakijczyków. Szyici na ogół nazywali swoje dzieci imionami ich bezpośrednich potomków. Mahomet czyli synowie córki proroka - Fatma i kalif Ali - Hasan, Husajn, jak również Fatma, Ali. Imiona szyickich świętych, na przykład kaznodziejów, są bardzo popularne wśród szyitów. Mahdi, Kazimi. Czasami szyici nazywali swoje dzieci imionami sunnickich kalifów i proroków Osman, Umar. Nazywanie tych imion tłumaczy się nie kultem sunnickich religijnych i mężów stanu, ale faktem, że dziecko nazwane tym imieniem wydawało się być całkowicie obce społeczności szyickiej, aby zwieść złe duchy wrogie tej rodzinie, społeczności, plemię.

Wraz z ustanowieniem tureckiej dominacji w Iraku, która trwała około czterech stuleci, iracka antroponimia zaczęła przenikać imiona tureckie. Na przykład semantycznie, morfologicznie i fonetycznie nazwy tureckie Sabri, Nouri, Shaker Husbak, Sidqi al-Zahavi, Rasij, Kamil Chadarchi, Fadyl al-Jamali itd. różnią się od arabskich. Zapożyczenia z tureckiej antroponimii obejmują nazwy, które zawierają takie elementy morfemiczne jak -chi (-ji), -bek (-bak), -basza. Dość często pojawiają się arabskie imiona w połączeniu z tureckim adresem. efendi Pan, wykształcona osoba, na przykład: Abbas Efendi, Hamid Efendi.

Antroponimia iracka była pod niewielkim wpływem irańskim i kurdyjskim. Nazwy zwyczajowe, np Szirin, Nasrin, Nargis, Sarkar, Jamszid, pochodziły z sąsiedniego Iranu i są najczęściej spotykane w południowym Iraku, gdzie jest wielu Persów. A wpływ antroponimii kurdyjskiej jest silniejszy na północy kraju – głównym obszarze zamieszkiwanym przez irackich Kurdów.

Pod koniec XIX - początek XX wieku. rozpoczęła się wzmożona penetracja Europejczyków do krajów arabskich; w szczególności Irak stał się terytorium mandatowym Wielkiej Brytanii w 1920 r. i do 1945 r. Brytyjczycy zachowali swoje wpływy w tym kraju, co również wpłynęło, choć bardzo nieznacznie, na antroponimię Irakijczyków. Nazwy europejskie występują tylko wśród inteligencji i wyżsi urzędnicy: Edmund Sabri(pisarz), Lorna Dzawad(artysta) John, Marie, Louis Khalil itp.

Współczesna antroponimia iracka, oprócz wymienionych kategorii nazw, obejmuje również nazwy związane z nazwami zjawisk z życia wziętych. Większość z tych imion pełniła i nadal pełni funkcje rytualne i ceremonialne, odzwierciedla charakter tożsamości narodowej, pozostaje w ścisłym związku z historią ludu, jego sposobem życia, światopoglądem i tradycjami. Motywy wyboru nazw są bardzo różnorodne i najczęściej nazwy takie nie tracą swojego pierwotnego znaczenia etymologicznego, to znaczy wywodzą się ze wspólnego leksykonu.

Jeśli coś w wyglądzie noworodka uderzyło w jego krewnych, imię dziecka można wybrać według nazwy odpowiedniej cechy, właściwości, na przykład: Munirświatło (białość skóry), Shukriya blondynka, blondynka, Jamila, Jamal pięknie, pięknie. Ale dzieci rodziły się nie tylko z nietypowym dla danego ludu kolorem włosów i skóry, obdarzone nie tylko pozytywnymi cechami fizycznymi, ale także niepełnosprawnościami fizycznymi, chorobami wrodzonymi, np. Ahwal zezowaty, Araj kiepski. Wiele imion odzwierciedlało czas narodzin, okoliczności towarzyszące narodzinom dziecka, np.: Ramadan, Safar, Radżab- miesiące arabskiego kalendarza księżycowego, mutar„urodzony w deszczu” Juma piątek (święto dla muzułmanów), lala noc, Szihab kometa.

Często spotykane w nazwach zwierząt, które mieli Irakijczycy, zwłaszcza młodych zwierząt: Jahszun osioł, Sahloun"owieczka", Acad Lew, Ziyab Wilk. duża grupa wymyśl nazwy związane z zawodem, np.: Nakkasz farbiarz domowy, Hadad kowal, Samak rybak, sprzedawca ryb, Sabbagh barwiarz, Hakim uzdrowiciel, Jaridi sprzedawca gazet.

Zdarzają się przypadki, gdy człowiek z powodu wielu okoliczności utracił swoje pierwotne imię nadane przy urodzeniu, a nabył przydomek. Tak więc dla kobiety w ciąży porzuconej przez męża, imię Hadżdżar opuszczony lub Mazlum obrażony. Pseudonimy obejmują takie imiona jak Nadim pijący, Samir rozmówca (noc), śniady, Madlul umysł, Kanbar praca 4 .

Rewolucja 1958 w Iraku przyniosła nowe nazwy z nią związane: Saura rewolucja, Fatika oswobodzenie, Kefa bić się, Połączenie(imię żeńskie) i Faiz(imię męskie) zwycięstwo. Wpisali irackie nazwiska jako pełnoprawni członkowie ich antroponimii.

Rozwój stosunków sowiecko-irackich

Lud to grupa ludzi zjednoczona pewnymi specyficznymi cechami, jest ich na Ziemi ponad 300. Jest ich wielu, na przykład Chińczycy, ale są też mali, na przykład Ginukh, których reprezentacja nawet nie sięga 450 osób.

Arabowie są drugą co do wielkości grupą ludzi na świecie, z około 400 milionami ludzi. Zamieszkują państwa Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, ale także m.in ostatnie czasy aktywnie emigrują do Europy z powodu wojen i konfliktów politycznych. Więc co to za ludzie, jaka jest ich historia i czy są kraje, w których żyją Arabowie?

Skąd się wziął naród arabski?

Prekursorami Arabów są dzikie plemiona Afryki i Bliskiego Wschodu. Ogólnie rzecz biorąc, pierwsza wzmianka o nich została znaleziona w różnych pismach babilońskich. Bardziej szczegółowe instrukcje są zapisane w Biblii. To w nim mówi się, że w XIV wieku pne. mi. w Transjordanii, a następnie w Palestynie pojawiają się pierwsze plemiona pasterskie z arabskich oaz. Oczywiście, że wystarczy wersja kontrowersyjna, ale w każdym razie naukowcy zgadzają się, że to z Arabii pochodzi ten lud i stamtąd rozpoczęła się historia Arabów.

Zdecydowana większość Arabów wyznaje islam (90%), a reszta to chrześcijanie. W VII wieku głosić zaczął nieznany wcześniej kupiec Mahomet nowa religia. Po kilku latach prorok stworzył wspólnotę, a później państwo – kalifat. Kraj ten zaczął gwałtownie rozszerzać swoje granice i dosłownie sto lat później rozciągał się od Hiszpanii przez Afrykę Północną i południowo-zachodnią Azję aż po granice Indii. Ze względu na to, że kalifat miał rozległe terytorium, język państwowy aktywnie rozprzestrzeniał się na podległych mu ziemiach, dzięki czemu miejscowa ludność została przeniesiona do kultury i zwyczajów Arabów.

Szerzenie się islamu umożliwiło kalifatom nawiązanie bliskich kontaktów z chrześcijanami, Żydami itp., co przyczyniło się do powstania jednej z największych cywilizacji na świecie. W czasie jego istnienia powstało wiele wspaniałych dzieł sztuki, nastąpił gwałtowny rozwój nauk ścisłych, w tym astronomii, medycyny, geografii i matematyki. Ale w X wieku upadek kalifatu (państwa Arabów) rozpoczął się z powodu wojen z Mongołami i Turkami.

W XVI wieku poddani tureccy podbili cały świat arabski i trwało to aż do XIX wieku, kiedy to Brytyjczycy i Francuzi zdominowali już Afrykę Północną. Dopiero po drugiej wojnie światowej wszyscy ludzie, z wyjątkiem Palestyńczyków, uzyskali niepodległość. Wolność uzyskali dopiero pod koniec XX wieku.

Zastanowimy się później, gdzie Arabowie mieszkają dzisiaj, ale na razie warto zatrzymać się na językowych i kulturowych cechach tego ludu.

Jezyk i kultura

Język arabski, język urzędowy wszystkich krajów, w których żyje ta grupa ludzi, należy do rodziny afroazjatyckiej. Mówi nim około 250 milionów ludzi, a kolejne 50 milionów używa go jako drugiego języka. Pismo oparte jest na alfabecie arabskim, który w swojej długiej historii nieznacznie się zmienił. Język ciągle się zmienia. Arabski jest teraz zapisywany od prawej do lewej i nie ma wielkich liter.

Wraz z rozwojem ludu rozwijała się także kultura. Narodził się w okresie kalifatu. Warto zauważyć, że Arabowie oparli swoją kulturę na podstawie rzymskiej, egipskiej, chińskiej i innych, i ogólnie lud ten zrobił duży krok w rozwoju cywilizacji ludzkiej. Studiowanie języka i dziedzictwa pomoże zrozumieć, kim są Arabowie, jakie są ich wartości.

Nauka i literatura

Nauka arabska rozwinęła się na podstawie starożytnej Grecji, głównie w sprawach wojskowych, ponieważ rozległych terytoriów nie można było zdobyć i obronić tylko przy pomocy zasobów ludzkich. W tym samym czasie otwierane są różne szkoły. Wraz z rozwojem nauk przyrodniczych powstają także ośrodki naukowe. Poczyniono wielkie postępy w historycznych i geograficznych obszarach badań. Matematyka, medycyna i astronomia przeżyły wielki skok rozwojowy w kalifacie.

Głównym dziełem literackim świata arabskiego jest Koran. Jest napisany w formie prozy i służy jako podstawa religii islamu. Jednak jeszcze przed pojawieniem się tej religijnej księgi powstały wielkie pisane arcydzieła. Poezję komponowali głównie Arabowie. Tematy były różne, takie jak samouwielbienie, miłość i przedstawienia natury. W kalifacie powstały takie światowe dzieła, które są popularne do dziś, są to: „Tysiąc i jedna noc”, „Maqamat”, „Przesłania przebaczenia” i „Księga skąpca”.

Architektura arabska

Arabowie stworzyli wiele dzieł sztuki. Na początkowym etapie wpływ tradycji rzymskiej i bizantyjskiej wpłynął, ale z czasem ich architektura nabiera własnego, niepowtarzalnego wyglądu. Do X wieku powstał swoisty typ meczetu kolumnowego z prostokątnym dziedzińcem pośrodku, otoczonym licznymi salami, galeriami z wdzięcznymi arkadami. Do tego typu należy meczet Amir w Kairze, w którym Arabowie mieszkają od wielu setek lat.

Od XII wieku popularność zaczęły zdobywać rozmaite wzory literowe i kwiatowe, którymi zdobiono budowle zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz. Kopuły pojawiają się od XIII wieku. W XV wieku dekoracja budowli opierała się na stylu mauretańskim, przykładem tego nurtu jest zamek Alhambra w Granadzie. Po podboju kalifatu arabskiego przez Turków architektura zyskuje Cechy bizantyjskie które dotknęły meczet Mahometa w Kairze.

Status kobiet i religii w świecie arabskim

Nie można odpowiedzieć na pytanie: kim są Arabowie, jeśli nie bada się pozycji kobiet w ich świecie. Do połowy XX wieku dziewczęta znajdowały się na najniższym poziomie społecznym. Nie miały prawa głosu, można powiedzieć, nie uważano ich za ludzi, ale co ciekawe, stosunek do matek był zawsze pełen szacunku. Teraz szczególnie w główne miasta zmienił się stosunek do kobiet. Teraz mogą uczęszczać do szkół, wyższych uczelni, a nawet zajmować wysokie stanowiska polityczne i rządowe. Poligamia, dozwolona w islamie, powoli zanika. W dzisiejszych czasach rzadko widuje się mężczyznę, który ma więcej niż dwie żony.

Jeśli chodzi o religię, to oczywiście większość Arabów wyznaje islam, około 90 proc. Również niewielka część to wyznawcy chrześcijaństwa, głównie protestanci i niewielka część prawosławni. W czasach starożytnych lud ten, podobnie jak większość starożytnych plemion, czcił gwiazdy, słońce i niebo. Uhonorowali i oddali hołd najbardziej znanym i wpływowym przodkom. Dopiero w VII wieku, kiedy Mahomet zaczął głosić kazania, Arabowie zaczęli aktywnie przechodzić na islam i obecnie są powszechnie uważani za muzułmanów.

kraje arabskie

Świat ma dość duża liczba państwa, w których żyją Arabowie. Kraje, w których zdecydowana większość ludności to właśnie ta narodowość, można uznać za ich pierwotne. Dla nich miejscem zamieszkania są głównie kraje azjatyckie. Największa reprezentacja Arabów w następujące kraje: Algieria, Egipt, Irak, Iran, Arabia Saudyjska, Jemen, Libia, Sudan i Tunezja. Oczywiście Arabowie nadal mieszkają w Afryce i krajach europejskich.

Emigracja arabska

Na przestrzeni dziejów narodowość ta przemieszczała się po całym świecie, w większości kojarzona jest z wielką cywilizacją kalifatu. Teraz idzie gdzie aktywniejsza emigracja Arabów z Afryki i Bliskiego Wschodu do Europy i Ameryki z powodu niestabilnej i groźnej sytuacji, która rozwinęła się w wyniku konfliktów zbrojnych i politycznych. Obecnie arabscy ​​​​imigranci są rozmieszczeni na takich terytoriach: Francja, USA, Niemcy, Włochy, Austria itp. Obecnie w Rosji mieszka około 10 tysięcy imigrantów, jest to jedna z najmniejszych reprezentacji.

Zjednoczone Emiraty Arabskie

Zjednoczone Emiraty Arabskie to dobrze znane, wpływowe i odnoszące sukcesy państwo arabskie. To kraj na Bliskim Wschodzie, który z kolei dzieli się na 7 emiratów. Zjednoczone Emiraty Arabskie to jeden z najnowocześniejszych, najbardziej rozwiniętych i najbogatszych krajów na świecie, uważany za czołowego eksportera ropy. To dzięki temu rezerwatowi przyrody Emiraty tak szybko się rozwijają. Dopiero w latach 70. kraj uzyskał niepodległość iw tak krótkim czasie osiągnął wielkie wyżyny. Najbardziej znane miasta w Zjednoczonych Emiratach Arabskich to Abu Zabi, stolica kraju oraz Dubaj.

Turystyka w Dubaju

Teraz Zjednoczone Emiraty Arabskie przyciągają turystów z całego świata, ale oczywiście centrum atrakcji jest Dubaj.

To miasto ma wszystko: każdy wczasowicz będzie mógł zaspokoić swoje pragnienia, nawet kochankowie narciarstwo jest tu miejsce. Najlepsze plaże, sklepy i centra rozrywki. Najbardziej znanym obiektem nie tylko w Dubaju, ale w całych Zjednoczonych Emiratach Arabskich jest Burdż Chalifa. Jest to najwyższy budynek na świecie, osiągający 830 metrów wysokości. Wewnątrz tej masywnej konstrukcji znajdują się powierzchnie handlowe, biura, apartamenty, hotele i wiele innych.

Największy park wodny na świecie znajduje się również w Dubaju. Żyją tu tysiące różnych okazów zwierząt i ryb. Wchodząc do akwarium zanurzasz się w świat baśni, czujesz się jak mieszkaniec morskiego świata.

W tym mieście wszystko jest zawsze największe i największe. Znajduje się tu największy i najpiękniejszy sztuczny archipelag „Mir”. Kontury wyspy naśladują kontury naszej planety. Widok z góry jest wspaniały, dlatego warto wybrać się na wycieczkę helikopterem.

Tak więc świat arabski to fascynująca historia, kultura i nowoczesny wyglądżycie. Każdy powinien zapoznać się ze specyfiką tego ludu, udać się do krajów, w których żyją Arabowie, dla rekreacji i rozrywki, ponieważ jest to niesamowite i unikalne zjawisko na planecie Ziemia.

Arabowie Arabowie Kurwa
عرب (ârab)

Liczba i zakres

Całkowity: około 350 mln
Liga Arabska: 339 510 535
Brazylia Brazylia: 17 000 000-15 000 000
Argentyna Argentyna: 3 300 000-1 300 000
Francja Francja: 2 000 000-1 500 000
Wenezuela Wenezuela: 1 600 000
Indonezja Indonezja: 87 227-5 000 000
Iran Iran: 2 000 000
Izrael Izrael: 1 414 000
Stany Zjednoczone: 1 400 345
Meksyk Meksyk: 1 066 825

Turcja Turcja: 1 000 000

Hiszpania Hiszpania: 800 000
Australia Australia: 375 000
Rosja Rosja:9583

• Moskwa Moskwa: 2358 (spis ludności z 2010 r.)
• Petersburg Petersburg: 929 (spis ludności z 2010 r.)
• Kraj Krasnodarski Kraj Krasnodarski : 530 (spis ludności z 2010 r.)
• Obwód riazański Obwód riazański: 410 (spis ludności z 2010 r.)
• Obwód rostowski Obwód rostowski: 408 (spis ludności z 2010 r.)
• Obwód woroneski Obwód woroneski: 390 (spis ludności z 2010 r.)
• Obwód wołgogradzki Obwód wołgogradzki: 299 (spis ludności z 2010 r.)
• Tatarstan Tatarstan : 271 (spis ludności z 2010 r.)
• Obwód biełgorodzki Obwód biełgorodzki: 127 (spis ludności z 2010 r.)
• Obwód nowogrodzki Obwód nowogrodzki: 114 (spis ludności z 2010 r.)

Język

Arabski, współczesny południowoarabski

Religia

Islam, Chrześcijaństwo.

Typ rasowy

kaukaski

Zawarte w

Arabowie(arab. عرب‎‎‎) – grupa ludów semickiej grupy etniczno-językowej, zamieszkująca państwa Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej. Arabowie mówią po arabsku i używają pisma arabskiego. Liczba Arabów wynosi około 350 milionów ludzi. Ponad 90% Arabów wyznaje islam, część - chrześcijaństwo.

• 1. Historia
• 2 Grupy Arabów
  • 2.1 Beduini
  • 2.2 Wieśniacy
  • 2.3 Mieszkańcy miast
• 3 Język
• 4 Kultura
• 5 świat arabski
• 6 lokalizacji
  • 6.1 Etniczni Arabowie z Azji Środkowej
• 7 Religia
• 8 Emigracja arabska
  • 8.1 Historia emigracji arabskiej
• 9 Galeria
• 10 notatek
• 11 Literatura
• 12 Linków

Historia

Odzież kobiet arabskich, IV-VI w. Odzież arabskich mężczyzn, IV-VI w.

Przodkami Arabów są plemiona Półwyspu Arabskiego. Historia Arabów jest ściśle związana z historią ludów mówiących semicko w ogóle. Według mezopotamskich dowodów historycznych Arabowie zaczęli oddzielać się od innych ludów semickich nie wcześniej niż w pierwszym tysiącleciu pne. mi. W tym czasie Arabowie południowej Arabii stworzyli już dobrze prosperujące miasta i królestwa (Saba i inne), a północne rejony Półwyspu Arabskiego zamieszkiwali głównie koczownicy beduińscy. Od I tysiąclecia pne. mi. według I młyna. mi. na terytorium północnych Arabów znajdowały się takie państwa jak Palmyra (Tadmor), Nabatea, Lihyan, Hassan i Lahm. Połączenie między północnymi i południowymi Arabami przebiegało szlakami handlowymi przez zachodnią Arabię ​​( Hidżaz ). Mieszkańcy tego regionu mówili po arabsku i uważali swoje pochodzenie za syna proroka Ibrahima – Ismaila lub wnuka proroka Nuha – Noktana. W mekkańskiej świątyni Kaaba, zbudowanej po raz pierwszy, przypuszczalnie przez Ibrahima, pogańscy Arabowie służyli bożkom.

Do V-VI wieku. cywilizacje północnych i południowych Arabów popadły w ruinę. Na początku VII wieku mekkański kupiec Mahomet zaczął głosić nową religię (islam) i stworzył własną społeczność (umma). Państwo stworzone przez Mahometa (kalifat) zaczęło się szybko rozprzestrzeniać iw ciągu stu lat zaczęło rozciągać się od Hiszpanii przez Afrykę Północną i południowo-zachodnią Azję aż po granice Indii. Wraz z początkiem podbojów arabskich etnonim Arabowie zamienia się w samo imię plemion arabskich, które tworzyły średniowieczny lud arabski. Chociaż Beduini przyczynili się do początkowego rozprzestrzeniania się islamu, był on dalej rozwijany głównie przez piśmiennych mieszkańców miast. Migracja Arabów doprowadziła do wprowadzenia nawróconych na język arabski nie-Arabów. Arabski stał się głównym językiem na terytoriach od Maroka po Irak, nie tylko dla muzułmanów, ale także dla chrześcijan i Żydów, którzy przyjęli arabski jako główny język. Stopniowo ludność Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu stała się Arabami w najszerszym tego słowa znaczeniu.

Rozprzestrzenianie się islamu zapewniło Arabom sieć przydatnych kontaktów. Wraz z chrześcijanami, Żydami, Persami i innymi zbudowali jedną z największych cywilizacji znanych światu. w okresie od VIII do XII wieku powstało wiele dzieł wielkiej literatury arabskiej w formie poezji i prozy, dzieła sztuki, kodeksy prawne i traktaty filozoficzne. „Złoty wiek islamu” przyniósł wielki postęp w nauce, zwłaszcza w dziedzinie astronomii, medycyny, geografii, historii i matematyki.

W pierwszych wiekach swego istnienia kalifat arabski był politycznie zjednoczony pod rządami kalifów. W połowie X wieku zaczął się rozpadać i padać pod naporem krzyżowców, Mongołów i Turków. 16 wiek Turcy osmańscy podbili cały świat arabski i podzielili go na prowincje (wilaet). W XIX wieku Brytyjczycy i Francuzi faktycznie przejęli kontrolę nad większością Afryki Północnej.

Podczas I wojny światowej Brytyjczycy zorganizowali antytureckie powstanie w Arabii. Mając nadzieję na uzyskanie niepodległości po wojnie, Arabowie pomogli Brytyjczykom podbić Syrię i Palestynę. W pierwszej połowie XX wieku zaczęły pojawiać się coraz bardziej natarczywe żądania niepodległości i zjednoczenia ze strony Arabów. Europejczycy stymulowali modernizację, ale jednocześnie przeprowadzili przesiedlenia Francuzów najlepsze ziemie Algieria i europejscy Żydzi w Palestynie.

Po II wojnie światowej wszyscy ludy arabskie z wyjątkiem Palestyńczyków, ostatecznie uzyskały pełną niepodległość. Algierczycy zrobili to dopiero po ośmiu latach wojny z Francją w latach 1954-1962. Od 1991 r. między Izraelem a Organizacją Wyzwolenia Palestyny ​​(OWP) weszły w życie różne porozumienia określające środki dla przyszłego samorządu palestyńskiego.

grupy arabskie

Arabowie dzielą się na trzy główne grupy: koczowniczych pasterzy (Beduini), chłopów (fellahów), wieśniaków i mieszczan, mieszkańców miast. Ponadto istnieje kilka małych grup Arabów (takich jak sudańscy pasterze baggara), którzy uprawiają ziemię w wioskach przez kilka miesięcy i wędrują ze swoimi zwierzętami przez resztę roku. Arabowie żyjący w deltach rzek oraz w regionach przybrzeżnych mórz Czerwonego, Śródziemnomorskiego i innych zajmują się rybołówstwem.

Większość Arabów to chłopi, którzy zajmują się rolnictwem, koczowniczym pasterstwem i ogrodnictwem. Podstawą organizacji plemiennej jest rodowód, który ma wspólnego przodka w linii męskiej. Kilka grup jest zjednoczonych w plemieniu prowadzonym przez przywódcę.

Beduini

Główny artykuł: Beduini

W 2. połowie 2. tysiąclecia pne. mi. plemiona arabskie zaczęły rozwijać ekonomiczny i kulturowy typ koczowniczych hodowców wielbłądów (Beduinów). Najwięcej Beduinów mieszka na Półwyspie Arabskim, w pustynnych regionach Jordanii, Syrii, Iraku, a także w Egipcie i na północnej Saharze. Przybliżona liczba Beduinów wynosi od 4 do 5 milionów ludzi. Wizerunek Beduinów jest w dużej mierze idealizowany przez Europejczyków i innych Arabów, którzy wierzyli, że „najczystsi” Arabowie zachowali niezmieniony sposób życia swoich przodków. rzeczywistość tego samego, a Beduini nie zostali ominięci zewnętrznymi wpływami i zmianami.

Społeczeństwo

Beduini prowadzą ściśle plemienny tryb życia. Plemiona Beduinów, składające się z kilku rodzin (banu), mogą liczyć od kilkuset do pięćdziesięciu tysięcy członków. Każda rodzina plemienia jest podzielona na mniejsze podrodziny. Podział kilku rodzin nazywa się „hamula”. Małżeństwa zawierane są w miarę możliwości wewnątrz „hamuli”. Rodzina jest najmniejszą jednostką społeczną w plemieniu Beduinów.

Niektóre grupy mogą dołączyć do plemienia lub wyrosnąć z niego. Na czele każdego plemienia i jego części stoi starszy szejk, posiadający mądrość i doświadczenie. Pozycję szejka można odziedziczyć.

Gospodarka

Beduini prowadzą koczowniczy tryb życia. zimą „hamuls” nieustannie wędrują po pustyni w poszukiwaniu wody i pastwisk dla bydła. Latem „hamuls” gromadzą się w pobliżu plemiennych studni. Plemiona i rodziny często muszą walczyć o prawa do ziemi i wody.

Beduini hodują wielbłądy lub owce i kozy. Hodowcy wielbłądów uważają się za jedynych prawdziwych Arabów ponad hodowcami owiec. Wielbłądy dostarczają swoim właścicielom mleka i mięsa na żywność oraz wełny na sukno. Hodowcy owiec często utrzymują bliskie kontakty z mieszkańcami wsi i miast.

Beduiński hodowca wielbłądów

Beduini rzadko posługują się pieniędzmi i często wchodzą w stosunki barterowe z ludnością wiejską i miejską. w zamian za skóry, wełnę, mięso i mleko Beduini zabierają zboże, daktyle, kawę, tkaniny fabryczne, metalowe naczynia, narzędzia itp.

Beduini mieszkają w czworokątnych namiotach (namiotach), które składają się z szerokich paneli dzianej wełny owczej, czasem z plandeki, ułożonych na ramie z tyczek i tyczek. Cała ich własność łatwo mieści się na zwierzętach.

Mężczyźni i kobiety

Beduini kierują procesem migracji i opiekują się zwierzętami. Uwielbiają polować i walczyć z różnymi zwierzętami. Beduini często są uwikłani w plemienne i wewnętrzne spory o kwestie majątkowe, honorowe itp. Częste wcześniej przypadki rozlewu krwi związane z atakami na karawany i wioski w celu grabieży lub wymuszeń stały się ostatnio rzadsze.

Dumą Beduinów jest koń, używany głównie do wyścigów i lekkich spacerów. Koń arabski jest słabo przystosowany do warunków pustynnych i nigdy nie jest wykorzystywany do ciężkiej pracy. i służy głównie jako przedmiot prestiżu.

Kobiety wykonują prace domowe, opiekują się dziećmi, tkają materiał na namioty i ubrania. Czasami zajmują się owcami i kozami. Kobiety z reguły mieszkają w wydzielonej części namiotu rodzinnego (haremu). Są pilnie strzeżone przed kontaktem z obcymi, a gdy obcy się pojawią, muszą udać się do swojej części namiotu.

Jedzenie i odzież Szejk beduiński

Beduini jedzą głównie świeże mleko wielbłądzie lub mleko po specjalnej fermentacji. Oprócz mleka w ich diecie znajdują się daktyle, ryż, pszenica, jęczmień, jaglana czy ciastka kukurydziane. Mięso Beduinów je się rzadko, z okazji świąt i innych specjalnych uroczystości. Ulubionymi gorącymi napojami Beduinów są herbata i kawa.

Istnieją znaczne różnice w stylu ubioru Beduinów z różnych regionów. Beduinów z Maghrebu cechuje męska odzież wierzchnia (gellaba) oraz szata (burnus) z kapturem. Wschodni Beduini noszą szatę z długą spódnicą ( galabya ​​), na którą nałożona jest obszerna szata ( aba ) rozpięta z przodu. Mężczyźni noszą kefije, zapinane na głowie sznurkowym pierścieniem (agalem). Beduinki noszą ubrania przypominające „galabea” lub sukienki z wyraźnym gorsetem, a także luźne majtki i różne kurtki lub różne rodzaje „aba”. Kobieta musi mieć chustę na głowie. Niektóre beduińskie kobiety mogą również nosić specjalne nakrycie twarzy (haiq).

Religia

Większość Beduinów to sunnici. Są wśród nich chrześcijanie i szyiccy muzułmanie. w przeciwieństwie do mieszkańców wsi i miast, Beduini nie są tak religijni, ale jednocześnie regularnie odprawiają pięć codziennych modlitw zalecanych przez islam. Ponieważ większość Beduinów jest analfabetami, nie mogą samodzielnie czytać Koranu i muszą polegać na jego przekazie ustnym.

Wieśniak

Zobacz też: Fellach Charles Gleyre, Trzech chłopów, 1835

Około 70% Arabów mieszka na wsi. Dużym problemem jest dla nich bieda. Większość mieszkańców wsi to rolnicy (fellah). Domy chłopskie należą do różnych wariantów typu śródziemnomorskiego, budowane są z cegły adobe, kamienia, mat itp. Wokół domów znajdują się pola, sady i winnice. Z powodu braku wody mieszkańcy są zmuszeni do budowy kanałów irygacyjnych.

Gospodarka wiejska.

Na wsiach najczęściej uprawia się zboża (pszenicę i sorgo) oraz warzywa. Głównym produktem spożywczym jest chleb, zboża z różnych zbóż, nabiał, zioła, warzywa itp. W zależności od regionu Arabowie uprawiają również: daktyle (w pustynnych oazach); owoce cytrusowe (na wybrzeżu Libanu); morele, winogrona, migdały, oliwki itp. (u podnóża). W Egipcie i niektórych innych regionach bawełna jest ważną uprawą dochodową. Wielu muzułmańskich Arabów przestrzega dietetycznych wymagań islamu, pości w miesiącu Ramadan, nie pije napojów alkoholowych i nie je wieprzowiny.

Czasami w celach irygacyjnych arabscy ​​​​rolnicy kierują wodę z naturalnych strumieni do złożonego systemu kanałów i śluz, kierując wodę do uprawnionych użytkowników. Jeśli wcześniejsze koła wodne były używane do podnoszenia wody z jednego poziomu na drugi, to w ostatnie lata w tym celu budowane są tamy.

Większość rolników to dzierżawcy, którzy przekazują znaczną część swoich produktów właścicielom gruntów. obszarach górskich występuje wysoki odsetek niezależnych właścicieli gruntów. Wielcy właściciele ziemscy to zazwyczaj mieszczanie i beduińscy szejkowie. Problem ziemi należącej do właścicieli, którzy na niej nie mieszkają, rządy krajów arabskich rozwiązują na różne sposoby.

Wieśniacy często utrzymują bliskie stosunki z Beduinami i mieszczanami. Wymieniają z nimi swoje produkty na towary lub pieniądze. Niektórzy rolnicy mają korzenie Beduinów i mogą mieć z nimi powiązania rodzinne. wieśniacy coraz częściej migrują do miast w poszukiwaniu lepiej płatnej pracy. Część z nich na przemian przemieszcza się między wsią a miastem. Jednym z czynników rosnącej chęci mieszkańców wsi do życia w mieście jest aktywny rozwój szkolnictwa, który rozpoczął się na arabskich wsiach w XX wieku.

społeczeństwo wiejskie

Gospodarstwa domowe na wsiach arabskich składają się najczęściej z małżeństwa i ich dzieci. mogą również obejmować żony synów i ich dzieci. Bliscy krewni i ich rodziny najczęściej mieszkają w pobliżu. Kilka rodzin tworzy „hamula”. Małżeństwa mogą być zawierane zarówno na terenie „hamuli”, jak i na terenie wsi. Wielu arabskich chłopów jest członkami dużych grup plemiennych składających się z mieszkańców wielu różnych wiosek. Niektóre plemiona wywodzą się od Beduinów.

Większość arabskich rolników ma głęboko rozwinięte poczucie przynależności do swojej wioski. w przypadku zagrożenia zewnętrznego zazwyczaj pomagają sobie nawzajem. Jednak w większości działań, które dotyczą społeczności jako całości, współpraca między nimi jest niewielka.

mieszkańcy miasta

Miasta arabskie są ośrodkami administracyjnymi, handlowymi, przemysłowymi i religijnymi. Niektóre miasta są pod wieloma względami podobne do europejskich obszarów metropolitalnych. W XX wieku, w wyniku napływu migrantów ze wsi, wiele miast arabskich rozrosło się i wyraźnie się zmieniło. Jednak w starszych częściach dużych miast iw niektórych mniejszych miejscowościach można zaobserwować tradycyjny typ życia miejskiego.

Obecnie stare arabskie miasto zachowało się w prawie samej Sanie (Jemen) oraz w wielu innych małych ośrodkach prowincjonalnych. w dużych miastach, takich jak Aleppo (Syria) dominuje nowoczesność, w Kairze (Egipt) stare miasto otoczone jest dominującym nowym, aw Bejrucie (Liban) ślady starego miasta są całkowicie zatarte.

Tradycyjne i nowoczesne miasto

Tradycyjne arabskie miasto charakteryzuje się wąskimi uliczkami i zatłoczonymi domami. Sklepy i warsztaty często znajdują się na pierwszych piętrach. Sklepy i warsztaty połączone specjalizacją tworzą bazary (suk), na których kupcy i rzemieślnicy demonstrują towary. Na bazarach można kupić różnorodne wyroby cukiernicze i mięsne od licznych sprzedawców żywności.

Nie ma wyraźnego podziału miasta na dzielnice handlowe i mieszkalne. Miasta arabskie są zwykle podzielone na dzielnice ze względu na pochodzenie etniczne, religię lub handel. Głównymi budynkami użyteczności publicznej są budowle sakralne (meczety, medresy itp.), rzadziej fortyfikacje.

Nowe miasta arabskie budowane są na wzór miast europejskich. Miasta arabskie wyróżniają się stopniem, w jakim nowe formy zastąpiły stare. nowych dzielnicach mieszkaniowych można zobaczyć tradycyjne małe sklepy i kawiarnie.

Miejska organizacja społeczna

System samorządu miejskiego tradycyjnego miasta nie wychodził daleko poza kontrolę rynków i utrzymanie policji. Mieszczanom bardziej zależało nie na mieście jako społeczności, ale na rodzinie i religii. Życie rodzinne w mieście nie różniło się swoim obrazem od życia na wsi.

W XX wieku troska o rodzinę i religię musi konkurować z lojalnością wobec państwa. Zbudowany system edukacji wywarł potężny wpływ na średnią i wyższą klasę miast. Klasy te były zainteresowane propagowaniem idei równości społecznej kobiet i mężczyzn oraz złagodzeniem wymagań stawianych im przez rodzinę i religię.

Pozycja kobiet.

W XX wieku znacznie zmieniła się pozycja kobiet arabskich w głównych ośrodkach miejskich. W większości krajów arabskich mają oni prawo głosu, buduje się dla nich szkoły i szkoły zawodowe. Poligamia dozwolona w islamie, która kiedyś była zjawiskiem rzadkim, staje się coraz mniej powszechna. Większość arabskich poligamistów ma obecnie nie więcej niż dwie żony. miastach wiele muzułmańskich kobiet nosi hidżaby, co jest symbolem tego, że kobieta musi być chroniona przed obcymi.

Język

Zobacz także: język arabski i odmiany języka arabskiego

Arabski należy do południowej podgrupy zachodnio-semickiej grupy rodziny afroazjatyckiej. Pismo oparte na alfabecie arabskim. Literacki arabski, powszechny wśród wszystkich Arabów, ma warianty dialektów: iracki, jemeński itp. Współczesne mówione dialekty arabskie dzielą się na główne grupy(arabski, iracki, syrolibański, egipski itd.

kultura

Ziryab gra Uda dla dziewcząt.

Architektura arabska oraz ich sztuka i rzemiosło wywarły ogromny wpływ na kulturę światową. Ubiór południowych Arabów charakteryzują spódnice (stopy) i opaski na głowę. Arabów środkowoarabskich charakteryzują peleryny bez rękawów (aba), koszule z długimi rękawami i chusty na głowę. Różnica między odzieżą męską i damską często polega na wykończeniu i sposobie noszenia. Beduini wykonują tatuaże z henny i malują różne części ciała (twarz, dłonie, stopy itp.). Ubrania współczesnych Arabów łączą elementy arabskie, irańskie, tureckie i europejskie.

Bogaty folklor arabski stał się źródłem klasycznej poezji arabskiej. Podstawowe instrumenty muzyczne - tamburyn, bębny, lutnia, rebab itp.

świat arabski

Państwa członkowskie Ligi Arabskiej Główny artykuł: świat arabski

Termin Arabowie zaczął być używany w odniesieniu do koczowników Beduinów z północnej Arabii już w IX wieku. pne mi. Świat arabski obejmuje kraje, w których większość populacji stanowią Arabowie: Algieria, Egipt, Jordania, Irak, Jemen, Liban, Libia, Mauretania, Maroko, Arabia Saudyjska, Syria, Sudan i Tunezja. W świecie arabskim żyje prawie 130 milionów ludzi, z czego 116 milionów to Arabowie.

Chociaż wczesna historia kultura arabska była związana z Półwyspem Arabskim, ludność świata arabskiego nie ma wspólne pochodzenie. Przez wiele stuleci na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej dochodziło do arabizacji wielu ludów, głównie poprzez islam. Arabowie należą głównie do rasy indo-śródziemnomorskiej rasa kaukaska. Murzyńscy Arabowie mieszkają na południe od Sahary.

Świat arabski obejmuje również szereg mniejszości niearabskich, do których należą na przykład Berberowie i Tuaregowie, iraccy Kurdowie, Żydzi, Ormianie, Koptowie itp.

Poniżej znajduje się lista krajów, które zwykle wchodzą w skład świata arabskiego.

Państwo	Terytorium (km²)	Populacja (os.)	Stolica
Algieria	2 382 741	33 769 668	Algieria
Bahrajn	695	718 321	Manama
Dżibuti	22 000	476 703	Dżibuti
Egipt	997 739	81 713 520	Kair
Sahara Zachodnia	252 120	393 831	El Ajun
Jemen	536 869	23 013 376	Sana
Jordania	97 740	6 173 579	Amman
Irak	435 317	28 221 180	Bagdad
Katar	11 437	824 789	Dauha
Komory	2 170	798 000	Moroni
Kuwejt	17 818	2 596 799	El Kuwejt
Liban	10 452	3 971 941	Bejrut
Libia	1 775 500	6 173 579	Trypolis
Mauretania	1 030 700	3 364 940	Nawakszut
Maroko	458 730	34 343 220	Rabat
Zjednoczone Emiraty Arabskie	77 700	4 621 399	Abu Dabi
Oman	212 457	3 311 640	Muskat
Palestyna	6 257	3 907 883	Ramallah
Arabia Saudyjska	1 960 582	28 146 656	Rijad
Syria	185 180	19 747 586	Damaszek
Somali	637 657	9 800 000	Mogadiszu
Sudan	1 866 068	30 894 000	Chartum
Tunezja	163 610	10 383 577	Tunezja

Miejsca zamieszkania

Najwięcej Arabów mieszka w Azji i Afryce.

W Afryce: Mauretańczycy (Mauretania), Saharyjczycy (Sahara Zachodnia), Marokańczycy (Maroko), Algierczycy (Algieria), Tunezyjczycy (Tunezja), Libijczycy (Libia), Sudańczycy (Sudańczyk), Egipcjanie (Egipt), Shuva (Nigeria, Czad, Kamerun, Republika Środkowoafrykańska, Sudan).

W Azji: Arabowie palestyńscy (mieszkają w Palestynie, uchodźcy w Jordanii, Libanie, Syrii i innych krajach), Arabowie izraelscy (Izrael), Libańczycy (Liban), Jordańczycy (Jordania), Syryjczycy (Syria), Irakijczycy (Irak), Ahwazi ( Iran), Kuwejtczycy (Kuwejt), Bahrajn (Bahrajn), Emiraty (ZEA), Jemen (Jemen), Katar (Katar), Oman (Oman), Saudyjczycy (Arabia Saudyjska).

Arabowie mieszkają również w Turcji (en:Arabs in Turkey), Uzbekistanie, Afganistanie (Afghan Arabs), Indonezji (en:Arab Indonesians), Indiach (en:Arab (Gujarat), Chaush) i Pakistanie (en:Arabs in Pakistan, en :Iraqi biradri), Singapur (en:Arab Singaporean), Filipiny (en:Arabska osada na Filipinach) i inne kraje.

W Europie Zachodniej, Północnej i Północnej są arabscy ​​emigranci Ameryka Południowa, Zachodnia i Południowa Afryka, Australia itp.

Etniczni Arabowie Azji Środkowej

Główny artykuł: Arabowie Azji Środkowej Zobacz też: Arabowie w Tadżykistanie

Arabowie z Azji Środkowej osiedlają się w małych grupach wśród Uzbeków, Tadżyków i Turkmenów, stopniowo przez nich asymilowani; większość mieszka w regionach Buchary i Samarkandy w Uzbekistanie. Posługują się językiem kraju zamieszkania, ale częściowo zachował się tadżycki mezopotamski dialekt arabski. Uważają się za potomków plemion przesiedlonych do Azji Środkowej przez Timura; dane językowe i antropologiczne wskazują, że przenieśli się na prawy brzeg Amu-darii z północnego Afganistanu. Liczba ta stale spada: 21 793 osób. w 1939 r., 8 tys. w 1959 r., ok. 4 tys. w 1970 r. Ponadto wyróżniają się pochodzeniem rodzajowym hoja(Perski „mistrz”, „mistrz”).

Oprócz samych Arabów islam był również rozpowszechniany przez osiadłych muzułmanów mówiących po turecku, którzy przeszli na islam przed koczowniczymi Turkami. Ponadto osoby z innych plemion tureckich zostały przypisane do klanu „Khoja” ze względu na ich doskonałą znajomość islamu, co wskazuje na pochodzenie „Khoja” nie jako formacji plemiennej, ale raczej jako mieszanej formacji plemiennej i kastowej, co również miał za jednego z wielu swoich przodków Arabów. W tym samym czasie obok Khodży istnieje klasa Sayyid (arab. „pan”, „pan”). Przedstawiciele tej klasy śledzą swoją genealogię od Chazreta Alego, kuzyna i zięcia proroka Mahometa. Sajjdzi są potomkami Husajna, syna Alego ibn Abu Taliba i córki Muhammada Fatimy.

Religia

Większość Arabów praktykuje islam sunnicki. Szyiccy Arabowie mieszkają głównie w Iranie, Iraku, Syrii (Druzowie i Nusayris), Libanie, Kuwejcie, Bahrajnie, Zjednoczonych Emiratach Arabskich, Arabii Saudyjskiej, Jemenie i innych arabskich krajach Zatoki Perskiej oraz w północna Afryka Ibadi na żywo. Wśród chrześcijańskich Arabów są maronici i prawosławni z Libanu, Melkici z Libanu, Syrii, Jordanii i inni.

Emigracja arabska

Arabowie należą do najliczniejszych ludów świata, obok Chińczyków najczęściej występują w takich krajach (jako imigranci): Francja, USA (patrz także Arabowie), Hiszpania, Japonia, Korea Południowa, Kanada, Meksyk, Argentyna , Brazylia, Australia, Indonezja, Wielka Brytania, Szwecja, Estonia, Ukraina, Mongolia, Gruzja, Irlandia, Norwegia, Dania, Niemcy, Austria, Nowa Zelandia, Republika Południowej Afryki, Kazachstan, Malezja, Włochy i Finlandia. W tych krajach łączna liczba Arabów przekracza 45 milionów ludzi, znaczna ich liczba jest we Francji (6-8 milionów). Społeczność arabska szybko rośnie w Japonii, Finlandii, Korei, USA, Kanadzie i Australii. W Rosji mieszka 10 000 Arabów, którzy są najmniejszą imigrancką grupą Arabów.

Historia emigracji arabskiej

Galeria

Arabska rodzina w Ramallah, 1905

Chrześcijański męczennik św. Abo, patrona miasta Tbilisi

Imama Muhammada Abdo

Mozaika przedstawiająca konia Ghassanidów, 700 n.e mi.

Arabeska bizantyjska, Ghassanides

Kaligrafia arabska w Jerozolimie

Notatki

1. Przegląd Iranu z brytyjskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych
2. Izrael w liczbach 2007, Izraelskie Centralne Biuro Statystyczne, 2007.
3. NAS. Biuro Spisu Ludności: Ludność według wybranej grupy przodków i regionu: 2005
4. WorldStatesmen.org - Meksyk
5. Helen Chapin Metz, wyd. Turcja: badanie krajowe. -Waszyngton: GPO dla Biblioteka Kongresu, 1995.
6. (niedostępny link - historia)
7. Kister MJ Ķuāḍa // Encyklopedia islamu. Pod redakcją: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel i W.P. Heinrichsa. Brill, 2008. Brill online. 10 kwietnia 2008. Tekst oryginalny (angielski)

   Nazwa jest wczesna i można ją prześledzić we fragmentach starej poezji arabskiej. Plemiona zapisane jako Ķuḍā”ī to: Kalb, Djuhayna, Balī, Bahrā”, Khawlān, Mahra, Khushayn, Djarm, „Udhra, Balkayn, Tanūkh i Salīh.

8. Serge D. Elie Hadiboh: Od peryferyjnej wioski do rozwijającego się miasta, Chroniques Yéménites: Original Lyrics

   W środku znajdowali się Arabowie, którzy wywodzili się z różnych części kontynentu (np. prominentne plemiona Mahrî10 oraz osoby z Hadramawt i Aden).” Przypis 10: „Ich sąsiedzi na Zachodzie prawie nie uważali ich za Arabów, chociaż sami uważają, że są z czystego rodu Himjar.

9. Słownik wyjaśniający Ożegowa. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949-1992.
10. Arabowie - artykuł z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej - M .: Encyklopedia radziecka. 1969-1978.
11. Encyklopedia „Ludzie świata”. - OLM A. - M, 2007. - S. 52. - 640 s. - ISBN 978-5-373-01057-3.
12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ethnolog.ru
13. 1 2 3 4 5 6 7 Arabowie w encyklopedii „Dookoła Świata” s. 5
14. 1 2 3 Arabowie w encyklopedii „Dookoła świata” s.6
15. 1 2 3 4 5 6 Arabowie // Encyklopedia na całym świecie. Strona 1
16. 1 2 3 4 5 6 7 Arabowie w encyklopedii „Dookoła świata” s.2
17. 1 2 3 4 5 6 7 Arabowie w encyklopedii „Dookoła świata” s.3
18. 1 2 3 4 5 6 7 8 Arabowie w encyklopedii „Dookoła Świata” s.4
19. Saharyjska Arabska Republika Demokratyczna jest uznawana przez 60 państw członkowskich ONZ. Nie jest częścią Ligi Arabskiej i nie jest uznawana przez wszystkich jej członków. Większość terytorium Sahary Zachodniej znajduje się pod kontrolą Maroka.
20. Państwo Palestyna jest uznawane przez 135 państw członkowskich ONZ, w tym wszystkie kraje arabskie i wszyscy członkowie Ligi Arabskiej.
21. 1 2 3 radziecki encyklopedia historyczna. M., 1973-1982. Sztuka. „Arabowie Azji Środkowej”
22. 1 2 Wielka radziecka encyklopedia. wyd. 2, M., 1950. t. 2, s. 598
23. Toponimy Parku Narodowego Ugam-Chatkal
24. Arabowie (angielski). Encyklopedia LookLex. Źródło 19 lutego 2011 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 sierpnia 2011 r.

Literatura

• Belyaev E. A. Arabowie, islam i kalifat arabski we wczesnym średniowieczu. - M.: Nauka; Głowa. wyd. literatura wschodnia, 1966. - 279 s.
• Bodyansky VL Arabia Wschodnia: historia, geografia, ludność, gospodarka. - M.: Nauka; Głowa. wyd. literatura wschodnia, 1986. - 338 s.
• Krymsky A.E. Historia Arabów i arabskiej literatury świeckiej i duchowej: 2 tomy - M., 1918.
• Pershits AI Arabowie z Półwyspu Arabskiego. - Państwo. wydawnictwo literatury geograficznej, 1958. - 54 s.
• Piotrovsky M. B. Arabia Południowa we wczesnym średniowieczu: kształtowanie się średniowiecznego społeczeństwa. - M.: Nauka; Redakcja Główna Literatury Orientalnej, 1985. - 223 s.
• Shagal V. E., Alpatov V. M. Świat arabski. - M.: IV RAN, 2001. - 287 s.
• Shumovsky T. A. Arabowie i morze. - M.: Nauka, 1964. - 190 s.

Spinki do mankietów

• Arabowie // Encyklopedia na całym świecie.
• Arabowie. Etnolog.ru. Źródło 17 lutego 2014 r.
• Arabinform - wiadomości ze świata arabskiego

Jezyk i kultura	pisanie · kaligrafia · literatura · imię · kuchnia · muzyka · architektura
Ludzie i grupy	Adnan · Arab · Qahtan | Ghassanidzi · Abbasydzi · Umajjadzi · Lachmidzi | Chrześcijańscy Arabowie Druzowie maronici
Powiązane grupy	Sri Lanki Maurowie Maltańscy Moriscos Pantai Awan
Pochodzenie	Adnanici · Amalekici · Aramejczycy · Beduini · Ismaelici · Kahtanici (Himyaryci) · Nabatejczycy · Sabejczycy · Semici · Filistyni · Fenicjanie
Różnorodny	Arabia Świat arabski Kalifat Liga Arabska Panarabizm Panarabskie kolory Podboje

diaspory arabskie
diaspory	Egipski Iracki Libańczyk Marokański Palestyński Syryjczyk
Afryka	Ghana Wybrzeże Kości Słoniowej Senegal Republika Południowej Afryki Sierra Leone
Europa	Bułgaria Wielka Brytania Niemcy Grecja Dania (Libańczycy, Irakijczycy) Hiszpania (Libańczycy, Marokańczycy) Włochy (Marokańczycy, Egipcjanie) Cypr Holandia Norwegia Francja Szwecja (Marokańczycy, Libańczycy, Irakijczycy)
Ameryka	Argentyna Brazylia Wenezuela Haiti Gwatemala Kanada Kolumbia Kuba Curaçao Meksyk Nikaragua Paragwaj Peru Portoryko USA Urugwaj Chile Ekwador Jamajka
Australii i Oceanii	Australia Nowa Zelandia
Krajowy mniejszości w krajach arabskich	Koptowie · Kurdowie · Nubijczycy · Sudańczycy · Mozarabowie · Muwalladowie · Lahluhowie · Berberowie · Asyryjczycy · Turkomanie · Żydzi (Irak) · Dom · Francusko-Algierczycy · Ormianie (Liban, Irak, Egipt, Bahrajn, Kuwejt, Syria, Katar, Jordania) · Grecy (Syria, Liban) Magyarab
Dyplomacja	Arabska Inicjatywa Pokojowa

Arabowie, Arabowie w Hiszpanii, Arabowie dryfują wideo, Arabowie dryfują, Arabowie jak się pobrać, Arabska piosenka, Arabowie zbudują miasto, Arabowie żartują, Arabowie pieprzą, Arabowie zdjęcie

Informacje o Arabach