Dobro się poznaje, dobro się pamięta, dobro rozgrzewa serca, ale nie każdy to potrafi. dobre uczynki. Nie można jednoznacznie stwierdzić, kto jest najmilszą osobą na świecie. W tym artykule wymieniono kilka sławni ludzie którzy swoim działaniem pomagali potrzebującym i nie prosili o nic w zamian. To najmilsi ludzie na świecie, należy ich szanować i dawać przykład dzieciom, a być może w przyszłości takich ludzi będzie więcej.
Jest takie powiedzenie „taka jak matka Teresa” i te słowa mówią same za siebie. Ta kobieta pomagała biednym i chorym, organizowała zgromadzenie zakonne „Siostry Misjonarek Miłości”, otrzymała Nagrodę Nobla w kategorii „Za czynną pomoc osobie cierpiącej”, ale nie dbała o nagrody.
26 sierpnia 1910 roku urodziła się mała Agnes Gonje Bayadzhiu. Jej rodzice uczestniczyli kościół katolicki i pomagał biednym. Nawet po śmierci ojca w 1919 roku matka dziewczynki nie bała się i przyjęła do rodziny sześć sierot. Nic dziwnego, że w takiej atmosferze, gdzie panuje harmonia i życzliwość, dorastała piękna dziewczyna, która później została Matką Teresą. Od dzieciństwa dziewczyna znała swoje powołanie. Już w wieku 12 lat marzyła o zostaniu mnichem, usłyszała o biednych dzieciach w Indiach i zapragnęła im pomóc.
Matka Teresa robiła wszystko z miłości do ludzi i starała się każdemu pomóc
W wieku 18 lat Agnieszka wyjechała na stałe do Irlandii, gdzie spełniło się jej marzenie o zostaniu zakonnicą, dziewczyna została przyjęta w ich szeregi przez Irlandzkie Siostry Loretańskie, po 2 latach została tonsurowana jako zakonnica pod imieniem Teresa . Dziewczyna sama wybrała to imię, inspirowana działaniami miłosiernej karmelitanki z Lisieux. W kierunku zakonu zakonnica Teresa udała się do Kalkuty. W miasteczku istniała żeńska szkoła Mariacka, która zaczęła uczyć dzieci czytać i pisać. W 1946 roku zakonnica otrzymała oficjalne zezwolenie na udzielanie pomocy wszystkim potrzebującym, biednym i pozbawionym środków do życia w Kalkucie, a po 2 latach zorganizowała wspólnotę „Misjonarek Miłości”. Zgromadzenie monastyczne rozlokowało się energiczna aktywność, angażowali się w tworzenie nowych przytułków i szpitali dla ciężko chorych oraz szkół dla ubogich. W każdej takiej placówce udzielali pomocy wszystkim potrzebującym, tutaj nie miało znaczenia jakiej narodowości czy wyznania był wnioskodawca.
Od 1965 roku zgromadzenie zakonne pomaga nie tylko w Indiach, ale także za granicą. Dziś ta ogromna organizacja znana jest na całym świecie. Ma 400 oddziałów w 111 krajach i ponad 700 domów charytatywnych w 120 krajach. Główną misją zgromadzenia jest niesienie pomocy potrzebującym, zwłaszcza na terenach zaniedbanych lub ofiarom klęsk żywiołowych. Matka Teresa była aktywna w pomaganiu ostatnie dni własne życie. Zakonnica zmarła 5 września 1997 roku w Kalkucie.
W chwili śmierci zakonnica miała 87 lat, pozostawiła ogromny ślad w historii i sercach wielu ludzi.
Diana Francis Spencer od dzieciństwa posiadała jakąś magię, dawała radość i ciepło, chroniła słabych, ale jednocześnie była skromna i nieśmiała. Diana ukończyła Szkoła prywatna ze średnim wynikiem zawsze wstydziła się odpowiadać przed klasą i była nieśmiała przy tablicy, ale to nie przeszkodziło jej w znalezieniu pracy. Dziewczyna dostała pracę jako asystentka nauczyciela w przedszkolu Young England i wkrótce spotkała się z księciem Karolem z Walii. To była bajka! Karol zakochał się w skromnej urodzie o wielkich oczach i szybko podbił jej serce. Po ślubie Diana stała się prawdziwą księżniczką, ale szczęście nie trwało długo. Po narodzinach synów Williama i Harry'ego książę Karol zaczął zdradzać żonę i wkrótce ich małżeństwo się rozpadło. W tym okresie Diana rozpoczęła aktywną działalność charytatywną.
Lady Di kierowała ponad 90 fundacjami charytatywnymi, pomagała opuszczonym i pokrzywdzonym. Jej uwaga nigdy nie omijała dzieci ani osób starszych, które potrzebowały jej pomocy. Jednym tylko pojawieniem się zaszczepiła w ludziach nadzieję.
Diana wiedziała, jak dać ciepło samym uśmiechem
Królowa Kier, jak nazwano Lady Di, przekazała ogromne sumy na leczenie chorych na AIDS i opracowanie leków przeciwko tej chorobie. straszna choroba. Dzięki jej działalności powstały liczne szpitale i hospicja. Współpraca z Międzynarodowa Federacja Czerwony Krzyż uratował życie wielu pozornie beznadziejnie chorym ludziom.
Księżna Diana przyjaźniła się z Matką Teresą. Ludzie nazwali swoje pierwsze spotkanie „Spotkaniem Aniołów”. Połączyli siły i poprowadzili razem kilka projektów charytatywnych.
Krótko przed śmiercią księżna Diana przybyła do Angoli z misją pokojową, a to, co tam zobaczyła, było przerażone. z powodu wojna domowa ziemie, na których żyli zwykli ludzie, były wypełnione minami przeciwpiechotnymi. Z tego powodu wiele dzieci i osób starszych zostało kalekami lub nawet zmarło. Szpitale w kraju były pełne, nie było miejsc, ludzie leżeli na gołych podłogach.
Lady Dee przeszła przez pole minowe w proteście, a potem nakręciła film o minach przeciwpiechotnych. Zorganizowała kampanię przeciwko ich używaniu. Pomysł ten poparli dyplomaci i ministrowie większości krajów świata. Międzynarodowy ruch na rzecz zaprzestania używania min przeciwpiechotnych zdobył Nagrodę Nobla w 1997 r., ale niestety królowa serc, Diana, tego nie widziała.
Podczas uroczystości na cześć nagrody publiczność uczciła zacną Lady Dee minutą ciszy
Dobri Doborev, starzec, czy też, jak nazywają go dzieci, dziadek Dobriego, mieszka w Bułgarii. Mieszka 25 km od Sofii i codziennie pokonuje tę odległość, aby żebrać. Starzec jest ubrany w nie nowe, ale czyste samodziałowe rzeczy, na nogach ma domowe skórzane buty. Co więc jest takiego miłego i dobrego w tej osobie, dlaczego znalazł się na liście najmilszych ludzi?
Dobri Dobrev przez dziesięciolecia oddawał wszystko, co zarobił na ulicy, na sierocińce, które nie są w stanie opłacić rachunków i żyje wyłącznie z emerytury. Ten starzec z czasów Wielkiego Wojna Ojczyźniana stracił słuch, ale nawet nie pomyślał, żeby wydać zebrane pieniądze na swoje leczenie. Prawdopodobnie dlatego nazywany jest „Świętym z Bajłowa”.
Nawet imię Dobri Dobrev mówi o życzliwości tego człowieka.
W naszym pozornie okrutnym świecie wciąż jest wielu życzliwych ludzi, nie sposób ich wszystkich wymienić. Ten artykuł mówi tylko o trzech, którzy swoim działaniem pomogli więcej niż jednemu potrzebującemu. To właśnie ci ludzie dają dobro, a jest ich wielu! Możliwe, że jeden z nich mieszka w pobliżu. Wystarczy się rozejrzeć, a może nawet stać się jednym z nich. Okazuj ludziom życzliwość, a na pewno do Ciebie wróci!
CODZIENNE ŻYCIE LUDNOŚCI
Kontrola testowa
- Opis życia osób uznanych za świętych przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną:
- kronika
- życie
- Bylina
- Czarter
- pierwszy alfabet słowiański Utworzony:
- Cyryl i Paweł
- Cyryla i Metodego
- Borys i Gleb
- Włodzimierza i Metodego
- Malownicza praca niewielkich rozmiarów, która służyła do ozdabiania odręcznych ksiąg:
- Ikona
- Mozaika
- Miniaturowy
- graffiti
- Autor Opowieści o minionych latach:
- Nestora
- Jarosław Mądry
- Władimir Monomach
- Hilarion
- Pierwsza cerkiew prawosławna zbudowana w Kijowie:
- kościół dziesięciny
- Cerkiew Piatnicka
- Sobór św. Zofii
- Katedra Wniebowzięcia
- Główny motyw rosyjskich eposów:
- Adoracja Pięknej Pani
- Chrzest pogan
- Wyzwolenie Rusi i jej obrona przed wrogami
- Lojalność wobec patrona
- W państwie staroruskim pisano listy do:
- gliniane tabliczki
- kora brzozy
- papier
- pergamin
- Opowieść o minionych latach powstała w:
- początek XI wieku
- wcześnie XII w.
- koniec XI wieku.
- koniec XII wieku.
- Najstarsza kronika, jaka do nas dotarła:
- „Rosyjska prawda”
- „Słowo prawa i łaski”
- „Opowieść o minionych latach”
- „Aleksandria”
- Pierwszymi dziełami literackimi na Rusi były:
- Kroniki
- ballady
- Izborniki
- Annały
- Za Jarosława Mądrego sobór św. Zofii wzniesiono w:
- Czernihów
- Smoleńsk
- Juriew
- Kijów
1. Dopasuj pojęcia i definicje.
| 1 | Mozaika | G |
| 2 | Skanowanie | ORAZ |
| 3 | Ziarno | D |
| 4 | Miniaturowy | B |
| 5 | Fresk | W |
A. Ozdoba lub wzór ze złotego lub srebrnego drutu przylutowanego do metalowej powierzchni
B. Mały wielobarwny rysunek w średniowiecznych rękopisach
C. Obrazy malowane farbami wodnymi na mokrym tynku
D. Rysunek złożony z wielobarwnych kamieni naturalnych lub barwionych kawałków szkła
E. Wzór wielu maleńkich kulek przylutowanych do powierzchni produktu
2. Wpisz brakujące słowa.
Za pierwszego rosyjskiego pisarza uważa się (Hilarion). Jego („Słowo prawa i łaski”) po raz pierwszy ogłoszono w 1049 r., na cześć ukończenia budowy budowli obronnych w Kijowie.
3. Trzy specyficzne cechy Zofii w Nowogrodzie:
- cztery średnie i osiem małych kopuł
- pięć kopuł zgrupowanych pośrodku
- trzynaście piramidalnych kopuł
- jedna kopuła
- wąskie otwory okienne
- brak mozaiki
Pytania w tekście akapitu
1. Jak przemiany społeczne związane z powstaniem i rozwojem państwa wpłynęły na zmiany w życiu ludności Rusi?
Powstanie i rozwój państwa wprowadziło nowe koncepcje w życie ludności Rusi. Miasta pojawiły się i zaczęły rozwijać jako centra handlowe. Mieszkańcy miast zaczęli przykładać mniejszą wagę do tradycyjnego rolnictwa i hodowli bydła, za to zaczęli zdobywać nową wiedzę i umiejętności w zakresie rękodzieła. Duża liczba towarów z różnych krajów umożliwiła porównanie, poznanie i przyjęcie technologii. Rozwój rzemiosła wzbogacił życie mieszczan o nowe ubrania, naczynia, narzędzia, dzieła sztuki i biżuteria. Również w miastach rzadko można było spotkać półziemianki. Zasadniczo mieszkaniem mieszkańca miasta jest dom, czasem dwupiętrowy. Poza tym życie mieszczan nie różniło się zbytnio od życia mieszkańców wsi.
2. Co wiesz o życiu codziennym ludzi w Europie Zachodniej w średniowieczu?
Życie zwykłego człowieka tamtych czasów kręciło się wokół kalendarza agrarnego i kościelnego. Uprawa jak największej liczby upraw i zapewnienie żywności na następny rok zajmowało dużo czasu. Święta kościelne oznaczały dni, w których rozpoczynał się siew i żniwa, a także dni, w których chłop i jego pan mogli odpocząć od pracy. Na ulicach odbywały się jarmarki z trubadurami i akrobatami, na miejskich placach odbywał się handel różnymi towarami, w tutejszych karczmach odbywały się gry hazardowe – tak spędzali wolny czas średniowieczni chłopi. W całym mieście obchodzono średniowieczne śluby.
3. Jakie pogańskie święto jest dziś powszechnie obchodzone w Rosji?
Na Rusi, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, pozostały również starożytne tradycje pogańskie. Na przykład do dziś w Rosji jest zwyczaj kolędowania i wróżenia na Boże Narodzenie w zimie, a latem na obchody dnia Iwana Kupały. Ale najbardziej znanym pogańskim świętem jest Maslenitsa - według starożytna tradycja ludzie żegnają się z zimą i spotykają wiosenne słońce, paląc kukłę zimy. Naleśniki dla Maslenicy - też pogańska tradycja, symbolizujące wiosenne słońce.
Włodzimierz, Jarosław, Światosław, Mścisław, Wsiewołod. Jak myślisz, jakie jest znaczenie tych imion?
- Vladimir - wielki w swojej mocy
- Jarosław - posiadający ostrą (potężną) chwałę
- Światosław - święta chwała
- Mścisław - od „zemsty” i „chwały”, właściwie „pomszczenia chwały”
- Wsiewołod - władca ludu, który jest właścicielem wszystkiego
Pytania do tekstu ust
W Starożytna Ruś Były różne klasy: wyższa i niższa. Do klasy wyższej należeli książęta, bojarzy, szlachta plemienna i duchowieństwo. Do najniższych - wolni członkowie społeczności, kupcy i rzemieślnicy, populacja zależna (zakupy, ryadowicze, chłopi pańszczyźniani, chłopi pańszczyźniani).
2. Jak wyglądało życie codzienne ludności rolniczej na Rusi?
W osady wiejskie ludzie walczyli o byt: orali nowe ziemie, hodowali bydło, łowili ryby, polowali, bronili się przed rabusiami, a na południu także przed koczownikami. Ponieważ utrzymanie gospodarki wymagało dużego wysiłku, rodziny na Rusi były liczne. Więcej osób w rodzinie - więcej pracowników. Wszyscy członkowie rodziny wspólnie uprawiali ziemię. Głowa rodziny rozporządzała majątkiem i losem każdego z jej członków. Dzieci wcześnie uczono pracy. Od siódmego roku życia chłopiec został zabrany na pole, uczył jakiegoś rzemiosła. Dziewczęta opiekowały się młodszymi braćmi i siostrami, pomagały w pracach domowych, uczyły się prząść, tkać płótno, szyć ubrania. A w długie zimowe wieczory kobiety kręciły się, mężczyźni robili lub naprawiali sprzęty domowe, pamiętali dni mijały, słuchał gawędziarzy, którzy opowiadali eposy.
3. Co robili mieszkańcy starożytnych rosyjskich miast?
Miasta były ośrodkami kultury. Mieli szkoły, warsztaty malowania ikon, gdzie lokalni artyści nauczył się od Greków malować ikony. Życie zwykłych mieszczan niewiele różniło się od chłopskiego. Oprócz rzemiosła w miastach zajmowali się rolnictwem, ogrodnictwem i hodowlą bydła. Biesiady gminne - popularne były bractwa. A w święta na placach handlowych i miejskich mieszczanie bawili się w występy błaznów i guslarów. Uczestniczyli także w zabawach, wyścigach konnych, zabawach i ucztach urządzanych przez książąt dla prostego ludu.
4. Komponuj krótka historia na temat „Jeden dzień z życia rolnika/rzemieślnika” (opcjonalnie).
Mieszkam w małej wiosce niedaleko Czernigowa. Jestem głową rodziny, ponieważ jestem najstarszym mężczyzną w rodzinie. Dziś upalny letni dzień i rozpoczęliśmy pracę z pierwszymi kogutami. Zabiorę ze sobą wszystkich synów, braci i zięciów na sianokosy. Moje wnuki też będą pomagać dorosłym. Musimy zgromadzić wystarczająco dużo siana dla bydła na zimę. A żona z niezamężnymi córkami, synowymi i wnuczkami będzie pracować w domu i na podwórku przy pracach domowych. Będą musieli nakarmić mężczyzn, którzy wrócili z pola siana i zająć się bydłem. Muszą też opiekować się dziećmi. Dzień będzie ciężki. Ale takie jest nasze życie. Jutro książęcy dopływ przybędzie po daninę. Już to zebraliśmy. Oczywiście nie chcemy dać księciu tego, co daje się z tak wielkim trudem, ale musimy oddać hołd, bo książę musi utrzymać oddział do ochrony naszych ziem i administrowania sprawiedliwy proces. Wieczorem, po sianokosach, zbierzemy się przy stole z całą rodziną.
5. Co było wspólne i jaka była różnica w sposobie życia ludzi szlachetnych i zwykłych?
Wspólne w życiu ludzi szlachetnych i zwykłych były tradycje i droga rodziny. Różnice dotyczyły głównie ubioru, życia i rozrywki.
Studiujemy dokument
1. Jak myślisz, jaki był cel uczt?
Takie uczty urządzano po to, by pokazać, że władza najwyższa jest blisko ludu.
2. Wyjaśnij znaczenie ostatnie zdanie z dokumentu.
Oznacza to, że podczas uczt wspólnie biesiadowali przedstawiciele stanów, a różnice między nimi należało zatrzeć. Jednak w różnych adaptacjach baśni rosyjskich widzimy, że nie jest to do końca prawdą. Stoliki dla przedstawicieli różnych klas były osobne. Bojarzy nie zawsze byli mile widziani przy swoich stołach „chłopów”. Mimo to wspólne biesiady były dobrą tradycją, która zbliżała do siebie ludzi o różnym statusie społecznym.
Myślenie, porównywanie, refleksja
1. Pokaż na konkretnych przykładach, jak powszechne na Rusi rzemiosła łączyły się z codziennym życiem jej mieszkańców.
Rzemiosło powinno przede wszystkim zapewniać ludziom codzienne życie. Do uprawy ziemi rolnik potrzebował więc pługa i brony – kowal wykuwał zęby do brony i metalowe lemiesze do pługa. Na potrzeby obrony kowale wykuwali miecze, dzidy i groty strzał, kolczugi, strzemiona, podkowy itp. Garncarze wykonywali naczynia ceramiczne na potrzeby wszystkich warstw ludności. Tkacze i krawcy szyli sukno i szyli ubrania. Dla osób zamożnych zaspokojenie codziennych potrzeb obejmowało także korzystanie z dóbr luksusowych. Jubilerzy zajmowali się produkcją biżuterii i wyrobów z metali szlachetnych i kamieni.
2. Jak warunki klimatyczne wpłynęły na cechy ubioru mieszkańców Rusi? Dowiedz się, jakie letnie i zimowe ubrania nosiły w starożytności ludy zamieszkujące okolice, w których mieszkasz.
Warunki klimatyczne w dużym stopniu wpłynęły na cechy ubioru mieszkańców Rusi. Mroźne, śnieżne zimy zmuszały ludzi do noszenia ciepłych zimowych ubrań - futer, czapek z futra lub filcu, ciepłych szalików, wełnianych spódnic, onuchi i łykowych butów, filcowych butów. Latem ubrania były prostsze i luźniejsze, aby można było efektywnie pracować.
3. Dowiedz się, co produkty ziołowe zjadali w starożytności mieszkańcy twojej okolicy. Czy te produkty są nadal w użyciu? Jakie potrawy się z nich robi?
Spożywano również warzywa, takie jak cebula, czosnek, marchew, rzodkiewka, ogórek, mak. Szczególnie lubiana była rzepa, kapusta, dynia. Uprawiano również zboża: proso, pszenicę, żyto, jęczmień, grykę, owies. Uprawiano również drzewa owocowe: jabłonie, wiśnie i śliwy. Dziś w naszych daniach używamy również cebuli, czosnku, marchwi, ogórków, kapusty, dyni. Ale rzodkiewka i rzepa, popularne na Rusi, są rzadko używane w naszym regionie. Zostały one zastąpione zagraniczną rośliną okopową - ziemniakami.
4. Korzystając z Internetu, zebrać informacje na temat „Święta i zabawy szlachty w krajach Europy Zachodniej i na Rusi w średniowieczu”.
W epoce średniowiecza w Europie powodem do święta mogło być każde wydarzenie: zwycięstwo w bitwie, wesele, wizyty miejscowych panów u szlachty. W sumie w roku było do 50 świąt, nie licząc niedziel. W większości były to święta religijne. W święta przerywano pracę, ludzie szli na uroczyste nabożeństwo do kościoła, uczestniczyli w procesjach poświęconych świętym, bawili się. Na wakacje do miasta lub wsi przyjeżdżali aktorzy, gawędziarze, żonglerzy i akrobaci. Spektakle teatralne wywodziły się z dramatu liturgicznego rozgrywanego podczas nabożeństwa i miały charakter religijny. Na początku XIIIw. pojawiły się wędrowne trupy teatralne. W każdej parafii kościelnej dzień ich patrona obchodzono jarmarkiem. W jego trakcie odbywały się wyścigi konne, gry w piłkę oraz zawody w innych dyscyplinach sportowych. Łucznictwo, zapasy, szermierka na kije i inne gry były uważane za dopuszczalne, ale hazard był zabroniony przez kościół. Karty do gry przybyły do Europy z Persji dopiero w XIV wieku.
Na Rusi Święta na Rusi były zwyczajem organizowania uroczystych uczt z okazji uroczystości lub zwycięstw militarnych. Odbywały się także uroczystości kościelne połączone z procesjami i uroczystymi nabożeństwami w kościołach.
Po chrzcie Rusi pogaństwo zostało wytępione. Ale pogaństwo odchodziło stopniowo, z bólem i krwią. Stopniowo źródła słowiańskie starożytna wiara, ale nie mógł zniknąć bez śladu. Dlatego obrzędy pogańskie przeplatały się z chrześcijańskimi. Zaczęli się dostosowywać i łączyć ze sobą. Dlatego też granica między tymi dwiema religiami jest tak cienka, że stały się jedną całością, nauczyły się współistnieć, znalazły wspólne motywy i punkty styku. Dlatego szczególne miejsce na Rusi zostało zajęte tradycyjne obrzędy i święta, z których wiele ma swoje korzenie w pogaństwie. Niektóre z nich przetrwały do dziś. Na przykład Maslenitsa lub kolędowanie na Boże Narodzenie, wróżby na Boże Narodzenie, obchody dnia Iwana Kupały (stopniowo święto to łączono z obchodami narodzin Jana Chrzciciela). Podczas świąt ludzie urządzali okrągłe tańce, śpiewali na hałaśliwych ucztach i tańczyli przy ognisku.
Powtarzamy i wyciągamy wnioski
1. Jakie są przyczyny powstania państwa na Rusi?
Przesłanki powstania państwa staroruskiego kształtowały się wśród Słowian wschodnich przez kilka stuleci. Uważa się, że powstanie państwa opiera się na wewnętrznej potrzebie zjednoczenia i konieczności ochrony przed wspólnymi wrogami.
- Handel zaczął odgrywać ważną rolę w życiu Słowian wschodnich (ścieżka „od Varangian do Greków” i szlak handlowy „Wołga-Bałtyk”). Pojedynczy organ mógłby zapewnić bezpieczeństwo handlu.
- Powstają osady handlowe, które następnie zamieniają się w miasta: Kijów - w pobliżu polan, Czernigow - wśród mieszkańców północy, Smoleńsk i Połock - wśród Kriwiczów, Lubecz - wśród Radimiczów, Nowogród - wśród Ilmenów Słoweńców.
- W miastach gromadzili się ludzie z różnych plemion, więc życie w mieście według tradycji plemiennych było niemożliwe. Książęta ustanowili jednolite zasady i utrzymywali porządek.
- Stopniowo powstawały panowania terytorialne, w których uznano władzę jednego księcia.
- Zaistniała potrzeba powstania organu państwowego zdolnego do regulowania stosunków między ludźmi i ochrony interesów handlowych oraz terytorium Słowian przed wrogami. Do książąt zwracano się jako do najwyższej władzy rozstrzygającej najważniejsze problemy i spory, których nie można było rozstrzygnąć na szczeblu wspólnotowym.
2. Jaki wpływ na rozwój Rusi miały warunki geograficzne i klimatyczne?
Ruś była jednym z największych państw europejskich. Położenie geograficzne determinowało szerokie kontakty polityczne i handlowe z wieloma krajami Wschodu i Zachodu. Szczególne położenie geograficzne pozwoliło książętom rosyjskim kontrolować także dwa ważne szlaki handlowe – „od Varangian do Greków” oraz szlak handlowy Wołgi, który łączył kraje północne z południowymi, a zachodnie ze wschodnimi. Ruś nie tylko kontrolowała tranzyt towarów, ale także samodzielnie prowadziła handel z południowymi i południowymi Słowianie zachodni, Skandynawia, Bizancjum, kraje Europy Zachodniej, ludy Kaukazu, Azja centralna, Bliski Wschód.
Ze względu na warunki klimatyczne Ruś posiadała żyzne ziemie i bogate zasoby naturalne. W lasach jest dużo zwierzyny, ryb w rzekach i jeziorach, na całej ziemi rosyjskiej zajmowali się hodowlą bydła, na ziemiach północnych wydobywali futra, na ziemiach południowych i zachodnich zajmowali się pszczelarstwem. Działalność rzemieślnicza była również szeroko rozwinięta na Rusi. Dlatego Ruś posiadała duże zasoby nie tylko na własne potrzeby, ale także na handel zagraniczny.
Tak więc warunki geograficzne i klimatyczne miały znaczący wpływ na rozwój Rusi, czyniąc państwo bogatym i silnym.
3. Wymień najważniejszych władców starożytnej Rusi.
Moim zdaniem wielu władców starożytnej Rusi miało wielki wpływ na kształtowanie się i rozwój państwa, ale chciałbym wyróżnić tylko kilku z nich.
- Księżna Olga – ustaliła jasne „reguły gry” i uprościła tzw. system podatkowy, tworząc w ten sposób system spajający różne ziemie ruskie.
- Książę Światosław jest wielkim wojownikiem, przykładem odwagi i patriotyzmu. Choć niewiele zrobił dla wnętrza kraju, pokazał, jak silna może być Ruś na arenie międzynarodowej. Moim zdaniem głównym jego czynem dla dobra Rusi było wyzwolenie młodego państwa z chazarskiej zależności.
- Książę Włodzimierz Krasno Sołnyszko – wprowadził Ruś do świata chrześcijańskiego, co niewątpliwie stało się katalizatorem rozwoju kultury, literatury, architektury i sztuki. Stało się to możliwe nie tylko dzięki jednej religii, ale także dzięki zapewnieniu bezpieczeństwa ziem rosyjskich.
- Książę Jarosław Mądry - zapewnił rozkwit państwa staroruskiego. Jarosławowi udało się wzmocnić władzę książęcą, zwiększyć międzynarodowy prestiż Rusi i ostatecznie uratować Ruś przed najazdami Pieczyngów. Za Jarosława powstał także jednolity kodeks praw, rozwinął się handel i rzemiosło, szeroko rozpowszechniono oświatę.
- Władimir Monomach - wstrzymał upadek państwa staroruskiego. Władimir Monomach zdobył zaufanie i miłość wszystkich klas na Rusi. Stworzył nowy kodeks praw, chroniący nie tylko księcia i jego oddział, ale także najuboższą warstwę ludności. Mając poparcie ludu, Władimir zmusił prawie wszystkich rosyjskich książąt do poddania się mu. Władimir prowadził udane i szybkie kampanie podboju, wiedząc, kiedy zawrzeć pokój, a kiedy walczyć. Panowanie Władimira Monomacha stało się czasem względnej jedności państwa staroruskiego.
4. Jakie są podobieństwa i różnice w rozwoju Rusi i krajów Europy Zachodniej w VIII - początkach XII wieku?
Różnice: Uważa się, że główną różnicą między Europą a Rusią był poziom rozwoju techniki, kultury, edukacji. Moim zdaniem głównym powodem jest to, że cywilizacja europejska jest co najmniej 500 lat starsza od starożytnej rosyjskiej - chrześcijaństwo stało się religią państwową w Rzymie od IV wieku, co doprowadziło do wcześniejszego rozwoju kultury europejskiej. W Europie wprowadzono więcej technologii i było więcej naukowców. Myśl naukowa w Europie rozwijała się szybciej niż na Rusi.
Podobieństwa: Europa i Ruś były ze sobą ściśle powiązane, zapożyczyły sobie nawzajem wiele technologii i zwyczajów, ludy Europy i Rusi wyznawały chrześcijaństwo, co odegrało dużą rolę w ich rozwoju. ogólny rozwój. Ruś bardzo szybko powtórzyła europejską ścieżkę rozwoju, wzbogacając ją o własne, charakterystyczne cechy kulturowe. W IX-XII wieku Ruś stała się ważną częścią zjednoczonej europejskiej przestrzeni politycznej i gospodarczej. Po pierwsze, państwo staroruskie było jedną z największych formacji państwowych w Europie. Po drugie, rozwój kulturowy, struktura religijna i społeczna były już podobne do innych kraje europejskie poprzez przyjęcie chrześcijaństwa. Po trzecie, kraje europejskie traktowały Ruś jako równorzędnego partnera – inaczej małżeństwa międzydynastyczne nie byłyby tak powszechne i nie byłoby czynnego handlu. Ponadto Ruś sprawowała kontrolę nad dwoma znaczącymi szlakami handlowymi. Po czwarte, Ruś była silnym partnerem w sferze wojskowo-politycznej – oddziały rosyjskie udzielały wsparcia militarnego niektórym krajom w różnych konfliktach zbrojnych.
5. Jaka była pozycja i wpływy państwa staroruskiego we współczesnym świecie?
- Stosunki z Zachodem. Ruś była jednym z największych państw europejskich. Jego położenie geograficzne determinowało szerokie kontakty z wieloma krajami Wschodu i Zachodu. Ruś miała silne powiązania polityczne i handlowe ze wszystkimi głównymi krajami europejskimi. Liczne mariaże międzydynastyczne umocniły więzi Rusi z krajami Europy i Bizancjum. Ruś zajmowała znaczące miejsce w systemie państw europejskich.
- Stosunki ze Wschodem. Przyjęcie islamu w nadwołżańskiej Bułgarii miało znaczący wpływ na stosunki Rusi ze Wschodem. Walka z najazdami nomadów to nadrzędne zadanie Polityka zagraniczna wszyscy rosyjscy książęta. Jednak na Rusi nie tylko walczyli z koczownikami - istniały więzi handlowe i polityczne, a także małżeństwa międzydynastyczne.
- Handel. Ruś odegrała kluczową rolę w handlu europejskim w IX-XI wieku ze względu na swój wpływ na dwa ważne szlaki handlowe: „od Varangian do Greków” i szlak handlowy Wołgi. Tak więc Ruś znajdowała się na skrzyżowaniu dróg handlowych między Zachodem a Wschodem i Północą z Południem.
- Wynik. Ruś była uważana przez inne kraje za równorzędnego partnera w polityce, handlu i kulturze. Państwo staroruskie było pod wieloma względami podobne w strukturze do innych państw europejskich.
Możliwe pytania na lekcji
1. Co oznaczają pojęcia „życie” i „moralność”?
Życie - droga życia, codzienne życie ludzi. Moralność to utrwalone w danej społeczności formy zachowania, zwyczaje, które mają znaczenie moralne dla określonej grupy społecznej.
2. Jakie czynniki wpłynęły na tożsamość narodu rosyjskiego?
Czynnik przyrodniczy i klimatyczny. Niestabilna produktywność, uzależnienie wyników pracy od warunków pogodowych, stosunkowo niewielka kubatura całego obiektu spowodowały:
- skrajna stabilność w kraju instytucji wspólnotowych, które są pewnym gwarantem przetrwania większości ludności;
- sztywne dźwignie mechanizmu państwowego;
Czynnik klimatyczny ukształtował takie cechy charakter narodowy Rosjanie: zdolność do ekstremalnego wytężenia sił w krótkim okresie czasu (cykle rolnicze - siew, zbiór), poczucie kolektywizmu i życzliwości.
czynnik geopolityczny. Wśród uwarunkowań geopolitycznych, które wpłynęły na historię Rosji, należy wyróżnić dwie grupy czynników:
- Ogrom, słaba populacja terytorium, w czasie kolonizacji nie było potrzeby odzyskiwania ziem dla siebie w walce z rdzenną ludnością. W rezultacie ukształtowały się takie cechy narodu rosyjskiego, jak tolerancja narodowa, brak nacjonalizmu itp.;
- W rezultacie naturalna otwartość granic jest ciągłym zagrożeniem najazdów militarnych. Pod wpływem tych czynników wzrasta rola państwa i pojawia się potrzeba utrzymania dużej armii, ale pojawia się kolejny problem. Nierozwinięte gospodarczo państwo mogło wyżywić taką armię jedynie poprzez twardą politykę rolną i przywiązanie chłopów do ziemi;
- Sieć rzek łączyła kraj pod względem politycznym i gospodarczym;
- Ogromne obszary leśne. Las zapewnia Rosjaninowi wiele usługi gospodarcze. Dostarczył materiały budowlane, opał, materiał do produkcji wyposażenia domu, naczyń i kory lipy - do tkania tradycyjnych rosyjskich butów - buty z łyka lipowego. Las był podstawą dwóch najważniejszych zawodów dla narodu rosyjskiego - łowiectwa i pszczelarstwa leśnego;
- Przez terytorium Rosji przebiegała słynna trasa „od Varangian do Greków” i znaczna część Wielkiego Jedwabnego Szlaku z Chin do Europy - „trasa Wołgi”. Ta okoliczność stworzyła obiektywny interes wielu krajów i narodów w utrzymaniu stabilności politycznej w tych regionach i pomocy w rozwoju rosyjskiego handlu.
Czynnik geopolityczny, a przede wszystkim ogrom terytorium, ukształtowały takie cechy charakteru Rosjanina, jak z jednej strony odwaga, przedsiębiorczość, umiejętność użycia wszystkich sił w krytycznym momencie, z drugiej strony powolność i lenistwo. Tak więc stare powiedzenie, że Rosjanie długo się okiełznają, ale idą szybko, bardzo dokładnie opisuje cechy rosyjskiego charakteru.
3. Tabela podsumowująca „Porównanie życia rolników, mieszczan, książąt i bojarów na Rusi”
| Parametr do porównania | Rolnicy | Mieszczanie | Książęta i bojarzy |
| Główne zawody | Rolnictwo, hodowla bydła, pszczelarstwo, łowiectwo i wędkowanie. Rolnictwo na własne potrzeby - zapewnienie rodzinie podstawowych artykułów pierwszej potrzeby: przędzenie, tkactwo, szewstwo, naczynia domowe itp. |
Rzemiosło i handel. Ogrodnictwo, hodowla bydła, rolnictwo (na mniejszą skalę niż w wiosce) |
Byli właścicielami majątków. Pełnili funkcję namiestników w miastach i miasteczkach. Utrzymywał porządek, pełnił funkcje sądownicze |
| mieszkanie | Na południu chłopi mieszkali w półziemiankach, na północy w drewnianych chatach | Pół ziemianki prawie nigdy się nie spotkały. Często były to domy dwupiętrowe, składające się z kilku pomieszczeń. | Duże drewniane (czasami kamienne) dwory. Duże obszary ziemi przeznaczono także na majątki, zabudowania gospodarcze, chaty z bali dla służby, budowano rzemieślników. |
| Płótno | Głównym elementem męskiej garderoby jest koszula i porty. Kobiety nosiły długie koszule, na które zakładały „odzież wierzchnią” (zgodnie ze statusem kobiety). Obowiązkowe nakrycie głowy |
||
| Odzież wierzchnia - zamki błyskawiczne | Odzież wierzchnia - epanchi (szerokie peleryny bez rękawów, ozdobione futrem, złotymi i srebrnymi sprzączkami) | ||
| Ubrania uszyte z prostej tkaniny samodziałowej, ozdobione haftem. Kobiety nosiły na koszulach ponevs (samodziałowe spódnice). Proste futra - osłonki |
Ubrania zarówno z sukna samodziałowego, jak iz drogich tkanin (w zależności od sytuacji finansowej właściciela kostiumu). Zwykłe skórzane buty i tłoki (buty) |
Ubrania z cienkiego lnu, jedwabiu i brokatem, haftowane złotymi nićmi, ozdobione drogocennymi kamieniami. Kozaki wykonane z maroko, często zdobione intarsjami. Futra z drogich futer |
|
| Rodzina | Duża rodzina. Członkowie rodziny prowadzili wspólne gospodarstwo domowe. Głowa rodziny, najstarszy z mężczyzn, rozporządzając majątkiem i losem każdego z jej członków, postępował zgodnie z moralnością swoich krewnych. Najstarsza kobieta w rodzinie zajmowała się wszystkimi obowiązkami domowymi. |
||
| Głowa rodziny reprezentowała wszystkich członków rodziny na zebraniu wiejskim | Głowa rodziny reprezentowała wszystkich członków rodziny na zgromadzeniu narodowym (veche) | Dom podzielono na część damską i męską. Męska toaleta była zamknięta przez głowę rodziny. Połowa kobieca składała się ze swietłoka, wież i ogrodu do spacerów. | |
| Wychowanie | Chłopców od 7 roku życia uczono pracy w polu, uczono rzemiosła. Dziewczęta od najmłodszych lat były wprowadzane do kierownictwa gospodarstwo domowe | Chłopców uczono czytać i pisać, rzemiosła i spraw wojskowych. Dziewczęta uczyły prowadzenia gospodarstwa domowego | Chłopców w wieku trzech lat wsadzono na konia, uczono czytania i pisania oraz spraw wojskowych. Dziewczęta uczono czytać i pisać, uczono prowadzić gospodarstwo domowe |
| Zabawa | Spotkania w zimie - opowiadali bajki na lekcjach, śpiewali piosenki. Festiwale ludowe - śpiewali, tańczyli w kółko, bawili się w chowanego |
Święta wspólnotowe - bracia. Występy błaznów i guslarów w święta na placach handlowych i miejskich. Wyścigi konne, turnieje, różne zabawy urządzane przez książąt dla zwykłych ludzi |
Sokolnictwo, jastrząb, polowanie na psy. |
Zadanie domowe
1. Napisz opowiadanie o jednym dniu z życia księcia, rzemieślnika, chłopa
Mieszkam w małej wiosce niedaleko Czernigowa. Jestem głową rodziny, ponieważ jestem najstarszym mężczyzną w rodzinie. Dziś upalny letni dzień i rozpoczęliśmy pracę z pierwszymi kogutami. Zabiorę ze sobą wszystkich synów, braci i zięciów na sianokosy. Moje wnuki też będą pomagać dorosłym. Musimy zgromadzić wystarczająco dużo siana dla bydła na zimę. A żona z niezamężnymi córkami, synowymi i wnuczkami będzie pracować w domu i na podwórku przy pracach domowych. Będą musieli nakarmić mężczyzn, którzy wrócili z pola siana i zająć się bydłem. Muszą też opiekować się dziećmi. Dzień będzie ciężki. Ale takie jest nasze życie. Jutro książęcy dopływ przybędzie po daninę. Już to zebraliśmy. Oczywiście nie chcemy dać księciu tego, co daje się z tak wielkim trudem, ale musimy oddać daninę, bo książę musi utrzymać oddział, który będzie bronił naszych ziem i rządził sprawiedliwym procesem. Wieczorem, po sianokosach, zbierzemy się przy stole z całą rodziną. W naszej rodzinie zwyczajem jest wspólny obiad po ciężkim dniu pracy. Jest okazja do omówienia spraw, rozdania spraw - to jest nasz rodzinny veche. Po obiedzie nauczę dzieci wyplatać wiklinowe koszyczki, brat opowie dzieciom historię o tym, jak w drużynie książęcej wyruszył na kampanię wojskową, a włóczką zajmie się moja żona. O zachodzie słońca wszyscy pójdą spać na swoich oddziałach. Jutro będzie nowy dzień, pełen pracy i zmartwień. Wszyscy będą musieli odpocząć.
PRACA PISEMNA
W HISTORII NARODOWEJ
Temat: Życie i życie narodu rosyjskiego XVI wieku w „Domostroju”
PLAN
Wstęp
Relacje rodzinne
Kobieta budująca dom
Dni powszednie i święta Rosjan
Praca w życiu Rosjanina
Podstawy moralne
Wniosek
Bibliografia
PRZEDSTAWIENIE SIĘ
Na początku XVI wieku kościół i religia miały ogromny wpływ na kulturę i życie narodu rosyjskiego. Ortodoksja grała pozytywna rola w przezwyciężaniu surowych zwyczajów, ignorancji i archaicznych zwyczajów starożytnego społeczeństwa rosyjskiego. W szczególności normy moralności chrześcijańskiej miały wpływ na życie rodzinne, małżeństwo i wychowanie dzieci.
Być może ani jeden dokument średniowiecznej Rusi nie odzwierciedlał charakteru życia, gospodarki, stosunków gospodarczych tamtych czasów, tak jak Domostroj.
Uważa się, że pierwsze wydanie „Domostroju” powstało w Nowogrodzie Wielkim pod koniec XV - na początku XVI wieku i na początku istniało jako zbiór budujący wśród ludzi handlu i przemysłu, stopniowo zarastający nowymi instrukcjami i porady. Drugie wydanie, znacznie poprawione, zebrał i ponownie zredagował rodowity Nowogród ksiądz Sylwester, wpływowy doradca i wychowawca młodego rosyjskiego cara Iwana IV Groźnego.
„Domostroj” to encyklopedia życia rodzinnego, zwyczajów domowych, tradycji rosyjskiego zarządzania - całego różnorodnego spektrum ludzkich zachowań.
„Domostroj” miał na celu nauczenie każdego człowieka „dobrego – rozważnego i uporządkowanego życia” i był przeznaczony dla ogółu społeczeństwa i chociaż w tej instrukcji jest jeszcze wiele punktów związanych z kościołem, to już zawierają one wiele czysto świeckich porady i zalecenia dotyczące zachowania w domu iw społeczeństwie. Przyjęto, że każdy obywatel kraju powinien kierować się określonymi zasadami postępowania. Na pierwszym miejscu stawia zadanie wychowania moralnego i religijnego, o czym powinni pamiętać rodzice dbający o rozwój swoich dzieci. Na drugim miejscu znalazło się zadanie nauczenia dzieci tego, co jest potrzebne w „użytku domowym”, a na trzecim miejscu – nauka czytania i pisania, nauki o książkach.
Tak więc „Domostroj” jest nie tylko esejem o charakterze moralizująco-rodzinnym, ale także swoistym kodeksem społeczno-ekonomicznych norm życia obywatelskiego w społeczeństwie rosyjskim.
RELACJE RODZINNE
Przez długi czas narody rosyjskie miały dużą rodzinę, łączącą krewnych w liniach bezpośrednich i bocznych. Charakterystycznymi cechami dużej rodziny chłopskiej były kolektywne rolnictwo i konsumpcja, wspólna własność dwóch lub więcej niezależnych małżeństw. Ludność miejska (posad) miała mniejsze rodziny i zwykle składała się z dwóch pokoleń – rodziców i dzieci. Rodziny służebników były z reguły nieliczne, gdyż syn, mając ukończone 15 lat, miał „służyć w służbie władcy i mógł otrzymywać zarówno własną odrębną pensję miejscową, jak i przyznany majątek”. Przyczyniło się to do wczesnych małżeństw i powstania niezależnych małych rodzin.
Wraz z wprowadzeniem prawosławia małżeństwa zaczęły nabierać kształtu poprzez obrzęd ślubu kościelnego. Ale tradycyjna ceremonia zaślubin – „zabawa” przetrwała na Rusi jeszcze przez jakieś sześć czy siedem wieków.
Rozwiązanie małżeństwa było bardzo trudne. Już w środku wczesne średniowiecze rozwód – „rozwód” dopuszczano tylko w wyjątkowych przypadkach. Jednocześnie prawa małżonków były nierówne. Mąż mógł rozwieść się z żoną w przypadku jej niewierności, a obcowanie z nieznajomymi poza domem bez zgody współmałżonka było równoznaczne ze zdradą. W późne średniowiecze(od XVI w.) rozwód był dozwolony pod warunkiem, że jedno z małżonków zostało mnichem.
Kościół prawosławny zezwalał jednej osobie na zawarcie małżeństwa nie więcej niż trzy razy. Uroczysta ceremonia zaślubin odbywała się zwykle tylko przy pierwszym małżeństwie. Czwarte małżeństwo było surowo zabronione.
Nowonarodzone dziecko miało być ochrzczone w kościele ósmego dnia po urodzeniu w imię świętego tego dnia. Obrzęd chrztu uznawany był przez Kościół za główny, witalny. Nieochrzczeni nie mieli żadnych praw, nawet prawa do pochówku. Kościół zabraniał chowania dziecka, które zmarło nieochrzczone, na cmentarzu. Kolejny obrzęd po chrzcie – „tony” – odprawiano rok po chrzcie. W tym dniu ojciec chrzestny lub ojciec chrzestny (rodzice chrzestni) odcinali dziecku kosmyk włosów i dawali rubla. Po tonsurze co roku obchodzili imieniny, czyli dzień świętego, na którego cześć osoba została nazwana (później stał się znany jako „dzień anioła”), a nie urodziny. Imieniny królewskie uznano za oficjalne święto państwowe.
W średniowieczu rola jego głowy była w rodzinie niezwykle duża. Reprezentował rodzinę jako całość we wszystkich jej zewnętrznych funkcjach. Tylko on miał prawo głosu na zebraniach mieszkańców, w radzie miejskiej, a później - na zebraniach organizacji Konczan i Słoboda. W rodzinie władza głowy była praktycznie nieograniczona. Rozporządzał majątkiem i losami każdego z jej członków. Dotyczyło to również życia osobistego dzieci, które ojciec mógł poślubić lub poślubić wbrew ich woli. Kościół potępiał go tylko wtedy, gdy doprowadził ich do samobójstwa.
Rozkazy głowy rodziny miały być wykonywane w sposób dorozumiany. Mógł zastosować każdą karę, nawet fizyczną.
Ważną częścią „Domostroju” - encyklopedii rosyjskiego życia XVI wieku, jest dział „o strukturze świeckiej, o tym, jak żyć z żonami, dziećmi i domownikami”. Tak jak król jest niepodzielnym władcą swoich poddanych, tak mąż jest panem swojej rodziny.
Jest odpowiedzialny przed Bogiem i państwem za rodzinę, za wychowanie dzieci – wiernych sług państwa. Dlatego pierwszym obowiązkiem mężczyzny - głowy rodziny - jest wychowanie synów. Aby wychować ich posłusznych i oddanych, Domostroy zaleca jedną metodę - kij. „Domostroy” bezpośrednio wskazywał, że właściciel powinien bić żonę i dzieci w dobrych manierach. Za nieposłuszeństwo wobec rodziców kościół groził ekskomuniką.
W Domostroju, rozdział 21, zatytułowany „Jak uczyć dzieci i ratować je strachem”, zawiera następujące instrukcje: „Ukarz swego syna w młodości, a on da ci odpoczynek na starość i da piękno twojej duszy. I nie żałuj dziecka: jeśli ukarzesz je rózgą, nie umrze, ale będzie zdrowsze, bo ty, zabijając jego ciało, uratujesz jego duszę od śmierci. Kochając swojego syna, powiększaj jego rany - a wtedy nie będziesz go chwalił. Ukarz swego syna od młodości, a będziesz się radował z jego dojrzałości, a wśród złoczyńców będziesz mógł się nim chlubić, a twoi wrogowie będą ci zazdrościć. Wychowujcie dzieci w zakazach, a znajdziecie w nich pokój i błogosławieństwo. Więc nie dawajcie mu wolnej woli w młodości, ale chodźcie po jego żebrach, gdy rośnie, a wtedy, dojrzawszy, nie będzie wam winny i nie stanie się utrapieniem i chorobą duszy, i ruiną duszy. domu, zniszczenie mienia i zniewagę sąsiadów, i szyderstwa wrogów, i grzywny władz, i złe utrapienie.
Dlatego konieczne jest wychowywanie dzieci w „bojaźni Bożej” od wczesnego dzieciństwa. Dlatego powinni zostać ukarani: „Nie karane dzieci są grzechem od Boga, ale wyrzuty i śmiech od ludzi, próżność w domu, smutek i strata dla siebie, a sprzedaż i hańba od ludzi”. Głowa domu powinna uczyć swoją żonę i służących, jak robić porządek w domu: „a mąż widzi, że jego żona i służący są niegodziwi, w przeciwnym razie mógłby ukarać żonę z całego rozumu i uczyć Ale tylko jeśli wina jest wielka, a sprawa ciężka, a za wielkie straszne nieposłuszeństwo i zaniedbanie, inaczej grzecznie biczować batem za ręce, trzymając go za winę, ale otrzymawszy go, powiedzmy, ale gniewu by nie było, ale ludzie nie wiedziałby i nie słyszał.
KOBIETA EPOKI BUDOWNICTWA
W Domostroy kobieta pojawia się we wszystkim posłuszna mężowi.
Wszyscy cudzoziemcy byli zdumieni nadmiarem domowego despotyzmu męża nad żoną.
Ogólnie rzecz biorąc, kobieta była uważana za istotę niższą od mężczyzny i pod pewnymi względami nieczystą; dlatego kobiecie nie wolno było kroić zwierzęcia: wierzono, że jego mięso nie byłoby wtedy smaczne. Tylko starsze kobiety mogły piec prosphorę. W słynne dni kobieta została uznana za niegodną, aby z nią jeść. Zgodnie z zasadami przyzwoitości, zrodzonymi przez bizantyjski ascetyzm i głęboką tatarską zazdrość, nawet rozmowa z kobietą uważana była za naganną.
gospodarstwo rolne życie rodzinne Ruś średniowieczna przez długi czas była stosunkowo zamknięta. Rosjanka była nieustannie niewolnicą od dzieciństwa aż po grób. W życiu chłopskim była pod jarzmem ciężkiej pracy. Jednakże proste kobiety- wieśniaczki, mieszczanki - wcale nie prowadziły samotniczego trybu życia. Wśród Kozaków kobiety cieszyły się stosunkowo większą swobodą; żony Kozaków były ich asystentkami, a nawet jeździły z nimi na kampanie.
Szlachetni i zamożni ludzie państwa moskiewskiego trzymali płeć żeńską w zamknięciu, jak w muzułmańskich haremach. Dziewczynki trzymano w odosobnieniu, ukrywając się przed ludzkimi oczami; przed ślubem mężczyzna powinien być im zupełnie nieznany; nie było w moralności, aby młody człowiek wyrażał swoje uczucia dziewczynie lub osobiście prosił ją o zgodę na małżeństwo. Bardzo pobożni ludzie uważali, że rodzice powinni częściej bić dziewczynki, aby nie traciły dziewictwa.
Domostroy ma następujące instrukcje, jak wychowywać córki: „Jeśli masz córkę i skieruj na nią swoją surowość, w ten sposób uratujesz ją od cielesnych kłopotów: nie zawstydzisz swojej twarzy, jeśli twoje córki będą chodzić w posłuszeństwie, i nie twoja wina, jeśli z głupoty gwałci swoje dzieciństwo i daje się poznać twoim znajomym w szyderstwie, a potem zawstydzą cię przed ludźmi. Bo jeśli dasz swojej córce nienaganną - jakbyś dokonał wielkiego czynu, w każdym społeczeństwie będziesz dumny, nigdy nie cierpiąc z jej powodu.
Im szlachetniejsza była rodzina, do której należała dziewczyna, tym surowsze ją czekało: księżniczki były najnieszczęśliwszymi z rosyjskich dziewcząt; ukryte w wieżach, nie śmiejące się ujawnić, bez nadziei na to, że kiedykolwiek będą miały prawo do miłości i małżeństwa.
Wydając za mąż, dziewczyny nie pytano o jej pragnienie; ona sama nie wiedziała, za kogo idzie, nie widziała narzeczonego przed ślubem, kiedy została przeniesiona do nowej niewoli. Będąc żoną, nie śmiała wyjść z domu bez zgody męża, nawet jeśli chodziła do kościoła, a wtedy musiała zadawać pytania. Nie dano jej prawa do swobodnego spotykania się zgodnie z jej sercem i usposobieniem, a jeśli pozwalano na jakieś traktowanie z tymi, z którymi jej mąż na to zezwolił, to nawet wtedy była związana instrukcjami i uwagami: co mówić o czym milczeć, o co pytać, o czym nie słyszeć. W życiu domowym nie dano jej prawa do gospodarstwa. Zazdrosny mąż przydzielał jej szpiegów ze służących i poddanych, a ci, chcąc udawać przychylność pana, często reinterpretowali mu wszystko w innym kierunku, każdy krok swojej kochanki. Niezależnie od tego, czy szła do kościoła, czy w odwiedziny, nieustępliwi strażnicy śledzili każdy jej ruch i przekazywali wszystko jej mężowi.
Często zdarzało się, że mąż na polecenie ukochanej służącej lub kobiety bił żonę z czystej podejrzliwości. Ale nie wszystkie rodziny miały taką rolę dla kobiet. W wielu domach gospodyni miała wiele obowiązków.
Musiała pracować i dawać przykład pokojówkom, wstawać przed wszystkimi i budzić innych, kłaść się spać później niż wszyscy: jeśli służąca budzi kochankę, uważano, że nie jest to pochwała kochanki.
Przy tak aktywnej żonie mąż nie dbał o nic w domu; „Żona musiała znać każdy zawód lepiej niż ci, którzy pracowali na jej polecenie: gotować jedzenie i kłaść galaretę, i prać, i płukać, i suszyć, i rozkładać obrusy, i chochlą, i taką jej umiejętnością budziła szacunek dla sama”.
Jednocześnie nie sposób wyobrazić sobie życia średniowiecznej rodziny bez czynnego udziału kobiety, zwłaszcza w gastronomii: „Pan we wszystkich sprawach domowych naradza się z żoną, jak nakarmić służbę, którego dnia: u mięsożercy - przesiać chleb, kasza shchida z szynką jest płynna, a czasem zastępując ją smalcem i mięsem na obiad, a na obiad kapuśniak i mleko lub owsiankę, aw dni postu z dżemem, kiedy groszek, a kiedy sushi, kiedy pieczona rzepa, kapuśniak, owsianka, a nawet kiszonka, botwinya
W niedziele i święta na obiad placki to grube płatki zbożowe lub warzywa, albo owsianka śledziowa, naleśniki, galaretki i co Bóg ześle.
Umiejętność pracy z tkaniną, haftowania, szycia była naturalnym zajęciem w codziennym życiu każdej rodziny: „zszyć koszulę lub wyhaftować ubrus i utkać go, lub naszyć na obręcz ze złota i jedwabiu (po co) miara przędzy i jedwab, złoto i srebro, tafta i kamyki”.
Jednym z ważnych obowiązków męża jest „wychowanie” żony, która musi prowadzić cały dom i wychowywać córki. Wola i osobowość kobiety są całkowicie podporządkowane mężczyźnie.
Zachowanie kobiety na przyjęciu iw domu jest ściśle uregulowane, aż do tego, o czym może mówić. System kar reguluje również Domostroy.
Niedbała żona, mąż musi najpierw „nauczyć każdego rozumowania”. Jeśli słowne „karanie” nie daje rezultatów, to mąż „godny” swojej żony „pełzać ze strachu w samotności”, „patrząc przez winę”.
DNI POGODNE I ŚWIĘTA NARODU ROSYJSKIEGO XVI WIEKI
Niewiele zachowało się informacji na temat codziennych zajęć ludzi średniowiecza. Dzień pracy w rodzinie zaczął się wcześnie. Zwykli ludzie mieli dwa obowiązkowe posiłki - obiad i kolację. W południe przerwano działalność produkcyjną. Po obiedzie, zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, następował długi odpoczynek, sen (który bardzo zdziwił cudzoziemców). Potem znowu praca do kolacji. Wraz z końcem dnia wszyscy poszli spać.
Rosjanie skoordynowali swój domowy tryb życia z porządkiem liturgicznym i upodobnili go pod tym względem do monastycznego. Budząc się ze snu, Rosjanin od razu poszukał wzrokiem obrazu, aby przeżegnać się i spojrzeć na niego; robić znak krzyża uznano to za bardziej przyzwoite, patrząc na obraz; w drodze, kiedy Rosjanin spędził noc w polu, wstając ze snu, został ochrzczony, zwracając się na wschód. Natychmiast, jeśli to konieczne, po wyjściu z łóżka, zakładano bieliznę i rozpoczynano pranie; zamożni ludzie myli się mydłem i wodą różaną. Po ablucjach i obmyciach ubrali się i przystąpili do modlitwy.
W pokoju przeznaczonym na modlitwę - krzyż lub, jeśli nie było go w domu, to w tym, w którym stał więcej obrazów, zebrała się cała rodzina i służba; zapalono lampy i świece; wędzone kadzidło. Właściciel, jako gospodarz, czytał na głos przy wszystkich poranne modlitwy.
Szlachta, która miała własne kościoły domowe i duchownych domowych, rodzina gromadziła się w kościele, gdzie ksiądz odprawiał modlitwy, jutrznie i godziny, a diakon, który opiekował się kościołem lub kaplicą, śpiewał, a po nabożeństwie porannym ksiądz pokropił wodą święconą.
Po modlitwie wszyscy udali się do swoich zajęć.
Tam, gdzie mąż pozwalał żonie prowadzić dom, gospodyni doradzała właścicielowi, co robić w nadchodzącym dniu, zamawiała jedzenie i przydzielała pokojówkom lekcje na cały dzień. Ale nie wszystkie żony prowadziły tak aktywne życie; w większości żony ludzi szlachetnych i bogatych, na rozkaz swoich mężów, w ogóle nie ingerowały w gospodarstwo domowe; wszystkim zarządzał kamerdyner i gospodyni z pańszczyźnianych. Takie kochanki po porannej modlitwie szły do swoich komnat i zasiadały do szycia i haftowania złotem i jedwabiem ze swoimi służącymi; nawet jedzenie na obiad zamawiał gospodyni sam właściciel.
Po wszystkich zamówieniach domowych właściciel przystąpił do swoich zwykłych czynności: kupiec poszedł do sklepu, rzemieślnik zajął się swoim rzemiosłem, ordynans wypełnił zamówienia i uporządkowane chaty, a bojary w Moskwie gromadzili się u cara i robili interesy.
Dochodząc do początku dziennej okupacji, czy to pisania, czy pracy fizycznej, Rosjanin uważał za stosowne umyć ręce, zrobić przed obrazem trzy znaki krzyża łukami do ziemi, a jeśli była taka możliwość, lub sposobności, przyjmij błogosławieństwo kapłana.
Msza została odprawiona o godzinie dziesiątej.
W południe przyszedł czas na obiad. Samotni sklepikarze, chłopcy z prostego ludu, chłopi pańszczyźniani, goście w miastach i miasteczkach jadali w tawernach; domownicy siedzieli przy stole w domu lub z przyjaciółmi na imprezie. Królowie i szlachta, mieszkając w specjalnych komnatach na swoich dziedzińcach, jadali oddzielnie od innych członków rodziny: żony i dzieci jadały osobno. Nieświadomi szlachcice, dzieci bojarów, mieszczanie i chłopi - siedzący tryb życia właściciele jedli razem ze swoimi żonami i innymi członkami rodziny. Czasami członkowie rodziny, którzy wraz z rodzinami tworzyli z właścicielem jedną rodzinę, jadali u niego i osobno; podczas przyjęć kobiety nigdy nie jadły obiadów tam, gdzie gospodarz siedział z gośćmi.
Stół był nakryty obrusem, ale nie zawsze było to przestrzegane: bardzo często szlachta jadała bez obrusu i kładła na gołym stole sól, ocet, pieprz i kładła kromki chleba. Za porządek obiadu w zamożnym domu odpowiadało dwóch urzędników domowych: klucznik i kamerdyner. Klucznik był w kuchni podczas święta jedzenia, kamerdyner był przy stole i przy zastawie z naczyniami, która zawsze stała naprzeciwko stołu w jadalni. Kilku służących przyniosło jedzenie z kuchni; klucznik i kamerdyner, biorąc je, pokroili na kawałki, spróbowali, a następnie dali służącym, aby położyli przed panem i siedzącymi przy stole
Po zwykłej kolacji udali się na spoczynek. Był to powszechny zwyczaj uświęcony powszechnym szacunkiem. Carowie, bojarzy i kupcy spali po obiedzie; uliczny tłum odpoczywał na ulicach. Niespanie, a przynajmniej nieodpoczywanie po obiedzie, było w pewnym sensie uważane za herezję, podobnie jak każde odstępstwo od zwyczajów przodków.
Wstając z popołudniowej drzemki, Rosjanie wrócili do swoich zwykłych zajęć. Królowie szli na nieszpory, a od szóstej wieczorem oddawali się zabawom i rozmowom.
Czasami bojary gromadzili się w pałacu, w zależności od wagi sprawy, i wieczorem. wieczór w domu był czasem rozrywki; zimą krewni i przyjaciele zbierali się w swoich domach, a latem w namiotach rozstawionych przed domami.
Rosjanie zawsze jedli obiad, a po obiedzie pobożny gospodarz wysyłał wieczorną modlitwę. Ponownie zapalono lampady, zapalono świece przed obrazami; rodziny i służba zgromadzona na modlitwie. Po takich modlitwach jedzenie i picie uznano już za niezgodne z prawem: wszyscy wkrótce poszli spać.
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa oficjalne święta szczególnie czczonymi dniami kalendarza kościelnego stały się: Boże Narodzenie, Wielkanoc, Zwiastowanie i inne, a także siódmy dzień tygodnia - niedziela. Zgodnie z regułami kościelnymi święta powinny być poświęcone pobożnym uczynkom i obrzędom religijnym. Praca w święta była uważana za grzech. Jednak biedni pracowali także w święta.
Względną izolację życia domowego urozmaicały przyjęcia gości, a także uroczystości odświętne, które urządzano głównie w święta kościelne. Na uroczystość Trzech Króli zorganizowano jedną z głównych procesji religijnych. W tym dniu metropolita pobłogosławił wody rzeki Moskwy, a ludność miasta odprawiła obrzęd jordański – „obmycie wodą święconą”.
W święta urządzano także inne występy uliczne. Wędrowni artyści, bufony znane są nawet na Rusi Kijowskiej. Oprócz gry na harfie, piszczałkach, śpiewania piosenek, występy błaznów obejmowały numery akrobatyczne, zawody ze zwierzętami drapieżnymi. Trupa bufonów składała się zwykle z kataryniarza, akrobaty i lalkarza.
Świętom z reguły towarzyszyły święta publiczne - „bracia”. Jednak wyobrażenia o rzekomo niepohamowanym pijaństwie Rosjan są wyraźnie przesadzone. Tylko podczas 5-6 największych świąt kościelnych ludność mogła warzyć piwo, a karczmy były państwowym monopolem.
Życie publiczne obejmowało także urządzanie gier i zabaw - zarówno militarnych, jak i pokojowych, np. zdobycie zaśnieżonego miasta, zapasy i bójki na pięści, miasteczka, skacząca żaba, błazny ślepca, babcie. Z gier hazardowych rozpowszechniły się gry w kości, a od XVI wieku w karty przywiezione z Zachodu. Ulubioną rozrywką królów i bojarów były polowania.
Tak więc życie człowieka w średniowieczu, choć było stosunkowo monotonne, dalekie było od wyczerpania sferą wytwórczą i społeczno-polityczną, obejmowało wiele aspektów życia codziennego, którym historycy nie zawsze poświęcają należytą uwagę.
PRACA W ŻYCIU OSÓB ROSYJSKICH
Pewien Rosjanin żyjący w średniowieczu jest nieustannie zajęty myślami o swoim domu: „Każdemu, bogatemu i biednemu, wielkiemu i małemu, osądź siebie i zmiataj, według handlu i zdobyczy, i według jego stanu, ale człowiek uporządkowany , zamiatając się według pensji państwowej i według dochodu, a taki jest podwórko dla siebie i wszystkie nabytki i cały inwentarz, dlatego ludzie trzymają i wszystkie przedmioty gospodarstwa domowego; dlatego jecie i pijecie, i obcujecie z dobrymi ludźmi”.
Praca jako cnota i czyn moralny: wszelkie robótki ręczne lub rzemiosło, według Domostroya, powinny być wykonywane w przygotowaniu, oczyszczone z wszelkiego brudu i czyste mycie rąk, przede wszystkim - pokłon świętym obrazom w ziemi - z tym i rozpocząć każdy biznes.
Według „Domostroya” każdy powinien żyć według swojego bogactwa.
Wszystkie artykuły gospodarstwa domowego należy kupować w czasie, gdy są tańsze i starannie je przechowywać. Właściciel i gospodyni powinni przejść się po spiżarniach i piwnicach i zobaczyć, jakie są zapasy i jak są przechowywane. Mąż powinien przygotowywać i troszczyć się o wszystko w domu, podczas gdy żona, kochanka, powinna zachowywać to, co przygotowała. Zaleca się, aby wszystkie dostawy były wydawane na rachunku i zapisywane, ile jest rozdawane, aby nie zapomnieć.
Domostroy zaleca, aby zawsze mieć w domu ludzi zdolnych do różnych rodzajów rzemiosła: krawców, szewców, kowali, stolarzy, aby nie trzeba było kupować niczego za pieniądze, ale mieć wszystko gotowe w domu. Po drodze podane są zasady, jak przygotować określone zapasy: piwo, kwas chlebowy, przygotować kapustę, przechowywać mięso i różne warzywa itp.
„Domostroy” to rodzaj światowego życia codziennego, wskazującego światowemu człowiekowi, jak i kiedy musi przestrzegać postów, świąt itp.
Domostroj daje praktyczne porady o prowadzeniu domu: i jak „urządzić dobrą i czystą” chatę, jak wieszać ikony i jak je utrzymywać w czystości, jak gotować jedzenie.
Stosunek Rosjan do pracy jako cnoty, jako czynu moralnego, znajduje odzwierciedlenie w Domostroju. Tworzy prawdziwy ideał żywotność Rosjanin - chłop, kupiec, bojar, a nawet książę (w tamtym czasie podział klasowy dokonywano nie na podstawie kultury, ale bardziej na podstawie wielkości majątku i liczby służących). Wszyscy w domu – zarówno właściciele, jak i pracownicy – muszą pracować niestrudzenie. Gospodyni, nawet jeśli ma gości, „zawsze sama siadała nad robótką”. Właściciel musi zawsze angażować się w „sprawiedliwą pracę” (jest to wielokrotnie podkreślane), być uczciwym, oszczędnym i dbać o swoich domowników i pracowników. Gospodyni-żona powinna być „miła, pracowita i cicha”. słudzy są dobrzy, aby „znali zawód, kto jest godzien kogo i w jakim zawodzie jest wyszkolony”. rodzice mają obowiązek uczyć swoje dzieci pracy „robótki ręcznej – matka córek i rzemiosła – ojciec synów”.
Tak więc „Domostroy” był nie tylko zbiorem zasad zachowania zamożnych człowiek XVI wieku, ale także pierwszą „encyklopedię domowników”.
STANDARDY MORALNE
Aby osiągnąć prawe życie, człowiek musi przestrzegać pewnych zasad.
W „Domostroy” podane są następujące cechy i przymierza: „Roztropny ojciec, który żywi się handlem - w mieście lub za morzem - lub ora we wsi, z jakiegokolwiek zysku oszczędza dla swojej córki” (rozdz. 20) „kochaj ojca i matkę, szanuj swoich i ich starość, a wszystkie swoje słabości i cierpienia złóż na siebie z całego serca” (rozdz. 22), „powinniście modlić się za swoje grzechy i odpuszczenie grzechów, za o zdrowie króla i królowej oraz ich dzieci i jego braci oraz za miłującą Chrystusa armię, o pomoc przeciw wrogom, o uwolnienie jeńców, o kapłanów, ikony i mnichów, o ojców duchowych i o chorych, o więźniach w więzieniu i dla wszystkich chrześcijan ”(rozdz. 12).
W rozdziale 25, „Pouczenie męża i żony, robotników i dzieci, jak należy żyć”, „Domostroj” zastanawia się zasady moralne, za którym powinni podążać Rosjanie średniowiecza: „Tak, panu i żonie, dzieciom i gospodarstwom domowym - nie kradnij, nie cudzołóż, nie kłam, nie oczerniaj, nie zazdrość, nie obrażaj , nie oczerniaj, nie wkraczaj na drugiego, nie potępiaj, nie przeklinaj, nie wyśmiewaj, nie wspominaj złego, nie gniewaj się na nikogo, bądź posłuszny i uległy starszym, przyjazny dla średnich, przyjazny i miłosierny dla młodszych i nieszczęśliwych, zaszczepiaj każdą firmę bez biurokracji, a zwłaszcza nie obrażaj się, aby zapłacić pracownikowi, znosić każdą obrazę z wdzięcznością na litość boską: zarówno wyrzut, jak i wyrzut, jeśli słusznie wyrzucają i wyrzucają, przyjmuj z miłością i unikać takiej lekkomyślności, aw odpowiedzi nie mścić się. Jeśli nie jesteś winny, otrzymasz za to nagrodę od Boga.
Rozdział 28 „O niesprawiedliwym życiu” „Domostroja” zawiera następujące wskazówki: „A kto nie żyje po Bożemu, nie po chrześcijańsku, dopuszcza się wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości i przemocy, zadaje wielkie zniewagi i nie płaci długi, ale człowiek niegodziwy w krzywdzi wszystkich, a który po sąsiedzku nie jest łaskawy ani we wsi dla swoich chłopów, ani w rozkazie zasiadając u władzy, nakłada ciężkie daniny i różne nielegalne podatki, albo zaorał kogoś czyjegoś pola, albo zasadził las, albo złowił wszystkie ryby do czyjejś klatki, czy na deskę, albo przez nieprawość i przemoc zagarnie i ograbi przewagę i wszelkiego rodzaju łowiska, albo ukradnie, albo zniszczy, albo fałszywie o coś kogoś oskarży albo kogoś oszukać, albo zdradzić kogoś za darmo, albo ogłuszyć niewinnego w niewolę przebiegłością lub gwałtem, albo niesprawiedliwie osądza, albo niesprawiedliwie dokonuje rewizji, albo fałszywie zeznaje, albo konia, i wszelkie zwierzę, i wszelki majątek, i wsie albo ogrody, albo podwórka, i wszystkie ziemie przemocą zabiera lub tanio kupuje w niewolę, i we wszystkich nieprzyzwoitych czynach: w nierządie, w gniewie, w mściwości ve, - sam pan lub pani stwarza ich, lub ich dzieci, lub ich lud, lub ich chłopów - na pewno wszyscy razem będą w piekle i przeklęci na ziemi, ponieważ we wszystkich tych niegodnych czynach taki pan nie jest przebaczony przez Bóg i przeklęty przez ludzi, ale obrażony przez niego wołają do Boga.
Moralny sposób życia, będący składnikiem codziennych trosk ekonomicznych i społecznych, jest tak samo potrzebny jak troska o „chleb powszedni”.
Godne relacje między małżonkami w rodzinie, pewna przyszłość dla dzieci, dostatnia sytuacja dla osób starszych, szacunek dla władzy, cześć dla duchowieństwa, gorliwość dla współplemieńców i współwyznawców jest nieodzownym warunkiem „zbawienia”, sukcesu w życie.
WNIOSEK
Tak więc prawdziwe cechy rosyjskiego życia i języka XVI wiek, zamkniętą, samoregulującą się gospodarkę rosyjską, nastawioną na rozsądny dobrobyt i powściągliwość (niechciwość), życie zgodnie z prawosławnymi normami moralnymi, znalazły odzwierciedlenie w Domostroju, którego sens polega na tym, że przedstawia on dla nas życie bogatego człowieka z XVI wieku. - mieszkaniec miasta, kupiec lub ordynans.
„Domostroj” przedstawia klasyczną średniowieczną trójczłonową piramidalną strukturę: im niżej dana istota znajduje się na hierarchicznej drabinie, tym mniejsza jest jej odpowiedzialność, ale także jej wolność. Im wyżej – tym większa władza, ale i odpowiedzialność przed Bogiem. W modelu Domostroja car jest jednocześnie odpowiedzialny za swój kraj, a właściciel domu, głowa rodziny, odpowiada za wszystkich domowników i ich grzechy; dlatego istnieje potrzeba całkowitej pionowej kontroli nad ich działaniami. Przełożony ma jednocześnie prawo ukarać podwładnego za naruszenie porządku lub nielojalność wobec jego władzy.
W „Domostroju” realizowana jest idea duchowości praktycznej, która jest specyfiką rozwoju duchowości starożytnej Rusi. Duchowość nie jest rozumowaniem o duszy, ale praktycznymi czynami urzeczywistniania ideału, który miał charakter duchowo-moralny, a przede wszystkim ideału sprawiedliwej pracy.
W „Domostroju” podany jest portret ówczesnego Rosjanina. To żywiciel rodziny i żywiciel rodziny, wzorowy człowiek rodzinny (zasadniczo nie było rozwodów). Cokolwiek to było status społeczny rodzina jest dla niego na pierwszym miejscu. Jest opiekunem żony, dzieci i swojego majątku. I wreszcie jest to człowiek honoru, z głębokim poczuciem własnej godności, obcy kłamstwom i pozorom. To prawda, że \u200b\u200bzalecenia „Domostroya” zezwalały na użycie siły w stosunku do żony, dzieci, służących; a status tych ostatnich był nie do pozazdroszczenia, pozbawiony praw wyborczych. Najważniejsze w rodzinie był mężczyzna - właściciel, mąż, ojciec.
Tak więc „Domostroy” jest próbą stworzenia wspaniałego kodeksu religijnego i moralnego, który miał ustanowić i wdrożyć właśnie ideały świata, rodziny, moralności społecznej.
Wyjątkowość „Domostroya” w kulturze rosyjskiej polega przede wszystkim na tym, że po nim nie podjęto porównywalnej próby normalizacji całego kręgu życia, zwłaszcza życia rodzinnego.
BIBLIOGRAFIA
1. Domostroj // Zabytki literackie starożytnej Rusi: połowa XVI wieku. – M.: Artysta. Lit., 1985
2. Zabylin M. Rosjanie, ich zwyczaje, obrzędy, legendy, przesądy. poezja. - M.: Nauka, 1996
3. Iwanicki V. Rosjanka w epoce „Domostroju” // Nauki społeczne i nowoczesność, 1995, nr 3. - P. 161-172
4. Kostomarow N.I. Życie domowe i zwyczaje narodu wielkoruskiego: naczynia, odzież, jedzenie i picie, zdrowie i choroby, zwyczaje, rytuały, przyjmowanie gości. - M.: Oświecenie, 1998
5. Lichman B.V. rosyjska historia. – M.: Postęp, 2005
6. Orłow A.S. Starożytna literatura rosyjska XI-XVI wieku. - M.: Oświecenie, 1992
7. Pushkareva N.L. Życie prywatne Rosjanki: panna młoda, żona, kochanka (X - pocz. XIX w.). - M.: Oświecenie, 1997
Treshchenko A. Życie narodu rosyjskiego.- M .: Nauka, 1997. - S. 128
Domostroj // Zabytki literatury starożytnej Rusi: połowa XVI wieku. – M.: Artysta. Lit., 1985.
Tam. – s. 93
Domostroj // Zabytki literatury starożytnej Rusi: połowa XVI wieku. – M.: Artysta. Lit., 1985. - S. 102
DATA:KLASA: 8
MOTYW:
ZAMIAR:
Kształtowanie się wyobrażeń uczniów na temat życia zwykłych i szlachetnych ludzi
ZADANIA:
Zapoznanie studentów z osobliwościami życia zwykłych i szlachetnych ludzi; podkreślać różnicę między życiem zwykłych i szlachetnych ludzi;
Korekta i rozwój mowy ustnej poprzez opis życia różnych klasXVIstulecie;
Wpajanie uczniom szacunku do ludzi pracy.
PODSTAWOWA WIEDZA:
Stan, różne segmenty ludności, życie i życie różnych klas
WARUNKI, KONCEPCJE:
Kożuch, podatek, wolność
SPRZĘT:
Komputer, projektor, prezentacjaMicrosoftubiuroPowerPointa,
TYP LEKCJA :
Łączny
TACZKI LEKCJA
ORGANIZACYJNY ZA CHWILĘ
Pozdrowienia dla studentów
Sprawdzanie gotowości uczniów do zajęć
5 minut czytania
AKTUALIZACJA WIEDZA, UMIEJĘTNOŚCI STUDENCI
Nauczyciel :
Chłopaki, o czym rozmawialiście na ostatniej lekcji?
studenci :
Na ostatniej lekcji rozmawialiśmy o przyłączeniu Syberii do państwa rosyjskiego.
Nauczyciel :
Dlaczego rosyjskim kupcom opłacało się handlować z Syberią?
studenci :
Handel z Syberią był opłacalny dla rosyjskich kupców, ponieważ ziemie syberyjskie były bogate w zwierzęta futerkowe, których skóry były drogie.
Nauczyciel :
Kto walczył z Chanem Kuczumem?
studenci :
Khan Kuchum walczył z oddziałem Jermaka Timofiejewicza.
Nauczyciel :
Jak zakończyła się kampania Yermaka?(WYBIERZ POPRAWNĄ ODPOWIEDŹ)
Zwycięstwo Chana Kuczuma
Kuczum został suwerennym panem Syberii
studenci :
Ziemie syberyjskie zostały włączone do państwa rosyjskiego
Nauczyciel :
Za jakiego króla ziemie syberyjskie zostały przyłączone do Rosji?
studenci :
Ziemie syberyjskie zostały przyłączone do Rosji za panowania IwanaIVGrozny.
WIADOMOŚĆ TEMATY LEKCJA
Nauczyciel:
WXVIwieku w Rosji żyły różne grupy ludności. Każda posiadłość miała swoje zwyczaje i tradycje, swój sposób życia. Dzisiaj na lekcji poznamy życie ludzi różnych klas. Otwórzcie zeszyty i zapiszcie datę i temat lekcji.
Temat lekcji:„ŻYCIE PROSTYCH I SZLACHETNYCH LUDZI”
studenci : (otwórz zeszyty, zapisz datę i temat lekcji)
NAUKA O NOWY MATERIAŁ
Nauczyciel :
Teraz zapoznamy się z nowymi słowami, które spotkamy dzisiaj podczas studiowania nowego tematu.
SŁOWNICTWO PRACY:
NIERUCHOMOŚĆ – GRUPA OSÓB POSIADAJĄCYCH OKREŚLONE PRAWA I OBOWIĄZKI
KURTKA Z OWCZEJ SKÓRY – ZIMOWE ODZIEŻ CHŁOPSKA ZE SKÓR
SLOBODA – MIEJSCE OSADANIA OSÓB WYKONUJĄCYCH JEDEN RODZAJ ZAWODÓW
PODATEK – PODATEK PAŃSTWOWY
Nauczyciel :
WXVIwieku ludność Rosji została podzielona na majątki. Chłopaki, co to jest klasa?
studenci :
nieruchomość - Jest to duża grupa osób, które miały określone prawa i obowiązki, które są zapisane w zwyczaju lub prawie i są dziedziczone.
Nauczyciel :
Spójrz na slajd i wypisz posiadłości, w których mieszkaliXVIstulecie.
studenci :
WXVIwieku w Rosji żyły takie stany jak chłopi, bojarzy, Kozacy, duchowieństwo, szlachta, łucznicy, słudzy, rzemieślnicy.
Nauczyciel :
Teraz zapoznamy się z życiem każdego osiedla.
Najliczniejszą klasą byli chłopi. Chłopi to wieśniacy. Nazwa „chłopi” pochodzi od słowa „chrześcijanie”, tj. wierzących w Chrystusa i Jego naukę. Chłopi rosyjscy zajmowali się hodowlą zwierząt, myślistwem, rybołówstwem i pszczelarstwem przy użyciu najprostszych rzemiosł, ale głównym zajęciem pozostała uprawa roli. Od niepamiętnych czasów chłop był rolnikiem, który orał ziemię i siał chleb, pasł bydło, uprawiał warzywa, hodował drób, uprawiał len i chmiel.
Chłopi mieszkali na wsiach. Słowo „wieś” pochodzi od czasownika „łza”, tj. oczyścić teren pod grunty orne, wycinając i paląc drzewa, a następnie zaorać dziewiczą ziemię. Chłopi najpierw wybierali i karczowali żyzne grunty, a dopiero potem zakładali małą osadę, nabywali chaty, podwórka, budynki gospodarcze, drób i bydło. Wieś składała się zazwyczaj z trzech lub czterech, rzadziej z pięciu lub sześciu budynków mieszkalnych. WXVI- XVIIstulecia pojawiały się wsie liczące od dziesięciu do piętnastu gospodarstw domowych; większa liczba dziedzińców była zjawiskiem bardzo rzadkim. Największą z osad chłopskich była wieś. Wsie różniły się od wsi tym, że zakładali je właściciele ziemscy. Tu znajdował się dwór dworski i kościół. Głównymi narzędziami pracy chłopów był pług (znacznie rzadziej pług), sierp i kosa.
Chłopi uprawiali żyto i owies, pszenicę, grykę, jęczmień i proso, groch i fasolę; w ogrodach - rzepa (uważano ją za drugi chleb), kapusta, rzodkiewka, marchew, buraki, cebula, czosnek. We wsiach zakładano ogrody, w których rosły jabłonie, śliwki, czereśnie, maliny, agrest, porzeczki. Rozwijało się pszczelarstwo pasieczne.
Chłopi mieszkali w chatach. Słowo „chata” pochodzi od „istba”, „piec”, tj. ogrzewany pokój. Chata była z reguły niewielkich rozmiarów, miała z reguły dach z desek, drewnianą podłogę, piec dymny (bez komina i rury). Podsycali "na czarno" - dym wychodził drzwiami, a także do otworów pod sufitem, które po palenisku zostały przesunięte deską. Obok chaty na podwórzu chłopskim były piwnice, stodoły, stodoła, stodoła na siano. Samo podwórko było ogrodzone. Na zewnątrz znajdowały się stodoły i łaźnia. Do dziedzińca przylegał ogród. W środowisku chłopskim pracę rozpoczynano już w młodym wieku. Rodziny liczyły od trzech, czterech do siedmiu lub ośmiu osób. Zgodnie ze zwyczajem dorosłość w rodzinach chłopskich rozpoczynała się w wieku 15 lat. Chłopców od 7-8 roku życia uczono wykonywać wszystkie męskie obowiązki w gospodarstwie domowym: zajmować się bydłem, orać, kosić, bronować ziemię, obracać i kopać siano, stolarkę, wykonywać proste rzemiosła. Dziewczęta w wieku 10-12 lat wykonywały już wszystkie prace domowe. Starcy cieszyli się wśród chłopów niekwestionowanym autorytetem. Dzień pracy chłopów zaczynał się wcześnie: latem wstawali o wschodzie słońca, zimą i jesienią - na długo przed świtem. Po obiedzie życie na wsi, podobnie jak w mieście, prawie zamarło: zapadła popołudniowa drzemka. wspaniałe miejsce w życiu narodu rosyjskiego zajmowała kąpiel. Ludzie mówili: „Gdyby nie było kąpieli, wszyscy byliby zgubieni”. Głównym pożywieniem chłopów był chleb, zwłaszcza żytni i jęczmienny. Chleb pszenny był we wsi rzadkością, wypiekali go i spożywali tylko ludzie zamożni, głównie w miastach. Dość często chłopi jadali pasztety z różnymi nadzieniami: z kapustą, grzybami, makiem, owsianką, słodkimi pasztetami z jagodami i miodem. Bardzo powszechnym pokarmem były zboża (jęczmień, proso, płatki owsiane, znacznie rzadziej gryka), a także płatki owsiane i galaretki grochowe. Shchi był uważany za luksusowe danie. Mięsa jadano znacznie mniej na wsi niż w mieście; jedli wołowinę, jagnięcinę, wieprzowinę, dziczyznę i drób. Znacznie częściej niż mięso nasi przodkowie jedli ryby: solone, suszone, suszone. Jaja i produkty mleczne (ser, twarożek, śmietana, masło) nie były rzadkością na chłopskim stole. Chłopi jedli dużo grzybów i jagód. Rolnicy używali miodu zamiast cukru. Najczęstszymi napojami były kwas chlebowy, sok malinowo-żurawinowy, woda z borówki brusznicy i piwo jęczmienne.
Podstawowym strojem kobiet i mężczyzn były koszule z płótna lnianego lub konopnego lub tkaniny wełnianej. Koszule męskie sięgały do kolan, damskie do pięt. Odzież wierzchnia chłopów składała się z osłonek - kożuchów. Przeważnie chłopi nosili skórzane buty. Buty łykowe (buty plecione z kory brzozy lub łyka) były noszone z reguły na gruntach ornych, koszeniu, podwórku. Zamężna kobieta (z dowolnej klasy) była zobowiązana do ukrywania włosów pod welonem - szalikiem, który zakrywał jej głowę i opadał na ramiona na jej ubranie. Paski były obowiązkowym elementem ubioru kobiet i mężczyzn – nie można było wyjść bez paska.
Nauczyciel :
Wymień główne zawody chłopów.
studenci :
Chłopi zajmowali się hodowlą zwierząt, myślistwem, rybołówstwem, pszczelarstwem.
Nauczyciel :
Opisz życie wieśniaka.
studenci :
Chłopi mieszkali na wsiach, w chacie. Chata nie była duża, z dachem z desek i drewnianą podłogą. Utopili się na czarno - dym wyszedł drzwiami, a także do otworów pod sufitem. Chłopi bardzo wcześnie przystąpili do pracy. Starcy cieszyli się autorytetem wśród chłopów. Dzień pracy zaczynał się wcześnie: latem wstawali o wschodzie słońca, zimą i jesienią - na długo przed świtem.
Nauczyciel :
Jaką żywność jedli chłopi?
studenci :
Głównym pożywieniem chłopów był chleb, placki z różnymi nadzieniami, kaszki, galaretki były powszechnym pożywieniem. Na wsiach rzadko jedzono mięso, częściej ryby.
Nauczyciel :
Jak ubierali się chłopi?
studenci :
Głównym ubiorem kobiet i mężczyzn były koszule lniane lub konopne. Koszule męskie sięgały do kolan, damskie do pięt. Odzież wierzchnia chłopów składała się z kożuchów. Zasadniczo chłopi nosili skórzane ubrania, buty łykowe nosili z reguły na gruntach ornych, koszeniu, podwórku.
FIZYMINUTKA
Nauczyciel :
W miastach w pobliżu murów miejskich mieszkali rzemieślnicy i służba miejska. Ta część miasta została nazwanaPosad . Mieszkających tu mieszczan nazywano mieszczanami.
Rzemieślnicy - są to rzemieślnicy - rzemieślnicy (kowale, szewcy, krawcy, garncarze, stolarze itp.). Rzemieślnicy tego samego zawodu osiedlili się razem. Nazwano miejsce, w którym mieszkali rzemieślnicywolność . Rzemieślnicy byli wolnymi ludźmi. Zapłacili podatek do skarbu państwa -podatek .
łucznicy , Kozaków i artylerzystów nazywano ludźmi służby.
Służyli królowi służba wojskowa bronił interesów państwa rosyjskiego.
łucznicy - To stała rosyjska piechota, którą Iwan Groźny zaczął tworzyć w 1552 roku, głównie z wolnych ludzi. Łucznicy mieszkali w specjalnych osadach. Za pełnienie dożywotniej dziedzicznej służby otrzymywali od króla działki, a ze skarbu - pensję i nosili ustanowiony dla nich mundur wojskowy. Pensja królewska była niewielka i często opóźniona. Aby zarobić na życie, łucznicy często zajmowali się rzemiosłem i handlem, zakładali gospodarstwo domowe.
Nauczyciel :
Jak nazywała się część miastaPosad
studenci :
Posad to nazwa tej części miasta, w której mieszkali rzemieślnicy i służba miejska.
Nauczyciel :
Kim są rzemieślnicy?
studenci :
Rzemieślnicy to rzemieślnicy (kowale, szewcy, krawcy, garncarze, stolarze itp.).
Nauczyciel :
Kogo nazywano sługami?
studenci :
Streltsy, Kozacy i strzelcy nazywani byli ludźmi służby.
Nauczyciel :
Kozacy należeli do ludzi służby. Kozacy to specjalna posiadłość wojskowa. Nikt dokładnie nie wie, skąd wzięło się słowo „Kozacy”. Większość uczonych uważa, że oznacza to „wolnego człowieka”. Jego pierwsze pojawienie się w dokumentach datuje się na rok 1444. Kozacy będący w służbie królewskiej pełnili wartę na granicach państwa rosyjskiego. Kozacy żyli zgodnie ze swoimi zwyczajami. Zajmowali się hodowlą bydła, myślistwem, rybołówstwem, pszczelarstwem, napadami na sąsiadów (Tatarzy i Turków) oraz rabunkami karawan handlowych.
Nauczyciel :
„Kupiec” pierwotnie nazywano każdą osobą, która dokonała transakcji handlowej (biznesowej), tj. otrzymania lub sprzedaży określonego produktu. Kupcy, podobnie jak rzemieślnicy, jednoczyli się i osiedlali razem, w zależności od tego, kto czym handlował. Kupcy żyli znacznie bogatsi od rzemieślników i usługodawców. Mieli duże piękne domy. W domach kupców było wiele drogich rzeczy, złota i srebra. Kupcy uwielbiali smaczne i sycące jedzenie. Pracowali dla nich służący.
Nauczyciel :
Duchowieństwo było klasą szanowaną i uprzywilejowaną (posiadającą szczególne uprawnienia). Dzieliła się na czarną (monastycyzm) i białą (duchowni). Duchowieństwo posiadało ogromne majątki ziemskie. Cieszył się na Rusi wyjątkowym szacunkiem.
Nauczyciel :
Słowo „szlachcic” dosłownie oznacza „osobę z dworu książęcego” lub „dwór”. Szlachta w Rosji powstała w rXIIwieku na dworach książąt. ZXIVwieków szlachta zaczęła otrzymywać ziemię do służby: tak pojawili się właściciele ziemscy. Później pozwolono im na zakup ziemi. Pod rządami Iwana Groźnego rozpoczął się wzrost szlachty. Car polegał na szlachcie w walce z bojarami.
Nauczyciel :
Słowo „bojarowie” nie ma ostatecznej definicji wśród historyków.
Powszechnie przyjmuje się, że bojary są dużymi właścicielami ziemskimi, za nimi stoją ich słudzy wojskowi. Tytuł bojara był dziedziczny, tj. przekazywana z ojca na syna. Większość bojarów była ludźmi służby i pełniła służbę publiczną.
Bojary byli doradcami władcy (wielkiego księcia, później cara), najbliższymi mu osobami, z którymi rozstrzygał kwestie o znaczeniu państwowym: czy rozpocząć wojnę, zawrzeć pokój, zbudować nowe miasta, wprowadzić lub znieść cła na swoich poddanych, kogo rozstrzelać, a kogo ułaskawić. Dekrety tamtych czasów zostały ustalone według tradycyjnej formuły: „król wskazał, a bojary zostali skazani”.
Bojarzy byli stale z władcą. Służyli na dworze królewskim, co uznano za czyn szczególnie zaszczytny. Bojarzy towarzyszyli carowi w jego podróżach i kampaniach wojennych. Ucztowali z władcą. Razem z królem poszli na sokolnictwo.
Bojarzy brali udział w wojnach prowadzonych przez państwo rosyjskie. Bojarzy dowodzili pułkami.
Bojarzy rządzili miastami i terytoriami, byli gubernatorami w różnych regionach kraju i pełnili funkcję gubernatorów. Na powierzonym mu przez władcę terytorium namiestnik posiadał pełną, nieograniczoną władzę i odpowiadał za swoje czyny wyłącznie przed królem.
Bojarzy ubierali się w aksamitne i jedwabne stroje. Ich ubrania były ciężkie, więc szli powoli, co ważne, statecznie. Szybkie chodzenie, pośpiech uważano za nieprzyzwoite.
Bojarzy podróżowali na koniach pełnej krwi lub w bogato zdobionych powozach.
Bojarzy mieszkali w dużych kamiennych domach - Horomy. Rezydencje bojarskie budowano zwykle na trzech piętrach. Dolna kondygnacja wykorzystywana była na potrzeby gospodarcze.
Drugie piętro zajmowała męska połowa domu, a trzecie - żeńska połowa. Wewnątrz Rezydencje były bogato zdobione. Podłoga była pokryta dywanami. Ściany były obite drogimi tkaninami. Meble - ławy, skrzynie - zdobiono rzeźbieniami, złoceniami, aksamitami. Ikony wisiały w każdym pokoju. Bojarzy spali na puchowych łożach przykrytych jedwabną pościelą, w eleganckie poszewki na głowę wkładali poduszki, okrywali się atłasowymi kocami podszytymi drogim futrem. Pokoje były oświetlone woskowymi świecami. Ozdabiali dwory lustrami, drogocennymi złotymi i srebrnymi naczyniami.
Pożywienie zabierali bojarzy w przestronnym refektarzu. Bojarzy jedli drogie i rzadkie potrawy: ryż, cukier, orientalne słodycze, pieczone ryby i drób, wino, cytryny, rodzynki. Stoły nakryte były obrusami malowanymi złotem i srebrem.
Bojarzy jedli ze srebrnych naczyń, pili ze srebrnych kielichów.
W domach ludzi szlacheckich i zamożnych cenne naczynia srebrne i pozłacane umieszczano jako ozdobę w szafach zajmujących środek frontowego pokoju.
Nauczyciel :
Kto należy do bojarów?
studenci :
Bojarzy to wielcy właściciele ziemscy.
Nauczyciel :
Co zrobili bojarzy?
studenci :
Bojarzy rządzili miastami i terytoriami, byli gubernatorami w różnych regionach kraju, pełnili funkcję gubernatorów
Nauczyciel :
Jak ubierali się bojarzy?
studenci :
Bojarzy ubierali się w aksamitne i jedwabne stroje. Ich ubrania były ciężkie, więc szli powoli, co ważne, statecznie.
Nauczyciel :
Jak żyli bojarzy?
studenci :
Bojarzy mieszkali w dużych kamiennych domach - Horomy. Rezydencje bojarskie budowano na trzech piętrach. Dolna kondygnacja wykorzystywana była na potrzeby gospodarcze.
Drugie piętro zajmowała męska połowa domu, a trzecie - żeńska. Wewnątrz dwory były bogato zdobione. Podłoga była pokryta dywanami. Ściany były obite drogimi tkaninami. Meble - ławy, skrzynie - zdobiono rzeźbieniami, złoceniami, aksamitami. Ikony wisiały w każdym pokoju. Bojarzy spali na puchowych łożach przykrytych jedwabną pościelą, w eleganckie poszewki na głowę wkładali poduszki, okrywali się atłasowymi kocami podszytymi drogim futrem. Pokoje były oświetlone woskowymi świecami. Ozdabiali dwory lustrami, drogocennymi złotymi i srebrnymi naczyniami.
Nauczyciel :
Co jedli bojarzy?
studenci :
Pożywienie zabierali bojarzy w przestronnym refektarzu. Bojarzy jedli drogie i rzadkie potrawy: ryż, cukier, orientalne słodycze, pieczone ryby i drób, wino, cytryny, rodzynki.
USTALENIE
Nauczyciel :
O czym dzieci rozmawiały dziś w klasie?
studenci :
Dzisiaj na lekcji rozmawialiśmy o życiu i życiu zwykłych i szlachetnych ludzi.
Nauczyciel :
Teraz za pomocą krzyżówki sprawdzimy, jak pamiętasz to, o czym rozmawialiśmy dzisiaj na lekcji.
Jak nazywa się największa posiadłość
(CHŁOPÓW)
Człowiek z dworu królewskiego
( SZLACHETNY )
Jak nazywali się rzemieślnicy?
(WARSZTATY)
Jak nazywają się wielcy właściciele ziemscy, których wspierają ich wojskowi słudzy?
(BOJAR)
Klasa specjalna, szanowana i uprzywilejowana
(KLER)
Kto służył carowi, odbywał służbę wojskową, bronił interesów państwa rosyjskiego?(STRELTSY, KOZACY, PISTOLETY)
(LUDZIE SŁUŻĄCY)
PODSUMOWANIE WYNIKI
Podsumujmy teraz twoją pracę na lekcji:
NINA - VLAD - SERGEY - DIMA - CHRISTINA –
SASZA -
DOM ZADANIE
I GRUPA – STRONA 43 - 49, PRZECZYTAJ,
II GRUPA – STRONA 43 - 49, PRZECZYTAJ,
III GRUPA – STRONA 43 - 46, PRZECZYTAJ,
Nie sposób zrozumieć epoki bez odniesienia do warunków życia codziennego. Historyk IE Zabelin napisał, że życie domowe człowieka „to środowisko, w którym leżą zarodki i podstawy wszystkich tak zwanych wielkich wydarzeń historycznych”.
Codzienne życie człowieka koncentruje się na rodzinie. Na starożytnej Rusi rodziny były zwykle liczne. Dziadek, jego synowie z żonami, wnukami itp. mieszkali w tej samej rodzinie. Dzieciństwo upłynęło w bardzo trudnych warunkach, co znalazło odzwierciedlenie nawet w określeniu odnoszącym się do dzieci: chłopak- „niemówiący”, niemający prawa głosu; chłopak- „poddany”; słudzy - młodsi przedstawiciele rodzaju. Klapsy uważano za główną metodę wychowania. Bicie w celach edukacyjnych było normą. Niemowlęta były czasami sprzedawane w niewolę przez własnych rodziców.
Nie należy jednak przeceniać negatywnego wpływu okrutnego wychowania. Jak słusznie zauważył W. W. Dołgow, okrucieństwo prewencyjne było jedynym sposobem na uratowanie życia dziecka w sytuacjach, gdy rodzic nie mógł kontrolować swojego dziecka przez całą dobę (ze względu na zatrudnienie w służbie, pracę itp.). Żłobków, przedszkoli i zwykłych szkół ogólnokształcących oczywiście wtedy nie było. Bogaci mogliby jeszcze przydzielić nianię do dziecka, ale biedni? Jak upewnić się, że dziecko nie wspina się tam, gdzie nie jest to konieczne, jeśli on bardzo czas pozostawiony samemu sobie? Odpowiedź jest tylko jedna: zastraszyć, chronić życie zakazami i karami, które mogą uratować życie. Nie pójdzie do lasu z wilkami, nie popłynie rzeką, nie podpali domu itp. Ponadto okrucieństwo wychowania nie anulowało miłości rodzicielskiej, choć w osobliwych formach.
Jednak dzieciństwo, nawet tak surowe, nie trwało długo, zwłaszcza wśród warstw niższych.
„Granica społeczna ostatecznego dojrzewania w całym tekście Okres staroruski brano pod uwagę małżeństwo. Kolejnym, nie mniej ważnym wyznacznikiem dorosłości było nabycie własnego gospodarstwa domowego. Według V. V. Kolesova „dzieci na Rusi nazywano także mężczyznami mieszkającymi w domu ojca przez pięćdziesiąt lat, ponieważ takie dziecko nie zaczęło żyć samodzielnie”. Wydaje się, że kryterium majątkowe było tym ważniejsze, że dorosłość to na ogół samodzielność, a pozostając w domu rodzinnym dzieci nie mogły mieć prawa głosu – cała władza należała do głowy rodziny. Dlatego w annałach przypadki ślubów książęcych są zawsze odnotowywane i opisywane jako bardzo znaczące wydarzenia, ale książę staje się aktywną postacią polityczną dopiero po objęciu volosta ...<...>
Wszystko to doprowadziło do tego, że społeczeństwo wczesnego średniowiecza rosyjskiego nie znało jasno określonego wieku, do którego człowiek mógł, miał prawo i możliwość pozostania dzieckiem. Nie było wieku rozpoczynania zdolności do czynności prawnych, nie było jasno określonego okresu, w którym należy się kształcić, wszystko to pojawiło się znacznie później. Długi czas granica wieku małżeńskiego pozostała jedyną zinstytucjonalizowaną granicą istniejącą w oficjalnej kulturze.
Wśród chłopstwa zdarzały się przypadki zawierania małżeństw przez ośmio- lub dziewięcioletnich chłopców z dorosłymi dziewczętami. Dokonano tego w celu pozyskania dodatkowego pracownika do rodziny. Przedstawiciele klas szlacheckich żenili się i żenili później, ale śluby w wieku 12–15 lat były normą. Dorosła głowa rodziny - mąż - była kompletna suwerenny wśród swoich gospodarstw domowych. Żona była uważana tylko za dodatek do „silnej połowy”, dlatego imiona starożytnych rosyjskich kobiet prawie nie dotarły do \u200b\u200bnas: nazywali je albo ojciec, albo mąż (na przykład Jarosławna, Glebowna, itp.).
Stosunek do płci słabszej ilustruje znana średniowieczna przypowieść: „Ani ptak wśród ptaków, ani sowa, ani jeż wśród zwierząt, ani ryba wśród ryb, ani koza, ani chłop pańszczyźniany pracujący wśród poddanych”. , [więc] ani mąż w mężczyźnie, który słucha żony.
Bez zgody męża żona nie miała prawa wychodzić z domu i jeść z nim przy jednym stole. Tylko w rzadkich przypadkach kobiety otrzymywały jakieś prawa. Przed ślubem córka mogła odziedziczyć majątek po ojcu. Niewolnica, która mieszkała z panem jako żona, po jego śmierci odzyskała wolność. Wdowy posiadały wszystkie prawa głowy rodziny i kochanki.
Jednak dla mężów życie rodzinne nie zawsze było beztroskie. Z powodu nierównych małżeństw i mezaliansów wiekowych w społeczeństwie średniowiecznym problem „złej żony” był dotkliwy. Wprowadzono nawet do ustawodawstwa specjalny artykuł: „Jeśli żona męża bije, grzywna w wysokości 3 hrywien” (jak za kradzież konia księcia). Taką samą grzywną karany był przypadek, gdy żona kradnie majątek mężowi i próbuje go otruć. Jeśli kobieta upierała się przy swoim pragnieniu zniszczenia męża i wielokrotnie wysyłała do niego wynajętego zabójcę, pozwolono jej się rozwieść.
Mieszkańcy starożytnej Rusi byli nazywani głównie po imieniu, ale często nosili też różne przezwiska. Rzadko używano patronimiki. Osoba, która została nazwana przez jego patronimię (z dodatkiem sufiksu -wicz, na przykład Igorewicz, Olgowicz), był szlachcicem; tak zwani książęta, później - wielcy bojarzy. Cieszyli się wolnymi osobiście przedstawicielami klas średnich „pół-patronimia”(do ich nazw dodano sufiksy -ov, -ev, -in, na przykład „syn Iwanowa Pietrowa”, tj. jego ojciec miał na imię Piotr). Niższe warstwy społeczeństwa w ogóle nie miały patronimii, były tylko imiona. Również w starożytnej Rusi nie było nazwisk. Pojawiają się dopiero w XV-XVI wieku, początkowo wśród panów feudalnych.
Aby opisać główne cechy życia starożytnej Rusi, zacznijmy od mieszkania. W średniowieczu pomieszczenia mieszkalne były niewielkie, składały się z jednego lub kilku pokoi (dla bogatych). W domach głównymi meblami były ławy i ławy, na których siedzieli i spali. Bogaci mieli drewniane łóżka, dywany, stoły, krzesła. Mienie domowe przechowywano w skrzyniach lub workach, które wsuwano pod ławki. W ciemny czas lokal oświetlono płonącym drewnianym zrębkiem - latarka lub gliniane lampy naftowe, świece.
Według danych archeologicznych możemy tylko częściowo przywrócić wygląd starożytnych rosyjskich budynków mieszkalnych. Głównym typem był Chata. Była to drewniana chata z bali czworokątnych, posadowiona bądź bezpośrednio na ziemi, bądź na podporach (kamienie, kłody). Podłoga mogła być gliniana lub drewniana, z gładko ociosanych desek. Musiał tam być piekarnik; właściwie słowo Chata i oznacza „mieszkanie z piecem” (z istba, źródło, źródło). Jednak kominy i kominy były rzadkie; cały dym poszedł do chaty. Światło wpadało do domów przez małe okienka wycięte w ścianach. Z reguły były one „przeciągane”: wąska podłużna szczelina w murze, którą zamykano („zasłaniano”) deską.
Biedacy mieszkali w półziemiankach. W ziemi wykopano prostokątny dół, ściany wzmocniono drewnianym szkieletem, który obsypano gliną. Następnie nad) „zbudowano dach z desek lub bali, czasami podnosząc go nad powierzchnię na małym domu z bali. Ponieważ nie można istnieć bez ogrzewania w rosyjskiej zimie, półziemianki były również wyposażone w kopułowe piece z cegły ceglanej które były podgrzewane” w czarny sposób. domy chłopskie razem z rodziną pod jednym dachem, za przegrodami, mogli hodować bydło.
Im człowiek był bogatszy, tym bardziej skomplikowana była konstrukcja jego mieszkania: do chaty (ciepłej kwatery mieszkalnej) dołączano baldachim i chłodnię, która służyła jako spiżarnia. Dla ludzi zamożnych chaty-klatki były łączone w całe galerie, które czasami budowano na specjalnych filarach wsporczych do kilku pięter. Taki zespół mieszkalny nazywano rezydencje, a jeśli jednocześnie ozdobiono go zaokrąglonymi dachami dwuspadowymi, sześcio- lub ośmiobocznymi chatami z bali, to nazywano go wieża. W wieżach mieszkali książęta, bojarzy, szefowie administracji miejskiej. Większość budynków była drewniana. Niektóre kościoły i budowle cywilne (terema) zostały zbudowane z kamienia, ale te ostatnie są bardzo nieliczne. Ponadto na podwórku zamożnych ludzi znajdowały się różne budynki gospodarcze: piwnice, łaźnie, kowbojki, stodoły, spiżarnie itp.
Główna sukienka była koszula-koszula z płótna, dla bogatych - z cienkiego lnu. Zapinana była na drewniane, kościane lub metalowe guziki i przepasywana wąskim skórzanym paskiem lub szarfą. Szerokie spodnie były zwykle wsuwane w buty lub zawijane w onuchi. Większość ludności nosiła łykowe buty lub Porsche(noga skręcona w cały kawałek gładka skóra i związane), zimą - filcowe buty. Zimą nosili kożuchy, ciepłe ubrania z grubej wełny.
Wiesz, ubrany bogatszy. Arystokratę można było rozpoznać po tym, że miał Korzno- płaszcz przeciwdeszczowy z drogiego materiału. Odzież wierzchnią zdobiono haftami, futrami, złotem i drogocennymi kamieniami. płaszcze(wycięta brama), pripol(podłogi odzieżowe) i opium(rękawy przy rękach). Suknia została uszyta z drogich tkanin: aksamita(aksamit), płótna(jedwab). Na nogach książąt i bojarów były wysokie buty wykonane z kolorowego marokańskiego (popularne były kolory czerwony, niebieski, żółty). Nakrycia głowy były okrągłe, miękkie, obszyte futrem. Płaszcze zimowe szyto z futra soboli, bobra i kuny.
Produkty spożywcze wytwarzano głównie ze zbóż (żyto, owies, proso, rzadziej pszenica) i warzyw. Były to chleby, różne kasze, kiszonki, gulasze, wywary itp. Mięso jadano macho i częściej wieprzowinę niż wołowinę i jagnięcinę. Z drugiej strony ryby rzeczne cieszyły się dużą popularnością, co tłumaczyła zarówno ich taniość, jak i duża liczba postów prawosławnych. Pili kwas chlebowy, miód, wywary owocowe. Naczyń używano głównie drewnianych, w bogatych domach – żelaznych, miedzianych, srebrnych.
Życie i zwyczaje starożytnej Rusi ukazują średniowieczne społeczeństwo, które niedawno przyjęło chrześcijaństwo, ze stopniowo rosnącym zróżnicowaniem społecznym.
