Papua Nowa Gwinea, a zwłaszcza jego centrum - jednego z chronionych zakątków Ziemi, do którego cywilizacja ludzka prawie nie dotarła. Ludzie żyją tam w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków. Na wybrzeżu wyspy Nowa Gwinea żyje się teraz całkiem cywilizowani ludzie którzy znają oficjalny - angielski - język. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat. Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwatu - Nomadyczne plemiona i którzy nadal żyją w epoce kamiennej. Znają każde drzewo po imieniu, grzebią zmarłych na gałęziach, nie mają pojęcia, co to są pieniądze i paszporty.
Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie z powodu dużej wilgotności i niewyobrażalnego upału życie Europejczyka jest nie do zniesienia. Nikt tam nie zna ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają ze sobą niewiele wspólnego , a ludzie są sobie nawzajem przyjaciółmi po prostu nie rozumieją. Typowy miejscowość, gdzie żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte są wielkimi liśćmi, pośrodku jest coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła ciągnie się przez wiele kilometrów dżungla. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale nie z ich pomocą, mają nadzieję, że uchronią się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy. W plemieniu papuaskim zwykle trzymana jest mumia „przywódcy”. To jakiś wybitny przodek - najodważniejszy, silny i inteligentny, który poległ w walce z wrogiem. Po jego śmierci jego ciało zostało potraktowane specjalnym związkiem, aby uniknąć rozkładu. Ciało przywódcy jest przetrzymywane przez czarnoksiężnika.
Jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród krewnych. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Czarownicy zwykle trafiają do ludzi słabych i nienadających się do nieustannej walki o przetrwanie - słowem starców. Czarami zarabiają na życie. WYMYŚLONE PRZEZ BIAŁE? Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklukho-Maclay. Po wylądowaniu na wybrzeżu Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc absolutnie spokojnym człowiekiem, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabrał tylko prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał. 
Miejscowi spotkali się z nieznajomym dość agresywnie: strzelali w jego kierunku strzałami, zastraszająco krzyczeli, wymachiwali włóczniami… Ale Miklukho-Maclay w żaden sposób nie reagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z najbardziej niewzruszonym spojrzeniem usiadł na trawie, wyzywająco zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi spokojnie siedzą obok niego i całymi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: jeśli człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali. Przez kilka miesięcy podróżnik żył w plemieniu dzikusów. Przez cały ten czas tubylcy czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może zapanować nad siłami natury. Jak to jest?
Tak, tylko raz Miklukho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rus - „Rosjanin” lub Karaan-tamo - „człowiek z księżyca”, pokazał Papuasom taką sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i zastawił to w ogniu. łatwowierny miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz. Jednak Papuasi są generalnie łatwowierni. Na przykład są głęboko przekonani, że zmarli udają się do ich kraju i wracają biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. To przekonanie żyje we wszystkich plemionach papuaskich (pomimo tego, że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, w których nigdy nie widzieli białego człowieka. OBRZĄD POGRZEBOWY Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, od wojny i od czarów - jeśli śmierć nastąpiła z nieznanego powodu. Jeśli ktoś zmarł śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszystkie ceremonie pogrzebowe mają na celu uspokojenie duchów, które przyjmują duszę zmarłego. Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad strumień, aby wykonać bisi na znak żałoby - rozsmarować żółtą glinkę na głowie i innych częściach ciała. Mężczyźni w tym czasie przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły spocznie przed kremacją.
Znajdują się tu muszle i święte kamienie vus - siedziby pewnego mistyczna moc. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienia. Na wierzchu kamieni powinien leżeć długi pleciony pasek, ozdobiony kamykami, który pełni rolę pomostu między światem żywych a światem umarłych. Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, wysmarowanych tłuszczem wieprzowym i gliną, posypanych ptasimi piórami. Zaczynają śpiewać nad nim pieśni pogrzebowe, opowiadające o wybitnych zasługach zmarłego. I wreszcie ciało zostaje spalone na stosie, aby duch ludzki nie powrócił z zaświatów. UMARŁYM W BOJU - CHWAŁA! Jeśli człowiek zginął w bitwie, jego ciało jest pieczone na stosie i honorowo spożywane z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych mężczyzn. Trzy dni później żonie zmarłego odcina się paliczki palców na znak żałoby. Z tym zwyczajem wiąże się inna starożytna papuaska legenda. Pewien mężczyzna znęcał się nad żoną. Umarła i trafiła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią, nie mógł żyć sam. Poszedł za żoną do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obieca, że będzie ją traktował z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko od razu.
Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia jej mąż zapomniał o sobie i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy się złapał i przypomniał sobie o tej obietnicy, było już za późno: jego żona rozpadła się na jego oczach. Jej mężowi pozostał tylko paliczek palca. Plemię rozgniewało się i wypędziło go, bo odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata, jak jego żonie. Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego daru dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia obrzęd nasuk – drewnianym nożem odcina górną część ucha, a następnie przykleja gliną krwawiącą ranę. Ta ceremonia jest dość długa i bolesna. Po obrzęd pogrzebowy Papuasi czczą i przymilają się do ducha swoich przodków. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i krzywdził. Duch przodka jest karmiony przez jakiś czas, jakby żył, a nawet próbuje dać mu przyjemność seksualną. Na przykład gliniana figurka plemiennego boga jest umieszczona na kamieniu z otworem, symbolizującym kobietę. Zaświaty w oczach Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest dużo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
Papua Nowa Gwinea. Pokaz Goroka. Papuaski jest świąteczny. 8 października 2013 r
Długo zastanawiałem się, od czego zacząć opowieść o wycieczce do takiego dziwne miejsce. Szczerze mówiąc, wrażenia z podróży do Papui - Nowa Gwinea okazał się dość niejednoznaczny ... I nie warto wyrzucać wszystkiego na raz :)))
Więc. Postanowiłem zacząć od drzwi wejściowych Papuan. Uroczysty. W tym poście będzie dużo zdjęć z różnymi eleganckimi Papuasami.
Prawdopodobnie tak wyobrażają sobie ludzie, kiedy słyszą „Papua, Papuasi”. nie zawiodę.
W Papui-Nowej Gwinei żyje ponad 700 różnych plemion. Dosłownie każda wioska to osobne plemię z własnym językiem i własnymi strojami.
Aby jakoś zjednoczyć kraj, pogodzić plemiona, a przynajmniej ponownie je poznać od ponad 50 lat, pod patronatem organizacji rządowych, w kraju odbywają się festyny etniczne - rodzaj zjazdów międzyplemiennych, na których gromadzą się liczne plemiona kraj demonstruje swoje tradycje kulturowe, przebierają się w swoje najlepsze stroje (ozdobiąc ciało i twarz), pokazują starożytne rytuały, tańczą, śpiewają i wyrażają swoją tożsamość na wszelkie sposoby.
Jeden z głównych, najstarszych, najbardziej kolorowych - pokaz Goroka. Odbywa się w połowie września.
W festiwalu bierze udział ponad sto plemion.
Turyści zaczęli przyjeżdżać na te festiwale dopiero od końca XX wieku. Tradycyjnie więc święta te są świętami nie tyle dla turystów, co dla samych Papuasów. Przyjeżdżają z całego kraju, przygotowują się wcześniej, przebierają, radośnie tańczą i śpiewają podczas święta. Ogólnie rzecz biorąc, w większości Papuasi uwielbiają rozmawiać z nowymi ludźmi, spędzać czas. A festiwal jest ku temu dobrą okazją.
I choć sam festiwal rozpoczął się w sobotę, to już dzień wcześniej w miasteczku gdzieniegdzie można było spotkać przebierańców
W dniu festiwalu przebrani ludzie po prostu olśniewają.
Festiwal nie jest pokazem tradycji stroje narodowe. To święto pieśni, tańców, jedności ... Dlatego są bardzo zmodernizowane osobowości
Cała akcja toczy się według prostego scenariusza:
grupy na zmianę przechodzą przez korytarz widzów (lokalnych mieszkańców nie biorących udziału w pokazie), tańcząc i śpiewając pieśni żołnierskie. Następnie trafiają na ogrodzony teren - ogromne pole, na które wstęp mają tylko uczestnicy pokazu i turyści (naliczyłem chyba ze 20 osób). Wtedy cały ten wielki pstrokaty tłum tańczy, śpiewa, siedzi, komunikuje się, słucha przemówień przedstawicieli rządu. A turyści chodzą i patrzą aż naładują się w oczy :)
W każdej grupie są dwie bardzo odpowiedzialne osoby. Pierwszy - nosi znak z nazwą grupy. Drugi to buty uczestników spektaklu.
Mieszkańcy regionów nadmorskich są łatwo rozpoznawalni po bogatych dekoracjach muszli.
Większość mieszkańców Papui-Nowej Gwinei ma zły nawyk żucia betelu. Orzech ten ma słabe działanie narkotyczne. Dlatego wygląd Papuasów jest lekko odurzony. Bardzo łatwo rozpoznać gryzaki orzechów - wg zepsute zęby i czerwone usta.
Ale ci ludzie w garniturach z mchu po prostu podarli mi wyobrażenie o strojach narodowych :)
Worek na głowie dziewczyny to noken. Tradycyjna torba papuaska. Rozmiary wahają się od małej kosmetyczki do gigantycznej torby na zakupy (gdzie zmieści się duży plecak). Torba jest noszona na głowie. Wiozą tam nie tylko rzeczy, ale też np. dzieci.
Zwróć uwagę na tego przystojniaka, wrócimy do tej wioski
Wszyscy uczestnicy pokazu bardzo chętnie pozują. Bo jeśli biały człowiek Postanowiłam zrobić Ci zdjęcie, więc kostium się udał :)
Nowa Gwinea "(Irian) jest największą wyspą na Oceanie Spokojnym. Jej powierzchnia wynosi 785 tys. Km 2, długość - 2400 km, szerokość - 700 km.
naturalne warunki
Wzdłuż całej wyspy ciągnie się ogromne pasmo górskie. Na południowo-wschodnim krańcu wyspy góry opadają, a następnie znikają pod wodą.
Wierzchołki zatopionych gór tworzą Wyspy D'Entrecasteaux i archipelag Luizjady. Wnętrze Nowej Gwinei jest górzyste. Gdzieniegdzie wyżyny poprzecinane są małymi dolinami rzecznymi. W wielu miejscach góry sięgają samego brzegu. Tak jest na przykład na półwyspie Yuon, w pobliżu zatoki McClure. Tutaj wybrzeże jest strome, urwiste, poprzecinane wieloma głębokimi, wąskimi wąwozami, wzdłuż których płyną górskie potoki. Doliny były porośnięte trawą alang-alang (lub kunai), wysoką jak człowiek, i małe grupy drzewa. Czasami na tych samych obszarach, przed górami zbliżającymi się do morza, znajduje się aluwialna piaszczysta nizina. Tutaj zwykle znajdują się wioski nadmorskich Papuasów. Brzeg zatoki Astrolabe i na północ od niej jest pagórkowaty. Na wzgórzach - lasy i zagajniki palm kokosowych. „Między pierwszymi wzgórzami a morzem”, pisze N. N. Miklukho-Maclay, „jest niski pas wybrzeża. Las w niektórych miejscach schodzi do samego morza, tak że dolne gałęzie dużych drzew znajdują się w wodzie. Południowo-zachodnie wybrzeże jest niskie, bagniste. Ego to jedyna duża nizina na całej wyspie.
Klimat wyspy jest tropikalny, gorący przez cały rok: średnia temperatura zimą (czerwiec - sierpień) wynosi 25°, latem (grudzień - luty) 26°. Temperatury są nieco niższe w górach, średnio około 18°C. Ale noce są wszędzie zimne, czasami temperatura spada do zera. Opady są niezwykle obfite (do 5000 mm), na niektórych obszarach występuje nawet do trzystu dni deszczowych w roku. Na południu opady są mniejsze, a nawet na południowym wybrzeżu są obszary, w których wyraźnie zaznacza się okres suchy (od lipca do grudnia).
Roślinność wyspy jest niezwykle zróżnicowana. Jedynie na wybrzeżu południowym, gdzie występują pory suche, flora jest uboższa: jest to roślinność sawann (równorośle, akacje, trawa alang-alang), w miejscach podmokłych na brzegach występują zarośla namorzynowe, kazuaryny (tzw. liście tego ostatniego przypominają pióra kazuara). Jeśli chodzi o resztę regionów, można tylko powiedzieć, że roślinność w nich (jeśli wysokość nie przekracza 900 m n.p.m.) jest tropikalna. Spośród dzikich charakterystyczne są pandanus, palma sagowa i palma nipa. Uprawia się palmy kokosowe, sago i areca, miejscami chlebowiec.
Świat zwierzęcy jest ubogi w ssaki wyższe (jest tylko dzika świnia), a bogaty w torbacze: kangur drzewny, walabia, bandicoot, opos, latająca wiewiórka; gady - żółw nowogwinejski (Carretohelys), jaszczurki, węże, z których część jest jadowita. U wybrzeży Nowej Gwinei, wśród ssaków morskich, występuje diugoń.
Świat ptaków jest bogaty (około dwustu gatunków): kazuar (duży biegnący ptak z nierozwiniętymi skrzydłami), rajskie ptaki, gołębie, czaple, kukułki, papugi kakadu i wiele innych. Ocean jest bogaty w ryby.
Mnóstwo stawonogów. Niektóre z nich są wyjątkowo uciążliwe dla ludzi, a niektóre przenoszą choroby (komary, komary, mrówki, muchy piaskowe, wszy leśne, stonogi, skorpiony). Nie ma obszaru, na którym wszystkie te gatunki byłyby obecne, ale nie ma też obszaru, na którym nie występowałyby w ogóle. Warunki życia stworzone przez ich obfitość widać na następującym przykładzie: „Dom, w którym jedliśmy”, pisze badacz Wollaston, „był pełen much w tym samym momencie, gdy wnoszono do niego jedzenie; dlatego cieszyliśmy się, że pająki zamieszkały w naszym domu; jeden z naszych starych znajomych - nauka, który mieszkał pod stołem, wyczołgał się podczas obiadu i dostał swoją porcję much; z czasem stał się tak oswojony, że wyjął nam żywą muchę z palców.
Historia odkryć i kolonizacji
Wyspę Nowa Gwinea odkrył Portugalczyk George de Menezes w 1526 roku. Swoją nazwę wyspa otrzymała w 1545 roku. Tak nazwał ją Ortis de Rete ze względu na podobieństwo Papuasów do mieszkańców Gwinei Afrykańskiej. W XVI wieku. Nową Gwineę uważano za północną część kontynentu australijskiego, ale w 1606 roku Torres ustalił, że jest to wyspa.
Następnie przez ponad 250 lat Europejczycy prawie nie pamiętali o istnieniu tej wyspy. To prawda, że Holendrzy w 1828 roku założyli na Bank Zachodni kolonii, ale po ośmiu latach wszyscy koloniści wymarli. Od 1828 roku zachodnia część wyspy była uważana za posiadłość holenderską, ale nie było tu ani jednego Holendra i tylko przypadkiem przybyły tu holenderskie okręty wojenne.
W 1884 r. Północno-wschodnia część Nowej Gwinei została zdobyta przez Niemcy, południowo-wschodnia część - przez Anglię. Ta południowo-wschodnia część - obecne Terytorium Papui - była początkowo administrowana przez władze Queensland, a od 1906 roku - pod administracją Australii. Plemiona przybrzeżne (Dorei, Monumbo, Bongu, Kate, Marind-Anim) i plemiona południowo-wschodniego półwyspu (Roro, Koita, Mekeo) weszły w kontakt z białymi kolonizatorami. Plemiona z wewnętrznych regionów wyspy pozostały i częściowo nadal pozostają poza „strefą wpływów” kolonialistów. Jednak nawet niektóre plemiona przybrzeżne, o których powszechnie mówi się, że „wchodzą w kontakt z kulturą europejską”, w większości mają to „ kultura europejska» bardzo słaba wydajność.
Po pierwszej wojnie światowej niemiecka część Nowej Gwinei przekazała Australię jako terytorium „obowiązkowe”. Po drugiej wojnie światowej stał się terytorium „powierniczym” pod tą samą administracją. Centrum administracyjne znajdowało się w mieście Rabaul ( wyspa Nowaja Brytanii).
W 1948 r. Terytorium Papui i Terytorium Powiernicze zostały zjednoczone przez rząd Australii w tak zwanej unii administracyjnej skupionej w Moresby. Zjednoczone Terytorium ma własną radę ustawodawczą, ale jej władza jest niewielka, ponieważ każda jej decyzja może zostać zawetowana przez administratora wyznaczonego przez Australię. Sam skład rady jest raczej kpiną z samorządu: spośród 29 jej członków 17 jest powoływanych bezpośrednio przez zarządcę, z pozostałych 12 członków „nieoficjalnych” trzech reprezentuje misje, trzech to plantatorzy i górnicy, trzech jest wybieranych przez resztę populacji pochodzenia europejskiego, wreszcie trzech reprezentuje Papuasów i Melanezyjczyków, ale nie są oni wybierani, ale także mianowani przez administratora. Administrator ma uprawnienia dyktatorskie. Jeśli chodzi o udział ludności rdzennej w rządzeniu ich krajem, to właściwie został on zredukowany do zera. Rada składa się z 25 osób pochodzenia europejskiego i trzech tubylców. Dziesięć tysięcy osób pochodzenia europejskiego wybiera trzech członków rady, a dwa miliony Papuasów i Melanezyjczyków nie wybiera nikogo, mają tylko trzech „przedstawicieli” wyznaczonych z góry.
Zachodnia część Nowej Gwinei, przez dziesięciolecia nazywana Holendrami, teraz, po powstaniu Republiki Indonezji, ciąży ku tej drugiej, choć jej pozycja polityczna nie została jeszcze do końca ustalona. Obecnie nazywa się Irian Zachodni.
Anglo-australijska administracja kolonialna oficjalnie dzieli całą podlegającą jej część Nowej Gwinei na pięć stref, w zależności od stopnia jej realnej potęgi: 1) obszary znajdujące się pod całkowitą kontrolą administracji kolonialnej (głównie przybrzeżne); 2) obszary objęte „kontrolą częściową”; 3) obszary „pod wpływem” administracji; 4) „niekontrolowane”; 5) „nieznane obszary”. W czwartej i piątej strefie - wewnętrznych regionach wyspy - urzędnicy kolonialni i ludzie pochodzenia europejskiego w ogóle nie odważą się penetrować, a nawet uzbrojone oddziały boją się wysłać w "nieznane obszary".
W 1938 roku w dolinie rzeki odkryto około 60 tysięcy Papuasów. Balim (na północnych stokach Gór Śnieżnych). Szereg plemion odkryto w latach 1942 - 1943 podczas działań wojennych na Nowej Gwinei. Istnieją informacje o plemionach odkrytych w 1945 roku. Nie ma wątpliwości, że w centralnych regionach górskich Nowej Gwinei, zwłaszcza w Zazadnym Irianie, nadal żyją plemiona, które nie widziały jeszcze Europejczyka.
Rdzenni mieszkańcy
Nazwa „Papuan” pochodzi od malajskiego słowa papuwa (kręcone). Tak więc Malajowie nazywają mieszkańców Nowej Gwinei ich drobno falującymi, gęstymi włosami, tworzącymi jedną ciągłą masę.
Termin „papuaski” otrzymał w nauce inne znaczenie. Antropolodzy mówią o typie antropologicznym papuasów, językoznawcy o językach papuaskich.
Papuaski typ antropologiczny i języki papuaskie nie obejmują jednak całej populacji Nowej Gwinei, a jedynie jej część, a także część populacji innych wysp Melanezji (rejony śródlądowe dużych wysp).
W sumie Nową Gwineę zamieszkuje obecnie ponad 2 miliony rdzennych mieszkańców.Nie ma dokładnego spisu ludności Nowej Gwinei, ponadto wiele obszarów tej ogromnej wyspy nie zostało jeszcze zbadanych. Dane populacyjne są zatem czysto przybliżone, chociaż liczby na pierwszy rzut oka dają wyobrażenie o dokładności jednej osoby.
Tak więc, według danych z 1947 r., w centralnym regionie górskim północno-wschodniej Nowej Gwinei było 295 769 osób. W rzeczywistości spis objął 95 769 osób, resztę populacji szacuje się w przybliżeniu na 200 000. W rezultacie uzyskano tę „dokładność”.
liczba - 295 769. W rejonie rzeki. Sepik, według tych samych danych, populacja wynosi 232 550. Spośród nich spis obejmuje 147 550, a pozostałą część populacji szacuje się na około 85 000. Dla dystryktu Madang istnieje „dokładna” liczba - 82 386, to samo dotyczy dzielnicy Morobe - 125 575 .
Tak więc całkowita liczba ludności w północno-wschodniej części Nowej Gwinei, tj. na „terytorium powierniczym”, wynosi około 950 tysięcy.1
Ludność Terytorium Papui szacowana jest na około 400 tys., a ludność terytorium Irianu Zachodniego (dawnej Nowej Gwinei Holenderskiej) na 700 tys.
Gospodarka Papuasów koniec XIXw w.
Papuasi zamieszkiwali Nową Gwineę od bardzo wczesnych czasów, prawdopodobnie od wielu tysięcy lat. Pierwsi mieszkańcy byli prawdopodobnie na bardzo niskim etapie rozwoju. Tutaj, w Nowej Gwinei, przeszli długą historyczną ścieżkę rozwoju kulturowego. W drugiej połowie XIX wieku, kiedy Miklukho-Maclay mieszkał na Nowym Gwiiye, Papuasi wiedzieli, jak uprawiać ziemię, budować solidne drewniane budynki, wyrabiać ceramikę i mieli łuki i strzały. Na terenach przybrzeżnych szeroko rozwinięta była wymiana produktów rolnictwa, rybołówstwa i garncarstwa.
Nowa Gwinea była w XIX wieku. i pozostaje dziś krajem prymitywnego rolnictwa. Obecnie Papuasom znane są następujące uprawy rolne. Na obszarach śródlądowych hoduje się głównie słodkie ziemniaki (słodkie ziemniaki) i trzcinę cukrową, na wybrzeżu - taro, ignamy, fasolę, banany; w dolinach dużych rzek (Ramu, Sepik, Fly itp.) rosną palmy sago. Zbiory odbywają się tutaj przez cały rok.
Na terenach zalesionych sposób uprawy ziemi opiera się na systemie skośnym i pozostaje prawie taki sam jak za czasów Miklouho-Maclay.
Ta sama ręczna technika jest praktykowana na plantacjach kolonialistów, gdzie Papuasi są zmuszani do pracy. Ich praca wcale nie jest oszczędzana. W czasie II wojny światowej, gdy wojska amerykańskie i australijskie przebywały na Nowej Gwinei, sprowadzono tu kilka traktorów. Papuasi nauczyli się razem z nimi uprawiać ziemię. Żniwa szły na potrzeby wojska. Po zakończeniu działań wojennych zniknęły traktory z Nowej Gwinei. Papuasi żądają ich ponownego importu. Zorganizowali „towarzystwa postępu w rolnictwie” i zbierają fundusze na zakup traktorów i pługów. Sadzarki jednak zapobiegają temu ruchowi. Siła robocza w Nowej Gwinei jest tak tania, że nawet na dużych plantacjach nie opłaca się wprowadzać mechanizacji pracy.
Tam, gdzie brakuje ziemi, na małych wyspach w pobliżu Nowej Gwinei, Papuasi zajmują się różnymi rzemiosłami, takimi jak gliniane garnki, łodzie itp. W zamian za te produkty dostają taro, ignamy, banany od mieszkańców nadmorskich wiosek.
Na wybrzeżach Morza Koralowego i Arafura, w rejonie Zatoki Astrolabe, u ujścia rzek Sepik i Ramu oraz w niektórych innych obszarach przybrzeżnych duża rola bawi się w ryby. Na wybrzeżu i sąsiednich wyspach są wioski, których mieszkańcy zajmują się tylko rybołówstwem i prawie nie uprawiają ziemi. Otrzymują owoce i warzywa od innych plemion w zamian za ryby i mięso żółwi.
Zarówno w XIX wieku, jak i obecnie, z wyjątkiem regionów przybrzeżnych, głównymi narzędziami pracy Papuasów są kamienna siekiera, skrobaczki do kości i ostre fragmenty muszli. Z ich pomocą Papuasi budują chaty i łodzie, robią swoje łopaty, włócznie, łuki i strzały, naczynia i przybory.
Pomimo tego, że za oknem jest szybki wiek XXI, który nazywa się stuleciem Technologie informacyjne, tutaj, w odległej Papui-Nowej Gwinei, wydaje się, że czas się zatrzymał.
Stan Papua-Nowa Gwinea
Państwo położone jest w Oceanii, na kilku wyspach. Całkowita powierzchnia około 500 kilometrów kwadratowych. Populacja 8 milionów ludzi Stolicą jest miasto Port Moresby. Głową państwa jest królowa Wielkiej Brytanii.
Nazwa „Papua” jest tłumaczona jako „kręcone”. Tak więc wyspa została nazwana w 1526 roku przez nawigatora z Portugalii - gubernatora jednej z wysp Indonezji, Jorge de Menezes. 19 lat później wyspę odwiedził Hiszpan, jeden z pierwszych odkrywców wysp Pacyfik, Iñigo Ortiz de Retes i nazwał ją „Nowa Gwinea”.
Język urzędowy Papui-Nowej Gwinei
Tok pisin jest uznawany za język urzędowy. Mówi nim większość społeczeństwa. A także angielski, choć zna go tylko jedna osoba na sto. Zasadniczo są to urzędnicy państwowi. Ciekawa funkcja: kraj ma ponad 800 dialektów i dlatego Papua-Nowa Gwinea jest uznawana za kraj o największej liczbie języków (10% wszystkich języków świata). Przyczyną tego zjawiska jest niemal całkowity brak więzi między plemionami.
Plemiona i rodziny w Nowej Gwinei
Rodziny papuaskie nadal żyją w reżimie plemiennym. Oddzielna „komórka społeczeństwa” po prostu nie jest w stanie przetrwać bez kontaktu ze swoim plemieniem. Dotyczy to zwłaszcza życia w miastach, których w kraju jest całkiem sporo. Jednak tutaj za miasto uważa się każdą osadę liczącą ponad tysiąc osób.
Rodziny papuaskie łączą się w plemiona i żyją obok innych mieszkańców miast. Zazwyczaj dzieci nie uczęszczają do szkół zlokalizowanych w miastach. Ale nawet ci, którzy wyjeżdżają na studia bardzo często wracają do domu po roku lub dwóch latach studiów. Warto również zauważyć, że dziewczęta w ogóle się nie uczą. Ponieważ dziewczyna pomaga matce w pracach domowych aż do momentu jej ślubu.
Chłopiec wraca do swojej rodziny, by stać się jednym z równorzędnych członków swojego plemienia – „krokodylem”. Tak nazywają się mężczyźni. Ich skóra powinna przypominać skórę krokodyla. Młodzi mężczyźni przechodzą inicjację i dopiero wtedy mają prawo do komunikowania się na równi z resztą mężczyzn z plemienia, mają prawo głosu na zebraniu lub innym wydarzeniu odbywającym się w plemieniu.
Plemię żyje samotnie duża rodzina wspierać i pomagać sobie nawzajem. Ale zwykle nie kontaktuje się z sąsiednim plemieniem, a nawet otwarcie waśnie. Ostatnie czasy Papuasi dość mocno wycięli swoje terytorium, coraz trudniej jest im zachować dawny porządek życia w przyrodzie w naturalnych warunkach, ich tysiącletnie tradycje i wyjątkową kulturę.
Rodziny w Papui-Nowej Gwinei liczą po 30-40 osób. Kobiety z plemienia przewodzą gospodarstwo domowe, opiekować się bydłem, rodzić dzieci, zbierać banany i kokosy, gotować jedzenie.
Jedzenie papuaskie
Nie tylko owoce są głównym pożywieniem Papuasów. Do gotowania używa się wieprzowiny. Świnie w plemieniu są chronione, a ich mięso jest spożywane bardzo rzadko, tylko święta oraz rocznice. Częściej jedzą małe gryzonie żyjące w dżungli i liście bananowca. Wszystkie potrawy z tych składników, kobiety wiedzą, jak gotować niesamowicie pysznie.
Małżeństwo i życie rodzinne w Nowej Gwinei
Kobiety praktycznie nie mają żadnych praw, są posłuszne najpierw rodzicom, a potem całkowicie mężowi. Zgodnie z prawem (w kraju większość mieszkańców to chrześcijanie) mąż ma obowiązek dobrze traktować żonę. Ale w rzeczywistości jest to dalekie od przypadku. Nadal trwa praktyka mordów rytualnych na kobietach, na co pada przynajmniej cień podejrzenia o czary. Według statystyk ponad 60% kobiet jest stale narażonych na przemoc domową. Międzynarodowy organizacje publiczne oraz Kościół katolicki nieustannie biją na alarm w tej sprawie.
Ale niestety wszystko pozostaje po staremu. Dziewczyna w wieku 11-12 lat jest już wydana za mąż. W tym samym czasie rodzice tracą „kolejną gębę”, gdyż młodsza dziewczyna zostaje asystentką. A rodzina pana młodego dostaje gratis siła robocza dlatego uważnie przygląda się wszystkim dziewczynkom w wieku od sześciu do ośmiu lat. Często pan młody może być mężczyzną starsze dziewczyny lat 20-30. Ale nie ma wyboru. Dlatego każda z nich z rezygnacją przyjmuje swój los za pewnik.
Ale człowiek sam siebie nie wybiera przyszła żona, które można zobaczyć tylko przed tradycyjnym ślub. O wyborze panny młodej zadecyduje starszyzna plemienna. Przed ślubem zwyczajowo wysyła się swatki do rodziny panny młodej i przynosi prezent. Dopiero po takim obrzędzie wyznacza się dzień ślubu. W tym dniu odbywa się rytuał „porwania” panny młodej. Godny okup musi zostać wpłacony do domu panny młodej. Mogą to być nie tylko różne wartościowe rzeczy, ale także np. dziki, gałęzie bananowca, warzywa i owoce. Kiedy panna młoda jest oddawana do innego plemienia lub innego domu, jej majątek jest dzielony między członków społeczności, z której pochodzi ta dziewczyna.
Życie w małżeństwie nie jest łatwe. Według starożytnych tradycji kobieta żyje oddzielnie od mężczyzny. W plemieniu są tak zwane domy kobiece i męskie. Cudzołóstwo, po obu stronach, może być bardzo surowo ukarane. Istnieją również specjalne chaty, w których mąż i żona mogą od czasu do czasu odpocząć. Mogą odpocząć w lesie. Dziewczynki wychowują matki, a chłopcy od siódmego roku życia to mężczyźni z plemienia. Dzieci w plemieniu są uważane za pospolite, nie są z nimi szczególnie ceremonialne. Wśród Papuasów nie znajdziesz takiej choroby jak nadopiekuńczość.
Oto takie trudne życie rodzinne Papuasi.
prawo czarownic
W 1971 roku kraj uchwalił ustawę o czarach. Mówi, że osoba, która uważa się za „zaczarowaną”, nie ponosi odpowiedzialności za swoje czyny. Zabicie czarownika jest okolicznością łagodzącą w spór. Bardzo często ofiarami oskarżenia padają kobiety z innego plemienia. Cztery lata temu gang kanibali, którzy nazywali siebie łowcami czarownic, zabijał mężczyzn i kobiety, a następnie ich zjadał. Rząd stara się walczyć z tym strasznym zjawiskiem. Być może ustawa o czarach zostanie w końcu uchylona.
Jeden z najbardziej niesamowitych krajów na świecie Papua Nowa Gwinea ma największą różnorodność kulturową. Na jego terytorium zamieszkuje około 85 różnych grup etnicznych, jest w przybliżeniu tyle samo języków, a wszystko to pomimo faktu, że populacja państwa nie przekracza 7 milionów osób.
Papua-Nowa Gwinea uderza różnorodnością narodów, kraj ma ogromną liczbę rdzennych mieszkańców Grupy etniczne. Najliczniejsi są Papuasi, którzy zamieszkiwali Nową Gwineę jeszcze przed przybyciem portugalskich żeglarzy. Niektóre plemiona papuaskie nie mają dziś praktycznie żadnego kontaktu ze światem zewnętrznym.
Co roku wyspa jest gospodarzem Święta Niepodległości. Pióra różnych egzotycznych ptaków i mnóstwo ozdób z muszelek to odświętny strój tego Papuasa. Kiedyś zamiast pieniędzy używano tu muszli, teraz są one symbolem dobrobytu.
Tak wygląda taniec duchów wykonywany przez plemię Huli zamieszkujące Wyżyny Południowe.
Podczas Święta Niepodległości odbywa się festiwal Goroka. plemiona papuaskie wierzyć w duchy i czcić pamięć zmarłych przodków. W tym dniu, zgodnie z tradycją, istnieje zwyczaj całkowitego pokrycia ciała błotem i wykonania specjalnego tańca, aby przyciągnąć dobre duchy.
Ten festiwal jest dość znany, jest bardzo ważny wydarzenie kulturalne dla lokalnych plemion i odbywa się w mieście Goroka.
Tari jest jedną z głównych osad na południowych wyżynach. Tradycyjnie mieszkaniec tej osady wygląda tak...
W festiwalu Goroka bierze udział około stu plemion. Wszyscy przyjeżdżają, aby pokazać swoje tradycyjna kultura, zaprezentuj swoje tańce i muzykę. Festiwal ten został po raz pierwszy zorganizowany przez misjonarzy w latach pięćdziesiątych XX wieku.
Zobaczyć prawdziwa kultura różne plemiona, ostatnie lata Na festiwal zaczęli też przyjeżdżać turyści.
Tradycyjnym uczestnikiem imprezy jest zielony pająk.
