Starożytna kultura Rzymu, która istniała od VIII wieku. PNE. i aż do upadku Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 476 r. dał światu własną wizję systemu ideałów i wartości. Dla tej cywilizacji najważniejsza była miłość do Ojczyzny, godność i honor, cześć dla bogów i wiara w swoją wyjątkowość. W tym artykule przedstawiono główne aspekty, potrafiący w skrócie opisać tak wyjątkowe zjawisko, jak kultura starożytnego Rzymu.
W kontakcie z
Kultura starożytnego Rzymu
Według danych chronologicznych historię kultury starożytnego Rzymu można podzielić na trzy główne okresy:
- królewski (VIII – VI w. p.n.e.);
- Republikanin (VI – I wiek p.n.e.);
- cesarski (I wiek p.n.e. – V wiek n.e.).
Okres królewski starożytnego Rzymu uważany jest za najbardziej prymitywny pod względem kultury rzymskiej. Jednak w tym czasie Rzymianie już to mieli własny alfabet. Pod koniec VI wieku pierwszy starożytne szkoły, w którym dzieci przez 4–5 lat uczyły się łaciny i greki, pisania i arytmetyki.
Uwaga! W tym krótkim okresie historii starożytnej, który trwał od 753 do 509 r. p.n.e. na tron rzymski wstąpiło siedmiu królów: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Lucius Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Lucius Tarquinius the Proud.
Okres republikański charakteryzuje się przenikaniem kultury starożytnej Grecji do życia starożytnego Rzymu. W tym czasie zaczynają się rozwijać filozofia i prawo.
Najwybitniejszym filozofem rzymskim tamtych czasów był Lukrecjusz (98–55), który w swoim dziele „O naturze rzeczy” wzywał ludzi do zaprzestania lęku przed przesądami i karą Bożą.
Podał całkowicie logiczne wyjaśnienie powstania człowieka i wszechświata. Innowacją w systemie prawa rzymskiego było wprowadzenie pojęcia „osoby prawnej”, co wzmocniło pozycję właścicieli prywatnych.
W cesarskim okresie rozwoju kultury starożytnej wszystko, co greckie, zostało porzucone. Rozwija się rzymska wyjątkowość. Jest to wyraźnie widoczne w kulturze i architekturze tamtych czasów: Koloseum i Panteon. Po raz pierwszy podejmuje się próby badania aktywności mózgu. Eksperymenty przeprowadził już w starożytności słynny lekarz Galen. Są tworzone szkoły kształcące lekarzy. Zmiany nastąpiły także w religii. Cesarz rzymski był teraz uznawany za bóstwo, które po śmierci wstąpiło do nieba.
Starożytne dziedzictwo rzymskie
Wiele osiągnięć starożytnego Rzymu w dziedzinie cywilizacji i kultury, powstałych w okresie starożytnym, jest obecnie popularnych na całym świecie:
- Rury wodne. Akwedukty były używane już w Babilonie, ale w starożytnym Rzymie zaczęto je wykorzystywać nie tylko do nawadniania, ale także do potrzeb domowych. Rurociągi doprowadzano także do terenów przemysłowych: miejsc wydobywania surowców i okręgów rzemieślniczych. Zachowane akwedukty zbudowane w okresie starożytnym na terenie współczesnej Europy można znaleźć w Niemczech, Francji i Włoszech.
- Kanalizacja. Stał się niezbędnym elementem dużych miast rzymskich. Systemy drenażowe stosowano zarówno do odprowadzania wody podczas opadów deszczu, jak i różnego rodzaju ścieków. Jednak do dziś używa się zabytkowych kanałów ściekowych wyłącznie do usuwania wody po ulewnej ulewie.
- Obywatelstwo. Główne dziedzictwo starożytnego Rzymu. To Rzymianie ustalili procedury uzyskiwania obywatelstwa. Za legalnych mieszkańców Cesarstwa uważano wszystkich wolnych ludzi, niezależnie od tego, gdzie się urodzili i na jakim terytorium państwa mieszkali.
- Republika. Określono republikańską formę rządu, utworzoną w Rzymie w okresie starożytnym początek stworzenia nowoczesny typ władze. To Rzymianie zaczęli dzielić stery władzy, gdyż ich zdaniem jej koncentracja w rękach jednego władcy mogłaby być katastrofalna dla wszystkich obywateli. Dzięki delegacji Rzymianie przez długi czas potrafili zachować harmonię pomiędzy warstwami społeczeństwa. Jednak, jak na ironię, to republikańska forma rządów pogrzebała państwo rzymskie.
- Zabytki kultury starożytnego Rzymu. To bogate dziedzictwo obejmuje rzymskie budowle, rzeźby, dzieła literackie i dzieła filozoficzne.
Sztuka
Kultura artystyczna Starożytny Rzym był bardzo podobny do greckiego z tego samego okresu. Ale ma to również swoje zalety. Dzięki Rzymianom udało się uratować wiele dzieł malarstwa starożytnego, które zostały skopiowane od greckich artystów.
Rzeźby Rzymian budziły emocje. Ich twarze odzwierciedlały stan ich umysłu, sprawiając, że rzeźba ożywała. To właśnie w starożytnym Rzymie pojawił się taki ruch literacki jak powieść.
Zjednoczona kultura grecko-rzymska okresu starożytnego dała początek wielu pisarzom, dramatopisarzom i poetom. Narodził się nowy kierunek w literaturze - powieść. Wśród znanych satyryków tamtych czasów warto zwrócić na to uwagę Plauta i Terencjusza.
Ich komedie zachowały się do dziś. Liwiusz Andronikus został pierwszym tragikiem w Rzymie i przetłumaczył Odyseję Homera na łacinę. Wśród poetów warto zwrócić uwagę na Luciliusa, który pisał wiersze na tematy codzienne. Najczęściej w swoich pracach ośmieszał obsesję na punkcie bogactwa.
W czasach Cycerona w starożytnym Rzymie filozofia zyskuje na popularności. Pojawiły się takie nurty, jak stoicyzm rzymski, którego główną ideą było osiągnięcie przez człowieka ideału moralnego i duchowego, oraz neoplatonizm rzymski, który głosił wzniesienie się duszy ludzkiej do jedności z pewną ekstazą.
W dziedzinie astronomii znany jest starożytny naukowiec Ptolemeusz, który stworzył geocentryczny system świata. Napisał także szereg prac z zakresu optyki, matematyki i geografii.
Architektura starożytnego Rzymu
Starożytna era rzymska pozostawiła po sobie majestatyczne zabytki starożytnej architektury, które można oglądać do dziś.
Koloseum. Ogromny amfiteatr, którego budowę rozpoczęto w 72 roku n.e. i zakończył się dopiero po 8 latach. Z nim związana jest jego druga nazwa, Amfiteatr Flawiuszów panująca dynastia, którego przedstawiciele byli inicjatorami budowy. Całkowita pojemność rzymskiego Koloseum wynosiła ponad 50 tysięcy osób.
Notatka! Najczęściej jeńcy wojenni brali udział w walkach gladiatorów. Od tego, jak barwnie uda im się zaprezentować swoje możliwości i w jakim stopniu zawojują opinię publiczną, zależało ich życie. Jeśli gladiator zrobił duże wrażenie, rzymscy widzowie pozwolili mu żyć i wychować kciuk w górę. Jeśli publiczność chciała śmierci, kciuk chłodno przesuwał się w dół.
Łuk Triumfalny Tytusa. Budowę pomnika zainicjował cesarz rzymski Domicjan, wkrótce po śmierci jego poprzednika Tytusa. Ten starożytny zabytek został zbudowany w 81 roku naszej ery. na cześć zdobycia Jerozolimy w 70 r. n.e. Łuk znany jest z wypukłej płaskorzeźby w obrębie przęsła. Przedstawia procesję rzymskich żołnierzy niosących łupy zdobyte w Jerozolimie.
Panteon. Majestatyczna budowla zbudowana przez cesarza Hadriana w 126 r. n.e. Panteon to świątynia poświęcona wszystkim bogom. Doskonale zachowany do dziś w oryginalnej formie, ten zabytek kultury starożytności jest wyjątkowy ze względu na swoją proporcjonalność i wizualną lekkość. Szczyt rzymskiej świątyni ozdobiony jest kopułą z otworem pośrodku, który zapewnia światło słoneczne.
Tradycje kulturowe
Najbardziej uderzające i oryginalne tradycje kultury rzymskiej okresu starożytnego przedstawiono w Ceremonia zaślubin.
W przeddzień ślubu dziewczyna, jakby żegnając się z dzieciństwem, musiała oddać swoje zabawki i ubrania. Głowę zawiązano czerwoną chustą, panna młoda ubrana była w białą tunikę, przewiązaną paskiem z owczej wełny.
Suknia ślubna w starożytnym Rzymie była czerwona i noszona była na tunikę. Na głowę narzucono jasnożółty koc, który pasował do koloru butów.
To samo ceremonii towarzyszyła ofiara ze świni. To jej wnętrzności decydowały o tym, czy małżeństwo będzie szczęśliwe. A jeśli tak, to osoba przeprowadzająca rytuał wróżenia wyraziła na to zgodę.
Już w czasach starożytnych sporządzano umowy małżeńskie, które określały posag panny młodej oraz tryb podziału majątku w przypadku rozwodu. Umowa została odczytana na głos w obecności dziesięciu świadków, po czym świadkowie ci złożyli podpisy.
Konkrety
Pomimo tego, że starożytny Rzym pod wieloma względami naśladował Grecję, miał on swój charakterystyczny charakter cechy charakterystyczne w kulturze. Jeśli Grecy zajmowali terytoria, dystrybuując swoje towary, wówczas przewodził Rzym działania wojenne, całkowicie pozbawiając podbite terytorium niepodległości.
Raz na pięć lat przeprowadzano badanie ludności – spis powszechny. Aktywność społeczeństwa została doceniona zarówno w czas wojny i w spokojnych czasach.
Toga była w Rzymie uważana za strój narodowy. Dlatego Rzymian nazywano „togatus”. Odwiecznym towarzyszem starożytnego Rzymu była armia, która stała poza państwem. Specyfika kultury starożytnego Rzymu pozwoliła mu stać się podstawą późniejszego rozkwitu Europy.
Kultura muzyczna
Kultura muzyczna starożytności nie różniła się od kultury artystycznej w tym sensie, że również całkowicie kopiowała kulturę grecką.
Zaproszono śpiewaków, muzyków i tancerzy z Grecji. Dużym zainteresowaniem cieszyło się wykonywanie odów Horacego i wierszy Owidiusza przy muzyce cytary i piszczeli.
Jednak później w starożytnym Rzymie występy muzyczne utraciły swój pierwotny wygląd i nabrały wyłącznie spektakularnego charakteru. Występom muzyków towarzyszyła akompaniament przedstawienia teatralne. Nawet walkom gladiatorów towarzyszyły dźwięki trąb i rogów.
W starożytności były one bardzo popularne nauczyciele muzyki. Do dziś zachował się list poety Martiala do przyjaciela, w którym pisze on, że jeśli zostanie nauczycielem muzyki, będzie mu zapewniona kariera.
Pantomima stała się nowym ruchem artystycznym. Wykonał go tancerz solowy przy dźwiękach chóru i duża liczba instrumenty muzyczne.
Ostatni cesarz Rzymu, Domicjan, pod koniec I wieku. OGŁOSZENIE zorganizował „Konkurs Kapitoliński” pomiędzy solistami, poetami i muzykami. Zwycięzców uwieńczono wieńcami laurowymi.
Wkład starożytnego Rzymu w kulturę światową
Wkład starożytnego Rzymu w rozwój współczesnej cywilizacji europejskiej jest niezaprzeczalny. W okresie starożytnym Rzymianie stworzyli alfabet łaciński, w którym pisała cała średniowieczna Europa. Powstał w Rzymie system prawa cywilnego definiowane są wartości obywatelskie: patriotyzm, wiara we własną tożsamość i wielkość. Historycznie rozwinęło się tam także chrześcijaństwo, co w ogromnym stopniu wpłynęło na kolejne etapy rozwoju człowieka. Rzymianie wprowadzili do użytku beton. Uczyli świat, jak budować mosty i wodociągi.
Rzeźba i sztuka jako część kultury starożytnego Rzymu
Krótko o kulturze i historii starożytnego Rzymu
Wniosek
Najwięksi ludzie w historii w swoich cytatach wychwalali starożytny Rzym i jego kulturę. Napoleon powiedział więc: „Historia Rzymu jest historią całego świata”. Jest oczywiste, że gdyby Cesarstwo Rzymskie było w stanie przeciwstawić się najazdowi plemion „barbarzyńskich” w 476 r., renesans pojawiłby się na świecie znacznie wcześniej. Wkład starożytnego Rzymu w kultura światowa tak wspaniałe, że studiowanie ich zajmie dużo czasu.
W rozwoju starożytnego Rzymu można wyróżnić kilka etapów: I okres – królewski: 754 – 510 p.n.e.; II okres - Republikański: 510 - 30 p.n.e.; III okres - cesarski: 30 p.n.e -
476 rne
Najstarszą populacją Półwyspu Apenińskiego byli Ligurowie.
W I tysiącleciu p.n.e. Większość populacji składała się z plemion mówiących językami indoeuropejskimi, które odepchnęły poprzednią populację - Etrusków przybyłych z Azji Mniejszej, Greków i innych. Do I wieku p.n.e. W wyniku podboju Włoch przez Rzym powstał jeden naród włoski.
Szczególny wpływ na kulturę Rzymu wywarli Etruskowie, którzy stworzyli pierwsze państwa w Apeninach. Ich kultura ma wiele analogii z kulturami Morza Śródziemnego, Azji Mniejszej i Grecji.
Uważa się, że Rzym został założony w roku 754 (3) p.n.e. i pierwotnie była monarchią z silnymi śladami stosunków plemiennych. W okresie carskim powstało państwo w formie polis, którego podstawą społeczno-gospodarczą była starożytna forma własności. Kultura rzymska wczesny okres rozwinęło się pod silnym wpływem Etrusków i Greków. W VII wieku p.n.e. Pismo rozwinęło się w oparciu o alfabet grecki. Kultura rzymska wczesnego okresu nie miała żadnych błyskotliwych osiągnięć: Rzymianie mieli niejasne pojęcie o swoich bogach, religia wykazywała oznaki racjonalizmu i formalizmu bez egzaltacji, nie powstała jasna mitologia jak Grecy, dla których stała się gleba i arsenał twórczości artystycznej. W Rzymie nie było takich poematów epickich jak Homer. Dramat wywodzi się ze świąt wiejskich – Saturnaliów, których uczestnicy wykonywali pieśni i tańce. Kapłani prowadzili kroniki – annały. Ważnym przejawem kultury było stanowienie prawa, kształtowane na podstawie prawa zwyczajowego, praw królewskich i ustaw uchwalanych przedstawiciele ludu. Pierwszym pisanym pomnikiem prawa rzymskiego były „Prawa XII tablic” (V w. p.n.e.), które ustalały normy prawa zwyczajowego i jednocześnie chroniły własność prywatna, nierówność klasowa i majątkowa.
Życie Rzymian w czasach carskich i wczesnorepublikańskich było bezpretensjonalne. Domy i sanktuaria nie wyróżniały się niczym szczególnym. Ze zwyczaju wykonywania masek pośmiertnych zaczęła rozwijać się rzeźba portretowa, która wyróżniała się dużym podobieństwem do oryginału.
Ogólnie rzecz biorąc, wczesna kultura rzymska, przyjmując owocny wpływ innych ludów, zachowała swoją oryginalność i rozwinęła lokalne podstawy włosko-łacińskie.
Do III wieku p.n.e. Rzym stał się hegemonem na Półwyspie Apenińskim. Powody sukcesów rzymskich: szczęśliwe pozycja geograficzna w centrum Apeninów; szybki rozwój społeczno-gospodarczy oparty na zaawansowanym starożytnym niewolnictwie; przewaga wojskowo-techniczna wynikająca z zaawansowanej gospodarki i kultury; brak jedności wśród przeciwników Rzymu. Podbój Włoch przez Rzym nie oznaczał jednak powstania jednego, scentralizowanego państwa. Rzym pozostał polis. Jednocześnie utworzenie unii rzymsko-włoskiej połączyło gospodarczo i kulturowo różne regiony Włoch.
W początkowym okresie Rzeczypospolitej Rzym był polis, w którym dominowała ideologia polityczna: z podwyższonym poczuciem obywatelstwa i wspólnoty obywatelskiej, wartością wolności, godnością i kolektywizmem obywateli. Stopniowo, w miarę postępu podbojów rzymskich, społeczność rzymska: państwo-miasto zostało zastąpione przez ogromną potęgę. Rozpad dawnej polis doprowadził do kryzysu ideologii jej obywateli. Następuje odejście od kolektywizmu i wzrost indywidualizmu, sprzeciw jednostki wobec kolektywu, ludzie tracą spokój i wewnętrzną równowagę. Starożytna moralność i zwyczaje są wyśmiewane i krytykowane, a do środowiska rzymskiego zaczynają przenikać inne obyczaje, obca ideologia i religia.
Religia rzymska, która rozwinęła się pod silnym wpływem Grecji, obejmowała także obce bóstwa. Wierzono, że przyjęcie nowych bogów wzmocni władzę Rzymian. Religia nosiła piętno formalizmu i praktyczności. Wiele uwagi poświęcono zewnętrznej stronie religii, wykonywaniu rytuałów, a nie duchowemu połączeniu z bóstwem. Dlatego uczucia wierzących nie wpłynęły w niewielkim stopniu i pojawiło się niezadowolenie. Stąd rosnący wpływ kultów wschodnich, często charakteryzujących się charakterem mistycznym i orgiastycznym.
W życiu Rzymian ważną rolę odgrywały święta połączone z procesjami. zawody sportowe, przedstawienia teatralne, walki gladiatorów. Co więcej, stale rosło znaczenie występów publicznych: były one ważnym środkiem odwrócenia uwagi szerokich mas od działalności społecznej.
Na powstanie i rozwój literatury rzymskiej duży wpływ miała literatura grecka; pierwotnym językiem literatury był grecki. Do najważniejszych autorów okresu republiki można zaliczyć komika Tytusa Macciusza Plauta (254–184 p.n.e.); Guy Lucilius (180 - 102 p.n.e.), który w satyrze obnażył wady społeczne; Tytus Lukrecjusz Cara (95 - 51 p.n.e.), autor poematu filozoficznego „O naturze rzeczy”; Gajusz Waleriusz Katullus (87 - 54 p.n.e.), mistrz poezja liryczna, kto napisał
W prozie zasłynął Marek Terentius Warro (116 - 27 p.n.e.), który stworzył de facto encyklopedię „Starożytności spraw boskich i ludzkich” o historii, geografii i religii; był jedynym pisarzem rzymskim, któremu wzniesiono pomnik go za życia; Marcus Tullius Cicero (106 - 43 p.n.e.) - mówca, filozof, prawnik, pisarz. Najważniejszym pisarzem rzymskim był Gajusz Juliusz Cezar, autor Notatek o wojnie galijskiej i Notatek o wojnie domowej.
Wzrost potęgi Rzymu doprowadził do powstania architektury, która wyrażała ideę siły, potęgi i wielkości, stąd monumentalność i skala budowli, luksusowa dekoracja budowli, dekoracyjność, większe zainteresowanie użytkowymi aspektami budowli. architekturę niż Grecy: zbudowano wiele mostów, akweduktów, teatrów, amfiteatrów, łaźni termalnych, budynków administracyjnych.
Architekci rzymscy opracowali nowe zasady projektowania, w szczególności powszechnie stosowali łuki, sklepienia i kopuły, a wraz z kolumnami stosowali filary i pilastry, a Rzymianie trzymali się symetrii konstrukcyjnej. Architekci rzymscy po raz pierwszy zaczęli na szeroką skalę stosować beton. W I wieku p.n.e. Rzym stał się ogromnym miastem liczącym miliony mieszkańców, budynki wielokondygnacyjne oraz liczne budynki użyteczności publicznej.
Nauka rozwijała się szybko i z praktycznym zacięciem: możemy wyróżnić agronomów Cato i Varro, architekta-teoretyka Witruwiusza, prawnika Scaevolę i filologa Figulusa. I
II wiek n.e - „Złoty wiek” Cesarstwa Rzymskiego. Po raz pierwszy w historii narody Morza Śródziemnego znalazły się w obrębie jednej ogromnej potęgi. Zniszczono granice pomiędzy poszczególnymi państwami, przekształconymi w rzymskie prowincje, ujednolicono systemy monetarne, powstrzymano wojny i rabunki morskie. Stworzono warunki sprzyjające nawiązywaniu powiązań gospodarczych i kulturalnych pomiędzy różnymi dziedzinami, rozwojowi rolnictwa, rzemiosła, budownictwa, handlu krajowego i zagranicznego.
Rzymianie postrzegali, przyswajali i przetwarzali dziedzictwo kulturowe starożytnego świata wschodniego i hellenistycznego. Jednocześnie przyczynili się do wprowadzenia w kulturę grecko-rzymską różne warstwy ludność zachodnich prowincji imperium, szerząc wśród nich język łaciński i grecki, zapoznając je z osiągnięciami gospodarczymi i technicznymi, mitologią, dziełami sztuki, literaturą, architekturą, wiedza naukowa I teorie filozoficzne z rzymskim systemem prawnym.
Wśród twórców kultury „złotego wieku” Rzymu możemy wymienić: geografa Strabona; historycy Tacyt, Tytus Liwiusz, Pliniusz, Plutarch; filozofowie Seneka i Marek Aureliusz; poeci Wergiliusz, którego poemat „Eneida” jest zwieńczeniem poezji rzymskiej, Owidiusz, który pisał o miłości; Petroniusz i Juvenal – satyrycy; prozaicy Apulejusz i Longus. Szczególny rozwój osiągnęło prawo rzymskie. Rzymskie normy prawne okazały się na tyle elastyczne, że można je zastosować w każdym System społeczny w oparciu o własność prywatną.
Od III wieku n.e. Rzym wszedł w okres kryzysu, którego podstawą był kryzys systemu niewolniczego. Wzrosła niestabilność polityczna. Pogłębiał się kryzys kultury tradycyjnej, nasilał się konsumpcjonizm, narastał upadek moralny, odnotowano pragnienie przyjemności i hedonizm.
Odbiciem kryzysu tradycyjnej kultury rzymskiej było pojawienie się i powszechne rozpowszechnienie chrześcijaństwa, które stało się religią państwową.
W 395 roku imperium zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. W 476 roku Zachodnie Cesarstwo Rzymskie padło pod naporem barbarzyńców, a na wschodzie uformowało się Bizancjum, przekształcając się w państwo feudalne, najbardziej kulturalne w Europie w okresie średniowiecza.
Znaczenie starożytnej cywilizacji.
Starożytna tradycja nigdy nie została przerwana ani na Zachodzie Europy, ani na Wschodzie Europy, chociaż zdarzały się okresy wczesnego średniowiecza kiedy wiele zostało zapomniane. Chrześcijaństwo wchłonęło pewne wartości kultury starożytnej. W średniowieczu łacina stała się językiem Kościoła i nauki. Wiele osiągnięć starożytności zostało zachowanych i rozwiniętych przez cywilizację arabsko-islamską (filozofia, matematyka, astronomia, medycyna). Rzymski system prawny został dostosowany do średniowiecznej Europy. W okresie renesansu przedmiotem badań stały się starożytne przykłady. Sztuka starożytna, literatura, architektura, teatr łączą się z nowoczesnością tysiącami wątków.
Idee starożytnej demokracji miały szczególny wpływ na politykę. Żyła także idea Rzymu jako centrum politycznego i duchowego jednoczącego narody.
Kultura świata starożytnego przeżyła rewolucję ideologiczną, czyli – w terminologii Karla Jaspersa – „wieku osiowego”. W wyniku konfucjanizmu i taoizmu w Chinach, buddyzmu w Indiach, zaratusztrianizmu w Iranie, etycznego monoteizmu proroków w Palestynie i filozofii greckiej, po raz pierwszy potwierdzone zostały dwie najważniejsze zasady: jedność ogólnoludzka i jaźń moralna -wartość jednostki.
Wykształciły się religie świata (buddyzm, chrześcijaństwo, islam), charakteryzujące się postawą wobec zaprzeczania wartościom patriarchalnym i odwoływaniem się do jednostki, która wykracza poza normy plemienne i realizuje wolny wybór. Powstaje zupełnie nowe zjawisko „nawrócenia” na wiarę religijną lub filozoficzną: wybór doktryny i wynikające z niej normy postępowania.
Dopóki moralność nie została oddzielona od sakralnych tabu plemiennych i osobista świadomość moralna z którą całkowicie się utożsamiła opinia publiczna plemienny, etniczny kolektyw, niezależny akt, w którym człowiek wybiera dla siebie sposób myślenia i sposób życia, był niemożliwy: człowiek mógł naruszać ogólnie przyjęte normy, ale nie mógł szukać dla siebie innych norm. Zniszczenie automatyzmu tradycji klanowej sprawiło, że pozycja życiowa jednostki stała się problemem i otworzyło drogę psychologii „nawrócenia”. Dotychczasowy autorytet tradycji popadł w konflikt z autorytetem doktryny.
W okresie starożytnych cywilizacji odkryto siłę idei jako coś przeciwnego absolutyzacji rytualizmu. W oparciu o ten pomysł możliwe było odbudowanie ludzkich zachowań wśród ludzi. Największe odkrycie starożytne cywilizacje – zasada krytyki. Odwołanie się do idei, do „prawdy” umożliwiło krytykę istoty ludzkiego życia, a także mitu i rytuału – głównych języków archaicznego światopoglądu. Starożytność postawiła sobie za zadanie: szukać prawdy, która czyni człowieka wolnym. Osoba opuściła stan „maciczny”, przedosobowy i nie może powrócić do tego stanu, nie przestając być osobą.
Kultura rzymska w dużej mierze kontynuowała tradycje greckie, jednak Rzymianie, opierając się na kulturze starożytnej Grecji, wprowadzili także własne ciekawe elementy. Podobnie jak w Grecji, kultura wywodziła się ze spraw militarnych, polityki, religii, a jej osiągnięcia zależały przede wszystkim od potrzeb rzymskiego społeczeństwa.
Przede wszystkim Rzymianie rozwinęli architekturę i portret rzeźbiarski. Kultura starożytnego Rzymu pokrótce pokazuje, że wysiłki Greków nie poszły na marne.
Religia Rzymian była nie tyle złożona, co nieuporządkowana. Wielu bogów, duchów opiekuńczych i bożków nie zawsze odpowiadało swoim funkcjom, a następnie całkowicie zaprzestało ich wykonywania, pozostawiając jedynie znany nam panteon. Wraz z pojawieniem się i popularyzacją chrześcijaństwa religia rzymska nabrała bardziej harmonijnych zarysów, a bogowie już dawno stali się mitologią. Religie starożytnego Rzymu wywodzą się z totemizmu (legenda o założycielach Rzymu – Romulusie i Remusie). Panteon Bogów Rzymu i rytuały przez większą część zapożyczone od Greków. Zeus - Jowisz, Hera - Juno, Demeter - Ceres itp. Kult Jowisza (świątynia na Kapitolu). Rzymianie czcili takie bóstwa jak Pokój, Nadzieja, Męstwo, Sprawiedliwość, które nie posiadały cech żywych jednostek. Na cześć takich bogów budowano świątynie i składano ofiary. Mitologia się nie rozwinęła.
Rzymianie słyną także ze swojej filozofii, która dała światu filary tej nauki. Wystarczy spojrzeć na imiona Cycerona i Tytusa Lukrecjusza Cara, Seneki i Marka Aureliusza. Dzięki pracom tych naukowców powstały pierwsze problemy filozoficzne, z których wiele nie zostało rozwiązanych do dziś.
W nauce Rzymianie również osiągnęli dość wysoki poziom, zwłaszcza jak na czasy, gdy wiele gałęzi przemysłu było w powijakach. W medycynie szczególne sukcesy odnieśli Celsus i Klaudiusz Galen; w historii – Sallust, Pliniusz, Tacyt, Tytus Liwiusz; w literaturze - Liwiusz Andronikus, Plaut, Gajusz Waleriusz Katullus, Wergiliusz, Gajusz Petroniusz, Horacy, Owidiusz Naso, Plutarch. Trzeba też pamiętać o prawie rzymskim, które obowiązuje w całej Europie. I nie jest to daremne, gdyż prawa dwunastu tablic spisano w Rzymie.
Bardziej znaną pozostałością rzymskiego luksusu dla zwykłych ludzi był cyrk, w którym odbywały się walki gladiatorów. Wiele filmów zachwyca nas emocjonującymi scenami batalistycznymi, jednak dla Rzymian był to tylko jeden ze sposobów spędzania wolnego czasu.
Szczególne miejsce zawsze przypisywano rzymskiemu wkładowi w budownictwo i architekturę. Kultura starożytnego Rzymu nie jest w stanie opisać nawet połowy tego, co budowano w ówczesnym państwie-mieście.
Etruskowie i Hellenowie pozostawili Rzymianom swoje bogate dziedzictwo, z którego wyrosła rzymska architektura. To całkiem naturalne, że większość budowli służyła celom publicznym - akwedukty, drogi, mosty, łaźnie, fortyfikacje, bazyliki.
Ale to, w jaki sposób Rzymianie potrafili zamienić proste budynki w dzieła sztuki, pozostaje dla wszystkich tajemnicą. Do tego dodać można szybki rozkwit portretów przedstawianych w kamieniu – Grecy nie znali takiego rozkwitu na tym terenie.
WSTĘP
Na początku I tysiąclecia p.n.e. starożytne cywilizacje wschodnie straciły priorytet w rozwoju społecznym i ustąpiły miejsca nowemu Centrum Kultury, która powstała w basenie Morza Śródziemnego i została nazwana „starożytną cywilizacją”. Zwyczajowo uwzględnia się historię i kulturę starożytnej Grecji, a także starożytnego Rzymu.
W swojej pracy chciałbym podążać głównymi kierunkami rozwoju kultury rzymskiej i podkreślać w niej szereg cech. Podczas analizy spróbuj także określić, jak duży był wpływ kultur podbitych krajów. Czy kulturę starożytnego Rzymu można w ogóle uznać za zjawisko niezależne, czy też rozwinęła się ona w wyniku niekończących się zapożyczeń? Co więcej, czy czynnik kulturowy mógł w jakiś sposób przyczynić się do upadku imperium? Oto pytania, na które postaram się odpowiedzieć w mojej pracy.
Centrum przyszłej wielkiej potęgi – miasto Rzym – powstało w Lacjum, w środkowych Włoszech, w dolnym biegu Tybru. Starożytna przypowieść, przekazana przez rzymskich historyków – Dionizego z Halikarnasu, Tytusa Liwiusza i poetę Wergiliusza, przypisuje założenie miasta legendarnemu Romulusowi i datuje to wydarzenie na lata 754–753. PNE. w dniu święta bogini pasterskiej Palei (21 kwietnia).
Przez ponad dwanaście wieków (VIII w. p.n.e. – V w. n.e.) istniała kultura rzymska, która była zjawiskiem bardziej złożonym niż grecka. Rzym, później niż Grecja, pojawił się na scenie historii świata i był stolicą ogromnego imperium, które opanowało wszystkie terytoria wokół Morza Śródziemnego. Samo słowo „Rzym” było synonimem wielkości, chwały i sprawności militarnej, bogactwa i wysoka kultura.
Mentalność rzymska znacznie różniła się od greckiej. O ile Grecy byli narodem niezwykle uzdolnionym w dziedzinie twórczości artystycznej, o tyle Rzymianie posiadali największe zdolności do działań praktycznych. Ten główna cecha Charakter rzymski odcisnął piętno na kulturze rzymskiej.
Rzymianie byli dobrymi, zdyscyplinowanymi żołnierzami, doskonałymi organizatorami i administratorami, ustawodawcami i prawnikami. Osiągali wielkie sukcesy w dziedzinie urbanistyki i modernizacji miast, byli doskonałymi właścicielami wsi. Rzymianie stworzyli wybitne zabytki architektury, które zadziwiają doskonałością technologii inżynierskiej.
Historia starożytnej cywilizacji rzymskiej jest zjawiskiem złożonym. Ludność starożytnych Włoch składała się z ludów wielojęzycznych, które stopniowo poddawały się władzy Rzymu. Przez starożytny Rzym jako całość rozumiemy nie tylko miasto Rzym z epoki starożytnej, ale także wszystkie podbite przez niego kraje i ludy, które były częścią kolosalnej potęgi rzymskiej - od Wysp Brytyjskich po Egipt. Cesarstwo Rzymskie było największym państwem, obejmującym wszystkie terytoria przylegające do Morza Śródziemnego. Za długi okres(IV wiek p.n.e. - III wiek) Republika Rzymska z małego państwa-miasta przekształciła się w światową potęgę trzymającą niewolników, opartą na potędze imperialnej.
„Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu” – głosi przysłowie, gdy przybywali tu podróżnicy i kupcy z całego świata.
Cały system kulturowy starożytnego Rzymu poświęcony był uzasadnianiu wyższości rzymskiego systemu politycznego, wychowaniu Rzymian na dobrych obywateli, dumnych ze swojej przynależności do „ludu panów”. Główną wartością dla Rzymian był sam Rzym, naród rzymski, przeznaczony do podboju innych narodów i rządzenia nimi dla własnego szczęścia. Cesarstwo Rzymskie rozwinęło się w oparciu o niewolnictwo na dużą skalę i rolnictwo, podbój rozległych terytoriów, podbój wielu ludów i kultur, co wymagało stworzenia ogromnego aparatu biurokratycznego i opracowania wyrafinowanych politycznych metod zarządzania.
Fabuła starożytna kultura rzymska dzieli się na trzy główne etapy:
.Okres wczesny lub królewski (VIII - VI wiek p.n.e.)
.Republika Rzymska (v - I wiek p.n.e.)
.Cesarstwo Rzymskie (I - V wiek n.e.)
Podstawą sztuki rzymskiej była starożytna kultura włoska, w której wiodące znaczenie miała sztuka Etrusków. Etruskowie zamieszkiwali te ziemie od I tysiąclecia p.n.e. mi. i stworzył zaawansowaną cywilizację. Etruria była potężną potęgą morską. Wykwalifikowani metalurdzy, stoczniowcy, handlarze, budowniczowie i piraci, Etruskowie żeglowali po całym świecie Morze Śródziemne, asymilując tradycje kulturowe wielu ludów zamieszkujących jego wybrzeże, tworząc wysoką i niepowtarzalną kulturę. Zaczęli tworzyć coś nowego, co później opracowali starożytni Rzymianie: konstrukcje inżynieryjne, monumentalne malowidła ścienne, realistyczne portrety rzeźbiarskie. To od Etrusków Rzymianie zapożyczyli później doświadczenie urbanistyki, techniki rzemieślnicze, technologię wytwarzania żelaza, szkła, betonu, tajemne nauki kapłanów i niektóre zwyczaje, na przykład świętowanie zwycięstwa triumfem.
Jednak potężny ruch kulturalny rozpoczął się w Rzymie dopiero pod koniec III wieku. PNE. jego główną cechą był wpływ kultury greckiej, języka greckiego i edukacji. Liczne postacie ówczesnej kultury rzymskiej – prozaicy, filozofowie, lekarze, architekci, artyści – w przeważającej mierze nie były Rzymianami.
Rzym wywierał wpływ na podbite przez siebie terytoria hellenistyczne. W ten sposób powstała synteza kultur greckiej i rzymskiej, w wyniku której powstała późnoantyczna kultura grecko-rzymska (I-V w. n.e.), która stanowiła podstawę cywilizacji Bizancjum, Europy Zachodniej i wielu Państwa słowiańskie.
RELIGIA I MITOLOGIA
Najstarszy okres historii Rzymu charakteryzował się szczególnie kultem duchów patronów rodzinno-plemiennych. Przede wszystkim była to manna – dusze zmarłych przodków; Starożytni Rzymianie wierzyli w istnienie zaświatów, do których udają się dusze zmarłych - to Orkus i Elizjum. Czczono także penaty – duchy patronów domu oraz lary, które były duchami patronami pełniącymi szersze funkcje; znane są wzmianki o larach rozdroży, dróg, nawigacji itp. Ważne miejsce Zajmowany był także kult ognia paleniskowego, uosabianego w bogini Westie. W starożytne wierzenia Można doszukać się także śladów totelizmu, jak na przykład legenda o wilczycy, która karmiła Romulusa i Remusa. Istniały także kulty rolnicze.
Później niektórzy bogowie plemienni zamienili się w obiekty kultu państwowego, stając się bogami patronami państwa-miasta. Do najstarszych bogów zaliczają się Jowisz, Mars, Kwirynus (Romulus), którzy byli dla Rzymian najważniejsi. Jeśli pierwsi dwaj mają odpowiedniki wśród Greków, to bóg Kwirynus nie ma odpowiednika w greckim panteonie.
Jednym z czczonych bóstw czysto włoskich był Janus, przedstawiany z dwoma twarzami, jako bóstwo wejścia i wyjścia, wszystkich początków. Bogowie olimpijscy byli uważani za patronów społeczności rzymskiej i otaczani czcią przez całą społeczność cywilną. Wśród plebejuszy szczególną popularnością cieszyła się boska trójca: Ceres, Libera-Proserpina – bogini roślinności i świata podziemnego oraz Liber – bóg wina i zabawy.
Jedną z najpopularniejszych bogiń Rzymu jest Westa, bogini paleniska i ognia, który w nim płonie. Kapłanki westalki służyły w świątyni Westy, składając ślub dziewictwa i czystości. Dziewczynki w wieku 6-10 lat zostały wybrane bardzo starannie, bez najmniejszej wady. Przez dziesięć lat przeszli szkolenie, następnie przyjęli inicjację, otrzymali imię Amata oprócz własnego i służyli w świątyni przez dziesięć lat. Za złamanie ślubu czystości kara była okrutna: grzesznika pogrzebano żywcem w ziemi. Za drobne przewinienia groziła im chłosta. Westalki cieszyły się wielkim honorem i szacunkiem. Znieważenie ich groziło karą śmierci. Po dziesięciu latach służby spędzili kolejne dziesięć na szkoleniu młodszego pokolenia kapłanek. Po tym wszystkim westalka mogła wrócić do rodziny, a nawet wyjść za mąż.
Rzymianie mieli wielu bogów płodności: Florę – boginię kwitnących kwiatów, Pomona – boginię jabłoni, Fauna i Fauna – bóstwa lasów, gajów i pól i inne.
Mitologii praktycznie nie było, nie było też wizerunków bogów - czczono ich symbole, więc symbolem Westy był ogień, Mars był włócznią. Wszystkie bóstwa były całkowicie pozbawione twarzy. Rzymianin nie odważył się stwierdzić z całkowitą pewnością, że znał prawdziwe imię boga lub że potrafił rozróżnić, czy był to bóg, czy bogini. W swoich modlitwach zachowywał tę samą ostrożność i mówił: „Jowisz, Najdobry, Największy, albo jeśli chcesz, żeby cię nazywano jakimś innym imieniem”. A składając ofiarę, powiedział: „Czy jesteś bogiem czy boginią, jesteś mężczyzną czy kobietą?” Na Palatynie (jednym z siedmiu wzgórz, na którym znajdował się starożytny Rzym) do dziś znajduje się ołtarz, na którym nie ma imienia, a jedynie wymijająca formuła: „Bogu lub bogini, mężowi lub kobiecie”, a sami bogowie mieli decydować, kto jest właścicielem ofiar złożonych na tym ołtarzu.
Mitologię rzymską charakteryzuje animacja i deifikacja abstrakcyjnych pojęć i wartości, takich jak Wolność, Męstwo, Harmonia. Szczególnie wyróżniał się Slava. Na cześć wybitnych dowódców, cesarzy i ich zwycięstw wzniesiono Łuki Triumfalne, które przedstawiały wyczyny triumfującego.
Po podboju Grecji następuje pewna transformacja wizerunku rzymskich bogów i ich zbliżenie z Grekami: Jowisz – Zeus, Juno – Hera, Minerwa – Atena, Wenus – Afrodyta, Mars – Ares, Neptun – Posejdon, Merkury – Hermes, Bachus - Dionizos, Diana - Artemida, Wulkan - Hefajstos, Saturn - Uran, Ceres - Demeter. Wśród bogów rzymskich, pod wpływem greckich idei religijnych, wyróżniali się główni bogowie olimpijscy: Jowisz - bóg nieba, grzmotów i błyskawic, Mars - bóg wojny, Minerwa - bogini mądrości, patronka rzemiosła , Wenus – bogini miłości i płodności, Wulkan – bóg ognia i kowalstwa, Ceres to bogini roślinności, Apollo to bóg słońca i światła, Juno jest patronką kobiet i małżeństwa, Merkury jest posłańcem bogowie olimpijscy, patroni podróżników, handlu, Neptun jest bogiem morza, Diana jest boginią księżyca.
Przed rozpoczęciem wojny z jakimkolwiek ludem Rzymianie próbowali zwabić bogów tego ludu na swoją stronę, obiecując tym bogom wszelkie niezbędne ofiary.
Panteon rzymski nigdy nie pozostawał zamknięty, w jego skład włączano obce bóstwa. Wierzono, że włączenie nowych bogów wzmocni potęgę Rzymian. Tym samym Rzymianie pożyczyli prawie cały grecki panteon, a pod koniec III wieku. PNE. wprowadzono kult Wielkiej Matki Bogów Frygijskich.
Niewolnicy przybywający do Rzymu i Włoch wyznawali własne kulty, szerząc w ten sposób inne Poglądów religijnych.
Kapłani bogów uważani byli za urzędników, a w późnym okresie republikańskim byli wybierani. Kapłani obserwowali kult poszczególnych bogów, porządek w świątyniach, przygotowywali zwierzęta ofiarne, monitorowali dokładność modlitw i czynności rytualnych oraz mogli doradzić, do którego bóstwa zwrócić się z niezbędną prośbą. Ponadto w każdej świątyni znajdowali się kapłani specjalizujący się w wróżeniu: wróżbici – przepowiadacze przyszłości na podstawie lotu ptaków lub w związku z ich pożywieniem; Haruspices - który przepowiedział przyszłość na podstawie wnętrzności zwierząt ofiarnych i uderzeń piorunów.
Rzymianie oczekiwali pomocy bogów w określonych sprawach i dlatego skrupulatnie wykonywali ustalone rytuały i składali niezbędne ofiary. W stosunku do bogów obowiązywała zasada „daję, abyście i wy dawali”.
W okresie cesarstwa kult geniuszy cesarzy stopniowo utrwalał się - najpierw pośmiertnie, a następnie za ich życia. Pierwszym ubóstwionym (pośmiertnie) był Juliusz Cezar. Już za życia Kaligula ogłosił się bogiem.
W I wieku OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo narodziło się w jednej z prowincji Cesarstwa Rzymskiego, która odegrała istotną rolę w historii kultury światowej.
CHRZEŚCIJAŃSTWO W IMPERIUM RZYMSKIM
W I wieku p.n.e. w Palestynie – na obrzeżach Cesarstwa Rzymskiego – powstaje chrześcijaństwo, a już za czasów Nerona (druga połowa I w. n.e.) istniała w Rzymie wspólnota chrześcijańska.
W I-III w. Chrześcijaństwo rozprzestrzenia się w całym Cesarstwie Rzymskim i poza nim. Władze cesarskie odnosiły się podejrzliwie do chrześcijan, przypisując im mizantropię, gdyż ówcześni chrześcijanie nie tylko oczekiwali, ale także wzywali do końca świata i Sądu Ostatecznego, chrześcijanie odmawiali składania oficjalnych ofiar przed posągami bogów państwowych ( łącznie z cesarzami). Doprowadziło to do licznych prześladowań chrześcijan, które zapoczątkował Neron. Odbywały się one ze szczególną siłą za panowania cesarzy – Dominikana, Trojana, Marka Aureliusza, Decjusza, Dioklecjana.
Jednak pomimo wszystkich prześladowań chrześcijaństwo nadal żyło i rozprzestrzeniało się, aż w IV wieku stało się siłą, z którą musieli się liczyć sami cesarze. W 313 r. cesarze Konstantyn i Licyniusz wydali edykt mediolański, który głosił równość wszystkich religii, w tym chrześcijaństwa, a w 325 r. cesarz Konstantyn ogłosił chrześcijaństwo religią państwową. Dekretem Teodozjusza Wielkiego z 395 roku zamknięto wszystkie pogańskie świątynie, od tego momentu chrześcijaństwo stało się jedyną oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego.
Już na końcu I - początku. II wiek W języku greckim spisano Ewangelie („Dobrą Nowinę”), Listy i Dzieje Apostolskie, a także Apokalipsę, tj. ksiąg tworzących Nowy Testament. Aby omówić i rozwiązać złożone kwestie teologiczne, a przede wszystkim zwalczać herezję ariańską, nad którą wówczas gorąco debatowali chrześcijanie, dekretem cesarza Konstantyna w 325 r. utworzono w Nicei katedrę, która stała się pierwszą siedem Soborów Ekumenicznych Kościoła Chrześcijańskiego.
ARCHITEKTURA I MONUMENTALNE MALARSTWO ŚCIENNE
malarstwo kultury starożytnej cywilizacji rzymskiej
Aby zrozumieć ogólny charakter architektury rzymskiej, przyczyny pojawienia się gigantycznych placów defiladowych, dużych spektakularnych budynków i zespołów pamięci, konieczne jest zrozumienie życia społeczno-gospodarczego starożytnego Rzymu. Rozwój handlu, pomyślne wojny i napływ niewolników sprzyjają rozwojowi gospodarki, dalszemu wzbogacaniu szlachty klanowej (patrycjuszy), awansowi bogatych spośród prostego ludu (plebejusze) i powstaniu nowego rzymskiego państwa szlachta – szlachta. Rosną nierówności majątkowe; wolni członkowie społeczności są wypierani z ziem i pędzeni do miasta, gdzie zajmują się rzemiosłem, drobnym handlem i zostają zawodowymi wojskowymi. Wojny stały się jednym z głównych sposobów zysku rzymskiej szlachty. Zwycięscy dowódcy byli bożkami Rzymian i otrzymywali wysokie zaszczyty. Dla upamiętnienia zwycięstw organizowano wielodniowe uroczystości z uroczystymi paradami wojsk, rozdawaniem chleba i pieniędzy, wspaniałymi występami i walkami gladiatorów. Zgodnie ze sposobem życia ukształtowała się architektura Rzymu - złożony system budynków użyteczności publicznej, świątyń, placów, który mógł pomieścić dziesiątki tysięcy ludzi.
Etruskowie byli nauczycielami Rzymian. To oni uczyli budować budynki, ale już wkrótce Rzymianie prześcignęli ich w tej sztuce. Zaczęto lepiej wykorzystywać materiały już wcześniej stosowane, dostosowywać nowe i ulepszać metody konstrukcyjne.
Wczesne miasto Został zbudowany bez planu, przypadkowo, miał wąskie i kręte uliczki, prymitywne domy z drewna i cegły mułowej. Jedynymi dużymi budynkami użyteczności publicznej były świątynie, np. Świątynia Jowisza na Kapitolu, zbudowana w VI wieku p.n.e. oraz mała Świątynia Westy na Forum. Wewnątrz miasta znajdowały się puste działki i tereny niezabudowane, a domy szlacheckie otaczały ogrody. Rowy melioracyjne były początkowo otwarte, później przykryto je drewnianą posadzką, a później kamiennym sklepieniem.
Drogi rzymskie miały ogromne znaczenie strategiczne, łączyły różne części kraju. Droga Appijska prowadząca do Rzymu (VI-III wiek p.n.e.) dla ruchu kohort i posłańców była pierwszą z sieci dróg, która później obejmowała całe Włochy. W pobliżu doliny Aricchi droga, wyłożona grubą warstwą betonu, tłucznia, płyt lawy i tufu, biegła wzdłuż masywnego muru (długość 197 m, wysokość 11 m) ze względu na ukształtowanie terenu, rozciętego w dolnej części trzema przez łukowate przęsła dla wód górskich.
Na początku IV wieku p.n.e. Pożar Rzymu po jego zdobyciu przez Galów zniszczył większość zabudowy miasta. Po pożarze miasto otoczono nowymi, tzw. murami serbskimi. Składały się z głównych murów zewnętrznych oraz wspartego na nich potężnego wału ziemnego, który wsparty był na innym, niższym murze od strony miasta.
W I wieku p.n.e. Pojawiły się wielopiętrowe budynki i wille szlacheckie, wznoszone z wypalanej cegły i betonu, a nawet marmuru. Miasto podzielono na bloki, bloki pogrupowano w dzielnice.
Rzymianie starali się podkreślić w swoich budynkach i konstrukcje architektoniczne idea siły, mocy i wielkości, które przytłaczają człowieka. To tu narodziła się miłość rzymskich architektów do monumentalności i skali swoich budowli, które zadziwiają swoją wielkością.
Inną cechą architektury rzymskiej jest chęć wystawnego zdobienia budynków, bogatego zdobniczego wyposażenia, dużej ilości dekoracji oraz tworzenia przede wszystkim nie zespołów świątynnych, ale budynków i budowli dla potrzeb praktycznych (mosty, akwedukty, teatry, amfiteatry, łaźnie) ). Architekci rzymscy opracowali nowe zasady projektowania, w szczególności szeroko zastosowali łuki, sklepienia i kopuły, a wraz z kolumnami wykorzystali filary i pilastry. Łuki i sklepienia zapożyczono od Etrusków.
Łukowa konstrukcja opiera się na dwóch elementach: filarach i wspartym na nich łuku. Tak więc poziomy sufit zastępuje się zakrzywionym łukiem. Prostokątny, masywny kształt filarów jest mniej zindywidualizowany w porównaniu do kolumny.
Najjaśniejszy przykład za pomocą łukowej konstrukcji - łuki triumfalne. Te typowo rzymskie budowle pamięci wzniesiono już w okresie republikańskim. Najczęściej instalowano je na cześć zwycięstw.
Łuk Triumfalny Tytusa wzniesiono na cześć zdobycia Jerozolimy przez wojska cesarza Tytusa (180 r. p.n.e.). jego wygląd architektoniczny składa się z potężnego monolitu, przeciętego pośrodku łukowatym przęsłem. Mamy tu do czynienia z typowym rzymskim wykorzystaniem porządku porządkowego w ujęciu dekoracyjnym: stworzenie czysto wizualnego wrażenia konstruktywności układu porządkowego poprzez „nałożenie” go na bryłę muru. „Fasada” łuku jest wyraźnie podzielona na podstawę, część środkową składającą się z półkolumn korynckich i belkowania oraz część górną w postaci masywnej attyki, gdzie umieszczono urnę z prochami cesarza .
W przeciwieństwie do architektów greckich, którzy sporządzali plan budowy bez przestrzegania suchej geometrii poszczególnych jej części, Rzymianie wychodzili od ścisłej symetrii. Szeroko stosowali porządek grecki - dorycki, joński i koryncki (najbardziej ulubiony, wspaniały porządek). Rzymianie używali zamówień jedynie jako elementu dekoracyjnego, dekoracyjnego.
Rzymianie rozwinęli system porządkowy i stworzyli własne zakony, różniące się od greckich.
Świetne miejsce w życie publiczne Rzymianie byli zafascynowani okularami. Teatry i amfiteatry są charakterystyczne dla starożytnych miast. Już w okresie późnej Republiki w Rzymie rozwinął się unikalny typ amfiteatru. Ten ostatni był w całości wynalazkiem rzymskim. Jeśli teatry greckie rozmieszczono na świeżym powietrzu, miejsca dla widzów umieszczono w wyrobisku wzgórza, wówczas teatry rzymskie były niezależnymi, zamkniętymi, wielopoziomowymi budynkami w centrum miasta z widowniami na koncentrycznie wzniesionych ścianach. Amfiteatry przeznaczone były dla rzeszy niższych warstw ludności stolicy, spragnionej widowisk, przed którymi w dni uroczystości rozgrywały się walki gladiatorów i bitwy morskie.
Po wojnie domowej z lat 68 - 69 n.e. dochodzący do władzy Wespazjan rozpoczął budowę amfiteatru, znanego na całym świecie jako Koloseum. Zakończenie jego budowy nastąpiło za panowania syna Wespazjana Tytusa (80 r. n.e.), a na cześć otwarcia Koloseum odbywały się studniowe igrzyska gladiatorów.
W planie Koloseum było zamkniętym owalem (obwód 524 metrów), podzielonym poprzecznymi i okrągłymi przejściami. Jego centralną część, arenę, otaczają schodkowe ławki dla widzów. O monumentalnym i majestatycznym wyglądzie decyduje ściana pierścieniowa zaprojektowana w formie wielopoziomowego arkady: poniżej toskańska, powyżej jońska, w trzeciej kondygnacji koryncka, nad którą umieszczono pilastry korynckie.
Jednym z najdoskonalszych przykładów świątyni z kopułą była Panteon w Rzymie (ok. 120), stworzony przez Apollodora z Damaszku. Konstruktywne i artystyczne problemy związane z tworzeniem kopułowej przestrzeni o dużej rozpiętości zostały tutaj znakomicie rozwiązane. Zaokrąglona na planie (typu rotondo) świątynia posiadała 8-kolumnowy portyk w stylu korynckim. Budynek miał potężną kopułową bryłę na zewnątrz, a wewnątrz była pojedynczą i nienaruszoną przestrzenią. We wnętrzu dominuje kopuła, w szczycie której pozostawiono lekki otwór (sklepienie kuliste, będące monolityczną bryłą bez ramy, wsparte na ścianie o grubości 6 m). ściana podzielona jest na dwie kondygnacje: dolną, gdzie głębokie nisze przeplatają się z masywnymi kolumnami porządku korynckiego, oraz górną - jakby pośrednią pomiędzy podporą a kopułą.
Po raz pierwszy w architekturze główny nacisk przesunął się na przestrzeń wewnętrzną, która swoim uroczystym i odświętnym designem kontrastuje z wygląd, gdzie dominuje przestrzeń o monumentalnej bryle.
W termach, czyli kompleksie pomieszczeń i dziedzińców, na których Rzymianie odpoczywali i bawili się, zastosowano okazałe kopułowe nakrycia. Podstawą kompozycji były sale do ablucji (łaźnie). Najbardziej znany Łaźnie Karakalli (206 - 216).
Rzymianie stworzyli rodzaj placu publicznego zwanego forum. Fora imperium, pojawiające się w okresie republikańskim, nabrały uroczystego wyglądu, stając się jednocześnie okazałym zespołem architektonicznym, obejmującym wiele budynków o różnych funkcjach, wychwalających tego czy innego cesarza.
Słynny forum Trajana (pierwsza połowa II w. n.e.) stworzył Apollodorus z Damaszku. Zawierało:
.Główny prostokątny plac z łukiem triumfalnym przy wejściu i kolumnadą, za którą znajdowały się półkola sklepów handlowych;
.Pięcionawowa bazylika Ultia, zwrócona prostopadle do osi środkowej;
.Niewielki dziedziniec obwodowy z Kolumną Trajana, pokryty ciągłą wstęgą płaskorzeźb przedstawiających wyczyny militarne cesarza. Usytuowano ją na osi centralnej pomiędzy dwoma symetrycznymi budynkami bibliotecznymi;
.Ostatni dziedziniec obwodowy, zaokrąglony od strony, gdzie stała Świątynia Trajana.
Całość łączył motyw kolumnad i portyków różnej wielkości, czasem sięgających ogromnych.
Wszystkie te wspaniałe konstrukcje były potrzebne Rzymowi jako centrum ogromnego imperium. I rzeczywiście, zabudowane tymi wszystkimi budynkami, bogate w zabytki, miasto istniało także w III - IV wieku. wyglądał imponująco. W III wieku. Dużo budowy wciąż trwało - wznoszono łuki, wspaniałe łaźnie i pałace. „Ale, jak mówi A. Blok, „na ciele Cesarstwa Rzymskiego nie było już ani jednego bolącego miejsca” potencjał twórczy stopniowo zanikało.” Tym samym architektura zaczyna odchodzić od lamusa i stawać się coraz bardziej prymitywna. Być może wynika to z faktu, że w pogoni za innowacjami i luksusem szlachta rzymska zbyt szybko wyczerpała możliwości zapożyczonych technik budowlanych.
Rozwój w Rzymie monumentalne malowidło ścienne. Freski tzw. „pompejskie” dzieli się zazwyczaj na cztery grupy:
.„Styl intarsji” - II wiek p.n.e. Imitacja okładziny ściennej z kwadratami z wielobarwnego marmuru - „Dom Fauna”.
.Styl „z perspektywy architektonicznej”. Pomiędzy malowniczymi kolumnami, pilastrami i gzymsami umieszczono duże wielofigurowe kompozycje oparte na tematach zapożyczonych z malarstwa greckiego. Dominuje realistyczna interpretacja obrazów - obraz „Willi tajemnic”.
.Styl „kandelabrowy” - z końca I wieku p.n.e. Najbardziej surowe i eleganckie, z różnorodnymi motywami zdobniczymi (girlandy, kandelabry, ozdoby), które oprawiały obrazy historii mały rozmiar - „Dom Ukaranego Kupidyna”.
.Styl „bujny” - z połowy I wieku naszej ery. Łączy w sobie cechy charakterystyczne stylu drugiego (perspektywa budowli architektonicznych) i trzeciego (bogactwo zdobniczych dekoracji) – malarstwa w pałacu Nerona – Złotym Domu, domu Wettiów.
RZEŹBA
Według legendy pierwsze rzeźby w Rzymie pojawiły się za Tarkwiniusza Dumnego, który ozdobił glinianymi posągami dach świątyni Jowisza na Kapitolu, którą zbudował według zwyczaju etruskiego. Pierwszy rzeźba z brązu znajdował się tam posąg bogini płodności Ceres, odlany na początku V wieku. PNE. Od IV wieku PNE. zaczynają wznosić posągi rzymskich urzędników, a nawet osób prywatnych. Odlano posągi z brązu wczesna era Mistrzowie etruscy, a począwszy od II wieku. PNE. - Greccy rzeźbiarze. Masowa produkcja posągów nie przyczyniła się do powstania dzieł prawdziwie artystycznych, a Rzymianie do tego nie dążyli. Dla nich ważne w posągu było podobieństwo jego portretu do oryginału. Posąg miał gloryfikować daną osobę, dlatego ważne było, aby nie pomylić wizerunku z kimś innym.
O rozwoju Romana indywidualny portret wpływ miał zwyczaj zdejmowania ze zmarłego masek woskowych, które przechowywano w głównym pomieszczeniu rzymskiego domu. Mistrzowie najwyraźniej wykorzystywali je podczas prac rzeźbiarskich. Na pojawienie się rzymskiego portretu realistycznego miała wpływ tradycja etruska, której kierowali się mistrzowie etruscy pracujący dla rzymskich klientów. W tej sztuce Rzym osiągnął największe wyżyny.
Pomimo złożoności rozwoju portretu rzeźbiarskiego, można zidentyfikować główne kamienie milowe tego procesu:
.Okres twardego realizmu – I wiek. PNE. - „Portret starego patrycjusza”, portrety Cezara (źródło tendencji psychologicznej)
.Okres klasyczny (idealizacja obrazu) - późny. I wiek p.n.e - początek I wiek - posągi portretowe Augusta.
.Okres skomplikowanego realizmu (psychologizacji i pompatyczności) – druga połowa. IV. - portrety Witeliusza, Nerona, Flawiuszów.
.Wspomnienie okresów realizmu i klasyki – II wiek. - portret Plotyny, żony cesarza Trajana, portrety osób prywatnych, portret Antinousa
.Okres ostrego psychologizmu - III wiek. - portrety Karakalli, Filipa Araba.
.Późny okres- IV wiek
Nowość w tej dziedzinie sztuki wprowadzili Rzymianie, korzystając z tradycji etruskich pomysły artystyczne i stworzył znakomite arcydzieła, takie jak „Wilczyca Kapitolińska”, „Brutus”, „Mówca”, popiersia Cycerona, Cezara i inne.
Od końca III wieku p.n.e. Rzeźba grecka zaczyna wpływać na rzeźbę rzymską. Rabując greckie miasta, Rzymianie zdobyli dużą liczbę rzeźb. Pomimo dużej ilości oryginałów eksportowanych z Grecji, istnieje duże zapotrzebowanie na kopie najsłynniejszych posągów. Greccy rzeźbiarze kopiują oryginały znani mistrzowie. Obfity napływ arcydzieł greckich i masowe kopiowanie spowolniły rozkwit rzeźby rzymskiej.
LITERATURA
Literatura rzymska jawi się jako literatura naśladowcza. Pierwsze kroki fikcji rzymskiej wiążą się z rozprzestrzenianiem się greckiej edukacji w Rzymie. Wcześni pisarze rzymscy naśladowali klasyczne przykłady literatury greckiej, choć posługiwali się rzymskimi fabułami i niektórymi formami rzymskimi.
W okresie rozwoju społeczeństwa obywatelskiego literatura stała się jednym z wiodących środków dialogu z władzą.
Pod koniec III wieku. PNE. W Rzymie powstał łaciński język literacki i na jego podstawie poezja epicka. Pojawiła się cała plejada utalentowanych poetów i dramaturgów, którzy za wzór brali zazwyczaj greckie tragedie i komedie. Jednym z pierwszych rzymskich tragików był wyzwoleniec Liwiusz Andronik , z pochodzenia grecki, przetłumaczył „Odyseję” Homera na łacinę (III wiek p.n.e.). Jego dzieła odegrały ważną rolę w rozwoju literatury rzymskiej. Przedstawili Rzymianom coś wspaniałego Literatura grecka, mitologia, z eposem i teatrem. Liwiusz Andronikus położył podwaliny pod literaturę rzymską.
Młodsi współcześni Liwiuszowi Andronikowi byli poetami rzymskimi Gnejusz Naevius (ok. 274 - 204 p.n.e.) i Ennius (239 -169 p.n.e.). Naevius pisał tragedie i komedie, zapożyczając wątki od autorów greckich, ale wpływ życia rzymskiego w jego dziełach jest odczuwalny znacznie silniejszy niż u Andronika. Naevius komponował wiersze o pierwszej wojnie punickiej (264–241 p.n.e.). streszczenie poprzednia historia Rzymu. Enniusz jako pierwszy opisał wierszem całą historię Rzymu, układając wydarzenia według lat. Głównym dziełem Enniusza była Kronika (Roczniki), ale oprócz tego, podobnie jak jego poprzednicy, pisał tragedie i komedie. Ennius jako pierwszy wprowadził do literatury łacińskiej heksametr – bardziej eufoniczny miernik poetycki wśród Greków. Liwiusz Andronikus i Gnejusz Naevius pisali swoje dzieła archaicznym wersetem Saturna.
Największy pisarz rzymski przełomu III i II wieku. PNE. był Tytus Maciuś Plaut (254 - 184 p.n.e.), z zawodu aktor. Skomponował 130 komedii, z których do nas dotarło jedynie 20. Pracował wyłącznie w gatunku komediowym. Fabuła komedii była bardzo różnorodna - sceny z życia rodzinnego, z życia najemnych wojowników, bohemy miejskiej. Jednym z niezastąpionych bohaterów komedii Plauta byli niewolnicy – przebiegli, zaradni, zręczni i chciwi. Pod względem fabuły i charakteru komedie Plauta są naśladowcze. Jego bohaterowie noszą greckie imiona, a akcja jego komedii rozgrywa się w greckich miastach. Komedie Plauta ukazują się zazwyczaj w kolejności alfabetycznej. Pierwszy nazywa się „Amphitryon”. Komedia” Dumny Wojownik" Komedia była prawdopodobnie skierowana przeciwko oddziałom najemnym i przypominała widzom o zwycięstwie nad Hannibalem. Mimo że akcja komedii Plauta rozgrywa się w greckich miastach, a ich bohaterowie noszą greckie imiona, zawierają one wiele żywych reakcji na rzymską rzeczywistość. Jego komedie odzwierciedlają w pewnym stopniu interesy i poglądy szerokich mas miejskiego plebsu.
Komedia i tragedia rzymska rozwinęły się w dużej mierze pod wpływem wzorców greckich i uznano je za gatunki inne niż pierwotnie rzymskie. Pierwotnie rzymski gatunek literacki, gatunek balowy to tzw nasycenie. Jest to mieszanka różnych wierszy - długich i krótkich, napisanych w Saturnie i innych licznikach. Jak gatunek literacki satura otrzymał głęboki rozwój kreatywności Gaja Luciliusz (180 - 102 p.n.e.). Napisał 30 ksiąg satur, w których obnażył przywary współczesnego mu społeczeństwa: chciwość, przekupstwo, zepsucie moralne, krzywoprzysięstwo, chciwość. Tematy satur Luciliusa zostały podane przez prawdziwe życie. Opowieści te zapoczątkowały nurt realistyczny w literaturze rzymskiej.
Poezja rzymska I wieku. PNE. wzrosło na nowy, wyższy poziom. W tym czasie żyło wielu poetów, ale wśród nich byli najwybitniejsi Tytus Lukrecjusz Carus (95 - 51 pne) i Guy Valery Catullus (87 - 54 p.n.e.). Lukrecjusz jest właścicielem wspaniałego wiersza „O naturze rzeczy” w sześciu księgach. Ten poemat filozoficzny objaśnia nauki hellenistycznego filozofa Epikura na temat natury bogów, pochodzenia ziemi, nieba, morza, rozwoju ludzkości i kultura ludzka od stanu pierwotnego do czasów Lukrecjusza. W wierszu język łaciński osiągnął nowy szczyt; Język rolników i wojowników, krótki, gwałtowny i ubogi, dzięki sztuce Lukrecjusza okazał się pojemny, bogaty, pełen odcieni, nadający się do przekazania najsubtelniejszych ludzkich uczuć i głębokich kategorii filozoficznych.
Katullus to największy poeta końca Rzeczypospolitej, mistrz liryki. Pisał krótkie wiersze, w których opisywał ludzkie uczucia: miłość i zazdrość, przyjaźń, miłość do natury itp. Wiele wierszy jest skierowanych przeciwko dyktatorskim zamierzeniom Cezara i jego chciwych sługusów. Na twórczość poetycką Katullusa wpłynęła poezja aleksandryjska, ze szczególnym uwzględnieniem mitologii, wyrafinowania języka i osobistych doświadczeń autora. Wiersze Katullusa zajmują poczesne miejsce w światowej poezji lirycznej. Jego poezję wysoko cenił A.S. Puszkin.
Dramat i poezja były głównymi, ale nie jedynymi rodzajami literatury łacińskiej. Proza rozwijała się równolegle. Aż do II wieku p.n.e dzieła prozatorskie występowały rzadko i były krótkimi zapisami wydarzeń historycznych i norm prawnych. Wczesna proza rzymska, podobnie jak poezja, miała charakter naśladowczy.
Pierwszym dziełem prozatorskim w języku łacińskim było dzieło Marka Portia Cato Starszego (II wiek p.n.e.) „O rolnictwie”. Cato opublikował około 150 swoich przemówień, napisał historię Rzymu, esej o medycynie i oratorium.
W I wieku żyli i pracowali najwybitniejsi pisarze rzymscy, mistrzowie słowa prozaicznego. PNE. Marcus Terence Varro (116 - 27 p.n.e.) - pisarz wyjątkowy, napisał około 74 dzieł w 620 księgach. Głównym dziełem Varro są „Starożytności o sprawach boskich i ludzkich” w 41 księgach. Eseje - „O języku łacińskim”, „O mowie łacińskiej”, „O gramatyce”, „O komediach Plauta”. Napisał także traktat „O rolnictwie”, w którym zagadnienia rolnicze zostały przedstawione w eleganckiej formie literackiej. „Saturas menippejski” w 150 księgach to pogodne i dowcipne dzieło poetyckie. Zasługi Warrona w rozwoju literatury rzymskiej były tak wielkie, że jemu, jedynemu pisarzowi rzymskiemu, za życia kazano mu wznieść pomnik.
Marek Tuliusz Cyceron (106 - 43 p.n.e.) - pisał w różnych gatunkach prozy: dzieła filozoficzne(„O granicach dobra i zła”, „Rozmowy toskańskie”, „O naturze bogów” itp.), Prace prawne („O państwie”, „O obowiązkach”), przemówienia („Przeciwko Werresowi” , „Przeciwko Katylinie”, „Filipiki przeciw Antoniuszowi”), o teorii oratorium („O mówcy”, „Brutusie”), liczne listy.
Wybitnym pisarzem rzymskim był Juliusz Cezar (100 - 44 p.n.e.), autor „Notatek o wojnie galijskiej” i „Notatek o wojnie domowej”. Działając jako pisarz, Cezar realizował cele polityczne: usprawiedliwić swoje agresywne i często zdradzieckie działania w Galii, zrzucić odpowiedzialność za wybuch wojny domowej na swoich przeciwników.
W „złotym wieku Augusta” (27 p.n.e. – 14 n.e.) literatura rzymska osiągnęła swój największy rozkwit: powstały arcydzieła literatura światowa, co wzbogaciło jej skarbiec. Rozkwit ten związany jest z twórczością takich poetów jak Wergiliusz, Horacy i Owidiusz.
Publiusza Wergiliusza Maro (70-19 pne), jest właścicielem trzech głównych dzieł, które wychwalały jego imię - „Bukoliki” (42–39 pne), wiersz o rolnictwie „Georgics” (37–30 pne. Pne) oraz wiersz historyczno-mitologiczny „ Eneida” (29–19 p.n.e.).
Kwintus Horacy Flaccus (65-8 p.n.e.) bardziej niż jakikolwiek inny poeta przyczynił się do ukształtowania etyki imperialnej, moralności lojalnych poddanych nowego reżimu. Był jednym z ulubionych poetów Augusta. Napisał kilka znanych dzieł: niewielki zbiór wierszy satyrycznych, eposów i satyr, cztery księgi „Odów”, czyli „Pieśni” o charakterze lirycznym, dwie księgi „Listów”, czyli „Listów”. Na zlecenie Augusta Horacy napisał majestatyczny hymn na cześć państwa rzymskiego „Pieśń stulecia”. Horacy posiada poetycki manifest proroczej misji poety - słynny „Pomnik”. Następnie na podstawie „Pomnika” Horacego podobne „pomniki” stworzyli w poezji rosyjskiej wielcy rosyjscy poeci Derzhavin i Puszkin.
Publiusz Owidiusz Naso (43 p.n.e. - 18 n.e.) głównym tematem twórczości była miłość, jako jeden z najważniejszych przejawów relacji międzyludzkich. Powstały dwa zbiory poezji – „Elegie”, czyli „Pieśni o miłości” oraz „Heroidy” (listy znanych z mitologii bohaterek do ich kochanków). Główną przyczyną wygnania poety był niechlubny traktat „Sztuka miłości”. W drugim okresie swojej twórczości Owidiusz napisał dwa duże wiersze historyczno-mitologiczne: „Metamorfozy” i „Fasti”. Prace „Listy z Pontu” i „Tristia”, „Elegie żałobne” pochodzą z czasów wygnania.
Z prac literaturę prozatorską wspaniałe dzieło historyczne zajmuje należne mu miejsce Tita Liwia (59 p.n.e. - 17 r. n.e.) „Od założenia Rzymu” w 142 księgach.
Bez niej nie sposób wyobrazić sobie literatury rzymskiej Plutarch (ok. 46 - ok. 126) był właścicielem 227 dzieł, z których zachowało się ponad 150. Dziedzictwo literackie Plutarcha można podzielić na dwie kategorie: cykl traktatów o tematyce moralnej, obejmującej religię, filozofię, politykę, literaturę i muzykę, i biografia.
WNIOSEK
Wstrząśnięte potężnymi ciosami barbarzyńców Cesarstwo Rzymskie zmierzało ku zagładzie. Sztuka antyczna zakończył swoją podróż. Po śmierci Konstantyna (337) kryzys starożytnego porządku w Rzymie gwałtownie się pogłębił. Nasiliły się ataki barbarzyńców na granice imperium, a Rzymianie stracili prawie wszystkie swoje prowincje. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie zostało ostatecznie podzielone na zachodnie i wschodnie. Stolicą zachodniej części pozostał Rzym, a stolicą Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego (przyszłego Bizancjum) stało się miasto Konstantynopol, założone przez Konstantyna na terenie dawnej greckiej kolonii Bizancjum.
W latach 410 i 455 Rzym poniósł straszliwą klęskę – najpierw ze strony Gotów, a następnie Wandali. W roku 476 dowódca stacjonujących we Włoszech najemników niemieckich Odoaker obalił młodego cesarza Romulusa Augustulusa. Wydarzenie to uważane jest za upadek zachodniego imperium rzymskiego.
Wschodnie Cesarstwo Rzymskie nie zginęło pod atakami barbarzyńców i istniało jeszcze prawie tysiąc lat.
Wraz z końcem zachodniego imperium rzymskiego starożytna kultura, który wywarł ogromny wpływ na dalszy rozwój narodów europejskich, stał się ich wspólną własnością, podstawą całej kultury nowej Europy. Najbardziej wczesne obrazy oryginalność tej kultury objawiła się na poziomie starożytne formy sztuka ludowa, w szczególności mitologia, której wątki od wieków stanowią bogaty materiał dla malarzy, rzeźbiarzy, kompozytorów i poetów.
Starożytny Rzym dał Europie rozwinięte orzecznictwo, z którego wyrósł współczesny system prawny, a także pozostawił bogate dziedzictwo kulturowe, które stało się częścią życia i kultury współczesnej ludzkości. Majestatyczne pozostałości rzymskich miast, budynków, teatrów, amfiteatrów, cyrków, dróg, akweduktów i mostów, łaźni i bazylik, łuki triumfalne i kolumny, świątynie i portyki, obiekty portowe i obozy wojskowe, wielopiętrowe budynki i luksusowe wille są niesamowite nowoczesny mężczyzna nie tylko ze względu na świetność, dobrą technologię, jakość budownictwa, racjonalną architekturę, ale także ze względu na walory estetyczne. W tym wszystkim istnieje realny związek rzymskiej starożytności z nowożytną rzeczywistością, widoczny dowód na to, że cywilizacja rzymska stworzyła podstawę kultury europejskiej, a przez nią cały współczesna cywilizacja ogólnie.
BIBLIOGRAFIA
1.Grinenko G.V. Czytelnik historii kultury światowej. Instruktaż- wyd. 3, poprawione. i dodatkowe - M.: Wyższa edukacja, 2005. - 940 s.
2.Historia starożytnego Rzymu: podręcznik. dla uniwersytetów do celów specjalnych „Historia” / V.I. Kuzishchin, I.L. Majak, I.A. Gvozdeva i inni; wyd. W I. Kuziszczyna. - wyd. 4, poprawione. i dodatkowe - M.: Wyżej. szkoła, 2001. - 383 s.
.Pivoev V.M. Kulturologia. Wprowadzenie do historii i filozofii kultury: Podręcznik / V.M. Piwojew. - Wyd. 2., poprawione i dodatkowe - M.: Gaudeamus; Perspektywa Akademicka, 2008. - 564 s.
.Sadokhin A.P. Światowa kultura artystyczna: podręcznik dla studentów / A.P. Sadochin. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M.: JEDNOŚĆ - DANA, 2008. - 495 s.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?
Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Ta starożytna kultura odegrała także kluczową rolę w historii kultury europejskiej i światowej. Kraje, które obecnie nazywamy Zachodnia Europa, wywodzą się w swoich fundamentach ze starożytnego Rzymu i faktycznie istnieją na terenie byłego Cesarstwa Rzymskiego.
Wiele podstawowych duchowych idei i norm życia społecznego, tradycyjnych wartości, stereotypów społeczno-psychologicznych przekazywanych przez Rzym do Europy przez ponad półtora tysiąca lat, aż do XIX wieku, utworzyło podstawę i arsenał, język i formę europejskiej kultury. kultura. Podstawy prawa i organizacji państwa, idea demokracji, odpowiedzialności cywilnej, podziału władzy, stabilny układ działek i obrazów artystycznych zostały przejęte przez Europę od starożytności po starożytny Rzym.
Początkowy etap kształtowania się starożytnej kultury rzymskiej obejmuje wieki XIII-III. pne mi. Do końca VI wieku. pne mi. Rzym wyłonił się jako miasto-państwo Typ grecki. Zbudowano tu pierwszy cyrk do walk gladiatorów, używano sprzętu rzemieślniczego i budowlanego, pisma itp.
Religia Starożytny Rzym miał charakter animistyczny (uznawał istnienie duchów), a także zawierał elementy totemizmu – kult wilczycy kapitolińskiej, która według legendy karmiła braci Romulusa i Remusa – założycieli miasta. Bóstwa były początkowo bezosobowe, aseksualne, jednak z biegiem czasu nabrały humanoidalnego charakteru. Rzymianin w swoim codziennym życiu szukał pomocy u bogów, jakby zawierał umowę z bóstwem i oczekiwał na jego łaskę po spełnieniu swoich obietnic i zobowiązań. W kulturze artystycznej nie przedstawiano bogów.
Organizacja społeczno-polityczna starożytnego Rzymu (okres republikański). W 510 p.n.e. mi. Rzym stał się arystokratyczną republiką posiadającą niewolników i podbił całe terytorium Półwyspu Apenińskiego. W tym samym czasie napisano pierwszy kodeks prawa rzymskiego - „Prawa XII tablic” (połowa V wieku p.n.e.). Orzecznictwo osiągnęło wysoki poziom rozwoju: w I wieku. pne mi. Istniała już obszerna literatura prawnicza. Republika Rzymska i prawo rzymskie stały się przykładem dla wszystkich kolejnych pokoleń. Powstało wielkie państwo, w którym wspierano mądrość rządu i oratorium. Każdy obywatel, który aspirował do bycia politycznym i polityk, musiał doskonale opanować techniki retoryki - pomogło to zdobyć sławę, zdobyć miłość ludu i uzyskać możliwość wyboru przez lud na wysokie stanowisko rządowe. Najwyższym państwowym organem ustawodawczym Republiki Rzymskiej był Senat, który sprawował władzę Polityka zagraniczna, finanse, majątek państwowy, kierował życiem wojskowym itp.
W tym okresie kultura grecka miała ogromny wpływ na kulturę rzymską. Znajduje to odzwierciedlenie w religii, filozofii i literaturze. Od III wieku. pne mi. Bogów rzymskich zaczęto utożsamiać z greckimi: Jowisz – ze Zeusem, Wenus – z Afrodytą itp.
Literatura w starożytnym Rzymie miał on początkowo charakter kompilacji – pierwszymi dziełami w języku łacińskim były tłumaczenia z języka greckiego, a pierwszymi pisarzami rzymskimi byli Grecy.
Architektura, który osiągnął wysoki poziom rozwoju w starożytnym Rzymie, ukształtował się także pod wpływem kultury starożytnej Grecji. Jednocześnie budynki Rzymian miały również charakterystyczne cechy: starały się podkreślić siłę i moc, która zwyciężyła nad człowiekiem. W tym celu wznoszono monumentalne budowle, a budowle dekorowano w sposób wystawny: sięgające ku niebu kolumny triumfatorów, bogata dekoracja balkonów. Większe zainteresowanie wykazano nie zespołami świątynnymi, ale budynkami o celach praktycznych.
Architekci rzymscy opracowali nowe zasady projektowania - łuki, sklepienia, kopuły, filary, pilastry. W II-I p.n.e. mi. Powszechnie stosowano konstrukcje betonowe i sklepione. Pojawiły się nowe typy budynków:
1 bazylika (prowadzono transakcje handlowe, toczono postępowania sądowe);
2 amfiteatry (odbywały się walki gladiatorów);
3 cyrki (odbywały się zawody rydwanów);
4 termy (zespół łaźni).
Powstaje nowy typ monumentalna budowla (łuk triumfalny).
Podczas kampanii wojennych Rzymianie eksportowali z Grecji w ogromnych ilościach dobra materialne i dzieła sztuki: posągi, obrazy, ceramikę. Rozpoczęło się kopiowanie arcydzieł greckich. Wszystko to nie przyczyniło się do rozkwitu samej sztuki rzymskiej.
Od 31 roku p.n.e mi. rozpoczyna się kolejny okres w historii starożytnego Rzymu (okres imperium) i rodzi się jakościowo nowa kultura śródziemnomorska. Jednym z warunków jego dobrobytu było wzmocnienie potencjału materialnego i gospodarczego imperium, co zapewniło dogodne warunki do powstania Wartości kulturowe, zrodziła szczególną warstwę społeczną - starożytną inteligencję: nauczycieli, mistrzów retoryki, filozofów, poetów, pisarzy.
Ośrodkami kultury były miasta, w których znajdowały się teatry, amfiteatry, cyrki, stadiony,
świątynie itp. Było to typowe dla ludności wysoki poziom alfabetyzacja. Szkolny system edukacji i wychowania obejmował 3 poziomy – podstawowy, średni i wyższy. Absolwenci na najwyższym poziomie byli przygotowani do egzaminów państwowych, praktycznych i działalność kulturalna. Zaczęło pojawiać się szkolnictwo wyższe.
Jednym z najważniejszych osiągnięć kultury rzymskiej tego okresu jest literatura (Apulej, Pliniusz Młodszy, Wergiliusz, Horacy, Owidiusz). Ogromna skala Cesarstwa Rzymskiego odcisnęła piętno formę literacką. W porównaniu z przykładami greckimi dzieła autorów rzymskich wyróżniały się większą dramaturgią i trzeźwiejszą analizą rzeczywistości.
Nauka. W porównaniu z literaturą i sztuką osiągnięcia nauki w czasach starożytnego Rzymu nie były tak znaczące. Wiedza geograficzna i medyczna uległa pewnemu upowszechnieniu, ale coraz częściej pojawiały się oznaki regresu, cofania się i odrzucenia zaawansowanych poglądów ukształtowanych w poprzednich okresach historycznych. Na przykład w astronomii uznano układ geocentryczny Ptolemeusza (Ziemia jest centrum Wszechświata), ale już w III wieku. pne mi. istniał system heliocentryczny Samos.
W I-II w. N. mi. Uwaga społeczeństwa w coraz większym stopniu skupiała się na etyce z powodu upadku moralności, wzrostu konsumpcjonizmu i szalejących namiętności. W okresie cesarstwa do wybitnych myślicieli zaliczał się cesarz-filozof Marek Aureliusz (II w. n.e.). Myślał o etyce, o przepaści między ideałem a rzeczywistością i własnych niedoskonałościach.
Kultura artystyczna. W przeciwieństwie do nauki w tej dziedzinie, starożytni Rzymianie stworzyli największe dzieła, które do dziś pozostają niedoścignionymi arcydziełami światowej kultury artystycznej. Są to osiągnięcia na polu architektury: Rzymianie opracowali łukowy strop i system sklepień (w przeciwieństwie do Greków), zamknięte sklepienie czarujące (kopuła); zbudował dwa najsłynniejsze zabytki architektury - Koloseum, największy amfiteatr starożytnego świata oraz Panteon - świątynię w imię wszystkich bogów (okrągły budynek pokryty imponującą kopułą o średnicy ponad 43 m, których reprodukcja stała się możliwa dopiero w XIX wieku wraz z wynalezieniem konstrukcji żelbetowych).
Religia. Na całym terytorium Cesarstwa Rzymskiego w pierwszych wiekach jego istnienia wzrastały wpływy kultów wschodnich. Pojawiło się wielu cudotwórców, mistyków i proroków. Astrologia i przesądy znajdowały coraz więcej zwolenników. Ale w końcu wiara religijna zwyciężyła, głosząc monoteizm, równość wszystkich przed Bogiem, pośmiertna nagroda za cnotliwe życie. To chrześcijaństwo wzbudziło współczucie niewolników, biednych, wszystkich uciśnionych, którzy spragnieni sprawiedliwości. Uczniowie Chrystusa, „apostołowie”, rozproszyli się około połowy I wieku. N. mi. głoszenie na całym świecie nowa wiara. Założyli także liczne wspólnoty chrześcijańskie.
Pod koniec II wieku. N. mi. W Cesarstwie Rzymskim rozpoczął się kryzys: częste zmiany cesarzy, podział prowincji i pojawienie się niezależnych władców w różnych częściach imperium. W 395 roku imperium dzieli się na zachodnie (Rzym) i wschodnie (Konstantynopol). Już w pierwszej połowie IV wieku. Chrześcijaństwo staje się religią dominującą, rozpoczyna się niszczenie pogańskich świątyń, a igrzyska olimpijskie zostają zakazane.
Wschodnie Cesarstwo Rzymskie istniało do 1453 roku jako Cesarstwo Bizantyjskie. Jej kultura stała się kontynuacją kultury greckiej, tyle że w wersji chrześcijańskiej. Zachodnie Cesarstwo Rzymskie przestało istnieć w roku 476 (obalono ostatniego cesarza). Ten rok uważany jest za koniec starożytnego świata, początek średniowiecza. Na ruinach Zachodni rzymski W okresie imperium powstały tak zwane państwa barbarzyńskie, których ludność w mniejszym lub większym stopniu została wprowadzona w kulturę grecko-rzymską.
Starożytny Rzym godnie wypełnił swoją historyczną misję, chroniąc kulturę grecką dla Europy poprzez rozpowszechnianie i powielanie jej wartości.
