10 niesamowite historie o ludziach, którzy porzucili wszelkie dobrodziejstwa cywilizacji i zaczęli żyć z dala od wszystkich, w zgodzie z naturą.
Syn i ojciec z Wietnamu, który uciekł w czasie wojny i został odnaleziony 40 lat później
Podczas wojny w Wietnamie mężczyzna o imieniu Ho Van Thanh mieszkał w wiosce Tra Kem z żoną i trzema synami. W miarę eskalacji konfliktu między żołnierzami amerykańskimi i wietnamskimi Thanh coraz bardziej martwił się o bezpieczeństwo swojej rodziny. Pewnego dnia z przerażeniem zobaczył, jak jego żona i dwóch synów giną w wybuchu miny.
W panice 42-letni mężczyzna złapał swojego pozostałego syna, dwuletniego Ho Van Langa, i uciekł do dżungli, aby się ukryć. Nie zdając sobie sprawy, że wojna się skończyła, ojciec i syn ukrywali się w dżungli przez następne czterdzieści lat.
W sierpniu 2013 roku pracownicy z sąsiednia wieś zauważył mężczyzn noszących przepaski biodrowe wykonane z kory drzewa i powiadomił władze. Po pięciu godzinach poszukiwań odnaleziono mężczyzn w wieku 80 i 41 lat. Starzec pamiętał jeszcze trochę miejscowy dialekt, więc mógł opowiedzieć, co działo się z ich rodziną wiele lat temu. Ponadto powiedział im, że on i jego syn przeżyli, uprawiając kukurydzę i zbierając owoce i warzywa. Zbudowali skomplikowany domek na drzewie i zamieszkali w nim. Na powyższym zdjęciu widać ich dom.
Obaj przeszli badania lekarskie i leczenie i będą próbowali zintegrować się ze współczesnym społeczeństwem.
Mężczyzna ukrywał się w lasach Maine przez 27 lat
Od prawie trzydziestu lat mieszkańcy North Pond w środkowym Maine opowiadają historie o pustelniku, który mieszkał w lesie i od czasu do czasu plądrował pobliskie domy i obozy w poszukiwaniu żywności i zapasów. Te historie stały się legendą, baśnią na dziś.
Legenda stała się faktem, gdy w kwietniu 2013 roku Łowczy Państwowy przyłapał Pustelnika ze Stawu Północnego na kradzieży. Czterdziestosiedmioletni Christopher Knight został złapany na gorącym uczynku, gdy kradł jedzenie i biwakował nad jeziorem. Schwytanie zakończyło jego dwadzieścia siedem lat odosobnienia i raz na zawsze potwierdziło plotki o nim. Chociaż Knight przeprosił za kradzież, władze sugerują, że może być odpowiedzialny za co najmniej tysiąc kradzieży, których dopuścił się na przestrzeni lat.
Na rozprawie sądowej w sierpniu 2013 roku Knight nie przyznał się do zarzutów siedmiu włamań i sześciu kradzieży. Mówi, że poszedł do lasu w wieku dziewiętnastu lat iw tym czasie rozmawiał tylko z jedną osobą, turystą, na którego natknął się w latach 90. Knight twierdzi, że zachował swoje rozwój intelektualny podczas czytania książek, które kradł z domów. Obecnie czeka na proces.
Rosyjska rodzina ukrywała się w lasach Syberii przez 40 lat
W 1978 roku rosyjscy geolodzy udali się do odległego miejsca w dziczy Syberii, ale zamiast znaleźć cenne minerały, odkryli sześcioosobową rodzinę, która mieszkała tam niezauważona przez czterdzieści lat.
Karp Łykow i jego rodzina byli staroobrzędowcami, członkami fundamentalistycznej rosyjskiej sekty prawosławnej, prześladowanej w Związku Radzieckim. Podczas rewolucji bolszewickiej wiele społeczności staroobrzędowców uciekło na Syberię, aby uniknąć prześladowań religijnych, a wśród nich byli Łykowowie. W 1936 r. komunistyczny patrol zastrzelił brata Łykowa tuż przed nim, więc zabrał żonę i dwójkę małych dzieci i uciekł z nimi do lasu.
Zabierając ze sobą tylko najpotrzebniejsze mienie i trochę nasion, stopniowo oddalali się od społeczeństwa, aż zatrzymali się około 160 kilometrów od granicy z Mongolią. Para miała jeszcze dwoje dzieci, a sześcioosobowa rodzina żyła z tego, co mogła wyhodować, zbierając jagody i korzenie. Często głodowali i zaczęli zastawiać pułapki, a więc dodawać mięso do swojej diety dopiero wtedy, gdy ich syn osiągnął pełnoletność i nauczył się robić pułapki. Brakowało im jednak żywności, a matka rodziny zmarła z głodu w 1961 r., oddając dzieciom swoją część żywności.
Rodzina nie miała pojęcia o takich wydarzeniach, jak lądowanie człowieka na Księżycu czy o Drugiej Wojna światowa. Fascynowały ich małe rzeczy, takie jak opakowania celofanowe. Z biegiem czasu młodsze dzieci rozwinęły dziwny dialekt, w którym osoby z zewnątrz miały trudności z rozpoznaniem rosyjskiego. Po tym, jak geologowie nawiązali z nimi kontakt, rodzina powoli zaczęła im ufać, ale będąc głęboko religijni, zawsze odmawiali opuszczenia odizolowanego domu. W końcu zaczęli przyjmować drobne upominki w postaci soli i innych cennych produktów spożywczych, bez których żyli przez tyle lat.
Zaledwie kilka lat po nawiązaniu kontaktu troje z czworga dzieci zmarło z powodu niewydolności nerek spowodowanej komplikacjami wynikającymi z wieloletniego niedożywienia. Jeden syn zmarł na zapalenie płuc po gwałtownej odmowie opieka medyczna, mówiąc: „Człowiek żyje tak długo, jak dał mu Bóg”.
Ojciec rodziny zmarł w 1988 roku. Agafya Lykova, ostatnia pozostała członkini rodziny, nadal mieszka tam sama. Ma prawie siedemdziesiąt lat i nigdy nie opuściła domu.
Japoński żołnierz nie chciał uwierzyć, że wojna się skończyła
W 1944 roku armia japońska wysłała porucznika Hiroo Onodę i kilka innych jednostek na słabo zaludnioną filipińską wyspę Lubang, aby prowadzili wojnę partyzancką podczas II wojny światowej. Chociaż wojna wkrótce się skończyła, Onoda i jego rodacy na wyspie nie zostali o tym oficjalnie poinformowani, więc nadal pozostali na wyspie i walczyli z lokalni mieszkańcy przez następne trzydzieści lat.
Onoda nadal żył w dżungli przez dziesięciolecia, żywiąc się orzechami kokosowymi i bananami. W październiku 1945 roku rząd japoński próbował zawiadomić ukrywających się w odległej dżungli żołnierzy o zakończeniu wojny, ale Onoda i jego rodacy uznali, że zrzucane przez samoloty gazety i ulotki to aliancka propaganda. Mężczyźni przeanalizowali każde słowo ulotki, ale zdecydowali, że nie poddadzą się, dopóki ich dowódca nie rozkaże im tego zrobić. Wysłano kilka zespołów, aby ich szukać, ale nikt nie mógł ich znaleźć.
Z biegiem lat wszyscy pozostali mężczyźni zginęli, a pozostały żołnierz, z wyjątkiem Onody, postanowił się poddać i wymknąć się z obozu. Onoda żył samotnie przez kolejne dwadzieścia lat, stając się legendą wśród japońskich i filipińskich nacjonalistów, którzy wierzyli, że nie żyje. W 1974 roku turysta znalazł Onodę i próbował go przekonać, że wojna rzeczywiście się skończyła, ale Onoda uparcie nie chciał mu uwierzyć.
Turysta, Norio Suzuki, opuścił wyspę i zaaranżował spotkanie między Onodo a jego emerytowanym dowódcą. Kiedy Onodo dowiedział się prawdy, był niesamowicie zszokowany. Został okrzyknięty bohaterem w Japonii i został ułaskawiony za zabijanie i ranienie Filipińczyków, mieszkając na wyspie przez te wszystkie lata. Po ponownej integracji ze społeczeństwem Onoda zdecydował, że woli prosty, samotny styl życia. Przeniósł się do Brazylii i mieszkał na ranczo, odwiedzając swoją wyspę jeszcze raz w 1996 roku.
Mężczyzna, ostatni członek swojego plemienia, mieszka samotnie w brazylijskim lesie deszczowym
Prawie dwadzieścia lat temu brazylijscy urzędnicy odkryli Indianina, prawdopodobnie ostatniego z plemienia, z którym nie nawiązano żadnego kontaktu. Żył samotnie w brazylijskich lasach deszczowych. Urzędnicy długo decydowali, co zrobić z mężczyzną. Ich próby nawiązania pokojowego kontaktu nie poszły dobrze, a mężczyzna wystrzelił strzałę w klatkę piersiową jednego z ratowników. Wcześniejsze próby integracji członków plemienia ze współczesną cywilizacją również kończyły się niepowodzeniem: ludzie, którzy żyli w izolacji, zwykle umierali wkrótce po integracji ze społeczeństwem.
Widząc wylesianie i uprzemysłowienie zbliżające się do obszaru wokół siedliska samotnego człowieka, urzędnicy rządowi zdecydowali, że nie należy podejmować żadnych prób uprzemysłowienia ani wylesiania w promieniu 48 kilometrów od siedliska Indianina. Mężczyzna, teraz po czterdziestce, nadal prowadzi najbardziej samotną egzystencję znaną na ziemi.
Mężczyzna szczęśliwie żył samotnie przez 30 lat w odległym domu na Alasce
Po długiej karierze w marynarce wojennej i jako mechanik silników wysokoprężnych Richard Proenneke wybrał dość wyjątkowy styl przejścia na emeryturę. Zbudował dom wysoko w górach Alaski, w miejscu zwanym Twin Lakes (Twin Lakes), gdzie mieszkał samotnie przez prawie trzydzieści lat, żywiąc się pastwiskami.
Podczas samotnej emerytury Proenneke kilka razy podróżował przez czterdzieści osiem stanów, aby zobaczyć się z rodziną, ale większość czasu spędzał samotnie w odległej dziczy Alaski. Polował, łowił ryby i badał przyrodę bystrym okiem urodzonego naukowca.
Proenneke sfilmował swoje samotne życie, które później zostało zmontowane i przekształcone w serię. filmy dokumentalne Kanał PBS o nazwie „Alone in the Wild” (Alone in the Wilderness). Jego notatki zostały również zaadaptowane do kilku książek i sporządził kilka cennych zapisów danych meteorologicznych i przyrodniczych obszaru Alaski, w którym mieszkał.
Samotna kobieta z wyspy San Nicolás
W 1835 roku władze Kalifornii nakazały przetransportowanie wszystkich Indian z maleńkiego San Nicolas, najbardziej oddalonej z Wysp Normandzkich. Położona około 85 kilometrów na zachód od wybrzeża Los Angeles wyspa cierpiała z powodu wojen między nimi Plemiona indiańskie. Podczas ewakuacji jedna kobieta odmówiła opuszczenia wyspy, ponieważ, jak twierdziła, ją Małe dziecko zaginiony. Zniknęła z pola widzenia i nie widziano jej ponownie przez prawie dwadzieścia lat.
W 1853 roku wyprawa myśliwska natrafiła na tę samą kobietę. Nigdy nie odnalazła swojego dziecka i mówiła językiem, którego nikt wcześniej nie słyszał, ale swoim szerokim uśmiechem i pogodnym usposobieniem oczarowała każdego, kto ją zobaczył. Łowcy przywieźli ją na stały ląd, a ona była zszokowana i zachwycona nowoczesny świat. Niestety, po powrocie do społeczeństwa żyła zaledwie siedem tygodni, umierając na dyzenterię.
Niezależna badaczka znika po spędzeniu pięciu lat w samotności
Everett Ruess urodził się w 1914 roku, ale nikt nie wie, kiedy zmarł, ponieważ całe życie spędził samotnie. Ruess był artystą, poetą i pisarzem, który przez wiele lat eksplorował przyrodę pieszo i konno, wydając pieniądze bardzo swojego czasu w High Sierra, na wybrzeżu Kalifornii i na pustyniach południowo-zachodniej części Ameryki. Zaginął pod koniec lat trzydziestych, mając zaledwie dwadzieścia lat, podczas podróży przez odległy stan Utah.
Ruess był jednym z pierwszych Amerykanów, którzy zetknęli się z rdzennymi Amerykanami i żyli wśród nich. Podczas swoich podróży badał mieszkania w skałach i wymieniał swoje grafika na żywność i inne artykuły. Nigdy nie spędzał więcej niż jeden lub dwa dni w towarzystwie ludzi, preferując samotność. Prowadził pamiętniki, które później zamieniono w książki o jego niezwykłym stylu życia i braku chęci bycia częścią jakiejkolwiek formalnej cywilizacji.
Jego śmierć do dziś pozostaje tajemnicą. Niektórzy uważają, że zginął przypadkowo w wyniku upadku lub utonięcia, inni podejrzewają gwałtowną śmierć. Jego dziwny obrazżycie i tajemnicze zniknięcie go zmieniło bohater ludowy wśród przyrodników i historyków.
Christopher McCandless udał się na pustynię
Po ukończeniu z wyróżnieniem Uniwersytetu Emory w 1990 roku Christopher McCandless przekazał pozostałe 24 000 dolarów na koncie na cele charytatywne, uwolnił się od więzy rodzinne, i cały swój dobytek, i udał się na przygodę w całym kraju. Nazywając siebie Alexandrem Supertrampem, McCandless podróżował bez pieniędzy i bez większego kontaktu ze światem zewnętrznym. Do miejsca docelowego w Fairbanks na Alasce dotarł 28 kwietnia 1992 roku.
Zaledwie cztery miesiące później wątłe ciało McCandlessa zostało znalezione w opuszczonym autobusie Fairbanks na Stampede Trail. Ważący 30 kilogramów zmarł z głodu i zatrucia trującymi grzybami. Pisarz Jon Krakaeur napisał wielokrotnie nagradzaną książkę o tragicznym odejściu McCandlessa od cywilizacji. Książka „W dzikie środowisko(Into The Wild), został następnie zaadaptowany do filmu z Emilem Hirschem w roli głównej.
Christopher McCandless to postać kontrowersyjna. Podczas gdy wiele osób współczuje temu młodemu człowiekowi, który chciał wieść samotne życie, inni krytykują jego nieprzygotowanie i brak podstawowej wiedzy na temat technik przetrwania.
Kobieta, która woli żyć „poza systemem” mieszka w „domu hobbitów”
W 1995 mała grupa ludzie kupili dużą działkę w Walii z zamiarem przekształcenia jej w gminę. Przez lata żyli spokojnie „poza systemem”, dopóki rząd nie wkroczył i nie zakwestionował ich prawnej własności ziemi. Po tym nastąpiła bitwa prawna, która trwała przez dekadę, ale w końcu ustalono, że rzeczywiście byli właścicielami ziemi i pełna racjężyć tutaj.
Jedną z tych preppersów była Emma Orbach, absolwentka Uniwersytetu Oksfordzkiego, która obecnie mieszka w chacie w stylu hobbickiego domu, którą zbudowała dla siebie. Orbach rozwiodła się z mężem, który również był preppersem, a teraz mieszka samotnie w okrągły dom którą sama zbudowała. Uprawia własną żywność, produkuje własną energię elektryczną i szczyci się życiem bez presji. zasady publiczne. Orbach hoduje własne zwierzęta hodowlane, czerpie wodę ze strumienia i od czasu do czasu chodzi do pobliskich sklepów, by kupić smakołyki, takie jak czekolada.
„Tak chcę żyć” — mówi Orbach. „Ten styl życia bardzo mnie uszczęśliwia i przynosi spokój, to jest mój idealny dom”.
Tagi:
Jak wiesz, społeczeństwo jest
historycznie
ustalone formy połączeń
działalność ludzi; Albo to jest
odizolowany od natury, ale blisko
powiązana część
świat materialny, m.in
sobie sposoby interakcji
ludzi i sposobów ich zbliżania.
Jak widać z definicji, oni
sami ustalili zasadę, że
społeczeństwo składa się z ludzi
ludzie są częścią społeczeństwa. „Ale w nich
nic nie mówi się o uzależnieniu
ze społeczności ludzkiej” – kan
powiedz nikomu. Tak, i będzie miał rację.
W definicjach rzeczywistości
nic nie mówi się o człowieku
umrze bez społeczeństwa. Ale okazuje się
że jeśli nie ma człowieka, nie będzie
społeczeństwo. Więc dobrze? Społeczeństwo
składa się z tradycji ludowych,
znajduje się w nim. I jeśli
rozważ każde społeczeństwo wzięte
w dowolnym momencie naszej historii
Widać, że wszystkie relacje
w społeczeństwie są regulowane
pewne zasady. początkowo
to była moralność, teraz jest
bardziej sztywne „dokumenty” - i
właśnie prawo. I za złamanie
te normy i prawa człowieka
ukarany. W jaki sposób?
Mężczyzna próbował odizolować się od
społeczeństwo, uwięziony
wysłany na wygnanie. Przecież już
O tym człowieku wiadomo było od dawna
trudno żyć samemu. Dokładnie tak
więc zawsze ich do siebie ciągnęło
przyjaciel w prymitywny świat, żony
często jeździły na Syberię za swoich mężów, tak
a więzienie nie jest jednokomorowe
(chociaż to się zdarza)
wielomiejscowy. Wiele osób mówi:
„Nie mogę żyć wśród ludzi, ja
Kocham spokój i ciszę. Uważam to za trudne
komunikować się z ludźmi, ponieważ ja
zamknięte, albo dlatego, że ja
Bardziej lubię muzykę/książki
ludzie. Chciałbym je zrozumieć”. Tak.
Oczywiście nie można temu zaprzeczyć
czasami łatwiej jest ludziom być sam na sam
książka lub muzyka niż z ludźmi.
Ale czy ten kiedykolwiek żył
człowiek całkowicie odizolowany
z ludzkiego społeczeństwa? Czy to z nim
kiedykolwiek tak, że nie mógł
komunikować się z rodziną i przyjaciółmi
tygodnie, a nawet miesiące? Nie
myśleć. Bo kiedy to mówimy
wolelibyśmy żyć w technologii lub
książka, o której nie myślimy
głębia tych słów. W końcu ja
pewien, że mówiąc żyć samotnie, nie mówi
myśli, że ma to na swoim komputerze
mieć urządzenia do użytku osobistego
komunikacji, takich jak ICQ lub Quip. Lub,
że ma matkę, z którą jest
jeszcze porozmawia
już się nie izolować. Ludzie,
który długi czas odosobniony
od społeczeństwa, zacznij schodzić
umysł. Czy to nie szalone
oznaką degradacji osobowości i
Czy to oznacza jej śmierć? . Dobrze
przykład, kiedy ludzie walczyli
szalony w więzieniu
opisane w książce: Henri Charrière
„Papillon”, gdzie jest osoba, żeby nie
zwariować, spacerując przez kilka dni
aparat, licząc kroki. I w
Film o mieście grzechu? W końcu tam
osoba została również odizolowana od
społeczeństwo. Ale żeby wesprzeć
jego umysł w stanie, który napisał
listy codziennie do dziewczyny,
z którym musiał się rozstać.
I miał jasny umysł. Może
być mężczyzną i umieć bez niego żyć
społeczeństwa, ale jego osobowość umrze.
Jego indywidualność umrze, ale
jest jedną z cech społeczeństwa
zbiór osobników. Osoba -
istota biospołeczna i bez
społeczeństwa do życia, rozwoju i
mieć miejsce jako osoba
będzie w stanie.
Osobowość i społeczeństwo - chyba żaden inny temat nie wywołał tylu dyskusji i nie stał się tematem tak wielu dzieł wybitnych umysłów ludzkości. To, czy jednostka jest w stanie żyć poza społeczeństwem, jest jednym z najbardziej istotnych ze wszystkich czasy historyczne pytania.
Wiele ludów od czasów starożytnych miało bardzo ciekawe rytuały związane z początkiem dojrzewania. Niektóre z ich szczegółów mogą się wydawać nowoczesny mężczyzna dzikie, a nawet przerażające, np. zakładano długoterminową separację od społeczności (symbolizującą umieszczenie w określonym świętym środowisku, w którym miał zdobywać nową wiedzę), często towarzyszyły temu dodatkowe zakazy – tabu dotyczące mówienia, wymóg przebywać w całkowitej ciemności itp.
Co więcej, taka „hańba” mogła trwać dość długo - od tygodnia do roku. Między innymi taka wymuszona izolacja zrodziła dosłownie niezniszczalne pragnienie komunikacji u tych, którzy przez nią przeszli. Utraciwszy dostęp do tej prostej codziennej rozrywki, ludzie dosłownie marnieli z powodu niemożności zaspokojenia jednej z najważniejszych potrzeb - komunikacji.
Ten przykład to kolejny dowód na tezę, że człowiek jest nie do pomyślenia bez społeczeństwa. Nie tylko ekstrawertyk (zdolny do szaleństwa z czystej samotności), ale także najbardziej niespokojny introwertyk desperacko potrzebuje interakcji z własnym gatunkiem.
Tego rodzaju agonii doświadczył w szczególności dr Robert Neville, postać grana przez Willa Smitha w filmie „Jestem legendą”. Pozostawiony w metropolii umierającej z powodu strasznego wirusa, zalanej nocą pół-zombie-pół-wampirami wygenerowanymi przez tę infekcję ( dawni ludzie którzy otrzymali status złych duchów efekt uboczny od nowego leku przeciwnowotworowego), a za dnia roi się od błąkających się po okolicznych lasach dzikich zwierząt, starając się odnaleźć swój własny gatunek (o ile chociaż jednemu z nich udało się przeżyć potężną katastrofę biologiczną).
Aby nie zwariować z braku środowiska społecznego, dr Neville w desperacji wymyśla jakiś pozór komunikacji. Na przykład w wypożyczalni wideo ustawia figurki osób, które spotykał tam w czasach „przedwirusowych” i rozmawia z nimi, naśladując normalną komunikację.
Takie pragnienie elementarnej komunikacji wśród przebywających w przymusowej izolacji przedstawicieli ludzkości nie dziwi. To ciągła wymiana informacji doprowadziła ludzi do tak wysokiego poziomu - zwłaszcza w porównaniu z czasami Historia starożytna- stadium rozwoju, na którym się obecnie znajdują, bez przerywania ich dalszego postępu.
Wchodząc w interakcje z własnym gatunkiem, współpracując z nimi, dobrowolnie lub mimowolnie poddając się szkoleniu w zakresie tego, co inni wiedzą i posiadają, dany przedstawiciel rodzaju ludzkiego nie tylko rozwija się pod względem osobistym. Rozwija się także jako profesjonalista, jako ktoś, kto umie pracować dla dobra innych, aby poczuć się jednym z twórców czegoś wartościowego i znaczącego.
Poprzez tę wymianę z narzędzia komunikacyjne, następuje zwrot zgromadzonych doświadczeń i tzw. ciągłość pokoleń, która jest ważna dla przetrwania i pogłębiania światowych osiągnięć ludzkości. Innymi słowy, młodzi członkowie społeczeństwa chłoną wiedzę zgromadzoną przez swoich przodków, stopniowo dodając do niej coś własnego, niedawno odkrytego i świadomego, harmonijnie uzupełniając – a jednocześnie w indywidualne niuanse obalanie - poprzednia wiedza.
Psychologowie z całej planety od dawna doszli do wniosku, że Homo sapiens jest istotą biospołeczną i dla pełnego poczucia szczęścia, harmonii i dobrego samopoczucia pilnie potrzebuje uświadomienia sobie, że nie jest sam. Co więcej, ważne jest wsparcie nie tylko ze strony najbliższych i bliskich, ale także nieznajomych (co potwierdziły niektóre eksperymenty - w szczególności argentyńscy naukowcy). Dlatego pytanie, czy człowiek może żyć bez społeczeństwa, jest trudne, według ogólnie mówiąc, przyznaje pozytywną odpowiedź.
Poza społeczeństwem człowiek popada w swoistą próżnię informacyjną, tracąc najważniejsze narzędzia oceny, które pomagają określić wartość i realną wagę jego osiągnięć. Dorastając w społeczeństwie jednostka przyswaja sobie między innymi akceptowalne postawy moralne i etyczne już w dzieciństwie, zdając sobie sprawę, że poza tymi ogólnie przyjętymi normami, z ich naruszeniem, pełnoprawna interakcja z innymi raczej nie wyjdzie .
Ponadto takie restrykcyjne ramy społeczne dają poczucie bezpieczeństwa, solidności, a nawet ochrony. Każdy członek społeczeństwa może być pewien, że jego zdolność przetrwania w takim środowisku będzie wielokrotnie większa niż w pojedynkę.
Ten, kto jest pozbawiony komunikacji z innymi, nie będzie mógł wyrosnąć na pełnoprawną osobę. W literaturze powiedziano wiele negatywnych rzeczy na temat tego, kim jest osoba bez społeczeństwa. Przykładami tego są przynajmniej historie Robinsona Crusoe i Mowgliego. Nawiasem mówiąc, w rzeczywistości było wielu ludzi, którzy dorastali wśród zwierząt. Żadnemu z nich później nie udało się przystosować pełne istnienie wśród innych ludzi.
Tak więc poza społeczeństwem ani osobisty, ani duchowy, ani żaden inny rozwój nie jest po prostu niemożliwy. Wykreślony ze społeczeństwa człowiek straci orientację we własnym postępie życiowym i łatwo będzie mu zsunąć się na ścieżkę degradacji.
Społeczeństwo narzuca człowiekowi pewne normy zachowania, ponieważ wspólnota ludzi implikuje jedność według pewnych znaków, w przeciwnym razie jej części nie będą mogły wchodzić w interakcje. Z tego powodu człowiek jest zawsze zależny od zespołu. Jeśli uwolni się od tego nałogu, na zawsze wypadnie ze społeczeństwa.
Taki jest przykład Larry, bohaterki opowiadania Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Społeczeństwo odrzuca Larrę za zabicie córki starszego. Odmówiła mu miłości, ale zemścił się na dumnej urodzie. Plemię na radzie upomniało go, ludzie chcieli mu pokazać, że to niemożliwe. Jednak dumny mężczyzna chłodno słuchał ich przemówień i nie spieszył się z pokutą. Następnie społeczność postanowiła wydalić niebezpiecznego młody człowiek z ich szeregów. Larra był skazany na samotne tułaczki, a Bóg obdarzył go też nieśmiertelnością. Dopiero wtedy poznał cenę permisywizmu i ludzkiej pogardy. Jak widać, nie da się pozostać w społeczeństwie, jeśli wyszedłeś z posłuszeństwa i naruszyłeś jego prawa. Ludzie nie mogli już żyć obok bohatera, bo się go bali. Przekraczając zakazy, stał się niebezpieczny dla wszystkich bliskich, nikt już mu nie ufał. Nic dziwnego, że uwolnienie się od plemienia doprowadziło Larrę do wygnania.
Problem poszukiwania przez człowieka swojego miejsca w strukturze społecznej został także poruszony w powieści B. Pasternaka „Doktor Żywago”. Tam też człowiek nie mógł uwolnić się od społeczeństwa, będąc jego częścią. Borys Żywago nie może zaakceptować zmienionego porządku w Rosji podczas rewolucji i wojna domowa. Zakochuje się w Larze Antipovej, która również pragnie oderwać się od przemocy i kłopotów, które spadły na kraj i jej rodzinę. Zdają sobie sprawę, że nie da się bezkarnie uciec od wojny i brutalnej rzeczywistości, więc postanawiają zaryzykować i umrzeć. Ich zdaniem jest to lepsze niż angażowanie się straszne wydarzenia które niosą przemoc i rozlew krwi. Borys Żywago jest przykładem osoby, która nie zniosła nowego porządku społecznego, któremu łatwiej było się od niego oderwać i choć na chwilę stworzyć własny, osobisty szczęśliwy świat, choć oderwane od ważnych problemy społeczne ten czas. Bohater stał się wolny dopiero wtedy, gdy wyjechał do Yuriatin, uciekając przed społeczeństwem.
Tak więc nie można żyć w społeczeństwie i być od niego wolnym, jak powiedział wielki rewolucjonista Lenin. Też tak uważam, bo łamanie dogmatów społecznych zapowiada nieuchronne wygnanie, bo społeczeństwo jednoczy się dzięki temu, że ludzie przestrzegają zasad i norm, które obowiązują wszystkich. Jeśli ktoś nimi gardzi, nie ma dla niego miejsca w zespole.
Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!Temat relacji między człowiekiem a społeczeństwem jest aktualny do dziś. Społeczeństwo jest częścią świata, która żyje i rozwija się, ma swoje zasady i wartości. Składnikiem tej grupy jest nikt inny jak człowiek. To ludzie mogą wpływać na rozwój kultury, technologii i zmieniać poglądy innych ludzi. Ale często zdarza się, że zderzają się różne opinie i stąd bierze się konflikt.
W literaturze społecznej można znaleźć przykłady konflikty. Rozważ Chatsky'ego z komedii „Biada dowcipowi” A. S. Gribojedowa. Chatsky, który ma osobista opinia, podrzucając go Towarzystwo Famus, potępia służalczość, ignorancję i przekupstwo. Dochodzi do zderzenia „wieku obecnego” z „wiekiem minionym”, bo Chatsky nie jest przyzwyczajony do kłamania i dostosowywania się, a to nie odpowiada społeczeństwu Famusa.
Alexander Andreevich broni prawdziwej osoby, umysłu i kultury. Wyraża swój punkt widzenia w sporach i rozmowach, kierując na to swój umysł i determinację. Ci wokół mszczą się na Chatskim za prawdę, której nie mogą zaakceptować; zemsta za to, że Aleksander próbował zniszczyć ich zwykły sposób życia. Młody człowiek godzi się z tym, że w Moskwie nie znajdzie zwolenników i przyjaciół; uderza go fakt, że Sophia kocha Molchalina - tak podłą i pomocną osobę. Ten cios był ostatnim dla Chatsky'ego - praktycznie ucieka z Moskwy, załamany i pokonany. Ale jednocześnie Aleksander rozumie, że nie będzie mógł żyć pełnią życia poza społeczeństwem. Ten uczciwy i człowiek uczciwy nie będzie łatwo.
Chcę przynieść inny przykład literacki. Rozważ powieść M.Yu. Lermontow „Bohater naszej opinii”. Peczorin znalazł się poza społeczeństwem ze swoją ciasnotą i przeciętnością. Nie chciał próbować żadnego z nich popularne społeczne. ról, więc zawsze starał się być wyjątkiem od reguły. Igra z losem innych ludzi, stawiając siebie w nietypowych okolicznościach. Pieczorin przekonuje się teraz o swojej miłości do Beli, potem udaje, że zabiega o względy Marii, a potem wyrusza za Ondyną. Szukający przygody ignoruje standardy moralne i zainteresowania. Osobliwość Grzegorza miała na celu zniszczenie. Ten człowiek cierpi z powodu swojej alienacji, jego bunt nie ma sensu. W takim przypadku społeczeństwo mogłoby uczyć i ratować osobę, gdyby słuchała opinii innej osoby. Ale nie słuchał - zmusił się do opuszczenia społeczeństwa, dlatego żadna osoba nie mogła mu pomóc.
Z mojego rozumowania chcę wywnioskować, że człowiek jest istotą społeczną. Rozwój człowieka zależy całkowicie od społeczeństwa, tak jak rozwój społeczeństwa zależy od człowieka. Poza społeczeństwem możliwa jest tylko degradacja i szaleństwo. W życiu ludzie rozwijają cechy i talenty, które kształtują świadomość i intelekt. A to można zrobić tylko w społeczeństwie.
