Prvky epickej kompozície. Musíme vziať text eposu a hľadať, čo z týchto prvkov tam je.
Epos spravidla začína začiatkom. Vo veľmi zriedkavých prípadoch predchádza začiatku refrén.
Niekedy je začiatok eposu expozíciou, ktorá predchádza začiatku.
Expozícia pripravuje a umocňuje dramatickosť zápletky.
Začiatok sa však ako expozícia v eposoch objavuje veľmi zriedkavo. Začiatkom je spravidla zápletka pozemku. Najbežnejším typom epického začiatku je obraz hostiny u princa Vladimíra.
Druhým typom začiatku je opis hrdinovho odchodu. Napríklad Ilya Muromets cestuje do Kyjeva z Muromu, Dobrynya Nikitich z Riazane, Dkzh Stepanovič z Galichu atď.
Tretím typom začiatku je zobrazenie nepriateľského útoku na ruskú pôdu.
V. Ya Propp poznamenáva: „Udalosti klasických eposov sa vždy odohrávajú v Rusku. Udalosti rozprávky môžu byť lokalizované „v určitom kráľovstve“, „v určitom štáte“
Začiatky eposov sa bezprostredne snažia zdôrazniť historickú autentickosť ich obsahu.
Po začiatku eposu sa akcia rozvíja. Prvoradý význam má obraz hrdinského protagonistu, ktorý určuje črty zápletky. "Epos sa vyvíja podľa princípu maximalizácie hlavnej postavy," píše D.S. Likhachev, "a preto sa dej eposu sústreďuje okolo hrdinu a jeho osudu." Obrazy hrdinov majú spolu so všeobecnými aj určité individuálne črty. To sa odráža aj v špecifikách epických zápletiek. Napríklad sociálny konflikt je najakútnejšie vyjadrený v eposoch, ktorých hrdinom je Ilya Muromets (napríklad epos „Ilya v hádke“ s Vladimír“ a „Iľja a krčma Goli“).
Zápletky eposov sa líšia špecifickým obsahom, no vyznačujú sa aj niektorými spoločnými, typologickými znakmi. Jednou z týchto žánrovo-typologických vlastností je jednorozmernosť, čiže jednolineárnosť vývoja zápletky. Spravidla sa človek rozvíja dejová línia, spojený najmä s odhalením jeho hlavného obrazu – hrdinu-hrdinu. Takže napríklad štruktúra sprisahania eposu „Ilya Muromets a slávik lupič“, zaznamenaná od T. G. Ryabinina, má túto podobu. Iľja Muromec ráno odišiel „buď z mesta Muroml, z tej dediny alebo z Karáčirova“ s úmyslom prísť do Kyjeva včas na obed. Táto cesta do Kyjeva sa však ukázala ako veľmi náročná. Podľa hrdinu sa jeho „cesta spomalila“. Neďaleko Černigova Ilya Muromets porazí „veľkú silnú ženu“ a oslobodí mesto od nepriateľa. Černigovčania ho žiadajú, aby sa stal ich veliteľom, ale on nesúhlasí a verný svojmu rozhodnutiu pokračuje v ceste do Kyjeva. Cestou ho stretne Slávik Zbojník, z ktorého píšťalky podľa černigovských mužov
Potom sú všetky trávové mravce zapletené,
Všetky azúrové kvety zaspávajú,
Všetky temné lesy sa skláňajú k zemi,
A čo sa týka ľudí, všetci ležia mŕtvi.
Ale Ilya Muromets porazí slávika Zbojníka a privedie ho do Kyjeva. Hovorí Vladimírovi o tom, čo sa stalo na ceste. Princ neverí, že by Ilya Muromets mohol poraziť „veľkú mocnosť“ nepriateľa stojaceho blízko Černigova a slávika lupiča. No po vstupe na nádvorie sa na vlastné oči presviedča, že Iľja Muromec naozaj vyhral a priviedol zbojníka do Kyjeva. Epos končí správou, že Ilya Muromets vzal slávika zbojníka „na otvorené pole“ a „odrezal mu násilnú hlavu“.
Vrcholom deja eposov je opis bitky alebo inej súťaže medzi hrdinom a nepriateľom. V epose je opis bitky (súťaženia) hrdinu s nepriateľom vždy veľmi stručný, víťazstvo sa hrdinovi darí vždy veľmi ľahko, nepriateľa vždy porazí sám hrdina bez akejkoľvek vonkajšej pomoci.
Ako v každom epické dielo, zápletka v epose končí rozuzlením, ktoré do istej miery zdôrazňuje reálnosť a historickú autentickosť eposu.
Najdôležitejším kompozičným princípom epiky je princíp opozície (kontrast alebo protiklad), čo sa prejavuje predovšetkým vo výstavbe deja eposov. Základom epického deja je spravidla stret hrdinov s ich protivníkmi. To sa často odráža v samotnom názve eposov („Dobrynya a had“, „Ilya Muromets a slávik lupič“, „Vasily Ignatievič a Batyga“ atď.). Avšak epických hrdinov a ich zahraniční nepriatelia sú v protiklade predovšetkým svojím duchovným vzhľadom a morálnymi vlastnosťami. Hrdina je spravidla láskavý, spravodlivý, čestný, mierumilovný, vznešený a skromný. Naopak, jeho protivník je nahnevaný, nečestný, bojovný, sebavedomý a zradný.
Recepcia protiklady, opozícia sa využíva aj pri vytváraní vonkajšieho portrétu hrdinu a jeho protivníka. Ak je napríklad Ilya Muromets muž obyčajnej výšky, potom je jeho súper hrôzostrašnej veľkosti.
Eposy využívajú kompozičné sekrečnú techniku Hlavná postava. To sa často deje na samom začiatku eposu.
v epose „Ilya v hádke s Vladimírom“ úvod hovorí, že Vladimír zvolal všetkých kniežat, bojarov a hrdinov na hostinu.
Áno, zabudol zavolať, ale čo je lepšie,
A aký je najlepší a najlepší hrdina,
A starý kozák Ilya Muromets.
Bol to Ilya Muromets, ktorý sa neskôr stal hlavným hrdinom eposu.
Všetci sedia pri stole, ticho,
Všetci kolegovia stíchli.
V epose je všetko podriadené vytváraniu obrazu hrdinu.
V epose „Lupič slávik“ obyvatelia Černigova, napriek tomu, že Iľja porazil celú armádu a oslobodil ich mesto, stále neveria, že sa dokáže vyrovnať so slávikom lúpežníkom, a neodporúčajú mu, aby išiel pozdĺž ceste, kde stretne a všetkých zničí svojou píšťalkou všemocné monštrum Nightingale the Robber. Princ Vladimír, kým to neuvidí na vlastné oči, neverí odkazu Iľju Muromca, že porazil slávika Zbojníka.
počiatočné podcenenie hrdinovej sily je nevyhnutné pre jeho neskorší triumf. Aby hrdina porazil takého hrozného nepriateľa, ako je nepriateľ, musí mať neuveriteľnú fyzickú silu. Na tieto účely sa v eposoch veľmi často používa technika g. hyperbolizácia. Epos hovorí o sile hlavného ruského hrdinu Iľju Muromca nasledujúcim hyperbolickým výrazom:
Stĺp (by) bol od zeme až k nebu,
V stĺpe bol zlatý prsteň,
Vzal by som Svyatorussk za prsteň a otočil by som ho!
Hyperbolizácia je najdôležitejším princípom tvorby eposov. Preháňajú silu nielen hrdinov, ale aj protivníkov. A čím väčšia je táto sila protivníkov, tým významnejšie sa ukazuje víťazstvo hrdinov nad nimi, tým väčšiu slávu si zaslúžia.
Významnú úlohu v epose zohrávajú dialógy, ktoré dramatizujú dej, pomáhajú plnšie charakterizovať postavy, odhaľujú ich myšlienky a skúsenosti.
príklad ukazujúci významnú úlohu dialógu v epose. Cár Kalin pozýva ohromeného ruského hrdinu Iľju Muromca, aby sa vyrovnal so svojou pozíciou, sedel s ním „za jedným stolom“, jedol jeho „cukrové jedlo“, pil „medové nápoje“, „udržal si zlatú pokladnicu“ a stal sa zradca vlasti, princ Vladimír:
Neslúži princovi Vladimírovi,
Áno, slúžte psovi cárovi Kalinovi.
Na čo Ilya Muromets vzdorovito odpovedá:
A nebudem s tebou sedieť pri jednom stole,
Nebudem jesť tvoje sladké jedlá,
Nebudem ti slúžiť psovi cárovi Kalinovi,
A budem kandidovať za hlavné mesto Kyjev,
A postavím sa za cirkev pre Pána,
A postavím sa za princa pre Vladimíra
Tento dialóg s mimoriadnou silou sprostredkúva drámu situácie, hlboko nám odhaľuje veľkosť obrazu hlavného ruského hrdinu, hovorí o jeho odvahe, odvahe a bezhraničnej oddanosti vlasti.
Dôležitú kompozičnú úlohu v epike zohráva technika opakovania jednotlivých epizód, reč hrdinov a pod. Najčastejšie je toto opakovanie trikrát, ale môže to byť aj dvakrát.
Niekedy sa tvrdí, že účelom epických opakovaní je dosiahnuť pomalosť akcie. Spomalenie akcie však nie je samoúčelné, ale len prostriedkom na dosiahnutie nejakých iných cieľov. Hlavným účelom takýchto opakovaní je čo najjasnejšie vyjadriť myšlienku, ktorá je obzvlášť dôležitá pre epos, zamerať pozornosť poslucháča na niektoré veľmi významné epizódy, pokiaľ ide o význam, určité činy hrdinov atď.
S opakovaniami v eposoch priamo súvisia tzv. spoločné miesta" „Bežné miesta“ sú stabilné verbálne vzorce, ktoré rozprávači takmer doslovne opakujú v jednom alebo rôznych eposoch v podobných naratívnych epizódach alebo opisných obrázkoch. Bežné miesta sú hrdinovo chvastanie sa na hostine, popíjanie vína, osedlávanie koňa, opisovanie hrozného výzoru nepriateľa či veľkého počtu jeho vojska; Opis toho, ako hrdina vstupuje do kniežacích komnát, je veľmi konzistentný: Najčastejšie sa „bežné miesta“ v eposoch používajú pri zobrazovaní hostiny u princa Vladimíra, vyjadrenia nepriateľských hrozieb, znázornenia nepriateľskej sily, opisu hrdinovho osedlenia koňa, zobrazenia jeho jazda, bitka s nepriatelia atď.
„Bežné miesta“ uľahčujú vytváranie eposov: rozprávač príbehov známe prípady netvorí text znova, ale používa hotové vzorce, ktoré v epose plnia dôležité ideové a umelecké funkcie.
Stavba eposu (kompozície),
zbor
Hlavnou časťou eposu je príbeh o výkone.
Akcia sa vyvíja pomaly až do svojho vrcholu, najvyššieho napätia - CLIMAX.
Rozuzlenie akcie nastáva okamžite a zobrazuje porážku nepriateľa.
Epos je spravidla korunovaný koncom, napríklad:
Jedným z neodmysliteľných umeleckých prostriedkov epiky sú REPEATY. Opakujú sa jednotlivé slová, repliky, opisy udalostí – príchod a prijatie hostí, bitky, náreky, zlovestné znamenia a prorocké sny. V epose „Ilja Muromets a lúpežník slávik“ sa teda štyrikrát objavuje opis strašného pískania slávika a tieto opakovania spôsobujú, že sila lupiča sa zdá byť ešte silnejšia. Cesta Iľju Muromca do Kyjeva sa zdá byť ešte ťažšia, keď sa stretneme s opakovaním slova „zapečatený“:
Rovná cesta je zablokovaná, cesta je zablokovaná, zamurovaná...
Opakovanie vytvára zvláštnu melodickosť a plynulosť epickej reči:
Do vlastných rúk berie do svojich bielych rúk... Áno, pri peknej rieke pri Smorodine...
retardácia - spomalenie činnosti v dôsledku podrobného opisu, napríklad osedlanie koňa alebo opakovanie situácií, napríklad veľvyslancom presné opakovanie princových pokynov.
Pre epické príbehy sú charakteristické HYPERBOLY, ktoré akoby zväčšovali obraz a pomáhali tak jasnejšie a výraznejšie ukázať silu a výkon hrdinov. Sila hrdinu je neuveriteľne prehnaná: napríklad Ilya Muromets ľahko, ako labutie pierko, zdvihne palicu s hmotnosťou 90 libier. Iljov hrdinský kôň cvála „vyššie ako stojaci strom, tesne pod chodiacim mrakom“. Prehnane sú v eposoch zobrazovaní aj nepriatelia. Hrdina sa zvyčajne stretáva s nespočetnými hordami, ktoré „sivý vlk neprekoná za tri dni“, „čierna vrana nemôže obletieť za deň“.
Pomocou EPITETOV vznikol zvláštny – epický, heroicko – poetický svet. Bogatyr je definovaný ako svätý Rus, mocný; Princ Vladimír - ako jemné, slávne, jasné slnko, červené slnko. Nepriateľ sa nazýva špinavý, zlý, zatratený, bezbožný. Definované slovo sa často používa s rovnakým epitetom. Takéto epitetá sa nazývajú KONŠTANTNÉ. Napríklad: násilná hlava, horlivé srdce, damaškový meč, rýchle nohy, horúca krv, pálivé slzy.
Hrajú sa dokonca aj prípony veľkú rolu na obrázku poetický svet eposy, určujú aj postoj interpreta k jeho hrdinom. Zdrobnené prípony boli udeľované obľúbeným hrdinom - Iľjušenka, Dobrynyuška, Aljošenka; ich odporcovia sú hanliví a zväčšujúci - Idolishche, Had.
Epos "Ilya Muromets a slávik lupič"
Epos „Ilya Muromets a slávik lupič“ je komplexné dielo. Obsahuje niekoľko hlavných epizód: Iljovo oslobodenie Černigova od nepriateľských síl, ktoré ho obkľúčili, po ktorom obyvatelia mesta žiadajú Ilju, aby sa stal ich guvernérom, ale on to odmieta, keďže bude slúžiť v Kyjeve; stretnutie so Slávikom Zbojníkom, ktorý na 30 rokov uzavrel cestu z Černigova do Kyjeva; príchod do Kyjeva, kde princ Vladimír neverí Iljovi, že priniesol slávika lupiča, potom hrdina ukáže slávika a povie mu, aby zapískal: bojari padajú mŕtvi z píšťalky a princ a princezná sa „plazia“. Aby zabránil Zbojníkovi Nightingalovi spôsobiť ďalšie škody, Ilya ho zabije.
(Iľja a slávik lupič)
Svoj prvý výkon predvádza na ceste z domu do Kyjeva. Tento čin je zničením slávika lúpežníka. Príbehu tohto stretnutia často predchádza príbeh o tom, ako bol Ilya v dome svojich rodičov vyliečený z ťažkej choroby. Epos o uzdravení Eliáša možno uviesť ako samostatnú pieseň, ale veľmi často sa kombinuje s piesňou o stretnutí so slávikom zbojníkom.
Iľja Vždy sa považuje za starý, dokonca aj v prípadoch, keď neexistuje prídomok „starý“. Jeho staroba je výrazom jeho múdrosti, skúseností a pokojnej sily. Ilya Muromets si vôbec nemožno predstaviť ako mladého. Používa sa naň prívlastok „dobrý človek“, ale slovo „dobrý“ v týchto prípadoch neznamená vek, ale odvahu a silu.
Nebolo to biele zore, čo sa rozbilo, nebolo to červené slnko, čo sa vyvalilo: Išiel som sem dobrý človek, Dobrý chlapík, Ilya Muromets, Na svojom hrdinskom koni.
Hlava mu zbelela, brada zošedla.
Predtým, ako Ilya Muromets vykonal svoje skutky, „sedel ako sedel“, „sedel ako sedun“ 30 rokov. Sedí na sporáku, pretože je chorý a ochrnutý. Spieva sa o ňom, že „nemal ruky ani nohy“, teda nemohol nimi hýbať. „Bol som chorý tridsať rokov, sedel som na mieste hniloby“ (Marek 91). Často sedí na peci, kde sedia alebo ležia chorí v dedine. „Tridsať rokov som nevstal z pece“ (Cyr. IV, 1). V akom veku sa mu táto choroba stala, o tom nie je nič hlásené. Niekedy je už od prvých riadkov zobrazený ako starý, niekedy (zriedkavo) sa uvádza, že bol od narodenia zmrzačený. Poslucháč sa prenesie do prostredia skutočnej ruskej sedliackej chatrče, ktorá je v epose veľmi vzácna, no pre rozprávku veľmi bežná. Chápeme, prečo ľudia v tomto prípade uprednostňujú prózu. Epický verš eposu bol vyvinutý na vysokých hrdinských témach. Máme tu každodenný obraz z každodenného života roľníckej rodiny.
Rodičia idú do práce. Ich prácou je klčovanie lesa na siatie, čo je typické pre severské orné hospodárstvo, pri ktorom bol les vypálený alebo vyrúbaný a pne sa vyklčovali. „A ako ubehlo tridsať rokov, v lete samom, v dňoch sena, a potom otec a matka odišli so svojou rodinou vyčistiť úrodu a nechali ho samého doma“ (Rybn. 190). Takže s rôznym stupňom detailov a realizmu sa uvádza v mnohých záznamoch.
Ilya zostal sám. Do domu prichádzajú cudzinci. Títo tuláci sú popisovaní veľmi odlišne. Ide o „prechádzajúcich ľudí“, „starého žobráka“, „dva túlavé kaliky, kvasené osoby“, dvoch starcov, sirotu, v jednom prípade dvoch mladých mužov atď. akýmkoľvek spôsobom. Búchajú na okno a pýtajú si drink alebo almužnu. Títo tuláci nepochybne vznikli nie bez vplyvu legendy, kde úžasní tuláci klopú najskôr na bohatých, ktorí ich poháňajú, a potom na chudobných, ktorí ich prijímajú. Ale tu sa deje niečo iné. Ilya nemôže vstať, nemôže im dať niečo na pitie.
Hej, dobrí ľudia! Nemôžem ti dať niečo na pitie: nemám ruky ani nohy.
„Nemôžem vstať,“ „Neovládam ruky ani nohy,“ znie Ilya.
Rád by som vám dal všetky našetrené almužny... Nemôžem odísť od kachlí s tehlami.
„Vstaň, vstaň, dobrý chlapík,“ „Daj dole svoje šmrncovné nohy“, „Zlož svoje šmrncovné nohy zo sporáka,“ – to je spôsob, ako tuláci obzvlášť naliehavo navrhujú. Ilya sa prekoná a stane sa zázrak: „Rýchle malé nožnice sa natiahli“ (Mark 42). Iľja, ktorý tridsať rokov neopustil svoje miesto, začína chodiť. "Ilya dal nohy hore, otvoril široké brány a vpustil malého chlapca do svojho domu" (Rybn. 51). Pri niektorých príležitostiach vyjadruje svoju radosť. Jeho chôdza sa okamžite ukáže ako hrdinská. Vykročí tak, že „lúče kričia“ a kalina podlaha pod ním klesá.
Teraz ide Iľja pre vodu alebo kvas a prináša ho tulákom. Oni ho však „odvracajú“, to znamená, že sami nepia, ale ponúkajú mu piť, alebo keď sa trochu napili, ponúkajú mu, aby vypil zvyšok. Nastáva druhý zázrak: Ilya sa nielenže uzdraví, ale pociťuje príval obrovskej, neľudskej sily. "Ako sa cítiš v sebe, Ilya?" Iľja sa bil do čela, Kalik gratuloval: „Počujem v sebe veľkú silu“ (Rybn. 51). „No, dobrí ľudia, mám v sebe telo“ (Rybn. 139). Tuláci mu dajú druhý drink a teraz je jeho sila taká veľká, že ak
Bol stĺp od zeme k nebu, Na stĺp bol zlatý prsteň, vzal by som ho za prsteň a otočil ho okolo svätej Rusi.
Tuláci sa takejto sily boja. Dajú mu tretí nápoj a jeho sila sa zníži na polovicu. Už vieme, že fyzická sila ešte neurčuje hrdinu v ruskom epose. Hrdina musí byť silný, ale hrdinstvo je určené tým, k čomu sila smeruje. V jednej z možností Ilya na otázku, ako sa cíti, odpovedá:
Ak by tu teraz bol prsteň odpornej moci, nechal by som ho zasiahnuť.
V momente, keď Ilya získa moc, sa roľník Ilya zmení na hrdinu. Ilyovo sídlo v tomto ohľade nadobúda osobitný význam: stáva sa hrdinom, hrdinom biednyčlovek z ľudu. Tu estetika eposu a estetika
rozprávky sú rovnaké. Najchudobnejší, posledný z roľníkov, chorý, chorľavý sa stáva záchrancom svojho ľudu.
Úžasní tuláci miznú, strácajú sa z dohľadu. V niektorých verziách v momente zmiznutia vyslovujú predzvesť, proroctvo. Hovoria:
Smrť nie je napísaná pre teba v boji.
Na otvorenom poli pre teba smrť nie je napísaná. Neboj sa, jazdi cez otvorené pole.
Slová tulákov sú len umeleckou formou na vyjadrenie vedomia samotného Ilju. Nemôže o sebe povedať: „Smrť v boji pre mňa neexistuje,“ to by odporovalo celej poetike eposov. Znamená to, že Ilya navždy vylúčil otázku jeho smrti. Táto otázka bola pre neho vyriešená raz a navždy a bola vyriešená, keď si Ilya uvedomil, že je hrdina. Táto úplná absencia strachu zo smrti, jej úplné vylúčenie z jeho vedomia, ho robí v očiach ľudí nesmrteľným.
Pre Ilju ako sedliackeho hrdinu je to charakteristické: jeho prvý impulz, prvá myšlienka po uzdravení a nabratí síl patrí rodičom, ktorí sú na poli a robia ťažkú prácu. Roľnícka práca, sedliacka podstata, je tak nerozlučne spätá s celou Iljovou bytosťou, že okamžite ide do poľa pomôcť svojim rodičom. Rodičia sú prešťastní, no ich radosť vystrieda strach a hrôza, keď vidia, ako pracuje. Aby vyčistil pole, vytrháva duby a hádže ich do vody. „Dubja potom odtrhne surovú zem od matky zeme so všetkými jej koreňmi“ (Marek 67). "A dubye začal trhať korene" (Onch. 19). Otec si najprv myslí, že Ilya bude dobrým roľníckym robotníkom, že „bude skvelým robotníkom“. Ale čoskoro rodičia pochopia, že Iľja už nie je robotníkom na poli, že s takou silou je jeho povolanie inde; jeho matka, keď vidí, ako pracuje, hovorí:
Dieťa zrejme nebude naša sestrička, zrejme začne jazdiť po čistom poli.
Otec hovorí to isté: „Tento môj syn bude zrejme jazdiť na otvorenom poli, na otvorenom poli bude tyč a nebude mať súpera“ (Marek 67). Niekedy ho sám otec pozve do Kyjeva, ale častejšie požehná Ilju, aby odišiel na vlastnú žiadosť, pokynmi, ktoré sú pre nás mimoriadne zaujímavé. V najkratšej a najvýstižnejšej forme je pokyn otca vyjadrený takto:
A mali by ste sa zľutovať nad kresťanom na poli a nešetrite všetkých Tatárov na poli.
Ilya sám jasne definuje účel svojho odchodu. Jeho cieľom je venovať sa službe Kyjevu a Vladimírovi. Uvedomil si, že je hrdina nielen v sile, ale aj vo svojom životnom diele. Šoféruje" kyjevskému princovi poklona, „sľub za knieža za Vladimíra“, „postavím sa za Kyjev“ atď. Už vieme, že myšlienka slúžiť Kyjevu a Vladimírovi je jednou z hlavných myšlienok raného Ruský epos. Toto je myšlienka ľudovej a štátnej jednoty v ére feudálnej fragmentácie.
Takto sa tento epos končí. Jeho jednotlivé zložky pochádzajú z rozprávok a legiend. Sedenie na sporáku, nápoj dodávajúci silu, rozlúčka s rodičmi – to všetko sú rozprávkové motívy. V niektorých verziách si Ilya vyberie alebo nájde koňa, ako je to v príbehu rozprávky Ivanuška. No hoci sú komponenty väčšinou rozprávkového pôvodu, samotný epos v žiadnom prípade nie je rozprávkou. Iľja vyráža priamo z chaty alebo z poľa nie za dobrodružstvom, ale brániť svoju vlasť a slúžiť jej.
Pokračovaním tohto eposu je epos o Iljovi Murometsovi a slávikovi Zbojníkovi.
Epos o Zbojníkovi slávikovi je v niektorých svojich častiach skorší ako epos o Dobrynyi, Aljošovi a Iľjovi, o ktorých sme už uvažovali, v iných sa naopak ukazuje neskôr. Vo všeobecnosti ho možno považovať za novší, pretože rozhodujúci význam nemajú archaické prvky, nie prítomnosť mytologického monštra v ňom, ale tie motívy, ktoré svedčia o prekonaní najstaršieho dedičstva a dávajú mu úplne nový obsah. . Tento epos považujeme za posledný o boji hrdinov s príšerami.
Vo vývoji eposu prichádza moment, keď hrdinský boj s monštrom už nedokáže plne uspokojiť umelecké potreby ľudí. Boj proti týmto druhom príšer začína strácať na ostrosti. hrdinská postava. Začína nadobúdať dobrodružný a zábavný charakter. To je presne to, čo je pozorované v epose o slávikovi Zbojníkovi. Jeho zápletka, rozprávanie, je pre ľudí mimoriadne zábavné.
V tomto epose Ilya nedosahuje jeden, ale hneď dva. Jeden výkon zahŕňa porážku neľudského monštra, lúpežného slávika. Tento počin patrí k slabnúcej tradícii a má korene v minulosti. Ďalším činom je, že Iľja oslobodí Černigova od nepriateľov, ktorí ho obliehajú, a tento čin už naznačuje budúci vývoj eposu; je to prvé zo skutočných Iljových vojenských vykorisťovaní. Ľudia nazývajú tento epos „prvá cesta“ a tento názov by sa mal považovať za správnejší. V epose o Iljovi a slávikovi zbojníkovi už Ilja naplno predvádza svoje hrdinské vlastnosti. Pravda, epos o Slávikovi je dobrodružného charakteru a to môže vysvetľovať, že nie vo všetkých verziách sú detaily piesne podriadené hlavnej myšlienke. Existujú možnosti, v ktorých Iľja nejde slúžiť Kyjevu; jeho cieľom je po tom, čo stál na maturitách v Murome, prísť včas na rannú omšu v Kyjeve. Niekedy sa spomína, že cestuje na Veľkú noc. Chce ísť priamou cestou, aby to stihol načas. Keďže cestuje na Veľkú noc, občas sa zaprisahá, že si cestou nekrvaví ruky, nevyťahuje šípy, nekrváca z meča atď. Do akej miery bude toto prikázanie skutočne dodržiavané, sa ukáže neskôr.
Iľja ide do Kyjeva čo najrýchlejšie. Eliášov kôň nie je nikdy okrídlený. Toto nie je čarovný kôň, ktorý lieta vzduchom. Iljov kôň je hrdinský kôň, nie rozprávkový, aj keď je niekedy vybavený vonkajšími rozprávkovými atribútmi.
Udalosti sa nevyvíjajú tak, ako Ilya a poslucháč piesne očakávajú, ale úplne inak a toto prekvapenie je jednou z umeleckých čŕt eposu.
Ilya, ktorý sa rúti do Kyjeva, úplne nečakane pre seba, vidí prekážku a od toho sa v skutočnosti začína vyvíjať akcia. Šoféruje do Černigova, aby sa spýtal na priamu cestu do Kyjeva, ale potom to vidí
Pri Černigove je ticho čierno-čierne, čierno-čierne, ako čierna vrana.
Pomerne často Ilya priamo narazí na slávika zbojníka. Túto formu piesne musíme uznať ako chybnú a neúplnú. Navonok černigovské dobrodružstvo z piesne ľahko vypadne, no vnútorne tvorí nevyhnutnú súčasť rozprávania a nemožno ho vypustiť bez poškodenia ideovej a umeleckej celistvosti piesne. Názov mesta podlieha určitým výkyvom (Bezhegov, Beketovets, Turgov, Orekhov, Obalkov, Kidosha, Chizhenets, Smolyagin a iní, v písomnej tradícii - Sebezh), ale prevláda Chernigov. Nepriatelia, ktorí obliehali mesto, majú najneistejší charakter. Najčastejšie sa nazývajú „sila“. Niekedy, ale nie príliš často, sa nazývajú Tatári, ešte menej často - Litovčania, niekedy obaja spolu:
Prišiel do mesta Beketovets, A prekliata špina Litvy sa prehnala, Tu špinaví Tatári premohli tých mužov Beketovets.
Títo nepriatelia nie sú Tatári. Ako konkrétne a historicky správne sú v epose vyobrazení Tatári, uvidíme nižšie. Sila, ktorá obliehala Černigov, neohrozuje štát ako celok. Vladimír v Kyjeve často ani nevie, čo sa stalo v Černigove. Nemôžeme tiež dovoliť, aby táto epizóda odrážala niektorú z bratovražedných vojen, pretože, ako vieme a ako zdôraznil Dobrolyubov, apanážne vojny sa v epose vôbec neodrážajú. Význam tejto epizódy je v tom, že hrdinom piesne už nie je len hadí bojovník, ale vysloboditeľ z nepriateľskej armády. Preto je hlavný národný hrdina eposu Ilya Muromets hrdinom piesne. Ilya nemôže zostať ľahostajný k osudu Černigova.
Hrdinské srdce je podráždené a neúnavné: Srdce pobeží divokejšie ako malý oheň.
Mierový, zbožný zámer brániť maturitné v Murome a omše v Kyjeve je odsunutý do úzadia. Iľja Muromec veľmi ľahko odmietne prikázanie nepoužívať krvavé zbrane.
Ako mi, Pane, odpusť takú vinu! Už viac nebudem klásť veľké prikázania.
Alebo ironickejšie:
Každý človek uzavrie zmluvu, ale nie každá sa naplní.
To znamená, že cirkevná morálka sa rozpadá na prach, keď ide o to, čo predstavuje najvyššiu morálku ľudí, o záchranu ich rodnej zeme.
Boj je vždy opísaný veľmi stručne a čisto „epickým“ výrazom.
Ako začal biť špinavých Tatárov, šliapať ich koňom a bodať ich kopijou, špinavých za jednu hodinu pribil, špinavých nenechal na semeno.
Takáto stručnosť v popise bitky je pre túto pieseň typická. Podrobnejší popis bojov budeme mať v eposoch o odrazení Tatárov z Kyjeva.
Po oslobodení mesta Ilya vstupuje do Černigova. Niekedy nájde v kostole všetkých mešťanov, ktorí ani netušia, že mesto už bolo oslobodené.
Zastavil sa v meste Smolyagin, Ako sa majú muži a ľudia Smolyagin? Všetci idú do katedrálneho kostola Od prvého do posledného. Činia pokánie a prijímajú prijímanie, lúčia sa s bielym svetlom a pripravujú sa na vojnu na otvorenom poli.
Kým sa obyvatelia Černigova v zúfalstve modlili, Iľja zachránil mesto vďaka tomu, že neváhal zanedbať cirkevné prikázanie. Keď spevák spieva, že obyvatelia Černigova namiesto toho, aby mysleli na obranu, „kajajte sa a prijímajte, pripravte sa na trest smrti“ (Rybn. 189), potom to nie je len opis zmätku, ktorý zachvátil mesto, ale aj Znie to ako vyjadrenie ľútosti pre obyvateľov Černigova, ktorí nenašli nič lepšie, ako sa modliť a činiť pokánie. V meste vládne zúfalstvo a skľúčenosť, niekedy opísaná mimoriadne živo. Iľja hovorí obyvateľom Černigova dobré správy. Neveria tomu, vyjdú na mestské hradby, pozrú sa do päste alebo fajky a naozaj uvidia pole posiate mŕtvolami.
Epizóda Černigov končí detailom, ktorý je veľmi dôležitý pre pochopenie významu tejto epizódy, ako aj pre pochopenie psychológie Ilju Murometsa. Obyvatelia Černigov ponúkajú Ilju vojvodstvo, no Iľja ho vždy odmietne.
Černigovčania sa ocitli bezmocní zoči-voči nepriateľovi nie preto, že by im chýbala odvaha. Pripravovali sa na obranu, boli pripravení zomrieť ako jeden za svoje rodné mesto, nemysleli na odovzdanie mesta najsilnejšiemu nepriateľovi, radšej smrť. Boli nečinní, pretože neexistovala vláda, ktorá by mohla viesť ľudové hnutie. Černigovskí muži preto ponúkajú Ilju vojvodstvo, teda moc. Kľúče od mesta mu prinesú na zlatom podnose.
Epos „Ilya Muromets a slávik lupič“ je jedným z diel epického cyklu o vykorisťovaní najuznávanejšieho hrdinu medzi ruským ľudom. Epos rozpráva o dvoch hrdinských udalostiach, na ktorých sa zúčastňuje Ilya Muromets: bitka s nepriateľskou armádou - „silná žena“, ktorá bola „čierna a čierna“, a víťazstvo nad slávikom lupičom.
Príbeh
Dielo nemá autorské práva a je ukážkou ľudový epos. Dobu vzniku eposu možno určiť približne – zložili ho ľudia v ústne v období pred 14. storočím. Epos počas svojej histórie prešiel mnohými zmenami, získal nové postavy a bol obohatený o poetické obrazy. Prvé zmienky o Iľjovi Muromcovi ako obrancovi ruských krajín boli objavené v 16. storočí v korešpondencii medzi jedným z poddaných Poľsko-litovskej komunity a jeho kráľom. Hrdina v ňom sa volá Iľja Muravlenin. O dvadsať rokov neskôr cestujúci cudzinec vo svojich poznámkach uviedol, že v Kyjevskopečerskej lavre videl relikvie ruského hrdinu Iľju Morovlina. To naznačuje, že v tej dobe epos, ako jeho Hlavná postava, bol už medzi ľuďmi všeobecne známy.
Analýza práce
Popis obsahu
Dej eposu sa začína tým, že sa Iľja Muromec pripravuje na cestu: po tom, čo sa postavil na „matins in Murom“, chce byť včas „do hlavného mesta Kyjev-grad“ na omšu. Pred Černigovom narazí na nepriateľskú armádu, ktorú porazí. Černigovskí „roľníci“ ho žiadajú, aby sa stal guvernérom v meste, ale Iľja Muromec odmietne a ide ďalej po nebezpečnej rovnej ceste do Kyjeva, napriek varovaniam o slávikovi Zbojníkovi, ktorý tam žije - zničí cestujúcich „slávikovou píšťalkou“ a "zvierací plač."
Hrdina zraní a zajme lupiča a potom, keď príde do Kyjeva, nechá ho za sebou. kniežací dvor pripojený. Princ Vladimír neverí príbehu, že hosť cestoval po priamej ceste do Kyjeva a porazil slávika zbojníka. Prekvapený, že hrozivého nepriateľa skutočne zajali, ho princ požiada, aby demonštratívne zapískal. Keď svojou píšťalkou spôsobí skazu v meste, Ilya Muromets ho vyvedie na otvorené pole a popraví.
Hlavné postavy
Dve hlavné postavy diela zosobňujú jednu – absolútne dobro, druhú – zlo. Ilya Muromets je nebojácny a rozumný. Varovaný pred nebezpečenstvom, ktoré číha na ceste, sa od neho neodvracia, ale odvážne sa púšťa do boja s lupičom a porazí ho. Hrdina sa vymenúva za obrancu ruskej krajiny a ľudí pred nepriateľmi a svoju službu vykonáva zodpovedne a zručne. Obraz Ilya Muromets je čiastočne skopírovaný z rozprávok, fiktívnych postáv, ale tiež má historický prototyp- Svätý Eliáš Pečerský Čebotka. Mnohé črty hrdinu hovoria o jeho spojení s mýtickým Perúnom a Velesom.
Pôvod obrazu nepriateľa hlavnej postavy Zbojníka slávika nie je celkom jasný. Ak hovoríme vo veľkom meradle, potom v epose nahrádza iného slávneho darebáka, páchateľa ruského ľudu, hada. Dá sa však tiež predpokladať, že to tak nie je mýtický obraz, ale obyčajný lupič, ktorý sa vyznačoval vynikajúcou schopnosťou pískať.
V diele je ďalší hrdina - princ Vladimír. Súdiac podľa času pôsobenia je zobrazený Vladimír Červené slnko. Ukazuje sa, že princ je hádavý a nie veľmi rozumný človek. Zrazu sa rozhnevá podozrením, že slová Iľju Muromca môžu obsahovať výsmech z neho, a požiada zbojníka, aby zapískal, hoci veľa počul o ničivej sile jeho píšťalky. Obraz princa je opísaný v posmešnej tonalite opisu kráľov, tradičnej pre ľudový epos.
Analýza štruktúry práce
Akcia eposu sa vyvíja postupne a postupne. Veľká pozornosť sa venuje detailom a rozhovorom, opisom postáv a okolnostiam konania. Samotná akcia je vyjadrená lakonickými a presnými, ale obraznými výrazmi: „vytiahol hodvábnu strunu“, „vložil rozžeravený šíp“, „vystrelil“ a „vyrazil pravé oko“.
Epos vyjadruje ľudový sen o vernom obrancovi, impozantnom pre nepriateľa, vernom a spravodlivom pre jeho vlastného. Ilya Muromets je rovnako nezávislý od požiadaviek ľudí, ak mu neodpovedajú hlavný cieľ- brániť celú ruskú krajinu, a nie jednotlivé mestá, a z postoja princa k nemu - je k nemu zdvorilý a úctivý, ale nebojí sa argumentovať a brániť svoju ľudskú dôstojnosť.
Dielo je napísané akýmsi „epickým“ štýlom, s opakovaniami a pokojným tokom deja. Všetci hrdinovia majú výraznú individualitu, motívy ich činov sú vysvetlené priamou rečou hrdinov, a nie rozprávačom. Samotná priama reč je poetická a plná obrazných výrazov.
Epos „Ilya Muromets a slávik lupič“ je jedným z najlepších príkladov epického eposu. Postavy a dej sa odrážajú v niektorých neslovanských eposoch.
Epiky sú postavené podľa konkrétneho plánu.
Väčšina eposov začína začiatkom. Zvyčajne hovorí o mieste konania alebo o tom, kde a odkiaľ hrdina odišiel (pozri prvých šesť riadkov eposu „Ilya Muromets a slávik lupič“).
Udalosti v eposoch sú prezentované v prísnom poradí, postupne. Rozprávanie sa rozpráva pomaly, bez zhonu. Keďže epos žili v ústnom podaní, interpret im povedal, aby zamerali pozornosť poslucháčov na miesta, ktoré sú podľa neho obzvlášť dôležité. Na tento účel sa v eposoch široko používajú opakovania, zvyčajne trikrát. V epose o Iljovi Murometsovi a zbojníkovi slávikovi sa teda trikrát opakuje opis sily slávika.
Pre dodanie melodickosti eposu, výraznejšie a hudobnejšie podanie sa jednotlivé slová v epike často opakujú.
Napríklad:
Priama cesta je zablokovaná,
Cesta bola zatarasená a zamurovaná.
V hlavnom meste v meste Kyjev,
Od láskavého princa z Vladimíra.
K opakovaniam dochádza nielen v texte toho istého eposu. Rôzne eposy opisujú podobné akcie a javy rovnakým spôsobom, napríklad osedlanie koňa hrdinu, hostina u princa Vladimíra, nepriateľská sila, bitka medzi hrdinami a nepriateľmi atď.
Takéto podobné opisy nachádzajúce sa v rôznych eposoch (a rozprávkach) sa nazývajú bežné.
Niekedy eposy končia špeciálnym koncom - záverom z celého obsahu eposu:
Teraz staré časy, teraz skutky,
teda takto to bolo za starých čias, toto je realita.
Hlavnou postavou eposu je ruský hrdina. Na jasnejšiu predstavu o sile hrdinu sa používa technika hyperboly (preháňania). Takto je napríklad opísaná bitka medzi hrdinom a nepriateľskou silou. Ak hrdina mávne rukou pravá ruka, medzi nepriateľským táborom sa vytvorí ulica s uličkou naľavo. Hrdinská palica (meč) váži štyridsať alebo dokonca deväťdesiat libier.
Ak hrdina zaspí, potom „hrdinský spánok na dvanásť dní“ (dní). Jeho kôň sa zhoduje s hrdinom: „Prvý skok koňa je vzdialený mnoho kilometrov, ale druhý skok sa nedá nájsť. Na zdôraznenie sily ruského hrdinu je jeho nepriateľ zobrazený hyperbolicky. Nespočetné nepriateľské sily" šedý vlk... nemôžeš predbehnúť deň, nemôžeš predbehnúť čiernu vranu za deň."
V epike, ako aj v ústnej tvorbe vôbec ľudová poézia, každé slovo je presné a výstižné. V priebehu storočí ľudoví speváci a básnici zdokonaľovali svoj jazyk poetické diela, dosiahnutie čo najpresnejšieho a najživšieho, expresívneho odhalenia prostredníctvom slova najvýznamnejších vlastností hrdinov a ich činov. Epitetá sú teda v ústnej poézii veľmi bohaté a rozmanité – farebné definície označujúce najpodstatnejšie črty ľudí, predmetov a javov života.
Často tie isté epitetá neustále charakterizujú určitých hrdinov, predmety, javy života, prírody atď. Preto sa nazývajú stále epitetá. Napríklad v eposoch sú také konštantné prívlastky: statný, dobrý človek, veľká sila, slávne hlavné mesto Kyjev-grad, pevný luk, hodvábna tetiva, rozžeravené šípy.
V eposoch sa často používajú prirovnania:
Sily sú zachytené v čiernej a čiernej farbe,
Čierna, čierna, ako čierna vrana.
Volga kráča ako šťuka v modrých moriach,
Volgo lieta pod prikrývkou ako sokol,
Potulujte sa ako vlk na otvorených poliach.
Používajú sa negatívne prirovnania:
Nie je to vlhký dub, ktorý sa skláňa k zemi,
Nie sú rozprestreté papierové listy,
Syn sa klania otcovi...
Chcieť zdôrazniť nejaký odtieň významu slova, podľa názoru dôležitého ľudový spevák Na pochopenie rozprávania epickí rozprávači široko používajú synonymá: „Volga začala rásť a dozrievať“; "A kričte a orajte a staňte sa roľníkmi,"; "Tu sa Iljovi zdalo, že má problémy, pre veľkú mrzutosť..."
Podstatnú úlohu v jazyku eposov zohrávajú podstatné mená so zdrobnenými a láskavými príponami. Vyjadrujú ľudové hodnotenie hrdinov eposov. Často sa nazývajú bogatyri mená domácich miláčikov: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, atď. Prípony rozkošný význam sa používajú aj v slovách označujúcich predmety patriace hrdinovi. Má „horúce šípy“, „sedlo“, „uzdy“, „plsti“, „potenie“ atď.
Epos sa spieva. Poslúchajúc melódiu, rozprávač kladie dôraz na určité slová, zatiaľ čo iné slová bez prízvuku akoby splývali do jedného slova („matka-zem“, „čisté pole“). V tomto ohľade má niekedy slovo v tom istom slove rôzne prízvuky. epos („slávik-slávik“, „mladý“, „mladý“, „mladý“).
V starovekej ústnej ľudovej poézii sú eposy rozprávajúce o pokojnom, pracovný život ruský ľud. Toto sú každodenné eposy. Najvýznamnejším z nich je epos o Volge a Mikulovi. To oslavuje ľudová práca. V Ilya Muromets ľudia spievali chvály na roľníckeho bojovníka, hrdinu - obrancu vlasti. Na obraz Mikulu oslavoval sedliackeho pestovateľa, hrdinu - živiteľa krajiny.
Napíšte príbeh o Ilya Muromets. Najprv odpovedzte na otázky a vytvorte plán1. Kedy sa odohrali udalosti opísané v epose?2. Aké sú znaky tej doby?
3. Kedy a ako sa stal Iľja Muromec hrdinom, vďaka čomu? Ako vyzeral?
4. O akých povahových črtách Iľju Muromca sa hovorí v eposoch Čo nás presviedča, že Iľja Muromec miloval svoju vlasť a nezištne jej slúžil?
5. Akých činov sa hrdina dopustil?
6. Aké sú znaky hrdinovej reči?
Začnite svoj príbeh takto:
"Iľja Muromec je najobľúbenejším epickým obrazom ruského ľudu. Niet divu, že samotní ľudia o ňom hovoria:
Ako jedno červené slnko na oblohe,
A v Rusku je len jeden Iľja Muromec!
okno a neobťažovalo ho a vôbec si nás nevšímal, ale ďalej hral sám za seba a veľmi rýchlo mu vyskočil spod prstov rôzne zvuky. Špliechali sa a výsledkom bolo niečo veľmi príjemné a radostné. Naozaj sa mi to páčilo a mohol som dlho sedieť a počúvať, ale Boris Sergejevič čoskoro prestal hrať. Zavrel veko klavíra, uvidel nás a veselo povedal: - Ach! Akí ľudia! Sedia ako dva vrabce na konári! No čo poviete? Spýtal som sa: "Čo si hral, Boris Sergejevič?" Odpovedal: - Toto je Chopin. Veľmi ho milujem. Povedal som: „Samozrejme, keďže ste učiteľ spevu, milujete rôzne piesne.“ Povedal: - Toto nie je pieseň. Aj keď milujem pesničky, toto nie je pesnička. To, čo som hral, sa nazýva oveľa viac ako len „pieseň“. Povedal som: - Aký druh? Jedným slovom? Odpovedal vážne a jasne: "Hudba." Chopin - skvelá skladba, ktorú zložil úžasná hudba. A hudbu milujem viac ako čokoľvek iné na svete. Potom sa na mňa pozorne pozrel a povedal: "No, čo sa ti páči?" Viac ako čokoľvek iné? Odpovedal som: "Milujem veľa vecí." A povedala som mu, čo milujem. A o psovi, o hobľovaní, o slonom mláďaťu, o červených kavaleristoch a o malej srnke na ružových kopytách, o starých bojovníkoch, o chladných hviezdach a o konských tvárach, všetkom , všetko... Pozorne ma počúval, mal zamyslenú tvár, keď počúval, a potom povedal: - Pozri! ani som nevedel. Úprimne, si ešte malý, neurážaj sa, ale pozri - veľmi ťa miluješ! Potom sa do rozhovoru vložila Mishka. Našpúlil sa a povedal: "A Denisku milujem ešte viac." rôzne odrody! Len si pomysli! Boris Sergejevič sa zasmial: "Veľmi zaujímavé!" Poď, povedz tajomstvo svojej duše. Teraz si na rade ty, chop sa taktovky! Takže, začnite! Čo miluješ? Medveď sa ošíval na parapete, potom si odkašľal a povedal: "Milujem buchty, buchty, bochníky a koláčiky!" Milujem chlieb, koláče, pečivo a perník, či už tulský, medový alebo glazúrovaný. Tiež milujem sushi, bagely, bagely, koláče s mäsom, džem, kapustu a ryžu. Veľmi milujem knedle a najmä tvarohové koláče, ak sú čerstvé, ale staré sú v poriadku. Môžete si dať ovsené sušienky a vanilkové krekry. Milujem aj šproty, saury, zubáča v marináde, býčie hlavy v paradajke, niektoré vo vlastnej šťave, baklažánový kaviár, nakrájanú cuketu a smažené zemiaky. Úplne milujem varenú klobásu, ak je to doktorská klobása, stavím sa, že zjem celé kilo! Milujem jedáleň a čajovňu a tlačenku, údenú, poloúdenú a surovú údenú! Tento mám vlastne najradšej. Naozaj milujem cestoviny s maslom, rezance s maslom, rohy s maslom, syr s dierkami alebo bez dier, s červenou alebo bielou kôrou - na tom nezáleží. Milujem halušky s tvarohom, tvaroh slaný, sladký, kyslý; Milujem jablká, strúhané s cukrom, alebo len jablká samotné, a ak sú jablká ošúpané, tak si dám najskôr jablko a potom, ako desiatu, šupku! Milujem pečeň, kotlety, sleď, fazuľová polievka, zelený hrach, varené mäso, karamel, cukor, čaj, džem, Borjom, sóda so sirupom, vajcia namäkko, natvrdo, vo vrecúšku, mogu a raw. Zbožňujem sendviče takmer s čímkoľvek, najmä ak ich natriete nahrubo zemiaková kaša alebo prosová kaša. Takže... No, nebudem hovoriť o chalve - ktorý blázon nemá rád chalvu? Tiež milujem kačicu, hus a moriaka. Ó áno! Milujem zmrzlinu z celého srdca.Za sedem, za deväť. Za trinásť, za pätnásť, za devätnásť. Dvadsaťdva a dvadsaťosem. Mishka sa obzrela po strope a nadýchla sa. Očividne bol už dosť unavený. Ale Boris Sergejevič sa naňho uprene pozrel a Mishka išla ďalej. Zamrmlal: - Egreše, mrkvu, chum losos, ružový losos, repík, boršč, halušky, hoci som už povedal halušky, vývar, banány, žeruchy, kompót, klobásy, klobásu, hoci som povedal aj klobásu... Medveď sa vyčerpal. a stíchol. Z jeho očí bolo jasné, že čakal, kým ho Boris Sergejevič pochváli. Pozrel sa však na Mišku trochu nespokojne a dokonca sa zdal prísny. Aj on akoby čakal na niečo od Mišky: čo by ešte Miška povedala? Ale Miška mlčala. Ukázalo sa, že obaja od seba niečo očakávali a mlčali. Prvý to nevydržal, Boris Sergejevič. "No, Misha," povedal, "ty miluješ, nepochybne, ale všetko, čo miluješ, je akosi rovnaké, príliš jedlé alebo čo." Ukázalo sa, že milujete celý obchod s potravinami. A len... A ľudia? Koho miluješ? Alebo od zvierat? Tu sa Mishka vzchopila a začervenala sa. "Ach," povedal zahanbene, "skoro som zabudol!" Tiež - mačiatka! A babička! 1 úloha. Deniska najviac na svete miluje 1. Svet zvierat. 2. Mama a otec. 3. Ľudia, zvieratá, knihy a oveľa viac - celý svet. Úloha 2. Ako rozumiete slovám autorky Mishka posunul sa ďalej? 1. Začal ďalej vypisovať, čo by miloval. 2 Pokračoval v ceste. 3. Išiel som na ďalšiu zastávku. 3 úloha. Páčil sa Deniske výkon Borisa Sergejeviča? Napíšte slová, ktoré vám pomohli odpovedať.
1). Pomenujte pocity, ktoré Fedya zažíva, keď počuje tretiu pieseň o zvone. 2). Vypíšte vety z textu, ktoré podporujú vašu odpoveď.tu je samotný príbeh: Fedyina úloha Raz v zime prišiel Fedya Rybkin z klziska. Doma nikto nebol. Mladšia sestra Fedya a Rina si už urobili domáce úlohy a išli sa hrať s kamarátmi. Matka tiež niekam odišla. - To je dobré! - povedala Fedya. „Aspoň nikto nebude zasahovať do robenia domácich úloh." Zapol rádio, z tašky vytiahol knihu problémov a začal hľadať úlohu zadanú domov. „Koncert vysielame na požiadanie," oznámil hlas na „Koncert je dobrý,“ povedal Fedya. „Bude zábavnejšie robiť si domáce úlohy." Nastavil si reproduktor, aby bol hlasnejší a sadol si za stôl. „No, čo musíme urobiť domov?" Problém číslo šesťsto tridsaťdeväť? Takže... „Do mlyna bolo doručených štyristopäťdesiat vriec žita, každé osemdesiat kilogramov...“ Z reproduktora sa ozývali zvuky klavíra a niečí hlas spieval v dunivom, hustom base: Žil raz jeden kráľ
Žila s ním blcha.
Drahší ako tvoj brat
Bola pre neho.
Používanie konštantných epitet typické aj pre eposy: temné lesy, modré rieky, červené slnko. Mnohé z nich sú nám dobre známe – často sa s nimi stretávame v ruštine ľudové rozprávky. Niektoré epitetá však vyžadujú dodatočné objasnenie.
Stretnutie s výrazom v epose červené dievča, chápeme, že nie je myslená červená farba, ale krása dievčaťa. A tu otvorené pole- toto je cudzina. Tak sa označoval aj priestor mimo mesta, dediny či lesa. Za starých čias ľudia nazývali južné stepi, kde bojovali ruskí vojaci s nomádmi. Dodnes sa zachovali príslovia: „Sám na poli nie je bojovník“; „Koho pole je jeho vôľa“; "Nemôžete pokryť celé pole jedným koňom"; "Nechváľ sa, keď ideš do poľa, ale chváľ sa, keď sa z poľa vraciaš."
Používanie hyperboly (preháňania) - aj vlastnosť epiky. Ruskí hrdinovia sú výnimočné postavy. Majú obrovské fyzická sila a neuveriteľné, úžasné schopnosti a schopnosti. Nepriatelia, s ktorými hrdinovia bojujú, sú tiež obdarení neuveriteľnou silou: Tugarin Zmeevich, slávik lupič, Idolishche Poganoe, Kalin cár.
Realita a fikcia v eposoch sú úzko prepojené. Napríklad v epose „Sadko v podvodnom kráľovstve“ je uvedený opis Veľkého Novgorodu a života Novgorodčanov - to je realita. Ale keď sa Sadko dostane do vlastníctva morského kráľa, je to fikcia.
Bogatyrove eposy povedať o vojenské vykorisťovania slávni ruskí hrdinovia: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovič a ďalší. Hovoria o boji proti nepriateľom ruskej krajiny. Historické a každodenné eposy hovoriť o hrdinoch ľudové rozprávky: Svjatogor, Sadko, Vasilij Buslajev, Mikula Sejaninovič. Vyjadrujú lásku ruského ľudu k pôde a poľnohospodárskej práci.
Stavba eposu, použitie konštantných epitet a iných umeleckých prostriedkov v ňom
V literatúre sa eposy nazývajú aj epické piesne, to znamená piesne, ktoré rozprávajú o niektorých udalostiach spojených rovnakými hrdinami.
Zvyčajne sa epos začína krátkym úvodom - začiatok ktorý označuje čas a miesto epických udalostí.
Napríklad:
Ako v slávne mesto v Kyjeve,
U láskavého princa Vladimíra
Bola hostina - čestná hostina...
Po začiatku prichádza hlavná časť - rozprávanie o výkone. Akcia v epose sa vždy vyvíja pomaly, až príde vyvrcholenie – najvyššie napätie v zvrate udalostí. Rozuzlenie akcie - poraziť nepriateľa. Epos vždy korunuje zakončenie. Tu je jej príklad:
Špeciálnymi výtvarnými prostriedkami vzniká zvláštny epický poetický svet. Jednou z hlavných čŕt eposov je ich častá opakovaní. Napríklad v epose o výkone Ilju Murometsa sa štyrikrát opakuje opis hroznej píšťaly slávika zbojníka. Vďaka tomu sa lupičská sila zdá silnejšia, a preto je víťazstvo Ilya Muromets významnejšie. Opakujú sa aj opisy zlovestných znamení a prorockých slov.
V epike sa používa opakovanie jednotlivých slov a niekoľko riadkov. Keď sa v popise cesty, po ktorej cestoval Iľja Muromec do Kyjeva, stretávame s opakovaním slova vsadený(to znamená, že cesta sa stala nepriechodnou, nepriechodnou), cesta hrdinu sa nám zdá ešte ťažšia:
Priama cesta je zablokovaná,
Cesta je zatarasená, zamurovaná...
Opakovania často vytvárajú osobitnú melodickosť, hladkosť a muzikálnosť epickej reči:
Áno, pri slávnej rieke, pri Smorodine...
Berie svoje biele ruky do svojich bielych rúk...
Ďalšou pozoruhodnou črtou eposov je konštantné epitetá: divoká hlava, hravé nohy, biele ruky, cukrové pery, pálivé slzy. Pole je vždy čisté, tráva zelená, more modré a slnko červené. Je zaujímavé, že vo všetkých dielach úst ľudové umenie slnko sa volá červené, aj keď sa spomína zamračený jesenný deň. More je tiež vždy modré, aj keď je zobrazená búrka: modré more sčernelo. Dievča sa vyznačuje červeným prídomkom a chlapík je milý. Bogatyr - Svätý Rus, mocný. Matka Svätá Rus, matka vlhkej zeme – tak s láskou nazývajú svoju vlasť hrdinovia eposov.
Nepriateľ v eposoch je charakterizovaný negatívnymi epitetami: odporný, zlý, zatratený, bezbožný. Často sa mu hovorí pes, zlodej.
A tu sú aj nemenné prívlastky, ktoré často nachádzame v eposoch: medový nápoj, komnaty z bieleho kameňa, damaškový meč, jarné husie krky, hodvábna tetiva, rovná cesta, napnutá roztrhaná mašľa, šikmé okno, tehlová podlaha.
V eposoch sa tiež často používajú hyperboly – preháňania. Hyperboly zväčšujú obraz a pomáhajú jasnejšie a výraznejšie ukázať silu a výkony hrdinov. Sila hrdinov je vždy extrémne prehnaná. Napríklad Ilya Muromets ľahko, ako labutie pierko, zdvihne palicu vážiacu deväťdesiat kíl a jedným mávnutím ruky zrazí na zem celé hordy nepriateľov. A hrdinský kôň Ilya Muromets cvála „vyššie ako stojaci strom, o niečo nižšie ako kráčajúci oblak“. Dobrynya Nikitich hrá na harfe v Kyjeve a táto melódia znie v Konštantínopole.
Hrdina čelí nespočetným hordám nepriateľov, ktorých „sivý vlk nemôže predbehnúť za tri dni a čierna vrana nemôže obletieť za deň“.
A dokonca prípony zohrávajú veľkú úlohu pri vytváraní poetického sveta eposov a určujú postoj rozprávača epických hrdinov. V menách obľúbených postáv sa používajú zdrobnené prípony: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka. A hanlivo sa zvyšujúce prípony sa udeľujú menám ich protivníkov: Idolishche, Had.
Tak svetlé a rozmanité umeleckými prostriedkami vznikli eposy.
Epickí hrdinovia
Hlavná postavy všetky eposy sú ruskí hrdinovia. Každý hrdina je jasný a nezabudnuteľný obraz. Každý z nich má svoje meno a svoj životopis.
V epickom rozprávaní sa hrdina zvyčajne objavuje ako prvý obyčajný človek. Na kniežacej hostine medzi kniežatami, bojarmi a obchodníkmi nevyniká svojou vznešenosťou, bohatstvom ani zvláštnou silou. Ale vždy príde čas, keď sa zistí, že ruský hrdina má fantastickú silu, ktorá mu umožňuje poraziť svojich nepriateľov.
Napríklad jeden z eposov o Iljovi z Muromets hovorí, ako sa Ilya prezliekol do šiat žobráka. Idolishche Poganoe nespoznal hrdinu v takom šate, kričal, rozhneval sa, vytiahol ostrý meč a hodil ho po žobrákovi. Tu Ilya Muromets ukázal svoju silu - odrezal hlavu Poganous Idol.
Rozpor medzi bežnou ľudskou veľkosťou a schopnosťou ovládať niekoľkokilový kyj nie je v eposoch nikdy vysvetlený. A hrdinská sila, hoci o ňu nie je núdza, sa tiež nijako neprejavuje. Ako obrovská fyzická sila hrdinov, tak aj úžasné zbrane, ktoré sú vždy po ruke v správnom momente – to všetko smeruje k jedinému hlavnému cieľu – splneniu ich veľkej povinnosti chrániť vlasť.
Všetky vojenské záležitosti ruských hrdinov sú spojené s Kyjevom. Ale narodili sa a vyrastali v rôznych častiach ruskej krajiny. Ilya Muromets - neďaleko mesta Murom, v dedine Karacharovo, Dobrynya Nikitich - v Rjazane, Alyosha Popovich - v Rostove.
Ruskí hrdinovia majú svoje vlastné morálny kódex. Bránia slabých, nespravodlivo urazených ľudí. No niekedy sa epickí hrdinovia javia nielen mocní, ale aj milosrdní, dokonca aj voči svojim nepriateľom. Môžu byť dôverčiví a prostoduchí.
Spomeňme si na epos o Dobrynyi Nikitichovi a hadovi Gorynychovi. Had Gorynych, porazený v prvej bitke, žiada hrdinu o milosť a sľúbi, že nepoletí do Svätej Rusi, no on svoj sľub okamžite poruší a unesie Zabavu Putyatichna.
Prečo mu Dobrynya veril? Pretože v Rusku sa porušenie zmluvy považovalo za veľkú hanbu a prísne sa trestalo. Všetci dosiahli tento deň známe príslovie, ktorý pripomína: „Dohoda je cennejšia ako peniaze.“ Dobrynyu nikdy nenapadlo, že by had nedodržal svoj sľub. A aj keď hrdina v tomto chytil nepriateľa, vyzve Hada, aby sa dievčaťa dobrovoľne vzdal, aby sa vyhol krviprelievaniu. Had to však odmieta. Ťažká bitka trvala tri dni a tri noci a potom sa Dobrynya konečne vysporiadala so zlým hadom.
V eposoch Ilya Muromets zosobňuje múdrosť a životné skúsenosti - je najstarším na hrdinskej základni. Hlavnými vlastnosťami Dobrynya Nikitich sú vzdelanie a dobré spôsoby. Alyosha Popovich je najmladší z hrdinov. Jeho najdôležitejšie a najvýraznejšie črty sú bystrosť, prefíkanosť a inteligencia.
