Príklad záverečnej eseje na tému „Odvaha a zbabelosť ako indikátor vnútorná sila“ s príkladmi z literatúry.

„Odvaha a zbabelosť ako ukazovateľ vnútornej sily človeka“

Úvod

Odvaha a zbabelosť vznikajú hlboko v človeku v detstve. Uvedomenie si vlastnej duchovnej sily je výsledkom výchovy a životných podmienok rastúceho človeka. Práve tieto dva pojmy sú zodpovedné za to, aký silný sa človek stane, ako bude pripravený na život, ktorý ho čaká.

Problém

Problém odvahy a zbabelosti, ktoré sú ukazovateľmi vnútornej duchovnej sily človeka a sily jeho charakteru, je v našej dobe obzvlášť dôležitý.

Práca č.1

Aj dnes, podobne ako pred niekoľkými storočiami, existujú ľudia, ktorí nájdu odvahu postaviť sa podmienkam životné prostredie. Zbabelosť druhých im nedovoľuje v živote nič zmeniť, sú natoľko otupení strachom z reality, že sú pripravení ľahko sa vzdať toho, čo majú.

Argumentácia

Takže v hre A.N. Ostrovského "The Thunderstorm" vidíme dva typy ľudí na príklade Tichona Kabanova a jeho manželky Kateriny. Tikhon je slabý, je zbabelý, nedokáže bojovať s despotizmom svojej matky. Na svojom živote nemôže nič zmeniť, hoci je s tým úplne nespokojný. Kateřina nachádza silu a odvahu vzoprieť sa súčasným okolnostiam aj za cenu vlastného života. Čitateľ aspoň pociťuje oveľa väčšiu úctu ku Kataríne ako k jej manželovi.

Záver

Musíme byť silní, aby sme vo chvíľach, keď je to nevyhnutné, dokázali odolať životnému úderu alebo urobiť životne dôležité rozhodnutia. Naša vnútorná odvaha nám umožní prekonať akékoľvek ťažkosti. Nemôžete dovoliť, aby zbabelosť mala prednosť pred vašimi túžbami a ašpiráciami.

Diplomová práca č.2

Pokusy prekonať seba samého, boj s vlastnou zbabelosťou či pestovanie odvahy v sebe môžu viesť človeka k úplný kolaps. Nech je to akokoľvek, je veľmi dôležité žiť v harmónii so sebou samým.

Argumentácia

V románe F.M. Hlavná postava Dostojevského Rodion Raskoľnikov sa snažil obdarovať vlastnosťami, ktoré mu neboli vlastné. Nahradzoval pojmy a považoval zbabelosť za to, čo bolo v skutočnosti silnou stránkou jeho charakteru. V snahe zmeniť seba samého zničil životy mnohých ľudí, vrátane toho svojho.

Záver

Musíte sa prijať takí, akí ste. Ak vás niečo naozaj neuspokojuje, napríklad vám chýba charakterná odvaha, potom musíte proti duchovnej zbabelosti bojovať postupne, najlepšie s podporou blízkych.

Diplomová práca č.3

Duchovná odvaha vždy vedie k odvahe v konaní. Emocionálna zbabelosť predpovedá zbabelosť v akcii.

Argumentácia

V príbehu A.S. Puškin" Kapitánova dcéra„Stretávame dve vekovo a výchovo blízke postavy – Pjotra Grineva a Švabrina. Iba Grinev je stelesnením odvahy a duchovnej sily, ktorá mu umožnila dôstojne prekonať všetko. životné skúšky. A Shvabrin je zbabelec a darebák, pripravený obetovať všetkých okolo seba pre svoje blaho.

Záver

Človek, ktorý sa správa dôstojne, noblesne a neochvejne, má nepochybne odvahu, zvláštne vnútorné jadro, ktoré pomáha riešiť novovznikajúce problémy. Kto je zbabelý, je bezmocný pred spravodlivosťou života.

Všeobecný záver (záver)

Od detstva je potrebné pestovať v dieťati odvahu, schopnosť odolávať životné ťažkosti. Ako starší muž Stáva sa, že o to ťažšie je preňho prestavať. Vnútornú schopnosť vyrovnať sa s ťažkosťami preto treba pestovať takmer od narodenia.

Odvaha. Čo to je? Myslím si, že odvaha je rozhodnosť v myšlienkach a činoch, schopnosť postaviť sa za seba a za iných ľudí, ktorí potrebujú vašu pomoc, prekonávanie najrôznejších strachov: napríklad strach z tmy, z hrubej sily niekoho iného, ​​z životných prekážok. a ťažkosti. Je ľahké byť odvážny? Neľahké. Túto vlastnosť si zrejme treba pestovať už od detstva. Prekonať svoje obavy, ísť vpred napriek ťažkostiam, rozvíjať vôľu, nebáť sa brániť svoj názor - to všetko pomôže vypestovať v sebe takú vlastnosť, ako je odvaha. Synonymá pre slovo „odvaha“ sú „odvaha“, „odhodlanie“, „odvaha“. Antonymum je „zbabelosť“. Zbabelosť je jedným z ľudské zlozvyky. V živote sa bojíme mnohých vecí, ale strach a zbabelosť nie sú to isté. Myslím, že zo zbabelosti pramení podlosť. Zbabelec sa bude vždy skrývať v tieni, ostane na vedľajšej koľaji a bude sa báť o svoje vlastné vlastný život, prezradí, aby sa zachránil.

Ľudia môžu byť statoční a zbabelí vo vojne aj vo vojne Každodenný život, a aj v láske ľudia ukazujú svoje najlepšie a najhoršie vlastnosti. Pozrime sa na príklady z fikcia.

Hrdinka románu A.S. Pushkin "Eugene Onegin" Tatyana Larina - dievča z šľachtický rod, ktorá vyrastala na panstve svojich rodičov. Je ich veľa, ale vieme, že Tatyana sa od ostatných líši svojou inteligenciou, integritou povahy a dokonca aj odvahou. Koniec koncov, bola prvá, ktorá vyznala lásku Oneginovi, napísala mu list, v ktorom mu povedala o svojich pocitoch. Toto je odvážny krok. V spoločnosti, v ktorej Tatyana žila a bola vychovávaná, nebolo zvykom hovoriť o svojej láske alebo urobiť prvý krok. Hrdinkou románu však nepohŕdame, ale obdivujeme ju, pretože nevie predstierať ani flirtovať, správa sa jednoducho a prirodzene a je schopná rozhodných činov. Myslím si, že Tatyana Larina je jednou z tých žien, ktoré sa nezľaknú životné ťažkosti ktorý v prípade potreby bude nasledovať svojho milovaného na akúkoľvek skúšku. A na to potrebujete statočnú a silnú dušu.

O takých vlastnostiach, ako je odvaha a zbabelosť v láske, pojednáva nádherný príbeh A.I. Kuprin "Olesya". Hrdinka diela, „čarodejnica z Polesia“, ako ju obyčajní ľudia nazývajú, je integrálnou a odvážnou povahou. Kvôli láske je pripravená urobiť čokoľvek. Olesya sa nevzdáva svojho milovaného, ​​aj keď vie, že s ním nemá budúcnosť, že jej šťastie je krátkodobé. Na radu Ivana Timofeeviča ide do kostola, odkiaľ ju odoženú a potom zbijú zlí a zbabelí ľudia. Myslím si, že Olesyin jasný a čistý pocit si zaslúži rešpekt. Ivan Timofeevič je však iný. Áno, asi ju miluje, ale nevie si predstaviť dievča, ktoré vyrastalo uprostred lesa, nevediac ani čítať, vo svojej obývačke, v módnych šatách, medzi manželkami svojich kolegov. Jeho nerozhodnosť môže byť spojená aj so zbabelosťou v láske. Bola to ona, ktorá sa stala dôvodom, prečo hrdina príbehu navždy stratil Olesyu. Na pamiatku z nej zostala len šnúrka červených korálikov. Keď hovoríme o láske Olesye a Ivana Timofeevicha, autor chce povedať, že nerozhodnosť a zbabelosť často bránia ľuďom nájsť svoje šťastie.

Na záver by som chcel povedať, že táto téma esej ma prinútila zamyslieť sa nad tým, akú úlohu zohráva v našich životoch odvaha a zbabelosť, ako v sebe pestovať to najlepšie ľudské vlastnosti, buď odvážny a silný, nebuď zbabelec.

Odvaha... Čo sa skrýva v tomto slove? Myslím si, že je to ochota konať, robiť zúfalé veci, vzdorovať výzvam osudu.

Ľudská odvaha sa často spája s rizikom. Je vždy oprávnený? Dosiahne sa vždy očakávaný výsledok? Na tieto otázky je veľa odpovedí literárnom svete. Takže napríklad v práci A.I. Kuprina “ Granátový náramok"zobrazuje problém odvahy a zbabelosti v láske. Tento vznešený pocit môže zostať úplne nepochopiteľný, nevyriešený, ak jedného dňa človek neprekročí vlastnú nesmelosť."

Na takom odvážny krok Hrdina príbehu Želtkov sa nikdy nerozhodol.

Ako neplnoletý úradník sa považoval za nehodného lásky ženy ako Vera Nikolaevna Sheina; jeho plachosť a nedostatok sebavedomia situáciu len zhoršili. Pocity hrdinu vznikli dlho pred svadbou princeznej, ale neodvážil sa jej otvoriť, premeškal príležitosť. Dovolil si len písať listy, ktoré sa mu stali záchranným kolesom, pretože žil len pre svoju životnú lásku. Kvôli Vere Nikolaevne, ktorá sa stala zmyslom jeho existencie.

Samotná princezná snívala o pokoji rodinný život a našiel ju u veselého a jednoduchého Vasilija. Neskôr, keď sedela vedľa Zheltkovho mŕtveho tela, si uvedomila, že možno „láska, o ktorej snívajú všetky ženy, ale ktorej muži už nie sú schopní, ju minula“.

Hanblivosť viedla k tragický koniecživot samotného Zheltkova, neuniesol tú váhu neopätovaná láska a zvolil svoj výsledok.

Ale, našťastie, ľudia nie sú vždy zbabelí vo vyjadrovaní svojich pocitov.

Napríklad v diele A.S. Puškina „Kapitánova dcéra“ vidíme statočného dôstojníka Grineva, ktorý je v záujme svojej milovanej pripravený urobiť akýkoľvek zúfalý čin: bojovať v súboji na obranu cti Mashy Mironovej, zachrániť ju pred rebeli. Petrova odvaha a odhodlanie ho vedú ku krásnej, zmyselnej láske. Výsledkom je, že aj samotná Mária je pripravená na odvahu: ide za cisárovnou, aby povedala celú pravdu o udalostiach, ktoré sa stali v r. Belogorská pevnosť, pravda, ktorá pomáha zachrániť jej milenca.

Chápeme teda: odvaha v láske je potrebná, pretože jeho budúci osud často závisí od odvahy a ochoty človeka prijať uznanie.

Aktualizované: 10. 11. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

záverečná esej na tému: „Odvaha a zbabelosť »

⁠

Odvaha je vlastnosť, ktorá nie je vlastná každému človeku. Môže motivovať ľudí k rôznym veciam, no každú chvíľu sa to môže zmeniť na nešťastie, smútok a dokonca aj na smrť. Mnohí spisovatelia a básnici hovoria o odvahe v láske, no každý túto vlastnosť a jej prejav v takomto zložitom cite chápe inak.

Potvrdme to, čo bolo povedané, príkladmi z fikcie. takže,

možno nazvať odvážnou ženou. Hrdinka, ktorá sa v mladom veku vydala za staršieho bohatého obchodníka, nikdy nevedela, čo je láska a čo nie je šťastná. Život ju však spája s mladým robotníkom Sergejom. Medzi postavami vzplane vášeň a kým je manžel na ceste, vidia sa. Aktuálny stav je možné sledovať z rôzne strany: na jednej strane cudzoložstvo je veľký hriech, ale na druhej strane, láska je najčastejšie nad rozumom. A dá sa pochopiť aj Katerina, ktorá sa rozhodla pre odvážny čin a chcela zabojovať o svoje šťastie. Ale odvaha hrdinky nadobudla nebezpečné črty. Rozhodla sa neuspokojiť sa len s tajným vzťahom, ale zašla ešte ďalej: zabila svojho zákonného manžela, aby ho neskôr zaujal Sergej. Katerina, ktorá spáchala zločin, sa tam nezastavila. Aby sa hrdinka stala plnohodnotnou milenkou a jediným vlastníkom veľkého majetku, ide spolu so Sergejom zabiť svojho svokra a synovca svojho manžela. Vidíme teda, že pre lásku je Katerina pripravená urobiť veľa: prekonať zákony morálky a ľudskosti. A ak dokážeme pochopiť a schváliť jej odvahu v túžbe milovať a byť milovaný, potom jej ďalšie činy nie je možné akceptovať.

Som pripravený urobiť veľa pre lásku a

Mladé dievča, ktoré žije so svojou babičkou v divočine, pretože ich považujú za čarodejnice, sa zamiluje do pána. Táto láska je vzájomná. Ivan Petrovič Poroshin je pripravený pohŕdať Olesyom verejný názor, hoci je pre neho veľmi ťažké predstaviť si ju mimo prostredia lesa, mimo jej divokého, slobodného života. Samotnú Olesya neustále mučia nejasné predtuchy tragédie. Chce veriť v šťastný koniec svojho vzťahu s Poroshinom, ale nemôže. Napriek tomu je dievča pripravené prekonať svoj strach z lásky, aby svojmu mužovi dokázalo, že je schopné žiť medzi ľuďmi a komunikovať s nimi. Aby to urobil, Olesya ide do kostola plného ľudí. Ľudia však dievča neakceptujú, považujú ju za zlé znamenie a Olesyu brutálne zbijú. Koniec diela je smutný, keďže milencom nebolo súdené byť spolu. Nahnevaní dedinčania obviňujú dievča z ničenia úrody búrkou, a tak sú Olesya a jej stará mama nútené utiecť. Napriek tomu obdivujeme odvahu dievčaťa, jej túžbu nasledovať lásku až do konca. A hoci láska bola pre Olesyu tragédiou, chceme veriť, že hrdinku veľa naučila, objavila v jej vlastnostiach, ktoré doteraz možno driemali, vrátane odvahy. Olesyin čin dokázal hĺbku jej pocitov.

Odvaha v láske sa teda môže medzi ľuďmi prejavovať rôznymi spôsobmi. Núti niekoho bojovať za svoje city, aby dokázal, že si hoden lásky. Ale niekedy nás táto vlastnosť pri dosahovaní zdanlivo „legitímneho“ šťastia núti opustiť morálne normy kvôli milovanej osobe. V každom prípade všetko má svoje hranice a je veľmi dôležité, aby ste neprekročili hranicu toho, čo je prijateľné vo vzťahu k ľuďom okolo vás, a to aj kvôli takému neuveriteľnému pocitu, akým je láska.

„Odvaha a zbabelosť“ - argumenty pre záverečnú esej

Esej v kontexte tohto aspektu môže vychádzať z porovnania protikladných prejavov osobnosti – od odhodlania a odvahy, prejavov vôle a statočnosti niektorých hrdinov až po túžbu vyhýbať sa zodpovednosti, skrývať sa pred nebezpečenstvom, prejavovať slabosť, ktorá môže dokonca viesť k zrade.

Príklady prejavu týchto ľudských vlastností možno nájsť takmer v každom diele. klasickej literatúry.

A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Ako príklad si môžeme vziať porovnanie Grineva a Švabrina: prvý je pripravený zomrieť v boji o pevnosť, priamo vyjadruje svoju pozíciu Pugačevovi, riskujúc svoj život, pod hrozbou smrti zostal verný prísahe, druhý sa bál o život a prešiel na stranu nepriateľa.

Dcéra kapitána Mironova sa ukáže byť skutočne odvážna.

„Zbabelec“ Masha, ktorý počas tréningového cvičenia v pevnosti cúvol pred výstrelmi, prejavuje pozoruhodnú odvahu a pevnosť, vzdoruje Shvabrinovým tvrdeniam a je vo svojej úplnej moci v pevnosti obsadenej Pugačevitmi.

Titulná postava románu A.S. Pushkinov „Eugene Onegin“ sa v podstate ukázal ako zbabelec - svoj život úplne podriadil názoru spoločnosti, ktorým sám opovrhoval. Keďže si uvedomuje, že za blížiaci sa súboj môže on a môže mu zabrániť, neurobí to, pretože sa bojí mienky sveta a klebiet o sebe. Aby sa vyhol obvineniam zo zbabelosti, zabije svojho priateľa.

Pozoruhodný príklad skutočná odvaha - hlavná postava románu M.A. Sholokhov Ticho Don» Grigorij Melekhov. najprv Svetová vojna chytil Gregoryho a roztočil ho vo víchrici búr historické udalosti. Grigorij, ako správny kozák, sa naplno venuje bojom. Je rozhodný a odvážny. Ľahko zajme troch Nemcov, obratne získa späť batériu od nepriateľa a zachráni dôstojníka. Dôkazom jeho odvahy sú svätojurské kríže a medaily, dôstojnícka hodnosť.

Gregory prejavuje odvahu nielen v boji. Nebojí sa radikálne zmeniť svoj život, ísť proti vôli svojho otca kvôli žene, ktorú miluje. Grigorij netoleruje nespravodlivosť a vždy o nej otvorene hovorí. Je pripravený radikálne zmeniť svoj osud, ale nie zmeniť seba. Grigorij Melekhov preukázal mimoriadnu odvahu pri hľadaní pravdy. Pre neho však nie je len predstavou, akýmsi zidealizovaným symbolom lepšej ľudskej existencie.

Hľadá jej stelesnenie v živote. Keď príde do kontaktu s mnohými malými čiastočkami pravdy a je pripravený prijať každú z nich, často zistí ich nekonzistentnosť, keď čelí životu, ale hrdina neprestáva hľadať pravdu a spravodlivosť a ide až do konca, pričom sa rozhodne na konci. románu.

Mladý mních, hrdina básne, sa nebojí úplne zmeniť svoj život

M.Yu Lermontov "Mtsyri".

Sen o slobodnom živote úplne zachytil Mtsyriho, od prírody bojovníka, núteného silou okolností žiť v pochmúrnom kláštore, ktorý nenávidel. Ten, ktorý neprežil ani deň na slobode, sa samostatne rozhodne pre odvážny čin - útek z kláštora v nádeji na návrat do vlasti. Iba na slobode, v tých dňoch, ktoré Mtsyri strávil mimo kláštora, sa ukázalo všetko bohatstvo jeho povahy: láska k slobode, smäd po živote a boji, vytrvalosť pri dosahovaní svojho cieľa, neochvejná sila vôle, odvaha, pohŕdanie nebezpečenstvom, láska k prírodu, pochopenie jej krásy a sily. Mtsyri ukazuje odvahu a vôľu zvíťaziť v boji proti leopardovi. Jeho príbeh o tom, ako zostúpil zo skál do potoka, vyznieva ako pohŕdanie nebezpečenstvom:

Ale slobodná mládež je silná,

A smrť sa nezdala strašidelná.

Mtsyri nedokázal dosiahnuť svoj cieľ - nájsť svoju vlasť, svoj ľud.

„Väzenie na mne zanechalo stopy,“ takto vysvetľuje dôvod svojho zlyhania. Mtsyri sa stal obeťou okolností, ktoré sa ukázali byť silnejšie ako on (stabilný motív osudu v Lermontovových dielach). Ale zomiera neoblomne, jeho duch nie je zlomený.

Na zachovanie seba, svojej osobnosti v podmienkach je potrebná veľká odvaha totalitný režim, nevzdávajte sa svojich ideálov a nápadov, vrátane kreativity, nepodliehajte situácii. Otázka odvahy a zbabelosti je jednou z ústredných otázok v M.A. románe. Bulgakov "Majster a Margarita".

Slová hrdinu románu Ga-Notsriho potvrdzujú myšlienku, že jednou z hlavných ľudských nerestí je zbabelosť. Túto myšlienku možno vidieť v celom románe. Vševidiaci Woland, ktorý nám otvára „oponu“ času, ukazuje, že chod dejín sa nemení ľudská prirodzenosť: Judáš, aloízia (zradcovia, udavači) existujú v každej dobe. Základom zrady je však s najväčšou pravdepodobnosťou aj zbabelosť – neresť, ktorá vždy existovala, neresť, ktorá je základom mnohých ťažkých hriechov.

Nie sú zradcovia zbabelci? Nie sú pochlebovači zbabelci? A ak človek klame, tak sa aj niečoho bojí. Späť v 18. storočí francúzsky filozof C. Helvetius tvrdil, že „po odvahe nie je nič krajšie ako priznanie zbabelosti“.

Bulgakov vo svojom románe tvrdí, že človek je zodpovedný za zlepšenie sveta, v ktorom žije. Pozícia neúčasti je neprijateľná. Dá sa Majster nazvať hrdinom? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Majster nedokázal zostať bojovníkom až do konca. Majster nie je hrdina, je len služobníkom pravdy. Majster nemôže byť hrdinom, pretože sa vykašľal a opustil svoju knihu. Zlomí ho nepriazeň, ktorá ho postihla, no zlomil sám seba. Keď som potom utiekol z reality na Stravinského kliniku, keď som sa presvedčil, že „netreba sa čudovať veľké plány“, odsúdil sa na nečinnosť ducha. Nie je tvorcom, je len Majstrom, a preto je len daný

Yeshua je potulný mladý filozof, ktorý prišiel do Yershalaimu kázať svoje učenie. Je fyzicky slabý človek, no zároveň je to duchovne silná osobnosť, je to myšlienkový človek. Hrdina sa za žiadnych okolností nevzdáva svojich názorov. Yeshua verí, že človeka možno zmeniť k lepšiemu dobrom. Je veľmi ťažké byť láskavý, preto je ľahké nahradiť dobrotu všelijakými náhradami, čo sa často stáva. Ale ak sa človek neskurví a nevzdá sa svojich názorov, tak je také dobro všemocné. „Trapák“, „slabý muž“ dokázal obrátiť život Pontského Piláta, „všemohúceho vládcu“ hore nohami.

Pontský Pilát je predstaviteľom autority cisárskeho Ríma v Judei. Bohaté životné skúsenosti tohto muža mu pomáhajú pochopiť Ga-Nozri. Pontský Pilát nechce zničiť Ješuovi život, snaží sa ho presvedčiť ku kompromisu, a keď sa mu to nepodarí, chce presvedčiť veľkňaza Kaifu, aby sa pri príležitosti veľkonočných sviatkov zmiloval nad Ha-Notsri. Pontský Pilát pociťuje ľútosť nad Ješuom, súcit a strach. Je to strach, ktorý v konečnom dôsledku rozhoduje o jeho výbere. Tento strach sa rodí zo závislosti na štáte, z potreby sledovať jeho záujmy. Pre M. Bulgakova Pontský Pilát nie je len zbabelec, odpadlík, ale je aj obeťou. Odpadnutím od Ješuu ničí seba aj svoju dušu. Aj po fyzickej smrti je odsúdený na duševné utrpenie, z ktorého ho môže zachrániť len Ješua.

Margarita v mene svojej lásky a viery v talent svojho milenca prekonáva strach a vlastnú slabosť a dokonca prekonáva okolnosti.

Áno, Margarita nie je ideálna osoba: keď sa stala čarodejnicou, ničí dom spisovateľov, zúčastňuje sa Satanovho plesu s najväčšími hriešnikmi všetkých čias a národov. Ale nevyhodila sa. Margarita bojuje o svoju lásku až do konca. Nie nadarmo Bulgakov vyzýva, aby láska a milosrdenstvo boli základom medziľudských vzťahov.

V románe „Majster a Margarita“ podľa A.Z. Vulis, existuje filozofia odplaty: čo si zaslúžiš, to dostaneš. Najväčšia neresť - zbabelosť - bude určite znamenať odplatu: trápenie duše a svedomia. Aj v Bielej garde M. Bulgakov varoval: „Nikdy neutekaj ako krysa do neznáma pred nebezpečenstvom.“

Prevziať zodpovednosť za osudy iných ľudí, možno slabších, je tiež veľká odvaha. Toto je Danko, hrdina legendy z príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“.

Hrdý, „najlepší“ človek Danko zomrel pre ľudí. Legenda starej ženy Izergil je založená na starodávnom príbehu o mužovi, ktorý zachránil ľudí, ukázal im cestu z nepreniknuteľný les. Danko mal silný charakter: hrdina nechcel pre svoj kmeň otrocký život a zároveň pochopil, že ľudia nemôžu na dlhú dobužiť v hlbinách lesa bez priestoru a svetla, na ktoré sú zvyknutí. Duševná sila, vnútorné bohatstvo, skutočná dokonalosť v biblické príbehy stelesnený navonok krásni ľudia. Presne tak bola vyjadrená starodávna predstava človeka o duchovnej a fyzickej kráse: „Danko je jedným z tých ľudí, pekný mladý muž. krásne

Vždy odvážny." Danko si verí vlastnou silou, takže ich nechce minúť „na myšlienky a melanchóliu“. Hrdina sa snaží viesť ľudí z temnoty lesa k slobode, kde je veľa tepla a svetla. Má silnú vôľu, preberá úlohu vodcu a ľudia ho „všetci jednotne nasledovali – verili v neho“. Hrdina sa nebál ťažkostí počas nie ľahká cesta, ale nebral do úvahy slabosť ľudí, ktorí čoskoro „začali reptať“, pretože nemali Dankovu statočnosť a pevnú vôľu. Vrcholná epizóda Príbeh sa začal scénou procesu s Dankom, keď ľudia unavení útrapami cesty, hladní a nahnevaní, začali zo všetkého obviňovať svojho vodcu: „Ste pre nás bezvýznamný a škodlivý človek! Viedol si nás a unavoval si nás a za to zomrieš! Ľudia, ktorí nedokázali znášať ťažkosti, začali zo seba presúvať zodpovednosť na Danka a chceli nájsť niekoho, kto by mohol za svoje nešťastia viniť. Hrdina, nezištne milujúci ľudí, uvedomujúc si, že bez neho by všetci zomreli, si „rukami roztrhol hruď, vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu“. Osvetlenie temnej cesty z nepreniknuteľného lesa svojim

Danko srdcom vyviedol ľudí z tmy tam, kde „slnko svietilo, stepa vzdychala, tráva sa trblietala v diamantoch dažďa a rieka sa leskla zlatom“. Danko sa pozrel na obraz, ktorý sa pred ním otvoril a zomrel. Autor svojho hrdinu nazýva hrdým odvážlivcom, ktorý zomrel pre dobro ľudí. Záverečná epizóda núti čitateľa zamyslieť sa nad morálnou stránkou hrdinovho činu: bola Dankova smrť zbytočná, sú ľudia hodní takejto obete. Dôležitý je obraz „opatrného“ človeka, ktorý sa objavil v epilógu príbehu, ktorý sa niečoho bál a stúpil „na svoje hrdé srdce“.

Spisovateľ charakterizuje Danka ako najlepšieho z ľudí. V skutočnosti sú hlavnými povahovými črtami hrdinu duševnú silu, sila vôle, nezištnosť, chuť nezištne slúžiť ľuďom, odvaha. Svoj život obetoval nielen pre tých, ktorých vyviedol z lesa, ale aj pre seba: nemohol inak, hrdina potreboval pomáhať ľuďom. Pocit lásky napĺňal Dankovo ​​srdce a bol neoddeliteľnou súčasťou jeho povahy, preto M. Gorkij nazýva hrdinu „najlepším zo všetkých“. Vedci si všímajú spojenie medzi obrazom Danka a Mojžišom, Prometheom a Ježišom Kristom. Meno Danko sa spája s rovnakým koreňom slov „hold“, „dam“, „dávať“. Najdôležitejšie slová hrdý, statočný muž v legende: "Čo urobím pre ľudí?!"

Mnohé diela klasickej ruskej literatúry nastoľujú problém strachu zo života v jeho rôznych prejavoch. Najmä mnohé diela A.P. sa venujú téme strachu a zbabelosti. Čechov: "Strach", "Kozák", "Šampanské", "Krásky", "Svetlá", "Step", "Muž v prípade",

„Smrť úradníka“, „Ionych“, „Dáma so psom“, „Chameleón“, „Komora

č.6“, „Strach“, „Čierny mních“ atď.

Hrdina príbehu „Strach“ Dmitrij Petrovič Silin sa bojí všetkého. Podľa autora príbehu je „chorý zo strachu o život“. Hrdinu podľa Čechova desí nepochopiteľné a nepochopiteľné. Napríklad Silin sa bojí hrozných udalostí, katastrof a najbežnejších udalostí. Bojí sa samotného života. Všetko, čo je vo svete okolo neho nepochopiteľné, je pre neho hrozbou. Premýšľa a snaží sa nájsť odpovede na otázky, ktoré ho znepokojujú o zmysle života a ľudská existencia. Je presvedčený, že ľudia rozumejú tomu, čo vidia a počujú, no denne sa otrávi svojimi vlastný strach.

V príbehu sa neustále snaží skrývať a izolovať sa. Zdá sa, že Dmitrij Petrovič uteká pred životom: opúšťa službu v Petrohrade, pretože prežíva pocity strachu a obáv, a rozhodne sa žiť sám na svojom panstve.

A potom Silin dostane druhú silnú ranu, keď ho jeho manželka a priateľ zradia. Keď sa o zrade dozvie, strach ho vyženie z domu: „Triasli sa mu ruky, ponáhľal sa a obzrel sa po dome, asi sa bál.“ Nie je prekvapujúce, že hrdina príbehu sa prirovnáva k novonarodenému pakomárovi, ktorého život pozostáva len z hrôz.

V príbehu „Oddelenie č. 6“ sa do popredia dostáva aj téma strachu. Hrdina príbehu Andrei Efimovich sa bojí všetkého a všetkých. Predovšetkým je ostražitý voči realite. Samotná príroda naňho pôsobí strašidelne. Tie najobyčajnejšie veci a predmety sa zdajú desivé: „Toto je realita!" pomyslel si Andrej Jefimovič. Mesiac, väzenie, klince na plote a vzdialený plameň v kostnej rastline boli desivé."

Strach z nepochopiteľnosti života je prezentovaný v príbehu „Muž v prípade“. Tento strach núti hrdinu vzdialiť sa od reality. Hrdina príbehu, Belikov, sa vždy snaží „skryť pred životom“ v prípade. Jeho puzdro je vyrobené z obežníkov a pokynov, ktorých plnenie neustále sleduje. Jeho strach je nejasný. Bojí sa všetkého a zároveň ničoho konkrétneho. Najviac nenávidené je pre neho nedodržiavanie pravidiel a odchýlky od predpisov. Aj bezvýznamné maličkosti uvrhnú Belikova do mystickej hrôzy. „Realita ho dráždila, strašila, udržiavala v neustálom úzkosti a možno, aby ospravedlnil túto svoju plachosť, svoju averziu k prítomnosti, vždy vychvaľoval minulosť a to, čo sa nikdy nestalo; a staré jazyky, ktoré učil, boli pre neho v podstate rovnaké galoše a dáždnik, kde sa skrýval pred skutočným životom.“ Ak sa Silin zo strachu o život pokúsi ukryť vo svojom majetku, Belikov strach o život ho prinúti ukryť sa v prípade pravidiel a prísnych zákonov a nakoniec sa navždy skryť pod zemou.

Hrdina príbehu „O láske“ Alekhine sa tiež bojí všetkého a tiež sa radšej skrýva v ústraní vo svojom panstve, hoci mal dobrú príležitosť študovať literatúru. Bojí sa dokonca aj svojej lásky a trápi sa, keď tento pocit prekoná a stratí milovanú ženu.

Problému strachu o život je venovaná rozprávka M.E. Saltykova-Shchedrin"Múdry mieň." Pred čitateľom sa mihne život čerta, jednoduchý vo svojej štruktúre, založený na strachu z potenciálneho nebezpečenstva svetového poriadku. Otec a matka hrdinu žili dlhý život a zomrel prirodzenou smrťou. A pred odchodom do iného sveta odkázali svojmu synovi, aby si dával pozor, keďže všetci obyvatelia vodného sveta a dokonca aj človek

moment by ho mohol zničiť. Mláďatá zvládol vedu svojich rodičov tak dobre, že sa doslova uväznil v podmorskej diere. Vyšiel z nej až v noci, keď všetci spali, bol podvyživený a celý deň sa „triasol“ – len aby ho nezajali! V tomto strachu žil 100 rokov, skutočne prežil svojich príbuzných, aj keď bol malou rybou, ktorú mohol prehltnúť každý. A v tomto zmysle bol jeho život úspešný. Splnil sa mu aj ďalší sen – žiť tak, aby sa o jeho existencii nikto nikdy nedozvedel múdra mieň.

Hrdina pred smrťou premýšľa o tom, čo by sa stalo, keby všetky ryby žili rovnako ako on. A začína vidieť svetlo: rasa črev prestane! Všetky príležitosti ho míňali – kamarátstvo, založenie rodiny, výchova detí a odovzdávanie životných skúseností im. Jasne si to uvedomí pred smrťou a hlboko v myšlienkach zaspí a potom nedobrovoľne poruší hranice svojej diery: „jeho ňufák“ sa objaví von z diery. A potom je tu priestor pre čitateľovu fantáziu, pretože autor nehovorí, čo sa hrdinovi stalo, len konštatuje, že náhle zmizol. Neexistovali žiadni svedkovia tohto incidentu, takže gudgeon splnil nielen úlohu žiť aspoň nepozorovane, ale aj „poslednú úlohu“ - tiež nepozorovane zmiznúť. Autor trpko zhŕňa život svojho hrdinu: „Žil – triasol sa a zomrel – triasol sa.“

Úzkosť a starostlivosť o blízkych vám často pomáhajú stať sa odvážnymi. Ukazuje pozoruhodnú odvahu malý chlapec z príbehu A.I. Kuprin „Biely pudel“ V príbehu najviac dôležité udalosti súvisiaci s bielym pudlom Artaudom. Pes je jedným z umelcov putovného súboru. Dedko Lodyžkin si ho veľmi váži a o psovi hovorí: „Kŕmi, napája a oblieka nás dvoch. Práve pomocou obrazu pudlíka autor odhaľuje ľudské pocity a vzťahy.

Starý otec a Seryozha milujú Artoshku a berú ho ako priateľa a člena rodiny. Preto nesúhlasia s predajom svojho milovaného psa za žiadne peniaze. Ale Trillyina matka verí: "Všetko, čo sa dá kúpiť, sa predáva." Keď jej rozmaznaný syn chcel psa, ponúkla umelcom rozprávkové peniaze a nechcela ani počuť, že pes nie je na predaj. Keď nemohli kúpiť Artauda, ​​rozhodli sa ho ukradnúť. Tu, keď starý otec Lodyzhkin ukázal slabosť, Seryozha ukazuje odhodlanie a podnikne odvážny čin hodný dospelého: vrátiť psa za každú cenu. S ohrozením života, takmer ho chytí školník, oslobodí svojho priateľa.

Téma zbabelosti a odvahy bola opakovane riešená a novodobí spisovatelia. Jedným z najvýraznejších diel je príbeh

V. Zheleznikov „Strašiak“. Do jednej z provinčných škôl prichádza nová študentka Lena Bessoltseva. Je vnučkou umelca, ktorý vedie odľahlý životný štýl, čo spôsobilo, že ho obyvatelia mesta odcudzili. Spolužiaci to otvorene dávajú najavo nové dievča koho pravidlá sú tu? Postupom času ňou začne opovrhovať pre jej láskavosť a láskavosť a spolužiaci jej dajú prezývku „Strašiak“. U Leny láskavá duša, a všetkými možnými spôsobmi sa snaží nadviazať kontakt so svojimi spolužiakmi a snaží sa nereagovať na urážlivú prezývku. Krutosť detí pod vedením triednych vedúcich však nemá hraníc. Len jedna osoba cíti s dievčaťom súcit a začína sa s ňou kamarátiť - Dima Somov. Jedného dňa sa deti rozhodli vynechať hodinu a ísť do kina. Dima sa vrátil do triedy vyzdvihnúť zabudnutý predmet. Učiteľ sa s ním stretol a chlapec bol nútený povedať pravdu, že jeho spolužiaci utiekli z triedy. Potom sa deti rozhodnú potrestať Dima za jeho zradu, ale zrazu sa Lena, ktorá si celý čas zachovala neutralitu, zastane svojho priateľa a začne ho ospravedlňovať. Spolužiaci rýchlo zabudnú na Dimov hriech a prenesú svoju agresivitu na dievča. Lene vyhlásili bojkot, aby jej dali lekciu. Kruté deti spália podobizeň symbolizujúcu Lenu. Dievča už nie je schopné vydržať taký útlak a žiada svojho starého otca, aby opustil toto mesto. Po odchode Bessoltseva deti zažívajú muky svedomia, chápu, že stratili naozaj dobrého človeka, úprimný muž, ale už je neskoro čokoľvek robiť.

Jednoznačným lídrom v triede je Iron Button. Jej správanie je určené túžbou byť výnimočná: silná, zásadová. Tieto vlastnosti sú jej však vlastné iba navonok, potrebuje ich na udržanie vodcovstva. Zároveň je jednou z mála, ktorá s Lenou čiastočne sympatizuje a odlišuje ju od ostatných: „Toto som od Scarecrow nečakala,“ prelomilo ticho nakoniec Železné tlačidlo. - Udrel som všetkých. Nie všetci sme toho schopní. Škoda, že sa ukázala ako zradkyňa, inak by som sa s ňou spriatelil... A vy ste všetci slabochy. Nevieš čo chceš." A dôvod tohto súcitu si uvedomí až na samom konci, vo chvíli rozlúčky s Bessoltsevovou. Ukazuje sa, že Lenka nie je ako ostatní. Má vnútornú silu, odvahu, čo jej umožňuje odolávať klamstvám a zachraňovať sa duchovnosti.

Osobitné miesto v systéme obrazov príbehu zaujíma Dimka Somov. Na prvý pohľad je to človek, ktorý sa ničoho nebojí, nie je závislý na druhých a tým sa líši od svojich rovesníkov. Prejavuje sa to v jeho činoch: v pokusoch ochrániť Lenu, v tom, ako oslobodil psa od Valka, v túžbe byť nezávislý od rodičov a sám si zarobiť. Potom sa však ukázalo, že rovnako ako Red závisel od triedy a bál sa existovať oddelene od nej. Zo strachu pred názormi svojich spolužiakov sa ukázalo, že je schopný opakovanej zrady: zradí Bessolcevovú, keď neprizná svoje previnenie, keď spáli Lenkinu ​​podobizeň so všetkými ostatnými, keď sa ju snaží vystrašiť, keď spolu s ostatnými hádže jej šaty okolo. Jeho vonkajšia krása nezodpovedá vnútornému obsahu a v epizóde rozlúčky s Bessolcevou vyvoláva iba ľútosť. Morálnym testom teda neprešiel nikto z triedy: nemali na to dostatok mravného základu, vnútornej sily a odvahy.

Na rozdiel od všetkých postáv sa Lena ukáže byť silná osobnosť: nič ju nemôže dotlačiť k zrade. Somovovi niekoľkokrát odpúšťa - to svedčí o jej láskavosti. Nájde silu prežiť všetky urážky a zrady bez toho, aby sa rozhorčila. Nie je náhoda, že akcia sa odohráva na pozadí portrétov Leniných predkov, najmä statočného generála Raevského. Zjavne majú zdôrazniť odvahu charakteristickú pre jej rodinu.

Odvaha a zbabelosť extrémne situácie, vo vojne.

Najjasnejšie skutočné vlastnosti ľudská osobnosť sa prejavujú v extrémnych situáciách, najmä vo vojne.

Roman L.N. Tolstého „Vojna a mier“ nie je len a ani tak o vojne, ale o ľudských charakteroch a vlastnostiach, ktoré sa prejavujú v ťažké podmienky možnosť voľby a potreba konať. Pre spisovateľa je dôležité premýšľať skutočná odvaha, o odvahe, hrdinstve a zbabelosti ako osobnostných črtách. Tieto vlastnosti sa najzreteľnejšie prejavujú vo vojenských epizódach.

Pri kreslení hrdinov používa Tolstoj techniku ​​opozície. Ako rozdielne vidíme princa Andreja a Zherkova v bitke pri Shengrabene! Bagration posiela Zherkova s ​​rozkazom ustúpiť na ľavé krídlo, teda tam, kde je to teraz najnebezpečnejšie. Ale Zherkov je zúfalo zbabelý, a preto neskočí tam, kde sa strieľa, ale hľadá šéfov „na bezpečnejšom mieste, kde by nemohli byť“. Je to teda životne dôležitá objednávka tohto pobočníka

neprenesené. Ale je odovzdaný inému dôstojníkovi - princovi Bolkonskému. Je tiež vystrašený, delové gule lietajú priamo nad ním, ale zakazuje si byť zbabelý.

Zherkov sa bál dostať sa k batérii a na dôstojníckej večeri sa smelo a nehanebne smial úžasný hrdina, ale vtipný a nesmelý človek - kapitán Tushin. Bagration nevedel, ako odvážne sa batéria správala, a vynadal kapitánovi, že nechal zbraň. Nikto z dôstojníkov nenašiel odvahu povedať, že Tushinova batéria je bez krytu. A iba princ Andrei bol rozhorčený nad týmito nepokojmi v ruskej armáde a neschopnosťou oceniť skutočných hrdinov a nielenže oslobodil kapitána, ale zavolal jeho a jeho vojakov skutočných hrdinov dní, ktorým jednotky vďačia za svoj úspech.

Ozajstnú odvahu preukazuje aj Timokhin, nenápadný a za bežných okolností nevýrazný: „Timochin sa so zúfalým výkrikom vyrútil na Francúzov... jednou ražňou sa rozbehol na nepriateľa, takže Francúzi... odhodili zbrane a bežal."

Jedna z hlavných postáv románu, Andrej Bolkonskij, mala také vlastnosti ako hrdosť, odvaha, slušnosť a čestnosť. Na začiatku románu je nespokojný s prázdnotou spoločnosti a preto ide do vojenská služba, do aktívnej armády. Keď ide do vojny, sníva o dosiahnutí úspechu a zárobku ľudská láska. Vo vojne prejavuje odvahu a statočnosť, jeho vojaci ho charakterizujú ako silného, ​​odvážneho a náročného dôstojníka. Na prvé miesto kladie česť, povinnosť a spravodlivosť. Počas bitky pri Slavkove sa Andrei podaril kúsok: zdvihne zástavu, ktorá spadla z rúk zraneného vojaka, a v panike utečie preč.

Ďalším hrdinom, ktorý prechádza skúškou svojho charakteru, je Nikolaj Rostov. Keď ho logika zápletky zavedie na pole bitky o Shengraben, prichádza „chvíľa pravdy“. Dovtedy je hrdina absolútne presvedčený o svojej odvahe a o tom, že sa v boji nespraví. Keď však Rostov uvidí pravú tvár vojny, ktorá sa blíži k smrti, uvedomí si nemožnosť vraždy a smrti. "To nemôže byť tak, že ma chcú zabiť," myslí si a uteká pred Francúzmi. Je zmätený. Namiesto streľby hodí pištoľ na nepriateľa. Jeho strach nie je strach z nepriateľa. Je posadnutý „pocitom strachu o svoj šťastný mladý život“.

Petya je najmladšia v rodine Rostovovcov, obľúbená jeho matky. Do vojny ide veľmi mladý a hlavným cieľom pre neho - dosiahnuť výkon, stať sa hrdinom: „... Petya bola v neustále šťastnom a vzrušenom stave

radosť z toho, že je veľký, a vo svojom neustále nadšenom zhone nevynechať žiaden prípad skutočného hrdinstva.“ Má málo bojových skúseností, ale veľa mladíckeho zápalu. Preto sa smelo rúti do bitky a dostáva sa pod paľbu nepriateľa. Peťo je napriek svojmu mladému veku (16 rokov) zúfalo statočný a svoj osud vidí v službe vlasti.

Skvelé Vlastenecká vojna dal veľa materiálu na premýšľanie o odvahe a zbabelosti.

Skutočnú odvahu a odvahu vo vojne môže prejaviť nielen vojak, bojovník, ale aj obyčajný človek, vtiahnutý silami okolností do hrozného kolobehu udalostí. Takýto príbeh jednoduchej ženy je opísaný v románe V.A. Zakrutkina „Matka človeka“.

V septembri 1941 postúpili Hitlerove jednotky ďaleko na sovietske územie. Mnohé regióny Ukrajiny a Bieloruska boli okupované. Na území okupovanom Nemcami zostala farma stratená v stepiach, kde šťastne žila mladá žena Mária, jej manžel Ivan a ich syn Vasjatka. Po zajatí predtým pokojnej a bohatej pôdy nacisti všetko zničili, spálili farmu, vyhnali ľudí do Nemecka a obesili Ivana a Vasyatku. Len Márii sa podarilo ujsť. Sama musela bojovať o svoj život a o život svojho nenarodeného dieťaťa.

Ďalšie udalosti románu odhaľujú veľkosť duše Márie, ktorá sa skutočne stala Matkou človeka. Hladná, vyčerpaná, vôbec nemyslí na seba, zachraňuje dievča Sanyu, smrteľne zranené nacistami. Sanya nahradila zosnulého Vasyatku a stala sa súčasťou Máriinho života, ktorý bol pošliapaný fašistickými útočníkmi. Keď dievča zomrie, Mária sa takmer zblázni, nevidí zmysel svojej ďalšej existencie. A predsa nájde odvahu žiť.

Maria, ktorá zažije horúcu nenávisť k nacistom, po stretnutí so zraneným mladým Nemcom sa naňho zúrivo vrhne vidlami a chce pomstiť svojho syna a manžela. Ale Nemec, bezbranný chlapec, zakričal: „Mami! Matka!" A srdce ruskej ženy sa triaslo. Veľký humanizmus jednoduchej ruskej duše ukazuje autor v tejto scéne mimoriadne jednoducho a jasne.

Maria cítila svoju povinnosť voči ľuďom deportovaným do Nemecka, a tak začala zbierať z polí kolchozu nielen pre seba, ale aj pre tých, ktorí sa možno vrátia domov. Pocit splnenej povinnosti ju podporoval v ťažkých a osamelých dňoch. Čoskoro mala veľké gazdovstvo, pretože Máriinu usadlosť vyplienili a vypálili

všetko živé sa hrnulo. Mária sa stala akoby matkou celej zeme, ktorá ju obklopovala, matkou, ktorá pochovala svojho manžela Vasjatku, Sanyu, Wernera Brachta a pre ňu úplne neznámeho človeka, zabitého pred politickým inštruktorom Slavom. Maria mohla pod svoju strechu zobrať sedem leningradských sirôt, ktoré sa vôľou osudu dostali na jej farmu.

Takto sa zoznámila táto odvážna žena Sovietske vojská s deťmi. A keď prví vošli do vypáleného statku sovietskych vojakov Márii sa zdalo, že neporodila len svojho syna, ale všetky vojnou vyvlastnené deti sveta...

Príbeh V. Bykova „Sotnikov“ zdôrazňuje problém skutočnej a imaginárnej odvahy a hrdinstva, ktoré je podstatou dejová línia Tvorba. Hlavní hrdinovia príbehu – Sotnikov a Rybak – sa za rovnakých okolností správali odlišne. Rybár zbabelo súhlasil, že sa pridá k polícii, dúfajúc, že ​​sa pri príležitosti vráti k partizánskemu oddielu. Sotnikov si volí hrdinskú smrť, pretože je mužom so zvýšeným zmyslom pre zodpovednosť, povinnosť a schopnosť nemyslieť na seba, na svoj osud, keď sa rozhoduje o osude vlasti. Sotnikovova smrť sa stala jeho morálnym triumfom: "A ak na ňom ešte niečo v živote záležalo, boli to jeho posledné povinnosti voči ľuďom." Rybár objavil hanebnú zbabelosť a zbabelosť a v záujme svojej spásy súhlasil s tým, že sa stane policajtom: "Objavila sa príležitosť žiť - to je hlavné. Všetko ostatné príde neskôr."

Sotnikovova obrovská morálna sila spočíva v tom, že dokázal prijať utrpenie za svoj ľud, zachovať si vieru a nepodľahnúť myšlienke, ktorej podľahol Rybak.

Tvárou v tvár smrti sa človek stáva tým, čím skutočne je. Tu sa skúša hĺbka jeho presvedčenia a občianska statočnosť. Túto myšlienku možno vidieť v príbehu V. Rasputina „Ži a pamätaj“.

Hrdinovia príbehu Nastena a Guskov čelia problému morálna voľba. Manžel je dezertér, ktorý sa stal dezertérom náhodou: po zranení nasledovala dovolenka, ale z nejakého dôvodu ho nedostali, okamžite ho poslali na front. A prechádzať okolo Domov, vojak, ktorý bojoval poctivo, to nevydrží. Uteká domov, podľahne strachu zo smrti, stane sa dezertérom a zbabelcom, odsúdi na smrť každého, za koho išiel bojovať, koho tak miloval: manželku Nastenu a dieťa, na ktoré čakali desať rokov. . A rútiaca sa Nastena nevydrží váhu, ktorá na ňu dopadla. nie

vytrvá, pretože jej duša je príliš čistá, jej morálne myšlienky sú príliš vysoké, hoci to slovo možno ani nepozná. A rozhodne sa: ide so svojím nenarodeným dieťaťom do vôd Jeniseja, pretože je hanba takto žiť vo svete. A nielen dezertérovi hovorí Rasputin svoje „ži a pamätaj“. Oslovuje nás, živých: žite, pamätajúc, že ​​vždy máte na výber.

V príbehu K.D. Vorobjov „Zabitý pri Moskve“ rozpráva príbeh o tragédii mladých kremeľských kadetov poslaných na smrť počas nemeckej ofenzívy pri Moskve v zime 1941. V príbehu spisovateľ ukazuje „nemilosrdnú, hroznú pravdu o prvých mesiacoch vojny“. Hrdinovia príbehu K. Vorobjova sú mladí... Spisovateľ hovorí o tom, čím je pre nich vlasť, vojna, nepriateľ, domov, česť, smrť. Celá hrôza vojny je zobrazená očami kadetov. Vorobjov kreslí cestu kremeľského kadeta poručíka Alexeja Jastrebova k víťazstvu nad sebou samým, nad strachom zo smrti, cestu k získaniu odvahy. Alexej víťazí, pretože v tragicky krutom svete, kde je vojna teraz pánom všetkého, si zachoval dôstojnosť a ľudskosť, dobrú povahu a lásku k vlasti. Smrť spoločnosti, samovražda Ryumina, smrť pod stopami nemeckých tankov, kadeti, ktorí prežili nálet - to všetko dokončilo prehodnotenie hodnôt v mysli protagonistu.

V príbehu V. Kondratyeva „Sashka“ sa odhaľuje celá pravda o vojne, ktorá páchla potom a krvou. Bitky pri Rževe boli strašné, vyčerpávajúce, s obrovskými ľudskými stratami. A vojna sa neobjavuje v obrazoch hrdinských bojov – je to jednoducho ťažká, tvrdá, špinavá práca. Človek vo vojne je v extrémnych, neľudských podmienkach. Podarí sa mu zostať človekom vedľa smrti, krvi zmiešanej so špinou, krutosťou a bolesťou pre znesvätenú zem a mŕtvych priateľov?

Sashka je obyčajný pešiak, bojuje už dva mesiace a videl veľa strašných vecí. Za dva mesiace zo stopäťdesiatich ľudí vo firme zostalo šestnásť. V. Kondratyev ukazuje niekoľko epizód zo Sashkinho života. Tu dostane plstené čižmy pre veliteľa roty, riskujúc svoj život, tu sa vracia do roty pod paľbou, aby sa rozlúčil s chlapmi a vydal svoj samopal, tu vedie sanitárov k zranenému mužovi, nespoliehajúc sa, že ho nájdu. seba, tu vezme nemeckého zajatca a odmietne ho zastreliť... Sashka prejaví zúfalú odvahu - berie Nemca holými rukami: nemá nábojnice, svoj disk dal veliteľovi roty. Vojna však nezabila jeho láskavosť a ľudskosť.

Obyčajné dievčatá, hrdinky knihy B. Vasilievovej „Úsvity tu sú tiché...“, tiež nechceli vojnu. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya vstúpili do nerovného boja s nacistami. Vojna urobila zo včerajších jednoduchých školáčok odvážne bojovníčky, pretože bola vždy „in“. dôležité éryživot... sám o sebe obyčajný človek vzplane iskra hrdinstva...“

Rita Osyanina, silná a jemná, je najodvážnejšia a nebojácnejšia, pretože je matkou! Chráni budúcnosť svojho syna, a preto je pripravená zomrieť, aby mohol žiť. Zhenya Komelkova je veselá, chichotavá, krásna, škodoradostná až dobrodružná, zúfalá a unavená z vojny, z bolesti a lásky, dlhá a bolestivá, do vzdialených a ženatý muž. Bez váhania vedie Nemcov preč od Vaskova a zranenej Rity. Keď ich zachráni, sama zomrie. "A mohla sa pochovať," hovorí Vaskov neskôr, "ale nechcela." Nechcela, pretože si uvedomila, že zachraňuje ostatných, že jej syn potrebuje Ritu - musí žiť. Ochota zomrieť za záchranu iného – nie je toto skutočná odvaha? Sonya Gurvich - stelesnenie vynikajúceho študenta a poetickej povahy, „krásny cudzinec“, ktorý vyšiel zo zväzku básní A. Bloka - sa ponáhľa zachrániť Vaskovov vak a zomiera v rukách fašistu. Lisa Brichkina...

"Ach, Liza-Lizaveta, nemal som čas, nemohol som prekonať bahno vojny." Bez akéhokoľvek premýšľania však utekala späť k vlastným ľuďom o pomoc. Bolo to strašidelné? Áno samozrejme. Sám medzi močiarmi... ale musel som - a bez chvíľkového zaváhania som išiel. Nerodí sa táto odvaha z vojny?

Hlavná postava diela B. Vasilieva „Nie je na zozname“ - poručík Nikolaj Plužnikov, ktorý nedávno promoval vojenská škola. Je to nadšený mladý muž, plný nádeje a verí, že „...každý veliteľ musí najprv slúžiť v jednotkách“. Hovorí o krátky život poručík B. Vasiliev ukazuje, ako sa z mladého muža stáva hrdina.

Po prijatí stretnutia do špeciálneho západného obvodu bol Kolya šťastný. Ako na krídlach priletel do mesta Brest-Litovsk a ponáhľal sa rýchlo rozhodnúť o jednotke. Jeho sprievodkyňou po meste bola dievčina Mirra, ktorá mu pomohla dostať sa do pevnosti. Predtým, ako sa Kolja hlásil u dôstojníka pluku, odišiel do skladu, aby si vyčistil uniformu. A v tom čase sa ozval prvý výbuch... A tak sa začala vojna o Plužnikova.

Sotva mal čas vyskočiť pred druhým výbuchom, ktorý zablokoval vchod do skladu, začal poručík svoju prvú bitku. Usiloval sa o dosiahnutie tohto výkonu a hrdo si myslel: „Zaútočil som na skutočný útok a zdá sa, že som niekoho zabil. Jedzte

čo povedať...“ A nasledujúci deň sa bál nemeckých guľometov a zachránil si život a opustil vojakov, ktorí mu už dôverovali.

Od tohto momentu sa poručíkovo vedomie začína meniť. Obviňuje sa zo zbabelosti a stanoví si cieľ: za každú cenu zabrániť svojim nepriateľom zajať Pevnosť Brest. Plužnikov si uvedomuje, že skutočné hrdinstvo a výkon vyžadujú od človeka odvahu, zodpovednosť a ochotu „zložiť dušu za svojich priateľov“. A vidíme, ako sa vedomie povinnosti stáva hnacia sila jeho činy: nemôžete myslieť na seba, pretože vlasť je v nebezpečenstve. Nikolai, ktorý prešiel všetkými krutými skúškami vojny, sa stal skúseným bojovníkom, pripraveným dať všetko v mene víťazstva a pevne veril, že „nie je možné poraziť človeka ani tým, že ho zabijete“.

Cítil pokrvné spojenie s vlasťou a zostal verný svojej vojenskej povinnosti, ktorá ho volala bojovať proti svojim nepriateľom až do konca. Poručík napokon mohol opustiť pevnosť a z jeho strany by to nebola dezercia, pretože nebol na zoznamoch. Plužnikov pochopil, že brániť vlasť je jeho svätou povinnosťou.

Poručík zostal sám v zničenej pevnosti a stretol sa so seržantom majorom Semishnym, ktorý od samého začiatku obliehania Brestu nosil na hrudi zástavu pluku. Zomierajúc od hladu a smädu, so zlomenou chrbticou, strážca strážil túto svätyňu, pevne veriac v oslobodenie našej vlasti. Plužnikov od neho prijal transparent a dostal rozkaz prežiť za každú cenu a vrátiť šarlátový transparent do Brestu.

Nikolai si toho počas týchto náročných dní testovania musel prejsť veľa. Žiadne problémy však nedokázali zlomiť človeka v ňom a uhasiť jeho ohnivú lásku k vlasti, pretože „v dôležitých životných epochách niekedy vzplane v najobyčajnejšom človeku iskra hrdinstva“...

Nemci ho zahnali do kazematy, z ktorej nebolo druhého východiska. Plužnikov skryl transparent, vyšiel na svetlo a povedal mužovi, ktorý bol pre neho poslaný: „Pevnosť nespadla: jednoducho vykrvácala. Som jej posledná kvapka...“ Ako hlboko sa Nikolaj Plužnikov odkrýva vo svojej ľudskej podstate v záverečnej scéne románu, keď v sprievode Reubena Svitského opúšťa žalár. Je napísané, ak sa obrátime na prirovnanie hudobná kreativita, podľa princípu koncového akordu.

Všetci v pevnosti prekvapene pozreli na Mikuláša, toto

"nedobytý syn nedobytej vlasti." Pred nimi stál „neuveriteľne tenký, nestarnúci muž“. Poručík bol „bez klobúka, dlhý

šedivé vlasy sa mu dotýkali pliec... Stál prísne rovno, zdvihol hlavu vysoko a bez toho, aby odvrátil zrak, hľadel na slnko zaslepenými očami. A z tých nemrkajúcich, uprených očí nekontrolovateľne tiekli slzy.“

Nemeckí vojaci a generál žasli nad Plužnikovovým hrdinstvom a udelili mu najvyššie vojenské vyznamenania. "Ale tieto pocty nevidel, a ak áno, bolo by mu to jedno. Bol nad všetky mysliteľné pocty, nad slávu, nad život, nad smrť.“ Poručík Nikolaj Plužnikov sa nenarodil ako hrdina. Autor podrobne rozpráva o svojom predvojnovom živote. Je synom komisára Plužnikova, ktorý zomrel v rukách Basmachi. Už v škole sa Kolja považoval za vzor generála, ktorý sa zúčastňoval španielskych podujatí. A vo vojnových podmienkach bol neprepustený poručík nútený prijať nezávislé rozhodnutia; keď dostal rozkaz na ústup, neopustil pevnosť. Táto konštrukcia románu pomáha pochopiť duchovný svet nielen Plužnikov, ale aj všetci odvážni obrancovia vlasti.