Domov
Praktická psychológia
Archaické obdobie v dejinách Grécka. archaická éra

Archaické obdobie v dejinách Grécka. archaická éra

08.02.2019

Archaické obdobie v dejinách Grécka sa zvyčajne nazýva storočia VIII - VI. BC e. Podľa niektorých bádateľov ide o obdobie najintenzívnejšieho rozvoja antickej spoločnosti. V priebehu troch storočí bolo skutočne urobených veľa dôležitých objavov, ktoré určili povahu technického základu starovekej spoločnosti, vyvinuli sa tie sociálno-ekonomické a politické javy, ktoré dali starovekej spoločnosti určitú špecifickosť v porovnaní s inými spoločnosťami vlastniacimi otrokov: klasické otroctvo; systém peňažného obehu a trhu; hlavnou formou politickej organizácie je politika; koncepciu suverenity ľudu a demokratickej formy vlády. Zároveň sa rozvíjali hlavné etické normy a princípy morálky, estetické ideály, ktoré mali vplyv na staroveký svet počas celej jeho histórie až do vzniku kresťanstva. Napokon sa v tomto období zrodili hlavné fenomény antickej kultúry: filozofia a veda, hlavné žánre literatúra, divadlo, rádová architektúra, šport.

Aby sme si jasnejšie predstavili dynamiku vývoja spoločnosti v archaickom období, uveďme si takéto porovnanie. Okolo roku 800 pred Kr e. Gréci žili v obmedzenej oblasti na juhu Balkánskeho polostrova, na ostrovoch v Egejskom mori a na západnom pobreží Malej Ázie. Okolo roku 500 pred Kr e. už okupujú brehy Stredozemného mora od Španielska po Levantu a od Afriky po Krym. Okolo roku 800 pred Kr e. Grécko je v podstate dedinským svetom, svetom sebestačných malých komunít, do roku 500 pred Kristom. e. Grécko už má množstvo malých miest s miestnymi trhmi, menové vzťahy panovačne napádajú ekonomiku, obchodné vzťahy pokrývajú celé Stredozemné more, predmetom výmeny sú nielen luxusné tovary, ale aj tovary každodennej potreby. Okolo roku 800 pred Kr e. Grécka spoločnosť je jednoduchá, primitívna sociálna štruktúra, ktorej dominuje roľník, ktorý sa príliš nelíši od aristokracie a má zanedbateľný počet otrokov. Okolo roku 500 pred Kr e. Grécko už prešlo érou veľkých spoločenských zmien, klasický otrok sa stáva jedným z hlavných prvkov sociálnej štruktúry, popri roľníctve sú tu ďalšie sociálno-profesionálne skupiny; sú známe rôzne formy politického usporiadania: monarchia, tyrania, oligarchia, aristokratická a demokratická republika. V roku 800 pred Kr. e. v Grécku dodnes prakticky neexistujú chrámy, divadlá, štadióny. V roku 500 pred Kr. e. Grécko je krajina s množstvom krásnych verejných budov, ktorých ruiny nás dodnes tešia. Vznikajúce a rozvíjajúce sa lyrická poézia, tragédia, komédia, prírodná filozofia.

Rýchly vzostup pripravený predchádzajúcim vývojom, rozšírenie železných nástrojov malo pre spoločnosť mnohoraké dôsledky. Zvyšovanie produktivity práce v r poľnohospodárstvo a ručné práce viedli k nárastu prebytočného produktu. Čoraz viac ľudí sa uvoľňovalo z agrosektora, čo zabezpečovalo rýchly rast remesla. Oddelenie poľnohospodárskeho a remeselného sektora hospodárstva viedlo k pravidelnej výmene medzi nimi, vzniku trhu a univerzálneho ekvivalentu – razených mincí. Nový druh bohatstva – peniaze – začína konkurovať starému – pozemkovému majetku, čím sa rozkladajú tradičné vzťahy.

V dôsledku toho dochádza k rýchlemu rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov a vzniku nových foriem sociálno-ekonomického a politického usporiadania spoločnosti. Tento proces prebieha v rôznych častiach Hellas rôznymi spôsobmi, no všade so sebou prináša vypaľovanie sociálnych konfliktov medzi vznikajúcou aristokraciou a bežným obyvateľstvom, predovšetkým obecnými roľníkmi a potom ďalšími vrstvami.

Formovanie gréckej aristokracie modernými výskumníkmi sa zvyčajne vzťahuje na VIII storočie. BC e. Aristokracia tej doby je obmedzená skupina ľudí, ktorá sa vyznačuje osobitným životným štýlom a systémom hodnôt, ktoré sú pre jej členov povinné. Mala dominantné postavenie vo sfére verejného života, najmä vo výkone súdnictva, hrala vedúcu úlohu vo vojne, keďže ťažké zbrane mali len šľachetní bojovníci, a preto boli bitky v podstate súbojmi aristokratov. Aristokracia sa snažila úplne dostať pod svoju kontrolu obyčajných členov spoločnosti, premeniť ich na vykorisťovanú masu.Podľa moderných bádateľov útok aristokracie na obyčajných spoluobčanov začal v VIII storočí pred naším letopočtom. e. O podrobnostiach tohto procesu sa vie len málo, ale jeho hlavné výsledky možno usúdiť na príklade Atén, kde rastúci vplyv aristokracie viedol k vytvoreniu jasne definovanej stavovskej štruktúry, k postupnému zmenšovaniu vrstvy panstva. slobodné roľníctvo a zvýšenie počtu závislých osôb.

S touto situáciou úzko súvisí fenomén obrovskej historický význam ako „veľká grécka kolonizácia“. Od polovice VIII storočia pred naším letopočtom. e. Gréci boli nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do iných krajín.

V priebehu troch storočí vytvorili na brehoch Stredozemného mora mnohé kolónie. Kolonizácia sa rozvíjala tromi hlavnými smermi: západným (Sicília, južné Taliansko, južné Francúzsko a ďalej východné pobrežie Španielska), severným (trácke pobrežie hl. Egejské more, oblasť prielivov vedúcich zo Stredozemného mora do Čierneho mora a jeho pobrežia) a juhovýchod (pobrežie severnej Afriky a Levanty).

Moderní výskumníci sa domnievajú, že jeho hlavným podnetom bol nedostatok pôdy Grécko trpelo jednak absolútnou agrárnou preľudnenosťou (nárast počtu obyvateľov v dôsledku všeobecného hospodárskeho oživenia), ako aj relatívnou (nedostatok pôdy medzi najchudobnejšími roľníkmi v dôsledku koncentrácie vlastníctva pôdy v r. ruky šľachty) Medzi dôvody kolonizácie označujú aj politický boj, ktorý zvyčajne odrážal hlavný sociálny rozpor doby – boj o pôdu, v dôsledku ktorého boli porazení v občianskej vojne často nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do zámoria.Boli tam aj obchodné motívy, túžba Grékov ovládnuť obchodné cesty.

priekopníkov grécka kolonizácia mestá Chalkis a Eretria, ktoré sa nachádzajú na ostrove Euboia, začali v VIII storočí pred naším letopočtom. e., zrejme najvyspelejšie mestá Grécka, najvýznamnejšie centrá hutníckej výroby.Neskôr sa ku kolonizácii pridal Korint, Megara, maloázijské mestá, najmä Milétos.

Obrovský vplyv na rozvoj starogréckej spoločnosti mala kolonizácia, najmä v hospodárskej oblasti. Miestne obyvateľstvo s nimi susediace začalo dostávať grécke remeselné výrobky, najmä umelecké, ako aj niektoré druhy poľnohospodárskych produktov (najlepšie odrody vína, olivového oleja atď.). Na oplátku kolónie zásobovali Grécko obilím a inými potravinami, ako aj surovinami (drevo, kov atď.) V dôsledku toho dostalo grécke remeslo impulz k ďalší vývoj, a poľnohospodárstvo začalo nadobúdať komerčný charakter, a tak kolonizácia utlmila sociálne konflikty v Grécku, vyhnala masu bezzemského obyvateľstva a zároveň prispela k zmene sociálnej a ekonomickej štruktúry gréckej spoločnosti.

Útok aristokracie na práva demos dosiahol vrchol v 7. storočí pred Kristom. e., vyvolávajúci vzájomný odpor V gréckej spoločnosti sa objavuje osobitná sociálna vrstva ľudí, ktorí najčastejšie remeslami a obchodom nahromadili značné bohatstvo, viedli šľachtický spôsob života, ale nemali dedičné výsady šľachty trpko poznamenáva básnik Theognidus z Megary. Táto nová vrstva sa nenásytne vrhla na kontrolu, čím sa stala spojencom roľníkov v boji proti šľachte.Prvé úspechy v tomto boji súviseli najčastejšie s ustanovením písaných zákonov, ktoré obmedzovali svojvôľu aristokracie.

Odpor proti vzrastajúcej nadvláde šľachty uľahčili najmenej tri okolnosti: Okolo 675 - 600 rokov. BC e. vďaka technický pokrok dochádza k akejsi revolúcii vo vojenských záležitostiach Ťažké brnenie sa stáva dostupným bežným občanom a aristokracia stráca svoju výhodu vo vojenskej sfére Vzhľadom na nedostatok prírodných zdrojov krajiny sa grécka aristokracia nemohla porovnávať s aristokraciou Východu Vzhľadom na osobitosti historického vývoja v Grécku z doby železnej neexistovali také hospodárske inštitúcie (podobne ako chrámové farmy na východe), opierajúce sa o to, že by bolo možné vykorisťovať roľníctvo.Dokonca aj roľníci, ktorí boli závislí na aristokratoch. neboli ekonomicky prepojené s ich farmami.To všetko predurčovalo krehkosť nadvlády šľachty v spoločnosti. Napokon silou, ktorá bránila upevňovaniu pozícií aristokratov, bola ich etika, ktorá mala „agonálny“ (súťaživý) charakter: každý aristokrat sa v súlade s etickými štandardmi, ktoré sú tejto vrstve vlastné, snažil byť všade prvý – na bojisko, v športu, v politike Tento systém hodnôt vytvorila šľachta skôr a preniesla sa do nového historického obdobia, keď na zabezpečenie nadvlády potrebovala zhromaždiť všetky sily. To však aristokracia nemohla dosiahnuť.

Prehlbovanie sociálnych konfliktov v 7. – 6. storočí. BC e. viedla v mnohých gréckych mestách k zrodu tyranie, teda jedinej moci vládcu.

V tom čase pojem „tyrania“ ešte nemal negatívny význam, ktorý je mu dnes vlastný. Tyrani presadzovali aktívnu zahraničnú politiku, vytvárali silné ozbrojené sily, zdobili a zveľaďovali svoje mestá. Raná tyrania ako režimu však nemohla trvať dlho. Historickú záhubu tyranie vysvetľovala jej vnútorná nejednotnosť: zvrhnutie vlády šľachty a boj proti nej nebolo možné bez podpory más. Roľníci, ktorí z tejto politiky profitovali, spočiatku podporovali tyranov, no ako slabla hrozba zo strany aristokracie, postupne si uvedomovali zbytočnosť tyranského režimu.

Tyrania nebola etapou charakteristickou pre život všetkých politikov. Najtypickejšie to bolo pre mestá, ktoré sa v archaickej ére stali veľkými obchodnými a remeselníckymi centrami. Proces formovania klasickej polis, vzhľadom na relatívnu hojnosť prameňov, nám najlepšie poznáme z príkladu Atén.

História Atén v archaickej ére je históriou formovania demokratickej polis. Monopol na politickú moc tu v sledovanom období mala šľachta – Eupatrides, ktorá si z obyčajných občanov postupne urobila závislú masu. Tento proces už v 7. storočí viedol k prepuknutiu spoločenských konfliktov.

Zásadné zmeny nastali na začiatku VI storočia. BC e, a sú spojené so Solónovými reformami. Najdôležitejšou z nich bola takzvaná sisachfia („strasenie bremena“). Zároveň bolo zakázané zotročovať Aténčanov pre dlhy. Veľký význam mali reformy, ktoré podkopali politickú prevahu šľachty. Rozsah politických práv odteraz nezávisel od šľachty, ale od veľkosti majetku (všetci občania politiky boli rozdelení do štyroch majetkových kategórií). V súlade s týmto rozdelením bola prebudovaná aj vojenská organizácia Atén. Bol vytvorený nový riadiaci orgán - rada (bule), vzrástol význam ľudového zhromaždenia.

Solónove reformy, napriek ich radikálnosti, v žiadnom prípade nevyriešili všetky problémy. Vyostrenie sociálneho boja v Aténach viedlo v roku 560 pred Kr. e. k nastoleniu tyranie Peisistrata a jeho synov, ktorá tu s prestávkami trvala až do roku 510 pred Kr. e. Peisistrat presadzoval aktívnu zahraničnú politiku, posilňoval postavenie Atén na námorných obchodných cestách. V meste prekvitali remeslá, rozvíjal sa obchod, vo veľkom sa stavalo. Atény sa zmenili na jedno z najväčších ekonomických centier Hellas. Za nástupcov Pisistrata tento režim padol, čo opäť spôsobilo prehĺbenie sociálnych rozporov.. Čoskoro po roku 509 pred Kr. e. pod vedením Cleisthena sa uskutočňuje nová séria reforiem, ktoré definitívne schválili demokratický systém. Najdôležitejšou z nich je reforma volebného práva: odteraz mali všetci občania bez ohľadu na ich majetkové pomery rovnaké politické práva, zmenil sa systém územného členenia, čím sa zničil vplyv aristokratov na poli.

Sparta dáva inú možnosť rozvoja. Po zajatí Lakoniky a zotročení miestneho obyvateľstva Doryani už v 9. storočí. BC e. vytvoril štát v Sparte. Vznikol veľmi skoro ako výsledok dobytia a zachoval si vo svojej štruktúre mnoho primitívnych čŕt. V budúcnosti sa Sparťania počas dvoch vojen snažili dobyť Messéniu, región na západe Peloponézu. Vnútorný spoločenský konflikt medzi šľachtou a obyčajným občianstvom, ktorý sa schyľoval už skôr, vypukol v Sparte počas druhej messénskej vojny. Vo svojich hlavných črtách pripomínal konflikty, ktoré existovali približne v rovnakom čase v iných častiach Grécka. Dlhý boj medzi obyčajnými Sparťanmi a aristokraciou viedol k reorganizácii spartskej spoločnosti. Vytvára sa systém, ktorý sa neskôr nazýval Likurgov podľa mena zákonodarcu, ktorý ho údajne zriadil. Samozrejme, tradícia zjednodušuje obraz, pretože tento systém nevznikol okamžite, ale postupne sa formoval. Po prekonaní vnútornej krízy dokázala Sparta dobyť Messéniu a premenila sa na najmocnejší štát Peloponézu a možno aj celého Grécka.

Všetka pôda v Laconici a Messénii bola rozdelená na rovnaké parcely - kleres, ktoré každý Spartiat dostal do dočasného vlastníctva, po jeho smrti bola pôda vrátená štátu. Túžbe po úplnej rovnoprávnosti Sparťanov slúžili aj ďalšie opatrenia: tvrdý systém výchovy zameraný na formovanie ideálneho bojovníka, najprísnejšia regulácia všetkých aspektov života občanov – Sparťania žili ako vo vojenskom tábore. zákaz vykonávať poľnohospodárstvo, remeslá a obchod, používať zlato a striebro; obmedzenie kontaktu s vonkajším svetom. Reformoval sa aj politický systém. Spolu s kráľmi, ktorí vykonávali funkcie vojenských vodcov, sudcov a kňazov, rady starších (gerousia) a ľudového zhromaždenia (apella), sa objavil nový riadiaci orgán - kolégium piatich eforov (strážcov). Eforát bol najvyšší kontrolný orgán, oslňujúci, aby sa nikto ani o krok neodchýlil od princípov spartského systému, čo sa stalo predmetom pýchy Sparťanov, ktorí verili, že dosiahli ideál rovnosti.

V historiografii tradične existuje pohľad na Spartu ako na militarizovaný, militaristický štát a niektorí autoritatívni odborníci ju dokonca nazývajú „policajným“ štátom. Táto definícia má určité opodstatnenie. Základom, na ktorom bolo založené „spoločenstvo rovných“, t.j. kolektív rovnocennej a plnohodnotnej, úplne nezamestnanej produktívnej práce Sparťanov, bola vykorisťovaná masa zotročeného obyvateľstva Laconicy a Messénie – helotov. Vedci sa už dlhé roky dohadujú o tom, ako určiť postavenie tohto segmentu populácie. Mnohí majú tendenciu považovať helotov za vládnych otrokov. Helots vlastnili pozemky, nástroje, mali ekonomickú nezávislosť, ale boli povinní previesť určitý podiel úrody na svojich pánov - Sparťanov, čím zabezpečili ich existenciu. Podľa moderných výskumníkov bol tento podiel približne 1/6-1/7 úrody. Helóti zbavení všetkých politických práv patrili úplne štátu, ktorý nakladal nielen s ich majetkom, ale aj so životmi. Najmenší protest helotov bol prísne potrestaný.

V spartskej politike existovala aj iná sociálna skupina – periekovia („žijúci okolo“), potomkovia Dórov, ktorí neboli súčasťou občanov Sparty. Žili v komunitách, mali vnútornú samosprávu pod dohľadom spartských úradníkov, zaoberali sa poľnohospodárstvom, remeslami a obchodom. Perieki boli povinní postaviť vojenské kontingenty. Podobné sociálne pomery a blízkosť spartskému systému sú známe na Kréte, v Argose, Tesálii a ďalších oblastiach.

Rovnako ako všetky ostatné sféry života, grécka kultúra v archaickej ére zažila rýchle zmeny. V týchto storočiach došlo k rozvoju etnickej identity, Gréci sa postupne začali uvedomovať ako jediný národ, odlišný od ostatných národov, ktorých začali nazývať barbarmi. Etnické sebauvedomenie našlo svoj prejav v niektorých spoločenských inštitúciách. Podľa gréckej tradície od roku 776 pred Kr. e. Začali sa organizovať olympijské hry, na ktoré mali povolený len Gréci.

V ére archaiky sa formujú hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. jej charakteristický znak došlo ku kombinácii vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (súťaživého) začiatku Formovanie politiky ako osobitného typu komunity, ktorá nahradila voľné asociácie „hrdinskej“ éry, prinieslo k životu novú, polis morálku – kolektivistický vo svojom základe, keďže existencia jednotlivca mimo rámca politiky bola nemožná. K rozvoju tejto morálky prispela aj vojenská organizácia politiky (formácia falangy), ktorá bola najvyššou odvahou občana chrániť jeho politiku: „Sladké je stratiť život, medzi udatnými padlými bojovníkmi, statočnému manželovi v boji. , rád svojej vlasti“ – tieto slová spartského básnika Tirtea dokonale vyjadrili mentalitu novej éry, charakterizujúcu systém hodnôt, ktorý v tom čase prevládal. nová morálka zachoval princípy morálky homérskej doby s jej vedúcim princípom súťaživosti. Povaha politických reforiem v politike určovala zachovanie tejto morálky, keďže to nebola šľachta, ktorá bola zbavená svojich práv, ale bežné občianstvo bolo povýšené z hľadiska rozsahu politických práv na úroveň aristokracie. Kvôli tomu sa medzi masy rozšírila tradičná etika aristokracie, hoci v pozmenenej podobe: najdôležitejší princíp je, kto bude lepšie slúžiť politike.

Grécky svetonázor sa vyznačuje nielen polyteizmom, ale aj myšlienkou univerzálnej animácie prírody. Každý prírodný úkaz, každá rieka, hora, háj mal svoje božstvo. Z pohľadu Gréka neexistovala medzi svetom ľudí a svetom bohov neprekonateľná hranica, hrdinovia medzi nimi pôsobili ako medzičlánok. Hrdinovia ako Herkules sa za svoje skutky pripojili k svetu bohov. Bohovia samotných Grékov boli antropomorfní, prežívali ľudské vášne a dokázali trpieť ako ľudia.

archaická éra- doba formovania architektúry. Prvenstvo verejnej, predovšetkým sakrálnej architektúry je nespochybniteľné. Vtedajšie obydlia sú jednoduché a primitívne, všetky sily spoločnosti sú obrátené k monumentálnym stavbám, predovšetkým chrámom. Medzi nimi vynikali chrámy bohov – patrónov komunity. Vznikajúci zmysel pre jednotu občianskeho kolektívu našiel svoj výraz vo vytváraní takých chrámov, ktoré boli považované za príbytok bohov. Rané chrámy opakovali štruktúru megarónu z 2. tisícročia pred Kristom. e. V Sparte, starovekom meste Hellas, sa zrodil chrám nového typu. Funkcia grécka architektúra– uplatnenie príkazov, t.j. špeciálny konštrukčný systém, ktorý zvýrazňuje architektonické prvky budovy, dáva výraznosť nosným a nosným konštrukčným prvkom, odhaľuje ich funkciu. Objekt rádu má zvyčajne stupňovitú základňu, bolo na ňom umiestnených niekoľko nosných zvislých podpier - stĺpov, ktoré podopierali nesené časti - kladí, ktoré odrážali návrh trámového stropu a strechy. Chrámy sa spočiatku stavali na akropolách – opevnených kopcoch, starobylých centrách osád. Neskôr v súvislosti so všeobecnou demokratizáciou spoločnosti nastávajú zmeny v umiestnení chrámov. Teraz sú postavené v dolnom meste, najčastejšie na agore - hlavnom námestí, bývalom centre verejného a obchodného života politiky. Chrám ako inštitúcia prispel k rozvoju rôznych umeleckých foriem. Zvyk prinášať dary do chrámu sa udomácnil už v začiatkoch, darovala sa mu časť koristi ukoristenej od nepriateľov, zbrane, dary pri príležitosti vyslobodenia z nebezpečenstva a pod. Významnú časť týchto darov tvorili umelecké diela. Dôležitú úlohu zohrali chrámy, ktoré si získali celogrécku obľubu, predovšetkým Apolónov chrám v Delfách. Súperenie najprv šľachtických rodov a potom politikov prispelo k tomu, že sa tu sústredili tie najlepšie umelecké diela a z územia svätyne sa stalo niečo ako múzeum.

V archaickej ére sa objavila monumentálna socha - umelecká forma, ktorú Grécko predtým nepoznalo. Staroveké sochy boli obrazy nahrubo vyrezávané z dreva, často vykladané slonovinou a pokryté plátmi bronzu. Zdokonaľovanie techniky opracovania kameňa zasiahlo nielen architektúru, ale viedlo aj k vzniku kamenosochárstva a techniky opracovania kovov - k odlievaniu bronzovej plastiky. V storočiach VII - VI. BC e. sochárstvu dominujú dva typy: akt mužská postava a zahalené dámske. Narodenie sochárskeho typu nahej postavy muža je spojené s hlavnými trendmi vo vývoji spoločnosti. Socha zobrazuje krásneho a statočného občana, víťaza v športových súťažiach, ktorý preslávil svoje rodné mesto. Podľa rovnakého typu sa začali vyrábať náhrobné sochy a obrazy božstiev. Vzhľad reliéfu sa spája najmä so zvykom kladenia náhrobných kameňov. Následne sa reliéfy v podobe zložitých viacfigurálnych kompozícií stali neodmysliteľnou súčasťou chrámového kladu. Zvyčajne sa maľovali sochy a reliéfy.

grécky monumentálna maľba známe oveľa horšie ako maľba váz. Na príklade posledného z nich sú najlepšie vysledovateľné hlavné trendy vo vývoji umenia: vznik realistických princípov, interakcia miestneho umenia a vplyvy, ktoré prišli z východu. V 7. – začiatkom 6. stor. BC e. dominujú korintské a rodoské vázy s farebnými maľbami takzvaného kobercového štýlu. Zvyčajne zobrazovali kvetinové ornamenty a rôzne zvieratá a fantastické bytosti usporiadané v rade. V VI storočí. BC e. vázovej maľbe dominuje čiernofigurový štýl: postavy prelakované čiernym lakom ostro vystupujú na červenkastom pozadí hliny. Obrazy na vázach s čiernymi figúrami často pozostávali z viacfigurálnych kompozícií na základe mytologických námetov: obľúbené boli rôzne epizódy zo života olympských bohov, Herkulesove činy a trójska vojna. Tých príbehov bolo menej každodenný životľudí: bitka hoplitov, súťaže športovcov, hodové scény, okrúhly tanec dievčat atď.

Keďže jednotlivé obrazy boli vyhotovené vo forme čiernych siluet na hlinenom pozadí, pôsobia plochým dojmom. Vázy vyrobené v rôznych mestách majú len svoje charakteristické črty. Štýl čiernej postavy dosiahol svoj vrchol v Aténach. Podkrovné čierne figúrové vázy sa vyznačovali eleganciou foriem, vysokou technikou výroby a rozmanitosťou predmetov. Niektorí maliari váz podpisovali svoje obrazy a vďaka tomu poznáme napríklad meno Clytius, ktorý namaľoval veľkolepú nádobu na víno (kráter): obraz pozostáva z niekoľkých pásov, na ktorých sú prezentované viacfigurálne kompozície. Ďalším veľkolepým príkladom maľby je kylix z Exekie. Maliar váz obsadil celú okrúhlu plochu misky na víno jedným výjavom: boh Dionýz ležiaci na lodi plaviacej sa pod bielou plachtou, vinič krútiaci sa pri stožiari, dolu visiace ťažké strapce. Okolo sa ponára sedem delfínov, na ktoré podľa mýtu Dionýzos premenil tyrhénskych pirátov.

najväčší úspech grécka kultúra archaická éra bola vytvorením abecedného písma. Transformáciou fénického slabičného systému Gréci vytvorili jednoduchý spôsob zaznamenávania informácií. Na to, aby sme sa naučili písať a počítať, už neboli potrebné roky tvrdej práce, došlo k „demokratizácii“ vzdelávacieho systému, ktorá umožnila postupne gramotnosť takmer všetkých slobodných obyvateľov Grécka. Vedomosti sa tak „sekularizovali“, čo sa stalo jedným z dôvodov absencie kňazskej triedy v Grécku a prispelo k zvýšeniu duchovného potenciálu spoločnosti ako celku.

Fenomén mimoriadneho významu pre európsku kultúru, vznik filozofie, sa spája s obdobím archaiky. Filozofia je zásadne nový prístup k poznaniu sveta, výrazne odlišný od toho, ktorý viac dominoval na Blízkom východe a v Grécku. skoré obdobie. Prechod od nábožensko-mytologických predstáv o svete k jeho filozofickému chápaniu znamenal kvalitatívny skok v intelektuálnom vývoji ľudstva.Vyhlasovanie a formulovanie problémov, spoliehanie sa na ľudský rozum ako prostriedok poznania, orientácia na hľadanie príčin vzniku tzv. všetko, čo sa deje vo svete samotnom, a nie mimo neho - to je to, čo výrazne odlišuje filozofický prístup k svetu od náboženských a mytologických názorov. V modernom vedeckej literatúry Na vznik filozofie existujú dva hlavné názory.Podľa jedného je zrod filozofie derivátom rozvoja vedy, kvantitatívne nahromadenie pozitívnych poznatkov malo za následok kvalitatívny skok. Podľa iného vysvetlenia sa raná grécka filozofia prakticky v ničom okrem spôsobu vyjadrovania nelíšila od stupňovaného skoršieho mytologického systému poznania sveta. V posledných rokoch sa však objavil názor, ktorý sa zdá byť najsprávnejší: filozofia sa zrodila zo sociálnej skúsenosti občana ranej politiky. polis a vzťahy občanov v nej - to je analogický model, s ktorým grécki filozofi videli svet. Tento záver potvrdzuje aj fakt, že vznik filozofie sám o sebe skorá forma- prírodná filozofia (t.j. filozofia, adresovaná predovšetkým poznaniu najvšeobecnejších zákonitostí sveta) - odohráva sa v najvyspelejších politikách Malej Ázie. Práve s nimi sú spojené aktivity prvých filozofov – Thalesa, Anaximandra, Anaximena. Prírodno-filozofické učenie o primárnych prvkoch umožnilo stavať veľký obraz svet a vysvetliť ho bez toho, aby ste sa uchýlili k pomoci bohov. Filozofia, ktorá sa zrodila, bola spontánne materialistická, hlavnou vecou v práci jej prvých predstaviteľov bolo hľadanie materiálnych základných princípov všetkého, čo existuje.

Zakladateľ iónskej prírodnej filozofie Thales považoval za takýto základný princíp vodu, ktorá je v neustálom pohybe. Jeho premeny vytvorili a vytvárajú všetky veci, ktoré sa zase premieňajú na vodu. Thales predstavoval zem ako plochý disk plávajúci na povrchu primárnej vody. Thales bol tiež považovaný za zakladateľa matematiky, astronómie a množstva ďalších špecifických vied. Porovnaním záznamov po sebe idúcich zatmení Slnka predpovedal zatmenie Slnka v roku 597 (alebo 585) pred Kristom. e. a vysvetlil to tým, že mesiac zatienil slnko. Podľa Anaximandra je základným princípom všetkého apeiron, neurčitá, večná a bezhraničná hmota, ktorá je v neustálom pohybe. Anaximander dal prvú formuláciu zákona o zachovaní energie a vytvoril prvý geometrický model vesmíru.

Proti materializmu a dialektike iónskych prírodných filozofov sa postavili Pytagorejci, nasledovníci Pytagorasovho učenia, ktorí v južnom Taliansku vytvorili náboženskú a mystickú komunitu. Pytagoriáni považovali matematiku za základ základov, pričom verili, že nie kvalita, ale kvantita, nie podstata, ale forma určuje podstatu všetkého. Postupne začali veci stotožňovať s číslami, čím ich zbavovali materiálneho obsahu. Abstraktné číslo premenené na absolútno pojali ako základ nemateriálnej podstaty sveta.

Na začiatku archaickej éry bola dominantným žánrom literatúry epika, zdedená z predchádzajúcej epochy. Fixácia Homérových básní, uskutočnená v Aténach za Peisistrata, znamenala koniec „epického“ obdobia. Epos ako odraz skúseností celej spoločnosti v nových podmienkach musel ustúpiť iným druhom literatúry. V tejto dobe plnej násilných sociálnych konfliktov sa rozvíjajú lyrické žánre, ktoré odrážajú skúsenosti jednotlivca. Občiansky zbor sa vyznačuje poéziou Tyrtaia, ktorý inšpiroval Sparťanov v ich boji o ovládnutie Messénie. Vo svojich elégiách Tyrtaeus chválil vojenskú zdatnosť a vysvetľoval normy správania bojovníkov. A v neskoršie časy spievali sa počas ťažení, boli populárne aj mimo Sparty ako hymnus na polis patriotizmus. Dielo Theognisa, aristokratického básnika, ktorý si uvedomil smrť aristokratického systému a trpel ňou, je preniknuté nenávisťou k nižším vrstvám a túžbou po pomste:

Pevne pošliapať ľud s prázdnym srdcom, nemilosrdne
Ostrím palicou, zatlačím ťažkým jarmom!

Život plný protivenstiev a utrpenia prežil jeden z prvých lyrických básnikov – Archilochus. Syn aristokrata a otroka Archilochus, poháňaný núdzou, odišiel z rodného Parosu spolu s kolonistami na Thasos, bojoval s Trákmi, slúžil ako žoldnier, navštívil „krásne a šťastné“ Taliansko, no šťastie nenašiel nikde:

Chlieb mám zamiešaný v ostrom oštepe.
A v oštepe - Spod Ismar víno. Pijem, opierajúc sa o oštep.

Dielo ďalšieho veľkého textára Alcaea odzrkadľovalo búrlivý politický život tej doby. Spolu s politickými motívmi sú v jeho básňach aj pijanské, zaznievajú radosť zo života i smútok z lásky, úvahy o nevyhnutnosti smrti a výzvy priateľom, aby sa radovali zo života:

Dažďa zúria. Veľká zima
Nesie z neba. Všetky rieky sú spútané reťazami..
Zažeňme zimu. žiariaci jasný
Rozložíme oheň. Pre mňa veľkoryso sladké
Nalejte trochu vína. Potom pod lícom
Dajte mi mäkký vankúš.

"Sappho je fialová, čistá, s jemným úsmevom!" - oslovuje básnik svoju veľkú súčasníčku Sapfó.

V centre Sapfho diela bola žena trpiaca láskou a sužovaná bolesťami žiarlivosti alebo matka, ktorá nežne miluje svoje deti. V poézii Sapfó prevládajú smutné motívy, čo jej dodáva zvláštne čaro:

Boh rovný sa mi našťastie zdá
Osoba, ktorá je tak blízko
Než si sadnete, znie to jemne
počúva hlas
A nádherný smiech. Zároveň mám
Srdce by okamžite prestalo biť.

Anacreon nazval svoje dielo poéziou krásy, lásky a zábavy. Nemyslel na politiku, vojny, občianske spory:

Sladký mi nie je ten, kto hoduje pri plnej šálke reči
Vedie len o súdnych sporoch a poľutovaniahodnej vojne,
Drahý ja, kto, múzy a Cypriti, spájajúci dobré dary,
Pravidlo si stanovuje byť na hostine veselšie.

Básne Anacreon, poznamenané nesporným talentom a očarujúce svojou formou, mali obrovský vplyv na európsku, vrátane ruskej poézie.

Na konci archaickej éry je narodenie fikcia, reprezentované dielami logografov, ktorí zbierali miestne legendy, genealógie šľachtických rodov, príbehy o zakladaní politík. Zároveň vzniklo divadelné umenie, ktorého korene spočívajú v ľudové rituály poľnohospodárske kulty.

Výdobytky starovekej gréckej civilizácie tvorili základ európskej kultúry

Skoré Grécko

Prelom III-II tisícročia pred naším letopočtom je najdôležitejšou etapou v dejinách Európy. Vtedy v južnej časti Balkánskeho polostrova a na priľahlých ostrovoch vznikli spoločnosti rozdelené do tried.

Okolo roku 2500 pred Kr na mnohých ostrovoch Egejského mora a na pevnine vznikajú veľké hutnícke centrá. Výrazný pokrok zaznamenáva keramická výroba, kde sa začal používať hrnčiarsky kruh. Vďaka rozvoju navigácie sa zintenzívňujú kontakty medzi rôznymi regiónmi, rozširujú sa technické a kultúrne inovácie. Rovnako hmatateľný bol pokrok v poľnohospodárstve spojený s vytvorením nového polykultúrneho typu (tzv. stredomorská triáda), ktorý je založený na pestovaní obilnín, predovšetkým jačmeňa, hrozna a olív. Veľký vplyv na rozvoj tohto regiónu mala aj blízkosť starovekých civilizácií Blízkeho východu.

Maľovaná nádoba zo Starého paláca v Phaistos. Okolo 19.-18. stor BC.

Počiatočné štádiá formovania triednej spoločnosti a štátu v tomto regióne ešte nie sú dostatočne prebádané, a to najmä z dôvodu, že bádatelia majú k dispozícii pomerne málo prameňov. Archeologické materiály týkajúce sa tohto obdobia nemôžu osvetliť politické dejiny, charakter spoločenských vzťahov, a najstarší systém písma, ktorý sa objavil na Kréte (tzv. Linear A), ešte nebol rozlúštený. Následne Gréci z Balkánskeho polostrova prispôsobili toto písmeno svojmu jazyku (tzv. Lineárne B). Rozlúštili ho až v roku 1953 anglickí vedci M. Ventris a J. Chadwick. Ale všetky texty sú dokumenty obchodné výkazníctvo, a preto je množstvo nimi uvádzaných informácií obmedzené. Určité informácie o spoločnosti II tisícročia pred naším letopočtom. uložené slávne básne Gréci "Ilias" a "Odyssey", ako aj niektoré mýty. Historicky je však ťažké interpretovať tieto pramene, keďže realita v nich je umelecky pretvorená, idey a skutočnosti rôznych čias sú zlúčené a je mimoriadne ťažké izolovať to, čo nepochybne patrí do 2. tisícročia pred Kristom.

Podľa niektorých bádateľov je dosť možné, že prvé centrá štátnosti sa na Balkánskom polostrove objavujú už v polovici 3. tisícročia pred Kristom. Proces formovania triednej spoločnosti a štátnosti v južnej časti balkánskeho regiónu však prerušila invázia kmeňov zo severu. Okolo 22. storočia BC. tu sa objavili skutočné grécke kmene, ktoré sa nazývali Achájci alebo Danae. staré, predgrécke obyvateľstvo, etnickej príslušnosti ktorá nie je založená, bola čiastočne vytlačená alebo zničená prisťahovalcami, čiastočne asimilovaná. Dobyvatelia stáli na nižšom stupni rozvoja a táto okolnosť ovplyvnila určitý rozdiel v osude dvoch častí regiónu: pevniny a ostrova Kréta. Kréta nebola týmto procesom zasiahnutá, a preto niekoľko storočí predstavovala zónu najrýchlejšieho sociálno-ekonomického, politického a kultúrneho pokroku.

Minojská civilizácia

Civilizácia doby bronzovej, ktorá vznikla na Kréte, sa bežne označuje ako minojská. Tento názov jej dal anglický archeológ A. Evans, ktorý prvýkrát objavil pamiatky tejto civilizácie pri vykopávkach paláca v Knóssose. Grécka mytologická tradícia považovala Knossos za sídlo kráľa Minosa, mocného vládcu Kréty a mnohých ďalších ostrovov v Egejskom mori. Tu sa Minotaurus (napoly človek, napoly býk) narodil kráľovnej Pasiphae, pre ktorú Daedalus postavil labyrint v Knóssose.

V druhej polovici 3. - začiatkom 2. tisícročia pred naším letopočtom sa zrejme rozvinuli všetky krajiny vhodné na poľnohospodárstvo, vedúce odvetvie hospodárstva Kréty. Významnú úlohu zohral aj chov zvierat. V remesle bol zaznamenaný výrazný pokrok. Rast produktivity práce, tvorba nadproduktu viedli k tomu, že časť z neho mohla byť použitá aj pri medzikomunitnej výmene. Pre Krétu to bolo mimoriadne dôležité, pretože ostrov ležal na križovatke starých námorných ciest.

Na prelome III a II tisícročia pred naším letopočtom. sa na Kréte objavujú prvé štáty. Spočiatku to boli štyri z nich s centrami - palácmi v Knossose, Phaistos, Mallii, Kato-Zakro. Práve vzhľad palácov svedčí o triednom charaktere spoločnosti a rozvoji štátnosti.

Éra „palácovej civilizácie“ na Kréte trvá približne 600 rokov: od roku 2000 do roku 1400 pred Kristom. Okolo roku 1700 pred Kr paláce boli zničené. Podľa niektorých vedcov to spôsobili prírodné katastrofy (s najväčšou pravdepodobnosťou grandiózne zemetrasenie), iní to vidia ako výsledok sociálnych konfliktov, dôsledok boja más. Katastrofa, ktorá vypukla, však vývoj nakrátko oddialila. Čoskoro sa na mieste zničených palácov objavili nové, ktoré svojou monumentálnosťou a luxusom prekonali tie staré.

O ére „nových palácov“ vieme trochu viac. Napríklad štyri vyššie uvedené paláce, množstvo osád a nekropol boli dobre preštudované. Palác Knossos vykopaný A. Evansom je najlepšie preštudovaný - grandiózna stavba na spoločnej platforme (asi 1 ha). Hoci sa do našich čias zachovalo len jedno poschodie, je celkom jasné, že budova bola dvoj- a možno aj trojposchodová. Palác mal vynikajúci vodovodný a kanalizačný systém, terakotové kúpele v špeciálnych miestnostiach, premyslené vetranie a osvetlenie. Mnohé predmety do domácnosti sú vyrobené na vysokej umeleckej úrovni, niektoré sú vyrobené z drahých kovov. Steny priestorov paláca zdobili nádherné maľby, ktoré reprodukovali okolitú prírodu či výjavy zo života jeho obyvateľov. Väčšinu suterénu zaberali špajze, v ktorých sa skladovalo víno, olivový olej, obilie, miestne remeselné výrobky, ale aj tovar pochádzajúci zo vzdialených krajín. V paláci boli aj remeselné dielne, kde pracovali šperkári, hrnčiari a maliari váz.

Otázku sociálneho a politického usporiadania krétskej spoločnosti riešia vedci rôznymi spôsobmi, no na základe dostupných údajov možno predpokladať, že palácové hospodárstvo bolo základom hospodárskeho života štátu. Krétska spoločnosť v časoch rozkvetu bola pravdepodobne teokraciou: v jednej osobe sa spojili funkcie kráľa a veľkňaza. Otroci sa už objavili, ale ich počet zostal zanedbateľný.

Apogeum minojskej civilizácie pripadá na 16. – prvú polovicu 15. storočia. BC. Na začiatku tohto obdobia dochádza k zjednoteniu celej Kréty pod nadvládou vládcov Knossos. Grécka tradícia považuje kráľa Minosa za prvého „pána mora“ – vybudoval veľkú flotilu, zničil pirátstvo a nastolil svoju nadvládu v Egejskom mori. Na konci XV storočia. BC. Krétu zasiahla katastrofa, ktorá spôsobila smrteľná rana Minojská civilizácia. Je zrejmé, že sa to stalo kvôli grandióznej sopečnej erupcii na ostrove Thira. Väčšina osád a palácov zanikla. Využijúc to, Achájci napadli ostrov z Balkánu. Z vyspelého centra Stredozemného mora sa Kréta mení na provinciu Achájskeho Grécka.

Achájska civilizácia

Rozkvet civilizácie Achájskeho Grécka prichádza v XV-XIII storočia. BC. Centrom tejto civilizácie bol, samozrejme, Argolis. Rozširovaním sa potom pokrýval celý Peloponéz, stredné Grécko (Atika, Boiótia, Fokis), významnú časť severného Grécka (Tesália), ako aj mnohé ostrovy v Egejskom mori.

Rovnako ako na Kréte, paláce zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti. Najvýznamnejšie z nich boli objavené v Mykénach, Tiryns, Pylos, Atény, Théby, Orchomenus, Iolka. Achájske paláce sa však výrazne líšia od krétskych: všetky sú to mocné citadely. Najpôsobivejším príkladom je citadela Tiryns, ktorej steny sú tvorené obrovskými vápencovými blokmi, niekedy dosahujúcimi hmotnosť 12 ton. Hrúbka múrov presahovala 4,5 m, pričom výška len dochovanej časti bola 7,5 m.

Podobne ako krétske paláce majú aj achájske paláce rovnakú dispozíciu, vyznačujú sa však jasnou symetriou. Palác Pylos najlepšie preštudovali archeológovia. Bol dvojposchodový a pozostával z niekoľkých desiatok miestností: predné izby, sakrálne miestnosti, komnaty kráľa a kráľovnej, ich domácnosti: sklady, kde skladovali obilie, víno, olivový olej, domáce potreby; technické miestnosti. Dôležitou súčasťou paláca bol arzenál so zásobou zbraní. V paláci bol zavedený vodovod a kanalizácia. Steny mnohých miestností boli zdobené maľbami, často s bojovými scénami.

Mimoriadny význam pre históriu II tisícročia pred naším letopočtom. prezentujú výsledky vykopávok, ktoré začali grécki archeológovia v roku 1967 na ostrove Thira, najjužnejšom z Kyklád. Pod vrstvou sopečného popola sa tu našli pozostatky mesta, ktoré zomrelo počas sopečnej erupcie. Vykopávky odkryli dláždené ulice, veľké budovy, z ktorých sa zachovalo druhé a dokonca tretie poschodie so schodiskami, ktoré k nim vedú. Nápadné sú maľby na stenách budov: modré opice, štylizované antilopy, dvaja bojovní chlapci, jeden z nich má na ruke špeciálnu rukavicu. Na pozadí červených, žltých a zelených skál pokrytých trávou a machom lietajú nad nimi červené ľalie na žltých stonkách a lastovičky. Umelec zrejme takto namaľoval obraz príchodu jari a obraz umožňuje posúdiť, ako tento rozkvitnutý ostrov vyzeral pred katastrofou. O tých istých domoch, v ktorých bývali, na akých lodiach sa plavili vtedajší Tirénčania, možno posúdiť podľa inej maľby, ktorá samozrejme zobrazuje panorámu mesta a mora s množstvom lodí.

Achájske hospodárstvo

Základom hospodárskej štruktúry achájskej spoločnosti bolo palácové hospodárstvo, ktoré zahŕňalo veľké remeselné dielne – spracovanie poľnohospodárskych produktov, pradenie a šitie, hutníctvo a kovoobrábanie, výrobu nástrojov a zbraní. Palácové hospodárstvo ovládalo aj hlavné druhy remeselníckych činností na celom území, kovoobrábanie bolo pod obzvlášť prísnou kontrolou.

Vlastníkom pozemku, ako vyplýva z dokumentov pylosského archívu, bol palác. Všetky pozemky boli rozdelené do dvoch kategórií: v súkromnom vlastníctve a komunálne. Najnižšou vrstvou spoločnosti boli otroci, ktorých však bolo pomerne málo a patrili najmä k palácu. Otroci sa líšili vo svojom postavení a medzi otrokmi a slobodnými neexistovala jasná hranica. Dôležitou sociálnou skupinou boli formálne slobodní členovia komunity. Mali vlastné pozemky, dom, hospodárstvo, ale od paláca záviseli ekonomicky a politicky. Vládnuca vrstva zahŕňala predovšetkým rozvinutý byrokratický aparát – centrálny a miestny. Na čele štátu stál kráľ („vanaka“), ktorý mal politické a sakrálne funkcie.

Politické udalosti

Politická história Achájskeho Grécka je málo známa. Niektorí vedci píšu o jedinom achajskom štáte pod nadvládou Mykén. Správnejšie je však uvažovať o tom, že každý palác je centrom samostatného štátu, medzi ktorým často vznikali vojenské konflikty. To však nevylučovalo možnosť dočasného zjednotenia Achájskych kráľovstiev. Zrejme tomu tak bolo počas ťaženia proti Tróji, ktorého udalosti tvorili základ Iliady a Odysey. Je možné, že trójska vojna je jednou z epizód širokého kolonizačného hnutia, ktoré sa začalo v druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Achájske osady sa objavili na západnom a južnom pobreží Malej Ázie, aktívne sa osídlili ostrovy Rhodos a Cyprus, otvorili sa achájske obchodné stanice na Sicílii a v južnom Taliansku. Achájci sa zúčastnili tohto silného náporu na pobrežné krajiny Blízkeho východu, ktorý sa zvyčajne nazýva hnutie „morských národov“.

V XIII storočí. BC. prosperujúce achájske štáty začali pociťovať blížiace sa hrozné udalosti. Na mnohých miestach vznikajú nové opevnenia a opravujú sa staré opevnenia. Ako je dokázané archeologické vykopávky, katastrofa vypukla na samom konci XIII storočia. BC. Takmer všetky paláce a väčšina osád boli zničené. Agónia achájskej civilizácie trvala asi sto rokov a na konci XII. BC. zanikol posledný achájsky palác v Iolke. Obyvateľstvo bolo čiastočne zničené, čiastočne zakorenené v oblastiach nevhodných na bývanie, alebo dokonca emigrovalo z krajiny úplne.

Vedci dlho pátrali po príčinách týchto smrteľných udalostí v histórii Grécka. Existuje množstvo hypotéz, ktoré vysvetľujú zničenie achájskej civilizácie. Najpresvedčivejšie je podľa nás nasledovné. Na konci XIII storočia. BC. severné národy sa presťahovali do Grécka, vrátane dórskych Grékov, ako aj iných kmeňov. Masová migrácia však vtedy nenastala a až neskôr začali na spustošené územie postupne prenikať Dóri. Staré achájske obyvateľstvo prežilo len v niektorých oblastiach, napríklad v Atike. Achájci vyhnaní z Grécka sa usadili na východ, zaberajúce ostrovy v Egejskom mori, západné pobrežie Malej Ázie a Cyprus.

Temné časy Grécka

Prečítajte si viac v článku -

XI-IX storočia pred naším letopočtom. e. v histórii Grécka vedci nazývajú temné časy. Hlavnými zdrojmi tohto obdobia sú archeologické materiály a epické básne „Ilias“ a „Odysea“. Básne opisujú ťaženie Achájcov pri Tróji, dobytie mesta a návrat domov po mnohých dobrodružstvách jedného z hrdinov trójskej vojny – Odysea. Hlavný obsah básní by teda mal odrážať život achájskej spoločnosti na samom konci jej rozkvetu. Samotný Homer však zrejme žil už v 8. storočí. BC. a mnohé skutočnosti, život a vzťahy minulosti poznali zle. Navyše udalosti minulosti vnímal cez prizmu svojej doby. Nakoniec je potrebné vziať do úvahy spoločné znaky epos: hyperbolizácia, určité stereotypy v príbehoch o hrdinoch a ich spôsobe života, zámerná archaizácia.

Počas opísaného obdobia bolo hlavným zamestnaním obyvateľstva Grécka stále poľnohospodárstvo. Väčšinu obrábanej pôdy zrejme zaberali obilniny, významnú úlohu zohralo záhradníctvo a vinárstvo; Olivy boli naďalej jednou z popredných plodín. Rozvinul sa aj chov dobytka. Súdiac podľa Homérových básní, dobytok pôsobil ako „univerzálny ekvivalent“. Takže v Iliade sa veľký statív cení na dvanásť býkov a zručná remeselníčka - na štyroch býkov.

Pôvod základov gréckej spoločnosti

Významné zmeny nastali v remeselnej výrobe, predovšetkým v hutníctve a kovoobrábaní. Vtedy sa začalo vo veľkom využívať železo. Vývoj tohto kovu, ktorého výrobný proces bol v porovnaní s bronzom jednoduchší, mal obrovské dôsledky. Zmizla potreba priemyselnej spolupráce viacerých rodín a naskytli sa príležitosti na ekonomickú nezávislosť patriarchálnej rodiny, centralizovaná výroba, skladovanie a distribúcia železa sa prestala ospravedlňovať, ekonomická potreba byrokratického aparátu, charakteristického pre všetky achájske štáty, zanikli.

Vedúcou osobnosťou gréckej ekonomiky bol slobodný farmár. Trochu odlišná situácia sa vyvinula v tých oblastiach, kde si dórski dobyvatelia podmanili miestne achájske obyvateľstvo, napríklad v Sparte. Doriani dobyli údolie Eurotas a urobili na nich závislým miestne obyvateľstvo.

Hlavnou formou organizácie spoločnosti bola politika ako osobitná forma komunity. Občanmi politiky boli hlavy patriarchálnych rodín, ktoré boli jej súčasťou. Každá rodina predstavovala ekonomicky samostatnú jednotku, čo určovalo aj ich politickú rovnosť. A hoci sa vznikajúca šľachta snažila dostať komunitu pod svoju kontrolu, tento proces ešte zďaleka nebol ukončený. Komunita polis vykonávala dve dôležité funkcie:

ochrana pôdy a obyvateľstva pred nárokmi susedov
regulácia vnútrokomunálnych vzťahov.

Len také politiky ako Sparta, kde bolo dobyté obyvateľstvo, v tejto dobe nadobudli črty primitívnych štátnych útvarov.

Ku koncu sledovaného obdobia bolo teda Grécko svetom stoviek malých a malých mestských štátov – komunít, ktoré združovali roľníkov. Bol to svet, kde hlavnou ekonomickou jednotkou bola patriarchálna rodina, ekonomicky sebestačná a takmer nezávislá, s jednoduchým spôsobom života, absenciou vonkajších väzieb, svet, v ktorom sa vrchol spoločnosti ešte výrazne neoddelil od masy. obyvateľstva, kde vykorisťovanie človeka človekom len vznikalo. o primitívne formy spoločenská organizácia ešte nemala sily schopné prinútiť väčšinu výrobcov, aby sa vzdali nadproduktu. Ale práve to bol ekonomický potenciál gréckej spoločnosti, ktorý sa prejavil v ďalšej historickej epoche a zabezpečil jej rýchly vzostup.

Archaické Grécko

Archaické obdobie v dejinách Grécka sa zvyčajne nazýva storočia VIII-VI. BC. Podľa niektorých bádateľov ide o obdobie najintenzívnejšieho rozvoja antickej spoločnosti. V priebehu troch storočí bolo skutočne urobených veľa dôležitých objavov, ktoré určili povahu technického základu starovekej spoločnosti, vyvinuli sa tie sociálno-ekonomické a politické javy, ktoré dali starovekej spoločnosti určitú špecifickosť v porovnaní s inými spoločnosťami vlastniacimi otrokov:

klasické otroctvo;
systém peňažného obehu a trhu;
hlavnou formou politickej organizácie je politika;
koncepciu suverenity ľudu a demokratickej formy vlády.

Zároveň sa rozvíjali hlavné etické normy a princípy morálky, estetické ideály, ktoré mali vplyv na staroveký svet počas celej jeho histórie až do vzniku kresťanstva. Nakoniec sa v tomto období zrodili hlavné fenomény starovekej kultúry:

filozofia a veda,
hlavné žánre literatúry
divadlo,
architektúra objednávky,
šport.

Aby sme si jasnejšie predstavili dynamiku vývoja spoločnosti v archaickom období, uvádzame nasledujúce porovnanie:

Okolo roku 800 pred Kr e. Gréci žili v obmedzenej oblasti na juhu Balkánskeho polostrova, na ostrovoch v Egejskom mori a na západnom pobreží Malej Ázie.	Okolo roku 500 pred Kr e. už okupujú brehy Stredozemného mora od Španielska po Levantu a od Afriky po Krym.
Okolo roku 800 pred Kr e. Grécko je v podstate dedinským svetom, svetom sebestačných malých komunít.	Do roku 500 pred Kr. e. Grécko už má množstvo malých miest s miestnymi trhmi, menové vzťahy panovačne napádajú ekonomiku, obchodné vzťahy pokrývajú celé Stredozemné more, predmetom výmeny sú nielen luxusné tovary, ale aj tovary každodennej potreby.
Okolo roku 800 pred Kr e. Grécka spoločnosť je jednoduchá, primitívna sociálna štruktúra, ktorej dominuje roľník, ktorý sa príliš nelíši od aristokracie a má zanedbateľný počet otrokov.	Okolo roku 500 pred Kr e. Grécko už prešlo érou veľkých spoločenských zmien, klasický otrok sa stáva jedným z hlavných prvkov sociálnej štruktúry, popri roľníctve sú tu ďalšie sociálno-profesionálne skupiny; sú známe rôzne formy politického usporiadania: monarchia, tyrania, oligarchia, aristokratické a demokratické republiky.
V roku 800 pred Kr. e. v Grécku dodnes prakticky neexistujú chrámy, divadlá, štadióny.	V roku 500 pred Kr. e. Grécko je krajina s množstvom krásnych verejných budov, ktorých ruiny nás dodnes tešia. Vzniká a rozvíja sa lyrická poézia, tragédia, komédia, prírodná filozofia.

Rozpad starých tradičných vzťahov a vznik nových

Rýchly vzostup pripravený predchádzajúcim vývojom, rozšírenie železných nástrojov malo pre spoločnosť mnohoraké dôsledky. Nárast produktivity práce v poľnohospodárstve a remeslách viedol k zvýšeniu nadproduktu. Čoraz viac ľudí sa uvoľňovalo z agrosektora, čo zabezpečovalo rýchly rast remesla. Oddelenie poľnohospodárskeho a remeselného sektora hospodárstva viedlo k pravidelnej výmene medzi nimi, vzniku trhu a univerzálneho ekvivalentu – razených mincí. Nový druh bohatstva – peniaze – začína konkurovať starému – pozemkovému majetku, čím sa rozkladajú tradičné vzťahy.

Formovanie gréckej aristokracie modernými výskumníkmi sa zvyčajne vzťahuje na VIII storočie. BC e. Aristokracia tej doby je obmedzená skupina ľudí, ktorá sa vyznačuje osobitným životným štýlom a systémom hodnôt, ktoré sú pre jej členov povinné. Mala dominantné postavenie vo sfére verejného života, najmä vo výkone súdnictva, hrala vedúcu úlohu vo vojne, keďže ťažké zbrane mali len šľachetní bojovníci, a preto boli bitky v podstate súbojmi aristokratov. Aristokracia sa snažila úplne dostať pod svoju kontrolu radových členov spoločnosti, aby sa z nich stala vykorisťovaná masa. Podľa moderných vedcov sa útok aristokracie na obyčajných spoluobčanov začal v VIII storočí. BC e. O podrobnostiach tohto procesu sa vie len málo, ale jeho hlavné výsledky možno usúdiť na príklade Atén, kde rastúci vplyv aristokracie viedol k vytvoreniu jasne definovanej stavovskej štruktúry, k postupnému zmenšovaniu vrstvy panstva. slobodné roľníctvo a zvýšenie počtu závislých osôb.

"Veľká grécka kolonizácia"

S touto situáciou úzko súvisí taký fenomén veľkého historického významu ako „veľká grécka kolonizácia“. Od polovice 8. stor. BC e. Gréci boli nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do iných krajín.

Počas troch storočí vytvorili mnoho kolónií na brehoch Stredozemného mora. Kolonizácia sa vyvíjala tromi hlavnými smermi:

západné (Sicília, južné Taliansko, južné Francúzsko a dokonca aj východné pobrežie Španielska),
severné (trácke pobrežie Egejského mora, oblasť úžin vedúcich zo Stredozemného mora do Čierneho mora a jeho pobrežie),
juhovýchod (pobrežie severnej Afriky a Levanty).

Moderní výskumníci sa domnievajú, že jeho hlavným stimulom bol nedostatok pôdy. Grécko trpelo jednak absolútnym agrárnym preľudnením (nárast počtu obyvateľov v dôsledku všeobecného hospodárskeho oživenia), jednak relatívnou (nedostatok pôdy medzi najchudobnejšími roľníkmi v dôsledku koncentrácie vlastníctva pôdy v rukách šľachty). Medzi dôvody kolonizácie patrí aj politický boj, v ktorom sa zvyčajne odrážal hlavný sociálny rozpor doby – boj o pôdu, v dôsledku ktorého boli porazení v občianskej vojne často nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do zámoria. Uskutočnili sa aj obchodné motívy: túžba Grékov kontrolovať obchodné cesty.

Moskhofor („nosenie teľaťa“). Akropola. Atény. Okolo roku 570 pred Kr

Priekopníkmi gréckej kolonizácie boli mestá Chalkis a Eretria ležiace na ostrove Euboia – v 8. stor. pred Kristom zrejme najvyspelejšie mestá Grécka, najdôležitejšie centrá hutníckej výroby. Neskôr sa ku kolonizácii pridal Korint, Megara, maloázijské mestá, najmä Milétos.

Kolonizácia mala obrovský vplyv na rozvoj starogréckej spoločnosti, najmä v ekonomickej sfére. Nemožnosť založenia potrebných remeselných odvetví na novom mieste viedla k tomu, že kolónie veľmi skoro nadviazali najužšie ekonomické väzby so starými centrami Balkánskeho polostrova a Malej Ázie. Odtiaľ sa do kolónií a susedného obyvateľstva začali dostávať grécke remeselné výrobky, najmä umelecké, ako aj niektoré druhy poľnohospodárskych produktov (najlepšie odrody vín, olivový olej atď.). Na oplátku kolónie zásobovali Grécko obilím a inými potravinami, ako aj surovinami (drevo, kov atď.). Grécke remeslo vďaka tomu dostalo impulz pre ďalší rozvoj a poľnohospodárstvo začalo nadobúdať obchodný charakter. Kolonizácia tak utlmila sociálne konflikty v Grécku, vyviedla masu bezzemského obyvateľstva z jeho hraníc a zároveň prispela k zmene sociálnej a ekonomickej štruktúry gréckej spoločnosti.

Zmena spoločensko-politickej situácie

Útok aristokracie na práva démov dosiahol vrchol v 7. storočí. pred Kr., čo spôsobuje odvetný odpor. V gréckej spoločnosti sa objavila osobitná sociálna vrstva ľudí, ktorí hromadili, najčastejšie remeslom a obchodom, značné bohatstvo, viedli aristokratický spôsob života, ale nemali dedičné výsady šľachty. „Peniaze si všetci veľmi vážia. Bohatstvo zmiešalo plemená, “trpko poznamenáva básnik Theognid z Megary. Táto nová vrstva sa nenásytne vrhla na kontrolu, čím sa stala spojencom roľníkov v boji proti šľachte. Prvé úspechy v tomto boji súviseli najčastejšie s ustanovením písaných zákonov, ktoré obmedzovali svojvôľu aristokracie.

Odpor voči narastajúcej prevahe šľachty uľahčili minimálne tri okolnosti. Asi 675-600 rokov. BC. vďaka technologickému pokroku dochádza k akejsi revolúcii vo vojenských záležitostiach. Ťažké brnenie sa stáva dostupným pre bežných občanov a aristokracia stráca svoju výhodu vo vojenskej sfére. Pre nedostatok prírodných zdrojov krajiny sa grécka aristokracia nemohla porovnávať s aristokraciou Východu. Vzhľadom na osobitosti historického vývoja v Grécku z doby železnej neexistovali také hospodárske inštitúcie (podobné chrámovým farmám na východe), na ktoré by bolo možné vykorisťovať roľníkov. Ani roľníci, ktorí boli odkázaní na šľachtu, neboli ekonomicky prepojení s šľachticmi. To všetko predurčilo krehkosť vlády šľachty v spoločnosti. Napokon silou, ktorá bránila posilneniu postavenia aristokratov, bola ich etika. Malo to „atonálny“ (súťaživý) charakter: každý aristokrat sa v súlade s etickými normami, ktoré sú tejto vrstve vlastné, snažil byť prvý všade – na bojisku, v športe, v politike. Tento systém hodnôt vytvorila šľachta skôr a preniesla sa do nového historického obdobia, keď na zabezpečenie nadvlády potrebovala zhromaždenie všetkých síl. To však aristokracia nemohla dosiahnuť.

Vzostup tyranie

Prehlbovanie sociálnych konfliktov v 7.-6. BC. viedli k zrodu tyranie v mnohých gréckych mestách, t.j. jediná moc vládcu.

V tom čase pojem „tyrania“ ešte nemal negatívny význam, ktorý je mu dnes vlastný. Tyrani presadzovali aktívnu zahraničnú politiku, vytvárali silné ozbrojené sily, zdobili a zveľaďovali svoje mestá. Raná tyrania ako režimu však nemohla trvať dlho. Historická záhuba tyranie bola vysvetlená jej vnútornou nejednotnosťou. Zvrhnutie vlády šľachty a boj proti nej boli nemožné bez podpory más. Roľníci, ktorí z tejto politiky profitovali, spočiatku podporovali tyranov, no ako slabla hrozba zo strany aristokracie, postupne si uvedomovali zbytočnosť tyranského režimu.

Aténsky variant

História Atén v archaickej ére je históriou formovania demokratickej polis. Monopol na politickú moc tu v sledovanom období mala šľachta – Eupatrides, ktorá si z obyčajných občanov postupne urobila závislú masu. Tento proces je už v VII storočí. BC. viedli k vypuknutiu sociálnych konfliktov.

Zásadné zmeny nastali na začiatku VI storočia. pred Kr., a sú spojené so Solónovými reformami. Najdôležitejšia z nich bola takzvaná sisachfiya („strasenie bremena“). Výsledkom tejto reformy bolo, že roľníci, ktorí sa v podstate pre svoje dlhy stali vlastníkmi vlastnej pôdy, získali späť svoje postavenie vlastníkov. Zároveň bolo zakázané zotročovať Aténčanov pre dlhy. Veľký význam mali reformy, ktoré podkopali politickú prevahu šľachty. Rozsah politických práv odteraz nezávisel od šľachty, ale od veľkosti majetku (všetci občania politiky boli rozdelení do štyroch majetkových kategórií). V súlade s týmto rozdelením bola prebudovaná aj vojenská organizácia Atén. Bol vytvorený nový riadiaci orgán - rada (bule), vzrástol význam ľudového zhromaždenia.

Solónove reformy, napriek ich radikálnosti, v žiadnom prípade nevyriešili všetky problémy. Vyostrenie sociálneho boja v Aténach viedlo v roku 560 pred Kr. k nastoleniu tyranie Peisistrata a jeho synov, ktorá tu s prestávkami trvala až do roku 510 pred Kr. Peisistrat presadzoval aktívnu zahraničnú politiku, posilňoval postavenie Atén na námorných obchodných cestách. V meste prekvitali remeslá, rozvíjal sa obchod, vo veľkom sa stavalo. Atény sa zmenili na jedno z najväčších ekonomických centier Hellas. Za nástupcov Pisistrata tento režim padol, čo opäť spôsobilo prehĺbenie sociálnych rozporov. Krátko po roku 509 pred Kr. e. pod vedením Cleisthena sa uskutočňuje nová séria reforiem, ktoré definitívne schválili demokratický systém. Najdôležitejšou z nich je reforma volebného práva: odteraz mali všetci občania bez ohľadu na ich majetkové pomery rovnaké politické práva. Zmenil sa systém územného členenia, čím sa zničil vplyv aristokratov v odbore.

Variant Sparta

Sparta dáva inú možnosť rozvoja. Po zajatí Lakoniky a zotročení miestneho obyvateľstva Doryani už v 9. storočí. BC. vytvoril štát v Sparte. Vznikol veľmi skoro ako výsledok dobytia a zachoval si vo svojej štruktúre mnoho primitívnych čŕt. V budúcnosti sa Sparťania počas dvoch vojen snažili dobyť Messéniu, región na západe Peloponézu. Vnútorný spoločenský konflikt medzi šľachtou a obyčajným občianstvom, ktorý sa schyľoval už skôr, vypukol v Sparte počas druhej messénskej vojny. Vo svojich hlavných črtách pripomínal konflikty, ktoré existovali približne v rovnakom čase v iných častiach Grécka. Dlhý boj medzi obyčajnými Sparťanmi a aristokraciou viedol k reorganizácii spartskej spoločnosti. Vytvára sa systém, ktorý sa neskôr nazýval Likurgov podľa mena zákonodarcu, ktorý ho údajne zriadil. Samozrejme, tradícia zjednodušuje obraz, pretože tento systém nevznikol okamžite, ale postupne sa formoval. Po prekonaní vnútornej krízy dokázala Sparta dobyť Messéniu a premenila sa na najmocnejší štát Peloponézu a možno aj celého Grécka.

tvrdý systém vzdelávania zameraný na formovanie ideálneho bojovníka;
najprísnejšia regulácia všetkých stránok života občanov – Sparťania žili ako vo vojenskom tábore;
zákaz vykonávať poľnohospodárstvo, remeslá a obchod, používať zlato a striebro;
obmedzenie kontaktu s vonkajším svetom.

Reformoval sa aj politický systém. Spolu s kráľmi, ktorí vykonávali funkcie vojenských vodcov, sudcov a kňazov, rady starších (gerousia) a ľudového zhromaždenia (apella), sa objavil nový riadiaci orgán - kolégium piatich eforov (strážcov). Eforát bol najvyšším kontrolným orgánom, ktorý zabezpečoval, že sa nikto ani o krok neodchýlil od princípov spartského systému, ktorý sa stal pýchou Sparťanov, ktorí verili, že dosiahli ideál rovnosti.

V historiografii tradične existuje pohľad na Spartu ako na militarizovaný, militaristický štát a niektorí autoritatívni odborníci ju dokonca nazývajú „policajným“ štátom. Táto definícia má určité opodstatnenie. Základom, na ktorom sa zakladalo „spoločenstvo rovných“, teda kolektív rovných a plnohodnotných Sparťanov, úplne nezamestnaných v produktívnej práci, bola vykorisťovaná masa zotročeného obyvateľstva Lakónie a Messénie – heloti. Vedci sa už dlhé roky dohadujú o tom, ako určiť postavenie tohto segmentu populácie. Mnohí majú tendenciu považovať helotov za vládnych otrokov. Helots vlastnili pozemky, nástroje, mali ekonomickú nezávislosť, ale boli povinní previesť určitý podiel úrody na svojich pánov - Sparťanov, čím zabezpečili ich existenciu. Podľa moderných výskumníkov bol tento podiel približne 1/6-1/4 úrody. Helóti zbavení všetkých politických práv patrili úplne štátu, ktorý nakladal nielen s ich majetkom, ale aj so životmi. Najmenší protest helotov bol prísne potrestaný.

Kultúra archaickej éry

etnická identita

Rovnako ako všetky ostatné sféry života, grécka kultúra v archaickej ére zažila rýchle zmeny. V týchto storočiach došlo k rozvoju etnickej identity, Gréci sa postupne začali uvedomovať ako jediný národ, odlišný od ostatných národov, ktorých začali nazývať barbarmi. Etnické sebauvedomenie našlo svoj prejav v niektorých spoločenských inštitúciách. Podľa gréckej tradície od roku 776 pred Kr. Začali sa organizovať olympijské hry, na ktoré mali povolený len Gréci.

Etika

V ére archaiky sa formujú hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho charakteristickým znakom bolo spojenie vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (konkurenčného) začiatku. Formovanie polis ako osobitného typu spoločenstva, ktoré nahradilo voľné asociácie „hrdinskej“ éry, dalo vznik novej, polisovej morálke – vo svojej podstate kolektivistickej, keďže existencia jednotlivca mimo polis bola nemožná. Rozvoju tejto morálky napomohla aj vojenská organizácia politiky (vznik falangy). Najvyššou odvahou občana bolo chrániť jeho politiku: „Je sladké stratiť život medzi bojovníkmi statočných padlých so statočným manželom v boji za svoju vlasť“ - tieto slová spartského básnika Tirtea dokonale vyjadril myslenie novej éry, charakterizujúc systém hodnôt, ktorý vtedy prevládal. Nová morálka si však zachovala princípy homérskej morálky s jej vedúcim princípom súťaživosti. Povaha politických reforiem v politike určovala zachovanie tejto morálky, keďže to nebola šľachta, ktorá bola zbavená svojich práv, ale bežné občianstvo bolo povýšené z hľadiska rozsahu politických práv na úroveň aristokracie. Kvôli tomu sa medzi masy rozšírila tradičná etika aristokracie, hoci v pozmenenej podobe: najdôležitejší princíp je, kto bude lepšie slúžiť politike.

Náboženstvo

Istú premenu zažilo aj náboženstvo. Vytvorenie jednotného gréckeho sveta so všetkými miestnymi črtami viedlo k vytvoreniu spoločného panteónu pre všetkých Grékov. Dôkazom toho je Hesiodova báseň „Theogónia“. Kozmogonické predstavy Grékov sa zásadne nelíšili od predstáv mnohých iných národov. Verilo sa, že Chaos, Zem (Gaia), podsvetia(Tatarus) a Eros - životný princíp. Gaia porodila hviezdne nebo - Urán, ktorý sa stal prvým vládcom sveta a manželom Gaie. Z Uránu a Gaie sa zrodila druhá generácia bohov – titáni. Titan Kronos (boh poľnohospodárstva) zvrhol moc Uránu. Na druhej strane Kronosove deti - Hádes, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter a Hera - pod vedením Dia zvrhli Kronosa a zmocnili sa moci nad vesmírom. Olympskí bohovia sú teda treťou generáciou božstiev. Zeus sa stal najvyšším božstvom - vládcom neba, hromu a blesku. Poseidon bol považovaný za boha vlahy, zavlažovajúceho zem a moria, Háda (Pluto) - pána podsvetia. Manželka Zeusa Hera bola patrónkou manželstva, Hestia bola bohyňou krbu. Ako patrónka poľnohospodárstva bola uctievaná Demeter, ktorej dcéra Cora, ktorú kedysi uniesol Hádes, sa stala jeho manželkou.

Z manželstva Dia a Hery sa zrodila Hebe - bohyňa mladosti, Ares - boh vojny, Hephaestus, ktorý zosobňoval sopečný oheň skrytý v útrobách zeme, a tiež sponzoroval remeselníkov, najmä kováčov. Medzi potomkami Zeusa vynikal Apollo - boh jasného začiatku v prírode, často nazývaný Phoebus (Svieti). Podľa mýtov porazil draka Pythona a na mieste, kde vykonal svoj čin, a to bolo v Delfách, postavili Gréci chrám na počesť Apolla. Tento boh bol považovaný za patróna umenia, boha liečiteľa, no zároveň božstvo prinášajúce smrť, šíriace epidémie; neskôr sa stal patrónom kolonizácie. Úloha Apolla sa časom zvyšuje a začína vytláčať Zeusa.

Apolónova sestra Artemis je bohyňou lovu a patrónkou mládeže. Mnohostranné funkcie Herma, pôvodne boha materiálneho bohatstva, potom obchodu, patróna podvodníkov a zlodejov a napokon patróna rečníkov a športovcov; Hermes tiež viedol duše mŕtvych do podsvetia. Dionýzos (alebo Bacchus) bol uctievaný ako božstvo výrobných síl prírody, vinohradníctva a vinárstva. Veľkú česť požívala Aténa, ktorá sa zrodila z hlavy Dia – bohyňa múdrosti, akéhokoľvek racionálneho princípu, ale aj vojny (na rozdiel od Aresa, ktorý zosobňoval bezohľadnú odvahu). Stálym spoločníkom Atény je bohyňa víťazstva Niké, symbolom Aténinej múdrosti je sova. Afrodita, zrodená z morskej peny, bola uctievaná ako bohyňa lásky a krásy.

Pre grécke náboženské vedomie, najmä v tomto štádiu vývoja, nie je predstava o všemohúcnosti božstva charakteristická, svetu olympijských bohov vládla neosobná sila - Osud (Ananka). kvôli politická fragmentácia a absencia kňazskej triedy medzi Grékmi nevyvinula jediné náboženstvo, veľký počet veľmi blízko, ale nie identické náboženské systémy. S rozvojom svetonázoru polis sa formovali myšlienky o zvláštnom spojení jednotlivých božstiev s jednou alebo druhou politikou, ktorej patrónmi pôsobili. Bohyňa Aténa je teda obzvlášť úzko spojená s mestom Atény, Héra so Samosom a Argom, Apollo a Artemis s Délom, Apollo s Delfami, Zeus s Olympiou atď.

Architektúra

Archaická éra je časom formovania architektúry. Prvenstvo verejnej, predovšetkým sakrálnej architektúry je nespochybniteľné. Vtedajšie obydlia sú jednoduché a primitívne, všetky sily spoločnosti sú obrátené k monumentálnym stavbám, predovšetkým chrámom. Medzi nimi vynikali chrámy bohov – patrónov komunity. Vznikajúci zmysel pre jednotu občianskeho kolektívu našiel svoj výraz vo vytváraní takých chrámov, ktoré boli považované za príbytok bohov. Rané chrámy opakovali štruktúru megarónu z 2. tisícročia pred Kristom. V Sparte, starovekom meste Hellas, sa zrodil chrám nového typu. Charakteristickou črtou gréckej architektúry je použitie objednávok, to znamená špeciálneho konštrukčného systému, ktorý zdôrazňuje architektonickú architektúru budovy, dáva výraznosť nosným a neseným konštrukčným prvkom, odhaľuje ich funkciu. Objekt rádu má zvyčajne stupňovitú základňu, bolo na ňom umiestnených niekoľko nosných zvislých podpier - stĺpov, ktoré podopierali nesené časti - kladí, ktoré odrážali návrh trámového stropu a strechy. Chrámy sa spočiatku stavali na akropolách – opevnených kopcoch, starobylých centrách osád. Neskôr v súvislosti so všeobecnou demokratizáciou spoločnosti nastávajú zmeny v umiestnení chrámov. Teraz sú postavené v dolnom meste, najčastejšie na agore - hlavnom námestí, bývalom centre verejného a obchodného života politiky.

Úloha chrámov v gréckej spoločnosti

Chrám ako inštitúcia prispel k rozvoju rôznych umeleckých foriem. Zvyk prinášať dary do chrámu sa udomácnil už v začiatkoch, obetovala sa mu časť koristi ukoristenej od nepriateľov, zbrane, dary pri príležitosti vyslobodenia z nebezpečenstva a pod.. Významnú časť týchto darov tvorili umelecké diela. Dôležitú úlohu zohrali chrámy, ktoré si získali celogrécku obľubu, predovšetkým Apolónov chrám v Delfách. Súperenie najprv šľachtických rodov a potom politikov prispelo k tomu, že sa tu sústredili tie najlepšie umelecké diela a z územia svätyne sa stalo niečo ako múzeum.

Sochárstvo

Čiernofigurová amfora. 540-te roky BC.

V archaickej ére sa objavuje monumentálne sochárstvo - umelecká forma, ktorú Grécko predtým nepoznalo. Najstaršie sochy boli nahrubo vyrezávané do dreva, často vykladané slonovinou a pokryté plátmi bronzu. Zdokonaľovanie techniky opracovania kameňa zasiahlo nielen architektúru, ale viedlo aj k vzniku kamenosochárstva a techniky opracovania kovov - k odlievaniu plastiky z bronzu. V storočiach VII-VI. BC. sochárstvu dominujú dva typy: nahá mužská postava a zahalená ženská postava. Narodenie sochárskeho typu nahej postavy muža je spojené s hlavnými trendmi vo vývoji spoločnosti. Socha zobrazuje krásneho a statočného občana, víťaza v športových súťažiach, ktorý preslávil svoje rodné mesto. Podľa rovnakého typu sa začali vyrábať náhrobné sochy a obrazy božstiev. Vzhľad reliéfu sa spája najmä so zvykom stavať náhrobné kamene. Následne sa reliéfy v podobe zložitých viacfigurálnych kompozícií stali neodmysliteľnou súčasťou chrámového kladu. Zvyčajne sa maľovali sochy a reliéfy.

maľovanie vázy

Grécka monumentálna maľba je oveľa menej známa ako vázová maľba. Na príklade posledného z nich sú najlepšie vysledovateľné hlavné trendy vo vývoji umenia: vznik realistických princípov, interakcia miestneho umenia a vplyvy, ktoré prišli z východu. V 7. – začiatkom 6. stor. BC. dominujú korintské a rodoské vázy s farebnými maľbami takzvaného kobercového štýlu. Zvyčajne zobrazovali kvetinový ornament a rôzne zvieratá a fantastické bytosti usporiadané v rade. V VI storočí. BC. vázovej maľbe dominuje čiernofigurový štýl: postavy prelakované čiernym lakom ostro vystupujú na červenkastom pozadí hliny. Obrazy na vázach s čiernymi figúrami často pozostávali z viacfigurálnych kompozícií na základe mytologických námetov: obľúbené boli rôzne epizódy zo života olympských bohov, Herkulesove činy a trójska vojna. Menej často sa vyskytovali scény súvisiace s každodenným životom ľudí: bitka hoplitov, súťaže športovcov, scény sviatku, okrúhly tanec dievčat atď.

Keďže jednotlivé obrazy boli vyhotovené vo forme čiernych siluet na hlinenom pozadí, pôsobia plochým dojmom. Vázy vyrobené v rôznych mestách majú len svoje charakteristické črty. Štýl čiernej postavy dosiahol svoj vrchol v Aténach. Podkrovné čierne figúrové vázy sa vyznačovali eleganciou foriem, vysokou technikou výroby a rozmanitosťou predmetov. Niektorí maliari váz podpisovali svoje obrazy a vďaka tomu poznáme napríklad meno Clytius, ktorý namaľoval veľkolepú nádobu na víno (kráter): obraz pozostáva z niekoľkých pásov, na ktorých sú prezentované viacfigurálne kompozície. Ďalším veľkolepým príkladom maľby je Exekia's kylix. Maliar váz obsadil celú okrúhlu plochu misky na víno jedným výjavom: boh Dionýz ležiaci na lodi plaviacej sa pod bielou plachtou, vinič krútiaci sa pri stožiari, dolu visiace ťažké strapce. Okolo sa ponára sedem delfínov, na ktoré podľa mýtu Dionýzos premenil tyrhénskych pirátov.

Abecedné písanie a filozofia

Najväčším úspechom gréckej kultúry archaickej éry bolo vytvorenie abecedného písma. Transformáciou fénického slabičného systému Gréci vytvorili jednoduchý spôsob zaznamenávania informácií. Na to, aby sme sa naučili písať a počítať, už neboli potrebné roky tvrdej práce, došlo k „demokratizácii“ vzdelávacieho systému, ktorá umožnila postupne gramotnosť takmer všetkých slobodných obyvateľov Grécka. Vedomosti sa tak „sekularizovali“, čo sa stalo jedným z dôvodov absencie kňazskej triedy v Grécku a prispelo k zvýšeniu duchovného potenciálu spoločnosti ako celku.

V modernej vedeckej literatúre existujú dva hlavné názory na vznik filozofie.

Podľa jedného je zrod filozofie derivátom rozvoja vedy; kvantitatívna akumulácia pozitívnych poznatkov viedla ku kvalitatívnemu skoku.
Podľa iného vysvetlenia sa raná grécka filozofia prakticky v ničom okrem spôsobu vyjadrovania nelíšila od stupňovaného skoršieho mytologického systému poznania sveta.
V posledných rokoch sa však objavil názor, ktorý sa zdá byť najsprávnejší: filozofia sa zrodila zo sociálnej skúsenosti občana ranej politiky.

polis a vzťahy občanov v nej - to je analogický model, s ktorým grécki filozofi videli svet. Tento záver potvrdzuje aj fakt, že k vzniku filozofie v jej najranejšej podobe – prírodnej filozofii (t. j. filozofii, zameranej predovšetkým na poznanie najvšeobecnejších zákonitostí sveta) – dochádza v najvyspelejších politikách Malej Ázie. Práve s nimi sú spojené aktivity prvých filozofov – Thalesa, Anaximandra, Anaximena. Prírodno-filozofické učenie o základných prvkoch umožnilo vybudovať všeobecný obraz sveta a vysvetliť ho bez toho, aby sa uchyľovalo k pomoci bohov. Filozofia, ktorá sa zrodila, bola spontánne materialistická, hlavnou vecou v práci jej prvých predstaviteľov bolo hľadanie materiálnych základných princípov všetkého, čo existuje.

Zakladateľ iónskej prírodnej filozofie Thales považoval za takýto základný princíp vodu, ktorá je v neustálom pohybe. Jeho premeny vytvorili a vytvárajú všetky veci, ktoré sa zase premieňajú na vodu. Thales predstavoval zem ako plochý disk plávajúci na povrchu primárnej vody. Thales bol tiež považovaný za zakladateľa matematiky, astronómie a množstva ďalších špecifických vied. Porovnaním záznamov po sebe idúcich zatmení Slnka predpovedal zatmenie Slnka v roku 597 (alebo 585) pred Kristom. a vysvetlil to tým, že mesiac zatienil slnko. Podľa Anaximandra je základným princípom všetkého apeiron, neurčitá, večná a bezhraničná hmota, ktorá je v neustálom pohybe. Anaximander dal prvú formuláciu zákona o zachovaní energie a vytvoril prvý geometrický model vesmíru.

Literatúra

Na začiatku archaickej éry bola dominantným žánrom literatúry epika, zdedená z predchádzajúcej epochy. Fixácia Homérových básní, uskutočnená v Aténach za Peisistrata, znamenala koniec „epického“ obdobia. Epos ako odraz skúseností celej spoločnosti v nových podmienkach musel ustúpiť iným druhom literatúry. V tejto dobe plnej násilných sociálnych konfliktov sa rozvíjajú lyrické žánre, ktoré odrážajú skúsenosti jednotlivca. Občiansky zbor sa vyznačuje poéziou Tyrtaia, ktorý inšpiroval Sparťanov v ich boji o ovládnutie Messénie. Vo svojich elégiách Tyrtaeus chválil vojenskú zdatnosť a vysvetľoval normy správania bojovníkov. A v neskorších dobách sa spievali počas ťažení, boli populárne aj mimo Sparty ako hymnus na polis patriotizmus. Dielo Theognida – aristokratického básnika, ktorý si uvedomil smrť aristokratického systému a trpel ňou – je preniknuté nenávisťou k nižším vrstvám a túžbou po pomste:

Pevne pošliapať ľud s prázdnym srdcom, nemilosrdne
Ostrím palicou, zatlačím ťažkým jarmom!

Chlieb mám zamiešaný v ostrom oštepe. A v oštepe -
Víno z Ismaru. Pijem, opierajúc sa o oštep.

Dielo ďalšieho veľkého textára – Alkeyho – odrážalo vtedajší búrlivý politický život. Spolu s politickými motívmi sú v jeho básňach aj pijanské, zaznievajú radosť zo života i smútok z lásky, úvahy o nevyhnutnosti smrti a výzvy priateľom, aby sa radovali zo života:

Dažďa zúria. Veľká zima
Nesie z neba. Všetky rieky sú spútané reťazami...
Zažeňme zimu. žiariaci jasný
Rozložíme oheň. Pre mňa veľkoryso sladké
Nalejte trochu vína. Potom pod lícom
Dajte mi mäkký vankúš.

"Sappho je fialová, čistá, s jemným úsmevom!" - oslovuje básnik svoju veľkú súčasníčku Sapfó.

Boh rovný sa mi našťastie zdá
Osoba, ktorá je tak blízko
Než si sadnete, znie to jemne
počúva hlas
A nádherný smiech. Zároveň mám
Srdce by okamžite prestalo biť.

Anacreon nazval svoje dielo poéziou krásy, lásky a zábavy. Nemyslel na politiku, vojny, občianske spory:

Sladký mi nie je ten, kto hoduje pri plnej šálke reči
Hovorí len o súdnych sporoch a o poľutovaniahodnej vojne;
Drahý ja, kto, múzy a Cypriti, spájajúci dobré dary,
Pravidlo si stanovuje byť na hostine veselšie.

Básne Anacreon, poznamenané nesporným talentom a očarujúce svojou formou, mali obrovský vplyv na európsku, vrátane ruskej poézie.

Koncom archaickej éry sa na sklonku archaickej éry datuje zrod umeleckej prózy, reprezentovanej dielami logografov, ktorí zbierali miestne legendy, rodokmene šľachtických rodov a príbehy o zakladaní politík. Zároveň vznikalo divadelné umenie, ktorého korene spočívajú v ľudových obradoch poľnohospodárskych kultov.

Archaický- raný vývoj umenia. Preložené z gréckeho "archaikus" - staroveký, staroveký. umenie môže byť čokoľvek staroveké umenie, počnúc skalné maľby, avšak najčastejšie sa týmto pojmom označuje umenie starovekého Grécka.

Archaické obdobie Grécka od 650 do 480 BC e. - to je nezvyčajný výkvet vedy, kultúry a umenia, ktorý sa stal základom všetkého svetového umenia. Mnohí však názov gréckej kultúry kritizujú ako „archaický“, keďže tento výraz v sebe skrýva práve istú primitívnosť, kým „archaické obdobie“ Grécka je vysoké umenie a rozvinutá kultúra, ktorá je celkom porovnateľná s modernou.

Archaické obdobie Grécka prispelo k vzniku mnohých druhov výtvarného a úžitkového umenia. Kultúrny rozmach tejto doby je porovnateľný s renesanciou v Európe, ktorá tiež prispela k vzniku mnohých žánrov, trendov, obrátila svet a urobila život oveľa zaujímavejším a bohatším. Archaické je obdobie formovania, obdobia zrodu a začiatku prosperity. Výrazný posun nastal vo výtvarnom umení, keramike, sochárstve a architektúre. Vznikli dórske a iónske architektonické štýly. Na zdobenie domov, palácov, chrámov, náhrobkov sa vytvárajú sochy z rôznych materiálov, ktoré sa dnes považujú za skutočné majstrovské diela archaického umenia. Okrem toho sa Staroveké Grécko preslávilo svojimi spisovateľmi, básnikmi, filozofmi, ktorých dielo sa považuje aj za literárne archaické, teda za obdobie vzniku základov.

Archaika, ako rané štádium rozvoja kultúry a umenia, zohráva najdôležitejšiu úlohu v dejinách ľudstva. Vďaka osobnostiam, ktoré položili základy a dokázali svoju nevyhnutnosť všetkým ľuďom, dnes máme svetové dedičstvo – stovky štýlov a žánrov maľby, grafiky, literatúry, sochárstva, architektúry, hudby, filozofie, tvorivých činností a mnoho ďalších, oveľa viac.

Príklady archaického umenia

Éra storočí VIII-VI. BC e. - toto je doba najintenzívnejšieho rozvoja starovekej gréckej civilizácie. V tomto období dochádza k zmenám vo všetkých oblastiach života staroveké Grécko– od ekonomiky po kultúru – boli také rozsiahle a radikálne, že sa často nazýva ich totalita archaická revolúcia. Celá tvár gréckej spoločnosti sa mení. Ak to bola na začiatku archaickej éry tradičná, takmer neprogresívna, nehybná, svojou štruktúrou skôr jednoduchá spoločnosť, tak na konci tejto éry možno právom hovoriť o spoločnosti v r. najvyšší stupeň mobilný, komplexný, v krátkom čase podľa historických štandardov dobehol a v mnohých ohľadoch dokonca predbehol krajiny vo svojom vývoji staroveký východ. Na gréckej pôde sa opäť formujú základy štátnosti. Nové štátne útvary však nemajú podobu palácových kráľovstiev ako v mykénskej ére, ale apolisov (štátov antického typu vo forme občianskeho spoločenstva), ktoré neskôr určili špecifiká celej starogréckej civilizácie.

V dôsledku viacerých dôvodov (zďaleka nie všetky sú vedcom úplne jasné) sa v Grécku už v prvých storočiach archaickej éry počet obyvateľov prudko zvýšil (zaznamenávajú to archeologické údaje, najmä kvantitatívna analýza pohrebísk). Došlo k skutočnej populačnej explózii: za niekoľko storočí sa počet obyvateľov Hellas niekoľkokrát zvýšil. Niet pochýb, že výrazný nárast obyvateľstva bol výsledkom procesov, ktoré sa začali v predchádzajúcom, predpolskom období. Vzhľadom na absenciu vonkajšieho ohrozenia v tomto období, postupný, ale neustály rast blahobytu v dôsledku zavádzania železných výrobkov do všetkých sfér života, bolo gréckemu svetu dopriate niekoľko storočí stabilného života.

Treba poznamenať, že rast populácie bol pozorovaný v regióne chudobnom na prírodné zdroje vrátane úrodnej pôdy. V dôsledku toho v niektorých oblastiach Grécka vznikol fenomén ako stenochória (t. j. „agrárne“ preľudnenie vedúce k „hladu po pôde“). Najakútnejšia stenochória sa prejavila na Isthme (šija spájajúca Peloponéz so Stredným Gréckom) a v oblastiach s ňou susediacich, ako aj na niektorých ostrovoch Egejského mora (najmä na Eubóji), v Malej Ázii v Iónii. V týchto husto osídlených oblastiach bola veľkosť khora (t.j. poľnohospodárskej pôdy) zanedbateľná. V menšej miere bola angína pociťovaná v Attice. V Boiótii v Tesálii na juhu Peloponézu v dôsledku veľkých plôch obrábanej pôdy a vysokej (na grécke pomery) úrodnosti pôdy neviedla populačná explózia k tzv. negatívne dôsledky. Je príznačné, že v týchto oblastiach sú sadzby ekonomických a politická transformácia boli spravidla nižšie: potreba je silným motorom pokroku.

Mimoriadne dôležitým procesom, ktorý do značnej miery predurčil vývoj archaického Grécka, bola urbanizácia – urbanizmus, formovanie mestského životného štýlu. Odteraz až do konca existencie starovekej civilizácie bol jednou z jeho najšpecifickejších čŕt práve mestský charakter. Do istej miery si to uvedomovali už samotní Gréci, pre ktorých sa slovo „polis“ (vo význame „mesto“) stalo jedným z kľúčové vlastnosti celej svojej existencie a tých malých

štáty s mestom ako centrom sa nazývajú politiky.

Ak na začiatku archaickej éry v gréckom svete neexistovali takmer žiadne centrá mestského života, potom sa Grécko na jeho konci skutočne zmenilo na „krajinu miest“, z ktorých mnohé (Atény, Korint, Théby, Argos, Milétus , Efez atď.) sa stali najväčšími ekonomickými, politickými a kultúrnymi centrami. Mohli by vzniknúť mestá rôzne cesty. Jedným z najrozšírenejších bol takzvaný sinoikizmus (doslova „osada“) – zlúčenie niekoľkých malých sídiel vidieckeho typu nachádzajúcich sa blízko seba na území jedného regiónu do jedného politického celku. Tento proces by mohol sprevádzať reálne presídlenie obyvateľov viacerých obcí do jedného mesta. Sinoikizmus v Atike, ktorý tradícia pripisuje legendárnemu aténskemu kráľovi Théseovi (hoci tento proces prebiehal už v prvej polovici 1. tisícročia pred Kristom a trval niekoľko storočí), teda v žiadnom prípade neviedol k migrácii celého vidieckeho obyvateľstva do jediné centrum. Aj v klasickej ére žila v chóre viac ako polovica aténskych občanov, v samotných Aténach boli len orgány verejnej správy.

Grécke mesto archaického obdobia zohrávalo úlohu administratívneho centra územia, ktoré ho obklopovalo, presnejšie administratívneho a náboženského centra, pretože náboženstvo v staroveku bolo úzko spojené so štátnym životom. No zároveň bolo mesto aj najvýznamnejším hospodárskym centrom, centrom remeselnej výroby a obchodu. Preto je potrebné poznamenať určitú dualitu funkcií starovekého gréckeho mesta (to je však typické pre mesto akejkoľvek historickej éry). Vyjadrila sa prítomnosťou dvoch centier takmer v každom meste. Jednou z nich bola kropolis (otakros - horná +polis - mesto), ktorá bola pevnosťou. Zvyčajne sa nachádzal na kopci alebo na viac či menej nedobytnej skale a mal komplex obranných štruktúr. Akropola bola srdcom mesta a celého štátu; nachádzali sa na ňom hlavné chrámy, boli vyslané hlavné náboženské kulty. Na akropole sa pôvodne nachádzali budovy riadiacich orgánov politiky. Akropola navyše v prípade útoku nepriateľov slúžila ako citadela, posledná pevnosť obrancov.

Druhým „centrom“ mesta bola agora, ktorá sa najčastejšie objavovala na úpätí akropoly.

- hlavné mestské námestie, kde sa nachádzal trh a kde sa ľudia schádzali na zhromaždenia. Agora, podobne ako akropola, bola považovaná za posvätný priestor. Okolo agory sa tlačili skutočné mestské štvrte, ktoré obývali remeselníci, obchodníci (ktorí však tvorili menšinu obyvateľstva), ako aj roľníci, ktorí denne chodili za prácou na svoje pozemky ležiace neďaleko mesta.

Po svojom vzniku mesto prešlo určitým vývojom počas archaickej éry. V prvom rade je potrebné spomenúť postupný nárast významu agory, presun hlavných administratívnych funkcií na ňu z akropoly, ktorá sa časom stáva takmer výlučne miestom pre náboženské obrady. V rôznych gréckych mestách tento proces prebiehal s rôznou intenzitou, korelujúcou najmä s tempom politického vývoja tej či onej politiky.

Bronzové prilby (VI. storočie pred Kristom)

Akropola stratila aj svoju obrannú funkciu, čo bolo výsledkom ďalšieho procesu charakteristického pre tú dobu – zvyšovania bezpečnosti miest ako celku. Prudký rozvoj vojenského umenia si naliehavo vyžiadal vytvorenie systému opevnení v mestách, ktoré by pokrývalo nielen citadelu akropoly, ale celé územie mesta. Na konci archaickej éry bolo mnoho miest, aspoň tie najväčšie a najprosperujúcejšie, po celom obvode obohnané obrannými múrmi.

Nie vo všetkých regiónoch gréckeho sveta však urbanizácia dosiahla vysoký stupeň rozvoja. V oblastiach ako Elis, Aetolia, Acarnania, Achaia sa život v mestách dlho udržal na dosť primitívnej úrovni. Špeciálny prípad bolo najväčšie centrum južného Peloponézu – Sparta, ktorú antickí autori nazývali nesynoykizovaná polis. Nielen v archaickej ére, ale ani v budúcnosti (až do helenistického obdobia) táto politika vôbec nemala obranné múry. A vo všeobecnosti vzhľad Sparty nebol ani zďaleka mestský, pretože v skutočnosti išlo o kombináciu niekoľkých vidieckych osád.

Vo vojenských záležitostiach sa udiali mimoriadne dôležité zmeny. V storočiach VIII-VI. BC e. bojové umenie hrdinov-aristokratov opísané v Homérových básňach ustúpilo do minulosti. Odteraz sa kolektívny princíp stal hlavnou vecou vo vojnovom umení a na bojiskách začali hrať najdôležitejšiu úlohu oddiely hoplitov - ťažko ozbrojených pešiakov. Hoplitské brnenie pozostávalo z bronzovej prilby, škrupiny (buď úplne vyrobenej z bronzu alebo kože potiahnutej bronzovými plátmi), bronzových škvŕn, ktoré chránili holene bojovníka, a okrúhleho štítu vyrobeného z niekoľkých vrstiev býčej kože na drevenom ráme, zvyčajne čalúnenom. s bronzovými platňami. Hoplit bol vyzbrojený krátkym (asi 60 centimetrov dlhým) železným mečom a dlhšou drevenou kopijou so železným hrotom. Hopliti si museli na vlastné náklady zaobstarať brnenie aj zbrane, a preto, aby mohli slúžiť v tomto odvetví armády, museli byť zámožní ľudia, statkári (pôvodne boli úplné zbrane hoplitov - panoplia - bežne dostupné len k aristokratom).

Panoplia (brnenie hoplitov z Argu) (VIII. storočie pred Kristom)

V boji pôsobili hopliti v špeciálnej tesnej formácii - falange. Bojovníci stáli bok po boku v niekoľkých radoch v obdĺžniku silne predĺženom pozdĺž prednej strany. Dĺžka gréckej falangy sa menila v závislosti od celkovej veľkosti oddelenia a mohla dosiahnuť jeden kilometer, hĺbka bola zvyčajne 7-8 radov. Keď sa hopliti zoradili a pripravili na bitku, zakryli sa štítmi, naklonili oštepy dopredu a posunuli sa smerom k nepriateľovi, pričom sa snažili zasiahnuť čo najsilnejšie. Ako živá stena, ktorá zmietla všetko, čo jej stálo v ceste, zostala falanga po stáročia najdokonalejším spôsobom budovania vojsk. Najsilnejšou stránkou falangy bol možno práve jej nezastaviteľný nápor; okrem toho ťažké pancierovanie dobre chránilo hoplitov, čo spôsobilo, že počet obetí medzi bojovníkmi bol minimálny. Tento systém mal aj nevýhody: zlú manévrovateľnosť, zraniteľnosť z bokov, nevhodnosť pre bojové operácie na nerovnom teréne. Ako zbrane hoplitov, tak aj falanga sa objavili na prelome 8.-7. BC e., s najväčšou pravdepodobnosťou v Argos - jednom z najväčších centier Peloponézu. V každom prípade to bolo v Argolise v jednom z hrobov, kde archeológovia našli najstaršiu verziu panoply. Prirodzene, z Argu sa nový spôsob vedenia vojny veľmi rýchlo rozšíril po celom Peloponéze a potom takmer po celom gréckom svete.

Trier. Obrázok

Najchudobnejšími občanmi, ktorí si nemohli zaobstarať hoplitské brnenie a zbrane, boli počas vojny pomocné jednotky ľahko vyzbrojených bojovníkov - hymnetov. Medzi nimi

boli lukostrelci, prakovníci, klubisti, vrhači šípok (krátke oštepy). Gymnety spravidla začali bitku a potom utiekli do strán, čím vytvorili priestor pre stret hlavných síl - falangy hoplitov. Gymnety boli považované za najmenej hodnotnú súčasť armády a niekedy dokonca medzi sebou politiky uzatvárali dohody, ktoré zakazovali počas vojenských stretov používať luky, praky atď.

Kavaléria, regrutovaná výlučne z predstaviteľov aristokracie, zohrala v bitkách malú úlohu: jazdci museli hlavne chrániť falangu vľavo a vpravo, aby sa vyhli jej obkľúčenia. Aktívnejšiemu počínaniu jazdectva prekážalo najmä to, že ešte nebolo vynájdené sedlo so strmeňmi, a preto bola poloha jazdca na koni veľmi nestabilná. Len v niektorých gréckych regiónoch (najmä v Tesálii) zaujímali jazdecké oddiely skutočne významné miesto v štruktúre armády.

Spolu s umením vojny sa rozvíjali aj námorné záležitosti. V období archaiky mali Gréci vojnové lode kombinovaného typu plachtenia a veslovania. Najstarším typom takejto lode bola pentecontera, čo bola veľmi veľká loď s plachtou a asi päťdesiatimi veslami, pričom každé z nich poháňal veslár. V VI storočí. BC e. pentecontere nahradila priltriera - loď s tromi radmi vesiel (spolu až 170 vesiel) na každej strane. Podľa starovekých autorov začali trirémy najskôr stavať majstrov z Korintu. Plachetnica na triréme bola extrémne jednoduchá a málo používaná, ale v podstate sa loď pohybovala na veslach, najmä počas námorná bitka. Zároveň schopnosť dosiahnuť rýchlosť až 10 uzlov v kombinácii s vysokou manévrovateľnosťou urobila z trirémy veľmi účinnú zbraň. Počas archaickej a väčšiny klasickej éry zostala najbežnejším typom vojnovej lode.

Gréci boli považovaní za najväčších moreplavcov vtedajšieho sveta, už v archaickej ére bola vyslovene „morská“ orientácia ich civilizácie jasne definovaná. Spolu s loďami určenými na vojnu mali Gréci obchodné a dopravné lode. Obchodné lode boli kratšie a širšie ako

penteconters a triremes, ktoré mali pretiahnutý tvar. Pohyb takéhoto plavidla sa uskutočňoval predovšetkým pomocou plachiet. Plavebné vybavenie starých gréckych lodí však bolo stále veľmi jednoduché. Preto prílišná vzdialenosť od pobrežia hrozila takémuto plavidlu takmer istou smrťou, ako aj plavbe v zime, v období búrok. Napriek tomu bol pokrok v rozvoji námorných priestorov evidentný.

Samozrejme, všetky inovácie v oblasti mestského plánovania, vo vojenských a námorných záležitostiach by boli nemožné, ak by neboli sprevádzané rýchlym rozvojom ekonomiky. Pravda, v poľnohospodárstve, ktoré bolo základom hospodárskeho života starovekého Grécka, boli tieto zmeny pociťované slabšie. Poľnohospodárska výroba bola stále založená na pestovaní plodín takzvanej „stredomorskej triády“ (obilniny, hrozno, olivy), ako aj na chove dobytka, ktorý plnil najmä pomocnú úlohu.

V storočiach VIII-VI došlo k významným zmenám. BC e. v remeselnej výrobe, už oddelenej od poľnohospodárstva.

Korintská keramika (asi 600 pred Kr.)

Technologický pokrok sa dotkol mnohých priemyselných odvetví, ako je stavba lodí, baníctvo a spracovanie kovov. Gréci začali stavať bane, objavili zváranie a spájkovanie železa, vyvinuli nové technológie na odlievanie bronzu atď. To všetko prispelo k vývoju zbraní. V oblasti keramickej výroby si treba uvedomiť rozšírenie sortimentu nádob. Elegantná a štýlová dekorácia pomocou maľby premenila tieto úžitkové predmety na skutočné umelecké diela. V najrozvinutejších gréckych mestách sa objavili monumentálne kamenné budovy na náboženské a verejné účely: chrámy, oltáre, budovy pre prácu vládnych orgánov, prístavné zariadenia, zásobovanie vodou atď.

Ekonomické úspechy by neboli možné bez prekonania izolácie gréckych komunít charakteristických pre homérske obdobie. Obchod, vrátane zahraničného obchodu, prispel k obnoveniu väzieb so starými civilizáciami Východu. Napríklad v Al-Mina (na sýrskom pobreží) bola grécka obchodná obchodná stanica. Inými slovami, Grécko sa konečne dostalo z izolácie. Avšak úroveň rozvoja obchodu v

archaickú éru netreba preháňať. Predajnosť gréckej ekonomiky, teda trhová orientácia, bola nízka. Zahraničná obchodná výmena nebola zameraná predovšetkým na predaj produktov starogréckej politiky, ale naopak, získavanie z iných miest, čo na ich území chýbalo: suroviny, remeselné výrobky a potraviny, najmä chlieb, ktorý Gréci vždy potrebovali. Nedostatok dostatočných prírodných zdrojov v Grécku viedol k tomu, že hlavnou zložkou zahraničného obchodu bol dovoz.

Rodoská keramika (7. storočie pred Kr.)

Obchod, ekonomické kontakty znamenali interakciu v kultúrnej sfére. Východný vplyv na grécky svet, ktorý zosilnel v archaickej ére, dáva niektorým vedcom dôvod dokonca hovoriť o orientálnom (t. j. na východ orientovanom) období rozvoja civilizácie v r. Staroveké Grécko. Abeceda skutočne pochádza z Fenície do gréckej politiky, z Egypta - technológia výroby monumentálnych sôch, z Malej Ázie - minca. Heléni ochotne prijali všetky užitočné novinky od svojich skúsenejších východných susedov. Išli však úplne novou cestou vývoja neznámou východným civilizáciám.

Veľmi dôležitým faktorom Ekonomickým životom gréckeho sveta bol vznik peňazí.

AT Na začiatku archaickej éry v niektorých oblastiach Hellas (najmä na Peloponéze) zohrávali úlohu peňazí železné a medené prúty vo forme prútov - oboli. Šesť obolov tvorilo drachmu (teda hrsť – taký počet sa dal zachytiť jednou rukou).

AT 7. storočie BC e. objavilo sa razenie mincí. Bol vynájdený v Lýdii, malom bohatom kráľovstve na západe Malej Ázie. Gréci prijali inováciu veľmi rýchlo. Najprv podľa vzoru Lýdovcov začali raziť mince najväčšie grécke mestá Malej Ázie a potom sa mince dostali do obehu v balkánskom Grécku (predovšetkým na Aegine). Lýdske aj prvé grécke mince boli razené z elektra, prírodnej zliatiny zlata a striebra, a preto boli ich nominálne hodnoty dosť vysoké a je nepravdepodobné, že by sa tieto mince mohli používať v obchode. S najväčšou pravdepodobnosťou slúžili na vykonávanie veľkých osád štátu (napríklad na zaplatenie za službyžoldnieri). Postupom času sa však objavili mince v malých nominálnych hodnotách a začali sa aktívne obchodovať.

Aténska strieborná tetradrachma (5. storočie pred Kristom)

Na konci archaickej éry sa striebro stalo hlavným materiálom na razenie mincí. Až v klasickej ére sa drobné mince začali vyrábať z medi. Zlaté mince boli razené vo veľmi zriedkavých prípadoch. Je príznačné, že nové peniaze si zachovali staré mená. Základné peňažná jednotka a vo väčšine politík bola drachma (6 obolov). Hmotnosť aténskej striebornej drachmy bola približne 4,36 gramu. Razili aj mince strednej nominálnej hodnoty – medzi drachmou a obolom. Existovali aj mince ťažšie ako drachma: didrachma (2 drachmy), veľmi rozšírená tetradrachma (4 drachmy) a mimoriadne vzácna dekadrachma (10 drachiem). Najväčšími mierami hodnoty boli mina (100 drachiem) taliansky (60 min, t. j. asi 26 kilogramov striebra); Mince takejto nominálnej hodnoty, samozrejme, neexistovali.

Niektoré staroveké grécke mestá mali svoj vlastný peňažný systém založený na menovej jednotke statérov (asi 2 drachmy). Každá politika ako nezávislý štát vydala svoju vlastnú mincu. Úrady potvrdili jeho štátny štatút umiestnením špeciálneho obrázka na mincu, ktorý bol symbolom alebo emblémom politiky. Takže na minciach v Aténach bola zobrazená hlava Atény a sova, ktorá sa považuje za posvätného vtáka bohyne, na minciach Aeginy - korytnačka, na minciach Boeotia - štít atď.

Pramene Históriu starovekého Grécka v archaickej ére dokladajú rôzne

zdrojov, ktorých hodnota však nie je rovnaká. Centrálne miesto zaujímajú písomné údaje obsiahnuté v dielach antických autorov. V čom najväčšiu hodnotu predstavujú pamiatky, ktoré vznikli počas samotnej archaickej éry, pretože ide o svedectvá súčasníkov a niekedy aj očitých svedkov opísaných udalostí.

Uvádzajú sa dôležité informácie historické spisy: veď starovekí historici si dali za cieľ rozprávať o udalostiach nielen svojej súčasnej doby, ale aj doby skoršej. Ako je známe, historickej literatúry sa prvýkrát objavil v Grécku presne v archaickej ére, v druhej polovici 6. storočia. BC e. Diela prvých logografov - spisovateľov, ktorí pracovali v historickom žánri (Hecateus z Milétu, Cháron z Lampsakusu, Acusilaus z Argos atď.) - sa však, žiaľ, zachovali len v podobe niekoľkých a roztrúsených fragmentov, ktoré citoval „ neskôr“ autori. Samozrejme, z týchto fragmentov možno získať cenné informácie, ale celkovo je informácií v nich dosť málo a v žiadnom prípade nám neumožňujú vytvoriť úplný obraz o vývoji Grécka v archaickej ére.

Pre akúkoľvek úplnú rekonštrukciu histórie tejto doby je potrebné aktívne využívať písomné pamiatky rôznych žánrov, napríklad diela básnikov, ktorí v Hellas VIII-VI storočia. BC e. bolo ich veľa. Veľmi dôležitý materiál nachádzame u Hesioda, najväčšieho predstaviteľa didaktiky

(poučný) epos. Jeho báseň „Práce a dni“ obsahuje opis celého pracovného života roľníka s akýmsi poetickým kódexom ekonomických pokynov, kultových predpisov a morálne pravidláživot chudobného Gréka ranej archaickej éry. Svet „vidieckeho Grécka“ vystupuje zo stránok básne v celej svojej plnosti a lesku a treba povedať, že tento svet ostro kontrastuje so svetom Homéra – s jeho militantnými hrdinami a takmer neustálymi bitkami.

Zdrojom informácií sú numizmatické dôkazy. Úplne prvé mince gréckej politiky umožňujú posúdiť povahu peňažného obehu, spôsoby medzištátneho obchodu, systémy mier a váh atď.

Ďalším obdobím, o ktorom sa bude diskutovať, je archaické obdobie(VIII - VI storočia pred naším letopočtom), obdobie archaický, toto je éra formovania gréckej politiky.

Čo je teda politika? Existuje veľa definícií toho, čo je politika, a mysleli na to už v období antiky. Najmä, povedzme, v dielach Aristotela, v jeho vlastnej „politike“, je uvedená štúdia definície tohto jedinečného fenoménu. To znamená, že už samotní Gréci si uvedomovali špecifickosť a osobitosť svojho spoločenského života. V modernej vede sa zvyčajne používajú dve definície najpoužívanejších.

Najzákladnejšia, najprimitívnejšia definícia, ktorá sa nachádza aj v školskej učebnici: polis je mestský štát. Toto dobrá definícia, vznikol v nemeckej historickej vede v 19. storočí a v tejto definícii je spravodlivé nasledovné. Prvá vec, ktorú táto definícia naznačuje, je, že prítomnosť mestského centra je pre politiku veľmi dôležitá. Tu je grécka civilizácia, ktorá od tohto momentu, t.j. z obdobia archaický, vznikne - toto je civilizácia, na rozdiel od predchádzajúcej éry je to mestská civilizácia. Toto je mestská civilizácia. Mesto bude centrom všetkého života: hospodárskeho, kultúrneho, politického života atď. Vidíte, predtým existovali mestá a na východe boli mestá, ale zapadali do štruktúr existujúcich despotických monarchií, predovšetkým ako administratívne centrá, ako opevnenia atď., Ale tu je po prvýkrát mesto vznikne predovšetkým ako politické a ekonomické centrum. Je to veľmi dôležité.

Tu je moderná mestská civilizácia, západná civilizácia, je prevažne mestský, do istej miery odtiaľ pochádza. Aj keď je ťažké vysledovať priamu následnosť. Dúfam, že budúci rok, keď vám budem rozprávať o stredoveku, budeme hovoriť o stredovekých mestách. Sú do istej miery dedičmi staroveku, no do veľkej miery vzniknú na základe ich vlastné dôvody a rozvíjať sa podľa vlastných zákonov. Tu sú moderné mestá úzko spojené so stredovekými mestami západnej Európy. Ale, opakujem, mesto ako také sa u nás objaví v antike.

Druhá dôležitá vec v tejto definícii je mestský štát. Táto definícia zdôrazňuje veľmi zaujímavú vlastnosť, ktorá je zaujímavá najmä pre nás. Skutočnosť, že všetky grécke štáty a polis je štát, to isté slovo označuje mesto, je tiež polis, pretože v princípe charakterizuje skutočnosť, že všetky grécke štáty boli veľmi malé. Ale toto je veľmi dôležitý bod.

Vidíte, samozrejme, je dobré žiť vo veľkom, mocnom štáte, všetky národy sa nejakým spôsobom snažia byť veľké. Tu sa nám hodilo byť 1/6 pozemku. Teraz sme na 1/8 pozemku, čo tiež nie je zlé. Čínska, povedzme, ríša, ríša Alexandra Veľkého, Rímska ríša, všetko také kolosálne politické formácie. Takže tu sú grécke politiky a dnes o nich budeme hovoriť archaické obdobie budeme hovoriť najmä o jednom z najvýraznejších výdobytkov gréckej civilizácie – o demokracii. Chcem teda okamžite zistiť, že mnohé z javov, ktoré robia staroveku tak jasnou a pôsobivou, boli možné len preto, že táto kultúra, táto civilizácia sa vyvinula v malých politických organizmoch.

Podobné články

2022-10-11 00:43:47

Podrobné vysvetlenie genitálnych chlamýdií u mužov a žien: čo to je, aké je to nebezpečné, aká liečba je potrebná

Chlamýdie je skupina podobných infekcií vyskytujúcich sa u zvierat a ľudí, ktoré spôsobujú baktérie Chlamydia, teda chlamýdie, ktoré spôsobujú rôzne ochorenia, najčastejšie však chlamýdie postihujú orgány urogenitálneho systému. Lekárske...
Psychológia osobnosti
2022-10-11 00:43:47

Prečo človek potrebuje vlasy na nohách?

V každodennom zhone sa málokto zamyslí nad tým, prečo človek potrebuje vlasy. Ale nie sú nám dané len pre krásu. Vlasy plnia pre človeka niekoľko veľmi dôležitých funkcií. 1) Po prvé, vlasy sú akousi „anténou“, ktorá prijíma ...
Ženské mená
2022-10-11 00:43:47

Nordic walking – pre zdravie chrbtice

- tie možnosti zaťaženia, ktoré môžu rovnako priniesť veľa výhod a nie menej škody. Najčastejšie sa to vysvetľuje tým, že pacienti nedodržiavajú pravidlá tréningu. V tomto procese je dôležité brať do úvahy nielen vlastnosti tried, ale aj stav ...
Psychológia strachu

Kategórie

Video nahrávka

Dôsledky osteochondrózy: čo vás čaká, ak začnete ochorenie Osteochondróza nie je choroba
lekárska psychológia

Populárne

Nový