Sociálny a filozofický pôvod Raskoľnikovho zločinu. Sociálny a filozofický pôvod Raskoľnikovovej rebélie

Poučenie možno začať slovami V. Shklovského: "Hlavné tajomstvo románu nespočíva v zločine, ale v motívoch zločinu." Hlavnou otázkou lekcie preto nebude otázka samotného zločinu, ale prečo bol spáchaný, čo hrdinu posunulo na túto cestu.

Možno bol Raskoľnikov v podstate zločincom? Aby sme to dosiahli, študujeme Raskolnikovove činy pred zločinom (pomáha Marmeladovcom, dáva posledné peniaze na pohreb; sympatizuje s opitým dievčaťom, dáva peniaze, aby ju priviedol domov; starosti o matku a Dunyu). Preto sa humánny, súcitný človek rozhodne zabiť.

Dôvody, ktoré viedli Raskoľnikova k zabitiu:

1.Externé: nápady vo vzduchu:
- názory revolučných demokratov ktorí kritizujú nespravodlivosť a krutosť okolitého sveta;
- myšlienky bonapartizmu (v roku 1865 bola do ruštiny preložená kniha Napoleona III. „Dejiny Júlia Caesara“ o osude veľkej osobnosti);
- ťažká, dusná atmosféra mesta, v ktorom sa ľudia dusia, stiesnená miestnosť, ktorá vyzerá ako skriňa;
- osud znevýhodnených ľudí (Marmeladov, Dunya, dievča na bulvári, utopená žena);

2. Interné:
- Raskoľnikovov stav (je ponížený, zdrvený chudobou, trpí pre druhých, má chuť konať);
- postava hrdinu je zachmúrená, stiahnutá, osamelá, bolestne hrdá a vnímavá.

Študenti by mali venovať pozornosť:

• hovoriace priezvisko hrdina;
• často opakované slovo „bolestivý“ vo vzťahu k nemu;
• morálny pôvod Raskoľnikovovej teórie, ktorá je generovaná súcitom, ale napodiv, „bludne“ chápaným hrdinom (Napoleon – súcit);
• skutočnosť, že Raskoľnikovova teória je nejasná, protirečivá, takže hrdina sa ponáhľa medzi seba a teóriu.
  Sledujte vývoj Raskoľnikovovej myšlienky v závislosti od jeho stavu.

Epizóda: Rozhovor Raskoľnikova s ​​Porfirijom Petrovičom.

Otázky na diskusiu:

1. Ako zhodnotiť Raskoľnikovove úvahy týkajúce sa „chvejúcich sa tvorov“ a „mať právo“?
2. Sú jeho myšlienky presvedčivé?
3. Ako sa teoreticky transformuje myšlienka nového Mesiáša, Spasiteľa ľudstva?
4. Zločin ako prekonať čo?
5. Čoho je symbolom starý zástavník? Lizaveta?
6. Ak je trestný čin pokusom niečo dokázať predovšetkým sebe, aký je potom zmysel tohto trestného činu?
7. Ako je v čase vraždy okamžite odhalená „humánna“ podstata jeho teórie?

Výkon. Dostojevskij napísal, že román stelesňuje myšlienky, ktoré sú vo vzduchu. V roku 1890 Paul Lafargue napísal článok „Darwinizmus na francúzskej scéne o hre Alphonsa Daudeta“ Boj o existenciu. vysvetlil svoj postup na súde teóriou boja o existenciu. Dostojevskij dokázal tieto myšlienky cítiť dávno predtým, ako prerástli do cynická inkarnácia.

Tu leží Boh porazený -

Spadol a klesol nízko.

Preto sme stavali

Vyšší podstavec.

Frank Herbert

Román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Šesťdesiate roky devätnásteho storočia boli veľmi turbulentné nielen politicky, ale aj v oblasti myslenia: stáročné mravné základy spoločnosti sa rúcali. Teória napoleonizmu bola široko hlásaná. Mladí ľudia si mysleli, že im je všetko dovolené. "Za jeden život - tisíce životov zachránených pred hnilobou a rozkladom. Jedna smrť a sto životov na oplátku - ale je tu aritmetika!". Samozrejme, v skutočný život nikto nikoho nezabil, ale iba o tom premýšľal - ako vtip. Dostojevskij doviedol túto teóriu k jej vrcholu, aby zistil, čo sa stalo. A stalo sa toto: nešťastník, nechápajúci svoju chybu, osamelý človek, týraný duchovne i fyzicky. Takto sa nám javí Raskoľnikov.

Ak sa obrátime na Raskoľnikovovu spomienku na detstvo (sen), potom vidíme milého, citlivého chlapca, ktorý sa snaží zachrániť umierajúceho koňa. "Vďaka Bohu, je to len sen! Ale čo to je? Je možné, že vo mne začína horúčka: taký škaredý sen!" - hovorí Raskoľnikov a prebúdza sa. Sám seba si už takto nevie predstaviť, preňho je tento malý chlapec „trasúcim sa tvorom, vošom“. Čo však zmenilo Raskoľnikova? Dôvodov je veľa, možno ich však zredukovať na niekoľko, všeobecnejšie.

Prvým je pravdepodobne čas, v ktorom žil Raskolnikov. Tentoraz sám presadil zmeny, protesty, nepokoje. Pravdepodobne sa každý mladý človek vtedy (a aj dnes!) považoval za záchrancu sveta. Čas je hlavnou príčinou Raskoľnikovových činov.

Druhým dôvodom je mesto Petrohrad. Tu je to, čo o ňom Pushkin píše:

Mesto je nádherné, mesto je chudobné,

Duch otroctva, štíhly vzhľad,

Nebeská klenba je zeleno-bledá,

Nuda, zima a žula.

V Zločine a treste je Petersburg mestom upírov. Pije životne dôležité šťavy od ľudí, ktorí tam prichádzajú. Tak sa to stalo aj s Raskoľnikovom. Keď prvýkrát prišiel študovať, bol stále tým slávnym chlapcom z detstva. Ale čas plynie a hrdo zdvihnutá hlava klesá nižšie a nižšie, mesto začína dusiť Raskoľnikova, chce sa zhlboka nadýchnuť, ale nemôže. Je zaujímavé, že v celom románe sa Petersburg iba raz objaví pred Raskoľnikovom s kúskom svojej krásy: „Z tejto nádhernej panorámy naňho zavial nevysvetliteľný chlad; tento nádherný obraz bol pre neho plný nemého a hluchého ducha...“ majestátny výhľad na Katedrálu svätého Izáka a Zimný palác Nemčina pre Raskoľnikova, pre ktorého je Petersburg jeho skriňou - "skriňa", skriňa - "rakva". Román má na svedomí najmä Petrohrad. Raskoľnikov sa v ňom stáva osamelým a nešťastným, počuje v ňom rozhovor dôstojníkov, napokon v ňom žije stará žena, vinná svojím bohatstvom.

Kopanie do hlavnej sociálne príčiny vzbura, stojí za to vziať na seba filozofické a psychologické. Tu by sa, samozrejme, mala najprv pomenovať postava Raskoľnikova: hrdý, dokonca domýšľavý, nezávislý, netrpezlivý, sebavedomý, kategorický ... ale koľko definícií môžete vyzdvihnúť? Raskolnikov kvôli svojej postave spadol do takej diery, z ktorej sa len málo ľudí môže dostať von ...

Keď Raskoľnikov ešte len rozvíjal svoju teóriu, bez toho, aby to tušil, sa už považoval za ľudí s veľké písmeno. Ďalej viac. Keďže bol neustále osamelý, robil len to, čo si myslel. Takže oklamal sám seba, presvedčil sa o tom, čo nebolo. Je zaujímavé, že na začiatku sa ospravedlňuje ako mnohí mladí ušľachtilým cieľom pomáhať druhým. Ale po spáchaní zločinu si Raskoľnikov uvedomí, že nezabil, aby pomohol iným, ale pre seba. "Stará žena bola len choroba... Chcel som čo najskôr prejsť... Nezabil som muža, ale zabil som princípy. Zabil som princípy, ale neprekročil som, zostal som na tomto strane“, „... musel som vtedy zistiť a rýchlo zistiť, či som voš, ako každý iný, alebo muž? zaujímavé, že Raskoľnikov sa až do samého konca považoval za jediného správneho. "Nič, ničomu nerozumejú, Sonya, a nie sú hodní rozumieť", "...možno som stále človek a nie voš a ponáhľam sa odsúdiť sa. Stále budem bojovať."

Blízki Raskoľnikovovi mu rozumeli lepšie ako on sám sebe. "Koniec koncov, nikoho nemiluje; možno nikdy nebude milovať!" hovorí Razumikhin. "A darebák, však, tento Raskoľnikov! Veľa na seba natiahol. Časom môže byť veľký darebák, keď sa množia nezmysly, ale teraz chce príliš veľa žiť," hovorí Svidrigailov. "Považujem ťa za jedného z tých ktorý aspoň vyrezal útroby a on bude stáť a s úsmevom pozerať na trýzniteľov – ak len nájde vieru alebo Boha. Nuž, nájdite to a budete žiť,“ hovorí Porfirij Petrovič. "Sonya tiež poznala jeho ješitnosť, aroganciu, pýchu a neveru."

Nevera. Práve týmto slovom chce Dostojevskij ospravedlniť Raskoľnikovov čin. Dôkazom toho je Sonya, „postava číslo dva“, ktorá tomu skutočne verí a žije tým, že sa vďaka tomu dostala oveľa vyššie ako Raskolnikov. Nasvedčuje tomu aj meno hlavnej postavy. Svedčia o tom početné rady a „necitované“ citácie z Sväté písmo, Skryté obrazy evanjelia. Boh predsa neznamená len vieru v niečo nadprirodzené, ale aj prítomnosť minimálnych morálnych zásad. A to je v ére zmien a nepokojov také nevyhnutné, aby sa človek udržal nad vodou, nie aby zišiel z „pravej cesty“!

"Ak sa stvorenie už niekým stalo, zomrie, ale nezmení sa na svoj vlastný opak", "medzi ľuďmi a bohmi nie je ostrá hranica: ľudia sa stávajú bohmi a bohovia sa menia na ľudí" - tieto riadky boli napísané veľa neskôr, a to dokazuje, že bez ohľadu na to, v akej dobe žijeme, témy pre romány zostávajú rovnaké: kde je hranica medzi fas a nefas (povolené a nezákonné).

Pri príprave tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.studentu.ru.

Hrdina románu Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ nazýva svoj zločin „vzburou“ a našou úlohou je zistiť: proti čomu sa vlastne Rodion Raskoľnikov búri?

Román začína obrazom hroznej chudoby samotného hrdinu a väčšiny obyvateľstva Petrohradu. Šesťdesiate roky devätnásteho storočia sú časom dozrievania ruského kapitalizmu, takpovediac „obdobím primitívnej akumulácie kapitálu“. Ekonomická situácia krajiny ako celku sa v súvislosti s reformami zlepšila, no situácia nižších vrstiev spoločnosti sa stala desivou. Pred Raskoľnikovom sú obrázky života v najchudobnejších oblastiach mestá, špina, prostitúcia, alkoholizmus... najnovšia téma Dostojevskij dokonca chcel venovať samostatný román, v konceptoch sa spomína jeho meno „Opitý“. Práve z tejto myšlienky vyrástla línia Marmeladov. Jedným z dôvodov Raskoľnikovovej rebélie je, samozrejme, jeho sociálne postavenie. Normálny človek bez predsudkov voči sebe, nie je schopný dlhodobo znášať takýto život, najmä ak je citlivý a vidí neustále utrpenie svojho okolia.

Celé to má ešte jeden aspekt. Počas obdobia ekonomické otrasy záujmy väčšiny ľudí sú zamerané na získanie peňazí na život. Na rozvoj duchovna – uživiť rodinu – nezostávajú sily ani čas. Ako výsledok morálne zásady sa postupne vymazávajú z vedomia, stiera sa hranica medzi dobrom a zlom, rastie kriminalita.

Tu sa dostávame k filozofickému pôvodu Raskoľnikovovej rebélie. Zdôvodnením bola teória, že všetci ľudia sa delia do dvoch kategórií. Prvým je väčšina ľudí, "materiál", stádo, ktoré by nemalo mať vlastnej vôle, ale len úplne podriadené predstaviteľom druhej kategórie. Tí druhí, panovníci, vládcovia, ktorí majú skutočnú slobodu, si dokonca môžu dovoliť prelievať krv „podľa svojho svedomia“. Majú právo pretvárať zákony, meniť svet, sú skvelí a prelievajúc krv nie sú považovaní za zločincov, ale za dobrodincov.

Teória nie je nová. Všetky revolúcie, všetky Teroristický čin postavené na ňom. Tie posledné, ktoré prišli do módy práve v šesťdesiatych rokoch devätnásteho storočia, boli ukážkou toho, ako si nechať „krvácať pre svedomie“. Raskoľnikov sa búri proti utrpeniu – to sa dá pochopiť a odpustiť. Ale jeho teória nie je len vzburou ľútosti proti bolesti, ale aj vzburou neuveriteľnej pýchy proti všetkým božským a ľudským zákonom, je to vzbura proti existencii línie oddeľujúcej dobro a zlo. Ako príklad uvádza Raskoľnikov Napoleona, nepochybne veľkého muža, ktorého však nemožno nazvať zvláštnym dobrodincom. Takéto teórie pramenia z veľkej túžby po moci, no ako nám ukazuje Dostojevskij, sú neudržateľné. Autor vyvracia Raskoľnikovovu teóriu logicky aj morálne. Logickým vyvrátením sú argumenty Porfiryho Petroviča a morálnym je Sonya Marmeladova.

Dostojevskij vo svojom románe Zločin a trest ukazuje, že vzbura proti zlu, vyúsťujúca do zločinu, nemôže viesť k ničomu dobrému a pred pokusom o nápravu sveta sa človek musí napraviť.

V románe Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ jeden z hlavné témy sa autor venuje sociálnym a filozofickým problémom. Čas, v ktorom sa odohrávajú hlavné udalosti románu, bol pre Rusko skutočne prelomový – šesťdesiate roky devätnásteho storočia sa ukázali ako ťažké pre krajinu vo všeobecnosti, a najmä pre nižšie vrstvy obyvateľstva.

Nemožno si nevšimnúť, v akých neľudských podmienkach žije Hlavná postava román Dostojevského Rodiona Romanoviča Raskoľnikova. Jeho izba, ktorú možno len ťažko nazvať izbou, je veľmi malá a prašná a oblasť, v ktorej sa dom nachádza, nemožno nazvať prosperujúcou. Prašné ulice, pitné podniky, devastácia a špina – je ťažké si čo i len predstaviť, aký tlak na človeka takéto prostredie vyvíja. A najhoršie je, že celé Rusko bolo také, celý Petrohrad bol taký, až na niektorých centrálnych regiónoch. Sociálny status Obyčajní ľudia nešľachtici bola skutočne katastrofálna, človek má pocit, že prakticky nemali šancu na normálny život, aj keď možno všetko závisí od konkrétna osoba. Táto beznádej sa podľa mňa stala hlavným dôvodom Raskoľnikovovej rebélie, ak hovoríme priamo o jej sociálnom pôvode.

Myšlienky hlavného hrdinu románu sú zasa nemenej depresívne. Raskolnikov prichádza k záveru, že všetci ľudia na svete sú rozdelení do dvoch kategórií - „mať právo“ a „chvejúce sa stvorenia“, podľa hrdinu neexistuje a nemôže existovať kompromis alebo zlatá stredná cesta. A práve táto teória následne zmení celý život Rodiona Romanoviča – pokus prejsť z jednej kategórie do druhej zabíjaním nevinných ľudí bude mať vážne následky, morálne aj fyzické, a ďalšie uvedomenie si, že život je krásny, keď existuje. harmónia v ňom. Nie také dôležité sociálny status alebo množstvo nahromadených peňazí, to sú veci, ktoré sa dajú opraviť, ale to, čo si treba chrániť najviac, je vo vnútri, hlboko v duši. Morálka, schopnosť súcitu a pomoci ľuďom okolo, ochota prevziať zodpovednosť za svoje činy, schopnosť milovať a rozdávať svoje teplo - to je to, bez čoho nie je možná harmonická existencia každého mysliaceho človeka.

Domnievam sa, že vo svojom románe Zločin a trest sa Fiodor Michajlovič Dostojevskij snažil ukázať, aký silný môže byť vplyv spoločnosti a okolia na každého človeka individuálne. Pod vplyvom prostredia je človek s krehkým nervový systém sa môže jednoducho pokaziť a ďalšie dôsledky sú veľmi, veľmi nepredvídateľné, čo nám autor ukazuje na príklade hlavného hrdinu románu Rodiona Romanoviča Raskoľnikova. Aj v takom ťažkom diele však možno vidieť isté svetlo na konci tunela – epilóg, v ktorom Raskoľnikov vystupuje pred čitateľov ako obnovený človek, ktorý svoju dušu otvoril Bohu, dobru a harmónii. Šancu na záchranu má každý, len ju treba využiť.

Niektoré zaujímavé eseje

• Zloženie Vnútorný svet človeka 9. ročník 15.3 OGE

  Vo vnútri muža celý svet! Samozrejme, hovoria o myšlienkach a tak ďalej, a nie o tele, aj keď je veľmi zložité. Človek má svoj mozog veľmi vyvinutý, hodí sa doňho veľa vecí!

• Kompozícia podľa obrazu Nesterova Lela, stupeň 5 (popis)

  Toto veľmi nádherný obrázok ako z rozprávky. Nemá toho veľa svetlé farby ale je veľmi ľahký a ľahký. Najviac zo všetkého sú lesy

• Kompozičné zdôvodnenie Duša človeka

  Nepoznaná, neviditeľná, nehmotná časť človeka. Po tisíce rokov sa mysle sveta hádajú o tom, čo je duša! Je to Boží dar alebo banálne sebauvedomenie ako človeka s citovým pozadím?

Učiteľstvo je prastaré povolanie, ktoré je žiadané aj dnes. Moderné technológie, Páči sa mi to školské programy nestoj na mieste

• Charakteristika a obraz Pravdina v komédii Podrast

  V komédii Fonvizin Undergrowth nie je až tak veľa kladné postavy, ale všetky nesú určitú myšlienku. Túto úlohu zohráva Pravdin, vládny úradník, ktorý sa usadil s Prostakovcami, aby roľníkom odhalil ich krutosť.

Jednou z hlavných tém tvorby F. M. Dostojevského je téma vzťahu človeka a myšlienky. Vo väčšine jeho románov sú postavy posadnuté nejakou myšlienkou, žijúce iba s ňou, podriaďujúce jej všetky činy a v dôsledku toho ničiace životy svoje i iných ľudí.

Román „Zločin a trest“ autor vymyslel ešte počas ťažkej práce. Potom sa to nazývalo „Opitý“, ale postupne sa myšlienka románu zmenila. A nový román Zločin a trest sa stali „psychologickým popisom jedného zločinu“. ale rozprávame sa nie o obyčajnej vražde, ale o ideologickej, vykonanej kriminálnym mysliteľom.

Je však Rodion Raskoľnikov, chudobný študent, darebák, vrah? Čo ho viedlo k zločinu? Ťažká situácia na hranici chudoby, choroba alebo ním vymyslená teória o „vyvolených“ a „obyčajných“ ľuďoch? čo bolo predtým?

Inteligentný, hrdý, plný vedomia dôstojnosť mladého muža Rodiona Raskoľnikova vyhodili z univerzity, pretože nemal z čoho platiť vzdelanie. Žije v extrémnej chudobe, trpí hladom a nedostatkom, ponižovaním, ktoré prežíva on sám, jeho matka a sestra Dunya. Okolo vidí len špinu, chudobu, neresti. Snaží sa pomôcť Marmeladovovi, no márne; chce pomôcť Sonyi, svojej sestre Dunyi – no zostávajú „ponížení a urazení“. Raskoľnikov je nútený dať do zálohy niektoré zo svojich vecí, aby nezomrel od hladu.

Raskoľnikov sa cíti zbytočný, vyvrhnutý medzi bohatými sídlami a elegantnou verejnosťou. Potlačený chudobou a nespravodlivosťou prichádza k myšlienke zabiť záložne Alenu Ivanovnu. Tento zločin má takpovediac teoretické opodstatnenie. Vražda starej ženy nie je len obyčajná vražda, ale vražda „vo svedomí“.

Ešte pred zločinom píše a publikuje článok, v ktorom uvádza teóriu, že všetci ľudia sa delia na „obyčajných“ a „mimoriadnych, ako Napoleon“. Výnimoční ľudia majú právo porušovať zákon v prospech ľudí. Raskolnikov dlho premýšľa o svojej vlastnej úlohe: či je to „obyčajný“ človek - „chvejúci sa tvor“ alebo „má právo“. A rozhodol sa v praxi dokázať, že „má právo vo svedomí spáchať zločin“, stať sa vládcom sveta. materiál zo stránky

Rodiona Raskoľnikova napadlo zabiť starého zástavníka, toto „bezcenné stvorenie“, a zachrániť seba a svojich blízkych pred chudobou. Zabudol však na to hlavné: nikto mu nedal právo vziať život inej osobe. A napriek tomu, keď sa Raskoľnikov dopustil zločinu, nemohol cez svoje svedomie prekročiť seba. „Nezabil som starú ženu... zabil som sa,“ povie.

F. M. Dostojevskij vyvracia Raskolnikovovu teóriu: logické vyvrátenie predložil Porfirij Petrovič a morálne „večná“ Sonya Marmeladová.

Postoj Dostojevského k Raskoľnikovovi je zložitý, no spisovateľova veta je nemilosrdná – nikto nemá právo spáchať zločin! Dostojevskij, ktorý demonštruje neľudskosť buržoáznej spoločnosti, v nej stále nevidí dôvody zločinu svojho hrdinu. Dôvod je v samotnom Raskoľnikovovi. A predtým, ako zmeníte spoločnosť, musíte zmeniť seba.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• filozofické dôvody Raskoľnikovho zločinu
• sociálne a ideologické počiatky Raskoľnikovovej rebélie stručne
• sociálne a filozofický pôvod nepokoje odporcov
• sociálne a filozofické korene Raskoľnikovovej teórie
• Sociálny pôvod Raskoľnikovovej rebélie podľa románu Zločin a trest